Iubirea neconditionata: Viaa, libertatea i ansa de a drui fericire altora sunt lucruri pe care numai Dumnezeu i le poate da i singurele

care ar putea vreodat s-i satisfac sufletul DUMNEZEU ESTE IUBIRE! (1 Ioan 4:8) El este att esena iubirii, ct i Creatorul ei, n toate formele ei minunate. i de vreme ceDumnezeu umple Pmntul, Universul i Raiul, totul radiaz de iubire. Cu alte cuvinte, problema nu este a Lui.

Iubirea Lui fa de tine e necondiionat.Orict de slbit sau descurajat te-ai simi acum, orict de dezamgit de tine nsui sau de alii, El tot te iubete. Iubirea Sa cea mare, perfect, minunat i necondiionat nu se micoreaz, indiferent care ar fi mprejurrile sau condiiile. Puterea psalmilor Psalmi protectori

Citirea din Biblie , Torah, Coran sau orice alt text sacru este un mijloc foarte puternic de aparare impotriva atacurilor astrale . Repetarea cuvintelor sfinte intareste aura si respinge maleficul.

Va prezentm cateva situatii si Psalmii corespunzatori :

-pentru a te proteja de cei rai : Psalmii 10, 12, 64, 123

-pentru a dezlega un blestem : Psalmul 7

-pentru a-i face pe cei rai sa faca bine : Psalmul 17

-pentru a-ti purifica inima si mintea : Psalmul 119

-pentru a te apara de dusmani : Psalmul 18

-pentru a gasi iesirea dintr-o situatie nedreapta : Psalmul 43

-impotriva deochiului si invidiei : Psalmul 36

-pentru a descuraja entitati si spirite : Psalmul 118

-pentru a exorciza un spirit necurat : Psalmul 68

-pentru a te apara de influente negative : Psalmul 24

-pentru a depasi un atac astral : Psalmul 28 Pentru o si mai mare putere si reusita sigura este bine, ca atunci cand rostiti textul sa aprindeti o lumaner de culoare adecvata, nu inainte de a o purifica si indeparta toate energiile. Lumanarea este vehicolul care va duce rugaciunea in plan celest. Ea intruchipeaza toate Elementele : ceara este Apa, fitilul- Pamantul, flacara- Focul,oxigenul necesar arderii- Aerul.

Puterea Psaltirii
Dragi prieteni, ncheiam ultima noastr scrisoare spunndu-v ct de minunat ar fi dac am repeta

mereu un verset dintr-un Psalm care ne place Poate ai fcut asta i ai prins gust, poate chiar v-ai cutremurat, pentru c ne natem cu Psaltirea n snge, cum spune Adnr Chouraqui, i poate c una din razele ei de lumin a ptruns pn n adncul fiinei dumneavoastr. Fiecare cuvnt din Psalmi are, cu adevrat, puterea de a ne ptrunde i a ne conduce pn n Prezena Cuvntului Vieii Celei Venice ce S-a slluit ntru noi. De aceea este de o importan fundamental pentru fiecare dintre noi, ca Psaltirea s ne nsoeasc pe Cale ca un vademecum. De la David pn la noi, Psaltirea este cartea de rugciuni prin excelen. Aici este adunat, ntr-o uimitoare condensare, ntreaga Biblie. Aici cunosc omul, cel ce eu nsumi sunt, n toate circumvoluiunile sufletului, n cea mai profund frumusee a sa dar i n nenumratele lui urciuni. Psaltirea, plin de harul Sfntului Duh, pe msur ce o cercetez, m descoper mie nsumi i, n acelai timp, mi ofer o adevrat terapie dumnezeiasc, o cale de vindecare. Este o oglind att a rzvrtirilor ct i a credincioiei mele, a suferinelor i suspinelor mele, a morii i a nvierii care lucreaz permanent n mine Psaltirea nu ar fi complet ns dac nu l-am descoperi n ea i pe Satan i cartea lui de identitate. Aici aflm cu adevrat cine este el, care sunt cile lui de manifestare i vicleniile prin care ne doboar. n Psalmi nvm s deosebim duhurile i s folosim cuvintele lui Dumnezeu pentru a-i alunga pe vrjmai, pentru c numai Cuvntul lui Dumnezeu este atotputernic. Vrjmaii biruii n Psalmi, de multe ori cu mult violen, sunt patimile noastre i toate nrobitoarele noastre dependene n care demonii se ascund i se cuibresc genernd universul de umbr i de ntuneric din noi, minciuna i duplicitatea, toat aceast suferin i mizerie uman care ne face s fim mai mult mori dect vii i s fim deja cu un picior n groap Adevrata Via ne scap printre degete! Aadar, Psalmii sunt o sut cinci zeci de trepte de la moarte la via, trepte pe care Dumnezeu coboar mereu ctre om pentru ca omul s se poat cufunda fr ncetare n El, Izvorul Vieii Venice, pentru ca, purificat i sfinit, s urce i el ctre Dumnezeu. Omul se recunoate n fiecare verset, fiecare Psalm povestete istoria fiecruia dintre noi i a tuturor oamenilor. Din aceast cauz Psaltirea este plin de generaii i de secole de rugciune. Ea a traversat toate nopile oamenilor, s-a scldat n sngele i n bucuria lor i acum, fiecare cuvnt din Psalmi este ncrcat de o infinit experien. Infinit pentru c n aceast finitudine a omului, Dumnezeu a venit s-i fac sla pentru a-i deschide orizontul spre Dincolo de orice suferin, spre o venicie deja prezent. Psalmii ne introduc ntr-o viziune global a tainei planului lui Dumnezeu i ne elibereaz dintr-un prezent nchis n el nsui. Psaltirea m include, cu istoria mea personal, particular, n istoria Poporului lui Dumnezeu aflat pe Cale. Dobndesc astfel contiina att de important c aparin unei extraordinare descendene care foreaz Istoria pe dinuntru. Viaa mea capt sens! Din aceast clip devin contient c adevratul autor i

interpret al Psalmilor este nsui Hristos. El este prezent de la un capt la cellalt al Psaltirii. El, nu doar S-a rugat cu toi Psalmii, i-a rostit cu vocea i cu viaa Sa, ci El este nsui Subiectul acestora. El este Acest Dumnezeu Care intr n mocirla omeneasc, n violena i instinctele de rzbunare ale oamenilor, pn n moartea i iadul lor, pentru a-i converti dinluntru i a le asculta strigtul de dezndejde din chiar luntrul lor. El este Cel Ce-i i trage de acolo i-i elibereaz. El, Mntuitorul Hristos, pe Cruce fiind, coboar n durerea i oroarea suferinei i a morii omeneti rostind Psalmul 21: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit?. Din aceast clip ntregul tragism al vieii umane este iluminat pn n adncurile cele mai infernale Aadar, rugndu-ne cu Psaltirea, form spre adncul din noi locuit de fiina noastr cea adevrat, pentru a tri experiena concret a mntuirii intrnd n armonie cu Hristos. n Psaltire se ntlnete cntarea Mntuitorului cu cea a celor mntuii de El. Citind i, mai ales, cntnd Psalmi, trezim n noi dimensiuni care nainte erau mute n noi. Ieim din psihismul nostru limitat i intrm n rezonan cu acel Dincolo din noi, din adncul nostru i simim Prezena tainic a Celui pe Care suntem chemai s-L gustm: Gustai, i vedei c bun este Dumnezeu! (Ps. 33, 9). l gustm i ne umplem de Bucuria i de Iubirea Lui. Sfntul Vasile Cel Mare spune ca prin Psalmi ne eliberm de tristee, scpm de tulburarea sufletului i ne luminm mintea. Aceast experien are influen i asupra celor din jur i a celor nevzute, pentru c prin Psalmi participm la Liturghia Cereasc. Participm astfel la unirea Cerului cu Pmntul. Tonalitatea cntrii este Bucuria i dincolo de mulimea cuvintelor cntate se afl o singur tain, taina Iubirii, a Iubirii Care este nsui Dumnezeu. Cntai aadar, spune Fericitul Augustin, cu inima, cu gura, cu toat viaa voastr devenii niv o cntare de slav lui Dumnezeu! Fie ca citirea sau cntarea Psalmilor s ne aduc n armonie cu Hristos, Cu El, Armonia cea desvrit Cu toat dragostea noastr, Pre Alphonse et Rachel Lettre nr. 15, mai 2005 Traducere Monahia Siluana Vlad Vezi originalul pe www.centre-bethanie.org

Psalmii 150 de psalmi

1.Autorii i timpul n care au fost scrii

2.Scopul scrierii 3.Particulariti 4.Privire de ansamblu asupra coninutului 1.Autorii i timpul n care au fost scrii Cartea psalmilor este probabil cea mai cunoscut parte a Vechiului Testament. Reprezint o colecie de 150 de poeme sau cntece scrise de ctre diver i autori i se mparte n cinci cri (asemntor cu Pentateuhul). David a scris 73 de psalmi. Ei se gsesc n principal n prima, a doua i a cincea carte. Doisprezece psalmi poart numele lui Asaf, conductorul corului templului din vremea lui David (1 Cronici 16:7; 2 Cronici 29:30). Psalmii lui Asaf sunt psalmul 50 i psalmii 73-83. Zece psalmi sunt scrii de fiii lui Core (Ps. 42; 44-49; 84; 85; 87), doi de ctre Solomon (Ps. 72 si 127), cte unul de ctre Moise (Ps. 90), Etan (Ps. 89), i Heman (Ps. 88). Ceilali 50 de psalmi care rmn nu poart numele vreunui autor. Urmtorii psalmi i sunt deasemenea atribuii lui David n Noul Testament: Psalmul 2 (Fapte 4:25) i Psalmul 95 (Evrei 4:7). mpreun cu psalmii care poart numele lui David se nsumeaz un total de 75, ceea ce nseamn c David a scris exact jumtate din toi psalmii. David era foarte potrivit pentru asta. El era un poet capabil, putea s cnte la un instrument, i putea s cnte cu vocea (1 Sam. 16:18; 2 Sam. 23:1). El era umplut de Duhul Sfnt (1 Sam.16:13, 2 Sam. 23:2) i a trecut prin multe experiene cu Dumnezeu n viaa lui de credin. Multe locuri din Scriptur ne spun c David era foarte activ n a compune poezii spirituale i muzic (1 Sam. 18:10; 2 Sam.1:17-18; 6:5; 1 Cron. 6:31; 16:7; 25:1; 2 Cron. 7:6; 29:30; Ezra 3:10; Neemia 12:24,36,45; Amos 6:5). n unele locuri David menioneaz n titlu mprejurarea sau motivul pentru care compune psalmul: Psalmii 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 57, 59, 60, 63, 142. Una dintre aceste mprejurri este descris n 2 Samuel 22. Acolo gsim o paralel aproape cuvnt cu cuvnt la Psalmul 18. Psalmul 90 este probabil cel mai vechi psalm: O rugciune a lui Moise, omul lui Dumnezeu. Moise a trit n secolul 15 .Hr. Cei mai mul i dintre psalmi ns au fost scrii n timpul lui David care a introdus cntatul n templu (1 Cronici 25). n timpul lui Ezechia (2 Cronici 29:25-30) se face referire la aceasta ( dup porunca lui David) i la psalmii lui David i ai lui Asaf. Prin urmare aceti psalmi fuseser deja adunai ntr-un fel de colecie. Ultimii psalmi au fost scrii n zilele lui Ezra (secolul 5 .Hr.). Psalmul 137 se refer n mod clar la robia babilonian. Conform multor cercettori, Ezra , preotul i crturarul, a fost cel care a finalizat colectia psalmilor (Ezra 3:10). 2.Scopul scrierii a)general

Cartea psalmilor este prima i cea mai important carte a celei de-a treia pr i a Bibliei ebraice, cea a scrierilor (ebr. ketubim). Meniunea din Luca 24:44 a cuvntului psalmi probabil nseamn toat partea a treia a Vechiului Testament. Numele ebraic este tehilim care nseamn laude. Numele psalm pentru o singur laud i are originea n greac i nseamn a cnta cu acompaniament instrumental sau a cnta un instrument cu corzi. Psalmii vorbesc n mod particular cititorului Bibliei pentru c aici sentimentele omului temtor de Dumnezeu sunt exprimate mai mult dect n alte cr i ale Scripturii, fie n rugciune, n mrturisire, n laud sau n durere. Cititorul Bibliei se regsete n multe din aceste situaii i prin urmare se simte atras de Psalmi i simte ca acetia i vorbesc. b)Caracterul profetic al Psalmilor. Dar acest fapt nu epuizeaz substana psalmilor. Pentru c psalmitii nu doar i descriu sentimentele. Duhul lui Hristos lucra n ei i lua parte la necazurile i bucuriile lor i era una cu ei (vezi Isaia 63:9; 1 Petru 1:11). De aceea l gsim pe Hristos oriunde n Psalmi i nu doar n aa-ziii psalmi mesianici, de ex. Ps. 16, 22, 24, 40, 68, 69 i 118. Hristos este foarte uor de distins n psalmii mesianici dar muli psalmi sunt citai cu referire la El n Noul Testament (i acetia nu sunt aceti aa-zii psalmi mesianici). Urmtorii psalmi trebuie neaprat s fie menionati:

Psalmul 2:7 Tu eti Fiul Meu; Eu astzi Te-am nscut(Fapte 13:33). Psalmul 8:6 ai pus toate sub picioarele Lui (Evrei 2:6-10). Psalmul 41:9 Chiar i prietenul meu apropiat, n care m ncredeam, care mnca pinea mea, a ridicat clciul mpotriva mea. (Ioan 13:18) Psalmul 45:6 Tronul Tu, Dumnezeule, este n vecii vecilor;(Evrei 1:8) Psalmul 110:1 Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea(Matei 22:44).

Ar mai putea fi adugate multe alte trimiteri. Aproape jumtate dintre toate trimiterile mesianice din Noul Testament sunt ctre cartea Psalmi. Dac vedem aceast legtur spiritual a lui Hristos cu israeliii credincioi (care au scris psalmii), adevratul caracter al crii, care este unul profetic, se dezvluie naintea ochilor no tri. Duhul lui Hristos se unete cu experienele i sentimentele acestor israelii credincioi. Din acest motiv suferinele Domnului i sentimentele Sale ca om perfect i adevrat sunt descrise n carte ntr-un mod att de mictor, pentru c ele sunt dovada grijii pe care El o poart poporului Su pmntesc. Descrierea istoriei rmiei iudaice din ultimele zile reflect caracterul profetic al psalmilor. Dar nu sunt descrise evenimentele exterioare ci sentimentele interioare. Aceasta explic de asemenea i plcerea pentru pedepsirea i rzbunarea asupra adversarilor (ex. Ps. 137:9), care sunt greu de n eles pentru muli cititori. Sentimentele exprimate n aceti psalmi sunt sentimentele credincioilor dar nu ale cretinilor ce locuiesc n casa harului (vezi Romani 12:17-21). Sunt sentimente ale evreilor credincioi care vor tri n ultimele zile. Aceti evrei vor atepta salvarea de la Dumnezeu i dreapta pedeaps a asupritorilor lor, i n special asupra lui Antihrist.

c)Structura psalmilor. Din punctul de vedere profetic putem observa o mprire distinct a crii. Toate celelalte moduri de mprire sunt mai mult sau mai puin importante. Structura similar a psalmilor cu cea a Pentateuhului este deasemenea de remarcat i se pot face cu siguran paralele. Primul psalm al fiecrei cri conine ca s zicem aa un antet, iar ultimul psalm al fiecrei cri se ncheie cu laude. Cartea I Prima carte a psalmilor pune nainte principiul separrii a ce este drept de ce este nedrept ntre oamenii lui Dumnezeu. Legat de aceasta Mesia este vzut drept Fiu al lui Dumnezeu (Ps. 2), Fiu al omului (Ps. 8), ca un slujitor n suferin (Ps. 22) i ca jertfa cea adevrat (Ps. 40). Numele predominant al lui Dumnezeu n aceast carte este numele Lui de legmnt, Iehova (menionat de aproximativ 275 de ori). Cartea II n cartea a doua gsim suferinele celor drepi, care desprii de orice binecuvntare triesc n mare necaz i strig ctre Dumnezeu (Elohim este menionat de aproximativ 200 de ori) n suferina lor. Cartea III A treia carte descrie ntoarcerea lui Israel ca popor i ndurarea lui Dumnezeu pentru poporul Lui. Cartea IV Cartea a patra ncepe cu domnia lui Iehova (apx. 100 de ori) dup prezentarea ntiului nscut n lumea locuit (traducerea JND). Cu acest fapt ncepe domnia Fiului Omului glorificat n mileniu, dup salvarea ntregului Israel. Cartea V Cartea a cincea conine rezumatul tuturor cilor n care lucreaz Iehova cu poporul SuIsrael, mpreun cu laud, care I se cuvine pentru ndurarea Sa (Ps. 111-113; 146-150). 3.Particulariti a)Poezie evreiasc Rima, ritmul i msura metric la fel ca i mprirea n versuri joac un rol important n poezia european clasic. Poezia evreiasc este total diferit. Rima i msura metric sunt total necunoscute. O mprire n versuri, aa cum o cunoatem noi astzi, este cu totul necunoscut. Cu toate acesta gsim un fel de mprire n psalmul

119, n care 22 de paragrafe a cte 8 versete fiecare ncep cu aceeai liter evreiasc n mod continuu, versetele 1-8 ncepnd cu litera aleph, versetele 9-16 cu litera beth, etc. (acrostih). Am menionat deja un stil al poeziei evreieti, care este aliteraia. Aliteraia nseamn c nceputul cuvintelor i nu sfritul este similar. Un mod de aliteraie este ca fiecare vers s nceap cu o liter succesiv din alfabetul ebraic, aa cum gsim la Ps. 9, 10, 25, 34, 47, 111, 112, 145, precum i n Proverbe 31:10-31 i n Plngeri 1-4 (compar i cu Ps. 119). Comparaiile foarte expresive care se ntlnesc foarte des sunt un alt element al poeziei evreieti (vezi Ps. 1:3; 22:12-16). Cea mai important caracteristic este totui paralelismul. Paralelismul nseamn c o afirmaie este accentuat i dezvoltat prin repetiie. Se pot distinge trei tipuri de paralelism: a) Paralelismul cu acelai neles, de ex. n Ps. 49:1 Voi, toate popoarele, ascultai aceasta; voi, toi locuitorii lumii, plecai urechea . Acelai gnd este exprimat de dou ori cu diferite cuvinte. b) Paralelismul antitetic (n contrast), de exemplu Ps. 1:6 Pentru c Domnul cunoate calea celor drepi, dar calea celor ri va pieri. gndul din prima parte a propoziiei este ntrit prin contrastul din ultima parte a propoziiei. c) Paralelismul sintetic (de legtur), de exemplu Ps. 22:4 Prinii notri s-au ncrezut n Tine; s-au ncrezut i Tu i-ai scpat. ultima parte a propoziiei completeaz i dezvolt gndul din prima parte a propoziiei. Antetul psalmilor Cu excepia ctorva psalmi, toti psalmii au cte un antet. Cei 34 de psalmi care nu au antet sunt: Ps. 1, 2, 10, 43, 71, 91, 93-97, 99, 104-107, 111-119, 135-137, 146-150 (cuvintele Ludai pe Domnul nu sunt antete ci aparin textului). Cele mai importante antete sunt: Maschil. 13 psalmi au acest antet (Ps. 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142). Maschil nseamn probabil nvtur sau ndrumare. Poezie. Psalmii 16 i 56-60 au ca antet poezie (ebr. mictam). Cntare a treptelor. Psalmii 120-134 sunt cntri ale treptelor nsemnnd cntri de urcare. Se presupune c trebuiau cntai fie n cltorii ctre marile srbtori de la Ierusalim sauurcnd pe dealul unde era templul. Ctre mai-marele muzicii. 55 de psalmi ai lui David au acest titlu n antet. Mai-marele muzicii era cu sigurana conductorul corului din templu. Putem vedea n acest lucru o imagine a Domnului Isus care El nsui va cnta lauda n mijlocul adunrii (compar cu Ps. 22:22; Evrei 2:12).

Celelalte expresii nu necesit o explicaie special sau sunt explicate n diferitele ediii ale Bibliei. 4. Privire de ansamblu asupra continutului. Prima carte (Psalmii 1-41): Separarea a ce este drept de ce este nedrept. Psalm 1 Cel drept i cel nedrept Psalm 2 mpratul lui Dumnezeu: Mesia Psalm 3 ncrederea lui David n Dumnezeul neschimbtor Psalm 4 ncrederea lui David n grija special a lui Dumnezeu Psalm 5 Iehova aude strigtul poporului Su Psalm 6 Rugminte pentru ndurare Psalm 7 Rugciune pentru dreapta pedepsire a asupritorului Psalm 8 Domnia Fiului Omului Psalm 9 Lauda lui Dumnezeu pentru victoria asupra inamicilor Psalm 10 Cerere pentru a scpa de cei ri Psalm 11 Cel drept n mijlocul celor ri Psalm 12 ncrederea celui drept n mijlocul celor ri Psalm 13 Idem Psalm 14 Starea general de ruin a omenirii Psalm 15 Semne ale adevratei temeri de Dumnezeu Psalm 16 Hristos ca Omul perfect Psalm 17 Rugciunea celui drept pentru ajutor Psalm 18 Lauda lui Dumnezeu Psalm 19 Mrturia lui Dumnezeu n creaie Psalm 20 Ajutor din Sanctuar

Psalm 21 Cntecul regal de victorie Psalm 22 Suferinele i gloria lui Hristos Psalm 23 Hristos, Pstorul cel bun Psalm 24 Hristos, mpratul gloriei Psalm 25 Cerere pentru iertare i salvare Psalm 26 Rugciunea unui om integru Psalm 27 Dorina pentru prezena lui Dumnezeu Psalm 28 Strigt n necaz Psalm 29 Puterea lui Dumnezeu este deasupra tuturor Psalm 30 Rugciune pentru ajutorul lui Dumnezeu Psalm 31 Scpare din mna vrjmailor Psalm 32 Binecuvntarea iertrii Psalm 33 Adorarea Creatorului Psalm 34 Experiena celor ce-L iubesc pe Dumnezeu Psalm 35 Strigtul dup ajutor al celui n necaz Psalm 36 Gndurile celui ru i buntatea lui Dumnezeu Psalm 37 ncrederea n Dumnezeu n mijlocul unei lumi rele Psalm 38 Suferinele credincioilor pentru pcatele lor Psalm 39 Orice om este deertciune Psalm 40 Hristos Robul asculttor al lui Dumnezeu Psalm 41 ncredere, trdare i triumf Cartea a doua (Psalmii 42-72): Suferinele celui drept Psalm 42 Dorina celui drept dup Dumnezeu Psalm 43 Continuarea psalmului 42

Psalm 44 Poporul lui Dumnezeu aflat n suferin strig ctre Dumnezeu Psalm 45 Hristos, mprat i Mire Psalm 46 Dumnezeu este adapost i putere Psalm 47 Domnia lui Dumnezeu ca mprat Psalm 48 Cetatea lui Dumnezeu Psalm 49 Deertciunea bogiilor pmnteti Psalm 50 Dreapta judecat a lui Dumnezeu Psalm 51 Mrturisirea pcatelor i pocina Psalm 52 Condamnarea celor ri Psalm 53 Apostazia celor ri Psalm 54 Strigtul dup ajutor al celor ce se tem de Domnul Psalm 56 ncredere n credincioia lui Dumnezeu Psalm 57 ncrederea n salvarea de la Dumnezeu Psalm 58 Dumnezeu se descoper n judecat Psalm 59 Ajutor pentru cei neajutorai Psalm 60 Plngeri n mari suferine Psalm 61 Dumnezeu este adevratul adpost Psalm 62 Dumnezeu salveaz Psalm 63 Setea dup Dumnezeu Psalm 64 Soarta inamicilor Psalm 65 Bogiile binecuvntrii lui Dumnezeu Psalm 66 Recunoaterea dreptei intervenii a lui Dumnezeu Psalm 67 Perspectiva binecuvntrii Psalm 68 Eliberarea este ndeplinit

Psalm 69 Plnsul respinsului Mesia Psalm 70 Strigt dup ajutor Psalm 71 Renaterea poporului lui Dumnezeu Psalm 72 Anunul Domniei Pcii Cartea a treia (Psalmii 73-89): ntoarcerea poporului i buntatea lui Dumnezeu Psalm 73 O enigm i soluia ei Psalm 74 Distrugerea Sanctuarului Psalm 75 Dumnezeu acioneaz pentru judecat Psalm 76 Puterea victorioas a lui Dumnezeu Psalm 77 Privire retrospectiv a credinei Psalm 78 Modul de a lucra al lui Dumnezeu n istoria lui Israel Psalm 79 Rugciune la distrugerea Ierusalimului Psalm 80 Rugciunea oamenilor n necaz Psalm 81 Poporul catig ncredere Psalm 82 Judecata lui Dumnezeu asupra judectorilor Psalm 83 Rugciune cu ocazia atacului vrjmaului Psalm 84 A gsi plcere n Sanctuarul lui Iehova Psalm 85 Poporul lui Dumnezeu savurnd binecuvantarea promis Psalm 86 Sufletul temtor de Dumnezeu n rugciune umil ctre Dumnezeu (acesta este singurul psalm al lui David din cartea a treia). Psalm 87 Sion, cetatea lui Dumnezeu Psalm 88 O rugciune rostit n cea mai adnc suferin Psalm 89 Legmntul lui Dumnezeu i credincioia Lui Cartea a patra (Psalmii 90-106): Guvernarea lui Iehova n mileniu Psalm 90 Dumnezeul cel venic i omul muritor (al lui Moise; probabil cel mai vechi

psalm) Psalm 91 ncredere exemplar a omului n Dumnezeu Psalm 92 Cntec de laud n Sanctuar Psalm 93 Iehova domnete cu mreie Psalm 94 Strigt dup dreptate i rzbunare Psalm 95 Laud ctre Iehova ca i Creator i Mntuitor al poporului Su Psalm 96 Laud ctre Iehova ca i Creator i Judector al pmntului Psalm 97 Apariia lui Iehova ca mprat Psalm 98 Laud ctre Iehova, mpratul Psalm 99 Domnia lui Iehova Psalm 100 Adorarea mondial a lui Iehova Psalm 101 Principiile guvernrii lui Iehova Psalm 102 Dumnezeu descoperit n trup Psalm 103 Laudele lui Israel pentru cile lui Dumnezeu Psalm 104 Laud ctre Dumnezeu-Creator Psalm 105 Retrospectiv istoric: Credincioia lui Dumnezeu fa de Israel Psalm 106 Retrospectiv istoric: Necredincioia lui Israel fa de Dumnezeu Cartea a cincea (Psalm 107-150): Rezumatul cilor lui Iehova cu poporul Su Psalm 107 Iehova salveaz din orice necaz Psalm 108 Salvarea viitoare Psalm 109 mpotrivire fa de Hristos Psalm 110 Hristos ca Preot i mprat Psalm 111 Laud lucrrilor mree ale lui Iehova Psalm 112 Binecuvntarea lui Iehova pentru cei temtori de Dumnezeu

Psalm 113 Laud numelui lui Iehova Psalm 114 Puterea Dumnezeului lui Iacov Psalm 115 Onoarea i se cuvine doar lui Dumnezeu Psalm 116 Laud lui Dumnezeu pentru ajutorul Su n necaz Psalm 117 Lauda naiunilor (acesta este cel mai scurt psalm) Psalm 118 Israel recunoate adevrata piatr din unghi (acest psalm este unul din cele mai frecvente citate din Noul Testament) Psalm 119 Laud pentru Cuvntul lui Dumnezeu (cel mai lung psalm) Psalm 120 Solemnitatea celor ce se tem de Dumnezeu Psalm 121 Dumnezeu ca aprtor al poporului Israel Psalm 122 Casa i cetatea lui Dumnezeu Psalm 123 Izvorul de ajutor al lui Israel n necazul cel mare Psalm 124 Salvare n suferin Psalm 125 Siguran perfect Psalm 126 Semnatul n lacrimi i culesul cu bucurie Psalm 127 Binecuvntare asupra casei Psalm 128 Binecuvntare asupra familiei Psalm 129 Mna puternic a lui Dumnezeu Psalm 130 Pocin i iertare Psalm 131 Odihn i satisfacie Psalm 132 Iehova locuiete n Sion Psalm 133 Binecuvntarea prtiei freti Psalm 134 nchinarea n Sanctuar Psalm 135 Cunoaterea i adorarea Dumnezeului cel adevrat Psalm 136 Laud pentru ndurarea venic a lui Dumnezeu

Psalm 137 Rmia din exil Psalm 138 Laud ctre Dumnezeu pentru mntuirea Lui Psalm 139 Inima care caut prezena lui Dumnezeu Psalm 140 Iehova, izvorul de ajutor al celui drept Psalm 141 Rugciunea celui drept n mijlocul celor ri Psalm 142 Iehova, adpostul celui singur Psalm 143 Rugciune din cea mai adnc suferin Psalm 144 Adevratul izvor al puterii Psalm 145 Laud lui Dumnezeu n mileniu Psalm 146 Lauda personal a celui drept Psalm 147 Lauda poporului lui Dumnezeu Psalm 148 Lauda ntregii creaii Psalm 149 Laud printr-un cntec nou Psalm 150 Sfrit: Rezumatul laudelor ctre Dumnezeu