Arhetipuri i simboluri

Pupa Russa i Compunere cu paralele inegale

Orice gndire se sprijin pe imagini generale, arhetipurile <<scheme sau potenialiti funcionale>> care << modeleaz incontient gndirea>>. (Jung Types psychol.)1.

Chiar dac au existat mai multe definiii ale arhetipului i simbolului, teoreticienii i psihanaliii au ajuns la concluzia c principala diferen dintre arhetip i simbol este dat de gradul de generalitate al acestora. Astfel arhetipurile constituie punctul de jonciune ntre imaginar i procesele iraionale2, ele sunt legate de nite imagini foarte difereniate de ctre culturi i n care mai multe serii de scheme vin s se ntreptrund 3, de asemenea Jung accentueaz caracterul colectiv i nnscut al imaginilor primordiale, stadiul preliminar, zona matricial a ideii4 n timp ce simbolurile seamn cu o constelaie, ele sunt dezvoltarea unei teme arhetipale identice, variaiuni pe un arhetip fiind percepute diferit de la o cultur la alta. Ele nu sunt niciodat pure ci constituie anumite legturi n care unele trsturi principale se pot combina, putnd fi uneori supuse unor rsturnri de sens sau a unor dedublri. Simbolul autentic este un semn care poate fi ntlnit n sufletele oamenilor tocmai prin importana i gravitatea sensurilor sale referindu-se la problemele fundamentale ale existenei. Este considerat un pstrtor al echilibrului dintre expresie i coninut, intelect i afectiv, fcnd legtura cu o lume a imaginarului mult mai bogat i spectaculoas dect lumea real. n prezent, arhetipurile i simbolurile nu le mai regsim n stare pur datorit celor trei fenomene care stau la baza dinamicii acestora: sincretismul, ecletismul religios i literaturizarea, astfel simbolurile i arhetipurile trangresnd din spaiul sacru n cel profan.

Durand, Gilbert Structurile antropologice ale imaginarului, Traducere de Marcel Aderca, ED. Univers, Buc, 1977, pag.35 2 Idem, pag.74 3 Idem, pag.74 4 Jung, op. cit, pag. 456

Exemple de arhetipuri i simboluri putem ntlni i n cele dou romane ale lui Gheorghe Crciun Pupa Russa i Compunere cu paralele inegale sub diferite forme. Reprezentant al generaiei 80, avnd o contiint teoretic i o cultur solid Gheorghe Crciun a fost cunoscut drept romancier, teoretician literar, publicist i profesor universitar de Teoria Literaturii la Universitatea Transilvania. A absolvit Facultatea de Filologie a Univesitii Bucureti unde nfiineaz alturi de colegii lui, cunoscui mai trziu sub numele de Generaia 80, revista Cenaclu Noii. Este autorul romanelor Acte originale. Copii legalizate 1982, Compunere cu paralele inegale 1988, Frumoasa fr corp 1993 i Pupa Russa, 2004 i a numeroase articole i eseuri, cum ar fi: Cu garda deschis, Introducere n TL, n cutarea referinei, Experimentul literar postbelic, Aisbergul poeziei moderne, Mecanica fluidului-proze scurte, desene, fotografii, Trupul tie mai mult. Fals jurnal la Pupa Russa. Romanul Compunere cu paralele inegale a aprut n 1988, textele care fac parte din acesta sunt, de fapt nite rescrieri. Romanul este structurat n jurul unor poveti de dragoste, povestea de dragoste dintre Dafnis i Chloe, structurat n capitolele intitulate Epur pentru Longos o rescriere a autorului dup romanul lui Longos, simtndu-se amprenta generaiei 80 prin o resemantizare a morfologiei, ct i a sintacticii, reprezentnd arhetipul iubirii i copiile ei deczute, invadate de cotidian i obinuit, situate ca timp ntr-o Romnie a anilor optzeci, sub un regim dictatorial ale crui principale trsturi erau frica i lipsa, att la nivel material( lipsa alimentelor, lucrurilor de strict necesitate ) ct i spiritual( ndgrdirea libertii, lipsa opiniei etc). La o prim lectur, capitolele care reiau romanul grec ,, Dafnis i Chloe par a nu avea nicio legtur cu restul romanului ele sunt inserate progresiv, ncepnd cu al doilea capitol al romanului, capitolul ase, nou i capitolul final. Tocmai aceast inserare progresiv frapapeaz cititorul deoarece i construiete dou planuri, unul al prezentului de atunci, anii 80 i unul al trecutului, n insula Lesbos, obligndu-l astfel s observe diferentele frapante ntre ceea ce nsemna iubirea ideal, ntr-un spaiu propice, arhetipal i iubirea nctuat, constrns de reguli dintr-o lume desacralizat. Aceast prezentare n paralel, a unor cupluri inegale, cuplul ,,clasic n sesul de ideal, format de cei doi tineri de pe insula Lesbos i cuplurile ,,clasice n sesul de reprezentative pentru epoca, Vlad tefan i Luiza, Laurian - Liana, apoi Laurian - Micaela, Theohar i Dania este poate i unul dintre motivele pentru care Gheorghe Crciun alege acest titlu. Rescriind idila din antichitate, aa cum sugereaz i titlul, autorul opzecist o ,, cur de unele elemente, cum ar fi finalul fericit, adugndu-i ns detalii care reconstruiesc viaa celor doi tineri, umbre, parfumuri, gesturi analizate n stilul specific autorului, ddu-i operei

savoarea aparte pe care simplitatea povetii lui Longos nu o putea trezi n cititor. Finalul tragic nu modific ns exemplaritatea povetii, pentru c aa cum aflm din roman iubirea este recuperat prin actul scrisului. Prototipul iubirii aa cum o gasim n varianta modern a lui Dafnis i Cloe este cel al cuplurilor Romeo i Julieta, Tristan i Isolda, n care ,,iubirea pasiune( aa cum o gasim teoretizat n ,,Iubirea i Occidentul, Denis de Rougement) atinge perfeciunea abia prin moarte. Dafnis realizeaz c a trit iubirea perfect abia n momentul n care Cloe e rpit, dispariia ei statornicind povestea de iubire i transformnd-o ntr-un fel de punct de sprijin, de salvare pentru toate momentele grele ale vieii prin care cel viu trebuie s treac, imagine ntlnit i n modelul trubaduresc. Aflai la vrsta adolescenei, cei doi tineri descoper iubirea ntr-un cadru idilic sub protecia zeului Pan i a nimfelor din peter . Aa cum se ntmpl i n basme, armonia este risipit de venirea strinilor, o corabie cu tineri care l omoar pe Dracon i n final o rpesc pe Cloe pentru a se rzbuna pe tnrul Dafnis. Singura posibilitate de a recupera dragostea,, de care nimeni nu a scpat i nu v-a scpa vreodat , ct va fi frumusete n lume i ochi care s o vad 5este amintirea, retrirea povetii prin scris. Astfel l gsim pe Dafnis, singur i mbtrnit, n coliba sa ,, dup ce-i pregtise cerneala i ascuise pana de gsc, n timp ce cuta pe policioara vtuit cu suluri niste foi netrebuincioare, pe care s le poat rzui i aterne apoi cu ceea ce avea el de gnd s scrie6 instaurnd ideea c iubirea triete cu adevrat prin scris i scriere. Aa cum am specificat mai sus, n paralel cu povestea de dragoste dintre Dafnis i Chloe, Gheorghe Crciun ne prezint povetile unor cupluri impregnate de atmosfera Romniei comuniste. Fiecare dintre aceste cupluri contemporane este imperfect fa de cel exemplar. S lum de exemplu cuplul Laurian Micaela. Atta timp ct iubirea nu este mplinit, ct timp exist obstacole personajele fac tot posibilul pentru a se ntlni, absena unui sau interdicia de a se ntlni provocnd adevrate drame( episodul nchiderii Micaelei n camer, tririle lui Laur ateptnd-o ) ns o dat obstacolele diprute iubirea cade n vulgar, n cotidian, n pur obinui i banalitate . Citind capitolele n care dragostea celor doi trebuia s treac peste obstacole i capitolul Dimineaa, nainte de start, penultimul capitol al romanului, putem observa c n locul iubirii pasionale, amintind de cuplurile arhetipale i-a fut loc indiferenta, convieuirea pur formal, disturbat uneori de reminicene ale iubirii de la nceput . Chiar i atunci cnd cuplurile fug din cotidian, se retrag ntr-o ncercare de a i regsi iubirea, cuplul arhetipal nu mai poate fi refcut, discuiile pe teme din viaa cotidian readucnd cuplurile la starea de rutin : ,,Gura cleioas, amar, mini tremurtoare i calde, nclzite de rceala
5

Crciun, Gheorghe ,, Compunere cu paralele inegale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, p 308 6 idem p 302

solar a dimineii, vrte n buzunarele ncptoare ale hanoracului, neatinse nc de igar, nici de cafea. Mini care ateptau nervoase, inutile, grele i amorie.(...)O atepta. Ea devenise att de tranant i de exact, att de previzibil. Farmecul ei plise. Feminitatea ei ajunsese mai aspr i mai puin misterioas. Redevenea natural i vie doar n clipele de dragoste, ns rare acestea, parc tot mai rare i mai puin dorite.(...) Cnd, cu doi ani n urm, se mutaser n garsoniera lui, scandalul fusese imens, prinii fcuser crize. S-au certat cu ei, au rezistat agresiunilor, nu mai comunicau, deveniser doi renegai, nu regretau nimic, dragostea lor prea s le ajung, s-i fereasc de toate greutile i nenelegerile. De cteva luni ncoace ns cuplul lor nelegalizat, dar devenit att de obinuit, ncepuse s nu mai mearg, s nu mai funcioneze cu aceeai eficacitate sentimental, s dea semne de oboseal.Rutina sau poate mnotonia coexistrii sau poate altceva.(...) 7. Acesta este doar un exemplul cel mai evident, ns putem lesne afirma c toate cuplurile din roman triesc experiene euate, care se desprind din ce n ce mai mult de arhetipul iubirii pure o data ce iubirea este consfinit prin cstoarie sau o legtur de lung durat, dezamgiri ce sunt strnse n textul naratorului Vlad Stefan, un Dafnis al planului contemporan, trimind din nou prin ideea de scriere la conceptul lui Denis de Rougemont, iubirea ideii de iubire . nsi transformarea iubirii n rutin, degradarea ei o dat cu consfinirea prin cstorie sau printr-o convietuire de lung durat , chiar dac pare o prolem a contemporaneitii ea este tot un arhetip, ntlnit i analizat i de V. I. Propp, n lucrarea ,, Rdcini isorice ale basmului fantastic, atunci cnd analizeaz complicaiile pe care nasterea unui copil le are asupra culplului. Personajele lui Gheorghe Craciun triesc i gndesc ca n cri, ntre via i literatur apar conincidene de neignorat, ele caut salvarea, evadarea n cri i n cuvinte aa cum o fcea i personajul Emma din Madame Bovary.

Bibliografie :

Crciun, Gheorghe ,, Compunere cu paralele inegale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, p 280

http://www.observatorcultural.ro/Sintaxa-singuratatii-in-proza-lui-GheorgheCraciun*articleID_27889-articles_details.html http://www.crispedia.ro/Gheorghe_Craciun Durand, Gilbert Structurile antropologice ale imaginarului , Traducere de Marcel Aderca, ED. Univers, Buc, 1977

rhetipal, acel frumos rebel, care se revolt mpotriva condiieiumane, pe care o gsete ntotdeauna prea strmt pentru el. Acest admirabilexemplar uman, Eroul, sparge, cu o temeritate de neimaginat, toate tabuurile impusede ordinea uman sau divin, pentru a se lupta, ntr-o ncletare total disproporionat,cu destinul implacabil sau cu zeii nii