a la expansin del cristianismo y con ella quedaron
enterrados las claves y secretos de sus grandes cons- trucciones, sus jeroglficos y sus mitos. A partir de entonces, un halo misterioso y enigmtico envolvi a Egipto durante siglos, y esto atrajo a numerosos viajeros y aventureros. En el siglo V a.C., Herodoto de Halicarnaso inaugur la era de los viajes-relato, pues en sus li- bros de historia nos describe la geografa de Egipto y su fauna. Pero en sus relatos mezcl datos precisos con leyendas e historias populares, alejndose as del rigor histrico-grfico. Estrabn, Diodoro, Sneca, Plinio o Tcito, por citar algunos nombres, tambin contaron en sus obras la historia y geografa del m- tico Egipto, aunque dando con excesiva frecuencia, entrada a fuentes orales de escasa fiabilidad. Pero la clave del conocimiento de esta gran civilizacin segua an sumida en la oscuridad. Mu- chos eruditos historiadores intentaron, en vano, des- entraar el secreto de tan extraa escritura. Uno de los estudios ms antiguos, hasta ahora conocido, fue el realizado por Horapollon (2 mitad del siglo V) originario del Alto Egipto, quien trat de dar a cada smbolo una correspondencia lgica con la realidad cotidiana. De este modo concluy, por ejemplo, que la imagen de la liebre serva para escribir el verbo abrir, porque los ojos de ste animal estn constan- temente abiertos; pero esta teora no le llev, obvia- mente, a obtener grandes resultados. Durante la Edad Media, la atraccin por Egipto perdi inters, mientras los saqueadores de tumbas seguan robando los tesoros enterrados. Este inters volvi a resurgir en el siglo XVII, ms con- cretamente en 1636, con la publicacin del libro Prodomus coptus sive Aegytiacus, de P. Atanasio Kir- cher, quien marc una nueva etapa en el estudio de la escritura del Antiguo Egipto. En su obra, Kircher, demostr que la mayor parte de los nombres egipcios conocidos, podan explicarse a travs de la lengua copta, de donde dedujo que el copto era una forma derivada del antiguo egipcio. Viajes arqueolgicos y procedimientos filo- lgicos caracterizaron la poca moderna. A partir del siglo XVIII, se pusieron de moda las excursiones a Oriente y fueron numerosas las narraciones que re- lataban los paisajes y monumentos de Egipto, a ello se dedicaron nombres como: Frderic Caillaua, Edme Franois Jomard o Grard de Nerval. Pero ser el siglo XIX, el siglo estrella dentro de la egiptologa moderna. En este perodo se logra- ron descifrar, finalmente, los misteriosos jeroglficos. Adems la expedicin francesa del General Bonapar- te a Egipto, propici que se sucedieran los estudios y el inters por la milenaria cultura faranica. El pro- pio Napolen cre El Instituto de Egipto, con el nico objetivo de estudiar sobre el terreno aquel pas EL NACIMIENTO DE LA EGIPTOLOGA MODERNA Gua del viajero - 1 2 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 y su historia. Fruto de ello, es la inmensa obra, de gran utilidad incluso en nuestros das, Description de Lgypte, que reproduce y describe los monumen- tos del Valle del Nilo y ofrece nuevos materiales para la investigacin. El 15 de julio de 1799 se descubri la famo- sa piedra Rosseta que fue el pilar clave en el que se bas Jean Francois Champollion para conseguir desci- frar los jeroglficos. Por ello es considerado el Padre de la egiptolgica moderna La pregunta que surge es la siguiente: pue- de una ciencia tan reciente como la Egiptologa, pe- netrar en las verdades que dieron origen y existencia a una civilizacin tan elevada como la egipcia, desde hace tantos aos cubierta por el polvo del olvido? La lgica superior nos invita a pensar que no. Y a pesar de ser considerada la Egiptolgica una ciencia, pues trata de estudiar los restos arqueolgi- cos del antiguo Egipto segn las pautas de rigor y seriedad que se le presuponen a un ciencia objetiva, en la prctica no es as. La Egiptologa moderna se basa en muchas ocasiones en documentos que no mantienen un m- nimo de rigor o contraste. Incluso los egiptlogos acadmicos se dan el lujo de dar valor a unos textos del pasado y a otros no, por el simple hecho de que unos coinciden con sus creencias o suposiciones de como debieron ser las cosas en el pasado, y los otros no. Vamos a poner un ejemplo basados en una de las clsicas polmicas entre la visin de los egip- tlogos acadmicos y los egiptlogos no acadmi- cos: La antigedad y la autora de la construccin de la Gran Pirmide de Giza. La Egiptologa nos dice que esta pirmide fue construida unos 2.600 aos antes de Cristo, y que fue levantada por orden del Faran Keops (Jufu), y terminada en 20 aos. La prueba para atribuir su construccin a Keops fue el dudoso descubrimiento del ingls Howard Vyse de un cartucho con el nombre de Keops en la ltima cmara de descarga de la Pirmi- de. Vyse era un coronel retirado del ejrcito britni- co que, como l mismo afirma en su diario, buscaba la fama y el xito que lo reconciliaran con su familia y la alta sociedad inglesa. De ah su marcha a Egip- to en busca de algn gran descubrimiento. Pero el tiempo pasaba y el presupuesto se le acababa y no encontraba nada. Hasta que un buen da logr al fin el xito que buscaba al descubrir un cartucho con el nombre del faran Keops. La noticia se difundi a nivel mundial. Gua del viajero - 3 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 Pero resulta extrao que la Pirmide no con- tenga una sola inscripcin en su interior salvo sta. El Doctor Samuel Birch, especialista en jeroglficos, fue quien dio la primera voz de alarma al extraar- se de que el cartucho estuviese escrito en caracteres semi-hierticos, un tipo de escritura de jeroglficos lineales que no existan an en la poca del Imperio Antiguo, y de Keops por tanto. Otros expertos acu- saron a Vyse de haber copiado la inscripcin de un libro, que para ms inri estaba equivocado, trasla- dando Vyse el error en su copia. Sin embargo, des- de entonces y a pesar de la polmica, la Egiptologa oficial se ha aferrado fuertemente a esta prueba para atribursela a Keops Una importante prueba en contra de la autora de Keops la constituye la controvertida Es- tela del Inventario, descubierta por el fundador del museo del Cairo, el francs Auguste Mariette, en las excavaciones que realiz entre sep- tiembre de 1853 hasta 1858 en el pequeo Templo de Isis, al este de la Gran Pirmide. En esta estela el mismo Keops indica que la Pirmi- de ya estaba all desde mucho tiempo atrs, y que l se limit a restaurarla y a construir una de las pequeas pirmides que se encuentran junto a la Gran Pirmide, la de una de sus mujeres, Henutsen. En la sala 42 del Museo de Antigedades Egipcias de El Cairo se encuentra esta estela de piedra y dice lo si- guiente: l lo construy para su ma- dre Isis, Madre Divina; Hathor, Seora de (Nun). La investigacin fue colocada en la estela. l dio una vez ms para ella una ofrenda y construy su templo de piedra otra vez. l descubri (las es- tatuas de) estas diosas en su lugar. El distrito de la Esfinge de Harmakis (Horemakhet: Horus en el horizonte) se encuentra al sur de la casa de Isis, Seora de la Pirmide; al norte de Osiris, Seor de Rostau. Las escritu- ras de Harmakis, fueron tradas para estudiarlas. (?) permite que crezca, haz que viva eternamente, mirando hacia el este. Qu viva Horus: Medjer, Rey del Alto y del Bajo Egipto: Jufu (Keops), que posee la vida. l encontr la Casa de Isis, Seora de la Pirmide, detrs de la Casa de la Esfinge de [Harmakis] en el noroeste de la casa de Osi- ris, Seor de Rostau. l construy su pirmide detrs del templo de esta diosa y construy una pirmide para la hija del rey Henutsen detrs del templo. Isis, Seora de la Pirmide?... Por qu lo ig- nora la Egiptologa? Es acaso esto menos documen- to que los escritos de Herodoto?. Los egiptlogos desdean esta prueba y la consideran una falsificacin hecha por sacerdotes posteriores para des-legitimar a los gobernantes de la cuarta dinasta. Tambin esta estela hace referencia a la existencia de la Esfinge desde mucho tiempo an- tes, lo que corroboran algunas dataciones geolgicas que la sitan varios miles de aos antes de la aparicin de Kefrn, su supuesto constructor. La Egiptologa se basa ni- camente en la documentacin de Herodoto para imponer todas sus teoras sobre la Gran Pirmide. Sa- bemos que Herodoto vivi en el siglo V a.C, he hizo un viaje por Egipto donde le contaron lo que en ese momento el pueblo crea. A parte l hizo unos clculos de los tiem- pos de construccin a partir de los datos que le haban dado. He aqu sus resultados: Le dijeron que las pirmides fueron levantadas en 20 aos y que en su construccin tra- bajaron unos 100.000 hombres. El relato de Herdoto ofrece cuanto menos razonables dudas. Hay que tener en cuenta que cuan- do Herodoto visit la Gran Pirmi- de en el Siglo V a.C., sta ya llevaba all como mnimo ms de dos mil aos, suponiendo que la constru- yera efectivamente Keops. Es decir, que Herdoto no lleg a un mo- numento recin construido o que 4 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 llevara unos pocos siglos. Adems, el viajero griego se limita a recoger las narraciones que sus guas le cuentan. Prestemos atencin a lo que l mismo nos dice al respecto: ...si algu- no hubiere a quien se hagan crebles esas fbulas egipcias, sea enhorabuena, pues no salgo fiador de lo que cuento, y slo me propuse por lo general es- cribir lo que otros me referan.... En realidad Herdoto se encontr con los mismos interrogantes que hoy noso- tros nos encontramos y que otros muchos viajeros encontraron. Por ejemplo Diodoro de Sicilia, otro historiador que visit Egipto en el siglo I a.C., reci- bi otras indicaciones distintas a las recibidas por el griego, pues le dijeron que los constructores fueron Armoeus, Ammosis e Inaron. Comenta el propio Diodoro: ...como dice la gente del lugar, desde los tiem- pos en que se levant el edificio hasta el da de hoy han transcurrido ms de mil aos, y hay quien afirma que los aos pasados llegan a los tres o cuatro mil... . El dato que le faltaba a Herodoto en su re- lato era el nmero de bloques de piedra con los que est construida la Pirmide: en total unos 2.500.000 de bloques gigantescos. Si la Pirmide tiene unos 2,5 millones de bloques de piedra y se hizo en 20 aos, como le dijeron a Herdoto, se deberan colocar 125.000 bloques por ao (2,5 mill/20). Si se supo- nen 300 das laborables, cada da se deberan colocar 416.6 bloques, o lo que es lo mismo y suponiendo 12 horas de trabajo al da, se deberan poner 34 bloques a la hora o 1 bloque cada dos minu- tos. Algo que no encaja es que en la fecha que se sita la construccin de la Pirmide al mis- mo tiempo se estipula que Egipto estaba en la Edad de Bronce, que vivan con un precario desarrollo agrcola, con un incipiente pasto- reo, la rueda estaba recin inventada, vivan en chozas de junco y adobe, y... no tuvieron otra cosa que hacer que construir una pirmide cuya precisin desconcierta a los ingenieros modernos y para la que se exigen profundos conocimientos de matemticas y arquitectura?. Por otro lado vienen los problemas tcnicos: Cmo suban los bloques?, cmo es posible que estn perfectamente encajados, que ni una hoja de papel quepa entre las juntas de las piedras, sin haber utilizado ningn elemento para unirlas sino la pre- sin entre ellas?. La Egiptologa dice que para subir los blo- ques de piedra hicieron alrededor de la pirmide una montaa o rampa de tierra y por all arrastraban las piedras... Pues entonces a esos dos minutos que nos salan habra que quitarle uno, al menos Por qu no se tienen en cuenta estos clcu- los? Dnde falla la Egiptologa moderna?. No dudamos de que existan elementos muy vlidos en los estudios de los egiptlogos Gua del viajero - 5 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 modernos; que son grandes los esfuerzos realizados por desentraar los misterios de esta civilizacin. La cuestin de fondo radica en la mentalidad o visin con la que se estudian los restos de la cultura faranica. Las falsas e insostenibles ideas evolucionistas han establecido en la forma de pensar de los egiptlogos modernos la idea de que los antiguos egipcios estaban ms atrasados que nosotros y por tanto su ciencia, su arquitectura, su escritura, su filosofa y su religin las estudian bajo ese prisma. Los egiptlogos acadmicos ejercen una particular labor: todo aquello que no se conforma a la visin ortodoxa de Egipto como pueblo de primitivos supersticiosos queda sistemticamente desestimado. Ah radica la clave del error. Esta es la razn por la que no ven, con una lgica objetiva, que las evidencias indican todo lo contrario, que con respecto a la tecnologa con que se construy la Gran Pirmide, nuestra ciencia y nuestro saber estn El Canon Real de Turn E l Canon Real de Turn, tambin conocido como Canon de Turn o Lista de Reyes de Turn, es un papiro con textos en escritura hiertica, custodiado en el Museo Egipcio de Turn, al que debe su nombre. El texto se fech en la poca de Ramss II (aunque pudiera estar escrito posteriormente) y menciona los nombres de los faraones que reinaron en Egipto, precedidos por los dioses que gobernaron antes de la poca faranica. El papiro, de 170 cm. de largo y 41 cm. de alto, consta de unos 160 fragmentos, la mayora muy pequeos, faltando muchos trozos. El papiro contiene, por una cara, una lista de nombres de personas e instituciones y lo que parece ser una estimacin de tributos. Sin embargo, es el otro lado del papiro el que suscit la mayor atencin, pues contiene una lista de dioses, semidioses, espritus, reyes mticos y humanos que gobernaron Egipto, presumiblemente desde el princi- pio de los tiempos hasta la poca de composicin de este inestimable documento. El principio y final de la lista se han perdido, lo que significa que no tenemos la introduccin de la lista -si haba tal introduccin- y la relacin de los reyes que siguen a la dcimo-sptima dinasta. El papiro cita los nombres de los gobernantes, agrupndolos a veces, y da la duracin del gobierno de algunos de estos grupos, que se corresponden, en general, al resumen de las dinastas de Manetn... Manetn fue un sacerdote e historiador egipcio de ms atrasados que el de los antiguos egipcios Es desde esta nueva perspectiva que se debe estudiar el origen de la civilizacin egipcia. Veamos otras evidencias en los textos considerados por los egiptlogos: mticos y fabulosos 6 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 expresin griega. La Historia de Egipto o Aegyptiaka, es la obra ms extensa de Manetn, y la de mayor relevan- cia. Est organizada cronolgicamente y repartida en tres volmenes. Establece una divisin de gobernantes en dinastas. Manetn acu el trmino dinasta (del griego dynasteia, poder de gobierno) para representar grupos de gobernantes con origen comn. Se suele afirmar que la Aegyptiaka se escribi con la intencin de establecer una historia nacional hasta entonces inexistente y alternativa a la visin que ofreci de Egipto Herodoto. Manetn utiliz las Listas Reales egipcias para estructurar su Historia. Las Listas Reales a las que tena acceso Manetn son desconocidas, pero de las que sobrevivieron hasta hoy la ms parecida, como ya hemos dicho, es el Canon Real de Turn. Y aunque por supuesto tiene sus diferencias, las dos coinciden en remarcar un periodo predinstico en que Egipto estuvo go- bernado por los dioses y los semidioses Cul es una de las cosas ms interesan- tes que dice este papiro de 1,70 metros de lon- gitud? Sencillamente que en un lejano pasado, Egipto fue gobernado por unos seres -mitad hombres, mitad dioses- que reciban el nombre o ttulo de Shemsu Hor (los compaeros de Horus). La lista de esos misteriosos reyes sita el pri- mer Gobierno en el valle del Nilo, no durante el faran Menes, hace 5.000 aos, como asegura la arqueologa, sino mucho ms atrs en el tiempo. Y que gobernaron unos 13.000 aos Poco sabemos de estos semidioses que go- bernaron Egipto en sus orgenes. Pocas fuentes dan informacin de ellos. Un de esas fuentes la hallamos en el Corpus Hermeticum, compendio de escritos atribuidos a Hermes Trismegisto. Y aunque no son ci- tados textualmente, podemos inferir la presencia de los Shemsu Hor en las palabras Hermes, cuando dia- logando con su discpulo Asclepio, le dijo: Acaso ignoras, oh Asclepio, que Egipto es la imagen del Cielo, el lugar a donde se transfieren y descienden todas las cosas gobernadas y producidas desde el Cielo? Y para decirlo con toda verdad, nuestro pas es el templo del mundo entero. Sin embargo, como a los sabios corresponde conocer lo que vendr, se impone no ignoris lo que sigue: Un tiempo vendr en que se vea que los Egipcios honraron en vano a los dioses con espritu piadoso y religin perseverante; la pureza de la veneracin se ver frustrada y su provecho intil. Los dioses dejarn la Tierra y volvern al Cielo, abandonarn Egipto, patria que fue domicilio de Venerables Liturgias, y vendr a ser una viuda, privada de la presencia de los Nmenes. Extraas gentes habrn de invadir esta regin y patria, y sern los que, a ms de despreciar la religin, de forma ms insufrible an habrn de estatuir, con pretendidas leyes y castigos de penas especficas, que la gente se aparte de la un periodo predinstico en que Egipto estuvo go- bernnad a o por los dioses y los semidios sees es un periodo predinstico en que Egipto estuvo go bernnaado por los dioses y los semidioses Cul es una de las cosas m m s interesan- tes qu q e dice este pa p piro de 1,70 metros de lon- gitud? Sencillamente q que u en un lejano pasado, Egipto fue gobernado por unos seres -mitad hombres, mitad dioses- que reciban el nombre o ttulo de Shemsu Hor (los r compaeros de Horus). La lista de esos misteriosos reyes sita el pri- mer Gobierno en el valle del Nilo, no durante el faran Menes, hace 5.000 aos, como asegura la arqueologa, sino mucho ms atrs en el tiempo. Y que gobernaron unos 13 1 .000 aos Quines eran los Shemsu Hor? Gua del viajero - 7 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 religin, de la piedad y del culto divino. Entonces esta santsima tie- rra, patria de santuarios y templos, se ver sembrada de tumbas y cad- veres... Ay Egipto, Egipto, de tus cultos nada quedar sino leyendas fabulosas que ni tus propios hijos creern, y solas sobrevivirn, grabadas en la piedra, las palabras que narran tus gestas piadosas, y el Escita o el Hind vendr a habitar Egipto, o algn otro extranjero de tus alrededores!... Por qu lloras, Asclepio? Egipto mismo ser arrastrado y se empapar de crmenes peores, Egipto, que fue tierra santa, excelsa amante de la divinidad, que fue entre todas las tierras la nica habitada por los dioses a cambio de su devocin, y ctedra de santidad y religin para todos, ser modelo de mxima crueldad... Las Tinieblas se antepondrn a la Luz, y se juz- gar que la muerte es ms til que la vida. Nadie alzar los ojos al Cielo. Se tendr al religioso por loco, al ateo por inteligente, al frentico por fuerte, al criminal por un hombre de bien. El alma y todo lo que la completa y por lo que naci inmortal o que se presume lograr la inmortali- dad, de la manera como os dije, ser puesta en ridculo, y an ms, ser considerada inexistente. Y llegar, creedme, a constituirse pena de muerte para el que se entregue a la santa religin del espritu. Habr nuevos derechos, nuevas leyes. Nada ser santo, nada piadoso, no se admitir que haya nada de valor en el Cielo ni en los seres celestes, ni se lo aceptar en la intimidad del corazn.... Los egiptlogos considerados no orto- doxos coinciden en establecer el origen de los Shemsu Hor en la antigua Atlntida, enfatizando por ello que Egipto tiene sus orgenes en este anti- guo continente. Y as es, pero hay algo ms sobre el verdadero origen de los Shemsu Hor... El Maestro Samael nos habla de los misterio- sos hombres azules, de los que existen muchas evi- dencias en bajo-relieves de templos egipcios, dicien- do que los hombres azules son los antiguos constructores de las pirmides Ellos fueron realmente los que instruye- ron a los arquitectos de las pirmides, los que ensearon la doctrina secreta a los Atlantes y a los Egipcios Y con- tina diciendo, necesitamos enfatizar el hecho concreto de que los hombres azules jams vinieron del Continente Atlante. De dnde vinieron entonces los hombres azules? Existieron, es ostensible; muchas personas as lo afirman, mas las gentes desconocen su origen. Nosotros aseveramos solemnemente diciendo: Los hombres azules vi- nieron de la Galaxia Azul. No hay duda de que ellos crearon las poderosas civilizacio- nes de Egipto, Caldea, Asiria Babilonia, etc. , etc. Es muy posible tambin que estos Shemsu Hor sean los miembros de una sociedad de sabios atlantes de los que Gurdjieff dijo: Las Pirmi- des y la Esfinge son los nicos pobres vestigios, que han perdurado de las ma- jestuosas construcciones erigidas por ge- neraciones de los muy grandes Akhaldanos, y por los grandes antepasados de los seres de ese Egipto La Obra de los Shemsu Hor
Los Shensu Hor disearon los lugares donde deban levantarse las pirmides y templos egipcios. Es- tos monumentos deban ser el reflejo del cielo en la tierra. El Nilo haca la vez de la Va Lctea y a lo largo de l, las pirmides se correspondan con algunas estrellas del cielo y los templos se convirtieron en la morada de los neters o potencias celestes. Esta visin ha sido recientemen- te vislumbrada por algunos egiptlogos Los hombres azules vi- zu ero Asi ble an ab o: os rad e ran do Sh H b os an Nil lo po iel on s s l. No hay duda de osas civilizacio- iria Babilonia, tambin que los miembros bios atlantes de Las Pirmi- nicos pobres do de las ma- erigidas por ge- ndes Akhaldanos, y os de los seres de ese hemsu Hor Hor disearon an levantarse s egipcios. Es- n ser el reflejo lo haca la vez o largo de l, ondan con o y los n v da jos pied ado ta t t j d t l d Egipto, de tus cultos nada qued fabulosas que ni tus propios hij sobrevivirn, grabadas en la p que narran tus gestas pia el Hind vendr a habi 8 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 heterodoxos, convirtindose en motivo de gran po- lmica en algunos ambientes egiptolgicos. En 1989 el ingeniero Robert Bauval presen- taba la teora de la correlacin de Orin con las tres pirmides de la planicie de Giza, ampliada posterior- mente con su libro El Misterio de Orin (1994), resul- tado de unos diez aos de investigaciones. Su enunciado puede resumirse de la siguien- te forma: Las tres grandes pirmides de Giza imitan la disposicin de las tres estrellas centrales de la cons- telacin de Orin, Zeta Orionis, psilon y Delta. Esta correlacin entre pirmides y estrellas le exigi retroceder en el tiempo hasta la posicin que ocupaban en el firmamento en el 10.500 a.C., fecha en la que ambos esquemas (estrellas y pirmi- des) eran uno espejo del otro. Bauval afirma que tal esquema se repite con las pirmides de Diodefru, Zahaw el Arani y Snefru, que se corresponden con otros puntos de la constelacin de Orin, constitu- yndose esta constelacin en una verdadera puerta de acceso estelar. Por otro lado, en la Gran Pirmide, se des- cubri que los canales norte y sur de la cmara de la Reina apuntan a la Osa Menor y Sirio, mientras que los de la cmara del Rey apuntan a Zeta Orionis y la constelacin del Dragn. Tambin la ubicacin de las pirmides al oeste del Nilo coincidira con la situacin de Orin al oeste de la Va Lctea. Todas estas correlaciones coinciden con la identificacin que en los textos de las pirmides se hace entre Osiris y Orin y entre Isis y Sirio, corro- borando el aforismo hermtico de que Egipto es la imagen del cielo en la Tierra. BOSQUEJO HISTRICO Los Servidores de Horus (Senshu Hor) civiliza- ron la tierra de Egipto. Les sucedi el primer faran, Menes, cuyo nombre significa el Estable. Convertido en rey del Alto y el Bajo Egipto, de un pas unificado por lo tanto, fue la piedra de fundacin de un largo linaje de faraones divididos en treinta dinastas. Vienen a continuacin tres imperios se- parados por perodos intermedios. Los imperios corresponden a tiempos fuertes de la historia egip- cia, quellos durante los cuales el poder faranico se halla en la cima de su poder e influencia. Durante los perodos intermedios, por el contrario, el pas vive divisiones internas o sufre invasiones. El Imperio Antiguo (hacia 2640 a 2134 a. C.)(1) comprende las III, IV, V y VI dinastas. La III dinasta es la de Zoser y su maestro de obras Imho- tep, que inventaron la arquitectura en piedra. La IV di- nasta vio los reinados de Keops, Kefrn y Micerinos, que hicieron edificar las tres clebres pirmides de la llanura de Gizeh. La V dinasta es la de los Hijos del Sol, que construyeron templos a su gloria. La VI dinasta est marcada por el reinado ms largo de la historia, el de Pepi II, que subi al trono muy joven y muri centenario. (1). Las fechas son muy aproximadas. Slo hay certidumbre en la poca Baja. Gua del viajero - 9 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 Luego se produjo un declive cuyas causas son an misteriosas, el Primer Pero- do Intermedio. Con el Imperio Medio (hacia 2040-1650) renace una edad de oro que ve el advenimiento de Tebas, en el Sur. Los Men- tuhotep, Sesostris y Amenemhat fueron notables faraones que dieron a Egipto una nueva pros- peridad. Nueva crisis con el Segundo Perodo Intermedio: unos pueblos extranjeros, los hic- sos, invaden Egipto e instalan su capital en Avaris, en el Delta. En Tebas nace el movimiento de liberacin. Los hicsos son expulsados y nace el Imperio Nuevo (XVIII, XIX y XX dinastas, hacia 1570 a 1070 a.C.). La XVIII dinasta comprende varios nombres prestigiosos: la reina faran Hatsepsut, Tutmosis III, Amenhotep III, Akenatn, Tutankamn, Horemheb. Egipto est de nuevo unificado, la economa es prspera, la sociedad refinada. Tebas, la fastuosa, ve el desarrollo de Karnak. Pero el peligro hitita se perfila en el horizon- te. Sern necesarias las vigorosas intervenciones de Seti I y de su hijo, Ramss II (1279-1212), para sal- vaguardar la paz. Gran constructor, Ramss II logra firmar un tratado de no beligerancia con el adver- sario y consigue que reine la paz en Oriente Prximo. La XX dinasta ve el reinado de un gran faran, Ramss III (1186- 1 1 5 4 ) , que rechaza los intentos de invasin de los Pueblos del Mar y de los libios. Con la poca Baja, que comienza en 672 a. C., se inicia un lento declive. Suben al tro- no de Egipto nubios y libios, algunos griegos se instalan en el Delta. La XXVI dinasta, lla- mada sata (672-525), recupera los valores espirituales y artsticos del Imperio Antiguo, aunque se trata slo de un respiro antes de la primera ocupacin persa, de Cambises a Daro II. Egipto es liberado en 405 y conocer tres dinastas indgenas ms. La XXX y ltima emprende un vasto programa arquitectnico antes de la segun- da ocupacin persa, en 343, que se vio acompaada de una oleada de destruccin. En 333 Alejandro Magno vence a los per- sas y se apodera de Egipto. Funda Alejandra, donde se instalan sus sucesores, los Ptolomeos. El Sur pre- serva las tradiciones, el Norte se heleniza. Despus de la derrota de Cleopatra VII en Actium, 30 a. C., Octavio, el futuro Augusto, se convierte en maestro de Egipto, que queda reducido a una provincia dura- mente explotada del Imperio romano. Paradjicamente durante este perodo los egipcios crean y desarrollan admirables templos, en el Sur, Edfu, Filae, Kom Ombo, Isn. Comprendiendo que el pas no recuperar su independencia, los sa- cerdotes consagran todos sus esfuerzos a transmitir la antigua sabidura. El 24 de agosto de 394 d. C. se grab el lti- mo texto jeroglfico. El cristianismo triunfa antes de ceder su supremaca al Islam impuesto por la inva- sin rabe del siglo VII d. C. LA INSTITUCIN FARANICA Durante toda su existencia el Antiguo Egip- to slo conoci un rgimen de gobierno: La monar- qua faranica, un fabuloso ejemplo de estabilidad sin igual que asegur una notable coherencia a esta civilizacin a pesar de los sobresaltos de la Historia. o - , e nd s s mit l s d nv Egi na ida es ori sario y consigue que reine la paz en Oriente egipcios crean y desarrollan admirables templos Gua del viajero sario y consigue que reine la paz en Oriente Prximo. La XX dinasta ve el reinado de un gran faran, Ramss III (1186- 1 1 5 4 ) , egipcios crean y desarrollan admirables templos el Sur, Edfu, Filae, Kom Ombo, Isn. Comprendien que el pas no recuperar su independencia, los cerdotes consagran todos sus esfuerzos a transm la antigua sabidura. El 24 de agosto de 394 d. C. se grab el mo texto jeroglfico. El cristianismo triunfa antes ceder su supremaca al Islam impuesto por la in sin rabe del siglo VII d. C. Durante toda su existencia el Antiguo E to slo conoci un rgimen de gobierno: La mo qua faranica, un fabuloso ejemplo de estabili sin igual que asegur una notable coherencia a civilizacin a pesar de los sobresaltos de la Histo 10 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 Incluso los emperadores griegos y romanos tuvieron que pasar por los ritos ancestrales que hacan un faran, al modo de una obra de arte. Pues Faran no es slo un rey, un jefe de Estado, un jefe de guerra, el dueo de la economa y de la diplomacia. Es ante todo el receptculo de la energa divina y el maestro de obras que construye el templo. La palabra faran procede del egipcio pera, la gran morada; Faran era considerado el Ser inmenso que poda acoger a todos los seres. Te pareces al dios sol en todo lo que haces, todo lo que tu corazn desea se cumple. Si has formulado un deseo por la noche, se realiza rpidamente cuando nace el da... Tu lengua es una balanza, tus labios son ms exactos que la aguja de precisin de la balanza de Thot... No hay tierra que no hayas recorrido, y todo llega a tus odos... El Verbo est en tu boca, la intuicin est en tu corazn, el trono de tu lengua es un templo de la verdad y el dios se sienta en tus labios. Tus palabras se cumplen cada da y los pensamientos de tu corazn se realizan como los del dios Ptah, cuando crea obras de arte. La realeza es una funcin perfecta creada por los dioses. Por eso Faran debe ser un sabio y un hombre prudente. Dios le ha distinguido entre miles de hombres y eso le confiere inmensas respon- sabilidades. Base de la organizacin social, Faran se inspira en el ejemplo de sus padres y debe respetar su herencia: Elevada es la funcin de Faran; no cuenta con su hijo ni con su hermano para perpetuar sus monumentos. Un hombre acta para aquel que le precedi deseando que sus actos sean prolongados por otros que vendrn tras l. DIOS Y LOS DIOSES Desde los orgenes, el pensamiento egipcio afirma la realidad de un principio creador formulado por fuerzas creadoras, las divinidades. Tres son todos los dioses, reza un texto: Amn, Ra y Ptah. Amn es el Oculto, aquel cuya forma no puede ser conocida; Ra es la Luz; Ptah, el Verbo y el patrono de los arte- sanos. Existen sin embargo, muchos otros modos de evocar la presencia y la accin del universo divino. Puede hablarse de religin egipcia? La es- Gua del viajero - 11 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 piritualidad faranica no comporta dogma, ni ver- dad revelada, definitiva e impuesta. No es rgida ni cuenta con un libro sagrado intangible. Dios y los dioses crean a cada instante. A la conciencia del ser, su corazn, le corresponde abrirse a su realidad, hacer y decir Maat, la rectitud y la armona. Existe un solo sacerdote, ms exactamen- te, un ritualista: el propio Faran. Lo veremos en todas partes, en los muros de los templos, llevando a cabo los actos rituales, en todos los santuarios al mismo tiempo. Su imagen se animaba mgicamente para encarnarse en el cuerpo de un sustituto, un Ser- vidor de Dios encargado de celebrar el culto en su nombre. EL TEMPLO EGIPCIO El Egipto faranico era la imagen del cielo. Cada lugar sagrado albergaba una potencia csmica que slo poda residir en la Tierra a condicin de que gozara en ella de una morada. Esta morada es el templo. Construido en hermosa piedra de eternidad por especialistas que dominaban las leyes de la ar- mona, cada templo es una palabra de una lengua sagrada que se aprende a leer visitando edificio tras edificio. Un templo es una central de energa indis- pensable para asegurar un equilibrio espiritual, so- cial y econmico. Cada noche la potencia divina pare- ce extinguirse; cada maana hay que resucitarla en el secreto del santuario. Si el mundo queda privado de tem- plos, el sol no se levanta ms. Para fundar un templo, Faran asu- me su funcin de maestro de obras. Concibe el plano, lo formula median- te el Verbo recuperando la perfeccin del tiempo de Ra, calcula el mejor mo- mento astrolgico, excava la trinchera de fundacin, modela la primera pie- dra, ilumina el edificio y lo entrega a su divino dueo. El templo no est abierto a la multitud. Slo trabajan en l los ritualistas cuyo papel consiste en mantener el contacto con las potencias creadoras, para que la Tierra siga siendo habitable. El pensa- miento abstracto debe traducirse en el rito, el acto primordial. El templo es el lugar de la ofrenda que ase- gura la continuidad de la creacin. Alrededor del edificio principal estn los alojamientos de los sa- cerdotes, talleres, almacenes, escuelas, carniceras, bibliotecas, laboratorios. Detalle esencial: El templo es un ser vivo. Lleva un nombre, le abren la boca y velan para que la energa circule por sus piedras. Cuando los humanos dejan de practicar el rito, los jeroglficos y las escenas grabadas toman el relevo. El arte creador de vida: Estatuas, estelas, ba- jorrelieves y dems obras son elementos esenciales para la civilizacin egipcia, sin los cuales ninguna 12 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 vida espiritual sera posible. El arte egipcio est basa- do en el concepto de akh, trmino que significa a la vez luminoso y til. Al artesano le corresponde llevar a cabo en la Tierra, lo que las divinidades crean en el Cielo. Por eso la materia, tras haber sido correctamente trabajada, debe ser animada ritual y mgicamen- te. Se abren los ojos y la boca de una estatua, que as obtiene vida; estelas y sarcfagos estn provistos de ojos. Los secretos de un maestro artesa- no no eran slo de orden tcnico. Ha sido iniciado en los misterios del templo y de la Morada del Oro, le han revelado los secre- tos de las palabras divinas, el modo como los dioses modelan el mundo. Lo que cuenta para el arte egipcio es la realidad espiritual y simblica, no la apariencia. Se advierte que los personajes estn de perfil, sus ojos de frente; aun- que sea tericamente imposible, el contenido de los objetos se nos revela as; los jardines se levantan en vertical para que puedan deta- llarse. En resumen, el artesano nos muestra lo que debe ser visto. Pen- semos tambin en las re- presentaciones de divini- dades con cabeza de animal que, lejos de ser monstruosas, po- seen una extraordinaria belleza que expresa la caracterstica principal de una fuerza creadora. Del escriba me- ditando al faran en majestad, el arte egipcio est marcado por la serenidad. A menudo, los personajes levantan levemente los ojos hacia la luz de la que han salido y hacia la cual se dirigen.
EL MARCO GEOGRFICO A diferencia de muchos pases trastornados por las guerras y cuyas fronteras variaron mucho, el Egipto geogrfico sigui siendo igual a s mismo des- de sus orgenes. Visto desde el cielo parece una flor de loto abierta, cuya parte superior corresponde al Delta y el largo tallo al valle del Nilo, estrecho co- rredor de entre 3 y 15 km. de ancho que serpentea entre los desiertos arbigo y lbico. Los antiguos egipcios llamaban con frecuen- cia a su pas las Dos Tierras a causa de la muy mar- cada diferencia entre dos grandes regiones. La primera es el Delta, o Bajo Egipto, cuya superficie equivale a la de Blgica. Es una regin ver- de, abundantemente irrigada por los brazos del Nilo y numerosos canales. Todava hoy ofrece un arroba- dor contraste con el Valle del Nilo que se presenta, desde El Cairo hasta Asun, como un oasis de 900 km. de largo entre dos desiertos. En la Antigedad, la vegetacin era mucho ms exuberante y las tierras cultivadas ms extensas. Esta realidad geogrfica no dej de tener consecuencias para la conservacin de los edificios. En el Delta, rico sin embargo en esplndidos monu- mentos, no queda en pie ni un solo templo. Tras la invasin rabe, los monumentos fueron desmantela- dos y los fellahs hicieron desaparecer los bloques de 112 12 1222222 1112 22222 12 12 12 2222222 122222 --- GGGu Gu GGu GGu GGu GGu GGu Gu Gu Gu GGGGu Gu Gu Gu Gua a a aa a a a a dddd ddddddddddddddel el el lll el el lll el elll eee VVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVia iiia ia ia ia a ia aaa ia ia aaa iiia aaaaa iiiia aaaajjjje je e jje jeee jjjeeee jjjjje e je jje ee j roooo rrro roooo rrrro roooo rrro ro rrooo rooo p cabo en la Tierra, lo que las crean en el Cielo. Por eso la m haber sido correctamente debe ser animada ritual y te. Se abren los ojos y la b estatua, que as obtiene vid sarcfagos estn provistos de Los secretos de un mae no no eran slo de ord Ha sido iniciado en l del templo y de la Oro, le han revelad tos de las palabras modo como los dios el mundo. Lo que cuenta egipcio es la realidad simblica, no la apa advierte que los perso de perfil, sus ojos de que sea tericamente el contenido de los ob revela as; los jardines en vertical para que p llarse. En resumen, el a muestra lo que debe se semos tambi presentacione dades con cabez que, lejos de se s r monst seen una extraordinaria expresa la caractersti de una fuerza cr Del e Gua del viajero - 13 XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009 piedra caliza en los hornos de cal. El Alto Egipto fue parcialmente respetado, pero tuvo que producirse la valerosa intervencin de Champollion para impedir que el albano Mehmet Ali transformase en fbricas y muelles un patrimonio que pertenece por entero a la humanidad. SU MAJESTAD EL NILO Para muchos el descubrimiento de Egipto se realiza a travs de un crucero por el Nilo, una ex- periencia sin duda inolvidable. Navegar por el ro ms largo del mundo (6.500 km.) que termina su recorrido de un modo deslumbrante, de Asun a Alejandra, es siempre un momento de gracia, tan- to si se toma una fala como si se hace en barco; lo esencial es no estar sin barco: con esta expre- sin, los antiguos egipcios se referan al ser ms menesteroso, material y espiritualmente al mismo tiempo, al que los poderosos tenan el deber de ayudar. Adems aunque el Nilo siga abrindose ca- mino entre dos desiertos, su genio propio, Hapy, el dinamismo de la crecida, ha desaparecido. La gran presa de Asun, en efecto, ha ligado esta arteria vi- tal que durante milenios asegur la prosperidad de Egipto. Se empieza a comentar, en voz baja, que las consecuencias de la construccin de este monstruo son desastrosas, tanto para los hombres como para los monumentos. Tres estaciones acompasaban la vida de los antiguos egipcios: akhet, la luminosa, la til, que vea cmo la crecida transformaba el pas en un gi- gantesco lago, de julio a septiembre; peret, la emergencia, perodo de las siembras; shemu, lo que abrasa, el tiempo de las cosechas a partir de abril, pero tambin el de los grandes calores y del progresivo agotamiento de las reservas de agua. Hapy, el brincador, apare- ca como un joven enamorado, para fecundar la tierra. Se le representaba en forma de un personaje de gran vientre y mamas colgantes, de inagotable generosidad. En los muros de los templos se representaban procesiones del dios Nilo llevando al santuario los productos agrcolas. El ro terrenal era considerado la proyeccin de un Nilo celestial, nacido del ocano de energa primordial que irriga el universo entero. Durante la crecida, este misterio quedaba revelado de modo ab- solutamente manifiesto a todo el pas. El faran y su administracin deban paliar los efectos nefastos de crecidas demasiado fuertes o demasiado dbiles. La famosa frase del historiador griego Herodoto, Egipto es un don del Nilo, slo tiene sentido si recordamos el constante y necesario esfuerzo de los hombres: construccin y mantenimiento de diques, canales, albercas de contencin, atenta gestin del agua. La alta presa de Asun condena a las Dos Tierras a una muerte lenta. Y el Himno al Nilo ya es slo un recuerdo: Viva la divina potencia consumada, la amada de la energa primordial, Hapy, padre de las divinidades de la Enada que residen en el ro, que da vida a todos con su poder nutricional En su regreso, todos los hombres conocen la alegra! 14 - Gua del Viajero XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EL-CAIRO - 2009