Sunteți pe pagina 1din 10

PUTEREA RUGACIUNII

Acest studiu trateaz unul dintre cele mai importante domenii ale vieii cretine i anume rugciunea. Ne vom referi n continuare la puterea rugciunii. Care este sursa de putere a rugciunii? Vreo formul care trebuie rostit? S depind oare de apartenena naional sau religioas a omului, adic evreul s fie oare mai favorizat dect romnul ? Depinde fora unei rugciuni de locul n care este ea rostit ? Unii oameni cred c un text formulat de o persoan sau un text emis de biseric, repetat de mai multe ori, mrete ansa de a fi ascultat de ctre Dumnezeu. Alii consider c sunt favorizate anumite categorii de persoane, cum ar fi: preoii, clugrii sau pastorii. Muli cretini viziteaz locurile sfinte ca: Roma, Muntele Athos sau Ierusalim, creznd c rugciunea rostit acolo ajunge la Cer pe o cale mai scurt.

Citii pentru studiul acestei sptmni: Luca 11,5-13; 18,1-8;

Cci ochii Domnului sunt peste cei neprihnii i urechile Lui iau aminte la rugciunile lor. (1 Petru 3,12)

Textul arat preocuparea lui Dumnezeu pentru noi. Nimic nu poate scpa privirii Celui care tie totul i vede totul, care cunoate gndurile i nevoile noastre nainte de a le rosti. Atunci cnd privete spre omenire, criteriile Sale de apreciere nu sunt legate de naionalitate, poziie social sau funcie clerical. El privete la valorile morale ale omului. Ochii Domnului sunt peste cei neprihnii. Neprihnirea omului nu depinde nici de locul n care se afl, nici de naionalitate, nici de funcia pe care o are, ci de starea inimii. Rugciunea este tot att de necesar pentru un cretin, pe ct e de necesar respiraia pentru ntreinerea vieii trupului. Rugciunea este respiraia sufletului. Cnd William al IV-lea al Angliei a murit, o tnr fat n vrst de aptesprezece ani, dormea ntr-una din camerele palatului. Dup ce s-a trezit i a aflat c era de-acum regin a Angliei, ea a czut n genunchi i s-a rugat ca Dumnezeu s o ajute n anii dificili care urmau. Tnra att de emoionat i ngrijorat pentru viitorul ei i al naiunii pe care era chemat s o conduc, a devenit celebra i iubita regin Victoria. Fanny Crosby se ruga ntotdeauna nainte de a compune un imn. Ea a scris aproximativ opt mii de imnuri, aa c trebuie s se fi rugat foarte mult.

Martin Luther spunea c se ruga o or n fiecare zi. Excepie fceau zilele pe care le considera dificile i n care era foarte ocupat. Atunci el petrecea .... dou ore n rugciune.

Ia-i timp pentru a medita asupra activitilor tale zilnice. Cnd i cum te rogi ? n timpul studiului din aceast sptmn, gndete-te la cile pentru mbuntirea vieii tale de rugciune.

NVA-NE S NE RUGM! (Luca 11,1-3)

Judecnd dup rugmintea lor, apostolii preau s neleag rolul rugciunii n meninerea unei legturi strnse cu Dumnezeu. Rspunznd cererii lor, Isus i-a nvat dndu-le un exemplu de rugciune i spunndu-le o pild. Rugciunea-model rostit de Isus, ne nva multe lucruri importante despre cum s ne rugm. Ordinea cererilor ei ne sugereaz c, nainte de a-I cere lui Dumnezeu ceva pentru noi, trebuie s-I acordm cinstea i onoarea care I se cuvin. Cnd procedm astfel, vom aeza obiectivele rugciunii la locul potrivit. Observai cum rugciunea domneasc trece imediat de la nlimile adoraiei la cele mai elementare nevoi omeneti. Isus tie c noi nu putem tri fr pine. El ne asigur c este preocupat de binele nostru fizic. Aceast cerere este, n acelai timp, o manifestare de mpreun-simire. Pluralul noi i nostru implic faptul c ar trebui s ne rugm nu doar pentru nevoile noastre, ci i pentru nevoile altora.

1. Urmrete rugciunea-model al lui Isus, enumernd frazele care se armonizeaz cu fiecare propoziie de mai jos:

Rugciunea pentru pcatele noastre ________________________________ Rugciunea pentru semeni _______________________________________ Rugciunea pentru protecie ______________________________________

A ne ruga din inim <nu ne duce pe noi n ispit>, nseamn a renuna la cile rele, alese de noi i a ne supune cilor bune, alese de Domnul pentru noi.[1] Ispita poate nsemna orice situaie care ne probeaz credina, putnd duce la nclcarea principiilor. Un lucru care merit subliniat nc de la nceput este c Domnul Isus i-a nvat pe ucenici cum s se roage i nu ce trebuie s spun cnd se roag. Rugciunea Tatl nostru nu este o formul miraculoas, ci un model de rugciune. Biblia noteaz rugciunile ulterioare ale apostolilor i ale credincioilor Noului Testament, dar nicieri nu se menioneaz c ei s-ar fi rugat folosind, cuvnt cu cuvnt, rugciunea Tatl nostru. Desigur c nu este nicidecum o greeal s rostim exact rugciunea model. Ideea este c orice alt rugciune sincer are aceleai anse de a fi ascultat, ntruct puterea st n braul lui Dumnezeu, nu n cuvintele rugciunii. Folosete elementele rugciunii-model a lui Isus pentru a alctui propria ta rugciune.

CERE, CAUT I BATE (Luca 11,5-13)

Imediat dup ce Le-a spus ucenicilor rugciunea Tatl nostru, Isus i-a instruit, spunndule o pild. Citete Luca 11,5-8. n anotimpul cald, oamenii cltoreau adeseori n timpul nopii. Aa ne putem explica solicitarea nocturn; Ospitalitatea era o datorie sfnt, ns, deoarece n dimineaa acelei zile nu fusese coapt destul pine pentru consumul curent, prietenul, n-a putut s-i ndeplineasc datoria. Aa se face c s-a trezit n faa unei situaii aproape imposibil de rezolvat; nchiderea uilor arta c omul dorea s nu fie deranjat. Se considera a fi foarte necuviincios s bai la o u nchis, afar de cazul n care nevoia era stringent; ntreaga familie dormea n jurul unui cuptor. Dac cineva se ridica, era foarte probabil ca i ceilali s fie deranjai. De aceea, prietenul din pilda noastr a evitat s rspund solicitrii.

2. Formuleaz trei principii pe care le transmite aceast pild cu privire la rugciune. Cum se face c nvtura pildei este asemntoare rugciunii domneti ? (Luca 11,5-13)

Hristos nu intenioneaz s sugereze c Dumnezeu ar fi Unul cruia trebuie s-I smulgem binecuvntrile. Din contr, El l pune n contrast pe gospodar cu Tatl nostru ceresc. El zice: Dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru Cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-l cer ! (v.13 ). Tema central a pildei este struina n rugciune. Pilda definete, totodat, tipul de cereri n dreptul crora Domnul nostru ne sftuiete s fim struitori. Este vorba de rugciuni al cror obiect este binecuvntarea semenilor notri i extinderea mpriei Sale. [2] Versetele 9 i 10 nu vor s spun c, indiferent ce vom cere, Dumnezeu ne va da. Dar, cnd cerem ca Duhul Sfnt s locuiasc n inimile noastre i s transforme vieile noastre, Dumnezeu nu ne va refuza. Pe msur ce Duhul Sfnt ne influeneaz vieile, voina lui Dumnezeu devine voina noastr. Atunci rugciunile noastre vor fi n armonie cu dorina lui Dumnezeu. La o citire mai atent a pildei, elementele de cadru, foarte importante n nelegerea pildei, ies la iveal: Se duce la el n miezul nopii. Aici se subliniaz momentul inoportun. Miezul nopii este timpul n care cineva se vrea cel mai puin deranjat; mprumut-mi trei pini. Obiectul cererii sale este un lucru folositor, necesar vieii, pine; A venit la mine de pe drum, un prieten al meu. Cererea este evident neegoist. El nu cere pentru sine, el cere pentru un altul, pentru un prieten al su. Aici se arat c i el s-a lsat deranjat, de aceea ndrznete ca, la rndul su, s deranjeze un prieten; Nu pot s m scol s-i dau pini. Toate i sunt mpotriv: e noapte, ua e ncuiat, copiii dorm. De fapt, acest element este scos n eviden de ctre Isus. Pilda are valoare prin contrast. Dac la oameni o cerere ca aceasta este ascultat, cu att mai mult avem anse de a fi ascultai de Dumnezeu, ntruct pentru El nu exist noapte.

La Dumnezeu nu exist timp inoportun pentru rugciune. El ne-a nvat s ne rugm nencetat. Pe Dumnezeu nu-L deranjm niciodat. Struina nu este necesar pentru a-L

convinge pe Dumnezeu s ne asculte rugciunea. Struina trebuie s acioneze asupra celui care se roag. Ea ne va schimba pe noi, nu pe Dumnezeu.

MERIT S FII STRUITOR (Luca 18,1-8)

3.

Dup ce citeti Luca 18,1-5, descrie atitudinea vduvei i a judectorului.

Urmtoarea descriere a unei sli a tribunalului mesopotamian ne ajut s nelegem cadrul de desfurare al aciunii din pild: Pe o platform nu prea nalt, din fundul slii, sttea Kadi, adic judectorul, pe jumtate ngropat n perne. n jurul su stteau, aezai turcete diferii secretari i ali demnitari. Norodul se mbulzea n restul ncperii, o mulime de voci strignd deodat, fiecare pretinznd c pricina sa ar trebui ascultat prima. Unii dintre reclamani, mai prudeni, nu se alturau vociferrilor, ci ncercau s comunice n oapt cu secretarii , oferind recompense, numite eufemistic < baciuri >, strecurate n minile unuia sau ale altuia.... Era de la sine neles c judecata se va face n favoarea celui care dduse cel mai mare baci. ntre timp, o biat femeie ntrerupea discutarea cazurilor, strignd tare s i se fac dreptate. I s-a poruncit cu asprime s tac, reprondu-i-se c a venit acolo zilnic. <Totui eu voi veni mai departe> a strigat ea , < pn cnd judectorul m va auzi>.[3]

n mijlocul unei asemenea scene, ascultai strigtul vduvei: F-mi dreptate, n cearta cu prul meu (Luca 18,3). Dar ce ans avea ea ntr-un asemenea sistem de judecat ? Chiar i termenul de vduv are n limba greac sensul de trecut cu vederea sau lsat cu mini goale.

4. Cum s-a hotrt judectorul s rspund cererii insistente a vduvei? (versetele 4 i 5)

i aceast parabol este construit pe jocul de contraste. Soarta vduvei srace este n mna unui judector care nu se teme de Dumnezeu i nu se ruineaz de oameni. Cu alte

cuvinte, o persoan fr principii morale i care nu ine seama de prerea celor din jur. Unica sa linie directoare este propria-i persoan, raiunea i interesul su. ansa vduvei este insistena. n ceea ce ne privete, ansa reuitei este sigur, deoarece Dumnezeu este un Judector drept, milostiv i iubitor, care ne cunoate toate dificultile. El simte mpreun cu cel n suferin i S-a declarat Susintorul orfanilor i al vduvelor. Dar atunci se nate ntrebarea: De ce mai este necesar insistena n rugciune ? Ceea ce trebuie clarificat este rspunsul la o alt ntrebare: Cine trebuie s se schimbe n urma struinei: Dumnezeu sau cel ce se roag ? n aceast privin, oamenii au concepii neclare i greite. Ei consider c Dumnezeu trebuie nduplecat prin post, rugciune sau fapte de binefacere. Dar Biblia ne spune c Dumnezeu este plin de dragoste pentru oameni i pe deasupra, neschimbtor. Rspunsul corect este c struina n rugciune trebuie s ne transforme. Prin (ne)insistena noastr, artm calitatea legturii noastre cu Dumnezeu, calitatea iubirii noastre fa de El. De asemenea, verificm i coninutul cererilor noastre. Struina nu este necesar Dumnezeu. Ea este, ns, absolut necesar pentru a ne transforma pe noi.

5. Cine este dumanul nostru i tatl minciunii ? (Ioan 8,44); 1 Petru 5,8; vezi de asemenea Ezechiel 3,1-4. Cum ne asigur aceast pild c Dumnezeu ne va elibera de dumanul nostru ? Luca 18,5-8.

n originalul grecesc, 1 Petru 5,8, potrivnicul (antidikos) este identificat cu diavolul. Acelai cuvnt pentru desemnarea dumanului este folosit n Luca 18,3. Cu ct acest judector pare a fi mai ru ....., cu att mai mult vocea Mntuitorului pare s ne spun: < Oamenii trebuie s se roage ntotdeauna i s nu cedeze>[4] Va ntrzia El s le rspund? (Luca 18,7). Adeseori ni se pare c Dumnezeu ntrzie s rspund rugciunilor noastre. Dar, de fapt, El acioneaz tot timpul cu promptitudine, punnd la lucru acele fore care vor mplini, n final, voia Sa fa de cei alei. Mai mult, Dumnezeu poate uneori s ntrzie ndreptirea aleilor Si, pentru ca cei ce i persecut s poat avea timp i ocazii s-i regrete atitudinea i faptele. Dumnezeu i iubete pe persecutori tot att de mult ca i pe cei persecutai (2 Petru 3,9).[5]

mpria ndurrii nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile (vers. 20). Ea este acea mprie a crei venire a anunat-o Ioan Boteztorul. Intrarea n ea se face prin pocin (Matei 3,2), renunnd a mai fi robi ai pcatului. Poarta este att de strmt, nct nu se

poate intra prin ea dect renunnd. Urmeaz o cale ngust, dar dreapt, calea adevrului lui Dumnezeu, o cale a luminii care conduce spre gloria cerurilor. mpratul este Domnul Isus Hristos. Cununa Sa este o cunun de spini, iar tronul Su este crucea de pe Golgota. Supuii Si sunt toi cei care L-au acceptat i au intrat n legmnt cu El. mpria Lui nu izbete privirile, ci este de natur spiritual, ea ncepnd n inima omului i cucerind, rnd pe rnd, toate domeniile vieii. Aceast mprie debuteaz asemeni seminei de mutar: nceputul este modest, dar finalul este unul miraculos. Urmeaz gloria din ceruri. Instaurarea acestei noi mprii va coincide cu revenirea Domnului Hristos. Va fi asemenea apariiei fulgerului care se vede de la o margine a cerului pn la cealalt (Luca 17,24).

CEASUL PLCUT AL RUGCIUNII (Psalmul 5:1-3)

6.

n sptmna aceasta, studierea celor dou pilde ne-a nvat despre rugciune.

Beneficiile rugciunii Iacov 4,8; 5,16; Condiii pentru ascultarea rugciunii 2 Cronici 7,14; Evrei 11,6, 1 Ioan 5,14-15; Pentru ce s ne rugm ? Matei 5,44; 26,41; 1 Timotei 2,1-2; Iacov 1.5; 5,13-16; Cum s ne rugm ? Psalmul 62,8; Matei 6,7; Filipeni 4,6;

Matei 22,37-40 afirm c toat Legea i profeii se cuprind n porunca cea mare de a-L iubi pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul, iar a doua porunc, asemenea ei, impune s iubeti pe aproapele ca pe tine nsui. Este imposibil s-L iubim astfel pe Dumnezeu, fr s-L cunoatem. Cum putem obine, ns, o asemenea cunoatere a Sa ? Ucenicii au intuit cum, atunci cnd I-au cerut lui Isus: Doamne, nvane s ne rugm ! (Luca 11,1). Isus le-a dat urmailor Si un plan prin care ei l puteau iubi pe Dumnezeu i puteau deveni expresia iubirii Sale fa de semeni. Rugciunea i va conduce ntr-o legtur strns cu Tatl.[6]

Momentele de rugciune din zori trebuie s rezolve multe probleme foarte importante pentru fiecare individ: Ele sunt ocazia reconsacrrii noastre fa de Dumnezeu. Aceast druire a fiinei noastre trebuie repetat n fiecare zi, pentru c n fiecare zi avem libertatea de a-L alege sau nu pe Dumnezeu; Sunt ocazia acordrii corzilor inimii noastre dup registrul cerului. Ora de diminea ne introduce din nou n atmosfera relaiei noastre cu Dumnezeu; Constituie ocazia de a-I prezenta lui Dumnezeu planurile noastre pentru ziua respectiv i a tuturor problemelor pe care urmeaz s le ntmpinm. Dumnezeu este dispus s preia cauza noastr.

Conducerea lui Dumnezeu este formativ. El face ca abilitile noastre, capacitatea noastr s se dezvolte continuu. n acest fel, noi ne dezvoltm, iar personalitatea nu ne este strivit.

Cererea ucenicilor este i a ta ? n ce fel atepi ca Domnul s-i rspund cnd te rogi: Doamne, nva-m s m rog !

7. Citete urmtoarele rugciuni din Biblie: 1 Samuel 1,8-20; 2,1-10; Daniel 9,1-23; Ioan 17. Ce i-a determinat pe oameni s se roage ? Unde i cum s-au rugat ei ? Cei ce s-au rugat, au ntrunit condiiile ascultrii rugciunii ?

nvndu-ne s cerem n fiecare zi ce ne trebuie, att binecuvntrile materiale, ct i cele spirituale, Dumnezeu are de adus la ndeplinire un scop spre binele nostru. El dorete s ajungem s ne dm seama de faptul c depindem de necontenita Sa purtare de grij... n aceast comuniune cu Hristos, prin rugciune i prin studierea marilor i preioaselor adevruri ale Cuvntului Su, vom fi hrnii ca unii care suntem flmnzi, ca unii care suntem nsetai, vom fi renviorai la Izvorul vieii.[1]

Arma rugciunii
INTRODUCERE 1. Rugciunea: o activitate tainic (Matei 6:6) a prtiei noastre cu Tatl, o form de nchinare - adorare n faa lui Dumnezeu (Apocalipsa 7:11-12) 2. Rugciunea - o form de lupt spiritual (Romani 15:30)

I. LUPTA N RUGCIUNE PREZENTARE A. Rugciunea o lupt spiritual (un duh de rugciune (Zaharia 12:10), alturi de otirea divin (Apocalipsa 12:7, 11) 1. Existena luptelor (fronturilor); n vzduh: fore spirituale oameni; pe pmnt: oameni oameni (Efeseni 6:12, 20) 2. Necesitatea folosirii rugciunii alturi de Cuvnt; glasul (cuvntul) nostru lng al Lui (Efeseni 6:17-18; Apocalipsa 12:11). n lumea spiritual lupta este purtat prin cuvinte B. Puterea rugciunii 1. Rugciunea adevrat - conform Cuvntului, voii Lui (1 Ioan 5:14; Ioan 14:13-14); n neprihnire (1 Ioan 3:22; Iacov 5:16) 2. Rugciunea cu struina (Iacov 5:17-18); nencetat (1 Tesaloniceni 5:17); n orice loc (1 Timotei 2:8); pentru toi (1 Timotei 2:1; Efeseni 6:18) C. Metode de lupt 1. Lauda (Psalmul 18:3-6; 148:2, 14) 2. Cererea (Filipeni 4:6; Evrei 5:7; Psalmul 2:8-9) 3. Mijlocirea (2 Corinteni 1:10-11; Luca 22:32; Exodul 17:8-16) D. Domenii de lupt (1 Ioan 5:16) 1. Individual (Efeseni 6:13; Matei 17:21; Psalmul 56:9; 57:1-2) 2. n familie (Neemia 4:9, 14; Genesa 2:15) 3. n Biseric (Ioel 2:15-23; Numeri 10:9; Coloseni 4:2-4; Fapte 12:12; 6:4)

4. n societate / lume (Daniel 10:12-14; 1 Timotei 2:1-2; Apocalipsa 7:1-2; 16:13-14)

II. LUPTTORI A. nvini 1. Prorocii lui Baal - rugciuni zadarnice (1 mprai 18:26-29) 2. Israel strigte n vnt (1 Samuel 4:5-10) 3. Fiii lui Sceva ordine neexecutate (Fapte 19:13-16) B. nvingtori 1. Isus Hristos o via de rugciune i biruin deplin (Luca 4:42; 6:12; Ioan 14:30; Matei 26:36-46) 2. Israel biruine prin rugciune (Iosua 6:3-4; 16, 20; 2 Cronici 20:3-6; 13:17, 22; Ezra 8:21-22, 31) 3. Neemia omul de aciune n urma rugciunii (1:4-11; 2:4-8; 4:9) 4. Daniel rugciuni la vreme potrivit (2:13-20; 6:10, 27; 9:3-4, 21-22; 10:12-13) 5. Pavel lupttorul n rugciune (Romani 15:30-32; 1 Corinteni 15:32; Coloseni 1:3; 2:1) 6. Epafra lupta pentru biruina adunrii locale (Coloseni 4:12-13)

NCHEIERE 1. Lupta n rugciune pentru toi din Biseric i cmpul Evangheliei (Efeseni 6:18) 2. Armtura complet: adevr, neprihnire, rvn, credin, ndejde, Cuvnt i rugciune (Efeseni 6:10-11)