Andr Bareau

Bhikkhu Buddhadasa. Bouddhisme et socialismes

In: Revue de l'histoire des religions, tome 205 n2, 1988. pp. 221-222.

Citer ce document / Cite this document : Bareau Andr. Bhikkhu Buddhadasa. Bouddhisme et socialismes. In: Revue de l'histoire des religions, tome 205 n2, 1988. pp. 221-222. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1988_num_205_2_1932

Noies bibliographiques

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critiques lorsque c'est ncessaire. Le style est clair et prcis, car l'auteur domine son sujet avec une admirable matrise et possde des talents pdagogiques remarquables. Cela lui a permis de nous offrir une uvre de lecture aise et agrable, bien que traitant d'un sujet souvent fort abstrait. Il donne souvent des claircissements sur des questions juges obscures, tablit une mise au point utile, corrige une interprtation: inexacte ou dissipe une opinion errone, sans y consacrer pour autant plus de place qu'il n'est ncessaire. Le Pr Snellgrove nous donne l une excellente description, complte et juste, de ce bouddhisme tantrique, indien et tibtain, qui perd ainsi beaucoup du mystre o l'enfermaient jusqu' prsent son sotrisme et les autres difficults de son approche. Andr Bareau Bhikkhu Buddhadasa, Bouddhisme et socialismes, traduit de l'anglais par Marie-Charlotte Grandry, Paris, Les Deux Ocans, 1987, 21 cm, 135 p. Ce petit ouvrage, traduit de l'anglais, vise faire connatre les ides sociales et politiques du Vnrable Buddhad asa, qui est sans doute le moine (bhikkhu) thalandais le plus clbre en notre demi-sicle, pour sa rinterprtation moderniste du boud dhisme thravdin. Dans une longue introduction, M. Donald K. Swearer, universitaire amricain sympathisant, sinon disciple, de Buddhadasa, prsente la doctrine socialo-politique de celui-ci, appele socialisme dhammique , c'est--dire conforme au dhamma, mot dsignant entre autres l'ordre moral et cosmique ainsi que la religion bouddhique. Il situe d'abord ce Vnrable au sein du boud dhisme tha actuel, lequel s'efforce de faire face trs diversement aux rapides transformations subies par la Thalande depuis le milieu de notre sicle. Il dfinit ensuite longuement les grandes lignes de ce socialisme dhammique l'aide de nombreuses citations de Buddhad asa. Le corps de l'ouvrage est form de la traduction anglaise, retra duite ici en franais, de quatre sermons adresss par le Vnrable ses disciples, ces dernires annes. Le ton de ces homlies et leur plan plutt vague, l'enchanement assez confus de leurs ides, leur dsarmante navet justifient l'introduction de M. Swearer, qui s'efforce, non sans mal, de remettre de l'ordre dans tout cela. Disons tout de suite que le mot socialisme est employ ici dans un sens diffrent de sa signification habituelle et que le rgime prn par Buddhadasa s'oppose aussi rsolument au socialisme marxiste russe qu'au libralisme amricain. Le premier est condamn pour sa violence et son totalitarisme, inspirs par la haine en quoi le bouddhisme voit l'une des trois racines du mal , et le second pour laisser libre cours aux dsirs, une autre de ces racines du mal , et l'gosme n de la croyance au moi , forme de l'garement, la troisime des racines du mal . Le socialisme dhammique est fond sur le respect rigouRevue de l'Histoire des Religions, <:c:v-2/1988

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Notes bibliographiques

reux de la morale, de cette morale sur laquelle s'accordent toutes les religions, dit Buddhadasa, le christianisme comme le bouddhisme, chacun visant le bonheur d'autrui, plus prcisment celui de l'ensemble des tres, avant le sien propre. Par consquent, chacun doit se limiter une vie simple en renonant tous les biens superflus et tous les plaisirs trompeurs, donc au gaspillage qui est en train de ruiner la plante trs rapidement. En somme, on doit se conformer la nature respecte non seulement par les animaux mais aussi par les hommes du pass, mme trs rcent, comme le croit et le rpte Buddhadasa. Pour empcher que cet ordre paradisiaque soit troubl par certains individus gars, il faut et il sufft d'imposer l'autorit d'un roi nergique et surtout dou de toutes les vertus, comme l'taient tous ceux d'autrefois au dire du bon Vnrable. Un tel manque de ralisme est d'autant plus surprenant qu'il contraste entirement avec l'admirable lucidit prte par les innombrables textes cano niques au Bouddha, lequel ne se faisait aucune illusion sur les normes difficults prouves par les hommes, moines ou lacs, pour observer la morale la plus lmentaire. Malgr cela, ce petit ouvrage est int ressant en ce qu'il nous fait connatre les ides de l'un des plus impor tants penseurs du bouddhisme tha actuel, qui est aussi du reste l'un des plus controverss au sein de ce dernier. Andr Bareau. Whilhelm Jordaens' Avellana . A Fourteenth-Century Virtue-Vice Debate, edited with an introduction by Lawrence J. Johnson, Camb ridge, Mass., The Medieval Academy of America, 1985, 23,5 cm, 101 p. ( Speculum Anniversary Monographs , 9). Le long pome (1528 lignes) Avellana, c'est--dire Noisetier, dit aussi Confliclus virtutum et vitiorum, nous est conserv dans un seul manuscrit, base de la prsente dition. Le chanoine rgulier Jordaens l'a crit en double version, en brabanon et en latin ; la version brabanonne est cepen dant perdue. Deux groupes des notes accompagnent l'dition : en bas de page on trouve les leons fautives, les remarques concernant le texte et sa comprhension, les sources ; la fin du livre on peut lire des notes sur le rapport entre le pome et l'uvre de Ruysbroeck. C'est ici certainement l'intrt principal de Avellana premier tmoin de l'influence littraire et doctrinale du grand mystique flamand. Les deux chanoines ont d'ailleurs vcu dans le mme cou vent de Grnendaal dont L..J. Johnson parle dans le deuxime chapitre de son introduction. Celle-ci ne nous apprend pourtant rien sur l'ensemble des crits de Jordaens, mort en 1372, ni sur Grnend aal. Concernant les crits, le lecteur se rapportera Ptri Trudonensis Catalogue scriptorumWindeshemensium, dit par W. Lourdaux et E. Persoons, Louvain, 1968, p. 54-60, o il trouvera la liste des uvres compltes, les manuscrits et la littrature moderne ; concerRevue de l'Histoire des Religions, ccv-2/1988