Tesis del esquizoanlisis

1. Toda catexis es social y de cualquier modo conduce a un campo social histrico (AE, 352). Esto nos lleva a pensar que la produccin social es la produccin deseante misma (en condiciones determinadas). La catexis es entendida como inversin del flujo y de su axiomtica. 2. Se deber distinguir en las catexis sociales la catexis libidinal inconsciente de grupo o de deseo y la catexis preconsciente de clase o de inters (AE, 354). Es importante que el revolucionario comprenda que se hace la revolucin por deseo y no por deber. El deseo es constitutivo del campo social el deseo est en la produccin como produccin social, del mismo modo que la produccin est en el deseo como produccin deseante (AE, 358). El esquizoanlisis busca llegar a las catexis de deseo inconscientes del campo social, luego de haber establecido la diferencia con las catexis preconscientes de inters (a las que se han quedado fijados, incluso los revolucionarios que no han hecho ms que reproducir o revivir el podero de una figura totalizante: Edipo, por ejemplo), con las cuales coexiste, pero en modos opuestos. La catexis de inters oculta la catexis de deseo. Aquella tiene su orden (intereses, causas, medios, fines, razones). A diferencia de lo que deca Freud (que la libido deba desexualizarse y sublimarse para cargar la sociedad y los flujos), desde el esquizoanlisis se postula que son el amor, el deseo y sus flujos los que manifiestan el carcter inmediatamente social de la libido no sublimada y de sus catexis sexuales.

3. Las catexis libidinales del campo social priman sobre la catexis familiar; tanto desde el punto de vista del hecho como del derecho. Es importante recordar que el esquizoanlisis busca deshacer incansablemente los yoes y sus presupuestos. En todo el procedimiento de cura, lo que busca es esquizofrenizar (no neurotizar, como hace el psicoanlisis). El esquizoanlisis no se preocupa por los fines sino por el proceso en s. El esquizofrnico, por su parte, no est enfermo de la esquizofrenia como proceso.

4. El esquizoanlisis distingue dos polos de la catexis libidinal social, el polo paranoico, reaccionario y fascista, y el polo esquizoide revolucionario. En el siguiente esquema tratamos de deslindar el accionar de cada uno de ellos: Polo paranoico reaccionario Esclavizacin de la produccin y de las mquinas deseantes a los conjuntos gregarios (constituyentes de formas de poder o de soberanas selectivas). Conjuntos molares, con estructuras que reducen las singularidades, creando cdigos y axiomticas. Lneas de integracin y territorializacin que detienen los flujos. Grupos sometidos. Polo esquizoide revolucionario Subordinacin inversa e inversin del poder. Multiplicidades moleculares de singularidades. Lneas de fuga que siguen flujos descodificados y desterritorializados, inventando sus propios cortes o esquizias (no figurativas) que producen nuevos flujos. Grupos sujetos.

Deleuze y Guattari nos dicen que el deseo est presente en lo irracional de toda racionalidad y no porque sea carencia, sed o aspiracin, sino porque es produccin de deseo y deseo que produce, real-deseo o real en s mismo (AE, 390). Asimismo, Baremblitt considera al deseo como realidad virtual generadora de toda realidad natural, mental, social y tecnolgica, as como de s misma, es decir, pura produccin, que produce imgenes subjetivas y diversos tipos de subjetivacin infinitamente diferentes[1]. En el siguiente esquema, trataremos de mostrar las diferencias ( referentes al inconsciente) que encuentran Deleuze y Guattari, entre el esquizoanlisis y el psicoanlisis.

EZQUIZOANLISIS Trascendental y materialista Esquizofrnico No figurativo, figura-esquizia (abstracta) Real concreto (realidad de lo Real en produccin, en su inorganizacin misma) Maqunico Molecular, micropsquico y microlgico Productivo

PSICOANLISIS Metafsico e ideolgico Neurtico Edpico Imaginario Simblico

Estructural Molar o gregario o estadstico Expresivo

[1] Baremblitt, Gregorio, en el artculo, Te deseo, me deseas, pero qu o a quin desea nuestro deseo?, publicado enwww.medicinayarte.com