n prima zi de Pate, cnd se mnca azima i se njunghia mielul pascal, Iisus trimise nainte ucenicii Si Petru i Ioan, spunanadu-le:

Ducei-v i pregtii Patele, ca s mncm. Iisus le zise ucenicilor s se duc n ora unde le va iei nainte un om care i va conduce ntr-o camer gata aranjat . Acolo ei vor trebui s pregteasc Patele. Ucenicii au plecat i cnd au ajuns acolo au gsit totul ntocmi cum spusese Iisus.Au pregtit Patele, iar cnd sosi ora Iisus li se aez la masa cu cei 12 ucenici spunanad:Am dorit de mult s mnnc Pastele acesta cuvoi nainte de ptimirea Mea. Cci v spun c de acum ncolo nu-l voi mai mnca pn la mplinirea lui n mpria lui Dumnezeu..i lund un pahar n mna spuse:Luati paharul acesta i mprii-l ntre voi. Cci v spun c de acum nu voi mai bea din rodul vitei pn va veni mpria lui Dumnezeu. i lund o pine n mn, a mulumit, a frnt-o, i le-a dat-o zicnd:, Acesta este trupul meu care se frnge pentru voi. Aa s facei i voi pentru pomenirea Mea. Tot astfel, lund paharul de vin dup cin, l ddu ucenicilor i zise:, Acest pahar este Legmntul cel Nou n sngele Meu, care se vars pentru voi.1 CONVORBIREA DE DUP CIN Dup cin Iisus Se ridic de la mas, Se incise cu un prosop i, umplnd un lighen de ap, ca s le spele picioarele ucenicilor. Cnd veni rndul lui petru, acesta zise: Doamne, Tu s-mi speli mie piciorele? Iisus i rspunse: Ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege mai trziu. Dup ce le spala piciorele la toi ucenicii, Iisus se aez din nou la mas i le zise: nelegei oare ce v-am fcut? Voi m numii nvtor i Domn, i bine facei, cci sunt.i dac eu, Domnul i nvtorul, v-am splat piciorele, atunci voi trebuie s v splai picioarele unii altorra. Cci v-am dat o pild pe care s o urmrii i voi. Adevrat, adevrat v spun, ca robul nu este mai mare de ct stpnul su, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac tii adevrul acesta, ferice de voi, cnd l vei mplini. Nu vorbesc despre voi toi: i cunosc pe cei pe care i-am ales. Dar trebuie s se mplineasc Scriptura:Cel care mnnc din pinea Mea, s-a ntors mpotriva Mea.

Invtur de credin ortodox,ed.Renaterea, cluj Napoca,2003,pg,105

Apoi rosti cu inima tulburat: Adevrat, adevrat v spun c unul dintre voi M va vinde . Ucenicii se privir nedumerii, iar Ioan l ntreb pe Iisus, lsndu-i capul la pieptul Lui: Doamne, spune, cine este el? Acela, cruia i voi muia o bucic de pine i i-o voi da, rspunse Iisus. i dup ce o frnse, o ntinse lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul. Iuda lua bucica i iei ndat afar. Era noapte. Dup plecarea lui, Iisus zise:Copii mei!... v dau o nou porunc: Iubii-v unii pe ali. Aa precum v-am iubit Eu, s v iubii i voi unii pe alii. Apoi le spuse c n aceeai noapte l vor prsi cu toi. Dar Petru rspunse: Chiar dac toi Te vor prsi, eu unul nu te voi lsa nici odat. i Iisus i zise: Adevrat, adevrat i spu c pn va ct cocoul, te vei lpda de Mina de trei ori. Dup descrierea ospului din Betania i a complotului urzit de sinedriu cu complicitatea lui Iuda, Sf. Matei la fel cu Sf. Marcu i cu Sf. Luca, istorisete pregtirile n vederea patilor, astfel: "Iar n ziua cea dinti a Azimilor, au venit Ucenicii la Iisus, ntrebndu-L: Unde voieti s-i gtim s mnnci Pastile? Iar EI a zis: Mergei n cetate la cutare i-I spunei: nvtorul zice: Vremea Mea s-a apropiat; la tine vreau s fac Pastile cu Ucenicii Mei. i au fcut Ucenicii precum le-a poruncit lor Iisus i au pregtit Pastile" (Matei XXVI, 17-19).2 Discuia cu privire la pregtirile de Pati se petrece n Betania. Ea este provocat de Ucenici, care se mir oarecum de neglijarea pregtirilor gospodreti n vederea Praznicului celui mare. El alege doi dintre dnii - pe Ioan i pe Petru (Luca XXII, 8) - i-i trimite n Ierusalim, spunandule c vor fi ateptai de un tnr purtnd un urcior cu ap (Marcu XIV, 13), care-i va conduce ntr-un foior gata pregtit pentru festivitate (Marcu XIV, 15; Luca XXII, 12). Acolo, cei doi Ucenici vor face ultimele pregtiri n vederea mesei, conformndu-se ntru totul instruciunilor primite de la Domnul i pstrnd cu strictee secretul acelui loc, ca s asigure linitea Cinei i s prentmpine ntreruperea ei de ctre cei ce voiau s-L prind. Casa aparinea, dup o veche tradiie, Mariei, mama autorului Evangheliei a doua, iar tnrul cu urciorul, care atepta pe cei doi ucenici la poarta dinspre Rsrit a Ierusalimului, pare a fi chiar Sf. Ioan Marcu (F.A. XII, 12; XV, 37). Era o cas nstrit i ncptoare, putnd adposti un numr mai nsemnat de persoane. Avnd deasupra, la etaj, un salon sau un foior special, destinat anumitor reuniuni solemne. n mod obinuit, grijile economice i cumprturile se ncredinau lui Iuda - acum el nu trebuia s cunoasc din vreme locul Cinei, ca s nu provoace arestarea prematur a Mntuitorului.

Sofron VLAD, Pr. Prof. Dr. Liviu MUNTEANU, Studiul Noului Testament pentru Institutele Teologice, Ed. IBMBOR, Bucresti, 1983
2

Dar n ce zi s-au petrecut acestea? Dup Evangheliile sinoptice (Matei XXVI, 17; Marcu XIV, 12; Luca XXII, 7), pregtirile pentru Cin cea de Tain i Cina nsi s-au petrecut n "prima zi a Azimelor". Bazndu-se pe aceste cuvinte, comentatorii romano-catolici pretind c Mntuitorul a serbat cu Ucenicii, un adevrat Paste iudaic, aa cum cereau prescripiunile Legii mozaice i c, din aceast cauz, Sf. Euharistie s-a instituit nu cu pine dospit, cum susine din vechime Biserica Ortooxa, ci cu azim. Adevrul nu este ns aa cum l prezint catolicii, cci Cina cea de Tain nu s-a prznuit odat cu Pastile iudiaice ci cu 24 de ore mai nainte, adic n seara zilei de Joi, 13 Nisan, cum precizeaz Evanghelia a patra (Ioan XIII, 1). Sfnta Euharistie nu s-a instituit cu azim, ci cu pine dospit (artos) cum arat Evanghelitii sinoptici (Matei XXVI, 26; Marcu XVI, 22 i Luca XXII, 19). Cina cea de Tain nu a fost un paste iudaic, ci un Paste cu totul nou i deosebit, care desfiineaz pe cel iudaic i-l nlocuiete cu Sfnta Euharistie, jertf i taina n acelai timp.3 ntr-adevr, toi Evangheiistii sunt de acord n a ne informa c Rstignirea Mntuitorului s-a fcut vineri dup amiaz i mai nainte de sosirea patilor iudaice, care aveau s nceap numai dup apusul soarelui. Ei arta c Domnul n-a fost rstignit chiar n ziua de Pati, cci Simon Cirineanul este descris ca venind de la cmp, cu o povar n spate, soldaii sunt artai purtnd arme, iar magazinele sunt deschise, putndu-se face n grab cumprarea giulgiului i aromatelor necesare nmormntrii Domnului.4 Ei ne spun de asemenea c iudeii n-au vrut s intre n pretoriu, unde Poniu Pilat judeca pe Mntuitorul, ca s nu se spurce i s poat mnca dup rnduiala Pastile, i ne informeaz limpede c Cina cea de Tain s-a petrecut cu o sear nainte de Rstignire, adic Joi, 13 Nisan. Dup legea mozaic, nici ziua de 13 Nisan, nici ziua de 14 Nisan nu erau zile de azime. Zilele de azime se ncepeau abia dup apusul soarelui sau dup trecerea zilei de 14 Nissan, cnd calendarul iudaic nsemna nceputul zilei de 15 Nissan i cnd se njunghia cu solemnitate deosebit, la Templul cel mare din Ierusalim, mielul pascal destinat preoilor i arhiereilor. Se introdusese ns obiceiul ca orice aluat i orice pine dospit s fie distruse i ndeprtate din case nc din primele ore ale dimineii de 14 Nisan i c njunghierea mieilor, adui n mare numr da capii de familie pentru cin pascala, s se nceap la templu nc din zorii aceleiai zile de ajun. Din aceast cauz, 14 Nisan - ajunul Patilor - a devenit, n vocabularul curent al iudeilor "prima zi a Azimelor" i "ziua cnd trebuiau s njunghie mielul de Pate". Ori, aceast zi se ncepuse, n anul
Alexander Schmemann, Taina Sfintei Euharistii, traducere de Andreea Stroe si Laurentiu Constantin,Ed. Univers Enciclopedic, Bucuresti,1995. Pg.203
3

Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Introducere n Noul Testament, vol. I, Teofania, Sibiu, 2001.

Rstignirii Domnului, nc din seara zilei de Joi, 13 Nisan i la aceast din urm se refer Evanghelitii sinoptici, cnd ne vorbesc despre dat pregtirilor pentru Cin cea de Tain i despre dat Cinei nsi. ntre Evangheliti, nu exist aadar nici o nepotrivire real cu privire la data Rstignirii i la data instituirii Sfintei Euharistii. De aceea adevrul este de partea Bisericii Ortodoxe, care a pstrat cu sfinenie tradiia svririi tainei Sf. Euharistii cu pine dospit. Instituirea Sfintei Euharistii Ea este istorisit i de Evanghelitii sinoptici (Matei XXVI, 26-29; Marcu XIV, 22-25 i Luca XXII, 16-20), precum i de ctre Sf. Apostol Pavel (I Cor. XI, 23-25), formnd de la nceput centrul cultului cretin (Sf. Justin, Apoi. I, 66, 3). Relatarea ei lipsete n Evanghelia a patra, cci Sf. Ioan nu mai gsete necesar s repete, n scrierea sa, ceea ce se afla destul de clar i de complet n sinoptici i ceea ce se practic n chip uniform i constant n toate adunrile de cult ale comunitilor cretine de la cuvsfarsitul veacului apostolic. De fapt, Ioan vorbise despre aceast tain, cnd reprodusese, ndat dup nmulirea pinilor, cuvntarea Mntuitorului despre "pinea vieii", adic despre mprtirea credincioilor cu nsui Trupul i Sngele Su (Ioan VI, 48), aa nct i pentru acest motiv nu mai avea nevoie s revin asupra unui subiect att de cunoscut. n completarea Evanghelitilor sinoptici, el noteaz aa dar doar faptul c Mntuitorul, rmas numai cu cei unsprezece Apostoli dup plecarea trdtorului, respir uurat, c dup eliberarea de o povar apstoare i zice: "Acum s-a proslvit Fiul Omului i Dumnezeu s-a proslvit n El. Dac s-a proslvit Dumnezeu n El, i Dumnezeu l va proslvi pe El n Sine i ndat l va proslvi" (Ioan XIII, 31-32). Prin aceste cuvinte, Mntuitorul face aluzie la moartea Sa pe Cruce, la nviere i la nlare i ncepe s pregteasc pe ucenici pentru clipa despririi.5 Dac Sf. Ioan Evanghelistul ar fi voit s istoriseasc instituirea Sf. Euharistii, de bun seam c aici ar fi intercalat referatul su. Instituirea Sf. Euharistii este descris aproape cu aceleai cuvinte i de ctre Evanghelitii sinoptici i de ctre Sf. Apostol Pavel: "Deci mncnd ei, a luat Iisus pinea i mulumind, a frnt i a dat Ucenicilor zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupei Meu. i lund paharul i mulumind, le-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru voi se vars, spre iertarea pcatelor" (Matei XXVI, 26-28; Marcu XIV, 22-24; Luca XXII, 19-20; I Cor. XI, 23-25). Sf. Luca (XXII, 19) i Sf. Pavel (I Cor. XI, 24) ne informeaz c Domnul, ndat dup cuvintele de instituire a Sfintei Euharistii, a adugat: "Aceasta s-o facei spre pomenirea Mea".

Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Trad. de Pr. D. Fecioru. EIBMBOR, Bucuresti, 1994,pg225.
5

Concordan dintre Evanghelistul Matei, martor direct la Cina cea de Tain i Apostolul Pavel, care a primit dogma euharistic chiar de la Iisus Hristos, printr-o revelaie direct i personal - de pe o parte - i dintre Evanghelitii Marcu i Luca, ucenici direci ai Apostolilor i martori ai tradiiei i practicii Bisericii Primare - pe de alt parte - are o deosebit nsemntate, cci ne arat c dogma euharistic n-a suferit niciun fel de evoluie n dezvoltarea vieii cretine i c Biserica Ortodox a pstrat-o aa cum a primit-o dela nsui ntemeietorul ei, Domnul nostru Iisus Hristos. Cuvintele biblice despre instituirea Sf. Euharistii constituesc prin urmare un document istoric original, nzestrat cu puterea unei mrturii directe, obiective i sincere despre origina i nelesul acestei Sfinte Taine. Aceste cuvinte ne arat c, la Cina cea de Tain, Domnul a prefcut cu adevrat pinea dospit (artos) n nsui Trupul Su, iar vinul n nsui Sngele Su, rostind pentru fiecare o rugciune special i mprtind apoi cu fiecare pe ucenici. n noaptea cnd a fost prins - deci cu o zi nainte de Pastile iudaic - Domnul a instituit aa dar o adevrat sfnt i dumnezeiasca Tain, oferind credincioilor un nou i supranatural mijloc de comuniune cu El. Sf. Euharistie nu este deci numai o comemorare istoric, un simplu simbol sau un simplu rit, cum nva de obicei protestanii, ci constituie cu adevrat o jertf i o Tain. Ea nlocuiete jertfele Vechiului Testament, Pasha iudaica i tot cultul Legii Vechi i inaugureaz cultul cel desvrit al religiei cretine. De aceea toate sfintele noastre slujbe s-au concentrat de la nceput n jurul Sfintei Liturghii, n cadrul creia se svrete jertf i Taina euharistic. n istorisirea instituirii Sfintei Euharistii, se disting dou momente diferite: momentul prefacerii i momentul mprtirii. Momentul prefacerii coincide cu rugciunea special rostit de Domnul mai nti asupra pinii i apoi asupra vinului. Prefacerea elementelor euharistice este deci anterioar mprtirii. Ea necesit o rugciune anumit, epiclesa, pe care Biserica Ortodox o cunoate din cele mai vechi timpuri i pe care liturghisitorul o rostete totdeauna asupra cinstitelor Daruri. Dup svrirea prefacerii, Domnul ofer ucenicilor Si nu pine i vin, ci nsui Trupul i Sngele Su. Greesc deci protestanii, care pun tot accentul numai pe momentul mprtirii i greesc i romanocatolicii, care socotesc c prefacerea elementelor euharistice nu s-a fcut de Domnul n clipa binecuvntrii - care precede frngerea Trupului i distribuirea Sngelui Domnului - ci n momentul cnd Mntuitorul invita pe ucenici s se mprteasc. Romano-catolicii greesc de asemenea i cnd mprtesc credincioii lor laici numai cu Trupul Domnului, rezervnd mprtirea cu ambele forme doar membrilor ierarhiei bisericeti. Nici Evangheliile sinoptice, nici cuvintele Sf. Apostol Pavel nu pot fi invocate n sprijinul unor astfel de nentemeiate credine i practici.