Riga Crypto si lapona Enigel

de Ion Barbu
1895-1961 poet interbelic de la debutul in revista Literatorul a lui Al. Macedonski si inceputurile legate de cenaclul Zburatorul al lui Eugen Lovinescu, lirica barbiana a parcurs mai multe etape. In studiul Introducere in poezia lui Ion Barbu, criticul Tudor Vianu propune tri etape: 1) 1919-1920 etapa parnasiana- poezii publicate in Sburatorul - prin folosirea motivelor istorice, arheologice, legendare si prin limbajul cizelat in poeme precum: Umanizare, Lava, Raul, Banchizele, Muntii, Panteism 2) 1921-1925 etapa baladesca (orientala) - poezie de insipratie autohtona/balcanica care valorifica motive cum ar fi: jocul, oglinda, nunta, soarele etc in poeme ca: Dr. Hus, Nastratim Hogea la Isarlac, Cantec de rusine, Dupa melci, Riga Crypto si lapona Enigel - catre sfarsitul perioadei, lirica barbiana se apropie de expresionsim prin poeme ca Ritmuri pntru nuntile necesare, Oul dogmatic, Uvedenrode-(pe teme cum ar fi :increatul care trebuie pastrat, transformarea lui in creat, conducand la moarte, cele 3 nunti- erosul, intelectul si contopirea cu principiul solar- etc.) 3) dupa 1926 etapa ermetica - ermetism evident mai ales in volumul Joc secund din 1930 - motivele principale ale poeziei ermetice barbiene sunt: oul, ovalul, triunghiul, oglinda, ochiul valorificate printr-un limbaj dual, stiintific, matematic

Riga Crypto si lapona Enigel

A fost publicata in 1924 in Revista romana si apoi inclusa in cilcul Uvedenrode cu subtitlul balada in 1925 subliniind apartenenta la un gen de poezie cultivat cu precadere de romantici. TEME cunoasterea , iubirea imposibila , iubirea ca pasiune devoratoare , iubirea ca aventura spirituala , creatia si creatorul , etc TITUL Numele celor doua personaje in raport de coordonare , ceea ce constituie un semn al narativitatii ; sintagma de intitulare e alcatuita dupa modelul marilor povesti de iubire din literatura universala , dar ii situeaza pe cei doi protagonisti , inca de la inceput , in lumi diferite SUBIECTUL Contine elemente de legenda etiologica si este configurat ca o alegorie dupa modelul baladelor germane .Eroii au valoare arhetipala , ilustrand doua modele arhetipale distincte , opuse . Riga Crypto este simbolul omului care vegeteaza , consumandu-si existenta la nivel biologic , instinctual , fara a putea accede la valorile spirituale . Prin lapona Enigel se propune o reprezentare a constiintei umane in aspiratia ei catre cosmic si universal , spre lumina si spre cunoasterea apolinica . Cel de-al treilea arhetip este Soarele , constiinta universala , spiritul pur . Poezia isi structureaza astfel viziunea pe trei planuri : planul inferior Crypto lume inferioara , vegetativa , principiul pamant , Eros , cunoastere dionisiaca ; planul median Enigel cunoastere rationala , constiinta , aspiratia catre siritualitate , principiul apa ; planul superior Soare cosmic , simbol al cunoasterii absolute , principiul foc .

Compozitie si semnificatie
Foloseste tehnica povestiriii in rama. Primele 4 strofe reprezinta prologul, cadrul celei de-a doua povesti: la o nunta reala se spune o poveste despre o nunta imaginara care nu s-a putut implini. Povestea e spusa la spartul nuntii, in camara de catre un menestrel. Prin discursul dialogic , care aminteste de invocatia adresata muzei cu care se deschid poemele antice , se fixeaza un cadru real . Povestea e spusa de menestrel , cantaret medieval al iubirii curtenesti . Strofele 5-27 reprezinta povestea propriu-zisa, simblica, ce are loc in visul fetei si contine urmatoarele momente:

Stofele 5-7 prezentarea celor doi eroi in scurte tablouri ( EXPOZITIUNEA ) , portretul si prezentarea imparatiei rigai Crypto 8-9 portretul, locruile natale, oprirea din drum a laponei 10 intalnirea dintre cei doi 11-15 cele treei chemari ale rigai si primele doua refuzuri ale laponei 16-20 raspunsul meditaatie al laponei 21-22 incheierea intalnirii 23-27 pedepsirea rigai

Portretele
Relizate prin antiteza. Riga Crypto - e tainuit inima ascunsa, ascuns incifrat , secret - apartine familiei ciuoercilor ( criptogama ) - rege al fapturilor ineferioare , se singularizeaza prin rang - stapan al lumii vegetale , prizonier al unei lumi inferioare , - nu e iubit - sufera de singuratate Enigel - numele are sonoritate nordica si sustine originea ei de la pol ( derivat din toponimicul INGUL , afluent al Bugului , rau din partea nordica a Europei deci principiul apa ), dar trimite si la angelinger - isi conduce turmele de reni spre sud - e stapana regnului animal - e o fiinta mica, linistita, echilibrata , apolinica - intruchipeaaaza o lume superioara Pentru riga Crypto spatiul existentei este umezeala perpetua, deci un spatiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa si pamantul. E barfit de supusi pentru ca e naravas si sterp nu voia sa infloreasca. Enigel vine din tari de gheata, ditr-un spatiu rece, aspirand spre soare si lumina, drumul spre Soare fiind simbolic drumul spre cunoastere. Intalnirea dintre cei doi se realizeaza in plan oniric, in visul fetei. Popasul lui Enigel in lumea lui Crypto reprezinta INTRIGA . Cei doi se atrag irezistibil. Riga este cel care rosteste descantelul de trei ori. 1) In prima chemare-descantec o imbie pe fata, oferindu-I lumea peste care domneste, dulceata si fragi, dar lapona il refuza. 2) In a doua chemare-descantec o roaga sa inceapa culesul chiar cu el, dar este din nou refuzat, lapona explicand prin enumeratia bland, plapand, necopt diferenta de statut dintre ei. 3) In a treia chemare-descantec Crypto face o ultima incercare, vorbindu-i de valorile lumii lui, somnul si uitarea, care te lecuiesc de zbuciumul solar al cautarii. 4) Refuzul final meditatie pune in evidenta incompatibilitatea dintre cei doi. Imaginii de fragilitate a lui Crypto ii opune aspiratia ei spre absolut ma-nchin la soarele intelept. Soarele este aici simbolul existentei superioare spirituale pe care Crypto o refuza in favoarea celei instinctuale, sterile, vegetative. Monologul ei exprima crezul omului superior care triumfa asupra limitelor biologice , implinindu-se prin cugetare , cunoastere . Soarele ( cunoasterea ) si sufletul- fantana (oglinda ce reflecta spiritul pur )devin aici laitmotive ale poeziei . aspiratia spre absolutul cunoasterii este exprimata ca fascinatie a solaritatii , iar desavarsirea ca o logodna cosmica soarele , aprins inel . Finalul este tragic. Lapona refuza descantecul care se intoarce asupra celui ce l-a rostit si il distruge. Pentru Crypto intalnirea cu soarele este distructiva ( PUNCTUL CULMINANT ) .Faptura firava e nimicita de propriul vis, cade victima indraznelii si neputintei de a-si depasi limitele. Se transforma intr-o ciuperca otravitoare, obligat sa se nunteasca cu ipostaze degradate ale propriului regn, cu masalarita mireasa( DEZNODAMANT ) . Pecetile rosii stigmatizeaza noua sa stare de faptura demonica compatibila tot cu o planta otravitoare.

Semnificatii
1) Poemul este o alegorie simbolica despre natura duala a fiintei umane, despre lupta dintre rational si instinctual, spirit si materie 2) Drumul spre sud al laponei are semnificatia unui drum initiatic iar popasul in tinutul rigai e o proba trecuta prin respingerea nuntii pe o treapta inferioara ( motive basmice ) 3) Cei doi reprezinta doua fiinte incompatibile. Una, natura inferioara ce traieste intr-un mediu limitat, derizoriu. Celalta, fiinta superioara ce tinde sa-si implineasca natura afectiva mergand spre sud, atrasa de caldurile germinative. Fiecare reprezinta o ipostaza unilaterala ce tinde spre opusul sau. Nuntirea dintre cei doi ar insemna mutatia dintr-un regn in altul, deci moartea. De aceea riga devine o ciuperca otravitoare pentru ca este doborat de aspiratia care-I doborara puterea si conditia.

Demonstratia ca e poezie modernista

1) Desi poezia e subintitulata balada, ea se realizeaza in maniera moderna ca un poem alegoric si de cunoastere. Desi pare un cantec batranesc de nunta, e o poveste de iubire din lumea vegetala, petrecuta in visul fetei. Structura narativa implica in maniera moderna interferenta genurilor, epicul fiind dublat de dramatic si de lirismul mastilor, personajele avand semnificatie simbolica. 2) Desi anecdotica la prima vedere, poezia este expresia simbolica a unei aspiratii umane, iubirea fiind la Ion Barbu, ca la toti poetii moderni, o modalitate de intelegere a sensului ascuns a lumii. Poezie a ideii si a viziunii, eroii sunt simboluri ale unui sistem polarizat in care contrariile se atrag dar contactul e imposibil din cauza structurii lor incompatibile -COMPOZITIE 3) . Ca poezie a viziunii valorifica mituri si simboluri stravechi cum ar fi: nunta dilematica, oglinda, soarele ca simbol al absolutului ( simboluri recurente in poezia barbiana ) 4) Formula compozitionala este moderna, creata cu mare rafinament: povestirea in rama, prologulinvocatie a nuntasului fruntas catre menestrel, prezentarea eroilor, visul simbolic. Strofele sunt inegale ca numar de versuri,masura e inegala iar rima si ritmul variabile