Sunteți pe pagina 1din 1

"Atunci cand vocile din tine iti vorbesc despre sfarsit, Atunci cand crezi ca este imposibil si totusi

continui, Te ridici in propria spada si mai faci un pas Acolo unde se termina Omul Acolo incepe Dumnezeu." Giulio Achilli "Lo Sfidante"
161. Credina e un risc al raiunii; Dar nicidecum o anulare ci dimpotriv, o iluminare a ei. E o absorbire a sufletului ntr -un dincolo al lumii acesteia, n modul divin al existenei. 162. Credina are revelaia cu care omul credinei nu se tocmete. 163. Dumnezeu ne nsoete mereu i, pe msur ce-L cunoatem, viaa noastr biologic i psihologic se strbate tot mai tare de adevr i de lumina cunotinei. Asta e ceea ce posed credinciosul printr -o cale mult prescurtat, cunotina pe care savantul n-o poate prinde prin tiin, ci numai dac i-a mpins tiina pn la toate marginile i i-a recunoscut neputina. 164. Religia se ntemeiaz pe gruntele de credin. Gruntele de credin este, de fapt, gruntele de comuniune n care suntem cu Dumnezeu. 165. Iisus rspunde odat ucenicilor Si care-I cereau mai mult credin, le-a spus cam aa: s nceap din a crede c au credin i vor sfri prin a avea de fapt. 166. La temperaturile la care se alege aurul fiinei noastre de zgura acestei fiine, n firea noastr apare modul divin de a fi, de a voi i de a gndi. 167. Credinciosul n Dumnezeu depete limitele omului, care este creator numai n ordinea conceptelor i nu intervine, ca Dumnezeu n ordinea realului. 168. Credina este un risc: mpotriva raiunii, mpotriva vieii, mpotriva limitelor omeneti, cteodat i mpotriva normalului. De aceea, sfinii se i fereau de a face minuni, dei doar n multe cazuri era doar dovada iubirii de oameni i alinarea suferinei omeneti. Este un factor de purificare. 169. Grija zilei de mine este o grij presant. Cnd conducea pe israeliteni n pustie, Dumnezeu nu le ngduia asigurarea zilei de mine: mana se strica. Pinea cea de toate zilele o cerem pentru astzi. Aa suntem sftuii, chiar nevrnd, s trim prin credin. Sfinii pustnici au trit numai n condiia credinei. Ei au crezut cuvntului lui Iisus, avnd mai nti grij de mntuire i pe al doilea plan grija vieii. De aceea crinii au ajuns pn la strlucirile lumii divine. 170. Iisus era chemat de durerea unui tat, ca s ntoarc la via o copil de 12 ani. Iisus iubea copiii, de aceea mergea la ei cu durerea iubirii. Totui o femeie bolnav L -a mai zbovit, ba L-a chiar furat pe drum. Struim puin asupra acestui furt, unic n viaa lui Iisus. Oare de unde tia femeia aceasta, c atingndu-se, chiar pe furi, de marginea hainei lui Iisus, se va tmdui? O tia din credin i femeia nu s -a nelat. Dei puterea de tmduire era de natur spiritual, totui, bolnava a furat-o printr-o atingere material. Sluga sutaului este un caz de tmduire de la distan, prin credin, adus de dou delegaii i e pur spiritual. Aici Iisus n -a simit puterea care a ieit din El. Aceasta nseamn c boala a ncetat, ndat ce organismul s -a refcut la plintatea lui spiritual. Sfinenia este o energie, pctoenia o degradare. Una reface organismul, alta drm. Drmarea se oprete ndat ce organismul mprumut, sau chiar fur, pe firul credinei, acea energie rar a sfineniei. Iisus ns, a vrut s dea pe fa credina femeii i sigur c a privit cu dragoste acest furt original. 171. Iisus dorete de la toi credincioii lumii o linite de adncime: linitea credinei n Dumnezeu. Aceasta ar da s se neleag c n jurul unui om linitit (din cauza rdcinilor lui n cer) se face linite pe pmnt. 172. Pmntean fiind, a te hotr s-L mrturiseti pe Dumnezeu cu orice pre i luare n derdere e o i mai mare bucurie ce te poate duce pn la deschiderea ochilor credinei: s i se descopere Iisus, Fiu l lui Dumnezeu. El, Care e cu noi n toate zilele, pn la sfritul veacurilor. A vedea pe Iisus e o fericire ce nu se aseamn cu nici o bucurie pmnteasc, iar aceasta se ntmpl din cnd n cnd i din neam n neam, ca s nu se sting dintre oameni sigurana existenei lui Dumnezeu. Credina n Dumnezeu i mrturisirea Lui sunt ieirea sufletului din ntuneric n lumina dumnezeiasc, ieirea n lumina veacului viitor. 173. Ct asculi de Dumnezeu, att ascult i Dumnezeu de tine.