UNIVERSITATEA CRETIN DIMITRIE CANTEMIR FACULTATEA DE ISTORIE

ISTORIA GRECIEI I A ROMEI ANTICE

Culegere text:

Corneliu Beldiman Elena Popovici Florentin Diaconi Cristian Olariu Corneliu Beldiman Elena Popovici Florentin Diaconi Corneliu Beldiman Florentin Diaconi Doru Stan

Machetare computerizat:

Coperta: Multiplicat la Tipografia Universitii: Tipar copert: Legtorie: Aprut:

Mai 2003

Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir Facultatea de Istorie Splaiul Unirii Nr. 176 Sector 4 7000 Bucureti Romnia www.ucdc.ro Tel. (021) 330.92.30; (021) 330.79.11/141 ISBN 973-86281-4-8

UNIVERSITATEA CRETIN DIMITRIE CANTEMIR

FACULTATEA DE ISTORIE
Prof. dr. LIGIA BRZU Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir Lect. dr. CRISTIAN OLARIU Universitatea Bucureti Prof. dr. GHEORGHE VLAD NISTOR Universitatea Bucureti Asist. drd. RADU URLOIU Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir

ISTORIA GRECIEI I A ROMEI ANTICE

BUCURETI 2003
7

Coperta 1:

Templul lui Neptun, faada de est Paestum. Discobolul Lancellotti Roma, Muzeul Naional. Amfor panatenaic pictat cu scene de pentathlon Tarente, Muzeul Naional.

Coperta 4:

Octavianus Augustus. Bust Roma, Muzeul Capitoliului. Isus Hristos tronnd nconjurat de apostoli. Mozaic absidal, sec. al IV-lea Roma, biserica Santa Padenziana. Dup Franco Maria Ricci, Les Annales de lArt de FMR, Antiquit av. J.C., tome I, p. 47, 211, 223; Ier Ve sicles de n.., tome I, p. 94; Ve Xe sicles de n.., tome I, p. 203, Milano, 1991

Cuprins

INTRODUCERE...................................................................................................................................................11 A. GRECIA ANTIC...........................................................................................................................................13 1. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC ................................................................................13 2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE .............................................................................................................15 3. EPOCA BRONZULUI N EGEEA................................................................................................................17 a. Aspecte generale.........................................................................................................................................17 b. Prehelleni i helleni....................................................................................................................................22 c. Bronzul trziu n spaiul egeeo-mediteraneean. .......................................................................................26 Originea civilizaiei miceniene. Rivaliti n Mediterana i Egeea...........................................................26 d. Expansiunea micenian n Mediterana......................................................................................................32 e. Sfritul civilizaiei miceniene i nceputurile Epocii obscure...................................................................35 4. SISTEMUL PALAIAL N EGEEA I MEDITERANA: CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL........................................................................................39 5. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE N EVOLUIA .........................................................................................42 CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL MILENIULUI I .HR. ...............................................................................42 6. FORMAREA STATELOR GRECETI. TIPURI DE STAT..........................................................................................46 7. IBERIA I CIVILIZAIA TURDETAN SAU TARTESIC.....................................................................49 8. CARTAGINA.................................................................................................................................................51 9. FENICIENI, GRECI I CARTAGINEZI N MEDITERANA......................................................................53 10. COLONIZAREA GREAC: TIPURI DE COLONII, RITUALURI DE.........................................................................55 NTEMEIERE, RAPORTURILE DINTRE METROPOL I COLONIE,.......................................................................55 CAUZE, DIRECII, METROPOLE I COLONII.....................................................................................................55 11. LUMEA GREAC N SECOLUL AL V-LEA .HR....................................................................................60 a. Rzboaiele greco-persane: preliminarii, cauze, pretexte, desfurare......................................................60 12. LUMEA GREAC N SECOLUL AL IV-LEA .HR. .............................................................................................68 PROBLEMATICA GENERAL...........................................................................................................................68 13. RZBOIUL PELOPONESIAC (431-404 .HR.) I CRIZA POLITICO- ...................................................72 MILITAR N LUMEA GREAC (SFRITUL SEC. V SEC. IV .HR.)............................................72 a. Cauzele, pretextele i desfurarea rzboiului peloponesiac (431-404 .Hr.)...........................................72 b. Hegemonia spartan (404-372 .Hr.).........................................................................................................77 c. Hegemonia theban (371-362 .Hr.)...........................................................................................................82 14. ASCENSIUNEA I HEGEMONIA MACEDONIEI (361-334 .HR.).........................................................86 15. ALEXANDRU I CUCERIREA ORIENTULUI ........................................................................................90 16. MOARTEA LUI ALEXANDRU I REGATELE SUCCESOARE .........................................................101 a. Epoca diadohilor (323 aproximativ 280 .Hr.).....................................................................................101 b. Apogeul i declinul statelor elenistice (280-30 .Hr.)...............................................................................104 17. MODELE DE GUVERNARE N GRECIA ANTIC..............................................................................................137 18. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC.....................................................................................................145 19. CULTURA GREAC ................................................................................................................................151 a. Literatura..................................................................................................................................................151 b. Genul dramatic.........................................................................................................................................154 c. Proza istoric............................................................................................................................................157 d. Filozofia, retorica i etica.........................................................................................................................160 e. tiina........................................................................................................................................................168 f. Arta............................................................................................................................................................172 B. ROMA ANTIC.............................................................................................................................................179 1. ELEMENTE DE GEOGRAFIE ISTORIC...............................................................................................179 2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE N ITALIA........................................................................................180 3. CULTURI PREISTORICE N ITALIA........................................................................................................182 4. FUNDAREA ROMEI...................................................................................................................................184 5. ROMA N EPOCA REGAL......................................................................................................................187 6. ETRUSCII.....................................................................................................................................................191

7. ROMA REPUBLICAN. EVOLUIA POLITIC ...................................................................................194 a. Sfritul Regalitii i instaurarea Republicii..........................................................................................194 b. De la instaurarea Republicii pn la conflictele cu samniii (497-345 .Hr.)..........................................196 c. Cucerirea Italiei (345-265 .Hr.)..............................................................................................................199 d. Rzboaiele punice i epoca marilor cuceriri (264-30 .Hr.)....................................................................200 8. INSTITUIILE POLITICE ROMANE........................................................................................................204 a. Cetenia roman (Civitas Romana)........................................................................................................204 b. Raporturile patricieni-plebei....................................................................................................................206 c. Trepte intermediare spre cetenie...........................................................................................................208 d. Sclavia.......................................................................................................................................................209 e. Colonii i municipii...................................................................................................................................210 f. Regimuri juridice ale proprietii..............................................................................................................213 g. Adunrile populare (comitia)...................................................................................................................214 h. Senatul.......................................................................................................................................................220 i. Magistraturile i magistraii......................................................................................................................227 j. Magistraturi extraordinare........................................................................................................................230 k. Magistraturi ordinare...............................................................................................................................231 l. Magistraturi inferioare..............................................................................................................................237 9. CRIZA REPUBLICII ROMANE. PROBLEME GENERALE....................................................................243 10. AUGUSTUS I INSTAURAREA PRINCIPATULUI..............................................................................................246 11. ROMA IMPERIAL........................................................................................................................................251 Principatul....................................................................................................................................................251 12. IMPERIUL ROMAN TRZIU .................................................................................................................254 13. SFRITUL IMPERIULUI ROMAN..................................................................................................................260 14. CIVILIZAIA ROMAN..........................................................................................................................263 a. Cultura latin, de la originile Romei .......................................................................................................265 pn la sfritul celui de-al doilea rzboi punic (753-241 .Hr.). ...........................................................265 b. Perioada contactului cu elenismul (241-133 .Hr.). ................................................................................265 c. Perioada de apogeu a literaturii latine (44 .Hr.-14 d.Hr.) .....................................................................267 d. Literatura n epoca principatului (14-284 d.Hr.). ...................................................................................269 e. Istoriografia antichitii trzii (sec. IV-VI) ..............................................................................................273 BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................................................287

Contribuiile autorilor pe pri/capitole: Prof. dr. Ligia Brzu Prof. dr. Gheorghe Vlad Nistor Lect. dr. Cristian Olariu Asist. drd. Radu Urloiu A 1-10, 17-18; B 1-6, 9 A 12; B 10-13 B 14 A 11, 13-16, 19; B 7-8

10

INTRODUCERE Ceea ce se tiprete sub titlul Istoria Greciei i a Romei antice reprezint, n realitate, o istorie a lumii circummediteraneene n care, urmnd o tradiie clasic, se pune accentul pe istoria greaca i romana. Exist o explicaie a unei asemenea opiuni. Lumea european modern a crescut pe aceast tradiie spiritual greco-roman, pe de o parte. Pe de alt parte, nu se poate nega c sursele de informaie (scrise i arheologice) sunt copleitoare pentru cele dou zone de cultur menionate. Este o realitate obiectiv, dar i subiectiv deoarece ine de o anumit opiune mai cu seam a istoriografiei moderne dect a celei antice i care se explic printr-o atitudine europocentrist. n susinerea acestei idei se pot aduce cteva argumente. Cel mai important rmne polietnismul structurilor antice, fie orientale, fie greco-romane. Fr ndoial excepii exist, dar ele confirm regula. I se poate aduga i faptul c epoca arhaic i prima etap a perioadei clasice greceti nu sunt marcate de accente xenofobe. Dimpotriv se cunosc o serie de teme sau legende care integreaz societile antice. Exist chiar o predispoziie pentru a recunoate c unele zone au o valoare particular n viaa spiritual. Egiptul, Babilonul, Fenicia i, mai trziu, chiar lumea persan au constituit obiectul veneraiei greco-romanilor. Cltorii reale sau imaginare spre aceste zone sunt asociate cu ideea de transfer de valori spirituale superioare (v. Solon, v. Zamolxe, v. Orpheu etc.). Nu trebuie s se uite c societatea greac a creat o noiune i un tip de comportament cunoscut sub numele de xenia fr de care legturile cu strinii nu ar fi fost posibile i care confer o natur ritualizat acestor legturi. n sfrit, nu se poate pierde din vedere c uneori grecii au fost constrni s accepte autoriti strine. Nu este vorba numai de peri ci i de realiti circumpontice (v. regatul bosporan, Burebista, Rhemaxos). Fr nici o ndoial c unele explicaii exist pentru puintatea tirilor despre ceilali. Cea mai plauzibil rmne punerea n umbr a acelor structuri politice i civilizaii care au pierdut n faa avansului lumii greceti i romane. Avem n vedere lumea feniciano-punic, cea etrusc i cea tartesic sau turdetan care ncheie cercul civilizaiilor mediteraneene. Cea mai ocant dintre aceste omisiuni este Carthagina care nu numai c a creat o civilizaie particular dar a i constituit sau a motenit un imperiu maritim n Mediterana central i occidental. Imperiu ntins din Cipru, Sicilia i Sardinia pn n Malta, Baleare, Spania i Canare unde principalul centru rmne Gadiz sau Gadeira. Ostilitatea etrusco-fenicio-punic sau romano-punic i sfritul Carthaginei explic fie imaginea negativ, fie slabul interes manifestat de istoriografia vremii. Ct privete civilizaia turdetan structurat n Andaluzia de astzi sau n Baetica roman ea ocup un interes modest chiar i n istoriografia contemporan, cu excepia istoriografiei hispanice. Interesul pentru aceast lume se justific, n primul rnd, printr-o motenire interesant (parial recuperat, parial cunoscut din izvoare antice) artistic (o statuarie unic), elemente de urbanistic, texte epigrafice la care se adaug informaia c existau n aceast arie legi scrise, anale i o oper poetic important. Exist i un alt motiv pentru marcarea acestei civilizaii. Dup tot ceea ce se tie astzi n materie de filologie comparat inscripiile redactate cu alfabet semitic sau grecesc au folosit limba iberic, dup toate probabilitile o limb neindo-european. Ar fi cel de-al doilea caz, dup etrusci, de civilizaie european creat de vorbitori de limbi neindoeuropene (preindo-europeni sau eventual grupe instalate n urma unui proces de migraie, aa cum se presupune n cazul etruscilor). Indiferent ns de apartenena lingvistic a purttorilor acestor civilizaii trei trsturi comune trebuie s fie subliniate. Cea dinti privete forma de stat sub care au aprut. Cu excepia turdetanilor a cror structur socio-politic rmne nc necunoscut, ceea ce
11

definete ntreaga zon este forma de polis sub care apare statul. Excepii exist, mai ales n lumea greac, dar regula o constituie existena polis-ului ca structura socio-politic tipic. Cea de-a doua trstur unificatoare o constituie atracia pentru Mediterana i pentru regiunile litorale bogate n resurse metalifere i sare. n sfrit, nu trebuie s se uite c exist o serie de factori culturali unificatori, care se regsesc n toat zona Mediteranei din Cipru pn la Gadeira elemente egiptene trzii, fenicio-punice, greceti, etrusce i romane. Evident acestea se regsesc, n proporii diferite, dup aria geografic n care ne gsim. Dar este interesant de semnalat c i n nivelele timpurii de la Carthagina nu lipsesc, pe lng importuri egiptene i numeroase importuri greceti (corinthice i cipriote sau egeene n general), dar i italice (v. prezena ceramicii campaniene de tip bucchero nerro). Nu trebuie uitat i faptul c exist o anumit simultaneitate a dezvoltrii n ntreaga arie circummediteraneean n secolele IX-VIII/VII-VI. Nu intr n aceast formulare vechile state orientale care au supravieuit invaziei popoarelor mrii. Mai exact este vorba de acelea care au beneficiat de o faad mediteraneean Egiptul, Tyrul, Sidonul i Vechiul stat evreiesc i a cror putere se sfrete n secolul VI .Hr. S-ar putea aduga c ntreaga aceast zon a devenit, ntr-o form sau alta, parte a unei structuri politico-administrative cu aspiraie universal lumea roman. Din aceste motive n volumul de fa se va ncerca nscrierea, fie i succint, a ceea ce poate fi definit drept civilizaie mediteraneean n general. Evident cu tratarea exhaustiv a lumii greceti i romane. Autorii

12

A. GRECIA ANTIC 1. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC Ceea ce numim cu un termen global Grecia antic reprezint, n realitate, o multitudine de state autonome dispersate ntr-un areal geografic foarte ntins i divers din punct de vedere al condiiilor de relief i al ntinderii. Zonele cele mai ntinse sunt reprezentate de Grecia continental cu un relief accidentat i fragmentat, cu dou mari cmpii Thessalia i Messinia i de litoralul micro-asiatic ncepnd din Hellespont i Marea de Marmara i sfrind cu Peninsula Halicarnas. Se poate spune c aceste dou zone reprezint spaii continentale discontinue, dac se ia n calcul marea care desparte cele dou regiuni. Cea de a doua mare arie este cea insular constituit, n majoritate a cazurilor, din insule de natur vulcanic. ntre aceste insule, unele mai mari cum este Eubeea dubleaz rmul oriental al Aticii, altele precum Cypru, Creta i Rhodos-ul se situeaz la marginea sudic i sud-estic a lumii greceti, n vreme ce Lemmos, Lesbos i Samos dubleaz, de la Nord spre Sud, rmul Asiei Mici. ntre acestea se afl grupul de insule care formeaz arhipelaguri. Cicladele care se distribuie n cerc, n jurul insulei Delos i care a jucat funcia de punte de legtur ntre Peloponez i Creta. Sporadele, de dimensiuni variabile cele mari fiind Samos i Rhodos) care sunt risipite fr nici o ordine aparent, dar care prin apropierea de Asia Mic i de lumea oriental, n general, sunt considerate c au jucat un rol esenial n transferul de populaie i de cultur dinspre Orient spre Occident. De notat, c n secolul al XIX-lea i Aegina a fost cuprins n acest grup al Sporadelor. Funciile jucate de aceste zone din punct de vedere cultural, economic i politic pot fi reconstituite, n primul rnd, pornind de la mrturii arheologice. Pe baza acestora s-a putut stabili, pe de o parte, rolul de punte ntre zone de civilizaii diferite, inclusiv transferul de populaie. Pe de alt parte este parte este evident c relativul izolaionism geografic explic constituirea de civilizaii particulare cum sunt cea minoic, cipriot, cicladic, continental i cea de tip troian(care include i Lemnos-ul i Lesbos-ul). Existena coloniilor-aezri i a coloniilor de ceteni (vezi Kytera, Santorin, Milet, Ay. Kosmas, pentru a nu opera dect exemple) demonstreaz, ns, c izolarea nu este dect aparent i c, n realitate, contractele ntre insule i dintre insule i continent nu au ncetat niciodat. Cea mai important funcie a insulelor poate fi considerat aceea de a fi mijlocit transferul de civilizaie dintre lumea Orientului Apropiat i Mijlociu i sud-estul continentului european. O confirm nu numai influenele culturale, ci i structura antropologic a primilor locuitori din insule, care, dup toate datele de pn acum, pot fi clasificai ca asianici. Cel puin n Cypru (vezi scheletele din culturi databile n bronzul timpuriu din aceeai insul confirm aceast origine micro-asiatic a unor grupe de populaie ptruns, se pare, n zon, n etape succesive. Aceasta nseamn nu numai c din punct de vedere cultural exist un continuum, ci c i rasial, poate i etno-lingvistic, exist o anumit unitate. Nu trebuie uitat ns c exist un lan de insule i pe coasta Mrii Ionice i Adriatice i c, cel puin din epoca timpurie a bronzului unele din acestea se vor integra n istoria general a zonei (vezi descoperirile din Ithaca i din Levkas). Fr nici o ndoial c unele date arheologice pot sugera situaii neltoare, dar aceste cazuri nu pot pune sub semnul ntrebrii faptul real, istoric, n sine. i anume acela al legturilor dintre zone, aparent, izolate. Nu trebuie uitat c att istoriografia (v. Thucidide, I), ct i geografia antic au conservat, poate prelund mituri i legende, ideea legturilor dintre cele dou lumi. Aceast idee este susinut de folosirea numelui de carieni pentru locuitorii preheleni din Grecia
13

continental sau insular. Exist i alte argumente n favoarea vechimii i importanei legturilor dintre Orient i zona n discuie. Este vorba de texte (vezi Textele hurrite de la Enkomi, arhiva de la Tell-el Amarna, unele texte hittite), monumente de art (vezi frescele cu destinaie funerar din Egipt i fresca naval din casa amiralului din Santorin), existena unor cartiere creto-miceniene la Minet-el-Beidha etc. Mai exist un aspect asupra cruia trebuie s se insiste. Este vorba de orientarea spre mare a celor mai importante structuri, indiferent de epoc i indiferent dac este vorba de Grecia continental sau insular. Aceasta nseamn c exist o preferin pentru coast, pentru zonele care dispun de porturi naturale. i aceast alegere explic i dezvoltarea spectaculoas a unor centre politice i evoluia lor quasi-simultan. Sigur, trebuie fcute, n legtur cu acest aspect, i unele corectri. Este vorba de helladicul timpuriu i de micenian, perioade din care se cunosc i centre palaiale importante situate n zone mai retrase, spre interior. Este cazul Thebei i chiar al Mykenei. Nu se pot trage concluzii pripite ns din aceast situaie, ntruct lumea micenian a devenit o for maritim foarte important. Va trebui s se stabileasc prin cercetri viitoare cine a avut iniiativa n acest proces de afirmare i care au fost punctele sau zonele de contact dintre Orient i Occident. n acelai timp, nu trebuie s se uite c exist numeroase dovezi care confirm continuitatea legturilor cu lumea oriental i n aceast perioad. Cnd este ns vorba de oraul grecesc nu poate exista nici un dubiu n ceea ce privete faptul c cele mai importante graviteaz spre coaste i spre mare. n vreme ce zonele care retardeaz sau care evolueaz spre state de tip ethn sunt, fr nici o excepie, structuri continentale (v. Thessalia). n ceea ce privete direcia micrii este natural s se ia n consideraie faptul c nu este vorba de o ax cu un sens unic. Dimpotriv este interesant s se urmreasc existena, fie i temporar a unor axe cu dublu sens sau chiar cu mai multe sensuri, sau cu sens unic n funcie de perioad i tip de cultur. Astfel, n epoca timpurie a bronzului axele sunt, cu precdere, cu sens unic i anume dinspre Troada (plus insulele aferente) sau Ciclade spre Grecia continental. Nu exist dovezi ale unui sens contrar (dinspre continent spre insule) dect n cazul celor dou insule din Marea Ionic (Ithaca i Levkas). n epoca mijlocie a bronzului (mesohelladic) continentul se izoleaz, n vreme ce, unele civilizaii insulare (cretan i minoic) exploateaz i dezvolt contacte pe axe multiple, i dinspre centrele metropolitane, i spre ele. Mai mult, se semnaleaz un transfer de populaie, de exemplu, din Creta spre Ciclade, spre coasta Asiei Mici, spre Levant. Continentul i ia revana odat cu nflorirea civilizaiei miceniene. De data aceasta, la axa Grecia-Orient se va aduga axa Grecia-Mediterana central. Sfritul civilizaiei miceniene nu echivaleaz cu ncetarea legturilor cu marea. O diaspor puternic va atinge zone mai puin afectate de prezena micenian pn acum (Cipru, Cilicia, Palestina). Acest curent este urmat de dou alte mari deplasri de populaie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic. Este vorba de dispersarea celor trei mari grupe de vorbitori de dialecte greceti: eolieni, ionieni i dorieni. Prin aceste micri s-a produs o nou omogenizare, nu numai cultural (ca n cazul cretanilor), ci i etnolingvistic. Pornind de la aceast realitate geografic, istoric i etnolingvistic, Marea Egee poate fi denumit i Marea Greac.

14

2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE Cine au fost creatorii diferitelor culturi sau civilizaii din zona care va deveni predominant greceasc reprezint o problem la care nu este uor de dat un rspuns. Tradiia istoriografic i mitografic opereaz cu o serie de etnonime care nu pot fi recuperate n nici o form. De exemplu, pentru Rhodos sunt pomenii ca primi locuitori fie telchinii (de la o denumire mitologic rezervat unor genii sau fiine supranaturale experte n metalurgie, vrjitorii i vindectori de animale alungate de titani din Peloponez i instalate n Rhodos, care s-a numit i Telchinia i unde ar fi ntemeiat Lindos, Camira i Ialysos, fie carieni. Alte etnonime rezervate populaiilor prehellene sunt acelea de pelasgi i lelegi. Din pcate, noi nu avem sigurana n ceea ce privete limbile vorbite nainte de cca 1600 . H, dat care este acceptat pentru nceputurile civilizaiei miceniene, n legtur cu care nu exist acum nici un dubiu c este creaia unor vorbitori de limb greac. Descifrarea scrierii liniare B a adus lumina necesar n aceast problem. Ce a fost ns nainte de secolele XVI-XIV .Hr., ce limbi s-au vorbit continu s fie o mare enigm, dei se cunosc mai multe sisteme de scriere care au precedat scrierea liniar B. Este vorba de aa numita cipro-minoic 1 care, dup cunotinele actuale, trebuie s fi servit la consemnarea unor texte n ceea ce se numete dialectul eteo-cipriot. Din Creta primelor palate se cunosc texte redactate cu o scriere hieroglific, nedescifrat pn acum i care pare s fi servit n administraia palaial. Din pcate, aceste semne descoperite pe tblie i pe un faimos disc, acela de la Phaistos, se reduc, n cea mai mare parte, la cteva notaii. Sunt deci tblie numerice. Doar pe discul de la Phaistos apar 45 de semne, unele cu funcie de sufixe, altele cu funcie de prefixe (mai numeroase dect primele). Aceast caracteristic l-a fcut pe J. Faucounau (1999) s reia tentativa de a descifra discul de la Phaistos i de a conchide, datorit numrului mare de prefixe, c s-a notat, cu acest sistem, o limb flexionar. Faucounau merge foarte departe atunci cnd postuleaz nu numai c limba discului de la Phaistos este o limb greac, dar chiar pretinde c este vorba de un dialect proto-ionian. Pn la o lmurire definitiv este bine s se manifeste o oarecare pruden i s se mearg pe ideea mai veche, c nu se cunosc nc limbile sau dialectele care au folosit CM1, scrierea hieroglific i liniar A. i c nu exist sigurana dect pentru textele redactate n liniara B. Aceast concluzie nu rezolv o problem de fond i anume data de la care se poate admite prezena, n spaiul egeo-mediteranean, a vorbitorilor de limb greac. Opinia quasi-unanim este aceia c primii greci (sau aheii) au ptruns de undeva din zona nord-dunrean, n Peninsula Balcanic, n ultimul sfert al mileniului III (cca. 2150 .Hr.), dup datele C14 stabilite pe nivelul de distrugere EH II de la Eutresis i c dispersarea vorbitorilor acestei limbi, n afara zonei continentale, trebuie asociat cu expansiunea micenian n Ciclade, Creta, Rhodos, alte insule din Sporade i chiar n Cipru i pe coasta Asiei Mici. Descoperiri arheologice i arhive care foloseau scrierea liniar B (Knossos), ca i surse hittite (v. scrisoarea Milawata, informaiile despre Ahhiwa i Atarassiya, schimbarea numelui insulei Rhodos care devine Achaia) dovedesc procesul general de elenizare, ca urmare a acestei expansiuni i a constituirii unui imperiu continentalo-maritim micenian. Ct privete limba textelor n scrierea liniar B aceasta este, dup opinia lingvitilor, foarte aproape de limba epopeilor homerice. Aceast afirmaie presupune c, undeva, n Grecia continental, insular sau n zonele de refugiu al micenienilor, s-au pstrat, pn n secolele VIII-VII .H. (secole n care se presupune c cele dou epopei au fost elaborate)grupuri care utilizau o limb foarte apropiat de tblielor de la Pylos. n acest context nu socotim c este bine s se uite c, dup tradiie, poemelor homerice li s-a dat o structur unitar n Atena lui Pisistrate, adic n secolul VI .H. Nu tim n ce msur aceast operaie a afectat sau nu limba celor dou opere. Indiferent de acest aspect este necesar s se adauge c, n general, se iau n
15

consideraie suprapunerea a cel puin dou valuri de vorbitori de dialecte greceti. Cel timpuriu, reprezentat de acheeni i un val, mai recent, databil ntre cca 1200-1050 .Hr., reprezentat de vorbitori ai dialectului doric a cror patrie este asociat cu spaiul nord-vestic al Greciei continentale. Dincolo de aceste discuii care nu beneficeaz de unanimitatea lingvitilor i arheologilor, rmne un fapt singur, i anume, existena mai multor dialecte greceti care n antichitate se exclud din punct de vedere geografic. Fr nici o nddoial, rspndirea acestor dialecte este rezultatul unor migraii. Lingvitii deosebesc, pe baza textelor literare, textelor legislative i a inscripiilor mai multor dialecte: 1. Ionic vorbit ]n Attica, Ciclade, Eubeea, Nordul Sporadelor, Chios i coasta central a Asiei Mici; 2. Eolic vorbit n Thessalia, Beotica, rmul nordic al Asiei Mici, Dardanele, Lesbos. 3. Doric n sudul Peloponezului (Laconia i Messenia), Argolida, Creta, Rhodos, coasta sudic a Asiei Mici, Kos, Carpathos i Kythera; 4. Greaca de nord-vest vorbit n nordul i vestul Peloponezului (Elida, Aigialeia) i n pri ale Greciei Centrale, adic n Focida, Locrida i Etolia. 5. n sfrit, se consider c ar fi existat un dialect arcado-cipriot (naintea dorienizrii insulei), considerat a fi mai timpuriu, poate mai aproape de acheean. Din pcate, descoperirile arheologice nu susin o prezen masiv micenian, mai ales n MYC III C n Arcadia, care s justifice o perpetuare a unor structuri lingvistice mai vechi, acolo. Indiferent de deosebirile dialectale este necesar s se sublinieze o realitate care este specific lumii greceti. Este vorba de omogenitatea etnolingvistic i cultural care o difereniaz de alte arii geografice ale lumii mediteraneene antice. Aceasta nseamn c i n condiiile confruntrii dintre comuniti cu nivele de dezvoltare diferite (cele protourbane din Ciclade i Grecia continental) i cele urbane din Creta i Cipru i cele aflate n stadii mai puin evoluate cum erau cele ale protogrecilor, pn la urm elementul grec a prevalat i a absorbit tot ceea ce reprezint fond preindo-european. Nu numai n plan cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nct este extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint fond preindo-european. Nu numai n plan cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nct este extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint, din punct de vedere al vocabularului, o motenire rezultat din acest proces. O problem mult mai dezbtut este aceea a ordinii n care purttorii diferitelor dialecte au ptruns n Grecia. Dac se d crezare lui Faucounau atunci un dialect proto-ionic a fost cel mai devreme folosit n zona egeean. Ct privete pe dorieni, acetia par s fie ultimii venii dintr-o zon mai puin atins de civilizaia micenian. ntrebarea este dac mai nainte sau dup prbuirea palatelor sau dac ptrunderea lor reprezint unul din factorii care au contribuit la reruralizarea Greciei. C exist o ameninare din partea unor grupuri pastorale o sugereaz o fresc de la Pylos, care nfieaz o lupt ntre micenieni i personaje mbrcate n blni de oaie. Dac este vorba de un atac respins i real asta este greu de stabilit. Sigur este doar faptul c n unele case de tip absidal, ceramic lucrat cu mna i ceramic micenian i submicenian. De aici ideea convieuirii a dou grupe cu o cultur i dialecte diferite. Acestui argument i se adaug o foarte important motenire religioas de epoc micenian, bnuit datorit naturii cultului lui Apollo de la Amyklai, care se particularizeaz prin integrarea lui Hyakinthos, cultul Orthiei la Sparta, o serie de ceremonii religioase i calendarul. Aceste fenomene care se constat n Peloponez, n aria dorian, nu se pot explica fr s fi avut loc o asemenea convieuire ntre noii venii, ataai cultului lui Apollo Lykeios i srbtorii pastorale Karneia i vechea populaie local.

16

3. EPOCA BRONZULUI N EGEEA a. Aspecte generale Epoca bronzului n Egeea debuteaz, n general, prin aspecte culturale modeste cum sunt cele cunoscute de la Poliochni (Lemnos), Perachora, Eutresis (n Grecia continental central), Phylakopi, Grotta, Kato Akrotiri (n Ciclade), Dikili Ta II A (n Tracia). n Thessalia, etapa este contemporan cu o cultur Rachmani ceea ce dovedete conservatorismul zonei i trecerea trzie la epoca metalelor, respectiv la ceea ce a fost numit Thessalian timpuriu I. Dou precizri trebuie fcute de la nceput. Cea dinti vizeaz mprejurarea c aproape nicieri nu se constat, fie pe continent, fie n insule, o evoluie organic de la neolitic la bronzul timpuriu. n Ciclade, acolo unde au fost descoperite nivele neolitice, raporturile acestea cu aezrile din Cicladicul timpuriu I sunt neclare. n alte locuri, ca la Lerna i Eutresis (Grecia continental) ntre cele dou faze se impune un hiatus, iar amestecul de materiale neolitice i helladice constatat n ambele aezri citate rezult dintr-o operaie trzie. De la Dikili Tash, un strat gros de incendiu suprapune ultima faz a culturii Gumelnia, dup care urmeaz un numr de nivele atribuibile epocii bronzului timpuriu. Numai n Thessalia, n ciuda conservatorismului amintit, ca i n Macedonia, exist dovada stratigrafic i cultural a continuitii de evoluie de la neoliticul trziu pn la bronzul timpuriu. Cea de a doua precizare se refer la faptul c nu exist un sincronism absolut ntre aezrile aparinnd celor trei faze ale bronzului timpuriu (I, II, III). Un alt aspect care merit s fie semnalat privete modul de constituire a aezrilor i durata lor. Din acest punct de vedere se poate face distincia ntre aezri monofazice (Kirrha a dat numai un nivel din HV III) i aezri polifazice cu o lung existen (Lerna, Polichini, Thermi, Korakou, Phylakopi, Ayia Irini). ntre problemele cele mai complexe se numr aceea a originii purttorilor unor culturi ale cror rdcini n aria lor de formare nu sunt dovedibile. Este vorba de aezrile de la Poliochni (Lemnos), Thermi (Lesbos), Tigani (Samos), poate i de unele aezri din peninsula Calcidic, care sunt integrate n ceea ce s-a numit cultura de tip troian. Termenul nu presupune o relaie precis cu Troia, ci n general, cu zona de nord-vest a Asiei Mici, unde n afar de Troia cele mai importante aezri sunt cele de la Kum Tepe i Yortan. n precizarea originii culturii bronzului timpuriu din arealul amintit i a purttorilor ei trebuie s se in seama de faptul c majoritatea elementelor constitutive ale complexelor enunate trdeaz legturile lor cu Troia i Troada i anume n tehnica arhitectural, tipul de locuin (megaron), n prezena bothroi-ilor sau a pithoi-lor n podea sau n apropierea casei, n ceramic (tehnic, forme i decor), figurine, metalurgie (ace i arme de tip troian sau anatolian), sigilii i podoabe. Este de adugat faptul c att la Poliochni, ct i la Thermi sau Tigani se constat, n fazele mai recente de evoluie, o ndeprtare de Troia i tendina de ncorporare a unor elemente noi, n principal, de caracter cicladic, fie sub forma importurilor (de ceramic cicladic incizat i pictat sau de ceramic cu decor tampilat, dar i idoli de marmor, ace cu capul n form de pasre), fie prin elaborarea unui stil propriu. O situaie comparabil este bnuit n cazul Ciprului unde aezrile din neoliticul final reprezentat de cultura Erimi au o alt distribuie geografic dect cele aparinnd bronzului timpuriu. Pe de alt parte, ceramica din stadiul Philia-Vounous, precum i obiceiurile funerare dovedesc strnse afiniti cu Anatolia, motiv pentru care s-a vorbit de o eventual colonizare pornit din acest spaiu. n ciuda acestor afiniti, culturile bronzului cipriot se singularizeaz prin elaborarea unor modele proprii chiar n cursul fazei timpurii.
17

Nici originile helladicului timpuriu nu sunt foarte clare. La Atena, de exemplu, n Agora, nu s-a putut preciza legtura ntre neoliticul de aici i nivelul de locuire mesohelladic, care este bogat reprezentat. n schimb pentru Attica i mprejurimi (Eubeea) i, foarte probabil, n Peloponez (Pavlopetri) au fost descoperite complexe culturale disponibile prin importante prezene cicladice, poate chiar urmnd unei colonizri cicladice (=cultur mixt). Influena cicladic este evident i n cazul altor zone ale Greciei continentale(sistem de fortificaie, structura unor aezri cu locuine de tip bloc ca la Ayos Kosmas i Zygouries, metalurgie, vehicularea i prelucrarea obsidianei, forme, tehnici ceramice, motive decorative, idoli). ntre inovaiile tehnice datorate contactelor cu Cicladele trebuie s fie menionate introducerea roii olarului(Olimpia), a ceramicii pictate cu culoare nchis pe fond deschis, precum i a speciei numit cu Urfirnis. Strnse legturi ntre Ciclade i Creta i Vestul Peloponezului (mai exact Levkos i Ithaka) au fost dovedite de analizele tipologice efectuate de K. Branigan pe inventarele funerare provenind din cimitirele de la Steno (Levkos) i Pelikata (Ithaka). Evident, influenele helladice nu sunt de neglijat, dar ceea ce deosebete evoluia din aceast zon l constituie tocmai numrul mare de obiecte de origine sau de factur minoic, cicladic i troian. Culturile bronzului timpuriu I nu se caracterizeaz prin trsturi deosebite n raport cu epoca precedent: Ceea ce frapeaz, n primul rnd, este srcia obiectelor din metal (aram, aram arsenizat, aur plumb, argint). Afirmaia este valabil pentru quasi-totalitatea spaiului mediteraneean. De exemplu, din helladicul timpuriu I nu se cunoate nici un singur obiect de metal din Grecia continental. Situaia este aproape quasi-similar n minoicul timpuriu I. Numai din Cicladicul timpuriu I se cunosc ceva mai multe obiecte de metal. Dar, arama este reprezentat numai prin patru fragmente dintr-o srm descoperit ntr-un mormnt de la Panagia (Paros) i o bucat de zgur gsit la Avyssos (Paros). Mai numeroase i mai importante sunt obiectele din argint i plumb, ceea ce dovedete importana metalurgiei Ag/Pb n acest cerc cultural. Situaia din Ciclade i gsete paralele n aria cultural troian. Din Thermi I i Poliochni (faza albastr) au fost scoase la lumin numeroase obiecte din metal (aram, aur, plumb). Practicarea metalurgiei n cuprinsul aezrilor amintite este dovedit i de descoperirea de tipare bivalve pentru turnat pumnale i ace de prins, precum i a unui tipar de lut utilizat n metoda cire perdue n Poliochni faza albastr. Una din trsturile deosebitoare n raport cu neoliticul se nregistreaz n tehnicile de zidrie i n structura aezrilor, ca i n apariia unor construcii sau amenajri cu destinaii speciale. Astfel, la Eutresis, helladicul timpuriu I coincide cu apariia primelor pavimente din prundi sau din pietre de form neregulat, a unor resturi de construcii cu fundaie, de piatr atingnd pn la 1, 05 m grosime i a unor platforme construite pentru locuine. Din acea aezare i perioad, fac parte dou construcii deosebite construcie rotund ( tholos) B i un pu sau o plnie-ambele poate cu o destinaie religioas. n insulele dominate de Troia tehnicile arhitecturale nu au egal. Ziduri de piatr din roci vulcanice dispuse n form de spinare de pete, locuine de tip megaron, organizate n cartiere de-a lungul a 1-2 strzi n Thermi I-II. La Poliochni, dup cele trei nivele cu cabane ovale care corespund fazei negre, se dezvolt cetatea fortificat din faza albastr. B. Brea subliniaz fizionomia urban a aezrii, caracterul grandios al incintei prevzute cu mai multe pori. Ca plan, locuinele dispuse n cartiere separate de strzi, sunt tot de tipul megaron. Frapeaz pentru aceast perioad realizarea unor lucrri edilitare (canale de scurgere) i o mare construcie rectangular cu destinaie public (teatru sau bouleutherion). n Creta lipsesc descoperiri att de spectaculoase, dar unele construcii ca cele de la Megasa Petsofa, Deba i Phournou Korifi sugereaz o evoluie asemntoare. Trebuie fcut precizarea c n majoritatea cazurilor este vorba de aezri de lung durat, de exemplu, 7 nivele la Eutresis, 7 faze la Poliochni (neagr, albastr, verde). Lunga
18

existen a unor aezri din Bronzul vechi I explic, n parte, strlucirea din etapa urmtoare. Ea a fcut posibil acumularea treptat de experien i de progrese tehnologice care au stat la baza uriaului salt care se nregistreaz n B V II n ntreaga arie egeo-iono-mediteranean. Nu toate aspectele culturilor bronzului timpuriu sunt cunoscute. Este vorba de practicile funerare. Cu excepia Cicladelor unde au fost deja identificate cincisprezece cimitire atribuibile grupelor Lakkoudes, Pelos, Plastiras i Kampos, precum i n Cipru unde au fost cercetate o serie de cimitire ca cele de la Dhenia. De asemenea n Creta, exist cteva descoperiri cu caracter funerar la Lebena (M. II), Koutsokoro, Kyparissi i A. Photia, dar pe continent i n mai multe insule continu s persiste o mare lacun a cercetrii. Cicladele se mai singularizeaz i prin lucrarea unor obiecte care trebuie s fie ataate unui ceremonial religios: Kandili de marmur, figurinele de tip Plastiras i, din ultima fazKampos, tingirile cu decor liniar sau spiralat realizat prin incizie, dei nici o construcie destinat practicrii actelor religioase nu este cunoscut. Evoluia din bronzul vechi II este att de cuprinztoare nct C. Renfrew nu s-a sfiit s califice societile din aceast vreme drept societi urbane. Chiar dac argumentele aduse n discuie de C. Renfrew sunt discutabile, chiar dac se pune la ndoial nivelul atins de toate comunitile care au parcurs aceast etap, nu se poate contesta faptul c se nregistreaz acum un salt spectaculos, o trecere de la structuri de caracter rural, n cea mai mare parte a cazurilor, la structuri protourbane i chiar urbane. Practica fortificrii aezrilor se generalizeaz, tipul de zid de incint de la Chalandriani fiind adoptat i n Grecia antic continental (Lerna). Ca structur aceste aezri ncep s se diversifice, putndu-se eventual vorbi de aezri-reedin administrativ-politicoreligioase i aezri-satelit care graviteaz n jurul acelora dinti. Aceast dezvoltare corespunde i unor progrese economice i tehnologice nsemnate, ntre care, se numr progresele din agricultur(se vorbete de trecerea la policultur), din meteuguri(metalurgie, minerit, construcia de corbii, ceramic), n arta navigaiei, intensificarea relaiilor de schimb i crearea chiar a unor drumuri maritime care explic, fr ndoial, fenomenele de colonizare i construirea acelui continuum cultural. Trei aspecte trebuie s fie menionate n legtur cu aceast etap. Primul dintre ele se refer la prosperitatea general care se nregistreaz n ntreg bazinul egeo-mediteranean demonstrabil prin ntinderea i complexitatea aezrilor, prin numrul i calitatea materialelor descoperite, prin creterea cantitii obiectelor de metal (aram, bronz, argint, plumb) i a vaselor (sosier, depas amphikypellon, bol), a bijuteriilor i obiectelor ceremoniale din aur, argint i electron, prin numrul i calitatea produselor de import care circul, precum i n stabilizarea drumurilor comerciale pe mare i a legturilor cu Orientul Apropiat (Egipt, Siria, Sicilia, Anatolia de Vest i de Nord-Vest). Aceast prosperitate coincide cu un al doilea fenomen. Este vorba de creterea bogiei i de apariia tendinei de concentrare a ei n centre rezideniale, care, n multe cazuri, devin nucleele viitoarelor palate-capital (Knossos, Phaistos, Palaikastro, Vasiliki, Theba, Orchomenos). Creterea bogiei a avut drept corolar apariia ideii de prosperitate (fie a comunitii, fie a efului ei) i a formelor ei de exprimare i anume apariia sigiliului i a procedeului sigilrii. Cel de al treilea aspect important este legat de intensitatea i complicarea legturilor interegeene i ntre Egeea i diversele zone ale Orientului Apropiat. Aceste legturi iau trei aspecte: 1. relaii comerciale directe sau mediate, poate de cicladici, a cror abilitate n materie de navigaie este dovedit; 2. stabilirea de colonii sau constituirea de provincii culturale de ctre troieni (n insule i Tracia), de ctre cicladici (pe coasta de nord a Cretei, n Peloponez, Attica i Eubeea; 3. difuziunea ideilor, a tehnologiilor, circulaia eventual a meterilor.
19

Larga circulaie a unor modele laolalt cu mplntarea de grupe de populaie purttoare ale unor tradiii particulare au avut, n primul rnd, ca rezultat unificarea cultural a unor arii geografice mai ntinse. Din acest punct de vedere se poate aminti fie helladizarea celei mai mari pri a Greciei continentale, fie procesul de infiltrare a unor elemente de civilizaie distincte n arii culturale deja constituite. n plan antropologic se poate opera cu conceptul de efie asociabil, eventual, cu Chalandriani (Ciclade), Lerna (Peloponez), de exemplu. Aceast dezvoltare strlucitoare sfrete brusc ntr-o catastrof care afecteaz o parte din aezrile databile n bronzul timpuriu II de pe continent. n general, acest fenomen este asociat cu un val mare de migraie, despre care se crede c a adus pe primii indo-europeni n Peninsula Balcanic. Chiar dac se admite caracterul istoric al unor asemenea micri de populaie este evident c ele s-au desfurat n etape. Cele dinti zone afectate au fost Tracia, Macedonia i Thessalia. n Tracia, aezrile de la Photolios (V), Paradimi i Dikili Tash, dispar la nivelul Troiei II. Un strat gros de incendiu, urmat de nlarea unui tumul deasupra Casei cu olane marcheaz sfritul bronzului timpuriu II la Lerna. Data la care s-a produs acest eveniment este stabilit prin metoda C14 la aproximativ 2150 .Hr. Aceeai situaie a fost nregistrat la Asine i Tirjnth. La Poliochni au fost surprinse mai multe nivele de distrugere. Un nivel n cursul Perioadei roii dup care cetatea este reconstruit i rstimp unul ulterior Perioadei galbene (coincide cu Troia II), urmat de un hiatus corespunztor Troiei III-IV. Este drept c B. Brea opteaz pentru soluia cutremur, dar eventualitatea unei invazii nu este exclus. La Thermi situaia este mai complex n sensul c, n ciuda dovezilor de insecuritate care marcheaz faza Thermi V cetatea nu dispare ntr-o conflagraie, ci este pur i simplu prsit, iar dup un lung hiatus zona este repopulat n bronzul mijlociu. Trebuie menionat c acest nivel de distrugere nu este general. El pare s afecteze unele aezri din sud-estul Peloponezului, cele din insule i Troia, n vreme ce majoritatea continu s evolueze i s fac tranziia organic la ultima faz a bronzului timpuriu (III). Situaia este valabil i pentru majoritatea staiunilor macedonene, pentru cele thessaliene i pentru cea mai mare parte a aezrilor din Grecia central (Orchomenos, Theba, Eutresis, Kirrha, Palaia Kokkinia, Ayas Kosmas) care par s nu fi fost afectate de aceste evenimente. Vestul Peloponezului de asemenea nu pare s fi fost atins, de vreme ce cimitirul din Leykos continu s fie folosit fr ntrerupere. Important este ns faptul c, indiferent de soarta lor imediat, nivelului de distrugeri i corespund o serie de transformri culturale, dintre care unele se datoreaz, fr nici o ndoial, unor influene nord-balcanice sau nord-dunrene, sau unor infiltraii de populaii care pornind din aceeai zon au adus cu ele un set diferit de tradiii culturale. n Ciclade, Creta i Cipru nu se nregistreaz nivele de distrugere. Zona a scpat valului de migraii care a atins doar Grecia Central, Egeea de nord-est i coasta anatolian. Un sentiment de insecuritate trebuie s fie dominat, totui, de vreme ce n Ciclade, n etapa Cyc. Timpuriu II A se asist la o reducere a numrului aezrilor n comparaie cu perioada precedent i la fortificarea i retragerea spre interior a aezrilor. Singura excepie o constituie Ayia Irini, care se afl n apropiere de malul mrii. Aceeai tendin se observ odat cu trecerea la bronzul mijlociu n Cipru, cnd aprarea aezrilor prin ziduri puternice prevzute cu bastioane se generalizeaz. Dou trsturi surprinse la Lerna sunt semnificative i ele dau msura diferenelor fundamentale dintre BT II i BT III. Aezarea care se nal deasupra stratului de incendiu nu mai este de caracter protourban. Ca dimensiuni i ca structur se reduce la o aezare de tip rural. Sistemul de fortificaii s-a prbuit i noii locuitori nu par s fi simit nevoia vreunui mijloc de aprare. Al doilea caracter important este dat de apariia unui nou tip de locuin (locuin de tip absidal), construit din materiale perisabile, pe fundaie de piatr. Trebuie fcut imediat observaia c acest plan nu este singurul ntlnit. Planul rectangular propriu
20

perioadei precedente se menine. n unele aezri ca la Kirrha, de exemplu, este i unicul tip de locuin ntlnit. O alt caracteristic care poate fi legat de transformrile culturale din aceast vreme o constituie apariia bothroi-lor n perimetrul aezrii. Nu este trstur care ar putea fi pus pe seama unor noi venii. Cci n cercul de cultur troian (Troia, Thermi) gropile, ca i pithoii amenajai n locuin sau n preajma ei constituie o caracteristic a epocii. Cel mult se poate admite faptul c noile condiii istorice au favorizat i difuziunea unor tradiii sau obiecte aparinnd unor culturi egeene a cror arie de difuziune a fost mai restrns n epoca precedent. n legtur cu aceast idee este luat n considerare decderea imperiului cicladic avnd ca urmare difuziunea mai larg a unor produse troiene. Depas amphikypellon apare n Ciclade n contexte Cyc. III A. Acesta este i momentul cnd capt mai mare importan ruta occidental a comerului cicladic. Alt modificare important privete practicile funerare din Grecia continental. Cercetrile de la Kirrha au dus la descoperirea unui mormnt n pithoi n aezare, ceea ce reprezint o noutate pentru cultura helladic timpurie. Prezena acestui ritual nou este de judecat n contextul intensificrii influenei anatoliene asupra Greciei continentale. n sfrit, trebuie s se menioneze schimbarea repertoriului de forme ceramice, precum i apariia unor noi specii ceramice. Evoluii deosebite se constat n insule. Minoicul timpuriu III este de scurt durat, dar perioada este important prin nceputurile navigaiei la mare distan, prin apariia unei forme ceramice care va deveni tipic pentru perioada urmtoare (paharul coaj de ou), prin predilecia pentru pictura cu alb pe fond nchis i, mai ales, prin stabilirea unor legturi care vor deveni tradiionale (n Cipru), demonstrabile prin descoperirile de la Lapithos (care se dateaz) ncepnd cu Cipriotul Timpuriu III B). Cipriotul III (divizat n fazele III A i B) pare s fie nc o faz exploziv, n care se nregistreaz modificri substaniale n numrul i structura aezrilor. Dar tradiiile funerare continu, cu unele schimbri. Apar morminte spate n stnc la Phylakopi, Aspro Chorio i morminte de copii n cist n cuprinsul aezrii la Phylakopi, Paroikia i n Thera. Aezrile majore care corespund perioadei Cicladicului mijlociu (Ay Irini, Paroika, Phylakopi) au suferit o transformare fundamental. Ele devin aezri urbane, probabil importante centre administrative i politice i sunt, ca plan i ca elemente de decoraie mural, asimilabile cu centrele minoice din epoca vechilor palate. Este dificil s se trag o concluzie asupra elementelor de continuitate i de discontinuitate care pot fi surprinse de-a lungul evoluiei ntregii perioade a bronzului timpuriu. Ceea ce se poate afirma, n primul rnd, este faptul c rupturile, dezechilibrul n evoluia unor zone cu predilecie n Grecia Continental, insulele din Nord-Estul Mrii Egee au fost provocate de infiltrarea unor grupe culturale intrusive, avnd ca patrie de origine mai ndeprtat Europa est-central i zona Dunrii inferioare. Chiar dac cultural aceste grupe au introdus n zon puine trsturi importante i durabile, nu se poate contesta faptul c au provocat dispariia unor civilizaii strlucitoare i au iniiat o perioad relativ lung de declin, n care a avut loc asimilarea noilor venii i a nceput procesul lent de elaborare a unei noi culturi. Rupturile sau mai degrab transformrile de substan care se ntlnesc n insule (Ciclade, poate Cipru) sunt de alt natur. Ele sunt rezultatul unui proces de colonizare pornind fie din Grecia (Ciclade), fie din Anatolia (Cipru). n al doilea rnd, este necesar s se atrag atenia asupra puterii de supravieuire a unora din trsturile culturale locale i care se menin n diverse sectoare ale existenei-de la structura locuinelor pn la cele mai delicate laturi ale vieii spirituale practici funerare, religie. Prin fuzionarea lent a acestor tradiii motenite i a elementelor alogene se formeaz culturile bronzului mijlociu, care se difereniaz de cele ale epocii precedente prin fragmentarea acelui continuum cultural, constituirea unor provincii culturale i prin
21

dispariia trstirilor care ddeau altdat unitate ntregului spaiu egeo-mediteraneean. Deosebirea frapant apare ntre Grecia continental care continu s evolueze n forme de cultur primitiv i Cipru, unde se constituie civilizaii de tip palaial. b. Prehelleni i helleni Nu este uor de precizat originea populaiei care se instaleaz n Elada i Anatolia n cursul ultimei perioade a bronzului timpuriu, cci discuiile iniiate nc n primul deceniu al secolului XX, ca i soluiile controversate, nu au fcut posibil lmurirea a dou probleme fundamentale stabilirea grupei etno-lingvistice creia i aparin eventualii migratori i a patriei lor primitive. Eforturile nu lipsesc ns. Numai c pe msur ce informaia arheologic s-a mbogit considerabil i problematica ce se degaj din ea s-a complicat, au sporit i controversele legate de lmurirea originii populaiei care poate fi desemnat pentru Grecia Continental cu un termen convenional mesohelladic. n judecarea acestei probleme dou aspecte contradictorii nu trebuie pierdute din vedere. Primul se refer la faptul c observaiile de la Lerna (III-VI), Kirrha, Atena (Agora), Olympia, Pelikata, Ay. Stephanos, Nichoria, Zygouries, Mykene (cerc B) au dovedit treptata evoluie de la forme de cultur proprii helladicului timpuriu II i III pn la constituirea culturii miceniene propriu zise (helladic trziu I-III). S-a dovedit strategrafic c tranziia de la Lerna IV (HT III) la Lerna V (HM) se face direct, fr dovada vreunei catastrofe, a unei invazii sau a unui hiatus, trsturile culturale tipice pentru Lerna IV transmindu-se i devenind definitorii pentru Lerna V: locuina de plan absidal, nmormntrile intramurale, ceramica minyan cenuie lucrat la roat etc. Elemente care anun helladicul mijlociu au fost surprinse i la Theba (locuine de plan absidal), la Lefkandi (Eubeea), la Olympia Altis i Steno (cimitirul Levkos). Setul acesta de caractere este precedat sau asociat de o serie de aspecte culturale care se pierd n cursul evoluiei helladicului timpuriu III, cum sunt ceramica cu decor nurat i ceramica incizat sau imprimat umplut cu alb. Contraindicaia este provocat de mprejurarea c, n ciuda acestei evidene, persist n literatura de specialitate ideea mai multor valuri de migraie (dou sau chiar trei), n funcie de concepia unui specialist sau altul privind originea creatorilor culturii helladice mijlocii i a civilizaiei miceniene. Dac se admite ideea c declanarea procesului de formare a culturii helladice mijlocii este rezultatul impactului grupelor indo-europene, atunci este inevitabil concluzia c difuziunea acestei culturi n Grecia Continental i, mai trziu, insular echivaleaz cu declanarea fenomenului de indo-europeinizarea a zonei. Arheologic, fenomenul se materializeaz n existena nivelelor aparinnd unei culturi mesohelladice peste straturile de incendiu care sigileaz aezrile din bronzul timpuriu III. Cel de al doilea aspect demn de semnalat ine de constatarea faptului c formarea culturii bronzului mijlociu continental se realizeaz de-a lungul unei lungi evoluii, care a constat din treptata nghiire sau asimilare a trsturilor culturale purtate de noii venii. Maturizarea culturii helladice mijlocii coincide cu generalizarea trsturilor ei dominante i anume: dezvoltarea unei economii mixte, creterea importanei unor meteuguri (olrit, metalurgie, prelucrarea pietrei, osului i cornului), constituirea aezrilor formate din locuine de plan rectangular i absidal, apariia unor sisteme de fortificaie (Malthi-Dorion), reluarea legturilor cu insulele din Egeea i Mediterana, elaborarea unor stiluri ceramice particulare, uniformizarea practicilor funerare prin apariia cimitirelor extramurale cu ciste i pithoi i a nmormntrilor de copii n cuprinsul aezrii. Cteva consideraii sunt necesare pentru a nelege evoluia acestei culturi. Un fenomen frapant rmne srcia culturii materiale n faza de nceput a helladicului mijlociu (HM I-II) raportat la structurile quasi-urbane din perioada precedent. n ciuda acestui nceput
22

purttorii culturii vdesc, de-a lungul ntregii perioade, o foarte mare vitalitate, chiar agresivitate ceea ce explic, pe de o parte, progresul economic i tehnologic, pe de alt parte, importantul spor demografic, ct i expansiunea teritorial care poate fi considerat a reprezenta fenomenul de minyenizare a Greciei Continentale. Arheologic acest proces se manifest n apariia aezrilor de mari dimensiuni fortificate ca cele de la Argos, MalthiDorion, prin ntemeierea de noi aezri pe ntreg ntinsul Greciei Continentale, prin nceputul ptrunderii n insule i prin reluarea contactelor peste mri, de mult vreme ntrerupte. Cu acest ultim aspect s-a atins a doua caracteristic. Lumea helladic mijlocie este, pentru cea mai mare parte a existenei ei, concentrat asupra ei nii. Ca urmare a acestei obiuni, Grecia Continental se izoleaz de vechile trasee comerciale maritime sau terestre. Mai important ni se pare faptul c reluarea acestor contacte nu pare s se fi produs din iniiativa continentalilor, dei n MH III trebuie s se ffi manifestat un anumit interes pentru aceasta, dovada fiind prezena ceramicii myniene n Troia V i n Lesbos. Pare mai probabil c spre sfritul helladicului mijlociu cretanii, instalai deja n Ciclade, au nceput s ptrund i n Grecia Continental, mai exact, n Peloponez. Din aceast constatare se poate ajunge la ncheierea c o dat cu trecerea la helladicul mijlociu se petrece o transformare esenial n Mediterana Oriental i Egea. Grecia Continental, alt dat parte important ntr-o reea complex de drumuri comerciale, se provincializeaz i se izoleaz. Lipsa flotei i slabele cunotine n materie de navigaie trebuie s fie una din cauzele acestui fenomen. Cicladele care, foarte probabil, au deinut monopolul comerului egeean, i pierd puterea i poate, n parte, i independena, devenind pri ale unui imperiu n devenire, thalassocraia cretan. Este perioada n care colonii de ceteni cretani ncep s se instaleze n cteva centre importante din Ciclade (Phylakopi, Arotiri n Thera, Ayia Irini) i cnd, sub influena produselor minoice care invadeaz insulele, cultura cicladic i pierde originalitatea producnd un stil hibrid. Dispariia celor dou fore importante, Ciclade i Troia, au lsat loc pentru ridicarea Cretei i Ciprului, care i cldesc o veritabil putere economic, maritim i politic, mprindu-i, ntr-un fel, sferele de interese. Dup datele arheologice cunoscute pn acum, Creta i va extinde influena n Egea (insule, Grecia Continental i coasta de vest a Asiei Mici) i n Mediterana (Cipru, Rhodos) i, din MM II A, chiar n zone ale Orientului Apropiat, n vreme ce Cipru se va concentra asupra Levantului i Egiptului. Un ultim aspect asupra cruia este necesar s se rein atenia este acela legat de procesul de difereniere social a crui realitate istoric este demonstrabil pe baza materialului arheologic. Trei fenomene sunt de subordonat acestui proces. Cel dinti poate fi exprimat n formula trecerea de la mormntul individual (care este regul) la mormntul familial sau colectiv, care se anun prin nceputurile nmormntrilor ntr-un spaiu rezervat, delimitat uneori printr-un ring de piatr, ca n cazul cercului B de la Mykene, a mormintelor regale de la Malthi, a grupului de ciste de la Kirrha, a tumulilor F i B din Levkas. Se poate bnui c aceast tendin reflect treptata detaare a unor familii privilegiate, care i elaboreaz rituri de trecere speciale, n cazul de fa, adoptnd tipul de mormnt colectiv. Este o form de a exprima caracterul exclusiv al poziiei pe care o dein, ca i maniera de transmisie a puterii la nivelul unui grup restrns. De aceeai explicaie trebuie s fie legat i mprejurarea c o insign de rang cum este diadema apare i n morminte masculine (ex. la Asine) i n cercul B de la Mykene, dar i n morminte de copii (v. Ay. Irini), i relativ frecvent n morminte feminine (n acelai cerc B de la Mykene). C membrii acestei aristocraii dein o putere efectiv este atestat de practica depunerii armelor n morminte (sbii, vrfuri de lance, pumnale, halebarde). Iar bogia lor i efortul de a-i ntreine prestigiul sunt vizibile n apariia unor obiecte de import (vase cretane sau cicladice), nceputul importului de ambr, depunerea de obiecte lucrate din aur i argint de producie sau de imitaie cretan (de exemplu diademele). Aceast evoluie a fost stimulat de progresele tehnice, reluarea contactelor peste mri i creterea importului de mrfuri i de tehnologie din Creta vizibile n metalurgie, orfevrerie,
23

ceramic (tehnici, forme, dcor), tehnica de zidrie, crearea unei reele de schimb la mare distan. Procesul nu pare s fie de pre lung durat. O accelerare brusc trebuie s se fi produs n faza de sfrit a heladicului mijlociu sau n ceea ce se numete perioada de tranziie de la HM la HR. Odat cu creterea gradului de rafinament al acestei aristocraii, care ajunge s dein bogii imense, apare i practica etalrii ei pentru a-i perpetua poziia i privilegiile pe care le-au dobndit. Fastul constatat n mormintele cu pu i crearea stilului palatului sunt expresia arheologic a transformrilor culturale, socio-economice i politice care marcheaz trecerea de la etapa de sfrit a epocii bronzului mijlociu continental la civilizaia micenian. O parte din insulele din Mediterana estic cunosc, spre deosebire de Grecia Continental, o evoluie spectaculoas. Sunt ndeobte, arii geografice neatinse sau foarte slab atinse de micrile populaiilor care au contribuit la dispariia culturilor epocii bronzului timpuriu din Egeea i la dezvoltarea acelui continuum cultural. Avantajate de poziia lor geografic, vor beneficia de o lung perioad de calm, ceea ce a favorizat finalizarea proceselor socio-economice i apariia unor structuri statale de tip palaial. ncheierea acestei evoluii coincide cu fundarea palatelor de la Knossos i Phaistos n MM IA, cu o activitate constructiv febril i cu apariia unor categorii de produse meteugreti provenind din atelierele regale cum este ceramica de stil Kamares. Continuitatea de evoluie ntre bronzul timpuriu i bronzul mijlociu n Creta este atestat, ntre altele, de mprejurarea c au fost surprinse aici cele dou faze care preced ceramica Kameres clasic i anume preKamares timpuriu (M M IA) i Kamares timpuriu (MM-II A). Totodat au putut s fie trase rdcinile stilului n etapele anterioare minoicului mijlociu. Crearea unei economii de caracter palaial, elaborarea uni aparat administrativ sofisticat, organizarea schimbului la mare distan la nivel de stat, poate i crearea unei flote, explic marea for de expansiune aminoienilor. Deja n minoicul timpuriu II i III exist indicii privind legturi cu Egiptul (import de scarabei, vase de faian i piatr) i se nregistreaz cel mai vechi import din Cipru (Lapithos), pentru c din MM IA s se constate o adevrat revoluie n istoria acestor raporturi. Ceramica cretan este descoperit n Levant (Ras Shamra, Qatna, Beirut, Byblos, Hazor), n Egipt (Harageh, Kahun, Abydos). Importana influenei cretane mn Egipt este sugerat i de numrul mare de vase din argint provenind din tezaurul Tod care imit vase cretane databile din MM IIA-MM III. Creterea simitoare a influenei cretane pn la ntemeierea de colonii de ceteni sau coloniiaezri este legat de perioada MM I A MR IB. Acum se nregistreaz n Ciclade veritabile orae cu elemente de civilizaie tipic cretan, ca la Phylokapi, Ay. Irini, n Kythera i Thera. Situaia din Ciclade i gsete bune paralele la Ras Shamra, unde un numr mare de morminte (XXXVI, LXXXVI, LXXXV) au dat vase ntregi de stil Kamares. Permanena legturilor cu Levantul au fcut necesar stabilirea de escale n Cipru i Rhodos. n minoicul mijlociu este vizitat coasta de Nord, n zona Lapithos i Vounous. Trebuie fcut meniunea c ponderea acestor importuri n Cipru rmne iniial extrem de modest i contrasteaz cu ceea ce se constat n Ciclade, Siria i chiar Egipt i cu prezena cretan n insule n minoicul trziu. Totui, n MM II i mai ales n MM III Kasos, Karpathos i Saria, situate pe drumul dintre Creta i Rhodos, ncep s fie colonizate n asemenea msur nct n MM III Kasos i Karpathos sunt complet minoizate. n sfrit, este obligatoriu s se fac meniunea c din aceeai perioad se dateaz primele aezri cretane de la Milet i Jassos. Judecnd comparativ, expansiunea cretan pare s se concentreze iniial asupra Cicladelor i Sporadelor. Interesul asupra Greciei Continentale poate fi considerat ca rezultatul firesc al prezenei cretane n preajma rmurilor Peloponezului. Raporturile cu Orientul (Levant, Egipt) intr n alt categorie schimb la mare distan, poate i unele interese de natur politic i militar. Nu este exclus ca produse cretane s fi ajuns n Egipt prin intermediul Ciprului, dei evidena din picturi, ca i prezena numelui insulei n texte se opune unor legturi mediate. Instalarea minoicilor n Cipru, Rhodos i pe coasta de vest a Asiei Mici trebuie s fie considerat, n lumina intereselor maritimo-comerciale stabilite cu statele Orientului Apropiat halte
24

ocazionale sau temporare, puncte fixe de tranzit i, n cele din urm, veritabile colonii. Este absolut necesar s se atrag atenia asupra fragilitii prezenei cretane n Levant i ponderea deinut de Cipru n calitate de productor, distribuitor i de intermediar n aceast parte a lumii vechi, mai ales a dou produse extrem de dorite cuprul i opiumul. Evoluia culturilor epocii bronzului din Cipru nu este mai puin semnificativ. Zona a fost avantajat de doi factori naturali: marea bogie a zcmintelor de aram i poziia cheie pe rutele comerciale care leag lumea egiptean de Levant. Importana legturilor cu Orientul, n principal, cu Siria explic i dezvoltarea spectaculoas a aezrilor situate pe coasta de rsrit: Ay. Iakovos, Paleoskoutella, Nitovikla i, mai ales, Kalopsidha, care devine un centru meteugresc important (metalurgie i olrit). O precizare trebuie fcut de la nceput. Dei cercetrile arheologce sunt nc insuficiente, nu exist nici o ndoial asupra caracterului urban al bronzului mijlociu cipriot. Puternice fortificaii, cum este aceea de la Nitovikla (Karpas), servind ca cetate de refugiu populaiei din jur, construit ntr-o faz relativ trzie (Cip. M III), frapeaz prin zidurile sale ciclopice i prin porile flancate de dou megalite. Cazematele, cisterna, structura ncperilor interioare, planul casei de la Kalopsiha, locurile de cult de la Ay. Iakovos demonstreaz nu numai abilitatea constructorilor, ci i caracterul urban al aezrilor. Dezvoltarea economic este vizibil i n apariia unui sistem numeric poate sub influena liniarei A (aa numita scriere ciprominoic, dar mai ales, prin larga difuziune a unor produse cipriote care invadeaz piaa levantin n asemenea proporii, nct este corect s se vorbeasc de un adevrat monopol cipriot. Creterea importanei Ciprului n relaiile comerciale din perioad se reflect i n tendina de deplasare a aezrilor importante spre coasta de sud, n apariia unor noi venoi, fundarea unor aezri care vor acapara n bronzul trziu, puterea economic i politic n insul: Enkomi, Hala Sultan Tekke i Sindha. nmulirea aezrilor fortificate i a forturilor, sporirea numrului armelor depuse n morminte sugereaz i creterea gradului de insecuritate care culmineaz cu nivelul de catastrofe care sigileaz Cipriotul mijlociu III. Dovezile contactelor cu Levantul sunt de dou categorii: n primul rnd importurile i imitaiile de marf cipriot n diverse staiuni levantine (Ras Shamra, Atchania, Megiddo, Gezer, Akko, Dhart el Numeiraiya, Hazor, Tell Beit Mirsim, Tell Mevorakh, Tell el Yahudiejeh). Judecnd dup centrele productoare cipriote nu este greu s se precizeze i partenerii principali (Kalopsidha i Karpas). Punctele intermediare prin care trebuie s fi fost vehiculat marfa cipriot par s fie Ras Shamra i Akko. A doua serie de dovezi o constituie importurile din diversele centre orientale vase siro-palestiniene, ceramic lucrat la roat pictat cu rou, importat din ariaKhabur, ceramic decorat cu puncte sau caneluri de tip Tell el Yahudiyeh, n vog n Cipru la sfritul Cip. M III sau ceramica El Lisht. La obiectele de ceramic se adaug larga circulaie a unor piese de metal, dintre care unele vor deveni prototipuri pentru arme sau obiecte de podoab, difuzate din Cipru pn pe continentpumnale, sabia de tip A, topoare cu gaura de nmnuare, ace de prins etc., precum i obiecte de faian i scarabei, ntre care unul cu reprezentarea unui cap de negru. O problem discutabil rmne aceea a msurii n care oraul Mari a fost integrat n traficul cipriot, ca surs intermediar n vehicularea cositorului, realizndu-se n felul acesta o bifurcare a drumurilor levantine cu Cipru. Problema nu este rezolvabil atta vreme ct dovezile legturilor oraului Mari cu Egeea rmn modeste i interpretabile i nici un document din arhiva de aici nu consemneaz eventuale legturi cu Cipru. n schimb este prezent numele semitic al Cretei Kaptara. Dou sunt fenomenele de asociat cu sfritul epocii bronzului mijlociu n Egeea i Mediteran. n primul rnd este vorba de tendina de constituire a unor provincii culturale ca urmare a difuziunii i chiar a instalrii de grupe de populaii n teritoriu strin. Se pot cita, cu titlul de exemplu, expansiunea minyan n nordul i nord-vestul Greciei (Thessalia, Epir, Macedonia) sau n insulele din nord-estul Mrii Egee, instalarea cretanilor n cteva insule din Ciclade, n zone din Cipru, i de nceputul aezrii n Rhodos (Trindha). De acelai proces se
25

leag i tendina de infiltrare a Ciprului pe pieele levantine. Cel de al doilea fenomen extrem de interesant rmne saltul brusc care marcheaz trecerea spre o societate de tip oriental n Grecia continental ntr-o vreme n care are loc consolidarea vechilor structuri constituite n Creta i Cipru. n prima etap a bronzului trziu (MR IA i MR I B) vechile palate cretane ating maxim de strlucire. n Cipru ncepe procesul de ntrire a centrelor din sud, n special Enkomi, ce va deveni un fel de porto franco i capitala unui important regat cunoscut din documente hittite i egiptene sub numele de Alasia. Evident, se poate pune ntrebarea: care au fost urmrile acelui val de distrugeri care marcheaz sfritul bronzului mijlociu cipriot. Sunt ele de asociat cu o invazie? i cine sunt invadatorii? n ce msur evenimentele care au dus la lichidarea dinastiei hicsose ale crei bune raporturi cu Cipru sunt n afara oricror ndoieli explic situaia din Cipru? Distrugerile sunt de asociat cu instalarea elementelor hurrite la Enkomi, a cror prezen acolo este atestat de documentele redactate n Ciprominoica II? Un rspuns corect este greu de gsit. Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul c din aceast catastrof Ciprul va iei ntrit. Dovada o constituie ntemeierea de colonii de ceteni la Ras Shamra i la Minet el Beida, creterea importurilor cipriote n Levant, eliminarea cretanilor din Egipt i invadarea Egiptului cu produse ceramice cipriote asociate cu un anumit tip de comer (comerul cu opiu dizolvat n miere). Frapeaz, n evoluia zonei, decderea relativ brusc a Cretei, cu toat puterea i strlucirea pe care a atins-o n perioada imediat precedent. Primul pas a fost cedarea locului n Ciclade, n condiii nc greu de lmurit. Poate c fresca cu subiecte navale din casa de vest din Thera zis i casa amiralului s ofere o explicaie. Oricum, pare exagerat ideea c evenimentul ar fi fost provocat de cutremurul care a dus la distrugerea aezrii de pe Akrotiri. Fr ndoial, ns, c trebuie luat n considerare un complex de factori, din care nu poate lipsi creterea puterii statelor continentale, tendina spre hegemonie i de dobndire a unui imperiu maritim, o agresivitate creia cretanii, moleii poate de rafinamentul propriei civilizaii, nu Iau putut opune rezisten. c. Bronzul trziu n spaiul egeeo-mediteraneean. Originea civilizaiei miceniene. Rivaliti n Mediterana i Egeea Bronzul trziu n spaiul egeeo-mediteranean se caracterizeaz, pe de o parte, prin continuitatea i nflorirea unor civilizaii, pe de alt parte, prin apariia unor noi civilizaii. Aceast continuitate se exprim, cu deosebire, n spaiul cretan prin legtura organic ntre faza minoic mijlocie (MM III A-B) i cea minoic trzie (MR I A i MR I B i MR II). Nivelul atins n MR I A i MR I B, MR II reprezint faza maxxim de dezvoltare a lumii cretane. Ea se materilizeaz ntr-o activitate constructiv fr precedent, inaugurat n MM III prin nlarea noilor palate la Knossos, Phaistos, Mallia, Kato Zakro, Gornia i Palaikastro etc. i prin creterea unor orae importante (Palaikastro, Mallia, Gournia). Separarea palatului de ora i creterea populaiei urbane este corelativ cu organizarea unei economii centralizate, cu o administraie riguroas, condus de funcionari literai, uznd de un sistem de scriere i de msuri i greuti unic. Este epoca n care palatul devine un centru redistribuional. Evoluia de care vorbim se materializeaz i n realizri artistice de rafinament (fresc, sculptur mic i gliptic), precum i n apariia unor noi stiluri decorative n ceramic (post Kamares i stilul marin). Judecnd dup nivelele de distrugere de la sfritul minoicului mijlociu II, dup mprejurarea c se renun la ideea de aezare fortificat sau aprat natural, dup faptul c se procedeaz la demantelarea unor ziduri sau nceteaz construirea lor (ca la Mallia, de exemplu), dup unificarea administrativ evident n impunerea unui sistem unic de msuri i greuti i de scriere, trebuie s se admit c acum are loc sfritul principatelor independente i se realizeaz, eventual, centralizarea insulei sub autoritatea regelui de la Knossos. Foarte probabil c aceast centralizare politic i administrativ a coincis i cu o
26

cretere a puterii militare a cretanilor, n principal, cu o cretere a forei lor navale. Dup toate probabilitiile, aceste fenomene au coincis i cu un spor demografic care explic, n parte, tendina de instalare a insularilor n noi teritorii. Paralel cu transformrile amintite, pe msura creterii prestigiului i forei de ptrundere a formelor de civilizaie cretan, se asist la constituirea unui adevrat koine cultural format din o parte din insulele Cicladice(Kythera, Thera, Melos, Kea), pri din Cipru i insulele nvecinate, pri ale litoralului vestic al Asiei Mici, Rhodos. Concomitent, prezena Cretei n sfera de interese economice, politice, militare n care sunt implicate i state ale Orientului Apropiat este dovedit de prezena mrfurilor de origgine cretan pe coasta siropalestinian i n Egipt, de descoperirea unor obiecte de import n contexte minoice i de apariia numelui cretanilor sau al rii lor n inscipii egiptene (Kefniu) sau n arhiva de la Mari (Kaptra), de redarea, n picturi, a unor scene asociate cu plata tributului sau aducerea de omagii, de apariia primelor consemnri ale poziiei geografice ale acestor Keftiu (,, insule ddin mijlocul mrii sau,, Insule care sunt ]n mijlocul Mrii Verzi), ca i de apariia unor elemente de limb cretan n texte colare egiptene. Fr ndoial c n legtur cu natura prezenei cretane n toate zonele amintite se poate discuta. Nu exist nici o ndoial ns asupra valorii unor precizri la care a ajuns cercetarea actual. Dintre acestea merit s fie menionat delimitarea teoretic ntre ceea ce se numete,, efect Versailles i operaia de colonizare propriu zis. Cea de a doua este strns legat de definirea criteriilor care stau la baza distingerii unei colonii-aezare de coloniile de ceteni. Situaii ca acelea din Kythera, Milet, Karpas unde este evident asocierea ntre tehnica arhitehtonic, planul aezrilor i a locuinelor, natura ideilor religioase i forma de practicare a cultului, practicele funerare, mod de via, specii ceramice, alte tipuri de comoditi, sitemul de msuri i greuti, sistem de scriere, art etc. nu pot fi explicate dect prin acceptarea ideii c este vorba de colonii-aezri instalate ntr-o zon nepopulat sau foarte slab populat cu elemente locale. Ct vreme asimilarea, de ctre pturile suprapuse, a unor forme exterioare ale civilizaiei cretane sunt comparate cu modalitile de difuziune ale civilizaiei franceze la nivelul unor curi regale sau al aristocraiei europene n secolul al XVII XVIII-lea, adic la ce s-a denumit efect Versailles. ntre aceste dou extreme se situeaz cazurile tipice de colonii de ceteni i anume, instalarea, n cuprinsul unor aezri care au atins deja un nivel de dezvoltare urban, (de exemplu Ay. Irini, Phylakopi n Ciclade, Triandha n Rhodos) a unor grupe de cretani, care aduc cu ei elemente ale civilizaiei proprii, poate i forme de administraie, inclusiv sistemul de scriere. Ideea distingerii celor dou tipuri de colonii cretane se ntemeiaz pe faptul c n ultima categorie menionat este evident i prezena masiv a populaiei locale care conserv o parte din tradiiile proprii. Cu alte cuvinte se bazeaz pe lipsa de unitate sau de omogenitate a culturii materiale i spirituale. Dou probleme importante se pun n legtur cu coloniile de ceteni. Cea dinti privete modalitile instalrii cretanilor ntr-un teritoriu strin. Faptul c au fost surprinse nivele de distrugere la Phylakopi i Ay. Irini, urmate de apariia unor structuri arhitectonice deosebite, asociate cu lucrri de fortificaii, sugereaz un grad sporit de insecuritate, dac nu chiar condiii violente de aezare. Nu este exclus ns c nivelele de distrugere s se datoreze i unor fenomene naturale (cutremur) i, n acest caz, ideea unei instalri prin for nu funcioneaz. Sigur este faptul c att la Phylakopi, ct i la Ay. Irini se constat treptata cretere a influenei cretane, care evolueaz de la efect Versailles n Phylakopi II (MM I-II) i Ay. Irini la ntemeierea de colonii de ceteni (n MM III i MR I A I B) n cazul Therei. Cea de a doua problem este legat de msura n care acest grup de strini impune propriile structuri populaiei locale sau se instituie chiar n autoritate dominant. Ridicarea unor construcii de caracter administrativ la Phylakopi i la Ay. Irini, impunerea scrierii i poate i a administraiei cretane, introducerea propriului sistem de msuri i de greuti i de sigilare sugereaz dou concluzii. Pe de o parte, c respectivii coloniti deineau o poziie cheie n viaa economic i politic a insulei n care s-au instalat. Pe de alt parte c, este greu de
27

admis c aceast poziie se ntemeia pe simplul prestigiu al civilizaiei cretane. Dimpotriv, pare s fie mai aproape de realitate susinerea, cu fora, militar, a operaiei de colonizare. n ce msur fora militar, a operaiei de colonizare. n ce msur fora militar la care se face aluzie este expresia unei thalassocraii rmne o problem discutabil. Dar, nu se poate nega faptul c realizarea unui koine cultural nu se explic doar prin simpla iradiere a civilizaiei minoice, a crei for se diminueaz pe msur ce zona asupra creia se exercit se afl la o distan mai mare fa de centrul propagator. Caracterul fortificat al aezrilor de la Phylakopi i Ay. Irini, de la Iassos i Milet, minoizarea quasi-total a culturii cicladice n perioada trzie a bronzului (Cic. R. I), minoizarea care merge de la adaptarea tipului cretan de greuti, de la rzboiul de esut i a prototipurilor cretane n ceramic pn la adoptarea scrierii i limbii i a modului de via cretan, nu este de conceput n afara unor forme de constrngere politicomilitar. Iar fresca din casa de vest din Thera care, fr ndoial, consemneaz un eveniment autentic constituie dovada material a aspectului pe care puteau s-l mbrace relaiile dintre Creta i cicladici i a condiiilor n care era posibil meninerea netirbit a autoritii ei. Dac n ceea ce privete Cicladele controversele se poart, mai cu seam, n jurul statului cretanilor n Thera, Melos, Keai Kythera, natura i complexitatea legturilor cu Grecia continental oscileaz ntre ideea unei prezene efective (nu neaprat coloniti, dar meteugari sau negustori), care a dus la treptata minoizare a culturii continentale, la acceptarea unei posibile dominaii politice de tipul aceleia exercitate n Ciclade, la Iassos, la Ialysos i ntre o simpl difuziune a unor forme de civilizaie disparate, preluate i integrate de aristocraia mesohelladic n cadrul efectului Versailles. Valoarea unor asemenea formule nu poate fi judecat n afara faptelor. Ori, acestea nu sunt suficient de lmuritoare pentru a se putea nelege exact mecanismele prin care influena cretan s-a insinuat n Grecia continental. Un singur lucru pare s fie limpede i anume, excluderea fr nici o rezerv, a pretinsei colonizri minoice pe continent sau a unei dominaii politice efective sau simbolice exercitate asupra formaiilor constituite aici, ca parte a thalassocraiei cretane. Dou fenomene nu pot fi ns negate: a) treptata cretere a ponderii elementelor de civilizaie cretan, chiar a celor mai nalte produse ale ei (scrierea liniar A), fr ca originalitatea culturii helladice trzii s fie anihilat, i b) influena cretan se exercit nu numai la nivelul pturilor superioare (import de arme, obiecte ceremoniale, ceramica de lux etc., ci poate fi considerat un fenomen de mas, pornind de la constatarea treptatei minoizri a ceramicii continentale (forme, tehnic, tehnici i metode decorative) i a altor aspecte ale civilizaiei miceniene. O observaie trebuie fcut ns n legtur cu aceast problem. Este vorba de faptul c i n cazul Greciei continentale se constat aceeai evoluie ca i n Ciclade. Adic importul de obiecte de lux, piese ceremoniale, de parad sau de rang este databil n helladicul mijlociu. Spre sfritul helladicului mijlociu III, se observ tendina de cretere a importurilor i, totodat, nceputul asimilrii modului de via cretan. ntre aceste elemente noi se numr modalitile de subliniere a rangului i de etalare a bogiei. Deci, dac este corect s se vorbeasc i n cazul lumii continentale de preluare civilizaiei minoice ntr-o form care se integreaz efectului Versailles, acest fenomen trebuie s fie datat n limitele HM III. Atunci cnd se vorbete ns de o minoizare n mas a civilizaiei helladice este firesc s se fac raportrile la HR I i HR II cnd, alturi de numeroasele obiecte de producie sau de influen cretan din mormintele regale cu pu sau cu tholos se ntlnesc, n aezri modeste, de tipul acelora de la Kirrha, Ay Stephanos i Nichoria dovezi concrete ale prelurii unor tehnologii noi (producerea de ceramic cu lustru), a unor noi forme ceramice (cupa de tip Vapheio), metode (pictura strlucitoare) i motive decorative (toporul dublu, iedera, rozeta etc.), care sunt produse locale i sunt adaptate gustului local. Paralel, avnd la origine aceeai surs, apare n HR II A ceea ce s-a numit stilul palatului, care reprezint ceramica de lux din epoca micenian timpurie. Care au fost cile concrete de propagare a influenei cretane rmne nc o problem
28

discutabil. Se pare ns c nu este vorba de o legtur direct, ci de o vehiculare, spre continent, a unor obiecte, tehnici, idei i chiar meteri i negustori prin intermediul aezrilor, care ocupau o poziie-cheie de-a lungul unor ci de navigaie. n cazul de fa, se pare c sudul i vestul Peloponezului (Laconia i Messenia) s-au aflat n sfera de influen a coloniei minoice de pe Kythera, dup cum o dovedesc descoperirile din aezarea de la Ay Stephanos, tumulul nr. 1 de la Peristeria i faza de nceput a palatului de la Ano Engliano. Probabil, pe aceast cale au fost introduse n Grecia forme i tehnici ceramice, ideea de mormnt cu cupol, unele tehnici de construcie, practica cioplirii semnelor de zidar ntlnite la Periateria i Pylos. Cea de-a doua cale trebuie s fi fost mediat de Thera, poate i de Aegina, de unde elemente de civilizaie cretan au ptruns n estul Greciei, n primul rnd n Argolida, zona care pare s concentreze, n forme supradimensionate, tot ceea ce nseamn rafinament insular. n mod paradoxal, perioada de maxim nflorire a civilizaiei cretane coincide cu nceputurile pierderii imperiului maritim. n primul rnd, aceast repliere este n favoarea Ciprului, care va fi, cel puin o vreme, principalul profitor pe piaa levantin i n Egipt. Procesul nu este brusc. Primul semn al scderii interesului pentru Creta l constituie absena unor referiri la contacte istorice efective dup domnia lui Thutmes III; deci, din a doua jumtate a secolului al XV-lea .Hr. i, mai ales, n secolul al XIV-lea .Hr. Imaginile i textele nsoitoare care apar n complexe de caracter funerar sau palaial egiptene nu se refer la situaii reale, ci sunt simple preluri, uneori alterate, de pe monumente mai vechi. Aceast lips de interes se manifest i n scderea importurilor cretane pn la totala lor dispariie i n invadarea Egiptului cu marf cipriot. Numrul localitilor egiptene n care au fost descoperite exemplare originale sau imitaiile locale ale produselor cipriote se ridic la 50 puncte, ntinse din peninsula Sinai pn la Theba, n vreme ce din aceeai perioad (dinastia a XVIII-a, inclusiv domnia lui Thutmes III) doar 12 vase cretane intr n Egipt. nc mai catastrofic se prezint situaia n Siria i Palestina. La Byblos, n necropola K, au fost descoperite nu mai puin de 100 vase cipriote. Foarte probabil c la sfritul secolului al XVI-lea .Hr. i n cursul secolului al XV-lea .Hr. o colonie de ceteni ciprioi era deja instalat n portul Ugaritului, Minet el Beida. Pare verosimil c Ciprul devine un partener nsemnat al Ugaritului, de vreme ce tblie cu scrierea liniar cipro-minoic I au aprut n Micul palat i ntr-o bibliotec particular. Numrul acestor texte de la Ras Shamra, precum i sigiliul de la Lattaquie constituie dovada prestigiului de care se bucurau ciprioii. Iar, adaptarea silabarului cipro-minoic la fonetismul dialectal ugaritic (cipro-minoica 3) reprezint un argument n plus privind locul deinut de acetia n viaa economic a oraului. Mai la sud, ceramica cipriot a aprut n cimitirul de N de la Beth-Shan, Meggido (cimitir i aezare strat IX), Tell el Ajjul (cimitir, cetatea III i Palat I-II), Hazr (aezare), Tell Farah (cimitir i aezare), Lachish (cimitir). Trei aspecte se cuvin a fi nc subliniate. Cel dinti privete preeminena estului i sudului Ciprului n aceste contacte i rolul de centre de producie i comerciale jucate de Enkomi, Hala Sultan Tekke i Sinda. Al doilea aspect se refer la mprejurarea c n Levant, ca i n Egipt, dup toate probabilitile, Ciprul apare i ca exponent al Cretei, o parte din produsele cretane fiind vehiculate prin intermediul negustorilor ciprioi. n sfrit, este de semnalat locul pe care ncep s-l dein n istoria i economia Ciprului i a coastei levantine noi formaiuni politice constituite n Asia Mic i anume regatul hittit. Integrarea Ciprului n sfera de interese a hurriilor, paralel cu eforturile de unificare politic a insulei sub autoritatea regelui de la Enkomi, explic prezena, n capitala nsi a Alasiyei, a unei colonii de ceteni hurrii. Este interesant de semnalat faptul c aceti hurrii i-au asimilat forme de civilizaie cipriot, inclusiv sistemul de scriere, pe care l-au adoptat limbii lor aglutinante (cipro-minoica 2). Nu este posibil s se reconstituie condiiile n care hurriii s-au instalat aici i nici statutul Alasiyei n raport cu statul Mitanni. Dup cum nu sunt suficient de limpezi raporturile dintre Alasiya (Isy) i Egipt. Cteva inscripii egiptene din vremea faraonilor Thutmes III, Sethi I i
29

Ramses II nscriu Alasiya (Isy) printre rile tributare. Constana cu care apar lingourile de cupru printre darurile oferite, precum i figurarea Alasiyei pe lista rilor miniere gravat n templul de la Luxor sunt argumente decisive pentru asimilarea Isy-Alasiya-Cipru. Dei Sethi I se laud ca a cucerit Alasiya, raporturile dintre Cipru i Egipt par s se fi redus la aceast formul de schimb de daruri. Este de admis c una din cauzele care a provocat pierderea de ctre cretani a ariei sudice i sud-vestice a cmpului lor de operaii a fost ridicarea Ciprului datorit, mai ales, bogiei n materii prime, n special aram i, poate, a unor produse cutate pentru valorile magice care le erau atribuite (opiu). Oferind produse dintre cele mai cutate, ciprioii au putut s obin o poziie preferenial n raport cu diverse centre orientale (Ugarit, Byblos, Alalakh) i s vehiculeze spre Ciclade sau Grecia continental produse levantine, cum erau fildeul, obiecte din metal preios, pietre semipreioase etc. A doua explicaie a decderii Cretei trebuie cutat n ridicarea regatelor miceniene. nceputurile expansiunii miceniene par s coincid cu perioada cercurilor A i B de la Mykene, dac se ia n considerare opinia lui R. Laffineur despre data i semnificaia frescei navale din casa de vest din Thera i despre coincidena dintre stilul obiectelor din unele morminte din cele dou cercuri i stilul frescelor i a unor podoabe i arme descoperite n insul. Aceast subminare a thalassocraiei cretane se ncheie prin micenizarea Cicladelor, colonizarea sau invadarea cu mrfuri continentale a insulelor Rhodos i Cipru, prin aducerea sub influena micenian a Sporadelor i a Troiei i, n cele din urm, prin cucerirea Cretei i instalarea unei dinastii de obrie continental la Knossos, Phaistos i Agya Triada. Rmne de discutat msura n care cutremurul care a afectat, n jurul anilor 1500 1450 .Hr. Thera i alte insule din Ciclade, poate fi fcut rspunztor de sfritul thalassocraiei cretane. S-au formulat opinii n conformitate cu care flota cretan a fost distrus sau scufundat n quasitotalitatea ei datorit acestui cataclism, ceea ce a afectat grav poziia insulei n interiorul imperiului pe care i l-a furit. Ideea este hazardat pentru c este foarte greu de crezut c ntreaga flot cretan se afla pe mare n zona cel mai puternic afectat de cutremur. Cu att mai mult cu ct este imposibil de demonstrat c de la Iassos i Minet el Beida pn n Karpathos, la Milet, Triandha, Thera etc. efectele lui au fost de aceeai intensitate. O singur condiie face acest punct de vedere plauzibil. Este vorba de eventuala ntemeiere a thalassocraiei cretane nu pe fora proprie, ci pe fora naval cicladic staionat, n mod obinuit, n insulele de obrie. S-ar mai putea avea n vedere i numrul mic de nave care alctuia flota subordonat regelui de la Knossos i n aceste condiii orice catastrof, chiar de proporii mai modeste, era de natur s provoace un dezechilibru anevoie de restabilit. n cazul de fa, o asemenea perspectiv a fost zdrnicit de intervenia brutal a continentalilor. ntrebarea fireasc vizeaz msura n care regatele continentale dispuneau de o flot comparabil cu aceea cicladic, cipriot i cretan i n ce msur aveau cunotinele necesare navigaiei n larg pentru a putea anihila orice alte veleiti la supremaie n Egeea. Cu aceasta se ajunge la problema originii civilizaiei miceniene, a cauzelor care au determinat prosperitatea societii helladice trzii i puternica capacitate de expansiune care a adus pe micenieni pe coasta microasiatic, n Cilicia i n Levant, n totalitatea insulelor din Egeea i Mediterana estic, inclusiv n Creta, n jur de 1400 .Hr. Dou puncte de vedere contradictorii sunt de luat n considerare n contextul acestei problematici. Cel dinti, care se afl n prelungirea viziunii lui A. Evans i care face dependent evoluia din bronzul trziu din Grecia de o colonizare cretan. Evident, cercetarea actual s-a ndeprtat ntr-o msur simitoare de punctul de vedere extremist formulat de Evans. D. Sinclair Hood, Peter Warren, Nik. Platon, Sakellariou rmn ataai, dac nu ideii de colonizare, cel puin ideii unei puternice minoizri a Argolidei, Messeniei i Laconiei. Pentru toi aceti cercettori, discutabil rmne doar modalitatea de propagare a influenei cretane colonizare, meteri itinerani, contacte comerciale, efect Versailles. La polul opus se situeaz opinia privind autonomia civilizaiei miceniene i a rolului secundar pe care l-a jucat n acest proces lumea minoic, ale crei forme de civilizaie nu se regsesc niciodat n
30

stare pur, ci prelucrate, asimilate gustului local. ntre aceste dou extreme se situeaz o a treia variant susinut, ntre alii, de S. Marinatos i R. Laffineur care introduc n judecat un factor nou, i anume eventualitatea originii necontinentale, mai precis therane a unei pri din ptura suprapus micenian, n mod expres a prinilor ngropai n cercul A de la Mykene nsi. n concepia acestor doi cercettori, ocupanii cercului A de la Mykene (M III, IV, V) ar putea fi, eventual, fotii guvernatori ai Therei i membri ai familiei lor, refugiai n preajma sau imediat dup cutremurul care a distrus insula. Nici unul din aceste puncte de vedere nu poate fi luat n considerare n afara faptelor arheologice. n primul rnd, fr cunoaterea amnunit a aspectelor pe care le mbrac ultima faz a culturii mesohelladice (HM III) i etapa de nceput a helladicului trziu (HR I). Ori, cercetrile de la Asine, Lerna, Kirrha, Tsouniza, din cercul B de la Mikene, de la Ay. Stephanos au atras atenia asupra dezvoltrii gradate, chiar a ntreptrunderii formelor de cultur din HM III b i HR I n quasi-totalitatea aspectelor lor. Cercettorii de la Kirrha subliniaz c nici o ruptur nu marcheaz sfritul civilizaiei HM; printr-o tranziie insensibil mobilierul i obiceiurile HM cedeaz locul acelora din epoca urmtoare; nu se constat nici o modificare de populaie, nici modificri sensibile de influene sau raporturi comerciale. Domeniile n care aceast tranziie este evident sunt ceramica, practicile funerare, constituirea unei aristocraii militare. Jannory i Effenterre desemneaz aceast etap cu termenul de pre-micenian. Termenul ales este impropriu, iar dac ideea este aceea de a sublinia continuitatea de evoluie, atunci este mai potrivit acela de protomicenian (termen care ar acoperi HM III b i HR I). Trsturile care anun noua etap cultural sunt: apariia i creterea ponderii ceramicii de culoare deschis (galben), folosirea, alturi de pictura mat, a ceramicii cu lustru, tendina de separare a spaiului de ngropciune destinat membrilor aristocraiei (Kirrha, Malthi, Asine, Mykene) i marcarea mormintelor cu semata (de exemplu, mormintele , , , , de la Kirrha), depunerea de ofrande bogate, n principal arme (sbii de tip A, sbii cu coarne, vrfuri de lance, pumnalul, cuitul), apariia insignelor de rang (diadema). Nu se poate contesta ns faptul c, paralel cu aceast evoluie, se constat o continu sporire a importurilor (eginetice, cicladice i, mai ales, cretane) la nivelul categoriei care poate fi considerat de lux. Deja n HM III A i fac apariia cele mai timpurii cupe Vapheio, cupele pentru ou i sbiile de tip A. n HM III B continu s fie prezente i s evolueze cele dou forme ceramice amintite mai nainte, apare specia policrom i este adoptat sabia de tip B. Numrul obiectelor de import sporete i se diversific ca surs. Astfel, mormintele , , din cercul B de la Mykene au dat, pe lng importuri cretane (cup din faian, bol din cristal de stnc, vase post-Kamares) i obiecte sau elemente decorative din filde (posibil import sirian), ambr brut sau prelucrat (de provenien baltic sau din Anglia), ca i vase decorate cu motivul psrii n zbor, de origine cicladic. Concomitent se constat creterea numrului de obiecte de metal preios (de ex., mormintele i N din cercul B de la Mikene) i din bronz (mormintele i ). Un amnunt extrem de important l constituie depunerea armelor n morminte (sabia, pumnalul, vrful de lance). n sfrit, de la nivelul cercului B, sigilii sculptate n pietre semipreioase, ntre care faimosul ametist cu portretul unui brbat cu barb, se numr printre obiectele de inventar. Datele amintite sunt suficiente pentru a susine o trecere gradat de la helladicul mijlociu la helladicul trziu, accelerat brusc la sfritul HM II B. Creterea bogiei comunitilor continentale i apariia unei aristocraii care acapareaz numeroase obiecte de lux din Creta sau insulele aflate sub dominaia ei economico-cultural, atrage i ntreine meteri specializai (bijutieri, olari, zidari), adopt forme exterioare ale civilizaiei cretane (ornamente, podoabe, arme, ceramic) sunt semne evidente ale unei noi etape istorice.

31

d. Expansiunea micenian n Mediterana Constituit, aadar, prin altoirea a numeroase elemente culturale minoice pe fondul mesohelladic, civilizaia micenian se difereniaz de alte ansambluri egeo-mediteraneene i n principal de lumea cretan prin caracterul rzboinic afiat, prin tendina marcat de unificare politic, economic i cultural i printr-o mare putere de expansiune. Aceast vitalitate, care caracterizeaz etapa trzie a bronzului continental de-a lungul celor patru secole care reprezint perioada ei de deplin maturitate, s-a materializat, mai nti, n insinuarea micenienilor n Egeea i n infiltrarea lor n reeaua de drumuri comerciale dominat de Creta i Cipru, iar n cele din urm, n constituirea unui veritabil imperiu continentalo-maritim, a crui for era suficient de mare pentru a impune recunoaterea de ctre dinatii orientali a statutului de egalitate pentru regele care se afla n fruntea lor. Nu exist suficiente date pentru a reconstitui totalitatea laturilor civilizaiei miceniene din perioada ei de formare (Myc. I i II). Natura inventarului funerar din mormintele masculine (morminte cu pu sau de tip tholoi) sugereaz tendine de exaltare a funciei militare a regelui i a membrilor aristocraiei. Depunerea n morminte, ca n cele din cercurile A i B de la Mykene sau de la Dendra a unor veritabile panoplii trebuie s fie subordonat nevoii de preamrire a virtuilor militare i a forei fizice. Obiceiul alegerii printre ofrandele funerare a unor sbii uzate de o lung folosire, ca i dovezile arheologice care atest existena unor deformri ale scheletelor datorit purtrii unor arme (scut, de exemplu) sunt de natur s demonstreze c posesorii lor au participat activ ca lupttori, fie n serviciul propriei societi, fie n calitate de mercenari n serviciul unei puteri strine. Poate c din aceeai vreme s-a pstrat i dovada manierei de glorificare a faptelor de vitejie, a succeselor militare. Dac se admite ideea c amiralul care locuia n casa de vest din Thera era de origine continental i reprezenta, n insul, interesele acestei lumi, atunci se poate conchide c fresca btliei navale descoperit pe pereii reedinei sale face parte din categoria monumentelor comemorative menite s perpetueze amintirea unei victorii deosebite. Chiar dac pentru aceast faz din evoluia civilizaiei miceniene informaia se reduce la aceste trei categorii de fapte, interpretarea lor nu poate fi considerat exagerat. Cu att mai mult cu ct din Myc. III A i III B li se adaug elemente noi, care nu fac dect s ntreasc aceast impresie. n primul rnd, trebuie s fie amintit elaborarea unui sistem complex de fortificaii care, cu toate micile variaii constatate de la o cetate la alta, se dovedete a fi un element comun al civilizaiei miceniene mature. Tipul de material de construcie folosit, masivitatea zidului de incint, practica adosrii de cmri sau ncperi la curtin, sistemul porilor se nscriu ntre elementele care au putut fi preluate i dezvoltate din mesohelladic n micenian. Construciile de zid sau pe fundaie de piatr descoperite la Peristeria, Tragana, ca i faza iniial a palatului de la Pylos, constituie dovezi ale continuitii de tradiii arhitecturale ntre mesohelladic i micenian. Caracterul ciclopic al fortificaiilor, ca i dimensiunile spaiilor nconjurate cu ziduri prezint, fr ndoial, una din expresiile agresivitii micenienilor, fie c aceast agresivitate se manifest n natura relaiilor dintre diferitele structuri politice constituite n Grecia Continental, fie c este expresia tensiunii dintre rege, aristocraie i masele populaiei rurale, care-i ducea existena n aezri steti modeste de tipul ctunelor sau fermelor individuale i se afla ntr-o stare de dependen fa de autoritatea central. Sfritul brusc i timpuriu al unor aezri miceniene, de exemplu, al Thebei, sugereaz faptul c tendinele hegemoniste ale unor ceti ca Mykene au putut s se soldeze cu desfiinarea unor centre importante, a cror concuren devenise suprtoare. Poate nu este de neconceput o ncercare de a elimina, ntr-o form brutal, un pretendent la dominaia asupra mrii. C distrugerea Thebei a fost opera unei singure ceti sau a unei coaliii, a crei existen poate fi presupus pe baza tradiiei vehiculate de Cei apte contra Thebei, rmne
32

o chestiune discutabil. Ceea ce nu poate fi pus la ndoial rmne faptul nud al dispariiei timpurii a unor ceti i starea de nelinite pe care o sugereaz fortificarea aezrilor. La acestea trebuie s se adauge meniunea c n arta micenian (fresc, orfevrrie, sculptur), una din sursele de inspiraie pare s rezulte din preocuprile de a slvi curajul i fora fizic, indiferent de mprejurrile n care s-au manifestat: btlii navale (fresca din Thera), asedii de ceti (Rhyton-ul asediului de la Mykene), lupta contra unor invadatori strini (fresca de la Pylos) sau vntori regale (frescele de la Tirynth, stelele funerare de la Mykene etc.). Glorificarea puterii pe care o deinea un rege micenian putea s capete ns i alt form de exprimare dect cea obinuit. Este vorba de valoarea simbolic atribuit unor reprezentri, cum sunt acelea din sala tronului de la Pylos i de la Knossos: asocierea dintre personajul care edea pe tron i doi lei sau grifoni dispui n poziie heraldic. La Pylos se adaug un element suplimentar i anume figurarea unui octopus, simbolul mrii, pe podea, la picioarele tronului. ntrebarea legitim care se pune privete msura n care prezena acestui motiv decorativ simbolizeaz dominaia asupra mrii a regelui de la Pylos sau are alt semnificaie. Dac aceast interpretare este corect, atunci este firesc s se mediteze asupra modalitilor de mprire a sferelor de influen ntre mai multe ceti rivale sau asociate, dintre care nu pot lipsi Mykene, Tirynth i, ntr-o faz mai veche, Theba. Dac sub acest raport civilizaia micenian se deosebete de cea cretan, n ceea ce privete tipul de societate, structurile administrative, ideologia politic ea se integreaz ntr-un sistem socio-economic i politic care poate fi desemnat cu termenul de oriental sau palaial. Deosebiri exist, dar ele sunt mai ales de natur exterioar. Tipul de aezare, structura palatelor, organizarea militar i tipul de armament sunt deosebite, dup cum credinele religioase, formele de practicare a cultului, obiceiurile funerare, predilecia pentru ornamente somptuoase sunt particulare acestei lumi. Dar, n ceea ce reprezint fondul societii miceniene, nu exist nimic care s-o opun altor civilizaii constituite n spaiul egeomediteranean sau n Orient. Ca i n Orient, n Creta palatul este centrul vieii politice, administrative, economice i religioase. Tot palatul organizeaz i controleaz schimbul la mare distan n calitate de principal productor sau depozitar i de deintor al unui monopol al comerului cu unele produse. Astfel, Theba pare s fi deinut monopolul comerului cu filde adus din nordul Siriei (Halpu) via Creta sau Cipru. Analize efectuate pe ceramica descoperit n casa negustorului de ulei i casa negustorului de vin din oraul de jos de la Mykene demonstreaz rolul jucat de aceast cetate n comerul cu vin i ulei de provenien cretan. Este posibil, de asemenea, ca Atena s fi fost implicat n relaiile cu Levantul, dup cum o sugereaz unele descoperiri de caracter funerar din Agora. Totodat, palatul vegheaz asupra desfurrii activitii n ramura principal a economiei care este agricultura, realiznd chiar lucrri hidraulice de mare amploare. ntre acestea se numr lucrrile de drenaj din zona lacului Kopais, realizate de Orchomenos. Pentru organizarea pazei acestei zone a fost conceput un sistem de fortificaii constituit din cinci ceti dispuse n jurul cetii de la Gla, ultima aezare fiind legat de Orchomenos prin punctul de semnalizare de la Tourloyanni. Este foarte probabil c la Gla rezidau funcionarii regali, a cror sarcin consta n supravegherea muncilor agricole i perceperea impozitelor. Ca centru administrativ, politic i redistribuional, palatul concentreaz numeroi funcionari, ntreine coli de scribi i registre contabile riguroase privind ntririle i distribuiile de bunuri. Nu poate exista nici o ndoial asupra faptului c ideea unei administraii centralizate i a organizrii unei evidene stricte a fost preluat din Creta. Dovada categoric o constituie descoperirea de fragmente ceramice pe care sunt nscrise semne din liniara A la Lerna. Judecnd dup descoperirile din Casa lui Cadmos i cele din str. Pelopidou (Theba) nu este improbabil ca cea dinti cetate care i-a format un aparat administrativ i a organizat o arhiv s fi fost Theba. Deocamdat nu se cunosc dect vase cu inscripii (120 de vase n Casa lui Cadmos) i tblie n liniara B care s fie mai vechi n
33

Grecia continental dect cele semnalate aici (mai exact, din Myc. III A 2). n sfrit, exist suficiente fapte care demonstreaz c n palat aveau loc ceremonii religioase. Nu este posibil s se precizeze msura n care actele rituale svrite la palat fceau parte dintr-un cult oficial sau ineau de un cult domestic centrat n jurul vetrei sacre. Sigur este doar faptul c n fiecare palat sau centru mai important (Mykene, Pylos, Tirynth, Theba, Asine, Malthi-Dorion etc.) au fost descoperite vetre n jurul crora s-a desfurat un ceremonial, de vreme ce sunt asociate cu obiecte de cult, de exemplu, kylikes miniaturale, mese de ofrand, figurine sau amenajri speciale, cum sunt canalele de scurgere a sngelui provenind de la sacrificii etc. O problem discutabil rmne aceea a considerrii unor palate miceniene drept centre ceremoniale n care se desfurau banchete rituale i avea loc apariia regelui n calitate de epiphanie a divinitii supreme, eznd pe tron, flancat de lei sau de grifoni. Ideea i aparine lui G. Sflund, iar demonstraia sa nu este lipsit de substan. Ceea ce frapeaz n cazul Pylos-ului, considerat de Sflund ca fiind n Myc. III B o aezare de caracter ritual (Hieron) este marea concentrare a unor produse sau obiecte absolut necesare desfurrii cultului (vin, ulei, miere, aromate, frigri, kylikes), descoperirea unei bi (poate lustrale), caracterul decoraiei din sala tronului ca i figurarea, n fresc, a unor procesiuni cu animale de sacrificiu i muzicani. Urmnd aceeai linie de gndire, avem situaia de la Zygouries, unde, ntr-o singur locuin, au fost descoperite 1.000 de vase, ntre care predomin ca tip kylix-ul, asociat cultului Herei sau echivalentului ei micenian. nelegerea mai exact a naturii unora dintre ceremoniile care se desfurau n palate nu este posibil fr apelul la inscripii. Dar, din pcate nici prin lungimea textelor i cu att mai puin prin coninutul lor, acestea nu conduc la concluzii lipsite de echivoc. Iar textul homeric, dei sugestiv n cazul Pylos-ului, reprezint, totui, o surs trzie i mediat. Oricum, acest capitol rmne nc s fie dezbtut. Dar, este exclus s se ajung la nelegerea mai exact a vieii religioase miceniene n afara acceptrii caracterului sacru al regalitii i, prin transfer, a persoanei care o exercit. Rmne numai de stabilit dac sacralitatea persoanei regale rezult sau nu din considerarea ei drept ncarnarea unei diviniti, cum cred A. Furumark i G. Sflund. Este foarte probabil c aceast lume continental a fost divizat ntre Myc. III Myc. III B 1 n mai multe regate independente care i-au disputat, eventual, sferele de interese n Grecia continental, n insule i n Orient. Abia ntr-o perioad mai trzie (Myc. III B 1 III B 2), poate i n strns legtur cu evenimentele care au dus la declanarea primului atac asupra Mykenei i trecerea de la stilul III B 1 la III B 2 s se asiste la ridicarea vestitei ceti din Argolida, la formularea unor pretenii hegemoniste i chiar la impunerea unui statut de subordonare a celor nvini. Dac hegemonia Mykenei este att de recent, atunci cum se explic uniformitatea civilizaiei helladice trzii? n primul rnd, prin similitudinea de evoluie pornind de la un fond mesohelladic quasi-unitar. Cel de al doilea factor care ar trebui s intre n judecat este prestigiul Mykenei, imitaia sau moda putnd s contribuie, de o manier substanial, la alegerea motivelor, formelor, modului de via proprii lumii peloponeziace, n general, i a locuitorilor Mykenei, n special. Acest Koin cultural, care coincide cu ntreaga arie de difuziune oriental i sudic a civilizaiei miceniene se va prbui la sfritul perioadei Myc. III B 2 ca urmare a valului de distrugeri care va duce la ruinarea palatului de la Pylos, decderea Mykenei, dispariia a numeroase aezri mai modeste din Peloponez i va provoca o larg diaspor a populaiei continentale. Cu sfritul Myc. III B 2 nceteaz ceea ce Barber a numit pacea micenian n Egeea. Un val de nelinite strbtea lumea insular, contactele cu continentul se ntrerup vremelnic. Dar n Myc. III C se nregistreaz un reviriment economic i cultural, are loc reluarea legturilor cu Grecia, ceea ce explic formarea unui mini-koin cuprinznd pri din continent (Argolida, mai exact Mycene, estul Atticii i insulele din apropiere, de exemplu Salamina), Cicladele, Cipru, Rhodos i Creta. Centrul acestei mini-koin pare s fi fost
34

Naxos-ul, unde se presupune c s-a instalat o dinastie continental, care a adus cu ea bogiile i o reea de relaii comerciale, pe a crei tradiie au fost remodelate legturile cu vechii parteneri. e. Sfritul civilizaiei miceniene i nceputurile Epocii obscure Sfritul civilizaiilor epocii bronzului i nceputul epocii fierului n Egeea este un fenomen quasiuniform i, concomitent, se explic pe de o parte, prin implicarea acestui spaiu n istoria lumii miceniene, pe de alt parte, prin suita de evenimente care afecteaz grav multe din statele Orientului Apropiat. Regate cu o tradiie cultural nfloritoare i cu o istorie ndelungat regatul hittit, unele regate canaaneite, Ugarit-ul, de exemplu, incapabile s-i revin din catastrofa care le-a afectat centrele vitale, dispar definitiv de pe scena istoriei. n aceeai vreme, formaiuni obscure sau aflate ntr-o stare latent de dezvoltare profit de noile mprejurri i ncep o evoluie spectaculoas, ca regatul assirian i regatul israelit. Alte orae, umbrite altdat de strlucirea unor regate levantine, preiau funcia de centre economice i politice ale Mediteranei Orientale (Tyr i Sidon). Nume noi de popoare ncep s fie consemnate n texte egiptene sau hittite. n general, cercetarea istoric asociaz aceste evenimente cu aa-numitele popoare ale mrii, un termen preluat din terminologia egiptean, prin care se explic evenimentele care au provocat o suit de catastrofe n Egeea i Mediterana. Nu este o sarcin uoar ncercarea de a le identifica. Trei concluzii eseniale par a rezulta dintr-o analiz a izvoarelor amintite. Cea dinti privete mprejurarea c implicarea unora dintre popoarele catalogate mai trziu sub denumirea de popoarele mrii n istoria regatelor orientale este mai veche i este consemnat nc de la sfritul secolului al XIV-lea .Hr. Este cazul Dardanilor (Drdn) condui de Alksndus, care figureaz, n calitate de aliai ai lui Muwattalu, n btlia de la Qadesh. Alte nume sunt menionate nc din timpul domniilor lui Sethi I i Merneptah n legtur cu primele tentative de instalare a lor n Egipt. Pornind de la aceste meniuni, se poate admite c popoarele mrii, cel puin n parte erau, n realitate, de origine continental i c formau, n secolul al XIV-lea .Hr., structuri politice aflate n sfera de influen a unor regate orientale i, ca atare, au fost antrenate n conflictele militare din zon. Avnd n vedere aceast situaie se poate presupune poziia lor n avangarda micrilor care au atins punctul culminant n vremea lui Ramses III. Cea de a doua concluzie este aceea c nu este vorba de un singur atac i de o singur direcie a micrilor. Cel puin trei tentative sunt menionate de izvoarele egiptene. Iar textele hittite trzii (din vremea domniilor din Tudhalia IV i Arnunwadda) atest o stare de nelinite n regat i fragilitatea frontierei nord-vestice i nordice. Aceast constatare este important, cci ea corespunde, n linii mari, cu cele trei atacuri asupra Mykenei i cu gradarea dimensiunilor lor pn la distrugerea palatelor i dispariia structurilor economice i politice centrate n jurul lor. Atacurile ndreptate asupra unor centre din Grecia continental pot fi corelate cu evenimentele care au provocat barbarizarea Troiei i declanarea unor serii de conflicte care au dus la cucerirea Anatoliei Centrale, cu distrugerile care au atins o parte din imperiul insular al Mykenei (Cipru, Creta) i, n ultim instan, cu ncercrile de ptrundere, n Egipt, a unor noi popoare. A treia concluzie este aceea c rtcitorii de pe mare i de pe uscat, n cutarea disperat a unor noi patrii, cunoteau drumurile i bogia rilor n care ncercau s se aeze, datorit contactelor mai vechi, poate i a unor relaii mai strnse ncheiate anterior dislocrii lor, poate chiar n calitate de mercenari sau vasali angajai n slujba unor mari puteri orientale. Pe aceste temeiuri se poate admite c ceea ce, n general, se subordoneaz conceptului de atac al popoarelor mrii trebuie s fie divizat n dou faze distincte. Una care a avut un caracter strict continental: este micarea care a provocat slbirea i, n cele din urm, lichidarea regatului Ahhiyawei i a regatului hittit i care a constat din ptrunderea n Grecia
35

Continental i n Asia Mic a unor neamuri nord-balcanice. Cea de a doua faz, de proporii mai vaste, se particularizeaz prin aceea c a implicat i importante raiduri pe mare urmate de instalarea unor fugari de pe continent n insule, pe coastele Asiei Mici, n Palestina i n ncercarea de aezare n Egipt. Aceti fugari se disting de primul val prin aceea c reprezint grupuri rzlee de continentali, crora li s-au adugat, eventual, insulari, mai ales, din Creta i Cipru. Numai n acest fel se poate explica caracterul micenian trziu sau micenian derivat al culturii cu care sunt asociai. Dou precizri trebuie s fie fcute nc n legtur cu aceast problem. n primul rnd este necesar s se fac sublinierea c nu exist un consens relativ la mprejurrile i cauzele care au determinat nu att distrugerea palatelor, ct prsirea aezrilor, depopularea unor zone ntregi din Grecia continental i reocuparea lor ntr-o perioad trzie, dup un lung hiat. Nu lipsesc explicaiile care au n vedere un rzboi cronic ntre puteri rivale pe continent. O asemenea eventualitate nu poate fi exclus, numai c ea nu poate funciona dect cel mult n dou cazuri. Cel mai frapant fapt rmne distrugerea celui de al doilea palat theban. Dar aproximativ n aceeai vreme au avut loc grave stricciuni la palatul de la Ano Engliano. Fr ndoial c motive de animozitate puteau s existe. Este vorba, n primul rnd, de tendinele hegemoniste ale Mykenei, manifestate, ntre altele, n quasi-uniformitatea civilizaiei miceniene, mai ales, n realizarea acelui Koin cultural atribuibil fazelor Myc. III A i Myc. III B. Se pot bnui rivaliti ntre Mykene i Pylos, dou regate sau centre de egal strlucire. Iar distrugerea zidului de nord-est al palatului lui Nestor i nivelul de incendiu atribuit Myc. III A fac plauzibil o asemenea ipotez. P.A.L. Greenhalgh, urmnd pe Chadwick, face observaia c nu exist dovezi arheologice i lingvistice care s ateste o migraie. Pe de alt parte, nu lipsesc din judecat nici eventuale catastrofe climatice i nici posibila rscoal a comunitilor dependente fat de diveri regi micenieni abseni de mult vreme din ar. Acceptarea ideii migraiei nu constituie o soluie comod. Precizarea originii atacatorilor, a cilor urmate de bandele invadatoare, recunoaterea culturii lor materiale, corelarea faptului arheologic (cultura intrusiv asociat cu nivele de distrugere) cu datele lingvistice prezint nc serioase dificulti. Din acest punct de vedere, evoluia Troiei n nivelele VII a, VII b l i VII b 2, indiferent de discuiile n jurul istoricitii rzboiului troian este mai sigur stabilit. Determinarea ariei de formare a culturilor materiale asociate cu ultimii locuitori ai Troiei VII b 2 indic cel puin dou zone ca patrii posibile. Zona Dunrii Mijlocii i a Banatului, caracterizat, n bronzul final i Hallstattul timpuriu prin ceea ce H. Schmidt i C. Blegen au denumit Buckelkeramik i zona de la sudul Gurilor Dunrii i coasta nord-estic a Bulgariei, mai exact, aria culturilor Babadag-Penievo sau Tundza-Marica. Pornind de la constatarea locului jucat de aceste dou ansambluri culturale n ultima faz a Troiei, B. Hnsel nu se sfiete s vorbeasc de o balcanizare a cetii de pe rmul nord-vestic al Asiei Mici. La acestea se adaug factorul etno-lingvistic, care atest prezena traco-frigienilor pe coast i n Cappadocia. n cazul Greciei situaia este mult mai complex. Pe de o parte, nu exist nici un dubiu asupra realitii mai multor nivele de distrugere. Un nivel de distrugere este asociat cu Myc. III A, limitat la Theba i Pylos, se explic, poate, prin rivaliti interne. Alte dou nivele sunt asociate cu Myc. III B. Primul dintre ele este observat numai la Mykene, de unde se poate deduce c atacul a vizat exclusiv aceast cetate. Efectele nu sunt catastrofice, dar este evident c ocul a provocat o modificare cultural sesizabil arheologic prin trecerea de la stilul III B 1 la III B 2 i prin amploarea msurilor defensive constatate att la Mykene, ct i la Tirynth i Atena. Al treilea atac, acela de la sfritul Myc. III B 2, afecteaz cea mai mare parte a aezrilor miceniene continentale situate de-a lungul unui ax care strbate Grecia Central (Eutresis, Gla, Krisia), Argolida (Mykene, Tirynth, Zygouries, Prosymna), Laconia (Menelaion, de exemplu) i Messenia (Ano Engliano, posibil Nichoria). Aceste aezri sunt
36

distruse i o parte din ele nu-i va mai reveni din ruin. Cu toate acestea, la Mykene, puinii supravieuitori vor reui s asigure renaterea parial a aezrii, s elaboreze chiar un nou stil, Myc. III C 1. Dar este evident c aceast ultim plpire nu nsemna i renvierea vechii autoriti a cetii, unde foarte muli istorici nu ezit s aeze capitala regatului Ahhiyiawa. Curios este amnuntul c supravieuitorii nu par s fi ncercat vreo tentativ de mpotrivire. Palatele i multe aezri minore sunt prsite i locuitorii lor se refugiaz spre zonele continentale neafectate de acest raid sau spre insule. n toat aceast schem dou lucruri nu funcioneaz. Cel mai grav dintre ele const n faptul c nicieri nivelele de distrugere nu se asociaz sau nu sunt succedate de nivele care s conin elemente de cultur material care s ateste prezena unei populaii intrusive, aceasta nu se aeaz nici peste, nici alturi de aezrile miceniene i nici n restul teritoriului. S fie vorba de mercenari din zona Dunrii i a nordului Balcanilor, aflai n posesia sabiei de tip Sprokhoff II a Naue II Neuzinger i a vrfurilor lanceolate i care atac pe fotii stpni, cum crede Catling sau de bande venite din nord care jefuiesc i se ntorc n patria de origine, cum cred N. Sandars sau Heurtley? Daniel vorbete de faza greac a invaziei doriene, i de consecinele ei, despre pierderea de ctre Mykene a coloniilor i a comerului internaional, dizolvarea koin-ului cultural. Nu exist nici un element care s oblige la acceptarea exclusiv a uneia sau alteia din aceste trei soluii. Fr ndoial c o serie de elemente nordice sau continentale sunt reperabile n Grecia, mult nainte de aceast catastrof. Este vorba de toporul, pumnalul i fibula de tip Peschiera, acul cu capul tronconic i nodul pe gt, vrful de suli lanceolat, sabia de tip Naue II. Astfel de piese se ntlnesc n contexte databile n Myc. III B. Judecnd dup numrul acestor exemplare i dup contextul n care apar, este greu de admis c au ptruns n lumea micenian pe alt cale dect prin schimb. Cel de al doilea amnunt a crui menionare este absolut necesar se refer la faptul c acum, ca i dup catastrofa final care a nsemnat distrugerea Mykenei (de la sfritul Myc. III C 1 a) nu se constat completa dispariie a tradiiilor civilizaiei miceniene. Dimpotriv, la Mykene, ca i n numeroase centre continentale, n zonele neatinse de valul de distrugeri, ca i n zonele de refugiu, nu numai c se nregistreaz modeste supravieuiri, dar chiar se asist la elaborarea unui stil nou i la treptata evoluie a acestuia pn la constituirea unei noi culturi, ale crei origini miceniene sunt clare n faza ei de formare: protogeometricul. Aa cum s-a precizat mai nainte, catastrofa principal rmne aceea de la sfritul Myc. III B 2. Din acest moment, evoluia aezrilor miceniene mbrac trei aspecte: a) ncetarea complet a locuirii la nivel Myc. III B (Zygouries, Berbati, Menelaion, Gla, Eutresis), a majoritii aezrilor din Eubeea, Phthiotis i Phocida ca i a numeroase localiti din Thessalia; b) supravieuiri cu dezvoltarea sau preluarea unui nou stil ceramic i meninerea unei pri din vechea civilizaie, poate i reactivarea unui fond mesohelladic sau asimilarea unor tradiii culturale alogene, n limitele Myc. III C 1. n aceast grup intr Naflion, Iria, Palaia Epidauros, Korakou, Perichora, Derveni, un mare numr (9) de aezri din Achaia, Olympia, Palaikastro i Tegeea n Arcadia, ase aezri messeniene, ntre care se numr Ano Engliano, Tragana i Malthi, cteva aezri mai puin importante din Laconia, Orchomenos i Theba, Delphi, Vardates, Ay Marina (n Grecia Central), Lefkandi i Chalkis n Eubeea. Dar numai o singur aezare n Aetolia (Zhermos), spre deosebire de Thessalia, unde dovezile unei locuiri n Myc. III C sunt relativ numeroase (9 localiti din cele 42 reperate n Myc. II Myc. III B). Fr ndoial c o restrngere important s-a produs. Din ansamblul punctelor de epoc micenian clasic din ntreaga arie atins de catastrof, care se ridic la 289, doar 38 au dat descoperiri de dat Myc. III C 1. Legat de aceast supravieuire este asociat i fenomenul refolosirii unor morminte n Myc. III C 1. Trebuie s se fac meniunea ns c evoluia lor nceteaz la sfritul perioadei. Reocuparea lor este trzie (n protogeometric sau arhaic) i urmeaz dup un hiatus. Este necesar, de asemenea, s se rein amnuntul c n foarte multe situaii presupusa continuitate se ntemeiaz pe simpla semnalare
37

a unui fragment ceramic. Acestei faze finale de pe continent i corespunde elaborarea stilurilor Granary Class i Close Style, definite pe baza descoperirilor de la Poarta leilor, Cldirea de Est, Casa cu vasul rzboinicilor i alte construcii de pe citadela de la Mykene, dar nu i pe baza descoperirilor din Oraul de Jos. n schimb, cteva morminte din cimitirul de la km 3 au dat material Granary Class i Close Style. Este stilul care caracterizeaz totalitatea aezrilor continentale care au supravieuit catastrofei, stil purtat, n afara Greciei continentale, spre insule (Ciclade, Cipru, Rhodos, Asia Mic, Milet), Cilicia (Tarsus) de ctre refugiai. Din aceste motive este corect s fie asimilat cu faza exilic a civilizaiei miceniene. Fr ndoial c Myc. III C 1 nu s-a rspndit numai pe aceast cale. Realizarea acelui mini-koin, restabilirea parial a legturilor peste mare explic apariia ceramicii de stil III C 1 la Scoglio del Tonno n Italia. Cu trecerea la submicenian (L Myc. III C 2) se accentueaz caracterele nemiceniene ale culturii: nmormntrile n cist devin o regul, nmormntrile n groap simpl sunt rare, morii sunt depui n poziia chircit. Ritul general este nhumaia, dar un anumit procent de incineraie este semnalat n toate cimitirele. De altfel, s-a constatat creterea numrului incinerailor de-a lungul celor cinci faze ale submicenianului pn la generalizarea ritului incineraiei la aduli n protogeometric. Dou probleme importante se pun n legtur cu aceast etap. Una din acestea privete aria de formare a submicenianului. Dou zone pot fi luate n considerare. Prima este Attica, care a dat cele mai mari complexe submiceniene i unde s-a putut observa trecerea gradat la geometric. Snodgrass nclin pentru aceast soluie i admite ideea treptatei difuziuni, din aceast arie, a submicenianului i protogeometricului. Ali cercettori, cum este Styrenius consider evoluia din zona a doua, Argolida, mai timpurie ntruct aici formele submiceniene sunt asociate cu morminte cu camer, n vreme ce n Attica ele apar n relaie cu tipuri noi de morminte: cista, groapa simpl i mormintele de incineraie. Acest amnunt, ca i evoluia tipologic i stilistic a ceramicii pledeaz pentru o datare mult mai trzie a submicenianului attic. Cea de a doua problem ine de rspndirea submicenianului n afara Greciei Continentale. Evident, judecnd dup numrul i amploarea descoperirilor atribuibile acestei faze s-ar putea admite caracterul ei exclusiv continental. O asemenea judecat ar fi fals i grbit. Cci nivele submiceniene se cunosc n Ciclade i n Cipru, un subminoan cu o durat de existen mai lung a fost recunoscut n Creta, iar cteva aezri microasiatice (Smirna, Milet, Milos, Stratonikeia) au dat materiale aparinnd Myc. III C 2. Numai aceast difuziune, care presupune i o anumit continuitate a vechilor legturi cu Levantul, explic apariia, n contexte submiceniene, a unor obiecte de provenien oriental scarabei, fildeuri, piese din past sticloas. Amintirea acestor drumuri st, n mare msur, la baza redeschiderii contactelor peste mri n cursul secolelor X-IX .Hr.

38

4.

SISTEMUL PALAIAL N EGEEA CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL

MEDITERANA:

Sistemul palaial n Orient presupune cteva caracteristici principale: palatul este centrul vieii economice, politice i religioase, n jurul lui funcionnd ateliere regale/stat; deine controlul agriculturii, comerul intern (ct exist) i comerul la mare distan; acest control presupune o eviden riguroas, o arhiv de stat, funcionari administrativi i scribi; regele deine puterea politic i economic i, dup caz, se bucur de graia divin (este vicar al Zeului pe pmnt sau chiar epiphanie a divinitii); nu trebuie uitat ns c existena unei evidene contabile la nivelul palatului nu presupune, n mod obligatoriu, o administraie riguroas n teritoriu, unele state fiind definite ca descentralizate, n sensul c pentru rege sunt suficiente fidelitatea i recunoaterea autoritii sale, ca i plata impozitelor (v. Assiria, Persia). n rest, comunitile locale pstreaz o autonomie mai larg sau mai restrns, dup moment. Descoperirile din zona egeo-mediteranean justific reataarea acestei zone sistemului palaial i considerarea ei drept limit occidental a acestuia. Problema este cu care dintre cele dou tipuri de state avem de-a face: cu state centralizate (ca Ur-ul n timpul dinastiei a III-a sau Egiptul) sau cu state descentralizate (tip regatul hittit sau assirian). ntr-o prim etap a cercetrii s-a optat pentru soluia statului centralizat n Creta (avnd drept centru Knossos-ul) i pe continent (cu punct central la Mykene). Fr nici o ndoial c exist o serie de evidene clare n ceea ce privete structura acestor societi: palatele sunt centre de stocare de bunuri, ceea ce presupune producia controlat i perceperea de taxe n natur; pstreaz o eviden scris, de aici constituirea unor arhive i formarea scribilor; se dezvolt un mod de via i un tip de civilizaie care se propag n afara palatului i care este imitat de provinciali. Informaia noastr nu este de egal valoare pentru cele trei arii amintite. Nu poate exista nici un dubiu asupra naturii societii din Cipru. C regele era atotputernic se poate presupune pornind de la surse externe, i anume, corespondena dintre regii egipteni i cei din Alasiya (Cipru) sau dintre regii din Ugarit i cei din Cipru. De asemenea, este tiut, c pentru regii hittii, Ciprul era folosit ca loc de exil pentru persoanele indezirabile. Fr ndoial, contau pe fidelitatea regilor de aici n funcia lor special de gardieni. Din pcate, cu toate cercetrile de anvergur din Cipru, nu au fost identificate palatul, anexele i mai ales arhivele. C trebuie s fi existat arhive i scribi o sugereaz folosirea unui sistem de scriere propriu. Se presupune doar c n faza trzie a epocii bronzului, capitala s-ar fi aflat la Enkomi. Atotputernicia i arogana, ca i respectul particular cu care este tratat (v. scrisoarea lui Hammurabi al II-lea al Ugaritului) se justificau prin aceea c regele era deintorul monopolist al unor mrfuri foarte cutate, prin importana traficului maritim controlat de Cipru i prin bogia lui. Nu se poate ti dac regele de la Enkomi controla tot Ciprul i dac atelierele i minele erau individuale, familiale sau de stat. n ceea ce privete Creta, ideea de opulen, centralizare i preeminena Knossos-ului asupra ntregii insule este efectul unui anumit stadiu al cunoaterii realitilor arheologice de aici. Situaia a fost complicat prin descoperirea mai multor palate i prin redefinirea unor centre considerate cndva doar simple vile regale (v. Hagia Triada, Mallia). Viziunea mai nou este mult modificat i nuanat. Cauza principal o constituie descoperirea altor palate pe lng acelea de la Knossos i Phaistos. Centre noi palaiale au fost recunoscute la Galatos, Petras, Archanes, Kato Zakro, ceea ce sugereaz un mozaic politic i un grad de independen mai mare. La aceasta se adaug nc o observaie important i anume folosirea paralel a mai multor sisteme de scriere liniar A i hieroglific. n sfrit, analiza mai atent a stilurilor ceramice (v. Mallia i Myrtos Pyrgos)
39

sugereaz evoluii paralele particulare. Din aceste motive se presupune (v. Antiquity, 74, 2000, p. 365 i urm.) c palatele majore au fost centrul unor state centralizate, dar, la nivel local, mai ales n perioada primelor palate (cca 1925-1750 .Hr.). Nu se poate nega acumularea de bunuri la scar mare; dovada o constituie existena unor spaii de depozitare (Knossos, Mallia), ca i structurarea micii birocraii, care folosete fie liniara A (Phaistos), fie hieroglifica i liniara A (Knossos i Mallia). Este bine ns s se rein c la Mallia, de pild, cele mai multe semne hieroglifice sunt cele care apar ca mrci de olar sau pe obiecte de metal. Tblie (MM II) nu au fost descoperite dect n numr de 5 i numrul cel mai mare de semne de pe o tbli este de 14. Problemele cele mai importante se pun pentru a doua faz palaial (cca 1750-1425 .Hr.), cnd se constat o serie de fenomene derutante. Dispar sau se restrng spaiile de depozitare din palate. Se presupune, n acest context, apariia unor centre de la doilea ordin (v. Nerokourou, Myrtos Pyrgos, Monastiraki); acestea eventual preiau funciile de depozit. Acest fenomen contrasteaz cu fenomene care par a sugera o centralizare a administraiei; de exemplu, se generalizeaz scrierea liniar A, apar imitaii ale stilului de la Knossos (arhitectura, iconografia, fresca figurativ, iconografia, sigiliile, administraie). Acestei faze i corespunde o mai bun organizare a meteugurilor, care nceteaz de a mai fi familiale (v. cartierul Mu de la Mallia) i se constituie n cartiere specializate, dependente de palat, ca i organizarea schimburilor la mare distan cu obiecte de lux. Este drept c se constat i n acest sector o anumit specializare local, de exemplu Kato Zakro pentru filde, alabastru, lemn, ou de stru. Este interesant s se adauge i cteva lucruri legate de regalitate i funcia religioas a regelui. Pn acum nu se cunosc, n afar de Archanes, spaii cultuale sau altare care s fi servit pentru ndeplinirea obligaiilor religioase ale regelui. Sacrificiile umane dovedite la Archanes puteau intra n obligaiile regelui. Ct privete divinitatea asociat cu regele i cu regalitatea, exist un indiciu interesant care sporete numrul dovezilor privind caracterul descentralizat al statului din Creta. Este vorba de faptul c se presupune c divinitatea principal de la Knossos era una care corespundea lui Zeus, n vreme ce, la Kato Zakro, ar fi fost adorat o divinitate marin, corespunztoare lui Poseidon. n sfrit, se poate presupune c dup 1425 .Hr., cnd micenienii devin stpnii Cretei i-i instaleaz centrul puterii la Knossos, unele dintre aceste formaiuni politice au disprut i au aprut condiiile unei centralizri reale a insulei. Cu ce tradiie veneau micenienii nu este chiar aa de simplu de stabilit. Sigur este faptul c la nivelul Myc. III A exist un numr foarte mare de palate sau centre importante de al doilea rang Mykene, Tirynth, Ano Engliano (Pylos), Malthi-Dorion, Atena, Theba, Orchomenos, Iolkos (pe coasta egeean a Thesaliei). Este perioada care coincide cu o expansiune dincolo de mare. Sigur cteva centre transmaritime sunt constituite acum, uneori prin desfiinare sau cucerirea unei mai vechi colonii cretane Milet (= Milawata din textele hittite), Ay Irini (Keos) i Naxos n Ciclade, Ialyssos, Trianda Moschou i Makria Vounara (Rhodos). Se nregistreaz primele prezene importante n Lemnos, Lesbos i Troia (ncepnd cu Troia V-VI), ca i dincolo de Marea Ionic (n Sicilia, Italia, Sardinia i Malta), la fel ca i n Levant i Egipt. Dup 1400 .Hr. sunt prezeni i n Creta. Trebuie notat c nu se poate preciza cine a avut iniiativa n acest proces de dispersie i cucerire. Ceea ce se poate afirma este faptul c existena mai multor palate, aproximativ de acelai nivel, exclude orice idee de centralizare, la scar global, pe continent. Se poate bnui c centrele de peste mri sunt complet autonome i desfoar propria politic. i pe continent lucrurile trebuie s fi fost identice. Cel mult se poate bnui un control la nivel strict local n relaie cu un palat anume. Numai c noi nu cunoatem realitile rurale din aceast zon. Plauzibila existen nu a satelor (eventual organizate pe sistemul comunitilor de obte), ci a fermelor individuale este o pur speculaie. Ct privete existena unei administraii unice, ea este greu de demonstrat n condiiile
40

absenei unor arhive de palat. De fapt, exista o singur arhiv real, nu prea mare, cea de la Pylos. Cele cteva tblie de la Theba sau Mykene pot fi cel mult folosite ca argument n favoarea tentativei de a crea o administraie. Sigur, este important c s-a inventat un sistem de scriere particular liniara B i c exist un numr de scribi (nu prea mare, judecnd dup amprentele identificate pe tbliele de la Pylos). Nu trebuie uitat ns c n quasi-totalitatea lor, aceste tblie sunt numerice sau votive i nu conin informaii cu privire la diferitele structuri administrative i politice. Unele asemnri ntre Creta i Grecia continental pot fi ns stabilite n ceea ce privete controlul exercitat asupra produciei i a schimbului de ctre palat. Astfel, i la Pylos atelierele regale sunt amplasate n afara palatelor, chiar la o distan apreciabil (v. Nichoria). n ceea ce privete stocajul, acesta uneori este asociat cu palatul, ca la Pylos i Theba, alteori se afl n imediata vecintate n ceea ce s-a numit oraul de jos la Mykene i la Tirynth. n ceea ce privete relativa uniformitate a civilizaiei miceniene, indiferent de rspndirea geografic, ea poate s aib o dubl semnificaie preeminena politicoideologic a unui centru (poate, din Myc. III B 2, Mykene nsi) i un efect de tip Versailles, datorat prestigiului cetii care s-a putut reface dup seria de atacuri i catastrofe la care a fost supus. n ceea ce privete natura regalitii i a persoanei regale se oscileaz ntre dou alternative. Prima se refer la faptul c regele este divinitatea ncarnat i orice apariie n public echivaleaz cu o epiphanie. Este punctul de vedere formulat de G. Sflund, bazat pe studiul comparativ al slilor tronului de la Pylos i Knossos i pe posibila prezen a regelui n libaii i sacrificii sngeroase. Cea de a doua opinie este susinut de Mylonas i L. Angel i se structureaz n jurul conceptului de regalitate charismatic. Argumentele sunt de natur antropologic. Este vorba anume de vrsta aproximativ a morilor de rang (36-37 ani), indiferent de tipologia mormintelor (cu pu, cu cupol, cu camer). De unde ideea morii rituale n condiiile pierderii charismatismului. Poate c unele legende privitoare la asasinarea unor regi s se lege de aceast credin. Lucrurile nu pot fi chiar aa de simple cum par. Fr nici o ndoial c moartea real sau simbolic a unor regi se cunoate i de la ali indoeuropeni (indieni, hittii), ca i ideea rencarnrii cu puteri charismatice (v. Persia). Dar, n cazul lumii miceniene, cel puin pentru perioada mai timpurie, nu trebuie uitat obiceiul depunerii pe figur a mtii din metal preios, ca i acela al decorrii restului corpului cu plci preioase. Practica a supravieuit pn mai trziu n Peninsula Balcanic i Asia Mic i este considerat ca rezultnd din credina c, dup moarte, aceste persoane vor cpta puteri speciale, care le vor apropia de lumea divin. Este poate o form de eroizare a morilor speciali, n cazul de fa, a regilor. Se poate presupune i o oarecare diferen ntre Creta i lumea continental n ceea ce privete rspunderile regelui. n Creta, obligaiile rituale ale regilor vizau, cu precdere, prosperitatea i bunstarea supuilor. n cazul Greciei continentale, regele garanta nu numai belugul i bunstarea, ci i succesul militar.

41

5. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE N EVOLUIA CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL MILENIULUI I .HR. Snodgrass, Coldstream i Hiller, formulnd conceptul de Renatere greac din secolul VIII .Hr. i sugernd criteriile definirii ei se refer, ntre altele, la redescoperirea lumii miceniene i la apariia diferitelor forme de ataament fa de eroii micenieni, inclusiv mimarea, de ctre aristocraie, a unui mod de via aidoma timpurilor eroice. Diferena de fond ntre primii doi cercettori i Hiller privete modalitatea prin care la sfritul epocii geometrice, trecutul micenian este renviat. Coldstream atribuie un rol deosebit, n acest proces, literaturii epice, n vreme ce Hiller admite ideea perpeturii orale a tradiiei. Aceasta presupune dou lucruri. Pe de o parte, supravieuirea unui corp nsemnat de populaie micenian, fie n Grecia continental, fie n Asia Mic, fie n insule, populaie care a conservat i a exaltat trecutul. Prin intermediul acesteia s-au transmis, de la o generaie la alta, localizarea exact a marilor centre miceniene i a faptelor regilor lor, a vechilor contacte peste mri, a unor practici tradiionale, amintirea unor expediii. Pe de alt parte, rolul tradiiei presupune fuziunea intim a diverselor populaii de pe ntinsul fostului imperiu micenian pn la preluarea istoriei reale sau mitice a uneia dintre ele. Trebuie fcut precizarea c amintirea civilizaiei miceniene nu s-a pstrat numai prin intermediul literaturii orale. Exist suficiente dovezi n favoarea multiplicitii formelor de transmisie a faptelor legate de lumea micenian. n primul rnd, este de menionat continuitatea efectiv de loc din micenian pn n geometric. Se au n vedere nu att cazurile cu urme rare de locuire, ci situaiile n care se nregistreaz o prezen masiv de populaie i o continuitatea a funciei locului. De exemplu, Nichoria rmne, i n geometric, o important aezare messenian definit prin locuine de plan absidal. Situaia este identic la Iria, Asine, Eleusis, Dendra ca i n cazul cimitirului de la Kerameikos. n cea mai mare parte a cazurilor se pare c tendina este de a schimba funcia locului, nu locul n sine. De pild, nu exist nici un dubiu privind supravieuirea unui numr important de locuitori n preajma Tirynth-ului. Numai c acetia trebuie s-i fi ntemeiat o aezare nou, de vreme ce au transformat Oraul de jos micenian ntr-un loc de ngropciune, folosit din submicenian pn n geometric. Populaia din jurul acestui centru trebuie s fi fost destul de numeroas, ntruct un cimitir din epoca geometric a fost descoperit i la Naflion. Situaia Atenei este i mai complex: nceteaz funcia de reedin regal a Acropolei; nceteaz utilizarea cimitirelor miceniene din Agora i de pe Areopag; n Agora se instaleaz o aezare i un cimitir datate n protogeometric i geometric; un nou loc de cimitir este rezervat n zona ce va purta mai trziu numele ceramitilor. Chiar i la Theba, dup catastrofa care a dus la ruina celui de al doilea palat, zona a fost transformat ntr-un cimitir cu o lung durat de folosire. Trebuie s se admit ideea c acest proces de transfer de funcii este paralel cu acela al sacralizrii unor vechi centre miceniene. De data aceasta pare s fie vorba de un proces quasiuniform care vizeaz, n primul rnd, fostele palate sau ceti de oarecare importan. Mykene, Tirynth, Prosymna, Argos, Atena au dezvoltat un centru sacru n jurul sau pe locul ocupat altdat de o reedin regal. Chiar dac nu este vorba totdeauna de construcii de mare amploare, cum sunt acelea de la Atena i din Argos, i chiar dac nu este cu putin precizarea momentului exact cnd s-a realizat acest transfer, ceea ce conteaz rmne ideea n sine de a asocia cele dou lumi. Pentru alte localiti, devenite n epoca arhaic i clasic importante centre religioase, ndeplinind chiar funcia de sanctuare panhellenice, exist, de asemenea, indicii ale unei locuiri de epoc micenian. Sunt situaiile de la Olimpia, Delphi, Milet, Delos, Argos. Un alt aspect demn de semnalat i care sugereaz eventualitatea apariiei fenomenului eroizrii unor efi micenieni nc din secolele XII-XI .Hr. l constituie descoperirea de
42

ofrande sau nmormntri datnd din protogeometric i geometricul timpuriu n vechi morminte miceniene. Astfel, n M. 11 de la Dendra a fost gsit o mare parte dintr-un vas protogeometric. La Asine, morminte protogeometrice n ciste au fost instalate n dromos-ul unui mormnt micenian cu camer (M. 4). La Akourthi (Messenia), zona cimitirului format din patru tholoi a devenit loc de cult n geometric. Aceeai situaie a fost observat la Volimidhia, iar ntr-un tholos de la Ano Engliano au fost descoperite aproximativ cincizeci de vase din protogeometric. Pornind de la aceste constatri se poate afirma c acea reveran a grecilor fa de strmoii lor eroici, la care se referea Coldstream, i are nceputurile n protogeometric (secolele XI-X .Hr.) i nu este o trire din secolele VIII VII .Hr., provocat doar de nevoia aristocraiei de a-i elabora o genealogie particular. Se poate admite, cel mult, o sporire a numrului manifestrilor de aceast natur n epoca arhaic. Un grup distinct de descoperiri se leag de ideea perpeturii amintirii unor vechi locuri de cult miceniene. Trebuie notat c numai n mod excepional este vorba de altare, cum este acela de la Epidaur i care face parte din categoria altarelor de pe nlimi. Ridicarea pe acelai loc, a unui templu dedicat lui Apollo Maleatas nu este, desigur, ntmpltoare. Ay Irini (Keos) ofer un exemplu similar. n cea mai mare parte a cazurilor, caracterul sacru al locului rezult din descoperirea de vetre de cult i figurine i din evoluia lor n viaa religioas a cetilor greceti. Din acest punct de vedere sunt de amintit Aegina, Perachora, Akourthi, Amyklai, Aliartos, Kato-Symi. Aceasta explic, de altfel, perpetuarea numelor cretomiceniene ale unor diviniti, a vocabularului tehnic sacru, a formelor de ritual, a funciilor sacerdotale, a unor mituri. Reanalizarea unor descoperiri de la Ano Engliano sugereaz i alte elemente de continuitate, nu numai n ceea ce privete panteonul, dar i n ceea ce privete sacrificiul animal. Este vorba de cinci grupe de oase arse, care ofer toate indiciile (arse, alese mandibul, humerus, femur, cu carnea detaat cu un cuit nainte de ardere, fr scoaterea mduvei; ca specii predomin bovinele) c exist o continuitate absolut i din acest punct de vedere ntre epoca bronzului i epoca arhaic i clasic (v. Antiquity, 2002). Descoperirea de nivele protogeometrice i geometrice n Ciclade, Cipru, Rhodos, Creta, Asia Mic, Sicilia i Italia, cu toat variabilitatea stilurilor locale, atest meninerea, fie i sporadic, a contactelor peste mri. Amintirea vechilor trasee comerciale a fcut posibil desfurarea celui de-al doilea mare val de migraie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic, determinnd difuziunea geografic a diferitor dialecte greceti. Marea colonizare greac i continuitatea de atitudine fa de civilizaiile orientale au contribuit la adncirea procesului de difuziune a stilurilor geometrice i arhaice, inclusiv n insule i n Asia Mic. Aceste descoperiri sunt de neexplicat n afara rspndirii dialectelor eolic, ionic i doric n insulele din Egeea i Mediterana i pe litoralul vestic al Asiei Mici. Un sector discutabil rmne acela al tradiiilor tehnologice care leag cele dou etape istorice. Schimbarea radical care se nregistreaz acum st n dispariia arhitecturii monumentale i a tehnicii de zidrie, ca i a planului de tip megaron, destinat cldirilor de caracter palaial (v. Malthi). Excepie face templul Herei din Prosymna datat n a doua jumtate a sec. VIII .Hr. Urmnd aceast linie de gndire i aceste dovezi se admite c recunoaterea, n geometric, a epocii eroilor st la originea unor culte locale din Argolida. Ideea poate fi extins, cci este nendoielnic c o evoluie analoag a prezidat i n elaborarea jocurilor organizate n jurul sanctuarului de la Olimpia. Este plauzibil sugestia c nlarea unor ziduri ca cele de la Tyrins i Mykene a putut s fie atribuit unor fiine cu o for ieit din comun i s constituie un model demn de imitat pentru nite locuine destinate nemuritorilor. Numai n acest context se explic i transferul n sectorul sacru a megaronului, i revenirea, n cazul cldirilor laice, la locuina de plan absidal, cunoscut din Grecia continental din HV i HM. Cu toat srcia informaiilor privind modul de locuire n perioada postmicenian, din
43

ceea ce se cunoate pn acum, att din insule, ct i din Grecia continental, rezult c, de regul, aezrile sunt nefortificate, iar structura lor nu respect un plan riguros. Caracterizarea se refer, n principal, la protogeometric, cci din epoca geometric propriu-zis ncepe s se revin la ideea de arie fortificat, ilustrat, ntre altele, de aezarea de la Sphoungaras. Trebuie fcut meniunea c, din acest punct de vedere, se poate vorbi de o continuitate absolut ntre Myc. III C 1 i mai ales, Myc. III C 2, etape recunoscute n nivele arheologice dispersate i de caracter modest. O cretere a suprafeelor locuite, dublat de o concentrare a populaiei n structuri complexe se nregistreaz abia n secolele IX-VIII .Hr. n rest, adic cu excepia edificiilor cu destinaie special, n toate cazurile, se constat revenirea la un sistem de construcie premicenian, n care prevaleaz lemnul i lutul, crmida crud. Piatra, altdat principalul material de construcie, este mai rar folosit, n afara fundaiilor. Ea este, ncepnd cu secolele IX-VII .Hr., destinat nlrii lcaurilor de cult sau altarelor. Fr ndoial c aceast evoluie presupune decderea i renvierea meteugului zidriei. n metalurgie, raportul dintre pstrarea tradiiei i inovaie este n favoarea aceleia din urm. Constatarea este valabil i n cazul orfevreriei, glipticii, lucrrii sticlei, a pietrelor semipreioase i a fildeului. Abia n secolul VIII .Hr., n strns legtur cu detaarea unei noi aristocraii, se nregistreaz depirea acestei trsturi. Inventarul unor morminte, cum este mormntul-panoplie de la Argos, ilustreaz revenirea la un mod de via i la o tradiie de mult uitate. Dar este foarte probabil c aceast renatere a artei toreuticii s-a datorat mai puin fenomenului redescoperirii lumii miceniene, ct evoluiei sociale caracteristice epocii i, poate, unor influene orientale, eventual assiriene. A doua tendin important este dispariia treptat a unor tipuri miceniene i larga difuziune a unor tipuri noi, cele mai multe de origine continental. Un aspect important l constituie dezvoltarea metalurgiei fierului, fr ca aceasta s nsemne eliminarea din uz a obiectelor de bronz. Trebuie fcut chiar precizarea c n protogeometric i geometric bronzul prevaleaz asupra fierului. Judecnd dup aceste date arheologice se pot delimita mai limpede sferele n care, alturi de o literatur epic oral, s-au conservat tradiiile miceniene. Transmisia numelor cetilor, a eroilor i a faptelor lor, a sistemului de credine i a ritualului, coincidena ntre vechi centre miceniene, locuri de cult, n special, marile sanctuare panhellenice sau orae de tip polis, amintirea unor locuri ncrcate de puteri miraculoase (Dodona, Didyme, Delphi, Epidaur etc.) nu ar fi fost posibile fr supravieuirea unei mase de populaie micenian, variabil numeric n funcie de istoria mai mult sau mai puin agitat a unei zone. De ataamentul fa de propria-i civilizaie, de capacitatea de absorbie a noilor venii i de condiiile istorice locale au depins pstrarea unor forme de via strmoeti, vehicularea sau elaborarea unor legende i mituri care au asigurat perpetuarea, peste secole, a imaginii unei lumi de mult apuse. n afara faptelor arheologice exist o tentativ mai recent (Conant i Blamington, 1999) de a urmri procesul de trecere de la sistemul palaial la oraul-stat lund ca modele posibile fapte de antropologie social i fcnd abstracie de tot ceea ce nseamn cultur material. Se pornete n aceast analiz de la ase aezri-cheie: Mykene, Nichoria, Atena, Lefkandhi (Eubeea), Corinth, Askra. Trebuie, totui, subliniat c alegerea nu este ntmpltoare. Toate cele ase cazuri reprezint, n realitate, aezri n care s-a dovedit o continuitate cultural absolut. Cel mult cei doi autori mut accentul de pe evoluia stilistic (de la micenian-submicenian la protogeometric i geometric) la reconstituirea structurilor sociale de dup dispariia administraiilor palaiale. Se opereaz cu ideea de colaps al Mykenei, urmat de societi n care apar persoane cu o poziie social privilegiat, de tipul Big man. De fapt, fiind vorba de societi egalitare, autorii cred c Nichoria ar marca o asemenea etap. Faza ar fi fost destul de repede depit i s-ar fi ajuns la o societate mai evoluat, de genul efiilor, pentru care autorii cred c au gsit cele mai bune exemple la
44

Atena i Lefkhandi, unde descoperirile funerare sugereaz o difereniere social marcat. Abia n a treia faz s-ar fi detaat aristocraiile arhaice sesizabile la Corinth, Askra i Argos. Dei mimeaz detaare absolut fa de izvorul arheologic, n realitate, aceast schem se deosebete doar prin terminologia neutr, cci, n realitate, pornete de la constatrile din teren. Exist o serie de elemente care definesc lumea greac. Indiferent de fragmentarea politic, izolaionism i momente de agresivitate, dincolo de elementele de discontinuitate, frapeaz foarte marea unitate de limb, n primul rnd. I se adug tradiii orale (mituri i legende), chiar dac unele sunt personalizate (v. ciclul theban, troian, peloponeziac), venerarea locurilor i eroilor micenieni (Tirynth, Mykene, Sparta, Theba, Atena), chiar asocierea cu unele mistere (v. Eleusis i Livadia), organizarea de jocuri (la origine funebre) n onoarea unor eroi i personaje legendare (v. Olympia), existena de instituii i tradiii politice comune (v. Wanax basileia, magistrai, damiurgoi, gini regale, consiliu). Se adaug panteonul principal, motenit din vechiul fond indo-european, cu diviniti nou integrate n perioada micenian (v. Pothnia Theron = Artemis + Hyakhintos) sau postmicenian (Apollo, care lipsete n listele cu nume divine de la Pylos). Una din explicaii trebuie cutat n formarea acestor tradiii sau n consolidarea lor n jurul unor centre religioase foarte vechi (secolul X .Hr.), cum sunt cele dou centre dedicate Herei (Heraionul din Argos i cel din Samos) i centrul de la Olympia. Din secolul al IX-lea devin nuclee integratoare cele dou sanctuare dedicate lui Apollo (Delphi i Delos). Aceste fapte sugereaz c tot ceea ce nseamn legtura cu trecutul nu poate fi redus la Renaterea greac din secolul VIII .Hr. Din secolele VIII-VII .Hr. un loc foarte important a revenit sanctuarului de la Delphi, care prin funcia oracular trece n prim plan. n consecin, comunitatea cultural i de origine a precedat structurarea statelor i a obligat la cutarea unor explicaii relative la fragmentarea politic, diferena de ritm de dezvoltare, diferena de structur statal. Fr nici o ndoial c fragmentarea geografic a avut un rol, dar nu singur. Raporturile cu marea, configuraia rmurilor prevzute cu porturi naturale sau lipsite de ele (v. diferena ntre litoralul vestic i cel estic), existena unor zone de acostare intermediare au avut i ele o mare importan. Trebuie s li se adauge dimensiunile teritoriilor rurale (v. situaia Aticii, Spartei, Corinth-ului, Megarei, Sicyonei), care au obligat sau nu la dezvoltarea unor activiti adiacente. Acest ultim aspect a determinat dezvoltarea, alturi de cerealicultur i creterea vitelor, a viticulturii i plantarea mslinilor, dezvoltarea meteugurilor n primul rnd olritul (v. Atena, Corinth, Chalcidica, Eubeea, Rhodos), apoi prelucrarea fildeului, metalurgia (pentru lucrarea de piese pentru ofrande, la nceput trepiede i obeloi) i producerea armelor, ca i dezvoltarea navigaiei. Evoluia economic a mers paralel cu apariia, mai timpurie, a unor msuri i greuti standardizate (Aegina i Eubeea), a unor mrfuri standard cu valoare monetar i, n cele din urm, la apariia monedei.

45

6. FORMAREA STATELOR GRECETI. TIPURI DE STAT Formarea statelor greceti, identificarea cauzelor care au determinat acest fenomen, gsirea unor explicaii la natura particular a acestora, n comparaie cu structurile miceniene i postmiceniene, nu constituie o sarcin uoar. Absena surselor scrise, altele dect cele poetice (Homer, Hesiod), fie c este vorba de literatura cult, fie c este vorba de opere bazate pe o tematic legendar i vehiculate, pe cale oral, prin aezi, reprezint una din explicaii. Cea de a doua trebuie cutat n dependena copleitoare fa de faptele arheologice, numeroase i spectaculoase n unele cazuri, dar insuficient de acoperitoare pentru aspecte eseniale ale lumii postmiceniene. Reflectarea parial a societii homerice sau geometrice prin sursele arheologice, ca i natura subiectiv a interpretrii lor, explic, n parte, divergenele de opinii, ca i ambiguitatea unor interpretri. O concluzie poate fi ns subliniat de la nceput. Secolele fundamentale pentru maturizarea proceselor socio-economice i politice n lumea greac rmn secolele IX-VIII .Hr. Aceasta nseamn c acum se produc mai multe procese paralele: apariia celor dou tipuri de state greceti, dispersia greac n cadrul marii colonizri, treptata evoluie spre forme economice complexe, caracterizate printr-un anumit grad de difereniere ocupaional, acumularea de progrese i producerea de mutaii n plan psihologic, care au fcut posibil, n secolul urmtor, adic n secolul VII .Hr. trecerea de la economia natural la economia monetar, evideniat de apariia monedei adevrate i a unor sisteme de msuri i greuti standardizate. nainte de a analiza procesele istorice amintite este necesar s se fac o precizare important. ndeobte, literatura de specialitate, pornind de la o definiie aristotelic, a considerat i consider polis-ul drept forma natural de stat din antichitatea greceasc. i iari, statul de tip polis este definit printr-o relaie nedestructibil ntre o aezare urban i un teritoriu rural delimitat cu rigurozitate. Mai multe aspecte sunt de menionat n legtur cu aceast definiie. Chiar i acceptnd ideea c statul de tip polis este de neneles n afara unei complementariti ntre un centru n care funcionau instituiile politice i un teritoriu considerat a fi proprietatea corpului cetenesc, nu trebuie s se piard din vedere faptul c acest punct focal al vieii publice nu este, de la nceput, o aezare urban, eventual fortificat. Ed. Will insist chiar asupra faptului c, n antichitate, termenul prin care este definit oraul propriu-zis este acela de asty i nu de polis. Aceast observaie atrage atenia asupra nelesului complex al termenului de polis, perceput, n primul rnd, ca o comunitate a locuitorilor care se bucur de cetenie , adic a acelor politai. De altfel, aceasta este valoarea termenului la Aristotel. Alte texte (v. Herodot, VIII, 61; Thucydide, VII, 77, 7) utilizeaz denumirea n sensul strict aristotelic, independent sau chiar opus legturii dintre un teritoriu dat i o aezare urban. Se poate afirma chiar c la aceti doi autori termenul are o valoare mai profund i anume cea de patrie. De aici i forma apolis pentru individul privat de patrie, de exemplu, n caz de ocupaie strin. Dincolo de aceast discuie rmn dou trsturi definitorii pentru astfel de structuri. Este vorba de autarhie (sau independen economic) i de autonomia politic. Ultima trstur presupune, pe lng proprietatea asupra teritoriului, absena tributului, libertatea n fixarea formei de guvernare i a legilor, dreptul de liber alegere a magistrailor, existena unei armate proprii, elaborarea politicii externe, viaa religioas particular (venerarea unor diviniti poliade, nlarea unor sanctuare de grania ide suveranitate). Mai trebuie adugat c orice polis recunoate atotputernicia legii. Aceasta nseamn c forma prin care se exprim apartenena la o anume polis este respectul legii supreme de esen divin, respect care constituie i baza loialismului cetenesc. Polis-ul este doar una din realitile socio-politice ale antichitii greceti. O parte din
46

spaiul grec nu a participat la aceast evoluie i a conservat structuri arhaice; fie a perpetuat regimuri regale care domin o lume rural, fie a evoluat spre noile forme de asociere de tip amphycionie sau symmachie, fr ca natura originar steasc s fie depit. Exemple de acest tip rmn Epirul, Thessalia, unele arii din vestul Peloponezului. Termenul cu care sunt definite este acela de stat-ethn. Este necesar s se sublinieze i amnuntul c nici acele entiti care au atins stadiul de polis nu se prezint uniform i nu evolueaz paralel, deosebirile cele mai frapante fiind cele constatate ntre Atena i Sparta. Regula general o reprezint constituirea corpului cetenesc prin unificarea satelor n cadrul unui proces numit de synoekism i tendina de a pune n practic un anumit ideal cetenesc marcat de homonoia (concordia n vederea bunului comun), philia (iubirea de aproape) i pistis (ncredere). Fr a se intra n alte discuii este necesar s se precizeze cele cteva trsturi care difereniaz un ora-polis de statul de tip ethn. Un polis este: 1. un grup uman care triete n comun (n sens de via politic comun) pe un teritoriu politic; 2. se definete juridic prin proprietatea asupra pmntului, care este un privilegiu cetenesc cu titlu individual (ca realitate quasi-general) sau cu titlu colectiv (uzufructuari ai pmntului statului, ca la Sparta); 3. autoritatea public se exercit pn la hotarele garantate de zei (prin sanctuarele de suveranitate i de grani i alte forme de marcare ritual a granielor (vezi stlpii de hotar); 4. dispune de un centru politic. Aici trebuie adugat observaia c unele din aceste centre de tip polis s-au constituit n legtur cu o veche structur palaial micenian. Aceast constatare nu poate fi ns absolutizat. Evidena cea mai clar este furnizat de Atena, unde s-a putut urmri evoluia nentrerupt din epoca micenian prin submicenian, protogeometric i geometric pn n epoca arhaic. n alte cazuri se constat abandonarea total, ca zon rezidenial, a marilor centre miceniene (Mykene, Tirynth, Ano Engliano, Orchomenos); 5. elementul comun l reprezint vatra sacr, n jurul creia se construiesc sediile instituiilor publice. De notat c la Atena s-a produs un transfer important. Vatra ceremonial a fost strmutat din sala tronului din palatul de pe Acropole la poalele ei, adic n spaiul care va prelua funcia ritual i politic a palatului din perioada micenian; 6. exist o anumit complementaritate ntre polis i dezvoltarea urban, fr ca aceast evoluie s fie absolut obligatorie i fr ca, n fiecare caz, s apar o singur aezare urban. Aezarea urban unic o gsim la Megara sau la Sicyona. Dar Atena i Corinthul dezvolt dou (exemplu Atena i Pireu) sau trei nuclee urbane (Corinth), dintre care doar unul are funcie politic; 7. faptul c aezarea urban, n sens strict, nu exprim realitile politice este demonstrabil i prin aceea c noiunea general care dovedete participarea la o comunitate de ceteni este de tip ethn, adic athenienii, argienii etc. i nu se exprim prin numele oraului, adic Atena, Argos. Dup cum exist polis fr nucleu urban, ca n cazul Spartei. n ceea ce privete dreptul de cetenie (adic politieia) este de subliniat lipsa de universalitate, mai ales n ceea ce privete natura lui activ. n general, de cetenie activ nu pot beneficia dect brbaii aduli. Dar vrsta i sexul nu reprezint un criteriu unic. De la cetate la cetate i de la epoc la epoc intr n calcul i alte criterii: naterea (exist, de pild, o ierarhie de natere, vezi agathoi, singurii care au cetenia integral), avere (n republicile plutocratice sau oligarhice), vrst (n principiu de la majorat, dar exist i constituii gerontocratice, ca la Sparta), mod de a ctiga existena (la Theba erau exclui de la cetenia ntreag cei care lucrau, cu braele, pmntul), norme constituionale (vezi constituia lui Clisthene i legea din 451 iniiat de Pericle). Se cunosc i situaii n care cetenia este pierdut definitiv (condamnare) sau parial (ocuparea teritoriului de o armat strin, vot de ostracism).
47

Participarea la un corp cetenesc presupune respectul celor dou serii de legi: legile nescrise, de origine divin, cuprinse sub termenul de themis i legile elaborate de ctre instituiile statului i care, spre deosebire de primele, sunt scrise (nomos). Apariia statelor greceti sub cele dou forme, oraul-stat (polis) i statul de tip ethn este, aa cum s-a menionat mai sus, un proces care se ncheie n secolul VIII .Hr., un secol considerat de Coldstream, Hiller i alii drept perioad crucial i pe care o definesc ca Renaterea greac. Exist numeroase semne care atest o oarecare prosperitate n aceast perioad: tendina de acumulare a bogiei, apariia arhitecturii sacre, culminnd cu nlarea marilor sanctuare panhellenice i cele dedicate divinitilor poliade, intensificarea contactelor peste mri, dup o perioad de slbire a acestora. Trebuie adugat un spor demografic semnificativ, calculat pentru Attica, Argolida i Messenia la cca 4%, progresele importante n plan cultural (apariia literaturii eroice i a altor genuri literare, redescoperirea scrierii i naterea artei figurative monumentale. Aceast dezvoltare nu este uniform i nu este uor s se identifice dovezile care atest atingerea unui anumit prag al evoluiei. Coldstream crede c elaborarea a ceea ce el numete stiluri originale i creative n geometricul trziu poate fi foarte bine corelat cu definiia aristotelic a polis-ului, bazat pe autonomie complet, n vreme ce stilurile derivate ar corespunde statelor de tip ethn. Fr ndoial c nu se poate absolutiza o asemenea distincie pe criterii strict arheologice. Dar nu se poate s nu se recunoasc c n secolul VIII .Hr. s-a acumulat o serie de fenomene, ntre care se numr polarizarea bogiei i dezvoltarea paralel a unui ethos bazat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut. O bogie vizibil, adic etalat. De aici, interesul special pentru forme portabile de bogie (bijuterii, obiecte de metal, arme) sau consumabile. Acest fenomen se amplific n secolul VII .Hr. Una din formele de etalare a bogiei este distrugerea ei, adic folosirea n scopuri neeconomice (ofrande funerare somptuoase, corelate cu apariia a ceea ce s-a numit morminte-panoplie, creterea proporiei dedicaiilor de obiecte din metal sau alte bunuri ctre principalele sanctuare, mai ales, ctre cele panhellenice, spre care sunt transferate competiiile sociale). Un loc excepional n aceast ntrecere l dein vasele ceremoniale de bronz (trepiede) i obeloi. Este necesar s se adauge c grupurile sociale care se afl n competiie costisitoare i care i traneaz statutul prin ofrande rmn legate de agricultur i de bogia generat de acest sector economic. Cci, n ciuda unor progrese tehnologice, meteugurile sunt nc slab dezvoltate. Argumentele arheologice rmn identificarea unui numr mic de pictori care au lucrat la Atena, nu numai n secolele VIII-VII .Hr., dar chiar i mai trziu. Problemele se pun n aceiai termeni i pentru metalurgie. La aceste constatri se pot aduga unele tiri literare (Hesiod, Munci, i zile) care menioneaz c o parte din unelte erau lucrate n oikos. Absena monetei nu fcea posibil o dezvoltare a comerului, iar schimbul continu s funcioneze n sistemul darului i contradarului la nivelul elitelor i viza, cu precdere, obiecte de lux. De altfel, vnzarea altor produse, care presupunea un excedent ocazional, se petrecea extrem de rar, nu constituia, deci, o activitate permanent. Aceste date pledeaz pentru o societate prea puin divizat din punct de vedere ocupaional. Ca urmare, singura zon n care acumularea se putea produce era agricultura, uzndu-se de cele trei soluii posibile: alienabilitatea solului n afara genos-ului, sporirea turmelor, dezvoltarea unor ramuri noi viticultura i horticultura (mslinul). Cu alte cuvinte, prin extinderea dreptului de proprietate asupra pmnturilor necultivate (puni) sau a pmnturilor neocupate, o asemenea tentativ a avut consecine grave, ntruct se corela, aa cum s-a vzut mai sus, cu un spor demografic semnificativ. Creterea bogiei i concentrarea ei n mna elitei a avut i alte consecine n plan social, ritual i cultural. Pe msur ce relaiile de rudenie i reciprocitate i pierd valoarea i apar grupe cu interese divergente, locul vechilor ceremonii este luat de asociaiile masculine (= symposia), cu ritualuri speciale dedicate unor eroi i a descendenilor lor. n acest context se constituie cultul eroilor homerici, care oferea, n egal msur, un
48

model de via i legitimitatea poziiei sociale nou ctigate. Exist indicii c un asemenea symposion aristocratic funciona la Mytilene. Este posibil, de asemenea, ca locuinele mari descoperite la Zagora (Chios), Emporio (Chios) i Kokkunnares (Paros) s fi servit ca loc de adunare n acest scop. n sfrit, se presupune c predominana cupei i a bolului n inventarul formelor de vase din secolul VIII .Hr. ar fi legat tocmai de ceremonia butului, cu important funcie ritual i social. Nu este exclus nici presupunerea c organizarea grupelor de vrst (de exemplu, ephebia la Atena) s reprezinte o reacie la aceste asociaii masculine aristocratice. n cadrul acestui proces complex a luat natere, prin ncorporarea unor grupuri elementare (sate) legate printr-o puternic solidaritate, inclusiv religioas, oraul-stat, caracterizat prin autarhie i autonomie. 7. IBERIA I CIVILIZAIA TURDETAN SAU TARTESIC Peninsula iberic nchide Marea Maditeran n extremitatea ei occidental i prezint, din punct de vedere al bogiilor naturale, un interes particular. Dou dintre provinciile hispanice actuale aflate n imediat vecintate Andalucia i Extremadura, ca i poziia litoral a celei dinti constituiau un motiv de atracie deosebit: depozite imense (ele se grupeaz pe zone) de aur nativ, aur aluvial, argint nativ, plumb argentifer, staniu, aram, fier i electron. Unele din aceste depozite au fost exploatate nc din epoca bronzului. Fr nici o ndoial c pornind, pe de o parte de la aceast realitate natural i, pe de alt parte, de la vagi analogii culturale, V. G. Childe a considerat c poate s defineasc cultura de tip Los Millares drept o cultur de origine egeean i drept efect al unui proces de difuziune. n realitate, interesul lumii egeene, creto-miceniene pentru aceast zon a Mediteranei nu poate fi probat prin fapte arheologice. Doar cltorii mitice de tipul acelora asociate cu numele lui Hercules (care au i dat numele antic al strmtorii Gibraltar) pot fi menionate. Ceea ce reprezint prezen micenian n Mediterana occidental se reduce la cte un fragment ceramic atribuibil lui LM III. A descoperit n Sardinia i respectiv, n Malta. Cele mai numeroase descoperiri provin din estul Siciliei, coasta toscan a Italiei (Luni sul Mignone) i zona tarentin (Scoglio del Tonne). Trebuie s se fac precizarea c zona italosicilian pare s fie mai frecventat abia din LM III C. n consecin, se poate conchide c n ciuda atractivitii ei Peninsula Iberic a rmas n afara influenelor egeene timpurii. Abia cu epoca fierului, poate din secolul XI-X .Hr., elemente strine se nregistreaz n zon. Foarte probabil acestea sunt legate de prezene temporare feniciene cu care ocazie se practica formula schimbului mut descris de autorii antici. Nu este exclus ca tot atunci, dac nu ceva mai devreme, corbieri din Tyr s fi creat un emporion pe o insul aflat n preajma rmului andaluz. Este vorba de Gadir sau Gadeira (Cadix-ul de astzi pe insula Erytheia). Unii cercettori nu exclud ntemeierea, undeva ntre gurile fluviului Baetis i Guadalquivir a unui centru cunoscut din surse greceti (Polybiu, III, 24) cu numele de Tarsis i din cele cartagineze ca Mosria Tarseios. Exist i o variant biblic Tarshish menionat n mai multe locuri (v. I Regi, 10, 21; 22, 49; Psalm 72, 10; 48, 8; Isaia, 2, 16; 66, 19 etc.) dar nu s-a ajuns la o opinie modern care s confirme suprapunerea dintre Tarshish-ul biblic i Tartessos-ul iberic. Dimpotriv, J. y Blazquez i alii cred c referina biblic privete un centru legat de Marea Roie i de Oceanul Indian, i nu de Tartessos-ul cunoscut din surse greceti i romane i care a dat numele unei civilizaii foarte nalte identificate n spaiul Andaluciei i zonele limitrofe. Este interesant c un text antic (Iustin, Epit., 44, 4) a conservat un mit iber de fundaie al acestui ora, din pcate nc nelocalizat n teren. n schimb, este destul de bine cunoscut civilizaia dezvoltat n aceast arie i care integreaz, pe vechiul fond bronz final sau hallstattian, elemente feniciene, punice i greceti.
49

Aceast civilizaie definit ca turdetan (dup numele unuia din triburile menionate de Strabon, Ptolemeu, Polybios, Pliniu cel Btrn) sau tartessic (dup numele centrului de putere) este, nainte de toate o civilizaie scris care a lsat o serie important de inscripii pe stele (v. stela epigrafic de la Siruela sau Almooqui), pe stnc (mai rar), graffiti pe ceramic (v. grafitele de la Medellin) sau pe alte obiecte, pe tblie de plumb (dup model grecesc databile de la sfritul sec. VI .Hr.). Paleoscrierea iberic s-a rspndit dinspre Andalusia spre sud-est i est i a supravieuit pn n epoca roman, perioad din care se cunosc i inscripii bilingve. Cele mai timpurii inscripii sunt datate de la sfritul secolului VIII .Hr. i utilizeaz o scriere dezvoltat pe alfabetul fenician folosind semne cu dubl valoare (i alfabetic i fonetic). Direcia de scris este de la dreapta la stnga. Sub infleun greac se schimb direcia de scris de la stnga la dreapta (v. Ampurias). Ni s-a pstrat doar (Strabon, III, 6) meniunea c cei mai nelepi dintre iberi, adic turdetanii, au lsat cronici, poeme i legi n versuri. Din pcate limba inscripiilor respective nu a putut fi neleas i n consecin, dialectul rmne o necunoscut. Singura observaie sigur este aceea c nu sunt redactate n greac, nici ntr-o limb semitic i c s-a folosit o limb sau dialect iberic care nu poate fi nc clasificat din punct de vedere morfologic i genealogic. Sigur nu este o limb indoeuropean. Dar nu este exclus ca odat cu cele dou sisteme de scriere s fi ptruns n limba iberic elemente feniciene i greceti. La care, pe msura ptrunderii celilor la sud de Pirinei s se fi adugat i elemente celtice sau celtibere. n ceea ce privete coninutul acestor texte nu poate exista dect o oarecare siguran n ceea ce privete relaia dintre stelele epigrafice i monumente funerare aparinnd unor rzboinici (v. stela de la Abobada (Estremadura) i cele din Andaluzia. n rest, nu se pot formula dect presupuneri i anume c cele mai multe dintre ele sunt inscripii votive. Nu se pot oferi date mai substaniale privind capitala rii unde rezidau regi ca Theron i Geron (dup mrturiile lui Aviennus). Exist doar unele indicii privind localizarea ei. Dup Herodot (II, 11), erau necesare dou zile de navigaie pe Rio de Huelva pentru a se ajunge de la Gadir la Tartessos. Ct privete urbanistica i arhitectura nu exist dect dovezi indirecte. Este cazul structurilor urbane de epoc roman care nu sunt ntemeieri noi ci au evoluat n raport cu o aezare indigen (v. Numantia, aezrile de la nord de Duero i Galicia i Asturia). Acestea se particularizeaz prin maniera de dispunere a caselor n spaiu (nu respect planul geometric roman, ci se desfoar n plan circular, curb sau oval), tipologia caselor (unele sunt de plan circular), nu au o structur stradal standard i nici o pia (forum) individualizat (v. Numantia, Briteiros, Terroso etc.). Aceast realitate arheologic contrasteaz cu tirea din Strabon (III, 2) care noteaz existena a 70 de orae n aria turdetan. Nu exist nici monumente arhitecturale notabile cu excepia unui templu identificat la gurile fluviului Baetis despre care se crede c ar fi dedicat unei zeiti a gurilor fluviului. Mai spectaculoas este arta sculptural constituit din opere statuare n mrime natural, inclusiv portrete realizate n piatr i pictate. Foarte cunoscute rmn doamnele din Elche i din Baza, ca i o serie de sculpturi masculine (v. figurile de la Cerro de los Santos) i Villaricos, ca i reliefurile de la Ossuna. Li se adaug o art minor interesant reprezentat, n principal, prin figurine din bronz. Din punct de vedere al activitilor economice este de notat puternica dezvoltare a metalurgiei i numeroasele dovezi care atest contacte comerciale la mari distane. Nu numai cu lumea fenician, dar i cu cea etrusc. Localizarea geografic i natura navigabil a fluviului Baetis explic aceast dezvoltare spectaculoas a schimburilor. La bunurile amintite la nceput se adaug i alte produse cum sunt grul, vinul, uleiul, cear, miere, ofran, pete srat, esturi, ln neagr i vnat. O serie de piese precum amforele, recipiente rituale, opaie (v. Carmona, Huelva, Granada), piese de orfevrrie (v. tezaurul de la La Aliseda, i de la El Carambulo), creamic decorat n stil orientalizant, sigiliul cilindric de la Velez-Valaga, inelul sigilar de la Cadix,
50

scarabeul de la Carthago Nova reprezint doar cteva dovezi n favoarea marii vechimi a contactelor peste mare i a diversitii lor. O serie de piese pot fi datate chiar nainte de anul 1000 .Hr. ceea ce explic, ntre altele, dezvoltarea timpurie a acestei zone. 8. CARTAGINA Nu se cunoate cu precizie data fundrii Cartaginei. Tradiia greco-roman o plasa la sfritul secolului IX .Hr., mai exact, la 814 .Hr. Este interesant c exist un mit de ntemeiere regsit, ntr-o variant trzie, n Eneida. Acest mit are o valoare particular. n primul rnd prin invocarea faptelor care au precedat instalarea unui grup de coloniti pe o peninsul situat n golful Tunis. n conformitate cu acest mit, Kart-Hadash nu ar fi aprut ca urmare a unei proceduri standard oracol urmat de o iniiativ regal i de recunoaterea autoritii regelui din Tyr, ci este rezultatul iniiativei unui grup de fugari care s-au deplasat, aparent haotic, mai nti spre Cipru pentru a li se aduga i femei, apoi spre Tunis. Aceast component a mitului presupune, din momentul fundrii oraului, o natur plurietnic a populaiei. Cel de-al doilea element interesant este regsibil n versiunea lui Vergiliu n care apar detalii care integreaz i lumea egeean (prin Troia i Enea) i cea italic. Nu exist nc dovezi arheologice care s confirme o dat n sec. IX pentru primul nivel de locuire de la Cartagina. Cele mai timpurii descoperiri identificate pn acum se dateaz n sec. VIII. Este vorba de mai multe necropole care confirm prin inventarul foarte bogat, pe de o parte prosperitatea oraului, pe de alt parte dubla origine a populaiei sau, cel puin, existena unor legturi foarte strnse cu lumea greac. Nu att cu Cipru, ct cu lumea greac continental, n special corinthic. Se poate face i presupunerea c ceramica protocorinthic i geometric trzie au ajuns n Carthagina secolului VIII .Hr. prin intermediul colonitilor din Sicilia i Italia care au impus aceste specii ca mijloc de schimb n Mediterana central. Integrarea elementelor de civilizaie greac n spaiul carthaginez este probat i de un disc de plumb decorat cu palmete i purtnd o inscripie n limba punic dar nscris cu litere greceti. Discul provine dintr-un mormnt i a ndeplinit o funcie funerar. Existena mercenarilor greci i a unei semnificative colonii greceti la Carthagina este probat pentru sec. IV-II .Hr. Pentru a realiza fora i importana Carthaginei este interesant s se purcead de la un pasaj din Appian (Libyca, 128-130) care menioneaz c punii dominau asupra mrii i au adus armele lor n Sicilia, n Sardinia i alte insule ale acestei mri i n Spania, ei au ntemeiat peste tot colonii. Prin puterea lor i-au egalat pe greci, prin bogiile lor pe peri. Nu exist nici o exagerare n aceast descriere. Efectiv Carthagina a reprezentat o for redutabil n Mediterana. Este necesar s se fac cteva precizri n legtur cu structura urbanistic, tipul de activiti desfurate aici, tipul de civilizaie a acestei lumi. Nu nainte de a se sublinia c aciunea distructiv a lui Scipio Aemilianus i c proiectarea oraului roman la sfritul republicii i n perioada imperial au nsemnat dezafectarea n mare msur a vechiului ora. Cercetri arheologice ce se continu, fr ntrerupere de la sfritul secolului XIX, ca i o serie de surse literare antice au fcut posibil recuperarea, cel puin parial, a Carthaginei sec. VIII/VII II .Hr. Au fost astfel identificate cartiere, pri din sistemul stradal, structura caselor, sistemul de aduciuni, modul de decorare interioar, pri din acropole (Byrsa, v. i Strabon, XVII, 3, 14), cartiere meteugreti (de metalurgiti, de olari, de brutari), o moar cu pivot metalic (cea mai veche descoperire de acest tip), o mare zon sacrificial; tophet-ul zis al lui Salammbo, mai multe necropole din sec. VIII/VII, inscripii care se constituie ntr-un corpus. S-a putut preciza stratigrafia i s-au stabilit refacerile metropolei. Din surse literare tim c legturile Carthaginei cu marea se fceau prin dou porturi (unul comercial i unul
51

militar Cothon) n apropierea crora se afla o mare agora. i Polybiu i Titus Livius menioneaz complexul de fortificaii care aprau cetatea o tripl incint nconjura oraul i suburbiile, anuri i palisade barau, pe o lungime de 34 km, istmul care nainta n mare. Dou anuri largi de 19 metri i 5 metri separate de o band stncoas de 5 metri, ca i urmele de palisad observate la Chatt Bahira confirm anvergura sistemului de fortificaie carthaginez care trebuie s fi fost un rspuns la presiunea militar exercitat asupra oraului n perioada rzboaielor cu Roma. Pentru Carthagina v. Appian, Libyca, 94-96. Nu este exclus ca oraul propriu-zis cu un sistem constituional propriu i deci autonom fa de Tyr s fi fost precedat nc din sec. XI-IX de un emporion fenician, mai mult sau mai puin contemporan cu Utica i Gadir. n ceea ce privete originea populaiei nu se poate contesta faptul c n ciuda unor elemente alogene (greceti i nord-africane), prin structura i tradiiile arhitecturale, prin limb i religie fondul fenician sau canaanit este prevalent. Evident s-au putut surprinde evoluii n limb i grafie, dar apartenena la spiritualitatea i originea fenician s-au meninut vii pn n sec. V A. D., fapt consemnat ntr-o predic a Sf. Augustin. Din punct de vedere al instituiilor politice este necesar s se menioneze c acest ora se nscrie n categoria statelor de tip polis cu un sistem oligarhic (Aristotel, Politica) n care puterea cea mai mare era deinut de un sfat format din 300 de persoane alese exclusiv din urmaii primilor coloniti (o situaie asemntoare este cunoscut de la Massalia). Conducerea efectiv era ncredinat unor magistrai, n numr de doi i care purtau tilul de suffeti. Nu pare s fi existat practica consultrilor populare dect n situaii extreme. Nu trebuie s se uite ns c aceast aristocraie comercial deinea puterea dar avea i obligaii speciale de care erau asociate succesul i prosperitatea oraului. Persoanele care fceau obiectul sacrificiilor de tip molo'k proveneau din marile familii aristocratice. Exist chiar o meniune privind substituirea vlstarelor nobile prin copii ai unor sclavi i c atacul lui Agathocle ar fi fost semnul c este necesar ntoarcerea la obiceiuri strvechi (Diodor). Este necesar s se adauge c un rol extrem de important l-au jucat comandanii militari care au putut s promoveze o politic personal. Este cazul faimoasei familii Barcas care prin Hamilcar, Hasdrubal i Hannibal au reluat politica militarist a Carthaginei dincolo de strmtoarea Gibraltar, n Spania, Sicilia i Italia (n legtur cu ascensiunea familie Barcas, v. Appian, Annibalike). Ct privete armata, istoricii antici (Polybiu) moderni pun accentul pe importana mercenariatului. Informaia poate fi valabil pentru trupele de infanterie i de cavalerie (unde rolul esenial trebuie s-l fi jucat populaia de origine nord-african indiferent dac este vorba de cai sau elefani), dar ntre infanteriti s-au numrat eventual i europeni (iberi, sarzi, de exemplu). Descoperirea de monete cartagineze sau a altor monete cu contramrci semitice n Sicilia sunt considerate dovezi ale acestei practici. Ct privete marina att cea comercial, ct i cea militar aici, fr nici o ndoial au predominat cartaginezi sau fenicieni, n general. Numai acetia aveau tiina construirii corbiilor, a navigaiei i a btliilor navale. De altfel, acesta este un sector n care cartaginezii au dovedit o ndrzneal ieit din comun. Au avut chiar curajul s se avnte n ape absolut necunoscute, foarte ntinse i primejdioase. Este cazul faimosului periplu al lui Hannon (v. i Diodor, XX, 5). Ct privete expansiunea Carthaginei ea este foarte succint definit de Polybiu, I, 10: Cartaginezii supuseser nu numai inuturile Libyei, ci i o mare parte din Iberia i, pe lng aceasta, erau stpni pe toate insulele din Marea Sardiniei i din Marea Tirenian . Problema este ct de devreme s-a instituit acest control. Nu este vorba de simple obiecte descoperite n contexte locale, ci de dovezi mai consistente. ntre ele se numr cele dou stele cu inscripie din Malta datate c. 700 .Hr. i inscripia de la Nora (Sardinia), toate redactate ntr-o limb mai arhaic ceea ce ntrete ideea vechimii lor. De notat c este vorba de un dialect sau o limb fenician occidental. Limba i grafia merg foarte bine cu vechile texte cartagineze pictate pe ceramic provenind din mormintele cele mai vechi cunoscute
52

pn acum, ca i de pe stele descoperite n tophet-ul lui Salammbo, i n aa-zisul sanctuar al lui Tanit. n toate cazurile este vorba de texte cu funcie funerar sau ex-voto-uri asociate sacrificiilor umane databile ntre sec. VII-V .Hr. Fr nici o ndoial c suprapunerea intereselor Cartaginei peste acelea ale Tyr-ului a provocat animoziti cu metropola i explic, ntre altele, mitul fundrii Cartaginei. Aceast stare conflictual a ncetat din cauze exterioare agresiunea neobabilonian, pierderea puterii Tyr-ului i transformarea lui ntr-o baz a puterii militare persane. n acest context, Cartagina nu numai c va prelua funciile economice ale Tyr-ului, dar va deveni i succesoarea lui natural n Mediterana. Se poate aduga c a adoptat i o politic distinct fa de lumea greac n raport cu Tyr-ul. Orict de dificil de demonstrat, nu se poate face abstracie de informaia lui Polybiu privind existena unor nelegeri i delimitarea sferelor de influen nc din sec. VI .Hr. Evident, c este imposibil de admis c Roma putea s participe la o asemenea nvoial. n sec. VI .Hr. Roma era o aezare continental fr interese maritime. Meniunea lui Polybiu capt credibilitate doar dac se ia n calcul o Rom dominat de etrusci al cror interes n controlul Mrii Tireniene nu poate fi exclus. Ct privete legturile cu lumea greac chiar i dup nfrngerea de la Himera, urmat de replierea cartaginezilor n Sicilia i dup atacul lui Agathocles acestea sunt n continu cretere. Dovada o constituie importurile, preluarea unor elemente de arhitectur i arta greac, folosirea scrierii, ca i prezena unei importante colonii de ceteni greci la Cartagina. 9. FENICIENI, GRECI I CARTAGINEZI N MEDITERANA Judecnd dup descoperirile arheologice, unele consemnri fugare din tbliele cu scriere liniar B i reprezentri artistice nu exist nici un dubiu asupra faptului c Mediterana central i oriental a reprezentat nc din mileniul II .Hr. o zon de interes pentru mai multe centre de putere: creto-micenian, cipriot, canaanit (reprezentat de Ebla, Alalakh, Ugarit i Byblos) i egiptean. Circulaia unor produse sau materii prime (ceramic de lux, bijuterii, obiecte din filde, aram, poate halucinogene), corespondena diplomatic, preluarea unor sisteme de scriere (ex. ciprominoica 3 utilizat la Ugarit), figurarea unor ambasade n monumente funerare egiptene, posibila angajare de mercenari egeeni n armata egiptean care ncetase de mult s fie o armat naional sunt tot attea argumente n favoare unui partaj a zonelor de influena n arealul amintit. Acest echilibru se prbuete odat cu invazia popoarelor mrii, cu dispariia unor importante imperii continentale (micenian i hittit), cu ncetarea existenei (Alalakh, Ugarit) sau pierderea puterii economice (Byblos) a unor foarte prospere state canaanite, prin prbuirea militar i declanarea unei lungi stri de criz n Egiptul faraonic. n general, se admite c aceste evenimente s-au produs n jur de 1200 .Hr. n realitate este vorba de un proces mai ndelungat semnalat deja de la sfritul domniei lui Merneptah (sf. sec. XIV .Hr.) i care pare s se ncheie n sec. XI-X .Hr. prin ncetarea proceselor de migraie, apariia unor noi structuri politice (statul frigian, micile regate sirohittite, formaiunile filistine, vechiul stat evreiesc) i a trecerii n prim plan a unor noi centre comerciale n Levant, Sidonul i Tyrul, ultimul devenind n scurt vreme regina Mediteranei cu interese care acoper ntreaga ntindere a mrii din Cipru i Creta pn n Baleare, strmtoarea Gibraltar i nordul Africii. Intrarea lumii greceti n epoca obscur, lunga durat de structurare a oraelor-state pe continent, insule i coasta Asiei Mici au favorizat aceast ascenden economic a Tyrului i a Sidonului. Dovada activitii feniciene n ntreaga Mediteran este probat printr-o serie de descoperiri arheologice i tradiii istorice. Este vorba de colonii i emporia constituite prin respectarea unui ceremonial religios- consultarea oracolului din Tyr, transferul de relicve sacre de la Tyr n noile aezri, construirea de sanctuare dedicate unor diviniti particulare Astarte i Melqart, amenajarea spaiilor destinate sacrificiilor de tip molo'k (aa-numitele
53

tophet). ntre aceste ntemeieri cele mai timpurii (plasate cam devreme, chiar la sfritul sec. XII .Hr.) sunt cele nord-africane, adic Utica i cea de pe o mic insuli Lixus din apropierea coastei marocane i, pe insula Erytheia, Gadir-ul, iniial aflat sub autoritatea regelui din Tyr, dar beneficiind n cele din urm, datorit funciei deosebite de o foarte larg autonomie. Gadir-ul prezenta o structur complex avnd o zon sacr principal. Este vorba de sanctuarul dedicat lui Astarte din Torre Tavira. I se adaug zona funerar (Kotinousa) n care se aflau temple dedicate unor diviniti particulare Cronos i Melqart. n sfrit, Antipolis reprezint centrul meteugresc i portuar. Ascensiunea Gadir-ului se poate explica prin aceea c datorit poziiei geografice controla coastele sudice andaluze i spaiile complementare integrate. Aa se explic treptata lui autonomie politic, faptul c din secolul VIII .Hr. devine egal cu Carthagina, ca i faptul c ar fi realizat, ceva mai trziu (sec. VI .Hr.) o lig gaditan care-i extindea autoritatea asupra unor nuclee din Baleare (n special din Ibiza), poate i din Sardinia. Oswaldo Arteaga crede c prin Gadir se constituie o ax nou, cea atlantico-mediteraneean spre care graviteaz lumea fenicio-tartesic cipriot. Acelai autor dateaz pe la 585-572 .Hr. ruptura Gadirului de Tyr i realizarea de aliane noi, n principal, cu Carthagina care prin nsi modelul ei de fundare se ndeprteaz de tradiiile tyriene (v. istoria Elissei Didonei i mprejurrile menionate n mitul de ntemeiere al acestui centru). Zona cea mai important din Mediterana oriental i care face pandant cu Gadirul este reprezentat de insula Cipru. Dup ceea ce se tie pn n momentul de fa, Ciprul, ca i Gadirul, nu nregistreaz doar simple prezene fugare sau trectoare ale fenicienilor. Existena unor aezri stabile feniciene este confirmat de descoperirea unui templu de tip fenician la Kition. La aceste se adaug descoperiri numeroase la Salamina (Ciprului), Paphos, Amathonte, Kourion, Idalion, ca i descoperirea de monumente funerare tipice la Tamassos. Exist presupunerea c i aici, ca i la Gadir, a avut loc transferul cultului lui Astarte (devenit Aphrodita greac). Este interesant de notat c Cipru a jucat un rol particular n vehicularea spre Grecia continental, a unor valori culturale, de exemplu alfabetul. Fr a atinge dimensiunile urmelor feniciene din Cipru, descoperiri din Creta (capela de la Kommos), Rhodos, Samos i de pe coasta sudic a Asiei Mici (Cilicia) dovedesc ct de familiar le era fenicienilor aceast parte a Mrii Mediterane. Ct privete marea de la rsrit de coasta iberic (Marea Sardiniei i Tirenian), aici sunt de consemnat explorarea coastei levantului spaniol i a Catalogniei i ntemeierea de colonii n Baleare. Insula principal, Ibiza, foarte atent cercetat nc din sec. XIX a permis identificarea Metropolei (Ayboshim = Ebusos) i a unui numr mare de aezri rurale i urbane i de complexe funerare. Interesul fa de Malta, Sardinia, Sicilia occidental i chiar faa de coasta campanian i toscan (naintea colonizrii greceti) trebuie s fie asociat cu Carthagina. Este o activitate mai timpurie (sec. VII .Hr.), dar care va fi relansat n for n sec. VI-V .Hr. dup cucerirea Tyr-ului de ctre Nabucodonosor al II-lea i preluarea, de ctre Carthagina, a imperiului maritim al Tyr-ului (cca. 573 .Hr.). Izvoarele scrise (Diodor, V, 16, 2-3) consemneaz fundarea, n secolul VII .Hr., a unei colonii n Ibiza. Ceva mai devreme s-au micat spre Sardinia i Sicilia. n Ibiza i Villaricos (mai puin frecvent la La Joya) se cunosc hipogee, morminte n cist i n groap asociabile cu Tanit. Numeroasele obiecte de inventar feniciopunice (ou de stru, amulete, bijuterii, piese din past vitroas, ceramic, mai ales amfore) atest aceast realitate. Din secolul VI .Hr. se asist la refundri cartagineze peste cele feniciene arhaice (Gadir, Toscanos, Cerro de la Penon, Sexi-Almunecar, Baria-Villaricos, Ibiza). Din secolele V-IV .Hr. crete i prezena monetei cartagineze ceea ce pare s reflecte, pe lng colonizarea agricol a insulei i existena unor trupe mercenare recrutate dintre localnici. De subliniat lrgirea zonei de interes cartagineze n Malta, Sardinia i Sicilia. Prezena efectiv a fenicienilor i a cartaginezilor este demonstrabil prin descoperirea unui tophet pe muntele Sirai, prin inscripii cum sunt cele de la Nora i Bosa. De reinut c inscripiile amintite, prin limb i prin grafie, se dateaz pn n sec. IX .Hr. Li se adaug
54

candelabre de bronz cum este acela de la Santa Vittoria. Bronzurilor cu inscripie gsite la Motye, Solinonte i Panormos li se adaug monete, unele greceti cu contramrci semitice. Cele mai spectaculoase descoperiri sunt altarele izolate cum este acela asociat cu un templu dedicat lui Zeus Meilichios (asimilat lui Baal Hammon) i al lui Demeter Malophoros (asimilat cu Tanit) descoperite la Selinonte. La Lilybeum a fost identificat o amenajare de tip tophet. Li se adaug altarele surmontate de setyli de la Motye, Solonte (cldirea A din aria sacr) etc. Trebuie s se sublinieze faptul c progresul colonizrii fenicio-punice n Mediterana central i Marea Tirenian a fost limitat de interesele etrusce i greceti. Este evident c Sicilia Oriental i coasta Italiei a constituit obiect de interes pentru lumea greac. Ct privete ncercarea de a strpunge limita oriental a zonei fenicio-punice aceasta este marcat de dou evenimente militare. Btlia de la Alalia (cca. 535 .Hr.) care a avut ca rezultat prsirea coloniei de ctre greci i strmutarea locuitorilor din Corsica n Italia (mai exact n Campania). Victoria de la Himera (cca. 480 .Hr.) a avut ca efect lichidarea oricrei tentative a Cartaginei de a avansa dincolo de extremul occident al Siciliei. Msura n care cele dou btlii sunt rezultatul nclcrii unei prime nelegeri (sec. VI .Hr.) punic-etrusco-greac amintite de Polybiu (III, 22-26) este o chestiune asupra creia se poate medita. Indiferent de succesul de la Himera (480 .Hr.) nu trebuie s se uite faptul c Sardinia, Malta, Baleare, Iberia vor rmne n sfera de interese cartagineze. Atacul lui Agathocle asupra Carthaginei (304 .Hr.) nu va afecta prea mult aceast realitate. Abia n condiiile pcii din 241 .Hr. Sardinia este pierdut n favoarea Romei i cartaginezii sunt obligai s prseasc Sicilia. Dar deja cu aceste evenimente se intr ntr-un alt capitol al istoriei circummediteraneene, capitol n care protagonitii vor fi alii dect cei tradiionali. Este necesar s se adauge c n sec. VIII .Hr. cnd marea colonizare greac este n plin desfurare fenicienii rmn nc o entitate important n zona egeo-mediteraneean. Dovada o constituie, ntre altele, prezena fenicienilor n opera homeric, ca i descoperirea unei inscripii puse de sidonieni n Pireu. 10. COLONIZAREA GREAC: TIPURI DE COLONII, RITUALURI DE NTEMEIERE, RAPORTURILE DINTRE METROPOL I COLONIE, CAUZE, DIRECII, METROPOLE I COLONII Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar s se porneasc de la menionarea principalelor tipuri de colonii, ntruct aceast operaie face posibil identificarea, mai sigur, a cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie. De asemenea, ofer indicii cu privire la motivele care au determinat alegerea unui loc sau altul. Analiznd colonizarea greac n Occident, G. Vallet distinge dou tipuri de colonii: 1. Colonii-aezri sau de populaie, care sunt definite prin transferul important de populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a teritoriului agricol. Acest tip de colonii se particularizeaz prin tendina de a ntemeia subcolonii, deci de a extinde teritoriul rural. Exemple de asemenea colonii agrare rmn Megara Hyblaea, Syracusa, Gela, Leontinoi, Metapont etc. Condiia esenial pentru crearea unei colonii-aezare o constituia identificarea unui teren nelocuit sau foarte slab locuit, n care s nu existe o populaie indigen capabil s opun o rezisten fat de noii venii. Cu alte cuvinte, de la nceput, se stabilea o relaie obligatorie ntre colonie (apoikia) i teritoriul su rural (chora). Se urmrea crearea condiiilor pentru controlarea teritoriului luat n proprietate. Nu este ns unica condiie necesar. Evoluia coloniilor agrare, politica de ntemeiere a subcoloniilor arat c raportul coloniti-indigeni este, n realitate, mai complex. Nu numai n Occident, dar i n cazul coloniilor din Marea Negar este evident c dincolo de teritoriul aflat n proprietatea apoikiei, existena unei
55

zone intens populat, care s ofere ansa unor contacte comerciale permanente cu localnicii este obligatorie. Vallet opereaz cu conceptul de retroterra pentru a defini acea ar indigen aflat n relaie special cu colonia. Trebuie reinut c asemenea ri indigene nu trebuiau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd, sistematic, zonele cu o structur politic nalt cum erau Etruria sau Egiptul. 2. Colonii comerciale propriu zise sau simple emporia (comptuare comerciale) a cror ntemeiere pornete de la alte criterii i se bazeaz pe alte condiii. i anume existena unor porturi naturale, situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, existena unor resurse naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i, mai ales, a unei categorii suprapuse interesate de mrfuri greceti. Coloniile ntemeiate n Propontida, Hellespont i Pontul Euxin, ca i o parte din coloniile occidentale se nscriu n aceast categorie. Zancle, Rhegion i, mai ales, Massalia reprezint modele de colonii comerciale. i n acest tip de colonizare ntemeierea de subcolonii este o caracteristic. Numai c rolul acestor subcolonii este acela de a se structura ntr-o reea de puncte comerciale care s faciliteze transferul de bunuri ntre pri i nu de a pune n valoare terenuri agricole. Trebuie subliniat c meninerea unor relaii binevoitoare cu indigenii constituia o condiie obligatorie n supravieuirea lor. n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c evoluia mijloacelor de schimb este strns legat de aceast lume colonial. De exemplu, n Occident s-a putut dovedi, c, iniial, unele produse meteugreti au fost utilizate cu valoare monetar. Este vorba de ceramica eubeo-cicladica (foarte frecvent n secolul VIII .H.), pentru ca, din secolul VII .H., s se impun produse de serie corinthiene. Vallet crede, c nainte de apariia monedei, ceramica corinthian deinea, cu precdere, o funcie monetar n principala operaie comercial din zon, i care const n cumprarea de gru. Crede c alegerea sau marea favoare de care se bucur acest produs ar indica existena unui monopol al comerului cu gru deinut pn n a doua jumtate a secolului VI .H. de ctre Corinth. Un argument n plus n favoarea acestei idei este oferit de coloniile i subcoloniile corinthiene ntemeiate n Marea Ionian care asigurau controlul traficului spre Sicilia. 3. Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o politic constant. Este vorba, mai degrab, de situaii particulare, dar care pot s fi fost, n antichitate, mai numeroase dect se tie astzi. Este vorba de mici aezri piratereti, n care existena comunitii respective se scurge ntre atacuri pe mare i activiti agrare modeste i n care habitatul este, cu precdere urban, iar teritoriul rural este minuscul. Aceast situaie este caracteristic pentru faza de nceput a aezrii din insula Lipari, ai crei locuitori ndeplineau, prin rotaie, operaii piratereti i activiti agrare. 4. Din aceast sumar prezentare se poate deduce c fenomenul colonizrii este departe de a fi fost unitar. Se poate ncerca s se gseasc unele explicaii doar n ceea ce privete natura coloniilor, analizndu-se structura economic, social i politic a metropolelor n momentul crerii lor. Pornindu-se de la aceleai elemente, se pot cuta explicaii la politica raporturilor cu indigenii. a) Astfel, de polis-ul militarist sunt asociate coloniile doriene care ocup, cu fora, noi teritorii i procedeaz fie la expulzarea, fie la aservirea integral a populaiei locale (vezi Syracusa, Tarent). b) De metropolele dominate de aristocraii funciare sunt asociate coloniile chalcidiene definibile i prin instalarea treptat a colonitilor i prin tolerana fa de localnici (vezi Naxos, Catane, Leontinoi). c) n sfrit, de metropolele dominate de oligarhii comerciale s-ar lega coloniile comerciale cum sunt cele din Pontul Euxin. Trebuie atras atenia asupra faptului c un asemenea model nu funcioneaz n absolut. De exemplu, ncurajarea colonizrii de ctre Corinth este legat nu numai de Bacchiazi, ci i de Cypselizi. Pe de alt parte, nu trebuie uitat c cea mai mare parte a coloniilor-aezri in de faza de nceput a procesului de roire a grecilor. n aceast situaie cauza principal a colonizrii trebuie cutat n realitile
56

demografice i agrare din Grecia metropolitan. Motivele de natur politic i acelea de natur comercial in de faza mai nou (secolele VII-VI .H.), iar primele sunt legate de situaii ntmpltoare (vezi Sparta). De asemenea, este necesar s se aminteasc c unele colonii s-au transformat, i-au schimbat natura. De pild, n Marea Neagr, n secolul IV .H. o parte din fostele colonii comerciale i schimb natura i devin agrare. B. Indiferent de tipul de colonie (n afar de cuiburile de pirai i de emporia) ntemeierea unei aezri nu este rezultatul unei iniiative spontane, ci este urmarea unei decizii oficiale care urmeaz o procedur standard. Prima operaie este amintit n tratatul Despre divinaie a lui Cicero, care menioneaz consultarea obligatorie a oracolului de la Delphi. tiri asemntoare ne parvin din Herodot, Polybiu i Strabon. Constituirea grupului de coloniti (brbai, de regul tineri, dintre cadei) i desemnarea ntemeietorului ( oikistes) sunt detalii care subliniaz aspectele oficiale i religioase ale actului de fondare. Gestul cel mai important l constituie transferul cultului din metropol n colonie operaie ncredinat oikistului. Aceasta nseamn c, n mod obligatoriu, zeii principali din metropol erau transferai n colonie. Trebuie s se adauge i detaliul c fixarea grupului de coloniti este asimilat ideii de jertf adus divinitii. Urmarea acestui statut explic interzicerea, sub ameninarea pedepsei cu moartea, a revenirii n metropol a colonitilor. Nu trebuie uitat c numrul celor care pleac (o zecime) poate, de asemenea, s aib o semnificaie ritual. Cea de a doua operaie i ea cu profunde conotaii religioase const n delimitarea spaiului urban, urmat, eventual, de prima lotizare a teritoriului rural. Rolul exclusiv al metropolei n desemnarea unui oikistes, este confirmat i de faptul c metropola nsrcineaz un ntemeietor chiar i atunci cnd este vorba de o subcolonie (vezi Epidamnos sau Camarina). Importana actului de fundaie i rolul religios al acestui oikistes (unele nume ne sunt cunoscute) explic tendina de eroizare a acestor personaje i organizarea unui cult special n onoarea lor. Acest statut particular explic i faptul c unii tirani sicilieni au procedat la rentemeieri de ceti numai din dorina de a aduga un element suplimentar la aura de sacralitate de care se nconjurau. Situaiile sunt mai complicate n cazul n care o colonie este ntemeiat de dou sau mai multe metropole (vezi Rhegion n legtur cu cei doi oikistes Artimedes din Chalcis i Antimnestos din Zancle). De asemenea, apar situaii speciale atunci cnd ntr-o veche colonie se instaleaz grupe noi de imigrani, cu care ocazie, trebuie s se procedeze la noi reamplasri i la noi lotizri. C. Legturile dintre metropol i colonie sunt marcate, n primul rnd, de aceast dependen religioas. De pild, la Tarent, se ntlnete panteonul laconian (Poseidon, Apollo Carneios, Apollo Hyacynthos, Dioscuri, Hercule, Achille). Cultele noi vor fi adugate acestui fond religios originar. Cultura i limba (mai exact, dialectul meninut chiar n forme arhaice), alfabetul, tradiii artistice, literare, stiluri arhitecturale etc. ca i unele tradiii meteugreti, de exemplu n ceramic, aparin aceleiai moteniri. Este necesar s se adauge ca n ciuda acestei moteniri, foarte repede unele colonii, n special cele din Magna Grecia i Sicilia au devenit focare culturale foarte importante. Dincolo de aceste elemente, legturile dintre metropol i colonii ne par destul de firave. n primul rnd, n plan politic, legturile sunt foarte slabe, nenregistrndu-se (cu unele vagi asemnri i excepii, v. Cyrene, Tarent) transplant de instituii sau sistem politic. n mod obinuit, sub raportul structurilor i a formelor de organizare coloniile evolund de sine stttor. Nu se cunosc nici intervenii militare sau cazuri n care se acord un sprijin militar sau politic fie metropolei, fie coloniei. Excepiile nu lipsesc. Se cunoate, de pild, apelul Syracusei adresat Corinthului i Corcyrei n ajunul btliei de la Heloros. Intervenia nu vizeaz ns metropole, ci ceti interesate n protejarea unor anumite trasee comerciale. Exist o explicaie elementar la aceast realitate. Marea majoritate a metropolelor nu erau suficient de puternice pentru a-i impune autoritatea politic asupra coloniilor lor. Ct de slab era dependena fa de metropol o dovedete
57

situaia Potideii, colonie corinthian, ce primea un epistat dar care era integrat n liga delioattic. Ct privete sprijinul militar este de reinut unicitatea interveniei regelui Archidamos n favoarea Tarentului (n epoca elenistic). Nici n planul legislaiei nu se observa copierea modelelor metropolitane. Dimpotriv, se poate afirma c unele colonii au elaborat legi care au fost imitate n Grecia metropolitan. Cel mai copiat model rmne acela a lui Charondas din Rhegion. Foarte probabil ca aceast cetate sicilian era considerat drept o surs a dreptului, cci unele ceti din Chalcidica au fcut apel la un Androdamas din Rhegion pentru a le pune la punct legislaia. Chiar i atunci cnd unele legi sunt imitate (vezi legile lui Zaleucos din Locrii) se observ o mai mare rigoare dect n cazul modelelor lor originale. Mai rmne problema relaiilor economice. n legtur cu acest aspecte trebuie s se rein c traficul comercial, indiferent de zone, nu se bazeaz, n mod special, pe relaia dintre o colonie i metropola ei. Argumentul esenial rmne faptul c ndeplinirea de ctre o colonie a rolului de intermediar n desfacerea unor anumite categorii de bunuri rmne o excepie. Este cazul Spartei care export, cu o anumit constan, produse spre Tarent. n general, ns, avem de-a face cu orae care duc o politic comercial agresiv i reuesc s impun un monopol asupra anumitor trasee. Cteva exemple sunt suficiente pentru a justifica aceast afirmaie. Astfel, pn n jur de 540 .Hr. Corinthul intermediaz schimburile dintre lumea greac metropolitan i coloniile din Marea Ionic i Sicilia. Statutul de monopolist al Corinthului explic i faptul c ceramica corinthian, de serie, a jucat din secolul VII .Hr. funcia de marf-etalon. Absena monedei explic natura schimbului, prevalnd comerul cu obiecte de lux sau produse meteugreti de serie contra grne. Corinthienii nu controleaz ns ntreg spaiul occidental. Miletul, dei nu joac nici un rol n calitate de cetate-fondatoare, organizeaz, mpreun cu Sybaris (colonie acheean) comerul cu stofe fine sau esturi de ln. La rndul lor, foceenii i athenienii (metecii din Atena) dein controlul comerului din Marea Tirenian. Din secolul V .Hr. Atena va monitoriza circulaia prin Hellespont i Propontida i va deine chiar monopolul comerului din Marea Neagr, dei ntre metropolele care au fundat coloniile din aceast zon nu se numr i Atena. D. Revenind la problema cauzelor care au determinat fenomenul marii colonizri greceti este necesar s se reaminteasc c avem de-a face cu un proces organizat i dirijat. De asemenea, trebuie subliniat faptul c nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund rural i agrar, n care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a economiei i principala surs de bogie este agricultura, n care meteugurile i comerul joac un rol minor, chiar nesemnificativ, deci o lume dominat de economia natural i n care etaloanele (msuri, greuti, moneda) nu au fost nc elaborate. Faptul c o metropol precum Corinthul din perioada sec. VIII-VII .Hr. este, n realitate, nu o aezare urban, ci o grupare de sate, fiecare cu necropola aferent, reprezint o dovad elocvent n favoarea afirmaiei de mai sus. n asemenea condiii nu poate fi considerat drept o cauz a colonizrii nevoia de a gsi debuee pentru o producie meteugreasc sufocant. Ct privete motivele politice, mai exact, rsturnrile de regimuri politice sau tentativele euate de modificare a acestora, nu reprezint dect cazuri rarisime. De exemplu, Dicaiarchia i Puteoli sunt asociate cu refugiai politici din Samos. Iar fundarea Tarentului reprezint o formul de eliminare a unui grup disident din Sparta. De regul, cauzele politice trebuie s fie considerate de importan minor i ele trebuie s fi condus la micri spontane, urinate de apariia unor emporia sau a unor puncte piratereti. Ultimul caz este oferit de faza de nceput a oraului Zancle, cnd pirai din Cumae s-au instalat aici. n consecin, cauza principal trebuie cutat nu att n tipul de economie (predominana agriculturii i a creterii vitelor), ct n schimbarea regimului proprietii agrare. Descompunerea sistemului de proprietate centrat n jurul oikos-ului, creterea numrului indivizilor lipsii de resurse de subsisten, concomitent cu un spor demografic substanial, adncirea polarizrii bogiei, degradarea solidaritii de grup au determinat acest fenomen numit de greci stenachoreia, adic lipsa de pmnt. Nu este ns o lips real, dei
58

fenomene de degradare a solului se cunosc, ceea ce a provocat, iar ndoial, o mpuinare a terenului arabil. n realitate, stenachoreia este consecina concentrrii pmntului (puni, aflate cndva n folosin comun i rezerva de sol arabil) n mini tot mai puine. Consecinele sociale erau foarte grave: deposedarea unui numr mare de persoane, cu care noii mbogii ar fi trebuit s se simt solidari, apariia unor tensiuni sociale, chiar violente. n asemenea mprejurri statul i-a asumat sarcina rezolvrii problemei agrare prin ncurajarea i organizarea fenomenului colonizrii, n special, ntemeierea de colonii-aezri sau colonii agrare. E. Este evident c acest proces declanat, n for, n sec. VII .Hr. nu ar fi putut avea loc fr acumularea de cunotine (trasee navigabile, porturi naturale, populaii indigene, bogii, cunoscute prin cltorii mitice sau istorice). n ce msur aceste cunotine reprezint i o parte din motenirea epocii miceniene i a epocii homerice rmne o problem de analizat. Sigur este doar faptul c unele aezri de pirai i amintirea unor contacte conservate prin legende (v. Argonauii, micenienii de la Metapont, aventura lui Ulise n Mediterana Occidental) furnizau informaii importante. Dup cum este evident, c fr cunotine serioase n materie de navigaie i realizarea de ambarcaiuni mai solide i de un tonaj mai mare nu ar fi existat condiii pentru realizarea unor asemenea aventuri. F. Cteva date n legtur cu direcii, metropole i colonii este necesar s fie menionate n ncheierea acestui capitol. Principalele direcii rmn: 1. Estul i nord-estul Mrii Egee, adic Chalcidica, Thracia, Marea de Marmara, Hellespont i Marea Neagr. Principalele metropole care au colonizat aceast zon rmn: Chalcis i Eretria (Eubeea), Megara, Corinthul i Miletul. n mai mic msur s-a simit prezena altor insule, n afara Eubeii (Naxos, Samos, Lesbos, Andros, Chios) i a unor centre microasiatice, altele dect Miletul (Klazomenai i Kyme). Cele mai importante colonii rmn: Cyzic (colonie milesian), Selymbria, Chalcedon, Byzanthion i Heracleea Pontic (colonii sau subcolonii megariene), cele peste 100 colonii milesiene din Pont, ntre care Histria, Odessos, Sinope, Trapezunt, Olbia, Tyras. Marea Neagr, att litoralul vestic, ct i cel nordic, ca i Bosforul Cimerian au interesat i pe megarieni sau pe alte colonii megariene, care au fundat orae precum Messembria, Callatis, Chersones. Ca timp, colonizarea Mrii Negre se dateaz ceva mai trziu (cca sec. VII .Hr.), prezenele mai timpurii fiind n Chalcidica, Propontida i Hellespont. 2. Direcia vestic: Marea Ionian, Sicilia, Italia, Corsica, Sardinia, sudul Franei, Spania. n legtur cu aceast zon este de reinut c accesul grecilor a fost barat de prezena fenicienilor, etruscilor i a cartaginezilor. De asemenea, o parte din siculii din Sicilia atinsese un grad mare de structurare politic i au putut organiza o rezisten serioas. De fiecare dat (v. Syracusa) rezultatul fost n favoarea grecilor i a fost urmat de impunerea strii de dependen colectiv pentru populaia indigen. Mai exist nc o caracteristic interesant. Dei, la un moment dat se asist la instituirea unor monopoluri comerciale, n faza primar, care este foarte timpurie (sec. VIII .Hr., poate sec. IX .Hr.) se observ o concuren foarte mare ntre mai multe metropole. De asemenea, se constat o foarte mare densitate a aezrilor ntemeiate de greci (colonii i subcolonii), n pofida concurenei cartagineze ilustrat de ntemeierea coloniilor Motye, Panarmos, Soleis i Lylibeum i a presiunii etrusce, care nu au permis instalarea, pe durat, n insule (Elba, Sardinia, Corsica). Se poate aduga i observaia c drumul spre Occident a fost deschis prin ntemeierea de colonii i subcolonii n insulele care dubleaz rmul Greciei (Corcyra, Leukas), pe litoralul vestic al Greciei (Etolia, Acarnania, Epir), pe litoralul illyr. n sfrit, reamintim diversitatea de tipuri de colonii (aezri comerciale, emporia, cuiburi de pirai). Sunt de remarcat i numeroasele cazuri de asocieri de metropole. Ct privete metropolele sunt de amintit Chalcis i Eretria, cu coloniile mai importante Kyme, Parthenope, Neapolis, Zancle, Leontinoi, Catane, Rhegion, Corinth (cu Syracusa, Akrai, Casmenai, Camarina), Megara (cu Megara Hyblaia, Heraclea Minoa, Selinonte), Rhodos i Creta (cu Gela i Akragas), Naxos (cu Naxos), Laconia, Sparta (cu
59

Tarent i Heracleea), acheenii (cu Sybaris, Crotona etc.), Colophon (cu Locri Epizephirion). n Frana, Corsica, Sardinia, Spania domin foceenii, cu cea mai ndeprtat colonie Massalia, care la rndul ei a ntemeiat 10 subcolonii. Prezena n Corsica, Sardinia i Spania este extrem de subire. Cte o singur colonie n fiecare din aceste zone. Cea din Corsica Alalia fiind prsit la 535 .Hr., n urma unei btlii pierdute. 3. Sudul nu a reprezentat o zon favorabil pentru instalarea grecilor. Explicaia simpl este existena unui stat puternic Egiptul sau a unor condiii climatice puin atrgtoare. n Egipt, n perioada sait, se cunosc doar dou situaii: una provocat de practica mercenariatului i de prezena unor angajai de origine milesian n slujba regelui egiptean. Este vorba de aa numitele colonii militare (Daphnai, Stratopeda, zidul Milesienilor). Prima colonie propriu-zis comercial este Naucratis, particularizat prin aceea c este panhellenic. n Libia, o foarte important colonie laconian, Cyrene prezint interes pentru comercializarea unei mrfi speciale, o plant medicinal (Silphius) pentru sistemul constituional transferat din metropol (regalitatea dubl) i pentru un faimos templu dedicat Demetrei i care constituia obiectul unor pelerinaje cu adorani din ntreaga lume greac. 11. LUMEA GREAC N SECOLUL AL V-LEA .HR. a. Rzboaiele greco-persane: preliminarii, cauze, pretexte, desfurare a. 1. Revolta ionienilor (499-494 .Hr.). Perioada de relativ linite a ncetat pentru grecii din Asia Mic odat cu conturarea unei ameninri venite dinspre est: Imperiul Persan. Cetile greceti din nord-vestul Asiei Mici (eoliene), cele din centru, populate de ionieni i cele din sud-vest, care erau populate de dorieni, au ntreinut relaii strnse cu Orientul i chiar au suferit influena acestuia; cu toate acestea, influena oriental nu a transformat civilizaia greac din Asia Mic n ceva strin de esena ei. Ionienii s-au aflat, ncepnd cu 560, sub tutela bogatului Croesus (Cresus), regele Lydiei. ns tutela lydian era destul de blnd, iar cetile greceti i-au conservat n ntregime autonomia. n 546, regele persan Cyrus al II-lea l-a nvins pe Cresus i a cucerit regatul Lydian. ns armatele persane nu s-au oprit n acest punct, ci au ocupat ntreaga Anatolie, iar oraele greceti de pe coasta Asiei Mici au trecut sub stpnirea lui Cyrus. Dintre acestea, doar Miletul avea statutul privilegiat de aliat. Dup domnia fiului su, Cambyses al II-lea (529-522), cuceritorul Egiptului, i a uzurprii magului Gautama, domnia a fost preluat de un membru al ramurii colaterale a familiei ahemenide, Darius I (522-486). Domnia acestuia a fost marcat de o expansiune general a imperiului n toate direciile: spre est, pn pe valea superioar a fluviului Indus, spre sud, n Lybia i spre nord. n anul 514, Darius a traversat Hellespontul, ptrunznd, pentru prima dat, n Europa. Expediia amenina s se transforme ntr-un eec, dar Darius, dei nu a reuit s i supun pe scii, i-a impus dominaia asupra geilor i tracilor, iar regele Macedoniei, Alexandros I, a recunoscut suzeranitatea monarhului persan. De notat este faptul c ionienii i-au rmas fideli lui Darius, n 513, n momentul n care sciii i athenianul Miltiades le-au sugerat s distrug podul de vase de peste Istru, gest care ar fi mpiedicat retragerea armatei lui Darius. Histaios, tiranul Miletului, i unul dintre consilierii apropiai ai lui Darius, i-a ndemnat pe ionieni s abandoneze cauza regelui persan. Ulterior, persanii au cucerit insulele Lemnos i Imbros, apoi au ocupat insula Samos, a crei putere se micorase dup moartea tiranului Polykrates, n 522; insulele Lesbos i Chios au acceptat suveranitatea persan. Atena a refuzat aliana cu regele persan, deoarece acesta l susinea pe tiranul Hippias. Histaios, care l lsase la conducerea Miletului pe ginerele su, Aristagoras, l-a determinat pe Darius s organizeze o expediie de cucerire a insulelor Ciclade, unde fostul
60

tiran ar fi dorit s fie numit guvernator. Expediia, declanat n 499, a euat. Pentru a scpa de consecinele acestei nfrngeri, Aristagoras a declanat o revolt mpotriva stpnirii persane. Una din primele msuri luate de rebeli a fost rsturnarea tiranilor, fiind proclamat isonomia (egala mprire a puterii), urmat de instaurarea regimurilor democratice. Herodot, care constituie principala surs pentru acest eveniment i pentru rzboaiele medice, a condamnat aceast revolt deoarece, considera istoricul din Halikarnassos, ea nu a adus dect nenorociri Ioniei (V, 23, 30 i VI, 3). n 499/498 revolta era limitat nc la teritoriul Ioniei i al Eolidei. Aristagoras a ncercat s obin sprijinul cetilor din Grecia continental. Sparta i, n consecin, toate cetile membre ale Ligii Peloponeziace, temndu-se de puterea persan, a refuzat s intervin. Doar Atena i Eretria au rspuns cererii de ajutor i au trimis cteva vase de lupt. n 498, ionienii, dup ce i-au adus napoi, n Thracia, pe peonii transplantai n Asia, au cucerit Sardesul, cu ajutorul athenienilor i al eretrienilor, dar nu au reuit s ocupe citadela oraului. n schimb, dnd foc oraului, au incendiat, din greeal, i sanctuarul zeiei Kybele, fapt care a provocat ostilitatea lydienilor. Perii au profitat de superioritatea lor n fore terestre, rebelii deinnd supremaia naval, i de dezbinrile dintre grecii ionieni, acionnd mai nti n zonele de periferie. n 497, perii au recucerit zona Hellespontului, apoi cea a Propontidei i a Troadei. n pofida unei nfrngeri navale din partea ionienilor, perii au debarcat n Cipru i l-au nlturat pe Onesilos cu ajutorul lui Gorgos i al tiranului din Kourion. n cteva luni, insula a fost recucerit. Deznodmntul revoltei l-a reprezentat btlia naval de la Lade, n apropiere de Milet. n urma trdrii samienilor i a celor din Lesbos, flota rebelilor a fost nvins de flota persan, superioar numeric. Miletul a fost supus apoi unui asediu pe uscat i pe mare. Oraul s-a predat n toamna anului 494. Represaliile au fost extrem de dure: oraele revoltate au fost incendiate, mpreun cu templele lor. ns cel mai mult a avut de suferit oraul Milet. ns, n acelai an, satrapul Artaphernes, autorul represiunii, i-a convocat la Sardes pe delegaii cetilor ioniene, anunndu-i c a hotrt s le redea legile lor i s le impun tributuri fixate n funcie de posibilitile lor. El a msurat teritoriul fiecrei ceti i a fixat tributul la aceeai sum ca i nainte. Artaphernes i succesorul su, Mardonios, numit n 492, i-au destituit pe tiranii ionieni, i au instaurat regimuri democratice. Totui, n anumite ceti, precum Chios, Samos i Lampsakos, regimurile tiranice au continuat s existe. Politica abil a autoritilor persane i-a determinat pe ionieni s le rmn fideli pe viitor. n pofida eforturilor depuse de greci n timpul celui de-al doilea rzboi persan de a-i atrage de partea lor pe ionieni, acetia vor rmne de partea regelui persan. a. 2. Amploarea acestei revolte, durata ei i mobilizarea numeroaselor resurse pe care a implicat-o represiunea, l-au determinat pe Darius I s gndeasc la extinderea cuceririlor spre veste, pentru a asigura linitea Ioniei. n 492, Mardonios a traversat Hellespontul i a obinut mobilizarea insulei Thasos i a Macedoniei. Armata persan a suferit pierderi grele, numeroase vase ale flotei care o transporta fiind scufundate ntr-o puternic furtun, lng muntele Athos. n plus, brygii au atacat tabra persan, au ucis muli oameni, rnindu-l chiar pe Mardonios. Acesta a reuit, totui, s-i supun. Perii s-au retras, n urma acestui succes parial, i au renunat, pentru moment, la expansiunea pe uscat. Ei i-au refcut flota i, n anul urmtor, expediia condus de medul Datis i de tnrul Artaphernes, a cucerit insula Naxos; ulterior, perii au ocupat toate insulele arhipelagului Cicladelor, tratndu-i cu generozitate pe cei care se supuneau de bun voie i acionnd cu brutalitate mpotriva celor care alegeau calea rezistenei. Ajungnd n Eubeea, perii au cucerit cetile Carystos i Eretrias, ameninnd direct Attica. n septembrie 490, armata persan a debarcat n Attica, pe cmpia de la Marathon. Atena i-a mobilizat cetenii i a trimis la Marathon o armat compus din 10.000 de oameni,
61

crora li s-au adugat 600 de plateeni, condui de strategul Miltiade. Confruntarea de la Marathon s-a soldat cu victoria athenienilor, printr-un atac frontal executat de hopliii greu narmai mpotriva trupelor persane, care au fost nevoite s se rembarce. Perii au ncercat, totui, s ocupe Atena cu ajutorul partizanilor lor, aflai pe muntele Pentelic, care voiau s le predea cetatea. ns athenienii au efectuat o ntoarcere n mar forat, reuind s previn o nou debarcare a perilor. Acetia au renunat s mai atace, fiind la curent cu apropierea armatei spartane, care venea n ajutorul Atenei. De fapt, lacedemonienii au ntrziat ct au putut de mult s vin n ajutorul athenienilor, sub pretextul celebrrii srbtorilor Carneenelor. Vznd coasta de la Phaleron aprat, Datis i Artaphernes s-au rentors n Asia. nfrngerea de la Marathon nu a constituit un eec decisiv pentru armata persan, dar ea a dat natere la Atena unui adevrat mit, i la exaltarea orgoliului naional. Aceast victorie a dat natere unei ntregi serii de culte, reflectat n iconografia epocii. Mai mult, victoria de la Marathon a fost germenele n jurul cruia s-a cristalizat sentimentul solidaritii tuturor grecilor i a identitii acestora. Patriotismul i contiina elenitii vor fi asimilate, dup Marathon, cu rezistena antipersan, orice alt atitudine fiind asimilat cu trdarea. De asemenea, victoria de la Marathon a ncurajat dezvoltarea tendinelor imperialiste ale Atenei. n schimb, pentru Imperiul Persan, Marathon nu a reprezentat dect o provocare. care a strnit iritarea regelui persan. Expansiunea persan spre vest a fost ntrziat de o revolt a Egiptului i de moartea lui Darius, survenit n 486, iar ulterior de o revolt n Babylon. Influenat de vrul su, Mardonios, i de tiranii greci refugiai la curtea sa, urmaul lui Darius, Xerxes (486-465), a reluat pregtirile de invazie a Greciei. n cele din urm, o uria armat persan a trecut Bosforul, n primvara anului 480. Armata era nsoit de o flot imens care naviga de-a lungul rmurilor, pentru a aproviziona i a sprijini forele terestre. Perii i obligau pe locuitorii zonelor invadate s li se alture, astfel c efectivul armatei lor cretea pe msur ce se apropiau de Grecia. De data acesta, corpul expediionar era comandat de nsui regele Xerxes. Grecii au intrat n panic; liga hellenic nu i cuprindea pe toi locuitorii Eladei. Argos, Ahaia, Etolia i Creta au rmas neutre, iar Gelon, tiranul Syracusei, a refuzat s participe, deoarece nu a fost recunoscut ef al ligii. Imensa armat a regelui persan era compus dintr-un amestec eterogen de lupttori provenii din toate provinciile imperiului. Flota cuprindea escadre egiptene, feniciene i cipriote, dar i 30 de vase ale grecilor ionieni i insulari. Urmnd indicaiile ambigue ale oracolului de la Delphi, majoritatea grecilor erau gata s se spun perilor. Dup ce a traversat sudul Thraciei, unde se aflau cetile care acceptaser dominaia persan, i Macedonia, armata condus de Xerxes a ajuns n Thessalia. La rndul lor, thessalienii au trecut de partea perilor. Grecii au stabilit o prim linie de aprare n trectoarea Tempe, dar, dup trecerea thessalienilor n tabra persan, exista pericolul ca forele lor s fie ocolite i apoi ntoarse de coloanele persane. Din acest motiv, a fost stabilit o a doua linie de aprare n trectoarea Thermopile, care constituia principala cale de acces dinspre Grecia de nord spre Grecia central. n acelai timp, flota aliat se afla la Artemision, n nordul Eubeii, pentru a mpiedica flota naintarea flotei persane spre sud. Flota persan pierduse 400 de vase ntr-o furtun n dreptul coastelor Magnesiei, dar, cu toate acestea, efectivele ei depeau cu mult pe cele ale flotei greceti. Majoritatea grecilor erau reinui de jocurile olympice, n timp ce spartanii erau ocupai cu jocurile carneene, motiv pentru care, la Thermopile se aflau doar 6000 de oameni. Cteva zile, aceste fore au reuit s opreasc naintarea persan, dar, dup trei zile, o coloan persan a reuit s i nconjoare pe greci, traversnd un drum de munte, care nu fusese bine pzit de phocidieni. Majoritatea forelor greceti au evitat ncercuirea i s-au retras spre istm. La Thermopile nu au mai rmas dect regele spartan Leonidas, mpreun cu 300 de
62

lacedemonieni, 700 de thespieni i 400 de thebani. Acetia au luptat pn la ultimul, sacrificiul eroic al acestora permind flotei greceti de la Artemision s plece nainte ca perii s i taie calea de retragere. Drumul spre Grecia central fusese deschis, iar thessalienii au profitat de acest lucru, pentru a se rzboi cu vechii lor inamici, phocidienii. Beoienii, cu excepia cetilor Thespiae i Plateea, au devenit aliai ai mezilor. Perii au cruat doar sanctuarul de la Delphi, considernd c oracolul nu le-a fost defavorabil, apoi au invadat Attica. n urma unei aprige dispute, athenienii au hotrt s se conformeze unui oracol, potrivit cruia vor fi salvai de meterezele de lemn i au prsit cetatea, refugiindu-se ntr-o insul nvecinat, Salamina, i la Troizen. Nu a fost lsat dect o mic garnizoan pe Acropole, care a aprat aceast poziie pn cnd a fost masacrat de invadatori. Perii au distrus Atena n ntregime, rzbunnd incendierea de ctre ionieni a sanctuarelor de la Sardes. Iniiativa lui Themistokles de a alege rzboiul naval n locul unei confruntri terestre a schimbat strategia aliailor. Strategii peloponesieni, sub comanda spartanului Eurybiades doreau s se retrag spre istm, pentru a organiza acolo o linie de aprare. Themistokles i-a determinat pe peloponesieni s rmn, sugernd c athenienii, care aveau cele mai mari escadre ale flotei aliate, ar putea abandona lupta i pleca pentru a se stabili n Italia. El se temea, pe de alt parte, c o retragere spre Pelopones ar putea fi urmat de destrmarea flotei aliate concentrate la Capul Artemision. Dac flota persan ar fi fcut imprudena s atace flota athenian n locul strmt de la Salamina, nu i-ar fi putut desfura forele pentru a profita de superioritatea numeric. Pe de alt parte, un asemenea plan ar fi condus la pstrarea Eginei i Megarei de ctre greci. Themistokles l-a vestit pe Xerxes c grecii intenioneaz s se retrag n Pelopones, fapt care a fcut ca planul su s funcioneze: flota persan a blocat ieirea vestic din Golful Eleusis, pe unde s-ar fi putut retrage corbiile greceti. Pe de alt parte, Themistokles a urmrit ca, n cazul unei victorii persane, s i atrag favoarea Marelui Rege, prin aceast ntiinare. La 22 septembrie 480, flota persan a ptruns n strmtoarea larg de doar 1 km ntre insula Salamina i coasta Atticii. Xerxes urmrea ntreg teatrul de lupt de pe un tron instalat pe muntele Aigaleos. Potrivit tacticii preconizate de Themistokles, vasele atheniene, mai uoare i mai mobile, au strpuns cu pintenul corbiile flotei persane, aflate ntr-o formaie prea strns. Hopliii aflai la bord i-au nfrnt pe adversarii lor asiatici, mai slab narmai, n cursul abordajelori. Aristeides a masacrat n mica insul Psyttalia trupele de elit ale perilor, debarcate acolo. Flota athenian a obinut o victorie strlucit, iar rmiele flotei persane, care pierduse peste 200 de vase, s-au retras spre Phaleron. Dezamgit, Xerxes a trimis flota spre Hellespont i a dat semnalul de retragere pentru forele terestre spre Asia. Generalul Mardonios a rmas n Thessalia n fruntea unei armate considerabile. n acest timp, grecii au reocupat o parte din insulele Ciclade, pe care le-au supus unui impozit. Poziia n care i amplasase Mardonios trupele i permitea s controleze Beoia i s i pstreze liniile de comunicaie cu Asia, prin Macedonia i Thracia. Revoltele cetilor Potideea i Olynthos fuseser reprimate de satrapul Artabazos. Mardonios a ncercat, prin intermediul lui Alexandros, regele Macedoniei, s i atrag de partea sa, asigurndu-i de bunvoina lui Xerxes, care le va reda teritoriile sau le va permite s i aleag alt teritoriu pentru a se stabili, cu condiia s ncheie pacea. La insistenele spartanilor, athenienii au refuzat propunerile generalului persan. Athenienii au adoptat aceast atitudine ambigu spernd c spartanii se vor grbi s vin n ajutorul lor cu trupe. Spartanii nu au venit i perii au reocupat Attica la nceputul anului 479. Mardonios a trimis o nou solie de pace, dat athenienii au respins-o i pe aceasta. Dup intervenia lui Aristeides i insistenele plateenilor, megarienilor i ale arcadienilor, eforii spartani s-au decis, n sfrit, s trimit 45.000 de soldai, sub comanda regelui Pausanias. Herodot (IX, 28-30) menioneaz faptul c efectivele aliailor aflate sub comanda lui Pausanias se ridicau la aproximativ 110.000 oameni (10.000 de lacedemonieni, 8.000 de athenieni, 5.000 de corinthieni i 3.000 de megarieni, care formau corpul soldailor
63

greu narmai hoplitai i 69.500 de soldai uor narmai). Efectivele armatei persane comandate de Mardonios erau mult mai numeroase. Forele aliate s-au reunit n Beoia, la Plateea, la poalele muntelui Citeron, unde au depus un jurmnt colectiv. Dup cteva zile de ateptare, trupele persane au trecut rul Asapos i au angajat lupta. Grecii au ctigat o victorie decisiv iar Mardonios i-a aflat moartea n cursul btliei. Perii au prsit n fug cmpul de lupt, dar au fost urmrii n interiorul fortificaiilor i masacrai de ctre greci. Grecia era salvat, victoria de la Plateea punnd capt ameninrii persane care plana de 15 ani asupra elenismului. Contieni de acest lucru, nvingtorii au folosit a zecea parte din prad pentru a consacra o ofrand, sub forma unei coloane spiralice la Delphi, cu un trepied de aur, pe care erau nscrise numele grecilor czui la Plateea. Mai mult, Plateea a organizat n fiecare an sacrificii n onoarea celor mori i, o dat la patru ani, erau celebrate srbtorile panhellenice ale libertii. n acelai timp, o flot aliat comandat de regele spartan Leotychidas a intervenit n Ionia, la cererea samienilor. Flota aliat a susinut o btlie decisiv mpotriva celei persane la Capul Mycale, n apropierea Samosului, obinnd o mare victorie. Aceast victorie le-a adus aliailor supremaia naval n Marea Egee. Flota greceasc s-a ndreptat apoi spre Abydos, prin Hellespont, pentru a rupe podurile construite de Xerxes n aceast strmtoare. ns cum acestea fuseser deja distruse de o furtun, peloponesienii au revenit acas. Contingentul athenian a rmas n Chersonesul thracic, unde, sub comanda strategului Xanthippos, tatl lui Perikles, au cucerit cetatea Sestos. n acest rstimp, deoarece nu dispuneau de fore terestre comparabile cu ale spartanilor, athenienii au nceput s ridice fortificaii pentru a-i apra oraul, la ndemnul lui Themistokles. Construcia acestor ziduri a durat 35 de ani. Totodat, Piraeos a fost nconjurat de ziduri i au fost amenajate trei porturi care puteau adposti aproape 200 de trireme. Zidul dintre Atena i Piraeos avea o lungime de 7,5 km, iar cel dintre Atena i Phaleron era lung de 6,5 km, ambele fiind construite ntre 458 i 456. Un zid central a fost construit, din iniiativa lui Perikles, ntre 446 i 443. Atena, protejat de ziduri lungi, a devenit o cetate practic inexpugnabil. Abuzurile comise de regele Pausanias, care a pus stpnire asupra unei pri din Cipru i a supus Byzantion (Bizanul) i-a ndeprtat pe aliai de Sparta. Pe de alt parte, Sparta nu dorea s se mai implice n expediii ndeprtate, fiind dispus s i lase Atenei conducerea rzboiului mpotriva perilor. n schimb, Atena era doritoare s continue rzboiul i s i extind influena. Dup victoria de la Mycale, spartanii au dorit s i instaleze pe ionieni n Grecia continental, dar acetia au refuzat. Atena s-a artat dispus s i primeasc pe ionieni n Liga panhellenic. n 477, majoritatea aliailor, cu excepia peloponesienilor, au intrat de bun voie sub comanda Atenei. Acestea au format o nou lig, menit s continue rzboiul mpotriva perilor. Aliaii au depus jurmnt de fidelitate fa de Atena, fapt care interzicea orice prsire a ligii. La comunitatea de tradiii dintre Atena i Ionia, se adaug interesul aliailor de a avea un protector puternic. Atena era cea mai marea putere naval a lumii greceti i, prin urmare, a luat comanda forelor ligii. Cetile care nu putea contribui cu un contingent naval al efortul comun, urmau s verse un tribut anual ( phoros) stabilit n mod echitabil de ctre Aristeides. Tezaurul federal era administrat de trezorieri athenieni (hellenotamoi) i plasat sub protecia zeului Apollo, n sanctuarul din insula Delos, situat n arhipelagul Cicladelor. n Liga de la Delos au intrat cetile ioniene, majoritatea cetilor insulare din Ciclade, Eubeea, cetile din Propontida, printre care se numra i Bizanul, dar i insule precum Chios, Lesbos, Rhodos, Thasos i Samothrake. Comportamentul excesiv al lui Pausanias, nvingtorul de la Plateea, a determinat nlocuirea sa de la comanda suprem a forelor Ligii panhellenice. Succesorul su, trimis de Sparta, nu a mai fost acceptat de aliai, care au format Liga de la Delos. Pausanias a intrat n
64

relaii secrete cu Marele Rege, dar trdarea sa a fost descoperit. Rechemat la Sparta de ctre efori, Pausanias a fost lsat s moar de foame n sanctuarul n care se refugiase. La rndul su, Themistokles, care fusese implicat n negocierile lui Pausanias cu perii, a fost ostracizat. Urmrit de emisarii Spartei i ai Atenei, Themistokles s-a pus sub protecia Marelui Rege, Artaxerxes I (465-424), care i-a druit domenii ntinse n Anatolia. Themistokles a murit, dup scurt timp, prin 460. n acest timp, Cimon, fiul lui Miltiades, a ajuns cel mai influent om politic din Atena. Sub conducerea acestuia i a altor strategi, Atena a pornit la ofensiv mpotriva Imperiului persan. Cimon a ocupat insula Skiros, unde populaia a fost adus n stare de sclavie i teritoriul ei a fost colonizat de cle eruhoi athenieni. Cimon a constrns apoi cetatea Carystos, din Eubeea, s adere la Liga de la Delos. Instalarea coloniilor atheniene, populate cu cleruhoi (coloniti i militari totodat), a strnit ngrijorarea aliailor. Acetia au neles c Liga s-a transformat dintr-o alian ntr-un instrument de dominaie n minile Atenei. Cimon a obinut n 467 o mare victorie naval i terestr mpotriva perilor, la vrsarea rului Eurymedon n Pamphylia (sud-vestul Asiei Mici). Aceast victorie a condus la nlturarea complet a pericolului persan i la ralierea cetilor din Lycia i din Caria la Liga de la Delos. Dup obinerea victoriei de la Eurymedon, aliaii nu au mai dorit s furnizeze contingentele navale cerute. nainte de aceast btlie, insula Naxos s-a predat Atenei dup ce, iniial, dorise s prseasc Liga. n 465 a izbucnit revolta insulei Thasos, care a cerut ajutor Spartei. n aceast perioad (469-460), Sparta se confrunta cu mari dificulti. Revolta hiloilor a fost urmat de al treilea rzboi cu messenienii. n plus, Sparta a fost distrus aproape n ntregime de un puternic cutremur de pmnt, n 464. Reacionnd cu energie, regele Arhidamos a reuit s salveze situaia. Sparta nu a rspuns cererii de ajutor a thasienilor, a cror insul a fost cucerit de Cimon, dup doi ani de asediu. Condiiile capitulrii au fost aspre: thasienii au trebuit s distrug zidurile cetii, s predea flota i s renune la posesiunile din Thracia. Sparta s-a vzut nevoit s recurg la sprijinul Atenei pentru a lichida rezistena messenienilor. Cimon, care era un filolacedemonian, a fost trimis n Laconia, mpreun cu un corp expediionar, n 462, dar nu a reuit s cucereasc fortreaa de pe muntele Itome, unde se refugiaser rebelii. Spartanii s-au dispensat, curnd, de serviciul lui Cimon, care a fost nevoit s revin. Din acel moment, Atena i Sparta au redevenit inamice. Revenit la Atena, Cimon a fost ostracizat, n 461, datorit simpatiilor sale pentru Sparta i a ascensiunii partidei democratice, conduse de Ephialtes i de tnrul Perikles, fiul lui Xanthippos. Acetia au iniiat o politic de reforme interne, prin care i-au luat Areopagului, instituia reprezentativ a faciunii oligarhice, orice putere. Prerogativele acestuia au fost preluate de Sfatul celor Cinci Sute ( Boul) i de tribunalul Heliaia. Ephialtes a fost asasinat, dup puin timp, iar Perikles a devenit adevratul conductor al Atenei. Perikles a continuat s promoveze expansionismul athenian cu o intensitate sporit. Profitnd de slbiciunea provizorie a Spartei, Atena a ncercat s i sporeasc influena n Ahaia, la Delphi i n Thessalia. La Argos, vechiul inamic al Spartei, a fost instaurat un regim democratic. Dar, dei a ncheiat o alian cu Atena, Argosul nu s-a dovedit a fi foarte activ n lupta mpotriva Spartei i, n pofida bunelor relaii cu perii, nu a reuit s mpace Atena cu Imperiul persan. Pe de alt parte, dei regele cetii Pharsalos a ncheiat un tratat cu Atena, aristocraia thessalian a rmas fidel Spartei. n schimb, Megara, care, n lupta deschis cu Corinthul, a abandonat, nc din 461, Liga Peloponesiac, a intrat n alian cu Atena. Prin teritoriul su muntos, Megara constituia o bun protecie pentru Atena, din partea unei eventuale invazii venite dinspre Pelopones. De asemenea, Atena a ocupat i cellalt port al Megarei, Pagai, fapt care i oferea o ieire direct spre Golful Corinthului i, de aici, spre baza militar de la Naupactos, unde se stabiliser messenienii la sfritul revoltei hiloilor. Expansiunea athenian a strnit ostilitatea Corinthului.
65

ns Atena nu a manifestat interes doar pentru Grecia, ci a ncercat s profite i de dificultile pe care le traversa Imperiul Persan, intervenind n Egipt. Prinul de origine libyan, Inaros, i-a instigat pe egipteni la revolt mpotriva Marelui Rege. Acesta i-a chemat n ajutor pe athenieni, n 459. Atena a trimis, dup ce rebelii au obinut primele succese, o flot de 260 de vase. Atena a micorat ulterior forele angajate n Egipt, deoarece a intrat ntrun rzboi mpotriva cetilor Corinthul i Epidaur. Atena, aliat cu Megara, a deschis ostilitile prin debarcarea unui contingent la Halieis, n Argolida. Dup ce au suferit un prim eec la Halieis, athenienii au obinut o victorie naval la Kekryphaleia. n 458, flota athenian a zdrobit flota Eginei i a nceput asediul cetii. Armata athenian a fost, totui, nvins de corinthieni, n Megarida, i nevoit s se retrag. ntre timp, n Egipt, athenienii au obinut noi succese, perii fiind constrni s se retrag la Memphis. n momentul n care Atena era angajat, simultan, n dou conflicte, Sparta s-a decis s intervin. Sparta a trimis o expediie n Grecia central, n 457, mpotriva phocidienilor, care atacaser Dorida. Pentru a le tia retragerea spartanilor, athenienii au intrat n Beoia, alturi de contingentele aliate din Argos i din Thessalia. ns athenienii au fost nvini de spartani, la Tanagra, o localitate n Beoia, i lacedemonienii au reuit s se retrag n Pelopones. Athenienii nu s-au descurajat i au continuat expediia n Beoia, pe care au ocupat-o n ntregime, cu excepia cetii Theba, i au luat controlul asupra Phocidei. De asemenea Egina s-a predat n iarna anului 457-456. Athenienii au mers i mai departe, declannd operaiuni de hruire pe coastele Peloponesului. Ei au incendiat portul laconian Gytheia i au constrns cetile insulare Zakynthos i Kephallenia s se alture Ligii de la Delos. ntre timp, Ahaia a trecut de partea Atenei, dar Perikles nu a reuit s cucereasc cetatea Sikone. Din nefericire, expediia athenian din Egipt s-a soldat cu un dezastru, aproape toate trupele angajate n lupt mpotriva perilor pierind n 454. Perii au pornit la o contraofensiv diplomatic, determinnd ieirea mai multor ceti din Liga de la Delos. Pe de alt parte, Corinthul era epuizat, iar Sparta nu mai putea interveni mpotriva Atenei. Perikles a recurs la serviciile lui Cimon, cunoscut pentru atitudinea sa filolacedemonian, pentru a ncheia pacea cu Sparta, n 451. Invocnd pericolul persan, dup dezastrul suferit n Egipt, athenienii au transferat tezaurul federal de la Delos la Atena. Aceast operaie politic a marcat transferul deplin de autoritate din minile consiliului federal al Ligii de la Delos, n minile Atenei. Cetile aliate au devenit, de fapt, ceti supuse, iar Liga s-a transformat ntr-un imperiu. Cimon a luat comanda unei flote cu ajutorul creia i-a readus pe aliaii rebeli la ascultare, apoi a angajat o lupt naval n apele Ciprului mpotriva flotei persane. Flota athenian a ctigat confruntarea, dar Cimon a murit n timpul luptei, rpus de boal, n anul 450. n 449-448 au nceput negocierile ntre Atena i Imperiul Persan, care au condus la ncheierea pcii numit pacea lui Callias, dup numele ambasadorului plenipoteniar athenian, Callias. Potrivit acestui tratat de pace, cetile greceti din Asia Mic deveneau autonome, ele fiind obligate, totui, s plteasc un tribut ctre Liga de la Delos. Perii erau obligai s nu se apropie de coasta de vest a Asiei Mici, la o distan de trei zile de mers pe jos (sau o zi de mers clare), iar vasele persane de rzboi nu aveau voie s depeasc, n sud, Pamphylia, iar n nord strmtoarea Bosfor. n schimb, athenienii se angajau s nu mai ntreprind nici o expediie mpotriva Imperiului Persan. Perii vor respecta acest trata i nu vor interveni, n 440, n timpul revoltei Samosului. Tratatul a fost rennoit n 423, n timpul domniei lui Darius II. Atena a profitat de pacea ncheiat cu Imperiul Persan pentru a-i consolida dominaia, prin stabilirea de noi cleruhii (colonii militare) i prin instituirea regimurilor democratice n multe ceti aliate, dar i prin introducerea monedei attice i a sistemului attic de msuri i greuti.
66

n 447, Theba a restabilit regimul oligarhic i a nlesnit chiar revolte oligarhice antiatheniene n cetile din Beoia. n pofida obieciilor lui Perikles, Atena a trimis o expediie n Beoia, care, dup ce a nregistrat unele succese, a suferit i o nfrngere zdrobitoare la Coroneea. Pentru a-i redobndi cetenii czui prizonieri, Atena a fost nevoit s evacueze Beoia, unde numai cetatea Plateea i-a rmas fidel. n acelai timp, Theba a reorganizat, sub hegemonia sa, liga (koinon) beoian. nfrngerea de la Coroneea le-a redat curajul inamicilor Atenei, care au format o coaliie general ndreptat mpotriva sa. mpotriva Atenei s-au coalizat Eubeea, cu excepia cetii Karystos, care era ocupat de cleruhii, Megara, Corinth, Sikyone i Epidaur. Spartanii au trimis o armat care a ptruns n Attica pn la Eleusis. Perikles a abandonat Eubeea, pentru a face jonciunea cu armata athenian din Megarida, revenit n Attica. ns armata peloponesiac nu a continuat ofensiva n Attica i s-a retras. Perikles a profitat de retragerea peloponesienilor pentru a-i pedepsi pe rebelii eubeeni. Atena a ncheiat, n 446, o pace de 30 de ani cu Sparta, dar a trebuit s abandoneze toate cuceririle din Pelopones, dar a pstrat Egina, creia trebuia s i ngduie autonomia i Naupactos. De asemenea, tratatul de pace ngduia cetilor neutre s adere la tabra care le va plcea. Tratatul recunotea fiecare dintre cele dou aliane mpreun cu lista membrilor lor i interzicea ademenirea aliailor celeilalte tabere. Textul tratatului prevedea, n cazul unor diferende, o procedur de arbitraj fr sechestrarea gajurilor teritoriale celeilalte pri. Aceast pace a marcat un regres al influenei Atenei n Grecia, care nu a obinut dect ctiguri teritoriale limitate: Naupactos, Egina i cteva ceti din Asia Mic. Atena a atins, n acest moment, apogeul puterii sale economice i militare. Sub patronajul lui Perikles, Atena i-a investit o parte din fondurile provenite din tributul perceput de la aliai pentru a nla monumentele i statuile de pe Acropole: Parthenonul a fost construit ntre 447-439, ntregul platou sacru devenind un antier. pn n anul 432. Doar statuia chryselephantin (din aur i filde) a zeiei Atena Parthenos a costat 700 de talani, sum care reprezenta aproape dublul tributului anual pltit de aliai. n acelai timp, Atena a folosit aceast sum pentru a-i mri flota de rzboi i pentru a menine n stare permanent de alarm o flot de 60 de vase. n 448, Perikles a convocat un congres panhellenic, la Atena, pentru a chibzui mpreun asupra templelor greceti incendiate de barbari i a sacrificiilor datorate zeilor pentru ndeplinirea legmintelor fcute pentru salvarea Greciei n timpul luptelor mpotriva barbarilor i asupra navigaiei, n scopul asigurrii pcii i securitii pe mare a tuturor (Plutarh, Viaa lui Perikles, 17). Sparta i aliaii si s-au opus acestui congres, fapt care i-a anulat caracterul panhellenic i raiunea de a fi. Perikles a fcut o a doua ncercare n 444/443, n momentul ntemeierii cetii Thurion, n Italia, pe locul fostului ora Sybaris, distrus de Crotona, n 509. Colonii noii ceti proveneau din Atena, Eubeea, Ciclade i Ionia, dar i din grecii proathenieni din Pelopones i din Grecia Central. Din nou, Sparta i aliaii si nu au rspuns apelului lansat de Perikles, fapt care a marcat eecul politicii panhellenice a Atenei. n 440 a izbucnit o alt revolt la Samos, unul dintre membrii fondatori ai Ligii de la Delos i unul dintre puinii aliai care mai dispuneau de flot proprie. Samos era socotit drept unul dintre garanii Ligii, motiv pentru care Atena nu le-a impus samienilor un regim democratic i le-a lsat stpnirea teritoriilor din Asia Mic. n urma unui conflict cu Samos pentru stpnirea oraului Priene, Miletul a cerut ajutorul Atenei. Atena, dorind s evite un conflict n cadrul Ligii, a ncercat s arbitreze diferendul, dar Samosul a refuzat. Oligarhii au revenit, au nlturat regimul democratic, cu ajutorul satrapului persan Pisuthnes i i-a ndemnat la revolt i pe locuitorii cetii Byzantion. Samosul mai conta pe ajutorul flotei feniciene i a peloponesienilor. Atena a pornit un asediu i, n cele din urm, Samos a capitulat, n 439; samienii au fost obligai s drme fortificaiile, s predea ostaticii i flota de rzboi i s plteasc daune de rzboi. Atena a confiscat o parte din teritoriile samienilor i a impus, din nou, un regim democratic.
67

Prizonierilor samieni le-a fost aplicat un tratament crud i dezonorant. Duritatea represaliilor ordonate mpotriva samienilor a prevenit izbucnirea unor noi revolte ale aliailor, pn n 432. Atena a ncercat s i extind influena n Thracia i chiar n Pontul Euxin. n 437436, a ntemeiat cetatea Amphipolis, pe rul Strymon. Aceast cetate permitea supravegherea aliailor din Peninsula Chalcidic i din Potideea, a cror fidelitate era ndoielnic. Perikles a fcut, ns, o demonstraie de for i n Pontul Euxin. Astfel, cetile Sinope i Amissos, din nordul Asiei Mici, au ajuns sub controlul Atenei. Ulterior, athenienii s-au instalat i la Nymphaion (n apropiere de Pantikapaion, n Peninsula Kerci, din nordul Mrii Negre) i la Astakos, n Propontida. Tot n aceeai perioad, Atena s-a aliat cu acarnanienii mpotriva Ambraciei, colonie a Corinthului. De asemenea, aliana Atenei cu cetile Segeste, Rhegion i Leontinoi din Magna Graecia. 12. LUMEA GREAC N SECOLUL AL IV-LEA .HR. PROBLEMATICA GENERAL Secolul al IV-lea .Hr. reprezint n istoria lumii greceti una dintre perioadele cele mai incitante, i aceasta n primul rnd datorit caracterului su fundamental contradictoriu. Referirea curent este criza secolului al IV-lea i aceasta n condiiile n care n istoria civilizaiei greceti, de la teatru i filosofie i pn la sculptur, secolul al IV-lea .Hr. reprezint una dintre perioadele n care efervescena dezvoltrilor originale atinge culmile care au i dus lumea greac la calitatea de spaiu fondator al civilizaiei europene. O asemenea constatare a determinat pentru mult vreme stri psihotice istoriografiei marxiste i marxizante, principiile fundamentale ale relaiei dintre existena material i viaa social fiind fundamental afectate. Este drept, secolul al IV-lea .Hr. cunoate cteva modificri eseniale la nivelul existenei sociale i politice. Cetatea ca form fundamental de articulare a lumii greceti nregistreaz schimbri ale mecanismelor de funcionare, schimbri care au ca efect tensiuni sociale persistente sau disfuncionaliti instituionale. Istoriografia secolului nostru a cunoscut teorii succesive pentru nelegerea acestei realiti. Aceste teorii ns comit cteva erori de raportare importante, cum ar fi: nenelegerea complexitii de evoluie a structurilor urbane n lumea greac, exprimat prin extrapolarea unor cazuri mai bine cunoscute la ntreaga realitate a lumii greceti (prioritar Atena i Sparta); conceperea mecanismelor sociale i economice antice ca fiind rezultatul unor deprinderi i aciuni asemenea celor moderne, fapt evident eronat, atta vreme ct aciunile i deprinderile umane, mai cu seam cele economice, sunt fundamental diferite n epocile pre-moderne fa de epoca modern (societile premoderne necunoscnd concepte fr de care omul modern nu ar nelege nimic din ceea ce i se ntmpl, ca de pild conceptul de profit); concentrarea precumpnitoare asupra realitilor economice sau a celor politice fr a se acorda suficient importan rolului mecanismelor mentale n declanarea i ntreinerea crizei etc. Prima tentativ explicativ de mare importan la care vrem s ne referim este cea a lui Mihail Rostovtzeff, dezvoltat n a sa The Social and Economic History of the Hellenistic World. Tentativa lui Rostovtzeff se construiete pe imaginea general a unei disproporii economice ntre spaiul metropolitan i cel colonial, raport rsturnat n secolul al IV-lea fa de secolul precedent, prin creterea importanei coloniilor n detrimentul oraelor-mam. Rostovtzeff utilizeaz o terminologie economic modern (marf, banc, capital, profit etc.) i integreaz informaia unui mecanism explicativ de asemenea modernizant. Aceasta deformeaz realitile secolului al IV-lea, secol ce funciona dup cu totul alte mecanisme, fiind produsul unei cu totul alte mentaliti. n anul 1962, C. Mosse i publica punctul de vedere asupra crizei secolului al IV-lea,
68

punct de vedere care va deveni una dintre teoriile cele mai cunoscute privind aceast problem. C. Mosse credea c polis-ul devine disfuncional n secolul al IV-lea, n primul rnd datorit unei certe crize agrare, criz provocat de polarizarea proprietii funciare. Astfel, proprietile mai mari se extind treptat, nghiind proprietile mai mici, vecine. Aceasta creeaz o stare de dezechilibru fundamental pentru cetate, deposednd de pmnt un numr mare de ceteni, care astfel pierd una dintre calitile lor eseniale, cea de proprietar de pmnt. C. Mosse argumenteaz cu un caz mai bine documentat Atena. n anul 1972, relund o teorie propus de ctre Finley nc din 1953, C. Mosse renun s mai considere criza cetii atenienilor ca fiind rezultatul polarizrii proprietii funciare. Teoria rmnea n discuie pentru alte ceti. n anul 1975, cehul Jan Pecirka propunea o nou soluie pentru a explica aceeai criz, n cazul special al Atenei. Pentru el, premisa o constituie caracterul anormal al acestei ceti, Atena fiind, aa cum am vzut deja, n primul rnd datorit dimensiunilor, o excepie. n viziunea elenistului de la Praga, criza polis-ului atenian este n mod esenial rezultatul unui dezechilibru economic, dezechilibru cu efecte speciale asupra valorilor fundamentale ale cetii. Criza pare a fi fost una de cretere economic. Aceast cretere are ns loc n domenii netradiionale pentru cetate, n primul rnd dezvoltndu-se meteugurile i comerul. De aceste activiti se ocupau ns necetenii, metecii, ndeletnicirile ceteneti fiind cele agricole. Aceasta face ca la Atena s apar o disproporie evident ntre importana strinilor pentru cetate i neapartenena lor la cetate, atta vreme ct concepia antic (explicit exprimat de ctre Aristotel) da ceteanului trei calitti eseniale, cea de proprietar al unui lot de pmnt n chora cetii, cea de participant la decizia politic i cea de aprtor narmat al cetii. Cetatea nseamn pentru greci totalitatea cetenilor. Secolul al IV-lea aduce, deci, Atenei o cretere a importanei i consistenei economice a strinilor, a celor care nu fceau, deci, parte din polis. n viziunea lui Pecirka, pentru cazul particular al Atenei, criza de aici apare ca fiind, n mod esenial, o criz a valorilor tradiionale ale cetii, cu toate consecinele instituionale i politice pe care o asemenea realitate le putea provoca. Acest model a fost conceput pentru Atena i orice tentativ de extrapolare a sa este total nejustificat. n ultim instan, criza secolului al IV-lea, criza cetii, este rezultatul unor cauze foarte diferite, iar formele sale de manifestare concrete nu sunt nici ele mai uniforme. Exist totui cteva realiti generale ce exprim criza, cteva simptome certe ale acesteia, evidente pentru ansamblul lumii greceti. Unul dintre acestea l reprezint reapariia masiv a mercenariatului. Mercenarii n lumea greac reprezint o realitate veche, atestat nc din secolul al IV-lea, mai ales la curile unor regi orientali i cu deosebire la curtea persan. Secolul al IV-lea nregistreaz ns o adevrat explozie a acestui fenomen. Mercenariatul ajunge s reprezinte o realitate social dominant, iar armatele de mercenari, o for politic de care trebuie s se in seama. Mercenariatul nu poate s nu fie legat i de apariia unor noi tehnici militare, unele dintre ele ultraspecializate, necesitnd deci tehnicieni, ca i de schimbarea modalitilor de purtare a rzboiului n teritoriu. Astfel, infanteria uoar i formaiunile de cavalerie nlocuiesc n multe situaii rzboiul falangelor hoplitice. Pe de alt parte, secolul al IV-lea aduce i ideea aprrii teritoriului rural al cetii, lupta mpotriva fortificaiilor (pn atunci oraele fortificate erau mai curnd ocolite) schimbnd fizionomia militar a acestei lumi, rzboiul cernd specialiti n construirea i aprarea punctelor fortificate, ca i specialiti ai asediului. Armatele de mercenari, ajungnd o for esenial pentru echilibrul politic al secolului al IV-lea, pot determina i rolul unor personaliti n acea lume, fie c este vorba despre beneficiarul forei mercenarilor (n primul rnd tiranii ce reapar acum), fie c este vorba chiar de ctre comandanii trupelor de mercenari. Un foarte interesant text din acest veac, Poliorceticele lui Aeneas Tacticianul,
69

discutnd protocolul primirii ambasadelor, pune pe acelai loc pe ambasadorii trimii de ceti, de tirani, sau de armate. Puterea nemsurat a unor asemenea generali poate fi lesne neleas dac evocm numai cazul amiralului Lysandros, care n cea mai conservatoare dintre ceti Sparta beneficiind de trupele ce le are n direct subordine i de amiciia personal a regelui persan, reuete s se substituie deciziei corpului civic. Un alt caz important pentru aceast realitate nou pe care secolul al IV-lea o consacr, este Anabasis a lui Xenofon, text ce relateaz campania celor 10.000 de mercenari greci n slujba satrapului Lydiei, Cyrus cel Tnr, n ncercarea sa de a uzurpa autoritatea fratelui su Artaxerxes, Marele Rege. Dup dezastrul de la Cunaxa i moartea lui Cyrus, cei 10.000, n ncercarea de a se salva ctre mare, se organizeaz asemenea unei ceti. n acest sens, cele menionate de Xenofon sunt revelatoare (Anabasis, III, 1): Dup aceea se ntoarser la uniti, chemndu-l la ei pe strateg acolo unde acesta mai era n via iar dac el lipsea, pe lociitorul lui i la fel pe lohag, dac era teafr. Cnd se adunar cu toii, se aezar n faa locului unde se in armele; strategii i lohagii s tot fi fost o sut la numr. n timp ce se petreceau aceste lucruri, era aproape de miezul nopii. Atunci Hieronim din Elida, cel mai n vrst dintre lohagii lui Proxenos, ncepu s vorbeasc astfel: Strategi i lohagi, noi, care vedem situaia de fa, am socotit nimerit s ne adunm pentru a v ruga s lum o hotrre, pe ct se va putea mai bun. Spune tu, Xenofon, i aici ceea ce ne-ai spus i nou. Atunci Xenofon vorbi astfel: tim cu toii c regele i Tisaferne au prins dintre ai notri pe aceia pe care au putut pune mna i este limpede c-i pndesc i pe ceilali, ca s-i dea pieirii, dac le va sta n putin. Socot c trebuie s facem orice pentru a nu cdea nicicnd n minile barbarilor, ci mai curnd ei n minile noastre. S v dai bine seama c voi cei care suntei aici, avei n fa un moment hotrtor. ntr-adevr, toi soldaii i aintesc privirile asupra voastr i dac v vor vedea descurajai, vor fi i ei nite fricoi. Dac ns voi v vei arta gata de a porni mpotriva dumanului, ncurajndu-i i pe ceilali, fii siguri c v vor urma, cutnd s ia pild de la voi. Poate c se i cuvine ca s v deosebii ntructva de ei, deoarece suntei strategi, taxiarhi i lohagi i, n timp de pace, voi aveai ntietatea n ceea privete solda i onorurile. Acum, aadar, fiind rzboi, va trebui ca voi s v artai mai presus dect soldaii, s fii cu grij fa de ei i s v strduii pentru ei, oricnd va fi nevoie. i acum, mai mult ca oricnd, cred c vei aduce un mare folos armatei dac v vei ngriji s alegei ct mai curnd strategi i lohagi n locul celor ce au pierit i, ca s vorbesc pe scurt, v spun c, fr comandani, nu ne putem atepta la nimic bun sau folositor, mai ales n rzboi, unde se tie c disciplina este salvarea armatei i c nesupunerea i-a pierdut pn acum pe muli. Dup ce vei alege pe comandanii de care avem nevoie, cred c va fi foarte nimerit si adunai i pe ceilali soldai i s-i ncurajai. Poate c ai observat ct de dezamgii s-au dus la arme i ct de abtui s-au dus la posturi. Aa c, atta timp ct vor fi n aceast stare sufleteasc, nu tiu cum s-ar putea cineva folosi de ei, dac va fi nevoie, fie ziua, fie noaptea. Dac ns li se vor abate gndurile n alt parte, ca s nu cugete numai la greutile pe care le vor avea de ndurat, ci i la acelea pe care le pot produce altora, vor fi mult mai bine dispui. tii, fr ndoial, i voi c nu mulimea oamenilor i nici fora sunt acelea care aduc victoriile n rzboaie. Ele se datoresc acelor ostai care, sprijinii de zei, pornesc cu sufletele mbrbtate mpotriva dumanilor i crora vrjmaii, de cele mai multe ori, nu le rezist. Am credina, soldai, c cei care caut prin toate mijloacele s-i crue viaa n rzboi, de cele mai multe ori, mor n mod ruinos i nedemn; dimpotriv, cei care sunt ncredinai c moartea este o lege comun tuturora i de nenlturat, lupt pentru un sfrit glorios; pe acetia i vd mai degrab ajungnd ntr-un fel oarecare la adnci btrnee i, ct timp triesc, sunt mai fericii. Convini de acest lucru i aflndu-ne ntr-o astfel de mprejurare, trebuie ca, n primul rnd, noi s fim curajoi, ndemnndu-i i pe ceilali.
70

Dup ce spusese acestea, tcu. Vorbi apoi Cheirisophos: Xenofon, tiam despre tine doar c eti atenian; acum ns te felicit pentru cuvintele i pentru faptele tale i a dori s am ct mai mui oameni ca tine, cci, ntr-adevr, pentru toi ar fi o binefacere. Acum, soldai, s nu mai pierdem o clip; retragei-v i alegei-v efii care v lipsesc, dup care venii n mijlocul taberei, aducndu-i pe cei alei; apoi vom aduna acolo i pe ceilali soldai. S fie de fa i crainicul Tolmides. Dup ce vorbi, se ridic pentru a nu mai pierde vremea i spre a se putea ocupa de cele trebuincioase. ntre timp se aleseser strategii: n locul lui Clearh Timasion din Dardania; n locul lui Socrate Xanticles din Ahaia; n locul lui Agias Cleanor din Arcadia; n locul lui Menon Philesios din Ahaia, iar atenianul Xenofon n locul lui Proxenos. Mercenariatul recrudescent n secolul al IV-lea exprim i o stare de evident tensiune n lumea geac. Un alt simptom al crizei este reapariia semnificativ a tiraniei. Secolul al V-lea cunoscuse supravieuiri tiranice izolate, mai ales n Sicilia. Secolul al IV-lea va readuce ns formula tiranic n multe ceti, inclusiv n Grecia metropolitan, fcnd din acest fenomen o realitate important pentru elenitate. Tiranii receni sunt comandani de grupuri mercenare, experi ntr-ale rzboiului, unii dintre ei (spre pild Dionysios cel Btrn al Syracusei sau Iason din Pherai), beneficiind de aceste caliti n instaurarea i meninerea autoritii lor. i tirania recent, asemenea tiraniei clasice, este rezultatul unei stri de stasis (stare de tensiune n interiorul cetii), stare de tensiune care i acum se manifest n modul cel mai vizibil pin reapariia lozincilor tradiionale tergerea datoriilor i remprirea pmnturilor. Tiranii acestui secol prefigureaz imaginea monarhului elenistic. Ei sunt fondatori de biblioteci i protectori ai artelor, comportamentul lor are de multe ori o important component teatral (spre pild, cazul lui Clearchos din Heracleea Pontic). Este evident ns caracterul cu mult mai agresiv i dimensiunile cu mult mai spectaculoase pe care autoritatea tiranilor secolului al IV-lea o cunoate fa de cea a predecesorilor. Criza cetii este n mod clar exprimat i de starea de ncordare social ( stasis) ce obsedeaz contemporaneitatea. Astfel, Aristotel vorbete despre dou ceti diferite n fiecare cetate, aflndu-se n stare de confruntare. Congresul de la Corinth, Congres arbitrat de ctre Macedonia dup victoria lui Philip II de la Cheroneea, propune eliminarea strii de stasis ce cuprinsese ntreaga lume greac. Pentru aceast stare de tensiune, societatea greac a gsit ea nsi o soluie pacea generalizat n interior i rzboiul extern, evident mpotriva Imperiului persan. Succesiv campionii propui sunt Dionysios al Siracusei, Iason din Pherai i, n cele din urm, Filip al Macedoniei. n acest secol, succesiv Sparta (beneficiind la nceput i de sprijinul persan), Atena (mai ales dup ce va reconstitui Liga de la Delos), Theba i, n cele din urm, regatul septentrional al Macedoniei, i vor adjudeca hegemonia elenitii. Modalitile concrete n care criza se instaleaz i evolueaz n cetatea greac a secolului al IV-lea, difer de la ora la ora, de la o zon la alta. Cauza general o reprezint criza valorile fundamentale ale cetii (coeziunea civic; implicarea corpului cetenesc n asigurarea militar a cetii; funcionarea principiilor autonomiei polis-ului i al autosuficienei gospodriei agricole; articularea deciziei colective; asigurarea preponderenei autoritii economice a corpului cetenesc, n defavoarea strinilor locuind n cetate; funcionarea modalitii fireti de raportare a individului la cetate ca la mediul su natural de existen . a.). Elementele componente ale acestei crize ne sugereaz o perioad de tranziie cu ale crei dificulti suntem, din nefericire, cu toii familiarizai.
71

13. RZBOIUL PELOPONESIAC (431-404 .HR.) I CRIZA POLITICOMILITAR N LUMEA GREAC (SFRITUL SEC. V SEC. IV .HR.) a. Cauzele, pretextele i desfurarea rzboiului peloponesiac (431-404 .Hr.) Atena se va apropia i de Korkyra (Corcyra), colonie a Corinthului, care rupsese relaiile cu metropola sa. Corcyra deinea a doua flot din Grecia, avnd 120 de nave. n 435, Epidamos, colonia Corcyrei, a cerut ajutorul metropolei sale, mpotriva oligarhilor alungai din ora; acetia, aliai cu barbarii din regiune, s-au dedat unor acte de tlhrie mpotriva cetii fondatoare . Oligarhii din Corcyra au refuzat s intervin, iar democraii din Epidamos au cerut ajutor Corinthului, care a trimis trupe. Corcyrienii au asediat Epidamosul i au intrat, astfel, n conflict cu Corinthul. Flota corcyrian, cu ajutorul unei escadre trimise de Atena, a ctigat o victorie mpotriva Corinthului i a aliailor acestuia, determinnd cetatea Epidamos s capituleze. Corinthul a nceput pregtirile pentru a-i lua revana. Simindu-se ameninai, corcyrienii au cerut ajutorul Atenei, n 433. Tucidides le atribuie solilor Corcyrei i ai Corinthului (I, 32-43) dou discursuri antitetice, rostite n faa Adunri Poporului din Atena. Corcyrienii i-au susinut cauza, insistnd asupra faptului c Sparta, ndemnat de Corinth, dorete rzboiul mpotriva Atenei. Ei au mai pledat i pentru o alian Corcyra-Atena, pentru a-i altura flotele, care erau cele mai puternice din Grecia. Corinthienii le-au reamintit de ajutorul acordat mpotriva Eginei i de intervenia pe lng peloponesiaci pentru a-i convinge s nu intervin n timpul rzboiului cu Samos. Perikles a realizat faptul c un conflict generalizat era inevitabil. Dup ce a ezitat, iniial, Adunarea Poporului a votat pentru aliana cu Corcyra. Se pare, ns, c politica lui Perikles nu beneficia de adeziunea tuturor athenienilor, care nu dorea ruperea pcii cu Sparta. Lacedemonienii au convocat la Sparta dou congrese ale aliailor din Liga Peloponesiac, n 432. n timp ce regele spartan Archidamos pleda pentru moderaie, eforul Sthenelaidas a obinut, n cele din urm, fiind susinut de corinthieni, votarea rzboiului mpotriva Atenei. n acelai an, Perikles a obinut votarea unui decret prin care era interzis accesul negustorilor Megarei, cetate vinovat de a primi sclavii ce fugeau de la Atena, pe pieele i porturile Atticii i ale cetilor Ligii de la Delos; acest fapt conducea, practic, la asfixierea economic a Megarei. Spartanii au trimis dou solii la Atena, sub pretextul c doresc pacea, prezentnd condiii imposibil de acceptat. Astfel, a izbucnit unul dintre cele mai devastatoare conflicte din istoria Greciei, rzboiul peloponesiac (431-404 .Hr.). Prima faz a rzboiului, cunoscut sub numele de rzboiul lui Arhidamos, dup numele regelui spartan care a condus operaiunile, a durat 10 ani (431-421 .Hr.). Dup ce thebanii au efectuat un atac prin surprindere mpotriva cetii Plateea, aliata Atenei, care a euat, armata lacedemonian a invadat Attica, n 431 .Hr. Strategia spartan consta n invadarea anual a Atticii i n distrugerea recoltelor, a viei de vie i a mslinilor. Aceste invazii ar fi condus la srcirea ranilor athenieni i la demoralizarea acestora. n cele din urm, sperau spartanii, Atena avea s cedeze. n paralel, flota athenian a executat raiduri pe coastele Peloponesului. Spartanii au invadat, din nou, Attica, n 430. n acelai timp, n Attica a izbucnit o epidemie de cium. ntreaga populaie a Atticii s-a refugiat n zona urban, unde condiiile precare de igien au favorizat extinderea epidemiei. Epidemia a durat mai mult de un an i a rpus o treime din populaia Atenei. Printre victime s-a numrat, din nefericire, i Perikles, care a murit n toamna anului 429. Atena nu a mai avut, ulterior, un conductor de talia lui Perikles, a crui
72

prezen ar fi fost att de necesar n acest rzboi. Epidemia de cium avea s izbucneasc, din nou, n anul 427, cu aceeai for. ntre timp, athenienii au reuit, dup un lung asediu, s cucereasc Potideea, n 429. n acelai an, flota athenian a obinut un succes strlucit mpotriva unei flote spartane superioare, din punct de vedere numeric, la Naupactos. ntr-un moment critic al rzboiului a survenit trdarea Mytilenei, cea mai important cetate din insula Lesbos, n 428. Atena a pornit operaiunile mpotriva cetii rebele, care a fost, n cele din urm, obligat s capituleze. Instigai de eful partidei democratice, violentul Cleon, athenienii au votat, iniial, pentru uciderea tuturor mytilenienilor, dar, ulterior, s-au rzgndit i au fost executai doar cei responsabili de izbucnirea revoltei, n numr de aproximativ 1000. Mytilene a trebuit s i drme zidurile i s predea flota, iar teritoriul cetii a fost mprit cleruhilor athenieni. Athenienii au mai efectuat, n perioada 429-427, dou incursiuni, n fiecare an, n Megarida. n acelai timp, peloponesienii au asediat Plateea, care a fost silit s se predea n 427. Thebanii, care i urau pe plateeni, au masacrat pe 200 dintre acetia, dup un simulacru de proces, n pofida promisiunii de a-i trata n mod onorabil. De asemenea, cetatea Plateea a fost ras de pe faa pmntului. Athenienii au intervenit n Etolia, n 426, sub conducerea strategului Demosthenes; o mare parte din hopliii athenieni au fost masacrai de etolienii uor narmai. Demosthenes, care nu ndrznea s revin nvins la Atena, a reuit s apere Naupactos i i-a nvins pe peloponesieni n Ambracia. Peloponesienii s-au retras, n urma unui acord secret cu athenienii, iar Demosthenes i-a masacrat pe aliaii acestora. Aceste nfrngeri i-au demoralizat pe lacedemonieni, care s-au artat dispui, n 426, s negocieze ncheierea pcii. n anul 425, Atena a fost la un pas de victorie. Atena a angajat unele trupe n Sicilia, care urmau s lupte mpotriva Syracusei i a celorlalte ceti aliate ale Spartei. Una din escadrele care transporta ntriri, spre Sicilia, a fost nevoit s fac, din cauza timpului nefavorabil, o escal n portul Pylos, situat pe coasta de vest a Messeniei. Strategul Demosthenes a hotrt s rmn la Pylos i s fortifice acest cap de pod, de unde putea amenina ntreaga Messenie i, indirect, chiar teritoriul Laconiei. Spartanii au ncercat s i alunge pe athenieni din aceast poziie, dar acetia au rezistat. Mai mult, ei au ocupat insula Sphacteria, care nchidea rada portului de la Pylos. Escadra athenian sosit ntre timp, i-a blocat pe cei 400 de spartani aflai pe insul. Numrul spartanilor propriu-zii era att de mic, nct Lacedemona s-a vzut obligat s cear pace, oferind Atenei condiii foarte avantajoase. ns, la instigarea lui Cleon, Adunarea Poporului a refuzat oferta spartan i i-a ncredinat acestuia sarcina de a cuceri Sphacteria. Totodat Atena i-a adjudecat cele 60 de triere, lsate drept gaj de spartani, n timpul negocierilor. Spartanii ceruser chiar aliana i prietenia Atenei, temndu-se de izbucnirea unor revolte n Messenia i dorind s ncheie ct mai repede rzboiul. n schimb, Cleon a cerut nu doar Pylos, ci i cetile Troizen, Megara i Ahaia, din Pelopones, ceea ce spartanii nu putea accepta. Dup o operaiune reuit, majoritatea spartanilor au fost ucii sau capturai. Atena, n loc s ncheie pacea, i-a redobndit ncrederea i a decis continuarea rzboiului. n anul urmtor, Atena a ocupat insula Kythera, ameninnd direct Sparta. n curnd, ns, situaia Atenei s-a nrutit. Sicilienii s-au unit mpotriva interveniei atheniene. Atena a mai fcut o ncercare de a cuceri Megara, care era sprijinit de generalul Brasidas, dar a euat. Mai mult, faciunea oligarhic a preluat puterea la Megara. Ignornd sfaturile date odinioar de Perikles, athenienii au ntreprins o expediie terestr n Beoia, dar au fost nfrni la Delion, unde au pierdut 1.000 de hoplii. Iniial aliat al Atenei, regele macedonenilor, Perdiccas, a cerut ajutor din partea Spartei, care l-a trimis pe Brasidas. Energicul general a traversat Grecia, n fruntea unei armate de mici dimensiuni, cu rapiditate i, cu ajutorul thessalienilor, a ajuns n Thracia. El le-a promis autonomia mai multor ceti din Peninsula Chalcidic i acestea au prsit aliana cu Atena. n pofida eforturilor depuse de strategul athenian Tucidide (Thukydides),
73

care comanda flota athenian din Thassos, Brasidas a reuit s ocupe Amphipolis. nvinovit de athenieni pentru pierderea cetii, Tucidide a fost condamnat la exil. El i-a consacrat acest timp pentru a scrie una dintre cele mai mari opere ale istoriografiei antice, Istoria rzboiului peloponesiac. n curnd, cetile Akanthos, Stagira i Torone i-au deschis porile n faa generalului spartan. Atena a pierdut astfel zona de sud a Thraciei, bogat n pduri, de unde putea fi procurat lemnul necesar construciei corbiilor i minele de metale preioase. Adunarea Poporului i-a ncredinat lui Cleon comanda expediiei trimis s recucereasc cetatea Amphipolis, n 423. ns, n btlia purtat n faa zidurilor acestei ceti, n 422, Cleon a fost nvins i ucis, dar i Brasidas a pierit, la rndul su, n lupt. Dispariia lui Cleon, care era adeptul continurii rzboiului pn la nfrngerea definitiv a dumanului, pe de o parte, i moartea lui Brasidas, cel mai bun general spartan, pe de alt parte, le-a determinat pe cele dou pri, care erau epuizate, s nceap tratativele. Negocierile s-au ncheiat n 421 i a fost ncheiat pacea, numit pacea lui Nikias (Nicias) dup numele omului politic moderat athenian, care a mijlocit-o. Pacea, ncheiat pentru o perioad de 50 de ani, se baza pe situaia de dinainte de rzboi ( statu quo ante bellum) i nu era dect o suit de concesii reciproce, fr a rezolva disputa dintre Atena i Sparta. Athenienii aveau spartanii capturai la Sphacteria i poziiile strategice de la Pylos i Kythera, n timp ce lacedemonienii deineau cetile din Thracia. Principalii aliai ai Spartei, anume Corinthul, Elis, Megara i Theba, erau nemulumite de clauzele pcii lui Nicias i au refuzat s jure c o vor respecta. Corinthul dorea s recupereze dou ceti din Acarnania, Megara dorea s recapete portul Nisaia, iar Elis fusese deposedat de Lepreon i Mantineea. Theba s-a mulumit doar s ncheie un armistiiu care putea fi rennoit la fiecare zece ani, cu Atena. Corinthul, care se temea de o alian ntre Sparta i Atena, s-a aliat cu Mantineea, cetile chalcidiene i cu Argos, Aliana a euat deoarece Tegeea era adversara Mantineii, iar Megara i Beoia nu aveau ncredere n democraii din Argos. n acel moment a nceput un complicat joc diplomatic, la care au participat Sparta, Theba, Atena i Argos, n care au intrat apoi Elis i cetile arcadiene. La Atena s-au format dou faciuni, una condus de Nicias, care era partizanul pcii, prin nelegerea cu Sparta, i cealalt condus de Hyperbolos, urmaul lui Cleon la conducerea partidei democratice, i de tnrul Alkibiades (Alcibiade), nepotul lui Perikles. Inteligent, seductor, cultivat (fusese discipolul filozofului Sokrates) dar i lipsit de scrupule i cu un orgoliu nemsurat, Alcibiade era departe de a ntruni calitile unchiului su, marele Perikles. Alcibiade a ndemnat Argosul, Elis i Mantineea s intre n alian defensiv, pe baz de egalitate, cu Atena, pe o perioad de 100 de ani, n pofida eforturilor Spartei de a mpiedica ncheierea acestui acord, n 420. ntre timp, Corinthul a revenit n tabra spartan. Cu doar cteva zile nainte de plecarea expediiei, la Atena a fost declanat o anchet n urma comiterii unui sacrilegiu: pilatrii cu capete de Hermes, aflai n Agora i la rspntiile drumurilor au fost mutilate n timpul nopii de necunoscui. Anchetatorii au dorit s l acuze pe Alcibiade pentru sacrilegiu, mai ales c acesta participase la parodierea Misteriilor de la Eleusis. Alcibiade a fost rechemat din Sicilia pentru a fi judecat, dar temndu-se de pedeaps, el s-a refugiat la Sparta. La Atena adversarii lui Alcibiade au obinut condamnarea la moarte a acestuia n contumacie. Ajuns la Sparta, Alcibiade le-a prezentat lacedemonienilor ambiiile care i animau pe athenieni n Mediterana occidental. El i-a convins s trimit un comandant n fruntea unei expediii n Sicilia i s renceap rzboiul n Grecia. Astfel, spartanii au nclcat pacea lui Nicias i l-au trimis pe comandantul Glyppos n Sicilia. Urmnd sfatul lui Alcibiade, spartanii au invadat Attica i au ntrit fortreaa Deceleea, de la poalele muntelui Parnassos, de unde dominau regiunea Atenei. Din aceast poziie, spartanii au exercitat o blocad permanent asupra oraului, mpiedicndu-i pe athenieni s beneficieze de resursele cmpiei attice i de minele de argint de la Laurion, de
74

unde sclavii mineri fugiser. Dezastrul din Sicilia ubrezise puterea naval a Atenei. ncurajate de declinul Atenei, cetile aliate au nceput s nu mai plteasc tributul. Deoarece Atena nu mai dispunea de principalul instrument de a-i constrnge pe aliai s i plteasc tributul, care era flota, tot mai multe ceti trec de partea Spartei. Ceti ioniene, precum cele din Eubeea sau din Lesbos nu au ezitat s cear ajutor Spartei sau chiar Imperiului persan. Lor li s-au alturat Eritreeea i Chios. n cele din urm, doar Samos, unde exista un regim democratic, a mai oferit flotei atheniene un punct sigur de sprijin. Satrapul Lydiei, Tisaphernes, i satrapul Phrygiei Hellespontice, Pharnabazos, au furnizat ajutor Spartei, la ordinul Marelui Rege. La rndul su, Alcibiade i-a ndemnat pe spartani s declaneze revolta ionienilor din Asia Mic mpotriva Atenei. n 412, Alcibiade a ocupat, pentru spartani, cetile Chios, Eritreea, Clazomenai, Milet, Tenedos i Ephes. ntre timp, perii au rupt pacea cu Atena i au ncheiat primul lor tratat cu Sparta. n scurt timp, Atena a pierdut ntreaga Eubee, cu excepia cetii Oresos. n 411, situaia era deosebit de grav. n faa acesteia, hetairiile aristocratice, instigate de oratorul Antiphon, i moderaii condui de Teramenes au rsturnat regimul democratic i au instaurat o conducere oligarhic, cunoscut sub numele de regimul celor Patru Sute. ns militarii i marinarii flotei care staiona la Samos, condui de democratul Thrasybullos, erau ostili regimului oligarhic de la Atena, care dorea s predea portul Pireu dumanilor. Alcibiades a nceput s se apropie din nou de cetatea sa natal i a mediat o nelegere ntre Thrasybullos i Theramenes. De asemenea, cu ajutorul lui Tisaphernes, Alcibiade a preluat comanda flotei de la Samos, n calitate de strateg. El i-a determinat pe athenieni s nu abandoneze Samosul n minile inamicilor. Iertat de concetenii si, Alcibiade a revenit la Atena n 410, unde a nlesnit evoluia spre un regim moderat, unde Cei Cinci Mii au luat locul Celor Patru Sute, dup ce, cu un an nainte, contribuise la instaurarea conducerii oligarhice. n acest timp, dup ce au luat controlul asupra Ioniei, spartanii au intervenit n Hellespont, ncercnd s taie legturile Atenei cu zona Pontului Euxin, unde se aflau sursele sale de aprovizionare. Sub conducerea lui Alcibiade, athenienii au obinut trei mari victorii la Kynossema, la Abydos i Cyzic. Alcibiade a revenit, n triumf, la Atena, n iunie 407, cu o mare prad de rzboi, iar Adunarea Poporului a decis s i acorde puteri depline. El a organizat o somptuoas procesiune la Eleusis i a ntrziat nainte de a pleca spre Ionia. Alcibiade le promisese athenienilor c le va procura aliana persan, dar nu a reuit. n acelai timp, la Sparta a fost numit comandant al flotei Lysandros, un om foarte abil. Acesta a reuit s i corup pe vslaii trierelor atheniene comandate de un adjunct al lui Alcibiades, la Notion, n 407. Aceste dou eecuri i-au fcut pe athenieni s l destituie pe Alcibiade. Comanda i-a fost ncredinat strategului Conon. Flota athenian a obinut un ultim succes n btlia de la Arginusai, n apropiere de Lesbos, spartanii fiind demoralizai, din cauza morii comandantului lor, Callicratides. ns comandanii athenieni au ezitat, dup victorie, s i recupereze pe mori i pe naufragiai, deoarece se declanase o furtun. Acest fapt, considerat drept un sacrilegiu, le-a atras strategilor, dup revenirea l Atena, un proces i condamnarea la moarte n bloc, sentin absurd, care a fost criticat de istoricul Xenophon. n 405, Lysandros a revenit la comanda efectiv a flotei spartane, dar pentru c legile spartane nu permiteau asumarea funciei de navarh dect o singur dat n via, el a primit funcia de secretar al navarhului. n pofida avertismentelor lui Alcibiades, flota athenian s-a instalat la Aigos-Potamos, n 405, Lysandros, care avea fore inferioare din punct de vedere numeric, a refuzat lupta, timp de patru zile, apoi a capturat flota athenian. ntr-un atac efectuat prin surprindere. Ca urmare a crimelor de rzboi comise de athenieni, Lysandros a ordonat uciderea tuturor prizonierilor de rzboi, cu excepia strategului Adeimanthos. n schimb, n celelalte zone ale fostului imperiu athenian, unde Lysandros a ntreprins cuceriri
75

sistematice, athenienii au fost eliberai i trimii acas. nfrngerea a fost decisiv, punnd capt distrugtorului rzboi peloponesiac. ncepnd cu noiembrie 405, Pireul a fost blocat de flota spartan, iar populaia asediat din Atena suferea de foame. Dup o rezisten de patru luni, Atena s-a predat n aprilie 404 acceptnd condiiile puse de Lysandros. Mai muli aliai ai Spartei, printre care corinthienii i thebanii, le-au cerut spartanilor s le rezerve athenienilor aceeai soart pe care le-o rezervaser celor din Melos , oamenilor din Histiaia, Sikione, Torone, Egina i multor altor greci (Xenophon, Hellenicele, II, 2, 3). Acest fapt ar fi nsemnat distrugerea total a cetii i masacrarea sau aducerea n stare de sclavie a populaiei. ns, invocnd amintirea rzboaielor medice i temndu-se c astfel s-ar fi creat un vid politic la sud de Theba, spartanii au refuzat. Neavnd ncredere n thebani, ei le-au permis athenienilor s i pstreze zidurile cetii. Cu toate acestea, condiiile pcii au fost deosebit de dure. S-a hotrt ca Atena s i distrug Zidurile Lungi i fortificaiile Pireului, s predea toat flota, s permit revenirea exilailor i, mai ales, s aib aceiai prieteni i aceeai dumani ca i lacedemonienii. n plus, Atena era obligat s participe la expediiile rzboinice ale Spartei, sub conducerea lacedemonian. Tratatul nici nu meniona necesitatea renunrii Atenei la imperiul su, acest lucru fiind neles de la sine. Astfel, Atena a ncetat s mai fie o mare putere, devenind o simpl aliat a Spartei, aflat sub hegemonia acesteia. n timpul asediului, moderaii i oligarhii i-au nvins pe democraii radicali i, n urma presiunilor lui Lysandros, care dorea un regim oligarhic ngrdit, a fost aleas o comisie de 30 de membri care urma s redacteze noua constituie, dar care, n fapt, deinea ea nsi puterea. Acetia i-au numit pe cei 500 de membri ai sfatului i pe magistrai. Susinui de o garnizoan spartan, n curnd acetia au nceput s guverneze n mod tiranic. Sub pretextul c aplicau constituia strmoilor, cei Treizeci de Tirani au nceput s i masacreze pe democrai. Ulterior, din motive financiare, au nceput s i vneze i pe metecii bogai, astfel c, n final, au reuit s ucid 1.500 de persoane. Aripa moderat a Celor Treizeci, condus de Theramenes, i-a manifestat dezaprobarea fa de aceste excese i a obinut desemnarea unui corp civic de 3000 de ceteni, singurii care aveau voie s rmn n Atena. Acesta susinea necesitatea lrgirii bazei sociale a regimului, prin sprijinirea celor bogai, chiar dac nu erau ceteni, declarndu-i opiunea pentru o societate ntemeiat pe oamenii de bine. n schimb, Critias, liderul aripii dure era pentru un regim bazat pe for i teroare. Conflictul dintre cei doi s-a soldat cu condamnarea la moarte a lui Theramenes. Dup acest episod, baza social a Celor Treizeci s-a restrns i mai mult, n timp ce democraii, condui de Thrasybullos, se reuniser n mica fortrea Phylae, de la nord de Atena i i-au ntrit puterea. Pe de alt parte, Lysandros, principalul susintor al tiranilor, i pierduse influena la Sparta. Oligarhii au fost nvini de democraii din Munyhia, unde Critias a fost ucis. Cei Treizeci s-au retras la Eleusis, pe ai crui locuitori i masacraser nainte. Dei au fcut apel la Sparta, regele Pausanias i-a sftuit s se mpace i, dup mai bine de un an de teroare, regimul Celor Treizeci de Tirani a fost rsturnat, n 403. Moderaii au dorit ca, pe viitor, cetatea s fie ferit de excesele democrailor radicali i ale oligarhilor extremiti, avansnd o serie de propuneri menite s conduc la un compromis. ns cea mai important msur a fost legea de amnistie, sub arhontatul lui Euclid, care interzicea, sub pedeapsa cu moartea, de a mai aduce aminte de greelile trecutului. Mai mult, Atena a pltit datoriile Celor Treizeci fa de Sparta. n 401, Eleusis a fost reintegrat n statul athenian, care i-a regsit, n acest fel, unitatea. Singurii exceptai de la amnistie erau Cei Treizeci i ali civa magistrai. Restaurarea regimului democratic a fost nfptuit sub semnul bunei nelegeri (homonoia) i a cumptrii (sophrosyne). Athenienii nu mai doreau ca pasiunile politice s i mping spre o nou catastrof. Revizuirea legilor a fost ncredinat unei comisii de nomothetes. Cu toate acestea, filosoful Sokrates a pltit cu viaa, n 399, atitudinea sa sfidtoare
76

fa de judectori i legturile cu anumii oligarhi notorii. Dincolo de aceste presupuse culpe, condamnarea ilustrului filosof constituia semnul crizei morale i a nencrederii de sine care domnea printre athenieni dup dezastrul suferit n rzboiul peloponesiac. b. Hegemonia spartan (404-372 .Hr.) Dup btlia de la Aigos Potamos, singura mare putere din Grecia a rmas Sparta, cpetenia coaliiei nvingtoare. ns Sparta s-a dovedit, n curnd, incapabil de a juca rolul de hegemon al lumii greceti. Ea era legat de politica sa tradiional de hegemonie continental, iar aliana cu Imperiul Persan nu era comod. Totui, Sparta, care era slbit din cauza propriului sistem politic i social, care reducea continuu numrul spartanilor propriuzii, i nevoia de subsidii, necesare ntreinerii flotei au condus la meninerea aceste stnjenitoare aliane, pentru nc o vreme. De asemenea, Sparta nu avea forele necesare i nici o viziune politic suficient de larg pentru a-i putea impune autoritatea asupra cetilor greceti, care, mndre de autonomia lor, se angajau permanent n dispute, sau pentru a le coordona eforturile. n timpul rzboiului peloponesiac, propaganda spartan a afirmat c dorete s i eliberez pe greci de sub stpnirea athenian i s redea autonomia cetilor. ncepnd din 412, cetile detaate de Sparta de Liga de la Delos, primeau, pentru protecie, garnizoane peloponesiene i, de multe ori, erau solicitate s participe material i financiar la efortul de rzboi. Mai mult, Sparta a exercitat nlocuirea regimurilor democratice din aceste ceti, favorabile Atenei, cu conduceri oligarhice. Aceste regimuri erau sprijinite de garnizoanele spartane, aflate sub ordinele unui guvernatori avnd titlul de harmostes. Dup nlturarea ameninrii atheniene, Sparta i-a ncredinat lui Lysandros aceste misiuni, fapt care a fcut ca influena sa n Grecia s creasc enorm. Lysandros a numit n aceste ceti decarhiile, care erau mici grupuri de 10-12 oligarhi extremiti, care guvernau n mod arbitrar, fcndu-se uri de concetenii lor, dar fideli Spartei, de al crei sprijin depindea existena lor. n acest mod, Lysandros a construit o adevrat reea clientelar, care scpa controlului direct al Spartei. El devenise independent de cetate, putnd s i procure bani i trupe cu ajutorul decarhilor, fapt care a atras multe suspiciuni asupra persoanei sale. n curnd, adversarii lui Lysandros au nceput s l lipseasc pe aceste de mijloacele care l fceau s fie att de puternic, pentru a nu-l mpinge la o lovitur de for. Prietenii si au fost nlturai din funciile pe care le deineau, iar Lysandros a fost rechemat la Sparta. El a instalat regimul Celor Treizeci de Tirani la Atena, dup ce a reuit s fie numit harmostes n aceast cetate. Dup izbucnirea conflictului dintre tiranii i democraii athenieni, eforii l-au mputernicit pe regele Pausanias s se deplaseze la Atena cu o armat pentru a contracara aciunile lui Lysandros. Regele a nlesnit reinstaurarea regimului democratic la Atena, sesiznd faptul c interesul Spartei nu se putea ntemeia pe conduceri nepopulare i fragile. Mai mult, Pausanias i-a convins pe democraii athenieni s accepte hegemonia spartan. ncepnd cu 403, eforii nu au mai susinut decarhiile instalate de Lysandros i au ncetat s mai impun sistematic harmostai n oraele greceti i s mai perceap tribut n mod regulat. Pentru civa ani, puterea lui Lysandros a nregistrat un recul, deoarece meritele sale excepionale i fceau pe lacedemonieni s se team c ar dori s provoace transformri revoluionare la Sparta. n anii care au urmat victoriei n rzboiul peloponesiac, spartanii au profitat de superioritatea lor militar pentru a-i readuce la ascultare pe aliaii care manifestaser prea mult independen. Sparta i-a somat pe eleai s acorde autonomie oraelor periece. n urma refuzului eleailor, regele Agis a condus mpotriva acestora dou campanii, n anii 400 i 399, reuind s i spun. ns principala preocupare n materie de politic extern a lacedemonienilor n perioada 403-397 a constituit-o Imperiul Persan. Sparta era datoare s ramburseze sumele primite n timpul rzboiului peloponesiac i s recunoasc suveranitatea
77

Marelui Rege asupra cetilor din Asia Mic eliberate de sub dominaia Atenei. n aceast din urm problem, Sparta a acionat n mod inegal, meninnd controlul unor ceti i cedndu-le pe altele perilor. Curnd, spartanii au profitat de criza creat la moartea regelui Darius II, n 404. Pe tronul Ahemenizilor a fost instalat fiul mai mare al lui Darius II, Artaxerxes II (404-359), n timp ce fratele mai tnr al noului rege, Cyrus cel Tnr, a fost acuzat de satrapul Tissaphernes de complot mpotriva noului rege. La insistenele mamei celor doi prini, Cyrus a fost iertat i reinstalat n funcia sa. Relaiile dintre Cyrus (preferat de Lysandros i de oligarhii din cetile greceti din Asia Mic) i Tissaphernes (favoritul democrailor) au continuat s rmn ostile. Afind fidelitatea fa de fratele su, Cyrus a recrutat, n secret, o armat format din mercenari greci. El a primit ajutor i din partea Spartei i a fost susinut de toate cetile greceti din Asia Mic. Cyrus a pornit, n fruntea acestei armate, spre centru Asiei, dar a fost nfrnt ntr-o btlie decisiv la Cunaxa, n apropiere de Babylon, n martie 410, unde a pierit. Corpul expediionar grecesc, format din aproximativ 10.000 de soldai, s-a trezit izolat n mijlocul Imperiului Persan, nconjurai de trupele lui Artaxerxes. Acetia i-au ales noi conductori i s-au retras prin munii Kurdistanului i ai Armeniei, regiuni care scpau controlului Marelui Rege. nfruntnd dificulti i obstacole aproape imposibil de depit, cei zece mii au ajuns pe malul Pontului Euxin. Nefiind bine primii de cetile pontice, ei au fost nevoii s se reangajeze ca mercenari. Aceast expediie a fost descris de ctre unul dintre participani, istoricul Xenophon, n lucrarea sa, Anabasis (Rentoarcerea). Expediia celor zece mii a fost privit ulterior, de ctre greci, ca un semna al slbiciunii Imperiului Persan i a superioritii grecilor asupra barbarilor. Dup Cunaxa, Tissaphernes a reluat controlul asupra satrapiei sale i a cerut supunerea oraelor greceti din Asia Mic. Acestea au fcut apel la Sparta, care a trimis, n 400, un corp expediionar. Dup un ir de operaii confuze, spartanii i perii au ncheiat un armistiiu n 397 .Hr. Propunerile de pace au fost trimise Spartei i Marelui Rege. Dup moartea regelui Agis II, n 398, succesiunea a fost revendicat de fratele acestuia, Agesilaos, i de fiul rposatului, Leothydas. Pentru a-i redobndi puterea i influena, Lysandros a sprijinit alegerea lui Agesilaos ca rege, bun prieten al su din tineree. n 397, un tnr spartan, care nu aparinea clasei egalilor, Cinadon, a organizat un complot care urmrea rsturnarea sistemului. Cinadon se baza pe sprijinul spartanilor inferiori(hypomeiones cei care i pierduser i pierduser lotul de pmnt i nu mai puteau participa la syssitiai mesele comune), al periecilor i al hiloilor nstrii (neodamodeis). Complotul a fost lichidat prin trimiterea lui Cinadon ntr-o misiune ntr-un mic ora din Laconia, urmat de arestarea sa din ordinul eforilor. Acest incident d seama despre nemulumirile unor largi categorii ale populaiei spartane fa de sistemul socio-politic existent. n pofida reducerii numrului egalilor, n secolul IV, populaia Laconiei a crescut. Se pare c n aceeai perioad a fost emis o nou dispoziie care permitea nstrinarea klerosului, lotul motenit de la prini. De asemenea, circulaia metalelor preioase a nregistrat o mare nflorire la Sparta, dei legea interzicea deinerea lor. ns spartanii mbogii vrsau, clandestin, sume de bani cetenilor srcii, pentru a-i ajuta s-i pstreze rangul sau s supravieuiasc, achiziionnd, n schimb, loturile acestora. Pe de alt parte, numrul hiloilor nstrii erau tot mai mare, o parte din acetia reuind s primeasc cetenia ( neodamodeis). ns muli neodamodeis nu aveau pmnturi i formau o mas cu un statut ambiguu, lipsit de mijloace de existen. Acetia luptau, n timp de rzboi, ca hoplii (soldai greu narmai), alturi de egali. Existena acestor categorii intermediare tot mai numeroase, care beneficiau de aceeai pregtire militar ca i egalii, dar care nu se bucurau de drepturile economice ale acestora, constituia sursa unor profunde nemulumii i motive de agitaie revoluionar. Statul spartan a meninut vechea ordine constituional, astfel c numrul egalilor, care beneficiau de toate
78

drepturile politice i economice, a sczut continuu. De aceea, spartanii, care nu doreau s ntrein n inactivitate un mare numr de inferiori pe cheltuiala lor proprie sau a cetii, au permis, n dou rnduri, recrutarea acestora ca mercenari de ctre tiranul Dionysios din Syracusa. Mai mult, Sparta i ndeprta pe aceti soldai nedorii, trimindu-i n expediii spre inuturi ct mai ndeprtate. ntre timp, Marele Rege, ndemnat de satrapul Pharnabazes, a trecut la o contraofensiv maritim de anvergur i a ncredinat comanda operaiunilor navale athenianului Conon, refugiat n Ciprul, la regele Euagoras, din Salamina. De asemenea, emisarii persani au mprit mari cantiti de aur mai multor ceti din Grecia, pentru a le determina s se ridice mpotriva Spartei. Regele Agesilaos a fost trimis n Asia Mic, n 396, n fruntea unui corp expediionar de 8.000 de oameni, pentru a le veni n ajutor trupelor lacedemoniene aflate deja acolo. El a ncercat, nc de la nceput, s imprime acestei campanii aspectul unei cruciade panhellenice, ns acest fapt nu a fost acceptat de ceilali greci. Agesilaos s-a grbit s scape de Lysandros, cruia nu i-a permis s i exercite atribuiile, folosindu-se de calitatea sa de membru al statului major al armatei. Regele spartan a obinut o victorie clar mpotriva lui Tissaphernes, la Sardes i a supus jafului teritoriile persane din Anatolia occidental. Ca urmare, Artaxerxes l-a revocat pe Tissaphernes i l-a executat. Agesilaos i-a condus armata spre vest, ajungnd n Cappadocia. n 395, Agesilaos a primit i comanda flotei. El a ncredinat comanda flotei cumnatului su, Peisandros. ntre timp, insula Rhodos s-a revoltat mpotriva Spartei i a primit flota condus de Conon i de Pharnabazes, n 394. n acest moment, Marele Rege a dat semnalul pornirii la contraofensiv, declannd rzboiul corinthic (395-386). Thebanii, condui de democratul Ismenias, au intervenit ntr-un conflict ntre phocidieni i locrieni, n favoarea acestora din urm. Phocidienii au fcut apel la aliaii lor spartani, fapt care i-a convins pe athenieni s intre n alian cu thebanii. Eforii spartani au trimis dou armate mpotriva Beoiei. Una dintre armate era comandat de Lysandros, iar cealalt de ctre regele Pausanias. Fr a-l atepta pe Pausanias, Lysandros i-a atacat pe thebani la Haliarte, n Beoia, i a fost ucis n lupt, iar spartanii au avut pierderi mari, Pausanias a fost nevoit s ncheie armistiiul i s se retrag n Pelopones. n 395, membrii faciunii democratice de la Corinth, Atena, Theba i Argos, s-au reunit la Istm, unde au pus bazele unei coaliii antispartane. n curnd, n aceast alian au intrat i leucadienii, eubeenii, acarnanienii i cetile din Peninsula Chalcidic. ns spartanii au obinut o victorie clar, n 394, la Nemeea, mpotriva aliailor. Rechemat din Asia Mic, regele Agesilaos a triumfat, la rndul su, mpotriva aliailor, n btlia de la Coroneea, n acelai an. ns cetile de pe coasta asiatic cu alungat, dup victoria lui Conon de la Cnidos, garnizoanele spartane. Flota condus de Conon i Pharnabazos a reuit s ocupe insula Kythera, n vestul Mrii Egee, ameninnd direct teritoriul laconian. Flota athenian a intrat n Golful Saronic. Cu ajutorul aurului persan, Conon a finanat reconstruirea Zidurilor Lungi, punnd Atena la adpost de atacurile terestre ale spartanilor. Luptele s-ai desfurat, n Grecia, n zona Corinthului. Pentru a se proteja mpotriva oligarhilor i a spartanilor, democraii corinthieni au ajuns la un acord de sympoliteia cu Argos; astfel argienii i corinthienii au ajuns membrii unei singure ceti cu regim democratic. Acest fapt a fost interpretat de oligarhii corinthieni drept o anexare a cetii lor de ctre Argos. n 390, spartanii au suferit o grea nfrngere la Lechaion, unde o unitate a armatei lor a czut n ambuscada organizat de strategul athenian Iphikrates; 270 de soldai lacedemonieni au pierit, cu acest prilej, sub loviturile infanteritilor athenieni uor narmai ( peltastai) care i-au fcut, astfel, intrarea, n istoria militar a lumii antice. Navarhul lacedemonian Teleutias a ncercat, ncepnd din 391, s cucereasc insula Rhodos, dar Atena l-a trimis mpotriva acestuia pe strategul Thrasybullos. Acesta a mai supus insulele Lesbos i Chios, apoi a ntreprins, n 390, o campanie n nordul Mrii Egee, unde a
79

obinut adeziunea mai multor orae, printre care se numrau Thasos, Bizan, Chalcedonia, unde a restabilit regimul de taxe n profitul Atenei (precum dreptul de 5% pentru mrfurile care tranzitau strmtoarea Bosfor) i a ridicat de la aliai sume considerabile. Convins c mpcarea dintre Sparta i Imperiul Persan este inevitabil, Thrasybullos a ncercat s repun bazele imperiului athenian. El ns a murit n 389, la Aspendos, n Pamphylia, n cursul unei lupte cu localnicii exasperai de jafurile athenienilor. n schimb, partizanii si au fost judecai i condamnai la moarte, deoarece athenienii nu doreau s i urmeze pe aceti partizani ai continurii rzboiului. Dup moartea lui Thrasybullos, Atena va depune un efort financiar i militar tot mai redus n vederea continurii rzboiului. ntre timp, Marele Rege era iritat de ajutorul acordat de athenieni regelui Euagoras din Cipru, care se revoltase mpotriva dominaiei persane. ncurajat de prospartanul Tinbazes, pe care Artaxerxes l-a numit satrap la Sardes, i de ctre noul su aliat, tiranul Dionysos al Syracusei, Sparta a trimis n Strmtori o flot comandat de Antalcidas, ameninnd astfel cile de aprovizionare ale Atenei. Atena a trebuit s se resemneze, deoarece flota sa era mult mai puin numeroas dect cea a Spartei i s accepte pacea, n 387. Pacea, cunoscut sub numele de Pacea Regelui, sau Pacea lui Antalcidas confirma suveranitatea persan asupra oraelor greceti din Asia Mic. Atena a obinut recunoaterea suveranitii asupra insulelor Lemnos, Imbros i Skyros i a Ciprului. n acelai timp, una dintre clauzele pcii era autonomia celorlalte orae greceti, coninea ameninarea voalat la adresa tuturor elenilor. Acesta era un ordin i un ultimatum prin care regele persan i impunea voina i hotrrile n lumea greac. Urmrea, astfel, ca nici una din cetile greceti s nu mai poat deveni o mare putere care s amenine interesele persane. Principalul garant al acestei devenise, din nou, Sparta, prin fora sa militar, i prin ajutorul primit de la regele ahemenid. Lacedemonienii au convocat un congres panhellenic la Sparta, cerndu-le tuturor delegailor cetilor greceti s jure c vor respecta pacea regelui. Thebanii au dorit s depun acest jurmnt n numele tuturor beoienilor, lucru care nu a fost acceptat de regele spartan Agesilaos. Ameninndu-i pe thebani cu o intervenie militar, acetia din urm au renunat. n felul acesta, cetile beoiene Orchomenos, Thespiai i Plateea au obinut satisfacie i confederaia beoian a fost dizolvat. Faciunea antilaconian de la Theba, condus de Ismenias, care aspira la reinstaurarea hegemoniei cetii sale asupra Beoiei, s-a resemnat, pentru moment. Agesilaos a ordonat, de asemenea, dizolvarea unificrii Argosului i a Corinthului, permind revenirea din exil i reinstalarea la putere a oligarhilor n aceasta din urm. n schimb, spartanii i-au meninut hegemonia asupra Peloponesului, cerndu-le mantineenilor s drme zidurile cetii iar locuitorilor din Phind le-a impus s i recheme pe oligarhi, n 385. Sparta a trimis trupe n ajutorul regelui Alcetas al Epirului, n 384 i 383 pentru a-l ajuta s resping o invazie a ilirilor, i chiar n Asia, pentru a-i sprijini pe satrapii revoltaii mpotriva Marelui Rege. n 382, cetile chalcidice Alcanthos i Apollonia s-au plns, la Sparta, mpotriva olynthienilor care le presau s intre n Confederaia chalcidic. Delegaii cetilor respective le-au atras atenia lacedemonienilor asupra sprijinului oferit de regele Amyntas al Macedoniei olynthienilor i a negocierilor secrete pe care le angajaser acetia cu Atena i cu Theba. Dorind s previn formarea unei noi coaliii, precum cea pe care a trebuit s o nfrunte n timpul rzboiului corinthic, i cunoscnd faptul c Atena i Theba acceptaser forat pacea regelui, Sparta a convocat Adunarea Federaiei peloponesiene. Majoritatea aliailor s-au pronunat pentru rzboi pentru rzboi mpotriva Olinthului. n 382, unul dintre contingentele spartane trimise spre Chalcidica, a cucerit cetatea theban Cadmeea, iar faciunea prolaconian local a luat puterea n ora. Ismenias, liderul faciunii antilaconiene, a fost condamnat i executat. n acel moment, a devenit clar c Sparta exercita o dominaie despotic asupra elenilor.
80

n 379, spartanii i-au obligat s capituleze i s devin aliaii lor. Astfel c Sparta a nclcat pacea regelui, construind o serie de aliane care depeau fruntariile Peloponesului. ntre timp, Atena a ncheiat o alian defensiv cu Chios, invocnd faptul c aceasta nu nclca pacea regelui. Pe de alt parte, retorul Isocrates a publicat, n 380, un discurs destinat, teoretic, s fie rostit la jocurile olimpice ( panegyres), n care relua o tem mai veche, abordat i de Georgias i Lysias, referitoare la necesitatea concilierii ntre Atena i Sparta i a unitii lumii greceti. Isocrates i ndemna, totodat, pe greci, s porneasc sub conducerea Atenei, la cucerirea Imperiului Persan, reamintind de gloria acestei ceti n timpul rzboaielor medice, declanate cu un secol n urm. El nu ezita s adreseze critici voalate Spartei pentru tirania pe care o exercita n Grecia prin intermediul harmonitilor i a regimurilor oligarhice impuse, dar mai ales pentru prietenia cu Marele Rege. Cu ajutorul a apte exilai refugiai la Atena, thebanii i-au masacrat pe oligarhii aflai la conducerea cetii i i-au eliberat pe deinuii politice din nchisori, ntr-o singur noapte. ntreaga populaie theban a aderat la revolt i a asediat garnizoana spartan de la Cadmeea, n 379. Atena a trimis un contingent n sprijinul thebanilor i garnizoana spartan a predat cetatea Cadmeea, primind, n schimb, dreptul de a se retrage. nelegnd dificultatea situaiei, regele Agesilaos i-a cedat comanda militar colegului su, regele Cleombrotos. Acesta l-a instalat ca harmostes la Thespiai pe prietenul su, Sphodrias. ntre timp, la Theba, a fost instaurat un regim democratic, asemntor cu cel al Atenei. Magistraii au luat numele de beotarhi, care fusese purtat de strategii beoieni pn n anul 386. Astfel, thebanii i-au fcut cunoscut intenia de a deveni hegemoni ai ntregii Beoii. n fruntea noului regim s-au aflat Pelopidas i Epaminondas, care i-au mobilizat pe ranii beoieni i i-au supus unei instrucii militare intensive. n plus, ei au creat un detaament de elit format din 300 de tineri rzboinici permaneni, cunoscut sub numele de batalionul sacru. n 378, Sphodrias, harmostele din Thespiai, a ncercat s atace Pireul prin surprindere, dar iniiativa sa a fost descoperit de athenieni. Acetia s-au plns la Sparta, dar Spodrias a fost achitat. Se pare c aceast diversiune a fost pus la cale chir de regii spartani Agesilaos i Cleombrotos, pentru a-i determina pe athenieni s ncalce primii pacea regelui. Pn atunci, Atena se artase ezitant, dei ncheiase mai multe aliane n numele libertii comune. ns athenienii doreau s evite represaliile spartane i erau nencreztori fa de Pelopidas. Sub influena unei noi generaii de oameni politici, precum oratorul Kallistratos i strategii Iphikratos, Timotheos, fiul lui Conon i Habrias, Atena a nfiinat n 378/377, la exact 100 de ani de la crearea celei dinti, a doua Confederaie maritim. Acetia au impulsionat refacerea zidurilor Pireului i a flotei atheniene i au reorganizat finanele atheniene. Preliminariile acestei noi ligi se regsesc n tratatele bilaterale, ncheiate de Atena, ncepnd cu 384, cu diferite ceti egeene: Byzantion, Chios, Rhodos i Mytilene, iar, ulterior, Theba. Atena deinea hegemonia (conducerea militar) a acestei noi aliane. Symmahia le era deschis tuturor celor care doreau s adere la ea, cu excepia celor supui Marelui Rege. Aceast clauz era menit s l asigure pe regele ahemenid c noua alian nu era ndreptat mpotriva Imperiului Persan, ci viza doar Sparta. De data aceasta, aliaii erau pe picior de egalitate cu Atena, nefiind obligai s ntrein garnizoane i s plteasc tribut. De asemenea, athenienii interziceau crearea unor noi cleruhii pe pmnturile cetilor aliate, practic detestat de acestea. Pe de alt parte, era interzis ca athenienii s poat cumpra domenii sau s obin ipoteci funciare n schimbul mprumuturilor pe teritoriul cetilor aliate. n schimb, Atena se obliga, alturi de ceilali aliai, s vin n ajutorul oricrui membru al confederaiei, n cazul n care acesta ar fi fost atacat. Cu toate acestea, Kallistratos a instituit practica pltirii, de ctre aliai, a unei contribuii (syntaxis), care era, ns, pltit doar pe timp de rzboi i a crei repartizare era votat de ctre Consiliul federal. Contribuiile erau utilizate
81

exclusiv pentru cheltuieli militare. ntre timp, spartanii au efectuat mai multe expediii n Beoia, dar thebanii au evitat luptele deschise i au ripostat prin organizarea unor ambuscade. Ei le-au interzis, n 376, spartanilor, accesul n Beoia, blocnd trectorile de pa Kitheron. Mai mult, n anul urmtor, forele thebane au nvins la Tegyrai un contingent spartan de dou ori mai numeros. Spartanii au ncercat, n 376, s instituie o blocad naval mpotriva Atenei, dar blocada a fost spart de strategul athenian Habrias, care a repurtat apoi o victorie lng Naxos. n 375, flota athenian a obinut un nou succes la Alyzeia, n Marea Ionic, sub comanda lui Timotheos, mpotriva escadrelor spartane. n acelai an, ostilitile au fost, provizoriu, suspendate. Marele Rege, care avea nevoie de mercenari pentru a reprima o revolt n Egipt, a trimis emisari n toate cetile elene pentru a le cere rennoirea pcii comune din 386. n curnd, Atena a obinut ralierea Corcyrei i a cetilor din Acarnania, la confederaia pe care o conducea, n dauna Spartei. n 371, Atena, care era mulumit de reconfirmarea sa ca prim putere naval a lumii greceti, a reluat negocierile cu Sparta. Atena era ngrijorat de ascensiunea Thebei, care refcuse, sub hegemonia sa, Liga Beoian, i de creterea puterii tiranului Iason, din Pherai, care unificase ntreaga Thessalie sub autoritatea sa i care dispunea de o puternic armat. Thebanii au folosit metodele cele mai brutale pentru a-i supune pe beoieni: au drmat zidurile de aprare de la Thespiai, au drmat Plateea n ntregime i i-au expulzat pe plateeni, gesturi care au provocat indignare la Atena. Din acest moment, prioritatea politic a Atenei, dar i a Spartei, era oprirea expansiunii thebane. n 371, phocidienii le-au cerut ajutor lacedemonienilor mpotriva Thebei, iar Sparta a trimis n Grecia Central o armat condus de regele Cleombrotos. Atena a trimis, n iunie 371, o ambasad la Sparta, pentru a pregti o nou pace comun, n cord cu emisarii Marelui Rege. Ea recunotea hegemonia Spartei pe uscat i Sparta recunotea supremaia naval athenian. Astfel, Sparta i Atena deveneau garanii pcii regelui, afirmnd c apr autonomia cetilor greceti. Epaminondas a dorit s semneze tratatul n numele tuturor beoienilor. Agesilaos s-a opus acestei cereri, care, dac ar fi fost acceptat, ar fi consfinit hegemonia theban asupra beoienilor. n urma refuzului lui Epaminondas, regele spartan Cleombrotos a primit ordinul s invadeze imediat Beoia. Confruntarea decisiv s-a desfurat la sud-vest de Theba, n apropierea orelului Leuctra. Epaminondas, care se afla n fruntea trupelor thebane, a introdus o inovaie tactic, consacrat ulterior n practica rzboaielor: contrar tradiiei, el i-a dispus cele mai bune uniti pe aripa stng, care avea o adncime de 80 de rnduri (fa de numai 12, ct numrau trupele spartane). Cu aceast falang compact, Epaminondas a atacat aripa dreapt a lacedemonienilor, obinnd o strlucit victorie. Pe cmpul de lupt au czut regele Cleombrotos, 400 de spartani i ali 600 de peloponesieni (deci o treime din cetenii combatani) au pierit n lupt. Aceast victorie a pus capt superioritii militare terestre a Spartei i a fcut din Theba un nou candidat la hegemonia asupra Greciei. c. Hegemonia theban (371-362 .Hr.) Thebanii l-au chemat n ajutor, n btlia de la Leuctra, pe aliatul lor, tiranul Iason, din Pherai. Acesta nu numai c nu a participat la btlie, dar, dup sfritul acesteia, le-a permis supravieuitorilor armatei lui Cleombrotos s plece spre Sparta. Apoi, Iason a plecat spre Thessalia jefuind Phocida i distrugnd fortreaa Heracleea Thrahes (colonie spartan) din apropiere de Thermopylae, pe drumul de ntoarcere. Era evident c Iason, care era i protectorul regelui Epirului, Alcetas, nutrea ambiii expansioniste n Grecia. Pentru prima dat n istoria sa, Grecia era ameninat de un principe din zonele nordice. Regiunile septentrionale
82

ale Greciei nfloriser n secolul IV .Hr., din punct de vedere demografic, economic i militar. Iason deinea funcia de ef militar al federaiei thessaliene (tagos) pe via. Spre deosebire de celelalte regiuni ale Greciei, Thessalia era ntins, i avea un sol fertil. Cavaleria thessalian numra aproximativ 8.000 de oameni i se bucura de o excelent reputaie. Iason dispunea de venituri considerabile, cu ajutorul crora a reuit s recruteze 10.000 de mercenari. Istoricul Xenophon i-a atribuit tiranului thessalian chiar ambiia de a porni o expediie de cucerire mpotriva Imperiului Persan. ns Iason a fost asasinat n 370 i Theba a scpat de un aliat incomod, fiind capabil s dea curs planurilor sale de hegemonie n centrul i nordul Greciei. Thebanii au inclus, apoi, n sfera lor de influen, aproape toate neamurile din Grecia central: phocidieni, locrieni, malieni, dar i pe acarnanieni i eubeeni, care ieiser din Confederaia athenian. Dup nfrngerea de la Leuctra, spartanii au acionat cu luciditate. Eforii l-au nsrcinat pe Arhidamos, fiul lui Agesilaos, s plece cu o armat spre Beoia. Spartanii nu credeau c dup aceast nfrngere, avnd puterea slbit, i vor putea lua revana asupra thebanilor, dar era important ca lacedemonienii s le demonstreze aliailor c au capacitatea de a riposta. Cnd thebanii au cerut Atenei, dup Leuctra, ajutor mpotriva Spartei, au fost primii cu rceal. Atena se bucura de slbirea Spartei, deoarece devenea astfel singurul garant la pcii regelui. n consecin, athenienii i-au convocat la Atena pe delegaii tuturor cetilor care susineau pacea, pentru a-i pune s jure din nou; angajamentul de a respecta aceast pace, facultativ n timpul reuniunii de la Sparta, devenea acum obligatoriu. Toi aliaii lacedemonienilor, cu excepia eleenilor, i chiar spartanii au depus jurmnt. Theba, care nu a participat la aceste negocieri, avea mpotriva ei o coaliie n fruntea creia se gseau Atena i Sparta. Pe de alt parte, victoria de la Leuctra a modificat raportul de fore n Grecia i, mai ales, n Pelopones. nfrngerea Spartei a fost urmat de slbirea regimurilor oligarhice prolaconiene. Astfel, la Argos, oligarhii au plnuit, cu ajutorul mercenarilor, o lovitur de for. Planul a fost dejucat de democrai, dar a strnit mnia demosului argian. Peste 1.200 de oligarhi i ceteni bogai au fost condamnai la moarte i omori cu lovituri de bt. Mantineenii, obligai n 385, de spartani, s-i distrug cetatea, au reconstruit-o i au adoptat un regim democratic. Ei au intervenit apoi n rzboiul civil din Tegeea, desfurat ntre oligarhi (favorabili Spartei) i democrai, n favoarea ultimilor. Sub pretextul nclcrii prevederilor pcii regelui de ctre mantineeni, regele spartan Agesilaos a intervenit n conflict. Democraii din Mantineea i din Tegeea erau partizanii unirii tuturor arcadienilor ntr-o federaie. Arcadienii, sub conducerea strategului Lycophron, i-au organizat aprarea i au trimis o ambasad la Atena, dar athenienii au refuzat s i ajute. n acest fel, arcadienilor nu le-a rmas alt soluie dect s se apropie de Theba. Beoienii au trimis n Pelopones o armat comandat de strategii Pelopidas i Epaminondas. Agesilaos s-a retras, iar cei doi strategi thebani au primit dovezi de prietenie din partea cetilor periece din Laconia. Laconia a fost invadat, pentru prima dat n istoria sa, de o armat strin, n iarna anului 370/369. Agesilaos a refuzat o lupt deschis cu armata theban i manevrele lui Epaminondas au fost stnjenite de umflarea rului Eurotas. Epaminondas a devastat Laconia, dar a renunat la cucerirea Spartei. Spartanii s-au confruntat i cu un complot al inferiorilor, dar au eliberat hiloi, pe care i-au nrolat. Pe de alt parte, aliaii le-au rmas fideli, n general, spartanilor. Dup retragerea din Laconia, Epaminondas a ptruns cu armata pe teritoriul Messeniei, unde a fost ntmpinat ca eliberator. Fotii hiloi din Messenia i messenienii mprtiai au fost ncurajai s revin n patrie. Pe nlimile de la Ithome a fost fondat un nou ora, fortificat, iar Epaminondas a fost onorat cu titlul de oikistes (fondator) al acestei ceti. Sparta a pierdut, dintr-o singur lovitur, jumtate din teritoriul su, egalii fiind privai de proprietile pe care la deineau n bogata cmpie a Messeniei, ns mai grav era faptul c Sparta era nconjurat numai de inamici: messenienii, arcadienii, care au fondat, n curnd, la
83

frontiera laconiano-arcadian, cetatea Megalopolis, i argienii. Singurii aliai care i-au mai rmas fideli Spartei erau cetile Corinth i Phlios. Sparta a cerut ajutor Atenei. Atena a trimis n Laconia un corp expediionar, dar acesta a ajuns cu ntrziere n Pelopones, dup ncheierea expediiei conduse de Epaminondas. n 369, Atena i Sparta au ncheiat o alian, convenind s mpart hegemonia (comanda operaiunilor militare). Dup revenirea la Theba, Epaminondas i Pelopidas au fost supui unei judeci, deoarece depiser termenul funciei lor, n cursul campaniei. Fiind achitai, ei s-au angajat ntr-o politic activ de obinere a hegemoniei thebane asupra Greciei. Thebanii au rspuns la apelurile thessalienilor, care le cereau ajutor mpotriva tiranilor din Pherai, succesorii lui Iason. Pelopidas a fost capturat de tiranul Alexandros, n 368, i nu a fost eliberat dect dup dou campanii. n 364, Pelopidas a ctigat la Kynoskephalos o mare victorie mpotriva lui Alexandros, dar a murit n btlie. ns, n 369, dup ce a expulzat trupele macedonene din Larissa n Thessalia, Pelopidas l-a urmrit pe regele Alexandros II, n regatul su. Pacea a fost obinut dup ce regele macedonean a trimis 50 de ostatici la Theba, printre care se afla i Filip, fratele su mai tnr. n acelai an, Epaminondas a ncercat s ocupe Istmul, pentru a sigura cile de comunicaie terestre cu aliaii si din Pelopones, dar a euat n faa Corinthului, rmas fidel Spartei, i sprijinit de strategul athenian Habrias. Epaminondas a pornit, n 367, o campanie mpotriva Ligii Aheene, din nord-estul Peloponesului, intervenind n ajutorul oligarhilor moderai. Deoarece ns Theba a decis s i sprijine pe democrai, oligarhii au triumfat i au luat legturile cu Sparta. Pe de alt parte, odat nlturat pericolul spartan, arcadienii au nceput s devin nemulumii fa de thebani, pe care i acuzau c nu le susineau revendicrile teritoriale mpotriva eleenilor. Marele Rege a trimis iar ambasade pentru a-i convinge pe greci s rennoiasc tratatul de pace din 386. Neavnd ncredere n spartani, Artaxeres nu a mai primit oferta acestora. Pelopidas, trimis la Susa, a cptat, n schimb, ncrederea regelui i Theba a devenit garantul pcii. Grecii nu au dorit s depun jurmntul de credin, iar thebanii au ncercat s conving fiecare cetate, n parte. Athenienii nu au respectat clauzele pcii din 367/366, prin care li se cerea s i retrag flota, ba, mai mult, au atacat insula Samos, de unde au alungat garnizoana persan. Realiznd c flota athenian era din nou stpna mrii i temndu-se de o eventual colaborare a Atenei cu satrapii revoltai, Artaxerxes a recunoscut drepturile acesteia asupra fostei colonii Amphipolis din Thracia. Concomitent, regele i-a ndemnat pe thebani s construiasc o flot suficient de puternic pentru a nfrunta pe mare Atena i chiar le-a furnizat mijloace financiare n acest scop. n 364, cnd o parte a flotei era gata, Epaminondas a pornit pe mare i a convins Chios, Byzantion i Rhodos s ias din Confederaia athenian. Se pare c atunci Theba ar fi pus bazele unei noi confederaii, rival celei de-a doua confederaii atheniene. Doar Byzantion a acceptat aliana cu Theba, Chios i Rhodos, ezitnd s fac acest lucru; ele au prsit confederaia athenian civa ani mai trziu. Epaminondas urmrea astfel s intercepteze convoaiele de gru care veneau dinspre Egipt i dinspre Marea Neagr, iar flotele unite ale celor patru ceti ar fi putut lupta mpotriva flotei atheniene. n aceeai perioad, Ceos i Naxos s-au revoltat. Odat disprut pericolul spartan, aliaii nu mai agreau ideea de a plti contribuiile de rzboi care finanau campanii militare ntreprinse, adesea, doar n interesul Atenei. Stabilirea unei cleruhii atheniene la Samos a contribuit ntr-o i mai mare msur, la scderea popularitii Atenei printre aliaii si. Atena s-a vzut nevoit s intervin pentru a reprima aceste revolte, fr a lua, totui, msuri la fel de dure ca n secolul V. n pofida campaniei navale a lui Epaminondas i a manevrelor diplomatice, Theba nu a reuit s distrug Confederaia athenian i nici puterea maritim a acesteia. ncepnd din 363, flota theban este tot mai rar menionat.
84

n 365, thebanii i-au convins pe corinthieni s ncheie o pace separat i s recunoasc independena Messeniei. Totui, relaiile thebanilor cu arcadienii au continuat s se nruteasc. Lycomedes din Mantineea ncheiase, nc din 366, pacea cu Atena. n 364, arcadienii au invadat Elida i au preluat controlul asupra sanctuarului de la Olympia. Magistraii arcadieni, care aparineau faciunii democratice, dar n majoritatea lor de origine tegeeat, au utilizat fondurile templului pentru a-i plti pe eparitoi (trupele de elit arcadiene), care proveneau din rndul arcadienilor sraci. Mantineenii au protestat i au obinut sprijinul Adunrii celor Zece Mii, format din proprietari. Eparitoi au fost nevoii s se angajeze mercenari n alte zone i au fost nlocuii de soldaii-proprietar, care nu aveau nevoie de solde. Confederaia arcadian a nceput s evolueze spre un regim oligarhic. Arcadienii au ncheiat pace cu eleenii; acest fapt constituia o nclcare a clauzelor alianei cu Theba, care interziceau orice pace separat. Harmostul theban din Tegeea i-a arestat pe magistraii arcadieni, dar i-a eliberat la protestele Celor Zece Mii. n urma diferendului dintre democrai i Cei Zece Mii, Confederaia arcadian s-a destrmat. Epaminondas l-a susinut pe harmostul din Tegeea i pe tegeai i a decis s intervin n Arcadia pentru a-i reinstala la putere pe aliaii Thebei. Mantineea a apelat la eleeni i la spartani. Sparta a trimis spre Arcadia o armat condus de Agesilaos. Epaminondas a atacat Sparta i Agesilaos a fost nevoit s revin. Cele dou armate s-au ntlnit la Mantineea, n 362. Epaminondas a aplicat aceeai tactic, utilizat i n btlia de la Leuctra i a obinut victoria, dar a czut pe cmpul de lupt. Dup cteva luni de la aceast btlie, athenienii, aheenii, arcadienii, eleenii i phliasienii i-au rennoit aliana i au pornit mpotriva Confederaiei beoiene, dar cum ambele coaliii nu au reuit s obin victoria, au ncheiat o nou pace comun, mbinat cu o alian. Prin pacea ncheiat n 361, grecii se angajau s se ridice mpotriva celor care ar viola clauzele acesteia. De asemenea, era recunoscut independena messenienilor. Acetia fiind fotii hiloi ai Spartei, lacedemonienii au refuzat s se asocieze la pace, rmnnd izolai n plan diplomatic. Pacea comun era, ns, extrem de fragil. Unele orae arcadiene s-au opus integrrii n noua cetate Megalopolis. Acestea i-au chemat pe mantineeni n ajutor, n timp ce magalopolitanii au apelat la thebani. Acetia din urm i-au constrns pe arcadieni s rmn la Megalopolis. Puterea Thebei nu s-a prbuit brusc; ncepnd din 357, thebanii au ncercat s reia politica expansionist, dar nu mai dispuneau de mijloace materiale suficiente i nici de conductori de talia lui Pelopidas i a lui Epaminondas. n acest timp, tiranul Alexandros din Merai a ocupat mai multe insule din Marea Egee, de unde efectua expediii piratereti mpotriva convoaielor atheniene. Flota sa a ptruns chiar n portul Piure i a jefuit arsenalele. Atena a mai primit lovituri i n Thracia, din partea regelui odrys Cotys, dar i a unui nou inamic a crui putere se ridica amenintor din partea septentrional a Greciei: Macedonia. Eecurile repetate i-au determinat pe athenieni s i nlture pe conductorii considerai responsabili. Oratorul Kallistratos, condamnat la moarte n contumacie, i-a gsit azil la curtea regelui Macedoniei, Perdiccas III.

85

14. ASCENSIUNEA I HEGEMONIA MACEDONIEI (361-334 .HR.) a. Principalele mrturii despre Macedonia de dinainte de Filip II i Alexandru cel Mare sunt coninute n lucrrile lui Herodot i Tucidide, care sunt surse relativ trzii i fac orice reconstituire a acestei epoci istorice s fie riscant. Potrivit lui Herodot, regele Alexandros I Philehellenos, care domnea n Macedonia n perioada rzboaielor medice, era cel de-al aptelea suveran provenit dintr-o dinastie originar din Argos: strmoii si aparineau ramurii exilate a familiei regale a Temenizilor, urmai ai lui Herakles. Ei au ntemeiat n Macedonia dinastia Argeazilor i i-au impus dominaia asupra vii Haliakmonului. Dup retragerea perilor, n 479-478, Alexandros I i-a extins graniele regatului spre este, intrnd n stpnirea bogatelor mine de aur i de argint. Alexandros a fost admis cu greutate la jocurile olimpice, n virtutea descendenei sale din familia regal argian. La rndul su, Tucidide a confirmat mrturia lui Herodot privitoare la originea destul de recent a dinastiei macedonene. n plus, Tucidide consemna faptul c aceste regat cuprindea trei regiuni distincte: Macedonia de Jos, cuprins ntre muntele Olympos i rul Axios (Vardar), care constituia nucleul regatului, fiind zona cucerit la nceput, teritoriile aflate ntre Axios i Strymon, i Macedonia de Sus, ale cror ethn (populaii) aliate i supuse aveau principii lor proprii (n special lynkestai i elymiotidai). Imaginea privitoare la originea etnic a macedonenilor, aa cum este reflectat n istoriografia antic, este destul de echivoc. Situai ntr-o zon periferic a Greciei, avnd forme de organizare statal i obiceiuri diferite fa de ceilali eleni, macedonenii erau percepui ca barbari. n ceea ce privete limba macedonean, acesta nu este cunoscut, ns, se pare c era cel puin nrudit cu limba greac, dac nu cumva era un dialect mai puin evoluat al acesteia. Cert este c limba macedonean coninea i numeroi termeni care nu erau de origine greac. Pentru istoricii greci care i admirau pe argeazi, macedonenii constituiau o categorie intermediar ntre greci i barbari. Din punct de vedere politic, Macedonia nu a cunoscut polis-ul, ci era mai apropiat, ca structur, de cea a populaiilor barbare din zon: asupra populaiei rurale i pastorale domnea o aristocraie al crei principal mod de a-i petrece timpul erau rzboiul, vntoarea i banchetele. Ei erau supui autoritii supreme, reprezentate de ctre rege, prin relaii de vasalitate. Din acest motiv, autoritatea regal nu se exercita sub forma unui absolutism monarhic, ci era mai curnd sinonim cu funcia de ef militar. Moravurile aspre ale macedonenilor se reflectau i n relaiile interpersonale dintre rege i aristocrai: suveranul i numea hetairoi (nsoitori), iar acetia l tratau pe rege ca pe un egal investit cu o poziie superioar. ns, n acelai timp, acest fapt explic i lipsa de autoritate a regelui i starea aproape permanent de instabilitate politic. Principii argeazi recurgeau, adeseori, la sprijinul unor clanuri aristocratice pentru a-l elimina pe rege. Intrigile i comploturile fratricide erau o practic frecvent ntlnit n dinastia argeazilor. Rezultatul acestor disensiuni interne erau anarhia. n schimb, n comparaie cu cetile greceti, al cror teritoriu era minuscul i, n general, arid, Macedonia era ntins i avea cmpii fertile i muni bogat mpdurii; resursele sale erau numeroase: gru, turme, lemn, aur i argint, ns lipsa de stabilitate politic nu permitea o exploatare sistematic a acestora. Istoria Macedoniei nainte de Filip II se prezenta ca o alternan de etape de unitate cu perioade de anarhie. Uneori, un rege reuea s i elimine rivalii i s restabileasc autoritatea asupra dinatilor macedoneni din zona de nord, situaie care conducea la o relativ prosperitatea i putere. Regele reuea s aduc sub controlul su oraele greceti de pe coast sau chiar intervenea n afacerile interne ale cetilor din zona Chalcidiei, a Thessaliei sau n
86

Thracia. Cnd murea, adeseori asasinat, luptele dintre pretendenii pentru ctigarea tronului rencepeau, iar dinatii din nordul Macedoniei i rectigau independena. Sub pretextul susinerii unui pretendent, puterile strine invadau ara i ocupau pri din regat. Macedonia dispunea de puternica i instruita cavalerie a hetairoi-lor, dar, n pofida eforturilor depuse de regii Alexandros I (497-452) i Arhelaos (413-399), falanga de pedestrai (pezhetairoi) nu a cunoscut o dezvoltare de amploare. Declinul puterii militare macedonene a nceput n timpul domniei lui Perdiccas II (452-413), care nu a putut face fa invaziei puternicului rege thrac Siltakes, n 429. n timpul lui Arhelaos, Macedonia a cunoscut o perioad scurt de reconsolidare datorit energicului rege, care a construit drumuri i fortree i a reorganizat armata. Filip II, cel mai mic dintre fiii lui Amyntas III, a fost proclamat rege, de ctre adunarea macedonean, n 359, la vrsta de 22 sau 23 de ani. La nceput, el a fost regent al nevrstnicului su nepot, Amyntas IV, fiul lui Perdiccas III, ns, dup scurt timp, s-a impus ca rege cu titlu personal. n momentul urcrii la tron a lui Filip II, supravieuirea regatului era ameninat din cauza vecinilor si, care doreau s invadeze Macedonia. n afar de illyri, Macedonia mai era ameninat de regele odrys Cotys, de chalcidieni, de peoni, dar i de athenieni, care doreau s recupereze cetatea Amphipolis. Filip a reuit s se debaraseze, curnd, de pretendentul Argaiss, sprijinit de athenieni, apoi a recunoscut suzeranitatea regelui Bardylis, pe a crui fiic a luat-o de soie; Filip a acceptat chiar s i plteasc regelui illyr un tribut. Regele macedonean a ncheiat, n 359, un tratat de pace i de alian cu athenienii. Acetia deineau Pydna i Methone, aflate la numai 20 km de Aigai, fosta capital a Macedoniei (noua reedin regal se afla la Pella), de unde ameninau principala legtur a regatului cu Thessalia, dar i cetatea Potideea, de unde putea amenina att Macedonia ct i Chalcidica. Athenienii au profitat de aceast pace pentru a recupera cetatea Amphipolis. Filip a profitat de acest rzboi pentru a reorganiza armata macedonean, pe care a transformat-o ntr-unul din cele mai teribile instrumente de lupt ale antichitii. Fora de oc a armatei macedonene o forma cavaleria grea a hetairilor. Fiecare hetairos era echipat cu casc (kranos) i cuiras de metal (thorax), asemenea hopliilor (infanteriti greu narmai) greci. Ca armament, ei dispuneau de lance ( sarissa) i spad (xiphos). Efectivul acestora varia ntre 1200 i 1800 de oameni. Cavaleria grea era mprit n 7 escadroane (ilai) cu un efectiv de aproximativ 150 de oameni fiecare. Unul dintre escadroane aparinea grzii regale (agema), fiind numit ile basilike. ns adevrata inovaie a constituit-o reorganizarea infanteriei grele macedonene. Aceasta era format din rani liberi macedoneni, numii pezhetairoi (nsoitori pedestrai), phalangitai, sau pezoi. Acetia formau phalanx (falanga), piesa de baz a armatei macedonene. Falanga era format din 6 brigzi a 1536 de oameni fiecare ( taxeis). O taxis era divizat n trei batalioane a 512 lupttori fiecare ( pentacosiarhia). Taxeis erau subdivizate n subuniti mai mici (lohoi), de 128 oameni. Cea mai mic formaiune era decada, format din 10 soldai, nlocuit ulterior cu file, care numra 8 oameni. Falangiii erau echipai cu casc metalic (kranos), scut rotund (aspis), mai mic dect cel al hopliilor greci, cuiras de piele i lame de metal i cnemide pentru protejarea picioarelor. Armele de atac ale falangei erau vestita lance sarissa, a crei lungime varia ntre 2-5,50 metri, i spada scurt ( xiphos) sau pumnalul (xiphidon). Falanga forma pivotul n jurul creia se organiza dispozitivul de lupt al armatei macedonene. Avnd 16 rnduri adncime, fora ei de oc era enorm, deoarece falangiii menineau, chiar i n timpul luptei, o ordine de lupt perfect. Fiecare rnd era aezat cu aproximativ un metru mai n spatele liniei din fa, ns compensa prin lungimea lncii, care era mai lung cu exact aceeai mrime. Lncile erau inute vertical n timpul marului spre cmpul de lupt, fiind nclinate brusc i sprijinite pe umerii militarilor din rndul din fa n momentul atacului. Astfel c falanga aprea ca un bloc compact de scuturi i lnci, un uria arici de metal. Falanga avea o coeziune extraordinar i o imens for de
87

oc. Dispozitivul putea fi modificat n funcie de evoluia situaiei tactice: rndurile se puteau dubla, de la 16 la 32, i chiar cvadrupl, sau dimpotriv, adncimea frontului putea fi redus la doar 8 rnduri, n favoarea lungimii acestuia. Secretul succesului consta n meninerea intact a dispozitivului rectangular de lupt, astfel c falanga putea rezista fr probleme asaltului unei fore mult mai numeroase. ns dispozitivul de lupt de tip falang avea i dezavantajele lui, aa cum avea s se dovedeasc peste 250 de ani: fiind o formaiune masiv era lipsit de mobilitate i dispunea de o capacitate manevrier redus. Falanga se deplasa ncet, rmnnd, de multe ori, cu mult n urma cavaleriei. Contribuia sa la btlii se rezuma la teribila for de presiune pe care o exercita asupra liniilor inamice, fr a lupta efectiv. n plus, meninerea intact a dispozitivului de lupt presupunea deplasarea pe un teren perfect plat, cea mai mic denivelare crend bree care puteau fi exploatate de inamic. Soldatul falangit devenea vulnerabil n momentul n care nu mai respecta ordinea de lupt i prsea formaiunea din care fcea parte. Pe de alt parte, arma preferat att a hopliilor greci, ct i a falangiilor macedoneni era lancea, scrima nefiind o art n care acetia excelau. n armata macedonean au aprut i trupele uor narmate, de cavalerie i infanterie. Dup modelul peltatilor, atenienii au creat corpul trupelor uoare macedonene ( hypaspistai). Iniial, acetia erau simpli purttori de scut ai infanteritilor falangei i ai cavaleritilor hateiroi. Hypaspistai purtau plato de n i plria macedonean (kausia). Ei erau narmai cu spad (xiphos), lance uoar i cu scut mic i rotund. Ei ndeplineau rolul de trupe de vntori de munte i de cercetare-diversiune, constituind elita armatei macedonene. Ei erau recrutai numai din rndurile soldailor cu experien. Uor echipai, ei puteau ocupa poziii considerate inexpugnabile, erau capabili s traverseze nlimile aflate n apropierea unor puncte de trecere, pentru a cdea apoi n spatele liniilor adversarului. Hypaspistai formau, totodat, grzile regale. n armata macedonean se mai aflau i aproximativ 600-800 de clrei uor narmai (prodromoi), organizai n patru sau ase ilai, care jucau, mai ales, rolul de trupe de hruire i de avangard (prophylake) i care trimiteau n recunoatere iscoade (skopoi). Infanteria uoar (psiloi) era format din arcai (toxotai), prtiai (sphenodenetai) i suliai (akontistai), care nu aveau arme defensive. ns Filip i procura principalele fore pentru trupele sale uor narmate din rndurile populaiilor barbare din jurul Macedoniei: agriani, paioni, thraci, odrisi, dar i arcai cretani i excelenii clrei thessalieni. Fiii aristocrailor macedoneni erau educai la curtea regelui, unde ndeplineau i rolul de paji (basilikoi paides) pe lng faptul c i desvreau acolo instrucia militar. Din rndul celor mai devotai, regele i alegea pe cei care formau garda de corp ( somatophylakes), fiind nsoitorii permaneni ai conductorului lor. Ei l nsoeau pe rege la lupte, la vntoare, la banchete. Filip a adugat de maini de asediu ( palintoma) de tipul catapultelor i al balistelor, pentru asediul cetilor i pentru a rupe liniile adversarului. Armata macedonean a devenit o structur permanent, motiv pentru care Filip a creat i servicii logistice i tehnice, menite s asigure trupelor susinerea necesar conducerii unor campanii ndelungate i la mare distan. Regele macedonean a profitat de dificultile pe care le-a traversat Atena n timpul rzboiului aliailor pentru a face noi anexiuni. El a cucerit de la athenieni cetatea Potideia din Palene, pe care le-a dat-o aliailor si olynthieni. Atena, implicat n rzboiul mpotriva aliailor, nu putea interveni n mod direct mpotriva lui Filip, motiv pentru care a ncercat s formeze o coaliie a regatelor barbare nvecinate cu Macedonia. ns acest plan a euat, deoarece aliaii Atenei, regele odrysilor occidentali, Ketripons, regele illyrilor, Grabos i regele paionilor, Lyppeios, au fost nfrni, succesiv, n 356-355, de ctre Filip. n 355, Filip a nceput asediul Methonei, cetate pe care a cucerit-o n 354, dar sub zidurile creia i-a pierdut un ochi. Regele macedonean a cucerit, n acelai an, cetile de pe coasta de sud a Thraciei aliate ale Atenei. Filip a euat la Neapolis, dar a obinut succese la
88

Abdera i Maroneea. Dei athenienii fuseser expulzai din toate regiunile apropiate de Macedonia, Eubulos i partizanii si nu au considerat necesar s ncheie un tratat de pace, nedorind s renune la Amphipolis. Pentru athenieni, succesele lui Filip erau efemere, iar puterea macedonean nu avea nici un viitor. Trecnd rul Strymon, Filip a ocupat o colonie a insulei Thasos, Crenides, aflat la poalele muntelui Pangaios. El i-a dat acestei ceti numele de Philippi. ns unul dintre cele mai mari ctiguri ale acestei expediii l-a constituit controlul asupra bogatelor mine de aur din Pangaios, care l-au fcut pe regele macedonean cel mai bogat om din Grecia. Un conflict local, izbucnit n Grecia central, avea s conduc la cel de al treilea rzboi sacru (356-346), n urma cruia Macedonia avea s devin cea mai mare putere a Greciei. Sanctuarul de la Delphi era controlat, n cea mai mare parte, de ctre thessalieni, care deineau n consiliul Amphictyoniei 12 locuri din 24. ns, dup asasinarea tiranului Alexandros din Pherai, n 357, i mpcarea tiranilor din aceast cetate cu rivalii lor, ntreaga Thessalie se afla sub influena Thebei, care deinea i ea 2 locuri n Consiliu. Deoarece i delphienii i locrienii erau alturi de Theba, acesta deinea o larg majoritate (18 din cele 24 de locuri) n Consiliu, dominnd Amphictyonia. Theba le-a impus spartanilor i phocidienilor amenzi grele, dup ce i-a acuzat de sacrilegii mpotriva sanctuarului. Phocidienii, adversari ai delphienilor, au refuzat s plteasc i s-au aliat cu Atena i cu Sparta. n 356, sub conducerea lui Philomenos, phocidienii au ocupat Delphi, avnd, ns, grij s nu se ating de sanctuar. Consiliului Amphictyoniei i-a declarat, sub presiunile Thebei, pe phocidieni drept sacrilegi i le-a declarat rzboi. Constrns de dificultile financiare pe care le presupunea aceast expediie, Filip i-a asumat riscul unei btlii decisive. Confruntarea a avut loc la Cheroneea, la sfritul lui august 338. n pofida relativei sale inferioriti numerice (compensat, n mare parte, prin superioritatea efectivelor de cavalerie), Filip a obinut o victorie categoric, exploatnd lipsa de coordonare a adversarilor si. n aceast btlie s-a distins, pentru prima dat, tnrul fiu al lui Filip, Alexandru, n vrst de numai 18 ani. Acesta a condus arja decisiv a cavaleriei hetairilor asupra breei dintre batalionul sacru theban, pe care l-a nimicit i celelalte contingente aliate. Theba a capitulat, n schimbul unor condiii de pace foarte dure: n fortreaa Cadmeea a fost instalat o garnizoan macedonean, iar constituia democratic a fost abolit, n favoarea unui regim oligarhic, devotat lui Filip. Atena a luat msuri extraordinare n vederea aprrii (eliberarea sclavilor, acordarea dreptului de ceteni metecilor, construirea de fortificaii, impunerea unor dri asupra aliailor din insule). Filip a oferit, ns, condiii foarte generoase, prin intermediul unui prizonier athenian, Demodes. Atena i-a desemnat ca ambasadori, n vederea negocierii pcii, pe prietenii lui Filip, Demodes, Eschines i Phocion. nvingtorul le-a napoiat athenienilor morii i prizonierii, nu a invadat Attica i nu a stabilit garnizoane macedonene pe teritoriul ei. Mai mult, Filip le-a oferit athenienilor districtul Oropos, care le aparinuse thebanilor. n schimb, a doua Confederaie maritim a fost desfiinat, iar Atena a fost obligat s renune la Chersones, dar a pstrat cleruhiile din Samos, Lemnos, Imbros i Skyros, precum i administrarea sanctuarului lui Apollo de la Delos. Athenienii urmau s fie asociai la pacea comun i la un consiliul al grecilor. Generozitatea lui Filip se explic prin faptul c regele macedonean dorea s evite eventualele dificulti pe care le-ar fi nfruntat n cazul unei rezistene disperate din partea athenienilor, care i mobilizaser toate resursele dup nfrngerea de la Cheroneea. Dup aceast victorie, Filip a pornit n mar spre Pelopones, unde a fost ntmpinat de partizanii si din diferite ceti, mai ales aheenii i corinthienii. Cu excepia spartanilor, toi peloponesienii au ncheiat tratate de pace cu regele macedonean. El a profitat de absena
89

regelui spartan Archidamos, plecat ntr-o expediie n Tarantos, n Italia, pentru a invada Laconia, creia i-a rpit cteva teritorii de grani. Dup ncheierea acestor acorduri bilaterale, n 338-337, Filip a invitat toate cetile din Grecia s trimit delegai la Corinth, pentru a participa la un Congres panhellenic pe care el urma s l prezideze. Toi grecii, cu excepia spartanilor, au devenit prtai la koin eiren (pacea comun). Principalele clauze ale tratatului vizau garantarea integritii teritoriale i independenei participanilor la pacea comun i asigurau meninerea constituiilor existente i stabilitatea ordinii sociale: mprirea pmnturilor, abolirea datoriilor i eliberarea sclavilor erau interzise. Prin aceste angajamente, autonomia cetilor era salvgardat, ns ntr-o form limitat. Principalele instituii ale Ligii de la Corinth erau Consiliul ( synedrion), format din delegai ai fiecrei ceti i comandantul militar (hegemon), n persoana lui Filip. Dup ce a condus, n 337, o expediie n Illyria, Filip a trimis, n anul urmtor, n Asia Mic, un corp expediionar condus de strategul Parmenion. Macedonenii au fost ntmpinai favorabil n cetile greceti din Asia Mic, unde regimurile oligarhice susinute de peri au fost nlturate. ns marea ofensiv n Asia a trebuit s mai atepte doi ani, deoarece Filip a fost asasinat n 336. 15. ALEXANDRU I CUCERIREA ORIENTULUI Alexandru (Alexandros III) s-a nscut la sfritul lunii iunie a anului 356, la Pella. Istoricii antici au consemnat ntreaga suit de legende cu privire la semnele prevestitoare i la prodigiile care au precedat naterea marelui cuceritor. Astfel, nainte de cstorie, mama lui Alexandru, Olympias, care aparinea dinastiei domnitoare la Aeacizilor din Epir, ar fi avut un vis n care se fcea c un trsnet i-a lovit pntecele, dnd natere unui incendiu, care a cuprins toate cele patru coluri ale lumii. La rndul su, Filip ar fi visat, dup cstorie, c ar fi pus o pecete pe pntecele soiei sale, sub forma unui chip de leu. Toate aceste semne preau s prevesteasc soarta excepional a copilului care avea s se nasc. De altfel, Alexandru va fi urmrit, toat viaa, de ideea dublei sale descendene divine: Aeacizii erau urmaii lui Neoptolemos, fiul marelui erou Ahile, care, la rndul su, era fiul zeiei Thetis; dinastia Argeozilor din Macedonia, din care se trgea Filip, tatl su, cobora din Heraklizi, urmaii eroului Herakles, fiul marelui Zeus. Plutarh consemneaz, n Vita Alexandri, din lucrarea Viei paralele, un al treilea episod miraculos, potrivit cruia, Filip ar fi vzut un arpe ntins lng Olympias, n timp ce aceasta dormea. Curnd dup naterea copilului, ntre cei doi soi au aprut nenelegeri i certuri, care vor culmina cu separarea lor. Olympias i reproa lui Filip numeroasele infideliti conjugale, n timp ce acesta se simea intimidat de ciudeniile soiei sale. Olympias avea o mare pasiune pentru ceremoniile religioase cu misterii, la care participa frecvent. Practicile magice i oculte aminteau de cele thrace i de orfism. Se pare c, n disputa lor, fiecare dintre prini a ncercat s l atrag pe copil de partea sa. Se pare c Olympias a avut ctig de cauz, Alexandru nutrind, pn la sfritul vieii, o mare afeciune i un respect deosebit pentru mama sa. n schimb, relaiile tat-fiu, dei ntemeiate pe respect i admiraie reciproc, erau grevate de antipatie i rceal. Pn la vrsta de 13 ani, Alexandru a fost instruit de o rud srac din partea mamei, Leonidas, care i-a dat o educaie militar foarte sever, dup model spartan. n anul 343, Filip i-a ncredinat educaia fiului su i a ctorva tineri aristocrai macedoneni marelui filosof i savant grec Aristotel din Stagira. Aristotel aflase adpost i sprijin material la curtea lui Filip pentru realizarea proiectelor sale tiinifice, devenind prieten apropiat al regelui macedonean. Pe de alt parte, Aristotel a aflat n Alexandru un discipol extrem de inteligent i un spirit avid de cunoatere. Alexandru a fost iniiat de marele nvat n tainele filozofiei, ale literaturii i
90

ale medicinii. Alexandru nu se desprea niciodat de Iliada, oper pe care o va lua cu sine i n timpul marii expediii din Asia. Tnrul prin manifesta aceeai pasiune pentru tragicii lirici greci, ct i pentru medicin i tiinele naturii; n cursul campaniei persane, el i ngrijea adeseori prietenii i le prescria reete medicale. ns principalele talente ale lui Alexandru erau arta militar i cea politic, manifestate de la o vrst foarte fraged, un talent ieit din comun. Inteligena excepional i spiritul vizionar al lui Alexandru erau dublate de o vigoare fizic neobinuit. Alexandru i petrecea cea mai mare parte din timp cu ndatoririle osteti, n care era nentrecut. Felul su de a fi, simplu i natural, i-au atras devotamentul i admiraia nemrginit din partea prietenilor i a soldailor de rnd. La calitile intelectuale se adugau cele fizice, Alexandru fiind frumos la nfiare. n 340, dup ce perioada de pregtire sub ndrumarea lui Aristotel s-a ncheiat, Alexandru a revenit la Pella, unde a ndeplinit funcia de regent al Macedoniei, la vrsta de numai 16 ani, n timp ce tatl su era plecat ntr-o campanie mpotriva thracilor din Balcani. Alexandru a participat la btlia de la Cheroneea i a participat la misiunea diplomatic trimis de Atena n preliminariile Congresului de la Corinth, n 338. n anul 337, Filip s-a desprit de Olympias, mama lui Alexandru i s-a cstorit cu Cleopatra, nepoata unui aristocrat macedonean foarte influent, Attalos, cstorit, la rndul su, cu fiica lui Parmenion. Alexandru mai avea un frate mai vrstnic, Filip Arrhidaios, care era pe jumtate debil, nscut din cstoria lui Filip cu thessaliana Phillina. Cstoria lui Filip cu Cleopatra, care era cea de a aptea ncheiat de regele macedonean, a dus la ruptura cu fiul su. Alexandru se temea c era posibil s fie nlturat de la tron, ca un nothos (bastard), n favoarea copilului care avea s se nasc din cstoria lui Filip cu Cleopatra. Alexandru a fugit mai nti n Epir, apoi n Illyria. Alexandru a negociat, n secret, cu Pixodaros, satrapul Cariei, o alian, urmnd a se cstori cu fiica acestuia. Prin acest gest, Alexandru urmrea s i asigure o poziie important, care i-ar fi permis s nu mai depind de resursele Macedoniei. Aflnd de aceste negocieri, Filip i-a alungat din Macedonia pe cei mai buni prieteni ai lui Alexandru Ptolemaios, Nearchos i Harpalos. mpcarea dintre tat i fiu a fost aparent i marcat de nencredere reciproc. Asasinarea lui Filip a avut loc chiar n iulie 336, n timpul srbtorilor religioase prilejuite de cstoria sa cu Cleopatra. Situaia creat la moartea lui Filip se anuna a fi deosebit de dificil. Alexandru era considerat de adversarii si de la curte, dar i de ctre greci, care ateptau orice moment favorabil pentru a-i rectiga independena, drept un adversar prea tnr i neexperimentat, cu mult mai puin abil i mai lipsit de energie dect Filip. Regatul macedonean era ameninat cu recderea n anarhie, iar Liga de la Corinth avea s se destrame de la sine. ns tnrul rege a neles s acioneze de la nceput cu hotrre i energie pentru a se impune att n faa adversarilor interni, ct i a celor externi. Demosthenes, care credea c acest tinerel nu va iei din Macedonia, i-a ndemnat pe athenieni s ncheie o alian cu Imperiul Persan, mpotriva Macedoniei. Toate cetile greceti au nceput s se agite, pretextnd c jurmntul de credin depus naintea lui Filip la Corinth nu le obliga i fa de fiul acestuia. Alexandru a pornit spre Grecia, unde a fost recunoscut ca hegemon de ctre Confederaia thessalian, de Amphictyonia de la Delphi i de Liga de la Corinth. Chiar athenienii au trimis o ambasad pentru a-i depune omagiile n faa tnrului rege, care a fost investit cu prerogativele pe care le deinuse i tatl su. n acelai timp, Alexandru s-a debarasat cu rapiditate de toi potenialii rivali la tron i de toi opozanii, reali sau virtuali. Toi prinii familiei regale au fost asasinai, cu excepia lui Arrhidaios, pe care l-au salvat de la moarte doar deficienele sale mintale. Attalos a fost acuzat de trdare i executat, n timp ce Olympias a sugrumat-o pe Cleopatra i pe copilul creia aceasta din urm tocmai i dduse natere. n 335, Alexandru a ntreprins spre nord o campanie n vederea reconsolidrii
91

dominaiei macedonene n aceast regiune. El i-a spus pe triballi i chiar a traversat Dunrea, n Muntenia, unde a obinut o victorie mpotriva geilor. Alexandru a nfiinat apoi o nou coaliie illyr, condus de Cleitos, fiul lui Bardylis i de regele taulantinilor, Glaucias. El i-a masacrat pe illyri i a urmrit rmiele armatei acestora pn la Marea Adriatic. Alexandru a fost nevoit s revin din Illyria ca urmare a unei revolte izbucnite la Theba. Anarhia din Imperiul Persan a luat sfrit odat cu venirea la tron a regelui Darius III Codomanos, n 336. Acesta a iniiat o vast contraofensiv, urmrind s i expulzeze pe macedoneni din Asia. Trupele de mercenari greci, aflate n serviciul lui Darius, au reuit s recucereasc toate porturile din Egeea oriental. Darius III a ncercat, de asemenea, s provoace n Grecia o revolt antimacedonean, pentru a-i constrnge pe macedoneni s prseasc Asia. El le-a promis sprijin financiar tuturor oamenilor politic greci ostili Macedoniei. La auzul unui zvon potrivit cruia Alexandru i-ar fi pierdut viaa n luptele mpotriva triballilor, exilaii thebani au revenit n cetate i au restabilit regimul democratic, alungnd, totodat, garnizoana macedonean din fortreaa Cadmeea. Apariia fulgertoare a lui Alexandru n Beoia a provocat panica athenienilor i peloponesienilor, care i-au abandonat pe thebani. Acetia din urm s-au decis s reziste, ns Alexandru a cucerit oraul. Abil, a lsat soarta Thebei n seama Consiliului Ligii de la Corinth, exercitnd, totodat, presiuni n vederea lurii unei decizii necrutoare. Dumanii tradiionali ai Thebei (plateenii, thespienii i phocidienii) au determinat adoptarea unei sentine de o severitate extrem: Theba a fost ras de pe suprafaa pmntului, iar locuitorii vndui ca sclavi. Atena i-a trimis lui Alexandru o solie pentru a-l felicita n legtur cu succesele sale. Alexandru a cerut s i fie predai strategii i oratorii antimacedoneni, printre care se numrau Demosthenes, Hypperides, Lycaurgos. Dup o dezbatere aprins n Ecclesia, Demades l-a convins pe regele macedonean s manifeste indulgen. n consecin, Charidemos a fost exilat, iar athenienii i-au luat angajamentul de a se comporta ca nite aliai fideli. Atitudinea conciliant a lui Alexandru se explic prin faptul c regele macedonean nu dorea s i mping pe athenieni, care dispunea nc de o for naval redutabil i de susinerea financiar a perilor, la o rezisten ndrjit. Astfel, n 335, Alexandru reuise s restabileasc poziia Macedoniei de hegemon al Greciei i s i impun autoritatea asupra barbarilor aflai la nordul regatului su. Avnd spatele asigurat, el putea porni n marea expediie asiatic, proiectat de tatl su. n toamna anului 335, Alexandru a convocat un nou Consiliu al Ligii de la Corinth, unde a obinut confirmarea n funcia de comandant suprem al trupelor care urmau s poarte rzboiul mpotriva perilor. Cu acest prilej, au fost fixate efectivele care trebuiau s fie furnizate de fiecare cetate aliat. Odat cu restabilirea calmului n Grecia, Liga de la Corinth a hotrt, n acord cu Alexandru, declanarea rzboiului mpotriva Imperiului Persan. n mod normal, regele macedonean, care ocupa poziia de hegemon al Ligii, a primit comanda forelor expediionare, fiind stabilit ca rzboiul s fie pornit n primvara anului urmtor (334). Efectivele armatei cu care a nceput Alexandru marea epopee asiatic se ridicau la 30.000 sau 32.000 de infanteriti, 5.000 de clrei. Falanga ( phalanx) macedonean era constituite din cte 6 mari uniti (taxcis) de aproximativ 1.500 de oameni, la care se adugau cei 200 de pedestrai macedoneni uor narmai, cei 7.000 de infanteriti greu narmai (hoplitai) trimii de cetile greceti aliate, din cadrul Ligii de la Corinth, 5.000 sau 7.000 de infanteriti greci, mercenari, 500 de arcai cretani, 3.000 de traci, 500 de suliai agriani, i 300 de oameni provenii din zonele barbare situate la nord de Macedonia (tribali, illyri). Fr ndoial, principala for de oc a cavaleriei o constituiau cei 1.500 sau 1.800 de hetaroi, macedoneni grupai n 13 escadroane (ilai). Alexandru dispunea, de asemenea, de o redutabil cavalerie care ndeplinea rolul i de for de recunoatere a terenului i de hruire. Un important contingent (1.800 de oameni) era furnizat de Thessalia, ai crei locuitori aveau
92

reputaia unor exceleni clrei. Aliaii au furnizat 600 de clrei, iar cavaleria mercenar numra 800 de oameni. n fine, alturi de cei enumerai mai sus se mai aflau 700 de clrei thraci i 200 agriani uor narmai, care ndeplineau rolul de for de hruire. ns, unul dintre cele mai consistente prezene n cadrul corpului expediionar era reprezentat de unitatea de elit a trupelor uoare macedonene, hypaspistai (purttorii de scut) care formau agema (garda regal) cu un efectiv de 4.000 de oameni. Armata dispunea, totodat, de un impresionant serviciu tehnic i de un parc rulant de asediu, nzestrat cu baliste, turnuri mobile, catapulte uoare, un serviciu administrativ i de aprovizionare, care trebuia s asigure funcionarea liniilor de transport pe uscat i pe mare. Alexandru era nsoit de un stat major, din care fceau parte btrnul i experimentatul general Parmenion, vechi camarad de arme al fostului rege, Filip al II-lea, mpreun cu fiii si Philotas (comandatul unitilor de cavalerie grea, hetairoi) i Nicanor (comandantul grzilor regale), cei doi prieteni apropiai ai regelui, Hephaistian i Pordiccas, Ptolemaios, Selencos, Antigonos Monophtalmos, Amyntas, Cratoros, Meleagros, . a. ns, n statul major se aflau i experi greci, precum inginerul genist Gorgos, arhitectul Deinokrates (autorul planurilor Alexandriei din Egipt), geograful i etnologul Aristobulos, secretarul Eumenes din Cardia, filozofii Callistenes (nepotul marelui Aristotel, profesorul din adolescen al lui Alexandru), Anaxarhos, Pyrrhon i inginerul Diades, eful serviciului tehnic. O parte din trupe traversaser, sub comanda lui Parmenion, nc din 335 Hellespontul (Dardanele), stabilind un cap de pod n nord-vestul Asiei Mici. pentru a asigura aprarea Macedoniei n faa unor eventuale invazii venite dinspre nord i pentru a preveni orice defeciune din partea aliailor eleni din cadrul Ligii de la Corinth, Alexandru l-a lsat n Macedonia pe un alt btrn i fidel general, Antipatros, cu titlul de regent cruia i-a ncredinat o armat format din 12.000 de infanteriti i 1.000 de clrei. n primvara anului 334, folosind flota furnizat de aliaii greci, Alexandru a traversat Hellespontul, mpreun cu armata sa. Odat ajuns pe malul asiatic, tnrul rege a nfipt lancea n pmnt, reeditnd gestul pe care tradiia epic i-l atribuia lui Protesilaos, primul grec care a debarcat pe rmurile Troiei. Epitetul doriktetos (cucerit de lance) va desemna, n epoca elenistic teritoriul cucerit cu fora armelor i stpnit n virtutea dreptului lncii. Acest gest constituia o prefigurare a noii ordini pe care inteniona s o impun Alexandru, din perspectiva eroului de tip homeric, favorit al zeilor care i acord victoria. Este primul act dintr-o suit de gesturi asemntoare, menite s sublinieze statutul excepional al lui Alexandru i care i vor marca domnia, pe msur ce va desvri cucerirea Imperiului Ahemenid. Dup ce a operat, la Abydos, jonciunea cu trupele conduse de Parmenion, Alexandru a efectuat un pelerinaj la Troia, n amintirea strmoului i eroului si preferat, Ahile, apoi a invadat satrapia Phrygia Hellespontic. naintnd spre est, armata macedonean a ajuns la micul ru Granicos, unde era ateptat de armata persan. Darius al III-lea Kodomanos, Marele rege, a socotit c prezena sa pe cmpul de lupt nu era necesar, motiv pentru care ia ncredinat comanda unui strlucit strateg, comandant al trupelor de mercenari greci din armata persan, Memnon din Rhodos. Acesta l-a sftuit pe satrapul Phrygiei Hellespontice s nu accepte o btlie deschis, ci s se retrag spre interiorul Anatoliei, i s aplice tactica pmntului prjolit n faa armatei macedonene, care nu dispunea de provizii dect pentru cel mult 30 de zile. Atras n zonele aride din podiul Anatoliei, hruit n permanen de trupele persane, armata lui Alexandru ar fi ajuns la epuizare i ar fi fost nvins cu uurin. Este de notat faptul c flota fenician, aflat n serviciul Marelui Rege, dispunea de numeroase baze aflate n oraele porturi de pe coasta Asiei Mici i a Syriei, dominnd zona de est a Mrii Mediterane. n cazul unei nfrngeri pe uscat, n Phrygia, puternica flot fenician (din care fceau parte, ns, i escadroane ale unor ceti greceti, asiatice supuse Marelui Rege) ar fi reuit s blocheze retragerea armatei macedonene n Europa, fr dificulti. Mai mult, o victorie persan ar fi creat oportunitatea, pentru cetile din Grecia continental s se elibereze
93

de sub tutela macedonean. ns satrapul Phrygiei Hellespontice a considerat inacceptabil s lase teritoriile pe care le administra la dispoziia invadatorilor macedoneni i a primit lupta n urma creia Alexandru a cucerit prima sa victorie, manevrnd strlucit. Regele macedonean a dat dovad de luciditate n exploatarea primului succes, ocupnd Daskyleion, reedina Phrygiei Hellespontice i bogata satrapie a Lydiei mpreun cu capitala acesteia, Sardes, care era, de fapt, centrul puterii persane din Asia Mic. Cetile greceti din Ionia l-au primit pe Alexandru ca pe un eliberator, cu excepia oraului Milet, unde a ntmpinat rezisten. Regele macedonean le-a redat acestora autonomia (ns nu independen total). Deoarece dominaia persan s-a sprijinit, n cetile greceti din Asia Mic pe tiranii locali i pe faciunile oligarhice, Alexandru le-a nlocuit cu regimuri democratice. Astfel, el a procedat n mod diferit fa de Grecia continental, unde a favorizat instituirea unor regimuri oligarhice sau tiranii. O asemenea procedur d seama de faptul c Alexandru nu avea anumite preferine ideologice i c prin aceste decizii dictate de mprejurri, el sprijinea regimurile care i asigurat fidelitatea cetilor greceti. El a nlocuit satrapii persani cu ofieri macedoneni n Phrygia Hellespontic, Lydia, Marea Phrygie i n Pisidia i Cilicia, dar preocupat s-i substituie autoritatea celui a Marelui Rege, a respectat diversitatea condiiilor locale, n folosul su, bineneles: Alexandru i-a meninut pe principesa Ada, a Cariei i pe dinastul Sabiktas al Cappadociei. El ocup rapid, cu ajutorul Adei, zona de sud a Asiei Mici, fiind nevoit s asedieze oraul Halicarnassos, din Caria, unde se refugiase Memnon, mpreun cu flota persan. Dei a cucerit cetatea, n urma unui ndelung asediu, Memnon a reuit s fug pe mare. n pofida venirii toamnei, Alexandru i-a continuat drumul de-a lungul coastelor de sud ale Asiei Mici, supunnd Lycia i Pamphylia. Regele a avut grij ca toate cetile greceti eliberate s nu plteasc tribut i a vegheat la delimitarea teritoriului acestora. recunosctori, grecii din Asia Mic au fost primii care i-au acordat lui Alexandru onoruri divine (fr a-l considera, propriu-zis, zeu) i au instituit un cult dedicat acestuia. Alexandru a mers, n iarna anului 334-333, la un sanctuar, unde, se afla carul ntemeietorului dinastiei phrygiene, Gordias. Potrivit unor vechi tradiii cel care reuea s dezlege nodul ncurcat care lega jugul de oitea carului, devenea stpnul Asiei. Anecdota propagat de istoriografia antic l nfieaz pe Alexandru tind nodul gordian cu sabia, episod care, dei privit cu suspiciune de critica modern, ilustreaz n mod elocvent caracterul tnrului rege. ntre timp, temutul adversar al lui Alexandru, Memnon a ocupat cu flota insula Chios i a debarcat n Lesbos, unde a murit la asediul cetii Mitylene. Astfel, Darius al III-lea l-a pierdut pe cel mai bun strateg al su. ngrijorat de naintarea rapid i de succesele fulgertoare ale adversarului su, Marele Rege a renceput s-i reorganizeze armata n vederea unei confruntri decisive cu acesta. Atenianul Charidemos l-a sftuit pe Marele Rege s ntmpine armata macedonean cu mercenarii greci ai lui Memnon, care constituiau o for solid, omogen i clit n lupte. Darius s-a lsat influenat, ns, de nobilii persani invidioi pe Charidemos i nu numai c nu l-a ascultat ci l-a dat pe mna clului. Avnd spatele asigurat n faa flotei persane, care i pierduse bazele din Asia Mic, n urma cuceririi lor de armata macedonean, Alexandru i-a ncredinat satrapia Phrygia (cu limita de vest pe fluviul Halys) lui Antigonos, i a pornit spre Syria, pentru a-l nfrunta pe Darius. mbolnvindu-se greu, Alexandru a rmas, o vreme, la Tarsus n Cilicia. Dup ce i-a revenit, el a strbtut defileul care desparte Asia Mic de Syria i a ajuns la Issos (Alexandretta) n octombrie 333. Aici a fost ntmpinat de armata persan, care era condus de nsui Marele Rege. n privina efectivelor armatei persane, istoricii antici dau cifre exagerate 310.000 (Curtius Rufus, III, 2), 500.000 (Iustinus, XI, 11), Plutarh ( Vita Alexandri, 18) i Flavius Arrianus (Anabasis, II, 8, 8) chiar 600.000 de ostai. Chiar avnd n vedere dimensiunile vaste i resursele umane aproape inepuizabile ale Imperiului Persan, asemenea
94

efective nu pot fi acceptate. Este posibil ca armata persan s fi atins cifra de 100-150.000 de oameni, dar mai mult dect att nseamn fantezie. Alexandru ctig din nou, la Issos, o victorie strlucit, marele Rege fiind nevoit s fug de pe cmpul de lupt, pentru a evita capturarea sa de ctre adversar. n urma sa, Darius le-a lsat n minile nvingtorului, pe mama sa, pe soia sa i pe cele dou fiice pe care, e avea mpreun cu aceasta. Totodat, Alexandru a capturat carul de lupt al Marelui rege i bogiile aflate n tabra persan. Printro singur lovitur, tnrul rege macedonean a obinut resursele necesare pentru a finana continuarea rzboiului, fr a mai recurge la contribuiile cetilor greceti, i a devenit stpnul prii occidentale a Imperiului Persan. Un alt episod ilustrativ pentru personalitatea lui Alexandru o constituie tratamentul blnd i onorabil pe care l-a oferit femeilor din familia lui Darius, care se aflau la Damasc, ateptnd nc vestea victoriei Marelui Rege. Refugiat dincolo de Eufrat, Darius a trimis trupe pentru a contraataca n Asia Mic, ns aceste tentative disperate au fost zdrnicite de replica prompt dat de garnizoanele macedonene aflate sun conducerea lui Antigonos. Alexandru nu s-a ndreptat spre inima Imperiului persan, pe urmele lui Darius ci, prudent a cobort spre sud, n Fenicia, intenionnd s cucereasc oraele-port ale acesteia, pentru a lipsi flota Marelui Rege de ultimele puncte de sprijin din Asia. El a zbovit opt luni la asediul Tyr-ului, puternic aprat, pe care l-a cucerit dup un asediu epuizant. Dup victoria obinut cu greu, locuitorii Tyr-ului au fost masacrai sau vndui ca sclavi. Flota persan, lipsit acum de orice punct de sprijin, s-a mprtiat sau s-a predat regelui macedonean. Ciprul i Rhodosul, care, pn atunci, adoptaser o atitudine expectativ, au trecut de partea nvingtorului. Pe lng pierderea satrapiilor din Anatolia, Cilicia, Syria i Fenicia, Marele Rege se vedea n situaia de a pierde provinciile din nordul Asiei Mici precum Bithynia i Paphlagonia, iar dominaia sa asupra Armeniei era nesigur. n acest moment, Marele Rege a recurs la o soluie de compromis, pentru a putea salva ceea ce mai rmsese din Imperiul su, trimindu-i lui Alexandru, o scrisoare prin care i propunea, pe lng o sum uria drept rscumprare pentru eliberarea familiei sale, cedarea regiunilor cucerite (Asia Mic pn la Halys, Syria i Palestina pn la Eufrat). Mai mult, Darius i-a oferit lui Alexandru, ca garanie a bunei sale credine, pe una din fiicele sale n cstorie. O asemenea propunere depea chiar dorinele lui Isokrates, ale crui ndemnuri adresate macedonenilor s cucereasc Asia Mic preau utopice, i, fr ndoial, l-ar fi satisfcut pe Filip al II-lea. Scrisoarea fiind citit n faa Consiliului de rzboi, neleptul i prudentul Parmenion ar fi spus, relateaz Plutarh: A accepta, dac a fi Alexandru. i eu dac a fi Parmenion, a replicat regele. Acest schimb de replici, probabil apocrif constituie un nu exemplu asupra proiectelor grandioase ale lui Alexandru, n contrast cu viziunea moderat i calculat a membrilor anturajului su. Alexandru a respins propunerile lui Darius i, nainte de a-l nfrunta din nou pe acesta, el a cobort spre sud, pentru a anexa Egiptul, singura dintre satrapiile ahemenide occidentale pe care nu o cucerise nc. Dup ce a fost oprit dou luni de asediul Gazei, Alexandru a ajuns, n 332, la Pelusion situat n partea de est a Deltei Nilului. Satrapul persan i-a predat ara fr lupt. Regele macedonean, care era contient de statutul aparte al Egiptului, nu a ncredinat guvernarea acestuia unui strateg macedonean, ci a preferat s l controleze direct, nsrcinndu-l cu administrarea finanelor locale pe un grec, Cleomenes din Naukratis. Sejurul lui Alexandru n Egipt, ntre anii 332 i 331, reprezint o importan deosebit n perspectiva evoluiei ideologice a reprezentrilor lui Alexandru cu privire la natura regalitii, marcnd, totodat, nceputul constituirii misticii regale, caracteristic epocii elenistice. Prevenit de un vis, regele a ntemeiat, n anul 331, n faa insulei Pharos, situat pe coast i cunoscut nc din opera lui Homer, chiar la limita dintre Delta Nilului i pe istmul ngust situat ntre Marea Mediteran i Lacul Mareotis, prima cetate care i va purta numele Alexandria pe locul unei mici aezri egiptene, numit Rakotis. Noul ora, care va primi o
95

constituie elenic i va fi populat cu ceteni venii din toate cetile greceti, avea s permit, datorit porturilor sale sigure i de mari dimensiuni, deschiderea spre exterior a bogatei ri a Egiptului. Alexandria avea s devin nu doar capitala Egiptului i una dintre marile metropole ale lumii antice, ci i un important centru cultural. Dup ntemeierea Alexandriei, regele s-a decis s viziteze oaza Siwah din deertul libian, la aproximativ 100 km de culoarul fertil al Nilului, unde de afla un important oracol al zeului Amon, asimilat de greci de mult timp, un Zeus. Alexandru, care credea c descinde, prin intermediul strmoului su, Herakles din nsui Zeus, a plecat spre Siwah, unde a fost salutat de preoii lui Amon cu titlul oferit, conform tradiiei, de fiu al lui Ra, care este asimilat cu Amon. Aceast formul de salut a reprezentat un prim pas spre legitimarea preteniilor lui Alexandru cu privire la descendena sa divin (nu tim n ce msur regele macedonean credea, sincer, n aceast idee). escapada la Siwah nu a avut numai un scop mistic, Alexandru avnd grij, cu acest prilej, s anexeze teritoriul ntregii Lybii elenizate, unde se afla i importanta cetate Cyrene. n acest timp, n Grecia are loc o revolt a regelui spartan Agis al III-lea, care va fi reprimat n scurt timp de regentul Antipatros, aflat n Macedonia. Alexandru a prsit oraul Memphis, n primvara anului 331, decis s reia cucerirea Imperiului Persan. Ajuns la Tyr, el ia o serie de msuri politice i administrative, ntre care se numr eliberarea atenienilor czui prizonieri i ncredinarea tezaurului armatei lui Harpalos. Aflnd c Darius a concentrat la Babylon o armat cu un efectiv impresionant, Alexandru se ndreapt cu rapiditate spre Mesopotamia, n fruntea unei armate de 40.000 de pedestri i 7.000 de clrei i a traversat, pe rnd, fluviile Eufrat i Tigru. Dup cutri febrile, el gsete uriaa armat persan care era condus, din nou, de Darius, n cmpia ntins de la Gaugamela, aflat la nord de Arbela. Istoricii antici dau din nou cifre fantastice pentru armata lui Darius: Arrianus (III, 8, 6) i Plutarh (31) vorbesc despre 1.000.000 de pedestrai i 40.000 de clrei, Rufus (IV, 12) d cifra de 800.000 de infanteriti i 200.000 de clrei, la care de adaug 50 de care cu coase i civa elefani, adevrate tancuri vii ale antichitii. Cifrele oferite de Iustinus sunt mai modeste: 400.000 de pedestrai i 100.000 de clrei. Spre deosebire de Issos, terenul unde urma s aib loc btlia fusese ales de Darius, care spera c, reuind s i desfoare n aceast cmpie vast cavaleria sa, va ncercui armata macedonean pe flancuri i n spate, supunnd-o apoi unei presiuni extraordinare. ns, n pofida avantajului numeric i al terenului de lupt, armata lui Darius rmne aceeai for eterogen, format, cu excepia mercenarilor greci i a celor 10.000 de nemuritori (clrei de elit) din contingente de recrutare cu fora, slab narmate, i lipsit de coeziune din cauza diversitii lingvistice i dialectale. Rezultatul a fost o nou victorie a lui Alexandru, obinut, ce-i drept, cu greu, la 1 octombrie 331. Darius prsete din nou cmpul de lupt, fugind pentru a-i salva viaa din faa arjei impetuoase a hetairilor condui de Alexandru la Ecbatana, reedina satrapiei Media. Alexandru urmrete rmiele cavaleriei persane pn la Arbela apoi se ndreapt spre Babylon, care i este predat fr lupt de satrapul Mazaios. Drept recompens, Alexandru l pstreaz n funcie, dar numete, alturi de acesta un strateg i un controlor de finane macedoneni. Considernd c poate s adopte titlul de rege al Asiei, fapt care prefigureaz autolegitimarea sa ca succesor al suveranilor Ahemenizi, Alexandru le acord posturi de conducere n noua administraie. El va menine pe muli dintre satrapii lui Darius al II-lea n posturile pe care le dein, pentru a i-i atrage de partea sa. Dup cucerirea capitalei Asiei, Alexandru a plecat spre Susa n Elymaida, unde a capturat tezaurul (gaza) regal, n valoare de 40.000 de talani. ncredinndu-i lui Parmenion comanda grosului armatei i nsoit de soldai uor narmai a traversat munii Zagros, din sudvestul Iranului, nfruntnd mari dificulti provocate de atacurile populaiei locale (uxienii) i de frigul iernii, i a forat defileele numite porile Persiei, care erau bine aprate. Ajuns la Persepolis, Alexandru ordon incendierea palatului regal construit de Darius I, n semn de rzbunare fa de distrugerile provocate de Xerxes n timpul celui de-al doilea rzboi medic.
96

Acest gest simbolic marcheaz practic, sfritul Imperiului Persan i nlocuirea dinastiei ahemenide cu una macedonean. n acelai timp, Darius al III-lea, nsoit de satrapii provinciilor orientale ale Imperiului, s-a refugiat n Hyrcania aflat n sud-estul Mrii Caspice, aflat dincolo de defileele numite Porile Caspice, deoarece armata lui Alexandru se apropia de Ecbatana. Ajuns la Ecbatana, n primvara anului 330, Alexandru concediaz contingentele greceti ale cetilor aliate n cadrul Ligii de la Corinth. Acest gest are semnificaia unui sfrit de etap de etap n marea expediie oriental: odat cu nfrngerea definitiv a forelor persane la Gaugamela, i cu distrugerea capitalelor ahemenide, efortul comun al grecilor i macedonenilor s-a ncheiat. De acum nainte, Alexandru nu mai acioneaz n calitate de strateg autocrator (comandant suprem) al trupelor Ligii de la Corinth, ci i urmeaz planul de a deveni stpn al Asiei. La expediie vor participa doar cei legai printr-o alian personal de Alexandru: soldaii si macedoneni i mercenarii. Regele las la Ectabana cea mai mare parte a armatei, sub conducerea lui Parmenion i se lanseaz alturi de trupele uor narmate, ntr-o suit de maruri forate, ncercnd s l captureze pe Darius. Pe drum, el afl c Marele Rege a fost detronat se satrapul Bactrianei i de ali satrapi complici, care doreau s continue rezistena antimacedonean. La scurt timp dup primirea acestei veti, soldaii din patrulele de cercetare avansat ale lui Alexandru vor descoperi trupul lui Darius, care fusese asasinat de satrapi n timp ce se retrgea. Alexandru i organizeaz lui Darius o ceremonie funerar regeasc i se declar rzbuntorul memorie acestuia. Curnd, Alexandru, care se proclam succesor legitim al regelui defunct, va adopta vestimentaia i eticheta persan. El introduce chiar ritualul prosternrii n faa regelui (proskynesis), considerat uzual n Orient, dar detestat de greci i de macedoneni. Satrapul Bessos, refugiat n Bactriana, se proclam, la rndul su, Mare Rege, sub numele de Artaxerxes. n urma trdrii satrapului Ariei (regiune situat n vestul Afganistanului), Alexandru se ndreapt spre sud i cucerete satrapia Drangiana (provincia Helmand, din sud-vestul Afganistanului actual). Ajuns aici, Alexandru afl de datele unui complot mpotriva sa, pe care Philotas, fiul lui Parmenion, nu i-l semnaleaz. Judecat, dup tradiie, n faa adunrii soldailor macedoneni, Philotas este executat. Alexandru i ncredineaz lui Crateros comanda detaamentului de soldai trimis la Ectabana pentru a-l nltura i pe btrnul Parmenion, devenit indezirabil. Dup cucerirea Persiei, Alexandru a procedat la reorganizarea armatei: a mrit numrul soldailor fiecrei taxis a falangei de la 1.500 la 2.000 de oameni, dar i pe cel al escadroanelor de cavalerie, i a creat noi uniti de arcai clri (hippotoxotai) i suliai clri (hippakontistai) dup modelul persan, care erau mai adaptate modului de lupt practicat n Asia. Alexandru a plecat din Drangiana n Arahosia, unde a ntemeiat o a doua cetate care i purta numele Alexandria din Arahosia (Kandahar). ns regele macedonean avea s nfiineze n Asia Central mai multe orae cu numele de Alexandria, care erau populate cu contingente de greci sau macedoneni, coloni i soldai, n acelai timp. naintnd spre nord, Alexandru ajunge la Kabul (Ortospana), unde va rmne n cursul iernii dintre anii 330-329. n primvara anului 329, Alexandru numete noi guvernatori macedoneni sau peri, pentru a-i consolida dominaia n satrapiile nou cucerite i ncepe traversarea lanului muntos Paraponisades (Hinducu), cu altitudini medii de peste 4.000 de metri. Dup traversarea munilor Hinducu armata macedonean ajunge n Bactriana, situat la nord de fluviul Oxus (Amu Daria). Alexandru fondeaz, la poalele acestor muni, Alexandria din Caucaz nume atribuit n mod eronat de ctre greci masivului Hinducu. La vestea apropierii lui Alexandru, Bessos fuge din reedina sa de la Balkh (Bactra) n satrapia Sogdiana, situat la nord de fluviul Iaxartes (Sr-Daria) unde se aflau importantele centre Maracanda (Samarkand) i Buhara. ncercnd s ctige bunvoina lui Alexandru, notabilii sogdieni l predau acestuia pe Bessos. Acesta este judecat ca trdtor torturat, mutilat i trimis la Ecbatana pentru execuie.
97

Dup ocuparea Samarkandului, Alexandru va ntemeia, n apropiere de cursul fluviului Iaxartes, cea mai ndeprtat cetate care i poart numele: Alexandria Eshate (Extrem) n actualul Kodjent. Alexandru traverseaz fluviul dup o scurt demonstraie mpotriva sciilor saci (saccai), apoi ncheie un acord cu acetia pentru a reveni n Sogdiana, unde izbucnise o revolt. Alexandru i petrece iarna din perioada 329/328 la Bactra, profitnd de acest rgaz pentru a introduce n rndurile armatei sale trupe asiatice, educate dup modelul militar macedonean. n cursul anului 328, Alexandru a ntreprins mai multe operaiuni mpotriva unor grupe pastorale din stepe i a focarelor de revolt din Sogdiana. Rstimpul dintre diferitele campanii era petrecut de rege i de hetairii si n lungi partide de vntoare i n banchete nocturne. n timpul unui asemenea banchet a izbucnit o disput ntre Alexandru i unul din cei mai apropiai prieteni ai si Cleitos cel Negru (care i-a salvat regelui viaa n btlia de la Granicos). Dup ce Cleitos i-a reproat c a introdus obiceiuri strine la curtea macedonean pe care Filip al II-lea nu le-ar fi acceptat, Alexandru, ameit de vin i furios, la ucis pe acesta. Cuprins de remucri regele a ncercat s se sinucid, fiind mpiedicat cu greu de camarazii si de la un asemenea gest. Alexandru a depit aceast criz abia dup cteva sptmni. n ianuarie 327, Alexandru a nimicit ultimele focare de revolt din Sogdiana. El a asediat o fortrea socotit inexpugnabil, aprat de trupele unui dinast local, Oxyartes. Dinastul a preferat, ns, s se predea, iar Alexandru a luat-o de soie pe fiica acestuia, Roxana, gest care va conduce la ralierea nobililor locali la cauza regelui macedonean. Dorind s i atrag aristocraia asiatic, Alexandru l numete ca satrap n Media pe Atropates, un persan care exercitase aceast funcie i n timpul lui Darius (Satrapia va fi cunoscut, pe viitor, i sub numele de Atropatene). Numirea n posturi de conducere a nobililor persani (socotii simpli nvini) i a noii etichete de la curte (proskynesis) i-a nemulumit pe macedoneni i i-a fcut pe nsoitorii greci ai lui Alexandru s se simt jignii. Printre acetia din urm se afla i filosoful Callistenes, nepotul ilustrului Aristotel, care redacta analele domniei (Ephemerides) lui Alexandru. Callistenes va fi gsit, peste puin timp, vinovat de complicitate la un complot urzit de civa tineri din anturajul regelui (Paides Basilikoi), cunoscut sub numele de complotul pajilor. Callistenes i autorii complotului vor fi judecai i condamnai la moarte. Aristotel i corifeii colii peripatetice (curentul filozofic Aristotelic) fondate de acesta nu i vor ierta niciodat lui Alexandru episodul respectiv. Hotrt s extind limitele cuceririlor sale dincolo de hotarele dominaiei ahemenide, Alexandru s-a ndreptat n 327 spre India, n fruntea unei armate de 120.000 de oameni (dintre care doar 60.000 erau combatani). Jumtate dintre combatani erau tineri iranieni, epigonoi (urmai) narmai i instruii n mare parte dup modelul macedonean. O parte din trupe, conduse de Hephaistion, ocup principatul indian Taxila, dup care vor ncepe construirea unei flote pentru a naviga pe cursul fluviului Indus. Alexandru ia cu el o alt coloan i nainteaz spre nord, n muni, cu preul unor confruntri dure cu populaiile locale. n primvara anului 326, Alexandru ajunge la Nysa unde localnicii adorau un zeu pe care grecii l vor asimila cu Dionysos; se pare c acest episod a stat la baza legendei cltoriei lui Dionysos n Indii, cu larg ecou n epoca elenistic. Dup ca va construi un pod de vase i i va trece armata peste Indus, Alexandru face jonciunea cu trupele lui Hephaistion, n Taxila. Alexandru se implic n conflictul dintre Taxiles i un rege vecin Porus ale crui posesiuni se aflau dincolo de fluviul Hydaspes, un afluent al Indului. n urma unei btlii purtate pe malul fluviului Alexandru obine o mare victorie mpotriva armatei lui Porus, care dispunea i de elefani, i-l captureaz pe regele indian. Alexandru ncheie cu Porus un acord n urma cruia acesta i pstreaz regatul, restabilete pacea cu Taxiles i i acord regelui macedonean un ajutor pentru a supune populaiile din regiune. Alexandru va aplica n aceast zon o politic similar cu cea a regilor ahemenizi, prefernd s instituie un protectorat, n locul unei dominaii directe. Cu toate acestea, regele l va numi pe Filip, fratele lui Harpalos, care reprezentant al su n ntreaga regiune, cu sarcina de a-i controla pe dinatii locali.
98

La fel ca i n Asia central, Alexandru i va celebra victoria asupra lui Porus prin fondarea unui ora, Nikaia (nike = victorie). De asemenea el ntemeiaz un ora, cu numele Bucephala, n amintirea calului su, Bucephal pe care l avea din adolescen i care tocmai murise. ncurajat de Porus, Alexandru nainteaz spre est i d lupte grele cu populaiile din zona oriental a provinciei Punjab, din Pakistanul actual. Ajuns la malurile rului Hyphasis, un alt afluent al Indului, Alexandru nu intenioneaz s l traverseze i s nainteze i mai adnc, n inima subcontinentului indian, pentru a cerceta teritoriile quasi-legendarului regat al gangarizilor aflat n bazinul fluviului Gange. Acesta a fost momentul n care armata macedonean, epuizat de marurile interminabile, de luptele nencetate i de ploile musonului, se revolt i refuz s mearg mai departe. Toate insistenele regelui pentru a-i convinge s continue campania nu au servit la nimic, motiv pentru care a fost nevoit s cedeze deciziei armatei. Dup ce a marcat limita extrem a cuceririlor sale prin ridicarea, pe malul rului Hyphasis, a 12 altare monumentale, dedicate fiecruia dintre marii zei olympieni i oficierea unor sacrificii solemne, Alexandru a ordonat ntoarcerea spre Hydaspes. El supune Punjabul i o parte din populaiile din Kashmir i ncepe pregtirile de plecare spre sud. Semnalul de plecare va fi dat n noiembrie 326. n paralel cu flota de 1.000 de vase, construit de Crateros i comandat de navarhul (amiralul) cretan nearhos, care coboar pe Indus, pe uscat mrluiesc dou coloane principale: cea condus de Crateros de-a lungul fluviului Hydaspes i, pe malul stng al Indului, o alt coloan condus de Alexandru i Haphaistion. Cele dou coloane terestre ncadrau, pe ambele flancuri, flota condus de Nearhos. Alexandru poart, n continuare, lupte dificile cu localnicii i, n primvara anului 325, ntemeiaz un alt ora care i poart numele, la confluena Indului cu Hydaspes. Coloana condus de Crateros, va fi trimis spre Alexandria Arahosia (Kandahar), prin trectoarea Bolase (Quetta) i Alexandru stabilete ca loc de ntlnire Carmania, satrapie iranian aflat la nord de Golful Persic, Alexandru coboar spre sud i ajunge n Delta Indului i ridic un port la Patala dup ce supune regiunea. Flota lui Nearhos, n pofida dificultilor provocate de muson, reuete s traverseze Oceanul Indian i, dup ce trece prin strmtoarea Ormuz, ptrunde n apele Golfului Persic i ajunge la gurile Eufratului. Coloana condus de Alexandru va nainta, cu preul unor suferine aproape insuportabile, regiunile aride ale Gedrosiei (Belucistanul actual) i Carmania (sudul Iranului) unde se ntlnete cu Crateros i Nearhos n decembrie 325. Dup nfiinarea unui nou ora cu numele de Alexandria i oficierea unor serbri religioase, nsoite de sacrificii i concursuri atletice, care marcheaz sfritul campaniei, n timpul creia au fost strbtui peste 18.000 km, Alexandru revine la Babylon, la nceputul anului 324. Alexandru emite, n iarna anului 324, un decret (diagramma) prin care ordon cetilor greceti s-i recheme cetenii aflai n exil, dispoziie care constituia un amestec intern n afacerile interne ale acestora. Revenit la Babylon, regele va pedepsi mai muli satrapi care abuzaser de poziia lor sau nu se artaser fideli. Unul dintre cele mai elocvente episoade l constituie afacerea Harpalos. Harpalos, cruia Alexandru i ncredinase tezaurul regal, auzind zvonurile potrivit crora regele al fi murit n luptele de pe Indus, delapideaz fonduri. Aflnd de rentoarcerea regelui, el fuge, lund cu sine suma de 5.000 de talani, la Atena., ns atenienii, condui de prudentul i neleptul Lycurg, refuz s l primeasc. nc din ultimul an al domnie lui Alexandru, mai multe ceti greceti i instituie regelui un cult, n calitate de theos aniketos (zeu nenvins). Acest cult, consacrat persoanei regale constituia o tradiie nrdcinat n Orient fr ns ca suveranul s se confunde cu divinitatea, ci constituind emanaii ale acesteia. ncercnd s se impun n faa nobilimii, dar i a populaiilor orientale, Alexandru avea nevoie de sprijinul pe care i-l putea oferi instituirea unui cult regal. Apoteoza unui muritor aflat n via nu era o noutate nici n lumea greac: cultul eroilor, precum Asklepios i Herakles constituie exemple elocvente n acest sens. ns regalitatea lui Alexandru i va extrage esena din sinteza monarhiei tradiionale macedonene
99

cu cea de tip oriental. Autoritatea regelui se ntemeiaz att pe valoarea sa excepional, dar i pe mistica regal. Alexandru este fiul lui Zeus, un nou Herakles, de i anvergura acestei prezentri o depete pe cea ntlnit n cultul eroilor practicat n lumea greac. Dac unele ceti greceti, mai ales cele din Asia Mic, accept cultul regal, macedonenii i, n special, cei din patrie, vor refuza s fac acest lucru. Conform tradiiei macedonene, regele era cel mai de seam hetairos, un fel de prim ntre egali n raportul cu nobilii din anturajul su. Antipatros, regentul Macedoniei rmne fidel vechilor tradiii macedonene, i Alexandru nu se va bucura, n timpul vieii, de un cult n patria sa natal. n atelierul regal de la Babylon au fost emise, n 324-323, monede de argint care, pe revers, l nfieaz pe Alexandru ca Zeus, purtnd fulgerul i ncoronat de zeia Victoria. n aceeai perioad Alexandru se cstorete la Susa cu una din fiicele lui Darius III, iar apropiatul su colaborator, Hephaistion, se cstorete cu o sor a acesteia. n paralel, Alexandru oficiaz cstoria a 10.000 de ofieri i soldai macedoneni cu tot attea femei persane. Episodul nunilor de la Susa a fost interpretat ca o intenie a regelui de a iniia o sintez cultural ntre peri i greci, n cadrul unui imperiu vast i cosmopolit. Departe ns de Alexandru asemenea ambiii culturale, de sintez a civilizaiilor. n fapt, interesat de a consolida i mai mult rolul su de unic liant i depozitar al autoritii asupra imperiului vast pe care l stpnea, Alexandru dorea s i asigure colaborarea i fidelitatea nobilimii asiatice, care o depea, numeric, cu mult pe cea macedonean. Pe de alt parte, regele fiind deja cstorit cu Roxana, fiica lui Oxyartes, a devenit, dup nunta de la Susa, poligam, dar acest lucru se ntlnea n mod frecvent, n Orient. Alexandru a suferit o grav lovitur n toamna anului 324, cnd a aflat de moartea bunului su prieten, Hephaistion. Acesta deinea cea mai important poziie n ierarhia Imperiului, dup cea a regelui: era hiliarhos (un fel de prim-ministru). ntristat, regele consult oracolul lui Amon, i i organizeaz prietenului su funeralii fastuoase. Curnd, Alexandru se consacr pregtirilor unei noi expediii, n paralel cu organizarea imperiului su. El proiecta o campanie n nord, spre Marea Caspic, i una spre sud, n Arabia. Vasele sale au efectuat cltorii de recunoatere de-a lungul coastelor Golfului Persic, ale Mrii Roii i n zona canalului Suez. ns, n primele zile ale lunii iunie 323, cnd aceste pregtiri erau n toi, regele care prad unui grav atac de febr i moare, la 13 iunie 323, la Babylon. Alexandru nu mplinise nc vrsta de 33 de ani. Moartea sa deschide o nou etap n istoria civilizaiei greceti, numit, epoca elenistic.

100

16. MOARTEA LUI ALEXANDRU I REGATELE SUCCESOARE a. Epoca diadohilor (323 aproximativ 280 .Hr.) La moarte, Alexandru nu avea un succesor legitim. Fiul su i al Roxanei, Alexandru al IV-lea, se nate abia n august 323. Cellalt motenitor, Filip Arrhidaios, un bastard de-al lui Filip al II-lea i frate vitreg al lui Alexandru cel Mare, era matur, dar suferea de epilepsie i era ntrziat mintal. Perdiccas, instituit hiliarhos de ctre Alexandru, cu puin timp nainte de moarte, va fi cel care va gira afacerile imperiului, i va ncerca s pstreze unitatea acestuia pn n momentul n care Alexandru al IV-lea avea s ajung la majorat. Copilul fiind fiul unei iraniene, membrii adunrii soldailor macedoneni se revolt, instigai de adversarii lui Perdiccas, i l aleg va rege pe Filip Arrhidaios. Pentru a evita un rzboi civil, Perdiccas ajunge la un compromis: Filip Arrhidaios va deveni rege, sub numele de Filip al III-lea, alturi de nevrstnicul Alexandru al IV-lea, fiul marelui disprut. Perdiccas procedeaz la reorganizarea imperiului i atribuie fiecruia din fotii hetairoi a lui Alexandru funcii de rspundere i satrapii. Astfel, Crateros devine prostates (tutore ale regilor); comandant suprem al armatelor i controlor al finanelor imperiului. n acel moment, Crateros se ndrepta spre Europa n fruntea veteranilor eliberai din serviciul activ de ctre Alexandru, n ultimele zile ale acestuia, la Babylon. Btrnul Antipatros, care ndeplinea funcia de regent al Macedoniei nc din 334, la plecarea lui Alexandru n Orient, este numit strateg al Europei, autoritatea sa extinzndu-se i asupra Thessaliei, Epirului, sudului Illyriei; de asemenea, Antipatros avea i rolul de a supraveghea Liga de la Corinth. Ptolemaios a primit Egiptul, lui Lysimachos i s-a ncredinat strategia Thraciei, iar fostul secretar al lui Alexandru, Eumenes din Cardia, a devenit strateg al Cappadociei i al nordului Anatoliei (pe care urma s le cucereasc). Seleucos nu a primit nici o satrapie, dar a fost numit comandant al grzii regale. Principalele personaje n cadrul acestui nou aranjament erau Perdiccas, Crateros i Antipatros. ns acest triumvirat nu va funciona, deschiznd capitolul luptelor ntre susintorii unitii imperiului i cei care doreau s i consolideze autoritatea personal ntrun anumit teritoriu. Moartea lui Alexandru cel Mare, care era adevratul garant al unitii imperiului su eterogen lsase un gol imens (vid de autoritate) care nu putea fi umplut de Alexandru al IV-lea, la vrsta sa prea fraged, i de debilul Filip al III-lea. n schimb, generalii lui Alexandru vor profita de acest vid, n scopul satisfacerii propriilor ambiii. Perioada dintre moartea lui Alexandru i apariia primelor regate elenistice, prin fragmentarea vastului imperiu creat de marele muritor se numete perioada diadohilor (diadohos = urma, succesor). Fiecare dintre aceti diadohi va ncerca, sub pretextul asigurrii proteciei celor doi regi, s preia controlul asupra imperiului. Perdiccas se va confrunta cu o revolt a satrapiilor din Asia Central, n special a Bactriei, care mai izbucnise i cu 2 ani nainte. n timp ce Perdiccas ncerca s reprime aceast revolt, Antigonos Monophtalmos a profitat de prilejul creat pentru a lua controlul Asiei Mici Occidentale, care cuprindea satrapiile Marea Phrygie, Lycia i Pamphylia. n acest timp n Grecia au loc tulburri care ameninau autoritatea macedonean n zon. Dup moartea lui Alexandru, partida democrat, n frunte cu oratorii Hipperides i Demosthenes, revine la putere. Strategul Leosthenes, care i conducea pe mercenarii revenii din marea expediie oriental se pune la dispoziia celor doi conductori atenieni, care reaprind flacra revoltei mpotriva Macedoniei. Atena ncheie un tratat de alian cu etolienii, cu thessalienii i alte ceti greceti. Rzboiul lamiac (dup numele cetii Lamia, unde Antipatros va fi pus n dificultate de armata grecilor rebeli aliai) va dura ntre 323 322 i se va ncheia cu victoria Macedoniei. Atena va fi obligat s cedeze unele teritorii, s primeasc,
101

la hotarele Atticii, o garnizoan macedonean, s adopte o constituie oligarhic, i s plteasc o amend. Demosthenes i Hipperides au fost executai. Antipatros i Crateros au desfiinat liga independent a oraelor greceti, dar nu au renfiinat Liga de Corinth. Cetile greceti se vor bucura de autonomie, dar vor fi supuse influenei macedonene. ntre timp, dup reprimarea revoltei din Bactria, Perdiccas se ntoarce mpotriva lui Antigonos. Acesta se refugiaz la Antipatros i Crateros i ncheie o nelegere cu acesta mpotriva hilarhului, la care se altur i Ptolemaios. Acesta, care avea un bun-sim politic dublat de o ambiie pragmatic, i impune dominaia asupra Egiptului i Cyrenaici i ncheie relaii diplomatice cu dinatii ciprioi. Mai mult, Ptolemaios face un gest inedit, transportnd rmiele pmnteti ale lui Alexandru n Egipt de i acesta dorise s fie nmormntat n cavoul dinastiei Argeade de la Aigai, n Macedonia. Realiznd c poziia sa legitim este mai slab dect cea de care beneficiau Antipatros i Crateros, Perdiccas invadeaz Egiptul, dar este ucis la Memphis ntr-un complot pus la cale de ofierii si. Conjuraii i ofer lui Ptolemaios titlul lui Perdiccas, dar, acesta refuz din pruden. Colaboratorul lui Perdiccas, Eumenes din cardia obine un succes n Asia Mic mpotriva lui Crateros, care este ucis n lupt. Aceste evenimente, petrecute ntre 323-321 vor fi cunoscute sub numele de primul rzboi ntre diadoni. n urma dispariiei a doi membri ai triumviratului (Perdiccas i Crateros) diadohii se reunesc la Triparadeisos, n Syria de nord, n 321, pentru a pune la cale o nou remprire a atribuiilor. Antipatros devine epimeletes (protector) al regilor, Seleucos primete satrapia Babyloniei, autoritatea lui Antigonos Monophtalmos asupra satrapilor Asiei Mici Occidentale este confirmat. n plus, acesta din urm primete titlul de strateg al Asiei i comanda rzboiului mpotriva lui Eumenes. Antigonos obine unele succese mpotriva lui Eumenes, care este silit s se retrag, dar moartea lui Antipatros, n 319 pune iar n discuie fragilul echilibru obinut prin acordul de la Triparadeisos, cu ani n urm. nainte de a muri, Antipatros l-a numit regent pe generalul Polyperhon, un om matur i experimentat. Nemulumit de aceast numire, tnrul fiu al lui Antipatros, Cassandros fuge n Asia, fapt care conduce la declanarea celui de-al doilea rzboi ntre diadohi (319-316). Cassandros se aliaz cu Lysimachos, Antigonos i Ptolemaios, mpotriva lui Polyperhon. Ptolemaios continundu-i politica sa prudent i pragmatic, ocup partea de sud a Syriei, cunoscut i sub numele de Caele Syria, n 319. Att Polyperhon, ct i Cassandros, proclam libertatea cetilor din Grecia, manevr politic menit s le atrag sprijinul acestora. Tratatul ncheiat ntre Cassandros i Atena, n 317 va conduce la impunerea, n aceast cetate a unui regim cenzitar, moderat, condus de filosoful Demetrios din Phaleron. Polyperhon va suferi o serie de nfrngeri i va fi obligat s se retrag n Peloponez. El va ncerca s apeleze la sprijinul btrnei Olympias, mama lui Alexandru cel Mare, care revine din Epir, de unde era originar n Macedonia i l elimin pe Filip al III-lea. Cassandros revine rapid din Peloponez n Macedonia i o condamn la moarte pe Olympias, cu asentimentul armatei. Astfel c n 316, Alexandru al IV-lea rmne singurul rege fiind, de fapt ostaticul lui Cassandros, care se cstorete cu o sor vitreg a lui Alexandru cel Mare, Thessalonike. La scurt timp dup sfritul celui de-al doilea rzboi dintre diadohi, se va declana un al treilea (316 311). Dup ce l elimin pe Eumenes din Cardia, Antigonos Monophtalmos va relua ideea refacerii unitii imperiale, ns n folosul su, fapt care i va atrage dumnia celorlali diadohi. El i rpete Babylonia lui Seleucos, care se refugiaz n Egipt, la Ptolemaios i cucerete Phrygia Hellespontic de la Lysimachos. De data aceasta, mpotriva lui Antigonos se coalizeaz Ptolemaios, Lysimachos, Seleucos i Cassandros. Antigonos respinge ultimatumul impus de acetia, prin care acetia i cereau s abandoneze noile conexiuni. n aceast perioad manevrnd cu abilitate tema libertii grecilor, el patroneaz fondarea unei Confederaii care reunea cetile insulare din Ciclade, numit Liga Nesiot. n acest timp, Ptolemaios i consolideaz poziiile i ocup o serie de porturi pe
102

litoralul ionian i Caria n sud-vestul Asiei Mici. Seleucos reuete s reuneasc Babylonia i Iranul, iar Antigonos prefer s negocieze un tratat de pace, care este ncheiat n 311. Noul tratat consfinete poziia lui Cassandros ca strateg al Europei i epimeletes al tnrului rege Alexandru al IV-lea. Ptolemaios pstreaz Egiptul, Ciprul i Cyrenaica, Lysimachos rmne stpn al Thraciei, Antigonos i menine dominaia n Asia Mic i n Syria. Luptele dintre Antigonos i Seleucos vor mai dura pn n 309/308. pacea din 311 nu a fost dect un armistiiu prin care Antigonos a ncercat s ctige timp. n 310, Cassandros i ucide pe Alexandru al IV-lea i pe mama acestuia, Roxana, astfel c diadohii vor fi eliberai de fidelitatea formal pe care o datorau succesorilor lui Alexandru cel Mare. ntre anii 308-303, Seleucos se va angaja ntr-o expediie n Iran, cu ocazia creia va recuceri satrapiile Susiane, media, i va intra n conflict cu regele indian Chandragupta (Sandrakottos, n limba greac, Strabon, XV, 2, 9) din dinastia Maurya. Seleucos va fi nevoit s ncheie un tratat cu acesta, prin care i recunotea regelui indian suveranitatea asupra satrapiilor Ghandara i Gedrosia, primind n schimb 500 de elefani de lupt. n acest timp, Cassandros se reconciliaz cu Polyperhon, pe care l numete strateg al Peloponezului, dup ce acesta a susinut un presupus bastard al lui Alexandru cel Mare, pe nume Herakles. ntre Antigonos i Ptolemaios are loc un acord, dup ce satrapul Egiptului a ncercat, fr succes, s i impun influena n Peloponez. Ptolemaios ncheie o nelegere cu Demetrios Poliorketes (cuceritorul de ceti), fiul lui Antigonos Monophtalmos, recunoscnd achiziiile acestuia n Asia Mic. Ptolemaios ncheie o nelegere i cu Cassandros, n 300, dup ce a ncercat, n zadar, s creeze o lig panelenic (dup modelul Ligii de la Corinth). Cassandros fiind plecat ntr-o expediie n Epir, Antigonos profit i l trimite pe Demetrios s elibereze Atena. Acesta nltur regimul moderat al lui Demetrios din Phaleron, i restaureaz democraia, sub patronajul Antigonizilor. Demetrios din Phaleron va pleca n exil, la Theba i apoi n Egipt. n anul urmtor, izbucnete din nou conflictul ntre Antigonos i Ptolemaios. Dup ce nvinge n cursul unei lupte navale, desfurat la Salamina, n Cipru, flota lui Ptolemaios, Demetrios ocup aceast insul. Anul 306 va marca o etap decisiv pentru evoluia politic a lumii elenistice, odat cu autoproclamarea ca regi a lui Antigonos Monophtalmos i a lui Demetrios Poliorketes. Acest gest avea semnificaia unei reeditri a ambiiilor de dominaie universale, ce preau s fi disprut odat cu moartea lui Alexandru cel Mare. gestul Antagonizilor va fi urmat de iniiative similare din partea lui Ptolemaios, Lysimachos i a lui Cassansdros, care se vor proclama regi al teritoriilor pe care le stpneau, n perioada 306 304. Demetrios va asedia ntre 305-304 cetatea insular Rhodos, aliat cu Ptolomaios. regele Egiptului va aproviziona Rhodos-ul, contribuind la eecul lui Demetrios. Pentru ajutorul aflat n timpul asediului, rhodienii l vor onora pe Ptolemaios cu supranumele de Soter (Salvatorul). Antagonizii creeaz o lig panelenic dup modelul celor nfiinate de Polyperhon i Cassandros, dar mai solid, cu sediul la Corinth, n 302. Ptolemaios I, Seleucos I i Cassandros i Lysimachos se vor coaliza mpotriva Antagonizilor, ale cror proiecte de refacere a imperiului universal de ameninau interesele. n timp ce Ptolemaios se rezum la invadarea Coele Syriei, armatele reunite ale lui Seleucos i Lysimachos, zdrobesc, n vara anului 301, la Ipsios, n Phrygia, trupele conduse de Antagonizi. Antigones Monophtalmos cade pe cmpul de lupt, iar Demetrios se refugiaz la Ephes, n Asia Mic. Btlia de la Ipsus marcheaz dispariia ideii unitii imperiale i naterea statelor teritoriale elenistice, n condiiile unui sistem de echilibru instabil. Demetrios Poliorketes mai stpnea, nc, Cipru, Liga nesiot i oraele port Tyr i Fenicia, n timp ce posesiunile din Asia Mic a uf ost ocupate de Lysimachos, Liga panelen s-a autodizolvat.
103

Moartea lui Cassandros, n 298 sau 298, va redeschide lupta pentru succesiune la tronul Macedoniei, ntruct urmaul su Filip al IV-lea, era minor. Demetrios, dup ce reocup Atena, n 295/294, i Peloponezul, unde l las pe fiul su, Antigonos Gonatas, se ndreapt spre Macedonia i l elimin pe Filip al II-lea Aflnd c Ptolemaios I a cucerit Ciprul, iar Cilicia i oraele de pe coasta ionian au fost ocupate de Seleucos I i, respectiv, de Lysimachos, Demetrios se proclam, cu ajutorul armatei, rege al Macedoniei. Demetrios i va uza puterea n conflicte sterile i n 288, va fi nevoit s fug din Macedonia, n urma unei ofensive conjugate a lui Lysimachos i a tnrului rege al Epirului, Pyrrhos. n perioada 291-287, Ptolemaios I va lua sub protecia sa Liga nesiot. Abandonat de armat, fugar, este capturat de trupele lui Seleucos n anul 286. Va muri n captivitate, trei ani mai trziu. n 285, Lysimachos l alung pe Pyrrhos din Macedonia i o anexeaz la posesiunile sale. Dup ce devine rege al Macedoniei, Lysimachos invadeaz n anul 282, Asia Minor. Va fi nvins i ucis, n anul urmtor, n lupta de la Kourupedion de Seleucos I. Acesta traverseaz strmtorile cu intenia manifestat de a se proclama rege al Macedoniei, dar este asasinat de Ptolemaios Keraunos fratele vitreg al regelui Egiptului, Ptolemaios al II-lea Philadephos (Ptolemaios I i-a cedat, n 285, domnia fiului su i a murit, doi ani mai trziu). Ptolemaios Keraunos va domni n Macedonia timp de un an, pn n momentul n care ara a fost invadat de celi, cu care se mai confruntaser Cassandros i Lysimachos. Sub presiunea unei mari uniuni a Belgilor, celii au invadat nordul Italiei i Europa Central, la nceputul secolului IV. La sfritul secolului urmtor, ei i fac apariia n zona Balcanilor. Aliai cu dardanii, ei invadeaz Macedonia. Dup civa ani n care se succed la putere rude ale lui Keraunos, situaia este salvat, parial, de strategul Sosthenes. Un grup celtic va invada Grecia i va ajunge la sanctuarul lui Apollo de la Delphi, dar vor fi nvini de contingentele reunite ale etolienilor, beoienilor i phocidienilor. Celii s-au retras spre Thessalia, i vor fi nvini de Antigonos de Tylis, vor ocupa o parte a fostului regat a lui Lysimachos (Thracia i nord-vestul Asiei Mici). Regatul fondat de acetia va dura pn la sfritul secolului III. Aureolat de gloria victoriei mpotriva celilor, Antigonos Gonatos va fi proclamat rege al Macedoniei n 277 sau n 276. b. Apogeul i declinul statelor elenistice (280-30 .Hr.) b. 1. Egiptul elenistic Primul regat elenistic, n ordine cronologic, a fost Egiptul lagid (numele fiind preluat dup cel al tatlui lui Ptolemaios I, pe care l chema Lagos); de asemenea, regatul lagid va fi ultimul care va disprea, fiind ocupat, ca i celelalte state elenistice de ctre romani. Ptolemaios I (supranumit i Soter) a fcut dovada, spre deosebire de ceilali diadohi, unui spirit lucid i realist, nelsndu-se sedus de mirajul refacerii imperiului universal al lui Alexandru cel Mare. El a dus, de la nceput o politic prudent, dar ferm, urmrind s i consolideze dominaia dinastiei sale asupra bogatei vi a Nilului. Teritoriul egiptean a constituit, n permanen, principalul bastion al suveranilor lagizi, ntreaga lor politic intern i extern avnd ca obiectiv consolidarea dominaiei lor asupra acestuia. Ptolomeii vor aciona constant, cu eficien, fr a se angaja n operaiuni de anvergur pentru a-i pstra controlul asupra acestei pri din imperiul lui Alexandru cel Mare. Politica suveranilor lagizi nu a avut un caracter agresiv, expansionist. Principalul instrument al acestora a fost politica de echilibru, bazat pe diplomaie, aliane utile, cuceriri de teritorii dispuse geografic astfel nct s constituie un adevrat ecran de protecie pentru teritoriul egiptean. Reflectarea n plan militar a acestor demersuri politice a fost reprezentat de preocuparea pentru protecia principalelor linii de comunicaii din estul Mrii Mediterane, prin stpnirea unor baze navale
104

situate n puncte strategice i prin ntreinerea unei puternice flote. Totodat, n politica lor extern, regii lagizi au cutat s protejeze interesele Egiptului, ncercnd s previn creterea puterii unor poteniali adversari prin sprijinirea rivalilor acestora. Continund politica faraonilor din Vechiul Regat, Ptolemaios I i-a ndreptat, mai nti, atenia spre zona Syriei meridionale i a Palestinei, cunoscut sub numele de Coele Syria, care era singura punte de trecere pe uscat de unde Egiptul putea fi atacat de un invadator strin. Ptolemaios a profitat de dificultile pe care le-au traversat Antigonizii i a ocupat acest teritoriu, dup mai multe tentative, dup btlia de la Ipsos, din 301. El i va consolida aceast stpnire, n dauna lui Demetrios Poliorketes, prin anexarea oraelor port Tyr i Sidon, din Fenicia n 287. n pofida eforturilor diplomatice i militare, n vederea ocuprii Coele Syriei, Seleucizii nu au putut recupera aceast regiune dect un secol mai trziu. O politic similar au dus lagizii i n Cipru. Ptolemaios I considera esenial pentru meninerea dominaiei Egiptului asupra bazinului de est al Mrii Mediterane pstrarea unei puternice poziii n aceast insul. Cucerit de Demetrios n 306, Ciprul a fost reobinut de regele Egiptului dup zece ani. Lagizii i vor menine dominaia asupra Ciprului pn la cucerirea Egiptului de ctre romani. Un capitol aparte l reprezint Cyrenaica, teritoriu grecesc aflat n Libia actual, la 1.000 de kilometri distan de valea Nilului. n Cyrenaica existau mai multe vechi ceti greceti dintre care cea mai important era Cyrene. Profitnd de disensiunile interne dintre cyrenieni, Ptolemaios a supus ntreaga regiune, unde a numit pentru a administra, un strateg. ns revoltele izbucnite n 312 i apoi, n 306-305 au condus la emanciparea Cyrenaici de sub dominaia lagid. Cyrenaica a fost recucerit, n jurul anului 300, de ctre Magas, unul dintre fii lui Ptolemaios I. Acesta va conduce ntreaga regiune timp de o jumtate de secol, mai nti recunoscnd autoritatea regilor egipteni, apoi proclamndu-i independena fa de aceasta. Cyrenaica a fost realipit la monarhia lagid n urma unei cstorii dinastice i a unui rzboi. Ea va rmne n cadrul regatului lagid pn la anexarea de ctre Roma. ncercnd s garanteze securitatea Egiptului i prosperitatea regatului su, legat de libertatea comerului maritim, Ptolemaios I i primii doi succesori ai si au instalat baze i garnizoane i pe coasta de vest a Asiei Mici, n sudul Thraciei i n cetile insulare din Marea Egee. Aceste teritorii care erau disputate i de celelalte noi regate elenistice (regatul Seleucid, Macedonia i, mai trziu regatul Pergamului) nu au permis instalarea permanent a dominaiei lagide. Pe de alt parte, n zona respectiv se aflau numeroase vechi ceti greceti, al cror puternic spirit de independen fcea dificil instaurarea unei dominaii directe, fiind preferat instituirea unor protectorate, De altfel, n cursul istoriei elenistice, acestea au intrat, alternativ, sub autoritatea regatelor elenistice, care ncercau fie s i asigure dominaia n regiune, fie un anumit echilibru al puterii n Mediterana Oriental. Regii elenistici au manevrat cu abilitate, dar i cinism, tema libertii elenilor, sprijinind, n funcie de interesele lor, diferite faciuni din interiorul cetilor greceti, pentru a obine controlul asupra acestora. Exasperate de exonerrile fiscale impuse de Demtrios Poliorketes, cetile insulare reunite n Liga Nesiot vor intra, la o dat situat ntre ani 291-287 sub protecia lui Ptolemaios I. Acesta a manifestat suplee i moderaie, respectnd autoritatea instituiilor federale ale Ligii. Din acest motiv, consiliul federal a acceptat prezena unui Nesiarhos (comandant al Legii Nesiote) care era de fapt, un reprezentant al autoritii lagide n cadrul Ligii. Ptolemaios mai instalase o garnizoan egiptean n insula Cos, aflat pe coasta de vest a Asiei Mici, nc din anul 310, pretextnd c Antigonos Monophtalmos nu respecta independena cetilor greceti. De asemenea, Ptolemaios a ocupat numeroase orae porturi pe coasta de vest a Asiei Mici, n Fonia i Caria. Ptolemaios I l va asocia la tron, n 285, pe fiul su, care va fi cunoscut sub numele de Ptolemaios al II-lea Philadelphos (cel care i iubete sora), nscut din cea de-a doua
105

cstorie a primului rege lagid. Dup moartea tatlui su, survenit n anul 283, Ptolemaios al II-lea va domni pn n 246. Domnia acestui principe reprezint momentul de apogeu, din punct de vedere politic, economic i cultural, al Egiptului elenistic. Nemulumit c domnia asupra Egiptului i-a revenit fratelui su vitreg, care era i mai tnr cu 6 ani, Magas, regele Cyrenaici, a ncheiat o alian cu regele seleucid Antiochos I, consolidat prin cstoria cu fiica acestuia, Apame. ns revoltele unor garnizoane din Syria lau mpiedicat pe Antiochos I s intervin n Egipt. La rndul su, Magas s-a confruntat cu o revolt a nomazilor libieni, vzndu-se nevoit s renune la campania asupra Egiptului. Ptolemaios a profitat de lipsa de coordonare dintre cei doi aliai i i-a extins posesiunile din Asia Mic, instalnd garnizoane la Samos, n Caria, n Lycia, n Pamphylia i n Cilicia Occidental, n anii 279-278. De asemenea, Miletul, n pofida vechilor legturi cu regii seleucizi, a ncheiat o alian cu Ptolemaios al II-lea. Regele lagid a fost bucuros s afle, n 275 c Magas este dispus s ncheie pacea, deoarece n Egipt izbucnise o revolt a mercenarilor galai (celi). Conflictul dintre Ptolemaios al II-lea i Antiochos I a izbucnit din nou, n 274, fiind provocat de rivalitatea dintre cele dou regate pentru stpnirea Coele Syriei. De altfel, principalul mr al discordiei ntre regii lagizi i cei seleucizi l va constituit, de-a lungul ntregii epoci elenistice, dorina de a domina aceast regiune. Acest conflict, cunoscut sub numele de primul rzboi syrian, s-a desfurat ntre anii 274-271, i nu a adus nici o victorie decisiv nici unuia dintre cei doi adversari. Pacea din 271-270, ale crei clauze nu sunt atestate de nici o surs istoriografic, a consfinit probabil, un status-quo. Totui, Ptolemaios al II-lea a mai reuit, n urma acestei pci, s fac noi anexiuni: o parte din Fenicia, Arabia (de fapt zona situat la est de Iordan), regiuni din Syria, Ethiopia i Lybia; protectoratul lagid asupra Cariei, Lyciei, Pamphyliei i Cicladelor a fost consolidat, dac i dm crezare poetului Theokritos. ns, dac lum n considerare faptul c Antiochos I i Magas doreau s l nlture de la domnia asupra Egiptului de Ptolemaios al II-lea, putem admite c primul rzboi syrian la avut drept ctigtor pe regele lagid. Dorind s protejeze sistemul de securitate al Egiptului i s l blocheze pe regele macedonean, Antigonos Gonatas, n Europa, orchestrnd agitaii antimacedonene n Grecia, Ptolemaios al II-lea a iniiat ample manevre diplomatice, reuind s formeze o coaliie eterogen. Fr a se implica direct, abilul suveran lagid a purtat prin intermediul grecilor, un adevrat rzboi mpotriva Macedoniei, cunoscut sub numele de rzboiul chremonidiac (267/266 262/261). Din aceast coaliie fceau parte regele Spartei, Areos I, Atena, cetile din Elida, cetile din Ahaia, unele ceti ale Arcadiei, precum i cteva ceti din Creta, aflate n strnse legturi cu Sparta. Diplomaia lagid a manevrat din nou tema libertii grecilor exploatnd aversiunea elenilor fa de dominaia macedonean i de tiraniile promacedonene din cetile greceti. Atenienii au votat decretul propus de conceteanul lor, Chremonides, n favoarea rzboiului mpotriva celor care ncearc s aserveasc cetile i mpotriva celor care acioneaz n mod injust i fr a respecta tratatele. Dei se afla n inferioritate, regele macedonean a reuit s ctige acest rzboi. Mai mult, el a pus capt thalassocraiei (dominaiei maritime) a regatului lagid n Marea Egee i i-a consolidat hegemonia n Grecia. Ptolemaios al II-lea va ncerca s profite de dificultile prin care trecea Antiochos al II-lea, dup moartea tatlui su, Antiochos I, i a declanat un nou conflict, cunoscut sub numele de al doilea rzboi syrian, n 261. Rezultatele conflictului, ncheiat n 253, i vor fi favorabile regelui seleucid, care va anexa Ionia, dar i unele regiuni din Cilicia i Pamphylia, aflate, ulterior, sub protecia regelui egiptean. Se pare c n aceeai perioad i-a ncetat existena i Liga Nesiot, care constituia principalul instrument al preponderenei lagide n Marea Egee. Totui, Ptolomeii nu vor pierde influena pe care o exercitau n zona arhipelagului Cyclade. pacea va fi consolidat prin cstoria lui Antiochos al II-lea cu Berenyke, fiica lui Ptolemaios al II-lea. La moartea sa, survenit n ianuarie 246, Ptolemaios al II-lea a lsat un imperiu diminuat teritorial, dar prosper, puternic. Alexandria, capitala Egiptului, i ctigase numele de centru al politicii mondiale. I-a succedat fiul su,
106

Ptolemaios al III-lea Evergetes (binefctorul), care a domnit ntre 246-221. Al treilea rzboi syrian (246-241) supranumit i rzboiul laodiac a izbucnit ca urmare a rivalitilor dintre Berenke, soia lui Antiochos al II-lea i Laodike, prima sa soie, pe care a repudiase pentru a se cstori cu prinesa logid. Laodike, reuete s obin, cu puin timp nainte de moartea lui Antiochos al II-lea, recunoaterea fiilor pe care i avea cu acesta drept succesori legitimi la tronul regatului seleucid. mpotriva noului rege, Seleucos al II-lea, Berenike l va chema n ajutor pe fratele su, Ptolemaios al III-lea. Acesta va invada regatul seleucid i va nainta pn la Babylon. Contraofensiva lui Seleucos al II-lea, care a recucerit o parte din teritoriul regatului su, i izbucnirea unei revolte n Egipt, l-au obligat pe Ptolemaios al III-lea s se retrag. Cu toate acestea, le va reui s recupereze o parte din teritoriile pierdute de tatl su, din Lycia, Ionia, Caria i Pamphylia. El i pstreaz posesiunile din Coele Syria i, n plus, ocup portul Seleucia Pieriria, aflat n apropiere de Antiohia, reedina regatului seleucid. Pacea ncheiat n anul 241, pentru 10 ani, a fost, de fapt, un armistiiu care nu a pus capt rivalitii acerbe dintre cele dou regate. Un alt succes al politicii externe a lui Ptolemaios al III-lea a fost reanexarea Cyrenaici, prin cstoria cu Berenyke, fiica lui Magas, n 246, la 4 ani dup moartea acestuia. Astfel, n timpul lui Evergetes, Egiptul lagid va cunoate maxima sa ntindere teritorial. Prezena lagid se manifest i pe coasta de nord a Mrii Egee, la Samotrake, n zona Thraciei, n Chersones i pe malul european al Hellespontului. Ptolemaios al III-lea i va ctiga supranumele de Evergetes aducnd, mpreun cu prada de rzboi din Asia, statuile zeilor egipteni luate de regele persan Cambyses al II-lea, cnd cucerise Egiptul, n 525, i le va napoia sanctuarelor de unde proveneau. Epuizndu-i resursele n rzboiul laodiac, Ptolemaios al III-lea nu a mai ntreprins aciuni de anvergur n exterior. Dei rivalul su, Seleucos al II-lea ntmpina dificulti n provinciile orientale i Anatolia, Evergetes nu a profitat pentru a interveni. El se va limita la aciuni diplomatice, asemenea tatlui su, n ultimii ani de domnie. El a cordat ajutor financiar Ligii Aheene primind titlul, pur onorific, de strateg al acesteia. Ptolemaios va menine, mult timp, ajutorul financiar pentru Aratos, conductorul Ligii. Prin contribuii financiare generoase, va contribui la eliberarea cetii Atena. n 229, Atena va obine, contra unei sume de bani, plecarea garnizoanei macedonene din Pineu, unde staiona de la sfritul rzboiului chremonidiac. n ultimii ani ai vieii, Ptolemaios al III-lea va rupe aliana cu Liga Aheean n favoarea unei nelegeri cu Cleomenes al III-lea, regele Spaniei, cruia i va acorda numeroase subsidii. Dup primele succese, Cleomenes al III-lea va fi suferi un eec decisiv n btlia de la Sellasia, purtat mpotriva regelui Macedoniei, Antigonos Doson, n 222. Ptolemaios al IIIlea i acord lui Cleomens al III-lea azil n Egipt. ns se va sinucide, dup o tentativ euat de complot mpotriva protectorului su. Odat cu moartea lui Ptolemaios al III-lea, n februarie 221, se ncheie perioada de apogeu a regatului logid i ncep s se manifeste semnele declinului. Regatul lagid va decdea fie din cauza crizelor interne, fie din cauza incapacitii politice a urmtorilor suverani lagizi. Ptolemaios al IV-lea Philopator (cel care i iubete tatl), care a domnit ntre anii 221-204, a fost primul suveran lagid mediocru. n timpul domniei sale, autoritatea efectiv a fost exercitat de ctre doi minitri energici, Sosibios i Agathocles. Informat asupra dificultilor pe care le traversa monarhia lagid, tnrul i dinamicul rege seleucid, Antiochos al III-lea a declanat un nou conflict mpotriva Egiptului, cunoscut n istoriografie sub numele de al patrulea rzboi syrian (219-216). n primii doi ani, Antiochos al III-lea obine succese rsuntoare, reuind s ocupe Coele Syria, cu excepia prii de sud i a portului Tyr. Printr-o excepional mobilizare de fore i recurgnd la recrutri din rndurile indigenilor, Sosibios reuete s pun pe picioare o mare armat egiptean care obine victoria decisiv mpotriva trupelor seleucide la Raphia, n sudul Palestinei, la 23 iunie 217. Aceast victorie va fi urmat de o retragere precipitat a lui Antiochos al III-lea. Ptolemaios al IV-lea va reocupa Coele Syria i va ncheia un armistiiu
107

cu regele seleucid. Consecinele victoriei de vor dovedi. n schimb, dezastruoase pe plan intern. Autohtonii au nceput s afieze pretenii, iar nemulumirile lor au dus la izbucnirea unor revolte i la perpetuarea unui rzboi de gheril confuz, manifestat prin confruntri ntre ranii egipteni i agenii administraiei lagide, brigandaj, tendine centrifuge n sud. Astfel n 207, monarhia lagid va pierde controlul efectiv asupra Egiptului de Sus. ntre anii 207-187, Thebaida va fi independent, fiind condus de faraoni de origine nubian (Harmakhis i Ankhhamakhis). regele va face unele concesii de ordin ideologic, asumnd eticheta regal faraonic i reconciliindu-se cu clerul egiptean. El va face i unele concesii minore de ordin fiscal i teritorial, va oferi amnistie unor rebeli, dar, n linii mari, rigiditatea administrativ se va menine. Greco-macedonenii vor rmne elementul dominator, n timp ce autohtonii, cu excepia clerului vor rmne n poziia de dominai. Aceste tensiuni se vor dovedi a fi nefaste pe termen lung, pentru Egiptul Lagid. La moartea sa, n 204, Ptolemaios al IV-lea nu avea nc 35 de ani. Succesorul su, Ptolemaios al V-lea supranumit Epiphanes (zeul care se arat) nu avea dect 6 ani, conducerea afacerilor politice ale palatului fiind asigurat n continuare, de influenii Sosibos i Agathocles. Sosibos va muri, n urma unor tulburri izbucnite la Alexandria. Agathocles o va elimina pe Arsinoe a III-a, soia lui Philopator i regenta fiului acestuia, Ptolemaios Epiphanes i va ncerca s ncheie o alian dinastic pentru suveranul su cu Macedonia mpotriva lui Antiochos al III-lea. ns suveranul seleucid i regele macedonean Filip al V-lea, ncheiaser deja un acord secret potrivit cruia urmau s procedeze la un partaj al posesiunilor exterioare ale regatului lagid. Agathocles va trimite ambasade la Antiohia, pentru a-i cere monarhului seleucid s respecte termenii pcii ncheiate n urma btliei de la Raphia din 217. Agathocles va muri asasinat, n anul 203, iar puterea va fi preluat de camarila format n jurul rivalului su, strategul Tlepolemos. Revenit din marea sa expediie oriental, Antiochos al III-lea nu va ezita, dup ncheierea nelegerii cu Filip al V-lea, cu privire la partajul posesiunilor lagide, n 203 sau n 202, s declaneze un nou rzboi mpotriva Egiptului. La sfritul anului 202 sau la nceputul anului urmtor, Antiochos al III-lea anexeaz Caele Syria. El obine, n anul 200, o victorie decisiv la Panion, mpotriva armatei lagide. n urma acestui conflict, cunoscut sub numele de al cincilea rzboi syrian (202-200), Egiptul pierde definitiv Caele Syria. Antiochos al III-lea se pregtea s invadeze Egiptul cnd va primi o ambasad roman (Roma ncepuse deja s i asume rolul de arbitru al lumii elenistice) pentru a-i cere s renune la acest proiect i s se retrag. Astfel, regatul lagid care ncheiase primul tratat de alian cu Roma nc din 273 .Hr., va fi salvat, pentru prima dat, de puternicul su aliat. De asemenea, Senatul roman i cere lui Filip al V-lea s evacueze posesiunile ptolemaice din Asia Mic. Situaia regatului lagid se va ameliora, parial, n ultima perioad a domniei lui Ptolemaios al V-lea Epiphanes. Tulburrile interne au ncetat dup 190, iar Thebaida, dominat pn n 187 de faraonul Ankhamakhis, va fi reanexat. n 197, Ptolemaios al Vlea va fi proclamat major, i n urma unui sinod al clerului egiptean, desfurat la Memphis, el va fi ncoronat dup ritualul faraonic egiptean, gest care va marca un moment de conciliere aparent ntre greci i egipteni. n pofida aparentei stabilizrii a administraiei, regatul lagid va traversa o profund criz economic, nsoit de o devaluare accelerat a monedei. Pacea dintre Egipt i regatul seleucid va fi consolidat prin cstoria lui Ptolemaios Epiphanes cu fiica lui Antiochos al III-lea, Cleopatra I. Epiphanes moare prematur, n anul 180, iar mama sa va prelua tutela fiului su, regele Ptolemaios al VI-lea Philometov (cel care i iubete mama), care va domni ntre 180-145. Cleopatra I moare n 176, iar tutela asupra nevrstnicului rege va fi preluat de doi minitri, Eulaios i Lenaios. Ptolemaios al IV-lea ajunge la majorat n anul 170 i se cstorete, potrivit tradiiei regale egiptene, cu sora sa Cleopatra a II-a. La tron va fi asociat i fratele lor mai tnr, care va domni sub numele de Ptolemaios al VIII-lea Evergetes II, ns numit n mod peiorativ i Physcon (cel gras). De
108

nenelegerile dintre cei trei frai, care doreau fiecare domnia doar pentru sine, va profita regele seleucid Antiochos al IV-lea, fiul lui al III-lea, acesta declannd cel de-al aselea rzboi syrian (170-168). Cei doi frai se mpac pentru moment, ns Antiochos IV cucerete Pehesion i se apropie de Alexandria. Philometor poart negocieri cu Antiochos al IV-lea, dar este alungat de populaia Alexandriei care l nscuneaz n locul si pe Ptolemaios al VIIIlea. Antiochos al IV-lea asediaz n 169 Alexandria, sub pretextul de a-l repune n drepturi pe Ptolemaios al VI-lea, dar agitaiile evreilor l determin s renune. Revenit n 168 Antiochos IV nainteaz pn la Memphis, apoi supune din nou Alexandria unui asediu. Roma va trimite o ambasad condus de Popilius Laconas, care i va cere suveranului s aleag ntre cucerirea Egiptului i prietenia poporului roman. Antiochos IV va prsi Egiptul n urma acestui ultimatum, astfel c regatul lagid a fost salvat pentru a doua oar, de Roma. Dup ndeprtarea pericolului seleucid, au reizbucnit disputele ntre Ptolemaios VI i fratele su: Philometor va recurge, n 163, la arbitrajul Romei. Negocierile vor duce la mprirea posesiunilor lagide ntre cei doi frai: Philometor a pstrat pentru sine Egiptul i Ciprul, iar Ptolemaios VIII a primit Cyrenaica. Acesta din urm va cere i Ciprul, recurgnd din nou la arbitrajul Romei, dar fratele su nu l va refuza. Philometor va ncerca n 156 sau 155, s l asasineze pe fratele su. Acesta a supravieuit i, cu acordul Romei, ncearc, n 153 s cucereasc Ciprul. pentru a mpiedica un nou atentat mpotriva vieii sale, Physcon las Cyrenaica, prin testament, Romei. El eueaz n expediia cipriot i capturat de fratele su, apoi eliberat i trimis la Cyrene. n 145, Ptolemaios VI moare. Fiul su i al surorii i soiei sale, Cleopatra a II-a, va fi proclamat rege sub numele de Ptolemaios VII Neos Philopator (Noul Philopator). Ptolemaios VIII revine la Roma i Cleopatra I accept s se cstoreasc cu el, dar acesta l va asasina pe tnrul su nepot i rival. El se cstorete apoi cu fiica Cleopatrei II, Cleopatra III. n urma unor micri populare la Alexandria, Ptolemaios III i Cleopatra III se refugiaz n Cipru n 132/131. Cleopatra a II-a care fusese instigatoarea rscoalei mpotriva soului su, adopt titlul de Soteira (Salvatoarea) i domnete singur. Pentru a relua Egiptul Ptolemaios VIII recurge la ajutorul unui egiptean, pe care l va numi strateg al Thebaidei. n 129, Ptolemaios VIII pune din nou stpnire pe Egipt, cu excepia Alexandriei. Cleopatra a II-a l cheam n ajutor pe ginerele su, regele seleucid Demetrios II (cstorit cu alt fiic a sa, Cleopatra Thea) dar acesta nu reuete s l nving pe Ptolemaios VIII. Dup cteva luni de asediu, Cleopatra a II-a fuge la Antiohia i Ptolemaios VIII cucerete Alexandria n 126-125 dup moartea lui Demetrios II, Physcon se va reconcilia cu Cleopatra II. Cei doi l vor sprijini pe fiul lui Demetrios II, Antiochos VII Grypos, mpotriva lui Alexandru II Zabinas, fostul aliat al lui Physon. Ajuns rege al Syriei seleucide (ntre timp regatul seleucid ajunsese s nu mai cuprind dect Syria) n 123, Antiochos VII Grypos se va cstori cu Cleopatra Thea. Luptele dintre cei trei frai regi au antrenat grave tulburri interne i revolte ale felahilor (ranii egipteni). Din cauza nesiguranei i a exonerrilor administrative locale, acetia i-au prsit satele. Acest fenomen numit anahoresis, a condus la pustiirea unor zone vaste din valea Nilului. Pentru a restabili ordinea i pentru a stopa fenomenul de prsire al pmnturilor, Ptolemaios VIII va lua o serie de msuri, printre care, se va numra i un decret de amnistie, emis n 118, acordat n favoarea celor care au participat la tulburri. De mrinimia regal vor beneficia i soldaii btinai i clerul egiptean. n pofida acestor msuri, Egiptul lagid, afectat de criza economic intern, agravat de luptele dintre membrii dinastiei regale, i cu prestigiul politic micorat nu i va mai reveni din criza declanat la nceputul secolului II, alunecnd inevitabil, spre dezastru. La moartea lui Ptolemaios VIII, survenit n 116, nepoata i soia sa, Cleopatra III i fii acestuia, Ptolemaios IX, Soter II i Ptolemaios X Alexandros i vor disputa puterea. Cleopatra III, care l va sprijini pe fiul su mai tnr, va fi asasinat n 101, din ordinul lui Ptolemaios IX. Cei doi frai vor domni n paralel cel mai mare n Egipt, iar cel mai tnr, n Cipru. n 88, Ptolemaios X este nvins i ucis de fratele su mai vrstnic, care va domni singur pn n anul 80. Unul dintre fii bastarzi ai lui Ptolemaios VIII, Ptolemaios Apion, ajuns, la
109

moartea tatlui su, guvernator al Cyrenaici, ia titlul de rege, dar moare n 96. El las, Cyrenaica prin testament, poporului roman, n timp ce cetile greceti din aceast fost provincie lagid vor fi proclamate libere (Cyrene, Ptolemais, Arsihoe, fost Tauheina, berenyke, fost Euhesperides). n anul 74, Cyrenaica va fi transformat n provincie roman. Ptolemaios IX Soterm II, supranumit Lathyros (Nut), va trebui s reprime o revolt n Egiptul de Sus i va distruge, cu acest prilej, vechea cetate Theba. Succesorul su, Ptolemaios XI Alexandros II va domni doar cteva sptmni, pierind n timpul unei revolte. El a lsat, prin testament, Egiptul i Ciprul, poporului roman. Doi dintre fii si, capturai de Mithridate VI Eupator, regele Pontului, eliberai ulterior, vor prelua motenirea tatlui lor: Ptolemaios XII Duletes (Flautistul) va primi Egiptul, iar fratele su mai tnr, va primi Egiptul. n anul 58, demagogul Clodius va obine votarea de ctre Senat a unei legi prin care Ciprul este transformat n provincie roman. Ciprul va fi alipit provinciei Cilicia, iar Ptolemaios, suveranul insulei, se va sinucide. Ptolemaios XII Auletes, supranumit i Neos Dionysos (Noul Dionysos) va obine recunoaterea, de principiu, din partea Romei, unde a mprit subsidii, cu generozitate, unor oameni politic influeni. El va fi nlturat de o revolt a populaiei Alexandriei, fiind nevoit s se refugieze n insula Rhodos i, apoi la Roma. La fi reinstalat pe tron n anul 55, cu ajutorul unui locotenent al lui Pompeius, Aulus Gabinius, care ndeplinea funcia de guvernator al Syriei (regatul seleucid fusese transformat, n 63, n provincie roman, n urma cuceririi de ctre armatele lui Pompeius). Garda personal a regelui era alctuit dintr-o trup de soldai auxiliari gali i germani comandai de un ofier roman. n felul acesta, Egiptul a devenit un protectorat roman. Domnia lui Auletes va fi marcat de pretenii fiscale sporite, urmate de prsirea pmnturilor nesupunere, acte de tlhrie din partea felahilor egipteni. n schimb, clerul egiptean, va primi noi privilegii i va beneficia de imunitate fiscal. Sistemul economic egiptean va continua s se deterioreze, iar ncercrile de redresare ntreprinse de rege (care ia numit drept ministru de finane un bancher roman) nu au dat rezultate. La moartea sa, n 51, Auletes i-a lsat regatul fiului su, Ptolemaios al XIII-lea care avea doar 10 ani, cu condiia de a se cstori cu sora sa mai mare, Cleopatra VII, n vrst de 17 ani. Curnd ns, aceasta s-a certat cu fratele i soul si i a fugit n Coele Syria pentru a strnge o armat. b. 2. Regatul Seleucid, Asia Mic i Asia Central Dup victoria lui Ptolemaios, la Gaza, n 312, obinut mpotriva lui Demetrios Poliorketes, fiul lui Antigonos Monophtalmos Seleucos, care era refugiat n Egipt, a revenit n Babylonia i a reocupat aceast satrapie. Astfel, era seleucid este inaugurat la 1 octombrie 312. Silit de mprejurri, Antigonos va accepta s negocieze cu adversarii si, Cassandros, Lysimachos i Ptolemaios, astfel c pacea din 311 va pune capt celui de al treilea rzboi ntre diadohi. Rzboiul dintre Monophtalmos i Seleucos va dura, ns, pn n 309 sau 308. Odat ncheiat pacea cu Antigonos, Seleucos se va angaja ntr-o lung expediie n vederea recuceririi satrapiilor orientale ale imperiului creat de Alexandru cel Mare. El ocup, pe rnd Susiana, Media, Parthia, Hyrcania, Aria, Persida, Carmania i Drangiana, dar intr n conflict cu fondatorul dinastiei regale indiene Chandragupta (numit, n izvoarele greceti, Sandrakottos) n 304. nelegnd c nu poate controla efectiv satrapiile situate n estul Iranului i n Afganistanul actual, Seleucos ncheie pacea cu Chandragupta, cedndu-i satrapiile Gandhara, Arahosia i Geodrosia i primind, n schimb, 500 de elefani de lupt. Revenit n partea occidental a imperiului su, Seleucos, particip alturi de Lysimachos la btlia de la Ipsosa, din 301, mpotriva lui Antigonos Monophtalmos, unde se pare c un rol important l-au jucat elefanii primii de la Chandragupta. Seleucos, care n 304 se proclamase, asemenea celorlali diadohi, rege, i va cere lui Ptolemaios I, dup dispariia lui Antigonos, teritoriile din
110

sudul Syriei (Coele Syria) pe care suveranul lagid le cucerise nc din 312. Ptolemaios refuz, iar Seleucos I, n numele vechii prietenii care l lega de regele egiptean, cedeaz provizoriu la Coele Syria, dar declar c nu va renuna, de iure, niciodat la drepturile sale asupra acestei regiuni. Regele seleucid va cunoate ulterior o serie de succese i va primi supranumele de Nikator (nvingtorul, Victoriosul). El ncheie, iniial, o nelegere cu Demetrios Poliorketes care, Stpnind Ciprul, era adversarul natural al lui Ptolemaios I. n pofida cstoriei lui Seleucos I cu Stratonike fiica lui Demetrios i a obinerii Ciliciei de ctre acesta din urm, a Ciliciei, oferit de ginerele su, aliana nu va dura. Seleucos I ca ocupa Cilicia n 295/294. Mai trziu, Demetrios, izgonit din Macedonia, va ncerca s i smulg lui Seleukos teritoriile din Asia Mic. Trdat de forele proprii i hruit de soldaii lui Seleukos I, Demetrios va fi capturat, n 286, n munii Taurus. Seleukos i va oferi, cu generozitate, lui Demetrios, o captivitate regal, la Chersonesos, n Syria, pn la moartea acestuia survenit n 283. Seleukos I se va apropia de fiul mai vrstnic al lui Ptolemaios I, numit Ptolemaios Keraunos, care fusese ndeprtat de tatl su de la domnia asupra Egiptului n favoarea fratelui mai tnr al acestuia, Ptolemaios II Philadelphos. Dup ndeprtarea lui Pyrrhos de pe tronul Macedoniei i proclamarea sa ca suveran al acestui regat, n 283, Lysimachos invadeaz Asia Mic. Seleukos I intervine n Asia Mic, n anul urmtor. trezorierul lui Lysimachos Philitairos va trece n 284 de partea lui Seleucos i va fi rspltit de ctre acesta cu satrapia Pergamului. n acelai an, la Kouroupedyon, n apropiere de Sardes, din satrapia Lydiei, el obine o ultim victorie mpotriva lui Lysimachos, care moare n lupt. El traverseaz strmtorile, dar va sfri asasinat n vara lui 281, de ctre Ptolemaios Keraunos, la Lysimachia, n sudul Thraciei. La moartea tatlui su, Antiochos I se afla, de 10 ani n provinciile din Asia Central, unde ndeplinea funcia de guvernator general. Seleukos I s-a cstorit cu Apame, fiica satrapului Spithamenes, unul dintre efii rezistenei anti macedonene n Bactriana i Sogdiana, la Susa n 324, la ordinul expres al lui Alexandru cel Mare, alturi de ali 10.000 de macedoneni care au luat ca soii femei persane. Primul suveran seleucid a fost singurul dintre ofierii macedoneni care nu a divorat ulterior de soia sa persan. Antiochos I nu i-a renegat niciodat originea sa matern, dup cum o dovedete faptul c fiica ca a primit numele bunicii Apame. Fr ndoial ascendena sa aristocratic persan i-a conferit lui Antiochos, n ochii nobililor iranieni, legitimitatea i autoritatea necesar pentru a gira problemele politico militare din satrapiile central asiatice. ns. ajuns rege, Antiochos va fi nevoit s plece spre regiunile occidentale ale regatului su, pentru a reprima revolta militarilor din marea garnizoan de la Apameea, satrapia Sleukis. Antiochos I va trebui s nfrunte, ns, i o serie de sediiuni, n Asia Mic. Regele Macedoniei, Antigonos Gonatas a ncheiat o alian cu cetile de pe coasta de nord a Asiei Mici (Liga Nordului) i cu regele Zipoites, al Bityniei i apoi cu succesorul su, Nicomedes I ndreptat mpotriva lui Seleukos I. n urma invadrii Macedoniei de ctre celi i a naintrii acestora spre strmtori, Antigonos a ncheiat cu Seleukos n 278. Aceast nelegere va evolua, ulterior, spre o strns amiciie ntre cele dou dinastii. Simindu-se ameninat de Seleucos, Nicomedes I i va trimite pe celi spre posesiunile lui Antiochos, ns acetia vor jefui cetile greceti din nord estul Asiei Mici. Regele seleucid va conduce mai multe operaii mpotriva acestora i, dup o victorie obinut n 275 sau n 274, i va instala n Phrygia Occidental, care va cpta numele de Galatia (galata = celt). Fidel politicii tatlui su de a recupera teritoriile pierdute n sudul Syriei prin ocuparea acestora de ctre Egipt. Antiochos I a dat-o de soie pe fiica sa, Apame, regelui Magas al Cyrenei, ncheind astfel, cu acesta o alian mpotriva lui Ptolemaios II Philadelphos. Primul rzboi syrian (275-271) se va ncheia n favoarea lui Ptolemaios II care va institui protectorate
111

lagide n mai multe regiuni de pe coastele de sud i de vest ale Asiei Mici. Ultimii 10 ani ai domniei lui Antiochos sunt puin cunoscui. Fiul su, Seleucos, asociat al tron nc din 279, va fi eliminat n 286 dup ce se va descoperi c a complotat mpotriva tatlui su. Pe de alt parte, Philetairos, guvernatorul Pergamului, i aroga tot mai mult prerogativele unui rege, pstrnd, totui, o fidelitate formal fa de Antiochos I. ns Philatairos a murit n 263, iar nepotul i succesorul su, Eumenes, va nelege s se emancipeze n totalitate de sub suveranitatea seleucid. Antiochos I a pornit o campanie mpotriva lui Eumenes dar a fost nvins de ctre acesta n btlia de la Sardes, n 261. Din acest moment, ruptura dintre regatul seleucid i regatul Pergamului va fi definitiv. teritoriul stpnit de Eumenes I (care se va proclama rege al Pergamului), era limitat la est de valea rului Caios, la sud de rul Hermos, iar la nord-vest de masivul muntos Ida. Antiochos I a murit n 261 i i-a succedat fiul su Antiochos II. Ptolemaios I Philadeiphos a ncercat s profite de aceast schimbare de domnie pentru a face noi achiziii teritoriale i a declanat al doilea rzboi syrian (261-253). Rezultatele conflictului i vor fi, ns, favorabile regelui seleucid. Antiochos II a recuperat Ionia, dar i regiunile de coast ale Ciliciei i Pamphyliei. Pacea din 253 a fost consolidat prin cstoria lui Antiochos II, supranumit i Theos (Zeul) cu Berenike, fiica lui Ptolemaios II. Relaiile dintre regatul lagid i cel seleucid vor fi panice, pn la moartea celor doi suverani, n 246. Bunele relaii cu Egiptul i-au permis lui Antiochos II s se concentreze asupra problemelor interne, ns a neglijat satrapiile din Asia Central. Eumenes I nu a participat la al doilea rzboi syrian, dar a profitat de acest prilej pentru a lua sub autoritatea sa unele orae de pe coasta de vest a Asiei Mici. La rndul su, regele Bithyniei, Nicomedes I, ostil seleucizilor, a ncredinat tutela fiului su, Ziaelas, cetilor Byzantion (Bizan), Heracleea din Pont i Qios i regilor Ptolemaios II i Antigonos Gonatas. Dup moartea lui Nicomedes, survenit n jurul anului 250, Antiochos II a ntreprins mai multe expediii n zona strmtorilor i n Thracia, precum i mpotriva cetilor Heracleea din Pont i Byzantion. El a murit, n condiii neelucidate, la Ephes, dup rentoarcerea din expediia din zona strmtorilor. Moartea lui Antiochos II a deschis calea unei crize dinastice care va afecta regatul seleucid timp de aproape un sfert de secol. n momentul cstoriei sale cu Berenyke, Antiochos II a repudiat-o pe prima sa soie, Laodike, cu care avea doi fii, viitorul Seleucos II Kalinikos (Victoriosul) i Antiochos, poreclit Hierax (Eretele). Cu puin timp naintea morii sale la Ephes Antiochos II, probabil la insistenele Laodikei, l va desemna ca succesor pe fiul su mai mare, Seleucos II. Cum o mare parte dintre satrapii seleucizi s-au declarat fideli Berenikei i fiului su, curnd a izbucnit rzboiul civil. La scurt timp dup intervenia lui Ptolemaios III, n ajutorul surorii sale Berenike, Laodike a avut grij s o asasineze pe aceasta i pe fiul ei. Ptolemaios III a ocupat Syria i Phenicia n scurt timp, ns contraofensiva fulgertoare a lui Seleucos II l-a constrns s se retrag n 245, n Egipt. Dorind s i pstreze influena, ambiioasa Laodike a obinut numirea celui de-al doilea fiu, Antiochos Hierax ca guvernator general al posesiunilor seleucide din Asia Mic i coregent al fratelui su. Seleucos II a fost nevoit s recurg la sprijinul acestuia, pentru a-l sili pe Ptolemaios III s cear pacea. Dup ncheierea celui de-al treilea rzboi syrian, Seleucos II va ncerca s pun capt coregenei fratelui su, dar acesta, incitat de Laodike i de propria sa ambiie, nu va ceda. Seleucos II a ptruns cu armata n Asia Mic, ns fratele su beneficia de sprijinul regilor Mithridates II al Pontului, Ariarathes II al Cappadociei i Ziaelas al Bithyniei. De asemenea, Hierax a recurs la ajutorul galailor. n pofida ctigrii unei victorii n Lydia Seleucos II nu a putut cuceri oraul Sardes reedina acestei satrapii. ncercnd s mpiedice jonciunea forelor subordonate fratelui su cu cele ale regelui pontic i cappadocian, Seleucos II a suferit o grea nfrngere la Ankyra (Ankara) n 239 i s-a retras n Sicilia. lsndu-i lui Antiochos stpnire asupra Asiei Mici.
112

Attalos I, dinastul Pergamului, care i succedase lui Eumenes I n 241, va rmne neutru, la nceput, n faa rzboiului fratricid care se desfura n regatul seleucid. ns cnd, pentru a rennoi tratatul de alian cu galaii, Hierax i-a trimis mpotriva sa, Attalos i-a aplicat acestuia o nfrngere categoric. n 238 sau 237, Attalos I va lua titlul de basileus (rege) i epitetul de soter. Un nou conflict desfurat ntre 229 i 227 ntre Attalos I i Antiochos Hierax se va solda cu nfrngerea definitiv i fuga acestuia din urm spre Cilicia i apoi spre Mesopotamia. nvins n Mesopotamia de strategii lui Seleucos II Hierax se va refugia la Ariarathes II, apoi la Ptolemaios III, i va sfri asasinat n Thracia n 226. Seleucos II a scpat de un stnjenitor rival, n persoana fratelui su, dar a pierdut, totodat posesiunile din Asia Mic pe care Attalos I le-a cucerit de la Hierax. La rndul su, Seleucos II va muri n 226 sau n 225, n urma unui accident. Implicarea primilor regi seleucizi n conflictele din zona occidental a regatului lor va conduce la neglijarea satrapiilor din Iran, fapt care va conduce, n cel de-al doilea i al treilea sfert al secolului III .Hr. la pierderea acestora. Ei vor reui provizoriu s i restabileasc o autoritate nominal asupra acestor teritorii ndeprtate ale regatului lor, dar transformrile survenite ntre timp vor conduce spre o evoluie ireversibil i spre constituirea unei noi puteri n spaiul cuprins ntre Tigru i Indus. Cu toate acestea, acest fenomen nu se va produce brusc, ci va nregistra o evoluie lent, punctat de momente de revenire. Mai mult, urmrile expediiei lui Alexandru cel Mare va avea consecine cel puin din punct de vedere cultural, mult mai persistente. Sursele antice referitoare la perioada elenistic a Iranului sunt destul de srace i de confuze, dar elementele oferite de exploatrile arheologice au contribuit la completarea imaginii i la o restituire edificatoare asupra nfloritoarei i originalei civilizaii greceti care s-a dezvoltat n acest spaiu att de ndeprtat de Marea Mediteran. n perioada cuprins ntre anii 283-230, nici unul dintre suveranii seleucizi nu va mai fi prezent n aceast zon, dup cum ne las sursele antice s nelegem. Amintirea originilor iraniene ale dinastiei (prin intermediul mamei lui Antiochos I, Apame) se vor estompa treptat, fiind nsoit n schimb, n Persia propriu-zis, de o resurecie a spiritului naional persan i a religiei mazdeiste. La rndul lor, grecii din Iran, au fost supui exigenelor fiscale i militare pentru obiectivele occidentale ale regilor seleucizi, n timp ce problemele locale, cu care ei se confruntau zilnic, erau neglijate sau chiar ignorate. n pofida distanei mari care i separa de principalele zone de iradiere a elenismului, i a izolrii n care triau greco-macedonenii i mai ales cei din satrapia Bactriana i vor pstra nealterat identitatea. Ei vor fi, chiar capabili nu numai de sincronizare cu ritmurile evoluiei lumii elenistice, ci chiar vor face dovada unei creativiti ieite din comun i a unei originaliti care ddeau seama de efervescena spiritului elen n aceste zone att de ndeprtate. ns adevratul recul al dominaiei seleucide n Iran a nceput chiar n timpul lui Seleucos II, fiind provocat, se pare, de insecuritatea general de luptele dintre acesta i fratele su Antiochos Hierax. Satrapul Parthiei, Andragoras, i proclam independena n jurul anului 245, dar el va cdea, dup civa ani, sub loviturile lui Arsakes, regele parnilor, o populaie iranian care venise din zona izvoarelor Mrii Aral. n acelai timp, satrapul Bactrianei, Diodatos I, i-a proclamat, la rndul su independena. dei, dup cum o arat monedele emise n timpul su, el mai pstra o vasalitate formal fa de Antiochos II. ns odat cu dispariia lui Andragoras i ocuparea Parthiei de ctre parnii lui Arsakes, Diodatos s-a vzut izolat de regatul seleucid i nevoit s se bazeze pe forele proprii. Luptele fraticide dintre Seleucos II i Antiochos Hierax au constituit, probabil, un motiv suplimentar, pentru a lua decizia de a adopta n jurul anului 239 sau 238, titlul de rege. Diodatos i-a mrit posesiunile prin anexarea Margianei i a Sogdianei nc din perioada n care era doar satrap. Seleucos II a fcut pace cu fratele su n 237 sau 236 i s-a ndreptat spre Orient, unde
113

a obinut o serie de succese mpotriva parnilor, pe care i-a alungat n step ns noile complicaii aprute n occidentul regatului l-au mpiedicat s exploateze succesele iniiale i Seleucos II a fost nevoit s se ntoarc n Syria, cel mai trziu n 229. Dup retragere, lui Seleucos II, Arsakes va reocupa Parthia. Parnii vor lua, ulterior numele fostei satrapii seleucide n care s-au stabilit i vor fi cunoscui, pe viitor, sub numele de pari. Regii dinastiei arsacide i vor mri, prin cuceriri, posesiunile, astfel nct, la sfritul secolului I .Hr., regatul acestora se ntindea de la Eufrat pn la Indus. Regatul parthic va fi, timp de peste dou secole, unul dintre cei mai puternici adversari ai Imperiului Roman. n momentul venirii lui Seleucos II n Iran, Diadotes I murise i pe tronul Bactrianei a urcat fiul su, Diadotos II. ns ncercrile seleucizilor de a recupera teritorii, care erau de altfel greu de aprat, nu au fost susinute deoarece centrul de greutate al regatului lor se mutase nspre zona mediteranean, unde ambiiile suveranilor elenistici i gseau un teren propriu de manifestare. Dup moartea lui Seleucos II, i va urma la tron Seleucos II, care va avea, ns o domnie foarte scurt (226-223). Seleucos III, supranumit Keraunos (Fulgerul) a ncercat s recupereze fostele posesiuni seleucide din Asia Mic. El a sfrit, ns, asasinat n Phrygia, la scurt timp dup traversarea munilor Taurus. Dup moartea lui Seleucos III, armata l proclam ca rege pe Ahaios, un strnepot al lui Seleucos I i membru al ramurii cadete a dinastiei regale. Acesta n pofida talentelor sale de strateg i de om politic i a maturitii sale, a preferat s rmn fidel dinastiei i la chemat pe fratele lui Seleucos III, numit Antiochos la Babylon, pentru a-i oferi diadema regal, n schimb. Tnrul rege, care va fi cunoscut sub numele de Antiochos III Megas (cel Mare) i-a oferit vrului su guvernmntul general asupra satrapiilor din Asia Mic pe care trebuia, bineneles s le recucereasc de la Attalos I, regele Pergamului. Ahaios a traversat munii Taurus i, dup cteva victorii fulgertoare mpotriva lui Attalos I, a reocupat Asia Mic, n vara anului 222. n acelai timp, Antiochos III i-a ncredinat guvernarea satrapiilor din Orient strategului Melon i fratelui acestuia Alexandros. Cel mai influent personaj n primii doi ani de domnie ai lui Antiochos III a fost Hermias din Caria, care a ndeplinit rolul unui adevrat prim-ministru ( epi tn pragmatn) al regatului. Extrem de ostile fa de cei doi vice-regi, Ahaios i Molon, Hermias a fcut tot posibilul pentru a-i asigura influena asupra tnrului rege. n anul 222, Molon i Alexandros s-au revoltat. Printre motivele care au condus la declanarea acestei revolte s-au numrat ura fa de atotputernicul Hermias, lipsa de experien a regelui i sperana unei aliane cu Ahaios (acesta din urm a preferat s rmn fidel fa de suveranul su). Regele a ncercat s intervin personal al sfatul unor strategi, dar a fost convins de Hermias, care voia s l aib pe suveran mereu aproape, pentru a-l putea controla mai bine, s trimit, n schimb, nite generali. Dup ce acetia din urm au fost nvini de Molon, Hermias a czut n dizgraie i a fost executat. Urmtoarea expediie a fost condus de rege i de tnrul strateg Zeuxis i s-a ncheiat cu nfrngerea lui Molon, urmat de sinuciderea acestuia. Dup lichidarea revoltei, Antiochos III a reorganizat structurile administrative din regiunile orientale: el a desfiinat satrapiile. n locul acestora au fost create districte administrative mai mici, conduse de strategi. De asemenea, funcia de vice-rege (guvernator general) al provinciilor orientale a fost desfiinat. Revenit la Antiohia n toamna anului 220, Antiochos III a aflat c Ahaios vice-regele Asiei Mici, s-a proclamat rege. n cazul lui Ahaios, uzurparea s-a datorat dezinformrii. Plecat spre sud, ntr-o expediie de cucerire a teritoriilor lagide din sudul Asiei Mici, Ahaios a aflat tirea fals potrivit creia Antiochos ar fi murit n Iran. Dup revenirea sa la Antiohia, Antiochos III care se pregtea s porneasc rzboiul mpotriva regatului lagid, a evitat, pentru
114

moment un conflict cu Ahaios. Dup nfrngerea suferit la Raphia, n 217, i ncheierea celui de al patrulea rzboi syrian (219-216), Antiochos III i pierduse nu doar prestigiul, dar i o mare armat. ntruct nu a putut ctiga Coele-Syria, el a ncercat s i restabileasc autoritatea asupra Asiei Mici. ntre timp n Asia Mic regele Prusias I al Bithyniei, aliat cu Rhodos-ul, a pornit un rzboi mpotriva cetii Byzantion. Byzantinii s-au aliat cu un dinast celt, Canaros, fiind dispui s i plteasc acestuia un tribut n schimbul ajutorului primit. Rhodienii au prsit aliana cu Prusias i acesta, rmnnd izolat din punct de vedere diplomatic, a abandonat noile sale cuceriri. Ahaios le-a promis byzantinilor c le va veni n ajutor, dar nu a fcut nimic, fiind preocupat s i extind domeniul su n Anatolia occidental prin cucerirea Milyadei, Pisidiei i Pamphyliei. Regele Pergamului, Ahaios I, a recrutat mercenarii galai pentru a efectua o serie de anexiuni n Eolida i n zona Strmtorilor, astfel c Ahaios s-a vzut nevoit s i concentreze trupele mpotriva acestuia. Antiochos III se aliaz cu Attalos I i dup un rzboi de 3 ani, desfurat ntre 216213, reuete s l captureze la Sardes pe Ahaios i s l execute. Attalos I a primit drept recompens pentru aliana sa cu regele seleucid, cteva ceti din Ionia i o parte a Phrygiei, care fuseser cucerite de Ahaios n 218-216. Dup restabilirea autoritii sale asupra Asiei Mici, Antiochos III i-a ndreptat atenia asupra provinciilor orientale ale imperiului su, dintre care o mare parte se emancipaser n timpul predecesorilor si. Se pare c, n 213, Antiochos III mai avea sub suveranitatea sa, doar Persida, Media i Elymaida. ntre timp, dinastia ntemeiat de Diadotes I n Bactria fusese rsturnat de un uzurpator, pe nume Euthydemos. Nu cunoatem dac satrapiile din sudul Iranului, Gedrosia, Carmania i Drangiana mai recunoteau, n aceast perioad suveranitatea regelui seleucid. ncercnd s refac motenirea lui Seleucos I, Antiochos III a ntreprins, ntre 212-205, o mare expediie n Orient, cunoscut sub numele de marea anabaz. Antiochos va ptrunde, mai nti n Armenia, unde i va restabili autoritatea. ntre anii 211-210, el supune Media, dup care se angajeaz ntr-o campanie susinut mpotriva parnilor stabilii n Parthia (209). n urma rezistenei acerbe opuse de Arsakes II, Antiochos III s-a vzut nevoit s iniieze negocieri cu regele parn. Arsakes II va recunoate suveranitatea regelui seleucid. n urmtorii doi ani, Antiochos a purtat lupte mpotriva lui Euthydemos, regele Bactrianei, fr a reui s l supun. n cele din urm, Antiochos III a ncheiat o alian cu regele Bactrianei, fiind contient c n aceast zon se cristalizase un stat solid, pe care nu l-ar fi putut guverna direct. Regele seleucid a traversat, n 206, masivul muntos, Hindu-Kush i a ajuns n India, de fapt n regiunile supuse autoritii suveranilor din dinastia Maurya. Dinastul local, Saphagasenos, a acceptat s i plteasc tribut lui Antiochos III, gest care avea semnificaia recunoaterii unei suveraniti formale a suveranului seleucid asupra acestei regiuni. Antiochos III a pornit napoi, spre vest, n anul 205. El a traversat satrapiile sudice, Arahosia, Drangiana, Carmania i Persida unde i-a mbarcat armata pentru a strbate Golful persic. Dup ce a acostat la Gerrha, pe coasta Peninsulei Arabiei, i n insula Tylos (Bahreinul actual) unde exista un mic principat arab are crui principale venituri proveneau din comerul caravanier din zona Sinai i cetatea Petra. De la Tylos, Antiochos III va traversa din nou Golful Persic i urcnd pe cursul Tigrului, a ajuns la Seleucia, n 204. Revenit din expediie, Antiochos III va primi supranumele de Megas (Cel Mare) dei, acest epitet nu apare n documentele oficiale, ci doar n decretele onorifice i n documentele private. Epitetul de Mega Basileus (Mare Rege) se justifica prin faptul c regii din regiunile Asiei centrale i erau vasali lui Antiochos III. Orice comparaie dintre campania lui Antiochos III i cea a lui Alexandru cel Mare ar fi deplasat, deoarece anabaza regelui seleucid nu s-a soldat cu o reanexare de facto a teritoriilor din Iran, ci cu instaurarea unei suveraniti nominale i destul de laxe. Modestia rezultatelor acestei expediii a fost influenat nu de nelepciunea i
115

prudena lui Antiochos III, ci de lipsa posibilitilor materiale i de situaia din teren. n timpul absenei sale, n vestul regatului seleucid au aprut probleme. strategul Zeuxis a ncercat s fac fa revoltelor izbucnite n Asia Mic, dar a fost nevoie de intervenia personal a regelui pentru a restabili ordinea. n 203 sau 202, Antiochos III a ncheiat un tratat cu regele Macedoniei, Filip V, privind mprirea posesiunilor regatului lagid. ncercrile diplomaiei lagide de a preveni declanarea unui nou rzboi cu regatul seleucid, prin invocarea clauzelor tratatului din 216 nu au dat rezultate. Poziia lui Antiochos III era mult mai favorabil n perioada ulterioar ncheierii celui de-al patrulea rzboi syrian. El i restabilete autoritatea tuturor regiunilor rebele ale regatului su i era aureolat de gloria obinut n marea anabaz oriental. Al cincilea rzboi syrian (209-200) s-a declanat odat cu invadarea Coele Syriei de ctre Antiochos III. n urma victoriei de la Panion, obinut n 200, Antiochos anexeaz definitiv aceast regiune, care devine strategie seleucid. Doar intervenia unei ambasade romane a salvat Egiptul de ocupaia seleucid. Senatul roman i-a cerut lui Antiochos III s evacueze posesiunile lagide i s ncheie pacea cu Ptolemaios V. Regele seleucid nu a respectat, ns, tratatul ncheiat cu Filip V, i-a ocupat i posesiunile lagide din Asia Mic. Profitnd de dificultile pe care le ntmpina regele Macedoniei, Filip V, n rzboiul mpotriva Romei, Antiochos III a invadat Asia Mic, pentru a anexa posesiunile acestuia, n 198. Regele Attalos I a trimis o ambasad la Roma pentru a cere ajutor Senatului. n 197/196, Antiochos III a reuit s ocupe unele teritorii din Phrygia care aparineau Pergamului i a ajuns la strmtori. n urma unui atac combinat, terestru i maritim, trupele seleucide au ocupat, n 196, posesiunile seleucide din sudul Asiei Mici i de pe coasta ionian. n acelai timp, o alt armat seleucid va traversa Hellespontul i va pune piciorul n Thracia. Alarmat de succesele lui Antiochos, Senatul roman a trimis o ambasad pentru a-i cere regelui seleucid s nceteze atacurile mpotriva cetilor greceti autonome din Asia Mic, s evacueze teritoriile care le aparineau lui Ptolemaios V i Filip V i s nu intre n Europa cu armata. Antiochos a respins preteniile Romei i Senatul a decis ntreruperea relaiilor diplomatice cu acesta. n urma unei tiri false potrivit creia Ptolemaios V ar fi murit, Antiochos III a plecat spre sud i a ncercat s anexeze Ciprul, dar a euat. Dup infirmarea zvonului privitor la moartea regelui lagid, Antiochos a ncheiat pacea cu Ptolemaios V, cruia i-a dat-o n cstorie pe fiica sa Cleopatra I. Antiochos a revenit n Thracia n 196 i a ncercat s obin, prin intermediul unei ambasade, recunoaterea drepturilor sale asupra acestei zone de ctre Senatul roman. Romanii nu doreau rzboiul cu Antiochos III, dar erau, n acelai timp, nelinitii din cauza prezenei la curtea acestuia, a marelui lor adversar Hannibal, care fugise din Cartagina. Senatul l-a pus pe Antiochos III n faa urmtoarelor alternative: s prseasc Thracia sau s o pstreze, dar s recunoasc protectoratul roman asupra cetilor greceti din Asia Mic. Ambasada seleucid s-a retras, cernd timp de gndire. Roma va trimite, n 193, o nou ambasad la Antiochos III, ns negocierile nu au dat rezultate. n 192, Liga Etolian, nemulumit c nu a fost recompensat aa cum merita, n calitate de aliat al Romei dup al doilea rzboi macedonean (200-197) purtat mpotriva lui Filip V, i va cere ajutor lui Antiochos. n acelai timp, noul rege al Pergamului, Eumenes II (197-158), a plecat la Roma pentru a anuna c Antiochos III a traversat Hellespontul cu armata pentru a veni n ajutorul etolienilor. Afirmaiile lui Eumenes erau false, ntruct regele seleucid se afla n Thracia pentru a organiza aceast nou strategie (provincie) a regatului su. n cele din urm, convins de insistenele etolienilor, Antiochos III a debarcat n 192, la Demetrias, n Thessalia cu 1.000 de soldai i 6 elefani. Etolienii care ncercau s l prezinte pe regele seleucid drept eliberatorul Greciei mpotriva tendinelor hegemonice ale Romei, l-au numit pe acesta strategos autokrator (comandant suprem) al forelor aliate. n pofida unui succes militar (cucerirea cetii Chalcis din Eretria), puini dintre eleni vor trece de partea lui
116

Antiochos III: cetile Ligii Etoliene, Elida, Beoia i o parte din cetile Acarnaniei. Liga Aheean, thessalioii, epiroii i nsui Filip V regele Macedoniei, vor rmne fideli aliai cu Roma. n primvara anului 191, o armat roman, condus de consulul Marcus Acilius Glabrio, debarc n Grecia, elibereaz Thessalia i se ndreapt spre Grecia central. Antiochos III a ncercat s blocheze ptrunderea romanilor n Grecia central ocupnd principala cale de acces ctre aceasta, care trecea prin defileul de la Thermopylae. Romanii au cucerit, ns, punctele de acces controlate de etolieni, i au czut n spatele forelor seleucide. nvins, Antiochos III s-a retras la Chalcis i apoi a plecat n Asia Mic. Prezena lui Hannibal la curtea lui Antiochos, va determina revenirea pe scena politic a Romei a familiei Cornelia. n 190, Lucius Cornelius Scipio, fratele lui Publius Cornelius Scipio Africanus, nvingtorul lui Hannibal, a fost ales consul i a primit comanda rzboiului mpotriva lui Antiochos III, fiind autorizat, de ctre Senat s poarte operaiuni chiar n Asia. Lucius a plecat spre Grecia, nsoit de fratele su mai experimentat, care avea calitatea de legatus (lociitor al su). Etolienii, rmai fr sprijin, au ncheiat un armistiiu cu Roma. ntre timp flota roman mpreun cu flotele Pergamului i Rhodos-ului, au obinut dup cteva confruntri soldate cu rezultat indecis, dou victorii navale decisive mpotriva escadrelor seleucide. Victoriile navale de la Side (august 190) i de la Myonnesos (septembrie 190), leau asigurat aliailor controlul asupra Mrii Egee, n pofida faptului c flota seleucid l-a avut ca principal consilier naval pe Hannibal. n urma acestor eecuri, Antiochos III evacueaz Thracia i se retrage dincolo de Strmtori, abandonnd n faa romanilor, baza de la Lysimoneea. Suveranul seleucid face o ultim ncercare de a ncheia pacea cu Roma, oferindu-se s renune la posesiunile din Thracia, din nord-vestul Asiei Mici i s plteasc o jumtate din cheltuielile de rzboi ale romanilor. Condiiile impuse de romani, plata integral a cheltuielilor de rzboi i evacuarea Asiei Mici, au fost considerate drept inacceptabile i rzboiul a continuat. La insistenele lui Eumenes II, cel mai nverunat adversar al lui Antiochos, cei doi Scipioni au traversat, cu armata, strmtorile ajungnd pe continentul asiatic. Confruntarea terestr decisiv a avut loc la Magnesia din Sipylos, localitate aflat pe cursul rului Hermos, din Asia Mic i s-a soldat cu o victorie categoric a romanilor, n pofida superioritii considerabile a forelor lui Antiochos, la nceputul anului 189. n urma negocierilor purtate la Sardes, n Lydia, Antiochos III s-a angajat s renune la Thracia, s evacueze total Asia Mic, retrgndu-se la sud de munii Taurus, s plteasc o indemnizaie n valoare de 15.000 de talani (90 de milioane de drahme) i s predea Romei 20 de ostatici, ntre care se numrau fiul su, viitorul Antiochos IV, i Hannibal dumanul nempcat al romanilor. Gelozia i rivalitile politice de la Roma au determinat rechemarea scipionilor i ncredinarea comenzii armatei din Asia noului consul, ales n 189, Cnaeus Manlius Vulso. Dup ce s-a distins ntr-o expediie sngeroas mpotriva galailor din Phrygia, Vulso a ratificat mpreun cu Antiochos III, prin tratatul de la Apameea, n 188, clauzele pcii de la Sardes. Fa de pacea ncheiat n anul anterior, tratatul de la Apameea a inclus noi clauze: Antiochos III a fost obligat s i reduc efectivele armatei terestre i ale flotei, s nu poarte rzboi mpotriva aliailor Romei, i s le cedeze acestora teritoriile ocupate, s nu mai impun taxe asupra produselor exportate de ctre acetia i s aprovizioneze armata roman prezent n Asia. Tratatul de la Apameea a consfinit nu numai statutul Romei de arbitru al lumii elenistice, dar a marcat nceputul declinului regatului seleucid ca putere mondial. Din acel moment, regatul seleucid va deveni o putere strict asiatic, centrul su de greutate reducnduse la Syria, Mesopotamia i, pentru o perioad Iran. Principalii beneficiari ai tratatului de la Apomeea vor fi regatul Pergamului i Rhodos. Eumenes II a primit Chersonesul Thracic i malul european al Propontidei, Phrygia Hellespontic, Mysia, Lydia, Phrygia, Lycarna, Risidea i Pamphylia. Dintr-un regat de mrime medie, Pergamul a devenit un stat de mari
117

dimensiuni, cuprinznd aproape ntreaga Asie Mic. Rhodienii au primit Lycia i Caria. Cetile greceti din Asia Mic i-au recptat libertatea, cu excepia celor care aparineau nainte de pacea de la Apameea, regatului seleucid. Aceste ceti au intrat sub suveranitatea regatului Pergamului sau a Rhodos-ului. Cetile independente se aflau, de fapt, sub protecia Romei. n ultimul an al domniei sale, Antiochos III sa confruntat cu numeroase micri de secesiune n Iran, dar i cu mari dificulti financiare din cauza indemnizaiei pe care trebuia s o plteasc Romei. n iulie 187, Antiochos III a plecat n Elymaida unde, ncercnd s jefuiasc un sanctuar, a fost mpiedicat de populaia local, care l-a ucis. Fiul i succesorul su, Seleucos IV Philopator (187-157) a fost un suveran mediocru, n timpul domniei sale nefiind nregistrat nici un eveniment remarcabil. La lipsa de caliti a regelui se adugau dificultile rezultate din clauzele tratatului de la Apameea. n schimb, n acest timp, regele Pergamului Eumenes II, a purtat un rzboi mpotriva regelui Prusias I al Bithyniei i a galailor ntre anii 186-183, n urma cruia a anexat o parte a regatului acestuia i Galaia. Roma a intervenit n conflictul dintre cei doi regi, dar i-a cerut lui Prusias I s l extrdeze pe Hannibal, care se refugiase la curtea acestuia, dup nfrngerea lui Antiochos III. Pentru a nu fi predat romanilor, btrnul Hannibal a preferat s-i pun capt zilelor, n 183. Regele Pontului Pharnaces I, a atacat, n 182, Cappadocia i regiuni ale Galatiei aflate sub suveranitatea Pergamului. n urma unui rzboi purtat cu asentimentul romanilor, care ncepuser totui, s simt iritare fa de expansiunea fidelului lor aliat, regatul Pergamului, Eumenes II l-a nvins pe Pharnaces, n 179, i l-a obligat s renune la anexiunile sale. Rhodienii se vor confrunta cu o revolt a Lycienilor, care va fi reprimat n 178/177, cu ajutorul lui Eumenes II. Lycienii se vor plnge Senatului, care a pretins c acetia erau aliaii nu supuii rhodienilor. Rhodienii au mediat, n anii urmtori, o apropiere ntre Seleucos III i Perseus, apoi, n timpul celui de-al treilea rzboi macedonean (171-168) au rmas n expectativ, n loc s se ralieze cauzei Romei. Acest afront nu va fi uitat la Roma, care le-a cerut rhodienilor s evacueze posesiunile pe care le deineau n Caria i n Lycia. Rhodienii au implorat Senatul s le permite s rmn aliai ai Romei, lucru care a fost acceptat n 165, cu preul unor mari sacrifici teritoriale. n 167, insula Delos a fost atribuit de romani Atenei, dar declarat cu acelai prilej port liber. Acest fapt a contribuit la decderea economic i comercial a Rhodos-ului. Seleucos IV a sfrit, asasinat, n 175, de ctre vizitiul su, Heliodor, care spera c va conduce regatul seleucid n calitate de tutore al fiului minor al defunctului rege. ns, fratele lui Seleucos IV, viitorul Antiochos IV, care se afla n Asia Mic a obinut tronul regatului seleucid cu ajutorul lui Attalos, fratele lui Eumenes II. Antiochos IV care a luat titlul de Zeus Epiphanes (cel care apare) a aflat la scurt timp, dup ce luase domnia, de planurile lui Ptolemaios VI Philometor de a relua Coele Syria. Dorind s prentmpine lovitura, Antiochos IV a atacat primul, declannd al aselea rzboi syrian (170-168). Speculnd disensiunile dintre cei trei frai regi, Ptolemaios IV, Cleopatra II i Ptolemaios VIII, regele seleucid a luat partea primului. Dup reconcilierea celor trei suverani lagizi, el a intrat n Egipt i ar fi cucerit regatul lagid dac nu ar fi fost ameninat cu un ultimatum din partea Romei, n 168. Rentors n Syria, Antiochos IV a trebuit s se confrunte cu revolta iudeilor. Dup ocuparea Coele Syriei i a Palestinei, Antiochos III, le-a permis iudeilor s i pstreze credina. ns majoritatea populaiei evreieti tria n afara granielor Palestinei, n diaspora, o mare parte fiind concentrai la Alexandria, n Egipt. Acetia, fr a prsi religia monoteist iahwist, au adoptat numeroase obiceiuri greceti i s-au iniiat n domeniile culturii elene. Din rndul acestora au aprut chiar oameni de cultur remarcabili, precum Philon din Alexandria. Filoelenismul s-a rspndit ns, i printre iudeii din Palestina. Ca reacii al acest fenomen, la jumtatea secolului III .Hr. n Palestina a luat natere curentul hassidim (oamenii pioi) care milita pentru respingerea oricror influene externe i observarea riguroas a tradiiilor i comportamentului religios iudaic. Un puternic rol l juca aristocraia
118

sacerdotal iudaic grupat n jurul templului de la Ierusalim. Dup revenirea sa din Egipt, Antiochos IV, a gsit poporul iudeu revoltat mpotriva Marelui Preot de la Ierusalim, care era acuzat de filoelenism. Regele s-a vzut nevoit s ia msuri severe: el a construit, lng Ierusalim o fortrea, unde a instalat o garnizoan. Templul lui Iahwe a fost amenajat pentru a adposti i alte culte: cel al lui Zeus Olimpianul, n cazul grecilor, cel al lui Baal pentru orientali. Altarul lui Baal a fost stabilit chiar pe altarul ofrandelor, fapt care, n ochii pioilor, constituia un sacrilegiu ngrozitor. Evreii s-au revoltat din nou. Antiochos a emis un edict prin care le ordona evreilor s-i abandoneze religia i s adopte cultul lui Zeus Olimpianul i cultul regelui suveran. Regele a recurs la violen i persecuii pentru a-i impune voina. Conducerea revoltei a fost luat de Matthias Maqqabi (sau Makkabaios). Acesta a murit, n 166 i i-a succedat fiul su, Iuda. Acesta a recucerit Ierusalimul, cu excepia fortreei, a purificat Templul i a reconstruit altarul ofrandelor, n 164. Rezistena acerb a evreilor l-a determinat pe Antiochos IV s opreasc persecuiile i s decreteze o amnistie, n acelai an. n anul urmtor, regele le-a redat evreilor dreptul de a oficia ceremoniile de cult n conformitate cu tradiia lor religioas. Antiochos IV a ncercat, dup exemplul tatlui su, Antiochos cel Mare s restaureze suveranitatea seleucid asupra regiunilor din Asia Central, unde tendinele centrifuge erau o realitate curent. Euthydemos, regele Bactrianei adversarul i ulterior, vasal, al lui Antiochos III, a murit n jur de 200-190. I-a urmat fiul su, Demetrios, care profitnd de prbuirea dinastiei Maurya i-a extins dominaia spre Indus, dincolo de munii Hindu-Kush, n fostele satrapii Parapanisode i Arahosia. Mai trziu, un alt dinast grec, Antiochos, a ocupat Gandhara, i a ajuns pn la fosta capital a regatului Maurya Pataliputra, pe cursul Gangelui. Izvoarele sunt foarte confuze, iar mrturiile numismatice sunt greu de interpretat, motiv pentru care este aproape imposibil de determinat cu oarecare precizie ntinderea i data la care au fost efectuate aceste cuceriri. n jur de 171/170, dinastia regal din Bactriana a fost nlturat de un uzurpator, Eukratides. Acesta a unificat sub dominaia sa, cu preul unor lupte grele, toate regiunile locuite de greci din estul Iranului. n aceeai perioad, dup un interval ndelungat de declin, puterea parilor a nregistrat un reviriment, sub domnia lui Mithridates I (Arsakes I). Acesta a nceput s i extind regatul prin cuceriri n dauna regatului seleucid. Totodat, Persida s-a emancipat de sub dominaia seleucizilor, conducerea acestei foste satrapii fiind luat de dinati locali. Antiochos V a strns o armat cu un efectiv considerabil, n 166 i nainte de a pleca n expediia oriental, a organizat mari serbri lng sanctuarul lui Apollo de la Daphne (n apropierea Antiohiei). Asemenea serbri au fost organizate, cu un fast deosebit i la Babylon. Antiochos IV a ordonat construirea n acest ora, a unui gimnaziu i a unui teatru, fiind onorat cu titlu de salvator al Asiei i ntemeietor al cetii. n 165, regele aplecat spre Armenia, a intrat n Mesopotamia, apoi n Elymaida, unde a ncercat, fr succes, s jefuiasc un templu local. Ajuns n Persida, s-a mbolnvit i a murit n 164/163. Istoria ultimului secol al regatului seleucid se reduce la o suit de uzurpri i de lupte interne, care au alternat cu ocupaia strin i au pierderi teritoriale. n cele din urm regatul seleucid a ajuns s cuprind doar Syria. Fiul lui Antiochos IV, Antiochos V era minor. Regatul a fost condus, n numele su de ministrul Lysias, care a emis i un edict liberal pentru a pune capt revoltei evreilor. Fiul lui Seleucos IV, Demetrios, care era ostatic la Roma, s-a ntors n Syria i i-a executat pe Antiochos V i pe Lysias, apoi s-a proclamat rege, n 162. Dup ce l-a nlturat pe Antiochos V, Demetrios I, supranumit Soter I, s-a confruntat cu tentaia de uzurpare a unui demnitar grec din Milet Timarhos, care a luat titlul de Mare Rege la Babylon. Acesta spera s beneficieze de ajutorul regelui Armeniei, Artaxias, i al evreilor, pentru a-l nltura pe Demetrios. Uzurpatorul a fost nvins i ucis n 160. Roma l va recunoate ca rege pe Demetrios I abia
119

dup reprimarea revoltei lui Timarhos. n acelai an, numirea unui Mare Preot filoelen la Ierusalim a condus la reluarea rzboiului civil cu pioii condui de Iuda Makkabaios. Demetrios I a trimis o armat mpotriva acestuia, dar nu a putut mpiedica alungarea Marelui Preot. ns, n acelai an, Iuda Makkabaios a czut n lupt mpotriva trupelor seleucide. Conducerea partidei pioilor a fost luat de Jonathan, fratele lui Iuda Makkabaios, dar ntre timp Iudeea a fost pacificat. Jonathan a fost recunoscut abia n 152 drept conductor al evreilor. Demetrios s-a implicat, ntre timp, ntr-un conflict care izbucnise n Cappadocia, regat pe care i-l disputau doi pretendeni. Unul dintre acetia era susinut de Demetrios, iar cellalt de regele Pergamului Attalos II. n cele din urm a avut ctig de cauz candidatul lui Attalos, Ariarathes V. Osaphernes, fratele acestuia a fost nevoit s se refugieze la Antiohia. Acest eec diplomatic a contribuit i mai mult la scderea popularitii lui Demetrios cruia i se reproau comportamentul distant i patima beiei. La propunerea regelui Pergamului i cu ajutorul fratelui lui Timarhos, a fost trimis la Roma un aventurier, Alexandros Balas, care pretindea c este fiul natural al lui Antiochos IV. Acesta a obinut sprijinul Senatului i apoi a debarcat n Fenicia, unde a pornit cu trupele mpotriva lui Demetrios I. Acesta din urm a fost nfrnt i ucis n lupt n 150. Balas pentru a-i consolida stpnirea asupra regatului seleucid, le-a acordat mai multe privilegii evreilor i l-a numit pe Jonathan Makkabaios mare preot la Ierusalim i administrator, cu titlul de strateg al Palestinei. ncercnd s i asigure sprijin extern, Balas a luat-o n cstorie pe fiica lui Ptolemaios VI Philometer, Cleopatra Thea. ns, pentru regele seleucid, aceast cstorie nu era dect un pretext pentru a reocupa Coele Syria. n 147, fiul lui Demetrios I, care purta acelai nume ca i tatl su, a ocupat Cilicia, apoi a ajuns la Antiohia, unde a fost primit de populaie cu entuziasm. Ulterior, Demetrios ajunge la conflict cu Balas, care a fost nfrnt i ucis n 145. Vduva acestuia, Cleopatra Thea s-a recstorit cu noul rege, Demetrios II. Profitnd de cderea lui Alexandru Balas, Jonathan Makkabaios a ocupat fortreaa Akra care strjuia Ierusalimul. Demetrios II, supranumit Nikator, a preferat s negocieze cu Jonatahan, cruia i-a acordat noi privilegii. n urma revoltei unui comandant de la Apameea, Diodatos, Demetrios II a fost alungat din Antiohia. Diodatos i-a oferit domnia unui fiu al lui Alexandru Balas, numit Antiochos VI. Generalul l-a nlturat pe pupilul su i s-a proclamat, la rndul su rege, sub numele de Tryphon, n 142/141. Demetrios II nu a avut, ns, timp, s l pedepseasc pe Tryphon, deoarece n rsrit se profila, amenintor, un pericol i mai mare. Regele part, Mithridates I, a ocupat dup moartea lui Eucratides, suveranul grec al Bactrianei, pe la 150, aproape toate posesiunile acestuia. El a ocupat, ntreg Iranul, mai puin Bactriana, unde continua s existe un regat grecesc, sub conducerea lui Menandros (Milinda). ns Mithridates a ocupat i Media i Mesopotamia, proclamndu-se rege al regilor. Demetrios II a pornit o campanie mpotriva acestuia, dar a fost nvins i capturat, n 141. Dup capturarea lui Demetrios II, fratele acestuia a venit la Antiohia i s-a proclamat rege sub numele de Antiochos VII i a luat-o, la rndul su, n cstorie pe Cleopatra Thea. Antiochos VII l-a nfrnt, n 137, pe uzurpatorul Tryphon, care s-a sinucis. Jonathan Makkabaios a profitat de rivalitatea dintre Demetrios II i Tryphon pentru a-i extinde dominaia asupra Coele-Syriei. Tryphon l va sprijini pe Simon Makkabaios mpotriva fratelui su, Jonathan, care a murit n urma unei trdri. ns Simon va trece de partea lui Demetrios II. n 143/142, a fost inaugurat era hasmoneic (dup Hasmonea, numele localitii de unde proveneau Makkabeii), care marcheaz, simbolic naterea statului iudeu independent. la rndul su, Simon a fost asasinat n urma unor certuri de familie. I-a succedat, n funcia de mare preot, fiul su, Ioan hyrecanos, n 131. Antiochos VII a asediat Ierusalimul, dar a trebuit s renune la cucerirea acestuia, mulumindu-se doar s cear un tribut i ostatici. Regele seleucid a declanat, apoi, o campanie, mpotriva parilor i a reuit, chiar, s
120

recucereasc o partea a Iranului, dar a fost nvins i a czut n lupt, n 129. Syria a fost salvat de la invazie parthic de dificultile pe care le ntmpina noul rege arsacid, Phrates II. Acesta a abandonat proiectele de cucerire ale regatului seleucid, fiind nevoit s fac fa, la nord, atacurilor barbarilor scii, toharieni i sacci. Phrates a czut n lupt mpotriva barbarilor. n timpul expediiei lui Antiochos VII, Phrates l-a eliberat pe Demetrios II, care va reveni n Syria dup 10 ani de absen. Syria era sfiat de tendinele de autonomie local ale cetilor i de proclamarea definitiv a independenei iudeilor sub autoritatea lui Ioan Hycarnos. Noul stat evreiesc i-a extins teritoriul n contul regatului seleucid. Respins de soia sa, Cleopatra Thea, Demetrios a ncercat s o ajute pe Cleopatra a II-a, regina Egiptului, care era asediat la Alexandria de soul ei, Ptolemaios VIII, fr a reui ns. Suveranul lagid nu a uitat aceast imixtiune i a susinut un alt uzurpator, Alexandros II Zabinas, care se declara fiul adoptiv al lui Antiochos VII. Acesta a fost primit cu bunvoin de nestatornica populaie a Antiohiei, n timp ce Demetrios II era urmrit prin Syria. Demetrios II a fost luat prizonier lng Tyr i executat n 126/125. n 123, Antiochos VIII, supranumit Epiphanes Philometor Kalinikos Grypos, fiul mai mic al lui Demetrios II i al Cleopatrei Thea, l nltur pe Alexandros II Zabinas. Ulterior, el a intrat n conflict cu fratele su vitreg, Antiochos IX Philopator, fiul Cleopatrei Thea i al lui Antiochos VII Evergetes Sidetes, n 114/113. Conflictul se va ncheia prin asasinarea lui Antiochos VIII n 96. n anul urmtor, Antiochos IX a murit i el, fiind dobort de Seleucos VI, alt fiul al lui Antiochos VIII. Seleucos Vi va fi nlturat la rndul su, de fiul lui Antiochos IX, Antiochos X Eusebes Philopator. El se va afla n conflict cu verii si, Antiochos IX Epiphanes Philopator, Filip I i Demetrios III. stabilii fie n Cilicia, fie n Antiohia, sau la Damasc, vor pierii, unul sub loviturile parilor, altul va fi eliminat de arabii nobateceni care au ocupat Damascul, iar alii vor pieri n lupte fratricide, ultimul murind de moarte natural. Ultimul dintre aceti regi, Antiochos XII Dionysos Epiphanes Philopator Kalinikos, a murit n 84. Filip II, fiul lui Antiochos X a fost nlturat de la tron de locuitorii Antiohiei, care erau istovii n urma conflictelor dintre membrii dinastiei din perioada 94-83. Locuitorii Antiohiei simeau nevoia prezenei unui suveran cu autoritate, pe care l-au gsit n persoana regelui Anmeniei, Tigranes. Acesta, devenit rege n 95, i ulterior i-a extins posesiunile, cucerind o parte din Mesopotamia de la pari. Antiohia i s-a predat n 83 i Syria a beneficiat, astfel, de 15 ani de calm relativ. Cu toate acestea procesul de fragmentare al regatului va continua. n Iudeea, fiul lui Ioan Hyrcanos, Alexandros Iannaios, s-a proclamat rege, n 103, a aprut regatul arabilor nobateeni, cu capitala la Petra. n Syria au aprut diferii dinati care i exercitau autoritatea asupra unor teritorii care nu depeau, n cea mai mare parte din cazuri, teritoriul unei ceti. Seleucia Pieria, Ptolemais Akko, Tripolis i-au afirmat autonomia. btnd moned proprie. n 69, proconsulul roman al Asiei, Lucius Licinus Lucullus, l-a nvins pe Tigranes, n Mesopotamia i a cucerit chiar capitala acestuia, Tigranocerta. Lucullus l-a instalat pe tronul Syriei pe Antiochos XIII Philadelphos Asiaticos, fiul lui Antiochos X. Acesta a intrat, n conflict, cu vrul su, Filip II, nlturat de la tron n 83, odat cu venirea lui Tigranes, n timp ce cei doi i disputau regatul, arabii nobateeni i-au extins dominaia n Syria. Filip II a murit n cursul unei revolte. ns nvingtorul regelui Pontului Mithridates VI Eupator i succesorul lui Lucullus la comanda armatelor romane din Orient, Cnaeus Pompeius Magnus, a ajuns n Syria, n 64. Considernd c Antiochos XIII nu era capabil s menin ordinea n regatul su, care avea frontiere comun pe Eufrat, cu parii, Pompeius a refuzat s l confirme ca rege. Antiochos XIII, refugiat la regele nabateean, protectorul su, va fi eliminat de acesta. Odat cu moartea lui Antiochos III, dinastia care descindea din Seleucos I s-a stins. n acelai an, Pompeius a transformat Syria n provincie roman. Doar cetile greceti care i proclamaser autonomia i-ai pstrat privilegiile.
121

Regatul Pergamului a disprut nainte de regatul seleucid, fr a traversa, ns, aceleai tribulaii. n timpul lui Eumenes II (197-159 .Hr.), Pergamul atinge apogeul din punct de vedere politic i cultural. Dei a contribuit la izbucnirea celui de-al treilea rzboi macedonean, desfurat ntre 171-168, Eumenes a manifestat, n timpul conflictului, o atitudine ezitant. Relaiile sale cu Roma s-au rcit dup victoria acesteia n rzboiul cu Macedonia, Senatul roman era nemulumit de ajutorul inconsistent oferit de Eumenes II n timpul acestui conflict i, pe de alt parte, devenise nelinitit ca urmare a creterii puterii Pergamului. ns contribuia nesemnificativ a lui Eumenes II la rzboiul macedonean nu s-a datorat neglijenei, ci unei noi revolte a galailor, care l-a reinut n Asia Mic. Cernd ajutor Romei, Eumenes II nu a obinut dect o intensificare a revoltei galate. El a plecat la Roma, pentru a cere din nou ajutor, Senatului ns nu a fost primit. Eumenes a reuit cu fore proprii, s lichideze revolta galailor, n 166. n acelai an, un senatus consultum acorda autonomie galailor, cu condiia ca acetia s nu mai comit agresiune mpotriva statelor vecine. Prusias II, regele Bithyniei, a profitat de rcirea relaiilor diplomatice dintre Roma i Eumenes II, denunnd politica acestuia filoroman a acestuia. Regele Bithyniei, trecuse partea Romei chiar n timpul celui de-al treilea rzboi macedonean, dup ce anterior fusese aliat al lui Perseus. Bunele relaii ntre Roma i Eumenes II au fost restabilite chiar n timpul ultimului an de domnie al acestuia, n 160/159. Lui i va succeda fratele su, Attalos II (159138), care colaborase mult timp cu Eumenes la conducerea regatului. n pofida vrstei naintate (60 de ani) domnia acestuia a fost destul de ndelungat i de prosper. Attalos a fost confruntat ci o agresiune din partea lui Prusias II ntre 158-154 i numai intervenia Romei a oprit expansiunea bithynian. Ulterior Attalos II s-a apropiat de fiul lui Prutias II, Nicomedes, pe care l-a ajutat s l nlture pe tatl su de pe tronul Bithyniei (149). n anii urmtori, cu asentimentul Romei, Attalos II i-a extins dominaia n Thracia (148-145). Ultimii ani de domnie ai lui Attalos II (145-139/138) au decurs n mod panic. n 139/138 i-a succedat nepotul su i fiul lui Eumenes II, Attalos III. Singurul act notabil al domniei acestuia a fost decizia de a lsa, prin testament, regatul Pergamului, drept motenire poporului roman. La moartea prematur a regelui, survenit n 133, Senatul roman a trimis o comisie pentru a-i lua motenirea n primire. Potrivit termenilor testamentului, doar oraul Pergam i teritoriul rural legat direct de acesta urma s rmn autonom. ns situaia de va complica prin izbucnirea unei revolte n Pergam, conducerea rebelilor fiind luat de un bastard al lui Eumenes II, pe nume Aristonikos. Acesta a luat numele de Eumenes, a ntrit citadela Pergamului i a nrolat, pe lng soldai, meteci i sclavi eliberai. Pentru a-i procura fonduri, a confiscat veniturile i proprietile cetenilor bogai. pentru a lrgi baza social a micrii sale, Aristonikos a fondat, n Mysia o cetate a soarelui (Heliopolis) n care a instaurat un regim egalitarist, de esen utopic. ns regimul de teroare instituit i jafurile sistematice practicate de cetenii Regatului soarelui i-au atras lui Aristonikos dumnia pergamenienilor avui. Roma a recurs la sprijinul Pontului, Bithyniei, Cappadociei i a Paphlagoniei dar i a unor ceti greceti autonome pentru a pune capt revoltei Pergamului. Dup cteva nfrngeri, armata roman condus de consulul Marcus Perperna, a reuit n cele din urm, n anul 130 s i nving pe rebeli la Stratonikeea pe Caicos i s l captureze pe Aristonikos. Acesta a fost trimis la Roma, iar tezaurul su, confiscat. Regatul Pergamului a fost transformat, n 129 n provincie roman, sub numele de Asia. Romanii s-au mulumit s ocupe doar regiunile de coast, puternic elenizate, n timp ce zonele din interiorul Anatoliei, mai srace i mai puin elenizate au fost druite aliailor: regatul Pontului a primit Phrygia, Cappadocia a anexat Lycaonia i o parte a Ciliciei. Probabil c Bithynia i Paphlagonia au primit teritorii ale Phrygiei Epiktete (nord-vestul Phrygiei propriu-zise). Regiunile dificil de dominat, n care domnea anarhia, precum Pisidia, s-au fragmentat n mai multe state mici, conduse de dinati i tirani locali. Posesiunile europene ale fostului regat: Chersonesul, Thracia i insula Egina au fost
122

alipite provinciei Macedonia (create n 148). Provincia Asia cuprindea Mysia, Troada de nord, Hellespontica, centrul Lydiei (mpreun cu oraul Sardes), sud-vestul Phrygiei, Caria de vest, oraele greceti de pe coasta vestic a Asiei Mici pstrndu-i, probabil, autonomia, sub protectorat roman. Romanii au instituit un regim fiscal apstor extins nu doar asupra fostelor pmnturi regale (ge basilike) ale Pergamului, ci i a cetilor greceti autonome. Mithridates V al Pontului drept recompens pentru ajutorul acordat Romei la reprimarea revoltei lui Aristonikos, a fost proclamat liber i apoi a fost alipit provinciei Asia. Odat cu dispariia regatelor elenistice asiatice i declinul puterii Egiptului lagid i insulei Rhodos, care era, odat, o mare putere naval, n bazinul estic al Mrii Mediterane s-a instalat anarhia. Roma lsase libertatea Ciliciei i Pisidiei i nu manifesta interes pentru stpnirea mrilor din aceast zon. Ca urmare, cilicienii, care erau totodat i ntreprinztori negustori de sclavi, au nceput s ntreprind mari expediii piratereti, impunndu-i dominaia cu ajutorul terorii. De asemenea, n zonele muntoase din interiorul Ciliciei i ale Pisidiei o mare parte a locuitorilor s-au organizat n bande care practicau jaful i brigandajul. Va mai trece aproape un secol pn cnd autoritile romane vor lua iniiativa li vor eradica pe rnd, brigandajul i activitile piratereti. Regele Pontului, Mithridates V, a murit n 121 n urma unui atentat, i i-a succedat fiul su, Mithridates (121-63) care va fi unul dintre cei mai periculoi i mai tenace adversari ai Romei. Dinastia regal din Pont, dei suferise influena elenismului, i pstrase trsturile sale originare, persane. Capitala regatului fusese stabilit la Sinope, cetate greceasc autonom anexat de regii Pontului. Ajuns la vrsta de 21 de ani n 111, Mithridates VI, supranumit Eupator, i-a ndeprtat pe mama i apoi pe fratele su, Hrestos, i a nceput s domneasc singur. Prima ocazie de a se afirma i-a fost oferit de conflictul care opunea populaiile scythe i sarmatice cetilor greceti din nordul Mrii Negre, regiune cunoscut sub numele de Bosporul Cimerian. Cetatea Olbia, aflat la vrsarea fluviului Hypanis (Bug) n Marea Neagr i n apropiere de gurile fluviului Borysthenes (Nipru), fusese nevoit s accepte suveranitatea unui dinast scit din Crimeea. Acesta amenina i cetatea Chersonesos din Crimeea (n apropriere de Sevastopol) i Pantikapaion (Kerci). Aceste ceti i-au cerut ajutor lui Mithridates VI, care a trimis un corp expediionar n Bosporul Cimerian. n urma unor campanii victorioase, purtate ntre 110-107. strategul regelui Pontului, Diophantes, a eliberat oraele respective i a ocupat cea mai mare parte a Bosporului Cimerian, precum i Chersonesul Tauric (Crimeea). ns Mithridates i-a extins influene i asupra cetii Trapezunt, situat pe coasta de nord a Asiei Mici, dar i asupra oraelor din Colhida (pe litoralul de est al Mrii Negre) i a celor din zona de vest a Mrii Negre, inclusiv cele din Dobrogea. Astfel, n faa extinderii dominaiei romane, acest rege elenistic de origine persan era considerat de greci drept un eliberator. Profitnd de situaia dificil pe care o traversa guvernarea roman n Asia, care era profund afectat de abuzurile societilor de publicani, crora Senatul le arendase perceperea impozitelor n aceast provincie, Mithridates, a ntreprins o suit de operaii militare, alturi de Nicomedes III, regele Bithyniei, cu care a mprit Paphlagonia. ncercnd s anexeze i Cappadocia a euat, din cauza interveniilor Romei. El a euat din nou cnd a ncercat s impun un candidat propriu pe tronul Bithyniei, la moartea lui Nicomedes III. Mai mult, Roma l-a ndemnat pe Nicomedes IV, noul rege al Bithyniei s invadeze posesiunile lui Mithridates din Pahlagonia pontic. n consecin, n anul 88 a izbucnit primul rzboi mithridatic. Lund iniiativa, Mithridates a alungat din Asia Mic cele dou armate romane trimise mpotriva sa i a intrat n aceast provincie. El a confiscat averile perceptorilor romani i a decretat abolirea datoriilor i eliberarea sclavilor. Regele s-a aliat cu piraii cilicieni, care aveau baze pe coastele Anatoliei i n insulele Creta i Cipru, n golfuri bine adpostite i aproape inaccesibile. Acetia au ntreprins o serie de incursiuni asupra cetilor de coast aliate cu Roma i au ncercat, ns fr succes s cucereasc cetatea insular Rhodos. Insulele Delos i Cos au fost jefuite, apoi trupele lui
123

Mithridates au trecut strmtorile n Europa, unde au ocupat pe rnd, Thracia, Macedonia i Thessalia. O serie de ceti din Grecia, precum cele din Beoia, Laconia, Ahaia i chiar Atena, s-au revoltat mpotriva Romei i au trecut de partea lui Mithridates, pe care l considerau un eliberator. Roma, care traversa o grav criz intern, nu a reacionat iniial. ns n anul 87, consulul Lucius Cornelius Sylla, dup ce a restabilit ordinea intern, a debarcat cu armata n Epir, apoi l-a nvins pe Arhelaos, strategul lui Mithridates i a cucerit Atena. Pn la sfritul anului urmtor, el a restabilit din nou dominaia roman n Macedonia i n Grecia. Pe de alt parte, marile contribuii pentru rzboi cerute de Mithridates au condus la o revolt a galailor i a cetilor greceti din Asia Mic. La aceste dificulti s-au adugat traversarea Strmtorilor i ptrunderea n Bithynia a unei armate romane, care a ocupat apoi i Pergamul. n 85, Mithridates s-a vzut nevoit s ncheie pacea cu Roma, la Dardanos, n Troada obligndu-se s plteasc o mare despgubire de rzboi, s cedeze o parte din flot i s prseasc recentele sale cuceriri: Asia, Bithynia i Cappadocia. Al doilea rzboi mithridatic (83-81) a avut drept cauz nerespectarea de ctre Mithridates, a clauzelor pcii de la Dardanos, prin refuzul de a prsi, n totalitate, Cappadocia. Guvernatorul Asiei, Lalicinis Murena a purtat trei campanii mpotriva regelui din Pont, fr a obine, ns succes. Rzboiul se ncheie n urma dispoziiilor lui Sylla, care l-a rechemat pe Murena la Roma. Romanii au ncercat, prin intermediul generalului Marcus Antonius (tatl viitorului triumvir) s i lichideze pe piraii cilicieni, ns acesta a euat lamentabil, n 71. Mai mult, piraii cilicieni au atacat i jefuit insula Delos, n 69, care, dup aceast incursiune, nu i va mai reveni. Asemenea lui Hannibal i lui Filip V, n 215, Mithridates a ncheiat o alian cu generalul roman rebel Q. Sertorius, conductorul revoltei populaiilor Hispaniei i cel mai mare adversar al lui Sylla, ndreptat mpotriva Romei. n caz de victorie, Sertorius i garanta lui Mithridates stpnirea asupra Bithyniei i Cappadociei. Regele Bithyniei, Nicomedes IV, a murit n 74 i a lsat regatul prin testament motenire Republicii romane. Senatul a decis s transforme Bithynia n provincie roman, dar Mithridates a invadat-o i a anexat-o. Astfel a izbucnit al treilea rzboi mithridatic (74-66). Senatul i-a ncredinat conducerea operaiunilor mpotriva lui Mithridates unui fost locotenent al lui Sylla, strlucitul general Lucius Licinius Lucullus. Dup o serie de victorii navale, Lucullus l-a obligat, n anul 72, pe rege s prseasc Marea Egee, apoi a cucerit chiar regatul pontic (71). Mithridates s-a refugiat n Armenia, la ginerele i aliatul su, regele Tigranes. Rnd pe rnd, oraele Sinope i Amaseea, din nordul Asiei Mici, au czut n minile lui Lucullus. n urma ncheierii acestui rzboi, Pontul i Bithynia au devenit provincii romane. Fratele lui Lucullus, Marcus Terentius Varro Lucullus, care era guvernator al Macedoniei, a purtat campanii mpotriva thracilor din zona Bulgariei de astzi i a atins malul occidental al Mrii Negre i a adus sub influena Romei cetile greceti din Dobrogea, fostele aliate ale lui Mithridates. b. 3. Macedonia i Grecia n perioada elenistic n anul 294, Demetrios Poliorketes, care era fugar dup nfrngerea suferit, alturi de tatl su, Antigonos Monophtalmos, la Ipsos (301), n faa lui Seleucos I i a lui Lysimachos, a profitat de anarhia din Macedonia, aprut dup moartea regelui Cassandros i a ocupat acest regat. El s-a proclamat rege dup ce l-a ucis pe fiul lui Cassandros i s-a cstorit cu Phila, sora acestuia din urm. Demetrios, care i asigurase dominaia asupra unor regiuni din Grecia, l-a lsat acolo pe fiul su Antigonos Gonatas (nscut n 319). nainte de a porni n campania aventuroas din Asia Mic mpotriva lui Seleucos I, care va marca sfritul carierei sale, Demetrios i-a ncredinat posesiunile europene lui Antigonos. Capturarea tatlui su de ctre Seleucos I, n 286, n Cilicia i moartea acestuia survenit 3 ani mai trziu au fcut ca poziia lui Antigonos Gonatas s devin i mai vulnerabil. Macedonia a intrat sub dominaia lui Lysimachos, dar acesta a pierit n lupta de la Kouropedyon, n 281, luptnd mpotriva lui
124

Seleucos I. Seleucos I a traversat strmtorile, cu intenia vdit de a ocupa Macedonia, dar a fost asasinat la Lysimacheea de Ptolemaios Keraunos. Antigonos a considerat c este momentul propice s rectige motenirea printeasc, dar, ncercnd s debarce n Macedonia, a fost nvins ntr-o lupt naval de Keraunes. ns, n 280/279, celii, aliai cu dardanii invadeaz Macedonia, iar Ptolemaios Keraunos cade ntr-o lupt mpotriva acestora. Fratele su, Meleagros i fiul acestuia Antipatros, nu au fcut fa situaiei i au murit, la rndul lor, n luptele mpotriva celilor. Un grup celtic condus de Brennos a cobort spre sud i a invadat Grecia reuind s ajung pn la Delphi. Potrivit tradiiei literare antice, celebrul sanctuar ar fi fost salvat de o ninsoare miraculoas trimis de nsui zeul Apollo. ns phocidienii coalizai cu beoienii i cu etolienii, care invocau apariia lui Apollo, au reuit s i nving i s i resping spre nord pe celi. n cinstea acestei victorii, ai crei principali autori se considerau a fi etolienii, au fost instituite srbtorile Soteria. Celii, hruii de phocidieni, etolieni i beoieni, s-au retras spre nord n Thessalia, au traversat Macedonia i s-au ndreptat spre Chersonesul Thracic. Aici, n 277, au fost surprini la Lysimacheea, de Antigonos Gonatos, care a ctigat n faa lor o victorie categoric, punnd capt astfel, invaziilor celtice n Europa. n tot acest timp, Macedonia a fost condus de strategul Sosthenes, care a condus, obinnd un succes limitat n rezistena mpotriva celilor. Acesta a refuzat tronul Macedoniei, care rmsese vacant dup moartea lui Ptolemaios Keraunos i a rudelor sale. Dup nfrngerea suferit n faa lui Keraunos, Antigonos Gonatas s-a retras n Grecia, cu prestigiul micorat. Regele Areos al Spartei, care ncerca hegemonia lacedemonian n Peloponez, a luat conducerea luptei mpotriva lui Gonatas alungndu-i garnizoanele din toate cetile greceti. Antigonos a reuit s mai pstreze doar fortreele situate n diferite puncte strategice ale Greciei: fortreaa Corinthului (Akrocorinth), Chalcis (din Eubeea), portul Pireos (din Attica) i Demetrias (din Thessalia). Pentru a-i consolida poziia, Gonatas a ncheiat o alian cu succesorul lui Seleukos I, Antiochos I, n 278. Victoria de la Lysimacheea asupra celilor va contribui la refacerea prestigiului su. Din pcate, nu deinem informaii asupra modului n care a luat tronul Macedoniei, este ns cert c n 277/276, Gonatas era deja regele acestei ri i stpn al Thessaliei. Este de remarcat faptul c, n 276, n lista de la Delphi nu mai sunt atestai, printre hieromnemones, thessalienii, situaie care pledeaz n favoarea ipotezei anexrii Thessaliei de ctre Antigonos Gonatas. De la bun nceput, Antigonos va manifesta pruden i abilitate pentru a-i consolida domnia. El a renunat la orice ambiie universal, fiind contient de resursele limitate ale Macedoniei, i a imprimat aceast linie de conduit politic i succesorilor si. Spre deosebire de marile regate elenistice orientale, Macedonia reprezint un model de continuitate al tradiiilor consacrate n secolul anterior, sub reprezentanii dinastiei Argeazilor. Modelul urmat de Antigonos a fost, mai curnd Filip II, a crui politic abil i calculat corespundea n mai mare msur posibilitilor pe care le oferea Macedonia dect planurile himerice de a reconstitui monarhia universal a lui Alexandru cel Mare. La fel ca i suveranii dinastiei Angeade, Antigonos i succesorii si i-au exercitat autoritatea monarhic n limitele cadrului circumscris de conservatorismul macedonean. Astfel. spre deosebire de Egiptul lagid, unde Ptolomeii au ajuns s fie considerai zei, dup modelul faraonic, i de regatul seleucid, unde suveranii erau venerai asemenea fotilor monarhi ahemenizi, regele macedonean a continuat s fie i n perioada elenistic o simpl cpetenie pentru supuii si i un camarad nvestit cu autoritate superioar n faa membrilor anturajului su. Revenit n 275 dup campania n Italia, regele Epirului, Pyrrhos a invadat, n anul urmtor Macedonia. Antigonos a fost nevoit s se retrag la Thessalonike, pierzndu-i regatul. n 273, a ncercat, cu ajutorul mercenarilor celi, s i recupereze regatul dar a fost nvins de Ptolemaios, fiul lui Pyrrhos. Profitnd de plecarea lui Pyrrhos n Peloponez,
125

Antigonos a reuit s reia Macedonia n stpnire n 272. Pyrrhos a euat n ncercarea de a cuceri Sparta n favoarea protejatului su, aventurierul Cleonymos, forele sale fiind respinse de regele Areos I, fr a mai fi necesar sprijinul contingentului macedonean trimis de Antigonos. Regele Epirului a rspuns apoi la apelul faciunii antimacedonene din Argos, dar a murit n timpul luptelor de strad din aceast cetate (272). Dup dispariia redutabilului su adversar, Antigonos a instalat partide promacedonene la Elis i la Megalopolis, care l susinuser pe Pyrrhos, i i-a consolidat aliana cu Sparta, dar a evitat complicaiile n celelalte pri ale Peloponezului, fiind preocupat s i consolideze autoritatea n Macedonia. Comanda fortreei de la Akrocorinthos i-a ncredinato lui Crateros, fidelul su frate. De asemenea, la 8 ani dup ce au fost expulzai din Pireu, soldaii macedoneni au reocupat acest port. Frustrat, Atena se va apropia de etolieni, a cror poziie n cadrul Amphietyoniei de la Delphi se ntrise simitor, prin creterea numrului de hieronnemones. Creterea influenei Ligii Etoliene n Grecia central izola, practic, Macedonia de Peloponez. Aceast situaie care a fcut ca ruta maritim Demetrias Chalcis Pireu Akrocorinthos s capete o importan capital n vederea meninerii hegemoniei macedonene n Grecia. Gonatas nu a intervenit nici n Epir i i-a permis fiului lui Pyrrhos, Alexandros s domneasc asupra acestui regat. n cursul rzboiului hremonidiac (267/266 262/261), prin oficiile diplomatice ale lui Ptolemaios II, ntreaga Grecia se va coaliza mpotriva Macedoniei. Aceast coaliie, eterogen i grupa pe eleni, care rsturnaser tirania promacedonean, pe ahei, unele ceti arcadiene, i bineneles, pe atenieni. Areos I, regele Spartei s-a ndreptat, de asemenea, mpotriva fostului su protector. n pofida forelor masive coalizate mpotriva sa, Antigonos a acionat cu luciditate reuind s obin la Cos, n 262, o victoriei naval decisiv mpotriva flotei egiptene. Dei situaia sa n Grecia era destul de vulnerabil, prin victoria de la Cos, flota sa amenina posesiunile lui Ptolemaios din Ionia i din insule, mpiedicnd totodat escadrelor lagide s le ofere sprijin adversarilor si. Astfel c, la sfritul rzboiului hremonidiac, poziia lui Antigonos n Grecia s-a consolidat. Atena i Pireul au fost ocupate de o garnizoan macedonean pn n 256/255, la Argos i la Megalopolis (n Arcadia) a triumfat faciunea promacedonean, ca o contrapondere n faa tendinelor de restabilire a hegemoniei spartane n Peloponez. De asemenea, thalassocraia lagid n Marea Egee a nregistrat un recul. Etolienii, care au adoptat o atitudine neutr n timpul conflictului, au profitat de acest prilej pentru a atrage n confederaia lor noi ceti din Lacrida i Phocida. La scurt timp dup ncheierea rzboiului hremonidiac, Crateros, fratele lui Antigonos i comandantul garnizoanelor macedonene de la Akrocorinthos i Chalcis a murit, succedndu-i fiul su Alexandros. n 253/252, acesta a uzurpat titlul regal al unchiului su. Gonatas a pierdut, astfel, Chalis i Akrocorinthos, legturile Macedoniei cu Peloponezul fiind compromise. Un an mai trziu, fiul fostului tiran al Sikyonei, Aratos, care fusese crescut la Argos, dup uciderea tatlui su, ntr-un mediu favorabil Macedoniei, a revenit n cetatea sa natal, de unde la ndeprtat de la putere pe Nicokles, partizanul lui Alexandros. Aratos a determinat intrarea Sikyonei n Liga Aheean, ca msur de protecie mpotriva ameninrii reprezentate de Alexandros. Neavnd ncredere n Gonatas, Aratos a mediat o alian ntre Liga Aheean i Alexandros, iar n 250 a cltorit la Alexandria, unde a obinut subsidii pentru a lupta mpotriva regelui macedonean. Aratos i-a condus apoi pe arcadieni mpotriva tiranilor filomacedoneni din Megalopolis i din mai multe ceti din Peloponez. Sparta a fcut o ncercare de a-i
126

reinstaura hegemonia n regiune, dar a fost nvins de trupele coaliiei formate din arcadieni i aheeni. Beoia, singura regiune din Grecia central care nu fcea parte din Liga Aheean, a ncheiat o alian cu Liga Aheean ns beoienii au fost nvini n 245 de etolieni la Cheroneea, care le-au confiscat nvinilor Locrida Opontes. Curnd, Alexandros a murit n condiii obscure, iar Antigonos Gonatas a cstorit pe vduva acestuia cu fiul su, Demetrios. n timpul nunii, Antigonos a profitat de prilej pentru a reocupa Akrocorinthul i apoi Chalcis. ns n paralel cu ascensiunea puterii Ligii Aheene, Liga Etolian i va consolida la rndul su poziiile. Practicnd pirateria pe scar larg i teroarea, ca instrumente de intimidare, a condus la crearea unui climat de insecuritate n zona Mrii Egee. Multe ceti din Ciclade i de pe coasta Asiei Mici au ncheiat tratate cu Liga Etolian pentru a fi protejate mpotriva expediiilor de jaf (asylia) i agresiunilor din partea altor inamici ( asphaleia). Fcnd uz de aceste metode, Liga Etolian a devenit una dintre marile puteri ale Greciei continentale i o potenial adversar pentru Liga Aheean. n 244, etolienii profit de un conflict mai vechi care i opune pe arcadieni eleenilor se servesc de acest pretext pentru a interveni n Peloponez n favoarea acestora din urm. Etolienii i-au continuat aciunile n Arcadia i unde mai multe ceti au trecut de partea lor. La rndul lor, messenienii s-au apropiat de etolieni, cu care aveau de mai mult timp, bune relaii. Reales strateg al Ligii Aheene, n 243, Aratos a ocupat printr-o stratagem, fortreaa Akrocorinthas i oraul Corinthos. Prin aceast lovitur ndrznea, Liga Aheean a obinut ieire la Marea Egee, prin Golful Saronic. Dup acest succes, dou ceti din Argolida, Epidamros i Troizen au intrat n Liga Aheean. ngrijorai, etolienii sau apropiat de Macedonia cu care au ncheiat o alian. De cealalt parte, aliana dintre Liga Aheean i Egipt s-a ntrit prin alturarea Spartei. Sparta, traversa, de cteva decenii, o criz grav provocat de rigiditatea sistemului su social, care, n timp, a condus la scderea puterii sale politice. Casta egalilor, ajunsese la cteva sute de oameni care dispuneau de averi imense, mai ales funciare, beneficiau de toate privilegiile politice, n timp ce ceilali lacedemonieni, fiind nglobai n datorii, au fost redui la un statut inferior. Consecina acestei stri de lucruri s-a reflectat n plan militar prin scderea bazei de recrutare pentru armata ceteneasc. ncercnd s reconstituie corpul civic slbit i s restabileasc egalitatea economic ntre 242. n faa rezistenei marilor proprietari i a colegului su regele Leonidas, Agis IV a decis exilarea acestuia din urm i abolete datoriile, dar nu ndrznete s dispun i mprirea proprietii, deja promis, dezamgindu-i partizanii. n faa pericolului etolian Aratos a recurs la ajutorul lui Agis IV, ns apoi i-a dat acestuia de neles c prezena sa i armatei lacedemoniene nu este nici dorit nici necesar. Aratos era nelinitit din cauza ideilor revoluionare rspndite de tinerii spartani n rndurile armatei aheene. Liga Aheean era o alian de ceti conduse de regimuri aristocratice conservatoare sau oligarhice, care nu doreau ca posesiunile s le fie ameninate. n absena lui Agis, Leonidas a revenit la Sparta, sprijinit de marii proprietari. Agis a fost ucis, iar partizanii si proscrii, reformele sale au fost anulate, n 241. ntre timp, Aratos le-a permis Etolienilor s ptrund n Peloponez i i-a atacat prin surprindere la Pallene, reuind s i nving. n urma acestei nfrngeri, etolienii au preferat s ncheie pacea cu Liga Aheean. n toate aceast perioad, Antigonos Gonatos, care era foarte btrn, nu a intervenit n Grecia, prefernd s lase grija mpiedicrii expansiunii Ligii Aheene n seama etolienilor. Aratos a ncercat s nlture regimurile filomacedonene de la Argos i de la Atena, dar a euat. Dup o lung domnie, Antigonos Gonatas a murit n iarna lui 241/240, fr a fi reuit
127

s menin intact hegemonia macedonean n Grecia, n pofida politicii sale echilibrate i prudente dictat de absena resurselor de care dispuneau regii seleucizi i lagizi. I-a succedat fiul su, Demetrios II, care avea deja o experien ndelungat n arta guvernrii, colabornd ndeaproape cu Gonatas nc din perioada rzboiului hremonidiac. Tatl su i-a ncredinat, timp de mai muli ani, aprarea frontierelor de vest i de nord ale regatului n faa ameninrilor venite din partea illyrilor i ale dardanilor. n urma unei invazii a etolienilor n Acarnania, n 239, Olympias vduva regelui Epirului, Alexandros II, i-a cerut ajutor lui Demetrios II. Aceasta a ncheiat o alian cu Epirul, pe care a consolidat-o cstorindu-se cu o prines epirot, n jurul anului 239. Aliana macedoneano-epirot va conduce la o apropiere a Ligii Etoliene de Liga Aheean. Pe de alt parte, i Demetrios II a schimbat politica tatlui su fa de Liga Etolian, a crei putere sporise i constituia a ameninare pentru Macedonia. Demetrios II a pornit ntr-o expediie pentru a elibera Acarnania, n virtutea alianei cu Epirul, declannd rzboiul demetriac (239-236/235). Aratos, a ncercat, fr a reui, s ocupe Pireul, n schimb a nlturat puternica faciune filomacedonean de la Argos, reprezentat de tiranul Aristomahos II. Ulterior, ns, a fost nvins de un strateg macedonean. Demetrios II a debarcat n Beoia, care a prsit aliana cu Liga Etolian, n 237. Apoi. el a cucerit Merida i portul Argosthenes al Megarei de la Golful Corinth, reuind s mpiedice jonciunea dintre forele aheene i cele etoliene. Demetrios ar fi dorit s reocupe Corinthul dar nu i-a putut pune planul n aplicare fiind probabil nevoit s se ntoarc din cauza unei invazii a dardanilor n nordul Macedoniei. Imposibilitatea interveniei macedonene n Peloponez a determinat pe tiranul din Megalopolis s renune la putere li s accepte aderarea cetii sale la Liga Aheean. Lydiadas va deveni apoi un personaj important n cadrul Ligii Aheene, dar i principalul adversar politic al lui Aratos. Animozitile dintre Aratos i Lydiadas, precum i ostilitatea acestuia din urm fa de Sparta au avut un impact puternic asupra funcionrii Ligii, n urmtorii ani. n 233, ultimul membru al dinastiei Acacizilor s-a stins i Epirul a devenit o Confederaie. Epirul a pierdut Acarnania, i alte teritorii din zona Golfului Ambrocia care au fost ocupate de etolieni. Capitala Epirului a fost mutat de la Ambracia la Phornike. Din teama fa de etolieni, Confederaia epirot a rupt relaiile cu Macedonia. Demetrios II a ntreinut relaii cu un rege ilir, Agron, cruia i-a cerut s intervin n favoarea unei ceti din Acarnania, atacat de etolieni. Agron i-a nvins pe etolieni, dar a murit, dup scurt timp, n 231 i puterea a fost preluat de vduva acestuia, Teuta. Expediiile illyrilor se vor intensifica n zonele de coast ale Elidei i ale Messiniei. De asemenea, ilirii au cucerit o mare parte a Epirului, inclusiv capitala Phornike, n anul 230. Epiroii au preferat aliana cu regina Teuta ca mijloc de protecie mpotriva etolienilor i a aheenilor. Prin impunerea dominaiei lor asupra Epirului i Acarnaniei, ilirii au ajuns s amenine principala cale de comunicaie ntre Marea Adriatic i Thessalia macedonean, influena lor fiind extins pn n apropiere de Golful Corinth. Demetrios II a murit n 229 n lupt mpotriva dardanilor, care, dup ce i-au atacat iniial, pe iliri, s-au ndreptat apoi spre sud, mpotriva Macedoniei, lsnd n urm un fiu, Filip V n vrst de doar 9 ani. Situaia dificil n care se afla regatul macedonean a fost depit prin preluarea regenei de ctre un vr al fostului rege, Antigonos supranumit Dosou (cel care transmite puterea). Antigonos a rmas fidel dinastiei, i, n pofida faptului c macedonenii iau oferit coroana n 277/276, el nu a uzurpat drepturile succesorului legitim al lui Demetrios II, tnrul Filip V. Dup ce a respins incursiunile dardanilor, n minile crora a abandonat, totui, nordul Peoniei, Antigonos a reprimat, n 228, o revolt a thessalienilor; acetia, profitnd de moartea lui Demetrios II, ai trecut de partea etolienilor. ntre timp, Atena a obinut retragerea garnizoanei macedonene din Pireu, dar a refuzat s intre n Liga Aheean. Aheeni au reocupat
128

Megarida, Beoia a redevenit liber, dar nu a rupt relaiile cu Macedonia. n 229, singura poziie pe care o mai deinea Macedonia n Grecia era cetatea Chalcis, din Eubeea. Cu toate acestea, situaia nu era mai puin ncordat n Grecia. n 229, ilirii au atacat i cucerit insula Corayra. Escadra aheeano-etolian trimis n ajutor a fost nvins de iliri, iar n Corcyra a fost stabilit o garnizoan a acestora condus de dinastul Demetrios din Pharos. Dup acest eec, ntre aheeni i etolieni i va face loc suspiciunea. Geloi pe puterea Ligii Aheene, al crei teritoriu se mrise, etolienii au cedat Spartei 4 orae pe care le stpneau n Peloponez: Tegua, Mentineea, Oshomenos i Kapya. n acelai timp, actele piratereti ale ilirilor i masacrarea unor negustori italici a determinat Senatul roman s intervin, trimind reginei Teuta o ambasad pentru a cere explicaii. Ilirii, continund actele piratereti, Roma a pornit rzboiul mpotriva Teutei. Senatul a trimis o escadr spre Corcyra, dar Demetrios din Pharos le-a predat insula romanilor i i-a ajutat n rzboiul mpotriva Teutei. Drept recompens, romanii i-au oferit lui Demetrios zona din nordul Dalmaiei i insulele din apropierea acestuia. Astfel, romanii au creat un stat tampon ntre Italia i teritoriile reginei Teuta. Zona de sud a Iliriei a intrat sub protecia Romei, dup pacea ncheiat cu regina Teuta. Romanii au trimis, n 228, prima lor ambasad n Grecia, unde au fost elogiai. Ulterior, Roma a trimis ambasade la Atena i la Corinth. n consecin, romanii au fost admii la jocurile istmice (de la Corinth). La rndul su, Antigonos Doson a ntreprins, n 227/226, o expediie n Caria, unde a stabilit relaii cu un dinast local, profitnd de rivalitatea dintre Seleucos II i fratele su, Antiochos Hierax. Antigonos a fost nevoit s revin, curnd, n Europa, deoarece complicaiile din Grecia reclamau prezena sa acolo. nvingtorul regelui reformator spartan Agis IV, regele Leonidas, a murit n 235 i i-a succedat fiul su, Cleomenes III. Acesta a reluat, dup civa ani de domnie, reformele lui Agis IV, pe care Leonatos le-a nlturat. Dorina lui Cleomenes III era de a reface puterea i mreia Spartei, dar atingerea acestor scopuri presupunea continuarea reformelor sociale (extinderea corpului egalilor) i funciare (mprirea proprietilor). Cleomenes nu concepea ns, s extind aplicarea acestor reforme n afara Spartei. El a luat iniiativa i a atacat oraul Megalopolis, din Arcadia, care era izolat de Liga Aheean, n 229. La nceput, temndu-se de o posibil intervenie din partea lui Ptolemaios III, aliatul lui Cleomenes, Liga Aheean nu a reacionat. ns, sub influena lui Lydiadas i a lui Aristomahos, Liga Aheean a pornit rzboiul mpotriva lui Cleomenes. Dup 2 ani de lupte, n timpul crora a obinut noi succese, Cleomenes a revenit la Sparta. El i-a condamnat pe efori la moarte, i a suprimat funciile lor i a exilat 48 de opozani. Apoi regele a proclamat revenirea la constituia lui Lycurg, instaurnd de fapt, un regim tiranic, pentru ai putea pune n aplicare propriul program economico-social. Numrului egalilor a fost ridicat la 4.000, prin primirea, n rndul spartanilor, de noi membri, recrutai din rndul aa numiilor periskoi. Acetia au primit loturi (kleroi) din marile proprieti confiscate. urmarea acestor reforme a fost creterea efectivelor armatei lacedemoniene, care a fost echipat dup modelul macedonean. Cleomenes a mers pn la reinstituirea meselor comune (syssitia) i a vechilor metode de educaie militar (agoge). Odat instaurat revoluia la Sparta, Cleomenes III a invadat din nou Arcadia, n 226, unde a obinut o victorie, atrgndu-i pe eleni de partea sa. Prin acest ultim succes, trupele lui Cleomenes ameninau Argosul i Corinthul. Situaia era disperat pentru Liga Aheean, astfel c Aratos a iniiat negocieri secrete cu Antigonos Gonatas, trimind ambasade la Megalopolis n 226 i n 225. ns Ptolemaios III a rupt aliana cu Liga Aheean i a nceput s i ofere subsidii lui Cleomenes. Neobinnd nimic din partea lui Doson, Aratos a ncercat s negocieze cu Cleomenes, care se oprise din ofensiv deoarece era bolnav. nsntoindu-se regele spartan a reluat ostilitile, tind practic n dou teritoriul Ligii Aheene.
129

Soldaii lui Cleomenes au nceput s rspndeasc ideile revoluionare n cetile aheene, unde ideea mpririi pmnturilor i abolirii datoriilor a fost mbriat de populaia srac. Situaia a ajuns catastrofal n urma cuceririi Argosului i a ofertei corinthienilor de ai preda cetatea regelui spartan. Situaia devenit dificil i pentru Cleomenes III n momentul n care n Peloponez au ajuns la putere faciuni ostile regelui spartan. El nu dispunea de o baz social de sprijin n cetile din Peloponez deoarece nu a aplicat reformele pe care le-a impus la Sparta. La rndul su, Cleomenes III a ncercat s negocieze cu Aratos, temndu-se de o apropiere a conservatorilor aheeni de Macedonia. Aratos, care a reuit, s obin numirea ca strategos autokrator, n cadrul unei Adunri federale restrnse, a respins oferta lui Cleomenes III. n 255/224, Adunarea federal a ligii de la Aigion (Liga Aheean) i-a oferit oficial aliana sa regelui Antigonos Doson, iar acesta a acceptat. Doson, care a vzut n aliana cu Liga Aheean un pretext pentru a restabili influena macedonean n Grecia, a debarcat la Istru n 224. n curnd, la Argos a triumfat faciunea filomacedonean, iar Cleomenes III a nceput s bat n retragere. Corinthul a fost eliberat de trupele spartane iar garnizoana aheean de la Akrocorinth a fost nlocuit cu una macedonean. n toamna anului 224, Antigonos a convocat consiliul federal aheean, n cursul cruia a fost proclamat hegemon al aliailor. Din noua lig fceau parte aheenii, epiroii, phocidienii, beoinenii, dorienii, acarnienii, eubeenii i thessalienii. Primul obiectiv al acestei ligi era nlturarea lui Cleomenes III. Doson a intrat n Arcadia n 223, apropiindu-se de Sparta. Cleomenes III a luat msuri disperate, elibernd 6000 de hilotai pentru a mri efectivul armatei. Regele a mai ncercat s produc o diversiune i a efectuat un scurt raid n Argolida. Confruntarea final a avut loc n iulie 222, la Seliasia, n urma creia Antigonos Doson a nvins armata lui Cleomenes III, punnd capt rzboiului clomeniac (229-222). Pentru prima dat n istoria ei, Sparta a fost cucerit; regalitatea a fost desfiinat i a primit un epistates (guvernator) macedonean i o garnizoan. Sparta a fost nevoit s renune la toate posesiunile i s intre n Liga panelenic. Hegemonia macedonean a fost reinstaurat n Peloponez, Antigonos reuind s refac regatul unchiului su, Antigonos Gonatos. La scurt timp dup victoria sa n Peloponez, Doson a trebuit s revin n Macedonia, pentru a lupta mpotriva barbarilor. A murit n 221, rpus de ftizie, de care suferea de mai muli ani. nainte de moartea sa, Antigonos a luat msurile necesare pentru ca succesorul su, Filip V, care nu avea dect 17 ani, s beneficieze de ajutorul unui consiliu ales cu grij i de prietenia lui Aratos. La scurt timp dup moartea lui Antigonos Doson, etolienii, nemulumii de expansiunea Ligii elenice, au trimis o expediie n Messenia. Aratos, a ncercat s intervin, dar a fost nvins i a cerut ajutor regelui Filip V i Ligii panelenice. Prin hotrrea adunrii Ligii, inut la Corinth, a fost decretat rzboiul mpotriva etolienilor i eliberarea cetilor ocupate de acetia. n cursul acestui conflict, cunoscut sub numele de rzboiul aliailor (symmahikos polemos), Sparta i Creta au trecut de partea etolienilor. Operaiunile au avut loc i n Grecia de nord, i n Peloponez. Filip V a cucerit Theba din Phtiotida de la etolieni, apoi merge la jocurile de la Nemeea, n 217, unde afl c armata roman fusese nvins de Hannibal n btlia de la lacul Trasimenus. ngrijorat de situaia din Iliria, Filip a ncheiat pacea cu etolienii, n condiii avantajoase pentru acetia, n acelai an. n 221/220, n nelegere cu un dinast ilir, Skerdilaides, Demetrios din Pharos a violat tratatul cu Roma n 228 luase regatul Teutei, care, murind, lsase un fiu minor, Pinnes, sub protecie i a atacat teritoriile protejate de aceasta. Romanii au pornit al doilea rzboi iliric, n 219, i l-au alungat pe Demetrios, care s-a
130

refugiat la curtea lui Filip V, devenind unul dintre cei mai apropiai consilieri ai acestuia. ncepnd cu 217, Filip iniiaz o serie de expediii n Illyricum, mpotriva lui Skardilaidas, care se aliase cu etolienii. Flota macedonean a ptruns n Adriatica, ndreptndu-se spre Apdonia, dar s-au retras la apariia unei escadroane romane. Aceast suit de evenimente a condus, treptat, la un conflict deschis ntre Roma i Macedonia. ncurajat de victoriile obinute de Hannibal mpotriva Romei, Filip V a ncheiat cu acesta o alian, n 215, consemnat ntr-un tratat al crui text a fost relatat de Titus Livius. Potrivit clauzelor tratatului, urmau s fie aprate coloniile greceti din Adriatica, precum Epidamnos, Apollonia, Pharos, Corcyra i cele de pe valea rului Doos, care reprezentau debueul Thessaliei i Macedonia pe coasta Albaniei, iar teritoriile lui Demetrios din Pharos urmau s i fie napoiate acestuia. n aceast perioad, relaiile dintre Macedonia i Liga Aheean s-au rcit, deoarece aceasta din urm nu dorea conflict cu Roma. Filip V a invadat Messina, expediie n cursul creia a murit Demetrios. El nu a obinut un succes i i-a atras i ostilitatea peloponezienilor. n 214, el a ntreprins o alt expediie n Illyricum, dar nici aici nu avut succese notabile. Abia n anii 213-212 a obinut aici unele succese, nu nainte de a fi nvins pe mare de romani, n aproprierea de Apollonia. n cursul expediiei n Illyricum, Filip V a atins oraul Lissos, ocupnd i teritoriile protejate de romani. Politica brutal a lui Filip V n Messenia a determinat reconstituirea frontului antimacedonean; elenii, messenienii, spartanii i etolienii s-au apropiat din nou. Singura putere din Grecia care putea face fa Macedoniei era Liga Etolian, care avea raporturi amicale cu regatul Pergamului. n urma unor tratative care au durat 2 ani, Roma a ncheiat, n 212 sau 211, un tratat cu Liga Etolian, care era deschis i aliailor Ligii: Sparta, Elida i Pergamul. Tratatul a fost ratificat n 210, iar cele dou pri (Roma i Liga Etolian) se angajau s nu ncheie o pace separat. n cursul operaiunilor ntreprinse n Grecia, romanii au acionat cu brutalitate, fapt care a condus la ieirea mai multor ceti elene din alian. Filip V a ncheiat o alian cu Prusias I, regele Bithyniei, iar acesta din urm a atacat regatul Pergamului, n 209, pentru a-l mpiedica pe Attalos I s intervin n Grecia. ntre timp Filip V a acionat cu energie i rapiditate n Grecia, reuind s i depeasc adversarii, n cursul campaniilor din anul 208. ntre timp, Aratos a murit, iar n locul su a fost ales strateg al Ligii Aheene un strlucit general, Philopoinen. Acesta i-a nfrnt pe spartiaii condui de Mahanidas. Astfel, etolienii i-au pierdut principalul aliat i au rmas singuri n faa lui Filip V. Preocupat de rzboiul din Italia mpotriva lui Hannibal, Roma a manifestat dezinteres pentru conflictul din Grecia. n anul 207, Filip V a obinut mai multe succese mpotriva etolienilor, reuind s ocupe cetatea Thermes, capitala federal etolian. Etolienii s-au vzut nevoii s ncheie n 206, pace separat cu Filip V. Condiiile pcii au fost dure: etolienii au trebuit s evacueze vestul Thessaliei, precum i o regiune a Locridei aflat pe coasta Golfului Maliac, astfel c toate liniile de comunicaie cu Phocida le-au fost retezate. Eliberat de dificultile din Grecia, Filip V avea acum mn liber n Illyricum. Roma, care era nc preocupat de rzboiul lui Philopoimen i c Sparta i Liga Etolian au fost nfrnte, au ncheiat pacea cu Filip V, n 205, la Phoinike, n Epir. Teritoriile ocupate din Illyricum au fost mprite ntre Roma i Macedonia, Filip V pstrnd valea rului Aoos. n tratat sunt inclui i aliaii Macedoniei, Bithynia i Symmahia panelenic (beoienii, thessalienii, acarnanienii i epiroii). Roma i-a inclus n tratat pe aliaii i protejaii si: Pergamul, Sparta (condus de tiranul Nabis, succesorul lui Mahanidas, Elida i Messenia). n anii urmtori, Filip V nu a mai iniiat nici un proiect ofensiv n Iliria, pentru a nu nclca prevederile pcii de la Phoinike, dar i-a ndreptat atenia ctre orient. Cunoscnd inteniile lui Antiochos III de a porni un rzboi mpotriva regatului lagid, Filip V i-a cerut acestuia s ncheie o nelegere n vederea mpririi posesiunilor exterioare ale Ptolemeilor, n 203/202. Antiochos III i-a rezervat Coele-Syria i Fenicia, iar Filip V a ridicat pretenii
131

asupra Cariei i a insulei Samos. n timp ce suveranul seleucid a intrat n Syria declannd al cincilea rzboi syrian, Filip V ptrunde n Thracia i atac cetile aliate ale Ligii Etoliene. Etolienii au trimis o solie la Roma pentru a cere ajutor, dar Senatul i-a refuzat sub pretext c au nclcat prevederile tratatului de alian n timpul primului rzboi macedonean, ncheind pace separat cu Filip V. Regele macedonean a traversat apoi strmtorile, i a atacat cetatea Kios, din Hellespont, pe care o distruge n pofida interveniei diplomatice a rhodienilor. La ntoarcere, el a cucerit cetatea Perinthos, aliata Byzantionului i cetatea Thasos. n acelai an, el i-a cerut dinastului Olympihos din Alinda, regiunea situat n caria, aliat al Macedoniei din perioada lui Doson, s atace posesiunile arcadiene din regiune. n anul urmtor, a cucerit insulele Ciclade i a atacat garnizoana lagid din Samos. ntre timp armatele sale au cucerit Miletul i au devastat teritoriile regatului Pergam, fr a putea cuceri, ns, capitala. Simindu-se ameninai, rhodienii au ncheiat o alian cu Byzantion, Chios, Cyzic i cu Attalos I. Btlia naval desfurat la Chios ntre flota rhodian i cea macedonean s-a soldat cu un rezultat indecis; ea a marcat, totui, sfritul thalassocraiei macedonene n Marea Egee. Filip s-a retras n Caria, iar flota sa a fost blocat n portul Bargylia de escadrele reunite ale Rhodosului i Pergamului. n toamna anului 201, rhodienii i Attalos I au trimis o ambasad la Roma, cernd ajutor mpotriva lui Filip V. Roma tocmai ncheiase victorioas cel de-al doilea rzboi punic prin victoria de la Zama i nu uitase c Filip V a fost aliatul lui Hannibal cel mai redutabil adversar al ei; dei regele macedonean nu a respectat termenii tratatului ncheiat cu generalul cartaginez. Senatul roman a trimis o solie n anul 200, solie care a trecut prin Atena, aflat n rzboi cu Filip V, dup ce desfiinase triburile macedonene antigonid i demetriac i nfiinaser tribul attalid, n cinstea lui Attalos I. Filip V a intervenit la solicitarea acarnanienilor, mpotriva crora Atena proclamase rzboiul, nvinuindu-i de profanarea misteriilor de la Eleusis. Flota macedonean a spart blocada de la Bargylia a ocupat Pireul, dar a fost capturat de flota Pergamului, care i avea baza n Efina. Rhodienii i pergamenienii au fost primii n triumf la Atena. Ambasada roman, a crei principal misiune era de a media ncheierea pcii ntre Ptolemaios II i Antiochos III, i-a adresat lui Filip V un ultimatum cerndu-i s renune la anexiunile din Grecia i s se supun unui arbitraj n legtur cu pagubele aduse lui Attalos I. Filip V a ignorat ultimatumul i a reinvadat Atica. Apoi a traversat fulgertor Thracia i Strmtorile i a atacat cetatea Abydos de pe malul asiatic al Hellespontului, declannd al doilea rzboi macedonean (200-197). n cursul acestui rzboi, Filip V, care nu a fost sprijinit de Antiochos III, a pierdut i sprijinul celorlali aliai. Liga Aheean avea probleme cu tiranul Nabis, care era sprijinit de Filip V. Etolienii, care au rmas la nceput n expectativ, au ncheiat un tratat de alian cu Roma, dup primele succese ale acesteia mpotriva Macedoniei. Filip V le-a cedat unele teritorii din Peloponez i acetia au rmas de partea sa pn n 198. n primii doi ani de rzboi, Filip V a rezistat cu succes. Armata roman, condus de Sulpicius Galba, a debarcat n Corcyra, apoi la Apollonia dinspre vest. Filip V a reuit s resping i o invazie a dardanilor, aliaii Romei i i-a alungat pe etolieni din Thessalia. Flota romano-etolian-rhodian nu a obinut succese decisive. Succesorul lui Sulpicius Galba, P. Villius, a mai apucat doar s-i predea comanda armatei noului general, consulul Titus Quinctius Flaminius. Tnrul i ambiiosul consul (avea doar 30 de ani), care era i un filoelen convins, i-a transmis lui Filip V noile cuceri ale Senatului: evacuarea garnizoanelor macedonene din ntreaga Grecie, inclusiv din Thessalia. Astfel, Macedonia ar fi fost redus la teritoriul de la nceputul domniei lui Filip II. Filip V a respins cererile, dar Flaminius a reuit s ntoarc dispozitivul defensiv al acestuia din defileul de la Aoos, iar regele macedonean a fost nevoit s se retrag n grab spre Thessalia. La sfritul anului 198, dup ce traversat Grecia central, Flaminius a ajuns la Corinth,
132

unde a operat jonciunea cu flota aliat, care cucerise Chalcis din Eubeea, sosit la Kenhreai, portul Corinthului de la Golful Saronic. Aceast demonstraie de for a determinat intrarea Ligii Aheene n tabra antimacedonean, gest care va fi urmat i de epiroi. Cu toate acestea, noii aliai, nu au reuit s ia Corinthul iar Filip V a instalat o garnizoan macedonean la Argos, dar pierderile suferite n cursul acestui an l-au determinat s renceap tratativele cu Flaminius. Negocierile au avut loc la Nikaia din Locrida, n apropiere de Thermopylae. Flaminius a amnat un rspuns pn a aflat c la Roma s-a decis s i se prelungeasc prerogativele n Grecia, n calitate de proconsul; Senatul a formulat pretenii inacceptabile pentru ambasada macedonean trimis la Roma i rzboiul a renceput. n anul 197, Nabis rupe nelegerea cu Filip V, iar beoienii, intimidai de Attalos I i de Flaminius, l-au trdat pe regele macedonean, astfel c regele macedonean a rmas fr aliai. Confruntarea decisiv a avut loc n iunie 197 la Kynoskephalai (Capete de cini), n Thessalia. Dup ce sorii victoriei au oscilat de o parte i de cealalt, armata roman a reuit s nving, prin iniiativa unui ofier subaltern. Aceast btlie a marcat, totodat, prima victorie a legiunilor romane asupra falangei macedonene, considerat, pn atunci, drept invincibil. n acelai timp, aheeni au recucerit Corinthul, iar rhodienii au recuperat teritoriile din Asia Mic ocupate de Doson i Filip V. n aceste condiii, Filip V a fost nevoit s cear pacea. Flaminius a acceptat, consultndu-i doar formal pe aliai. Etolienii au cerut restituirea teritoriilor care fuseser ocupate de Filip V din Grecia Central, dar i regiuni din Thessalia, dar Flaminius nu a fost de acord. Filip V a acceptat s evacueze poziiile din Grecia i din Asia Mic, s restituie prizonierii romani, pergamenieni i rhodieni li s restaureze monumentele distruse n regatul Pergamului. El a pltit o despgubire de 200 de talani i l-a predat ca ostatic pe fiul su Demetrios. Dup alte 4 luni Senatul a ratificat tratatul, dar i-a mai cerut lui Filip V s plteasc 1000 de talani i s predea toat flota, cu excepia a 5 vase. Ulterior, Filip V a fost nevoit s intre n alian cu Roma. Filip V avea nevoie s i pstreze armata, deoarece Roma era interesat ca Macedonia s rmn suficient de puternic nct s poat respinge invaziile barbare venite dinspre nord. Senatul a trimis o comisie format din 10 senatori care avea rolul, alturi de Flaminius, s reglementeze problemele din Grecia. Profitnd de ocazia oferit de desfurarea jocurilor islamice, Flaminius a proclamat n 196, la Corinth, libertatea tuturor grecilor, gest care a provocat un mare entuziasm. De fapt, Liga Aheean i Pergamul au primit Corinthul, respectiv Chaleis i Demetrias i insula Egina. Pentru a le oferi satisfacie etolienilor, Roma le-a oferit acestora Locrida oriental, Phocida i regiuni din sudul Thessaliei. La rndul lor, dinatii iliri aliai cu Roma au primit teritorii stpnite nainte de Filip V. Armata roman a mai rmas 2 ani n Grecia. Ele au participat la rzboiul Ligii Aheene i de alte contingente mpotriva lui Nabis, care refuzase s evacueze Argosul, al crui control i-l ncredinase Filip V. Nabis i-a ntrit armata, elibernd hilotai. Rzboiul mpotriva lui Nabis a fost decretat n 195, printr-o decizie a aliailor, votat la Corinth, n urma unui congres convocat de Flaminius. Nabis a cedat, iar Argos a intrat n Liga Aheean. Flaminius a organizat n 194, un ultim Congres la Corinth, apoi el a fost rechemat la Roma. n acelai an, armata roman a prsit Grecia. Nemulumit de beneficiile prea mici pe care le-a primit n urma celui de-al doilea rzboi macedonean, Liga Etolian, iese din aliana cu Roma, n 192 i l ndeamn pe Antiochos III s vin n Grecia. Liga Etolian a ncercat s l atrag i pe Filip V, dar acesta a rmas fidel Romei, care i-a nmulit declaraiile de bunvoin pentru regele macedonean. n acelai an, mpotriva sfaturilor lui Flaminius i a lui Philopolmen (redevenit strateg al Ligii Aheene n 193), Liga Aheean i-a declarat rzboi lui Nabis. Etolienii au cucerit Demetrias, dar au euat n faa cetii Chalis din Eubeea. L-au asasinat pe Nabis, dar Laconia a trecut de partea Ligii Aheene. Liga Etolian l-a proclamat pe Antiochos III strategos autokrator, ns
133

ceilali eleni nu au artat entuziasm fa de venirea regelui seleucid n Grecia. Dup alungarea lui Antiochos III din Grecia, n 190, de ctre armata roman, fraii Lucius i Cornelius Scipio au ncheiat un armistiiu cu Liga Etolian. Etolienii au trecut de partea Romei, n timp ce Filip V le-a permis celor doi generali romani s traverseze Macedonia, n fruntea armatei, pentru a nainta spre strmtori. Totui etolienii au atacat, fiind aliai cu un dinast ilir, Macedonia, dar dup victoria romanilor de la Magnesia pe Hermon, mpotriva lui Antiochos III, au acceptat s negocieze. n urma pcii ncheiate n 189, Liga Etolian a evacuat mai multe teritorii, a pierdut dominaia asupra Amphictyonei de la Delphi, i a fost obligat s plteasc o indemnizaie, s dea un numr de ostatici i s aib aceeai aliai i aceeai prieteni ca i Roma. Romanii au ocupat insulele Cephallonia i Zakynthos i Corcyra, care serveau ca baze flotei care supraveghea vestul Greciei i Marea Adriatic. n anul 189 se declaneaz conflictul ntre Liga Aheean i spartanii care doresc rectigarea independenei. Solicitat s arbitreze acest conflict Senatul roman nu a formulat o soluie tranant. n consecin, n anul urmtor, aheenii au invadat Laconia, au cucerit Sparta i au drmat zidurile cetii. Vechile instituii au fost abolite, partizanii lui Nabis, alungai, iar privilegiaii exilai n timpul tiraniei acestuia, au fost repui n drepturi. La iniiativa lui Philopoemen, au fost declanate proscripii sngeroase mpotriva adversarilor Ligii Aheene. n 184, messenienii i-au manifestat i ei intenia de a prsi Liga Aheean. Philopoemen a intervenit i a fost ucis n 183, n rzboi, dar, n final, messenienii au fost constrni s rmn n Lig. Instituiile lor au fost abolite, iar zonele litorale, confiscate. n Beoia domina o faciune antiroman. Roma a intervenit n 188, cernd s fie reprimit un exilat, prieten al lui Flaminius. Beoienii au refuzat, iar Senatul le-a cerut aheenilor s intervin. Rzboiul, desfurat ntre 187-186, s-a soldat, totui, cu victoria faciunii antiromane. n acelai timp i-au numit pe thesalieni n fruntea Amphictyoniei de la Delphi. Dup nfrngerea suferit n faa romanilor, Filip V a nceput o ndelungat i elaborat oper de restaurare a puterii i prosperitii regatului su. El a refcut tezaurul regal prin fixarea unor impozite funciare i pe comerul maritim, prin redeschiderea minelor de aur i deschiderea unor noi exploatri miniere, i prin emiterea monedei de bronz n zonele periferice ale regatului. A ncurajat natalitatea, a colonizat oraele Pella, Thessalonike i Amphipolis cu beoieni i peoni, a interzis expunerea noilor nscui i a dus o politic mai liberal fa de comunitile neasimilate, care au primit o oarecare autonomie. Aceste msuri, expuse pe larg de Polybios i de Titus Livius, au fost interpretate de istoricul roman drept semn ale relei credine ale regelui macedonean, care i pregtea revana mpotriva Romei. Cu toate acestea, Senatul a preferat s nchid ochii n momentul n care Filip V a ocupat teritorii din Thessalia i ale magnesienilor (Demetrias). ntre 189 i 185, Filip a ocupat teritoriile Maroneea i Ainos, situate n Thracia, nclcnd clauzele tratatului cu Roma. El a refuzat s le evacueze n pofida somaiei primite prin intermediul unei ambasade romane n anii 186/185, thessalienii, perrhaibii, athamanii i Pergamul au trimis numeroase ambasade la Roma cu plngeri mpotriva regelui macedonean, care le ocupase unele teritorii. Romanii l-au obligat s renune la aceste anexiuni, dar regele a pstrat Demetrias i unele poriuni din Magnesia i din Dolopia i Ahaia Phtiotida. Pergamul a continuat s prezinte plngerile la Roma mpotriva lui Filip, pe care l acuzau c a nclcat clauzele pcii de la Apameea, ocupnd fostele posesiuni ale lui Antiochos III. Roma a proclamat libertate cetilor Ainos i Maroneea, iar Filip l-a trimis pe fiul su, Demetrios ca ostatic la Roma. ns argumentele tnrului principe macedonean nu au convins Senatul roman, n faa pledoariei solilor Pergamului, i Filip a trebuit s prseasc cele dou orae, n 183. Din 184 pn n 184, Filip V a ntreprins mai multe expediii spre nord, mpotriva thracilor. Regele a chemat n ajutor o alt populaie, bastarnii, de neam germanic, care veneau
134

din zona Dunrii. El inteniona s i foloseasc mpotriva dardanilor i thracilor i s i instaleze n nordul Macedoniei. Bastarnii au sosit, ns, abia n vara anului 179, n momentul n care regele, care avea numai 59 de ani, a murit. Ultimii ani ai domniei lui Filip V au fost umbrii de intrigile care i opuneau pe cei doi fii ai si, Perseus i Demetrios. n cursul soliei a lui Demtrios la Roma, n 183, Senatul a lsat s neleag c l prefer pe acesta ca succesor al lui Filip. Atitudinea fi pro-roman a lui Demetrios i gelozia fratelui su mai mare, Perseus, succesorul legitim, n ordinea vrstei, l-au determinat pe Filip V s ordone uciderea fiului su mai tnr, gest pe care l-a regretat ulterior. Primele preocupri ale domniei lui Perseus au fost legate de recunoaterea sa ca succesor al lui Filip V de ctre Senatul roman, care nu l agrea pe acesta. El a trebuit s resping o invazie a thracilor sapeeni, care invadaser Macedonia n ultimele zile ale domniei tatlui su. Pentru a-i consolida autoritatea n interior, Perseus a acordat o amnistie celor care fuseser exilai de Filip i a relaxat regimul fiscal. Se pare c apoi s-a apropiat de etolieni, pentru a-i recpta influena asupra Amphictyoniei de la Delphi, n dauna thessalienilor. Perseus s-a apropiat i de unele ceti greceti, favoriznd pe partizanii reformelor sociale ndrznee i nlturndu-i pe proprietarii de pmnt conservatori. n 174, el a ntreprins o campanie mpotriva dolopilor, apoi a venit la Deplhi, n fruntea unei armate, pentru a consulta celebrul oracol al acestui sanctuar. n acelai timp, a restabilit bunele relaii cu Liga Aheean, ntrerupte n 198. Roma avea cunotin de aceste activiti, pe care nu le privea cu ochi buni, fr a reaciona, ns. n 177, Perseus s-a cstorit cu Laodike, fiica lui Seleucos IV i i-a dat-o n cstorie pe sora sa Apama, lui Prusias II, regele Bithyniei. Perseus a stabilit relaii cordiale i cu rhodienii. Vechiul adversar al Macedoniei, Eumenes II, care se temea c Perseus i pune n pericol posesiunile sale din Thracia i din Strmtori, a plecat la Roma n 172. Eumenes l-a acuzat pe regele macedonean c a nclcat tratatul semnat de Filip V cu Roma i pe care chiar Perseus l-a rennoit n 178. Regele Pergamului a descris n amnunt msurile luate de Filip V i de Perseus pentru a reface puterea militar a Macedoniei. Mai mult Eumenes a lsat s se neleag c Perseus plnuia s invadeze Italia. Discursul lui Eumenes a provocat o puternic ngrijorare la Roma. Mai mult, n timp ce se ntorcea la Pergam, trecnd prin Delphi, Eumenes a fost inta unei tentative nereuite de asasinat, care a fost pus pe seama regelui Macedoniei. O ambasad roman a fost trimis n grecia pentru a-i convinge pe eleni s abandoneze cauza regelui macedonean. Tratativele dintre Senat i Perseus au euat i al treilea rzboi macedonean a nceput n primvara anului 171. n primii doi ani de rzboi, generalii romani au condus operaiuni n Thessalia, fr a obine succese notabile. n anul 169, consulul Quintus Marcius Philippus a reuit s ptrund n Macedonia, dar a trebuit s renune la naintare fiind ameninat din spate de regele ilir Genthios i de epiroi, care ncheiaser o alian cu Perseus. Philippus a invadat Illyricum i la zdrobit pe Genthios, n timp ce Perseus i-a ntrit poziiile pe malurile unui ru de coast, Enipeos. ntre timp, comanda armatelor romane din Macedonia i-a fost ncredinat consulului Lucius Aconilius Paulus, un om politic talentat, general cu experien. Acesta l-a silit pe Perseus s se retrag de pe poziiile de la Enipeos spre nord. Btlia decisiv a avut loc la Pydna, la 22 iunie 168, i s-a ncheiat cu victoria decisiv a armatei romane. Perseus a fugit la Amphipolis, apoi s-a refugiat la Samothrake, dar se va preda ulterior, mpreun cu fiul su, Aemilius Paulus. Regele macedonean avea s apar n cortegiul triumfal al lui Aemilius Paulus, i apoi a sfrit ntr-o nchisoare roman. Odat cu moartea lui Perseus, dinastia Antigonizilor a disprut. O comisie format din 10 senatori a sosit, n 167, n Macedonia, pentru a reglementa statutul acestui teritoriu. Regalitatea a fost abolit, iar ara a fost mprit n patru zone autonome (merides), cu patru capitale: Pella, n vechea cmpie a Macedoniei i a muntelui Olympos pn la rul Axios (Vardas); Pelagonia, n zonele muntoase din nord; Thessalonike, n regiunea situat ntre rurile Axios i Strymon; Amphipolis, pentru zona situat ntre
135

Strymon i Nestes. Fiecare meris avea o administraie proprie n fruntea crora se aflau magistrai alei anual. Cele patru merides nu aveau legturi ntre ele: cetenii lor nu puteau avea relaii comerciale sau ncheia cstorii cu locuitorii celorlalte zone. Fiecare meris emitea moned proprie, exploatarea minelor de aur i de argint din zona Pangaios era interzis, la fel i tierea lemnului pentru construcia de corbii i importul de sare. Macedonia a fost transformat ntr-o provincie roman, care era guvernat de un proconsul cu sediul la Thessalonike. De asemenea, Illyricum, teritoriu aflat de mai mult timp sub protectorat roman, a fost plasat sub autoritatea proconsulului Macedoniei la care s-au adugat dup 129, domeniile din Thracia ale fostului regat al Pergamului. Curnd, romanii au construit un mare drum, Via Egnatia, care pornea din Epidamnos, trecea prin Apollonia de la Marea Adriatic, traversa Balcanii trecnd prin Edessa i Pella, pn la Thessalonike, i se prelungea pn n Thracia, ajungnd pe malurile rului Hebros. Astfel, Roma a reuit s cuprind ntr-un tot unitar aceast regiune, inaugurnd n 148, era provincial a Macedoniei. Primul guvernator al acestei provincii a fost chiar Caecilius Metellus. Macedonia a fost prima, provincie, din punct de vedere cronologic, creat de Republica roman, n bazinul oriental al Mrii Mediterane. D3. n aceast perioad, Grecia s-a bucurat, teoretic, de independen. ns tratamentul brutal aplicat de Roma asupra elenilor dup victoria de la Pydna asupra lui Perseus i dificultile pe care le traversa Republica, dup 153, n Hispania, ca i n Africa, au condus la revigorarea tendinelor de emancipare de sub tutela roman. Aceste tendine au devenit i mai manifeste dup revolta lui Andriskos n Macedonia. ns, pe de alt parte, rivalitile dintre ceti nu au disprut. Atena i-a extins dominaia asupra zonei Oropos, situat la frontiera cu Beoia, iar arbitrul desemnat de Roma pentru a rezolva acest diferend, a obligat cetatea la plata unei amenzi de 500 de talani. Solia trimis n 155 la Roma, a obinut reducerea amenzii la 100 de talani. De asemenea, Rhodosul a solicitat sprijinul Ligii Aheene pentru a pune capt pirateriei cretanilor. Autoritile aheene au refuzat, ns, s le acorde ajutor rhodienilor, pretextnd c nu vor s intervin fr a cere acordul Romei. n 165 a izbucnit un conflict de frontier ntre Sparta i marea cetate arcadian Megalopolis. Spartanii i aheenii au supus diferendul arbitrajului Senatului, care a decis, n cele din urm, n 147, n favoarea Spartei. Senatul a autorizat, totodat, Sparta, s se despart de Liga Aheean. Totodat Senatul a cerut Ligii s prseasc Corinthul, Argosul, Orhomenos din Arcadia i Herakleea Trahinia. Aheenii s-au ridicat mpotriva deciziei i au pornit rzboiul mpotriva Spartei i, indirect, mpotriva Romei. Ei au recurs la reforme sociale ndrznee pentru a-i atrage simpatia popular mpotriva autoritii romane: au amnat sau au abolit plata datoriilor, au eliberat sclavii i au impus contribuii speciale cetenilor bogai. n aliana aheean au intrat mai multe populaii din Beoia, Phocida, Locrida i Eubeea. ns, aliana s-a destrmat dup guvernatorul Macedoniei, Metellus, a nfrnt trupele aheene lng Scarfeea, n Locrida oriental. Consulul Lucius Mummius, care a luat comanda operaiunilor armatei romane din Grecia, a nvins din nou, n 146, la Istm, armata aheean, i a asediat Corinthul. Aheenii au prsit cetatea fr lupt i Senatul a poruncit, pentru a da exemplu, ca oraul s fie ras de pe faa pmntului. Locuitorii au fost mcelrii sau vndui ca sclavi, punnd capt oricror veleiti de independen ale elenilor. Aezarea va rmne pustie pn n anul 44, cnd Corinthul a fost rentemeiat de ctre Iulius Caesar. n acelai an (146), romanii au ctigat cel de-al treilea rzboi punic (149-146) i au distrus oraul Carthagina. Grecia nu a fost transformat n provincie roman, aceast transformare fiind ordonat abia de Augustus, n anul 27 .Hr. Noua provincie a cptat atunci, numele de Ahaia. Pentru moment, ns, cetile care au participat la revolta aheean au fost pedepsite n diferite moduri: bunurile cetenilor ostili Romei au fost confiscate i scoase la vnzare, acetia fiind nlturai fie prin execuii, fie prin sinucideri. Aceste ceti au fost supuse controlului direct al Macedoniei i au primit garnizoane romane. Teritoriul Corinthului a intrat n proprietatea
136

poporului roman, devenind ager publicus. n anul 150, istoricul Polybios, care era membru al cercului format n jurul ilustrului i influentului Scipio Aemilianus, a obinut ca supravieuitorii celor 1.000 de aheeni, exilai, ca i el, dup btlia de Pydna, n Italia, s fie lsai s plece n patrie, Dup 18 ani, doar cel mult 100 dintre acetia mai supravieuiser, i se credea c experiena exilului i-a fcut s devin mai prudeni. O parte dintre ei au participat la revolta mpotriva Romei, ns Polybos l-a nsoit pe protectorul i prietenul su, Scipio Aemilianus, n rzboiul punic, unde acesta deinea comanda suprem. El a revenit n Grecia, dup cderea Cartaginei, pentru a interveni pe lng romani s ndulceasc rigorile represiunii mpotriva concetenilor si aheeni. Membrii comisiei senatoriale nsrcinat s reglementeze problemele Greciei i-au acordat o mare ncredere i au inut cont de sfaturile acestuia. Cetile care i-au pstrat autonomia, Atena, Sparta, oraele din Thessalia, Epolia, Acarnania i Magnesia, au evitat, pe viitor, s aib iniiative care s contravin planurilor Romei. Viaa economic, administrativ i cultural a continuat s fie la fel de nfloritoare, la adpostul puterii romane. Cetile greceti libere sau supuse, i mulumeau Romei pentru binefacerile ei, ludndu-i generozitatea i onorndu-i pe magistraii romani. Astfel c Grecia a pltit cu propria libertate pentru dezbinrile continue i greelile politice fcute de conductorii ei. 17. MODELE DE GUVERNARE N GRECIA ANTIC Aa cum s-a menionat mai sus, structurarea n secolele VIII-VII .Hr. a statelor greceti este consecina disoluiei lumii miceniene i a proceselor socioeconomice i demografice care i-au urmat. Nu trebuie uitat ns c, n plan ideologic, secolul VIII .Hr., poate i secolul IX .Hr., sunt marcate de exaltarea personajelor i locurilor legate de epoca micenian. Unele probleme asociate acestui aspect vor fi reluate mai ncolo. Deocamdat este necesar s se precizeze c, poate i datorit acestei atitudini, forma cea mai timpurie de guvernare este regalitatea. Exist ns diferene majore ntre regii micenieni i regii de la nceputurile perioadei arhaice a statelor greceti. A. G. Sflund a cutat s demonstreze prin corelarea faptelor observate la Theba (Casa lui Cadmos), Mykene (colul de sud-vest al cldirii din citadel), Knossos i Ano Engliano (Palatul lui Nestor) natura sacr a regelui (eventual considerat drept epifanie a zeului), funcia tripl a palatelor ca centre administrative, spaii de desfurare a unor ceremonii (sacrificii sngeroase i libaii cu bere, vin i ulei), dar i ca loc sacru n sine (palat plus spaiul n care este instalat). Aceast ultim caracteristic este atestat de arhive i de un epitet homeric (Iliada, I, 252) care definete palatul cu termenul de egatheos (cel mai sfnt), aflat sub protecie divin. Aceast natur este dat nu numai de funcia religioas i de protecia divinitii, simbolizat prin leii sau grifonii heraldici, coloan, fluture, securea dubl, octopus, ci i de natura divin a locuitorilor ei (regele i regina). Prin aceste caracteristici, regalitatea micenian este comparabil cu unele tipuri de regalitate oriental. De aici i natura puterii, dimensiunile proprietii regale, centralizarea administrativ a teritoriului, foarte bine ilustrat de tbliele liniare B de la Pylos i de la Knossos, ca i n opoziia frapant dintre palat i lumea rural. Se poate aduga funcia de coordonator i beneficiar, n plan economic, a palatului. Nu sunt semne c puterea regelui ar fi fost contestat din interiorul structurilor existente. Contestaii i conflicte se bnuiesc a se fi produs ntre regii de statut mai mult sau mai puin legal, pn la triumful absolut al Mykenei. B. Regalitatea postmicenian nu are cu forma precedent dect un singur punct comun. i anume, universalitatea ei, indiferent dac este vorba de Grecia metropolitan, insular sau de centrele de pe coasta Asiei Mici.
137

Una dintre caracteristicile noului tip de regalitate o constituie natura puterii. Atta c, dei continu s ndeplineasc funcii religioase, persoana regelui, nconjurat de o oarecare charism, nu este de natur sacr, iar puterea lui nu este unic, ci mprit. Un exemplu elocvent pentru a ilustra aceast realitate nou l reprezint Alkinoos, care este obligat s in seama de opiniile celorlali 12 regi ai feacilor (vezi Odissea). Se poate aduga deinerea viager a puterii i transmiterea ereditar, pe linie patern. C. Sunt greu de reconstituit mprejurrile n care aceast form de guvernare este substituit de sisteme oligarhice. Hesiod, alte fragmente din opere literare i observaiile arheologice sugereaz natura fenomenelor asociabile restrngerii structurilor de tip monarhic i marginalizrii lor; de exemplu, n state de tip ethn, periferice, ca Elida, Thessalia, Epir sau n colonii (ex.: Cyrene) i n unele insule (ca n Cipru), paralel cu quasiuniversalizarea oligarhiei. Este vorba de creterea bogiei n alte segmente ale societii greceti dect n genos-ul regal principal, i anume trecerea de la concentrarea bogiei mobile (vite, cai, car) la cea de natur funciar, reinstituionalizarea ethos-ului darului, importana stocrii de bunuri portabile i etalabile (bijuterii, obiecte de metal) sau consumabile (stocuri de produse agricole). Se vorbete chiar de un ethos puternic centrat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut. n acest context nou, naterea i statutul ntemeiat pe nobleea sngelui ncepe s conteze mai puin dect bogia. Iar acei dintre membrii comunitii care reuesc s-i consolideze poziia social prin acumularea bogiei, expunerea i distribuirea ei calculat aspir i la acapararea puterii politice i, n mod fatal, la mpingerea, n plan secundar, a genos-urile regale srcite sau incapabile s se integreze n ethos-ul care domin aceast lume (vezi Neleizii la Milet). Structura aezrilor i comportamentul noilor mbogii se modific. Noua elit nu mai duce o existen izolat, ci se integreaz n cuprinsul acelorai aezri cu membrii de rnd ai comunitii. Statutul lor este marcat de dimensiunile i de tipul caselor. Este cazul aezrilor de la Zagora (Andros) i Emporio (Chios). Comunitatea grupului respectiv este marcat i prin folosirea aceluiai cimitir. Din nou ritul, tipul de mormnt, dimensiunile acestuia, natura ofrandelor funerare marcheaz poziia social. Mai multe necropole (Lefkhandi n Eubeea, Anavyssos n Attica, Corinth, Argos) nregistreaz acest fenomen. Cteva exemple sunt necesare pentru a ilustra acest lucru i pentru a realiza etapele de restrngere a numrului persoanelor care au acces la bogie. La Lefkhandi, din 147 morminte i 80 ruguri, doar 31 morminte i 33 ruguri sunt fr ofrande. Distribuia ofrandelor ntre rugurile i mormintele rmase merge de la 1-12-30 vase i de la 5-19 obiecte de metal. Acelai lucru se observ la Anavyssos. La Argos, ca i n necropolele din sec. sec. VIII .Hr. de la Corinth, situaia ne apare modificat. Doar 26, 1% din morminte au inventar. Dac se adaug i faptul c cele mai spectaculoase morminte sunt cele numite panoplie (dein ntregul echipament militar), descoperite la Argos, ca i mormintele cu vase-stel decorate cu scene funerare provenind din Kerameikos (Atena), polarizarea bogiei ne apare cu i mai mare eviden. Acest proces de polarizare a provocat dispariia economiilor de tip oikos, acapararea pmntului nemprit i a unei pri din pmntul altdat proprietatea oikosului, prin formula mprumutului garantat cu averea funciar. Nu este vorba ns de un proces rapid, ci de o evoluie de durat, determinat de meninerea obligaiei reciprocitii ntre membrii aceleiai comuniti. Trebuie s se adauge c momentul care marcheaz ncheierea transferului de putere de la rege la un grup de oameni puternici a fost precedat i de o modalitate particular de tranare a statutului unor familii. Este vorba de transferarea competiiei din interiorul unei colectiviti spre o serie de sanctuare federale (de exemplu Olympia, Delphi, Delos), considerate de Fr. de Polignac i Rolley drept sanctuare de convergen. Polignac consider c n secolele IX-VIII .Hr. sanctuarele n cauz devin teatrul unor rivaliti legate de putere, exprimate n numrul i natura ofrandelor oferite. ntre aceste ofrande, cele mai ncrcate de valori simbolice rmn trepiedele din bronz (simbolul puterii),
138

acele votive, alte obiecte de metal, obiecte din filde etc. Teatrul unor asemenea competiii devine i Heraionul din Argos, unde s-a tranat rivalitatea dintre basileii din acest centru. Olympia nregistreaz cea mai timpurie competiie ntre aspiranii la putere dintr-o arie mai larg Messenia, Arcadia, Argolida. Elementul justificator cel mai important n tendina de acaparare a puterii politice rmne dimensiunea i numrul darurilor oferite acestor sanctuare. Dou alte fenomene nsoesc acest proces funeraliile princiare i eroizarea membrilor noii aristocraii. Mai ales ultimul aspect rmne extrem de important, ntruct reflect o evoluie nou, anume nevoia de a asocia averea i puterea cu nobleea sngelui, marea vechime a neamului, obria eroic a genos-ului. Aceast nevoie este rezolvat prin elaborarea unor genealogii fictive. Exist i exemple care demonstreaz preocuparea pentru mpingerea, ct mai adnc n trecut, a nceputurilor unor familii. Un exemplu clasic citat de G. Glotz rmne Hecataios din Milet, care numr 16 generaii naintea sa. Mai interesante sunt situaiile n care sunt precizai chiar i fondatorii neamului respectiv. Este cazul unui arhonte athenian (Hippocleides), care se pretindea descendentul lui Ajax i numra paisprezece generaii naintea sa. nc un aspect este necesar s fie reamintit n acest context i anume faptul c finalizarea procesului de apariie a unor noi genos-uri nobile coincide nu numai cu instaurarea regimurilor oligarhice, ci i cu nsi apariia statului. Trecerea n prim plan a acestui grup i confiscarea suveranitii n favoarea instituiilor oligarhice, marginalizarea vechilor gini regale nu echivaleaz cu eliminarea lor fizic i nici cu dispariia titlului regal. Excepie fac acele zone unde regalitatea s-a pstrat ntreag (Battiazii n Cyrene, Aleuazii la Larissa i Scopazii la Crannon, n Thessalia). Li se poate aduga un tip de regalitate diminuat, cum este aceea de la Sparta. Natura particular a regalitii spartane este dat de mprirea ei ntre dou familii (Agizii i Euripontizii) i de controlul exercitat asupra regilor de ctre cei cinci efori. n alte state ginile regale continu s dein, pn trziu, un rol politic important (exemplu Neleizii la Milet). n cea mai mare parte a cazurilor se pstreaz doar titlul, dar atribuiile asociate titlului sunt modificate. Cu rarisime excepii, nceteaz natura ei viager i ereditar. Momentul decisiv n aceast evoluie este reprezentat de confiscarea titlului de la reprezentanii vechii gini regale i transferarea lui spre noile familii puternice. Cteva exemple sunt utile pentru a nelege acest proces de modificare a funciilor regelui. La Atena, titlul este transferat unuia dintre cei 9 arhoni basileus, dar atribuiile lui sunt de natur exclusiv religioas, iar desemnarea sa nu este legat de un genos anume, ci doar de ideea de avere i de putere. La Argos, regele (care supravieuiete pn n secolul V .Hr.) are numai funcie militar. Situaia cea mai interesant este oferit de Corinth, unde o aristocraie comercial (a Bacchiazilor) reuete s confite titlul n favoarea ei, conservndu-i natura viager i ereditar, dar fr ca personajul investit cu acest titlu s dein vreun fel de putere real, statutul rmnnd strict onorific. Ct privete regimurile oligarhice ele pot fi subdivizate n funcie de natura puterii, grupul n favoarea cruia a fost confiscat, gradul de acces la putere, instituiile oligarhice i modalitile de funcionare. C 1. Oligarhia dinastic definibil prin deinerea ereditar a puterii ntrun segment minuscul al corpului privilegiat, chiar o singur familie posesoare a unor imense bogii (pmnt arabil, turme i puni, for de munc dependent, n special, aservii). C 1 a. Cazul cel mai ilustrativ l reprezint Larissa, unde Aleuazii, bazai i pe o structur vasalic de tip piramidal, pe o mas imens de dependeni ( penestai), controleaz ntreaga Thessalie. C 1 b. Cel de al doilea model de oligarhie dinastic l reprezint Corinthul. Diferena major ntre cele dou situaii este dat de natura averii. Bacchiazii din Corinth, spre deosebire de Aleuazii, i datoreaz bogia comerului i ncurajrii meteugurilor, n special, a olritului. n plus, practic endogamia, rezervndu-i, cu gelozie, puterea. C 1 c. n sfrit, cel de al treilea model este oferit de Elida, o structur de tip ethn, n
139

care puterea era deinut de o adunare format din 90 de geroni, desemnai pe criterii ereditare, adunare care alegea un Hellanodike i un demiurg, care controlau fratriile. Elida constituie i un exemplu pentru a arta trecerea de la oligarhia dinastic la un nou tip de oligarhie, n care accesul la putere este mai puin restrictiv. C 2. Este vorba de regimurile oligarhice n care puterea este mprit ntre un grup mai mare de familii, dar nu foarte numeros. Schimbarea semnificativ este legat de abandonarea principiului ereditii i a naturii viagere a celor dou instituii (consiliul i magistraturile). Se caracterizeaz prin desemnarea n funcii, prin procedura tragerii la sori i mprirea puterii ntre egali. Acest tip de oligarhie este constatat i n colonii, de exemplu, la Massalia, unde este menionat existena mai multor instituii: synedrion, format din 600 de timuci, numii pe via pe criteriul vechimii titlului de cetean (ceteni de trei generaii); dintre membrii synedrionului se alegea un consiliu restrns format din 15 persoane cu funcii specializate (de exemplu, 3 cu putere executiv, dar numai unul era ef efectiv). Aceste dou instituii urmeaz unei perioade n care doar timucii desemnai dintr-un numr restrns de familii deineau ntreaga putere. Sunt oligarhiile cu dou nivele instituionale. Accesul la putere continu s fie totui foarte limitat, redus la un numr mic de privilegiai. C 3. Oligarhii garantate de o constituie n baza creia puterea este atribuit unui numr fix de ceteni. Cel mai adesea este vorba de 1.000 ceteni, ca n cazul cetilor Kyme, Colophon, Opunte, ca i a unor colonii fondate de aceste metropole Locri Epizephyrioi, Crotona, Rhegion, Akragas. Cifra 1.000 putea fi triplat sau ncincit. Este cazul Atenei unde, n baza constituiei lui Theramene (411/410 .Hr.), dreptul de guvernare a fost atribuit la 5.000 de ceteni capabili s participe cu persoana i averea la binele cetii. C 4. Oligarhiile timocratice sau censitare, n care magistraturile nalte sunt rezervate celor mai bogai i unde accesul la putere este condiionat de aceste limite censitare. Fr nici o ndoial c nu exist condiii identice. Cci i constituia solonian era censitar. Dar, se poate observa o anume gradare a accesului la funcii. Ct privete dreptul de participare la viaa public, acesta era garantat, cel puin, n calitate de participant la adunarea poporului. Aceasta presupune extinderea dreptului de cetenie, chiar dac accesul la magistraturi nu este egal i este strict legat de posibilitatea de a susine material statul. n alte zone dect Atena, condiiile censitare sunt mai restrictive. De exemplu, n Beoia, accesul la magistraturi era condiionat nu numai de proprietatea funciar, ci i de neexercitarea unei meserii sau a efecturii de munci manuale, n general. Sparta se nscrie i ea n sistemele oligarhice censitare, n sensul c drepturile ceteneti sunt justificate de posedarea unor resurse agrare minimale pentru a participa la masa comun. Nu este singura condiie. Ea este completat cu gradele de vrst i parcurgerea treptelor de iniiere etc. C 5. Organismele politice n sistemele oligarhice sunt: consiliile (cu dimensiuni, atribuii i modaliti de constituire variabile, de exemplu, geroussia la Sparta, format din 28 de membri sau areopagul la Atena, boul n Creta, synedrion; adunrile (cu caracteristice variabile dup sistem), magistrafli (deosebirile fiind n funcie de modalitile de desemnare, numr i atribuii, cu titluri variabile: probuloi, demiurgi, archoni, timuci, aisymnei, prytan etc.). Ct privete numrul magistrailor, natura puterii lor, diferenele privesc natura puterii ereditar i viager, numai viager, anual i electiv, cumulul de puteri, gradul de responsabilitate pentru modul n care i-au nendeplinit atribuiile, regula fiind, n cea mai mare parte a situaiilor, lipsa oricrei rspunderi pentru actele svrite. D. Tiranie i aisymnetat. Acceptarea sistemelor politice amintite nu se poate explica dect prin absena unor categorii interesate n accederea la putere, n general, o foarte slab difereniere ocupaional, recunoaterea dreptului elitelor de a guverna, gsirea unor formule, fie i modeste, de redistribuire a bogiei. Acest echilibru aparent este distrus prin sistemul acaparrii, n folosul unei elite, a teritoriului necultivat pentru extinderea ogoarelor, sporirea turmelor, nevoia de mn de lucru sclavi, dependeni, angajai temporar n perioadele agricole de vrf. Fenomenul este agravat de dezvoltarea sistemului cmtresc asociat cu
140

pierderea loturilor individuale i chiar a libertii. Aceasta nseamn, de fapt, suspendarea tipurilor de relaii bazate pe sistemul reciprocitii i ntemeierea legturilor interceteneti pe criterii strict economice, ca i suspendarea principiului inalienabilitii loturilor. n consecin, concentrarea pmntului n minile unui grup de persoane se transfer din zona pmntului necultivabil i neocupat n zona pmnturilor arabile, distribuite ntre diferite oikos-uri. O realitate agravant o constituie creterea populaiei ntr-o rat foarte nalt. De exemplu, n Attica i Atena, Argolida i Messenia rata de cretere pentru a doua jumtate a secolului VIII .Hr. a fost calculat la 4% pe an. Dac se adaug i amnuntul c problemele litigioase intrau n atribuiile unor magistrai, care erau unicii cunosctori ai legii i aveau libertatea absolut de decizie, se nelege starea de tensiune aprut n diferite ceti i recurgerea la soluii violente sau panice pentru a le rezolva. Este vorba de ncurajarea exodului de populaie i ntemeierea de colonii-aezri, redactarea legilor sau facerea lor public (vezi Dracon, Lycurg, Zaleucos, Charondas, Androdamas de exemplu), de reactivarea instituiei aisymnetatului sau de instaurarea de regimuri tiranice. D 1. Aisymnetat. La origine, aisymnetul era expertul n materie de norme de comportare, cunosctorul obiceiurilor, a cutumelor. Cu vremea, funcia s-a permanentizat transformndu-se ntr-o magistratur (chiar i eponim) n Asia Mic (exemplu Milet, Kyme), n insule (Naxos, Lesbos). n secolul VII .Hr., aceast instituie a fost acceptat ntr-o calitate nou i anume aceea de mediere ntre prile aflate n conflict, lundu-se n considerare calitile morale, comportamentul lipsit de prtinire, cunoaterea cutumelor i legilor. Acest arbitraj a condus la evitarea soluiilor de for i schimbarea formei de guvernmnt sau mcar amnarea declanrii lor. Practic, aisymnetul exercita o form de tiranie moderat, ntruct, pe perioada exercitrii funciei, cumuleaz ntreaga putere, iar celelalte magistraturi sunt suspendate. Una din atribuiile care revin aisymnetului este aceea de a elabora o constituie sau legile. Din acest punct vedere exist o trstur comun ntre Dracon, Zaleucos, Pittacos, Solon sau Clisthene. Ceea ce deosebete pe aisymnet de tiran este durata funciei i modalitatea de desemnare. Aisymnetul este desemnat prin consens, pentru o durat limitat de timp. Funcia nu este viager i, cu att mai puin, ereditar. Aceasta explic de ce Aristotel o definete drept tiranie electiv. D 2. Tirania propriu-zis este definibil prin alte trsturi dect acelea legate de sarcina de aisymnet. n primul rnd, prin modalitatea de a lua i de a exercita puterea. Cum sa vzut mai sus, violena sau fora caracterizeaz acest act. n al doilea rnd este vorba de tendina de a permanentiza puterea i de a o transmite ereditar, cu alte cuvinte, de a se constitui case sau dinastii de tirani. Este cazul Pisistratizilor, Cypselizilor i, mai ales, a unor tirani sicilieni (vezi Gela, Agrigente, Syracusa). n al treilea rnd, trebuie subliniat exercitarea puterii n afara legii, mai exact, prin suspendarea legii i impunerea unei autoriti personale i discreionare. Se adaug asocierea la putere a rudelor, ca i nevoia de realizare a unor aliane externe cu precdere, prin formula cstoriilor dinastice (vezi Sicilia). n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c dincolo de for, unii tirani au simit nevoia altei modaliti de legitimare. Este vorba de sprijinul divin (este cazul lui Telines strbunul Deinomenizilor i a lui Pisistrate). Deinerea unei preoii, de exemplu, hierophantia n familia Deinomenizilor se nscrie perfect n acest efort. Sublinierea valorii personale prin repurtarea de victorii la ntrecerile organizate n locurile sacre ale grecilor nu lipsete nici ea. Sunt de amintit, n acest context, odele lui Pindar, care glorific victoriile lui Hieron sau Theron la Olimpia, Delphi i Nemeea care constituie cea mai perfect ilustrare a acestei practici. Corolarul acestei preocupri l constituie promovarea unei propagande abile menite nu s glorifice persoana, ci cetatea pe care tiranul o conducea. Este vorba de iniierea de lucrri de urbanistic (vezi Atena lui Pisistrate), de ntemeierea de noi aezri care fac din tiran un erou-fondator, de atragerea unor artiti sau literai (vezi Pindar, Eschil, realizarea unei ediii scrise a poemelor homerice), de
141

crearea unor veritabile curi strlucitoare prin fast i prin figurile marcante care erau atrase cu abilitate, prin promovarea unei politici externe prestigioase (ntemeierea de subcolonii, cuceriri, crearea de aliane, garantarea securitii cetenilor). O ultim trstur important valabil pentru tirania din perioada arhaic i clasic (mai puin n cazul Syracusei) este nscrierea tiranilor n categoria demagogilor n sensul primar i autentic al cuvntului, adic de aprtori ai demos ului. Politica agrar, cea fiscal, confiscrile de pmnt i redistribuirea loturilor, unele faciliti economice acordate categoriilor de mijloc, inclusiv ncurajarea colonizrii este expresia naturii demagogice a tiraniei vechi. E. Alegerea Atenei drept model constituional are o explicaie major. Atena este singurul polis care a cunoscut toate structurile constituionale ncepnd cu regalitatea micenian i sfrind cu un tip de tiranie trzie, n epoca elenistic. Capitolul de fa nu-i propune s fac un istoric al Atenei i a instituiilor politice care s-au succedat aici, ci s marcheze, ntr-o form succint, modul de funcionare a acestui stat n perioada definit prin formula democraia athenian. Cteva aspecte trebuie subliniate de la nceput. Ceea ce este catalogat drept democraie athenian este rezultatul unei elaborri treptate, care cunoate reculuri (vezi tirania lui Pisistrate, Atena pn la lovitura lui Ephialte) sau schimbri de structur sub presiune extern (Atena sub Xerxes, victoria lui Lysandru, presiunea macedonean). Se mai poate spune c democraia mai mult sau mai puin veritabil i-a epuizat relativ repede fora, decznd n ceea ce Polybius definete drept ochlocraie. Principiile democraiei ateniene (care trebuie luate cu rezervele de rigoare) rmn: libertatea individului (n principiu absolut), egalitatea ntre ceteni, exprimat prin isonomia (egalitatea n faa legilor) i isegoria (dreptul egal la cuvnt), accesul la funcii se face dup merit (dar exist un loc deosebit pentru familiile prestigioase), statul se afl n serviciul ceteanului (vezi msuri pentru protejarea sracilor, orfanilor, invalizilor). Toate aceste drepturi nu exclud, ci presupun respectul legilor scrise i nescrise, respect obinut nu prin constrngere, ci prin liber consimmnt. n sfrit, exist un criteriu esenial pentru a beneficia de aceste drepturi deinerea ceteniei n conformitate cu prevederile constituiei lui Clisthene i, mai trziu, a lui Pericle, efectuarea educaiei prin sistemul ephebiei i prestarea jurmntului de credin fa de patrie la sfritul acestui stagiu, inexistena unor motive care s presupun pierderea temporar sau definitiv a ceteniei. Natura democratic a constituiei atheniene este subliniat de puterea suveran a adunrii poporului (ecclessia) i de competena acesteia, de modul de constituire, de componena i de atribuiile consiliului (boul), de modul de constituire i de atribuiile tribunalului popular (heliaia) i de modul de accedere la magistraturi, inclusiv la magistraturile mai nalte (archontat, strateg, chiar prim strateg). E 1. Suveranitatea demos-ului este exprimat, n primul rnd, prin universalitatea adunrii, n sensul c, n principiu, orice cetean care ndeplinete condiiile amintite mai sus face parte din ea. n realitate, aceast universalitate nu este niciodat atins din mai multe motive: nu exist un quorum obligatoriu, cu excepia celor dou adunri plenare care decid asupra cazurilor de ostracism sau de adeia (graiere, amnistie) i care pretind o prezen minimal (6.000 ceteni) i cnd votarea nu se fcea dup maniera obinuit (ridicarea de mini), ci prin vot secret; n consecin, deciziile sunt luate de o infim minoritate (cca 23.000 persoane din totalul de aproximativ cca 42.000 ceteni presupui a exista la 431 .Hr.); nu toi cetenii au drepturi active, ca atare, nu pot participa la adunare; dei, n principiu, exist o libertate nengrdit a cuvntului, n fapt, ordinea la cuvnt trebuie s respecte o anumit procedur vrsta, n primul rnd; n sfrit, este necesar s se menioneze i faptul c nu toate deciziile adunrii sunt aduse la ndeplinire i, mai ales, c nu toate sunt rezultatul unei deliberri raionale. Unele hotrri sunt pur emoionale i, ca atare, adunarea era reconvocat, votul iniial anulat i se procedeaz la un nou vot. Este cazul adunrii din 428
142

.Hr. care a decis asupra soartei mitylenienilor. Existau i alte motive pentru suspendarea unei edine. Este vorba de motive de natur religioas (semne nefavorabile, v. eclips, furtun, alte fenomene naturale considerate a fi expresii ale dezacordului divin). Atotputernicia adunrii este subliniat de competena ei: numirea i verificarea gestiunii magistrailor; relaii externe (rzboi, pace, aliane, primirea i trimiterea de ambasade); votarea legilor (nomoi) i a decretelor (psephisma); atribuii juridice (judecarea cazurilor de nalt trdare eisangelia, de asebeia (nerespectarea normelor religioase), de ostracism), n general, legate de cauze care atrag pedeapsa cu moartea, exilul, cu sau fr confiscarea averii; atribuii religioase (adoptarea de noi culte, situaiile de asebeia), atribuii administrative (aprovizionarea, aprarea). E 2. Organul de lucru al adunrii este sfatul ( boul), format, dup reforma lui Clisthene, din 500 de membri trai la sori, cte 50 de fiecare trib. De subliniat c erau desemnai, prin aceleai modaliti, un numr egal de supleani pentru situaii de criz. nainte de a arta componena sfatului sunt necesare dou precizri. Sfatul celor 500 este rezultatul reformei administrativo-politice a lui Clisthene (510-509 .Hr.). Aristotel asociaz un Sfat al celor 400 de numele lui Solon. Informaia a fost pus la ndoial, dar n ultima vreme sursa a fost reabilitat. Pe de alt parte, nu trebuie s se piard din vedere existena paralel a dou instituii de acelai tip: Areopagul, motenit din epoca arhaic, poate chiar regal, deposedat de atribuiile lui politice de ctre Solon prin crearea Sfatului celor 400 i a Heliaiei i Boul, ca emanaie a adunrii poporului. Fr ndoial c a existat o competiie ntre cele dou instituii, tranat ntre 480-462/461 .Hr. n favoarea Areopagului, care i-a asumat o serie de sarcini de natur politic. Abia Ephialte, la data amintit mai sus, a smuls Areopagului atribuiile adugate i le-a redistribuit Ecclessiei i Heliaiei. Se poate afirma c, dei din punct de vedere numeric, consiliul pare un organism mic, n realitate este instituia cu adevrat reprezentativ, ntruct se constituie din delegai ai tuturor triburilor (10), iar forma de desemnare (tragerea la sori a membrilor) asigur participarea tuturor celor care aveau dreptul (cetean ireproabil, fapt dovedit prin dokimasia). Trebuie precizat c edinele plenare i nentrerupte erau legate de situaii speciale (n caz de pericol). n mod normal, cele 10 subdiviziuni ale Sfatului ( pritanii) preluau atribuiile acestuia pe durata unei luni. i tot pritanii, prin epistatul tras la sori zilnic, rezolvau sarcinile curente, convocau i prezidau consiliul i ecclessia, supravegheau tezaurul, arhivele i sigiliul statului. Principalele atribuii ale consiliului erau convocarea i prezidarea edinelor adunrii, pregtirea i introducerea propunerilor de legi n adunare, aplicarea (uneori i completarea) legilor i decretelor, controlul magistrailor, probleme de politic extern (primirea i trimiterea de ambasadori nainte de a fi prezentai adunrii, fixarea tributului pentru aliaii din lig, elaborarea de proiecte de interes federal); probleme militare (aprare, controlul instituiei efebice, controlul catalogului efebilor, hopliilor, organizarea cavaleriei; administraia maritim); probleme financiare (buget, licitaii, concesiuni, administrarea teritoriilor sacre, recuperarea arieratelor n perceperea tributului; cheltuieli publice, alocaii, construcii); supravegherea lucrrilor publice; modul de administrare a cultului (n principal, organizarea marilor festivaluri religioase); atribuii de poliie i justiie (dokimasia, falsificarea registrelor demelor); jurisdicia penal. Pentru cuprinderea acestor atribuii, consiliul are la dispoziie o serie de comisii: Syllogeis, lexiarhii, tieropoioi, epimeloumenoi tou neoriou, logistai, euthynes, hieropes, un secretar-arhivist asistat de o serie de auxiliari (secretarul decretelor, syngrapheis, secretargrefier), heralzi. E 3. Ca i consiliul, magistraii dein o putere delegat de la adunarea suveran. Exist cteva condiii n ceea ce privete accederea la magistraturi dup abolirea constituiei cenzitare a lui Solon: sunt colegial trase la sori sau alese (atunci cnd este nevoie de competen sau de garania averii) prin vot deschis, sunt anuale (nu puteau fi exercitate mai
143

muli ani, nici n doi ani succesivi), nu era permis cumulul de funcii; criteriul averii i ereditatea vizau marile magistraturi neretribuite (militare, financiare, religioase); indiferent de natura magistraturii, candidaii erau verificai ( dokimasia) n tribunal (cei 9 arhoni) i n consiliu, iar la nceputul exercitrii mandatului se depunea, ca i n cazul consiliului, un jurmnt; n exercitarea funciei, colegii erau egali, solidari, cu responsabilitatea financiar, moral i politic i se aflau sub supraveghere permanent, erau supui jurisdiciei penale a consiliului tribunalului i adunrii, erau verificai de logistai i synegoreis i puteau fi depui, acuzai i chiar condamnai la moarte (v. Alcibiade, strategii de la Arginouse). Trebuie subliniat c aceste reguli au nceput s fie nclcate. Manevrele electorale, intrigile, declaraiile false capt treptat un rol tot mai important. Uneori, semne divine (v. eclipsa de soare din 424 .Hr.) sunt invocate pentru a amna alegerea n funcia de prim strateg a unei persoane de condiie modest (v. Cleon). Asasinatul politic ncepe s se practice i la Atena (v. Ephialte). Paralel cu aceste fenomene se asist i la o oarecare degradare a spiritului civic i la o lips de respect fa de tradiiile religioase (v. Alcibiade). Dup cum reaciile adunrii ncep s fie controlate de demagogi, de data aceasta n nelesul peiorativ al termenului. Aceste aspecte negative ce se vor agrava n secolul IV .Hr. sugereaz c democraia atenian evolueaz spre o ochlocraie. F. Regalitatea elenistic. Pentru a realiza gradul de ndeprtare a ideologiei politice de epoc elenistic de tradiiile macedonene i greceti este necesar s se sublinieze, n primul rnd, natura regalitii macedonene. O asemenea analiz este justificat de faptul c, dup Alexandru, au fost instituite case dinastice, n principal, de obrie macedonean, mai rar, greac. Este vorba de consecinele campaniilor lui Alexandru, cucerirea Orientului, lupta pentru motenirea lui Alexandru i constituirea regatelor elenistice succesoare (ntre 322-281 .Hr.), urmate de o nou structurare politic, n care s-au mpletit unele tradiii macedonene, ceva din ideile politice greceti i, mai ales, o puternic motenire oriental. Regele macedonean (inclusiv Filip al II-lea i Alexandru) accede la putere prin drept ereditar (prin primogenitur sau, n lips, prin cel mai apropiat agnat), dintr-o gint regal. Nu poate fi investit ns fr acceptul marii aristocraii i nici nu poate conduce fr a tine seama de opiniile consiliului. Este o regalitate naional, statut subliniat de titulatura de rege al macedonenilor. Criteriul ereditar agnatic va rmne motenire i n epoca elenistic. Excepiile de la acest principiu reprezint cazuri rarisime (v. Cleopatra). De asemenea, nconjurarea regelui de un consiliu constituit pe criteriul loialitii fa de persoana sa poate fi i el socotit ca o form a ataamentului fa de tradiie. Corpul de hetairi grupai n jurul persoanei dinastului este binecunoscut din timpul lui Alexandru. Instituia pajilor, pe care o rentlnim n toate statele elenistice, reprezint i ea o motenire. Se va vedea, mai ncolo, pn unde se va ajunge cu inovaiile. Sigur, se insist foarte mult pe sacralizarea puterii i a persoanei regale ca rezultat al influenei orientale. Nu trebuie uitate ns cteva mici detalii. Regalitatea macedonean este la origine charismatic, deci are atingere cu sacrul. Pe de alt parte, nu numai Alexandru, ci i Filip al II-lea i creeaz genealogii divine sau eroice. Filip al II-lea se considera un Heraclid i aceast postur fusese acceptat de greci. Alexandru amplific aceast motenire prin adugarea, la obria heraclidic, a descendenei din Achille (dup mama sa). Nu tim n ce msur mitul naterii divine (prin Apollo) pe care-l gsim la Plutarch este contemporan cu tinereea lui Alexandru sau reprezint o prelucrare mai nou. Sigur este c unii diadochi (Ptolemaios, Seleucos), n funcie de gradul de rudenie cu Alexandru, i-au ales ca strmo mitic pe Hercule sau pe Apollo. Singurul principiu de origine greceasc este acela de arett n sensul de caliti nnscute i curaj fizic pe care le posed regii i care se manifest prin fapte deosebite. Este ns un concept lrgit n sensul c trimite la inspiraia i protecia divin. Ca i regii macedoneni, regii elenistici au atribuii religioase, juridice i militare. Numai c puterea pe care o dein nu mai este controlat de consilii, ci este absolut i este
144

definit n baza dreptului sabiei (prin victorie, deci), ceea ce a dus la identificarea statului cu persoana regelui, a ereditii (provine dintr-o familie regal) i a filiaiei divine (de la un erou sau zeu i de la Alexandru eroizat de asemenea). n virtutea acestei puteri absolute, regele concentreaz ntreaga autoritate, ara i aparine i poate dispune de ea prin testament (v. Pergam), este ef militar, eful administraiei, este judector suprem i legislator. Chiar mai mult dect att, este legea ncarnat. Acesta este principiul. Dar regele poate delega o parte din aceste atribuii unor persoane nu pe baza pregtirii lor, ci n funcie de loialitatea fa de persoana sa, mai exact, n funcie de gradul de amiciie cu suveranul. Singurul criteriu obiectiv n aceast desemnare rmne, n cazul funcionarilor superiori (strategi, cancelari, eful administraiei financiare, secretar) apartenena la comunitatea greco-macedonean. Elaborarea cultului dinastic nu s-a realizat liniar i nici imediat dup fragmentarea imperiului lui Alexandru. A depins de ar, de structura etnic i cultural a regatului, de tradiiile teologice locale. Uneori este vorba de iniiative populare sau determinate de nevoia de a cpta bunvoina unor regi. De aceste fenomene se leag adugarea unor epitete care subliniaz natura special a persoanei i valoarea faptelor realizate (v. Soter i Everget). Semnul divinizrii apare n formula de Neoi Theoi (= Zei noi), care beneficiaz de onoruri divine dup moarte (v. Seleucizii). Regatele n care cultul regal a cptat forme orientale rmn excepii. Este vorba de Egipt, unde Ptolemeu al II-lea a organizat cultul i a nlat un templu pentru prinii mori (271-270 .Hr.), pentru el nsui i sora sa Arsinoe. Pentru ca prin decretul din Canope (237 .Hr.), cultul s devin de tip egiptean, iar din 196 .Hr., Ptolemeu al V-lea s-i aroge titlurile i atribuiile unui faraon. n celelalte regate, evoluia este mai puin spectaculoas, dar unii regi, precum Antioch al III-lea (223-186 .Hr.) beneficiaz de un cult n via. Excepie de la practica divinizrii fac regii Macedoniei elenistice. 18. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC Pentru cea mai mare parte a istoriei lor, grecii nu au fost n stare s depeasc dect rareori i cu mare dificultate fragmentarea politic. Adversitatea, tendinele hegemonice au putut s duc nu numai la rivaliti, ci i la rzboaie fratricide. i aceasta n pofida comunitii de limb i a unitii religioase. Aceasta nu nseamn c n condiiile de criz (de exemplu rzboaiele greco-persane) sau din considerente de natur religioas, starea de izolare nu a fost depit, realizndu-se mai multe tipuri de aliane: a. amphicionii sau ligi cultuale, de exemplu, pentru administrarea sanctuarului de la Delphi, liga ionian (legat de templul lui Poseidon de la Mycale); b. symmachii (aliane militare) cu sau fr organisme federale (liga delio-attic, liga peloponeziac, liga beoian, liga acheean i liga etolian), unele evolund n sensul federalizrii, adic a crerii unei c. sympoliteia, cu sau fr drept de cetenie comun (vezi liga acheean i cea etolian). Nu toate aceste ligi sau federaii au avut o istorie identic. n vreme ce unele au evoluat n direcia crerii de state federale, cu reprezentare egalitar a intereselor statelor membre i prin acordarea dublei cetenii (liga acheean), altele au alunecat n hegemonism. Este cazul primei ligi delio-attice, transformat treptat dintr-o symmachie ntr-un imperiu atenian, fr recurgere la rzboi, viznd exploatarea economic (tezaur, cleruhii) a partenerilor. n ciuda tendinelor izolaioniste, dup ncetarea rzboiului peloponeziac, n tot cursul secolului al IV-lea .Hr. viaa politic n spaiul grec ncepe s fie dominat de ligi, nu de ceti. De altfel, o serie de voci (vezi Isocrate) i-au fcut o misiune din a susine ideea unitii lumii greceti ncepnd cu celebrul discurs panegiric din 380 .Hr.
145

Cteva detalii n legtur cu tipologia acestor asocieri libere, n principiu, ntre ceti avnd statuat sau subneles dreptul la autonomie politic: A. Amphycionii sau ligii cultuale organizate n jurul unui sanctuar. Dou asemenea amphyctionii pot fi amintite: A 1. Liga ionian (secolul VIII .Hr.) care lega 12 ceti autonome n jurul templului lui Poseidon de la Mycale. n secolul V .Hr., amphicionia a evoluat cptnd unele conotaii economico-politice marcate de o emisiune monetar proprie; A 2. Liga de la Delphi cu o structur mai elaborat prin organizarea de ntruniri bianuale, existena unui consiliu i a unei fore militare de protecie a sanctuarului. i aici, numrul aliailor este de 12 (poate un numr cu funcie magic) i, de asemenea, s-a ajuns la folosirea ligii ca instrument politic n cazuri de arbitraj. Liga de la Delphi, prin prestigiul pe care-l conferea membrilor ei, a devenit un spaiu de manevre politice, mai ales n cazul consiliului, transformndu-se treptat ntr-o unealt de presiune n favoarea unora dintre membri Sparta, Thessalieni, Theba, Filip II. A 3. Amphycionii zonale, care reunesc sate nu orae. Este cazul ligii arcadiene. Originea se afl n solidarizarea a 43 de sate pentru protejarea centrului religios dedicat Despoinei de la Lycosoura i lui Zeus Lycaios. Numai c aceast amphicionie a evoluat spre o symmpolitie. n 475 .Hr. exist deja o confederaie care emite o moned proprie cu efigia lui Zeus Lycaios i a Despoinei i cu legenda Ar, Arca, Arcadion i care se constituie pe acest nucleu religios iniial. Aceast lig va intra ntr-un con de umbr prin ridicarea altor ligi n Peloponez. B. Symmachiile sau alianele militare reprezint forma normal de asociere n lumea greac. i n acest caz se pot distinge mai multe situaii: B 1. Symmachii n care principiul autonomiei este respectat. B 1 a. Liga peloponeziac. Se constituie treptat ncepnd probabil cu mijlocul secolului VII .Hr. De notat c liga a mers n trepte i are ca nucleu aliana dintre Sparta i Tegeea. La sfritul secolului VII .Hr. o parte a unor ceti din estul Peloponezului (Sicyona, Megara, Epidaur) au aderat la aceast lig. Trebuie s se atrag atenie asupra faptului c nu exist un tratat comun de constituire. Liga peloponeziac, n realitate, a rezultat dintr-o serie de tratate bilaterale ncheiate ntre Sparta i cetile afiliate. Modul de constituire explic i gradul mare de autonomie, faptul c nu exist organizare federal propriu-zis, c reuniunile ligii nu erau dect ocazionale. Singura condiie major o reprezint acceptarea conducerii militare a Spartei i dreptul Spartei de a propune declanarea unor conflicte. Will crede c scopul iniial al ligii a fost evitarea ridicrii Argosului i a messenienilor. B 1 b. Liga lacedemonian a fost creat mai trziu, n mod sigur, dup cucerirea Messeniei i nfrngerea Argos-ului. Din nou este vorba de o structur originar creia i s-au alturat ceti foarte importante din estul Peloponezului, dup ncetarea regimurilor tiranice (Corinth i Megara). Relaia special dintre Sparta i aliaii ei rezult din numele oficial al ligii (a lacedemonienilor i a aliailor). Din vechea lig s-a conservat sistemul de tratate bilaterale n raport cu Sparta, ntrite de obligaii mutuale ntre toate cetile. Dei nu exist nici un element de drept federal, hegemonia Spartei era recunoscut, de asemenea i rolul de arbitru, ca i dreptul la autonomie al aliailor (regim politic, legi, administraie, justiie proprie). n ciuda acestei idei proclamate, Sparta ncurajeaz, fr intervenii directe, regimurile oligarhice. Spre deosebire de liga peloponeziac, cea lacedemonian are i organisme federale un consiliu ce se reunea la Istm i era convocat ocazional n caz de situaii grave (rzboi, tratate, pace, probleme comune), reuniuni extraordinare (syllogos) n cazuri de excepie (vezi adunarea iniiat de Corinth la 432 .Hr.). Tendina este ca acel consiliu originar s fie nlocuit de strategi care se constituie ntrun consiliu de rzboi. Rolul Spartei s-a ntrit datorit funciei de arbitru, ca urmare a faptului c acel consiliu al strategilor era prezidat de un rege spartan ca i de mprejurarea c deciziile
146

reuniunilor extraordinare trebuiau confirmate de o edin prezidat de efori. Se adaug i practica ca lacedemonienii s-i asume rspunderea pentru ndeplinirea deciziilor. B 2. Symmachii care evolueaz spre arch. Cazul este unic i este ilustrat de evoluia ligii delio-attice aflat sub hegemonia atenian spre un imperiu predominant maritim, al Atenei. Trebuie notat c liga delio-attic s-a structurat pe fondul pierderii elului comun care a coalizat cea mai mare parte a statelor greceti n perioada rzboaielor greco-persane. Este vorba de diminuarea i ndeprtarea primejdiei persane i de prestigiul dobndit de Atena dup victoria de la Salamina (478 .Hr.). Spre deosebire de quasitotalitatea situaiilor, noi cunoatem i personalitatea politic care poate fi considerat artizanul noii aliane Aristide. Nu este vorba de o structur realizat dintr-o dat. Noul sistem reunea iniial o serie de insule importante (Samos, Chios, Lesbos), poate unele ceti din Ionia i Eolia i o singur cetate (colonie corinthian) Potideea din Chalcidica. Ulterior aliana s-a extins la restul Ioniei, cea mai mare parte a insulelor din Egeea, a cetilor din Thracia i Hellespont. Exist o serie de trsturi care definesc structura noii ligi n viziunea lui Aristide: 1. jurmnt de fidelitate prestat ncepnd cu anul 481 .Hr.; 2. recunoaterea autonomiei cetilor aliate, al cror cuvnt se exprim printr-un singur vot, n consiliu (Koin Synodos); 3. acceptarea hegemoniei Atenei, care deine comanda militar i gestioneaz tezaurul comun constituit printr-un vrsmnt (phoros), impus fiecrei ceti aliate; 4. punerea alianei sub un patronaj religios Sanctuarul lui Apollo din insula Delos, apoi Atena. Datorit acestui transfer, Atena devine divinitate federal, onorat de toi aliaii la Marile Panathenee. Acest transfer al sediului i al patronului divin a avut loc n jur de 454/453 .Hr. ntr-un cadru ceremonial aparte. ncepnd cu aceast dat se asist la o treptat aservire a aliailor, deci la treptata pierdere a autonomiei, care tinde s devin pur nominal, ca n cazul Lesbosului, Chiosului, Samosului. Expresia concret a dependenei fa de Atena o reprezint: 1. transferul sediului ligii de la Delos la Atena; 2. transferul din Delos la Atena (gest suplimentar n condiiile n care trezorierii hellenotames erau totdeauna athenieni) a tezaurului federal; 3. organizarea sistemului contribuiilor i preluarea operaiilor de impunere i percepere a phoros-ului de ctre boul i ecclessia. Funcionari speciali desemnai percepeau i tezaurizau tributul (logistai, hellenotames), listele platnicilor sau ru-platnicilor erau prezentate ecclessiei, plata avea loc la dat fix la Dionisiile Mari (numai phoros-ul sau i dobnda pentru ntrziere); n caz de urgen, tributul era perceput direct de ctre strategi; 4. instalarea unor magistrai atenieni (episkopoi/archontes) n cetile aliate; 5. stabilirea de garnizoane (phrourai) n unele ceti aliate concomitent cu asumarea de ctre Atena a controlului mrilor i a strmtorilor, prin flota format din cele 300 trireme (deci controlul drumului spre Marea Neagr) prin hellespontophylakes; 6. confiscarea de teren (mergndu-se pn la expulzarea localnicilor) i ntemeierea de cleruhii (n fapt cleruhii erau soldai-rentieri); 7. pierderea autonomiei juridice i transferarea unor cauze (crime antrennd pedeapsa cu moartea, exilul, atimia, nu numai a situaiilor care trebuiau judecate n conformitate cu principii de drept internaional) la Atena. Ecclessia athenian, sfatul i heliaia i extind atribuiile i asupra cetilor aliate; 8. presiuni politice viznd structura intern i intervenii militare n caz de tentativ de prsire a ligii (vezi Samos, dar mai ales Mytilene); 9. obligaii religioase suplimentare (mai ales la Panathenee), dar i fa de divinitile onorate la Eleusis; 10. apariia unor fenomene legate de pierderea autarhiei: controlul asupra cilor de navigaie; larga folosire a monedei atheniene, ncetarea unor emisiuni monetare locale.
147

Liga va fi lichidat ca urmare a victoriilor lui Lysandru i a ocuprii Atenei n 404 .Hr. C. Symmpolitii sau confederaii. Caracterul definitoriu al acestui tip de asociere l constituie existena unor organisme federale cu funcie permanent, inclusiv a unei armate federale i, uneori, acordarea ceteniei duble. Exist cteva modele interesante de symmpolitii. C 1. Ligile thebane. C 1 a. Ca i n alte cazuri menionate, primul embrion al unei ligi thebane se structureaz n jurul sanctuarului lui Poseidon de la Onchestos. Aici avea loc o reuniune anual, n vreme ce o ceremonie special Panboiotia, se organiza la Coroneea. Din prima jumtate a secolului VI .Hr. se adopt un simbol federal -scutul beoian, care este figurat pe monete. n situaii speciale se constituie o armat hoplitic comun, comandat de beotarhi. n cadrul aceste faze, Theba manifest doar tentativa de a deveni capitala acestui organism. C 1 b. Dizolvat dup btlia de la Plateea (479 .Hr.), liga theban se reface, ntr-o formul nou, ntre 469-447 .Hr. O constituie particular stabilea drepturile i obligaiile cetilor aliate, natura i atribuiile instituiilor federale i grupa cetile ntr-o serie de districte. Natura acestei constituii este oligarhic, ntruct condiiona dreptul de cetenie activ, de deinere a unei proprieti agrare suficiente pentru a permite procurarea echipamentului de hoplit. Se poate aduga corolarul acestei condiionri i anume, obinerea bogiei doar prin activiti agrare i interzicerea practicrii comerului pentru cetenii activi. Trsturile cele mai importante rmn: 1. gruparea cetilor n 11 districte (mere) fiecare furniznd un numr de delegai n consiliul federal; 2. consiliul federal era divizat n patru seciuni care i exercitau atribuiile prin rotaie; 3. reunirea celor patru seciuni (boulai) echivaleaz cu adunarea federal; 4. legile erau, n mod obligatoriu, adoptate n adunare i constituiau obiectul unui decret; 5. consiliul rezida la Theba i membrii lui primeau o indemnizaie zilnic din tezaurul federal; 6. problemele grave legate de nclcarea pactului federal, neascultarea i conflictele dintre ceti erau deferite unei nalte Curi de Justiie; 7. fiecare district era reprezentat ntr-un organism federal format din 11 persoane (beotarhi), alese de boulai, crora le reveneau atribuii militare i de politic extern i care erau subordonate consiliului; 8. armata federal este creat prin ridicarea, n fiecare din cele 11 districte, a 1.000 hoplii i 100 cavaleri; 9. tezaurul federal se constituia din contribuiile fiecrui district (eisphorai); 10. statutul Thebeiin cadrul acestei structuri este marcat de faptul c sediul consiliului este la Cadmeia i de asocierea, pe emisiunile monetare federale, a dou simboluri: simbolul federal scutul beoian i legenda Th/The/Theba. C 1 c. A treia lig beoian este realizat dup victoria asupra spartanilor n 370 .Hr. Noua constituie conine unele inovaii fa de liga anterioar: 1. se recunoate autonomia cetilor aliate cu acceptarea formulei de cetenie dubl (local plus federal); 2. impunerea hegemoniei thebane; 3. dispariia unor districte i reducerea lor la 7; 4. hegemonia theban este subliniat de faptul c: a. din cei 7 beotarhi, 4 sunt thebani; b. n consiliu, reprezentarea cetilor nu mai este proporional cu importana oraelor; c. consiliul are edine n zile fixe, la Theba i se compune, n majoritate, din thebani; 5. toate problemele militare i de politic extern erau rezolvate de ctre beotarhi i adunare (domos);
148

6. o nalt curte judec pe magistraii federali. Liga theban va reui, o vreme s-i impun autoritatea asupra Peloponezului ca urmare a victoriilor de la Leuctra i Mantineea, n perioada mandatelor lui Pelopidas i Epaminonda. C 2. Liga acheean (ca i liga etolian) sunt adevratele symmpolitii, caracterizate prin existena unor organisme federale (strategi, consilii, ali magistrai federali, adunri, tezaur federal) care funcioneaz permanent sau quasipermanent, prin alte fenomene care marcheaz tendina de unificare (moneda comun, sistem de msuri i greuti unitar, dreptul federal de cetenie suprapus dreptului de cetenie local. Exist unele deosebiri eseniale ntre cele dou symmpolitii. Dar exist i unele trsturi comune: 1. n ciuda aparenelor, n realitate, cele dou ligi oscileaz ntre factori de putere extern (Macedonia, Regatul Lagid sau cel Seleucid; 2. manifest o atitudine ostil fa de Sparta, atitudine ce va culmina cu umilirea acestui stat n urma victoriei de la Sellassia (222 .Hr.); 3. acceptarea de aliane ntre aceste dou ligi, aliane care au avut o eficacitate temporar sau ocazional; 4. perioada n care liga acheean i cea etolian au atins apogeul coincide cu epoca elenistic. C 2 a. Liga acheean i are nceputurile n secolul V .Hr. i asocia, originar, ceti din Achaia, pri din Argolida i Arcadia, care i aveau drept centru spiritual templul lui Zeus Amarios. Devine important abia dup 281 .Hr. i, mai ales, dup ce este desemnat, ca strateg, o personalitate politic i militar Aratos. Structurile acestei ligi sunt: 1. o adunare federal (synkletos); 2. un consiliu (synodos); 3. un nucleu executiv format din: a. doi strategi + un hipparh + un hippostrateg; b. un secretar; c. trezorieri; 4. tezaurul federal constituit prin contribuii. Li se adaug o serie de alte trsturi: l. legi federale; 2. trupe federale; 3. msuri i greuti unice; 4. moneda proprie; 5. cetenie federal; 6. centru (capitala federal) = Megalopolis. Aceast structur este rezultatul mai multor inovaii i anume: a. n 255 .Hr., cnd puterea executiv este mprit ntre un numr mai mare de funcionari federali; b. n 243 .Hr., cnd Artos este desemnat strateg autocrator sau hegemon. n ciuda evoluiilor oscilante, liga acheean va supravieui pn la transformarea Greciei n provincie roman. C 3. Liga etolian se constituie n Grecia Central i va duce o politic distinct manifestndu-se, cu precdere n favoarea Macedoniei i Spartei. Ca i liga acheean, liga etolian i are nceputurile n perioada clasic, dar va cunoate dou momente de reorganizare: a. n 322 .Hr. i b. n 275 .Hr., cnd se adopt o constituie democratic. Perioada de mare putere a acestei ligi se situeaz ntre 270-220 .Hr. Pierderea locului particular n lumea greac este rezultatul mai multor factori: ascensiunea ligii acheene sub Artos; intervenia roman. Instituiile ligii sunt: l. adunarea federal (panetolic i thermic) reunit de dou ori pe an i lund decizii n legtur cu rzboiul i pacea, stabilirea de aliane, primirea de noi membri, alegerea magistrailor, trimiterea i primirea de ambasadori: adoptarea de legi;
149

2. consiliu federal (synedrion); 3. curte de justiie constituit din delegai federali; 4. comisie permanent de politic extern, format din 30 de apokletoi; 5. magistrai federali 1 strateg eligibil + 1 hipparh + 1 secretar + 1 agonothet + 7 tamiai (trezorieri); 6. tezaur federal constituit prin: contribuii normale i sume pretinse pentru acordarea de protecie (contra jafului = asylie i contra pirateriei = asphaleia); 7. armata federal; 8. exist o capital federal la Thermi. Toate aceste ligi au o trstur comun: iniiativa organizrii lor este greac i, indiferent de nclinaiile politice de moment, hegemonia aparine unor greci. Se mai poate aduga c, n principiu, de fiecare dat asocierea era ntre ceti. Dou ligi se singularizeaz prin: a. faptul c iniiativa organizrii lor vine din partea unor regi macedoneni (Filip II i Antigon Doson); b. hegemoni sunt recunoscui regii iniiatori; c. sunt ligi panhelenice i se constituie, de fapt, nu din ceti, ci din ligi zonale. Este vorba de liga de la Corinth (337 .Hr.) i liga de la Aigion (224 .Hr.), care recunotea ca hegemon pe Antigon Doson. C 4. Liga de la Corinth (337 .Hr.) se constituie ca urmare a interveniei lui Filip II n rzboiul sacru i dup victoria sa de la Cheroneea. Liga reprezint i ncununarea politicii abile a lui Filip II de imixtiune treptat n lumea greac (arhonte n Thessalia, avnd, n calitate de Heraclid, loc n amphicionia de la Delphi). i prin structura organizatoric se urmrea introducerea unei serii de inovaii. Originar, liga de la Corinth cuprindea toate statele greceti, cu excepia Spartei, care va fi admis ceva mai trziu, dup desfiinarea ligii peloponeziace. Principiile de organizare constau n: 1. autonomia cetilor, inclusiv pstrarea constituiilor proprii; 2. libertatea statelor era garantat de absena garnizoanelor macedonene i de renunarea la contribuiile bneti n favoarea unui tezaur federal; de asemenea, nu existau trupe federale; 3. garantarea libertii de navigaie i a comerului; 4. liga pretindea o anume pace social realizabil prin: interzicerea execuiilor;interzicerea exilului; interzicerea confiscrilor de avere, a partajului de pmnt; interzicerea abolirii datoriilor; interzicerea eliberrii, n mas, a sclavilor; 5. n caz de conflict, arbitrajul revenea regelui macedonean n calitate de hegemon; 6. sediul ligii era la Corinth; 7. organismele ligii erau: a. consiliul (Synedrion) hellenilor, n care numrul i valoarea voturilor nu erau egale. Consiliul lua decizii n legtur cu problemele federale, pace i rzboi, efectua controlul politic i social asupra cetilor; b. un tribunal special format din magistrai judeca acele cazuri de violare a pactului federal i de trdare; c. scopul proclamat al ligii era obinerea libertii grecilor din Asia. C 5. Liga de la Aigion. Restabilirea influenei macedonene n Peloponez este urmarea succeselor lui Antigon Doson, care n 224 .Hr. ajunge n regiunea istmului i ocup Corinthul. Ca urmare, Consiliul federal reunete adunarea de toamn de la Aigion (septembrie 224 .Hr.), care l proclam pe regele macedonean hegemon. Liga de la Aigion se particularizeaz prin: l. reunete nu ceti, ci ligi sau federaii (acheean, epiroi, focideeni, beoieni, acarnanieni, locrieni, eubeeni, thessalieni). Fenomenul indic tendina de adncire a federalizrii; 2. se recunoate autonomia cetilor; 3. organismul ligii era Consiliul federal (synedrion), convocat i prezidat de rege. Consiliul nu avea competen dect asupra problemelor externe rzboi i pace, admitere de
150

noi membri. Hotrrile consiliului nu deveneau obligatorii dect dup ratificarea lor de ctre fiecare stat n parte; 4. principalele obiective ale ligii erau eliminarea lui Cleomenes, abolirea msurilor lui sociale, slbirea ligii etoliene i organizarea rezistenei mpotriva expansiunii romane n Grecia. Primul obiectiv a fost atins prin victoria de la Sellassia (222 .Hr.). 19. CULTURA GREAC a. Literatura Se poate afirma, fr ndoial, c apariia genurilor literare se datoreaz grecilor antici, aseriune valabil, de altfel, i n cazul altor domenii ale culturii europene, ale crei forme sau concepte i afl temeiul sau inspiraia n antichitatea greac. Literatura greac d seama despre bogia i extraordinara sa fecunditate fie i numai prin numrul enorm al scriitorilor greci antici (aproximativ dou mii), ns aceast cifr a fost, cu siguran, mult mai mare. Din pcate, o mare parte din producia literar a antichitii greco-latine s-a pierdut; pe de alt parte, operele care ne-au parvenit sunt, aproape fr excepie, copii din epoca medieval i din perioada Renaterii. Mai mult, erudiii i copitii din Evul Mediu au operat cu criterii aleatorii de selecie, transmind mai departe doar operele pe care le cunoteau sau pe care le considerau importante. Nu trebuie ignorate nici accidentele sau marile catastrofe pe care le-a ndurat motenirea cultural a antichitii; incendierea bibliotecii din Alexandria, n 47 .Hr., distrugerea sa total, n 641 d.Hr., n urma cuceririi arabe, crizele periodice i disensiunile religioase din Evul Mediu i, uneori, chiar hazardul. Din acest motiv, cele mai multe opere literare ale antichitii fie s-au pstrat ntr-o form fragmentar, fie au disprut. Totodat, informaiile referitoare la operele pierdute ale unor scriitori se regsesc n lucrrile unor autori mai trziu. Fiind o literatur scris, nc de la primele creaii pstrate, ea nu s-ar fi putut pstra n forma pe care o cunoatem, n absena scrierii alfabetice, aprut, dup toate probabilitile n sec. IX sau VIII .Hr. Doar un sistem alfabetic ar fi permis fixarea unor producii literare att de elaborate i de complexe. Suportul pe care se scria era pergamentul ( diftera), confecionat din piele de oaie; n urma dezvoltrii relaiilor cu Egiptul, n Grecia i-a fcut apariia papirusul. Benzile de papirus aveau cte o tij de lemn la fiecare capt. Banda era rulat n jurul uneia dintre tije, iar textul era alctuit din coloane paralele dispuse transversal pe toat lungimea ruloului. Pentru citirea unui rulou ( volumen) era necesar derularea bandei, i pe msur ce textul era parcurs, acesta era rulat n jurul celeilalte tije. Un volum ( tomos) cuprindea, de obicei, 60 de coloane a cte 30 de rnduri fiecare. Crile de tip codex (caiete formate din pagini scrise pe ambele pri) au aprut abia n epoca roman. n ce privete scrierea, aceasta se fcea cu majuscule, iar ntre cuvinte nu existau spaii sau semne de punctuaie. O caracteristic esenial a literaturii greceti antice era faptul c aceasta era destinat lecturii orale, lucrrile fiind concepute spre a fi ascultate de un auditoriu. Textul urma s fie recitat psalmodiat, cntat de un cor, citit n public sau forma trama unei reprezentri dramatice i rareori l viza pe cititorul solitar. Operele n proz vdeau un pronunat caracter didactic, asemenea unor cursuri colare sau unor teme de conferine. Unul dintre genurile literare cel mai frecvent cultivate l reprezenta dialogul. La toate aceste trsturi de ordin tehnic se adaug cele de coninut. Limba greac era de o mare bogie dialectal, dar i lexical, care le-a permis scriitorilor i poeilor s i exploateze avantajele la maximum. Ei i-au utilizat resursele din plin, explornd direcii noi. De asemenea, literaii i-au dedicat o mare parte a activitii lor pornind de la o viziune de
151

principiu, perfecionarea instrumentarului verbal. Acest fapt a transformat limba greac ntrun mijloc de expresie foarte maleabil i extrem de subtil. Cultura, i n primul rnd, literatura greac este o art a cuvntului scris prin excelen, dar destinat divulgrii orale publice. Creaia de referin a literaturii greceti i, totodat, cea mai veche, o constituie genul epic. Modelul exemplar este reprezentat de marile epopei, Iliada i Odiseea, creaie a semilegendarului poet Homer. ns poemele legate de ciclul troian au circulat, de bun seam, nc nainte de Homer, fiind transmise oral cu ajutorul unor tehnici speciale de memorare. Toate aceste poeme epice au fost comprimate i articulate ntr-o singur oper. Iliada prezint evenimentele ultimului an din cei zece ai asediului Troiei (Ilion) de ctre greci. Odiseea red tribulaiile unuia dintre eroii greci participani la asediul Troiei, Odysseus, regele Ithaci, cruia zeii i-au sortit diferite ncercri pe drumul de ntoarcere n patrie. Dei rzboiul troian poate fi plasat cu aproximaie la nceputul secolului XII .Hr., lumea zugrvit de Homer aparine contemporaneitii sale, adic secolul VIII .Hr. Homer a avut numeroi imitatori, mult mai puin talentai, autorii poemelor aa-zisului Ciclu Troian, care au transmis evenimente ce datau din primii 9 ani ai asediului Ilionului sau ulterioare cderii acestei ceti n minile grecilor. Pe lng ciclul troian mai exista un ciclu theban, legat de legenda lui Oedip (Oedipodia) i a urmailor si ( Thebaida). Thebaida relata asediul nereuit al Thebei i duelul fratricid dintre fiii lui Oedip, Eteocles i Polynice. A treia epopee, Epigonoi, se referea de expediia victorioas ntreprins mpotriva Thebei de fiii Celor apte, desfurat dup zece ani de la aciunea descris n Epigonoi. O serie de alte mituri consacrate unor eroi, grupate n cicluri, i-au fost atribuite, uneori n mod eronat, lui Homer (Cucerirea Oihaiei, Naupaktica, Corinthiaka, Herakleida etc.). Un alt poet de referin al epocii arhaice a fost beoianul Hesiod, autorul Teogoniei, care red miturile eseniale referitoare la genealogia zeilor. Principala sa oper este Munci i zile, care conine legende legate de nceputurile umanitii, dintre care cea mai remarcabil este aceea referitoare la vrstele omenirii. Temele poemului su sunt dreptatea i munca, pe care Hesiod nelege s le prezinte ntr-o manier didactic i moralizatoare. Din text se degaj un pesimism accentuat, Hesiod afirmnd, pe un ton amar, c s-a nscut ntr-o perioad de decaden. Spirit conservator, Hesiod i dedica timpul muncii pmntului. Ultima parte a poemului su cuprinde un calendar rustic, n care sunt precizate zilele faste i cele nefaste pentru ndeplinirea anumitor activiti. Mai puin apreciat dect Homer, Hesiod era considerat de greci drept unul dintre marii poei clasici, iar opera sa era studiat la coal. Homer i Hesiod, care au fixat regulile genului epic, au avut muli imitatori, ns nici unul dintre acetia nu a mai compus epopei asemenea celor create de cei doi predecesori. Dintre acestea, merit, totui, s fie menionate aa-zisele Imnuri homerice, dedicate zeilor Demeter, Apollo i Hermes, care au constituit sursa de inspiraie pentru poeii alexandrini i romani. Cea mai rspndit form literar din perioada posthomeric a constituit-o poezia cntat (monodia), interpretat de poei i acompaniat de lir sau de flaut (aulos). Aceste poezii se circumscriau n cadrul unor manifestri rituale, precum cele de tip liturgic ( nomoi), sau sacre (paianoi sau dytiramboi), cntece de mar pentru procesiuni, coruri pentru dansuri, elegii rzboinice, cntece de victorie (epinikiai), cntece de dragoste, procesiuni funerare, ndemnuri civice etc. Ele fceau referire, n mod frecvent, la cetate i la zeitile protectoare ale acesteia. Din pcate, din opera acestor poei nu s-au mai consemnat dect unele fragmente. Pentru cei mai cunoscui poei ai acestui gen se numra se numra Therpandros din Lesbos, autor al mai multor nomoi i muzician virtuos. Srbtorile i spiritul marial spartan au fost elogiate de poeii Alcman din Sardes i Tyrtaios, autori de elegii rzboinice din secolul VII .Hr. n schimb, Mymnermos din Colophon i Arhilohos din Paros erau poei ai plcerilor
152

vieii, lirica lor caracterizndu-se printr-un stil rafinat i un ton vivace. Celebrul legiuitor Solon din Atena a compus elegii de inspiraie civic, adresate compatrioilor si. Arion din Metymna i Stesihoros din Himera compuneau diferite imnuri cu coninut mitologic. Doi dintre cei mai strlucii exponeni ai acestei perioade au fost Alkaios i Sapho, poei lirici originari din Lesbos. Poezia lui Alkaios este strbtut de sentimentul iubirii nemprtite pe care o nutrea pentru Sapho, dar i de invective politice adresate tiranului Pitakos din Mitylene. n schimb, poezia compus de Sapho, de factur intimist, evoc pasiunea arztoare pe care o avea poeta pentru tinerele sale prietene i discipole. Hiporax din Ephes, care a trit n secolul VI .Hr., s-a remarcat printr-o poezie cu puternice nuane satirice, n timp ce Ibycos din Rhegion a fost un maestru al poeziei corale. Prietenul lui Ibykos, Anakreon din Teos, a fost unul dintre cei mai mari poei ai acestui secol. Opera sa a fost foarte apreciat de ctre tiranul Peisistratos din Atena. Anakreon a compus poeme erotice i bahice, fiind, practic, creatorul lirismului graios. Pedant, orgolios i pesimist, Theognis din Megara a compus elegii n care i exprima dispreul aristocratic pentru luptele politice i poporul de rnd. Cel care a fixat regulile odei triumfale a fost Simonides din Keos, favorit al Pisistratizilor, al principilor thessalieni i al tiranilor din Grecia Mare (sudul Italiei) i din Sicilia. n acelai timp, Simonides a fost un maestru al epigramei. ns poetul a crui oper este cel mai bine cunoscut este Pindar din Theba, care a trit n prima jumtate a secolului V .Hr. O mare parte din opera sa s-a pierdut, dar au mai rmas patru cri din Epinikiai, nchinate atleilor victorioi la marile jocuri panelenice. Marele liric theban tia s fac anumite apropieri ntre mituri, al cror coninut era investit cu nalte valene morale i religioase. Limbajul su este dens i strlucitor, dar obscur pe alocuri, fiind datorat consistenei ideatice a discursului i nu unei sintaxe i unui lexic absconse. Opera sa sa bucurat de o nalt preuire din partea grecilor. Poezia greac a atins apogeul prin Pindar, astfel nct nici unul dintre poeii ulteriori ai acestei perioade nu s-a ridicat la nlimea genialului theban. Printre autorii de ode din secolul V .Hr. s-a aflat i Bachilides din Cos. La sfritul acestui secol au trit Timotheos din Milet, din opera cruia s-a pstrat un poem pe papirus, intitulat Perii i Philoxenos din Kythera, autor de ditirambi. Aceti poei au trit i au compus i n prima jumtate a secolului IV .Hr. Antimachos din Colophon este considerat drept primul poet erudit, iar opera sa s-a bucurat de o oarecare apreciere n epoca elenistic. Dup cum afirma Alfred Croiset, n Istoria literaturii greceti, grecii cu bun educaie din secolul IV tiau s compun o od sau o elegie, fr s fie poei, aa cum francezii din secolul XVIII puteau alctui o epigram sau o scrisoare n versuri. ntr-adevr, n timp ce n secolele anterioare, poezia reprezenta principalul mijloc prin care scriitorii i expuneau ideile, iar genul liric era o specie literar privilegiat, n secolul IV poezia devine o preocupare accesorie i uor derizorie. Genul poetic a renscut n epoca elenistic, dar nmulirea numrului bibliotecilor i difuzarea crilor pe o scar mult mai larg a adus cu sine spiritul erudit. De o deosebit importan a fost activitatea filologilor Bibliotecii din Alexandria i din alte instituii similare, care au efectuat o analiz exigent a textelor mai vechi. Erudiii alexandrini au consacrat genul criticii literare, ei nlturnd interpretrile i adugirile ulterioare i clarificnd dificultile de interpretare. Astfel, ei au restituit formele originare ale operelor mai vechi, alterate prin modificrile operate de numeroii copiti. Dintre criticii operei lui Homer s-au distins Zenodotos, Aristophanes din Byzantion, Aristarchon din Samotrake, Apollodoros din Atena i Krates din Malos. n aceast perioad au fost alctuite i dicionare i gramatici, n care erau culei
153

termenii i expresiile rare (glossai). Poeii au inclus n compoziiile lor aceste glossai, care erau foarte apreciate de spiritele docte i ddeau lucrrii o not de elevaie. n felul acesta, poezia a devenit un joc rafinat i subtil, bazat pe complicitatea dintre autor i cititor. Publicul nu mai admira inspiraia autorilor, ci erudiia acestora. Opera literar a devenit o oper de virtuozitate, fiind supus aprecierilor unui public avizat i pretenios. Din acest motiv, forma preferat a liricii elenistice este poemul scurt, cu efecte percutante. Din aceast perioad s-a pstrat o singur epopee, Argonautika, compus de Apollonios din Rhodos. Maestrul lui Apollonios i autorul regulilor care au fixat modelul poeziei savante a fost Callimachos, considerat drept cel mai mare poet al epocii elenistice. Imnurile lui Callimachos erau piese de circumstan, comandate cu ocazia anumitor srbtori religioase, fiind pline de referine erudite i minuios elaborate. Stilul dens i bogia expresiv a operei lui Callimachos sunt comparabile cu cele ale lui Pindar. ns capodopera lui Callimachos este culegerea de poeme Aitiai (Cauzele), unde poetul alexandrin i-a dat ntreaga msur a spiritului su erudit i rafinat. Acestea conin explicaii ale diferitelor mituri i ritualuri practicate n epoca sa. Cauzele se remarc printr-o mare diversitate a temelor abordate, prin concizia i rafinamentul expresiilor i prin puterea de ptrundere psihologic. Din pcate, i din aceast oper s-a pierdut o mare parte. ns preocuprile lui Callimachos au fost mult mai largi. El a fost autorul unor studii de istorie i etnologie, precum ntemeierea statelor insulare i a cetilor, cu schimbrile de nume; Obiceiuri barbare; Denumiri etnice; lexicografii: Felurite nume; Numele lunilor la diferite popoare i ceti; un studiu de mitologie: Nimfele; o lucrarea aflat la originea paradoxologiei: Minunile ntregii lumi prezentate n ordine geografic; un opuscul polemic ndreptat mpotriva unui filosof peripatetician: mpotriva lui Praxiphanes. Un gen foarte cultivat n epoca elenistic a fost polemica literar, care a fost practicat cu talent i de Callimachos. ntre poei erau organizate concursuri poetice, spiritul de emulaie sau agonistic fiind deosebit de vivace n cetile greceti. S-au format coli care practicau doctrine diferite, animate de maetri, ntre care se organizau concursuri n care publicul era luat drept judector. Genul lui Callimachos s-a exercitat i n domeniul epigramei, gen literar care a cunoscut perioada sa de aur n epoca elenistic. Cei mai cunoscui epigramiti au fost Posidipos din Pella i Philetas din Cos. Un alt exponent de seam al poeziei elenistice a fost sicilianul Theokritos, autorul unor poeme cu caracter pastoral, intitulate Idile. Aceast literatur savant presupunea existena unui public educat i cultivat, fapt care nu ar fi fost posibil n absena unei educaii liberale generalizate n cetile elenistice. colile s-au rspndit n urma dorinei cetenilor de a le oferi copiilor lor o cultur solid. S-au pstrat numeroase inscripii care consemnau donaiile bogate ale unor ceteni generoi sau ale suveranilor n vederea nzestrrii colilor i plii profesorilor. Un rol important l juca gimnaziul, destinat unei educaii multilaterale a tinerilor de bun condiie, aflat sub patronajul lui Hermes i al Muzelor. Manualele, caietele de coal pentru copiat i exerciii deveniser instrumente curente ale profesorilor i ale elevilor colilor elenistice. b. Genul dramatic Teatrul i are originea n reprezentaiile rituale consacrate zeului Dionysos. Corurile executau n cinstea zeului un imn numit ditiramb. Acestei manifestri i erau asociate procesiuni n care erau plimbate imaginile unui falos (sex brbtesc), simbol al fecunditii i al regenerrii universale. Din acest cortegiu (tiasos) fceau parte personaje costumate n piele de capr, care i ntruchipau pe satiri. Potrivit lui Aristotel ( Poetica, IV, 1449 a), tragedia a aprut din ditirambi, cunoscui i sub numele de tragos (cntecul apului), animal nchinat lui Dionysos. Poetul attic Thespis a avut iniiativa de a pune s dialogheze un actor
154

(protagonistes) cu corul i a introdus astfel un element dramatic n imnul liric. Astfel, primele reprezentri dramatice au avut loc la Atena, n timpul tiraniei lui Peisistratos. Primul mare autor de tragedii a fost Phrynichos, ale crui opere s-au pierdut. Acesta a compus, n 494 .Hr., o tragedie inspirat dintr-un subiect: Cderea i-a ales majoritatea subiectelor sale Miletului, Fenicienele, reprezentat 20 de ani mai trziu, care avea ca tem perioada ulterioar btliei de la Salamina. ns Phrynichos din repertoriul mitologic. Acest exemplu a fost urmat, ulterior, de ceilali autori tragici greci. Primul mare autor tragic athenian al secolului V .Hr. a fost Aischylos (Eschil). Din acest moment, rolul corului s-a atenuat, treptat, n favoarea elementului liric i al dialogului. Eschil a introdus al doilea actor (deuteragonistes). n tragediile lui Eschil predomin nc elementele arhaice, reprezentaiile sale fiind fastuoase i pline de o mreie ce nate sentimente de team n faa justiiei divine, Nemesis. Pentru Eschil, voina divin are sens, chiar dac acesta este obscur. Poetul tragic era animat de un optimism lucid i de o for moral interioar care i aflau fundamentul n vechile mituri i credine, fr a exclude ns un examen profund al contiinei. Stilul lui Eschil este nobil, aproape emfatic, dar realist. Din cele 90 de tragedii i drame satirice compuse de Eschil nu s-au mai pstrat dect apte (Rugtoarele, Perii, Prometeu nlnuit, trilogia Orestia: Agamemnon, Choeforele i Eumenidele, Cei apte contra Thebei). Sophokles (Sofocle), al doilea mare tragic grec, aparinea unei generaii mai tinere dect cea din care provenea Eschil. Influenat, la nceput, de acesta, Sophokles i-a gsit, ulterior, un stil propriu. n viziunea sa, fiina uman este victima unui destin crud, ale crui schimbri imprevizibile au rsturnat planurile oamenilor i le-a umilit vanitatea. Sublimarea moral a eroilor creaiilor sale se face cu preul sacrificiului, mreia acestora rezidnd n condiia lor tragic. Sophokles las un spaiu mai larg libertii aciunilor omeneti i le las posibilitatea de a-i exprima i reaciile sufleteti. Tonul este mai patetic i mai alert, rsturnrile de situaii sunt potenate la maximum n realizarea efectului dramatic. Eecul protagonitilor si, personaje cu o mare putere de caracter i o voin de neclintit, este redat ntr-o manier antinomic cu iluminarea lor interioar n urma loviturilor destinului. Tragediile lui Sophokles nu provoac, precum cele ale lui Eschil, un sentiment de tremendum, ele vdind compasiunea autorului pentru suferinele personajelor sale. Mreiei arhaice i austeritii stilului lui Eschil i-au luat locul spiritul raional, matur i echilibrat, care poart marca nobil a clasicismului. Sophokles a scris 123 de piese, din care s-au pstrat doar apte: Trahinienele (Trakhiniai), Antigona, Oedip rege, Electra, Filoctet (Philoktetes), Electra i Oedip la Colonos, Oedip la Colonos i Antigona, dintre care ultimele trei aparin trilogiei thebane. Euripides a fost numit de Aristotel drept cel mai tragic dintre autorii antici greci, ns, n viziunea criticii moderne, este cel mai complex, sensibilitatea sa apropindu-l n mod semnificativ de dramaturgii actuali. n piesele sale i fac loc pasajele lungi, iar interveniile divine (deus ex machina) sunt mai frecvente. Numrul episoadelor dramatice i al loviturilor de teatru este mai mare, reuind s provoace compasiunea auditoriului fa de suferinele personajelor sale. Voina divin este imprevizibil, muritorii sufer nenumrate lovituri din partea sorii, pe care adesea nu reuesc s le depeasc. Personajele lui Euripides sunt complexe, animate de puternice pasiuni, care sunt, de fapt, izvorul tragediei lor. Strile i impulsurile acestora sunt redate cu o mare for de sugestie i finee psihologic, Euripides fiind un adevrat maestru al redrii dinamicii interioare a protagonitilor. Lirismul su are mai mult graie i patetism, iar stilul este departe de mreia lui Eschil i de nobleea lui Sophokles. Prin sensibilitatea i nervozitatea care rzbat din ritmul pieselor sale, Euripides anun poezia elenistic. n acelai timp, ns, arta sa este mai puin pur. Reprezentarea dramatic propriu-zis este precedat de un prolog care este, de fapt, un monolog rostit de un personaj care prezint tema piesei. Tiradele rostite de personajele sale conin numeroase idei filozofice i retorice, stilul este uneori preios i chiar frivol. Caracterul personajelor sale nu
155

reprezint rezultanta unei tensiuni interioare, n care toate forele se echilibreaz, ci sunt mnate de impulsuri irezistibile care le mutileaz umanitatea. Expresia sa este baroc, contrastnd cu arhaismului lui Eschil i cu clasicismul lui Sophokles. Euripides a scris 92 de piese, din care s-au pstrat doar 19: Alcesta (Alkestis), Medeea, Hipolit (Hippolytos), Hecuba (Hekabe), Andromaca (Andromakhe), Heraclizii (Herakleidai), Rugtoarele, Troienele, Electra, Elena (Helene), Herakles furios, Ifigenia (Iphigeneia) n Taurida, Oreste (Orestes), Bacantele, Ciclopul, Resus (Rhesos), Fenicienele, Hipsipila, Antiopa (Antiope) i Ion. nc de la sfritul secolului VI .Hr., sicilianul Epiharmos a compus n dialect doric comedii care nu s-au pstrat, dar din sursele antice putem afla c acesta era foarte apreciat. De asemenea, la Megara, tradiia scenelor comice era foarte viguroas, acestea La Atena, comedia (komodia) a luat natere din manifestrile cu caracter licenios i lasciv care nsoeau procesiunile falice consacrate lui Dionysos. Primul concurs de comedie la Atena a avut loc n anul 486 .Hr. Prin tradiie, participanilor la Dionysii le era acordat marea ngduin de a folosi toate mijloacele care puteau provoca ilaritate. Astfel, n mod paradoxal, poeii i permiteau s l ia n rs pe zeu, pstrndu-i, totui, credina sincer n acesta. Sunt cunoscute numele a aproape 40 de autori ai comediei vechi, acest gen fiind foarte gustat la Atena. Printre cei mai populari autori ai acestei perioade s-au aflat privilegiind o form de umor grosolan. Magnes, Kratines, Pherekrates i Eupolis. Episoadele redate n comedii au prea puin legtur cu realitatea, autorii urmrind s strneasc rsul prin artificii bufone i numeroase aluzii la cotidian. Aciunea este fantastic sau grotesc, fiind condus de actorul principal n prezena unui cor de personaje pitoreti. n comedii, eroul i atinge ntotdeauna scopurile, n pofida obstacolelor ntlnite n cale. Corul exprim, la nceputul piesei, prerile autorului n legtur cu diferite subiecte, de obicei teme actuale, apoi urma o suit de scenete care nfiau consecinele situaiei, corul prsea apoi scena. Autorii de comedie aveau deplin libertate n privina mijloacelor alese: calamburul, parodia literar rafinat, dar i scatologia, obscenitile i injuria personal. Poezia cea mai subtil sttea alturi de comedia de observaie i de caracter. Aristofan (Aristophanes) este, fr ndoial, cel mai ilustru reprezentant al comediei vechi. La acesta, tranziia tonului de la stilul delicat la cel grosolan este abrupt i surprinztoare. Glumele sale sunt decoltate, iar aluziile politice la realiti contemporane i scap cititorului modern. n schimb, verva i farmecul su s-au pstrat intacte, pn n prezent. Pe de alt parte, Aristofan este o preioas surs istoric pentru realitile politice din Atena celei de a doua jumti a secolului V .Hr. Aciditatea i sarcasmul su nu vizau doar defectele oamenilor politic athenieni, care erau surprinse cu o uimitoare acuitate i parodiate, ci i disfuncionalitile mecanismelor instituionale. Nici chiar marele om politic care a fost Perikles i nici neleptul filosof Sokrates i nici chiar zeii nu au scpat de ironia lui Aristofan. El a scris 24 de piese, dintre care s-au pstrat doar 11: Convivii, Babilonienii, Acarnienii, Cavalerii, Norii, Viespile, Pacea, Psrile, Lysistrata, Thesmophoritele, Broatele, Adunarea femeilor i Phonotos. n ultimele lui piese, n stilul lui Aristofan i face apariia o nou form de comedie, numit comedia medie. Aceasta se caracterizeaz prin acordarea unui rol mai redus corului i printr-o fantezie mai puin bogat. De asemenea, satira social face loc zugrvirii caracterelor individuale i intrigii, iar fantezia buf este nlocuit de parodierea miturilor. Tonul grosolan i obscen au fost nlocuite cu stilul lumii bune. Pentru exponenii acestei perioade, care se ntinde ntre anii 350 i 250, se numr Antiphanus, Alexis din Thurioi i Philemon. Cel mai mare autor al comediei medii a fost athenianul Menandros, care a trit n a doua jumtate a secolului IV .Hr. Principalele sale piese sunt: Omul care se autopedepsete (Heauton Timoroumenos), Mizantropul (Dyskohos), Arbitrajul (Epitrepontes), Samiana,
156

Eroul, Frumoasa cu prul tiat (Perikeiromene) i Linguitorul. Menandros a fost apreciat i imitat de autorii latini. n perioada elenistic au fost compuse numeroase piese dramatice i comedii, dar calitatea acestora nu se putea compara cu aceea a operelor clasice. c. Proza istoric n literatura greac, poezia precede cu mult timp apariia prozei. Apariia acestui gen poate fi pus n legtur cu progresele gndirii raionale, ale preocuprilor legate de cutarea i redarea adevrului. Acest tip de preocupare este numit, n limba greac, historia. Obiectul acestei noi cercetri l constituiau evenimentele umane i cadrul geografic n care se desfurau. Din acest motiv, istoria i geografia au fost inseparabile. Homer a fost considerat de ctre greci drept primul istoric, ntruct n aceast perioad nu opera deosebirea dintre istorie i epopee. Printre primele opere de ordin istoric se situeaz ntemeierea Colophonului, compus n secolul VI .Hr., de ctre Xenophanes. La nceputul secolului urmtor, poetul Panyasis, unchiul lui Herodot, a scris Ionicele, n care relata ntemeierea primelor ceti din Ionia, ntr-o perioad foarte veche. Un moment important l-a constituit opera lui Hekataios din Milet, care a trit n ultima parte a secolului VI .Hr. i n anii revoltei ioniene. Hekataios este autorul unor Genealogii, o culegere de legende care erau interpretate prin prisma unui raionalism naiv, dar i a unei descrieri a ntregului pmnt locuit (Periegesis), oper care a fost folosit ca surs de ctre Herodot. Lucrrile lui Hekataios s-au pstrat fragmentar, ele vdind interes pentru etnografie i un anumit spirit critic. Hekataios a perfecionat hrile geografice, al cror prim iniiator a fost Anaximandros. Din secolul V .Hr. s-au pstrat numele mai multor istorici, precum Akusilaos din Argos, Charon din Lampsakos, Hellanikos din Mitylene i athenianul Pherekydes. Cel care a consacrat istoria ca gen este Herodot din Halicarnas. Supranumit i printele istoriei, Herodot, care a trit n secolul V .Hr., urmrea s i desfete i s i instruiasc, deopotriv, cititorii. El i-a fixat ca regul fundamental o redare ct mai obiectiv a faptelor. Herodot opereaz o critic sever a faptelor n cazul neconcordanei ntre izvoare sau al unor relatri neverosimile, dup criterii pe care le consider valabile. Principalul merit al acestor criterii, care astzi pot prea discutabile, l constituie fundamentarea pe un principiu raional. Principala preocupare a istoricului este de a reda n mod ct mai fidel adevrul i de a surprinde legturile cauzale. De asemenea, Herodot este preocupat s fac un portret ct mai fidel al personajelor remarcabile, s evoce diferite episoade ntr-o manier vie i pitoreasc, s consemneze gesturile considerate drept exemplare sau memorabile. Opera sa este presrat cu diferite reflecii i ndemnuri, dar i cu elemente i detalii spectaculoase. Herodot este un spirit curios, alert i lipsit de prejudeci, informaia sa este vast, fiind bazat pe lecturi, dar i pe cercetri personale. Dei nencreztor n poveti, Herodot manifest respect fa de legile morale i de zei. Herodot a redat lumea barbar cu aceeai cldur i simpatie ca i lumea greac. Lectura lucrrii sale, Istorii (Historiai), este plcut, datorit scriiturii care conine numeroase digresiuni i detalii amuzante, urmate de revenirea la tema principal a discursului. Nscut la o generaie dup Herodot, Thoukydides (Tucidide) a fcut parte din aristocraia athenian. El s-a implicat n politic, fiind ales strateg. n urma unui atac euat asupra cetii Amphipolis, n timpul rzboiului peloponesiac, Tucidide a fost demis. El a continuat, totui, s urmreasc evenimentele acestui rzboi, pe care le-a relatat n Istoria rzboiului peloponesiac. Spre deosebire de Herodot, Tucidide nu recurge la digresiuni i la anecdote. La acest fapt contribuia i temperamentul su, care l-a determinat s adopte o metod foarte diferit de printele istoriei. Naraiunea sa a fost construit foarte riguros din
157

punct de vedere cronologic, dar i din punctul de vedere al concepiei logice. Luciditatea i tensiunea spiritual transpar n fiecare pasaj al acestei opere consacrate unei febrile cutri a adevrului. Tucidide ncearc s ptrund cauzele profunde ale evenimentelor i succesiunea logic a acestora. Scriitura sa este precis, construcia raionamentelor este riguroas i clar. Prezentarea este rece, obiectiv, lipsit de orice preocupare fa de pitoresc i agreabil. n pofida severitii tonului, specific strategului, pe alocuri apar accente patetice, dar controlate de un stil elaborat i subtil. Tucidide reprezint momentul de apogeu al prozei secolului V .Hr., dialectul attic dovedindu-se a fi instrumentul intelectual ideal pentru acest istoric inteligent i analitic. Tucidide a redat, n lucrarea sa, perioada primilor zece ani ai rzboiului peloponesiac (431-411). Evenimentele petrecute n ultimii 10 ani ai acestui conflict, precum i cele care au urmat, pn n anul 362 .Hr., au fost redate n Helenicele, de ctre athenianul Xenophon, unul dintre discipolii filozofului Sokrates. Xenophon a mai scris Anabasis, lucrare consacrat expediiei Celor Zece Mii, la care a participat el nsui, i Kyropaedia, roman istoric referitor la educaia regelui persan Cyrus II. Dei stilul su este agreabil, viu, iar informaiile sale erau corecte, Xenophon nu s-a ridicat, ca spirit, la nlimea predecesorilor si. Xenophon nu este preocupat de cauzele profunde ale fenomenelor istorice, recurge la o psihologie sumar, stilul este lipsit de realism i profunzime, idealizarea personajelor marcante fiind utilizat frecvent. ns, n afar de aceste trei mari nume ale istoriografiei greceti, s-au pstrat numele mai multor istorici din secolele V i IV .Hr., a cror oper s-a pierdut sau din care s-au conservat doar fragmente. La nceputul secolului IV .Hr., Ctesias din Cnidos a scris o Istorie a perilor, care a fost terminat de Dion din Colophon. Theopomp din Chios, care a trit n secolul IV .Hr., a scris un rezumat al istoriei lui Herodot i o istorie a lui Filip II, regele Macedoniei. De asemenea, s-au conservat pe papyri (Helenicele de la Oxyrinchos), fragmentele unei lucrri istorice anonime din secolul IV .Hr., care reda evenimentele din anii 396-395 .Hr. Ephoros din Cumae i-a redactat opera n a doua jumtate a secolului IV .Hr., care a constituit prima ncercare de a scrie o istorie universal. Opera sa a fost folosit, trei secole mai trziu, de Diodor din Sicilia, care a scris Biblioteca istoric. Au existat, totodat, mai muli istorici minori, attidografi, care i-au consacrat operele istoriei Atticii. Printre nsoitorii lui Alexandru cel Mare n marea expediie asiatic s-a aflat i un istoric, Onesikritos. Acesta, care era i filosof al curentului cinic, a proiectat asupra regatului regelui indian Musicanos o imagine utopic. ns i ali numeroi nsoitori ai lui Alexandru n marea gest asiatic sau contemporani ai si, au avut preocupri care, la limit, se nvecineaz cu istoria, precum jurnalele, memoriile i pamfletele. Printre aceti autori se numr Ptolemaios I Soter, viitorul rege ale Egiptului, Aristotel din Casandreea (fost ofier n armata lui Alexandru), Callistenes (nepotul filozofului Aristotel), Eumenes din Cardea (secretarul lui Alexandru cel Mare), Diodor din Eritreea (asistentul lui Eumenes), Hieronymos din Cardia, Chares din Mitylene, Clitarhos din Alexandria (ofier n armata lui Alexandru), Nearhos (amiral al flotei macedonene), Anaximenes din Lampsakos, Marsyas din Pella, Dikaiarhos din Mesana, Hegesias din Magnesia, Timaios din Tauromenion, Philarhos din Naucratis, Sotiros din Alexandria, Hermippos din Sikyone, Duris din Samos, Agatarhides din Alexandria, Karistios din Pergam, Asklepiodes, Androsthenes, Medios i Hegesandros. Din operele acestor autori nu s-au pstrat dect unele fragmente. Istoria lui Alexandru cel Mare s-a transmis prin trei tradiii: a. cea tiinific, reprezentat de Flavius Arrianus (general i om politic care a trit la curtea mprailor dinastiei Antoninilor, n secolul II d.Hr.); b. cea vulgar, reprezentat de Diodor din Sicilia, de Trogus Pompeius i de Curtius Rufus, i c. cea reprezentat de Plutarh. Tradiia vulgar a fost inspirat din scrierile lui Cleitarhos i a lui Onesikritos, care
158

erau mari amatori de mituri i paradoxuri. Opera lui Arrianos a fost inspirat de Efemeride (jurnalul oficial al expediiei lui Alexandru), elaborate de Eumenes din Cardia, i de scrierile lui Ptolemaios I Soter i ale lui Nearhos. Un alt nume important al istoriografiei elenistice este cel al lui Timaios din Tauromenion, care a trit n ultima jumtate a secolului IV .Hr. i n prima jumtate a secolului urmtoare. Acesta a scris o istorie a Siciliei, care relateaz evenimentele pn n anul 264 .Hr. Hieronymos din Cardia a scris o istorie care ncepe cu anul morii lui Alexandru cel Mare (323 .Hr.) i sfrete cu acela al morii lui Pyrrhos (272 .Hr.). Pilarchos din Naukratis a compus o istorie care cuprinde evenimente petrecute ntre invazia lui Pyrrhos n Pelopones (273 .Hr.) i moartea regelui spartan Cleomenes III (219 .Hr.). Cel mai mare istoric al epocii elenistice a fost Polybios. Nscut la Megalopolis, n Pelopones, n jurul anului 200 .Hr., a fost ales hipparchos (comandant al cavaleriei) Ligii Aheene n 169 .Hr. Dup btlia de la Pydna, fiind bnuit de simpatii promacedonene, Polybios a fost trimis la Roma ca ostatic, mpreun cu ali 1000 ceteni. Acolo, el a devenit prieten apropiat al lui Cornelius Scipio Aemilianus, cuceritorul Cartaginei, pe care l-a nsoit n toate expediiile sale militare. Polybios a revenit n patria sa natal, unde a murit n jur de 120 .Hr. Istoriile sale cuprindeau 50 de cri, din care s-au pstrat integral doar 5. n aceast lucrare, Polybios nareaz evenimentele cuprinse ntre 221 i 146 .Hr. El a mai scris n tineree o lucrare dedicat vieii lui Philopoemen, un Tratat de tactic i o lucrare de geografie. Pentru Istorii, lucrare de istorie universal, Polybios l-a ales ca model pe Tucidide, ncercnd s reconstituie i s explice cucerirea roman. Polybios vedea n istoria elenismului o istorie universal a oikumenei (lumea locuit), dar care i pierduse dimensiunea civic. Aceasta avea s i-o confere Roma, viitoarea stpn a lumii. Metoda lui Polybios este pragmatic, relatarea sa fiind fcut cu luciditatea i logica riguroas a unui militar i om de stat. Polybios ncearc s surprind resorturile profunde ale ridicrii i declinului marilor state. Formaia de filosof al istoriei a lui Polybios este perfect ilustrat de paradigma evoluiei ciclice ( anakyklosis) a constituiilor. Aceast teorie introduce, totodat, n istorie, i aspectul politic, sub auspiciile viziunii stoice asupra universului, care cunoate faze de cretere, descretere i colaps, ciclul fiind reluat continuu. Cele ase forme de guvernmnt sunt monarhia, care degenereaz ulterior n tiranie, fiind nlturat de democraie, care, de asemenea, se degradeaz, ajungnd ohlocraie (anarhie). Ohlocraia face necesar reapariia monarhiei i ciclul se reia la nesfrit. Secretul puterii i virtuii romane const n coexistena i limitarea reciproc a celor trei forme bune de guvernmnt: monarhia, reprezentat de consuli, aristocraia, ntruchipat de Senat i democraia, reprezentat de adunrile poporului. Stilul lui Polybios este sec i epideiktic (demonstrativ). El nu face nici o concesie retoricii, discursurile lipsind din opera sa. Polybios i reproeaz n permanen predecesorului su, Timaios, absena culturii filozofice i aplecarea spre retoric; istoricul megalopolitan opereaz distincii ntre cauze (aitia), pretext (profasis) i nceputul (arh) unui fenomen istoric, plednd n favoarea principiului cauzalitii. Pentru a-i atinge obiectivele, Polybios a efectuat o sever critic comparativ a izvoarelor folosite. Ultimii mari istorici ai epocii elenistice sunt Diodor din Sicilia, Strabon i Dionysios din Halicarnas. Diodor era originar din oraul sicilian Agyrion i nscut n jurul anului 90 .Hr. El a ntreprins numeroase cltorii n Asia i n Europa, unde s-a documentat pentru vasta sa Bibliotec Istoric. Aceasta este alctuit din 40 de cri, care ncep cu epoca mitic i se ncheie cu expediia lui Caesar n Britania, n 54 .Hr. n opera sa nu apar numai informaii istorice, ci i date de ordin geografic i etnografic. Din oper s-au pstrat integral crile 1-5, care redau istoria popoarelor orientale, a grecilor, iberilor i etruscilor i 11-12 (sec. V .Hr. nceputul secolului III .Hr.), precum i fragmente din cartea a 6-a, 11-17 (perioada 480-323) i 17-20 (323-302). Lucrarea a fost conceput sub forma unui compendiu, Diodor intenionnd s scrie o adevrat istorie universal.
159

n ceea ce privete, ns, lipsa de discernmnt n stabilirea cronologiilor i absena originalitii, criticile la adresa lui Diodor sunt ntemeiate. Puterea sa de sintez era redus, lucrarea sa fiind un compendiu de date care nu sunt difereniate, ordonate n raport cu o logic intern. Spre deosebire de Polybios, n a crui oper soarta (Tych) ocupa un rol nesemnificativ, aceasta este frecvent invocat de Diodor, fapt care scade valoarea criticii comparative a surselor practicate de acest istoric. Diodor nu face abuz de retoric, dar, n acelai timp, stilul su este plat i lipsit de savoare. Cu toate acestea, opera lui Diodor este foarte util din punctul de vedere al informaiei, n special asupra istoriei Siciliei, a epocii lui Filip II i Alexandru cel Mare i a perioadei diadohilor. De asemenea, lucrarea sa cuprinde informaii referitoare la istoria Dobrogei i la gei. Dionysios din Halicarnas a trit aproape ntreaga via la Roma. El a scris, ncepnd cu anul 8 .Hr., o Istorie veche a Romei, n 20 de cri, din care s-au pstrat 11 aproape n ntregime i numeroase fragmente din celelalte. Lucrarea sa trateaz perioada cuprins ntre ntemeierea Romei i primul rzboi punic. La fel ca i n cazul lui Diodor, opera lui Dionysios este redactat n acelai stil lipsit de relief i de imaginaie. Dionysios trateaz cu aceeai neglijen critica surselor i cronologia. Tonul su este panegirico-apologetic, iar referirile la familia, religia i instituiile romane lipsesc. Strabon a fost contemporan cu mpratul Augustus i era originar din oraul Amaseea din Pont. A aderat la stoicism n tineree i a efectuat mai multe cltorii n Asia Mic, Grecia, Italia i Egipt, n timpul crora s-a documentat pentru viitoarea sa lucrare, Comentarii istorice, publicat n 47 de cri. Aceasta este o lucrare de istorie universal, cuprinznd perioada 146-27 .Hr. Ulterior a scris Geografia, n 17 cri, care este sigura oper geografic a antichitii pstrat aproape integral pn n prezent. Dup o scurt introducere n studiul acestei discipline, lucrarea continu cu descrierea Europei, Asiei i a Africii. Influena lui Polybios asupra operei sale este vizibil: asemenea marelui istoric megalopolitan, Strabon a optat pentru viziunea enciclopedic asupra inuturilor descrise. Geografia conine informaii preioase de ordin istoric, cultural i mitologic i este valoroas prin inuta sa tiinific. Printre informaiile de ordin geografic i istoric, se regsesc i cele referitoare la Dacia. d. Filozofia, retorica i etica n paralel cu dezvoltarea prozei istorice, n lumea greac i-a fcut apariia reflecia de tip filozofic, ambele fiind reflexe al nceputurilor gndirii raionale i abordrii de tip tiinific. Astfel, primii oameni de tiin sunt i primii filozofi. Primele investigaii de tip tiinific i filozofic sunt legate de preocuprile iubitorilor de nelepciune (philosophoi) ionieni. Printre acetia se numr Thales din Milet i Pythagoras din Samos (exilat ulterior la Crotona, n Italia), care au trit la cumpna dintre secolele VII i VI .Hr. Thales, emancipndu-se de mitologie, a fost printre primii gnditori greci care a ncercat s dea o explicaie raional fenomenelor naturii. El a aezat la baza existenei universului o materie primordial, pe care a numit-o apa. n domeniul astronomiei, Thales a fost adeptul teoriei geocentrismului; de asemenea, a studiat micarea astrelor i a determinat cauza eclipselor. Thales a avut i preocupri innd de domeniul matematicii, el fiind autorul unor teoreme din geometrie care i poart numele. n epoca elenistic el a fost considerat drept unul dintre cei apte nelepi ai lumii antice. Pythagoras (Pitagora) a ntemeiat la Crotona o comunitate religioas i politic, care a constituit un model pentru cetile greceti din Italia. Ordinul religios ntemeiat de Pitagora urmrea separarea sufletului de corp prin voin pentru a intra n contact cu divinul. Curnd, regimurile politice instituite dup modelul colii lui Pitagora au devenit nepopulare i adepii acestuia au fost nevoii s se exileze la Metapontum. Pitagora a fost primul gnditor care s-a
160

referit la filozofie ca la o disciplin aparte. La baza sistemului su filozofic se afla un model matematic, bazat pe numere, care ar constitui principiul i sursa existenei. Concepia sa este dualist, opus filozofilor ionieni, fiind ntemeiat pe existena materiei amorfe primordiale (haos), i a focului central, sursa raionalitii. Practicant al ascezei mistice, Pitagora a fost, totodat, cel care a descoperit baza matematic a intervalelor muzicale. El susinea c muzica reprezint o form elevat de manifestare a universului i o cale spre purificarea sufletului. Filozofia lui Pitagora cuprinde i o serie de interdicii de ordin moral, alimentar, comportamental. Este dificil de deosebit ntre nucleul originar al filozofiei sale i creaia discipolilor si, mai ales din cauz c Pitagora nu a scris nimic. Figura lui Pitagora a fost nconjurat de o aureol de mit, care a fost amplificat ulterior de romani i n epoca modern. Un alt filozof din Milet, contemporan cu Thales, Anaximandros, a manifestat, de asemenea, preocupri pentru matematic, astronomie, tiinele naturii i geografie. El a identificat n apeiron principiul esenial aflat la temelia universului. Apeiron-ul este esena extern, invizibil, indefinit i aflat n micare permanent. Anaximenes, originar, de asemenea, din Milet, a identificat aerul ca fiind elementul primordial din care au luat fiin celelalte elemente. Xenophanes din Celophon, poet i teolog, a elaborat un sistem potrivit cruia universul este guvernat de un singur zeu, impersonal, n timp ce politeismul antropomorf i aprea ridicol. Discipolul acestuia, Parmenides din Eleea, fcea o distincie net ntre percepia senzorial i cea oferit de raiune. Scopul filozofiei este descoperirea adevrului, aletheia, care este unic, imobil, imuabil i nu poate fi surprins dect de gndire. Diversitatea lumii i micarea sunt, n opinia lui Parmenides, neltoare. Zenon din Eleea, care a trit n secolul V .Hr., a fost discipolul lui Parmenides. El a dezvoltat teoria lui Parmenides, demonstrnd, prin reducere la absurd, c micare a i pluralitatea sunt iluzorii. Aristotel l considera pe Zenon drept printele dialecticii. Empedokles din Akragas, contemporan cu Zenon, considera c universul s-a format prin combinarea celor patru elemente primordiale, externe i imuabile: pmntul, apa, aerul i focul. Procesul de unire i de separare este provocat de dou fore universale, iubirea (philotes) i ura (neikos), prin care iau natere i dispar toate entitile. Aciunea celor dou fore e determinat de un principiu superior, necesitatea (ananke). Pentru Empedokles, materia i energia nu pot exista separat. Nscut la Ephes, la jumtatea secolului VI .Hr., Herkleitos (Heraclit) constituie o figur aparte n cadrul curentelor filozofice ioniene din aceast perioad. Personalitate enigmatic, Heraclit nu a aparinut nici unei coli filozofice i nici nu a creat un curent. El i dispreuia att pe Homer i pe Hesiod, ct i pe pitagoricieni i pe filozofii materialiti ionieni. Meditativ, solitar i ermetic, el i-a atras porecla de obscurul ( skoteinos). Spre deosebire de contemporanii si, Heraclit considera c principala caracteristic a universului era schimbarea, micarea permanent, sintetizat prin expresia panta rhei (totul curge). Elementul primordial este, credea Heraclit, focul viu, dar i factorul motor care genereaz celelalte elemente. Heraclit a fost un strlucit dialectician, el punnd n eviden, n mod constant, caracterul contradictoriu al lucrurilor, dar i complementar, n acelai timp, n virtutea logos-ului. Anaxagoras din Clazomenai s-a stabilit la Atena, unde a intrat n cercul cultural patronat de Perikles. Pe lng preocuprile filozofice, Anaxagoras avea cunotine vaste din domeniul matematicii, astronomiei i tiinelor naturii, fiind apreciat de contemporani pentru cultura sa enciclopedic. Orientarea sa filozofic materialist i-a atras acuzaia de impietate (asebeia). Asemenea celorlali filozofi ionieni, Anaxagoras era preocupat de problema genezei universului. n concepia sa, Universul este alctuit din mici particule elementare, eterne, care sunt angrenate ntr-o micare haotic. Micarea acestora a fost ordonat de un principiu numit nous (raiunea, inteligena). Prin ordonarea micrii particulelor elementare ( homoiomeriai) a
161

luat natere universul. Separarea i dispersarea acestor elemente st la baza tuturor fenomenelor universului. n universul lui Anaxagoras nu exist loc pentru zei, a cror existen este negat de ctre filosoful ionian. Pentru Anaxagoras, soarele era o mas de metal incandescent i atrii asemenea Pmntului. Meteoriii, eclipsele de Soare i inundaiile sunt simple fenomene naturale. nvtura sa a fost cuprins n lucrarea Despre natur (Peri physeos), din care s-au pstrat fragmente. Discipol al lui Zenon din Eleea, Leucip (Leukippos) a fondat, dup 450 .Hr., la Abdera, propria coal filozofic. Leucip este fondatorul teoriei materialiste, potrivit creia la baza existenei se afl particule invizibile, atomoi (atomii). Teoria a fost preluat i dezvoltat de principalul su discipol, Demokritos (Democrit), care a dezvoltat-o ntr-un adevrat sistem filozofic. Atomii, particule solide, invizibile, imperceptibile, necreate i eterne, aflate ntr-o continu micare, alctuiesc, prin combinarea lor, toate obiectele i fenomenele care constituie universul, att cele materiale, ct i sufletul uman. Spre deosebire de ceilali filozofi, Democrit susine teza infinitii lumilor. El opune mitului vrstei de aur teoria dezvoltrii ascendente a societii omeneti. Fora motrice care determin evoluia istoriei umane sunt necesitile oamenilor (chreia). Gndirea filozofic greceasc a fcut un nou pas pe calea raionalizrii, marcat de accente sceptice, odat cu apariia sofitilor. Filozofi itinerani, cu un discurs seductor, prin forma sa, acetia au fost primii cu entuziasm, la nceput, la Atena. Ei ddeau lecii de elocven i dialectic, primind, n schimb, bani pein. Att Protagoras, ct i discipolul su, Gorgias, aduceau critici necrutoare ordinii existente i chiar celei religioase. Relativismul moral i scepticismul religios al sofitilor le-a adus acuzarea de asebeia, motiv pentru care au fost determinai s prseasc Atena. Specificul filoszfiei sofiste poate fi ilustrat prin aforismul atribuit lui Protagoras, potrivit cruia omul este msura tuturor lucrurilor. Gndirea sofitilor au avut o influen major asupra filozofilor aparinnd curentului sceptic. n schimb, Socrate i Platon au combtut n mod sistematic tezele sofitilor, criticnd detaarea discursului acestora de moral i etic. Cu toate acestea, Gorgias, Protagoras i Prodikos sunt primii care au definit cu rigoare i precizie proprietatea termenilor i cerinele stilului. Raionamentele lor aveau o finalitate practic, fiind destinate persuadrii auditoriului. Treptat metoda sofitilor a degenerat n raionamente specioase, iar termenul care desemna curentul cruia i aparineau acetia a cptat valene peiorative. Odat cu sofitii i, mai ales, cu Sokrates, centrul de interes al demersului filozofic s-a deplasat dinspre speculaia cosmogonic spre cercetarea interiorului sufletului omenesc. Acest fapt a condus la o adoptare, de ctre moderni, a unei convenii prin care toi filozofii anteriori acestei perioade au fost numii presocratici. Nscut la Atena n jur de 470 .Hr., Sokrates nu i-a prsit niciodat cetatea natal. Tema central a gndirii lui Sokrates este ilustrat prin formula nscris i pe frontispiciul templului lui Apollo de la Delphi: Cunoate-te pe tine nsui. Principala preocupare a lui Sokrates au constituit-o observaia psihologic i reflecia moral. Expert n arta verbal a sofitilor, Sokrates i-a concentrat atenia asupra vieii zilnice, folosindu-i inteligena i raionamentele pentru a nainta, treptat i metodic, pe calea cunoaterii adevrului, pe care l descoperea la captul unor controverse cu partenerii si de discuie. n pofida meritelor lui, Sokrates a fost condamnat la moarte de concetenii si n 399 .Hr., fiind acuzat de impietate i de corupere a tineretului. Sokrates nu a scris nimic, filozofia sa parvenindu-ne prin intermediul lui Platon, unul dintre discipolii si. Acest fapt a contribuit la adncirea enigmei i a caracterului bizar care nconjoar figura acestui original gnditor. Platon s-a nscut la Atena, ntr-o familie aristocratic, n jurul anului 427 .Hr. n tineree a cltorit la Megara, n Egipt, la Cyrene, la Tarent i Syracusa, unde a studiat filozofia pythagoreic. Ulterior, el a fost influenat n opera sa de modelul lui Archytas din Tarent, matematician i strateg, pentru a alctui portretul ideal al filozofului-rege. Platon a fost profund marcat, n tineree, de regimul Celor Treizeci de Tirani i de sentina nedreapt
162

pronunat de poporul athenian mpotriva maestrului su, Sokrates. El a ncercat s exercite asupra tiranilor syracusani o influen n materie de conducere politic, n dou rnduri, ns a fost, de fiecare dat, alungat. Revenit la Atena, el a nfiinat o coal proprie, numit Akademia, dup numele grdinii consacrate eroului Akademos, unde se afla aceasta. Platon a murit la Atena, n 347 .Hr. Filozoful atenian a scris 29 de dialoguri, ns tradiia i-a atribuit alte 12, precum i numeroase scrisori i colecii de definiii. n dialogurile de tineree ( Aprarea lui Socrate, Criton, Ion, Hippias Maior, Hippias Minor, Alkibiades, Laches, Charmides, Statul partea I, Eutyphron i Lisis), Platon evoc i elogiaz figura lui Sokrates. n aceast perioad, Platon este nc puternic influenat de gndirea maestrului su. Acestea sunt cunoscute sub numele de aporetice (aporia impas, dificultate), Platon lsndu-l pe cititor s gseasc singur explicaiile scrierilor sale. n perioada de maturitate, Platon a scris marile sale dialoguri, n care este vizibil influena pythagoreic: Menon, Symposion (Banchetul), Phaidon, Politeia (Republica), Phaidros i Statul (crile II X). n cadrul acestora, Platon a dezvoltat doctrina ideilor, aplicat n mai multe domenii: politic, metafizic, etic i estetic. Dialogurile trzii (Teaithetos, Parmenides, Sophistes (Sofistul), Politikos (Politicul), Timaios i Nomoi (Legile), redactate la btrnee au fost consacrate unei reconsiderri a doctrinei ideilor. Sistemul filozofic al lui Platon este deosebit de complex, fapt care face foarte dificil o prezentare sintetic a acestuia. Mai mult, gndirea sa a suferit o permanent evoluie i transformri profunde, particularitile stilistice i calitatea literar complicnd interpretarea i sistematizarea. n centrul sistemului platonician se afl ideile, care nu reprezint o noiune abstract, extras din experien, ci au o existen aprioric. Fenomenele i obiectele naturale sunt imitaii imperfecte ale ideilor, fiind reale doar n msura n care particip la modelul ideal. n identificarea valorilor obiective, Platon utilizeaz metoda dialectic. Cunoaterea adevrului rezult nu n urma realitii sensibile, ci a construciilor intelectului. Ideile au o realitate obiectiv, independent de opiniile oamenilor. Pentru Platon, matematica este tiina i instrumentul de lucru ideal. Cu ajutorul acestei metode de investigaie, filosoful atinge valoarea suprem, Binele, perceput sub trei aspecte: frumuseea, proporia i adevrul. Obiect al cunoaterii autentice, acesta devine criteriul suprem de valoare. Reflectarea sa n arta de a tri i afl expresia complet n politic. Aceasta, la rndul su, ocup, potrivit lui Platon, locul privilegiat ntre celelalte tiine. Platon expune, n Republica, modelul ideal al cetii, care va fi condus de filozofi, singurii cunosctori pertineni ai Binelui, deoarece au cunotina deplin a valorilor supreme. n cetatea ideal exist trei clase sociale (nelepii, rzboinicii i productorii), care reprezint cele trei pri ale sufletului (raiunea, instinctul de aprare i instinctele primare). Platon susine ideea nemuririi sufletului, pornind de la ipoteza cunoaterii datorit capacitii de a sesiza adevrul, de ctre esena (ideea) la care se raporteaz umanitatea. n cosmologia platonician, sufletele sunt la fel de vechi ca i universul, ele aflndu-se n continu migrare de la un trup muritor la altul. Odat cu Platon, dialogul literar-filozofic atinge perfeciunea, att n privina coninutului, ct i a mijloacelor, stilului i calitii limbii utilizate. Platon nu folosete doar metoda dialectic, referinele literare, mitologice, precum i exprimarea poetico-alegoric fiind prezente n numeroase dialoguri. n opera sa apar numeroase expresii arhaice sau specifice altor genuri literare. Platon este considerat, totodat, unul dintre marii maetri ai prozei n dialect attic, care a atins, n opera sa, culmi care nu au mai fost atinse ulterior. n perioada sa de elaborare, teologia cretin a fost puternic influenat de teoria platonician a ideilor. Influena lui Platon va fi foarte mare i n scolastica medieval, dar va beneficia de un adevrat cult n perioada Renaterii i n epoca modern. Ali discipoli ai lui Sokrates au fondat sisteme filozofice diferite. Unul dintre acetia, Antisthenes, a fondat coala cinic, denumit astfel dup numele Porticului Cinelui
163

(Kynosarges), unde se reuneau discipolii si. Filozofii cinici manifestau un dispre suveran fa de conveniile i principiile care reglementau funcionarea societii, considernd c omul trebuia s duc o existen la limita necesarului supravieuirii. Cel mai ilustru reprezentant al acestui curent a fost, fr ndoial, Diogene din Sinope, contemporan cu Alexandru cel Mare i discipol al lui Antisthenes. Acesta, care se considera drept un cetean al lumii, locuia ntr-un butoi, purta, n permanen, aceeai hain, cerea pentru a tri, dar, n acelai timp, i batjocorea concetenii pentru modul lor de via. Aristip (Aristippos) din Cyrene, un alt discipol al lui Sokrates, a abandonat ideile maestrului su, pentru a fonda, n cetatea sa natal, o alt coal filozofic. Doctrina sa este dificil de reconstituit, ns, se pare c avea ca idee central plcerea (hedone), motiv pentru care filozofia sa este numit hedonism. Hedonitii ignorau logica i fizica, n favoarea exclusiv a eticii. Ei susineau c singura cale de cunoatere erau simurile, rol pe care l refuzau intelectului i raiunii. tiina practic a raionamentului, inaugurat de sofiti, a evoluat, n cursul secolului II .Hr., atingnd apogeul n cel urmtor. Ea i-a aflat, ca teren predilect de manifestare, retorica politic i practica judiciar. Pledoariile judiciare nu erau rostite ntotdeauna de cei care le redactau. Spre exemplu, metecul Lysias, care fusese ruinat n urma confiscrilor Celor Treizeci i-a ctigat existena ca logographos (autor de discursuri), scriind discursuri pentru pledani. Discursurile sale strlucesc prin claritate, rigoare a raionamentului i firesc, la fel a procedat i retorul Isokrates (Isocrate), care a ntemeiat i o coal de retoric. Opera sa principal l reprezint Panegiricul, discurs destinat a fi rostit cu ocazia Jocurilor Olimpice din 380 .Hr., n care aducea un elogiu patriei sale Atena. Pe de alt parte, Isocrate consider c Ellada i irosise energiile n luptele dintre ceti, motiv pentru care aceste rzboaie fratricide trebuiau s nceteze, pentru ca ntreaga energie a lumii greceti s fie concentrat mpotriva Imperiului Persan. n viziunea sa, Grecia trebuia s fie unificat sub hegemonia unei singure ceti care s conduc marea expediie asiatic. Realiznd c Atena nu mai este capabil s asume acest rol, Isocrate i-a ndreptat atenia spre Macedonia, devenind un sincer admirator al lui Filip II. O viziune radical opus lui Isocrate avea oratorul patriot Demosthenes, pentru care acceptarea hegemoniei macedonene echivala cu sfritul independenei cetilor greceti. Acesta i-a pus ntreaga energie n serviciul Atenei, ncercnd n repetate rnduri s i conving concetenii s abandoneze ineria i s acioneze energic mpotriva Macedoniei. Discursurile sale, Filipicele (ndreptate mpotriva lui Filip II) se remarc prin patriotismul ardent i prin elocina lor direct i vibrant. Nici unul dintre marii oratori athenieni, precum Hypperides sau Lycourgos, care erau partizani ai lui Demosthenes, nu au atins nivelul elocinei acestuia, i nici abilul su adversar, Eskines. Aceti oratori sunt ultimii apologei i aprtori ai mreiei i libertii Atenei, n perioada n care marea cetate elen i ntreaga Grecie urmau s i piard independena. n perioada elenistic, retorica va nregistra un declin, ajungnd s fie un simpul exerciiu de coal. Dimensiunea civic i ipostaza eroic a retoricii s-au sufocat n absena mizei eseniale a coninutului ei, reprezentat de libertatea politic. Aristotel (384-322 . Hr) a fost cel mai strlucit discipol al lui Piaton, dar s-a ndeprtat de ideile maestrului su. Dup moartea lui Piaton, conducerea Akademiei a fost luat de nepotul su Speusippos. Originar din Stagira, Aristotel era fiul medicului regelui Macedoniei. Dup ce i-a petrecut tinereea n cercul lui Piaton, Aristotel a plecat, dup moartea maestrului (348-347 .Hr.) de la Atena i a predat filozofia la Assos, n Mysia i la Mitylene, n Lesbos. ntre anii 343-342340, el a stat le curtea regelui Filip II al Macedoniei i a fost maestrul fiului acestuia, Alexandru. Dup moartea lui Filip II, Aristotel a plecat la Atena, unde a nfiinat o coal proprie, numit Lykeion sau Perpatos; coala sa mai era numit i peripatetic, deoarece discuiile aveau loc n timpul unor plimbri (peripateo a se plimba). Aristotel s-a ndeprtat de
164

doctrina ideilor, profesat de Platon, i s-a ndreptat spre studiul faptelor i analiz. Pentru stagirit, reflecia filozofic era condiionat de erudiie, iar sinteza, sistemul trebuiau s fie precedate de studiu i cercetare. Metoda tiinific inaugurat de Aristotel era i rodul formaiei sale de medic. Opera sa cuprinde aproximativ 400 de lucrri, dintre care s-au pstrat doar 47 de titluri. O parte din lucrri au fost destinate publicrii (exoterice), n timp ce o alt parte erau consacrate cunoaterii numai de ctre iniiai. Printre lucrrile exoterice se numr Eudemos sau Peri Psyches (Despre suflet) n care abordeaz doctrina nemuririi sufletului, Peri rhetorikes (Despre retoric), Peri philosophias (Despre filozofie), Protreptikos (Introducere n filozofie, n care este definit omul politic) i Peri dikaiosynes (Despre dreptate). n aceste lucrri, gndirea lui Aristotel este tributar, nc, n mare msur, lui Platon. n timp ce platonicienii clasificau principalele direcii ale discursului filozofic n probleme etice, fizice i dialectice (logice), Aristotel distinge ntre filozofia teoretic (teologie, matematic, fizic), filozofia practic (etic, politic) i filozofia poetic. Problemele din prima categorie au fost tratate de Aristotel n lucrrile Metafizica, Fizica, Despre cer, Meteorologicele, Istoria animalelor i Despre suflet. Cele mai ilustrative lucrri pentru filozofia practic a lui Aristotel sunt Politica, Etica nicomahic, Organonul i Constituia atenienilor. n Politica, Aristotel a prezentat constituiile a 158 de ceti greceti pornind de la analiza formelor de conducere. El consider fericirea drept scopul ultim al activitilor umane. Binele suprem este transcendent i greu de definit, astfel nct omul trebuie s abandoneze aceast iluzie i s caute s obin cel mai mare bine posibil, care este realizabil. Condiia de baz a fericirii o constituie activitatea i, n primul rnd, cea politic. Potrivit lui Aristotel, antropos zoon politikon (omul este un animal politic). ns, asemenea lui Platon, Aristotel consider c filozoful este depozitarul tiinei universului. n acest scop, el folosete metoda inductiv care presupune studiul obiectelor reale pentru a identifica esena. O prim condiie a metodei inductive o constituie descoperirea categoriilor cu ajutorul crora se ajunge la episteme (cunoaterea tiinific). Acestea sunt: esena sau substana, calitatea, cantitatea, relaia, timpul, locul, aciunea, pasiunea i posesiunea. Cunoaterea autentic, prin care se ajunge la descoperirea esenei, are n vedere patru cauze: material, formal, eficient i final. La originea Universului, susine Aristotel, se afl un principiu de natur spiritual, nedeterminat, motorul prim al micrii. n ce privete fizica, Aristotel postuleaz trei principii de micare: forma, care definete ceea ce devine un lucru; privarea de form, care reprezint punctul de plecare al devenirii formei i substratul ca materie, care se conserv n timpul micrii/transformrii. Cauza final i principiul organizator este natura; pentru fiinele vii, natura este sursa de micare esenial. Pentru Aristotel, sufletul nu era independent de materie i, spre deosebire de sufletul material (nous), el este un principiu vital caracteristic oricrei fiine vii. n concepia lui Aristotel, logica nu este o tiin, ci un instrument (organon), al crui obiect de aciune este omul, motiv pentru care lucrarea sa dedicat logicii a fost intitulat Organon. Filozofia lui Platon i-a gsit, ns, cmp de manifestare i n domeniul artei i al retoricii. n Retorica, Aristotel a realizat prima fundamentare teoretic a acestei discipline. Filosoful stagirit considera c discursul retoric trebuie s porneasc de la cunoaterea caracterului i a pasiunilor. n Poetica, Aristotel emite principiile generale ale artei care, ulterior, vor cpta caracter normativ. Pentru Aristotel creaia artistic este un act de mimetism, de imitare a actului de creare a vieii (mimesis). Funcia spiritual a artei const n purificarea pasiunilor sufletului (katharsis). Formaia lui Aristotel a fost enciclopedic, el incluznd n sfera sa de interes toate domeniile cunoaterii din epoca sa. El poate fi considerat adevratul creator al limbajului filozofic i al metodei tiinifice de investigare. Cele dou mari curente filozofice, ntemeiate n jurul colii lui Platon ( Akademia) i a
165

lui Aristotel, vor continua s existe i n perioada elenistic, ns, alturi de acestea, vor aprea altele noi. Dac n secolul IV .Hr., diferenele de ordin doctrinar dintre diferitele curente erau bine fixate, n epoca elenistic, acestea se vor estompa, spiritul eclectic al epocii elenistice a fcut ca colile filozofice s introduc n doctrinele proprii elemente ale altor curente, influenndu-se reciproc. n ceea ce privete Academia platonician, primii discipoli ai fondatorului acesteia au respectat, n general, doctrina maestrului lor. Speussipos a substituit ns ideii de Bine, cele zece idei ale lui Pythagora. Influena curentului pythagoreic s-a fcut simit i asupra lui Xenokrates din Chalcedon, un alt ilustru reprezentant al Academiei Vechi, acesta considernd sufletul drept un numr care se mic. n perioada Academiei Medii (secolele III-II .Hr.), platonicienii au renunat, parial, la dogmatismul predecesorilor lor, introducnd n sistemul lor unele elemente aparinnd curentului sceptic. Potrivit reprezentanilor acesteia, criteriul adevrului este judiciosul, care permite propagarea efectelor unei aciuni juste i dup nfptuirea ei, Cei mai de seam reprezentani ai Academiei medii sunt Arkesilaos din Pitane n Eolida (secolul III .Hr.) i Carneades din Cyrene (secolul II .Hr.). Academia Nou (secolul I .Hr.) s-a aflat sub influena stoicismului. Reprezentanii acesteia, Clitomahos, Philon din Lariss i Antiochos din Askalon, afirmau c adevraii continuatori ai lui Platon nu sunt Arkesilaos i Carneades, ci stoicii. n aceast perioad, Academia va reveni la dogmatism. La conducerea colii peripatetice (Lykeion), lui Aristotel i-a succedat Teophrastos, autorul unei opere vaste, din care nu s-a pstrat, din pcate, dect Caracterele, lucrare innd de domeniul psihosociologiei. Peripateticienii au dovedit aceeai nclinaie spre studiul pluridisciplinar i pentru cercetare, consacrnd ceea ce a devenit, ulterior, prototipul savantului. Printre discipolii acestei coli s-au aflat Eudemos, Demetrios din Phaleron, Herakleides, Aristoxenos i Dikaiarhos. Ultimul reprezentant al acestei coli a fost Andronikos din Rhodos, care a publicat operele esoterice ale lui Aristotel i lucrrile lui Teophrastos. Formaia enciclopedic, abordarea pluridisciplinar, metoda de investigare, clasare i prezentare tiinific riguroas au constituit o constant a colii peripatetice n toat epoca elenistic, fapt aproape singular n aceast perioad dominat de nclinaia spre iraional. Asemenea lui Socrate, Pyrrhon (Piron) din Elis, fondatorul curentului sceptic, nu a lsat nimic scris. Pentru Piron, fericirea nu se poate obine dect prin suspendarea oricrui raionament, ca urmare a ndoielii. Indiferena este urmat de tcere i de indiferen. Contemporan cu Alexandru cel Mare, Piron l-a nsoit pe marele cuceritor n expediia sa oriental pn n India, unde i-a ntlnit pe gimnosofiti ( gymnosophistai), care erau, de fapt, nelepii aezai n meditaie. Piron se ndoia nu numai de capacitatea intelectului de a surprinde realitatea, ci i de cea a simurilor. Astfel, diferena dintre omul nelept i cel obinuit ar fi aparent, cunoaterea filozofului fiind iluzorie. n fine, scepticismul lui Piron este i moral: pentru acest filosof, nici una dintre aciunile umane nu este superioar alteia, din punct de vedere etic. Ca urmare, sperana, ct i teama de viitor nu sunt justificate. ndoiala lui Piron nu este metodic i creatoare, ci dogmatic. Din punct de vedere religios, scepticii au recurs la compromis, afirmnd c odat ce nu cunoatem dac zeii exist, nu putem afirma nici c nu exist. Discipolul lui Piron, Timon din Phlius, a scris mai multe poeme satirice, n care ironizeaz toate curentele filozofice, cu excepia stoicismului. Timon a atacat logica deductiv, afirmnd c postulatele din care este format aceasta sunt adevruri care pot fi dovedite prin altele, ajungndu-se la un lan vicios. coala sceptic ia sfrit cu Timon, dar raionamentele acesteia au fost preluate de ctre Academia Medie. Cinismul a continuat s ctige adepi i dup dispariia lui Diogenes. Acesta din urm aeza n centrul filozofiei sale conceptele de libertate a filozofului fa de mijloacele materiale i contiina propriei superioriti. Pentru Diogenes, virtutea se obinea prin exerciiu, efortul
166

trebuia s l apropie pe om de natur, nu s l ndeprteze. Acesta era omul natural, dar, totodat, i omul universal, cosmopolit, cel cruia i este indiferent lumea cetii. Discipolii lui Diogene au fost Monymos din Syracusa, Onesikritos din Egina, Krates din Theba i soia sa, Hipparhia. Un alt cinic de seam a fost Menippos din Gadara, creatorul unui nou gen literar, n care folosea att proza, ct i poezia, pentru a-i ironiza pe filozofi. Ceea ce este, ns, specific epocii elenistice, din punctul de vedere al filozofiei, este ndeprtarea de fizic i metafizic, de dialectic i nclinaia spre eticizare. Acest fapt se datoreaz, n mare msur, mutaiilor survenite n structurile mentale elenistice: categoriile ceteanului i ale cetii sunt nlocuite cu cele individuale i ale omenirii. Spiritul uman a renunat la cunoaterea universului pentru a se concentra asupra lui nsui. Din aceast perspectiv, cele mai reprezentative curente filozofice ale lumii elenistice sunt stoicismul i epicureismul. Zenon, ntemeietorul stoicismului, era originar din Kythion, n Cipru. n jurul anului 300 .Hr., el a nceput s predea filozofia n porticul din nordul agorei atheniene ( Stoa Poikile), faimos pentru decoraiile sale picturale. Din acest moment, acest curent a fost numit filozofia porticului (stoa). Pentru Zenon, fizica i metafizica aveau importan doar n msura n care serveau virtuii, considerat drept binele suprem. El a fixat doctrina stoic n liniile sale eseniale: determinismul cosmic i ncercarea de a atinge fericirea i armonia individual, indiferent de condiiile exterioare. Patruzeci de ani mai trziu, conducerea colii stoice a fost luat de Cleanthes din Assos, care a scris un Imn ctre Zeus, lucrare religioas de o nalt spiritualitate, renumit pentru intransigena caracterului su. n jur de 230 .Hr., la conducerea colii stoice a ajuns Chrysippos (Hrisip) din Soloi, n Cilicia, care a nzestrat doctrina cu o gnoseologie (teorie a cunoaterii). El a avut, de asemenea, importante contribuii n logic. Acestuia i-au succedat Diogene din Babylon, Crates din Nalos, Boethos din Sydon, Panaitios din Rhodos i Poseidonios din Apameea. Spre deosebire de Aristotel, pentru care logica era un instrument, stoicii o consider drept o tiin. Teologia, fizica i morala alctuiesc un tot. Miraculosul coninut n mit este considerat drept un mijloc alegoric. Universul este organizat de o inteligen suprem, providenial, pentru care este numit kosmos. Omul care nelege acest lucru este capabil de a se elibera de pasiunile care i ntunec judecata i s ajung la fericire prin virtute. Suferinele i greutile pe care le traverseaz neleptul sunt independente de voina sa, motiv pentru care acesta trebuie s le suporte cu trie. Aceast moral auster i exigent i-a atras pe romani, dintre care muli au mbriat stoicismul. Stoicul este un cetean al lumii, independent prin eliberarea de pasiune i indiferen n faa suferinei. Deviza acestora era: Susine-te i abine-te. Pentru stoici, rul nu rezid n condiia mai curnd tragic a fiinei umane, ci n viciu. Boethos din Sydon este ntemeietorul stoicismului mediu, potrivit cruia universul este indestructibil, nu finit, aa cum susineau ntemeietorii colii. Printre reprezentanii stoicismului mediu se numr i Poseidonios din Apameea, Panaitios din Rhodos i Blosssius din Cumae. Acetia au mprumutat o parte din ideile Academiei. Poseidonios din Apameea are o formaie enciclopedic, asemenea lui Aristotel. Nscut la Samos, ntr-o familie athenian, Epikouros (Epicur) a trit n exil, la Colophon, la Mytilene i la Lampsakos, unde a urmrit prelegerile unor filozofi platonicieni sau materialiti, dup care a venit la Atena, unde i-a ntemeiat propria coal, n 306 .Hr. coala sa, aflat ntr-o grdin (kepos), va rivaliza ca faim cu Akademia i cu Lykeion. Doctrina sa conine elemente care continu atomismul lui Democrit. Epicur a scris 40 de lucrri, dintre care, din pcate, nu s-a pstrat nici una. Filozofia sa aborda trei mari domenii: logica, fizica i etica. ns, asemenea celorlali filozofi ai epocii, Epicur s-a concentrat asupra eticii. n sistemul su, cel mai important rol l are hazardul, fr a nega ns existena zeilor. Totui, Epicur consider c zeii nu sunt preocupai de evoluia universului i de oameni, neintervenind, n nici un fel, n viaa acestora. Ca urmare, omul trebuie s se elibereze de toate
167

superstiiile i s resping temerile fa de moarte, precum i ideea unei viei de apoi. Morala sa este individualist, proslvind cutarea fericirii, care nu se confund, totui, cu plcerea, aa cum postula hedonismul. Epicur recomand moderaia, att n plceri ct i n exercitarea datoriilor, apreciind c excesul este principala cauz a tulburrii i, deci, a suferinei. Dimpotriv, idealul neleptului trebuia s fie senintatea interioar ( ataraxia), fericirea calm, eliberat de toate temerile i nelinitile. Morala sa naturalist-individualist respingea, la rndul su, agitaia, pasiunea i implicarea n viaa public, recomandnd, n schimb, retragerea n cercul prietenilor care mprtesc aceleai idei. Atingerea ataraxiei devine posibil prin satisfacerea cerinelor naturale i prin raiune, nu prin exces i senzualism, aa cum obinuiau hedonitii cyrenaici. Deviza filozofiei Grdinii era lathe biosas (triete retras sau ascunde-i viaa). Ulterior, noiunea de fericire, aa cum era neleas de Epicur, a fost denaturat i vulgarizat, epicureismul fiind confundat cu hedonismul. ns, n timpul vieii sale, Epicur, care era foarte sensibil la legturile de prietenie, a creat o atmosfer de armonie, care i-a convins pe foarte muli athenieni (inclusiv curtezane) s i se alture. Epicureismul a cunoscut o larg rspndire att n lumea elenistic, dar i la Roma, strnind, totui, uneori, reacii vehemente, mai ales din partea stoicilor. Ecoul doctrinei sale poate fi regsit n poemul filozofic De natura rerum (Despre natura lucrurilor), al romanului Lucretius Carus. e. tiina Preocuprile de ordin tiinific nu ocupau un loc bine definit, ele fiind nsoite de speculaia filozofic, ca parte a unui demers menit s ofere o explicaie raional a fenomenelor naturale. Din acest motiv, primii mari oameni de tiin ai Greciei antice erau, totodat, filozofi. Thales din Milet a creat o teorem care i poart numele i s-a ocupat de fenomenul magnetismului i al electricitii. Teoremele sale l-au ajutat s calculeze, pe baza mrimii umbrei, nlimea piramidelor egiptene. De asemenea, Thales a studiat micarea astrelor, ncercnd s explice cauzele producerii eclipselor. Ajungnd la o teorie logic, el a prevzut marea eclips de soare din 28 mai 385 .Hr. La rndul su, Pythagoras a creat mai multe teoreme matematice, sistemul su filozofic fiind fundamentat pe teoria numerelor, ca esen a realitii. El a fcut din matematic o tiin demonstrativ, pe care a integrat-o n viziunea sa cosmologic. Cu toate acestea, n aceast perioad, cunoaterea tiinific era, nc, subordonat viziunii filozofice, metodele sale fiind speculative. Un rol aparte a avut coala medical din Cos i, mai ales, cel mai strlucit exponent al acesteia, Hippokrates (Hipocrate). Hipocrate este considerat ntemeietorul medicinii tiinifice, prin care s-a fcut trecerea de la explicaia magico-religioas la cea raional a bolilor i sntii organismului uman. Metodologia sa era bazat pe observaia atent a simptomelor i a manifestrilor maladiilor. ns i sistemul lui Hipocrate a fost marcat de gndirea de tip speculativ: astfel, ideea potrivit creia sntatea se bazeaz pe echilibrul celor patru umori, a influenat ntreaga medicin pn n Renatere. La rndul su, Platon considera c nu poate exista tiin dect prin cuantificare, prin intervenia modelrii de tip matematic, a noiunilor apriorice. Platon aprecia matematica drept tiina ideal, ns raionamentele sale pe aceast tem sunt marcate, de asemenea, de gndirea speculativ i sunt subordonate viziunii sale metafizice. Adevratul creator al metodei tiinifice bazat pe experiment i observaie a fost Aristotel. Totodat, Aristotel este cel care a organizate primele echipe de cercetare n vederea realizrii unor proiecte tiinifice. Cu toate acestea, tratatele de istorie natural conin multe informaii livreti, care nu se bazeaz pe analiza unor fapte observate direct. Ca urmare, clasificrile sale sunt pur formale i nu aduc informaii edificatoare. Epoca elenistic este caracterizat, din punct de vedere tiinific, de o dorin de
168

cunoatere extins la toate domeniile. n aceast perioad, documentul scris capt o deosebit importan, fapt care a determinat apariia primelor mari biblioteci. Prima bibliotec a fost creat, la Atena, de ctre Aristotel i discipolul su, Teofrast. Ptolemaios I Soter, regele Egiptului, a creat la Alexandria un centru de cercetare, numit Museion, n care i-a reunit pe cei mai mari savani ai epocii. Alturi de Museion, Ptolemaios a creat o bibliotec, al crei depozit va ajunge, n timpul nepotului su, Ptolemaios III Evergetes, la peste 700.000 de volume. La rndul su, regele Eumenes II a creat, la Pergam, o bibliotec cu 200.000 volume, aceasta rivaliznd, ca faim, cu cea din Alexandria. Biblioteca nu era doar un semn al erudiiei i al spiritului enciclopedist al epocii, ci i un eficient mijloc de propagand al monarhiilor elenistice, care puneau n eviden, astfel, rolul lor de protectori ai culturii. ns, n afar de aceste mari biblioteci, generale, mai existau biblioteci specializate, precum cele de pe lng celebra coal de medicin din Cos i cea a Asklepion-ului (templul zeului Asklepios), de lng Pergam. Crile bibliotecii din Alexandria erau, de fapt, rulouri de papirus, care fuseser clasate i aranjate tematic i alfabetic, n dulapuri sau rafturi. Poetul Callimachos este cel care a redactat catalogul lucrrilor, numit Pinakes (Tabelele); lucrrile erau enumerate pe rubrici, potrivit genului cruia i aparineau i pe autori, ale cror nume erau nsoite de o scurt not biografic. La Pergam, crile erau scrise pe pergament (piele de capr numit diphtera), folosit de greci nainte de a fi cunoscut papirusul. Biblioteci prestigioase se mai aflau la Antiohia (la curtea regilor Seleucizi) i la Pella (n Macedonia). ns i cetile modeste aveau propriile lor biblioteci. Erudiia specific epocii elenistice s-a manifestat, n principal, n domeniul filologiei. La Museion-ul (Muzeul) din Alexandria sau n alte centre asemntoare, filologii au nceput o munc migloas de analiz critic a textelor vechi, nlturnd interpretrile i refcnd pasajele alterate n urma copierilor succesive. Primul conductor al bibliotecii din Alexandria i perceptorul lui Ptolemaios II Philadelphos, Zenodotos s-a ocupat de studiul poeilor lirici i epici. El a purificat textul poemelor homerice de interpretri, a alctuit o list de cuvinte rare (glosai) i a mprit Iliada i Odiseea n 24 de cnturi fiecare. Sub conducerea sa, Lycophronos a analizat operele autorilor comici, n timp ce Alexandros din Etolia s-a ocupat de studiul autorilor tragici. Lui Zenodotos i-au succedat, la conducerea bibliotecii, Hermesianax, Theokritos, Aratos, marele poet Callimachos, Apollonios din Rhodos i Eratosthenes din Cyrene (275194). Acesta a fost perceptorul copiilor lui Ptolemaios III Evergetes. Spirit enciclopedic, erudit n toate domeniile, Eratosthenes a scris, printre altele, lucrarea Despre comedia veche, n 12 cri. Succesorul su a fost Aristophanes din Byzantion, celebru gramatic, lexicograf, biograf i editor de texte. S-a ocupat de semantica diverselor dialecte greceti, a cercetat pasajele obscure ale poeilor, a studiat schimbrile de limb i a completat Tabelele lui Callimachos. Aristophanes este autorul primei gramatici, n care ntlnim reguli logice de declinare i conjugare, fapt cunoscut sub numele de doctrina analogiei. El a dat ediii noi ale operelor lui Homer i Hesiod, precum i ale altor poei lirici, tragici i comici, a grupat dialogurile platonice n trilogii. La rndul su, succesorul lui Aristophanes, Aristarhos din Samos, s-a ocupat de editarea i comentarea poeilor clasici, lund poziie mpotriva stoicilor, care vedeau n poemele lui Homer suma tuturor cunotinelor. Ultimul reprezentant ilustru al colii alexandrine din perioada elenistic a fost Didymos, care a trit n secolul I .Hr. Didymos este autorul a 3.500 de lucrri, n domeniul lexicografiei, gramaticii, istoriei i criticii literare, geografiei, istoriei, mitologiei etc. Cel mai faimos i primul director al bibliotecii din Pergam a fost stoicul Krates din Malos, n Cilicia, autor al teoriei gramaticale a anomaliei, care punea n valoare iregularitile limbajului. n virtutea acestei orientri, Krates a formulat interpretri alegorice ale poemelor homerice i hesiodice. Krates este autorul canonului oratorilor clasici i al cataloagelor
169

bibliotecii din Pergam. Dionysos Thrax (Tracul) a fost discipolul lui Aristarhos, la Alexandria, dar a deschis, ulterior, la Rhodos, o coal de gramatic i literatur. n tratatul su de gramatic, Dionysos, dei influenat de stoicism, vdete totui adeziunea la principiul analogiei. O viguroas i fecund polemic i-a opus pe filozofii alexandrini, adepi ai analogiei (purism, dumani ai barbarismelor i neologismelor) filozofilor colii din Pergam, adepi ai anomaliei, considerat drept trstur esenial a fenomenului lingvistic, precum i a spontaneitii i vitalitii acestuia. Metodele riguroase de cercetare inaugurate de Aristotel i de coala peripatetic s-au impus i n studiul geografiei i al astronomiei. n ceea ce privete geografia descriptiv, un loc important l-au ocupat Descrierile lui Ctesias, referitoare la India, lucrare plin de fantezii i de greeli. n schimb, ambasadorul lui Seleukos I la regele Chandragupta, Megasthenes, a lsat o descriere foarte amnunit i riguroas ( Indika), folosit ulterior de Strabon, Diodor din Sicilia i Flavius Arrianus. Pitheas din Massalia (Marsilia) a trecut prin strmtoarea Gibraltar, a nconjurat insulele britanice, a atins insula Thulle (Islanda) i a ajuns chiar la gura Vistulei. Relatarea cltoriei sale, care s-a pierdut, nu s-a bucurat de prea mare succes n epoc. n geografia matematic, cei mai importani reprezentani au fost Eratosthenes i Hipparchos. Eratosthenes a calculat, cu ajutorul unei metode simple i ingenioase, circumferina Pmntului, valoarea sa fiind doar cu 1% mai mic dect cea cunoscut astzi! Hipparchos din Nikaia n Bithynia a folosit n calculele sale, astronomia i a creat sistemul cartografierii cu ajutorul meridianelor i al paralelelor. n geografia fizic s-au remarcat Agatarhides din Cnidos, care a lsat o descriere a regiunii Mrii Roii, Eudoxos din Cyzic, care a ncercat s ocoleasc Africa, dar a disprut, Artemidoros din Ephes, care a scris o lucrare despre rmurile Mediteranei i ale Mrii Negre i Poseidonos din Apameia, unul dintre primii oceanografi. Cele mai ilustre nume ale geografiei istorice au fost Strabon i Polybios. n epoca elenistic, n astronomie predomin ideea geocentrismului i a fixitii Pmntului. Au existat i excepii, precum pitagoreicul Philolaos (n secolul V .Hr.) i Herakleides din Pont (n secolul IV .Hr.) care au respins ipoteza geocentrismului i a imobilitii Pmntului. Printre susintorii teoriei geocentrismului se numra i Platon, care susinea c celelalte corpuri cereti i stelele fixe se roteau n jurul Pmntului, pe traiectorii circulare, la un interval de 24 ore. La acelai punct de vedere a aderat i Aristotel. Marele inovator al epocii elenistice a fost peripateticianul Aristarchos din Samos, a lansat teoria heliocentric, potrivit creia Pmntul i celelalte planete se rotesc n jurul Soarelui. Aristarchos, care a trit n secolul III .Hr., considera Luna drept un satelit al Pmntului. Cu excepia lui Seleukos din Seleukeia pe Tigru, teoria heliocentrismului nu s-a bucurat de adepi. Teoria geocentric a continuat s fie susinut, n secolul II .Hr., dar i rafinat de ctre Apollonios din Perge, n Pamphylia i de ctre Hipparhos din Nikaia, n Bithynia. Aplicnd n mod sistematic trigonometria, Hipparhos a reuit s stabileasc o metod precis de a antecalcula eclipsele de Soare i de Lun. Matematica a admis, n secolul III .Hr., un nalt nivel, prin contribuiile lui Eukleides (Euclid), Arhimedes i Apollonios din Perge. Euclid a trit i a profesat la Alexandria. El a scris o lucrare, Elementele, care sintetizeaz toate rezultatele cercetrii matematice ale lumii greceti. Aceast lucrare conine elemente de geometrie plan, teoria numerelor i geometrie n spaiu. Matematica euclidian admite axiome i noiuni comune (evidente de la sine) i postulate (acceptate ca adevrate, dar nedemonstrabile). Din operele sale, numeroase de altfel, s-a pstrat foarte puin. Arhimedes din Syracusae a studiat la Alexandria, dar a revenit n patrie i i-a pus
170

talentele de matematician i inginer la dispoziia lui Hieron II. A murit n anul 211 .Hr., ucis de un soldat roman, dup cucerirea Syracusei. Arhimedes nu a deschis nici o coal, dedicndu-se, n exclusivitate, studiului i cercetrii. El a reuit s demonstreze c volumul unei sfere este egal cu 2/3 din cilindrul n care este nscris, s-a preocupat de proprietile curbelor spirale. De asemenea, Arhimedes a determinat constanta care exprim raportul dintre circumferina unui cerc i diametrul acestuia ( = 3,14). O parte din lucrrile sale ne-au parvenit n versiune arab alterat. Apollonios din Perge a fost contemporan cu Arhimedes (secolul III .Hr.) i a profesat n Alexandria, continund munca elevilor lui Euclid. A avut importante contribuii n geometrie i aritmetic. Importante contribuii n aritmetic au avut i Eratosthenes din Cyrene i Diaphantos din Alexandria. n paralel cu matematica i astronomia, au fost nregistrate progrese n fizic i n mecanic. Cercetrile erau direcionate spre soluionarea unor probleme practice i realizarea mainilor de lupt. ns aceste noi descoperiri nu au condus la o revoluie tehnologic, ci au constituit o prelungire a vechiului sistem. Straton din Lampsakos, care a condus Lykeion dup Teophrastes, a combtut, n lucrarea sa, Pneumaticele, principiile celor patru elemente i al primului impuls, prezente n sistemul lui Aristotel. Arhimedes s-a preocupat de fizica teoretic, dar, prin lucrarea Despre corpurile plutitoare a marcat nceputul hidrostaticii ca tiin, prin descoperirea principiului care i poart numele. Geniul lui Arhimedes s-a manifestat i n mecanica aplicat, construind maini de lupt pe care syracusanii le-au folosit pentru a distruge flota roman. Ktesibios din Alexandria a construit pompa cu ap, pompa de incendiu, orga hidraulic i maini de rzboi cu aer comprimat. Philon din Byzantion, discipolul lui Ktesibios, a fost un celebru constructor de fortificaii. Lumea elenistic a privilegiat, n tehnic i n construcii, colosalul. n acest sens, pot fi citate statuia zeului Helios din Rhodos, care depea 30 de metri nlime, farul din Alexandria, nalt i acesta de peste 100 de metri. Templele i monumentele ridicate de regii elenistici au depit cu mult pe cele construite n epocile arhaic i clasic. Triremelor (vasele cu patru rnduri de vsle), prezente n flotele secolelor V-IV .Hr., le-au luat locul vasele cu 16 rnduri de vsle (Ptolemaios IV Philopator a avut chiar o teserakontera, un vas gigantic cu 40 de rnduri de vsle suprapuse). Inginerii militari, precum regele Demetrios Poliorketes, au construit uriae turnuri i maini de asediu. Tot n aceast epoc au fost inventate scripetele compus, urubul fr sfrit i nivela de ap portativ. n schimb, botanica i zoologia au intrat n declin. n epoca elenistic a existat un interes pronunat pentru cercetare i n domeniul medicinii. Principalele coli medicale se aflau la Cos, care continua tradiiile lui Hippokrates i la Atena, unde fusese nfiinat o coal dogmatic de ctre Diokles din Karystos, n secolul IV .Hr. Herophilos din Cos a studiat sistemul nervos, circulaia, organele digestive i de reproducere, precum i nervii optici. El a neles, totodat, legturile dintre creier, piele i mduv, prin intermediul nervilor senzitivi i a realizat deosebirea dintre creierul mic i creierul mare. Herophilos a descoperit c arterele transport snge, nu aer. Pentru a face aceste descoperiri, Herophilos a practicat disecii i chiar vivisecii pe criminali condamnai la moarte. Lucrrile sale s-au pierdut, dar fragmente din acestea s-au pstrat n enciclopedia scris de Clesus, n epoca lui Augustus. Erasistratos din Ceos, a studiat medicina la Atena i la Cnidos, dar a profesat la Alexandria. A mprit nervii n senzitivi i motorii i a fcut legtura ntre circumvoluiunile de pe scoara creierului i gradul de inteligen. El a revenit, totui, la teoria tradiional potrivit creia prin artere circul aer, n timp ce sngele ar circula doar prin vene. Erasistratos a fost mai curnd cercettor i teoretician dect practicant. Considera c principala cauz a bolilor era hrana nedigerat.
171

colile dogmatic i academic au intrat, ncepnd cu secolul III .Hr., n declin, fiind nlocuite de medicina empiric, ce se consacra exclusiv laturii curative. Cea mai activ s-a dovedit a fi coala empiric alexandrin, ntemeiat de Philinos din Cos, fost discipol al lui Heropilos. Principiile empirismului medical erau observaia personal i practica personal, transmiterea observaiilor anterioare i aplicarea remediilor experimentate la noi boli pe baza analogiei. O alt coal a fost deschis de Asklepiades din Prusa, n Bithynia, la Roma, n secolul I .Hr. Asklepiades i fundamentase metodele terapeutice pe fizica epicureic, potrivit creia bolile apreau ca urmare a perturbrii micrii atomilor care formau corpul. Vindecarea consta n revenirea atomilor la o micare normal i prin aciuni mecanice (gimnastic, masaj, hidroterapie). Treptat, coala sa a cptat numele de metodic. coala pneumatic pornea de la principiul stoic conform cruia starea organismului este influenat de temperatura aerului cald (pneuma) care este sufletul lumii. n afar de doctrinele medicale i sistemele terapeutice, au continuat s fie practicate i metodele tradiionale, precum teoterapiile (vindecrile n temple), mai ales n sanctuarele lui Askleipos. f. Arta Fenomenul artistic n lumea greac trebuie privit din perspectiva articulrii sale cu cel religios i cel etic. n pofida exemplaritii canonului artistic specific artei clasice greceti, acesta nu poate fi considerat drept consecina unui demers pur estetic. Percepia estetic este subsumat unei viziuni deopotriv morale i religioase i chiar asociat acesteia. Spre exemplu, cuplurile antitetice bine-ru, urt-frumos, erau plasate sub incidena divinitii, dar i a liberului arbitru. n fruntea panteonului grec se afla Zeus, care ncarna principiul supremaiei justiiei. O prim articulare ntre actul estetic i cel moral o regsim n mitologia greac, care repertoriaz ntreg registrul tririlor umane, de la abject la sublim. n acest spaiu pot fi regsite simbolurile care anim sensibilitatea artistic a lumii elene. O trstur esenial a artei greceti o constituie situarea, n centrul viziunii sale estetice, a dimensiunii umane. Acest fapt a fost observat cu justee de istoricul francez Franois Chainaux, care afirma c arta greac este o art dup msura omului. Acest fapt se datoreaz, n mare msur, i caracterului antropomorf al religiei greceti. La sfritul secolului al XIX-lea, filosoful german Friederich Nietzche a surprins una din caracteristicile eseniale ale spiritului grec, pe care o ntlnim i n manifestarea sa artistic: antiteza apollinic-dionysiac. Chiar dac geneza fenomenului artei greceti nu poate fi explicat n ntregime prin teza lui Nietzche, intuiia filozofului german continu s rmn elocvent. Una dintre ipostazele zeului Apollo era cea de protector al artelor i al armoniei. Potrivit concepiei apollinice, inteligena, tiina, nelepciunea i raiunea sunt daruri ale zeilor, ele fiind marca definitorie a omului superior. Conceptului apollinic i sunt asociate noiuni precum echilibrul, senintatea i raionalul, logicul. n schimb, dionysiacul (concept derivat din numele lui Dionysos, zeul vinului) exalt tririle necontrolate, beatitudinea impulsurilor i a instinctelor, opuse puritii spiritului apollinic. Aceste dou trsturi opuse i complementare nu pot fi identificate, n stare pur, n arta greac. Din coexistena acestor dou trsturi rezult idealul artistic grecesc, n care ambele sunt reprezentate n diferite grade. Operele de art degaj, n cea mai mare parte din cazuri, senzaia unei raiuni puternice, care echilibreaz tensiunile interioare. Spre deosebire de poezie (liric sau epic), muzic i filozofie, artele plastice nu se bucurau de aceeai consideraie. Merit remarcat faptul c nici una dintre cele nou Muze nu este protectoarea artelor plastice. Arhitecii, sculptorii i pictorii erau considerai simpli lucrtori (banausoi) sau meteugari (demiourgoi), iar arta acestora, o meserie banal
172

(techn). Admiraia nutrit fa de operele artitilor plastici nu se extindea i asupra acestora. Spre exemplu, portretele sculptate ale unor personaje ilustre nu poart semntura autorilor, deoarece acest lucru ar fi fost considerat aproape un sacrilegiu de ctre greci. Din epoca bronzului pn n cea geometric (secolele IX-VIII .Hr.), nu ntlnim, cu excepia palatelor cretane i miceniene, forme ale artei monumentale. Predominante sunt operele aparinnd artelor minore. Fie c este vorba despre statuile cicladice din mileniul III .Hr., de figurinele minoice i miceniene, de cele aparinnd epocii de tranziie (sec. IX-VIII .Hr.), acestea, cu mici excepii, se remarc prin schematismul figurilor, absena suprafeelor plastice i esenializarea volumelor. n perioada Geometricului, dup cum o indic numele acesteia, arta reprezentativ era ceramica decorat cu figuri geometrice. Numeroase vase de ofrand, de libaie i stele funerare au fost descoperite la Kerameikos i la Dipylon, n afara oraului Atena. Odat cu marea colonizare, civilizaia greac s-a rspndit n tot bazinul Mrii Mediterane. Dei coloniile erau independente, din toate punctele de vedere, fa de metropole, ele au creat o art original, dar profund greceasc, al crei rafinament nu era cu nimic inferior cetilor Elladei propriu-zise. Arta care se bucura de cea mai mare consideraie, era arhitectura. Nu trebuia uitat faptul c destinaia esenial a operei de art era de ordin religios, satisfacia estetic neconstituind un scop n sine. Din acest motiv, templul este edificiul caracteristic arhitecturii Greciei antice. Primele temple apar n secolul VIII .Hr., ele fiind destinate nu ceremoniilor de cult, ci locuirii de ctre divinitate. n interior se afla statuia divinitii, iar ofrandele ctre aceasta erau depuse ntr-o ncpere situat n spatele edificiului. Templele se clasificau, prin tipurile de plan, n prostil (cu coloane la o singur faad) i amfiprostil (cu coloane la ambele faade). De obicei, templul era nconjurat de un singur rnd de coloane (peripter) sau de dou (dipter clasic). Dup numrul coloanelor faadei (ase, opt sau dousprezece) templul se numea hexastil, octostil sau dodecastil. Elementul central al templului, unde se afla statuia zeului, se numea naos (cella, n limba latin). Naos-ul a preluat tradiia ncperii centrale a palatului micenian, numit megaron. Aceast ncpere era precedat de un vestibul mic (pronaos), iar n spatele templului se afla se afla o a treia ncpere, rezervat depunerii ofrandelor i tezaurului templului (opisthodomos), necomunicnd cu naos-ul. n perioada arhaic (secolele VII-VI .Hr.) au fost elaborate cele dou ordine ale arhitecturii greceti, doric i ionic, care confereau edificiilor caractere particulare. Ordinul doric a aprut n Pelopones, la nceputul secolului VII .Hr. i a fost difuzat n Sicilia i n Italia meridional. Este un ordin sever, templele avnd o siluet masiv i greoaie. Coloanele sunt aezate direct pe platform (stilobat). Trunchiul lor este uor tronconic i este decorat cu 20 de caneluri sub form de linii drepte. Coloanele sunt uor ngroate la mijloc (entasis), pentru a preveni impresia optic de subiere n partea median i pentru a accentua senzaia de tensiune, cauzat de greutate pe care o susin, asemenea unui corp plastic. La captul superior al coloanei se afla capitelul (elementul esenial al stilului) format dintr-o pern tronconic (echina), suprapus de un mic cilindru (abaca). Antablamentul era format din trei elemente: arhitrava, friza i acoperiul. Friza doric era divizat n metope, de obicei sculptate i pictate, separate de triglife. Acoperiul era n dou ape, fiind alctuit din sim, timpan i corni, formnd triunghiul frontonului. Ordinul ionic a aprut n acelai secol cu cel doric, ns este puin ulterior acestuia. Este atestat, pentru prima dat, n insula ionian Samos i difuzeaz, ulterior, n toate cetile greceti din Asia Mic i din Marea Egee. Coloana ionic este mult mai zvelt, nu st direct pe stilobat, ci se sprijin pe o baz circular care este aezat pe un soclu ( plint). Trunchiul coloanei este tronconic, dar mult mai subire i este decorat cu mai multe caneluri. Fa de coloanele dorice, coloanele ionice sunt situate la intervale mai mari. Capitelul era inspirat dup modele asiatice, avnd forma unei volute duble. Arhitrava este format din trei plci
173

aezate n succesiune de trepte. Deasupra acesteia se afla friza continu, care nconjura templul pe toate cele patru laturi ale sale, fiind decorat cu sculpturi. Dei ornamentat, acoperiul templelor ioniene era, de obicei, plat. Arhitectul roman Vitruvius considera c, n ordinul doric, coloanele au robusteea i gravitatea brbteasc, n timp ce coloanele ionice aveau armonia i graia trupului feminin. La sfritul secolului V .Hr. a aprut, n Arcadia, ordinul corinthic. Analog cu cel ionic, se deosebea numai prin forma capitelului, care era ornat cu frunze de acant, n loc de dubla volut. Stilul corinthic, fastuos i bogat, a devenit predominant n epoca elenistic i n cea imperial roman. Printre cele mai reprezentative temple dorice ale epocii arhaice sunt cele din ansamblul de la Paestum, templul lui Apollo de la Corinth, Tezaurul Siphnienilor i Tezaurul Athenienilor din Sanctuarul de la Delphi. Cel mai celebru edificiu ionic al acestei perioade a fost templul zeiei Artemis, ridicat la Ephes, de arhitecii de origine cretan Hersiphon i Metagenes, considerat una dintre cele apte minuni ale lumii antice. Incendiat n 356 .Hr., templul a fost refcut ulterior. n paralel cu elaborarea ordinelor arhitectonice s-au constituit i caracterele eseniale ale statuariei greceti. De la maxima sintez a volumelor, din epoca cicladic, s-a ajuns la statuile de tip dedalic (xoanon), ale cror suprafee erau prelucrate schematic, lipsind ansamblul de ideea de organicitate. Cele mai reprezentative forme sunt statuile de tineri nuzi (kouroi) i de tinere (korae), la care corpul capt volum, suprafeele redau realitatea organic a trupului. Axialitatea acestora, structura vertical, static, compoziia simetric i viziunea frontal dau seama de influena sculpturii egiptene. Specific, ns, acestor statui arhaice este sursul, uor naiv, schematic. Arta ceramicii a continuat s se dezvolte n epoca arhaic, cunoscnd o mare diversitate de forme (amphora, hydria, craterul, lekytos, kyatos, oinochoe, skiphos, kantharos, rython, cupa etc.). Acestea erau decorate cu picturi care redau, de cele mai multe ori, scene ale unor episoade din mitologie. Cele mai frecvente tipuri de decoraie pictural erau cea cu figuri roii pe fond negru i cea cu figuri negre pe fond rou. Perioada de apogeu a artei greceti a fost, fr ndoial, cea clasic, localizat n secolul V .Hr., numit i secolul lui Perikles. Trsturile eseniale ale clasicismului sunt armonia, simetria i ritmul, care contribuie la degajarea senzaiilor de ordine, echilibru, linite i strlucire spiritual, n momentul contemplrii capodoperelor acestei perioade. Este epoca de deplin maturitate a geniului grec, momentul n care reprezentarea naturalist se ntlnete cu concepia formelor ideale. Din punct de vedere istoric, clasicismul coincide cu victoria final a grecilor asupra perilor, n rzboaiele medice, moment care a contribuit la conturarea unei puternice contiine de sine al elenitii. Clasicismul propriu-zis este precedat de o scurt perioad de tranziie, n primele decenii ale secolului V .Hr., cunoscut n terminologia istoriei artei drept stilul sever. Acesta face tranziia de la formele arhaice la cele considerate drept clasice. Printre realizrile arhitectonice ale stilului sever trebuie menionate templul lui Apollo din sanctuarul de la Delphi i templul lui Zeus din Olympia (unde, pentru prima dat n lumea greac, apare decorarea cu marmur de Paros). Sculptura nregistreaz i ea un real progres. Decoraiile cu sculpturi n ronde-bosse (relief nalt) ale templului lui Zeus de la Olympia, ale templului lui Apollo de la Delphi sau ale Aphaiei de la Egina, conin elemente n care spiritul apollinic i cel dionysiac creeaz o tensiune i un dinamism al micrii, propagate n mod uniform pe toat lungimea ansamblului sculptural. Statuaria propriu-zis este reprezentat, la rndul su, de creaii remarcabile: Auriga din Delphi (conductorul de cvadrig), Tiranoctonii (tinerii athenieni Harmodios i Aristogeiton, care l-au ucis pe tiranul Hipparhos), zeul Poseidon, toate turnate n bronz. Clasicismul propriu-zis este legat, n primul rnd, de numele Atenei. La iniiativa lui Perikles, marele sculptor i arhitect Phidias, a fost nsrcinat s coordoneze ntregul proiect de
174

ridicare a unui impresionant ansamblu arhitectonic pe colina Atenei, cunoscut sub numele de Akropolis (oraul de sus). Principalele construcii de pe Acropole sunt intrarea monumental, Propileele (437-432 .Hr.), realizate de Mnesikles, templul Atenei Parthenos (Fecioara), cunoscut sub numele de Parthenon (447-432 .Hr.), realizat de arhitecii Iktinos i Kalikrates, Erehteionul (430-418-410 .Hr.) i templul Atenei Nike sau Nike-Apteros (Victoria naripat), realizat n jurul anului 425 .Hr. Lng Erehteion se afla statuia zeiei Atena Promahos (Lupttoarea), din bronz, nalt de 15 metri. Dintre toate aceste monumente, Parthenonul reprezint capodopera arhitecturii clasice. Construit n stil doric, cu un plan peripter i amfiprostil, Parthenonul este decorat cu o friz ionic, inovaie care i s-a datorat lui Phidias. Friza, realizat din marmur de Pentelic, era plasat pe pereii exteriori ai naos-ului i reprezenta procesiunea din timpul marilor jocuri consacrate Atenei Panatheneele. Pe metopele laturii de est era redat lupta zeilor cu Giganii (Gigantomahia); pe latura de sud erau figurate scene ale Luptei centaurilor cu lapiii; la vest era reprezentat Lupta athenienilor cu amazoanele, iar pe latura de nord aprea Cderea Troiei. Pe frontoane erau figurate scene ale Naterii zeiei Atena iluptele pentru cucerirea Atticii. Erehteionul, templul care reunea nou culte diferite, a rmas celebru pentru cariatidele sale (statui ale unor femei care nlocuiau coloanele de susinere ale acoperiului). La poalele Acropolei, n apropiere de Agora, a fost ridicat un templu doric dedicat lui Hephaistos. Tot n ultima perioad a secolului V .Hr., agora este decorat cu mari porticuri, iar teatrele primesc o compartimentare ampl, gradenele acestora fiind, pentru prima dat, construite n piatr. De epoca clasic este legat i apariia primelor planuri de sistematizare urban. La 20 de ani dup distrugerea de ctre peri, n 491 .Hr., oraul Milet a nceput s fie reconstruit dup proiectul inginerului i arhitectului Hippodamos. Cartierele de locuine au fost dispuse de o parte i de alta a zonei centrale, unde au fost aezate cldirile administrative i religioase. Oraul a fost mprit n cvartale prin reeaua de drumuri ortogonale care asigura o circulaie fluent i conferea planului urbanistic funcionalitate i rigoare. Cel mai mare sculptor al epocii clasice a fost Pheidias, considerat drept un Michelangelo al antichitii. Pheidias este autorul a dou statui chryselephantine (din aur i filde), care i-au adus celebritatea: statuia lui Zeus din templul consacrat acestuia, la Olympia, nalt de 15 metri (una dintre cele apte minuni ale lumii antice) i statuia zeiei Atena Parthenos, nalt de 10 metri, plasat n Parthenon. Pheidias a realizat i statuia zeiei Atena Promachos, de pe Akropolis, precum i statuia Atenei Lemnia, comandat de locuitorii cetii Lemnos. Toate aceste capodopere s-au pierdut, din nefericire, fiind cunoscute dup copiile la scar mult mai mic realizate ulterior, n marmur i din efigiile monetare. Dei mai puin spectaculoase, metopele, friza ionic i statuile care decorau Parthenonul nu sunt prin nimic inferioare, din punctul de vedere al calitii artistice, statuilor chryselephantine. Realizate n marmur, ele constituie expresia cea mai elocvent a perfeciunii sculpturii clasicismului grec. Conceptele estetice care domin opera lui Pheidias sunt antropocentrismul, potrivit cruia omul se afl n centrul universului i Kalokagathia, care identifica binele cu frumosul. Alturi de Pheidias merit menionate numele lui Polykleitos i al lui Myron. Principalele opere ale lui Polykleitos sunt Doryphoros (Purttorul de lance) i Diadumenos, statui care ntruchipeaz la rndul lor, idealul Kalokagathiei. Mai mult, Doryphoros a consacrat ceea ce este cunoscut sub numele de canonul lui Polykleitos, expresie a armoniei clasice, a prototipului frumuseii ideale a corpului omenesc, bazat pe rigoarea matematic a proporiilor. Canonul de apte capete (nlimea corpului este egal cu apte nlimi ale capului) a rmas pentru mult timp idealul frumuseii armonice i al echilibrului morfologic. Myron completeaz, prin opera sa, concepia clasic a opoziiei greco-barbare, n grupul statuar Atena i Marsyas. Atena, prin senintate, calmul i echilibrul su, reprezint tipul spiritualitii clasice elene, n care raiunea domin asupra impulsurilor, reper al
175

superioritii umane la care se raporteaz i astzi civilizaia european. Dimpotriv, Marsyas reprezint natura dominat de instincte, temperamentul impulsiv, iraional, atribuit de greci barbarilor. n Dyskobolos (Arunctorul de disc), Myon reuete s combine sugerarea micrii cu aceea a echilibrului interior. Aceast statuie reprezint, totodat, un simbol al victoriei atletice n marile jocuri care ritmau viaa grecilor antici. Cel mai ilustru pictor al acestei perioade a fost Polygnotos, care a excelat n sugerarea senzaiei de spaialitate. Att Aristotel, ct i Pliniu cel Btrn i-au exprimat admiraia pentru coninutul picturilor i tehnica desvrit a acestui artist. Dramaticul episod al rzboiului peloponesiac a declanat, n lumea greac, o grav criz politic, dar, n acelai timp, i una moral i de raportare a individului la valorile culturii. Astfel c istoricii artei i-au atribuit crizei politice a secolului IV .Hr. i o dimensiune artistic, ei identificnd, din punct de vedere ideatic i stilistic, etapa clasicismului trziu. Arta acestei perioade, circumscris temporal ntre rzboiul peloponesiac i epoca elenistic, reprezint, bineneles, o perioad de tranziie. Valorile estetice al polis-ului continu s rmn principalele repere culturale, dar criza n care intrase lumea greac a deschis calea unor cutri care a consacrat noi forme de expresie i coninuturi estetice. Caracterului eroic i civic i ia locul gustul pentru privat i lux, n timp ce echilibrul apolinic este rupt, iar tensiunile, controlate pn atunci, rzbat la suprafa printre fisurile ncrederii n sine, privilegiind patetismul i angoasa, alturi de frivolitate i rafinament. n contrast cu epoca precedent, programul edilitar al cetilor greceti s-a orientat spre construirea unor locuine i cldiri monumentale bogat decorate, expresie a gustului estetic i ale exigenei, eleganei i rafinamentului comanditarilor secolului IV .Hr. Artele decorative au luat avnt, ca urmare a numeroaselor comenzi privind mpodobirea interioarelor i exterioarelor cu mozaicuri i picturi. Porticurile cu coloane i statuile cu marmur s-au nmulit n aceast perioad. Ordinul corinthic, care apare la sfritul secolului V .Hr. constituie expresia cea mai relevant a gustului pentru fast i rafinament specific celui de-al doilea clasicism. Echilibrul i ponderea clasicismului ncep s fie substituite de gustul pentru dimensiunile mari. Pretutindeni, dar mai ales n Asia Mic, apar noi porticuri, piee publice, teatre, cldiri publice, reflex al unei reale frenezii constructive. Printre realizrile arhitectonice ale clasicismului trziu pot fi citate: Monumentul choragic al lui Lysikrates din Atena (dar mai ales ansamblurile de mari dimensiuni precum Teatrul din Epidaur 14.000 de locuri), Teatrul lui Dionysos, lng Acropola Atenei (10000 de locuri), cldirea pentru adunrile Confederaiei Arcadiene, la Megalopolis (10000 de persoane) etc. Cel mai celebru monument al acestei epoci este Mausoleul din Halicarnassos (de fapt, un templu-mormnt al satrapului Cariei, Mausolos), considerat drept una dintre cele apte minuni ale lumii antice. n sculptur, numele cele mai cunoscute sunt Skopas, Lysippos i Praxiteles. Nscut la Paros, unde existau carierele de unde se extrgea celebra marmur cu acelai nume, Skopas este autorul decoraiei sculpturale a mausoleului din Halicarnassos. El introduce n sculptur patetismul, extazul, exaltarea religioas, senzualitatea i patos-ul, stri experimentate att n friza Amazonomahiei (lupta dintre greci i amazoane) de pe mausoleu, ct i n sculpturile sale n ronde-bosse; Menada sau Bacchanta (femeie din cortegiul dionysiac). Lyssipos, care era originar din Sikyone, l considera pe Polykleitos drept adevratul su maestru servind, la rndul su, spiritul sever al idealului atletic. El a elaborat, ns, un nou canon estetic, definit prin alungirea formelor (canonul de opt capete i jumtate). Compoziia sa accentueaz contrapunctul, sincopa axelor corporale. n plus, Lyssipos acord o mai mare atenie secvenei monumentului, pe care reuete s le fixeze n sculptur, dar i detaliilor anecdotice i reaciilor filozofice. Principala sa lucrare este
176

Apoxiomenos (atletul care i cur, dup lupt, corpul de nisip). Pe de alt parte, Lyssipos a fost cel care a introdus portretistica. El este autorul unui portret al lui Alexandru cel Mare, fiind artistul preferat al regelui macedonean i singurul cruia acesta i-a permis s i execute portretul. Athenianul Praxiteles a fost apreciat de contemporani pentru distincia aristocratic, precum i pentru gustul estetic i rafinamentul lucrrilor sale. n opera sa, Praxiteles s-a ndeprtat de austeritatea raional i severitatea sculpturilor lui Polykleitos i Myron, prefernd senzualitatea elevat, graia i elegana. Preocuprile sale artistice vdesc gustul pentru starea de visare, introspecia i evaziune poetic i armonii subtile. Chipurile statuilor sale au o expresie melancolic, dar trupurile lor exprim o atitudine nobil i cu o not de elegan senzual. Zmbetul i gesturile acestora se nscriu ntr-un subtil joc al tcerii nuanate de la o form la alta, n subtil i evanescent. Cele mai cunoscute opere ale sale sunt Hermes cu copilul Dionysos n brae, Apollo Sauroktonos (Apollo ucignd o oprl) i Aphrodita din Cnidos. Marii statuarii i se adaug cea minor a atelierelor din Beoia, de la Tanagra. Meteugarii acestora au realizat figurine din lut ars care s-au rspndit, ulterior, n ntreaga lume mediteranean, fiind foarte apreciate pentru calitatea lor. Aceste figurine ntruchipau personaje sau grupuri de personaje, n special tinere femei, surprinse n momente ale vieii cotidiene. Figurinele de Tanagra se remarc prin calitatea execuiei, dar i prin elegana i firescul gesturilor personajelor reprezentate. Spiritul patetic al epocii s-a manifestat i n domeniul picturii. ns, din pcate, nu neau parvenit opere ale marii picturi murale din aceast perioad. O imagine aproximativ asupra picturii n secolul IV .Hr. ne-o restituie un mozaic de la Pompei, copia, fr ndoial, a unui tablou care nfia lupta de la Issos din Alexandru cel Mare i Darius III. Cei mai cunoscui pictori ai epocii au fost Zeuxis, pictorul umbrelor, Parhasios i autorul de fresce Apelles, considerat de contemporanii si drept un creator a crui oper putea concura, prin realism, cu natura nsi. n concluzie, n secolul IV .Hr., artitii au abandonat temele eroice, raiunea, valorile morale nalte i senintatea olimpian care constituiser trsturile eroului ideal al secolului V .Hr. Ei au mbriat euforia pasiunii, evaziunea i izolarea n melancolie, prefernd s evite angajarea civic. Secolul IV anuna, prin spiritul su matur, subtil i rafinat, dar erodat ca vitalitate i vigoare moral, epoca elenistic. Marea expediie asiatic a lui Alexandru cel Mare a marcat, odat cu expansiunea autoritii Macedoniei asupra vastului teritoriu al Imperiului Persan, o difuzare a artei greceti spre spaii geografice ndeprtate. Circulaia valorilor lumii greceti i ale celei orientale a condus la apariia unei civilizaii cosmopolite, loc de ntlnire al diferitelor influene, convergene i suprapuneri de culturi. Civilizaia elenistic a reprezentat, totodat, i o mutare a centrului de greutate al culturii greceti dinspre Europa spre Asia Mic, Rhodos, Delos, Egipt i Syria. ntemeiat n anul 331 .Hr. de ctre Alexandru cel Mare, n Egipt, Alexandria a devenit cel mai mare ora al lumii elenistice. Planul de sistematizare urbanistic i-a fost ncredinat arhitectului Deinokrates din Rhodos, care s-a inspirat din modelul ortogonal al lui Hippodamos din Milet. Strzile Alexandriei se intersectau n unghi drept, fiind dispuse simetric fa de marea arter, lat de 30 de metri, care strbtea oraul de la est la vest. Cvartalele de cldiri alternau cu parcurile i monumentele publice. ntregul perimetru al oraului msura n jurul a 16 km. Oraul era deservit de un port imens, unde se afla i celebrul Far, nalt de 120 de metri, construit de Sostratos din Cnidos (una dintre cel apte minuni ale lumii). Lumina acestui far putea fi vzut de pe mare de la o distan de 60 km. Printre marile construcii al Alexandriei se numrau palatul Ptolemeilor, Biblioteca i Museion-ul. Un alt mare centru elenistic a fost Pergamul, construit pe o stnc abrupt, la 275 de metri nlime, ntr-o zon aflat la 80 km de oraul actual Izmir din Turcia. ntreg ansamblul
177

urbanistic a fost adoptat dificultilor terenului nalt, accidentat, fiind dispus n terase succesive. Oraul era nconjurat de ziduri puternice n interiorul crora se aflau numeroase edificii: arsenale, cazrmi, temple i porticuri etajate, agora comercial, fntnile care aduceau apa prin conducte subterane de la mare distan. Strzile aveau un curs sinuos, urmnd sinuozitile reliefului. Principalele edificii erau palatul regal, templul Atenei, templul lui Asklepios, gimnaziul, palestrele, teatrul, muzeul, celebrul altar al lui Zeus i Biblioteca regal, a doua, ca numr de volume, dup cea din Alexandria. Dei era mai mic dect la Alexandria, Pergamul rivaliza, n strlucire i ca centru de cultur cu capitala Ptolemeilor. Un alt important centru artistic al epocii elenistice a fost Rhodos, devenit celebru prin statuia colosal (peste 30 de metri nlime) din bronz, consacrat de locuitori, n 304 .Hr., lui Helios, zeul Soarelui (una dintre cele apte minuni ale lumii antice). Printre cele mai mari centre ale culturii, n general, i ale artei, n special, pot fi citate cetile Milet, Ephes i Priene (n Asia Mic) i insula Delos. n secolele III-I .Hr., sculptura a evoluat n mod divergent, n funcie de marca stilistic specific diferitelor coli i ateliere ale regatelor elenistice. O analiz a sculpturii elenistice presupune o abordare tematic, la care s-a ajuns prin laborioase clasificri i interpretri ale motivelor stilistice i morfologice n vederea punerii n eviden a orientrilor definitorii. Una din temele abordate este cea a vrstelor, redat prin sculpturi care surprind personajele umane la diferite vrste: copilria (Copilul cu gsc), adolescena (Adolescent dormind), tinereea (Venus din Cyrene), maturitatea (Venus din Milo), btrneea (Btrn beiv). O alt categorie o reprezint tema eroismului barbarilor, ilustrat prin dou opere celebre: Gal murind i Gal ucigndu-i soia. Temele poetice care exalt tririle paroxistice, cptnd tente aproape baroce, se regsesc n operele Laokoon, Supliciul lui Marsyas i n friza Altarului din Pergam, care red luptele dintre zei i gigani. Subiectele mitologice se situeaz n continuitatea preocuprilor secolelor anterioare fr a prelua, ns, i idealul eroic al acestora. Cele mai cunoscute opere, n acest sens, sunt Venus din Milo i Victoria din Samothrake. Sculptura elenistic impresioneaz prin tiina savant a compoziiei, prin virtuozitatea tehnic, dar i prin grandoare i viziune teatral. Ea poteneaz, n special, spectacolele care redau conflictul i strile de agonei, exaltarea i durerea nfrngerii. Pictura epocii elenistice ofer exemplul unei evoluii care a condus la perfeciune i o tiin pe care doar o ndelungat experien le putea asigura. Portretele pictate la Fayum, n Egipt, n tehnica frescei constituie capodopere ale genului prin abilitatea cu care artitii au reuit s surprind tipologiile individuale i trsturile psihologice ale personajelor redate. De asemenea, frescele descoperite n Italia, la Pompei i la Herculanum, dei de epoc roman, sunt creaii ale atelierelor de pictur elenistice. Acestea constituie un model de virtuozitate din punctul de vedere al desenului, al formei, la efectelor perspectivei i paletei cromatice. Mozaicurile elenistice de la Delos, din secolul II .Hr., sunt exemplare remarcabile ale unei arte care avea s ating un nalt nivel de dezvoltare n Imperiul Roman. Nu trebuie uitate nici artele minore, precum orfevreria, n care grecii au dovedit o nalt miestrie tehnic. Ei au creat numeroase bijuterii, obiecte de lux, vesel, monede ornate cu motive florale, vegetale i reprezentri umane, caracterizate printr-o impecabil finee de execuie. n ceea ce privete gliptica (gravarea pietrelor preioase) cei mai mari specialiti au fost cei din Alexandria. Cele mai remarcabile realizri ale acestora sunt cameele, precum Marea Camee a Franei i Gema Augusta de la Viena.

178

B. ROMA ANTIC 1. ELEMENTE DE GEOGRAFIE ISTORIC Spre deosebire de Grecia, la origine, Roma reprezint o foarte minuscul aezare instalata ntr-o zon destul de puin favorabil vieii cteva coline i mlatini situate n Latium, pe cursul mijlociu al Tibrului, un fluviu navigabil doar pentru ambarcaiuni uoare, spre deosebire de restul Latium-ului cuprins ntre Tibru i Munii Albani. Natura terenului roman nu fcea posibil o prezen uman mai substanial. Oricum este vorba de o mic aezare continental. Ct privete restul Italiei trebuie notat c dezvoltarea istoric a fost condiionat de trei axe principale Munii Alpi care au reprezentat o slab barier pentru legturile cu neamurile transalpine. Prin cele dou extremiti oriental i occidental au putut s se produc micri de populaie spre Italia. Al doilea ax l reprezint cursul Padului care separa nu numai prin traseul su ci i prin zona mltinoas care-l nsoea Italia central de cmpia transpadan. n sfrit, ira spinrii Peninsulei Italice este format de Munii Apenini care despart de rmuri mici cmpii i zone colinare. Cea mai important cmpie rmne Campania deschis spre Marea Tirenian. Ct privete rmurile i porturile naturale este de menionat c aria cea mai propice rmne golful tarentin. Litoralul vestic este mai puin fericit din acest punct de vedere. Aici, n afar de golful Genoa i Campania au aprut unele ceti maritime doar pe rmul toscan. Ct privete Ostia este de amintit c dezvoltarea ei a fost favorizat nu de condiiile naturale, ci de construirea unui port artificial la iniiativele lui Claudiu i Nero. Judecnd dup natura terenului i dup tradiia istoriografic teritoriul rural al Romei a fost foarte mic. Extinderea Romei dincolo de Tibru i chiar extinderea locuirii n aria iniial a presupus lucrri hidraulice care sunt de asociat cu regii etrusci i chiar cu perioada republican. Sigur, este necesar s se gseasc o explicaie pentru creterea puterii romane. Nu trebuie uitat niciodat ns c este vorba, n realitate, de o foarte lung durat de timp care merge chiar pn n a doua jumtate a secolului al III-lea .Hr. Abia atunci, mai exact la 241 .Hr. Sardinia devine prima provincie roman extraitalic, iar traversarea strmtorii Messinei i cucerirea Siciliei se produc abia n ultima decad a secolului, adic la 211 .Hr. Ct privete regiunea transpadan aceasta va reveni Romei dup victoria lui Flaminius la 225 .Hr. ntre aceste limite cronologice se nscrie cucerirea Campaniei n urma rzboaielor cu samniii i a Tarentului ceea ce echivaleaz cu supunerea de ctre Roma a ceea ce s-a numit Magna Grecia. Este necesar s se adauge c victoriile militare i alianele nu au nsemnat i uniformizarea lingvistic i cultural a Italiei. Abia n principat, civilizaia roman va ctiga teren n ntreaga peninsul.

179

2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE N ITALIA Spre deosebire de Grecia, Italia se particularizeaz printr-o foarte mare diversitate etnolingvistic i cultural. Aceast diversitate se explic prin capacitatea de supravieuire a unor locuitori strvechi ai peninsulei. Este vorba de liguri care i-au pstrat limba i modul de via mult dup cucerirea roman i care fac parte din fondul preitalic. Cea de-a doua grup este format din populaia unor orae-state constituite n Toscana (pe litoral i n interior). Este vorba de etrusci, creatorii unei civilizaii particulare avnd ca centru provincia italian amintit. Nu exist nici o siguran i nici o opinie definitiv n legtur cu apartenena etnolingvistic a acestora. Deja din antichitate au circulat dou variante. Cea a lui Herodot care-i aducea pe etrusci din Asia Mic, via insula Lemnos, s-a bucurat de o foarte mare credibilitate n istoriografia modern. Apariia ntre popoarele mrii a unuia cu numele egiptean de Turslena, natura orientalizant a civilizaiei etrusce, legturile evidente cu tradiii spirituale hittite, contactele cu Egiptul au fcut ca ideea instalrii pe coastele toscane a unui grup de rtcitori s capete consisten. Fr nici o ndoial c lumea etrusc are o important component oriental. Problema este dac este o component motenit sau este vorba de preluri din contactul cu alte civilizaii, respectiv cu cea greac aflat ea nsi n perioada stilului orientalizant i cu cea cartaginez. Din pcate, limba etrusc a rmas necunoscut n ciuda faptului c exist un numr destul de mare de texte notate n alfabet grec, deci unele din aceste inscripii sunt chiar foarte lungi. Este cazul textelor rituale de la Zagreb i Capua, un cippus de la Perusia, textele de pe lamele de aur de la Pyrgi, alte inscripii votive, funerare, stlpi de hotar etc. Pornind de la aceste texte s-au putut acumula nite cunotine nume de persoane, elemente de toponimie, formule rituale stereotipe. Dar nu se poate spune mare lucru cu privire la societate, gndire, mentalitate, obiceiuri, fapte istorice. Trebuie s se precizeze c primele texte scrise nu sunt anterioare secolului VII .Hr. i sunt expresia prelurii alfabetului grec (modelul chalcido-eubeic). Sigur c aceast preluare a nsemnat i interferene, dar i modificri. Unele indicii cum sunt absena vocalei o i a, a consoanelor b, g, d, baza comun a substantivelor i verbelor, formarea derivatelor cu ajutorul sufixelor de tip na, x, ur descifrabile, nediferenierea ntre masculin i feminin, pluralul nedistinct, formarea genitivului prin sufixe etc. sunt indicii dar nu sunt suficiente pentru a clasifica limba etrusc. Devoto opta pentru formula limb periindo-european (deci coninnd i elemente indo-europene i preindo-europene datorit unui contact geografic strvechi). n realitate nu se poate afirma mare lucru despre limba etrusc dect cel mult c pe parcursul unei evoluii lungi s-ar fi putut forma un koin lingvistic etrusco-greco-italic (crede M. Pallottino). Grupele mari aparinnd stratului indo-european sunt formate din italici, celi, illiri sau messapi i greci. Primele trei grupe au ptruns n cursul mai multor migraii. Ultimul n cadrul procesului marii colonizri greceti. n ceea ce privete pe italici care reprezint populaia majoritar n epoca istoric acetia se particularizeaz printr-o mare diversitate dialectal. Din nou trebuie fcut precizarea c nu sunt cunoscute la fel de bine toate dialectele prin texte scrise de o oarecare amploare. Doar pentru umbrian, osc i venet i evident latin exist un numr de inscripii. Pentru venet, umbrian i osc este vorba de inscripii n quasitotalitate coninnd texte religioase. Este de notat de asemenea problema momentului n care vorbitorii diferitelor dialecte au cobort la sud de Alpi, calea pe care au urmat-o i dac a existat o singur migraie sau mai multe i eventual care a fost patria de pornire. Lingvitii vorbesc de dou valuri de migraie. Arheologii admit existena unui prim val legat de expansiunea culturii Unetice cnd
180

ar fi ptruns protolatinii (siculi, latini, falisci, venei). Cel de-al doilea val ar fi legat de expansiunea culturii cu cmpuri de urne funerare (bronz trziu i epoca timpurie a fierului). Atunci ar fi ajuns n Italia grupul umbro-sabelic (umbrii, osci, samnii, marsii, volsci, lucani, brutii, picenii). n ambele situaii patria de plecare rmne Europa central. Exist un detaliu interesant n ceea ce privete dialectul osco-umbrian. Este vorba de faptul c din punct de vedere al vocabularului osco-umbriana este mai aproape de limba greac ceea ce sugereaz c cele dou grupe de vorbitori provin fie dintr-un loc arhaic comun fie dintr-un areal geografic apropiat. Adevrul este c nu sunt uor de corelat faptele arheologice cu cele lingvistice. Sigure sunt cteva lucruri. Cele mai timpurii culturi ale epocii bronzului (Gaudo-CertonaRinaldone) nu evolueaz izolat. Descoperiri de piese cretane, cipriote sau egeene n contexte Castelluccio, Gaudo-Rinaldone confirm legturi cu lumea de dincolo de Adriatica i M. Ionic. Deci exist o evoluie paralel cu spaiul egeo-mediteraneean. n asemenea msur nct despre cultura Castelluccio s-a afirmat c este o creaie cipriot. Pe de alt parte, n epoca bronzului recent cultura Terramare prin ritul i ritualul funerar sugereaz c cel puin nordul Italiei merge mai bine cu Europa central. Chiar i pentru ceea ce s-a numit cultura Este aparinnd primei epoci a fierului legturile cele mai bune sunt tot cu zona transalpin, mai exact, Austria-Slovenia. Aceste observaii vin, pe de o parte s explice vechimea legturilor cu lumea balcanic, pe de alt parte, oblig la considerarea Europei centrale drept patrie a italicilor. Exist ns un aspect care nu poate s fie neglijat. Este vorba de deosebirile de rit i ritual funerar n comuniti contemporane. De pild Villanova, Este, cultura laial practic incineraia n urne. Diferenele culturale sunt evidente n alegerea tipului de urn (vas bitronconic decorat, de regul cu crucea gamat n Villanova, situla n Este, urna n form de caban n civilizaia laial), n vreme ce n Campania sunt tipice mormintele de inhumaie n groap simpl. Poate este vorba aici de o motenire a culturii apeninice. De asemenea, exist diferene notabile n ceea ce privete principalele diviniti adorate. Astfel, n vreme ce la Iguvium (Umbria) beneficiaz de ofrande speciale trei diviniti Iuus, Vofonio, Mart (considerate de G. Dumzil c ar corespunde triadei precapitoline), n Campania, Lucania i Bruttium sunt venerate cu precdere, diviniti legate de ape (guri de vrsare, izvoare, ape termale sau vindectoare, ape care se pierd n gura peterilor, mlatini) i de pdure (n general asociate cu ideea de slbticie) precum Diana Trivia/Tifatre, Feronia, Marica i Mefite. De notat c, n mod normal, lcaurile lor sunt amplasate n zone liminare sau n zone considerate ca loc de trecere ntre lumi (mlatina), unele au i funcie oracular i sunt legate de tabu-uri rituale. Fr nici o ndoial c apa joac un rol universal n toate religiile. Dar nicieri nu apar elemente identice cu cele ntlnite n spaiul osco-umbrian. Sub influena greac i roman se va ajunge la asocierea lor cu diviniti din panteonul tradiional. n zona picenian exist un element de legtur cu tradiia sacrificiului calului practicat la fiecare 15 octombrie n Roma (Strabon, V, 1, 8-9). Aceste cteva exemple sugereaz c ideea valurilor de migraie a italicilor i gsete o fundamentare i n unele deosebiri culturale explicabile prin tradiii particulare i prin cronologia micrilor. Ct privete grupele dialectale italice se distinge ntre: 1) latin cu variante locale Roma, praenestina, falisca i veneta, umbriana, osca (vorbit de samnii, lucani, bruti, sabini, marsi, volsci, picenieni). Este presupus c sicula era mai aproape de latin. Diferenele majore sunt ntre osc i latin, umbriana fiind mai aproape de latin. Trebuie adugat c dialectele principale ne sunt cunoscute graie epigrafiei. Devoto-Pallotino vorbesc de o italic occidental ca latina i una oriental sau osco-umbrian. Un al doilea mare grup italic este reprezentat de celii ptruni n Italia n cursul a dou migraii. Cea mai veche asociat cu Latne B a atins Roma (cca. 390 .Hr.), dar celii respini s-au instalat la nord de Pad, acolo unde mai trziu vom gsi provincia Galia
181

Cisalpina. Celii au presat spre est pe venei i pe liguri spre vest-nord-vest. n zona transpadan celii nu au rmas nestnjenii ntruct etruscii au ncercat o expansiune nspre nord. Al doilea grup de celi gallii senoni s-au instalat ceva mai trziu pe o poriune din litoralul adriatic. Una din problemele complicate este legat de messapi care ocup partea sudic a litoralului iono-adriatic. Din nou ne gsim n prezena unei zone relativ bine cunoscute prin inscripii (cca. 300) n messapic cu alfabet grecesc preluat de la Tarent, inscripii care se dateaz ncepnd cu sec. VI .Hr. Dar locurile de cult n care au fost descoperite merg napoi pn n sec. VIII .Hr. Problema este dac messapii reprezint un grup etno-lingvistic de sine stttor sau trebuie s fie integrai ntre illyri reprezentnd, eventual, ramura occidental a acestora. Sluanschi i Wald cred c messapii divizai n mai multe grupe (sallentini, iapygi, Paediculi, Peuceti) descind dintr-un fond protoilliric fr ca aceast concluzie s poat fi pe deplin confirmat. n afar de liguri care reprezint o populaie istoricete cunoscut, autorii greci folosesc pentru a desemna populaiile pe care le-au gsit n Italia sau Sicilia cu numele de sicani (Sicilia), ausoni, italoi/viteloi. Unele din aceste denumiri sunt pur literare i au fost extinse, de ctre greci, la toi locuitorii dintr-o zon sau alta a Italiei fr nici o distincie lingvistic. Pornind de la aceste nume s-au inventat i cele dou formule prin care ntreaga peninsul era cunoscut Ausonia/Aenotria/Italia. Dup cum se poate observa doar una dintre variante a supravieuit. 3. CULTURI PREISTORICE N ITALIA Cnd este vorba de preistoria Italiei i a zonelor imediat nvecinate (Sicilia, Sardinia i Corsica) este necesar s se fac precizarea c perioadele cele mai importante, din punctul de vedere al implicaiilor istorico-lingvistice i culturale sunt neoliticul trziu (de pe coasta adriatic) prin culturile Molfeta i Matera, chalcoliticul i bronzul timpuriu prin culturile Remedello Gaudo Rinaldone (peninsula), Castelluccio (Sicilia), bronzul trziu prin culturile Terramare i apeninic, ca i culturile hallstattiene (Villanova, Este, laial). Trei curente sunt vizibile n toate culturile amintite. Pe de o parte componentele continentale i nordvest balcanice care afecteaz culturile chalcolitice, ale bronzului trziu i ale Hallstattului prin ptrunderi ale purttorilor culturilor Vucedol, Unetice i Urnenfelderkultur. Este o trstur care poate fi, eventual corelat cu migrarea celor dou valuri de vorbitori de limbi italice. Cel de-al doilea curent este balcanic i este, fr ndoial cel mai timpuriu sesizabil. Mai exact, nc din neolitic prin culturile Milfeta Matera care vdesc strnse analogii cu neoliticul thessalian (Sesklo i Dimini). ntr-o perioad ceva mai recent chalcolitic i bronzul timpuriu spaiul balcanic este dublat de Ciclade i Creta, piese de aram ca i reproducerile lor n silex trimind la aceast ultim zon. Din bronzul trziu contactele cu Grecia Continental i insule devin o constant i capt o oarecare reciprocitate. Pe de o parte, devine evident c Sicilia, Italia, poate i Sardinia, au constituit zone de interes pentru micenieni. Astfel, n mai multe puncte de pe coasta Mrii Tireniene a fost descoperit ceramic micenian (chiar din faza Myc. III A). Este vorba de Paestum, Ischia, Monte Rovello, Munii Tolfa i, mai ales, la Luni sul Mignone n Tuscana. Fenomenul are paralele n Sicilia i ceva mai trziu, pe coasta adriatic, la Scoglio del Tonne (n apropiere de Tarent). Chiar ultimul punct menionat sugereaz o prezen substanial chiar i n perioada Myc. III C. Contactele cu spaiul italic nu se reduc la zonele de coast i la cele mai sudice. Sunt dovedibile legturile cu cultura Terramare. Astfel pe palafita de la Peschiera a fost descoperit un pumnal caracteristic pentru epoca micenian trzie. n aceeai cultur a fost
182

identificat i un fragment ceramic micenian n vreme ce fibule de tip Peschiera sau n form de arcu de vioar provin din contexte funerare miceniene. Cu aproximaie aceste legturi sunt datate ntre 1300-1200 .Hr. Dar cifra poate fi modificat n raport cu noua cronologie a micenianului trziu. Ct privete legturile cu Cipru, aa cum s-a amintit mai sus, Sicilia pare s fi jucat un rol foarte important. Este vorba de cultura Castelluccio particularizat printr-o ceramic pictat de tip egeo-cipriot. Nu este exclus ca interesul pentru zon s fie legat de exploatarea sulfului un mineral folosit pentru practici lustrale i scopuri terapeutice. Aceast idee este sugerat de descoperirea unor arii sacre, poate chiar sanctuare cum sunt cele de la Monte Grande (zona Palma di Montechiaro i Agrigente) i la Ustica. La Monte Grande a fost descoperit un spaiu circular delimitat cu ziduri megalitice n interiorul crora se aflau mici platforme de lut ars (= altare sacrificiale) i ofrande (coarne de lut, modele de temple, pirostrii). Ceramica i unele ofrande (coarnele) duc spre Myc. timpuriu I/II, Cipru i minoicul mijlociu. Prezena locurilor sacre este explicat prin faptul c staiunea era legat de extragerea i rafinarea sulfului. Contactele cu Cipru i Creta ar reprezenta cel de-al treilea curent cultural care afecteaz Mediterana central. Dac se au n vedere complexitatea i continuitatea legturilor cu lumea egeomediteraneean (continental i insular) se confer o mai mare consisten istoric unor mituri sau legende prin care aceste lumi sunt integrate. n consecin cltoriile lui Ulisse i ale lui Enea i amintirea, de ctre Strabo, a sacrificiului calului n onoarea lui Diomede la picenieni nu ne mai apar ca nite construcii foarte trzii elaborate n mediile greceti, ci se poate presupune c fac parte din motenirea spiritual a lumii italice. Este important de menionat msura n care ntre culturile italice din epoca metalelor exist elemente de continuitate, nu numai o succesiune cronologic. Dup cum s-a artat cultura Terramare are ca arie central de rspndire regiunea mltinoas a Padului i anume provinciile Modena, Reggio, Parma, Piacena cu extensiuni spre Emilia nord-vestic. Numai c n apropierea Bolognei au fost identificate dou aezri una aparinnd culturii apeninice, alta culturii Terramare. Este posibil ca, pe acest fond, s se fi format, prin parcurgerea unei perioade de tranziie (faza protovillanova) cunoscut de la Ortucchio, Timmari, Tolfa i Milazzo) cultura Villanova. Legtura cea mai importanta poate fi presupus a fi cea cu Terramare avnd n vedere exclusivitatea ritului incineraiei i obiceiul nmormntrilor n cmpuri de urne n primele dou faze ale culturii Villanova (Benacci I i II). Alte aspecte ale culturii par s fie motenite din cultura apeninic. De pild, vasul bitronconic care a servit ca urn n fazele San Vitale, Benacci I i Benacci II vine din aria apeninic, ca i obiceiul depunerii urnei ntr-o groap simpl. Poate c abandonarea incineraiei i adoptarea nhumaiei n ultima faz a culturii Villanova i anume Arnoaldi se petrece tot sub influena apeninic. Trebuie adugat c, spre deosebire de Terramare care are o distribuie geografic mai restrns cultura Villanova cuprinde, n afara zonei Bolognei i a Etruriei (inclusiv Etruria meridional), care reprezint aria ei de formare i regiuni mai sudice, chiar i n Latium, chiar i la Roma. Dup cum elemente ale culturii apeninice au fost descoperite la San Omobono (F. Boarium). Aceste urme se dateaz n faza trzie i final a epocii bronzului (sec. XI-X .Hr.), adic din fazele definite ca subapeninice sau protovillanova. Descoperirea de la San Omobono se nscrie ntr-o evoluie general care a afectat, mai nti, Latium. Descoperiri ca acelea de la Plombara, Sabina, Allumiere i Sasso di Furbala o confirm. Paralel cu aceast ptrundere se dezvolt grupul incinerant laial datat n sec. VIII .Hr. prin descoperirile din Munii Albani (Marino, Campofattore, Grottaferrata, Boschetto, San Lorenzo Vecchio). Quasicontemporane sunt descoperirile de locuine i morminte de la Roma (pe Palatin, n for, sub templul lui Caesar) etc. Nu trebuie uitat ns nici un moment c faptele arheologice sunt destul de derutante. La Roma chiar, pe Quirinal, a fost descoperit un cimitir de nhumaie aproximativ contemporan cu cele mai timpurii urme laiale i care datorit ritului a fost atribuit unui grup sabin. Deci, nici Roma, nici Latium nu aparin unui areal cultural unic. Ca i n restul Italiei se
183

asist la o destul de mare fragmentare cultural. n sec. VIII .Hr. se nregistreaz o serie de fenomene culturale interesante. Cea mai spectaculoas evoluie se produce n Toscana unde, pe fondul Villanova pe care s-au altoit influene greceti orientalizante (dup opinia celor mai muli arheologi italieni) se structureaz civilizaia etrusc. Nu conteaz, n acest context, msura n care un grup de rtcitori s-a instalat pe rmul toscan. Pe de alt parte, crearea celor mai timpurii colonii greceti n Italia i Sicilia au determinat schimbri spectaculoase i au favorizat diferenierea unei aristocraii locale. O atare dezvoltare a fost pus n lumin de descoperirile din Campania (v. necropola de la Pontecagnano) i de creterea ponderii importurilor greceti, inclusiv prezena lor n spaii de cult i transformarea unor produse precum ceramica chalcidic, euboic sau protocorinthic n echivalent de schimb (att n Italia, ct i n Sicilia). Constituirea oraului-stat Roma nu poate fi disociat de acest proces, chiar dac, din motive nc insuficient de clare, evoluia ei a fost mai lent dect a oraelor-state etrusce, a celor din restul Latium-ului i din Campania. Ct privete Sardinia trebuie s se atrag atenia asupra faptului c ea face parte din arealul megalitic, c de aici se cunosc din epoca metalelor monumente faimoase de tip nuraghi (a cror funcie real nu este stabilit) i c insula s-a aflat, de timpuriu, n sfera de influen feniciano-punic. Se poate aduga perpetuarea unor tradiii foarte arhaice consemnate pn trziu. Este vorba ntre altele, de practica sacrificrii persoanelor n vrst sau a sinuciderii lor. 4. FUNDAREA ROMEI Aa cum s-a mai amintit n treact i mai nainte, Roma s-a structurat ca ora-stat mai trziu dect alte ntemeieri latine. Tradiia istoric amintete un numr mare de asemenea formaiuni precum i constituirea timpurie a unei ligi latine, cu instituii proprii i un sanctuar federal. Se presupune c acest proces este urmarea dezvoltrii agriculturii i a restrngerii importanei pstoritului n Latium, n creterea importurilor, mai ales, a celor greceti, n unele schimbri n obiceiurile funerare, dar i n adncirea diferenierii sociale. Rezultatul cel mai spectaculos rmne apariia unor centre de putere n Munii Albani (Satricum, Anzio, Ardea, Lanuvium, Praeneste etc.). Descoperirea unor necropole cu faze mai vechi de nmormntare (v. Lanuvium i Osteria dellOsa) i a unor sanctuare (Ardea, Aricia, Satricum, Cassino) ofer informaii numeroase despre aceast lume latin. Centrul acestei lumi va continua s rmn Munii Albani, zon n jurul creia se va organiza liga latin. n acest areal un loc de prim ordin vor deine Tusculum, Aricia, Lanuvium, Velletri, Alba Longa. Perioada de maxim nflorire a zonei se ntinde din sec. VIII-VII .Hr. (poate i sec. IX .Hr.) pn n sec. IV .Hr. cnd Roma controleaz absolut ntregul Latium, inclusiv, dizolv liga latin. Notm c aceast alian bazat pe un foedus latinum nu era iniial controlat de Roma, ci de un concilium latinorum ce se reunea la izvorul Ferentin. Fiecare aliat ddea, pe rnd, un comandant militar. Chiar dac acest comandant venea de la Roma, aciunile lui erau intreprinse n numele ligii. Alt dovad a preeminenei ligii asupra Romei o constituie amplasarea sanctuarului federal. Trecerea n prim plan a Romei se exprim ntre altele, prin transferul centrului religios al ligii n templul Dianei de pe Aventin, eveniment care a putut avea loc pe la cca. 456 .Hr. nceputurile Romei sunt legate, de tradiie, de Alba Longa. n legtur cu ntemeierea oraului se pun o serie ntreag de probleme. Mai nti, este vorba de msura n care tradiia istoriografic roman este credibil sau nu n reconstituirea de fapte (inclusiv ntemeierea romulean) i precizarea etapelor ei de evoluie. Mai exact, stabilirea cum, cnd i n ce mprejurri s-a fcut saltul enorm de la o aezare modest la un
184

centru de prim ordin, care a realizat, este drept, ntr-o foarte lung durat (456 cca. 225 .Hr.) dominaia asupra ntregii peninsule, inclusiv subordonarea coloniilor greceti. Cea de-a doua problem privete msura n care localizarea geografic a Romei arhaice ntr-un punct nodal al acelei via salaria a favorizat aceast cretere uluitoare. n ce msur interesele etrusce i cucerirea etrusc efectiv au determinat transformarea unei aezri protourbane ntr-un ora propriu-zis constituie o alt ntrebare. i nu n ultimul rnd, dac anumite particulariti ale modului de via arhaic roman (care se apropie foarte mult de Sparta lui Lycurg) caracterizat prin elogiul sobrietii i al muncii, ataamentul pentru valorile tradiionale (religioase, rituale, de ex. riturile legate de confarreatio, morale), importana acordat forei fizice i valorilor militare, subordonarea absolut a intereselor individuale fa de interesul comun, respingerea mprumutului cultural, a bogiei mobiliare, ca a ideii de etalare a ei au jucat vreun rol n succesele n plan politic. n mod sigur aceste trsturi explic lunga supravieuire a acestor valori tradiionale i lentoarea cu care s-au produs modificri n modul de via roman. Problema esenial rmne ct credibilitate poate fi acordat tradiiei privind ntemeierea Romei (aa cum este narat de Plutarh n Viaa lui Romulus) i dac evoluia Romei, n prima perioad din istoria sa, a urmat schema pe care o cunoatem prin istoriografia latin: o succesiune a dou serii de regi (naionali etrusci), evenimente asociabile cu fiecare din cei 7 regi, alungarea ultimului rege etrusc, instaurarea republicii i desemnarea celor dinti magistrai republicani (consulii). Fr a se intra n prea multe detalii este necesar s se sublinieze c istoriografia modern a depit faza hipercriticist inaugurat de Mommsen i Ettore Pais. i c opernd cu mai multe surse i metode de cercetare analiz comparat a religiei romane, identificarea unor fapte materiale care s confirme marea vechime a legturilor cu lumea egeean, mai ales, recuperarea trecutului real al Romei graie descoperirilor arheologice din Roma, Latium i restul Italiei centrale s-a putut ajunge la un consens aproape unanim n ceea ce privete autenticitatea i istoricitatea tradiiei. Fr nici o ndoial cu returile de rigoare. Dovezile cele mai substaniale rmn cele arheologice. Care sunt principalele ctigurui bazate pe aceste observaii, ca i principalele critici aduse tradiiei se va vedea mai ncolo. Unul din ctigurile eseniale rmne apartenena unei pri din populaia roman la lumea laial, fapt confirmat prin tipologia urnelor identificate pe Palatium, Germal i n for. Prin aceasta se d substan legendei care leag Roma de Alba Longa. Datarea n sec. VIII .Hr. a celor mai timpurii resturi de aezare i morminte adiacente justific funcia esenial a Palatinului n viaa religioas i politic roman aici pstrndu-se, pn n perioada imperial, coliba lui Romulus n care se afla cel mai important obiect ritualic de care numele lui era asociat toiagul de augur cu care a trasat conturul Romei. Elementul de noutate pe care l-a adus cercetarea arheologic se refer, n primul rnd, la demonstrarea simultaneitii evoluiei Romei i Latium-ului, amndou zonele intrnd n aria de difuziune a civilizaiei subapeninice i protovillanova. Pe de alt parte, s-a confirmat datarea n secolul VIII .Hr. (dup tradiie se oscileaz ntre 750-753 .Hr.) a celor mai timpurii urme de locuire mai consistente. De aici concluzia c secolul VIII .Hr. rmne un moment crucial n istoria Romei. Fr ca aceasta s nsemne ca avem de-a face cu o cetate ntemeiat n conformitate cu un ritual pe care romanii l-au conservat pn la Constantin cel Mare. Dimpotriv faptele arheologice au dovedit c Roma nu a avut un nceput care s justifice puterea i strlucirea de mai trziu, ci a evoluat, ca toate statele de tip polis de la structuri rurale la o aezare protourban i urban. A reieit, fr nici un dubiu, c prezena etrusc i creterea importanei influenei greceti au fost eseniale i din punct de vedere urbanistic i arhitectonic i din punct de vedere administrativ n creterea Romei. De altfel, cel mai vechi zid de incint identificat, construit din tuf vulcanic, este de epoc servian (adic cel mult de la sfritul secolului VII .Hr.). S-a confirmat i modalitatea prefigurat de tradiie c Roma a
185

parcurs aceleai etape general cunoscute, i anume asocierea (sinoekism) ntr-o aezare nou a mai multor sate. Descoperirea necropolei de nhumaie de pe Quirinal a confirmat polietnismul populaiei romane fondatoare. n aceast perspectiv originea latin i sabin a regilor zii naionali nu are de ce s ocheze. Ea aparine realitii intrinseci a Romei arhaice. Ct privete durat perioadei regale (753-509 .Hr.), numrul regilor (7) i modalitatea de instaurare a republicii, aici s-a mers de la negarea istoricitii regilor (Mommsen, Et. Pais) la recunoaterea a 6 regi (cu excepia lui Romulus), chiar la acceptarea ideii c nu este exclus ca cei 7 regi s fie doar aceia ale cror nume tradiia le-a pstrat, dar c n realitate au fost mai muli. Au existat i ncercri de a vedea n funciile primilor patru regi o proiecie mitic a funciilor zeilor suverani din vechiul panteon indo-european: Romulus prin accesele de violen ar fi proiecia lui Varuna, Numa Pompiliu ar desfura acte asemntoare cu funciile lui Mithra (dttor de legi, creator de stare de armonie), Tullus Hostilius ar fi o proiecie a lui Indra, n vreme ce Ancus Marcius ar fi echivalentul gemenilor binefctori Asvin. Aceast tentativ rmne o pur speculaie dup cum mpingerea ntr-un trecut nedefinibil a regalitii romane nu se poate demonstra prin fapte. Ceea ce poate fi catalogat drept calcul artificial rmne durata perioadei regale (753-509 .Hr.) i numrul de ani acordat fiecrei domnii cca. 35 de ani. Nu se poate pierde din vedere ns c vrsta de 35 de ani pare s fi jucat o funcie magic n regalitile indo-europene (v. arieni, hittii, micenieni). Dup cum nu se pot exclude din judecat sfritul nebulos al unor domnii (v. Romulus), ca i ceremonialul particular de ntronare, rolul jucat de oracole n aceste proceduri speciale. n ceea ce privete dinastia etrusc mai buna cunoatere a civilizaiei toscane a dovedit c nu se poate vorbi de etrusci, n general. C regii etrusci nu se constituie, n realitate, ntr-o dinastie i c fiecare suveran n parte reprezint eventual interesele unui alt ora-stat etrusc (Tarquinia, Vulci, poate Caere). Este necesar s se adauge aici i o opinie mai nou (Ella Hermon, 2001) n legtur cu regii etrusci de la Roma. Aceast opinie este construit pe o idee perfect valabil i anume pe valoarea personal a lupttorului i pe relaia special dintre cpetenie i suita sa. De aici impresia c regii etrusci de la Roma nu sunt neaprat exponenii cetilor lor de batin, ci sunt n realitate condottieri care i-au asumat un risc, n nume i n folos, proprii. n general sunt asociate cu prezena etrusc o serie de transformri importante. Se crede c din sec. VII-VI .Hr. Roma se transform ntr-un veritabil centru urban, adic nceteaz funcia funerar a forului, loc destinat acum vieii publice i economice, cu temple dedicate unor diviniti poliade (v. templul capitolin), cu o structur administrativ n care elementele etnice i de descenden familial i pierd importana n favoarea repartiiei n funcie de domiciliu i poate i de tipuri de activiti economice desfurate. Poate c o polarizare ocupaional se adncete prin aceast nou structurare administrativ atribuit, de tradiie, lui Servius Tullius (= Mastarna). R. Bloch, unul din istoricii care acord o foarte mare greutate tradiiei, crede c de aceeai perioad pot fi legate i alte opere de urbanistic: realizarea de lucrri edilitare, n principal, lucrri hidraulice, apariia decoraiei monumentale etc. i tot R. Bloch crede c poate dovedi c tema periplului lui Enea ar data cel puin din sec. VI .Hr. Legturile nentrerupte cu Egeea justific ideea lui Bloch. Cred c exist i o mare doz de optimism n afirmaiile lui Bloch. Sigur, nu se poate contesta c de perioada regalitii etrusce se leag construirea primului zid de incint al oraului, pavarea forului, construirea templului dedicat Triadei capitoline i templul Dianei de pe Aventin, c apar unele rudimente de lucrri hidraulice i sunt folosite antefixele pentru decorarea faadelor unor monumente. Nu trebuie s uitm ns c nu numai la nceputul sec. II .Hr., dar chiar i n Roma lui Nero, oraul era departe de a avea un aspect spectaculos: strzile erau nguste, erpuitoare i nepavate, casele erau construite fr s se respecte vreo regul urbanistic, din materiale inflamabile. Ct privete construciile hidraulice acestea sunt legate de un moment trziu, mai exact, de numele lui Appius Claudius. Dac adugm i amnuntul c romanii nu au btut monet proprie pn
186

n a doua jumtate a sec. III .Hr., c din aceeai vreme dateaz o serie de interdicii privind desfurarea activitilor comerciale de ctre senatori, c prin legea celor XII Table era interzis etalarea bogiei i stocarea metalului preios se poate realiza msura n care cele trei domnii etrusce au transformat o aezare n care mentalitile arhaice prevalau ntr-un ora cu o via economic tumultoas, n care principiile de urbanistic erau la mare pre. Este necesar s se sublinieze c o serie de arheologi (Modestov, Boni Pinza, Peroni, Mller-Karpe, Gjerstad), istorici (Pallottino, R. Bloch, Pareti) i istorici ai religiilor (Dumzil) au contribuit la mai buna luminare i nelegerea tradiiilor istoriografiei antice cu privire la ntemeierea Romei, structura Romei primitive, rolul celor dou serii de regi i natura polietnic a celor dinti locuitori ai oraului latini, sabini i etrusci. i aceasta n pofida faptului c atitudinea sceptic nu a fost abandonat cu totul, ultimul nume de anvergur care o mbrieaz fiind acela al unui mare romanist A. Alfldi. 5. ROMA N EPOCA REGAL Aa cum s-a putut vedea n capitolul precedent exist suficiente similitudini ntre Roma i alte state de tip polis constituite n bazinul egeo-mediteraneean: natura polietnic a populaiei, lunga durat de timp scurs ntre modul rural de existen i formarea statului, modalitatea de apariie (fuziunea mai multor sate) i gruparea vieii sociale, politice i religioase n jurul unui loc ncrcat de tradiie i de sacralitate prin marea vechime care-i era atribuit, vechime pe care au probat-o i cercetrile arheologice. i n ceea ce privete succesiunea formelor de guvernare se constat aceeai identitate de evoluie. Toate statele au parcurs o faz a regalitii arhaice i ca i n lumea greac termenul de rex a supravieuit instituiei. Dup cum, n toate cazurile, regalitatea a fost urmat de regimuri oligarhice indiferent de modalitile de marcare a poziiei sociale a categoriilor privilegiate natere, avere i natura ei (imobil i mobil) ca i de maniera de a o obine. Dup cum, peste tot, nu se constat vreo abatere de la principiul c dreptul de a conduce este rezervat elitelor. n ceea ce privete regalitatea roman trebuie spus c nu reprezint un fenomen singular n Italia. Forma de guvernare monarhic este caracteristic i pentru etrusci i nu este exclus nici n cazul altor neamuri italice. De altfel, tradiia pomenete ali regi n Latium (v. Lanuvium i Alba Longa, ca i la sabini). Problemele cele mai complicate sunt legate de cronologia perioadei regale, originea etnic a regilor, titulatur i mod de desemnare i funciile sau atribuiile ce le revin i, n ce msur, faptele ce le sunt atribuite de tradiia istoriografic le aparin i nu n ultimul rnd, numrul real i autenticitatea numelor lor. n ceea ce privete cornologia, discuia se poart ntre adepii datelor tradiionale i anume 753 .Hr. pentru ntemeierea Romei i deci pentru nceputurile domniei lui Romulus, 616 .Hr. pentru nceputul domniei celui dinti rege etrusc (Tarquinius Priscus), 578 .Hr. pentru nceputul domniei lui Servius Tullius i 509 .Hr. pentru alungarea lui Tarquinius Superbus. M. Pallottino, R. Bloch, Heurgon, P. Martin sunt dispui s acorde o foarte mare credibilitate calculelor tradiionale. n vreme ce Gjerstad ( Early Rome) opteaz pentru o cronologie scurt corelativ cu eliminarea din lista regilor autentici a lui Romulus i Titus Tatius. Acest istoric relateaz prima etap a regalitii romane ntre 575-530 .Hr., domnia lui Tarquinius Priscus o ncepe la 530 .Hr., a lui Servius Tullius o mpinge la nceputul sec. V .Hr., iar nceputul erei republicane este datat la 450 .Hr. Trebuie subliniat c, n afara de Gjerstad aceast cronologie excesiv de scurt nu a fost acceptat de nici un istoric. n ceea ce privete originea etnic a regilor nu exist nici o ndoial c la Roma nu se
187

poate vorbi de o regalitate naional, eventual de o dinastie latin, una sabin de sine stttoare i alta etrusc cum crede Gjerstad. Cel mult se poate face o distincie ntre o perioad mai timpurie n care domnesc n succesiune sau n asociere regi de origine latin i regi de origine sabin i perioada regalitii etrusce cu precizarea c n acest caz nu se poate vorbi de o dinastie, ci de regi care provin dintr-o cetate etrusc sau alta interesat de controlul Romei. Ct privete numrul real al regilor i autenticitatea numelui lor este interesant de semnalat faptul c istoriografia contemporan oscileaz ntre trei construcii. Nici unul dintre regi nu este real. Toi sau mcar regii primei faze sunt expresia unei proiecii mitice a celor trei funcii care particularizeaz gndirea protoindo-european. Cu alte cuvinte, reprezint personalizri ale acestor puteri i funcii. Cea de-a treia alternativ este cea oferit de Gjerstad care admite existena a dou serii de regi (unii preurbani) i alii urbani din ultimul grup fiind exclui Romulus i Titus Tatius, considerai neistorici. n legtur cu acest punct de vedere trebuie menionat c tradiia (autentic sau versiunile ei) nu ofer dect o list unic, cel puin pentru prima etap a regalitii romane. Pornind de la aceast constatare i de la mprejurarea c ntemeietorul dinastiei romane descinde, prin regii din Alba Longa, din Enea, s-a consolidat ideea c numele, modalitatea de accedere la domnie, criteriile avute n vedere, funciile i atribuiile sunt autentice. Singurele dubii sunt provocate de faptul c unele evenimente sunt antedatate. Este cazul unor succese militare care sunt atribuite unor regi i care, n realitate, sunt asociabile erei republicane. Dup cum exista tendina de a suprapune ntr-o singur operaie evenimente care n realitate s-au desfurat n mai multe etape (v. constituia servian). n ceea ce privete titulatura exist unanimitate n ceea ce privete foarte marea vechime a titlului de rex cu analogii foarte bune n lumea arian. Acest detaliu subliniaz i marea vechime a instituiei, ca atare. Ct privete natura puterii regale, toate elementele sunt n favoarea ideii c cei care acced la acest titlu sunt recunoscui ca purttori ai unui har aparte. Acest har este legat, pe de o parte, de o natere miraculoas. n unele din cazurile cunoscute (care sunt cele ale lui Romulus, Servius Tullius i Silvius rege n Alba Longa) frapeaz faptul c apar ca rezultnd dintr-o relaie special dintre o muritoare (dar nu orice fel de muritoare o preoteas, o nobil, o regin) i o divinitate masculin (Marte/Zeul focului). S nu uitm c o asemenea construcie special privete doar pe regii fondatori (Romulus) sau refondatori (Servius Tullius). Aceast natere miraculoas nu era suficient ns pentru a justifica accederea la putere. Trecerea unor probe, n general, asociate cu slbticia ap, foc, pdure, fiar, mod de via rustic garanta charismatismul persoanei. Aceasta nseamn c naterea, n sine nu asigura preluarea puterii. n consecin, se poate afirma c n afara unor construcii de tipul ascenden din Enea, regalitatea nu era ereditar. De altfel, este evident c alte criterii erau mai importante dect ereditatea. Nici un fiu sau alt rud de snge nu succede, ci doar asociaii i aleii. Dup cum nu era nici naional ntruct, la Roma, regii provin din cele trei neamuri care, dup tradiie, au format populus romanus. Ct privete lista celor 7 regi Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius i Tarquinius Superbus este necesar s se fac unele observaii. n primul rnd, c cifra (poate cu conotaii magice) este epurat ntruct exist domnii duble (v. Romulus i Titus Tatius de exemplu). n al doilea rnd, pentru c ntre primii patru regi figureaz o persoan care pare s fie nseriat sau intercalat. Este vorba de Tullus Hostilius singurul rege care nu urmeaz modelul clasic de asociere la putere. Nici nu este asociat predecesorului, nici nu asociaz pe nimeni. Explicaia este anevoie de gsit. Modelul general practicat este acela de a desemna un succesor prin asociere (v. Romulus / T. Tatius / Numa sau Numa / Ancus Marciu sau Ancus Marcius / Tarquinius Priscus sau Tarquinius Priscus /Servius Tullius). Dup cum se vede singurele neregulariti sunt reprezentate de Tullus Hostilius i Tarquinius Superbus. i aceasta n condiiile n care exist fii i nepoi. Se pare c formula de asociere era cstoria cu o fiic, ceea ce favorizeaz pe gineri i ceea ce sugereaz o oarecare prevalen a principiului uterin n legea succesoral.
188

Relativ la tipul de putere este necesar s se atrag atenia c regii romani dein o autoritate mprit cu senatul (consiliul) i un magistrat important ( praetor maximus). n acelai timp desfurarea ceremonialului de investitur sugereaz c puterea real aparine senatului care-i manifest preeminena prin interregnum i prin recunoaterea succesorului, n vreme ce comitia curiata acord doar investitura celui desemnat de ctre senat. n ceea ce privete funciile pare s rezulte din ceea ce s-a menionat mai nainte c atribuiile de natur religioas trebuie s fie menionate n primul rnd. Fr nici o ndoial c, ntre acestea, organizarea vieii religioase rmne una din cele mai importante i este interesant din acest punct de vedere c numele cele mai reprezentative sunt cele ale regilor care, ntr-o form sau alta, pot fi considerai drept fondatori. Nu n sensul ngust de erou fondator, ci ntr-o accepiune mai larg de creator de stare nou: crearea de sacerdoii (flamen Dialis), crearea de colegii (vestale), elaborarea de legi sacre (chiar prin consultarea unor diviniti, v. descrierea din Fastele lui Ovidiu a condiiilor n care Numa a stabilit natura sacrificiilor), introducerea de culte sabine, etrusce, greceti), dedicarea de temple, spunerea calendarului (describere annum), organizarea jocurilor, ndeplinirea riturilor de rzboi, consultarea augurilor, celebrarea unor ceremonii care invoc evenimente istorice (v. Consualia n amintirea rpirii sabinelor). De atribuiile religioase ale regilor trebuie s fie legat dreptul de a acorda asylum, drept amintit n legtur cu Romulus i Ancus Marcius. Acest drept funcioneaz n condiiile n care trebuie s se gseasc o soluie la un fenomen aparte mici strmutri de populaie sau micromigraii petrecute n cadrul unui ceremonial special ver sacrum care presupune oferirea unui grup ales de tineri, ca jertf, unui zeu. Grupul de ofrand cluzit de un animal trebuie s-i ntemeieze un nou cmin. Este formula ritual de creare a unei aezri fiice. Probabil c sabinii s-au instalat la Roma n cadrul unei asemenea proceduri. Dup cum ali strini puteau beneficia de acest drept de asylum i se puteau instala la Roma. Ca i dreptul de a judeca procese n care vina are o conotaie religioas i presupune aplicarea pedepsei cu moartea. Este vorba de procesele de tip perduellio (nclcarea unui tabu religios, v. vestalele pctoase) i parricidum. A doua funcie important sugerat de nsi natura charismatic a puterii este cea militar cu tot ceea ce presupune ea: organizarea armatei (dup tradiie opera a trei regi, respectiv a lui Romulus, Tullus Hostilius i Servius Tullius), dreptul de a declara rzboi i de a ncheia pace, reglarea prin rzboi sau duel a conflictelor, ncheierea de aliane. De notat c un rege nu putea purta dect rzboaie victorioase. Aceast atribuie adaug la titlul de rex pe acela de dux. A treia funcie este juridico-legislativ. Ea se justific pe un principiu fundamental i anume acela c regele este dreptul, face dreptul i spune dreptul. De notat c nu este vorba de legi scrise i afiate, ci de un sistem de norme juridice n baza crora se dau sentine, pe temeiul crora se structureaz principalele instituii (senat, comiii, numite dup cele dou funcii curiate i calate, la care se adaug, de la Servius Tullius, comitia centuriata), este creat dreptul familial (tip de cstorie, dreptul succesoral, adopii, obligaii fa de rudele defuncte etc.). Ct privete alte instituii dect cea monarhic sunt de amintit n primul rnd senatul (dup tradiie reformat n trei etape Romulus, Numa Pompilius, Tarquinius Superbus). Din pcate nu se pot da nici un fel de date sigure n legtur cu numrul de membri i funciile ndeplinite. Doar procedurile de interregnum i de desemnare a noului rege sunt evidente. Cea de-a doua instituie este reprezentat de comitia curiata, poate o instituie motenit din perioada prestatal, cu o foarte puternic ncrctur religioas n funcionarea i atribuiile ei. De numele lui Servius Tullius este legat crearea unor comiii paralele, cu mod de constituire, loc de adunare i funcii total diferite. Fr nici o ndoial, n cazul comiiei centuriate funciile fiscale i militare au prevalat asupra celor religioase. n legtur cu reforma centuriat, se constat, ca i n cazul aciunilor militare atribuite regilor, un fenomen de telescopare. Nu numai la Titus Livius (I, 43) dar i la Dionysios din Halicarnas
189

(IV, 6) apar o serie de nepotriviri ntre epoca n care sistemul nou a fost creat i modalitatea de structurare a claselor, ca i numrul lor. Ambii istorici menioneaz mprirea cetenilor n cinci clase, n funcie de averea bneasc (calculat n ai) cu favorizarea cavalerilor i a indivizilor ncadrai n prima clas. Anacronismul cel mai grav privete estimarea bogiei n bani ct vreme primele emisiuni monetare la Roma nu sunt anterioare secolului III .Hr. De asemeni, nici moneta nu pare s fie cea real. Primele emisiuni monetare fiind sesterii, nu aii care merg mai bine cu sfritul republicii romane. Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul c, i n acest caz, avem de-a face cu un sistem care s-a perfecionat treptat. Ceea ce poate fi proiectat cu siguran n sec. VII-VI .Hr. adic n timpul lui Servius Tullius este: 1. introducerea criteriului valorii averii n organizarea corpului cetenesc; 2. distribuia obligaiilor militare i fiscale n funcie de avere i domiciliu i nu de natere; 3. egalizarea statutului juridic al locuitorilor Romei n funcie de contribuia real la bunul mers al cetii, cu alte cuvinte recunoaterea plebei ca parte a corpului cetenesc. Este obligatoriu s se fac precizarea c modalitatea de stabilire a averii i deci a clasei de recrutare nu reprezint unicul anacronism legat de aceast reform. Funcia real militar este i ea de analizat. Dac se pornete de la ideea c n epoca regal la Roma, ca i n alte structuri din Italia cpetenia i suita sa (format din rude i afiliai) i asum misiunile de rzboi i dac Servius Tullius (= Mastarna) avea un comportament similar n Vulci natal este de presupus c aciunea lui, dup instalarea la Roma, viza lrgirea bazei de recrutare. Mai exact, adugarea, la suita sa personal, a unui corp de hoplii. n aceast perspectiv, ipoteza mai veche a lui Laet c iniial a existat o singur clas devine credibil. Se poate aduga c n secolul V i Iv .Hr. asumarea unor riscuri militare de ctre un grup de rude nc funcioneaz. Cazul att de frecvent citat al cuceririi ultimului centru etrusc Veii (477 .Hr.) de ctre ginta Fabia, constituie un argument fundamental n aceast privin. Sigur nu este vorba numai strict de rude, ci i de clienii dependeni de o gint. Nu tim n ce msur, chiar de la nceput, comitia centuriata a ndeplinit i funcii politice. Mai curnd este de crezut c nu poate fi vorba de aa ceva. De asemenea, se poate bnui c o parte din funciile politice i legislative au fost transferate spre comitia centuriata pe tot parcursul erei republicane. n sfrit, trebuie s fie menionai doi magistrai care au funcionat n epoc regal. Este vorba de praetor maximus i poate de un praefectus Urbi. n ceea ce privete expulzarea lui Tarquinius Superbus i instituirea unei noi forme de guvernare problemele care se pun sunt: a) data cnd a avut loc; b) titlul i numrul magistrailor care l-au substituit pe rege; c) n favoarea crui corp social s-a produs aceast rsturnare. n ceea ce privete data o serie de indicii cum sunt lista magistrailor eponimi reconstituit i completat dup incendiul gallic din 390 .Hr., reforma calendarului, ca i unele surse greceti (Aristodemus din Cumae) fac ca data de 501/503 .Hr. s devin plauzibil. n consecin data tradiional (509 .Hr.) nu ne mai apare prea exagerat. Oricum este vorba de ultimul deceniu al sec. VI .Hr. Aceast dat este confirmat i de momentul dedicrii templului Triadei capitoline. Dup cum par s fie sigure numele unora dintre dedicani i anume M. Horatius Palvillus i P. Valerius Publicola. Nu este sigur c a existat i nu M. Iunius Brutus. Cu att mai mult cu ct acest nume lipsete din ntreaga list a magistrailor dintre 501/505 i 450 .Hr. Sigur i aici este vorba de o intervenie trzie. Acesta este i motivul pentru care se poate accepta opinia lui P. Martin care crede c titlul primului magistrat republican trebuie s in de o motenire a epocii regale. Este vorba de praetor maximus. Ct privete numele acesta este nscris n Faste, este singular i corespunde, parial, tradiiei. Cnd a fost creat consulatul i n ce durat de timp s-au structurat principiile de funcionare a acestei magistraturi reprezint un subiect de discuie. Oricum, ar trebui s se adauge i faptul c expulzarea lui Tarquinius Superbus a marcat o victorie a patriciatului latino-sabino-etrusc i un recul al plebei bogate n viaa politic roman.
190

n ncheierea acestui capitol mai este necesar s se adauge cteva aspecte interesante. Exist tot mereu o tendin de a supraevalua rolul jucat de etrusci n urbanizarea Romei. Se uit sau se neglijeaz un factor la fel de important. Este vorba de factorul sabin a crui nsemntate rezult din ntreaga istoriografie privind epoca regal i primele secole ale republicii. Epigrafia i tradiia au confirmat nsemntatea unor regi (Numa, Ancus Marcius) sau magistrai n structurarea instituiilor religioase i politice romane, ca i n dezvoltarea oraului nsui. Dou gini par s fi jucat un rol excepional. Este vorba de ginta Valeria care a dat, conform tradiiei, mai muli consuli (ntre care i primul consul dup expulzarea lui Tarquinius Superbus), un dictator i un decemvir numai n perioada de pn la 451 .Hr. Originea sabin a gintei Valeria pare s fi fost confirmat de descoperirea la, Satricum, a unei inscripii (lapis Satricanus) care conine o dedicaie ctre Marte, a unui Publius Volesius care a fost identificat cu primul consul al erei republicane Publius Valerius Publicola, considerat i fondatorul gintei Valeria. Cea de-a doua mare gint de origine sabin, este Claudia, avnd drept ntemeietor pe Attus Clausus (dux Sabinorum). Din nou, este vorba de personaje extrem de active n viaa public roman nc de la sfritul sec. VI .Hr. i care au dat organizatori desvrii (v. Appius Claudius) i foarte buni cunosctori ai ritualului (v. restaurarea cultului Cybelei de ctre mpratul Claudiu). Va fi necesar, n viitor, o evaluare mai fin a contribuiei celor trei elemente etnice la conturarea Romei regale i republicane. 6. ETRUSCII Este o realitate pn acum nedezminit c n Italia au evoluat dou civilizaii timpurii. Una este rezultatul unui transplant datorat fenomenului marii colonizri greceti. De acest fenomen se leag apariia oraelor-state n ntreaga zon costal din Campania pn n golful Tarentului. n legtur cu cea de-a doua civilizaie cea etrusc chiar dac se accept ideea unor migraii nu se poate contesta faptul c, cel puin din secolul VIII .Hr., dac nu cumva i ceva mai devreme, aceasta s-a dezvoltat ntre Tibru i Arno i a constituit principalul obstacol n naintarea grecilor n jumtatea nordic a rmului tirenian al Italiei, ca i n unele din insulele mai apropiate n principal, Corsica i Elba. Trebuie s se sublinieze c n ciuda unei ostiliti marcat de participarea n lupta de la Alalia (537 .Hr.) i de presiunea crescnd asupra coloniilor din Campania, ostilitate care a fcut ca lumea etrusc s prefere o alian cu Cartagina, n plan cultural nu se poate minimaliza influena greac. Aceast influen nu se reduce doar la importurile de bunuri materiale, ci a nsemnat adoptarea stilului orientalizant i a alfabetului grec, ca i o prezen efectiv dovedit de menionarea unor nume greceti (v. Demaratus, tatl lui Tarquinius Priscus i a lui Rutile Hipukrater (ntr o inscripie sec. VI .Hr.). nainte de a marca cteva elemente de istorie i civilizaie etrusc sunt necesare cteva precizri privitoare la izvoarele care permit reconstituirea acestei lumi. Primul element care trebuie notat este faptul c, dei civilizaia etrusc este o civilizaie scris i a lsat un numr foarte mare de inscripii, utilizarea lor, ca surs istoric nu este posibil. n primul rnd, pentru c, dei alfabetul este cunoscut, limba etrusc continu s fie o enigm. n al doilea rnd, pentru c prin coninutul lor aceste inscripii (ex-vota, inscripii funerare sau rituale) nu ne dezvluie dect o infim parte din spiritualitatea creatorilor culturii respective. Se poate aduga i o alt explicaie. Soarta lumii etrusce nu pare s se diferenieze de cea a Carthaginei. i n acest caz, faptul c din punct de vedere militar i politic etruscii au pierdut n faa Romei, faptul c, n ciuda motenirii extraordinare s-a lsat n cele din urm absorbit de civilizaia roman explic i o oarecare ostilitate i lips de interes pentru faptul istoric pur. Aa se explic de ce recuperarea istoriei lumii etrusce nu se poate face dect folosind informaiile filtrate de istoriografia roman. i de ce lumea etrusc
191

este tratat mai curnd ca un fapt de civilizaie dect de istorie. Pe de alt parte, nu se poate tgdui c etruscii au fascinat pe romani pentru arta stpnirii unor ritualuri speciale le sunt atribuite mai multe opere legate de ritual (l. haruspicini, l. fulgurales; l. rituales; l. fatales) i sunt amintii, n aceast calitate special, de V. Flaccus, Varro, Cicero, Pliniu cel Btrn, Seneca, Servius). n ceea ce privete originea etruscilor trebuie menionat c nc din antichitate au fost desemnai cu nume diferite. Herodot (VI, 140), Tucidide (IV, 109), Tacit ( Ann., IV, 55) folosesc denumirea de tirenieni sau tyrsenoi i-i aduc, via insula Lemmos, din Asia Mic, mai exact din lidia, n cadrul unui proces de migraie. n vreme ce Dionysos din Halicarnas i numete rasena/rasna i-i apropie de rei i de lumea nord-alpin. Istoricii moderni au adoptat, cu o destul de larg majoritate, teza migraiei i a originii lor microasiatice. Mai multe argumente au fost aduse n susinerea acestei idei. n primul rnd, prevalena trsturilor orientalizante ale civilizaiei lor. ntre acestea, de o foarte mare importan a fost descoperirea, n mediu hittit, a unui model de ficat destinat formrii haruspicilor, piesa fiind identic cu una etrusc. n al doilea rnd, s-a acordat o valoare excepional unui vas purtnd cartuul unui rege egiptean din cea de-a III-a perioad intermediar Bocchoris (un faraon din dinastia XXIV). S-a considerat c aceast pies confirm contactele cu Orientul i le situeaz la o dat foarte timpurie care poate mpinge spre secolul IX nceputul acestei civilizaii. Este bine s se atrag atenia, chiar aici, c prezena acestei piese nu presupune un raport de contemporaneitate absolut i nici nu confer textului o foarte mare vechime. Mai nti, pentru c anii de domnie ai lui Bocchoris au fost modificai n raport cu datele expansiunii assiriene spre Palestina i Egipt. Deci merg spre sfritul secolului VIII .Hr., chiar mai recent. Pe de alt parte, piesa, n sine, putea s ajung n Etruria mult mai trziu, fr nici o ndoial prin filier cartaginez. Aceasta nseamn c, din punctul de vedere cronologic, nu ne ofer prea mult siguran. Important este contextul cultural n care este integrat, dac acel context este timpuriu sau nu. Un argument mai substanial rmne identificarea, printre popoarele mrii nfrnte de Ramses III a unuia pe care egiptenii l numesc Tursha sau Turnesha. De aici ideea c odat ce a fost stopat tentativa de a se instala n Egipt, aceti tursha sau turnsha sau turrusha au hlduit, ca pirai, n apele Mediteranei centrale, dup care s-au instalat pe coastele Toscanei. Arheologii i etruscologii italieni separ ideea de migraie, pe care nu o exclud cu totul, dar a crei importan o diminueaz substanial de formarea civilizaiei etrusce pe care o consider ca rezultat al unei evoluii locale. Mai exact, se consider c civilizaia etrusc s-a format pe fond Villanova i subapeninic peste care s-au suprapus elemente orientalizante ptrunse, n principal, pe filier greac n sec. VIII-VII .Hr. ntr-o vreme cnd lumea greac este n plin stil orientalizant (motive decorative n ceramic, stilul fildeurilor, orfevrrie). Fr nici o ndoial aici este vorba de contacte directe cu coloniile greceti. Nu este exclus ca unele elemente orientale, chiar egiptene, s fi venit prin cartaginezi deja prezeni n vestul Siciliei i n Sardinia. Chiar i n aceast ipotez, se admite eventuala suprapunere peste populaia local a unui mic grup de rtcitori pe mare. Ideea originii nordalpine nu are nici o baz pentru a fi susinut. Dincolo ns de aceste discuii rmn dou lucruri eseniale. Cea mai veche civilizaie italic este cea etrusc. Este cea mai timpurie civilizaie, comparabil ca ritm de evoluie cu cea greac i cea cartaginez, cele trei lumi intersectndu-se n Mediterana central i occidental. Se poate aduga c, dincolo de o serie de influene civilizaia etrusc este marcat de originalitate vizibil n arhitectur i art, toreutic, orfevrrie, ceramic, religie i obiceiuri funerare. Din punctul de vedere al structurii politice lumea etrusc a evoluat similar cu ceea ce se ntlnete n restul Mediteranei. Este vorba de existena autonom a mai multor orae-state. Tradiia menioneaz un numr de dousprezece asemenea formaiuni ntre care trebuie amintite Tarquinia, Populonia, Vulci, Veii, Chiusi etc. Ocazional unele din aceste ceti au
192

exercitat hegemonia. Ca i n alte pri, i aici, a existat o faz n care autoritatea era deinut de un rege (lauchme/lucumo), dup care au fost instaurate regimuri oligarhice tipice pentru o societate att de polarizat cum era cea etrusc. Se cunosc titlurile unor magistrai de epoc republican cum este acela de zilath i de maru. Trebuie s se menioneze politica extern activ direcionat spre: a) controlul unui segment din Marea Tirenian. Eliminarea grecilor din Corsica le-au asigurat acest control; b) asigurarea drumului spre Campania. Este o nstpnire, n etape, care a presupus i instalarea unui rege etrusc la Roma. Aceast operaie este plasat, de tradiie, n a doua jumtate a secolului VII .Hr. ntemeierea oraului Capua i controlul asupra coloniei Cumae marchaez punctul final al acestei operaii; c) expansiunea spre cmpia padan unde au fost ntemeiate asemenea aezri cum este aceea identificat la Marzabotto i care se dateaz ncepnd cu a doua jumtate a secolului VII .Hr. Din pcate aceast putere nu a avut capacitatea de a supravieui. n primul rnd datorit faptului c succesele militare, de moment, nu au fost rezultatul unui efort comun, ci al unei iniiative particulare. Chiar la Roma tim c regii din dinastia etrusc provin din orae diferite (Tarquinia i Vulci) i c o tentativ nereuit, cea a lui Porsenna este legat de Chiusi. n al doilea rnd, pentru c etruscii nu au fost capabili s opun o rezisten militar de durat. Pierd cmpia padan n favoarea celilor. Restul posesiunilor din Italia, inclusiv propriile patrii, n favoarea romanilor. n ceea ce privete civilizaia etrusc este necesar s se reaminteasc c ea ne este cunoscut mai ales prin necropole, mai puin prin aezri (singura aezare cercetat integral fiind cea de la Marzabotto) i cu tot ceea ce reprezint motenirea etrusc n lumea roman. Mai recent observaii arheologice interesante au fost fcute la Tarquina. n general, se susine c una din aceste moteniri privete ritualul de fundare al oraelor i castrelor, inclusiv al Romei. Este vorba de orientarea cardinal a celor dou axe principale i fixarea porilor n raport de cele patru puncte cardinale. Este adevrat c aezarea de la Marzabotto prezint o asemenea structur. Nu trebuie uitat ins c n Tabulele Iguvinae care provin dintr-un mediu umbrian se menioneaz poziia cardinal a celor patru pori, divinitile cu care sunt asociate i tipul de ritual prescris pentru fiecare poart n parte. Ct privete orientarea cardinal a aezrilor aceasta a fost recunoscut de la nivelul culturii Terramare. Aceste detalii sugereaz c ritualul de fundaie al aezrilor este, mai curnd, o motenire italic i poate a fost transmis, prin Villanova, etruscilor. Sigur, nu se poate contesta c n sec. VI .Hr., la Roma, ncepe s se dezvolte o arhitectur urban i au loc primele amenajri urbanistice: ridicarea incintei din tuf vulcanic, pavarea forului i nlarea templului dedicat triadei capitoline, un templu tripartit dup model etrusc, apar primele elemente de decoraie monumental, poate i primele statui din bronz. De asemeni, se fac progrese n ceea ce privete structurile administrative i n organizarea unei armate de hoplii (prin reformele lui Servius Tullius). Este foarte posibil ca i n ceea ce privete ritualul, mai ales, organizarea colegiului haruspicilor, organizarea unor ceremonii religioase (v. jocurile seculare), eventual transferul crilor sibiline s se fi produs tot acum. Pe de alt parte este de necontestat c paralel cu aceste transformri se nregistreaz un progres economic prin ncurajarea comerului i meteugurilor, ca i n sporirea populaiei prin atragerea strinilor legai de aceste tipuri de ocupaii mai puin familiare romanilor. n sfrit, chiar dac regii etrusci au fost expulzai, romanii au conservat unele din nsemnele autoritii politice: sella curulis, sceptrul cu vulturul, mantia i tunica, lictorii purttori de fascii. n rest, este de notat o foarte mare rezisten n ceea ce privete puritatea limbii latine, pstrarea obiceiurilor i a unui mod de via eminamente rural, care au particularizat lumea roman pn trziu, n secolul al II-lea .Hr. Chiar pn la victoria asupra Cartaginei, cucerirea Macedoniei i Greciei i pn la constituirea primelor provincii orientale.

193

7. ROMA REPUBLICAN. EVOLUIA POLITIC a. Sfritul Regalitii i instaurarea Republicii Potrivit surselor antice, dar i unor interpretri ale istoricilor moderni, Regalitatea a fost abolit prin revoluia din anul 509 .Hr., eveniment prezentat ca fiind rezultatul unor determinri, n exclusivitate se natur intern. Astfel, procesul istoric care a marcat trecerea de la regalitate la Republic este comprimat la durata unui singur an. n plus, naterea instituiilor republicane este redat ca un fapt instantaneu, nscut ex nihilo. Aceast revoluie de palat este prezentat ilustrat n mod anecdotic, att de Titus Livius, ct i de Dionysios din Halicarnas. n timpul campaniei conduse de ultimul rege al Romei, Lucius Tarquinius, supranumit i Superbus (cel ngmfat) mpotriva oraului rutul Ardea, fiul su a izbucnit o revolt a patricienilor ndreptat mpotriva sa. Motivul acestei micri l-a constituit abuzul comis de fiul su Arnus, care a violat-o pe Lucreia, soia lui Lucius Tarquinius Collatinus, unul dintre cei mai distini patricieni ai oraului (Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 5, 7-59). Tnra i virtuoasa matroan s-a sinucis n urma dezonoarei suferite, n prezena soului i a rudelor sale. Lucius Iunius Brutus, comandantul cavaleriei (tribunus celerum) i Spurius Lucretius, prefectul Romei (praefectus Urbi), s-au ridicat mpotriva regelui i l-au rsturnat de la domnie. Brutus a cerut Senatului i curiilor s proclame destituirea lui Tarquinius al II-lea (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 4, 70-83; Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 59, 7-11). Spurius Cassius a fost reconfirmat n funcia de prefect al Romei, n timp ce Brutus i-a instigat pe soldaii armatei romane aflate la Ardea s se revolte mpotriva regelui (Titus Livius, 1, 60, 1-2). Analistica roman susine c regele a fost nlocuit imediat de primii doi consuli, Lucius Brutus i Lucius Tarquinius Collatinus (Titus Livius, 2, 2, 1-2; Dionysios din Halicarnas, 4, 76, 1-2). Puterea suveran le-a revenit celor doi magistrai (Titus Livius, 2, 1, 72, 2), iar atribuiile religioase au fost preluate de un rex sacrorum (regele celor sfinte), care era supravegheat de un pontifex maximus (mare preot) (Titus Livius, 2, 2, 1-2; Dionysios din Halicarnas, 5, 5, 4). Din cauza nrudirii sale cu familia regal, Tarquinius Collatinus a fost nevoit s demisioneze, fiind nlocuit cu Publius Valerius Publicola (Titus Livius, 1, 57, 2, 2). ns abolirea Regalitii i instaurarea Republicii nu s-a consumat ntr-un singur an. Aceast legend conine, fr ndoial, unele elemente de adevr, ns, n esen este o creaie inspirat de mentalitatea patrician. Marele istoric german Theodor Mommsen, considera c revoluia din 509 a avut un profund caracter conservator i aristocratic ( Istoria roman, vol. I, p. 304-328). n dorina de a prezenta instaurarea instituiilor republicane ca pe un adevr solid i intuit cu precizie, nc de la bun nceput, patriciatul roman i-a asociat imaginea mitului fondator al acestei perioade istorice. n realitate, ns, instaurarea Republicii a fost un proces mai lent, care a durat cel puin pn n anul 498 .Hr. Problemele tot mai complexe cu care se confruntau regii etrusci ai Romei n guvernarea cetii i-au determinat s creeze o categorie de auxiliari. Printre acetia se numra i prefectul Oraului (praefectus Urbi), care administra Roma cnd regele era plecat n campanii militare. Un alt auxiliar era marele pontif (pontifex maximus), care l asista pe rege n problemele religioase. Uneori, acesta primea comanda cavaleriei, n calitate de magister equitum. Asemenea funcii au constituit o prefigurare a magistrailor Republicii. n acelai timp, se pare c membrii Senatului roman, alctuit att din etrusci, ct i din autohtoni, nu erau n favoarea expansiunii n Latium, pe care o considerau drept o ameninare la adresa specificului naional care ncepuse s se contureze. ntreaga clas politic roman era nemulumit de faptul c Tarquinius al II-lea, care era comandantul forelor Ligii latine, neglija interesele Cetii. Este posibil ca msurile iniiate de Tarquinius privind ntrirea
194

puterii regale s i fi nemulumit pe efii de gentes care alctuiau aristocraia roman. Acetia din urm nu priveau cu ochi buni tentativele regelui de a instaura la Roma un regim inspirat dup modelul tiraniilor din lumea greac i o dinastie ereditar. Tarquinius i-a fcut noi dumani n momentul n care le-a refuzat conductorilor plebei ( proceres) accesul n Senat, refuznd s procedeze la o nou lectio (alegere) a membrilor Curiei (Titus Livius, 1, 4, 9, 6; Dionysios din Halicarnas, 4, 42, 4-5). La nemulumirile aristocraiei s-au adugat i cele ale proprietarilor mici i mijlocii i ale plebei. Corvezile instituite de Tarquinius II, care nutrea mari ambiii de ordin edilitar (Titus Livius, 1, 56, 1) au condus la izbucnirea unei crize economice ale crei consecine au fost agravate de lungile campanii ale regelui (Ibidem, 1, 57, 4-5). Analistica roman l prezint, n continuare, pe Brutus, ca pe o figur eroic, i ca pe un republican auster i intransigent. El i-ar fi ncheiat mandatul de consul cznd pe cmpul de lupt de la Arsia, n 508 .Hr., cnd armata roman a respins forele coalizate ale cetilor etrusce Veii i Tarquinii, care intenionau s restaureze domnia lui Tarquinius II la Roma (Titus Livius, Ab Urbe condita, 2, 3, 5-44; Cicero, Tusculanae disputationes, 3, 12, 27; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 5, 14). cellalt consul care a participat la btlia de la Arsia a fost Publius Valerius (Titus Livius, 3, 2, 8, 1; Plutarh, Publicola, 16, 3, 27, 3-6). Publicola ar fi fost autorul legii privind dreptul de apel la adunarea poporului dar i a celei prin care era condamnat orice tentativ de restaurare a regalitii (Titus Livius, 2, 8, 2). El este ns un personaj real, atestat ntr-o inscripie n care este numit Pophos Valesios. Este posibil ca Publicola s fi exercitat, dup moartea lui Brutus, o funcie care ar putea fi denumit expresie de conductor al poporului (magister populi). Se pare, ns, c i Publicola ar fi aspirat la ocuparea tronului regal (Titus Livius, 2, 7, 5-12). n analistic el apare ca fiind reales consul, n anii 508 i 507 .Hr., cnd ar fi condus rzboiul mpotriva regelui etrusc Porsenna din oraul Clusium. Consul pentru a patra oar n 504 .Hr., el a repurtat mai multe victorii mpotriva Sabinilor i a oraului Veii i a murit n anul urmtor. Aceast prezen aproape continu a lui Publicola n fruntea Republicii, cnd el era de drept un magistrat care fusese ales doar pentru un mandat de un an i figura regelui Porsenna pun anumite probleme. Titus Livius (2, 9, 1-5) afirm c Porsenna ar fi pornit rzboiul mpotriva Romei pentru a-l instala pe tron pe Tarquinius. De fapt, n perioada 509-498 .Hr., cel puin, la Roma a funcionat un regim intermediar ntre cel regal i cel republican, plasat sub protecia regelui Porsenna. Acesta din urm a profitat de vidul de putere creat n urma plecrii lui Tarquinius i a ocupat Roma. Este posibil, ca iniial, s fi ntmpinat unele mpotriviri, dar, n cele din urm, romanii s-au supus. De fapt, Porsenna dorea revenirea lui Tarquinius la Roma la fel de puin ca i Brutus i ceilali aristocrai romani. Titus Livius consemneaz faptul c Porsenna l-a trimis pe fiul su, Arruns, ntr-o expediie mpotriva Ariciei, una dintre cetile Ligii Latine. Dup cteva succese iniiale, Arruns a fost nvins i ucis de Aristodemos din Cumae, care fusese chemat n ajutor de latini (Titus Livius, 2, 14, 5). n 506 .Hr., Tarquinius II se afla n refugiu la Tusculum, de unde a plecat la Cumae, cetate n care a i murit, n 495 .Hr. (ibidem, 2, 15, 7). Un alt istoric, Hyperohos din Cumae, care a trit n secolul III .Hr., a datat expediia mpotriva Ariciei n 504 .Hr. (Dionysios din Halicarnas, 7, 3-11). Aadar se pare c adevratul conflict nu s-a purtat ntre Roma i fostul su rege, ci ntre suveranul etrusc din Clusium, Porsenna i Tarquinius II. Roma a constituit baza de plecare a expediiilor lansate de Porsenna mpotriva Ligii latine. De cealalt parte se aflau Tarquinius II i aliatul si Aristodemos din Cumae i Liga latin. ntreaga Lig latin se afla, n acea perioad, n sfera de influen a oraului Tusculum. Pe de alt parte, la Aricia, n ajutorul creia a fost chemat Aristodemos, se afla sanctuarul federal al Ligii latine. Chiar n sursele antice, figura lui Porsenna apare, la o lectur mai atent, ca aparinnd unui protector al Romei (Titus Livius, 2, 10-15; Dionysios din Halicarnas, 5, 35-36; Plinius cel Btrn, Naturalis Historia, 34, 39; Tacitus, Historiaei, 3, 72, 1).
195

Dup ndeprtarea protectoratului lui Porsenna apare, n 498 .Hr., Roma a fost atacat de forele Ligii latine (Titus Livius, 2, 18, 1-3; Dionysios din Halicarnas, 5, 59-77), dar acestea au fost nvinse (Titus Livius, 2, 19). Dup acest eec, latinii au renunat s mai restaureze regalitatea la Roma i Republica a fost definitiv instaurat. n aceast perioad, Porsenna a fost reprezentat la Roma de doi adjunci, alei pentru o perioad de numai an, deoarece regele etrusc nu era interesat ca acetia s dispun de mai mult timp pentru a-i contesta autoritatea. Cei doi se supravegheau reciproc, colegialitatea fiind, dup toate probabilitile, o alt msur instituit, din precauie, de ctre Porsenna. Aceti doi delegai au fost Brutus i Tarquinius Collatinus (urmat de Publicola), care apar n istoriografia roman ca fiind primii consuli. De fapt, dup abolirea Regalitii, puterea a fost preluat de ctre fotii adjunci ai acestuia, care nu purtau titlul de consul, ci de protector sau de praesul (n limba etrusc zilath). Colegiul pretorilor de la Roma avea n frunte un mare pretor ( praetor maximus), numit n etrusc, zilath purthne. Se pare c primul, i singurul zilath purthne a fost Brutus, care deine, n timpul lui Tarquinius II, titlul de tribunus celerum (comandant al grzii regale de cavalerie, format din tinerii elitei latino sabino etrusce, numii celerus). Contrar tradiiei istoriografice romane, care l prezint pe Brutus ca pe un model exemplar pentru tipul romanului republican pur, acesta a exercitat, de fapt, la Roma, o putere aproape monarhic, cel puin pn la venirea lui Porsenna. Roma a fost condus, dup 493 .Hr. i pn n 449 .Hr., au fost ntreprinse reformele decemvirilor, de doi magistrai alei anual care purtau numele de pretor, nu de consul (Titus Livius, 3, 55, 13; 7, 3, 5 i urm.; Zonaras, 7, 19). b. De la instaurarea Republicii pn la conflictele cu samniii (497-345 .Hr.) Dup nfrngerea suferit la Lacul Regillus, n faa romanilor, n anul 497 .Hr., latinii au nceput s se apropie din nou de Roma, ca urmare a presiunilor exercitate de volsci asupra Latium-ului. Aceast apropiere s-a concretizat n ncheierea unui tratat ntre Roma i latini (foedus Latinus), numit i foedus Cassianum (Dionysios din Halicarnas, 6, 95, 21). Acest tratat consfinea, totodat, i ieirea definitiv a Romei din Liga latin. n aceast perioad, n ntreaga Italie central i meridional a avut loc o masiv deplasare de populaie dinspre munii Apenini spre zonele de litoral. Aequii (ecvii), hernicii i volscii au nceput s exercite presiuni asupra Latium-ului i s amenine, direct i Roma. Samniii i-au fcut n jur de 438 .Hr., apariia n Campania, pe care au luat-o n stpnire dup ce au cucerit oraul etrusc Capua, n 423 .Hr., i Cumae, n 421 .Hr. Mai la sud, lucanienii au ocupat Calabria, iar cetatea greac Poseidonia a devenit Paestum. De asemenea, populaiile montane ale pelinilor, frentanilor i pencetinilor s-au ndreptat spre coastele Mrii Adriatice, de unde i-au alungat spre sud pe iapygi. Totodat, sabinii au ocupat inuturile aflate sub influen etrusc de pe cursul mijlociu al fluviului Tibru, nchiznd legturile Romei cu Campania. Roma a fost supus unui ndelungat asediu din partea volscilor, ntre anii 491-486 .Hr., cruia i-a fcut fa cu dificultate. Hernicii, ameninai de ecvi i de volsci, au ncheiat, n 486 .Hr., o alian cu Liga latin. n aceast perioad, patricienii impuneau la Roma un regim social-politic tot mai rigid. Surprins, Cassius, unul dintre consulii acestei perioade a propus, n 486 .Hr., o lege agrar n favoarea plebeilor, dar a fost condamnat la moarte, n anul urmtor. n perioada 485-477, gens Fabia a ntreprins mai multe campanii private de cucerire a cetii etrusce Veii, aflat la nord de Roma, dar care s-au ncheiat lamentabil, prin masacrarea majoritii membrilor acestui clan ilustru. Roma a ncheiat, pacea cu Veii din anul 474 .Hr. Ultima invazie a sabinilor, care a avut loc n jurul anului 460 .Hr., a pus, din nou, n eviden, disensiunile interne de la Roma. Condui de Appius Hordonius, sabinii au forat porile oraului i au ocupat Capitoliul (Titus Livius, 3, 9, 4; Dionysios din Halicarnas, 10, 4,
196

3). Hordonius a lansat un apel la revolt locuitorilor umili din Roma i exilailor (Titus Livius, 3, 9, 9; Dionysios din Halicarnas, 10, 14, 3). n cele din urm, invadatorii au fost nvini i alungai din ora (Titus Livius, 17-18). Roma a fost ajutat n timpul invaziei sabine, de dictatorul latin din Tusculum, Lucius Manilius (Titus Livius, 3, 18, 1-8). Dictatorul romn Lucius Quinctius Cincinnatus, nvingtor asupra aequiilor n btlia de la Mons Algidus, n 458 .Hr., a fost partizanul unei politici severe mpotriva plebeilor, mpiedicnd participarea acestora la viaa politic a cetii. Situaia a devenit i mai ncordat, astfel c n 451 .Hr. nu au mai fost alei magistrai i autoritatea a fost preluat de o comisie format din 10 senatori juriti desemnai pentru a alctui un cod de legi (decemviri legibus scribundis). De asemenea listele n care erau nscrise numele consulilor (Fasti consulares) se ntrerupe n 451 .Hr., i i menioneaz pe decemviri. La sfritul acestui an a fost aleas pentru anul 450 .Hr. o nou comisie de decemviri, din care fceau parte i 3 plebei. (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 10, 58, 4). Aceast comisie a redactat un cod de 12 legi care au fost apoi gravate pe 12 table de bronz, de unde i denumirea de Lege a celor Dousprezece Tabule (lex duodecim tabularium). Cu foarte puine excepii, noul cod nu coninea elemente diferite fa de dreptul cutumiar ( mos maiorum). ns aplicarea normelor de drept cutumiar se fcea dup reguli procedurale ale cror secrete nu erau cunoscute direct de magistrai i de pontifi. Titus Livius afirma c scopul pentru care au fost redactate era de a instaura egalitatea ntre toi cetenii aequare leges omnibus (Ab Urbe condita, 3, 34, 3). De fapt, prin redactarea legilor i afiarea lor pe tblie de bronz se urmrea ca regulile de procedur s fie cunoscut de toi cetenii. Odat ncheiat redactarea legilor, mandatul decemvirilor s-a ncheiat. Se pare c acetia au ncercat s substituie regimul anual al celor doi consuli cu altul n care puterea urma s aparin unui colegiu mai numeros pentru o perioad mai ndelungat de timp. ns, decemvirii au provocat o stare de nemulumire general, fiind acuzai de trufie regal (Titus Livius, 4, 15, 4). Legea celor Dousprezece Tabule marca diferenele dintre patricieni i plebei, interzicnd totodat cstoriile mixte ntre membrii acestor dou grupuri (Cicero, De Respublica, 2, 63). n pofida scderilor sale i a elementelor de arhaism pe care le coninea, acest cod de legi a constituit baza viitorului drept public i privat roman. n 449 .Hr. a fost nlturat regimul decemvirilor i restaurat regimul republican. Se pare c, ncepnd cu aceast perioad, magistraii supremi ai Republicii au devenit consulii, care i-au nlocuit pe cei doi pretori (praesules) sau pretori (praetores). Consulatul a fost monopolizat, ns, de ctre patricieni, care le refuzau plebeilor dreptul de a exercita aceast magistratur pe motiv c acetia nu puteau lua auspiciile, competen de natur religioas. Plebeii au continuat s exercite presiuni, i n 445 .Hr. a fost creat, printr-un compromis, instituia tribunilor militari cu puteri consulare (tribuni militum consulare potestate). Plebeii aveau acces la aceast funcie, care presupunea prerogative echivalente cu cele ale consulilor, dar nu le deschidea calea ctre senat. n plus, fotii tribuni militari cu putere consular nu beneficiau de distinciile acordate consulilor. Astfel c, n cea mai mare parte a perioadei 445-367, Republica a fost condus de tribuni militari. Tribunalul militar constituia regula de exercitare a magistraturilor supreme la Roma, pe cnd perioadele n care funcionau consulii au fost foarte rare. Ca i n cazul consulilor, tribunalul militar cu putere consular era exercitat pe o perioad de numai un an. Aceast magistratur era, de asemenea, colegial. ns, pentru nlocuirea consulilor cu tribuni militari, alei de ctre plebe, era necesar, n prealabil avizul Senatului. Cu toate acestea, au existat i patricieni care au susinut cauza plebeian. Unul dintre acetia Spurius Maelius a distribuit gru plebei, ntr-o perioad de secet, pe care l cumprase din Etruria (Titus Livius, 4, 12, 9; 13, 2). Acuzat de patricieni c nzuiete la regalitate, el a fost ucis (Titus Livius, 4, 13-16; Dionysios din Halicarnas, 12, 1 i urm.). Dei prezent nc, n structurile Ligii latine, Roma a profitat de criza pe care o traversa aceast confederaie, mcinat de disensiuni ntre cetile membre, pentru a duce o
197

politic extern proprie. ntr-o situaie similar se aflau i cele 12 ceti etrusce. Roma a purtat, n secolul V .Hr., lupte grele mpotriva aequiilor i volscilor care ameninau Latium. Dei au fost nvini din nou, n 431 .Hr., de ctre romani, aequii au continuat s constituie un pericol pentru Liga latin. La sfritul secolului V .Hr., situaia s-a modificat n favoarea Romei, care a profitat de luptele dintre diferitele ceti ale Ligii latine i de starea de nesiguran creat de prezena aequiilor i a volscilor. n 406 .Hr., Roma a cucerit oraul Fidenae, intrnd din nou n conflict cu cetatea etrusc Veii. Ei au reuit s cucereasc Veii dup un asediu care a durat, potrivit istoriografiei romane zece ani. Principalul artizan al victoriei asupra oraului etrusc a fost una dintre figurile remarcabile ale acestei perioade, Marcus Furius Camillus. ncepnd cu ultimii ani ai secolului V .Hr., n nordul Italiei au ptruns unele grupuri celtice, ale cror invazii au contribuit la un i mai accentuat declin al oraelor etrusce. Celii senoni i-au nvins pe romani n btlia de la Allia, n anul 390 .Hr., i au ocupat ntreaga Rom cu excepia Capitoliului. O mare parte a populaiei romane s-a refugiat la Veii i la Caere. Plebeii au cerut chiar, ca urmare a profanrii pmntului Cetii de ctre galli senoni, toi romanii s se stabileasc la Veii. Patricienii s-au opus acestei propuneri (Titus Livius, 5, 25-29; Plutarh, Camillus, 7-11). Ei l-au rechemat pe Camillus, cuceritorul cetii Veii, exilat cu numai civa ani n urm, fiind suspectat c dorea s instaureze un regim monarhic. Acesta i-a convins pe romani s nu prseasc cetatea i i-a izgonit pe galli. n urma acestui nou succes, Camillus, aceast cpetenie predestinat (fatalis dux, Titus Livius, 5, 19, 2) a fost onorat cu titlul de al doilea ntemeietor al Romei, un nou Romulus ( ibidem, 4, 49, 7; 7, 1, 10; Plutarh, Camillus, 1, 1). Ales de cinci ori dictator, de patru ori consul i onorat cu patru triumfuri, Camillus a devenit adevratul lider al patricienilor. Alegerea s-a dovedit a fi inspirat deoarece Camillus a combtut cu perseveren aspiraiile plebei. Salvatorul Capitoliului n timpul invaziilor gallilor, Marcus Manlius, supranumit Capitolinus (Titus Livius, 5, 47, 1-6; Florus, Tabella, 1, 13, 15-16) a propus ca aurul recuperat s fie folosit pentru a ajuta plebea (Titus Livius, 6, 14, 11-12), precum i msuri favorabile pentru sracii (Titus Livius, 6, 11-18). Dei era patrician, acest iubitor de plebei a fost condamnat pentru lips de fidelitate i condamnat la moarte. n pofida opoziiei patricienilor, plebea a obinut, n 367 .Hr., accesul la consulat, care a fost urmat de accesul la exercitarea dictaturii (356 .Hr.) i a cenzurii (351 .Hr.). n perioada ulterioar alungrii gallilor, aliatul acestora, tiranul Dionysios din Syracusae a ameninat Pyrgi, portul cetii Caere. Aceasta a ncheiat, n 384/383 .Hr., un tratat de alian cu Roma (Diodor din Sicilia, Historion Bibliotheke, 15, 14, 3). Politica extern a Romei nu a urmat, n urmtoarele trei decenii, o linie constant, n funcie de pericolele care o ameninau. Starea de anarhie a Ligii latine s-a agravat. Cetile Tibur i Praeneste au vrut s refac unitatea ligii n avantajul lor, recurgnd, n acest scop, la serviciile volscilor i ale gallilor. Romanii au obinut o serie de victorii mpotriva acestora, n perioada 384-360. ntre anii 358-354, Roma a obinut supunerea oraelor latine recalcitrante, a pacificat inuturile volscilor, iar Tibur i Praenste au fost nevoite s capituleze, restabilind Liga latin. n 350-349 .Hr., a avut loc o a treia invazie a galilor, n paralel cu debarcarea unor contingente syracusane la Antium. Roma a depus un efort militar enorm pentru a respinge aceste noi invazii i a ncheiat, n 348 .Hr., un tratat de alian cu Carthagina.

198

c. Cucerirea Italiei (345-265 .Hr.) Roma a ncheiat un tratat de alian cu samniii, populaie rzboinic din zona de sud a lanului muntos al Apeninilor, n anul 354 .Hr. Samniii au reuit s ocupe, ntre anii 438-421 .Hr., bogata regiune a Campaniei unde s-au i instalat, instalndu-i reedina la Capua. Ei nu i-au ncetat, ns, incursiunile, ameninndu-i pe sidicinii din cetatea Teanum aflat la grania cu Latium care au apelat la ajutorul cetii Capua, n 343 .Hr. La rndul ei, Capus a fcut apel la romani. Roma nu a ezitat s intervin n sprijinul sidicinilor i a cetii Capua, declannd astfel, ceea ce a fost numit de istorici drept primul rzboi cu samniii (343-341 .Hr.). Pentru a-i determina pe romani s renune la aliana cu samniii, campanienii au optat pentru formula deditio, prin care se puneau, n ntregime, la dispoziia Romei. Formula deditio (capitulare) constituia o obligaie de un ordin superior celei care reglementa tratatul cu samniii. Romanii au obinut succesiv, trei victorii, la Monte Gauro, apoi la Saticula i la Sinuessa, n urma crora au ocupat ntreaga Campanie. Opinia public roman era divizat ntre adversarii i simpatizanii samniilor. Acetia din urm i-au impus punctul de vedere, n 340 .Hr., astfel nct sidicinii au fost abandonai. Aceast schimbare de atitudine din partea Romei a afectat grav interesele latinilor n Campania. Latinii, aliai cu campanienii, s-au revoltat. Roma a ctigat i acest rzboi, desfurat ntre anii 340-338 .Hr., dup ce a obinut victoriile de la Ad Vesserim (n Campania), de la Trifanum (n inutul auruncilor) i de la Astura (n Latium). Roma a dizolvat Liga Latin, dar le-a acordat oraelor acesteia un statut special, din raiuni politice. Oraele latine i-au pstrat autonomia, iar statutul juridic de cetean latin constituia treapta cea mai apropiat de cetenia roman. Anexnd Campania, Roma a intrat n contact cu cetile greceti din Magna Graecia (sudul Italiei). Neapolis (Napoli), colonie a cetii Cumae, reconstruit n jur de 470 .Hr. cu ajutorul syracusanilor, pithecussanilor i al athenienilor, era unul dintre puinele orae greceti care rezistase invaziilor samnite. Aristocraia din Neapolis era pentru o alian cu Roma, n timp ce plebea, care era prosamnit, s-a retras n zona vechiului ora (Palaeopolis), n 329 .Hr. Dup o scurt aciune militar, romanii au obinut victoria mpotriva napolitanilor. Cu toate acestea, Roma va acorda un tratament privilegiat oraului Neapolis, ncheind un tratat de alian prin care cetatea greceasc i meninea legile interne, magistraii i moneda proprie. Roma a manifestat, ulterior, aceeai generozitate, tuturor cetilor greceti pe care le-a supus, inaugurnd astfel, o politic filoelen. Al doilea rzboi cu samniii (326-304 .Hr.) a fost provocat de intervenia roman n Apulia, unde au fost chemai de daunieni, pentru a le oferi protecie mpotriva invaziilor samniilor. prin aceast intervenie de-a lungul cii care, traversnd Luceria i Arpi, ducea spre vestul peninsulei Italice, armatele romane au czut n spatele samniilor. Dup primii ani de rzboi n care ambele pri nu au obinut succese decisive, armata roman a fost ncercuit la Caudium i consulii care comandau au fost obligai s ncheie o pace umilitoare, n 321 .Hr. Pacea nu a fost ratificat de ctre Senat. n urma acestei nfrngeri, romanii i-au reorganizat armata, diviznd legiunile n uniti mai mici i mai mobile, capabile s susin luptele de hruial i s opereze n zonele montane. Simultan, Roma a purtat lupte mpotriva aliailor samniilor, galli, umbrii i etruscii. Romanii au creat, n 316 .Hr., o colonie la Luceria; samniii au contraatacat i au invadat Latium, obinnd o victorie la Lautulae. Romanii au reocupat valea rului Liris i Campania. n anii urmtori, Roma a obinut succese mpotriva etruscilor (310 .Hr.) i a reprimat o revolt a aequiilor, a marsilor, a hernuilor i a volscilor. Romanii au invadat apoi Samniun i au obinut o victorie la Bovianum, n 308. Samniii au cerut pacea, n 305, care a fost ncheiat n anul urmtor. n urma acestui rzboi, Roma a anexat, definitiv Campania, obligndu-i pe samnii s renune la acest teritoriu. Pentru a uni Capua de Roma printr-o legtur ce asigura o deplasare rapid ntre cele dou orae
199

cenzorul Appius Claudius Caecus a nceput construirea unui drum, n 312 .Hr., care i va purta numele (Via Appia). Conflictul, a fost reluat dup civa ani, fiind cunoscut sub numele de al treilea rzboi samnitic (298-290 .Hr.). Roma a avut de nfruntat din nou, o coaliie puternic, alctuit din samnii, etrusci, galli, apuli i unele ceti greceti. Aliaii au fost nvini n 295 .Hr., n btlia de la Sentinum. Rzboiul a mai continuat cinci ani soldndu-se cu victoria Romei. n urma acestui rzboi, toate populaiile Italiei centrale, precum sabinii, etruscii, lucanii i samniii au intrat sub hegemonia Romei. Romanii au ntemeiat o nou colonie, la Adria, n 288 .Hr. Roma s-a angajat ntr-un conflict cu gallii senoni i cu cei din tribul boiilor n 283 .Hr. Dup victoria de la lacul Vadinonius, Roma a anexat ntregul ager Gallicus (zona situat ntre Siena i Rimini). Iritai din cauza prezenei romanilor n Thurii, care veniser n ajutorul acestei ceti mpotriva lucanilor, tarentinii au atacat flota roman. Intrnd n rzboi cu Roma, Tarentum s-a aliat cu regele Epirului, Pyrrhos, n anul urmtor. Dup ce i-a nvins pe romani la Heraclea (280) i la Asculum (279 .Hr.), Pyrrhos, care se aliase ntre timp cu samniii, lucanii, apulii i alte populaii din sudul Italiei, le-a cerut romanilor s elibereze sudul Italiei. Roma a refuzat, iar regele epirot nu a mai obinut noi succese. Plecat n Sicilia, pentru a-i ajuta pe grecii sicilioi mpotriva cartaginezilor, aliaii romanilor. Suferind noi eecuri n Sicilia, Pyrrhos a revenit n Italia, n 276 .Hr., dar a fost definitiv nvins, n anul urmtor, la Beneventum. Pyrrhos a lsat doar o garnizoan la Tarentum i s-a ntors n Epir. Dup moartea acestuia, n 272 .Hr., garnizoana din Tarentum s-a predat romanilor i oraul a fost ocupat. Romanii au mai cucerit i teritoriile fotilor aliai ai lui Pyrrhos, Lucania i Bruttium, iar n anul 270 .Hr., i cetatea Rhegium. Roma a ncheiat, astfel, cucerirea Italiei centrale i de sud, devenind stpna peninsulei de la Arno i Rubicon pn la strmtoarea Messina. Pentru a-i consolida dominaia asupra Italiei, romanii au nfiinat mai multe colonii precum Arininum (Rimini), n Picenum i Fregenae (n Eturia), Paestum (Palestina), n Lucania i Brundisium (Brindisi), n Calabria. Roma a cucerit ultimul ora etrusc liber, Volsinii, n 265/264 .Hr. d. Rzboaiele punice i epoca marilor cuceriri (264-30 .Hr.) Ajuns stpn a ntregii Italii, Roma a devenit una din marile puteri din zona occidental a bazinului Mrii Mediterane i o potenial rival a Cartaginei, n lupta pentru hegemonie n aceast regiune. Primul rzboi punic (264-241 .Hr.) s-a declanat ca urmare a unei aliane ncheiate ntre Roma i mamertini (mercenarii samnii) din cetatea siciliot Messana. Romanii au ocupat Messana (Messina), n virtutea acestui tratat, intrnd astfel, n conflict cu Syracusa i Cartagina. Prin diferite manevre politice, romanii au atras de partea lor pe tiranul Hieron al IIlea al Syracusei i celelalte ceti greceti siciliote, cu excepia oraului Agrigentum. Romanii au suferit mai multe nfrngeri navale, dar au ocupat, n 252 .Hr., oraul Agrigentum. Consulul C. Duilius i-a luat drept model pe greci i cartaginezi pentru a construi o nou flot i a adopta o nou metod de lupt cu ajutorul crora a obinut o victorie naval la Mylai (Milazzo) mpotriva flotei cartagineze. Dup ce a traversat o perioad dificil, Roma a nregistrat noi succese n insulele Sardinia i Conica, n 256 .Hr. n acelai an, consulul Marcus Atilius Regulus a debarcat cu o armat roman chiar n Africa, pe teritoriul Cartaginei, ns a fost nvins de generalul spartan Xanthippos, comandant mercenar aflat n serviciul punilor (cartaginezilor), dup ce obinuse cteva succese. n urma unei furtuni, o flot care transporta o ntreag flot roman a pierit la Camarino (252 .Hr.). Dup alte confruntri mai puin importante, romanii au suferit o nou nfrngere lng Drepanum, n Sicilia (249 .Hr.). n acelai an, conducerea forelor cartagineze a fost preluat de ctre un general de excepie, Hamilcar Barcas; dup mai multe btlii, acesta a reuit n 248 .Hr., s i alunge pe
200

romani din Sicilia. Romanii au construit o nou flot i i-au nfrnt, n 242, pe cartaginezi, n btlia din apropierea insulelor Aegates. Armata cartaginez refugiat pe muntele Eryx, a fost ncercuit de forele romane, iar Hamilcar Barcas s-a vzut nevoit s cear pace, n 241 .Hr. Condiiile pcii erau destul de aspre: Cartagina se obliga s plteasc Romei, timp de zece ani, o despgubire de 3200 talani i s i elibereze pe prizonieri; de asemenea, Sicilia, a fost cedat Romei. Sicilia a reprezentat prima achiziie extrateritorial a Romei. ntre 239-237 .Hr., romanii au cucerit insulele Sardinia i Corsica i au respins unele ncercri de invazie ale ligurilor i gallilor venii din zonele aflate la nord de fluviul Pad. Pentru a ntri controlul Romei asupra regiunilor din nordul Italiei, n 232 .Hr. a fost adoptat o lege n vederea ntemeierii de noi colonii n Picenum i n teritoriile stpnite, odat, de galli (ager Gallicus). Aciunile piratereti ale illyrilor n Marea Adriatic au determinat Senatul roman s i adreseze reginei illyre, Teuta, un ultimatum. Aceasta a respins ultimatumul, iar romanii au deschis ostilitile n 229 .Hr. Dup mai multe operaiuni militare, Teuta a cerut pacea, n 228 .Hr. Spre deosebirile de teritoriile italice, ale cror locuitori aveau calitatea de aliai Sicilia, Sardinia i Corsica au intrat n proprietatea statului roman, primind statutul de provincii, n 227 .Hr. Dup nfrngerea suferit n primul rzboi punic, Hamilcar Barcas a nceput cucerirea Hispaniei (Peninsula Iberic), unde se aflau bogate mine de argint, pentru a reface fora Cartaginei. El a murit n Hispania, n 229 sau 228 .Hr., iar conducerea forelor cartagineze din Hispania i-a revenit lui Hasdrubal, ginerele lui Hamilcar. ngrijorai de expansiunea cartaginez, locuitorii cetii iberice Saguntum, au ncheiat o alian cu Roma, n 227 .Hr. n 226 .Hr., a fost ncheiat un tratat care stabilea sferele de influen roman i cartaginez din Hispania, acestea urmnd s fie separate de fluviul Ebrus. Punii se angajau s nu traverseze spre nord, acest fluviu. Boii, insubrii, lingonii i tauriscii din zona Galliei Cisalpine (Lombardia i Savoia actuale), au invadat Etruria, n 225. Riposta roman nu a ntrziat i, invadatorii fiind nvini n btlia de la Telamona. Romanii au ptruns n Gallia Transpadan, unde au ctigat o victorie la Clastidium (Casteggio), sub conducerea lui Claudius Marcellus i au ocupat Mediolanum (Milano). ntreaga Gallia Cisalpina a fost organizat ca provincie roman. Reluarea incursiunilor piratereti n Adriatica, de ctre Demetrios din Pharos aliatul regelui Filip V al Macedoniei, a determinat declanarea celui de-al doilea rzboi illyric, n urma cruia Roma a anexat coasta Illyriei (Dalmatia), (220-219 .Hr.). n 221 .Hr., Hasdrubal a fost asasinat i fiul lui Hamilcar Barcas, Hannibal, a preluat, la vrsta de numai 25 de ani, comanda forelor cartagineze din Hispania. n 219, Hannibal a cucerit, dup un asediu de opt luni, cetatea Saguntum i a depit linia fluviului Ebru. Senatul roman a adresat Cartaginei un ultimatum, ale crui condiii au fost respinse, fiind declanat, astfel, al doilea rzboi punic (218-202 .Hr.). n fruntea unei armate puternice, Hannibal a traversat Alpii i a ajuns, n primvara anului 218, n Italia. Armata roman, condus de consulii Publius Cornelius Scipio i Tibernus Sempronius Longus, a fost nvins n dou btlii, la Ticinus i la Trebia. n anul urmtor, Hannibal a obinut o mare victorie n faa consulului roman, Caius Flaminius, lng lacul Trasimenus. Acest ultim dezastru a provocat consternare la Roma, unde senatul la numit dictator pe Quintus Fabius Maximus Cunctator (cel care zbovete). Fiind contient de superioritatea cartaginezilor n luptele deschise, Fabius Maximus a adoptat o tactic de hruire a armatelor lui Hannibal. Aceast nou tactic a nceput s dea rezultate, cartaginezii rmnnd izolai i dnd semne de epuizare. Acest fapt a dat natere unui optimism excesiv la Roma, unde susintorii ideii unei noi btlii deschise cu Hannibal au avut ctig de cauz. Din cauza divergenelor dintre consulii Lucius Aemilius Paulus, unul dintre partizanii tacticii de temporizare a lui Fabius Maximus i Caius Terentius Varro, care era adeptul luptei deschise, Roma a suferit unul dintre cele mai mari dezastre din istoria sa, la 2 august 216 .Hr., n apropiere de Cannae, n Apulia. 40.000 de soldai romani au
201

fost ucii, mpreun cu consulul Aemilius Paulus, i ali 20.000 au fost luai prizonieri. Dup aceast nfrngere zdrobitoare, oraul Capua i populaiile din sudul Italiei au trecut de partea lui Hannibal. n 215 .Hr., generalul cartaginez a ncheiat o alian cu regele macedonean Filip V, mpotriva romanilor. Acest fapt a determinat declanarea primului rzboi macedonean (215-205 .Hr.). Syracusae, care era aliata Romei, a trecut de partea cartaginezilor. Roma a fcut un efort uria pentru a face fa, dup ce fora i prestigiul si fuseser grav afectate de nfrngerile suferite n faa lui Hannibal, mpotriva acestei coaliii. n 213 .Hr., generalul Claudius Marcellus a fost trimis n Sicilia, unde a reuit dup trei ani de lupte, s cucereasc Syracusae i trupele cartagineze care invadaser insula. Hannibal a invadat Latium i a ajuns n faa zidurilor Romei, n 211 .Hr. ( Hannibal ante portas), dar nu dispunea de fore suficiente pentru a porni asedierea acesteia. n acelai an, romanii au recucerit Capua i au trimis un corp expediionar n Hispania. Comanda i-a fost ncredinat tnrului Publius Cornelius Scipio, fiul consulului nvins la Ticinus i la Trebia. Acesta a nvins o armat cartaginez la Flipo i a cucerit oraul Carthago Nova (Noua Cartagin Cartagena actual), n 206 .Hr. n anul 207 .Hr. romanii au nvins n btlia de lng rul Metaurus, armata cartaginez condus de Mago i Hasdrubal (fratele lui Hannibal), venit din Hispania n ajutorul lui Hannibal. n urma acestor nfrngeri, situaia lui Hannibal a devenit foarte dificil. Scipio, care fusese ales consul n 205 .Hr. i guvernator al Siciliei n 204 .Hr., a ncheiat o alian cu Syphax, regele Numidiei, mpotriva Cartaginei. El a debarcat n Africa, unde a obinut o serie de succese, dar nu a reuit s cucereasc oraul Utica. Victoriile obinute mpotriva cartaginezilor i a lui Syphax, devenit aliatul acestora, au fost urmate de negocieri. Scipio s-a aliat cu rivalul lui Syphax, Massinissa, pentru a-i consolida poziia n Africa. Hannibal a fost rechemat din Italia, dar negocierile au fost ntrerupte. Confruntarea decisiv a avut loc la Zama, n 202 .Hr., n cursul creia Scipio a obinut o victorie decisiv mpotriva lui Hannibal i Cartagina a fost obligat s cear pacea. Potrivit condiiilor pcii, Cartagina avea nevoie s poarte rzboaie numai n Africa i doar cu acordul Romei; de asemenea, renuna la toate posesiunile, cu excepia celor situate n Africa i era obligat la plata unei despgubiri de 10.000 de talani, n decurs de 50 de ani. n fine, cartaginezii nu aveau dreptul s fac comer n Gallia i n Liguria i erau obligai s trimit ostatici la Roma. Pacea de la Phoinike, ncheiat n 205 .Hr., nu a constituit dect o amnare a conflictului care avea s i opun pe romani regelui macedonean Filip V. Al doilea rzboi macedonean (200-197 .Hr.) s-a soldat cu nfrngerea lui Filip la Kynoskephalai, n Thessalia, n 197 .Hr. i ncheierea unei pci favorabile Romei. Filip V s-a obligat s renune la toate posesiunile din Thracia i din Asia Mic, la flota de rzboi i s plteasc o despgubire de rzboi de 1.000 de talani. De asemenea, oraele greceti s-au eliberat de sub dominaia macedonean, libertatea acestora fiind proclamat de proconsulul roman Titus Quintius Flaminius la Corinth n 194 .Hr. Dup acest ultim act, trupele romane au prsit Grecia. Dup lichidarea rezistenei cartaginezilor din Hispania, posesiunile acestora din peninsula Iberic au intrat sub stpnirea roman. n 198 .Hr., aceste teritorii au fost transformate n dou provincii, Hispania Citerior i Hispania Ulterior (cu capitala la Corduba Cordoba actual). Populaia local, care i-a privit pe romani, la nceput, ca nite eliberatori s-au revoltat n 195 .Hr., rscoala a fost nbuit. Romanii au purtat mai multe rzboaie mpotriva lusitanilor (194-188 .Hr.) i cu ultiborii, vaccaeii i vettoni (184-179 .Hr.). Acesta din urm s-a ncheiat n urma condiiilor de pace generoase oferite de generalul roman, Tiberius Sempronius Gracchus. n aceast perioad, Roma s-a implicat i mai mult n disensiunile care sfiau lumea elenistic. Fiind solicitat de Liga etolian, adversar Romei, Antiochos III, regele Syriei seleucide a debarcat n Grecia gest care a determinat izbucnirea rzboiului syrian (192-188 .Hr.). Ajutai de regele Pergam, de insula Rhodos i de Liga Aheean, romanii l-au nvins pe Antiochos III la Thermopylae, n 191. Regele syrian s-a retras n Asia Mic. Roma a trimis o
202

armat condus de Lucius Cornelius i de fratele su, nvingtorul lui Hannibal, mpotriva lui Antiochos. n pofida sfaturilor lui Hannibal, care se refugiase la curtea regelui syrian, Antiochos a fost nvins de romani n btlia de la Magnesia. n urma pcii de la Apameea, ncheiat n 188 .Hr., regatul seleucid i-a pierdut influena i importana pe care le deinuse pn atunci. Hannibal a fost nevoit s se refugieze n Bithynia. n urma sosirii unei ambasade romane la curtea regelui Prusias, care cerea extrdarea fostului general cartaginez, Hannibal sa sinucis (183 .Hr.). Succesorul lui Filip V, Perseus, a ntrepins mai multe msuri n vederea relurii ofensivei mpotriva Romei. Al treilea rzboi macedonean (171-168 .Hr.) s-a ncheiat prin nfrngerea lui Perseus de ctre Lucius Aemiluis Paulus la Pydna, n 168 .Hr. Regalitatea macedonean a fost abolit, iar Macedonia a fost mprit n patru districte administrative independente i care nu aveau voie s ntrein relaii economice i politice. n 167 .Hr. aliaii Macedoniei, Epirului i Illyricum, au fost supuse de ctre romani. Liga Aheean a fost obligat s trimit 1.000 de ostatici la Roma, printre care s-a aflat i istoricul Polybios. Roma a trebuit s fac fa ntre 154-133 .Hr., unei revolte a lusitanilor, condui de Viriathus, un comandant de excepie i unui rzboi cu ultiberii. Revolte lusitanilor a fost reprimat doar dup lichidarea lui Viriathus, n 133 .Hr., n acelai an, Publius Cornelius Scipio Aemilianus, a cucerit Numantia (Numancia), ultima citadel a rsculailor. n urma unui conflict ntre Cartagina i Massinissa, regele Numidiei i aliatul Romei a izbucnit al treilea rzboi punic (149-146 .Hr.). Senatul roman a prezentat Cartaginei un ultimatum, pe care aceasta l-a respins. n primii doi ani, luptele s-au soldat cu rezultate schimbtoare. Numit comandant al forelor romane care asediau Cartagina, Publius Cornelius Scipio Aemilianus, nepotul nvingtorului lui Hannibal, a cucerit oraul n anul 146 .Hr. Cartagina a fost distrus n ntregime, teritoriul oraului a fost arat, iar posesiunile acestuia au fost transformate n provincia Africa. n 149 .Hr., un pretins fiu nelegitim al lui Perseus, numit Andriskos, a provocat o revolt antiroman n Macedonia i s-a proclamat rege. Liga Aheean a aderat la cauza lui Andriskos, care a reuit, chiar, s nfrng o legiune roman. Roma a trimis un corp expediionar n Macedonia, care a fost sprijinit de regele Attalos II al Pergamului. Trupele lui Andriskos au fost nfrnte de Quintus Caecilius Metellus, supranumit ulterior, Macedonius, n 148 .Hr. Macedonia a fost transformat n provincie roman, n acelai an. Romanii au nvins apoi Liga Aheean, iar oraul Corinth a fost distrus, n 146 .Hr. Liga Aheean a fost nfrnt i desfiinat, iar oraele greceti, dei i-au pstrat formal libertatea, au fost puse sub controlul guvernatorului Macedoniei. Attalos III (138-133 .Hr.) regele Pergamului, i-a lsat regatul ca motenire statului roman. ns, sub influena utopiilor egalitariste ale lui Aristomicos, care inteniona s ntemeieze un regat al Soarelui, locuitorii Pergamului s-au revoltat. Revolta a durat patru ani (133-129 .Hr.) fiind reprimat n cele din urm. Fostul regat al Pergamului a fost transformat n provincia roman Asia, prima posesiune roman din Orientul Apropiat. De asemenea, n 121 .Hr., a fost creat provincia Gallia Narbonensis, care cuprindea teritoriile cuprinse ntre nordul Spaniei i nordul Italiei, situate n sudul Franei contemporane. Roma a ocupat regatul Numidiei, dup un ndelungat rzboi mpotriva ultimului rege al acestuia, Iugustha, desfurat ntre anii 112-106 .Hr. Numidia a intrat sub autoritatea guvernatorului Africii, fiind organizat ca provincie n anul 46 .Hr. Cilicia, fost posesiune a regatului Seleucid, situat n sudul Asiei Mici a fost transformat n provincie, n anul 101 .Hr. Gallia Cisalpin, care se afla sub dominaie roman, a fost organizat ca provincie abia n anul 89 .Hr. Lsat prin testament Romei, n 96 .Hr., Cyrene a devenit provincie roman n 74 .Hr. Creta a fost anexat de proconsulul Q. Caecilius Mettelus n urma unei campanii desfurate ntre anii 66-63 .Hr.
203

n urma rzboiului mpotriva lui Mithridates al VI-lea, regele Pontului, a fost creat o nou provincie, Bithynia, n 64 .Hr. Cnaeus Pompeius Magnus a cucerit n 64 .Hr., regatul seleucid, care a fost transformat n provincia Syria. Insula Cyprus (Cipru) a fost anexat n 58 .Hr., fiind pus sub autoritatea guvernatorului Ciliciei. Gallia Transalpina (Gallia Comata), care cuprinde cea mai mare parte a teritoriului Franei actuale, a fost supus n urma campaniilor conduse de Caius Iulius Caesar, dup opt ani de lupte (58-51 .Hr.). Romanii au achiziionat, de asemenea, mari poriuni din Illyricum cu prilejul mai multor rzboaie purtate n secolele II i I .Hr. Ultima mare anexiune efectuat n epoca Republican a fost Egiptul, ultimul regat elenistic rmas independent, care a fost cucerit de Octavianus, viitorul mprat Augustus, n anul 30 .Hr. Astfel, dup ce n primele dou secole ale existenei sale a fost obligat s lupte pentru supravieuire, Republica roman a devenit, la sfritul primului ptrat al secolului III .Hr., stpna ntregii Italii. Rzboaiele punice au venit ca o consecin normal a rivalitii cu Cartagina pentru hegemonia n bazinul occidental al Mrii Mediterane. Implicat apoi n politica lumii elenistice, Roma a profitat de disensiunile acesteia, pentru a anexa fostele teritorii ale imperiului lui Alexandru cel Mare. n mai puin de trei secole, Roma a ajuns, fr ca acest lucru s fi constituit consecina unui plan, stpna spaiului circummediteraneean. 8. INSTITUIILE POLITICE ROMANE a. Cetenia roman (Civitas Romana) Orice discurs asupra instituiilor romane ar trebui s nceap, fr ndoial, cu definirea ceteniei romane. Cetenia presupune drepturi civile i politice. 1. Orice cetean avea dreptul de a purta trei nume (tria nomina): un prenume (praenomen), un nume gentilic (nomen gentile sau gentilicium) i un supranume sau porecl (cognomen). Spre exemplu, numele complet al dictatorului Caesar era Caius Iulius Caesar (Caius praenomen; Iulius gentilicium; Caesar cognomen). Numrul prenumelor era limitat la un numr restrns, fiind redat, n inscripii abreviat: Aulus (A.), Caius se citete Gaius (C.), Cnaeus se citete Gnaeus (Cn.), Decimus (D.), Lucius (L.), Manius (M.), Marcus (M.), Publius (P.), Quintus (Q.), Sextus (Sex.), Titus (T.), Tiberius (Ti.) etc. Cognomina constituiau partea care i individualiza pe ceteni, subliniindu-le particularitile. Unii ceteni purtau chiar dou cognomina. Unele cognomina indicau numele ramurii unei gens (ginte), precum de exemplu Scipiones (Scipio la singular), care aparineau celebrei gens Cornelia. De asemenea, formula oficial a numelui meniona i filiaia ( Lucii filius fiul lui Lucius), ct i tribul cruia i aparinea ceteanul respectiv. Femeile purtau numele gintei din care proveneau: Cornelia, Lucia, Iulia, Claudia, Vespasia, Livia etc. Liberii adoptau, dup eliberare, prenumele i gentiliciul fostului stpn, la care adugau un cognomen, care era, de obicei, numele purtat ca sclav. Astfel, pe unul dintre fotii sclavi ai mpratului Traian l chema Marcus Ulpius Hermias. 2. Dreptul la cstorie (conubium), numit ius conubii, prevedea posibilitatea realizrii unei cstorii legitime cu o cetean sau cu o femeie aparinnd unei populaii aliate Romei, care obinuse, n baza unui tratat, dreptul de conubium cu romanii. n urma unei cstorii ncheiat n virtutea lui ius conubii rezultau copii legitimi, viitori ceteni romani. De asemenea, ncheierea cstoriei atrgea i celelalte efecte existente n dreptul roman: regimul dotei, patria potesta (autoritatea unui pater) i dreptul la succesiune. O alian matrimonial ncheiat n absena acestor auspicii era calificat drept concubinaj (contubernium). 3. Dreptul la commercium (ius commercii); acesta implica, la origine, dreptul de a
204

poseda o proprietate la Roma, dar i de a deine bunuri, de a vinde i de a cumpra. Totodat, el implic dreptul sau orice act juridic, n conformitate cu dreptul civil roman (ius civile). Prin urmare, n virtutea lui ius commercii, ceteanul roman avea dreptul la motenire, putea apare martor sau s pledeze n procese, potrivit procedurii legale. ns calitatea de cetean roman implica i drepturi politice. 1. Dreptul la suffragium (ius suffragii), semnificnd dreptul de a vota i de a participa la dezbaterile politice care aveau loc n adunrile poporului. 2. Dreptul la honores (ius honorum), ceea ce nsemna dreptul de a candida la magistraturi i de a fi ales ca magistrat al poporului roman. ns acest drept, care constituia cea mai onorabil aspiraie li realizare a unui cetean roman, presupunea, ns, posedarea unei averi considerabile, potrivit constituiei censitare. 3. Ius militae se refer la dreptul de a servi n milita (armata de ceteni, constituit n legiuni). 4. Dreptul de a solicita intervenia tribunilor, cunoscut sub numele de intercesiune (intercessio), care putea bloca orice aciune juridic, inclusiv cele dispuse de un magistrat superior. n acelai timp, acest drept implica posibilitatea de a primi ajutor din partea unui tribun ori a altui magistrat. 5. Dreptul de a nu fi judecat, n procesele criminale, dect la Roma. 6. Provocatio ad populum, sau dreptul de a face apel la popor, i permitea oricrui cetean roman, mpotriva cruia un magistrat pronunase o sentin aspr, s solicite rejudecarea de ctre adunrile poporului. Acest drept reprezenta unul dintre cele mai preioase avantaje ale calitii de a fi cetean, i baza unui sistem clar de garanii civice i juridice. Provocatio constituia, de asemenea, un instrument juridic care i apra pe ceteni mpotriva abuzurilor magistrailor. n timpul imperiului, acest drept s-a transformat n provocatio ad Caesarem (apelul la mprat) i era ndreptat, n cea mai mare parte din cazuri, mpotriva abuzurilor funcionarilor imperiali. Acest drept s-a meninut pn n secolul II d.Hr. ns calitatea de cetean roman nu presupunea doar drepturi, ci i obligaii. Principala obligaie, care era, n acelai timp, i un drept, era cea de a servi n armat. Acest teribil instrument al cucerii romane nu a fost, pn la reforma ntreprins n jurul anului 100 .Hr., o armat de profesie, ci o miliie ceteneasc, o for alctuit prin recrutare (dilectus). Cu toate acestea, Roma a reuit, n pofida unor nfrngeri iniiale, s ctige toate rzboaiele n care a fost implicat, chiar atunci cnd trupele sale au luptat mpotriva unor armate formate din militari de profesie, dup model grec i, mai ales, elenistic. Acest fapt se datoreaz att tenacitii specific romane i rezervorului aproape inepuizabil de fore pe care l constituie corpul cetenesc, dar i clarviziunii clasei politice romane. Cetenii romani trebuiau s i satisfac serviciul militar n legiones (legiuni), n funcie de censul de care dispuneau. Cei care nu posedau avere ( capite censi) erau nrolai, de obicei, n trupele de infanterie uoar. n schimb, cei bogai efectuau serviciul militar n cavalerie (equites). n primele secole ale Republicii, cnd campaniile se desfurau n regiuni situate n apropiere de Roma, expediiile nu durau mai mult de cteva luni, ncepnd la sfritul primverii i ncheindu-se toamna. Ulterior, cnd armatele au fost trimise la mari distane, odat cu expansiunea Romei, serviciul militar s-a prelungit i a devenit mai costisitor (echipamentul militar era procurat, cu cheltuial proprie, de fiecare cetean n parte, statul neavnd obligaia de a-i narma pe recrui). Ca urmare, lotul de pmnt care i aparinea ceteanului plecat n campanii rmnea nelucrat sau era prost ntreinut. De aceea, dup revenirea din rzboi, ceteanul respectiv ajungea n situaia de a fi ruinat i de a fi nevoit s-i vnd lotul. Din acest motiv, recrutarea a fost nlocuit, treptat, cu voluntariatul, conducnd spre formarea armatei de profesioniti. n legiuni au fost primii inclusiv capite censi. Au existat situaii excepionale cnd au fost nrolai liberi. Ulterior, n armat vor ptrunde colonii romani din Gallia Cisalpin i celii romanizai din nordul Italiei. n epoca imperial din Italia erau recrutai mai ales soldaii din cohortele pretoriene, ns odat cu dinastia
205

Severilor, n garda imperial vor ptrunde doar soldaii de elit din legiuni. Militarii din legiuni erau recrutai din rndul colonilor romani din provincii, ajungndu-se la provincializarea legiunilor, cu grave consecine n plan politic. Militarii pentru trupele auxiliare erau locuitori liberi ai Imperiului, dar care nu aveau cetenia roman. n timpul Imperiului Trziu, armata va suferi un proces treptat de barbarizare. Cetenii romani erau obligai, de asemenea, la plata unui tribut (tributum), instituit potrivit tradiiei cu ocazia asediului cetii Veii (406-398 .Hr.), cnd a fost introdus i solda pentru serviciul militar (Titus Livius, Ab Urbe condita, 4, 59, 11-60). Tributum era o contribuie extraordinar, cu ajutorul creia erau finanate campaniile militare, i nu un impozit permanent. De multe ori, statul rambursa aceast contribuie. Valoarea sa era stabilit n mod proporional cu averea cetenilor, cei mai sraci dintre acetia fiind scutii de plata tributului. Cuantumul su varia n jur a 1% din averea personal a cetenilor. Dup nfrngerea definitiv a Macedoniei, n 167 .Hr., statul dispunea de resurse suficiente i cetenii romani din Italia nu au mai fost supui la plata tributului, dei acesta a fost desfiinat printr-o lege. Perceperea tributului a fost reluat din 43 .Hr., i a disprut cu desvrire n perioada Imperiului Trziu. n schimb, cetenii romani din provincii au pltit tribut n permanen, neavnd statutul celor din Italia (ager privates ex iure Quiritium). La sfritul secolului III .Hr., numrul cetenilor romani se ridica la cifra de aproximativ 920.000 de oameni, dintr-un total de peste 2.750.000 de locuitori ai Italiei. n ultimul an al domniei mpratului Augustus (14 d.Hr.) numrul cetenilor romani a atins, potrivit unui recensmnt, cifra de 4. 937.000, dintr-o populaie total care numra 30 pn la 50 de milioane de locuitori. n timpul mpratului Claudius I (41-54 d.Hr.), numrul cetenilor a ajuns la 5. 985.000 de brbai ceteni. Prin Constitutio Antoniniana, emis de mpratul Caracalla (211271 d.Hr.) n 212 d.Hr., toi locuitorii liberi ai Imperiului au primit cetenia roman. b. Raporturile patricieni-plebei Problema dualismului patriciano-plebeian a suscitat numeroase ipoteze i interpretri n istoriografia modern, ntruct nceputurile sale se situeaz n perioada obscur a Regalitii, pentru care nu avem dect mrturii literare trzii. Potrivit izvoarelor greceti i latine, un patrician ( patricius) nu se traduce att prin descendentul unui tat (pater), nume generic pentru senatori, care aveau calitatea de fruntai ai comunitii (pater familias), ct mai ales prin sintagma de descendent al unui tat de neam bun. n izvoare, patricienii apar drept cei mai vechi i mai nobili locuitori ai Romei (Cicero, De Res publica, 2, 14 i 23; Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 8, 7; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 2, 8, 1-3 etc.). Patricienii constituiau segmentul social din care proveneau membrii Senatului; ei i asumau n exclusivitate funciile sacerdotale i constituiau cavaleria Romei (equitatus), avnd, n subordinea lor, numeroi clieni. Patricienii se constituiser ntr-o adevrat nobilime ereditar. Cu toate acestea, diferenele dintre patricieni i plebei nu erau att de evidente n epoca Regalitii. Originea plebeilor era destul de divers. Iniial, plebs (plebea) fcea parte din curii, fiind parte a poporului roman (populus Romanus). Plebeii proveneau din rndurile populaiilor indigene, anterioar aezrii n Latium a latinilor, precum i a sabinilor i a etruscilor. Acetia, se pare, nu au fost integrai n structurile create de latini. De asemenea, printre strmoii plebeilor se gseau i vechi clieni ai regilor etrusci, rmai, dup plecarea acestora din Roma, fr stpn, i din masa populaiilor sabine pe malurile Tibrului. Ulterior, au venit imigrani din toate regiunile Italiei centrale, unde se impusese dominaia regilor latino-sabini i etrusci. Dar i clienii patricienilor romani, rmai fr stpn, ngroau rndurile plebei. Plebea s-a latinizat treptat, fiind parte a populus Romanus, dar primul Senat
206

roman a rmas o instituie, n exclusivitate, format din patricieni. Dup instaurarea republicii, n 509 .Hr., aceast diferen a devenit i mai pronunat, fiind impus de patricieni, care s-au constituit ntr-o adevrat cast, care concentra n minile sale toate privilegiile politice i sacerdotale i sociale. Patricienii au instaurat un regim oligarhic, prin care plebeii erau exclui din toate demnitile politice i religioase, dar avnd, n continuare, aceleai obligaii, precum cea de a servi n armat. Mai mult, patricienii au trasat o linie strict de demarcaie social ntre ei i plebei. Astfel, cstoriile mixte patricieni plebei au fost interzise. Acest fenomen a fost numit de ctre istoricii italieni moderni nchiderea patriciatului (la serrata del patriziato), care data, cel mai probabil, dup 485 .Hr., dup o perioad iniial de deschidere fa de plebe. Plebeii au ameninat s prseasc statul dominat de patricieni i s scindeze Roma, ntemeindu-i propriul stat. Ei au iniiat mai multe secesiuni, cea mai important fiind cea din 494/493 .Hr. Astfel, identitatea plebeian s-a constituit n opoziie cu cea patrician. La rndul ei, plebea i-a impus propria triad de diviniti (Ceres, Liber, Libera), opus triadei capitoline a patricienilor. n timp ce zona sacr a patricienilor se afla pe colina Capitolium, centrul religios al plebei era colina Aventinus (Mons Aventinus). Supui presiunilor exercitate de plebei, dintre care o parte erau bogai i influeni, patricienii au cedat, treptat, unele din privilegiile lor. Aceste privilegii au fost divulgate, n principal, fruntailor plebei, care i clamau dreptul de a participa la viaa politic de pe poziii egale cu patricienii. Principalul pretext invocat de patricieni pentru a pstra monopolul magistraturilor era componena religioas a acestora. Orice gest politic era precedat de consultarea voinei zeilor (auspicia), n special a celor aparinnd Triadei Capitoline, la al crei centru sacru plebeii nu aveau acces. Prima cedare din partea patricienilor a venit n 494 .Hr., odat cu prima secesiune a plebei pe colina Albanus (Mons Albanus). Acest diferend a fost rezolvat prin acordul patricienilor ca plebeii s fie reprezentai de propriii lor magistrai, tribunii plebei ( tribuni plebis la singular, tribunus) i edilii plebei (aediles plebis la singular, aedilis), care erau inviolabili. Urmtorul pas a fost fcut n anul 472 .Hr., cnd, la propunerea lui Iulius Volero, s-a hotrt ca tribunii plebei s nu mai fie alei de adunrile plebei ( concilia plebis), ci de ctre una din adunrile poporului roman, comiiile tribute (comitia tributa). Prin Lex Valeria-Horatia, emis n 449 .Hr., a fost decis ca deciziile adoptate n cadrul conciliilor plebei s aib putere de lege asupra tuturor cetenilor romani, sub rezerva ratificrii lor de ctre Senat. Prin Lex Canuleia, votat n 445 .Hr., plebeii au cptat dreptul de cstorie cu membri ai familiilor patriciene. n 409, plebeii au primit dreptul de a accede la cea mai mic dintre magistraturile poporului roman, cvestura (quaestura). ns cel mai important ctig politic al plebei a fost ctigarea dreptului de a accede la magistratura suprem a republicii, consulatul. Lex Licinia-Sextia, votat n 367 .Hr., stipula c obligatoriu, unul dintre cei doi consuli avea s fie ales, pe viitor, din rndul plebeilor. n felul acesta, plebeii au cptat i dreptul de a ptrunde n Senat. n 356 .Hr., plebeii au obinut dreptul de a fi alei n cea mai nalt magistratur a Republicii, dictatura, iar n 351 .Hr., au cptat i accesul la censura, care i conferea deintorului ei o autoritate moral i un prestigiu politic deosebite. Plebeii au obinut i accesul la a doua mare magistratur ordinar, pretura (praetura), n 337 .Hr. Ultimul bastion al privilegiilor patriciene, magistraturile religioase, a fost cucerit, parial, n 300 .Hr., cnd, prin Lex Ogulnia, plebeii au primit accesul n colegiul pontifilor (pontifices, la singular pontifex) i al augurilor (auguri). Magistraturile de interrege (interrex), de rege al sacrificiilor (rex sacrificulus, rex sacrorum) i cele 3 poziii de mari preoi ai triadei capitoline (flamines maiores) au rmas, n continuare, privilegiul exclusiv al patricienilor. Cursul democratic al vieii politice romane a continuat, n 287 .Hr. hotrndu-se prin Lex Hortensia, ca plebiscitele (deciziile adoptate n conciliile plebei) s capete valoare de lege pentru ntreg poporul roman, fr a mai fi necesar ca ele s fie ratificate de ctre Senat.
207

Aceast decizie a fost luat n urma unei ultime secesiuni a plebei. Aceste ctiguri politice ale plebei au determinat o mutaie profund n fizionomia elitei politice i sociale romane. Astfel, categoria de ceteni privilegiai, format numai din patricieni, n primele secole ale Republicii, a fost substituit de o nou clas care i includea i pe plebeii bogai, numit nobilitas. n pofida acestei victorii definitive, plebea nu a beneficiat de o apreciere favorabil din partea istoricilor antici, ea fiind considerat de Cicero i de Dionysios din Halicarnas, (Romaike Archaiologia, 2, 9, 2) drept gloat. n schimb, societatea roman a ajuns s fie dominat de oligarhia patriciano-plebeian, constituit n nobilitas, din rndurile creia proveneau magistraii i membrii Senatului. membrii acestei nobilitas care nu asumau magistraturi i prin urmare, nu ajungeau n Senat, se bucurau totui, de privilegiul de a servi n armata roman n cavalerie. n plus, puteau desfura activiti lucrative, precum comerul, mprumutatul cu camt, arendarea vmilor, a impozitelor etc., activiti care le fuseser interzise senatorilor, prin Lex Claudia, emis n 220 .Hr. Membrii acestei categorii sociale prospere i dinamice vor cpta numele de cavaleri equites (la singular eques), iar ei vor alctui ordinul ecvestru (ordo equester). Principala for economic a cavalerilor rezid n profiturile obinute din perceperea impozitelor, care le fusese arendat de ctre stat. Astfel, ei erau constituii n asociaii de publicani (cei care percep impozitul publicum). Cavalerii primeau equo publico (cal de la stat) i un inel, ca prerogative ale rangului lor. Odat ce un cavaler asuma o magistratur, el intra dup efectuarea acesteia, n Senat. Cei care nu aveau magistrai i senatori printre strmoi i ptrundeau n politic pentru prima dat, erau numii, cu titlu peiorativ oameni noi (homines novi). Astfel, membrii nobilitas erau ceteni de cel mai deplin drept (civitas optimo iure). Iniial, plebeii erau ceteni de drept inferior ( civitas minuto iure) sau civitas sine suffragio, care a disprut, ns treptat. c. Trepte intermediare spre cetenie Iniial, Roma aparinea Confederaiei Latine, ns curnd, a ajuns n conflict cu latinii. Confederaia Latin, alctuit din 30 de orae, a crei centru de afla la Alba Longa, a intrat sub dominaia Romei, n 338 .Hr., dup btlia de la Trifanum. Cu toate acestea, romanii nu au transformat Latium, ntr-un teritoriu ocupat, dar au desfiinat Confederaia Latin, acordndu-le locuitorilor cetilor acesteia un statut juridic special. Latinii aveau ius conubii (se puteau cstorii cu romani), ius commercii i ius suffragii, dar care era limitat la condiiile tribute i la conciliile plebei; latinii nu puteau participa la comiiile centuriate i la cele curiate. De asemenea, ei nu aveau ius honorum i nici ius militiae (nu puteau servi n legiuni). La Roma, latinii erau tratai ca plebei, erau nscrii n triburile latine. Pentru servicii aduse statului, n special militare, ei puteau primi cetenia roman de la un magistrat superior (consul sau cenzor) n mod individual sau colectiv. Astfel, ius Latii (dreptul latin) a devenit o categorie juridic intermediar ntre cea de cetean roman i cea de peregrinus (strin). n paralel cu expansiunea n Italia, romanii au ntemeiat aezri n care au instalat ceteni latini cu statutul de colonia ( coloniae Latinae) sau de municipiu (municipia latina). Latinii din colonii i municipii (latini coloniarii) aveau aceleai drepturi cu latinii din Latium (latini prisci sau latini veteres), mai puin ius conubii, care se acorda doar pe baza unei dispoziii exprese. ns i n cadrul coloniilor i municipiilor latine existau diferene de statut juridic. Unele posedau ius Latii maioris astfel c acordarea ceteniei romane ctre locuitorii lor era posibil dup efectuarea unei magistraturi municipale sau o funcie de decurio (membru al curiei locale). Locuitorii coloniilor Latine care posedau doar ius Latii minoris nu puteau deveni ceteni romani dect dac exercitau o magistratur municipal
208

local. Astfel, romanii atrgeau elitele municipale ale aezrilor latine n corpul cetenesc roman, asigurndu-i fidelitatea acestora. Cetenia latin a continuat s existe, chiar dup rzboiul cu socii, cnd toi locuitorii Italiei au primit cetenia roman, din raiuni politice. Ea constituia un statut intermediar ntre cel de peregrines (strin) i cel de cetean roman. n perioada Principatului, un cetean latin putea primi civitas Romana din partea mpratului, ca rsplat. n virtutea dreptului de migraie (ius migrationis), muli veneau la Roma, se nscriau n triburile latine i puteau primi cetenia de la censor. Acest fapt a creat ngrijorare la Roma, deoarece conducea la depopularea Italiei i la aglomerarea oraului cu oameni lipsii de mijloace materiale. Principii romani au creat colonii romane noi (prin deductio) n Syria, n Hispania, n Phoenicia. n majoritatea cazurilor, precum este i cazul Galliei Cisalpine, coloniile latine au fost create prin exproprierea autohtonilor, acest fapt contribuind la romanizarea ei. Cetenia latin va mai supravieui n unele provincii pn n secolul II d.Hr. n timpul imperiului Trziu, membrii consiliilor municipale (decuriones) i apoi membrii familiilor lor (ordo decurionum) primeau, automat, cetenia roman, ca o contramsur la depopulare. O alt categorie social, alctuit din locuitorii liberi de la Roma, din Italia, sau, mai trziu din provinciile romane, care nu deineau nici civitas Romana, nici civitas Latina, erau peregrinii. Acetia erau grupai n structuri de autonomie local (civitates, gentes). Ei proveneau din populaiile nvinse de Roma, ale cror teritorii, dei incluse n statul roman dup cucerire, au continuat s existe. Peregrinii continuau s beneficieze de reglementrile private i publice ale dreptului lor naional (ius gentium), fr a se bucura, ns, de drepturile cetenilor romani. Ei puteau primi cetenia roman n urma unor servicii aduse Romei, fie prin naturalizare (n vederea nrolrii n armat). Se mai proceda la acordarea ceteniei romane unor peregrini atunci cnd se urmrea extinderea obligaiilor fiscale ale cetenilor romani asupra unui numr ct mai mare de locuitori. O categorie aparte o formau peregrini dediticii, provenii din rndurile populaiilor care au opus o rezisten nverunat romanilor i au fost silii, n cele din urm, s capituleze. Ca pedeaps, cetile acestora au fost desfiinate de ctre romani. Peregrini dediticii nu puteau aplica dreptul lor naional dect n msura n care acest lucru era ngduit de romani. Prin Constitutio Antoniniana, din 212 d.Hr., mpratul Caracalla le-a acordat cetenia roman tuturor peregrinilor cu excepia peregrinilor dediticii. d. Sclavia Fr ndoial, sclavii constituiau categoria cea mai defavorabil. Ei erau puini, n perioada de nceput a Republicii, fcnd parte din familia patriarhal. Odat cu expansiunea roman, numrul acestora a crescut, fiind provenii, mai ales, din prizonierii de rzboi, sau din datornici; aceast din urm categorie a disprut n urma legii Poetilia, din 326 .Hr., potrivit creia debitorul era obligat, de acum nainte, s garanteze doar cu avutul, nu i cu persoana sa. De asemenea, hoii prini n flagrant delict i pierdeau cetenia i erau transformai n sclavi. n prima perioad a Republicii, dac dorea, eful familiei romane (pater familias), care avea drept de via i de moarte asupra membrilor acesteia, i putea vinde fiii ca sclavi. Ulterior, statul roman a intervenit interzicnd aceasta. Sclavii nu aveau nici un fel de drepturi juridice, fiind considerai drept lucruri ( res mancipi) sau instrumente nzestrate cu glas ( instrumentum vocale). Ei puteau fi cumprai, vndui, sau ucii, dup bunul plac al stpnului. n perioada marilor cuceriri, numrul lor a crescut foarte mult, n schimb valoarea unui sclav a sczut foarte mult. Sclavii erau ntrebuinai n toate activitile economice; o parte dintre acetia, care beneficiau de un nivel mai nalt de instruire, erau contabili, medici, pedagogi, artiti. ns majoritatea erau supui unor munci grele, pe marile domenii (latifundia), n mine, sau erau vslai pe corbii. Sclavii gladiatori erau obligai s se lupte ntre ei, sau mpotriva fiarelor slbatice, n aren, spre
209

deliciul romanilor. De cele mai multe ori, sclavul gladiator nvins ntr-o confruntare era ucis. Fiind tratai, din punct de vedere juridic, ca obiecte, ei nu aveau drepturi i nu se puteau intenta aciuni n justiie. Dei stpnii le permiteau, deseori, s acumuleze o parte din venituri, sclavii nu aveau, din punct de vedere legal, un patrimonium, motiv pentru care nu puteau fi considerai nici debitori, nici creditori i nici nu puteau lsa motenire. Cstoriile dintre sclavi nu erau recunoscute, fiind considerate drept concubinaj ( contubernium). Copiii rezultai din legtura dintre un om liber i o sclav deveneau, la rndul lor, sclavi. Cnd un cetean roman era asasinat de ctre unul dintre sclavii si, toi sclavii vii care i aparineau celui ucis erau omori. n ultima perioad a Republicii, stpnii au nceput s le recunoasc sclavilor, n limite bine stabilite, anumite drepturi, i chiar o anumit personalitate juridic. Aceste situaii surveneau mai ales n cazurile n care sclavul l reprezenta pe stpnul su, n anumite afaceri. Stpnii le permiteau sclavilor s i constituie o mic avere i s i rscumpere libertatea. n ultimul secol al Republicii eliberrile au devenit att de frecvente, astfel nct mpratul Augustus a luat msuri pentru frnarea acestui proces. n acelai timp, ns, mpraii au impus unele legi care limitau abuzurile asupra sclavilor. n anul 6 d.Hr. a fost emis o lege potrivit creia sclavii nu puteau fi dai fiarelor de la circ fr aprobarea unui magistrat. mpratul Claudiu I (41-54) a interzis abandonarea sclavilor btrni sau bolnavi. mpratul Hadrian (117-138) a interzis uciderea i judecarea sclavilor de ctre justiie. Succesorul su, Antoninus Pius (138-161) a introdus pedeapsa cu moartea pentru cel care ucidea un sclav i i obliga pe stpnii cruzi s i vnd sclavii. Acest proces a fost nsoit i de ncetarea ritmului de cretere a numrului sclavilor, ca rezultat al numrului de anexiuni teritoriale mult mai mici din timpul perioadei imperiale. n paralel, valoarea sclavilor a crescut din nou la vrsta la care erau eliberai a cobort la aproximativ 30-35 ani. Sclavii eliberai deveneau liberi (liberti, la singular libertus). Liberii luau de obicei numele fostului stpn i deveneau client al acestuia. O parte dintre acetia erau foarte bogai. Copiii liberilor puteau intra n ordinul ecvestru. Ei au jucat un rol foarte important n timpul lui Claudius I, cnd au ajuns conductorii celor cinci birouri ale administraiei imperiului. Ulterior, liberii au fost nlocuii din aceste funcii de ctre cavaleri. e. Colonii i municipii Cetenii romani nu locuiau doar la Roma i nu erau singurii beneficiari ai privilegiilor pe care le presupunea civitas Romana. Dup Roma, care purta calificativul privilegiat Urbs (loc ngrdit, aezare cu caracter permanent n care locuinele erau dispuse dup un anumit plan, n funcie de aezarea strzilor i de conturul zidului de incint, reprezentnd totodat, din punct de vedere administrativ, o entitate statal), cel mai nalt grad n ierarhia urban l deineau coloniile (coloniae). n izvoare sunt atestate dou tipuri de colonii: coloniile de ceteni romani (coloniae civium Romanorum) i coloniile de veterani (coloniae ceteranorum). Acestea erau ntemeiate prin procedeul numit deductio (fundare), operat de ctre o comisie format din trei membri (tresviri coloniae deducendae agroque dividundo comisia celor trei brbai pentru fundarea coloniei i parcelarea terenurilor). Acetia trasau mai nti un templu n vederea consultrii voinei zeilor, apoi trasau principalele artere ale oraului pe direciile nord-sud i est-vest ( cardo maximus i decumanus maximus) prin procedeul numit orientatio; apoi trasau limitele oraului (limitatio) i consacrau religios noul ora (consecratio). n perioada Imperiului, toate aceste proceduri erau ndeplinite de un delegat imperial cu titlul de legatus sau de curator. Membrii comisiei procedau, n final, la mprirea teritoriului (centuriatio) n loturi, destinate locuitorilor noului ora. Numai acestea erau coloniae liberae et immunes, beneficiind de ius Italicum. Prin ius Italicum, proprietarii de
210

pmnturi din aceste colonii erau scutii de impozitul funciar ( tributum soli), iar locuitorii erau exceptai de la plata impozitului individual (tributum capitis). Acest drept, acordat iniial numai coloniilor din Italia, a fost acordat ulterior i coloniilor, municipiilor i comunitilor (civitates) romane din provincii. Aceste privilegii au fost generalizate n 212 d.Hr. prin Constitutio Antoniniana. n timpul Imperiului s-a trecut treptat la practica ridicrii unor municipia (la singular, municipium) la rangul de colonie. mpraii au creat colonii de veterani ( coloniae veteranorum) printr-un procedeu asemntor coloniilor de ceteni, act care era ndeplinit de un legatus imperial. Coloniile latine erau formate din ceteni latini. Iniial au avut un statut mai bun, ns treptat au fost asimilate cetilor de condiie peregrin. Dup rzboiul social i pn n 49 .Hr., cnd a fost emis Lex Iulia municipalis, locuitorii liberi din Italia au primit cetenia roman. Cu toate acestea, n provincii au continuat s existe colonii latine, al cror statut era mai curnd onorific, deoarece nu apruser n urma unei deductio, ci n urma ridicrii n rang a unui municipium Latinum. n plus, rangul de colonia Latina constituia un pas intermediar ctre statutul de colonia civium Romanorum. Municipiile latine (municipia Latina) erau comuniti urbane din Italia cu drept incomplet de cetate. Locuitorii acestora erau supui la plata impozitului i aveau obligaia de a satisface serviciul militar. n acelai timp, municipiile latine i pstrau autonomia i vechile legi. Cetenii acestora aveau ius conubii, ius commercii i ius suffragii, dar neavnd civitas Romana, nu aveau ius honorum. Ei puteau cpta cetenia roman fie prin stabilirea la Roma, fie prin exercitarea unei magistraturi n propriul ora sau prin apartenena la senatul municipal (ordo decurionum). Dup rzboiul socilor, prin Lex Iulia, emis n 90 .Hr., municipia Latina au devenit comuniti cu drept complet de cetate din punct de vedere roman (municipia civium Romanorum). Existena municipiilor de ceteni romani n provincii este contestat de ctre istorici. Municipiile latine au rmas principala cale n vederea obinerii titlului de colonia i a obinerii imunitii. Romanii au ntemeiat numeroase colonii i municipii n provinciile occidentale unde nu existase, nainte, via urban. n schimb, n provinciile orientale pe teritoriul vechilor regate elenistice, existau numeroase orae care au primit statutul de civitates peregrinae. Acestea i-au meninut instituiile, dei nu aveau drept de cetate din punct de vedere roman. Cetile peregrine nu beneficiau nici de ius Latii maioris i nici de ius Latii minoris, motiv pentru care locuitorii acestora puteau obine cetenia roman doar individual. Roma ncheia cu aceste ceti tratate (foedera) pe baz de egalitate (foedus aequum) sau impus de autoritile romane, de obicei inegal (foedus iniquum). Cetile aliate (civitates foederatae) dispuneau de posesiunea asupra propriului pmnt i nu plteau impozit funciar, beneficiind de ius Italicum. De asemenea, ele aveau jurisdicie nu doar asupra propriilor ceteni, ci i asupra cetenilor romani care locuiau n acestea, puteau emite moned proprie i aveau dreptul de a percepe taxe vamale. n caz de rzboi, cetile aliate care aveau aceeai dumani i aceeai aliai erau obligate s ajute Roma cu hran i bani, dar nu i s gzduiasc trupe romane. Civitates foederatae din provincii nu se aflau sub autoritatea guvernatorilor acestora. Un statut similar l aveau i cetile libere i imune ( civitates liberae et immunes), ns acesta era fixat printr-un act unilateral de ctre Roma i putea fi revocat oricnd. Cea mai larg categorie o formau cetile supuse la plata impozitului funciar ( civitates stipendiariae). Acestea plteau un tribut (stipendium) sau teritoriul lor era confiscat i recedat n possessio. cetile stipendiate erau sub controlul guvernatorului provinciei pe teritoriul creia se aflau. Acesta controla finanele oraului respectiv, ns cetatea respectiv i pstra vechile instituii, putea bate moned proprie i menine o miliie proprie. Cetile stipendiate aveau dreptul s perceap taxe vamale i i pstrau o serie de liberti n relaiile cu exteriorul. Erau, totui, obligate s adposteasc garnizoane romane.
211

n perioada Principatului au aprut barcile din apropierea castrelor ( canabae), care au evoluat, treptat, spre statutul de municipium. Acestea erau conduse, de curatores militari, n secolul I d.Hr., iar din secolul urmtor autoritatea le-a revenit, n special, aezrilor civile din apropiere. n secolul III d.Hr., canabele au devenit autoritatea principal n teritoriile respective. Statutul acestora era semntor cu cel al cetilor peregrine. n mod frecvent, canabele fuzionau cu aezrile civile formnd apoi municipii i ulterior colonii. Constituia oraelor romane ne este cunoscut datorit unor texte juridice, consemnate n principal, n inscripii, precum cele care consemneaz Lex Iulia municipalis, descoperit la Heracleea, n Lucania, precum i cele dou constituii municipale ( Lex municipii Malaccitani, i Lex municipii Salpensani), dar i o constituie colonial (lex coloniae Genetivae Iuliae), toate provenite din Hispania. De asemenea, pentru Orient, dispunem de legea referitoare la cetatea liber de la Ternessus Maior, din regiunea Pisidia, n sudul Asiei Mici ( Lex Antonia de Termessibus). Populaia unui ora i cuprindea, n primul rnd, pe ceteni ( cives), care posedau aceast calitate prin origine (origo), fie prin cooptare n corpul cetenesc (adlectio inter cives), aa cum este cazul liberilor i strinilor rezideni ( incolae, consistentes). Astfel, n cetile peregrine exist comuniti de ceteni romani (cives Romani consistentes). Toi locuitorii unei comuniti urbane erau obligai la ndeplinirea unor ndatoriri (munera, la singular munus): aprarea cetii, ntreinerea serviciului potal (cursus publicus) i a staiilor acestuia (mansiones, la singular mansio), cumprarea cerealelor, ntreinerea construciilor publice ale oraului, plata ambasadelor ctre Roma sau ctre patronii citadini (patroni civitatium). La aceste obligaii generale de adugau munera patrimonii, care le reveneau cetenilor bogai, ce presupuneau ntreinerea magistrailor i a trupelor romane. Instituiile oraelor reproduceau, la o scar mic, instituiile de la Roma. n vederea exercitrii drepturilor politice, poporul (populus) era mprit n triburi (tribus) i se reuneau n adunri precum comitia curiata i comitia tributa. Adunrile erau prezidate de magistraii supremi i i alegeau (suffragium) pe magistraii anului urmtor. Rolul comiiilor se reducea la aclamarea (acclamatio) candidailor propui de preedintele adunrii (nominatio, renuntiatio). Pentru a accede la magistraturi (honores), un candidat trebuia s fie de condiie liber (libertas), s nu fi suferit nici o condamnare ( ingenuitas) i s parcurg ordinea normal a funciilor municipale (cursus honorum). Magistraii supremi ai unui ora erau duovirii (doi brbai), mai ales n cazul coloniilor, n timp ce municipiile ar fi fost conduse de colegii formate din patru brbai (quattuorvirii). Acetia prezidau adunrile poporului i senatul orenesc, administrau jurisdicia penal i finanele municipale. n absena lor, cetatea era condus de praefecti pro duoviris i praefecti iure decundo. O dat la cinci ani, magistraii efectuau census (recensmnt), motiv pentru care sunt menionai sub denumirea de duo/quattuorviri censoria potestate sau quinquennales. Edilii (aediles civitatium, la singular aedilis) de rang inferior duovirilor sau quattuorvirilor, erau nsrcinai cu administrarea pieelor, de supravegherea aprovizionrii (cura annonae), a apeductelor (cura aquarum), a drumurilor (cura viarum), a edificiilor publice (cura aedificiorum) i a jocurilor publice (cura ludorum). Gestiunea finanelor cetii era ncredinat cvestorilor (quaestores). n situaii de rzboi, era ales un ef militar, cu titlul de aprtor al cetii (defensor civitas). n subordinea magistrailor oraului se aflau numeroi funcionari de rang inferior. Senatul orenesc, creat dup modelul Romei se numea rareori Senatus, fiind cunoscut mai ales sub numele de curia. Membrii acestuia constituiau cel mai nalt ordin social al oraului (ordo decurionum). Componena acestuia era reglementat la fiecare cinci ani, de magistraii superiori (quinquennales), care alctuiau lista Senatului (lectio Senatus), senatorii (decuriones, curiales) proveneau, n principal, din fotii magistrai sau dintre patroni civitatium, ns n acest ultim caz, funcia lor era doar onorific. n mod excepional, fii acestora, praetextati (distinii) puteau intra n curia. Pentru a ptrunde n curia, un cetean
212

trebuia s dispun de un census (avere) de minimum 100.000 de sesteri. Acetia puteau fi primii, al Roma, n rndurile ordinului ecvestru, sau chiar ale ordinului senatorial de la Roma. Curia reprezenta principalul organ deliberativ al cetii ale crei hotrri ( decreta) nu mai erau supuse ratificrii adunrilor poporului, i erau aplicate de ctre magistrai. n perioada imperial, administrarea oraelor a fost preluat de emisari ai mpratului, curatores civitatium. n competena senatului intrau toate deciziile majore ale vieii citadine, precum aprarea, finanele, cultul public, numirea patronilor i a ambasadorilor etc. ncepnd cu secolul II, i mai ales, n secolul III, clivajul social n interiorul corpului cetenesc se va accentua, ntre cetenii bogai, care numii honestiores (magistrai, senatori, preoii municipali augustales) i poporul de rnd (humiliores sau plebs). Funciile oreneti nefiind pltite, ci dimpotriv, implicnd mari cheltuieli, erau evitate, motiv pentru care cetenii bogai erau cooptai n mod forat n ordo decurionum. Decurionatul a devenit ereditar, iar corvezile publice (munera) au devenit asociate cu ndeplinirea funciilor publice (honores). Autonomia municipal a deczut, n secolele urmtoare, prin intervenia tot mai frecvent a mprailor. Curialii i prezentau solicitrile n cadrul adunrilor provinciale ( consilia provinciarum). Funciile de defensor civitatis i de aprtor al plebei (defensor plebis) au devenit permanente, odat cu Constantinus I (306-337). n secolul V, conducerea cetii a fost practic preluat de episcopii cretini. f. Regimuri juridice ale proprietii n perioada Regalitii, domeniul funciar roman (ager Romanus) era divizat n ogorul regal (ager regius), ogorul particular, care putea nu putea depi ca dimensiuni 50 de hectare (ager iure) i ogorul public (ager publicus). Ogorul public era destinat, n principal, creterii n comun a vitelor, fiind numit i pascua publica. n perioada republican, ogorul regal a fost desfiinat, iar proprietatea particular s-a consolidat, devenind forma de proprietate de referin i aplicndu-se numai cetenilor romani (domenium ex iure Quiritium). n mod excepional, statul vindea terenuri i ncasa contravaloarea acestora (ager quaestorius) sau l arenda (ager vectigalis). Parcelele arendate (loca relicta) din territroium citadini, rezulta din teritoriile rmase n afara parcelrii ( centuriatio). Arendarea era individual sau colectiv, iar statul percepea o rent, numit vectigal. Pentru obinerea de noi proprieti, o situaie privilegiat a aveau patricienii i, ulterior, i plebeii bogai. Acetia, n virtutea dreptului de posesiune asupra unor terenuri pe care le deineau n arend (possessio) puteau ncredina (adsignatio) micilor proprietari, poriuni din ager publicus, cu titlul de ocupare prin toleran (precarium). Odat cu expansiunea n Italia i, consecutiv, n spaiul circummediteranean, statul roman s-a confruntat cu problema administrrii teritoriilor cucerite. Cea mai favorizat situaie o aveau oraele de drept roman ( coloniae civium Romanorum i municipia civium Romanorum), ai cror ceteni primiser pmnturi potrivit unui regim asimilat cu cel al proprietii private de tip roman aplicat n metropol ( agri privati ex iure Quiritium). Aceste proprieti erau scutite de impozite. Terenurile locuitorilor cetilor peregrine ( agri privati ex iure peregrino) erau supuse impozitului, cu excepia celor aliate ( civitas foederatae) sau a celor libere i imune (civitas liberae et imunnes), care beneficiau, n cazuri excepionale de scutire. O situaie mai bun o aveau cetile de drept latin, ( coloniae Latinae i muncipia Latina), al cror statut era apropiat de cel al oraelor de ceteni romani. Dup rzboiul cu socii, n urma cruia o parte dintre locuitorii Italiei au obinut cetenia roman, statutul oraelor italiene s-a uniformizat. Astfel, ncepnd cu 49 .Hr., cnd toi locuitorii peninsulei au primit cetenia roman, pmnturile aparinnd acestora erau considerate ca fiind agri privati ex iure Quiritium. n schimb, coloniile romane din provincii
213

nu beneficiau de statut, locuitorii majoritii coloniilor romane care nu fuseser ntemeiate prin deducio, ci erau simple municipia ridicate la acest rang, plteau impozite. Doar coloniile libere i imune (coloniae liberae ei imunnes), sau cele investite cu ius Italicum beneficiau de scutirea de impozite, n principal de cel funciar (tributum soli). Terenurile rmase dup adsignatio erau arendate (locatio) de ctre colonie diverilor ceteni sau era atribuit (adtributio) autohtonilor i supuse la plata impozitului. Solul municipiilor, care erau mai aproape de condiia oraelor peregrine ( agri privati ex iure peregrino) era distribuit propriilor ceteni (agri viritim adsignati) sau dat n arend (agri vectigales). n cazul cetilor stipendiare, pmntul lor era confiscat de ctre statul roman i devenea ager publicus. Statul roman le administra direct, dar restituia cetilor respective o parte din aceste pmnturi. La rndul su, statul roman putea proceda la adsignri, n special, pentru veterani, ale cror posesiuni nu erau impozabile (missio agraria), sau le putea nchiria unor ceteni romani (agri vectigales). O categorie aparte o formau teritoriile atribuite legiunilor (territoria legionis, prata legionis), de pe care, iniial, fuseser alungai autohtonii. Odat cu evoluia barcilor castrului (canabae) i a cetilor indigene din apropierea acestora, care au evoluat spre stadiul de comunitate urban, aceste teritorii au trecut sub administrarea propriilor ceti, n mod formal, dei continuau s fie administrate de ctre legiuni. n aceste teritorii se aflau posesiunile veteranilor (agri viritim adsignati, numite i vilae rusticae). Populaia civil din aceste teritorii pltea, pe lng impozitul militar ( annona militaris) (contribuii n produse necesare aprovizionrii legiunilor). Acest nou impozit va fi extins, n secolul III d.Hr., n toate aezrile. ncepnd cu epoca lui Diocleian (284-305) a fost instituit o form unic de impozit (capitatio-iugatio), teritoriile cetilor ieind de sub controlul autoritilor municipale. n plus, pmnturile municipale au fost supuse la plata acestui impozit ctre stat. n schimb, proprietarii marilor domenii (latifundia) i-au asigurat protecia (patrocinium) micilor proprietari, sau chiar a unor sate ntregi ( patrocinium vicorum). Autoritatea crescnd a acestora a fost ntrit de rspndirea instituiei colonatului, fapt care a dus la decderea proprietii oreneti. Instituie creat n secolul I d.Hr., colonatul presupunea legarea din ce n ce mai strns a ranilor de pmnturile pe care le lucrau, dei erau liberi din punct de vedere juridic. g. Adunrile populare (comitia) Spre deosebire de cetile greceti, la Roma existau patru tipuri de adunri populare (comitia), care erau specializate n diferite domenii, cu competene distincte. Iniial, poporul aproba hotrrile Senatului (decreta), ns, cu timpul, atribuiile sale s-au restrns la votarea magistrailor (suffragium). Votul nu era hotrt prim deciziile indivizilor, ci acelea ale grupurilor (triburi, centurii i curii). ns, n fiecare grup, decizia era luat prin decizia majoritii. g 1. Comitia curiata Comiiile curiate (comitia curiata) sunt cea mai veche adunare popular de la Roma. Atribuiile sale erau legate de aspectele sacre, iar originile sale trebuie cutate ntr-o perioad anterioar crerii Romei. n epoca Regalitii, comitia curiata i cuprindea pe toi brbaii aduli ai cetii, cu excepia clienilor i a sclavilor. Se pare c, n aceast perioad, ele se confundau cu comitia calata (calare a chema, calator herald) care erau convocate de ctre rege pentru a asculta deciziile acestuia n legtur cu calendarul. Ulterior, comitia curiata se vor reuni sub
214

preedinia marelui pontif (pontifex maximus), pentru a reglementa problemele legate de calendar, de ordin juridic sau religios. Comitia curiata nu avea nici o iniiativ legislativ, singurul su rol fiind acela de a alama legile prezentate de rege. De asemenea, comitia curiata l investeau pe rege (creatio), cu toate prerogativele, n momentul numirii sale. Competenele comiiilor curiate priveau problemele ale comunitii (sacrul, organizarea ginilor, structura familiei i dreptul privat, mai ales n dimensiunea sa sacr). Comitia curiata ratificau testamentele, sau i ngduiau unui cap de familie, lipsit de motenitori naturali, s i desemneze un motenitor (heres), pentru ca riturile sacre ale familiei sale s nu nceteze odat cu moartea sa. De asemenea, comitia curiata ratifica negarea, de ctre o gens, a tradiiilor sale sacre (detestatio sacrorum) i procedurile de adopie (adoptatio), care presupuneau trecerea unui cetean dintr-o familie n alta. Una din cele mai importante atribuii ale comiiilor curiate era investirea cu imperium a magistrailor superiori. n pofida faptului c Lex curiata de imperio devenise o simpl formalitate, era absolut indispensabil, chiar n perioada Imperiului. Odat investii cu imperium, magistraii puteau lua auspiciile i exercita comanda militar. De asemenea, comitia curiata judecau crimele grave i votau declararea rzboiului i ncheierea pcii. Comiiile erau convocate n prima zi a fiecrei luni (kalendae) pentru stabilirea calendarului religios pe luna curent i de dou ori pe an pentru ratificarea testamentelor. n aceste dou cazuri, ele erau numite comitia calata. Alctuite din membrii celor 30 de curii (curiae) de ceteni romani, ele au czut, treptat, n desuetudine, astfel c romanii nu mai participau la aceast adunare. Cu toate acestea, spiritul roman, profund formalist, a meninut comitia curiata, al cror singur rol era de a-i investi pe principe, pe consuli i pe pretori cu imperium i ntronau pe rege, devenit doar eful cultului ( rex sacrorum). Majoritatea cetenilor nu mai tiau crei curia i aparineau, astfel c, n epoca Principatului, comitia curiata mai erau reprezentate doar de cei 30 de lictori (lictores). g 2. Comiiile centuriate Comiiile centuriate (comitia centuriata) se bucurau de cel mai mare prestigiu, Cicero denumindu-le chiar adunarea cea mai mare ( maximus comitatus) (De Regibus, 3, 11, 44). nfiinarea acestora i-a fost atribuit de tradiie celui de-al aselea rege al Romei, Servius Tullius. Sistemul centuriat reprezenta mprirea poporului n clase (classis) i avea o finalitate militar, dup cum a observat istoricul francez Claude Nicolet. Se pare c termenul classis deriva din cuvntul calare (a chema). Aadar, classis a reprezentat, la origine, apelul n special apelul tinerilor api s poarte arme ( classis iuvenum) (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 4, 18, 2; Quintilianus, 1, 6, 33). Ulterior, termenul classis va desemna flota, n timp ce pentru armata de uscat era utilizat cuvntul exercitus. Classis i reunea, la origine, pe tinerii care alctuiau infanteria grea. Aripa combatant era format de tinerii ntre 17 i 45 de ani ( iuniores), n timp ce rezerva era alctuit de brbaii ntre 45 i 60 de ani ( seniores). Astfel, classis i cuprindea pe oamenii aezai (adsidui), care dispuneau de mijloacele necesare pentru a-i procura un echipament militar complet i care ocupau un loc de seam n cadrul Comunitii. Acetia erau mai puini numeroi dect infanteritii uor narmai, care proveneau din rndul cetenilor mai sraci. Toi erau grupai n uniti formate din aproximativ 100 de oameni ( centuriae), capabili la nevoie, s devin lupttori. Comandantul unei centurii se numea centurion ( centurio), n timp ce responsabilul cu votul se numea rogator. n perioada regilor etrusci, centuriilor de hoplii (infanteriti greu narmai) li s-au adugat 6 i, ulterior, 18 centurii de cavaleri. Aadar, poziia unui cetean n classis era determinat de cens (census). Iniial, census reprezenta trecerea n revist a trupelor de ctre rege, ceea ce implica un recensmnt al cetenilor i mprirea lor
215

pe centurii. Dei, n aceast perioad, sistemul centuriat nu era timocratic, n infanteria grea i n centuriile de cavaleri nu puteau ptrunde dect ceteni bogai. Grosul efectivelor armatei era furnizat de ctre cetenii din classis. Infanteria era organizat ntr-o legiune (legio), care numra 3.000 de hoplii, comandai de trei ofieri cu gradul de tribun (tribuni militum, la singular tribunus militum). La acetia se adugau centuriile de cavaleri, comandate de tribuni celerum (celer rapid) i infanteria uoar, format din cei mai prejos de clas (infra classem). n scurt timp au fost nfiinate noi legiuni. Sistemul centuriat cuprindea aadar, poporul aflat sub arme i constituia cadrul pentru recrutarea n armat. n ultima perioad a epocii Regalitii, comitia centuriata servea i drept cadru pentru dezbaterea problemelor de ordin militar. Abia n epoca Republicii va cpta i atribuii legislative, asumndu-i alegerea magistrailor superiori. Dei sursele antice i atribuie lui Servius Tullius crearea sistemului centuriat (Titus Livius, Ab Urbe condita, I, 42-43; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 4, 17), istoricii moderni contest acest fapt. Organizarea sistemului centuriat n funcie de clasele censitare nu poate fi datat, n realitate, anterior anilor 455-450 .Hr. Titus Livius ( op. cit., I, 43, 1-10) a fcut descrierea comiiilor centuriate i a criteriilor dup care au fost ierarhizate clasele censitare care le alctuiau. Masa de ceteni era grupat n 193 de centurii, mprite dup cum urmeaz: Equites/Cavaleri (cetenii cei mai bogai) Clasa I (cens minim 100.000 ai) Clasa a II-a (cens minim 75.000 ai) Clasa a III-a (cens minim 50.000 ai) Clasa a IV-a (cens minim 25.000 ai) Clasa a V-a (cens minim 11.000 ai) Iuniores 40 centurii 10 centurii 10 centurii 10 centurii 15 centurii Seniores 40 centurii 10 centurii 10 centurii 10 centurii 15 centurii Total 18 centurii (6+12) 80 centurii 20 centurii 20 centurii 20 centurii 30 centurii

La aceste 188 de centurii se adugau dou centurii de geniti (Titus Livius, I, 43, 43, 3) (fabri), dou centurii de muzicani (ibidem, I, 43, 7) n timp ce oamenii fr avere (capite censi) erau grupai ntr-o singur centurie. n primele secole ale Republicii, comiiile centuriate au reprezentat cadrul instituional pentru mobilizare, ns ulterior a asumat funcii politice. Printre acestea se numrau declararea rzboiului i distribuirea pmnturilor cucerite. De asemenea, comiiile centuriate aveau atribuii n hotrrile judectoreti emise de popor, n dreptul de a elabora legi i n numirea magistrailor (Cicero, De divinatione, 2, 35, 74; De legibus, 3, 3, 10). Cu timpul, comiiile centuriate au cptat atribuii electorale, care au devenit tot mai importante. Ele i alegeau pe magistraii superiori: consuli, pretori, cenzori i tribuni militari cu puteri consulare. n aceste circumstane, comiiile centuriate erau prezidate ntotdeauna de consuli. n general, erau prezidate de un magistrat superior (consul, pretor, dictator i, n absena consulilor, de un interrex). Legile votate de adunarea centuriat (leges centuriae) erau valabile pentru ntregul popor roman. Pn la sfritul Republicii, acestea au rmas sanctissimae (cele mai sacre) i maxime salubres (sntoase n cel mai nalt grad). Orice lege care trebuia votat n mod solemn era ncredinat comiiilor centuriate. Comiiile centuriate avea i competene juridice importante mai ales n procesele penale. Aceast adunare era convocat pentru votarea pedepselor capitale, n caz de paricid
216

(parricidium) i de nalt trdare (perduellio), n pofida faptului c o pare din atribuiile lor juridice au fost preluate de tribunalele permanente, ncepnd din secolul II .Hr. n secolul urmtor, comiiile centuriate au devenit corupte i conservatoare, fiind controlate de oligarhi. Muli romani au ncetat s mai participe la acestea, motiv pentru care o parte din atribuiile lor au trecut asupra comiiilor tribute. Cu toate acestea, comiiile centuriate i-au pstrat prestigiul intact i n epoca imperial, convocri ale acestora fiind atestate i n secolul III d.Hr. De asemenea, potrivit Lex Valeria de provocatione, emis n 509 .Hr., comitia centuriata aveau competena de a judeca apelurile introduse mpotriva sentinei de condamnare la moarte de un magistrat superior. Comitia centuriata erau convocate de un magistrat superior, care urma s ndeplineasc funcia de preedinte (rogator) al adunrii. Adunarea se ntrunea n afara teritoriului sacru al Romei (extra pomerium), pe Cmpul lui Marte (Campus Martius). Pe terenul respectiv era ridicat un templum, unde preedintele adunrii lua auspiciile pentru a consulta voina zeilor. Dac auspiciile erau nefaste, convocarea adunrii era amnat. ntrunirile nu puteau avea loc n zilele nefaste, de srbtori i n zilele de trg. Dac auspiciile erau favorabile, poporul era convocat printr-o goarn ( classicum), iar pe Capitoliu era nlat un steag rou (signum). Dup ce se strngea adunarea, preedintele lua cuvntul pentru a prezenta ordinea de zi a adunrii i motivul pentru care fuseser convocate. Urma adunarea preliminar ( contio) n cursul creia aveau loc lurile de cuvnt, iar candidaii la magistraturi i susineau, pentru ultima oar nainte de votare platforma electoral. Apoi avea loc ntrunirea final i se trecea la vot. n prima perioad a Republicii procedura de vot era mai simpl. Consulii n exerciiu i desemnau pe candidaii pentru anul urmtor, iar rolul comiiilor se reducea la a-i vota (creatio) sau la a-i respinge prin aclamaii (renuntiatio). Pentru validarea rezultatului votului, nu era necesar ntrunirea unui quorum. Din acest motiv, cetenii care locuiau departe de Roma nu participau niciodat la adunare. Oricum, procedura de vot nu ncuraja mobilizarea tuturor cetenilor cu drept de vot. Votul se desfura pe centurii, nu individual. ntotdeauna, centuriile de cavaleri votau primele. Prima centurie care vota (centuria praerogativa) era tras la sori din cele 18 centurii de cavaleri. Opiunea acesteia era foarte important, ea fiind urmat, de obicei, i de celelalte centurii. Urmau centuriile din prima clas, apoi cele din clasele inferioare. ns rareori era nevoie s mai fie chemate clasele inferioare deoarece cavalerii i prima clas ntruneau majoritatea simpl (98 din cele 193 de centurii). Odat obinut aceast majoritate, scrutinul era oprit. ncepnd cu secolele III sau prima parte a secolului II .Hr., centuria praerogativa era desemnat dintre iuniores aparinnd primei clase. Cetenii chemai s voteze erau grupai pe centurii, ntr-un spaiu mprejmuit (saepta). Ordinea la votare a celorlalte centurii era stabilit, de asemenea, prin tragere la sori dintr-o urn (sitella) din care erau extrase bile ( pilae) colorate diferit i numerotate. Centuriile erau chemate s i exprime votul (in suffragium vocare sau mittere). Scrutinul era vocal i deschis. Fiecare cetean chemat la vot traversa pe un pod de pmnt ( pons suffragi) distana dintre saepta i templum. Preedintele adunrii (rogator) marca votul pe o tbli (tabula) pe care era nscris numele candidailor, printr-un puntum. Dup ce vota ntreaga centurie, cel care obinuse cele mai multe puncte era desemnat alesul centuriei, pentru c fiecare centurie exprima doar un vot. Cu toate acestea, cel mai devreme n 214 .Hr., sau, cel mai trziu, n 179 .Hr., a avut loc o reform n sensul comiiilor centuriate. Acest lucru s-a nfptuit prin coordonarea numrului de triburi teritoriale, care de la cele patru iniiale, create de Servius Tullius ajunseser la 35 cu cel al centuriilor. Astfel, populaia fiecrui trib a fost mprit n cele cinci clase. Fiecare clas avea un numr egal de centurii de iuvenes i de seniores. Numrul centuriilor ecvestre a rmas la 18. Adunarea centuriat, arta, dup aceast reform, n modul
217

urmtor: Clasa Cavalerii Clasa I Clasa a II-a Clasa a III-a Clasa a IV-a Clasa a V-a Iuniores 35 35 35 35 35 Seniores 35 35 35 35 35 Total centurii 18 70 70 70 70 70

La acestea se adugau 4 centurii de specialiti (fabri, gorniti, geniti) i o centurie de capite censi, astfel c totalul a ajuns la 373 de centurii. Pentru a se ntruni quorum-ul, trebuiau s se ntruneasc primele 3 clase (228 centurii). n 139 .Hr. a fost introdus votul secret pentru alegeri, din 137 .Hr. pentru completele de judecat i din 129 .Hr. pentru adoptarea legilor. Ordinea de votare nu a fost modificat, n pofida dorinei lui Caius Gracchus care a dorit s impun promulgarea unei legi prin care centuriile ar fi fost chemate la vot prin tragerea la sori, indiferent de clasa creia i aparineau. Propunerea sa nu a fost acceptat niciodat. n timpul Imperiului, cei care i depuneau candidaturile ( professio) pentru o candidatur trebuiau s o fac n faa magistrailor i, mai ales, a mpratului. Prin procedura zis nominatio, numele candidailor era comunicat adunrii centuriate. Urma campania electoral (suffragatio). mpratul Augustus a emis n anul 5 d.Hr., urmat de o a doua, emis de mpratul Tiberius, n anul 15 d.Hr., care stabileau setul de proceduri ( destinatio) n cazul alegerilor. Destinatio era efectuat de o adunare preliminar format din senatori i cavaleri, grupai n zece centurii provenii din decurii (complete de judecat). Aceast adunare controla listele de candidai pentru posturile de consuli i de pretori i i desemnau pe cei alei. Centuria prerogativ a adunrii preliminare era desemnat, de asemenea, prin tragere la sori. Lista cu candidaii desemnai de adunarea preliminar erau proclamai alei de comiiile centuriate. ncepnd cu domnia lui Tiberius, Senatul i-a asumat direct desemnarea magistrailor inferiori, iar cavalerii au fost ndeprtai din adunrile preliminare. n anul 19 d.Hr. Tiberius a ridicat la 15 numrul centuriilor adunrii preliminare. ns aceast form de designatio a fost asumat, n ntregime, de ctre Senat, i mai ales, de mprat nc din secolul I d.Hr. Rolul comiiilor centuriate i a celor tribute a devenit, astfel, formal, ele rezumndu-se la renuntiatio (confirmarea formal a magistrailor desemnai de adunarea preliminar, format, n exclusivitate din senatori). g 3. Conciliile plebei Adunrile plebei (concilia plebis, la singular concilium plebis), au aprut, dup toate probabilitile, n secolul V .Hr., n timpul luptelor acestora cu patricienii. Patricienii erau exclui dina ceste adunri i, prin urmare, adunrile plebei nu puteau purta numele de comitia, care i reuneau pe toi membrii poporului ( populus) roman. n cadrul acestora, plebea i alegea proprii magistrai, tribunii plebei (tribuni plebis) i edilii (aediles). Acetia nu erau magistrai ai statului roman, n primele secole ale Republicii. De asemenea, deciziile aduntorilor plebei (scita), nu i priveau dect pe plebei, nefiind obligatorii pentru ntreg poporul roman. ns prin Lex Valeria Horatia, din 449 .Hr., i mai ales, prin Lex Hortensia, din 287 .Hr., deciziile adoptate n concilia plebis (plebiscita) au cptat o putere executorie egal cui cea a legilor emise de comiiile centuriate, devenind obligatorii pentru ntreg poporul roman. Conciliile plebei nu au ajuns s se confunde cu comitia tribute, iar n secolul III .Hr., distincia dintre aceste dou adunri a devenit i mai evident. Adunrile plebeilor erau
218

convocate i prezidate, n exclusivitate, de magistraii plebei (tribuni i edili). n timpul Imperiului, concilia plebis au fost absorbite de comitia tributa. g 4. Comiiile tribute Adunrile tribute reprezentau cel mai popular tip de comitia. Comitia tributa erau o adunare civil, care se reunea n interiorul teritoriului sacru al Romei ( pomerium). Ele i grupau pe cetenii romani n funcie de domiciliul lor. Se pare c au aprut n 471 .Hr. (Titus Livius, Ab Urbe condita, 2, 55, 10; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 43-49), dar sunt atestate cu certitudine abia n 446 .Hr. Tradiia i atribuie regelui Servius Tullius crearea celor patru triburi teritoriale: Suburana, Esquillina i Palatina. Acesta spera, astfel, s slbeasc structura tradiional gentilic, a cror influen era foarte puternic n hinterlandul rural al Romei. n 491 .Hr. existau deja 21 de triburi, din care 17 erau rustice (Titus Livius, 2, 21, 7; Dionysios, 7, 64, 6). Triburile erau structuri teritoriale care l integrau pe individ unui grup, acestea avnd o pronunat dimensiune colectiv. Aadar, fiecare trib avea propria sa autonomie i beneficia de o solid coeziune intern. n anul 241 .Hr., numrul triburilor a ajuns la 35, cifr care nu a mai fost depit ulterior. Teritoriile reunite mai trziu au fost atribuite triburilor existente, astfel c influena acestora din urm se extindea mult mai departe fa de nucleul lor teritorial. La Roma exista un mare numr de emigrani din zonele rurale, dar care rmneau nscrii n triburile rustice. Astfel, existau triburi care numrau zeci de mii de ceteni (n special cele urbane), n timp ce unele triburi rustice nu aveau mai mult de cteva sute de membri. Cetenii din triburile rustice emigrai la Roma, care n general, nu aveau un loc de munc, formau o mas de manevr util celor cere manipulau alegerile n cadrul comiiilor tribute. n triburile urbane au fost nscrii, ncepnd din secolul al III .Hr., liberii de la ar, deoarece erau considerai a fi turbuleni. Comiiile tribute erau prezidate, de regul, de un magistrat superior sau de un aedilis curulis (edil al poporului roman); ulterior i tribunii plebei vor avea dreptul de a convoca adunarea, de a-i propune legi i de a prezida dezbaterile. Comiiile tribute aveau atribuii de ordin legislativ, electoral i juridic. n ultima perioad a Republicii ele alegeau pe magistraii inferiori (cvestorii, unii edili, tribunii militari) sau pe magistraii cu statut excepional (triumvirii i decemvirii nsrcinai cu problemele agrare). Se pare c n ultimul secol al republicii, comiiile tribute i alegeau i pe magistraii plebei (tribuni i edili). Atribuiile legislative ale comiiilor tribute erau mai importante. Adunrile tribute au emis numeroase legi (leges), inspirate de tribunii plebei. Fiind mai puin timocratice i accesibile i cetenilor sraci, ele erau mai dinamice dispuse, ntr-o mai mare msur, la votarea unor msuri radicale. n materie de procese penale, comitia tributa aveau jurisdicie asupra cazurilor mai puin grave, care presupuneau de obicei, condamnri la plata unor amenzi. procesele de perduellio (nalt trdare) dreptul de a retrage cetenia roman, aspectele juridice legate de legile cele mai venerabile, precum i alegerea magistrailor superiori (cenzori, consuli i pretor) au rmas n exclusivitate, apanajul comiiilor centuriate. Spre sfritul Republicii diferenele dintre concilia plebis i comitia tributa au nceput s se estompeze. Comiiile tribute i-au pstrat, pn n secolul II d.Hr., competene formale i foarte limitate. Atribuiile lor electorale au continuat s existe pn n secolul urmtor, dar s-au rezumat la simpla aprobare a magistrailor inferior (renuntiatio). La fel ca i comitia centuriata, comiiile tribute nu au avut niciodat, iniiativ legislativ. Comiiile tribute se reuneau n interiorul Romei, la nceput, n Comitium unde se ntruneau i comiiile curiate. n perioada 145-124 .Hr., ele s-au reunit n forum, iar apoi au
219

nceput s se ntruneasc pe cmpul lui Marte. Fiecare trib avea dreptul la un vot. Scrutinul era obinut dup ce un candidat obinea majoritatea absolut. La ntrunirile cu caracter judiciar sau legislativ, votarea continua i dup atingerea majoritii. Ultima lege votat de comitia tributa a fost o lege agrar, n timpul mpratului Nerva (96-98). h. Senatul Senatul reprezenta consiliul permanent al cetii, sau, potrivit istoricului Claude Nicolet, consiliul public al statului. Aceast instituie i va pstra statutul su privilegiat chiar i n epoca Imperiului, chiar dac principalele sale prerogative ca organism de decizie iau revenit principelui. Senatul era depozitarul fundamental al puterii politice n Res publica (statul). Astfel, Res publica nu are nelesul de republic, aa cum va fi consacrat n epoca modern, i nici de stat, ci, dup cum afirma Cicero, este lucrul public, lucrul poporului (est res publica res populi De Res publica, 1, 25, 39). Aadar, res publica reprezint organizarea juridic a poporului, privit ca un corp de ceteni cu drept deplin (optima iure). Situaia privilegiat a Senatului se reflect n formula SPQR Senatus populusque Romanus (Senatul i poporul roman) care preceda orice act cu caracter public. Aceast formul pune n eviden primatul Senatului, ca un corp constituit n raport cu poporul, organizat n comiii. Astfel, senatul este privit ca un organism independent, suprapus poporului. Influena Senatului nu este ntemeiat pe imperium (putere conferit n mod egal, pentru ndeplinirea unei misiuni bine precizat i limitat la o anumit perioad de timp) ci pe auctoritas (autoritate sacr, nelimitat din punct de vedere temporal, legat de prestigiul i de auro de corp venerabil a acestuia). Se pare c n perioada Regalitii, senatul nu era cunoscut sub numele de Senatus, ci doar sub acela de consiliu regal ( consilium regium) (Cicero, De Res publica, 2, 14-15). Vrsta minim cerut pentru a deveni gentor era de 46 de ani. Prin urmare, numai cetenii maturi (seniores), care depeau vrsta serviciului militar. Cei tineri, iuniores, cu vrsta cuprins ntre 17 i 45 de ani. Termenii de Senatus i Senator sunt receni, provenind dup toate probabilitile, din termenii senex i senior (btrn). Potrivit tradiiei, consiliul regal a fost creat de Romulus, primul rege al Romei (Cicero, De Res publica, 2, 14; Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 8, 7; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 2, 12: Plutarh, Romulus, 13, 2). Se pare, ns, c senatul i trgea originile din sfatul btrnilor, al efilor de gini ( gentes). ns abia dup unificarea septimonial (Septimontium), atribuit lui Romulus, efii gintelor ( patrones familiarum), de fapt cei mai proemineni membri ai comunitilor rurale existente nainte de fundarea propriuzis a cetii, Senatul a devenit un corp permanent. Senatul a cptat caracterul unui corp de elit al comunitii roman i numra 100 de membri. n perioada regal, Senatul nu era depozitarul puterii reale, care i aparinea, de fapt, regelui, ci avea o funcie mai curnd consultativ. Regele, n momentul n care dorea s i consolideze o decizie cu auctoritas patrum, cerea prerea senatorilor. Senatul era convocat de ctre rege, care lua primul cuvntul i le cerea membrilor acestuia s voteze. Consultarea era organizat mai ales n probleme interne, precum impunerea corvezilor, distribuirea pmntului cucerit, primirea strinilor etc. n schimb regele nu consulta niciodat senatul n probleme de politic extern i n ce privete declararea rzboaielor. n timpul lui Tarquinius I, numrul senatorilor a crescut la 300 i s-a meninut n aceast formul pn n ultimul secol al Republicii (Cicero, De Res publica, 2, 35; Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 35, 6; 2, 1, 10; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 3, 67, 1).
220

Relaiile dintre rege i Senat nu au fost ntotdeauna, cordiale. n ultima perioad a Regalitii, n corpul senatorial au fost admii membri ai familiilor albane, etrusce i chiar plebei. Din acest motiv, formula de adresare ctre senatori patres s-a transformat n patres conscripti (prini nscrii pe list), sintagm care va fi consacrat n epoca republican. De asemenea, n epoca regal, n perioadele intermediare cuprinse ntre momentul morii unui rege lui cel al alegerii succesorului su, puterea era deinut de ctre un interreges. Fiecare interrex (interregnum), ales din rndul celor mai prestigioi senatori, deinea aceast funcie pentru o zi, pn cnd era ales (creatio) noul rege. n aceast perioad, recrutarea senatorilor (lectio Senatus) i revenea n exclusivitate regelui. n timpul Republicii, aceast sarcin a revenit consulilor i ulterior cenzorilor. Rennoirea Senatului avea loc o dat la 5 ani. Lista (album senatorial) era alctuit de censor. n virtutea legii Ovinia, adoptat n 318 sau 312 .Hr., le permitea cenzorilor s i aleag pe cei mai buni ceteni avnd dreptul de a-i exclude pe cei considerai nedemni de acest statut. n Senat erau admii, la nceput, doar fotii consuli, pretori i edili curuli. Este posibil s fi fost admii i unii ceteni care asumau anumite funcii religioase, precum flamenul lui Iupiter, Edilii i tribunii plebei au fost admii n Senat ncepnd cu secolul II .Hr., iar cvestorii au fost admii ncepnd cu epoca lui Sulla. Lex Clodia, emis n 58 .Hr., permitea excluderea unui senator din venerabilul corp numai dac i se intenta acestuia un proces i numai dac i se intenta acestuia un proces i numai dac ambii cenzori erau de acord ca acesta s fie condamnat. Orice aspirant la un loc n Senat trebuiau s posede un cens cel puin egal cu al cavalerilor i s nu fi suferit niciodat o condamnare n virtutea unui cap de acuzare dezonorant. Erau admii doar romanii autentici, dar puteau ptrunde n Senat i nepoii sau fiii de liberi. Nu aveau nici o posibilitate de a deveni senatori gladiatorii, actorii, unii meteugari, haruspicii, scribii etc. Un roman care i pierdea cetenia era automat exclus din Senat. n perioada Imperiului au fost admii toi fotii magistrai, ncepnd cu fotii cvestori. ns n vremuri de criz erau admii ceteni merituoi provenii din toate ordinele. Senatul nu se putea reuni de la sine, fiind necesar convocarea lui de ctre un magistrat (consul, pretor, tribun al plebei) care avea dreptul de a aciona cu senatorii ( ius agendi cum patribus). Magistratul respectiv avea dreptul de a prezida reuniunea, de a fixa locul i data unde trebuia inut. De obicei, Senatul se reunea n Curia din For (Senatul fiind numit i Curia), dar i n templul lui Iupiter sau al Dioscurilor. Nu era permis convocarea Senatului n zilele n care se ntruneau comiiile. Odat nceput edina, se discuta liber naintea votului. Senatorii aveau dreptul de a face propuneri i de a solicita interveniile colegilor n legtur cu subiectul abordat. Unele edine erau destinate audierii unor magistrai sau ale unor petiionari. Senatorii i exprimau prerea (sententiam dicere) n ordinea de magistraturile pe care le exercitaser i tot n aceeai ordine erau aezai pe bncile din Curia Hostilia. Mai nti lua cuvntul consuli (consulares), apoi fotii cvestori (quaestorii). n secolul II .Hr., fotii dictatori i fotii cenzori votau naintea consulilor. Senatorii patricieni i predau pe cei plebeieni la luarea cuvntului. Fotii magistrai inferiori (aedilii, tribunicii i quaestorii) erau rareori chemai s voteze. Quorum-ul era ntrunit prun reuniunea fotilor consuli i pretori. n felul acesta fiecare senator avea o poziie pe list (locus) i n sala de edin. Senatorii i exprimau votul per discessionem, aezndu-se n spatele celui cu a crui prere erau de acord. Senatorii care asumau n acel moment o magistratur puteau participa la edin, dar nu aveau dreptul s voteze. nc din perioada Regalitii, Senatul avea doar o funcie consultativ. Senatul i exprima prerea prin senatus consulta, care nu aveau putere de lege. Legile (leges) erau de competena comiiilor. ns, n epoca republican, Senatus consulta au cptat valoare normativ, cu valoare executiv. Aducerea la ndeplinire a deciziilor Senatului le era ncredinat magistrailor. Cu toate acestea, Senatul avea rolul de a confirma legile emise de
221

comiii (legibus solvere). n caz de constatare a unor vicii de form ale legilor, sau n relaiile internaionale, era emis un Senatus consultum ultimum, care avea valoare de lege. Un senatus consultum era adoptat n trei etape. n prescriptio aprea numele magistratului care a fcut propunerea i a supus problema deliberrii Senatului. De asemenea, erau menionate data i locul unde s-a desfurat edina. Relatio cuprindea textul propriu-zis al chestiunii. Sententio reprezenta decizia senatorilor. Cu toate acestea, unele decizii ale Senatului puteau fi temporar limitate de ctre comiii sau de ctre tribunii plebei. Senatorii aveau anumite atribuii religioase sau asumau un interregnum pentru o perioad de maximum cinci zile, n cazul morii consulilor. Ei erau obligai apoi s numeasc (creatio) un nou succesor pentru o perioad de alte cinci zile. Aceast perioad continua pn la alegerea noilor consuli. Funcia de interrex era un privilegiu exclusiv al senatorilor patricieni. Toate aceste atribuii nu erau exercitate n virtutea unei prevederi constituionale, ci a autoritii (auctoritas patrum). n 335 .Hr., prin Lex Publilia, a fost transformat ratificarea ulterioar a legilor n aviz prealabil. Consulii aveau obligaia doar moral de a consulta Senatul nainte de a aciona n comiii. Lex Hortensia, emis n 287/286 .Hr., stabilea c deciziile adoptate n concilia plebis (plebiscita) s capete caracter de lege pentru toi cetenii romani fr a mai fi nevoie de ratificare din partea Senatului. Senatul avea competene de ordin religios, financiar i politico-militar. n ceea ce privete atribuiile sale de ordin religios, Senatul era principalul paznic al respectrii tradiiilor culturale romane, fiind n contact permanent cu preoii. Primirea sau respingerea unor culte religioase la Roma revenea Curiei. n caz de criz, de calamiti, sau al unor semne prevestitoare, Senatul ntreprindea cercetri, ordona consultarea Crilor Sibylline i ndeplinirea unor ceremonii de ispire. De asemenea, Senatul decidea datele unor srbtori, consacra templele i locurile sacre. Senatul administra tezaurul public al statului, numit i vistieria lui Saturn ( aerarium Saturni). n virtutea acestei caliti senatorii autorizau cheltuielile publice, destinate, n principal, rzboiului i ridicrii unor construcii. Mijloacele necesare magistrailor erau oferite tot de senat. Senatul fixa cota impozitului direct ( tributum) i hotra modalitile de exploatare a minelor, a pdurilor prin Senatus consulta. De asemenea administra ager publicus, luat de la populaiile nvinse i l distribuia celor socotii demni de aceasta. n fine, Senatul era cel care administra contractele publice i arenda perceperea impozitelor societilor de publicani. n materie de politic extern, Senatul era cel care reprezenta Roma n relaiile cu celelalte popoare, cucerite sau aliate. n schimb, comiiile decideau declanarea rzboaielor i parafau tratatele. Cu toate acesta, un tratat de pace era ncheiat doar n urma unei hotrri (iussum) comune a Senatului i a poporului (Sallustius, De Bello Iugurthino, 39, 3). Senatul primea, potrivit unui calendar precis, ambasadele strine, de obicei, n luna februarie. nelegerile i deciziile promagistrailor cu popoarele strine aveau nevoie de ratificarea Senatului pentru a intra n vigoare. Senatul ratifica i tratatele ncheiate de magistrai cu alte state. n urma marilor campanii de cucerire, Senatul trimitea ambasade i comisii pentru a verifica redactarea i aplicarea reglementrilor n vederea transformrii teritoriului respectiv n protectorat sau n provincie roman. Magistraii emiteau edicte (edicta) prin care se proceda la recrutarea trupelor (dilectus) ct i la plata soldelor. Acest edict trebuia ratificat, n prealabil, de ctre Senat, pe baza unui Senatus consultum, privitor la armat. Senatul era cel care stabilea limitele temporale i spaiale, precum i coninutul misiunii unui promagistrat (provincia). Cum, n general, cea mai important misiune era cucerirea i administrarea unui teritoriu cucerit, treptat, termenul provincia (misiune) a cptat
222

acest sens. Senatul decidea acordarea soldelor, proviziilor de gru i a echipamentului necesar soldailor aflai n campanie. Totodat, Senatul putea ridica obieciuni n faa inteniilor i planurilor unui general. Dup, scurgerea unui an, Senatul putea trimite un alt general n locul celuia cruia i expirase mandatul (provincia) sau, dimpotriv, l putea menine n funcie. Mai mult, Senatul decidea dac victoria unui general merita srbtorit, sau, dac putea fi minimalizat. Promagistraii i magistraii prezentau Senatului la ncheierea mandatului lor, o dare de seam complet asupra conturilor. Magistraturile erau anuale i, dup expirarea acestei durate, magistraii deveneau membrii ai Senatului. Calitatea de senator era viager, dar nu i ereditar. Prin Lex Claudia, emis n 218 .Hr., senatorilor le-a fost interzis practicarea oricror activiti economice n scopul manifest de a obine profituri (Cicero, n Verrem, 5, 45; Titus Livius, Ab Urbe condita, 21, 63, 2). Activitile lucrative (quaestus), precum cmtria, specula, comerul etc., erau interzise n cazul senatorilor. Ei trebuiau s se contreze asupra cultivrii pmnturilor, calitatea de proprietar funciar fiind compatibil cu statutul unui senator roman. Senatul ndeplinea i rolul de instan juridic n majoritatea proceselor publice i private mai importante. El se pronuna n procesele criminale (conjuraii, revolte ale sclavilor, revolte religioase) i intervenea n stabilirea normelor de drept i n administrarea Italiei i a provinciilor. Teoretic, Senatul nu avea putere legislativ, n primele secole ale Republicii. Ulterior, prin Senatus consulta, el invita magistraii s sancioneze i s aplice deciziile sale. Existau cazuri n care Senatul i convingea pe magistrai s procedeze astfel nct s fie votat n comiii o lege care coninea spiritul unui Senatus consultum. La sfritul secolului III .Hr., Senatul i-a arogat att atribuii legislative, ct i executive. Magistraii erau obligai s se adreseze n permanen i s asculte Senatul, fiind sub controlul acestuia. Senatul putea bloca deciziile magistrailor manipulndu-i pe tribunii plebei. Adevrata citadel a aristocraiei romane, Senatul a asigurat continuitatea i coerena politicii romane. Expansiunea roman, lent dar consistent, a reprezentat un rezultat al politicii Senatului. Mreia Senatului Maiestus Senatus nu era cu nimic inferioar celei a poporului, subliniind astfel, principiul care sttea la baza sistemului constituional roman, ilustrat prin guvernarea comun de ctre Senat i popor: Senatus populusque Romanus (SPQR). n primele secole ale epocii republicane, Senatul a manifestat tendina de a se nchide n sine, transformndu-se ntr-o instituie exclusiv patrician. Ulterior, n rndurile sale au ptruns i plebei. Astfel, n secolele III-II .Hr., sursa de recrutare pentru Senat a devenit nobilitas, care i cuprindea pe patricienii i pe plebeii bogai. La rndul ei, nobilitas a devenit un club nchis, n care oamenii noi (homines novi), adic cei ai cror strmoi nu asumaser magistraturi i nu fuseser senatori, erau foarte puini. Familiile senatoriale recente acced, mai curnd, spre magistraturile inferioare. Acestea proveneau din familiile de cavaleri de la Roma, i, ulterior, din familiile nobile din Latium i din Campania, iar dup rzboiul social, din elita municipiilor italice. ns asemenea cazuri erau rare. Astfel c, n secolul II .Hr., monopolul funciilor politice (posturile de senator i principalele magistraturi) au fost asumate de un numr restrns de familii din nobilitas. ntre senatori i plebe exista un ordin (ordo) social intermediar, cu un statut (status) clar definit, ordinul cavalerilor (ordo equester). Cavalerii erau recrutai din rndul celor mai bogai ceteni din prima clas cenzitar. Cenzorii i nscriau pe tinerii cavaleri pe lisat celor care merit calul (equo merere debit). Chiar fiii senatorilor aparineau ordinului ecvestru (ordo equitum, ordo equester) nainte de a exercita o magistratur care le deschidea accesul ctre Senat. Dac nu ndeplineau nici o magistratur, aceti fii de senatori rmneau cavaleri sau erau nscrii n prima clas cenzitar. Tinerii cavaleri erau obligai s efectueze 10 ani de serviciu militar. La captul celor 10 ani, listele de cavaleri erau supuse verificrii de ctre cenzor. Cavalerii defilau, grupai n escadroane, n faa cenzorului, ceremonie numit
223

decursio. Cenzorul aprecia, astfel, dac acetia aveau dreptul de a pstra calul primit de la stat i puteau intra n centuriile cavalerilor, sau dac, dimpotriv, trebuiau s l napoieze i s se alture primei clase cenzitare. Examinarea cavalerilor ( recognitio equitum) s-a transformat ntr-un element de recunoatere i consacrare a ordinului social ecvestru. Pn n 133 sau 129 .Hr., senatorii care, naintea exercitrii primei magistraturi, fcuser parte din centuriile de cavaleri, participau la aceast ceremonie. Treptat, ns, membrii ordinului ecvestru nu vor mai constitui fora de cavalerie a armatei romane. Ei s-au ndreptat spre ocupaii lucrative, interzise senatorilor, fiind arendai i ai impozitelor indirecte prin constituirea n asociaii de publicani. ntre senatori i cavaleri vor aprea, ntre timp, litigii de natur financiar, administrativ i politic, ns acestea nu au mpiedicat, n anumite situaii realizarea unor acorduri politice. n ultimele dou secole, principalele diferende dintre cavaleri i senatori porneau de la componena instanelor de judecat (quaestiones). Pn n 123 .Hr., aceste tribunale erau formate din senatori. n secolele III-II .Hr., singurul tribunal reprezentativ pentru totalitatea cetenilor erau tribunalul centumvirilor (celor 100 de brbai). n realitate erau 105, deoarece fiecare dintre cele 35 de triburi era reprezentat n acest tribunal de trei membri ai primei clase cenzitare. ns acest tribunal nu exercita jurisdicia penal, rolul su rezumnduse la dezbaterea problemelor legate de moteniri. n secolul II .Hr. s-a renunat la comiii ca instane de judecat i au fost create comisii de anchet ad-hoc (quaestiones), n fapt nite curi cu jurii formate din 50-75 de membri, prezidai de un magistrat. Curile cu jurii extraordinare ( quaestiones extraordinariae) au fost create n scopul judecrii delictelor de deturnare de fonduri i a abuzurilor comise de guvernatorii provinciilor, n anul 171 .Hr. (Titus Livius, 43, 2). Primele curi permanente (quaestiones perpetuae) au fost create n 149 .Hr. Acestea anchetau extorcrile ilicite de fonduri (quaestiones repetundarum) i problemele de corupie. Alte tribunale judecau problemele legate de lezarea maiestii poporului roman, atentatele la adresa suveranitii statului, deturnarea fondurilor publice, asasinatele, corupia electoral etc. Dictatorul Lucius Cornelius Sulla a limitat, n 80 .Hr. numrul acestor quaestiones perpetuae, la cinci. De asemenea, el a emis legi speciale cu privire la procedur, la durata proceselor, la funcionarea i alctuirea curilor de juri, la natura i modul de aplicare a pedepsei, la numrul martorilor. Deoarece tribunalele, fiind alctuite din senatori, manifestau o indulgen excesiv fa de abuzurile guvernatorilor de provincii care erau, la rndul lor, tot senatori, acest fapt a provocat nemulumirea cavalerilor. Tribunul plebei Caius Sempronuis Gracchus, care dorea s obin sprijinul politic al cavalerilor, i-a nlocuit, n 123 .Hr., pe senatori, din completele de judecat aproape n ntregime. Sulla le-a redat senatorilor, tribunalele, n 80 .Hr. ncepnd din 70 .Hr., prin Lex Aurelia, fiecare tribunal era alctuit din trei decurii: una de senatori, una de cavaleri i una format din tribunii Trezoreriei. Caius Iulius Caesar a suprimat, n 46 .Hr., decuriile de tribuni ai Trezoreriei. Tribunalele alctuite din cavaleri nu s-au dovedit a fi mai oneste dect cele formate din senatori. Astfel, ele au condamnat senatori integri care, ca guvernatori de provincii, s-au opus abuzurilor fiscale practicate de publicani, care aparineau ordinului ecvestru. Ales, n 82 .Hr., dictator pentru formularea legilor i rnduirea statului ( dictator legibus scribundae et rei publicae constituendae), Sulla a redat senatului puterile sale tradiionale i chiar le-a ntrit. El a redat Senatului tribunalele, a micorat prerogativele tribunilor plebei, a restrns numrul tribunalelor la 5 i a reglementat strict atribuiile acestora, restrngnd, n paralel, atribuiile juridice ale comiiilor. Totodat, Sulla a crescut numrul senatorilor la 600, introducnd n venerabilul corp membri ai ordinului ecvestru i ai elitelor municipale italice, dar i ofieri care aveau censul ecvestru. Cu toate acestea, noii senatori aveau o poziie mai curnd subaltern i reueau cu greu s asume magistraturi inferioare.
224

n timpul rzboiului civil, cu Pompeius, Caesar a asumat i el, funcia suprem de dictator rei publicae constituendae, iniiind vaste reforme instituionale, politice, administrative i sociale. El a mrit numrul senatorilor la 900 sau 1000 de membri (Cassius Dio, Istoria roman, 43, 47, 3). Printre noii senatori se aflau fotii centurioni (ofieri inferiori n armata roman), scribi, fii de liberi, dintre partizanii si. ns, printre noii senatori se aflau i cavaleri din municipiile situate n Italia sau chiar n provincii precum Gallia Narbonensis. Senatorii din aceast provincie erau urmaii romanizai ai fostelor elite gallice. Astfel, senatul i-a lrgit rndurile, dar prestigiul su a sczut. Noii senatori erau n permanen expui ironiei i aroganei din partea colegiul lor de veche vi roman. n pofida instaurrii regimului de putere personal, Augustus, primul mprat roman, nutrea o profund consideraie pentru instituia Senatului. n virtutea puterilor excepionale care i-au fost conferite, fondatorul Principatului a procedat la mai multe lectiones ale Senatului i a redus numrul membrilor acestui corp la 600, prin eliminarea membrilor nedemni, n anii 30 .Hr., 18 .Hr., 13 .Hr. i n 4 d.Hr. Aceast cifr se va menine pn la sfritul Imperiului. Cu toate acestea, Senatul, a cptat o mai mare coeziune cu preul pierderii competenelor i prerogativelor sale politice mai importante, pe care i le-au arogat principii. Rzboaiele civile au condus la dispariia multor familii senatoriale nobile, sau la srcirea acestora, astfel c mpraii s-au vzut nevoii s introduc n Senat muli oameni noi (homines novi). nc din timpul lui Augustus, rndurile Senatului au fost deschise celor care exercitaser cel puin magistratura de cvestor, aflat pe treapta cea mai de jos n suita demnitilor (cursus honorum). Tendine de separare ntre corpul senatorial i cel ecvestru a devenit tot mai evident, ea fiind legiferat pn n timpul domniei mpratului Caius Caesar, cunoscut mai ales, sub numele de Caligula (37-41 d.Hr.). Augustus le-a acordat dreptul de a deine magistraturi la Roma doar cetenilor romani din Italia i cavalerilor i cetenilor romani care locuiau n coloniile romane provinciale. Censul minim cerut era de un milion de sesteri. Ulterior, Claudius I (41-54 d.Hr.) va permite accesul, din oficiu, al unor cavaleri n Senat. n timpul primilor mprai, Senatul a primit jurisdicia asupra membrilor si, care le-a fost retras tribunalelor (quaestiones). Auctoritas a Senatului s-a micorat, dar competenele sale oficiale i legale au sporit. Senatorii fceau parte, de asemenea, din consiliul principelui (consilium principis), care grupa 10-15 colaboratori i consilieri apropiai mpratului. Semnul distinciei exterior al demnitii senatoriale l reprezenta tivul lat de purpur latus clavus care mpodobea toga sau tunica. ncepnd din perioada lui Caesar, tinerii fii de senatori purtau laticlava, dei, din punct de vedere legal, ei erau cavaleri, avnd dreptul la a purta doar banda ngust. Totui, Augustus le-a conferit fiilor de senatori s poarte, dup primirea togii virile (majoratul), la 17 ani, laticlava, ca semn al recunoaterii aspiraiei lor de a deveni senatori. Acetia puteau asista la edinele Senatului. Tinerii cavaleri, care nu aspirau la o carier senatorial, purtau angusticlava. ns dac acetia asumau o magistratur, primeau dreptul la laticlav. n 38 d.Hr., Caligula introduce acordarea laticlavei tinerilor care aveau drumul deschis spre ius honorum. Acordarea laticlavei de ctre mprat reprezenta primul pas n cariera senatorial i deschidea calea spre magistraturi. n felul acesta s-au constituit cele dou ordine superioare (uterque ordo) potrivit expresiei lui Velleius paterculus (2, 23, 2). Primul ordin, ordinul senatorial ( ordo senatorius) sau ordinul cel mai important (amplissimus ordo) i cuprindea pe senatori i pe fiii acestora. Condiia de baz pentru a face parte din ordo senatorius era posedarea unui cens minim de un milion de sesteri. Acetia erau laticlavii. ncepnd cu 20 .Hr., fiii de senatori au exercitat funcii administrative subalterne, rezervele de acum nainte, doar lor. Vigintiviri (cei 20 de brbai) se pregteau astfel, pentru cariera senatorial propriu-zis. Ei exercitau apoi, un an, ca tribuni militari ntr-o legiune, avnd dreptul la laticlav, motiv pentru care erau denumii tribuni laticlavii. Dac, ns, tnrul nu asuma magistraturi, el nu ajungea niciodat senator,
225

dei aparinea ordinului senatorial. Cariera senatorial presupunea asumarea la vrste minime stabilite, a magistraturilor, n ordinea cresctoare a importanei lor. Dup asumarea cvesturii, tnrul membru al ordinului senatorial devenea senator. Urmau apoi tribunatul sau funcia de edil, pretura, i, n cele din urm, consulatul. Suita acestor magistraturi alctuia cursus honorum. Astfel, ordo senatorius era categoria social privilegiat din care proveneau membrii Senatului. Membrii ordinului ecvestru urmau o carier diferit. Ei efectuau tribunatul n legiuni, purtnd ca semn distinctiv al rangului lor, tivul angusticlav. ns, ncepnd din secolul I d.Hr., muli membri remarcabili ai ordinului ecvestru au fost transferai, ca o recompens a meritelor lor n ordinul senatorial, prin procedeul de adlectio n amplissimum ordinem. Acetia puteau deveni membri ai ordinului senatorial, urmnd apoi treptele cursus honorum, pentru a deveni senatori, sau erau introdui direct n Senat, de obicei, printre foti edili ( adlectus inter aedilicios) sau printre fotii tribuni ( adlectus inter tribunicios). Aceast procedur a devenit tot mai frecvent n secolul II d.Hr., mpraii fiind interesai s introduc, n rndurile Senatului, colaboratori fideli. Adlectio inter praetorios nu dateaz nainte de dinastia Severilor (193-235 d.Hr.). Exercitarea consulatului, magistratur al crei prestigiu rmsese intact, era obligatorie, neexistnd adlectio inter consulares. Aceste proceduri erau necesare, deoarece multe familii senatoriale au disprut fr a lsa urmai sau au fost exterminate n urma persecuiilor unor principi. ncepnd cu Hadrianus (117-138 d.Hr.), membrii lui ordo senatorius ncep s fie numii clarissimi (prea strlucii). Astfel, un brbat al ordinului senatorial era numit clarissimus vir, soia sa era clarissima femina, fiul era clarissimus puer sau clarissimus iuvenis, fiica era denumit clarissima puella. Toi acetia purtau, ca semn distinctiv, laticlava. Un membru al ordinului ecvestru era distins ( egregrius); brbaii beneficiau de calificativul egregius vir, iar femeile de cel de egregia femina. Censul minim pentru membrii ordinului ecvestru a fost fixat la 400.000 de sesteri. Alianele matrimoniale ntre membrii ordinului senatorial i cei mai distini membri ai ordinului ecvestru erau frecvente. n timpul dinastiei Iulia Claudia (27 .Hr. 68 d.Hr.), numrul patricienilor a sczut de la 29% din totalul senatorilor, la doar 12%. Numrul celor care erau patricieni de vi veche era i mai redus (16 %), ajungnd, n timpul lui Nero, la 13%. ncepnd cu domnia lui Traian (98-117 d.Hr.) n Senat au ptruns illyri, africani i chiar greco-orientali. n secolul II d.Hr., numrul familiilor senatoriale italice a ajuns la 57 %. Odat cu dinastia Severilor, senatul se va provincializa n ntregime. La fel ca i n perioada republican, n epoca imperial, Senatul era convocat de un magistrat superior (consul sau pretor) i uneori, de ctre principe. Deciziile urmau unor discuii libere i erau adoptate n urma votului. Senatul i-a pstrat dreptul de a introduce sau respinge cultele religioase strine. De asemenea, Senatul putea acorda mprailor buni apoteoza dup moarte. Principele defunct era onorat cu titlul de divus (cel trecut printre zei). Senatul a preluat jurisdicia proceselor criminale, care aparineau nainte tribunalelor (quaestiones perpetuae). Ei judecau i cazurile de lezare a maiestii imperiale ( lex crimen maiestatis), sau n cele de delapidare i corupie (de repetundis). Senatul mai judeca i procese, n special cele n care erau incriminai membrii ai si, de folosire a violenei ( vis et rapinae), de adulter, de proxenetism (lenocinium), de calomnie (calumnia), de nelciune, de falsificare i omor. Decizia de a acorda Senatului dreptul de a judeca aceste procese aparinea mpratului, care n calitate de conductor al acestui corp ( principes Senatus) avea dreptul de veto fa de deciziile adunrii. De asemenea, mpratul putea acorda graierea, chiar dac Senatul pronuna o sentin capital. Senatul guverna, n principiu, Italia i provinciile publice (provinciae publicae sau senatoriae), care erau cele mai romanizate i mai bogate, bogat urbanizate, prospere, civilizate i situate departe de hotare, dar n care staionau fore armate absolut simbolice. Aici
226

guvernau proconsuli, de unde Senatul percepea venituri pentru aerarium. Cu toate acestea, provinciile publice se aflau n subordinea mpratului, n virtutea investirii sale cu imperium. Senatorii erau angajai, ns, i n administrarea provinciilor imperiale. Ei exercitau guvernmntul prin delegaie imperial, purtnd titlul de legatus Augusti pro praetore. Aceti legati cumulau sarcinile de administratori civili cu cele de comandani militari ai trupelor staionate n provincii. Totodat, cu excepia legiunilor care staionau n Egipt toate legiunile erau conduse de cte un legatus Augusti legionis din ordinul senatorial. Senatorii puteau deine funcia de prefect al Romei (praefectus Urbi) i administra, n calitate de curatori, diferite regiuni ale Italiei. Principalele funcii religioase erau asumate, de asemenea de senatori. ns, mpratul Gallienus (260-268 d.Hr.) i-a exclus pe membrii ordinului senatorial de la guvernarea provinciilor i de la comanda legiunilor, nlocuindu-i cu membri ai ordinului ecvestru. Atribuiile senatului vor deveni pur onorifice n timpul Imperiului Trziu; cu toate acestea, senatul a supravieuit cderii Imperiului Roman, pn n secolul VI d.Hr. Depozitar al tradiiilor celor mai venerabile ale istoriei romane, senatul era perceput ca recti bonique praeceptor (perceptor al dreptii i al virtuii), dup cum o afirm chiar un scriitor frivol, precum Petronius, n romanul su, Satyricon (88, 9). i. Magistraturile i magistraii Substantiv de declinarea a IV-a, cuvntul latin magistratus desemna deopotriv magistratura, funcia public, dar i persoana care o exercita. Magistraii erau cei care deineau puterea executiv i iniiativa legislativ. Ei sunt nvestii nu doar cu funcii executive, ci au largi puteri civile i militare. Ei sunt alei de adunrile populare, cu excepia celor care exercitau magistraturile religioase. magistraii nu acioneaz, totui, arbitrar, iar autoritatea lor este limitat de reglementri foarte stricte. Alturi de ali factori de decizie, magistraii stabilesc regulile de drept i particip la jurisdicie. Astfel, magistratul este titular al puterii statului i executor al deciziilor instituiilor politice ale acestuia. n pofida diferenelor n ceea ce privete atribuiile, limitele de competen, puterea pe care o confer deintorilor acestora, magistraturile au un set de trsturi comune: 1. Colegialitatea. Cu excepia magistraturilor, extraordinare, magistraii acioneaz n cadrul unor colegii. n fiecare magistratur exist mai muli titulari care se supravegheaz i se controleaz reciproc, fr ns ca atribuiile lor s fie distincte. Colegialitatea reprezint o msur de precauie fa de eventualitatea instaurrii unei guvernri tiranice din partea unui magistrat prea ambiios. De asemenea, colegii i puteau mprii atribuiile pentru a face mai uor fa sarcinilor. 2. Anualitatea. Magistraii erau alei pentru o perioad de numai un an, la sfritul creia erau nlocuii. ns existau i excepii: dictatorii erau desemnai pentru o perioad de numai ase luni, iar cenzorii pentru 18 luni. Triumvirii alei pentru nfiinarea coloniilor rmneau n funcie vreme de 3 sau 5 ani. Msurile luate de un magistrat nu se mai aplicau, de regul, dup expirarea mandatului acestuia. Realegerea unui magistrat n aceeai funcie sau ntr-o demnitate superioar nu putea avea loc dect dup scurgerea unui numr de ani. ncepnd cu 327 .Hr., a devenit posibil prelungirea mandatului unui magistrat, prin prorogatio, sub forma unei promagistraturi, uzan care devine frecvent la sfritul Republicii, pentru administrarea teritoriilor cucerite provinciile. 3. Lipsa de remuneraie a magistrailor. Magistraii nu primeau pe durata mandatului lor, nici un salariu, dei le erau decontate anumite cheltuieli pentru a-i ndeplini misiunea (ornatio). Pentru a deveni magistrat, un cetean era obligat s nu fie salariat. Magistraturile erau o onoare (honos, honor), nu o slujb pltit (munus), dorindu-se ca acetia s fie independeni din punct de vedere financiar i impariali. Aceast regul i favoriza, ns pe cei bogai.
227

4. Distribuirea misiunilor n interiorul colegiului de magistrai. Acest lucru refcea n vederea uurrii sarcinilor, prin bun nelegere sau prin tragere la sori. nsrcinarea ncredinat unui magistrat se numea provincia. 5. Deinerea de potestas. La origine, aceasta presupunea orice form de autoritate juridic asupra unor persoane sau a unor bunuri. n cazul magistrailor, ea nsemna puterea oficial exercitat, funcie. Ea presupunea dou caracteristici: a. capacitatea de a exprima voina politic a Cetii prin ordine formulate de ctre magistrat i prin puterea acestuia de a lua hotrri obligatorii pentru toi cetenii (ius edicendi); b. dreptul de a exercita constrngerea (coercito) astfel nct ordinele sale s fie aplicate, avnd la dispoziie mijloacele necesare; c. dreptul de a bloca deciziile unui coleg sau ale unui magistrat inferior, atunci cnd socotea c acestea veneau n contradicie cu legalitatea, sau de a amna convocarea unei adunri, dac auspiciile erau nefaste (intercessio prohibitia). 6. Dreptul de a lua auspicii. Magistraii avea dreptul, dar i obligaia, de a consulta voina zeilor, nainte de a pune n aplicare o decizie politic. 7. A avea un cens minim. Pentru a candida la o magistratur, un cetean trebuia s dispun de un cens minim, echivalent cu census ecvestru, care n secolul II .Hr. era de 400.000 de sesteri. ntre magistraturi existau mai multe diferene, n funcie de caracterul extraordinar sau permanent, de aria de jurisdicie asupra cruia se exercitau i n funcie de competenele i de puterile cu care erau investii deintorii acestuia. Astfel, existau magistraturi extraordinare (extra ordinem) precum dictatura i comanda cavaleriei, deinut de un magister equitum. Acestea erau conferite n situaii excepionale, prin legi speciale. n acelai timp, cenzura (censura), precum i cele create pentru mprirea pmnturilor cucerite erau nepermanente sau temporare. n aceeai situaie s-au aflat i tribunii militari cu puteri consulare sau decemvirii (cei zece brbai), desemnai la mijlocul secolului V .Hr., s redacteze legile (decemviri legibus scribundis). Magistraturile ordinare, sau permanente, se pot clasifica n magistraturi superioare i magistraturi inferioare. Cele superioare, care presupuneau investirea cu imperium, erau consulatul (consulatus) i pretura (praetura). Magistraturile inferioare erau tribunalul plebei (tribunatus plebis), edilitatea plebeian (aedilitas plebis), edilitatea curul (aedilitas curulis) i cvestura (quaestura). n timp ce tribunatul plebei i edilitatea plebeian erau magistraturi ale plebei, sfera lor de competen limitndu-se la plebe, edilitatea curul i cvestura erau magistraturi ale poporului roman, astfel nct deintorii lor i exercitau atribuiile asupra ntregului corp cetenesc. Magistraii erau investii cu potestas. Membrii unui anumit colegiu de magistrai aveau puteri egale (par potestas). n schimb, puterea cenzorilor nu era clar reglementat n relaiile cu ceilali magistrai. Ei beneficiau ns de prestigiu i autoritate moral ( auctoritas). Dictatorul dispunea de o putere superioar (maior potestas) asupra celorlali magistrai superiori investii cu imperium (magistratus cum imperio), precum consulii i pretorii. De asemenea, puterea unui consul era superioar celei deinute de pretori sau de promagistrai. Un consul i era superior unui proconsul, iar un pretor i era superior unui propretor (propraetor). Tribunii plebei, dei nu aveau imperium erau inviolabili i sacrosanci, dar nu i n faa dictatorilor. n concluzie, putem vorbi de potestas n cazul magistrailor inferiori ( tribunicia, aedilicia, quaestoria) sau al cenzorului (censoria), n timp ce magistraii superiori dein imperium. n sens tehnic, imperium reprezint puterea ce mai nalt, care se refer la jurisdicia i comanda militar, asumat de dictatori, consuli i pretori. Noiunea de imperium este atestat nc din secolul VI .Hr., ntr-o inscripie care menioneaz un Impeirator (CIL II, 5041). n
228

epoca Regalitii, regele era singurul posesor de imperium, n timp ce, n perioada Republican, el este deinut de magistraii superior. Exist astfel, imperium regis, i ulterior imperium dictatoris, imperium consulare i imperium praetorium . Imperium deinut de un pretor era inferior celui deinut de consul. n secolul II .Hr., imperium ncepe s capete i o semnificaie geografico-social, n sensul teritoriului uria asupra cruia se exercit puterea de comand a magistrailor i promagistrailor i, ulterior, a mprailor. Imperium nu implica att suveranitatea exercitat n numele poporului, ct eficacitatea religioas i politic. Din punct de vedere religios, imperium presupunea dreptul de a consulta voina zeilor, prin luarea auspiciilor (auspicia), naintea oricrui gest politic. Auspicium presupunea binecuvntarea lui Iuppiter Optimus Maximus, care i conferea magistratului care lua auspiciul o nvestitur sacr. Titularul primea maiestatea secund ( maiestas secunda), prima dup cea a zeilor. Patricienii s-au opus mult timp asumrii consulatului de ctre plebei, ntruct acetia nu puteau lua auspicia. Consulii dispuneau de auspicium maius (superior). Imperium presupunea acordul poporului, prin renuntiatio, n timp ce generalul victorios avea dreptul la salutaie (salutatio) ca imperator. Caracterul sacru al imperiului presupunea exercitarea lui alternativ, de ctre consuli, fiind asumat, de fiecare n parte, pentru o zi. Imperium era deopotriv, militar (militae) i civil (domi). Imperium militae se exercita numai n afara Romei. El presupunea dreptul de a comanda trupe n timpul campaniei, formate din ceteni dar i din mercenari, precum i alte prerogative: recrutarea trupelor (dilectus), desemnarea comandanilor militari subordonai, stabilirea, cu acordul Senatului, a impozitelor necesare continurii rzboiului i emiterea unor edicte. n urma unei victorii, titularul unui imperium avea dreptul odat cu revenirea la Roma, la aclamaii din partea poporului (ovatio) sau chiar la ceremonia triumfului (pompa triumphalis). De asemenea, magistratul investit cu imperium avea dreptul de via i de moarte asupra soldailor pe perioada campaniei, fr ca acetia s aib posibilitatea de a face apel la popor, n virtutea jurmntului depus de acetia (sacramentum) n faa comandantului. De asemenea, generalul avea dreptul de a acorda gratificaii i recompense soldailor i ofierilor merituoi i de bate moned. Astfel, armata reprezenta corpul cetenesc sub arme, iar magistratul superior, transformat n general, i exercita o autoritate sporit n timpul campaniilor. Acest imperium militae nceta, ns, n apropierea teritoriului sacru al Romei (pomerium). Imperium civil (domi) i ddea dreptul magistratului, n virtutea dreptului de coercitio maior (constrngere de ordin superior) s condamne un cetean la nchisoare sau chiar la nchisoare sau chiar la moarte. Acetia, ns, puteau recurge la apelul la popor (provocatio ad populum). Magistratul nu avea dreptul de a aciona ca general n interiorul Romei, iar soldaii erau demobilizai nainte de a ptrunde n cetate. n baza lui imperium domi, magistraii superiori puteau convoca i prezida Senatul (ius agendi patribus) sau comiiile centuriate i tribute (ius agendi cum populo). Preedinii comisiilor electorale erau obligai s organizeze adunri preliminare, iar ulterior au fost obligai s afieze lista candidailor pentru magistraturi cu mai multe zile naintea alegerilor. Iniial nu era necesar declararea formal a candidaturii i nici prezena fizic a candidailor. Ulterior, ns candidaii au nceput s i anune candidatura n mod deschis (profesio). Campania electoral lung i acerb presupunea turnee electorale (ambitus) i solicitarea direct a voturilor ( prensatio). Candidaii cutau sprijin peste tot, deoarece adunrile preliminare avea loc doar n ziua scrutinului i nu existau mitinguri electorale. De obicei, candidatul mbrca o tog albit complet (toga candida) motiv pentru care era numit candidatus. ncepnd cu 432 .Hr. i 358 .Hr. au fost emise legi mpotriva corupiei electorale i n secolele II i I .Hr. au fost chiar nfiinate tribunale ( quaetiones) pentru a pedepsi practicile ilegale, precum banchetele oferite poporului, asociaiile electorale,
229

cortegiile pentru primirea candidailor etc. ncepnd din 62 .Hr., era necesar prezena fizic a candidatului pentru a-i anuna inteniile. Cu toate acestea, n timpul ultimelor dou secole ale Republicii, n pofida legilor care condamnau corupia, aceasta a devenit o practic uzual. Distribuirile gratuite de alimente, schimbarea urnelor, agresiunile fizice i intimidarea alegtorilor, urnele cu voturi pregtite dinainte, manipularea voturilor, buletine de vot cu persoane nenscrise pe lista de alegtori erau curente. La nceputul Republicii nu exista scrutin electoral iar poporul nu fcea dect s aclame numele celor pe care magistraii i-i desemnau ca succesor. Magistratul care prezida edina i cerea poporului (rogare) s i dea un succesor, purta numele de rogator, el fiind i cel care convoca i prezida adunarea. Din acest motiv, procedura nu permitea libera alegere a viitorilor magistrai, ci desemnarea, sau crearea lor (creatio). Abia n secolul III .Hr., alegerile magistrailor au devenit autentice. Practic, magistratul n exerciiu punea n micare adunarea poporului, punndu-i o ntrebare la care acesta trebuia s rspund. El propunea lista de candidai i putea opri scrutinul n caz de auspicii nefavorabile, n orice moment al desfurrii acestuia. (Cicero, De divinatione, 2, 74). Ulterior, scrutinul va deveni o alegere (electio) n adevratul sens al cuvntului. j. Magistraturi extraordinare 1. Dictatura n caz de mare pericol la adresa Romei (invazie strin, dezastru militar, criz intern sau molim pestilentia), regulile normale care asigurau funcionarea instituiilor i puterile magistrailor ncetau. Puterile i erau ncredinate unui dictator, magistrat unic i extraordinar. Se pare c n perioada Regalitii, dictatorul comanda trupele n numele regelui i sub autoritatea acestuia. Se pare c aceast instituie avea origine latin, chiar alban (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 5, 74, 3-4). n cetile latine, dictatorii i exercitau mandatul pentru un an. Este posibil ca la origine, dictatura s fi avut semnificaii magice; dictatorii erau desemnai pentru misiuni speciale, cum ar fi baterea ritual a unui cui n zidul Capitoliului. n accepiunea sa originar, cuvntul dictator era echivalent cu rnduitor. ntr-o situaie grav, sarcina desemnrii unui dictator, care era o magistratur necolegial, le revenea consulilor i Senatului. Senatul l invita pe unul dintre consuli s numeasc (dicere, creare, legere dictatorem) un dictator. De obicei, era numit dictator unul dintre fotii consuli. n procedura de creatio a unui dictator nu erau implicate comiiile. Desemnarea dictatorului se fcea noaptea, pentru a evita auspiciile nefavorabile. Din acel moment, puterile consulilor i ale celorlali magistrai ncetau, ei devenind subordonai nemijlocit dictatorului. Hotrrile dictatorului nu puteau fi blocate prin prohibitio, nici dreptul de intercesiune (veto) al tribunilor plebei sau al altor magistrai nu mai opera. Dictatorul nu obinea auspicium maius prin transfer de la consulul care l numea, ci direct de la Iupiter. Investirea cu imperium avea loc n virtutea unei lex curiata de imperio prezentat de dictatorul nsui. Se pare c, n cazul nvestirii unui dictator, dreptul de provocatio ad populum era suspendat. Dup expirarea mandatului, spre deosebire de magistraii ordinari, un fost dictator nu putea fi urmrit n justiie pentru hotrrile luate n timpul exercitrii funciei, nici chiar pentru cele de ordin financiar. Dintre toi magistraii, doar plebeii i mai pstrau funciile, dar nu mai aveau drept de veto. n cazul puterilor dictatoriale, nu exista dect o singur restricie: dictatorul nu dispunea n mod discreionar de trezorerie (aerarium) el avnd nevoie de acordul Senatului n acest sens. Dup scurgerea unei perioade de ase luni, dictatorul era obligat s abdice n favoarea reprezentanilor instituiilor normale. Muli dictatori, ns, au abdicat la numai cteva zile dup preluarea funciei, odat ce i ndeplineau misiunea pentru care fuseser desemnai.
230

Ce nsemn exterior al puterii sale, dictatorul era precedat de 24 de lictori care purtau mnunchiuri de nuiele (fascii) pe care erau montane securi. n pofida denumiri comune, dictatorii Romei republicane nu trebuie confundai cu dictatorii contemporani. Ultimul dictator n limitele cadrului constituional al Republicii a fost Servilius, ale n 202 .Hr. n 82 .Hr., printr-un abuz, Lucius Cornelius Sulla a obinut numirea sa ca dictator pe via, n vederea redactrii legilor i a organizrii statului. n 451 .Hr., n plin rzboi civil, Caius Iulius Caesar a fost numit dictator pentru organizarea statului (dictator rei publicae constituendae). n 48 .Hr., mandatul su a fost rennoit, iar n 46 .Hr. a fost prelungit pe zece ani. n 45 .Hr., Caesar a fost numit dictator pe via (dictator perpetuus) i consul fr coleg (consul sine collega). Aceste dou cazuri reprezint o deviere de la vocaia republican a dictaturii i care nu poate fi explicat dect pe fundalul crizei generale pe care o traversa Republica roman n secolul I .Hr. Att Caesar, ct i Sulla, au abuzat de aceast funcie pentru a-i impune propria politic i pentru a-i neutraliza adversarii. Dup asasinarea lui Caesar, la 15 martie 44 .Hr., consulul Marcus Antonius a obinut votarea unei legi prin care dictatura a fost abolit pentru totdeauna. ns mpraii, dei vor evita asumarea titlului de dictator, vor prelua, practic ulterior, puterile care corespundeau acestei funcii. 2. Magister equitum Dictatorul avea un subaltern care era numit, i el, tot pentru numai ase luni. Magister equitum nu era, ns, un comandant al cavaleriei, ci eful centuriilor de cavaleri, membrii ordinului ecvestru. k. Magistraturi ordinare 1. Consulatul n perioadele de normalitate, efii puterii executive la Roma erau consulii. Potrivit surselor orale i literaturii istorice romane, consulatul a fost creat n 509 .Hr., odat cu instaurarea Republicii (Titus Livius, 1, 60, 3-4). Primii doi consuli au fost Lucius Iunius Brutus i Lucius Valerius Publicola (Poplicola). Potrivit lui Dionysios din Halicarnas (Romaike Archaiologia, 4, 74), Brutus ar fi fost inspirat de modelul magistrailor anuali alei la Atena. n schimb, Sallustius evit termenul de consul i afirm c romanii au creat n 509 dou imperia i doi magistrai investii cu imperium (De coniuratione Catilinae Despre conjuraia lui Catilina, 6, 7). Se pare c Sallustius tia c primii magistrai ai Romei nu au avut titlul de consul. Cercettorii au constatat c listele de consuli ai Republicii ( Fasti consulares) sunt trucate. Primii magistrai republicani au fost pretorii, pn n anul 500 .Hr. nsui Brutus a fost reprezentantul de la Roma (Zilath) al regelui etrusc Porsenna. Dup dispariia lui Porsenna, n 498 .Hr., Roma a fost condus de un dictator, asistat de un magister equitum, sau de un conductor al poporului (magister populi). Se pare c, dup 493 .Hr., puterea a revenit, din nou pretorilor. Este posibil, ns, ca aceti doi magistrai supremi, alei anual, s fi avut titlul de praesules (efi, conductori, preedini). n general, cercettorii sunt de acord c instituia consulatului a aprut abia la jumtatea secolului V .Hr., n urma decemviratului. Unii cercettori au propus anul 445 .Hr. Termenul de consul s-ar traduce prin mpreun cu, care ar ilustra colegialitatea acestei magistraturi. Se pare c patricienii, care au vrut s i mpiedice, mult timp, pe plebei s accead la consulat, au nfiinat tribunalul militar cu putere consular ( tribunatus militum consulare
231

potestate), ns, n 387 i 386 .Hr., tribunii plebei, Gaius Licinius i Lucius Sextius, au emis Lex Licinia Sextia care stipula c unul dintre cei doi consuli putea fi plebeu (Titus Livius, 6, 42, 9-14; 7, 1, 1-2). ns ntre 355-342 .Hr., pe Fastele consulare nu apar dect consuli patricieni. Abia n 342 .Hr., tribunul Lucius Genucius a obinut impunerea unei legi potrivit creia unul dintre cei doi consuli trebuia s fie, obligatoriu, plebeu (Titus Livius, 7, 42, 1-7). Iniial, consulii erau desemnai de predecesorii lor, iar poporul nu fcea dect s confirme sau s resping aceste numiri. Consulii au fost alei, apoi, de comiiile centuriate, cnd acestea erau prezidate de ctre unul din consulii n exerciiu. Consulii puteau s i resping pe unii candidai sau s amne alegerile. Adevraii efi ai puterii executive, cei doi consuli ddeau numele lor anului civil. Orice referire la un an al istoriei romane avea ca termen de referin consulii care se aflau n funcie n acel an. n acelai timp, consulii asumau comanda militar suprem, erau administratori i judectori. Ei aveau importante atribuii religioase, oferind zeilor rugciuni i sacrificii i consultndu-le voina naintea oricrui act public prin luarea auspiciilor. Puterea consulilor nu era ngrdit de o lege, dar erau obligai prin aceasta s i fixeze o limit. Consulii nu puteau fi demii. Spre deosebire de regi, care apreau n ora pe un car i purtau hlamida de purpur, consulii mergeau pe jos i aveau doar un tiv de purpur la tog. Ei erau precedai n permanen de 12 lictori dotai cu fascii (fasces). Alte nsemne (insignia) specifice consulilor era scaunul magistrailor romani sella curulis. n interiorul cetii, lictorii nu purtau securi la fascii. Securile erau arborate de ctre lictori doar atunci cnd consulii prseau Roma, de obicei n timpul campaniilor militare. Puterile consulilor erau limitate att de normele de funcionare ale cetii, ct i de sistemul colegial. Frecvent, consulii i mprteau atribuiile, unul comandnd armata iar cellalt prelund funciile administrative i cele juridice. Ei comandau uneori, mpreun, armata, controlndu-se reciproc. Orice sentin aspr pronunat de consuli mpotriva unui cetean roman putea fi contestat de acesta din urm prin provocatio ad populum. De asemenea, puterea consulilor putea fi ngrdit de opoziia tribunilor plebei i de supravegherea Senatului. La Roma, consulii convocau i prezidau att comiiile centuriate i tribute ( ius agendi cum populo) ct i Senatul (ius agendi cum patribus). Ei propuneau comiiilor legi, prezentndu-le spre ndeplinire sub forma unor rogationes. De asemenea, se ngrijeau de aducerea la ndeplinire a deciziilor acestor adunri i acionau la dispoziia Senatului ca ageni executivi ai acestuia. Consulii sunt asistai de un consilium, dar nu sunt obligai s urmeze sfaturile acestuia. Ei au multe atribuii financiare, pentru deinerea controlului finanelor publice, acordndu-le consulilor sumele de care aveau nevoie. Exercitnd controlul asupra trezoreriei publice, Senatul i mpiedica pe consuli s devin tirani; acelai motiv condusese la limitarea duratei consulatului i a celorlalte magistraturi la numai un an. Consulii aveau i competene juridice, care vor fi transferate apoi pretorilor. De asemenea, ei supravegheau desfurarea anumitor serbri i jocuri publice, i controlau poliia Romei prin intermediul pretorilor i edililor. Consulii recrutau soldaii i ofierii i impuneau, sub controlul Senatului, contribuiile necesare pentru meninerea armatei. n timp de rzboi, puterile lor asupra cetenilor i n materie de politic extern erau enorme. Dreptul de coercitio se exercita att asupra cetenilor soldai, ct i a dumanilor. Consulii erau comandani supremi ai armatei. Cu acest prilej, ei prseau Roma n fruntea armatei i nlocuiau toga praetexta (toga tivit cu purpur) cu paludamentum (mantia de purpur, nsemnul comenzii militare supreme). n caz de victorie, consulul era salutat (salutatio) cu titlul de imperator de ctre soldai, titlu care era ratificat apoi de Senat. De asemenea, consulului victorios n rzboi i se conferea dreptul de a celebra triumful (pompa triumphalis) la ntoarcerea n cetate. Cu acest prilej, generalul
232

victorios purta nsemnele regale (regia ornamenta), fcndu-i apariia n Cetate n ipostaza lui Jupiter Optimis Maximus. El era urcat pe un car tras de patru cai, purta toga de purpur brodat cu aur (toga picta), coroan de aur i sceptru de filde. n timpul campaniei militare, consulul, transformat n general, avea drept de via i de moarte asupra soldailor, n virtutea jurmntului de credin (sacramentum) pe care l depunea acesta n faa comandantului suprem. Soldaii (milites) nu mai puteau recurge la provocatio ad populum, de care dispuneau ca ceteni (Quirites) la Roma, n timp de pace. n felul acesta, sentina de condamnare la moarte pronunat de consul mpotriva unui cetean soldat era adus imediat la executare. ns consulul obinuia s acorde i recompense soldailor i ofierilor merituoi. n secolul III .Hr. consulatul a fost practic, confiscat de ctre marile familii din nobilitas, astfel, c pn la sfritul Republicii au existat doar 15 homines novi. ntre 233 i 133 .Hr., consulatul a fost asumat de membrii a 58 de familii, dintre care 113 aparineau celor 13 mari gentes (Cornelii, cu 22 de consulate, dintre care 12 ale ramurii Scipionilor, Aemilii, cu 12 consulate, Fulvii, cu 11, Postumii i Claudii Marcelli, fiecare cu 9 consulate). Cinci familii au asumat 63 de consulate. n aceast perioad, marile gentes, precum Claudii, Aemilii, Fabii i Valerii au acaparat aproape n ntregime magistraturile superioare. Homines novi vor deveni prezene mai des ntlnite n atmosfera tulbure a secolului I .Hr. n aceast perioad a existat obiceiul ca magistraii s i exercite atribuiile doar la Roma, deci doar imperium domi, n timp ce comenzile militare i guvernarea provinciilor care presupuneau mai ales imperium militae s fie ncredinate dup expirarea magistraturii. Cu acest prilej imperium era prorogat, magistraii devenind promagistrai i fiind numii guvernatori n provincii. n perioada rzboaielor civile, att Sulla ct i Caesar le-au acordat consulatul unor partizani care nu exercitaser magistraturi inferioare sau fuseser doar cavaleri sau membri ai elitelor municipale italice. Iulius Caesar a introdus o reform n structura colegiului consulat. El a meninut colegiul celor doi consuli eponini (care ddeau numele anului) care vor fi cunoscui sub numele de consuli ordinari (consules ordinarii). Acetia, care pn n 154-153 .Hr., i inaugurau mandatul la 15 martie, au intrat n funcie ulterior, la 1 ianuarie, cnd era inaugurat anul civil. Dup ce i exercitau mandatul timp de 3-4 luni, consulii ordinari erau nlocuii de consulii sufeci (consules suffecti). n cursul unui an, existau 3-4 perechi de consuli sufeci. Aceast practic s-a generalizat n timpul Imperiului, deoarece principii aveau nevoie de consulari pentru administraia provincial. Majoritatea membrilor ordinului senatorial exercitau, ntr-o prim instan, doar consulatul sufect. Consulatul ordinar era asumat de mprai i de senatorii cu experien i prestigiu. Majoritatea atribuiilor consulilor au fost preluate, n timpul Imperiului, de ctre principi. Ei prestau doar anumite funcii judiciare i instrumentnd justiia contencioas n instanele de apel. De asemenea, ei exercitau atribuii juridice n procesele de drept privat, de adopiune, de tutel, de emancipare a sclavilor. Aspiranii la consulat erau numeroi, iar consularii administrau cele mai importante provincii imperiale i senatoriale, ncununarea carierei lor fiind exercitarea funciei de prefect al Romei (praefectus Urbi). n secolul III, consularii, ca i ceilali membri ai ordinului senatorial, au fost ndeprtai de la comanda armatelor i guvernarea provinciilor, prin edictul mpratului Gallienus (260-268). mpraii secolului III, care erau de origine umil, doreau s i nsueasc prestigiul vechilor familii romane, motiv pentru care asumau consulatul ordinar, de multe ori alturi de copiii lor. Multe persoane de rang ecvestru ptrundeau direct n Senat dup ce exercitau consulatul ordinar. Senatorii de vi ajungeau la consulatul ordinar la o vrst naintat, cnd asumau consulatul pentru a doua oar. Vrsta pentru exercitarea consulatului sufect a sczut la 32 de ani, iar importana acestuia a sczut. n secolul IV, importana consulatului sufect a sczut i mai mult, vrsta minim pentru asumarea acestuia ajungnd la 25 de ani. Ei mai aveau doar rolul de organizatori ai jocurilor de la Roma. Dup
233

315 d.Hr., aceast demnitate dispare, iar senatorii deveneau automat consulares. Ei erau recrutai, de multe ori, din familiile senatoriale mai puin prestigioase i dintre oamenii noi. n schimb, consulii ordinari erau alei de ctre mprat, care exercita, el nsui, uneori, aceast magistratur. Durata consulatului ordinar a revenit la un an. Consulatul devenise, asemenea prefecturii Romei i a pretoriului, ncununarea carierei senatoriale. Ei trebuiau s alctuiasc discursul de mulumire ctre mprat ( gratiarum actio) i s organizeze jocurile. ncepnd cu 344 d.Hr., numeroi generali de origine barbar au fost investii cu consulatul, ca o recompens pentru meritele lor. Consulatul, care i-a pstrat prestigiul intact n mentalitile romane, a supravieuit cderii Imperiului Roman de Apus pn n 541 d.Hr. 2. Pretura La nceputurile republicii, magistraii supremi au fost dictatorii sau pretorii ( praetores sau praesules). Lucius Iunius Brutus a fost, se pare, pretor viager ( zilath). Ulterior, au fost alei pretori anuali, sub oblduirea regelui etrusc Porsenna. Titlul de praetor a disprut n jur de 445 .Hr., dup decemvirale. Potrivit lui Cicero ( De legibus, 3, 3, 8), termenul de praetor deriv din verbul latin pracire (a merge nainte, a preceda, a lua-o naintea cuiva), fiind numit prae-itor. De asemenea, acest termen l desemna pe comandantul militar care merge naintea trupelor sale, explicabil i prin sintagmele alicui verba praeire (a dicta cuiva o formul) sau verbis praeire aliquid (a dicta ceva prin formule), referitoare la ceremoniile religioase efectuate de pretor, ns nvaii moderni au identificat proveniena termenului praetor n cuvntul etrusc purthne, nrudit poate, cu grecescul prytanis. Pretura a fost reinstaurat n 367 .Hr., odat cu legiferarea accesului plebeilor la consulat. Consulii s-au specializat n comanda operaiunilor militare i n administrarea afacerilor curente ale Cetii, i au predat principalele atribuii juridice pretorului unic. Pretorul unic, care era ales, n exclusivitate din rndul patricienilor, fusese creat, credea Titus Livius, ca o contrapondere la ctigarea consulatului de ctre plebei, acesta urmnd a mpri dreptatea n Ora (6, 42, 11). ns aceast specializare dateaz dintr-o perioad mult mai recent, consider cercettorii. Ei exercitau, la nceput, aceleai atribuii ca i consulii, i abia ulterior au devenit magistrai cu funcii exclusiv juridice. Potrivit lui Aulus Gellius ( Noctes Atticae, 13, 15, 4), pretorii erau inferiori, n rang, consulilor. Ei deineau, totodat, un imperium mai mic (minus) dect al consulilor. Fiind magistrai ai poporului roman, pretorii purtau toga tivit cu purpur i aveau dreptul la scaunul curul (sella curulis). n interiorul Romei ei erau precedai de doi lictori, iar n afara Oraului, numrul acestora ajungea la ase. n urma nmulirii sarcinilor publice, numrul pretorilor a crescut. n 241 .Hr. erau doi pretori, ns numai unul dintre acetia se bucura de un prestigiu deosebit. Acesta era pretorul Oraului (praetor urbanus), care instrumenta numai procesele care i priveau pe ceteni i organiza instanele juridice ale Cetii. pretorul urban mprea dreptatea n ora ( ius n urbe dicit). Colegul su, de rang mai modest, judeca procesele dintre peregrini, sau cele dintre ceteni i peregrini, motiv pentru care a fost numit praetor peregrinus sau praetor inter cives et peregrinos. Pretorul peregrin mprea dreptatea ntre peregrini (qui inter peregrinos ius dicit). Cei doi pretori adoptau un edict ( edictum), la intrarea n funcie n care precizau regulile pe care le vor urma n administrarea justiiei. Edictele pretorilor dei nu erau codificate, se inspirau din deciziile predecesorilor acestora i au constituit sursa de baz a dreptului roman. mpratul Hadrian a codificat tipul de edict pretorian, elabornd edictum perpetuum, ale crui reguli au devenit obligatorii pentru pretori. Pretorii puteau crea tribunale extraordinare ( quaestiones), pentru a judeca procesele criminale. Ei aveau mn liber n procesele civile unde desemnau judectori ce acionau n baza aciunilor legii (leges actiones), urmnd o procedur arhaic i greoaie. Dup 199 .Hr.,
234

pretorii au instituit reguli de procedur. Dei dispuneau doar de un imperium minus, pretorii puteau convoca i prezida comiiile n care erau alei magistraii inferiori, iar uneori puteau propune proiectele de lege. Dup crearea provinciilor, numrul pretorilor a crescut, acetia fiind magistraii nsrcinai cu civic, dar i a teritoriilor n limitele crora se exercitau aceste nsrcinri oficiale, se fcea prin tragerea la sori (sortitio provinciarum) la care participau pretori i promagistrai foti pretori (propraetores). n 230 .Hr., odat cu crearea provinciilor Sardinia i Sicilia, au fost creai doi noi pretori, care urmau s administreze aceste dou teritorii. n 197 C. Hr., cnd au fost nfiinate dou noi provincii, Hispania Citerior i Hispania Ulterior, au fost creai ali doi pretori. Pn n 80 .Hr., numrul pretorilor a rmas la 6. Sulla a sporit numrul acestora la 8; Caesar a sporit numrul acestora la 10 (n 46 .Hr.), apoi la 14 (n 45 .Hr.), ajungnd ca n anul morii sale (44 .Hr.), s fie 16 pretori. Augustus a micorat numrul pretorilor la 8 n 27 .Hr., apoi l-a mrit la 10 n 23 .Hr. n timpul lui Tiberius (14-37 d.Hr.) existau 12 pretori, iar n secolul II d.Hr., numrul lor a ajuns la 18. Atribuiile pretorilor erau limitate, n perioada Imperiului, acetia asumnd sarcini legate de tutel, prezidarea anumitor tribunale i conducerea trezoreriei Senatului. Singurii care i-au pstrat, oarecum, rolul tradiional, erau pretorul urban i pretorul peregrin. n anul 212 d.Hr., prin acordarea ceteniei romane tuturor locuitorilor liberi ai Imperiului, ca urmare a Constituiei Antoniniene, funcia de pretor peregrin a disprut. Fotii pretori ( viri praetorii) au exercitat, n perioada Principatului, funciile de comandani de legiuni ( legati Augusti legionum) i de guvernatori ai provinciilor senatoriale, ca proconsuli ( proconsules) sau imperiale, ca legati Augusti pro praetore, de mai mic importan, n epoca Imperiului Trziu, mai existau doi pretori, unul urban, iar cellalt nsrcinat cu eliberarea sclavilor, tutela copiilor minori, adopiile, litigii de succesiune i organizarea focurilor. Prin edictul lui Gallienus, pretorii au fost nlturai, ca i ceilali membri ai ordinului senatorial, de la comanda legiunilor i la guvernarea provinciilor imperiale. Vrsta intrrii n funcie a sczut la numai 20 de ani. n timpul Republicii, pretorii asumau i ei, uneori, comanda unor armate. n cazul unei victorii, erau salutai cu titlul de imperator i puteau beneficia de omagiul triumfului. Pretorii intrau n funcie la 15 martie, iar ncepnd din 154/153 .Hr., la 1 ianuarie. 3. Censura Etimologia cuvntului census este destul de controversat. Se pare c termenul are legtur cu verbul censere (a face evaluare, a emite un aviz), dar i cu tema indoeruropean kens (a proclama solemn, a spune ceva ce este conform firii lucrurilor). Potrivit tradiiei literare, cei doi censori (censores) au fost creai n 443 .Hr. (Titus Livius, Ab Urbe condita, 4, 8, 2-5), probabil de decemviri, care au vrut s scoat n eviden natura cenzitar i timocratic a adunrii centuriate. Cenzorii se bucurau de un prestigiu deosebit, ei asumnd prerogative care aparinuser, odat, regilor. Ei trebuiau s i clasifice i s i nscrie n liste pe cetenii care formau fora militar a cetii. Iniial, regii i treceau n revist pe soldai pe cmpul lui Marte. Acest fapt i obliga pe romani s i evalueze averea. Prin urmare, noiunea de cens i-a extins semnificaia la recensmnt i la cetenilor. Potrivit autorilor antici (Titus Livius, Ab Urbe condita, I, 42, 5; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 4, 15), regele Servius Tullius a luat iniiativa de a-i mpri pe ceteni, cu ocazia censului, dup atribuiile militare i civile. Censura era singura magistratur superioar, care, dei presupunea auspicium maius, nu aducea cu sine i investirea cu imperium. n 209 .Hr., censura devine cea mai important (ca prestigiu) dintre magistraturi, fiind rezervat doar fotilor consuli. Cenzorii erau alei o dat la 5 ani de ctre comiiile centuriate prezidate de consuli. Dup 265 .Hr., a fost interzis efectuarea a dou cenzuri de ctre aceeai
235

persoan. n contrast cu ceilali magistrai, cenzorii intrau n funcie imediat ce erau alei. Principiul colegialitii era aplicat, n cazul cenzorilor, cu i mai mult rigoare: n caz c unul dintre cei doi cenzori murea sau i ddea demisia, colegul su era obligat s demisioneze imediat. ncepnd cu anul 312 .Hr., cenzorii au fost alei pentru un mandat de 18 luni. Cenzura era o magistratur ordinar, dar nu era exercitat permanent. n anul 205 .Hr., Senatul a decis c nimeni nu li se poate mpotrivi cenzorilor, cu excepia tribunilor plebei, i c un cenzor nu este dator s dea socoteal nimnui. Dup cele 18 luni de mandat, censorii nu erau obligai s abdice, ei putnd s i prelungeasc exercitarea prerogativelor pentru o perioad de pn la 5 ani, dac socoteau necesar. Cenzorii nu dispuneau de lictori, dar aveau n subordine un personal specializat care i ajuta n operaiile la cens. n perioada Republicii, census era modalitatea prin care o persoan i putea exercita ndatoririle militare i civice, sau s fac parte din Senat. Censul mbrca un triplu aspect: militar, financiar i politic. Statul putea, astfel, s i evalueze resursele militare i s stabileasc o ierarhie a cetenilor n funcie de avere, n scop fiscal i electoral. Prin operaiunile cenzitare era nregistrat averea, vrsta i domiciliul cetenilor, date cu ajutorul crora acetia erau mprii n centurii i triburi i li se stabileau ndatoririle. Existau anumite condiii care i permiteau unui cetean s fac parte din clasa cavalerilor sau s candideze la magistraturi. n listele de cens erau nscrii toi cetenii, inclusiv cei sraci i liberii. Adjuncii cenzorilor erau trimii, chiar n provincii i la armate pentru a face recensmntul. nregistrarea ceteanului presupunea i declararea bunurilor sale. Cenzorii controlau cheltuielile publice, arendau minele, lucrrile publice i impozitele indirecte (vectigalia) societile de publicani. Ei aveau i unele ndatoriri juridice. Una dintre cele mai importante funcii era alegerea ( lectio) membrilor Senatului. Cenzorii i puteau exclude pe cei considerai nedemni de calitatea de senator i i puteau nscrie pe lista Senatului pe cetenii merituoi, din toate ordinele sociale, care posedau un cens minim compatibil cu acest statut. Dimensiunea moral atribuiilor cenzorilor era aa-numita supraveghere a moravurilor (cura morum). Cenzorii aveau n grij respectarea de ctre ceteni a prevederilor legilor sumptuare, adic cele prin care era limitat luxul. Cetenii trebuiau s se rezume la o anumit cantitate de aur i argint, s nu cheltuiasc sume prea mari pe obiecte de lux, uzane considerate contrare vechii austeriti i spiritului originar roman. ns, doar ntre 230-140 .Hr., censul a fost efectuat o dat al cinci ani. n perioada ulterioar, censul era efectuat la intervale cuprinse ntre 3 i 17 ani. Criza Republicii romane a condus la ntreruperea operaiilor de cens ntre anii 86 i 70 .Hr. Cu toate acestea, n ultimii ani ai Republicii, cenzorii au dat dovad de o austeritate de mod veche, iar dictatorii Sulla i Caesar au asumat ei nsui atribuiile cenzorilor. n aceast perioad recensmintele erau efectuate n provincii de ctre magistraii locali, practic ce se va menine i n epoca imperial. Ultimul colegiu cenzorial este atestat n anul 22 .Hr. Augustus i succesorii si vor face lectio Senatus i vor asuma cura morum. La sfritul secolului I d.Hr., mpratul Domitianus a adugat cenzura demnitilor imperiale i aceast magistratur a disprut definitiv din nomenclator. Odat cu lectio Senatus, cenzorul i trecea n revist i pe membrii ordinului ecvestru. Census se ncheia printr-o ceremonie religioas de purificare ( lustrum), care avea loc tot pe cmpul lui Marte, unde era efectuat recensmntul. Cei care nu se supuneau censului (incensi) riscau atragerea unor pedepse grele asupra lor. Prin acest ceremonial desfurat n afara teritoriului sacru (pomerium), se efectua, practic, recenzarea cetenilor care constituiau armata civic. Dup convocarea cetenilor pe Cmpul lui Marte urma procesiunea solemn (lustratio) ncheiat printr-un triplu sacrificiu de trei victime: un porc, o oaie i un taur (suovetaurilium). n cele din urm, era nlat o rug pentru sporirea forelor Romei. De
236

regul, dup ndeplinirea acestei ceremonii, cenzorii abdicau. l. Magistraturi inferioare 1. Edilii Potrivit tradiiei privitoare la nceputurile Romei, edilii plebei ( aediles plebis) au aprut dup perioada n care au fost creai tribunii plebei (494/493 .Hr.), dar nainte de 471 .Hr., cnd sunt atestai deja doi edili plebeeni (Titus Livius, Ab Urbe condita, 2, 56, 2; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 6, 90). Activitile celor doi edili ai plebei erau legate de templul zeiei Ceres de pe colina Aventinus. Odat cu adoptarea legii Licinia Sextia, n 367/366 .Hr., patricienii au creat edilii curuli ( aediles curules) care, spre deosebire de edilii plebei, erau magistrai ai poporului roman (Titus Livius, 6, 42, 14, 14; 7, 1, 1-2). Crearea acestor edili patricieni a fost destinat organizrii jocurilor care srbtoreau accesul plebei la consulat, n virtutea acordului patriciano-plebeian. Termenul de aedilis evoc, prin sonoritatea sa, templul (aedes), ulterior ncperea unui templu, ncredinat edililor spre administrare. Atribuiile edililor mbrcau o conotaie religioas, ei fiind organizatorii jocurilor (ludi), date n cinstea zeilor. Edilii curuli organizau cele mai importante jocuri, jocurile romane (ludi Romani), date n cinstea lui Iupiter, i care se ncheiau prin banchete publice (epulae); de asemenea, edilii organizau jocurile n onoarea marii zeie mam a zeilor, Kybele ( Ludi Megalenses), numit Magna Deum Mater, cu ocazia srbtorii Megalensia. Cultul acestei zeie a fost instituit n plin rzboi punic, n anul 204 .Hr., la dispoziia Senatului, dup consultarea Crilor Sibylline. Tot edilii curuli organizau Ludi Florales, cu ocazia srbtorii Floralia, menit celebrrii zeiei Flora, veche divinitate a agriculturii italice. Edilii plebeieni organizau focurilor plebeiene (Ludi plebei) instituite n cinstea lui Iupiter, n 306 .Hr., i Ludi Ceriales, n cinstea zeiei Ceres, ocrotitoarea plebei i al crei templu aflat pe colina Aventinus, sanctuar plebeian prin excelen. Edilii plebeieni erau cei care ngrijeau sanctuarul zeiei Ceres. Organizarea jocurilor le aducea edililor mari dezavantaje: ei trebuiau s cheltuiasc din banii proprii, deoarece, de multe ori, fondurile alocate erau ineficiente; dac auspiciile erau nefavorabile sau un ritual nu fusese riguros respectat, un magistrat putea cere repetarea acestora. n schimb, edilii dobndeau, cu acest prilej, o popularitate care le era extrem de util n viitoarea carier politic. Edilii curuli aveau dreptul, spre deosebire de edilii plebei, la nsemne specifice magistrailor poporului roman. Ei purtau toga praetexta (tivit cu purpur) i aveau dreptul la scaunul curul (selli curulis). Cnd ieeau n ora, ei erau precedai de nsoitori ( viatores). Ei erau alei de ctre comiiile tribute. Edilii curuli erau din acest motiv, mai importani dect cvestorii i dect edilii plebei, ei avnd dreptul de a emite edicte i de a aplica amenzi. Aveau, de asemenea, dreptul la auspicii minore (auspicia minora), atribute i edililor plebeieni, din 202 .Hr. ns, ca magistrai inferior, edilii nu aveau imperium i, n consecin, nu puteau comanda armata i nici condamna un cetean roman la moarte. Printre principalele atribuii ale edililor plebeieni se numra i administrarea templului zeilor Liber i Libera, situat tot pe Aventinus. Ei funcionau ca adjunci ai tribunilor plebei i ngrijeau arhiva plebei. Aceasta era depus n templul zeiei Ceres, i era alctuit din copiile actelor emise de tribuni. Prin acest procedeu, plebeii imitau Senatul, care depunea propria arhiv i actele magistrailor poporului roman n templul lui Saturn. Edilii plebei erau alei de adunarea plebei (concilia plebis). ns funciile de baz ale tuturor edililor erau administrative i jurisdicionale. Edilii s aib grij de Ora, de aprovizionarea cu alimente, de jocuri solemne (Cicero, De legibus, 3, 3, 7). Edilii aveau atribuii asemntoare agoranomilor greci, fiind nsrcinai cu
237

aprovizionarea pieelor Romei (cura annonae) i cu supravegherea acestora. n perioada republican, ei conduceau poliia oraului, i condamnau la nchisoare pe delicvenii mruni, judecau infraciunile de mic importan, iar pe celelalte le denunau consulilor. Printre atribuiile edililor se mai numrau poliia moravurilor, supravegherea bilor publice, a fntnilor, a apeductelor, combaterea incendiilor, i administraia drumurilor ( cura viarum). Edilii supravegheau nlarea i construirea edificiilor publice i aduceau cazurile penale minore la cunotina comiiilor tribute. Ei dirijau distribuirea grului, combteau specule i constituiau stocurile de alimente. Edilii erau asistai de 4 funcionari publici pentru ntreinerea drumurilor ( quattuorviri viis purgandis), de funcionari pentru ngrijirea apeductelor (aquarii) i de sclavi ai statului (servi publici). n acelai timp, edilii trebuiau s limiteze luxul excesiv al ceremoniilor funerare i s se preocupe de respectarea pragului maxim al dobnzilor corespunztoare sumelor mprumutate. n epoca imperial, la Roma existau ase edili care supravegheau funcionarea pieelor. Sarcinile de poliie i aprovizionarea Romei le-au revenit funcionarilor imperiali. Aceast magistratur a disprut n secolul III d.Hr. 2. Cvestorii Cvestorii (quaestores) sunt menionai de surse, pentru prima oar, n epoca Regalitii. Acetia erau nsrcinai s ancheteze cazurile de paricid, motiv pentru care erau numii quaestores parricidii. Termenul de quaestor ar putea deriva, prin urmare din verbul quaerere (a cuta, a ancheta). Ei au reaprut chiar n primii ani ai Republicii, crearea acestei funcii fiind atribuit de istoricii antici lui Publicola, n 509 .Hr. Cu toate acestea, cvestorii nu au devenit cu adevrat, magistrai, dect n secolul III .Hr. La nceput, cvestorii erau alei numai dintre patricieni, fiind n numr de doi. Din 447 .Hr., ei au fost alei de comitia tributa. n 409 .Hr., plebeii au cptat accesul al quaestura. Numrul cvestorilor a crescut la 4 (doi pentru Roma i doi pentru armat), n 421 .Hr. ncepnd cu 267 sau 227 .Hr., numrul cvestorilor a crescut la 8, iar n secolul II .Hr., numrul lor a ajuns la 10. n 80 .Hr., Sulla a sporit numrul cvestorilor la 20, iar Caesar la 40 (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 43, 47). Cvestorii nu aveau imperium, dar beneficiau de potestas. n prima perioad a Republicii, ei supravegheau tezaurul public, aflat n templul lui Saturn ( quaestores aerarii Saturnii). Ei purtau i numele de cvestori urbani (quaestores urbani). n aceast calitate, ei asistau la edinele Senatului i ntocmeau procesele verbale care conineau deciziile acestei adunri i ale magistrailor, pe care le depuneau, n dublu exemplar, n arhiva Senatului, aflat tot n templul lui Saturn. Ei erau ajutai de scribi (scribae). n 421 .Hr., au aprut ali doi cvestori, adjunci ai magistrailor superiori (ai consulilor) pentru administraia financiar n afara Romei, de obicei n expediiile militare sau n guvernarea provinciilor. Acetia erau quaestores consulum, deoarece, erau, de obicei, asisteni ai consulilor. Ei erau responsabili i cu strngerea contribuiilor bneti locale, dar i cu recrutarea trupelor locale. n perioada Imperiului, cvestorii vor fi principalii funcionari nsrcinai cu atribuii financiare n provinciile publice (senatoriale), unde acionau n calitate de subordonai ai proconsulilor. n fiecare provincie senatorial exista un cvestor cu excepia Siciliei, unde se aflau doi. n perioada republican mai existau 4 cvestori ai flotei (quaestores classici), care i aveau sediul n patru orae din Italia i Sicilia: Ostia, Calenum, Ariminium i Lilybaeum. Ei nu erau comandani ai flotei, ci se ocupau de problemele logistice i financiare ale acestora, precum i de administrarea financiar general, de vmi i de impozite. n timpul Imperiului, doi cvestori (quaestores Augusti) l asistau pe mprat n calitate
238

de secretari i de purttori de cuvnt n relaia cu Senatul. O vreme, au mai existat cei patru cvestori ai consulilor i cei patru cvestori din Italia (quaestores classici); ulterior, cu excepia cvestorilor mprailor, acetia nu mai activau dect n provinciile senatoriale. ncepnd cu epoca lui Sulla, i n epoca imperial, cvestura reprezenta prima magistratur n cariera senatorial ( cursus honorum). Dup asumarea cvesturii, un tnr membru al ordinului senatorial putea ptrunde n Senat. n secolul IV d.Hr., cvestura a continuat s fie asumat doar de ctre fiii senatorilor. Cvestura putea fi asumat, n aceast perioad, la vrsta de 16 ani. Cvestorii intrau n funcie la 5 decembrie, iar din 354 d.Hr., la 8 i la 20 decembrie. ncepnd din 336 d.Hr. ei erau desemnai de mprat i confirmai de Senat. Principala lor atribuie consta, n aceast perioad, n organizarea jocurilor publice, imediat dup intrarea n funcie. 3. Tribunatul plebei Tribunii plebei (tribuni plebis) au fost creai n 493 .Hr., n cadrul luptelor dintre patricieni i plebei. Acetia urmau s apere interesele plebei n faa magistrailor i a patricienilor. Pentru a pune capt secesiunii plebeilor, care se retrseser pe Mons Sacrum (Muntele Sacru), patricienii i-ar recunoscut pe tribunii plebei ca reprezentani legali ai acesteia. Tribunatul plebei avea un statut aparte, deoarece deintorii acestuia nu beneficiau de potestas, nici de auspicium, ci cu att mai puin de imperium. Izvorul forei lor consta n faptul c erau sacrosani i inviolabili. Dionysios din Halicarnas ( Romaike Archaiologia, 6, 89, 2-3), crede c inviolabilitatea tribunilor plebei data din 493, fapt susinut i de Titus Livius (Ab Urbe condita, 2, 33, 3). ns Titus Livius se contrazice, el afirmnd n alt pasaj ( Ab Urbe condita, 3, 55, 3-7) c inviolabilitatea tribunilor se datoreaz dispoziiilor unei legi propuse comiiilor centuriate n 448 .Hr. de consulul Lucius Valerius i Marcus Horatius. Potrivit acestei legi, cel care se atingea de tribuni era blestemat i consacrat divinitilor infernale, iar bunurile sale erau confiscate i depuse n templul plebeian al zeiei Ceres. Se pare ns, dup cum afirma marele istoric german Theodor Mommsen, c dispoziiile legale cu privire la statutul tribunilor plebei s-au cristalizat treptat, n cursul luptelor politice cu patricienii. Astfel, puterea tribunilor avea i o conotaie magico-religioas, ei fiind plasai sub ocrotirea zeiei plebeiene Ceres. Potrivit vulgatei istorice romane (primordia), n 493 .Hr. existau doi tribuni, n 471 .Hr. erau 4 sau 5, iar n 457 .Hr., numrul lor ajunsese la 10 (Titus Livius, Ab Urbe condita, 2, 33, 1-3, 58, 1, 3; 3, 30, 7). Numrul acesta nu a mai fost, ulterior, depit. ncepnd din 471 .Hr., tribunii plebei erau alei de concilia plebis, mai nainte ei fiind desemnai de ctre predecesorii lor. Tribunii intrau n funcie la 10 decembrie fiind alei pentru o perioad de un, ca i ceilali magistrai. Iniial funcia esenial a tribunilor era latio auxilii, care consta n acordarea ajutorului (auxilium) oricrui plebeu ameninat de un patrician. Concilia plebis le-au acordat tribunicia potestas, care le permiteau s susin interesele plebeilor i n faa magistrailor poporului. Tribunii nu puteau prsi Roma, cu excepia perioadei srbtorilor latine ( Feriae Latinae). Casa lor era loc de refugiu, fiind deschis plebeilor zi i noapte, n cazul n care acetia erau urmrii de patricieni sau de magistrai. Tribunii aveau la ndemn mijloace care s le permit ntreruperea unei aciuni judiciare ntreprinse mpotriva unui plebeu i s o spun arbitrajului poporului. Ei aveau dreptul de prohibitio mpotriva tuturor magistrailor poporului; pe baza dreptului de intercessio, tribunii puteau pronuna un veto (m opun) oricrei msuri pe care o considera c ar aduce prejudicii plebei. Dreptul de intercessio aciona pn la limitele teritoriului Romei (pomerium). El aciona la toate nivelele puterii, n interiorul Romei, iar voina unui tribun al plebei nu putea fi limitat dect de voina altui tribun. Intercessio era folosit n general, mpotriva consulilor. Cu toate acestea, tribunii evitau s fac uz de acest drept, pentru a nu bloca funcionarea mecanismului constituional roman. Din dreptul de intercesiune deriva i
239

dreptul tribunilor de a aresta orice cetean roman (ius prensionis). Ei puteau condamna la plata unor grele amenzi sau chiar la pedeapsa cu moartea. Tribunii plebei convocau i prezidau concilia plebis i propuneau plebiscita. Dei nu erau magistrai ai poporului, tribunii puteau asista la edinele Senatului, aezai alturi de edilii plebei, pe o banchet (subsellium). Cu timpul ei au cptat dreptul de a convoca Senatul (ius agendi cum patribus) i comiiile tribute. Potrivit unei legi adoptate n a doua jumtate a secolului II .Hr., fotii tribuni ai plebei puteau deveni senatori, chiar dac anterior nu mai exercitaser nici o magistratur curul. n felul acesta, tribunii plebei au devenit magistrai ai poporului roman. n cele din urm, ei au cptat dreptul de a interpreta semnele trimise de zei i anula orice msur ce prea potrivnic acestor semne. n secolele III i II .Hr., tribunatul plebei a fost asumat, tot, mai frecvent, de tinerii provenii din nobilitas, pierzndu-i, astfel, caracterul revoluionar i radical. Muli tribuni erau de orientare conservatoare i se opuneau proiectelor de lege propuse de colegii lor adepi ai democratizrii (populares). ns n perioada frailor Gracchi, tribunatul i-a regsit vigoarea, devenind o instituie extrem de puternic. Tiberius Gracchus a proclamat principiul potrivit cruia un tribun al plebei nu se putea opune voinei populare (Plutarh, Tiberius Gracchus, 10-12, 14-15). O lege emis de fratele su mai tnr, Caius Gracchus, a fcut posibil realegerea tribunilor plebei pentru doi ani consecutivi, n perioada 125-123 .Hr. Tentaia acestuia de a fi ales tribun pentru a treia oar consecutiv constituia un afront grav la adresa Constituiei romane. Din acest motiv, revoluia lui Caius Gracchus a fost reprimat i acesta ucis. n deceniile urmtoare, tribunii plebei au fcut mai multe ncercri de a-i impune voina politic. n 80 .Hr., Sulla le-a micorat tribunilor dreptul de intercesiune, ei nemaiputnd s l exercite dect mpotriva altor tribuni. De asemenea, tribunii nu mai puteau exercita alt magistratur, tribunatul fiind scos din rndul magistraturilor poporului (Appianus, Bella Civilia, I, 467). Plebiscitele trebuiau s fie supuse din nou, ratificrii Senatului, cruia Sulla ia redat vechile puteri. Vechile prerogative ale tribunilor plebei au fost reinstaurate, n 70 .Hr. de ctre Pompei. Partida popular (populares) condus de Caesar, a mizat pe sprijinul tribunilor plebei. n timpul Imperiului, extraordinara putere a tribunilor ( tribunicia potestas) a fost asumat n permanen de ctre principi. Fiind patricieni prin definiie, mpraii nu puteau fi tribuni ai plebei, dar beneficiau de prerogativele acestora. Tribunatul plebei a devenit a doua treapt din cursus honorum senatorial, la egalitate cu edilitatea curul sau plebeian. Cei zece tribuni plebis prezidau comiiile tribute. Dreptul lor de intercesiune nu se putea exercita mpotriva mpratului i a magistrailor Romei. Ei nu puteau cita pe locuitorii Italiei, crora li se putea intenta o aciune n justiie (Tacitus, Annales, 13, 28, 2). Tribunatul plebei a devenit o umbr a ceea ce a era altdat, fiind doar o trambulin pentru tinerii senatori care doreau o carier. n secolul IV d.Hr. ei au disprut n Senatul de la Roma, dar vor exista n cadrul Senatului de la Constantinopol. 4. Cariera senatorial n primele dou secole ale Republicii nu a existat o ordine n exercitarea magistraturilor i nici precizri cu privire la meninerea n funcie ( continuatio) sau la realegere (iteratio). Singura meniune se referea la imposibilitatea cumulului de funcii, pentru evitarea concentrrii puterii n minile unei singure persoane. n 342 .Hr. a fost emis o lege care prevedea un interval minim de 10 ani nainte ca un magistrat s poat fi reales n aceeai funcie. Aceast regul nu a fost respectat n ultimul secol al republicii: spre exemplu, Caius Marius a fost consul de ase ori, ntre 107 i 100 .Hr. n secolul III .Hr., s-a ajuns, n practic, la o ordine cert a magistraturilor ( certus ordo magistratum) i la o ierarhizare strict a acestora ( gradus magistratuum), legiferat n
240

180 .Hr., prin Lex Villia Annalis, lund astfel, fiin cariera magistraturilor senatoriale (cursus honorum). Acesta stabilea ordinea efecturii magistraturilor: quaestura, tribunatus sau aedilitas curulis/plebis, praetura, consulatus, censura. Legea fixa, totodat, i o vrst minim pentru asumarea magistraturilor: 26 de ani pentru cvestori, 35 de ani pentru pretori, 38 de ani pentru consuli. De asemenea, ntre exercitarea a dou magistraturi succesive trebuia s existe un interval minim de 2 ani. naintea parcurgerii treptelor carierei senatoriale, un roman trebuia s ndeplineasc sarcini preliminare. n timpul Republicii, el era obligat la efectuarea a zece ani de serviciu militar n infanterie sau a unui serviciu de ase ani n cavalerie. Tinerii experimentai puteau deveni comandani de legiune (tribuni militum). ns efectuarea serviciului militar nu era ntotdeauna indispensabil, cel puin ntr-o perioad mai trzie, pentru deschiderea cii spre cursus honorum. Aceast ordine a onorurilor a fost reconfirmat prin legea din 123 .Hr. Aceast legea fixa ierarhia magistraturilor n felul urmtor: dictator, consul, pretor, comandant al cavaleriei (magister equitum), censor, edil, tribun al plebei, cvestor, triumvir, capital, triumvir agrar, tribun militar al unei din primele patru legiuni. Varro, citat de Aulus Gellius (Noctes Atticae, 14, 7, 4-5) a propus i el o ierarhie: dictator, consul, pretor, tribun al plebei, interrege (interrex), prefect al Romei, tribun militar cu puteri consulare, decemvir constitutiv i, ncepnd cu 43 .Hr., triumvir constitutiv. Prin Lex Cornelia de magistratibus, emis de Sulla n 80 .Hr., vrsta minim pentru exercitarea magistraturilor a crescut: 30 sau 31 de ani pentru cvestori, 36 de ani pentru edili, 39 sau 39 de ani pentru pretori i 42 de ani pentru consuli. n plus, legea permitea iterarea consulatului doar dup un interval minim de 10 ani (Caesar, De Bello Gallico, 1, 32, 2). Cvestura trebuia s fie asumat obligatoriu naintea preturii i aceasta din urm naintea consultatului. n plus, celor care ndepliniser un serviciu militar mai ndelungat sau repurtaser un triumf, li se acordau dispense de vrst, putnd avansa mai rapid n cariera senatorial. Cursus honorum a suferit o serie de transformri n epoca Principatului, ierarhia strict a acestuia fiind stabilit abia n timpul dinastiei Flavia (69-96 d.Hr.). Cariera demnitilor senatoriale era precedat, de asemenea, de sarcini preliminare. Tinerii membri ai ordinului senatorial erau obligai s ndeplineasc minimum un an de serviciu militar, cu gradul de tribunus militum. Deoarece ei purtau laticlava (tivul lat de purpur) erau numii tribuni laticlavii; aceti tineri erau primi lociitori al comandantului legiunii. Ulterior, tnrul vlstar senatorial trebuia s comande un detaament ( ala, arip) de cavalerie, purtnd titlul de praefectus alae. ns, dup domnia lui Augustus, tinerii membrii ai ordinului senatorial s-au rezumat a ndeplini doar tribunatul militar. Iulius Caesar crease un colegiu de 26 de tineri (vigintisexviri), format din fii de senatori, care urmau s i asiste pe magistrai n ndeplinirea sarcinilor care le reveneau. Augustus a suprimat funciile celor patru prefeci pentru Capua i Cumae ( quattuorviri praefecti Capuam Cumas) n 20 sau 18 .Hr. i a instituit colegiul celor 20 de brbai (vigintiviri). Printre aceti slujbai ai Oraului se aflau cei zece brbai pentru judecarea pricinilor (decemviri stlitibus iudicandis), care judecau procesele minore n care erau vizai peregrinii; cei trei brbai care vegheau la emiterea monedelor ( tresviri monetales); cei trei brbai pentru pedepsele capitale (tresviri capitales) i cei patru brbai nsrcinai cu drumurile publice (quattuorviri viarum curandarum). Augustus i-a mai eliminat din colegiul celor 26 de brbai i pe magistraii nsrcinai cu curenia drumurilor care duceau la Roma (decemviri viis ex Urbe purgandis), nlocuii ulterior cu curatos, recrutai dintre senatori. n cursul dinastiei Iulia Claudia, ordinea premagistraturilor s-a inversat: mai nti erau asumate funciile din cadrul vigintiviratului i apoi tribunatul militar. ncepnd cu Augustus, vrsta minim pentru asumarea cvesturii a cobort la 25 de ani. Apoi, tnrul intra n Senat, i, ca, vir quaestorius, ndeplinea mici funcii rezervate fotilor cvestori. Dup ndeplinirea tribunatului plebei sau a edilitii (de care puteau fi ns scutii, printr-o dispoziie imperial), senatorul respectiv putea fi numit pretor, la vrsta minim de 29 sau 30 de ani. Fotii pretori
241

(viri praetorii) puteau asuma comanda unei legiuni, ca legati legionum, dup care erau numii ca guvernatori legati Augusti pro praetore, ntr-o provincie imperial n care staiona cel mult o legiune sau ntr-o provincie senatorial, cu rangul de proconsul. Vrsta minim pentru asumarea consulatului a variat, n timpul Principatului, ntre 33 i 38 de ani. De obicei, primul consulat era sufect. Fotii consuli ( consulares) deveneau guvernatori (legati Augusti pro praetore) n provinciile n care staionau cel puin dou legiuni. ncununarea carierei unui senator o reprezentau guvernmintele cu titlul de proconsul, al celor dou mari provincii senatoriale, Asia i Africa, prefectura Romei (praefectus Urbis) sau al doilea consulat, de obicei, un consulat ordinar. Acest cursus mai putea conine i nsrcinri religioase (pontifices, auguri, flamines, XV quindecemviri sacri faiundis) sau curatele n Italia. Dup edictele lui Gallienus, ordinul senatorial a fost exclus de la nsrcinrile militare i politice de seam, membrii acestuia devenind, treptat, nali funcionari civili ai Imperiului. 5. Promagistraturile Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi punic, necesitatea guvernrii provinciilor i extinderii duratei comenzilor militare a condus la sporirea numrului de magistrai. Msura sa dovedit a fi insuficient deoarece, n timp ce numrul pretorilor a crescut, cel al consulilor a rmas constant. Printr-un articol constituional, durata magistraturilor a fost prelungit cu unul sau mai muli ani, procedeu numit prorogatio. Astfel, au fost creai noi magistrai, mai exact n locul unui magistrat (pro magistratus). Promagistraii fr a fi magistrai propriu-zii, ndeplineau funciile acestora. Era posibil ns, ca un magistrat s i pstreze mandatul i s devin n acelai timp, promagistrat (de exemplu: praetor pro consule). De obicei, ns, la captul unui an de mandat, funcia unui pretor sau a unui consul era prelungit pentru nc un an. El devenea, astfel, propraetor, sau proconsul. De regul, el i exercita competenele n afara Romei. Din vechile competene ca magistrat, promagistratul nu mai pstra dect imperium militae, dar care putea fi exercitat doar n afara Romei. De obicei, att propretorii, ct i proconsulii deveneau guvernatori ai provinciilor pe care le obineau prin tragere la sori, dup votul popular de investitur. Acetia plecau n provincie nsoii de un stat major personal, dup ce primeau imperium printr-o lex curiata de imperio. n virtutea acestei investiri, magistraii puteau guverna o provincie i comanda o armat. ns, spre deosebire de consuli i de pretori, imperium-ul deinut de proconsuli i de proprietari nceta odat cu revenirea la Roma. Prorogatio nu avea o durat, putnd fi prelungit sau revocat de ctre Senat. Promagistraii erau inferiori n rang magistrailor. Potrivit lui Aulus Gellius ( Noctes Atticae, 2, 2, 12), proconsulul trebuia s descalece n faa consulului. Totodat, promagistraii nu aveau dreptul de a consulta personal auspiciile (Cicero, De divinatione, 2, 76; idem, De natura deorum, 2, 9), ei recurgnd la serviciile unui haruspex (specialist n luarea i interpretarea auspiciilor). Prin Lex Vatinia, lui Iulius Caesar i-a fost ncredinat n 59 .Hr., ca proconsul, guvernarea pe o perioad de 5 ani a Illyriei i a Galliei Cisalpine. Mandatul su a fost rennoit n 55 .Hr., pentru o perioad de nc 5 ani, de consulii i colegii si de triumvirat, Marcus Licinus Crassus i Pompeius Magnus; Lex Trebonia le-a acordat ambilor consuli comanda imediat a unor provincii. Crassus a plecat imediat n Syria, dar Pompeius a preferat s guverneze provincia prin trimiii (legati) si (Plutarh, Pompeius, 53, 1; Appianus, Bella Civilia, 2, 18; Cassius Dio, Historiai Romaikai, 39, 39, 1-4). n cursul Imperiului, promagistraturile au devenit parte integrant a carierei senatoriale. Provinciile senatoriale erau guvernate de foti pretori sau consuli dar care purtau, cu toii, titlul de proconsul. Provinciile imperiale erau guvernate de foti consuli sau pretori care purtau, fr excepie, titlul de legatus Augusti pro praetore. Att n epoca Republicii, ct i a Principatului nu a existat o separaie a puterilor
242

militare i civile; guvernatorii provinciilor erau i comandanii trupelor care staionau n acestea. 9. CRIZA REPUBLICII ROMANE. PROBLEME GENERALE Orict ar prea de paradoxal istoria Romei se constituie din alternana strilor de echilibru cu fenomene de criz. Secretul forei i a durabilitii Romei a stat n capacitatea de a se adapta la realiti specifice opernd, de fiecare dat, n ceea ce se poate numi sistem constituional. Paradoxul este ngroat de faptul c Roma a fcut din respectarea valorilor i instituiilor tradiionale o condiie pentru apartenena la corpul cetenesc. n ciuda acestui ideal proclamat i reluat n toate ocaziile eseniale se nregistreaz o perpetu tendin de nnoire i o putere de a integra modele strine i de a se adapta la o realitate dat. Dovada o constituie cedrile n plan instituional, integrarea unor culturi strine, a unor religii particulare, chiar total opuse spiritului roman. Acest pragmatism nu s-a manifestat cu aceeai constan. Uneori, tradiia a prevalat asupra inovaiei. Asemenea situaii au provocat stri de criz. Cea mai complex fiind cea care se nregistreaz pe durata de un secol i jumtate i care este, n general, definit drept criza republicii romane. Aceast stare de criz devine acut scurt timp dup o suit de victorii extraitalice: cucerirea Galliei meridionale, a unei pri din Peninsula Iberic, a Sardiniei, Siciliei, Cartaginei i a regatului numid, a Macedoniei i Greciei, a integrrii, ntr-o form sau alta, a unor regate elenistice (Pergamul, de exemplu) etc. Imensitatea teritoriului de administrat, absena unor structuri adecvate noilor cerine, o degradare a spiritului civic i a moralei tradiionale au fcut ca soluiile obinuite, de temporizare sau de atenuare a factorilor dizolvani s nu mai fie suficiente. Se simea nevoia unor transformri de substan. Dar asemenea schimbare nu era nici uor de gsit, nici uor de acceptat de quasitotalitatea corpului cetenesc. nainte de a meniona formele n care s-a manifestat criza este necesar s se mai adauge un amnunt. Este vorba de faptul c soluia a venit tot din modele interioare, ceea ce explic, ntre altele, absena oricror forme de rezisten fa de noul sistem politic. Nici mcar cei mai nostalgici dintre tradiionaliti nu i-au propus s-l rstoarne i nu au dezvoltat o micare politic propriu-zis. Cel mult au organizat comploturi i asasinate viznd persoana i nu noile instituii. Criza militar i politic este cea mai evident. Dar aspectele economice, sociale i fiscale nu sunt nici ele mai puin importante. Una dintre cele mai grave probleme este cea agrar, n mare msur consecina victoriilor romane. Este vorba de lunga durat a campaniilor militare n condiiile n care recrutarea era o datorie ceteneasc i de distana imens dintre teatrul de lupt i localizarea proprietii rurale a fiecrui combatant. Nu uitm c n legiuni erau recrutai doar ceteni, n vreme ce italicii constituiau trupele auxiliare. Iar condiia ceteniei era posedarea, n proprietate privat, a unui lot de pmnt, la care se adugau drepturile de posesie din ager publicus (pascua, agri ocupatorii). Efectele de durat ale rzboaielor interminabile cumulate cu efectele campaniei italice a lui Hannibal au constat n pierderea proprietilor rurale mici i mijlocii corelativ cu formarea marilor latifundii prin cele trei ci cumprare, confiscarea garaniilor n favoarea creditorilor, nesocotirea legilor liciniene cu privire la limitarea posesiunilor din ager publicus. La aceasta se adaug diminuarea cmpului de activitate datorit excesului de mn de lucru servil. Consecinele cele mai grave ale acestor fenomene au fost fracionarea plebei, plebea rural i plebea urban urmrind interese distincte, ca i accentuarea naturii parazitare a unei pri din plebea urban. Aceast situaie i consecinele ei previzibile au provocat ngrijorarea profund la o parte din clasa politic roman cu att mai explicabil cu ct ager publicus era, n realitate, n
243

continu cretere. Aici apare paradoxul ntre lipsa proprietii private i dimensiunea infinit a lui ager publicus, n teorie, proprietatea ntregului corp cetenesc. De acest context se leag ncercarea de reform agrar a lui T. Gracchus (133 .Hr.) i prima tentativ, din pcate prost inspirat, a lui C. Gracchus (123 .Hr.) de a gsi o soluie mai uor de realizat n asigurarea unor loturi de pmnt i anume mproprietrirea pe poriunile din ager publicus constituite n provincii. Iniiativa sabotat a lui C. Gracchus va fi reluat de Marius i Caesar i va deveni o component a politicii imperiale mproprietrirea veteranilor. A fost singura soluie viabil la problema crizei agrare. Cel de-al doilea aspect al crizei sociale l constituie excesul de populaie servil n Italia i n Sicilia. La factorul numeric s-ar putea aduga calitatea acestor captivi, ca i condiiile particulare n care unii dintre ei i-au pierdut condiia de oameni liberi. Faptul c muli dintre sclavii concentrai n Italia i Sicilia provin din zone de veche cultur, c au o tradiie politic, unii au pregtire militar, c n unele cazuri starea juridic n care se afl nu este efectul rzboiului, ci al abuzurilor publicanilor nu numai n provincii, dar i n state clientelare (v. Bithynia), fragmentarea latifundiilor i proasta lor administrare explic cele trei mari rzboaie servile care au ameninat Roma (cele dou rzboaie servile din Sicilia i rscoala lui Spartacus). De notat c nu este vorba de simple revolte, ci de forme organizate, cu structuri de comand clare, ceea ce explic i dificultatea cu care au fost stinse, inclusiv prin intervenia armatei. A treia zon de tensiune este cea de la nivelul categoriilor privilegiate. Cu precdere este vorba de interese divergente ntre clasa senatorial i ordinul ecvestru, ultimul deintor al unei averi mobile foarte importante constituite, n principal, prin asociaiile de publicani. Motivele sunt multiple nevoia de recunoatere a valorii reale a categoriei redus la statute politice i militare modeste. Mai cu seam sustragerea activitii publicanilor de sub incidena tribunalelor constituite din reprezentanii ordinului senatorial crora le revenea dreptul de a judeca abuzurile svrite n provincii era o preocupare presant. n plan politico-juridic unul din motivele de animozitate rmne statutul italicilor n raport cu Roma. De data aceasta nu este vorba de o simpl nemulumire, ci de o ridicare militar de durat (91-89 .Hr.) ncheiat printr-un acord propus de L. Drusus. Aspectele militare nu sunt mai puin importante. Dei pare paradoxal, Roma victorioas la mijlocul secolului al II-lea .Hr. nregistreaz o serie de insuccese la sfritul secolului amintit un rzboi care treneaz n Numidia (111-105 .Hr.), nfrngeri ruinoase nregistrate n Gallia n faa unor neamuri germanice cimbrii i teutonii. Pentru a face fa acestor realiti n 107 .Hr., la iniiativa lui Marius, are loc o reform militar. Esena acestei legi rmne renunarea la sistemul obligativitii serviciului militar pentru ceteni i constituirea legiunilor prin angajri voluntare. Cu alte cuvinte separarea serviciului militar de statutul de cetean. Efectele, pe durat, ale noului sistem au fost catastrofice. Dintr-un instrument al statului armata devine un instrument al generalilor care-l utilizeaz nu numai pentru a obine victoria, ci i ca element de presiune politic. Dou exemple sunt suficiente pentru a analiza consecinele acestui ataament particular dintre soldai i legatul lor. Este vorba de atacul armat asupra Romei din 88 .Hr. viznd restabilirea comandei rzboiului din Orient n favoarea lui Sylla aflat deja la Nola n vederea mbarcrii, dar cruia i-a fost retras misiunea la propunerea lui Sulpicius Rufus. Cel de-al doilea caz este oferit de Caesar care trece Rubiconul la 49 .Hr. provocnd declanarea celui de-al doilea rzboi civil. Dac n cazul lui Caesar gestul se nscrie n trecerea graniei formale dintre Italia i Gallia Cisalpin, n cazul lui Sylla ne gsim n prezena unui gest fr precedent n istoria Romei armata trece limita sacr a oraului pomoerium i este urmat nu numai de eliminarea adversarilor politici, ci de moarte i jaf. De fapt acum se instituie practica eliminrii adversarilor politici prin asasinat. Practic dezvoltat prin formula proscripiilor. Reforma militar a lui Marius a favorizat i apariia secesiunii unor generali. Este cazul lui Sertorius, care a condus (ntre 80-72 .Hr.), n nume propriu, Spania.
244

Se mai poate aduga i faptul c i din motive obiective, aceast alian ntre legiuni i comandani s-a consolidat prin acordarea de misiuni neobinuite astfel, n 67 .Hr. printr-o lex Gabinia, Pompei primete un imperium pe o durat de 3 ani, fr prescrierea precis a zonei (pe mare i pe uscat). Situaia special se repet n 66 .Hr. cnd, din nou, Pompei primete un imperium special (face rzboi i pace n Asia). Probleme grave erau puse i de administrarea unui teritoriu din ce n ce mai imens i n condiiile n care nu se procedase la un cadastru i la nregistrarea populaiei. Sistemul instituional roman nu oferea nici din punct de vedere fiscal, nici din punct de vedere administrativ structuri eficiente. Primele reforme reale sunt legate de perioada dictaturii lui Sylla care instituie, ntre altele, perceperea direct a impozitelor. Formele cele mai evidente ale crizei sunt cele nregistrate n plan politic. Aici avem de-a face cu fenomene diferite. Unele mai puin ocante cum ar fi nerespectarea acelui cursus honorum i ncredinarea de puteri i misiuni excepionale. Chiar i mai devreme dect secolul II .Hr. . Este cazul viitorului Scipio Africanus cruia i s-a ncredinat, la o vrst foarte timpurie, un mandat n Spania. Ceea ce se constituie ca elemente de noutate, adevrate rupturi fa de normele legale este reprezentat, ntre altele, de alianele politice subterane viznd fie ascensiunea la putere i partajul ei (v. primul triumvirat, 60 .Hr.), fie rsturnarea prin violen (v. conjuraia lui Catilina, 62 .Hr.) a sistemului constituional. Alte neregulariti privesc vrsta accederii la magistraturi, durata mandatului, nerespectarea principiului alegerii n aceeai funcie, nerespectarea principiului anualitii i a colegialitii unor magistraturi (n 52 .Hr., Pompei este consul fr coleg). De notat c asemenea modificri se constat nu numai n cazul magistraturilor de stat (consulat, dictatur), dar i a celor plebeiene. Astfel, ntre Tiberius Gracchus i C. Gracchus a devenit posibil realegerea aleleiai persoane, n ani succesivi n funcia de tribun al plebei (din 125 .Hr.). Dup cum nu s-a practicat pn acum eliminarea colegului printr-un vot surpriz (v. eliminarea, la sugestia lui Tiberius Gracchus, a colegului su Octavius care obstruciona legea agrar). Se adaug recurgerea senatului la formula senatus-consultum ultimum pentru a elimina un personaj politic suprtor. Aceast msur poate fi considerat o form de instigare la asasinat politic care va cpta proporii catastrofice n condiiile proclamrii proscripiilor (v. Marius, Sylla, v. Octavian). Practica realegerii mai muli ani la ir n funcia de consul este legat de numele lui Marius care ntre 107-100 a fost ales consul de ase ori. Este urmat de Caesar ales consul cinci ani la rnd; se adaug asumarea dictaturii pe mai mult de ase luni, chiar pe via. De exemplu Sylla, n anul 82 .Hr., printr-o lex Valeria devine dictator legibus scribundis et reipublicae constituendae, iar Caesar este dictator mai nti pe 10 ani (n 46 .Hr.) i apoi pe via (din 44 .Hr.). Acumularea de funcii i puteri este o alt caracteristic a epocii. Din nou modelele cele mai reprezentative rmn Pompei i Caesar. n cazul lui Pompei acesta, n 52 .Hr., este consul unic, deine un imperium proconsular i atribuii censoriale. Ct privete pe Caesar una din inovaiile cele mai interesante rmne asumarea unei puteri plebeiene tribunicia potestas pe via. Procedura va fi urmat n perioada principatului. Crearea de faciuni politice cu scopul de a pune mna pe putere, alianele temporare sau de durat (v. al doilea triumvirat) au schimbat cu totul scena politic roman, ca i folosirea, ntr-o manier neobinuit a clientelei i a plebei urbane i eliminarea violent a adversarilor politici. Criza republicii romane nu se rezum numai la aspectele amintite mai sus. Formele cele mai grave constau n declanarea celor trei rzboaie civile n care s-au confruntat personaliti i trupe romane. Primul rzboi civil dintre Marius i Sylla (88-86 .Hr.) nregistreaz i cele dinti proscripii declanate de ctre ambii adversari. Al doilea rzboi civil s-a purtat ntre Caesar, Pompei i fidelii lor ntre 49 i 45 .Hr. i s-a ncheiat n favoarea lui Caesar. Cea mai lung confruntare este cea care, cu perioade de aliane i acalmie, acoper rstimpul cuprins ntre asasinarea lui Caesar (44 .Hr.) i victoria asupra lui Marc Antoniu (3130 .Hr.). Violenele, starea de nesiguran i haosul au ntrit, la nivelul clasei conductoare,
245

nevoia de a gsi o formul de echilibru care s restaureze i s fac durabil starea de pace. n legtur cu efortul de a gsi o nou variant de guvernare trebuiesc menionate o serie de curente de gndire care se structureaz ncepnd cu prima jumtate a secolului I .Hr. Unele sunt utopice cum sunt curentul neopitagoreic creat n jurul lui Nicodemus din Gadara i cel neostoic i care dezvolt tema regelui bun dup Homer. De notat c Caesar i socrul lui, Calpurnius Piso se raliau curentului neopitagoreic. Cea de-a doua linie de gndire este reprezentat de Cicero i dezvolt n dou variante (De republica, 54-51 .Hr. i De legibus, 46-43 .Hr.) formula unei republici reformate care s-ar particulariza printr-un regim mixt, republicano-monarhic. n mod obinuit se admite i o a treia variant posibil modelul regalitilor elenistice. Aceasta a treia cale este mai degrab presupus, dect dovedibil la nivelul secolului I .Hr. n realitate, cel puin la nivelul principatului, modelul care pare s fi fost mai aproape de spiritul roman este acela propus de Cicero. Numai c nu este vorba de un sistem impus integral, ci de o construcie n trepte care s-a realizat pe toat durata de timp n care Roma a fost sub autoritatea lui Octavian adic ntre 32 .Hr. 14 d.Hr. 10. AUGUSTUS I INSTAURAREA PRINCIPATULUI Expansiunea circummediteranean a Romei a avut drept principal consecin criza profund a regimului politic aristocratic pe care republica l reprezenta. Roma integrase politic i militar, ntr-o perioad relativ scurt de timp, teritorii imense, teritorii care aveau o structur cultural, etnic i tradiii politice extrem de variate. Inventivitatea instituional si, mai ales, adaptabilitatea clasei politice romane au permis, n aceste condiii speciale, supravieuirea statului roman ntre noile sale limite, impunnd ns reaezarea formulelor de exercitare a puterii, altfel spus, instaurarea monarhiei. Statul roman cunoscuse nc din secolul al II-lea .Hr. semnele evidente ale unei acute crize sociale, rezultat al unei tot mai accentuate polarizri a societii. Pe de alt parte, rzboaiele erau eficiente, aducnd przi extrem de bogate (n primul rnd comandanilor), integrnd noi teritorii cu statutul de ager publicus, teritorii parcelate i acordate spre utilizare (cu drept de posesie doar) membrilor elitei senatoriale i unor cavaleri romani, aducnd pe piaa roman un mare numr de sclavi, concentrai i ei n proprietatea unui numr limitat de familii. Semnele acute ale unei accentuate crize agrare sunt vizibile n Italia, criz ce afecteaz n egal msur pe ceteni i pe aliaii lor italici, criz care determin prbuirea proprietii mici i a celei mijlocii, nelucrat de atta vreme datorit campaniilor ndeprtate pe care proprietarii lor le purtaser n beneficiul republicii romane. Aceste parcele nelucrate sunt o prad sigur pentru domeniile vecine, mai bogate i mai atent (i consecvent) lucrate. Criza social, aa cum menionam deja, este accentuat de ptrunderea masiv pe piaa roman a forei de munc servile, rezultat al rzboaielor mediteraneene ale Romei. Aceasta este o realitate nou pentru lumea mediteraneean; pn atunci sclavii existaser fr ca ei s fi reprezentat numeric i ca importan social o realitate determinant. Acestei polarizri spectaculoase a averii n lumea roman, polarizare care are ca efect imediat concentrarea unei imense mase de pauperi n oraul Roma, grup ce va juca un rol determniant n desfaurarea crizei veacului I, i se adaug imensele dificulti instituionale ale statului roman. De fapt, criza social i cea instituional sunt direct legate. Atunci cnd Tiberius Sempronius Gracchus ncearc reformarea unor echilibre sociale la Roma (133 .Hr.), sursele antice nu sunt foarte clare asupra motivaiilor acestei tentative, de natur pur social sau de natur militar. n ceea ce privete ncercarea de reform a fratelui su mai mic, Caius Sempronius Gracchus (123 .Hr.), aciunea pare a avea un caracter mai degrab social. De fapt, la Roma dreptul de a fi recrutat nu l aveau dect cetenii contribuabili i nu
246

cei lipsii de proprieti (pmnt). Prin mproprietrire, reformatorul determina i o cretere a numrului contribuabililor i, implicit, a masei de recrutare, dincolo de detensionarea societii. Dac problema social nu va fi, de fapt rezolvat, C. Marius va reui o reorganizare eficient a armatei romane (107 .Hr.), transformnd-o, de fapt, ntr-o armat de mercenari i punnd-o la dispoziia direct a comandanilor si. Astfel, Marius a creat premisa tehnic a rzboaielor civile. Dificultile instituionale ale statului roman sunt ns cu mult mai mari, atta vreme ct instituiile republicane fuseser, de fapt, programate pentru administrarea unei ceti i nicidecum a unui imperiu. Pericolele externe nu sunt nici ele mai puine de la cimbri i teutoni (la sfritul veacului la II-lea .Hr.) la regele numid Iugurtha sau la Mithridates al VI-lea al Pontului (n veacul I .Hr.). Dificultile sociale nu erau mai puine n oraele italice aliate Romei i, pe lng acestea, elita oraelor aliate se simea nedreptit de neacordarea drepturilor ceteneti, n condiiile n care aliaii participaser eficient la integrarea Mediteranei n statul roman. Rezultatul a fost rzboiul aliailor (91-89 .Hr.) cu toate implicaiile sale militare i sociale. Pe de alt parte, noile concentrri de sclavi vor avea i efecte agresive pentru statul roman cele dou rzboaie servile din Sicilia i rzboiul lui Spartacus, n Italia. Existau ns i alte semne ale crizei instituionale, cum ar fi pericolul tot mai important pe care piraii l reprezentau pentru Mediterana sau secesiunea hispan a lui Sertorius. Dincolo de aceasta ns, secolul I .Hr. cunoate o tot mai accentuat personalizare a puterii, personalizare de cele mai multe ori constituit pe autoritatea militar. Generalii romani victorioi i utilizeaz n mod consecvent popularitatea pentru consolidarea autoritii n stat. Ei devin adevarati dinati militari. Puterea este astfel controlat de un grup extrem de puin numeros de ceteni romani, elit care de multe ori funcioneaz plecnd i de la criterii i aliane matrimoniale. n interiorul acestei elite are loc disputa pentru deturnarea puterii n interes personal sau n interesul unui grup foarte limitat. Contextul este cel al unei tot mai acute disfuncionaliti a formularisticii tradiionale a puterii n republica roman. Astfel, consulatele repetate ale lui C. Marius, proclamarea dictaturii pe via a lui L. Cornelius Sulla, aberanta ascensiune politic a lui Cnaeius Pompeius, cel care sare peste trepte ierarhice pn atunci absolut obligatorii sau ajunge consul sine collega n anul 52 .Hr., ca i instituionalizarea celui de-al doilea triumvirat, constituie toate semnele unei certe blocri a sistemului constituional al republicii romane. n acest context, utiliznd armate romane mpotriva altor armate romane, mrluind n fruntea legiunilor romane asupra Romei, cei mai abili dintre competitori vor reui chiar i o concentrare eficient a mai multor magistraturi deturnndu-le astfel sensul. C. Iulius Caesar i apoi fiul su adoptiv, C. Iulius Caesar Octavianus, vor reui s rstoarne republica n monarhie, pstrnd ns aparenele republicane ale statului roman. Disimularea autoritii a reprezentat una dintre preocuprile permanente pentru deintorii nelegitimi ai puterii. ncercarea de legitimare prin ascunderea celui care deinea cu adevrat puterea n spatele unor instituii mai mult sau mai puin tradiionale, mai mult sau mai puin eficiente, reprezint o tehnic pe care toate epocile istorice au cunoscut-o. Folosirea ansamblului de instituii, comportamente i atitudini politice, tehnici i mituri, pe care statul l reprezint, cu scopul ultim al disimulrii puterii unuia singur n putere colectiv, a atins probabil culmea perfeciunii n cazul unui arhitect politic de geniu, cel care s-a numit la natere Caius Octavius, prin adoptarea sa de ctre Caesar devenind Caius Iulius Caesar Octavianus, pentu ca, n cele din urm, s se numeasc Imperator Caesar Augustus Divi Filius. De fapt, Octavianus a ajuns s controleze ntegul Imperiu Roman, respectiv bazinul Mrii Mediterane, o parte a Asiei i o bun parte a Europei, i aceasta imediat dup nfrngerea ultimului su competitor, Marcus Antonius i a aliatei acestuia, regina Cleopatra,
247

cu ocazia faimoasei btlii navale de la Actium, n anul 31 .Hr. Dar eliminarea advesarului oriental al lui Octavianus nu nsemna numai dispariia ultimului regat elenistic (Egiptul lagid), pe aceast cale integrat statului roman, i nici dispariia ultimei armate romane adversar puterii legitime pe care Senatul formal o sanciona (deci, sfritul rzboaielor civile), nsemna aparent i victoria principiilor i ideologiilor tradiionale de consisten republican asupra ncercrilor monarhice, de origine oriental, pe care Marcus Antonius le reprezentase n viziunea opiniei publice romane. Cu mai bine de un deceniu n urm, o alt tentativ monarhic, cea a lui Caius Iulius Caesar, euase i ea cu ajutorul complotitilor condui de ctre Brutus i Cassius. Nu numai clasa politic roman, direct interesat, dar chiar ntreaga societate, educat secole de-a rndul n spiritul ostilitii fa de regalitate, considera orice pretenie monarhic drept o ameninare direct pentru stabilitatea i prosperitatea statului. Propaganda cercurilor favorabile lui Octavian i construise lui Marcus Antonius o imagine public detestabil, utiliznd informaii de genul presupuselor moteniri pe care acesta le lsase fiilor si i ai reginei Cleopatra provincii ce aparineau Senatului i poporului roman. Alunecarea monarhic a generalului l transformase, la Roma, dintr-un personaj extrem de popular, ntr-unul detestat. Dup nfrngerea lui Marcus Antonius, Octavian avea o problem aceea a tipului de autoritate pe care s o instaureze fr a provoca reacia negativ a opiniei publice. Soluia pe care triumvirul a gsit-o a fost una extrem de ingenioas. Autoritatea lui Octavian s-a construit prin cumularea mai multor magistraturi, unele ordinare i altele extraordinare, magistraturi deinute, de cele mai multe ori, alternativ. La aceasta s-a adugat construirea unor forme de autoritate noi, care aveau ns o aparen ct se poate de republican. De fapt, puterea lui Augustus se ntemeiaz pe trei agumente. n primul rnd, este vorba despre o comand militar excepional, comand care i ddea autoritate asupra tuturor trupelor i care i fcea pe cei care exercitau n fapt comanda, s o exercite formal, n numele lui Augustus. n al doilea rnd, este vorba despre puterea tribunician (fr a fi propriu-zis tribun al plebei), ceea ce i ddea sacralitate i i ddea i dreptul de a se opune oricrei decizii ce afecta interesele mcar ale unui plebeu. Oare ce hotrre fundamental pentru statul roman nu avea s afecteze mcar interesele unui singur plebeu? n al treilea rnd, calitatea de pontifex maximus, Augustus avnd nelepciunea de a atepta moartea lui Lepidus (anul 12 .Hr.) pentru a dobndi cea mai important calitate sacerdotal la Roma. La acestea trebuie adugat perceperea personajului drept cel mai important dintre ceteni (princeps), calitatea sa de printe al patriei (pater patriae) i, mai ales, noul su nume, Augustus, avnd o cert calitate sacr (alternativa fusese Romulus; se renunase ns la ea pentru c, totui, Romulus, fondatorul, fusese rege). Octavian, pe de alt parte, a iniiat i o nou gint, ginta Caesarilor, familia mprailor la Roma. n anul 27 .Hr., Augustus a reuit s constituie un tip de putere fundamental monarhic, pstrnd toate aparenele supravieuirii instituiilor republicane. Chiar el pare s o spun: ncepnd din acel moment, i-am depit pe toi n auctoritas, dar nu am nimic n plus n potestas fa de colegii mei de magistratur (Res Gestae Divi Augusti, 34). De fapt, este vorba despre o monarhie drapat n haine republicane. Eficiena demersului augustan este att de mare, nct, nu numai c a reuit s i pcleasc pe unii dintre contemporani, dar, cu mult mai mult, n unele cazuri, a reuit chiar s pcleasc posteritatea. Astfel, Theodor Mommsen, poate cel mai mare cunosctor al Antichitii romane pe care lumea modern l-a cunoscut, cu siguran singurul istoric care a primit premiul Nobel (pentru literatur, este drept, dar decernat pentru scrierile sale istorice), vorbea despre instalarea unei diarhii n anul 27 .Hr. Mommsen credea, deci, c Augustus, din 27 .Hr. nainte, a mprit puterea cu Senatul. i el a fost, aadar, una dintre victimele extrem de abilei tehnici care a fcut din Principat o monarhie deghizat n republic.
248

Funcionarea ideal a sistemului augustan a fost ns una de scurt durat. Lipsa de precizie a sistemului succesiunii imperiale, ereditatea i elecia (prin adoptare) deci, au fcut ca tensiunile pe care clasa politic roman le cunotea, s devin i mai numeroase. Dar mai important dect att este faptul c unii dintre succesorii lui Augustus, relativ curnd dup dispariia acestuia, au ncercat s nlocuiasc puterea disimulat a principelui cu autoritatea deplin, universal recunoscut, a unei puteri monarhice de tip oriental. Caligula i mai ales Nero sunt campionii acestei ncercri. Reacia cercurilor senatoriale a fost una ct se poate de hotrt, i aceasta nu numai prin aciunea propriu-zis (n primul rnd asasinatul), dar i prin ncercarea (n bun msur reuit) de a-i discredita pe promotorii imperiali ai unor asemenea idei. Imaginea pe care istoriografia roman, de evident obedien senatorial, o creaz acestor personaje, este una ct se poate de sumbr. Chiar i Tacitus, cel care i propune s scrie fr ur i prtinire, ajunge s fie plin de ur i extrem de prtinitor. Suetonius chiar, aparent echilibrat, ajunge i el la o imagine malefic a acestor personaje, imagine extrem de ndeprtat de realitatea faptelor. Asfel, C. Suetonius Tranquillus n Vieile celor doisprezece Cezari arta: Nero XXXI: Cu nimic n-a cheltuit mai mult, dect cu construirea de cldiri. i ntinsese palatul de la Palatin pn la Esquilin: prima a fost casa de trecere, pe care, fiind distrus de incendiu, a refcut-o i o numi Casa de aur. Ca s cunoatem ntinderea i bogia palatului, e destul s spunem c avea un vestibul n care se ridica propria sa statuie, sub forma unui colos nalt de o sut douzeci de picioare. Vestibulul era aa de larg, c avea trei portice cu trei rnduri de coloane i era lung de o mie de pai. De asemenea avea un lac ca o mare, nconjurat de case, care da aspectul unui ora. n jurul acestora se ntindeau cmpii cu ogoare, cu vii, cu puni i pduri, cu o mare mulime de animale domestice i slbatice de tot felul. n celelale pri ale palatului, totul era acoperit cu aur i incrustat cu pietre scumpe i cu perle. Slile de mncare erau capitonate cu plci mobile de filde, ca prin deschizturi s fie mprtiate deasupra mesenilor flori i parfumuri. Sala principal de mese era n form rotund i se nvrtea necontenit ziua i noaptea, ca s imite micarea universului. Bile erau alimentate din apele mrii i ale rului Albula. Dup ce a terminat o astfel de cas, cnd i s-a fcut inaugurarea, s-a mrginit s spun c, n sfrit, de acum nainte ncepe s locuiasc i el ca un om. XXXII. Apoi stabili ca testamentele celor vinovai de ingratitudine fa de mprat s fie achitate fiscului, iar pentru cei care le scriseser sau dictaser s fie gsit un delator. Toate faptele i vorbele cuiva puteau fi acuzate de crim fa de mprat, numai s se fi gsit un delator pentru ele. XXXIII. A nceput patricidele i crimele cu moartea lui Claudius, de al crui sfrit, dac nu este el autorul principal, n tot cazul n-a fost strin, ceea ce de altfel nici nu ascundea, cci avea obiceiul s laude, numind cu expresie greac hran a zeilor, ciupercile cu care otrvete pe Claudius. XXXIV. Mama sa, care observa i ncerca s-i corecteze faptele i vorbele, i devenise o grea povar, nct de multe ori cuta s-o fac odioas publicului, spunnd c se retrage din domnie i c va pleca la Rhodos. n curnd o lipsi de orice onoare i autoritate, i retrase garda de soldai germani i o goni chiar din palat, interzicndu-i s mai locuiasc n el. [] Cnd Lucius Agerinus, libertul Agrippinei, veni s-i spun cu bucurie c ea este sntoas i nevtmat, el, aruncnd pe furi lng acesta un pumnal, porunci s fie luat i pus n lanuri ca asasin trimis de mama sa, iar aceasta s fie ucis, rspndind apoi zvonul c ea s-a sinucis, fiindc i-a fost descoperit crima. [] Totui, cu toate linguirile soldailor, senatului i poporului, contiina crimei a
249

fost mereu treaz. El n-a putut nici atunci, nici mai trziu, s-i nbue remucrile. Adesea mrturisea c este urmrit de chipul mamei sale, de biciul i torele arztoare ale Furiilor. XXXV. n afar de Octavia, a mai avut dou soii: pe Poppeea Sabina, fiica unui questor i cstorit mai nainte cu un cavaler roman, apoi pe Statilia Messalina, strnepoata lui Taurus, fost de dou ori consul i onorat cu triumful. Ca s o poat lua, i-a ucis soul, pe Atticus Vestinus, consul n activitate. Dezgustat n curnd de Octavia, rspundea prietenilor, care l dojeneau, c trebuie s fie mulumit cu podoabele de soie. Dup ce ncerc de cteva ori i zadarnic s-o stranguleze, o goni, ca steril. Dar cum poporul nu aproba acest divor i nu mai ncetau invectivele mpotriva lui, el o exil i, n cele din urm, o ucise, nvinuind-o de adulter, acuzaie att de neruinat i de nedreapt, nct la proces, toi refuznd s declare mpotriva inocenei ei, sili pe pedagogul su Anicetus s spun c a abuzat el de Octavia printr-o viclenie. Pe Poppeea, cu care s-a cstorit dup dousprezece Ale de la divorul cu Octavia, a iubit-o foarte mult. Totui, i pe ea a ucis-o cu o lovitur de picior, pentru c, fiind gravid i bolnav, l certase c se ntorsese trziu de la o curs de care. De la ea a avut o fat, pe Claudia Augusta, pe care a pierdut-o de mic. N-a fost nici un fel de legtur creia s nu-i fi pus capt printr-o crim. Ucise pe Antonia, fiica lui Claudius, acuznd-o de conspiraie mpotriva lui, fiindc refuzase s se cstoreasc cu el dup moartea Poppeei. Trat la fel pe toi care erau rud cu el, fie prin snge, fie prin alian. ntre acetia a fost i tnrul Aulus Plautius, pe care 1-a pngrit cu fora, nainte de a-1 trimite la moarte, zicnd: De acum mama mea s se duc s srute pe succesorul meu, fcnd aluzie la faptul c Plautius era iubit de Agrippina i mpins de ea s pun mna pe imperiu. Pentru c fiul su vitreg Rufinus Crispinus, nscut de Poppeea, copil nc, se juca de-a generalul i de-a mpratul, porunci servitorilor s-1 nece n mare cnd pescuia. Exil pe Tuscus, fiul doicii sale, pentru c, fiind guvernatorul Egiptului, se splase n bile construite anume pentru mprat, cnd va sosi n Egipt. For pe profesorul su Seneca s se sinucid, dei acesta adesea ceruse s ias din slujb i-i promisese averea sa. Nero i jurase pe ce e mai sfnt c e bnuit degeaba i c el vrea mai degrab s moar dect s-i fac vreun ru. Toate acestea nu fac dect s confirme faptul c societatea roman, n ansamblul ei, chiar i segmentele cele mai educate ale acesteia, acceptaser soluia politic (de fapt monarhic) pe care Augustus o propusese, ca pe o renovare a formei republicane. Atunci cnd unii dintre Iulio-Claudieni au ncercat s i declare puterea monarhic, persoana i imaginea lor au devenit inamici declarai ai statului, suportnd, deci, consecinele unei asemenea ncercri.

250

11. ROMA IMPERIAL Principatul Btlia de la Actium marcheaz nu numai integrarea Egiptului n zona de autoritate roman ci i sfritul rzboialelor civile la Roma. Caius Iulius Caesar Octavianus devine astfel singurul arbitru al ntregii lumi romane, persoana n stare s concentreze i s restructureze formularistica puterii, dndu-i o consisten monarhic. Spiritul general al opiniei publice romane, n republica trzie, avea nc o important component antimonarhic, susinut de propaganda senatorial a egalitarismului elitelor. Elitele nsele erau formal ostile unei uzurpri a autoritii colective a clasei politice romane, acceptnd totui, n condiii limit, concentrarea accidental a puterii la un moment dat. De aceea, Octavianus, urmnd sugestii politice iniiate nc de tatl su adoptiv, va construi o nou formul monarhic ce mima republica. De fapt, ncepnd din anul 27 .Hr., Octavianus va reui s concentreze autoritatea cumulnd atribuiile mai multor magistraturi ordinare i extraordinare, de multe ori fr deinerea propriu-zis a magistraturii. Succesiv, comenzile militare pe care Octavianus (apoi Augustus) le-a deinut au fost diferite prin consisten imperium consular, proconsular i din anul 23 .Hr., acel imperium maius, momentul fiind cel n care principele renun la calitatea de consul, dobndind puterea tribunician. Augustus nu are putere de legiferare (eventual de iniiativ legislativ) i nu are putere de decizie judectoreasc dect asupra armatei, peregrinilor i a provinciilor, putere exercitat prin intermediul legailor imperiali. Provinciile cu probleme militare, provinciile de grani deci, se afl sub autoritatea nemijlocit a principelui, autoritate exercitat prin intermediul unor legai imperiali de rang consular. O situaie special este cea a Egiptului, aflat n realitate n posesia personal a mpratului, provincie guvernat de un prefect, cavaler roman, egalul prefectului Romei (magistratur nou creat de asemenea). Augustus este auxiliat de un Consilium principis, format din apropiai ai mpratului. Augustus a reuit astfel constituirea unei noi realiti instituionale, principatul pstrnd formularistica republican, schimbndu-i ns esena, statul roman devenind n mod evident o monarhie. Aceast monarhie ns, menaja susceptibilitile republicane ale opiniei publice romane. Dinastia Iulia-Claudia, dinastia succesorilor lui Augustus, reprezint n mod evident perioada cea mai controversat din ntreaga istorie a Principatului. Sursele antice, n covritoarea lor majoritate de obedien senatorial, exprim reacia tardiv dar violent a clasei politice romane fa de restauraia monarhic pe care Augustus o iniiase. La aceasta se adaug tentativele ocante ale ctorva iulio-claudieni de instaurare a unei monarhii declarate, de cert influen oriental. Exist ns personaje discontinue din punctul de vedere al atitudinii fa de formularistica i coninutul autoritii imperiale. Astfel Tiberius care ncepe printr-o politic de moderatio, ncercnd s refuze ct mai multe dintre elementele ce intrau n componena puterii imperiale (de pild calitatea de pater patriae) fr a o vida ns total de autoritate (pstreaz imperium maius i tribunicia potestas), ajunge s i schimbe atitudinea ctre sfritul vieii, dovad fiind numeroasele procese de lezare a maiestii, probabil iniiate sub influena lui Seianus.
251

Chiar dac Tiberius ar fi ncercat o soluie republican (aa cum cred unii) senatul nu mai era capabil de reacie. Spre deosebire de Tiberius, Caius Caesar (Caligula) i Nero par a fi ncercat o soluie monarhic mult mai consistent, amndoi fiind n mod evident contaminai de tradiii regale elenistice. Caligula recurge chiar la auto-deificare. Mentaliti i atitudini orientale intr n cotidian la Roma. ncearc s impun chiar senatului o nou modalitate de raportare formal la persoana principelui, prosternarea (proskynesis) n faa personajului imperial. Tentativele lor erau aberante din punctul de vedere al atitudinii romane, al obiceiurilor i tradiiilor clasei politice de la Roma i din aceast cauz toate sursele de influen senatorial (covritoare ca pondere) i consider pe Caligula i Nero ca fiind psihopai. Aceast tradiie va influena i raportarea modern fa de iulio-claudieni, numai ultimele decenii putnd disocia ideile originare de propaganda senatorial a veacului I al erei cretine. Vespasian i instaurarea dinastiei Flavilor exprim reacia conservatoare a elitei senatoriale. Anul 68 reprezint momentul primei intervenii a armatelor din provincii n disputa pentru imperiu. Pn atunci, n timpul dinastiei iulio-claudiene susinerea mprailor sau confirmarea lor revenise n exclusivitate grzilor pretoriene, trupe cu o real pondere n decizia politic a primei jumti a veacului I d.Hr. Instaurarea dinastiei Flavilor apare astfel ca o adevrat restauraie aristocratic a ordinii, spiritul fiind cel al elitei tradiionaliste romane. Vespasian va fi un foarte riguros organizator al finanelor statului i un atent administrator, atitudinile sale politice generale provocnd ns conturarea unei opoziii. Aceast opoziie, pe care Vespasian ncearc s o loveasc prin actul alungrii filosofilor (stoici) i astrologilor din Roma, era n cea mai mare msur constituit din grupul neronienilor din senatul roman. O parte a elitei din Roma fusese deci n mod evident contaminat de ideologiile i doctrinele aulice ale Orientului. Autoritarismul agresiv al lui Domitian, cel de-al treilea i ultimul dintre Flavi, autoritarism exprimat de numeroasele procese de les majestate ca i de ostilitatea mediilor senatoriale (cel mai elocvent exemplu l reprezint Tacitus) va duce n cele din urm la o nou coeziune a aristocraiei romane i la sfritul dinastiei inaugurate de ctre Vespasian. Domitian se proclamase i el (cu mult prea devreme pentru capacitatea de adaptare a opiniei publice romane) stpn i zeu (Dominus et Deus). Pe de alt parte, ntregul veac I d.Hr. cunoate o tot mai evident tensiune ntre ordinul senatorial (clas cu o cert dominare social i poate economic) i ordinul ecvestru (categorie cu tot mai mare influen politico-administrativ n lumea roman). n ceea ce privete opoziia senatorial fa de autoritatea Principelui, ea nu este (cu cteva excepii) rezultatul unei structuri real republicane, ci numai forma de rezisten a clasei politice fa de arbitrariul monarhic, fa de oriice tentativ de orientalizare a consistenei puterii imperiale. n ceea ce privete puterea imperial, pn la Diocletian nu exist nici mcar tendine de schimbare a consistenei juridice a acesteia. Sunt ns foarte diferite, de la mprat la mprat, metodele practice de exercitare a atribuiilor care formal rmseser cele stabilite de ctre Augustus. Dinastia Antoninilor reprezint probabil perioada maximei coerene a statului roman. Este perioada unei relative stabiliti politico-militare, a intensificrii procesului de urbanizare i de romanizare n cele mai multe spaii europene i mediteraneene incluse imperiului. Traian, Hadrian sau Antoninus Pius, mimnd cu abilitate jocul augustan, reuesc s integreze consistenei puterii imperiale elemente novatoare care de cele mai multe ori ncep prin a funciona numai n cteva provincii orientale ale imperiului.
252

Asistm astfel la treptata divinizare a mpratului n funcie, la nceput n provincii orientale, apoi i n provincii occidentale, implicnd la nceput numai diviniti tradiionale latine (Iovius, Herculius) apoi i diviniti elene (sub Hadrian) sau orientale, contemporane cu reelaborarea protocolului curii imperiale tot prin preluarea unor elemente orientalizante. Este semnificativ i importana pe care o capt n epoca Antoninilor cuplul imperial ca i apariiile tot mai frecvente ale femeilor membre ale dinastiei n propaganda imperial sau n emisiunile monetare. Marcus Aurelius va avea de suportat prima mare invazie a popoarelor germanice asupra statului roman, invazie ce a prilejuit rzboaiele marcomanice (166-180 d.Hr.). Tot Marcus Aurelius dup victoria sa mpotriva parilor i armenilor (161-166 d.Hr.), i va acorda lui Avidius Cassius o comand excepional asupra ntregului Orient, inclusiv Egiptul, acordndu-i un imperium maius. Acest act va facilita i uzurparea generalului, n anul 175 d.Hr., prima uzurpare de lung durat din istoria imperiului. Instaurarea lui Septimius Severus, primul mprat roman provenind dintr-o familie nelatin romanizat (i nu ca Traian fiu de colonist roman nscut n afara Italiei) va aduce la Roma dinastia Severilor (193-235 d.Hr.). Contextul ascensiunii imperiale a lui Septimius Severus este cel al unui rzboi civil, el nsui fiind sprijinit de legiunile din Illiricum, Niger de legiunile din Siria, iar Clodius Albinus de cele din Occident. Autoritatea primului dintre Severi pare a fi aceea a unui dinast militar care nu se sprijin ns pe foarte periculoasele cohorte pretoriene ci pe legiunile illiriene. n timpul acestei dinastii autoritatea imperial este n mod evident tot mai mare, formularistica ei n tot mai bun msur evolueaz ctre modelul oriental de concentrare dinastic. Epoca Severilor marcheaz declinul evident al autoritii senatului, care i pierde cele mai multe dintre prerogative, iar pe de alt parte, al ordinului senatorial n calitatea sa de clas politic, personajele de rang senatorial fiind excluse de la calitatea de guvernatori ai multora dintre provinciile cele mai importante i de la numeroase comenzi militare. n acelai timp, rolul clasei ecvestre n statul roman devine unul cu mult mai important la sfritul veacului al II-lea i la nceputul veacului urmtor. Momentul dispariiei lui Severus Alexander (235 d.Hr.) va avea o semnificaie special n istoria Romei va marca nceputul anarhiei militare, a crizei veacului al III-lea, criz creia i va pune capt numai ascensiunea imperial a lui Diocletian (284 d.Hr.). Aceti 50 de ani vor cunoate invazii barbare ca i rzboaie civile, coexistena mai multor mprai ca i secesiunea unor provincii, devalorizare monetar ca i o decdere sensibil a nivelului civilizaiei urbane, haos administrativ ca i convulsii religioase etc. Ascensiunea imperial a lui Diocletian (284 d.Hr.) va fi cea care va pune capt epocii anarhiei militare. Diocletian i propusese refacerea de ansamblu a edificiului imperial. Reformele sale vor ncerca n primul rnd reorganizarea statului, a instituiilor sale fundamentale. n acest sens important este noua raportare fa de calitatea imperial, raportare care i-a fcut pe interpreii moderni s vorbeasc despre Diocletian ca despre fondatorul dominatului. De fapt, Diocletian vine n completarea numeroaselor tentative anterioare ce ncercaser orientalizarea caracterului puterii imperiale. El va fi numai cel care va izbuti s nlture ideea egalitii aparente dintre mprat i ceilali ceteni, persoana imperial devenind n mod oficial Dominus et Deus. Pentru o mai eficient exercitare a autoritii, Diocletian va constitui sistemul tetrarhic, sistem prin care puterea era exercitat de ctre patru mprai colegi fr ca autoritatea propriu-zis s fie disjuns, cei patru fiind numai coprtai ai unei autoriti unice. Diocletian ncearc s reorganizeze instituiile, s refac economic statul roman, ba
253

chiar s uniformizeze ideologic i religios lumea roman. Constantin (306-337 d.Hr.) va completa, din multe puncte de vedere iniiativele lui Diocletian, existnd ns i o realitate asupra creia perspectivele celor doi s-au dovedit fundamental diferite problema cretinismului. Reformele lui Diocletian i Constantin nu vor reui dect o refacere conjunctural a statului roman. Veacul al IV-lea i mai ales veacul al V-lea vor cunoate dese invazii barbare completate de aezarea unor grupuri barbare n imperiu, prbuirea sistemului economic i monetar roman, secesiunea unor provincii i a unor grupuri de provincii, uzurpri repetate ale calitii imperiale, disfuncionaliti instituionale majore, conflicte ideologice i religioase, perturbri sociale, confruntri dinastice, rzboaie civile, . a. Toate acestea vor face ca de fapt statul roman s dispar n Occident n a doua jumtate a veacului al V-lea (data tradiional fiind anul 476), n timp ce n Orient acesta va evolua ntr-o nou form, profund elenizat imperiul bizantin. 12. IMPERIUL ROMAN TRZIU A doua jumtate a secolului al IV-lea i primele decenii ale secolului al V-lea reprezint una dintre perioadele cele mai elocvente pentru un fenomen recurent al istoriei universale, diferena dintre adevraii depozitari ai puterii i deintorii formali ai acesteia. Distana dintre imaginarul politic al lumii romane de la limita secolelor IV-V i realitatea politic a acelei perioade este exprimat de pild de ctre distana dintre deciziile politice ale epocii stiliconiene i discursul panegiric al lui Synesios din Cyrene. Lumea roman ctig n secolul al IV-lea o nou dimensiune, cea cretin, i o dat cu aceasta o nou formularistic a justificrii deciziei politice. Primul semn cu adevrat important n acest sens l-au constituit cele dou discursuri pronunate la tricenalia lui Constantin de ctre episcopul Eusebius al Caesareei. Imaginea pe care Eusebius reuete s o construiasc statului roman este una n oglind, imperiul nefiind nimic altceva dect reflectarea ordinii divine iar mpratul, n consecin, vicar al lui Dumnezeu. Aceast tipologie a discursului va marca ntrega Antichitate trzie, episcopul Synesios (continuatorul acestei teorii n al su panegiric adresat mparatului Arcadios) reprezentnd un exemplu n acest sens, construcia sa ideologic marcnd ntreaga propagand regal i imperial, nu numai n Orientul bizantin, dar i n Occidentul latin sau germanic. Antichitatea trzie suport ns i un alt discurs politic, discurs provenind cu precdere din mediile culturale sau senatoriale pgne, de expresie greac sau latin, discurs care contrazice sau suprapune uneori formularistica justificativ a autoritii vremelnice pe care scriitorii cretini ncearc s o desvresc. Intensitatea acestui discurs nu este aceeai, ea depinznd n mod determinat de tensiunile politice sau de bunvoina imperial. Astfel, secolul al IV-lea, prin decretul de la Serdica din 311, debuteaz cu instaurarea toleranei; conciliul de la Niceea va aduce cretinismului arbitrajul imperial; Constantius II, favoarea imperial pentru erezia arian; Julian, negarea cretinismului i revenirea la tradiionalele culte pagne; Valentienii, duritatea impunerii cretinismului, mai grav resimit de ctre membrii Senatului de la Roma; pentru ca apoi Theodosius s aduc statul cretin. Aceasta este realitatea politic i religioas care determin agresiva rezisten a mediilor senatoriale pgne. Semnificativ este faptul c cele dou imagini ale autoritii imperiale: prima cretin (mpratul fiind reprezentantul pe pmnt al lui Dumnezeu) i a doua pgn (mpratul fiind el nsui de origine divin) coexist n secolele al IV-lea i al V-lea cu formula ideal a exercitrii puterii de ctre mprat de unul singur. Aa i numai aa se explic succesiunea perioadelor cretine cu perioade pgne n imaginarul politic roman trziu. Imaginea aceasta este, ns, de cele mai multe ori extrem de departe fa de reala
254

decizie politic, decizie ce implic n secolul al IV-lea cu totul alte elemente dect cu trei secole mai devreme. Elementele cu adevarat determinante din punctul de vedere al deciziei politice n statul roman trziu putem considera a fi urmtoarele: a. persoana imperial; b. curtea imperial, sugernd, prin tratarea diferit a acesteia fa de persoana mpratului, existena unor grupuri de presiune ale cror interese pot fi uneori diferite fa de cele ale persoanei imperiale; c. armatele; d. diferitele aristocraii locale; e. Senatul roman sau, mai precis, grupul de familii care prin tradiie sunt legate de aceast instituie aristocratic; f. diverse grupri de interese mai mult sau mai puin conjuncturale, grupri de evident provenien birocratic; g. diferite grupuri de ofieri barbari, mai mult sau mai puin romanizai; poate i alte grupuri a cror existen este mai dificil de identificat. Astfel: a. nc secolul al III-lea consacra o noua form a autoritii imperiale, succesiunea rapid a mprailor, sistemul dublei eligibiliti (Senat sau armate) ca i inexistena unei proceduri de asigurare a succesiunii imperiale, dnd mpratului poziia dominant numai ntr-o lume anarhic i nicidecum ntr-un stat funcional. Acel secol aduce i ceea ce va deveni o alt realitate banal a Antichitii trzii i anume conexistena frecvent a mai multor personaje imperiale concurente. Dar dac anarhiei militare a secolului al III-lea i s-a pus capt prin aciunea coerent a unui comandant militar, acelai Diocletian va fi cel care va ncerca nlocuirea autoritii imprecise a mpratului, cu un nou tip de autoritate, cu mult mai consistent i mai precis, coerent fa de noua realitate pe care statul roman o reprezenta. Formularistica autoritii imperiale pe care Augustus o consacrase, participarea (chiar i numai formal) a ntregului ordin senatorial la exercitarea autoritii, cu toate ameliorrile pe care Severii le aduseser, exprima din ce n ce mai puin o lume tot mai dependent de alte ierarhii, o lume care cerea supunerea social total i necondiionat, o lume prea mult vreme traumatizat de anarhie. Soluia pe care Diocletian a gsit-o a fost una deosebit de ingenioas, anume caracterul divin, absolut i unitar al autoritii imperiale, realitate care era dublat de consistena special pe care calitatea imperial o capt, ea fiind cea sacr i nicidecum personajul imperial care poate reveni la viaa particular, aa cum va face nsui Diocletian, n mai 305. Constantin va dezvolta dar ntr-n fel va i rsturna aceast realitate. Autoritatea imperial se va constitui ca una personalizat, ntregul sistem concentrndu-se n jurul personajului imperial care se confunda acum (spre deosebire de sistemul propus de ctre Diocletian) cu autoritatea imperial, fapt demonstrat i de importana tot mai mare pe care n vremea Constantinienilor o capt persoanele cu atribuii legate direct de mprat, n defavoarea funcionarilor statului. Constantius II va accentua aceast tendin, orientalizarea curii imperiale devenind complet n vremea sa, fapt ct se poate de bine argumentat de rolul esenial pe care ajunge s l joace ambelanul curii (praepositus sacri cubiculi), dupa moda orientala, un eunuc. Aceste experiene imperiale vor fi fundamental contrazise de ctre domnia lui Julian. Structura sa, educaia sa, experienele sale personale vor face din Julian nu numai exponentul cel mai expresiv al reciei pgne la mijlocul secolului al IV-lea, ci cu mult mai mult dect att, i anume personajul care va ncerca s redea statului roman ca i autoritii imperiale consistena sa tradiional, modelul fiind cel augustan. Julian ncearc astfel s reconstituie formularistica tradiional de exercitare a autoritii imperiale. Valentinienii vor determina o reacie la reactia lui Julian. Cele mai semnificative dintre aciunile acestora sunt n mod evident cele legate de conflictul dintre Valentinian i Valens i unii reprezentani ai marilor familii senatoriale romane, conflict construit n jurul unor acuzaii formale de adulter sau magie. Structura autoritii imperiale n epoca Valentinienilor presupune, dincolo de revenirea
255

la componenta sa cretin, nc cel puin dou elemente: a. cooptarea bine organizat a unui grup precis definit de birocrai i militari, provenind din aceeai zon cu cei doi mprai (Pannonia i Illiricum), grup de persoane care vor conduce de fapt statul, ca i b. delimitarea cu precizie, pentru prima oar, a zonelor de autoritate ale celor doi mprai, fapt ce poate fi considerat nceputul scindrii imperiului. Theodosius va fi cel care va transforma statul roman ntr-un stat cretin, dup consiliul de la Constantinopol din 381, pstrnd i dezvoltnd chiar totalitatea caracteristicilor orientalizante ale acestuia. Atitudinea sa filogot exprima convingerea mpratului c singura soluie pentru un stat stabil i, mai ales, pentru supravieuirea unui regim autoritar ine de capacitatea persoanei imperiale de a avea sub direct control o formul militar eficient i fidel. Toate acestea vor face ca nceputul secolului al V-lea s gseasc statul roman ca beneficiar al unei structuri a autoritii imperiale pe deplin consolidate i orientalizate att din punctul de vedere al expresiei sale, ct i din punctul de vedere al consistenei sale. Anul 395 nu numai c va genera constituirea n fapt a dou centre de autoritate, unul n Orient, cellalt n Occident, de aceast dat aflate n stare de conflict, dar va constitui chiar momentul declanator al unui proces care, cel puin pentru Occident, va determina n cele din urma disoluia autoritii statale. b. Exemplul cel mai elocvent pentru felul n care secolul al IV-lea cunoate constituirea unor cercuri de presiune n proximitatea persoanei imperiale l reprezint cazul gruprii pe care Ausonius reuete s o formeze la curtea lui Gratian. Membrii acestei grupri sunt ntotdeauna rude sau vecini aquitani ai lui Ausonius. Constituirea gruprii aquitane a fost posibil datorit influenei pe care Ausonius a avut-o asupra lui Gratian, al crui profesor a fost. Gruparea aquitan nu reprezint un caz izolat. n contemporaneitate, efecte asemntoare asupra deciziei, n Occident, ca i n Orient, o are i o alt grupare, constituit ns pe alte criterii, gruparea pannono dallmatin format n jurul Valentinienilor, grupare format din camarazi de arme ai frailor Valentinan i Valens, cu toii originari din aceeai regiune. Modalitile de influenare a deciziei sunt n mare msur informale, dar dincolo de relatrile accidentale i de cele mai multe ori puin semnificative pe care sursele antice le transmit, este clara infiltrarea administratiei i a armatei cu personaje apartinind grupului care controleaza la un moment dat Curtea. c. Armata reprezint unul dintre elementele determinante n jocurile politice de la Roma, nc din republica trzie. Severii, dar mai ales anarhia secolului al III-lea vor face ca importana politic a armatelor s explodeze, i, o dat cu ea, ntreaga structur a societii romane. Senatul de la Roma ajunge s consulte armatele chiar i n cazul desemnrii unor mprai n alegerea crora nu fuseser direct implicate, armata devenind elementul n afara cruia alegerea unui mprat sau guvernarea imperiului va fi imposibil. Aclamarea lui Constantin la Eburacum i concomitent a lui Maxentius la Roma, n anul 306, fcnd ca structura tetrarhic s dispar, exprim ntr-o bun msur rolul stabilizator pe care armatele l vor juca n secolul al IV-lea, fundamental diferit fa de cel pe care ele l jucaser n vremea anarhiei militare a secolului al III-lea. Acum armatele rmn un element determinant al deciziei politice n statul roman, fr a fi singurul. d. Pot exista unele probleme n ncercarea de a defini realitatea aristocraiilor locale n Imperiul trziu. Este cert influena pe care diferitele grupuri aristocratice o exercit n zona lor de origine, important ns este eventuala influen pe care unele grupuri de acest tip o pot exercita asupra curii imperiale, felul n care asemenea grupuri pot furniza administraiei imperiale sau armatelor personaje implicate n decizie i n ultim instan care sunt elementele n funcie de care o grupare aristocratic poate fi definit drept aristocraie local. Dou precizri sunt absolut necesare. n primul rnd exist diverse grupuri care
256

reuesc, fie datorit unei conjuncturi favorabile, fie, de cele mai multe ori, datorit prezenei curii imperiale n zona lor de origine, s se substituie elitei romane n ansamblul ei. n al doilea rnd, poate s apar i situaia invers, aceea n care o elit care prin tradiie avea un rol esenial n guvernarea imperiului devine n secolul al IV-lea o simpl elit local, n bun msur tot datorit unor criterii geografice, i anume a ndeprtrii fa de centrul de exercitare a puterii, a mutarii deci a locului de resedin al curii imperiale. Din prima categorie face parte, n mod evident aquitan constituit de ctre Ausonius la curtea lui Gratian. Semnificativ pentru cea de a doua categorie este cazul aristocraiei senatoriale romane, izolat i frustrat din cauza acestei izolri, n a doua jumtate a secolului al IV-lea i la nceputul secolului al V-lea controlind n exclusivitate Italia i Nordul Africii. Elementele e. i f. au fost aduse deja n discuie. Senatul de la Roma, dar mai ales aristocraia senatorial roman, dobndesc n secolul al IV-lea, dup cum am ncercat s demonstrm deja, poziia periferic a unei aristocraii locale, rar cooptat la decizia global, mai ales prin aceia dintre membrii si care, fr s fie cei mai reprezentativi, ajung s fie cei mai conectai la noua realitate politic a lumii romane, deci cei mai adaptai. n ceea ce privete elitele birocratice, cazul discutat deja al gruprii dalmatine a Velentinilor este cel mai reprezentativ. g. Barbarizarea armatei romane nu avea cum lsa departe pericolul comenzii militare barbare la Roma, secolul al V-lea excelnd din acest punct de vedere. Realitatea la care dorim s ne referim este ns ceva mai timpurie. Apariia unor grupuri i chiar a unor dinastii de comandani barbari n armata roman este relativ timpuriu sesizabil. Cazul uzurprii francului Silvanus reprezint momentul n care, pentru prima oar, se manifest solidaritatea generalilor barbari. Uzurparea lui Eugenius va consacra ns o cu totul alt realitate, importana excepional a acestor comandani, atta vreme ct reacia senatorial pgn pe care uzurparea lui Eugenius o aduce, mai ales prin participarea lui Nicomachus Flavianus, a avut nevoie de prezena unui comandant barbar ca Flavius Arbogast. Este, deci, ct se poate de clar, statul roman n ultimele sale secole de existen, cunoate o ndeprtare ct se poate de evident a locului adevrat de unde puterea este controlat fa de poziionarea teoretic, constituional a acestuia. Grupuri de presiune, generali romani sau barbari, eunuci i apropiai ai familiei imperiale, ocup pas cu pas spaiile eliberate de ctre instituiile tradiionale ale statului roman, n primul rnd de ctre Senat. Pe de alt parte, antichitatea nu pare a fi avut o percepere prea clar asupra uzurprii. Fie c sursa utilizat este una latina sau c aceasta este una de limb greac, categoria personajelor crora li se atribuie calitatea de uzurpator pare a fi extrem de larg. Numrul mare al pretendenilor la autoritatea imperial, multitudinea aclamrilor imperiale, ca i desele intervenii ale armatelor n favoarea protejailor propii, fac din uzurpare una din problemele cele mai neclare pentru lumea romana n a doua jumtate a secolului al IV-lea ca i n secolul urmtor. Imaginea complexittii acestei probleme este ntregit i de destul de frecventa menionare drept uzurpatori a unor personaje, membrii ai casei imperiale, care ncep prin a accede la calitatea imperial n pofida voinei dinatilor seniori, pentru ca apoi s fie acceptai (vezi Constantin sau Iulian), ca i de situaia unor perrsonaje obscure recunoscute la un moment dat drept mprai legitimi cu toate c aclamarea lor fusese neconstituional i c acetia vor sfri ca uzurpatori (cazul lui Magnus Maximus sau Constantin III). Astfel, aclamarea imperial a lui Constantin are loc la Eburacum, n Britannia, n anul 306, n contextul unei mari victorii repurtate de ctre tatl su, mpratul Constantius Chlorus, asupra barbarilor din nord, neamul celtic al picilor. n timpul btliei Constantius murise, acesta fiind contextul n care, la iniiativa trupelor victorioase, are loc aclamarea imperial a lui Constantin. Din punctul de vedere al mprailor legitimi, calitatea imperial era ns extrem de dubioas. Conform nelegerilor din mai 305, alii dect Constantin, fiul mpratului legitim Constantinus Chlorus i dect Maxentius, fiul mpratului legitim Maximian, fuseser
257

cooptai la calitatea imperial n locul mprailor pensionari Diocleian i Maximian. Astfel, n anul 306, prin aclamarea imperial a lui Constantin, concomitent cu aclamarea lui Maxentius la Roma, tetrarhia nceteaz de fapt s mai existe, iar Imperiul Roman dobndete o important problem care dintre mprai erau cu adevrat legitimi? n ceea ce l privete pe Julian, se pare c ascensiunea acestuia la calitatea de Augustus, ca rezultat al aclamrii sale de ctre trupele fidele, n vreme ce mpratul senior, Constantinus II, nu i recunotea dect calitatea inferioar de Caesar, l aduce i pe acesta sub suspiciunea uzurprii. Numrul elementelor ce pot califica o aciune drept uzurpatoare par a fi deci diferite, cel mai vizibil dintre acestea fiind fr ndoial lipsa de legitimitate sau aparenta lips de legitimitate a deinerii autoritii imperiale. n acest fel ns, problema definirii se gsete nc foarte departe de rezolvare. Pentru o mai judicioas nelegere a uzurprii ni se pare extrem de important s ncercm nregistrarea numrului mare de realiti diferite pe care fenomenul l-a cunoscut n Antichitatea trzie. Observaia esenial ine de zona de autoritate pe care uzurpatorii o revendic. Din aceast perspectiv ni se pare evident existena a dou tipuri de uzurpare: a. uzurpri cu caracter universalist; b. uzurpri zonale. a. Din prima categorie fac parte ncercrile de preluare a autoritii ce vizeaz nlocuirea unui mprat legitim ca i ncercrile neclare, cu motivaie puin precizat sau cele accidentale. Situaiile menionate deja, cea a lui Constantin sau cea a lui Iulian, ncearc adugarea unui personaj dinastic n contextul disfunciilor aprute n cadrul sistemului tetrarhic. Astfel, autoritatea constituit este de fapt contestat, chiar i n contextul n care calitatea imperial a lui Galerius sau cea a lui Constantius II nu sunt puse nemijlocit n discuie, ptrunderea celor doi n anul 306 i respectiv n anul 361 n colegiul imperial, mpotriva inteniilor colegilor seniori, exprim o form de contestare a autoritii celor din urm. Din aceeai categorie fac parte o multitudine de alte uzurpri, de la extrem de scurta uzurpare accidental a generalului Silvanus (un franc aclamat mparat fr voia sa, n contextul astfel creat, pstrndu-i aa zisa calitate imperial de fric) i pn la uzurparea lui Eugenius, o foarte elaborat ncercare de revolt a aristrocaiei romane, oprimat de catre autoritatea Valentinienilor i a Theodosienilor, revolt care se coaguleaz din posibila iniiativ a lui Nicomachus Flavianus, membru al uneia dintre cele mai ilustre familii romane, cu participarea lui Flavius Arbogast, general barbar, adevratul stpn al Occidentului roman. Din multe puncte de vedere, uzurparea lui Attalus Priscus, marioneta imperial impus de catre regele Alaric, gotul care a cucerit Roma n anul 410, seamn foarte bine cu ncercarea de proclamare imperial a lui Eugenius, n ambele cazuri aristocraia senatorial roman ncercnd s i impun autoritatea ntr-un imperiu instabil i tulbure. Toat aceast diversitate de proclamri imperiale, accidentale sau deliberate, vizeaz deci ansamblul statului roman. b. Cea de-a doua categorie include tentative ce i propun fie controlul zonal limitat al autoritii imperiale, fie secesiunea, acceptat n virtutea prelurii prerogativelor imperiale sau pur i simplu numai prin pstrarea unei demniti administrative de mai mic importan, demnitate ncrcat ns cu prerogative ce in de autoritatea deplin. Exist o semnificativ categorie de tentative uzurpatoare ce marcheaz istoria statului roman n a doua jumtate a secolului al IV-lea i secolul al V-lea, tentative care vizeaz n exclusivitate zona gallo-britanno-hispan, uzurpri care de regul ncep prin a utiliza surplusul militar pe care l reprezint legiunile Britanniei, legiuni n aceste situaii transferate pe continent. La aceasta trebuie adugat i o important tradiie secesionist n cazul provinciilor menionate, tradiie susinut i de faptul c Gallia este zona de manifestare a unui longeviv fenomen n mod esenial secesionist, micarea bacaud (micare cu certe conotaii sociale, micare ce promoveaz ns i ruperea zonei gallice de Imperiu). Magnus Maximus este cel care, pornind de la o revolt a legiunilor din Britannia, n
258

anul 383, beneficiind probabil de asentimentul, poate chiar de complicitatea timpurie a lui Theodosius (fapt susinut n primul rnd de originea comun a celor doi, de faptul c n cariera timpurie a lui Magnus Maximus ca i n cea a viitorului mprat Theodosius exist episoade importante n care ambii au servit sub comanda aceluiai general, Theodosius ce Btrn .a.) va reui s controleze zona galic (Britannia, Hispania i Galiile) pn n anul 388. Dar cazul clasic pentru uzurprile gallice este cel al cascadei imperiale din Britannia anului 406, an n care insula suport trei tentative, cea a lui Marcus, cea a lui Gratian i n sfrit cea a lui Constantin III, cel din urm reuind, spre deosebire de predecesorii si imediai, extinderea autoritii i asupra unor provincii continentale, controlnd cea mai mare parte a Occidentului pentru circa patru ani. O situaie diferit este cea a Africii, provinciile africane intrnd n ultimele decenii ale secolului al IV-lea sub autoritatea unei dinastii maure romanizate reprezentat de Firmus sau Heraclian, personaje care reuesc nu numai s controleze deplin provinciile dar ajung chiar, prin antajul grnelor pentru Roma, s joace un rol important n disputele pentru Imperiu n vremea lui Honorius. Ei rmn ns comii ai Africii. Dincolo de zona de autoritate controlat de ctre uzurpator mai exist i alte elemente ce definesc puterea acestuia. Astfel, este esenial s precizm care este sursa autoritii unui personaj calificat drept uzurpator armatele (aa cum se ntmpl de cele mai multe ori), Senatul, diversele grupuri de presiune constituite n apropierea unui personaj imperial, personaj pe care l pot ns abandona la un moment dat n favoarea unui alt pretendent sau provinciile, mai corect aristocraia municipal care poate provoca ascensiunea unui mprat n interesul propriei provincii sau al unui grup de provincii. Un alt element ce nu trebuie pierdut din vedere l reprezint consistena autoritii uzurpatorului ca i eventuala sesizare a unor tendine dinastice. Din acest punct de vedere cazul ncercrilor de legitimare dinastic ale lui Constantin III este elocvent, acesta revendicndu-se de la familia Constantinienilor, anomastica sa i a fiilor si fiind elocvent. Acestor elemente li se pot aduga multe altele dar dintre acestea nu putem omite recunoaterea sau nerecunoaterea unui mprat la un moment dat drept legitim de ctre cea mai mare parte a clasei politice romane i n primul rnd de ctre ceilali mprai (din acest punct de vedere criteriul dinastic fiind esenial). Ni se pare, deci, c ntr-o lume n care criteriile constituionale care dau consistena autoritii imperiale nu mai sunt nimnui clare, ntr-o lume n care autoritatea Senatului este nesemnificativ, n care armatele desemneaz mprai concureni, n care criteriile dinastice sunt tot mai puin importante, distana dintre uzurpator i mpratul legitim este tot mai mic.

259

13. SFRITUL IMPERIULUI ROMAN Dispariia statului roman n Occident i supravieuirea acestuia n Orient constituie nc o realitate extrem de incitant. Tentative succesive de delimitare a momentului de sfrit al Antichitii i de nceput al Evului de Mijloc n istoria Europei i-au gsit ntotdeauna contra-argumente consistente. Exist deci numeroase coli care au propriile lor puncte de vedere asupra felului n care, ca i asupra momentului n care, Europa reuete s fac saltul de la Antichitate la Evul Mediu. Astfel, faimosul an 476 pe care l invoc orice tentativ didactic drept momentul de sfrit al statului roman n Occident nu mai are de mult vreme pentru antichizani o consisten real. De fapt, n 476 nu s-a ntmplat nimic altceva dect transmiterea insignelor imperiale de la Roma la Constantinopol. n Italia, ca i n celelate dioceze occidentale, autoritatea statului roman dispruse de fapt n urm cu cteva decenii. Anii 364 i 395 au fost i ei succesiv adui n discuie, considerndu-se c sciziunea imperiului roman poate constitui la limit, un moment important n disoluia statului. Cele mai multe dintre punctele de vedere didactice s-au concentrat asupra anului 395, succesiunea mpratului Theodosius (prin motenirea Orientului de ctre Arcadios i a Occidentului de ctre Honorius) dobndind o importan special. Realitatea este ns aceea c, n anul 364, prin cooptarea mpratului Valens n calitate de coleg al fratelui su mai mare, Valentinian, pentru prima oar imperiul va avea doi mprai cu autoritate egal i cu zona de exercitare a acesteia delimitat, unul guvernnd Occidentul i cellalt Orientul. Spre deosebire de 364, anul 395 va aduce drept unic element de noutate tensionarea relaiilor ntre Orient i Occident, stare conflictual care va degenera chiar n rzboi n unele momente. Nu este vorba despre formele tradiionale de rzboi civil pe care statul roman le cunotea nc din republica trzie ci este vorba despre o nou form de ostilitate ntre dou realiti coerente, statale n devenire, Imperiul de Rsrit i Imperiul de Apus. Diferena sensibil ntre aceast nou realitate i confruntarea haotic pentru deinerea autoritii asupra ntregului imperiu sau numai asupra unor provincii ale acestuia, i va face pe muli istorici s considere anul 395 drept moment esenial n: a. scindarea imperiului roman i b. procesul de disoluie a statului roman n Occident. Realitatea care premerge acestei schimbari politice este ns una cu mult mai complicat, innd nu numai de evoluia recent a Orientului fa n fa cu Occidentul, ci i de fundamentele culturale, instituionale i mentale diferite ale celor dou pri ale statului roman. i din aceast perspectiv, problema sfritului Antichitii a constituit un subiect atractiv nc din Renatere. Epoca Luminilor care va beneficia de personaje ca Edward Gibbon este cea care va da o nou consisten preocuprii mediilor savante pentru istoria declinului i a prbuirii statului roman. Pozitivismul veacului al XIX-lea i succesiunile istoriografice aproape nevrotice ale secolului al XX-lea vor face din istoria antichitii trzii locul de ntlnire al unor teorii pe ct de diferite pe att de colorate. Inventarierea argumentelor crizei statului roman este una extrem de facil atta vreme ct ea presupune, n fapt, enumerarea tuturor simptomelor, de la pericol militar, rzboi civil, descompunerea vieii economice i a civilizaiei urbane, prabuirea sistemului de comunicaii, pn la conflict social, instabilitate public sau confruntare religioas. Statul roman cunoate deci, n secolul al IV-lea i al V-lea, un numr important de agresiuni, de la invaziile barbare permanente i deosebit de consistente (invazii care determin de multe ori chiar i ruperea unor provincii din conponena imperiului), la nenumratele uzurpri i la conflictele dintre diversele armate ce susineau mprai concureni; de la disfunctionaliti economice i monetare pn la blocarea aproape total a comunicaiilor, att a celor terestre ct i a celor maritime; de la conflicte sociale tot mai
260

agresive pn la grave disfunctionaliti instituionale, sau pn la o adevrat blocare a sistemului birocratic imperial .a. Evidenierea excesiv a unuia sau a altuia dintre aceste argumente va face ca multe dintre teoriile asupra sfaritului imperiului roman s cad n derizoriu. Numai o analiz lucid i ponderat a elementelor constitutive ale crizei poate determina o explicaie articulat a sfritului statului roman n Occident i a supravieuirii acestuia n Orient. n demersul nostru doi pai ni se par eseniali: a. o propunere coerent pentru momentul sfritului i b. posibila recunoatere a unei singure explicaii eseniale a acestui proces. a. Statul roman i pierde coerena administrativ n cazul totalitii teritoriilor aflate formal n obediena sa nc din secolul al IV-lea. Prima situaie flagrant a desprinderii n fapt de sub autoritatea central a unor teritorii o reprezint constituirea autoritii gotice a lui Fritigern la sud de Dunre n anul 376, moment n care putem vorbi despre existena unei realiti politice germane ariene, n interiorul imperiului roman nicean. n ultimele decenii ale veacului al IV-lea mai ales dup btlia de la Adrianopole, asemenea realiti se vor multiplica. La nceputul secolului al V-lea ns, tendina pierderii unor importante teritorii de sub autoritatea central roman va deveni tot mai evident. Este vorba, pe de o parte despre zone ce vor intra sub autoritatea unor regi barbari, pe de alt parte despre spaii care vor evolua ctre secesionism fr ca n desprinderea acestora s fie implicat infiltratrea unor elemente alogene. Cazul cel mai elocvent pentru prima categorie l reprezint constituirea statului got al lui Athaulf n Aquitania, n anul 418. Exemplele pentru cea de a doua tendin sunt mult mai numeroase n primii ani ai secolului al V-lea. Trebuie evideniat exemplul african, tendina secesionist a acestei provincii evident nc din secolul al IV-lea, accentundu-se n secolul al V-lea. Cazul lui Heraclian, cel care reuete de fapt s scoat provinciile din nordul Africii de sub autoritatea Romei, este elocvent. Pe de alt parte, irul uzurprilor zonale inaugurate n spaiul hispano gallic, de ctre Magnus Maximus n 383, va fi continuat n secolul al V-lea de ctre Constantin al III-lea. Pentru aceeai zon britanno-gallo-hispanic, micarea social i secesionist a baccauzilor, sesizat pentru prima dat la sfritul secolului al III-lea, cu dezvoltri spectaculoase n secolul al V-lea, reprezint probabil cel mai evident argument n favoarea teoriei lipsei de autoritate a statului roman n Occident. b. Criza statului roman n Occident reprezint fr nici o ndoial rezultatul unor foarte diferite cauze cumulate. Cum am menionat deja, atenia excesiv acordat uneia dintre componenetele crizei nu poate dect s denaturaze imaginea ansamblului. Cu siguran, deplasarea ctre imperiu a populaiilor germanice n valuri succesive (proces accentuat dup jumtatea secolului al III-lea, cu evoluie sinuoas n cursul secoleleor al IV-lea i al V-lea), proces nsoit de certe tendine de sedentarizare n locuri, momente i cu obiective diferite a populaiilor invadatoare, constituie unul dintre factorii explicativi fundamentali ai crizei statului roman n ultimele sale secole de existen. Barbarizarea societii romane nu produce ns numai secesiunea unor zone sau instabilitatea politic i administrativ a altora. Ea determin uneori concentrarea eforturilor de influenare a deciziei n interiorul curii imperiale din partea unor grupuri de comandani barbari, fenomen contemporan cu tendina cert de segregare pe criterii rasiale, culturale i regionale n interiorul grupurilor de comand ale armatei romane. dintre elementele fu ndamentale n explicarea sfritului autoritii romane n Occident. De aici pn la absolutizarea i esenializarea argumentului barbar este ns un pas important pe care unii istorici l-au fcut, dar pe care noi nu l considerm oportun.
261

Exist nenumrate alte elemente care au contribuit la disoluia statului roman. Fenomene sociale majore, disfuncionalitai economice fundamentale, haosul ideologic i relogios al societii romane trzii, neconcordanele administrative i dezorganizarea militar a statului roman, ca i multe alte asemenea elemente, avnd rolul lor n dispariia statului roman n Occident i n evoluia aberant a statului roman n versiunea sa elenizat n Orient. De fapt se remarc n secolele al IV-lea i al V-lea o relativ stabilitate a provinciilor orientale, spre deosebire de extrem de tumultoasa existen a provinciilor occidentale. Schimbarea esenial, cea care se face n ultima instan responsabil pentru evoluia diferit a celor dou pri ale imperiului, ni se pare a se fi produs ntr-o perioad foarte clar circumscris cronologic: 284-335 d.Hr. Aceasta este perioada n care valorile fundamentale ale lumii mediteraneene vor suporta o rsturnare iremediabil. n secolul al III-lea statul roman funciona, nc, n mod esenial n conformitate cu modelul augustan. Valorile principatului conservaser mult din spiritul de cetate al instituiilor republicane. Complicaiile succesive pe care lumea roman le va avea de suportat o dat cu sfritul epocii de aur a Antoninilor vor face ca, pas cu pas, din punct de vedere instituional, statul roman s piard elementele ce dduser consistena sistemului augustan. Creterea semnificativ a rolului militar i social al ordinului ecvestru n epoca Severilor, propoional cu scderea importanei ordinului senatorial, reprezint un argument al crizei Principatului, criz manifest deci nc de la sfritul secolului al II-lea. Evident, secolul al III-lea va determina multiplicarea aberaiilor cu care statul augustan are a se confrunta. Haosul deciziei politice, determinat n primul rnd de dispariia ierarhiilor militare tradiionale, contextul rzboiului civil generalizat ca i disfuncionalitile de ansamblu ale statului roman vor face ca valorile tradiionale augustane s se gseasc pentru prima oar ntr-o stare profund de criz. Simplificnd, putem considera c statul roman, constituit ca o realitate civic, evolund ctre imperiu dusese cu el valorile iniiale ale cetii. Schimbarea dimensiunilor i a structurilor geografice i demografice ale Romei nu au provocat i schimbarea mentalitilor politice fundamentale sau funcionarea esenial a instituiilor statului (republica trzie fiind expresia cea mai concludent a acestei continuiti). Inventarea Principatului reprezint o modalitate extrem de abil de instituire a unei puteri monarhice fr afectarea violent a valorilor i instituiilor tradiionale romane. Imperiul timpuriu ncearc conservarea modelului augustan. Treptat ns, alterarea unor instituii va fi tot mai evident, criza secolului al III-lea constituind apogeul acestui proces. Primele trei secole de istorie imperial roman au reprezentat n mod esenial o form de prelungire a valorilor, tradiiilor i raporturilor instituionale i interumane iniiale, republicane. Cetatea supravieuia n expresia ei esenial ntr-o parte sau n alta a imperiului. Bulversarea realitilor pe care criza secolului al III-lea a determinat-o va pregti rsturnarea pe care epoca Diocletian Constantin o reprezint. Aparent, reformele anilor 284-335 constituie o ncercare izbutit de prelungire a existenei statului roman. Reaezarea administrativ i reorganizarea militar, reformele cu caracter economic social sau fiscal, chiar i implicarea n conflictele religioase par a fi avut n cazul ambilor mprai un unic scop salvarea statului roman. Este adevrat c ansamblul acestor reforme, multe dintre ele greu de atribuit unui a sau altuia dintre protagoniti, vizeaz de fapt nlturarea tuturor argumentelor conjuncturale care fcuser posibil haosul secolului al III-lea. Esenial este, ns, schimbarea consistenei autoritii imperiale pe care epoca lui Diocletian i a lui Constantin o aduce. Argumentul cel mai vizibil este cel comportamental; salutul persoanei imperiale nu mai este unul obinuit, acordat unui alt cetean roman, ci, nc
262

n vremea lui Diocletian, curtea instaureaz moda oriental a prosternrii n faa personajului imperial, definitiv i nu accidental, asa cum incercase de pilda Caligula. Diocletian pstreaz, ns, distincia dintre persoana mpratului i calitatea imperial. Cazul cel mai concludent este cel al retragerii lui Diocletian, n mai 305, moment n care n mod formal mpratul redevine un simplu particular. Constantin merge ns cu mult mai departe. n vremea sa persoana mpratului devine sacr. Un argument elocvent l reprezint i translatarea tot mai vizibil a autoritii de la personaje cu atribuii n administrarea statului roman ctre personaje ale cror obligaii sunt legate de existena cotidian a mpratului. Semnificaia acestei rsturnri este fundamental. Dup mai bine de trei secole de existen monarhic, statul roman pierde definitiv ultimele reminiscene ale coeziunii i egalitarismului civic. Cetatea ca modalitate de agregare a grupurilor umane i valorile ei fundamentale sunt astfel nlocuite de perspectiva excesiv ierarhic pe care Diocletian i Constantinienii o vor consacra definitiv. Orientul i valorile sale nlocuiau tradiiile civice ale spaiului greco roman, o dat cu aceasta producndu-se i procesul ireversibil al disoluiei statului roman n diocezele occidentale. n Occident aceast nou formul va supravieui, deci, cu greu i pentru puin vreme. n Orient, ea va funciona nc o mie de ani, n primul rnd datorit adaptrii rapide a instituiilor romane la tradiiile comportamentale ale acestei lumi. Orientul invinsese Occidentul. 14. CIVILIZAIA ROMAN Istoria roman reprezint istoria unei ceti, care n decursul a circa apte secole s-a extins de la nivelul unei mrunte aezri din Latium, pn la dimensiunile unui imperiu care cuprindea ntreg spaiul mediteraneean. n tot acest rstimp, Roma a preluat de la populaiile cu care a intrat n contact o serie de tehnici i abiliti culturale, pe care le-a adaptat i transformat. Din acest punct de vedere, istoria civilizaiei edificate de Roma reprezint istoria transformrii cetii, dintr-una cu un pronunat caracter rural, ntr-un stat teritorial care a reuit, prin intermediul mprumuturilor culturale i a sincretismului religios pe care l-a practicat, s topeasc, precum ntr-un creuzet, influenele strine, scond la iveal o civilizaie mixt, greco-roman, ale crei trsturi vor sta la baza celei moderne. Dac influenele venite din lumea greco-oriental s-au manifestat mai ales n planul culturii scrise i a artelor vizuale, romanii au oferit, la rndul lor, lumii antice, o organizare politico-administrativ fr egal. Talentul lor se manifest cu precdere n urbanizarea i organizarea Occidentului cucerit, acolo unde grecii creaser doar mici insule de civilizaie ntr-o mare barbar, prin intermediul coloniilor. n plan cultural, influena roman se manifest (i acesta considerm a fi cel mai important fapt) prin impunerea limbii latine n teritoriile cucerite, ceea ce va duce, n teritorii precum Hispania, Gallia sau Dacia, la o romanizare durabil i corolarul acesteia, apariia limbilor i a popoarelor neolatine. Talentul lor se manifest i n plan spiritual, acolo unde, prin intermediul sicretismului religios i al fenomenului cunoscut sub denumirea de interpretatio Romana au fost adoptate i adapatate diviniti ale populaiilor locale, cu ar fi Apollo Grannus n Gallia, Hercules Gaditanul (Hispania) sau Diana-Bendis n spaiul trac, ca s dm doar cteva exemple. Din acest punct de vedere, deplasrile de populaie (att militare, prin deplasarea unitilor militare n zone deprtate de aria de origine a recruilor, ct i civile colonitii) au dus, n principal, la o relativ omogenizare din punct de vedere lingvistic i cultural a imperiului. O alt caracteristic a civilizaiei romane este reprezentat de bilingvismul din cadrul imperiului. Dac n Occident, limba latin este cea folosit cu precdere, n Orient, motenirea
263

greac din epoca elenistic s-a dovedit a fi prea stabil pentru a lsa loc latinei. Astfel, n Orient, limba folosit este greaca, cu toate c n administraie i n armat, este utilizat limba oficial, latina. Acest bilingvism este identificabil i n plan geografic: Mediterana este separat din acest punct de vedere n dou jumti relativ egale, frontiera dintre latin i greac fiind trasat, pornind din Africa de Nord, undeva la limita vestic a provinciei Cyrenaica, apoi, la nord, de aa-numita linie Jireek-Skok (n Peninsula Balcanic). n conformitate cu aceasta, ntre sudul actualei Albanii, trecnd prin sudul Bulgariei i apoi spre nord, dar lsnd la o parte poriunea litoralului de la Marea Meagr, pn la Gurile Dunrii, avem de-a face, la nord, cu folosirea cu precdere a limbii latine, iar la sud i est, de cea a limbii greceti. Linia a subzistat pn n secolul al VII-lea d.Hr., cnd invaziile salve n Balcani au determinat refugierea populaiei tracice, vorbitoare de latin, n zonele muntoase sau trecerea ei la nord de Dunre, astfel ntrind romanitatea nord-dunrean. n Balcani, consecina major a respectivelor invazii a fost slavizarea zonei, mai rmnnd doar pungi de latinitate n interiorul muntos, ca n cazul aromnilor, macedoromnilor i istro-romnilor. n plan vertical (din punct de vedere social), se poate constata, n contextul extinderii statului roman n epoca republican, o treptat elenizare a aristocraiei romane. Mai ales dup implicarea n Grecia, n contextul rzboaielor macedonene (215-205; 200-197; 171-168 .Hr.), elita roman ajunge s fie tot mai profund afectat de contactul cu elenismul, prelund tehnici i artefacte din lumea greac. Din acest punct de vedere, Horatius, marele poet latin, avea dreptate atunci cnd scria: Graecia capta ferum uictorem cepit et artes/ intulit agresti Latio (Grecia nvins i-a nvins la rndul su barbarul nvingtor i a adus civilizaia n necioplitul Latium: Ep., II, 1, 156). n aceeai ordine de idei, influena greac (i aici avem n vedere mai ales influena de epoc elenistic) se manifest cu precdere la nivelul elitei. n cadrul competiiei politice de la Roma, posesia sau non-posesia elenitii (a tehnicilor precum discursul politic, folosirea limbii greceti, a bunurilor de lux provenind din spaiul elenistic) reprezint, ctre sfritul Republicii, un element determinant. Chiar dac mai exist romani arhaizani, precum Cato cel Btrn, care a ncercat revigorarea vechilor idealuri romane, reprezentate de ataamentul fa de spaiul rural i respectarea tradiiilor, acetia sunt mai degrab o anomalie dect norma. Chiar i Cato, ne relateaz Plutarh, ctre sfritul vieii s-a declarat nvins i s-a apucat s nvee limba latin (Plutarh, Cato Maior, 2). Pornind de la nivelul elitei romane, elenismul se rspndete n ntreaga Rom: teatrul, de exemplu, preia din plin modele, subiecte i tipuri provenind din lumea greac. Apoi, discursul politic, folosit de ctre membrii elitei n cadrul luptei pentru putere, reprezint o tehnic extrem de eficient atunci cnd e vorba de dominarea vieii publice. Afluena de sclavi greci (pedagogi, n special, care aveau o mare cutare la Roma), dar i oameni liberi provenind din spaiul elenistic, va aduce la Roma i moravuri provenind din Orient gustul pentru lux, pentru atletism, pentru teatru sau vntoare, sportul regal prin excelen, dar i corolarul acestora, n percepia romanilor tradiionaliti pervertirea vechilor mores, prin folosirea discursului politic i a corupiei electorale ca arme politice, ca i desfrnarea (conform vechilor standarde romane) n viaa privat. Se ntmpl astfel un fenomen interesant: dac Roma a ajuns stpna Orientului (i a lumii elenistice), n plan politic, n schimb, moravurile i cultura greco-oriental a cucerit Roma.

264

a. Cultura latin, de la originile Romei pn la sfritul celui de-al doilea rzboi punic (753-241 .Hr.). n planul culturii scrise, primul text pstrat n limba latin este o inscripie de pe fibula de la Praeneste (c. 600 .Hr., cu textul: Manios: med: fhe fhaked: Numasioi m-a fcut Manio pentru Munasio), text discutabil, care a suscitat n istoriografia modern o serie de discuii, mergnd pn la negarea autenticitii respectivei piese. Lsnd la o parte discuiile referitoare la datarea i autenticitatea acestei piese, alfabetul latin reprezint un import i, totodat, o adaptare a celui grec, preluat pe filier etrusc, cel mai probabil nainte de 600 .Hr. n perioada arhaic (21 aprilie 753, data tradiional a ntemeierii Romei 241 .Hr.), cultura scris i n special literatura au cunoscut o dezvoltare lent. Este perioada n care au fost elaborate poezii cu caracter religios: Cntecul Salienilor, Cntecul Frailor Arvali, prezicerile frailor Marcius, elogii cu caracter funebru, inscripii triumfale, puse de ctre comandanii militari victorioi pe Capitoliu, sau inscripii funerare. Aceeai perioad a fost martora i elaborrii primelor legi scrise de la Roma Legile celor XII table (n 451/450 .Hr.), de altfel singurul document pstrat n domeniul jurisprudenei pentru aceast perioad, domeniu n care romanii au excelat. Spre sfritul perioadei, avem de-a face cu o cretere treptat a influenei elene la Roma, manifest n folosirea, de exemplu, a discursului politic, consecin a implicrii Romei n cucerirea Italiei de Sud (cunoscut i sub numele de Grecia Mare). b. Perioada contactului cu elenismul (241-133 .Hr.). Creterea influenei greceti la Roma, datorat n principal expansiunii romane, mai nti n Italia de Sud, apoi n Orientul regatelor elenistice, a dus la o adevrat explozie n cultura epocii. Att n planul culturii scrise, ct i n cel al artei i arhitecturii, importurile din lumea greco-oriental duc la transformarea mentalitilor. Folosite ca obiecte de prestigiu, bunurile provenite din spaiul elenistic (obiecte de art, dar i discipline precum educaia de tip hellen, retorica, filosofia sau poezia) ajung a face parte din arsenalul nobililor romani n cadrul competiiei pentru ctigarea puterii. Se remarc, n acest context, constituirea cercului Scipionilor, grupat n jurul lui Scipio Aemilianus, ai crui membri, dup terminarea ndatoririlor publice de peste zi, seara, se destindeau discutnd filosofie, citind din poeii greci sau fcnd aprecieri la adresa operelor artistice i literare ale culturii greceti. Influena acestui cerc literar s-a etxtins treptat n domeniul moravurilor, transformnd profund mentalul membrilor elitei. Pe de alt parte, opoziia la penetrarea culturii greceti n mediile romane, perceput ca un pericol la adresa vechilor mores, este reprezentat de austerul M. Porcius Cato, care a iniiat o serie de msuri pentru stoparea influenei elene la nivelul mentalitilor i revenirea la vechile tradiii, precum interzicerea Bacchanalelor (187 .Hr.), msurile mpotriva luxului i expulzarea filosofilor i oratorilor strini din Roma (ambele n 161 .Hr.) i retrimiterea ambasadorilor atenieni n patrie (156 .Hr.). Cu toate aceste msuri dure, influena greac la Roma a cunoscut o curb ascendent. n planul culturii scrise, Livius Andronicus a introdus la Roma genurile literare ale epopeii i dramei, a cror perfecionare a fost continuat de ctre Ennius (a redactat tragedia Ambracia i, n domeniul istoriei, Annales). Acesta, tratnd subiecte romane, a imitat procedeele literare greceti, ncercnd astfel ridicarea operelor artistice la o valoare real. n domeniul istoriei, asistm la apariia analitilor, care redacteaz lucrri concepute n spirit patriotic. Dintre acetia, cei mai de seam au fost Fabius Pictor, Postumius Albinus, Coelius Antipater, Cornelius Sisenna. Chiar dac lucrrile lor reprezint doar simple nregistrri de evenimente, totui, opera lor marcheaz pasul necesar spre istoria unui Titus
265

Livius, Tacitus sau Sallustius. n domeniul retoricii, tehnica discursului politic a cunoscut un mare succes. Prelund, de regul, cuvnt cu cuvnt exemplul grec, retorica latin este total dependent de cea greac, de la care a mprumutat vocabularul tehnic, transpus n latin, termenii tehnici, de exemplu, fiind transcrii pur i simplu n alfabetul latin. Se remarc, de asemenea, deschiderea a numeroase coli de retoric la Roma, pentru nceput n limba greac. Dintre reprezentanii notabili ai retoricii latine n aceast perioad, sunt de menionat Marcus Antonius i Licinius Crassus, ale cror discursuri l anun deja pe Cicero, cel mai strlucit reprezentant al genului. Perioada Republicii trzii a fost marcat n principal de rzboaiele civile, care au adus n prim plan figuri politice proeminente, precum cele ale frailor Gracchi, Marius i Sulla, Pompei i Caesar, Marcus Antonius i Octavian. n plan mental, perioada este dominat de infuzia masiv de culte provenind din Orient, acum fiind introduse la Roma culte precum cel al Cybelei, al lui Mithras sau al Isidei. Pe de alt parte, n snul elitei romane i face tot mai mult loc ideea c filosofia este religia lor, n timp ce religia propriu-zis este n fapt bun doar pentru popor. Tot acum, curente filosofice precum stoicismul, epicureismul sau platonismul ctig tot mai mult teren la nivelul elitei educate. Paradoxal, rzboaiele civile au dus la o nflorire cultural fr precedent. Retorica latin cunoate o dezvoltare spectaculoas, atingnd n opera lui M. Tullius Cicero culmi nebnuite. Respectivul autor a studiat iniial retorica cu Marcus Antonius i Licinius Crassus, iar filosofia cu epicureul Phaedrus, stoicul Diodotus i academicul Philo. A nceput s pledeze ca avocat nc de la 20 de ani, primul su discurs (pstrat) fiind elaborat n 81 .Hr., Pro P. Quinctio. Primul discurs cu caracter politic a fost rostit de ctre Cicero n anul 66 .Hr., n favoarea lui Cn. Pompeius (De imperio consulari Cn. Pompeii, cunoscut i sub denumirea Pro lege Manilia), n care a sprijinit propunerea lui Manilius, tribun al plebei, de a i se acorda lui Pompei comanda n rzboiul mpotriva lui Mithridates al VI-lea. De asemenea, cu totul remarcabile sunt celebrele Catilinare (63 .Hr.), n care autorul a revelat senatului planurile lui Catilina i ale conspiratorilor si. Dup asasinarea lui Caesar, n 44 .Hr., n tabra senatorial fiind, a elaborat Philippicae (Filipicele), discursuri redactate dup exemplul celor ale lui Demosthenes mpotriva regelui Filip al II-lea al Macedoniei. De aceast dat, discursurile (4 la numr) sunt ndreptate mpotriva lui Marcus Antonius, consul n anul 44 .Hr. i care ncerca s preia motenirea lui Caesar. n total, Cicero a compus circa 106 discursuri, din care s-au pstrat 58, unele fragmentar. Dintre ele, n planul didacticii retoricii, se remarc Orator ad Marcum Brutum, n care autorul traseaz caracteristicile oratorului ideal, cel care se poate adapta tuturor circumstanelor. n Brutus, Cicero trateaz istoria retoricii romane, n vreme ce n De oratore libri tres discut principalele probleme ale artei retoricii, de la Cato Maior pn n vremea sa. Pentru Cicero, retorica a luat natere din elocven, iar pentru a fi un bun orator, trebuia s dispui de o bun cultur general umanist (filosofie, drept, literatur, istorie, arta guvernrii, cunoaterea instituiilor i legilor, stpnirea artei militare etc.). ns Cicero s-a remarcat i prin opera sa filosofic. Dintre lucrrile mai importante, un loc de frunte l ocup De republica, compus n 6 cri, din care s-au pstrat trei; De natura deorum libri tres, n care discut natura divinitilor; De legibus; De officiis libri tres. Din De republica, transpare faptul c pentru retorul latin, cea mai bun form de guvernare o reprezint mbinarea ntre monarhie, regimul aristocratic i democraie, dup cum de altfel i reprezenta i Polybios (Istorii, VI, 18) constituia roman, avnd dreptatea ca factor de stabilitate. Din lectura operei filosofice a lui Cicero se poate remarca nclinaia autorului ctre academism, n ceea ce privete teoria cunoaterii, influena lui Platon n privina teoriei statului ideal i a organirii acestuia (prezent mai ales n De republica) i a curentului stoic n ceea ce privete metafizica i morala. Pentru a-i argumenta teoriile, Cicero folosete dialogul, anecdota, citatele i digresiunile, redactndu-i lucrrile ntr-un stil ct mai ferit de neologismele greceti, att de la mod n vremea sa.
266

Acelai autor a lsat i o bogat coresponden, compus din Epistularum ad Atticum libri XVI (pentru perioada 68-43 .Hr.) i Epistulae ad familiares (62- 43 .Hr.), Epistularum ad Quintum fratrem libri III (60-54 .Hr.), Epistularum ad Brutum libri II (43 .Hr.). Corespondena lui Cicero ntregete imaginea asupra epocii n care acesta a trit, att de bogat n evenimente. n domeniul istoriei, cel mai important reprezentant al genului este chiar unul dintre protagonitii rzboaielor civile, C. Iulius Caesar. Prin cele dou lucrri ale sale, Commentarii de bello Gallico i Commentarii de bello civile, el inaugureaz n istoriografia latin genul memorialistic. Se poate observa n lucrrile sale c, sub aparena unei false obiectiviti, n fapt autorul deformeaz realitatea, construind o imagine asupra cuceririi Galliei i apoi a rzboiului cu Pompei menit s-l pun n valoare chiar pe Caesar. Cu toate acestea, el ofer informaii preioase cu privire la populaiile supuse i la desfurarea campaniilor de cucerire a spaiului gallic. Cu privire la relatarea asupra rzboiului civil, se poate mai ales observa stilul propagandistic n care a fost redactat lucrarea. ns, un interes deosebit a prezentat descrierea rzboiului civil n plan militar, o serie de mari generali ai epocii moderne, precum, de exemplu, Napoleon Bonaparte, aplecndu-se asupra ei. n domeniul poeziei, acum se remarc Lucretius, unul dintre cei mai de seam poei latini, reprezentant al poeziei didactice, i Catullus, creator de poezii cu caracter erotic i de epigrame, ca i al micii epopei cu subiect mitologic. Dintre ei, Lucretius a redactat un poem, intitulat De rerum natura, n ase cri, n care face apologia filosofiei lui Epicur. Poemul a rmas neterminat, iar ideile eseniale care se desprind din el ar fi urmtoarele: nimic nu se nate din nimic, la baza lucrurilor stnd atomii (interesant este faptul c poetul nu folosete neologismul grec atomos, prefernd o exprimare latin: prima elementa, genitalia corpora), numrul lor fiind infinit. n aceeai ordine de idei, Lucretius folosete un stil arhaic, folosind comparaii cu tablouri din natur pentru a-i argumenta teoria privind fixitatea legilor naturii. c. Perioada de apogeu a literaturii latine (44 .Hr.-14 d.Hr.) Epoca are ca principale evenimente n plan politic constituirea (43 .Hr.) i ascensiunea celui de-al doilea triumvirat, rzboiul civil dintre Octavian i Marcus Antonius (31 .Hr.), instituirea Principatului (27 .Hr.) i domnia lui Augustus (27 .Hr.-14 d.Hr.). n plan cultural, ea reprezint perioada de apogeu a culturii latine. Un Sallustius, Titus Livius (istorie), Vergilius, Ovidius, Horatius, Tibullus i Propertius (poezie) i-au dat ntreaga msur a talentului lor. Aceeai perioad a fost martora constituirii cercului lui Maecenas, apropiat al lui Augustus, alturi de care au mai funcionat i cele organizate de Messala Corvinus sau Asinius Pollio. Ultimul personaj menionat este cunoscut i pentru nfiinarea primei biblioteci publice de la Roma, contribuind astfel n mod semnificativ la lrgirea ariei publicului cultivat. Odat cu instituirea regimului augustan, literaii aparinnd cercului lui Macenas au fost nrolai, s-ar putea spune, n slujba noului stpn al statului. Titus Livius, Vergilius sau Horatius se remarc prin faptul c n operele lor glorific, direct sau n mod voalat, noul regim. O alt caracteristic a perioadei este dat de contientizarea faptul c Roma a devenit stpna lumii cunoscute (orbis terrarum). Acum se simte nevoia i legitimrii acestei stpniri. i cum altfel dect prin intermediul literaturii i artei se putea ajunge la aceast legitimare? ntreaga cultur a perioadei este, n consecin, pus n slujba acestui deziderat. Astfel, prin intermediul literaturii i istoriei, Roma i construiete o origine ilustr, pornind chiar de la neamul troienilor cntai n Iliada lui Homer. Sau, chiar i mai nobil, pentru c gemenii Romulus i Remus, n legendele despre fondarea Romei, au fost concepui de ctre vestala Rhea Silvia cu nsui zeul rzboiului, Marte. Acest impuls l-a mpins pe Vergilius s realizeze o continuare a poemelor homerice, Aeneis (Eneida). Rmas neterminat, Eneida (epopee n 12 cnturi) a fost conceput probabil
267

chiar la ndemnul lui Augustus. Opera, monument propagandistic n fapt, cnt grandoarea, dar i originea ilustr a romanilor, descriind rtcirile lui Aeneas i ale tovarilor si, pn la sosirea n Italia, ca i luptele duse cu populaiile italice, pn la cucerirea lor. Lucrarea face aluzie la mitul eroului fondator, promovat de altfel i de ctre Augustus n mediile politice. La fel ca fondatorii legendari ai Romei, Aeneas i mai apoi Romulus, i Augustus pretinde c este un nou ntemeietor. Aceasta, pentru c, prin readucerea pcii n cetate, prin oprirea rzboaielor civile i reintroducerea concordiei ntre ceteni, fondatorul Principatului consider c are tot dreptul de a fi proclamat ca noul ntemeietor al Romei. i o proclam, de altfel, prin intermediul literailor. ntr-o alt lucrare a lui Vergilius, Bucolica, se celebreaz la un moment dat venirea apropiat a unui copil, care va aduce secolul de aur, numen saeculum, pe pmnt. De altfel, toate lucrrile elaborate de ctre Vergilius au un mesaj anume: dac n Aeneis, mitul fondrii Romei i modelul eroului fondator ies n eviden, n Bucolica i Georgica, se face apel la revenirea la vechile mores ale romanilor. Glorificarea vieii la ar i prezentarea sa idealizat reprezint motivele centrale din ultimele dou lucrri. Aceasta, i pentru c o parte a programului politic augustan era reprezentat de revigorarea vechilor tradiii romane, ntre care un loc central l ocupa revenirea la valorile rustice. Modelul soldatului-ran, de epoc republican, a fost de altfel promovat cu asiduitate n vremea stpnirii lui Augustus. Respectivul model se leag i de concepia roman asupra ceteanului i rolului su n societate: individ care-i lucreaz cu braele proprii pmntul, care alearg n sprijinul patriei sale la nevoie, nededat luxului adus din Orientul deczut. Bineneles, aceste motive erau pur propagandistice, folosite de ctre fondatorul Principatului pentru a-i argumenta afirmaia de restaurare a Repuiblicii. O oper de propagand similar realizeaz i istoricul Titus Livius, i el apropiat al lui Maecenas, n lucrarea sa monumental, Ab Urbe condita. Scopul operei liviene este realizarea unei istorii a statului roman, pornind de la legendarul su fondator, Romulus, i pn la instituirea domniei lui Augustus. Lucrarea, elaborat n 142 de cri, dar nepstrat integral, nareaz creterea treptat a puterii statului roman prin cucerirea populaiilor vecine, dar i conflictele existente la Roma. Se poate observa mprumutul din istoriografia greac, de exemplu, a tehnicii discursului inventat i atribuit unor personaje de seam din trecut. Tehnica este folosit pentru a accentua fie opiniile politice ale unor fruntai ai vieii publice, fie pentru a argumenta i accentua, de exemplu, rolul pe care concordia din snul societii romane l-a jucat n cadrul expansiunii. De asemenea, se pare c anumite evenimente, ca de exemplu reforma lui Servius Tullius, sau instituirea Republicii, sunt aranjate n aa fel nct s corespund unor evenimente din lumea greac: fie reformele lui Solon de la Atena (n cazul reformei lui Servius Tullius), fie reformele lui Cleisthenes, avnd ca finalitate democratizarea Atenei (n cazul instituirii Republicii). Privind n opera livian, frapeaz accentul pus pe concordia, valoare fundamental, n concepia autorului, pentru chiar existena statului. Cci romanii, dup prerea lui Titus Livius, au fost permanent ameninai de dumani din exterior; n consecin, unitatea poporului era esenial pentru chiar existena statului. Se remarcm n aceeai ordine de idei, persistena conceptului de bellum iustum, rzboi drept, de aprare a cetii. Din aceast perspectiv, romanii nu au fost niciodat agresori, ei doar aprndu-se n faa pericolelor externe care ameninau cetatea. Chiar dac, teoretic, Titus Livius redacteaz o istorie, o relatare a trecutului glorios al Romei, se poate observa n lucrarea sa accentul pus pe valorile morale morale ale naintailor, care le-au permis acestora edificarea Republicii. n aceeai ordine de idei, lucrarea are cteva direcii de dezvoltare: n primul rnd, structura este circular, pornind de la fondatorul legendar al Romei, ea se sfrete cu relatarea despre Augustus, al doilea intemeietor al statului. Apoi, accentul pus pe valorile morale din trecut este, la fel ca la Vergilius, strns legat de promovarea de ctre Augustus a tradiionalismului, ca i, de altfel, necesitatea concordiei n cadrul societii, reinstituit de ctre fondatorul Principatului.
268

Sallustius, prin lucrrile sale, Despre conjuraia lui Catilina i Despre rzboiul cu Iugurtha, ne informeaz despre perioada de sfrit a Republicii. Participant direct la evenimentele din perioada 52-44 .Hr., dup asasinarea lui Caesar, s-a retras din viaa public. Lucrarea care trateaz despre conjuraia lui Catilina (din 63 .Hr.) are drept scop principal readucerea n atenia contemporanilor a evenimentului. Sallustius folosete cu mult abilitate sursele, scopul fiind nu exactitatea cronologic, ci explicaia filosofic. Ca i n Despre rzboiul cu Iugurtha, cauza esenial i firul conductor al lucrrii sunt reprezentate de decderea moravurilor. Decderea moravurilor, corupia i mita reprezint cauzele care au dus, n cele din urm, la posibilitatea ca un regior numid (n cazul lui Iugurtha) s pun n pericol stabilitatea statului roman vreme de 6 ani (111-105 .Hr.). Aceeai corupie a avut drept produs, n concepia lui Sallustius, apariia lui Catilina, om politic care a iniiat o conspiraie ce viza uciderea contracandidailor si la consulat i incendierea Romei, n final deci, preluarea puterii. Conspiraia a fost descoperit i Catilina a czut n lupt cu armata trimis mpotriva sa, n 62 .Hr., lng Pistoria n Etruria. Ce se poate remarca n opera sallustian este rechizitoriul fcut partidei senatoriale, pe care autorul l-a realizat cu abilitate, prin distorsionarea subtil a adevrului, prin trecerea sub tcere a unor amnunte sau prin folosirea unor anumite epitete. De asemenea, se poate observa simpatia lui Sallustius pentru Caesar, de exemplu, Cicero, adevratul salvator al statului n vremea conjuraiei lui Catilina, fiind pus ntr-un con de umbr. Revenind la poeii perioadei, Horatius a redactat o serie de poezii: Satire, Epode, Ode, Epistole, Carmen saeculare. Aparinnd i el cercului lui Maecenas, de bun seam i poeziile sale sunt ndreptate spre glorificarea epocii augustane i a fondatorului acesteia. Ovidius, prin Metamorfozele sale, prin Tristia, Amores, Ars Amandi i Pontica, rmne, dup dispariia pleiadei de poei din era lui Augustus (Vergilius, Horatius i Propertius), cel mai mare poet de la Roma. Poezia de dragoste promovat de ctre Ovidius contravenea ns ncercrii lui Augustus de a revigora vechile tradiii. Aceasta, ca i comportamentul libertin de care a fost acuzat, i-au adus poetului exilul la Tomis. De acolo dateaz Tristia i Ponticele, n care descrie, cu tristee i nostalgie dup plaiurile nsorite ale Italiei, viaa ntr-o cetate de la marginea imperiului. Prin amplitudinea operei sale poetice, Ovidius rmne corespondentul lui Cicero n domeniul poeziei. d. Literatura n epoca principatului (14-284 d.Hr.). n aceast perioad, regimul imperial s-a consolidat sub mpraii celor patru dinastii: Iulia Claudia (14-68), Flavia (69-96), Antoninii (97-192) i Severii (193-235). Perioada reprezint att apogeul pcii romane (pax Romana), n vremea Antoninilor, ct i nceputul crizei, numit n genere a secolului al III-lea, dar care i are nceputul nc din vremea lui Marcus Aurelius (161-180), odat cu invaziile quazilor i marcomanilor. Aceeai perioad a fost martora creterii permanente a autoritii imperiale, avnd drept corolar servilismul tot mai accentuat al membrilor clasei politice fa de deintorul puterii. n plan cultural, se remarc tot mai pregnanta mbinare ntre cultura latin i cea greco-oriental, ultima dobndind un ascendent tot mai mare. Sistemul educaiei de tip grec a ctigat teren n mod decisiv, cunoaterea i folosirea limbii greceti reprezentnd, s-ar putea spune, o obligaie pentru membrii elitelor, fie ele centrale sau locale. Pentru epoca Principatului, influena greac este perceptibil mai ales la nivelul puterii imperiale, care treptat se elenizeaz. Preluarea unor simboluri ale puterii provenind din lumea elenistic, folosirea n titulatur a unor cognomina i epitete care atest superioritatea i chiar sacralitatea deintorului puterii marcheaz ncercrile mprailor perioadei de a fi tot mai mult percepui ca monarhi de tip elenistic. La aceasta contribuie i literaii perioadei, ntre acetia un rol extrem de important avndu-l Plinius cel Tnr, autor al unui Panegiric ctre Traian, n care mpratul este n mod clar identificat cu proiecia lui Iupiter n lumea terestr.
269

Genul panegiricului, discurs laudativ la adresa mpratului, va face de altfel carier n antichitatea trzie, fiind folosit pentru obinerea att a unor avantaje personale de ctre autor, dar i pentru oferirea, de exemplu, a unor faciliti pentru oraul din care provine respectivul autor. n domeniul istoriei, epoca Principatului a oferit posteritii operele lui Tacitus i Suetonius. Acetia creaz istorie din perspectiva ordinului senatorial, imaginea asupra regimului imperial fiind una vdit prtinitoare: mpraii care respect instituia senatului sunt descrii ca mprai buni, n vreme ce mprai precum Caligula, Nero sau Domiian sunt zugrvii n culori negre, datorit ncercrilor acestora de a ntri autoritatea imperial n detrimentul senatului. n ceea ce-l privete pe Tacitus, acesta fcea parte din nobilimea gallo-roman, avnd un cursus honorum obinuit n acea epoc, care a culminat cu deinerea magistraturii consulare n anul 97 d.Hr. A redactat o serie de lucrri: Annales, Historiae, Dialogul despre oratori, Viaa lui Agricola i Germania. Dintre acestea, vor fi discutate mai jos Annales i Historiae. Annales au fost redactate, dup cum ne informeaz autorul, sine ira et studio (fr ur i fr prtinire: Ann., I, 1) i reprezint lucrarea de maturitate a lui Tacitus. Pentru el, forma de guvernare monarhic era inevitabil, ns, aparinnd ordinului senatorial, are preri diferite cu privire la guvernarea unuia sau altuia dintre monarhi. Analiznd Annales, se poate observa c autorul a fost indignat de laitatea i servilismul dovedite de aristocraia senatorial, de cruzimea i beia puterii la care ajunseser unii mprai, ca i de indiferena plebei. Simpatia lui, dup cum transpare din lucrare, se ndreapt spre acei membri ai aristocraiei senatoriale care nc mai practic, n viaa particular, vechile virtui romane, ntre care la loc de cinste se gsete austeritatea. Acetia sunt ns relativ puini, marea majoritate a senatorilor complcndu-se n adularea i ncurajarea persoanei imperiale spre un comportament autoritar. De altfel, dup instituirea regimului augustan, membrii senatului promoveaz (s-ar putea spune cu succes i asiduitate) noi valori comportamentale, ntre care se remarc quies i mediocritas. Ei ies n eviden doar atunci cnd servilismul unora trece dincolo de limite, sau n cazul n care, dup cum se meniona mai sus, avem de-a face cu personaliti puternice, ca n cazul lui Paetus Thrasea. Arta literar a lui Tacitus const n a prezenta astfel de tipuri umane, aparinnd unei realiti vii, prin intermediul nu numai al expunerii seci a faptelor i evenimentelor, aa cum ne-ar lsa s nelegem titlul lucrrii, ci i prin creionarea portretelor unor personaje, folosirea dialogului ca tehnic literar (de regul, dialoguri inventate, tehnic preluat din mediile greceti), sau accentuarea cu bun tiin a imaginii anumitor evenimente sau personaliti. La fel ca n Annales, i n Historiae (Istorii), Tacitus d dovada talentului su scriitoricesc. Lucrarea, rmas neterminat, cuprinde perioada ianuarie-iunie 69 d.Hr., lucrarea ntrerupndu-se la relatarea revoltei batavului Civilis din Gallia. Opera avea probabil 14 cri, din care ne-au parvenit primele patru i nceputul celei de-a cincea. Pentru Tacitus, istoria este de fapt literatur, n sensul c ea presupune stil i compoziie. De asemenea, pentru autorul de factur senatorial, istoricul trebuie s dea dovad de imparialitate, acordnd n acest sens o mare importan informaiei istorice. n acest sens, sunt cercetate toate izvoarele pentru epoca descris lucrri ale altor istorici, documente oficiale sau martori oculari. n ambele lucrri, Tacitus i dezvluie calitile sale de istoric. Astfel, i concepe opera ca un tratat asupra justiiei i moralei, pentru c faptele condamnabile, dar i cele ludabile, s rmn n memoria posteritii: primele, pentru a fi nfierate, ultimele, pentru a fi amintite i urmate. Din lucrrile lui Tacitus transpar i ideile sale privind forma de guvernare. Plecnd de la formula lui Cicero, n conformitate cu care statul ideal reprezint mbinarea a trei forme de guvernare monarhia, aristocraia i democraia temperate de dreptate, Tacitus ajunge la concluzia c forma de guvernare republican nu mai e viabil. ns, pentru el, principatul, chiar dac era inevitabil, totui trebuie mbinat cu libertatea, aa cum este n timpul lui Nerva (Agricola, 3). Autorul este convins c vechile instituii republicane nu mai pot asigura conducerea statului, principatul reprezentnd o garanie a pcii interne.
270

Ca i pentru ali istorici latini, i pentru Tacitus, istoria are valori morale. Adic, este relatat pentru a judeca oamenii trecutului i a nva din greelile acestora. Procedeul su favorit este reprezentat, n aceeai ordine de idei, de analiza moral. Astfel, istoricul descrie pasiunile personajelor sale, ca i motivele interioare care-i mping la aciune. Procedeul pare a fi mprumutat de la Sallustius, prin precizia cu care descrie trsturile de baz ale fizionomiei morale a personajelor concizia cu care formuleaz asupra lor o judecat definitiv. n privina stilului, istoricul nceacr s se elibereze de sub influena retoricii, avndu-l ca model pe Sallustius. O alt caracteristic este reprezentat de oncizie. Pentru realizarea acesteia, Tacitus a recurs la felurite mijloace, ca de exemplu folosirea de propoziii scurte, care se desprind din scheletul principal, realiznd astfel o not original i lsnd impresia de severitate. Lucrarea lui Suetonius, Vieile celor 12 Cezari, este de o alt factur. Colecie de biografii imperiale, de la Caesar la Domiian, lucrarea reprezint o important surs pentru istoria perioadei pe care o descrie, relevnd adesea detalii necunoscute din alte izvoare. Creionnd protretele fizice i morale ale personalitilor descrise, inclusiv amnuntele picante, autorul las n umbr uneori aspectul cronologic. Genul biografic, abordat de ctre Suetonius, va face de altfel carier n perioada ulterioar: de la Viaa lui Apollonios din Tyana, redactat de ctre Philostratus (sec. I d.Hr.), trecnd prin Historia Augusta, coelcie de biografii imperiale redactat la sfritul secolului al IV-lea i pn la biografiile sfinilor cretini, inclusiv din epoca medieval. Se poate urmri o schem-tip n crearea biografiei unui personaj imperial: originea, naterea, numele, cariera, descrierea domniei i moartea. Autorul se intereseaz n particular de om, nu de reprezentantul puterii, de calitile i defectele sale, att n viaa public, ct i n cea privat, ajungnd s analizeze inclusiv obiceiurile, gestica, costumul purtat, sau detaliile fiziologice. Datorit ateniei pentru asemenea detalii, n special, opera lui Suetonius se constituie, cum menionam de altfel i mai sus, ntr-un izvor inestimabil pentru epoca de sfrit a Republicii i de nceput al Principatului. n domeniul retoricii i filosofiei, cel mai important autor al epocii imperiale este L. Annaeus Seneca. Fost educator al lui Nero, a czut n dizgraie n anul 62, fiind obligat s se sinucid din ordinul fostului su elev. A scris 10 tratate de filosofie, intitulate Dialoguri, tratate de moral, tragedii, ocupndu-se i de istoria naturii ( apte cri de probleme de istoria naturii). Discipol al filosofilor stoici n ceea ce privete morala, Seneca este adept al teoriei aciunilor bune. Aceeai perioad imperial a fost martora apariiei unor poei precum M. Annaeus Lucanus, Martial, Iuvenal, Aulus Gellius sau Phaedrus. Dac primul, autor al Pharsaliei, este adeptul mai degrab al epopeii, Martial, prin epigramele sale, d dovad att de servilism fa de puternicii zilei, ct i de maliiozitate, criticnd viciile i comportamentul ridicol al unora dintre contemporanii si. Acelai lucru l face i Iuvenal n satirele sale. De formaie retoric i prieten al lui Martial, Iuvenal accentueaz, n satirele sale, tarele vremii n care triete. n ceea ce-l privete pe Aulus Gellius, acesta, autor al Nopilor attice, ofer numeroase amnunte privind gramatica, dreptul, sau arheologia. Opera sa se nscrie n curentul arhaizant, foarte la mod n secolul al II-lea d.Hr. Phaedrus, prin fabulele sale (123 la numr, divizate n 5 cri), este cel mai reprezentativ autor de fabule n limba latin. Chiar dac declar c nu a fcut altceva dect s pun n versuri fabulele lui Aesopus, totui el d dovad de originalitate. De altfel, aluziile sale satirice la adresa lui Seianus, prefect al pretoriului i favorit al lui Tiberius, i-au adus exilul ca pedeaps pentru ndrzneala sa. n proz, s-au fcut remarcai Petronius i Apuleius. Primul, supranumit i arbitrul eleganei, prieten apropiat al lui Nero, a redactat romanul numit Satyricon. Aparinnd genului de roman de moravuri, Satyricon s-a pstrat incomplet. Din fragmentele rmase, parvin informaii extrem de preioase referitoare la istoria social a epocii i, n special, la analiza genului parvenitului n nalta societate, cum este cazul libertului Trimalchio.
271

Al doilea autor menionat, Apuleius, a redactat lucrri n diverse domenii: magie ( De magia), filosofie (De deo Socratis; De mundo; De Platone et eius dogmate ); literatur (Metamorphoses). Opera sa se constituie ntr-un izvor extrem de preios pentru cunoaterea realitilor vremii sale, att n plan social, economic i politic, ct i n cel al mentalitilor. Ultimul autor reprezentativ de limb latin al epocii Principatului, care va fi discutat n prezenta lucrare, este Plinius cel Btrn. Aparinnd ordinului ecvestru, Plinius a reprezentat curiozitatea tiinific a timpului su. n peste 160 de lucrri, dintre care, din pcate, s-a pstrat doar Istoria natural, eruditul autor analizeaz domenii din cele mai diverse ale tiinelor: arta militar, retorica, biologia, tiinele politice etc. Istoria natural reprezint o oper tiinific de cea mai mare valoare, n care autorul nregistreaz peste 20 000 de fapte, pe care le-a cules cu grij dintr-o serie de lucrri anterioare (peste 100 de autori consultai, cu circa 2000 de volume). Compilaia, cci aceasta este Istoria natural, este redactat ntr-un stil inegal: fie cu accente retorice, fie ntr-un spirit sec. Autorul se dovedete foarte interesat de mirabilia, curioziti. Dovad a interesului su pentru tiin, a murit n anul 79, pe cnd ncerca s observe ndeaproape erupia Vezuviului. Aadar, spre deosebire de epoca sfritului Republicii nceputul Principatului, considerat, pe bun dreptate, epoca de aur a culturii scrise latine, se poate observa, n schimb, o tendin descendent n perioada urmtoare. Autorii latini se reduc n numr i calitate, pe msur ce ne apropiem de secolul al III-lea. Se poate remarca, n aceast perioad, mbinarea tot mai accentuat a culturii latine cu cea greac. n planul istoriografiei, autorii de limb greac (care relateaz despre istoria roman) se menin ntre limitele istoriografiei de epoc elenistic. Avnd ca model pe Polybios, Thucydides i Xenophon, un Cassius Dio, Strabo, Arrian sau Appian relateaz ntr-un mod cu mult mai obiectiv istoria roman dect o fac autorii de limb latin. Lucrrilor lor le lipsete dimensiunea patriotic i elementul propagandistic, att de prezente n operele autorilor latini. Plutarh, n schimb, prin ale sale Viei paralele, este practic creatorul genului biografic n istoriografia antic. ns, dintre toi, pentru epoca imperial, de departe cel mai important rmne Cassius Dio, cu o lucrare Istoria roman care relateaz desfurarea evenimentelor de la Aeneas pn n 229 d.Hr. Lucrarea reprezint o extrem de important surs de informaii pentru istoria Principatului n special. Se poate remarca interesul tot mai crescut al autorilor de limb greac printre ei, bineneles, i Cassius Dio pentru promovarea tot mai clar a intereselor Romei i a sistemului monarhic. Pentru elita educat a imperiului, lucrrile autorilor greci i latini au avut o importan major n structurarea mentalitii. Schimbarea acesteia, fenomen perceptibil n timpul lung al istoriei, este dependent i de ali factori cadrul politic, determinat, n epoca Principatului, de comportamentul monarhic, influena tot mai accentuat a religiilor i moravurilor provenind din Orientul elenizat, cadrul social relativ rigid, n conformitate cu care societatea era structurat n ordine, oferind ca model curtea imperial, transformrile economice, care au dus pe termen lung la polarizarea bogiei i dezinteresul pentru magistraturile urbane sau, n decursul secolului al III-lea, pericolul extern (barbarii), care a promovat la conducerea statului n principal persoane de factur militar cu o educaie sumar, cu toate implicaiile care deriv din acest fapt. De altfel, criza secolului al III-lea a contribuit n mod decisiv la transformarea mentalitilor n cadrul societii romane. Pe lng creterea importanei religiilor i filosofiilor care promovau monoteismul (neoplatonismul, cultele cu mistere, cretinismul), criza a generat insecuritate i instabilitate politic. Aceeai perioad a fost martora lentei ascensiuni a culturilor locale fenomen care va deveni evident n antichitatea trzie, cnd are loc n Britannia, aa-numita Celtic Revival, iar n Orient, cultura siriac va cunoate apogeul. Epoca a adus i persecutarea violent a cretinilor, acuzai (n calitate de api ispitori) de ofensarea zeilor i nerespectarea lor. i n planul culturii scrise se manifest aceeai decdere. Dup Cassius Dio i pn la
272

refacerea autoritii centrale sub Diocleian i Constantin, autorii lipsesc aproape cu desvrire. Abia n secolul al IV-lea avem de-a face cu revigorarea culturii scrise, n condiiile ascensiunii cretinismului la rangul de religie oficial. e. Istoriografia antichitii trzii (sec. IV-VI) Textele redactate n antichitatea trzie au suferit mutaii importante fa de perioada anterioar. Datorit ascensiunii, n decursul secolului al IV-lea, a cretinismului la rangul de religie de stat, impus n principal de ctre autoritatea imperial, autorii antichitii trzii, att cretini, ct i pgni, i radicalizeaz discursul. Mai nti, Eusebius din Caesarea, n lucrrile sale (dintre care amintim Historia ecclesiastica, Vita Constantini i Tricennalia), elaboreaz o nou teorie cretin a puterii. De regul, se afirm n istoriografia modern c Eusebius a construit n lucrrile sale o nou teorie asupra puterii monarhice. n fapt ns, autorul susmenionat adapteaz mai vechile idei privind monarhia, provenind din mediile i epoca elenistic, la realitile timpului su. Ce aduce nou episcopul de Caesarea este noiunea monarhului aprtor al religiei cretine. n plus, se pune accent pe pietatea cretin, valoare fundamental n ideologia imperial a antichitii trzii. Mai ales n Tricennalia, Eusebius a construit portretul monarhului ideal Constantin. Discursul este construit pe structura unui panegiric clasic. n conformitate cu regulile stabilite nc din secolul al III-lea de ctre retorul Menander din Laodiceea, se pot observa urmtoarele elemente constitutive ale unui panegiric: prooimion, genos, genesis, anatroph, praxeis, synkriseis i epilogos. n cadrul unui panegiric, se luau n discuie i urmtoarele elemente: (celebrarea naterii nobile a eroului panegiricului), mediul su (aici avndu-se n vedere cetatea natal, poporul su, rudele i familia, valoarea regimului su politic), calitile personale reprezentate de educaia primit, prietenii si, gloria dobndit, prietenii pe care i avea, funciile publice deinute, bogie, numrul i frumuseea copiilor i, eventual, n cazul unei oratio funebre, moartea sa fericit ( ). Apoi, se luau n discuie bunurile corpului su: sntatea, vigoarea, frumuseea, (acuitatea sensibilitii); calitile sufleteti, aici avndu-se n vedere virtuile sale: nelepciunea, cumptarea, curajul, dreptatea, pietatea, nobleea, grandoarea i aciunile care decurg din aceste caliti, adic, din punct de vedere al interesului lor, aciunile altruiste, n vederea binelui i nu a utilului sau plcutului, aciuni n interes public, toate fiind ndeplinite n ciuda riscurilor i pericolelor. Din punct de vedere al circumstanelor, erau elogiate oportunitatea aciunilor efectuate, faptele de seam ndeplinite pentru prima oar, numai de el, punndu-se accent deosebit pe faptul c eroul panegiricului a fcut mai mult dect alii, dar cu mai puini colaboratori; de asemenea, era elogiat dac a acionat mai presus dect de ateptat de la vrsta sa, n aciuni care teoretic preau imposibile, dar pe care le-a dus, n ciuda dificultilor, la bun sfrit. La acestea se mai puteau aduga aprecieri legate de buna prere a persoanelor importante fa de eroul panegiricului, eventual alte ipoteze despre posibile fapte strlucite pe care le-ar fi putut ndeplini dac moartea nu l-ar fi ntrerupt (n cazul elogiului funebru) i felurite remarci apreciative legate inclusiv de numele su, sau eventuale apropieri de alte nume celebre sau cognomina ex virtute pe care le-ar fi putut primi. Dup cum s-a observat mai sus, n teorie panegiricul trebuia s conin 7 pri, cu respectarea ordinii dintr-un discurs-tip. Tricennalia lui Eusebius reprezint un derivat al panegiricului-tip, fiind considerat un enkomion/basilikos logos, discurs-tip legat de retorica de curte. Noutatea adus ns de ctre Eusebius este agresivitatea cretin. Agresivitate, n sensul c, spre deosebire de panegiritii pgni, care aveau un discurs profund laic/secular, din care emana inclusiv tolerana religioas, considerat una din calitile fundamentale necesare bunului monarh, opera eusebian este strns legat de glorificarea religiei cretine, refuznd celorlalte religii dreptul la existen. Pentru Eusebius, singura religie posibil este
273

cretinismul. n acest context, autorul folosete elemente ale culturii pgne pe care le integreaz n discursul cretin. n plus, pentru Eusebius, guvernarea lui Constantin reprezint o culme a existenei umane: eroul su reprezint tipul de mprat ideal, pus n opoziie cu tiranul, ale crui trsturi se regsesc n tablourile schiate competitorilor si. O alt noutate introdus de ctre Eusebius este, de aceast dat, comparaia cu figuri importante ale Bibliei (ca de exemplu Moise). Dac o comparaie cu figuri istorice ale trecutului reprezint un topos comun att operei eusebiene, ct i panegiritilor pgni, introducerea figurilor biblice reprezin un element de noutate. Pentru demersul de fa, tipul de discurs pe care-l aduce n discuie Eusebius i modelul creat pentru uzul autorilor cretini de mai trziu merit discutate. Dac n opera sa, Eusebius a folosit teme comune att autorilor pgni anteriori, ct i motive biblice, autorii cretini ulteriori vor crea o viziune triumfalist asupra istoriei post-constantiniene. Aadar, impactul operei eusebiene este cu mult mai important dect opera n coninutul ei. Crearea istoriei eclesiastice ca gen literar i istoric, a Vieii ca mod de glorificare a sfntului, au avut o semnificaie cu mult mai important dect Tricennalia. Panegiricul n esen nu s-a schimbat prea mult. La fel ca autorii pgni, i autorul cretin folosete aceeai structur i aceleai procedee, adaptndu-le doar la contextul contemporan. Aceasta, pentru c paideia, tipul de educaie clasic, a supravieuit victoriei cretinismului ca religie de stat. nc n secolul al Vlea, n jurul Eudociei, soia lui Theodosius al II-lea, exista un cerc literar profund influenat de paideia, ceea ce a dus la acuza de filopgnism, o dovad n plus a supravieuirii tipului de educaie clasic. n plus, legea colar alui Iulian Apostatul (362) i justificarea interzicerii activitii profesorilor cretini n coli, pe motiv c nu pot preda miturile hellene pentru c nu cred n ele, demostreaz supravieuirea culturii de tip clasic n imperiul cretin. ns i pe aceast cale, historia ecclesiastica ca gen literar reprezint ceva nou. Pentru prima dat, o istorie a unei instituii, Biserica, ajunge s fie tratat ca istorie oficial, istorie a statului. Aceasta, pentru c n antichitatea trzie, Biserica ajunge s se confunde cu statul. Mai ales n Occident, acolo unde, dup cderea imperiului, Biserica a rmas singura instituie n msur s pstreze o form de organizare coerent. n Orient ns, dup impunerea cretinismului ca religie de stat (cu ncercri nc din timpul lui Constantius al II-lea, n versiunea arian), evoluia relaiilor dintre Biseric i stat au mers n direcia unei tot mai strnse colaborri ntre cele dou instituii, pentru ca n secolul al V-lea s se ajung la o adevrat contopire a celor dou, care se influenau reciproc, n funcie de personalitatea att a mpratului, ct i a episcopilor implicai. Percepia autorilor de istorie eclesiastic asupra puterii imperiale este n relaie direct cu atitudinea mpratului fa de Biseric: adic, mpratul este bun sau tiran n funcie de relaia pe care o are cu confesiunea autorului de istorie eclesiastic. Acest tip de discurs pare a fi mprumutat din istoria pgn de tip senatorial, n care, la fel, mpratul era descris n funcie de relaiile avute cu aristocraia senatorial. Un bun exemplu, cu toate c nu este cel mai potrivit datorit perioadei n care a fost scris (sfritul secolului al IV-lea) l reprezint Historia Augusta. Acolo, la fel ca n istoriile eclesiastice, mpraii sunt catalogai n buni sau ri n funcie de relaia lor cu aristocraia senatorial. n epoca Principatului, o bun paralel poate fi fcut cu Tacitus, care n Annales face, din acest punct de vedere, o detaliat analiz a regimului imperial din timpul IulioClaudiilor. Istoriile eclesiastice nlocuiesc senatul cu Biserica: ns, spre deosebire de autorii de factur senatorial, care tind s nuaneze critica la adresa regimului imperial, autorii cretini rmn intransigeni. Aceasta, pentru c, pentru ei, Dumnezeu este mai presus de mprat; ultimul este doar vicarius Dei i oglind a puterii divine, comportamentul neconform cu imaginea ideal asupra puterii imperiale reprezentnd o deviere de la ordinea divin, care este imuabil. n aceeai ordine de idei, mpratul care nu protejeaz Biserica i religia nu este demn s domneasc. Relaia cu divinitatea i reprezentanta sa pe pmnt, Biserica, devine determinant n legitimarea puterii imperiale. Astfel se ofer i justificarea uzurprilor sau
274

complotului, prin ndeprtarea mpratului legitim de modelul de comportament ideal. Cazul cel mai cunoscut este reprezentat de uzurparea lui Magnus Maximus, care se consider un mprat mai cretin dect Graian. Comportamentul devine determinant n antichitatea trzie, tocmai pentru c imperiul este imaginea/ imperiului divin. De aceea, ritualurile i ceremonialul trebuie respectate cu strictee, pentru c mpratul, ca oglind a lui Dumnezeu, nu are voie s devieze de la norm. n plus, pietatea cretin devine factor determinant n legitimarea puterii imperiale. Derivat din pietas a secolelor pgne, component a legitimrii imperiale (s nu uitm c titlul de Pius intr n titulatura imperial ncepnd cu Antoninus Pius), pietatea cretin reprezint un concept derivat. n era cretin, pietatea semnific pur i simplu devoiunea ctre Dumnezeu. Prin pietate, mpratul ajunge s ctige victoriile, prin pietate, mpratul dobndete legitimitate. n noul context, al favorizrii cretinismului de ctre Constantin, opera eusebian reprezint tipul aproape perfect de lucrare propagandistic: neglijnd sau chiar distorsionnd adevrul istoric, cu scopul de a crea o imagine favorabil mpratului care, n opinia episcopului, a adus cretinismul la o poziie favorizat n cadrul statului roman. Am vzut cum Eusebius din Caesareea a adaptat discursul istoric la noua realitate cretin. Perioada urmtoare a fost dominat de radicalizarea acestui discurs. Dac, n ceea ce-i privete pe autorii cretini, se poate observa o percepie triumfalist asupa istoriei, determinat de succesul cretinismului ca religie a statului roman, autorii pgni au o perspectiv fundamental opus asupra statului. ntre acetia, o not aparte o dau Eunapios din Sardes i Zosimos, al cror discurs radical anti-cretin este extrem de asemntor cu radicalismul cretin al unui Lactantius, de exemplu. n secolul al IV-lea, discursul politic penduleaz ntre dou extreme: Themistios, care accentueaz legitimitatea dinastic, autoritatea mpratului i unitatea imperiului, la cealalt extrem situndu-se Iulian, Libanios, Ammianus Marcellinus, autorul anonim al Istoriei Auguste i Synesios din Cyrene, care sprijin cauza tradiional a independenei i regenerrii oraelor, coroborate cu suprimarea barbarilor. Aceeai perioad a fost ns martora prezenei unor teme comune n teoria politic, indiferent de confesiunea autorului: cea a conductorului ca rege pstor, derivat, dup cum s-a vzut, din teoria platonician a guvernrii, zeul ca printe al tuturor i omul, n special conductorul, imagine a divinitii, ca i topos-ul generozitii bunului conductor. O caracteristic este dat de confesiunea autorului: n funcie de aceasta, el va avea o perspectiv favorabil sau nu asupra unui conductor anume. Exemplul clasic este dat de guvernarea lui Iulian Apostatul (361-363): n vreme ce Iulian este luat ca model pentru bunul mprat de ctre Ammianus Marcellinus, acesta redactnd un adevrat panegiric la adresa mpratului n cartea XXV, 2, 3-4, 27, din Rerum gestarum libri qui supersunt, acelai mprat beneficiaz de o imagine extrem de negativ la autorii cretini ai perioadei. Tiran, dragon, Nabucodonosor, nebun, sunt epitetele folosite de regul n relaie cu descrierea lui Iulian n lucrrile autorilor cretini. n plus, inclusiv mpraii cretini sunt diferit percepui, n funcie de protecia pe care o acord confesiunii ariene. Din acest punct de vedere, Constantius al II-lea reprezint un subiect demn de analizat. Perspectiva pe care o avem asupra acestuia este n mare parte influenat de imaginea negativ pstrat pentru posteritate de ctre sursele de inspiraie niceean i pgn. Ambele fiind culte persecutate de ctre Constantius, care, dup cum se tie, a fost un asiduu susintor al arianismului, imaginea acestuia, aa cum transpare din aceste surse ostile, probabil ar trebui serios nuanat. n acest context, este interesant de analizat opera lui Athanasius, episcopul Alexandriei i campion al confesiunii niceene n perioada guvernrii constantiene. Personajul este unul foate controversat: ales ca motenitor al episcopului Alexandru n condiii destul de suspecte, Athanasius s-a remarcat prin ncpnarea de care a dat dovad n
275

lupta dus pentru apraea ortodoxiei, mpotriva persecutorilor si; exilat de ctre Constantin n Gallia sub acuzaia de subminare a puterii imperiale, persecutat apoi n timpul lui Constantius i Iulian, beneficiind n final de o tolerare tacit din partea lui Valens, episcopul a elaborat o serie de lucrri, n mare majoritate cu caracter apologetic i polemic, ntre care se remarc Apologia ad Constantium (355/357), Apologia de fuga sua (357) i Historia Arianorum (iarna 357/358), care ne prezint dou versiuni diferite asupra imaginii lui Constantius: dac n Apologia ad Constantium, elaborat ca o justificare a opoziiei episcopului fa de mprat, n contextul acuzelor de colaborare cu uzurpatorul Magnentius, aduse de ctre adversarii si, Constantius beneficiaz de o bun imagine, uzurpatorul fiind cel blamat, n Historia Arianorum, mpratul are o imagine extrem de negativ. S le analizm pe rnd. Astfel, n Apologia ad Constantium, Constantius e calificat ca Augustus prea-religios, divin prin natere, iubitor al lui Dumnezeu i al adevrului (1, 5), servitor al lui Christos (17, 9) i un al doilea Solomon (20, 11), cruia i-a fost acordat imperiul de ctre Dumnezeu nsui (35, 7); n schimb, Magnentius reprezint prototipul tiranului (fiind, de altfel, astfel calificat (6, 6). Imaginea uzurpatorului prezint civa loci communes din teoria puterii imperiale: astfel, Magnentius i-a ucis propriul stpn, dovedindu-se necredincios fa de prietenii si. i-a nclcat jurmntul, blasfemiind i consultnd vrjitori i otrvitori, n contradicie cu legea divin (7, 6b), remarcabil fiind aici asemnarea cu portretul lui Maxentius sau Maximin Daia din opera eusebian, sau portretele tetrarhilor din lucrarea lui Lactantius. n Apologia ad Constantium, 7, 7, Magnentius beneficiaz de un ntreg pasaj plin de acuzaii mai mult sau mai puin fondate: fa de Constans, n timp ce acesta a oferit daruri bisericilor, uzurpatorul a stopat uvoiul acestor daruri, prin uciderea mpratului legitim; cu toate c uzurpatorul era cretin, ca un spirit demonic i blestemat l-a ucis pe Constans, comparat fiind din aceast cauz cu Iuda Iscarioteanul i Cain (7, 8). ns, n Historia Arianorum, episcopul de Alexandria ne prezint o imagine total diferit a lui Constantius. mpratul este denunat ca Antichrist, fiind mai ru dect Saul, Ahab, sau Pontius Pilatus (67/68); mai departe, este acuzat c i-a ucis familia i, lucru ngrozitor, c a dat-o pe Olympias, logodnica lui Constans, n cstorie unui barbar (69, 1), reprezentnd, din motivele enumerate mai sus, manifestarea Antichristului (78-79). Comparaia lui Constantius cu regi sau conductori negativi din Biblie este foarte frecvent: mpratul a fost denunat ca noul Ahab i al doilea Balthasar (Hist. Arian., 45, 5), Herod Antipa (Hist. Arian., 45, 3), al doilea Faraon (Hist. Ar., 30, 4; 34, 2). Saul (67, 2) sau Pontius Pilatus (68, 2). Pentru Athanasius, mpratul este ateul (Hist. Arian., 45, 4), christomachos i precursorul lui Antichrist ( Hist. Arian., 46, 3; 67, 3; 68, 3; 74, 3; 77, 2; 80, 1). Care erau cauzele pentru care mpratul a avut parte de un asemenea tratament, att de diferit n cele dou lucrri? Dac prima era adresat mpratului, ca o justificare mpotriva acuzaiilor ariene, de colaborare cu Magnentius, n parte adevrate de altfel, cea de-a doua, conceput pentru audiena ortodox, relev ostilitatea fa de un mprat protector al arienilor. ns, aici trebuie remarcat un detaliu: rolul jucat de discurs n cadrul conflictului religios. Att ntre cretini i pgni, ct i ntre adepii diferitelor confesiuni cretine, lupta avea mai ales o conotaie ideologic. Averil Cameron nota la un moment dat: language, and the control of language, are at the heart of the 'struggle' between pagan and Christian culture n the fourth century. ntr-un astfel de discurs, pietatea cretin a cptat un rol esenial, fapt strns legat de radicalizarea prilor aflate n conflict. Dac lum de exemplu lucrarea lui Lactantius, De mortibus persecutorum i Caesares a lui Iulian, vom obseva aceleai tehnici de redactare, fiecare dintre prile aflate n conflict pretinznd c este singura deintoare a adevrului. ntre cele dou extreme, exist o serie de nuane, determinate de interesul autorului pentru domeniul religios. Este cazul lui Ammianus Marcellinus, care a elaborat Rerum gestarum libri qui supersunt, avnd ca tem principal relatarea istoriei romane dup modelul Analelor lui Tacitus, pentru perioada cuprins ntre Nerva i btlia de la Adrianopol. Concepia sa istoric este cea a unui funcionar de factur pgn, admirator al lui Iulian
276

Apostatul. Din pcate, opera sa nu s-a pstrat dect pentru perioada 353-378, perioad pentru care Ammianus ofer o foarte detaliat descriere a evenimentelor. Interesant ar fi fost de observat care era imaginea autorului i referitor la perioada cuprins n partea pierdut a lucrrii, mai ales cu privire la puterea imperial n Principat. Mesajul moral i patriotic, de ataament fa de lumea roman, al lucrrii transpare din ntreaga oper, Ammianus dovedind o concepie roman asupra istoriei, cu att mai interesant cu ct autorul este de origine grec. Formaia lui birocratico-militar l-a determinat s blameze tarele guvernrii imperiale aparinnd secolului al IV-lea. Pentru el, Iulian reprezint tipul de conductor ideal. Aceasta, pentru c mpratul respectiv s-a apropiat cel mai mult de modelul de guvernare al Principatului; or, Ammianus, ca toi autorii antici, este profund orientat spre trecut, n care i caut modelele de guvernare. Pentru el, Constantius reprezint tipul mpratului mediocru, stpnit de cruzime (XV, 5, 37; XXI, 16, 8), bnuitor (XV, 8, 10), vanitos i plin de orgoliu (XV, 1, 3). Valentinian I este acuzat de invidie, cruzime i ur (XXX, 8, 10), cu toate c Ammianus i recunoate calitatea de a fi imparial n controversele religioase (XXX, 9, 5). n schimb, Valens este tratat ca incult i obtuz (XXIX, 1, 11). Toi aceti mprai reprezint devieri de la modelul mpratului ideal (adic Iulian, n concepia autorului). Cu toate acestea, Ammianus se dovedete a fi un autor preios n ceea ce privete infomaia: cu mult mai obiectiv dect muli autori cretini, autorul ne furnizeaz o serie de informaii utile cu privire la caracterul puterii imperiale n secolul al IV-lea. Iulian constituie pentru Ammianus tipul de mprat ideal. Comparat cu Titus, Traian, Antoninus Pius i Marcus Aurelius (Amm., XVI, 1, 4), Iulian reprezint pentru autorul de secol IV tipul mpratului filosof. Din acest punct de vedere, putem observa influena platonic asupra gndirii lui Ammianus, pentu c filosoful grec a fost primul care a postulat caracteristicile necesare monarhului ideal. Ca i la Platon, la Ammianus diferitele forme de hybris sunt prezente n caracterizrile fcute celorlali mprai. ns, problema major care rzbate din Res gestae este cea a reprezentanilor imperiali i a abuzurilor acestora. Un Paulus Catena, un Maximinus sau Romanus reprezint tipul de birocrat care, pentru a-i depi condiia, folosesc abuzul i comportamentul de tip birocratic. Din acest punct de vedere, mpratul reprezint doar o marionet n minile birocrailor, indivizi venali i dispui la orice abuz pentru a parveni. Opera lui Ammianus se nscrie n curentul istoric pgn al epocii. La fel ca el, Eutropius (Breviarium ab Urbe condita) sau un Aurelius Victor (Caesares) creaz aceeai imagine a mpratului, n opoziie cu tiranul. Astfel, pentru Eutropius, Tiberius i Caius Caesar/Caligula reprezint modele negative, fiind condamnai de ctre autor pentru socordia, gravi crudelitate, scelesta avaritia, turpi libidine (7, 11), la fel fiind tratai Nero sau Domitian. ns, dedicat fiindu-i lucrarea lui Valens, Eutropius (care, la fel ca Ammianus, era de formaie birocratic magister memoriae), ncearc crearea modelului conductorului ideal. n acest context, civilitas a lui Claudius I (7, 13), imaginile lui Vespasian i Titus, de buni soldai, amabili, generoi i prietenoi, devin extrem de importante n creionarea portretului bunului mprat. Cazul cel mai frapant este reprezentat de imaginea lui Traian n Breviarium La Dio, LXVIII, 7, 4, Aur. Vict., Caes., 13, 4, Epit., 13, 4, SHA, Hadr., 3, 3 i Alex. Sev., 39, 1, Traian este acuzat de vinolentia; ns, la Eutropius, este omis aceast acuzaie, portretul cuceritorului Daciei fiind fabricat n aa fel nct s constituie un model de urmat pentru Valens. n plus, Antoninus Pius, un mprat mediocru dup ali autori, sau Marcus Aurelius, rmas n memoria cretin ca persecutor al acestora, sunt percepui ca mprai exemplari, comparai fiind cu legendarul rege Numa Pompilius. Pentru Eutropius aadar, conta mai puin confesiunea religioas a destinatarului lucrrii, mult mai important fiind comportamentul monarhic. Aceasta, indiferent de confesiunea persoanei imperiale, deoarece pentru Eutropius, idealul monarhic este reprezentat de apropierea fa de modelul pe care l propune. Pentru autor, calitile imperiale tradiionale i competena au devenit mult mai importante dect
277

educaia sau abilitile culturale ale mpratului, acest fapt reprezentnd o inovaie fa de perioada anterioar, cnd educaia constituia factorul determinant n stabilirea statutului social al unei persoane. Remarcabil ns este tolerana de care d dovad Eutropius: n contexul descrierii lui Iulian, personaj cheie n nelegerea opoziiei dintre cretini i pgni care domin literatura perioadei, imaginea oferit de Eutropius este determinant pentru a nelege percepia autorului asupra puterii imperiale. n continuare, s analizm ali trei autori: Themistios, Libanios i, n opoziie cu ei, Iulian Apostatul. Cu toii panegiriti, respectivii autori au promovat o serie de topoi imperiali: concordia Augustorum (Lib., Or., LIX, 170-172), mpratul ca imagine a divinitii (Iul., Caes., 336c), Constantin ca model pentru mpraii de dup el (pentru Themistios, Iovian reprezint rencarnarea lui Constantin: Them., Or., 5, 70D), imitatio Alexandri (Iul., Caes., 317c-d) sau philanthropia. Dac unele dintre aceste caliti imperiale reprezint preluri din retorica anterioar (ca de exemplu, imitatio Alexandri, imaginea imperial ca oglind/ a divinitii, exist i inovaii. Concordia Augustorum, prezent la Lib., Or. LIX, este strns legat de apariia guvernrii de tip colegial. Pentru Libanios, concordia este esenial n contextul guvernrii fiilor lui Constantin, trecnd din domeniul relaiei dintre mprat i supui n cel al relaiei dintre Augusti. Respectivul panegiric folosete i o alt tem favorit autorilor antici, compararea mprailor cu Alexandru cel Mare, ns n sens diferit fa de precursorii lui Libanius. Pentru el, mpraii sunt mai mari dect Alexandru, pentru c ei s-au nscut n mreie i i-au meninut-o cnd au ajuns la maturitate. Observm n acest discurs germenii legitimrii mpratului bizantin, unde a fi porphyogenetus este uneori mai important dect calitile personale. O alt tem frecvent regsit n opera lui Libanios este reprezentat de rolul extrem de important acordat educaiei care, n concepia sa, de altfel comun autorilor antici, marcheaz diferena ntre roman/hellen i barbar. Trecnd acum la Themistios, penru acesta, philanthropia reprezint o virtute regal special, n care se regsesc nglobate toate celelalte virtui regale, fapt care i ddea regelui autoritate vicarial divin. n plus, autorul a creat o adevrat concepie teocratic asupra puterii imperiale, comparndu-l pe Iulian cu Dionysos i Herakles, regi divini i salvatori ai lumii i, la fel ca ali autori pgni, pune n relaie legea i monarhul: legea este mai presus de rege, pentru c oamenii nu sunt capabili s se guverneze prin propriile puteri (Iul., Ep. ad Them., 258a-259b). ns, acelai Themistios a avut o atitudine n general negativ fa de mpratul-filosof (Iulian), aceasta din cauza poziiei adoptate de acesta n timpul ederii la Antiochia, care a coincis cu radicalizarea poziiei mpratului fa de cretini; n concepia oratorului, aceast atitudine era neconform cu tolerana pe care o presupunea elenismul, din acest punct de vedere Iulian apropiindu-se mai mult de cretini dect de hellenes. ns, acelai Themistios era de acord cu ideea mpratului filosof, pentru c pentru el, filosofia coincidea cu regalitatea i era strns legat de aceasta (Them., Or., 2, 40a). n sfrit, din opera sa transpare ideea, la care a ajuns i Gregorios din Nazianz, c programul lui Iulian a euat din cauza faptului c era mpotriva curentului general al epocii. Spre deosebire de autorii cretini, Iulian este un admirator necondiionat al pgnismului, ns cu rezerva c aici este vorba de divinitile greceti i nu cele romane. Caesares este din acest punct de vedere extrem de preioas: aici, Iulian ne prezint modelele divine/conservatores pentru mpraii romani, ca i o imagine diferit asupra tetrarhilor sau a lui Constantin. Ultimul este cel care, n concepia lui Iulian, a distrus imperiul prin inovaiile pe care le-a adus. Astfel mpratul s-a deprtat de zei, negsind printre acetia un conservator care s-l accepte, cu excepia i (Iul., Caes., 336), diviniti specifice tiranilor i abuzurilor acestora. Pentru Iulian, Constantin a trecut de partea cretinismului din cauza greelilor sale, att de mari nct era posibil s fie absolvit doar de ctre Christos. De altfel, ntreg portretul lui Constantin din Caesares este construit pentru a ilustra modelul tiranului. Acuzaia c a introdus inovaii periculoase pentru stat pare a fi cea mai grav dintre toate.
278

Aceasta, pentru c n antichitate, lumea terestr, copie a celei divine, trebuia s se apropie ct mai mult de modelul su. ns, odat cu introducerea inovaiilor, lumea terestr se ndeprta de modelul su. Tocmai de aceea, inovaiile erau percepute ca fiind duntoare, iar cel care le introducea, productor de ru. n plus, Constantin, n percepia lui Iulian, a atentat la valorile morale ale societii, fiind de aceea cu att mai blamat. Modelul lui Iulian este repezentat de Marcus Aurelius. Pentru el, Marcus Aurelius este modelul imperial, pentru c scopul vieii acestuia era imitatio deorum (Iul., Caes., 333c), n special a lui Zeus i Cronos (Iul. Caes., 335d). Marcus Aurelius pentru c, la fel ca el, Iulian are n vedere modelul mpratului filosof. ns educaia primit de ctre autor transpare i din aciunile sale. La fel ca un cretin (aici aprnd importana educaiei cretine primite de Iulian), mpratul refuz nsi existena cretinismului ca religie concurent hellenismului. Dac la nceputul domniei, mpratul a manifestat o oarecare toleran, aceasta fiind ns dat de nevoia de ctigare a aderenilor, n timpul i dup ederea la Antiochia, asistm la radicalizarea poziiei imperiale fa de cretini. Aceasta, pentru c Antiochia, cunoscut ca fiind metropola cretin a Orientului, mai mult dect celelalte orae, i-a refuzat mpratului posibilitatea de a-i face publice calitile sale de bun monarh. Conflictul la care a ajuns cu locuitorii Antiochiei este datorat tocmai acestei ostiliti a oraului fa de mprat. Dup acest episod, Iulian va iniia o serie de msuri care contravin cu chiar ideea de toleran specific elenismului. Dac din punct de vedere teoretic, mpratul se comporta ca un princeps, refuznd chiar tilul de dominus (Lib., Or., XVIII, 189-190; Ep., 1431, 1; Greg. Naz., Or., V, 20), dorind, din acest punct de vedere, s impun limite puterii proprii, conform imaginii ideale a monarhului supus legii, n practic ns comportamentul su a devenit tot mai agresiv fa de cretinism. Radicalizarea poziiei sale transpare din toate aciunile iniiate: edictul legii colare (C. Th., XIII, 3, 5), ncercarea de reconstruire a Templului din Ierusalim, tocmai pentru a demonstra falsitatea profeiei lui Christos i exilarea lui Athanasius din Alexandria, toate converg spre o imagine discrepant a mpratului: ntre teoria monarhului filosof i practica imperial, determinat de eecul refacerii imperiului pgn i opoziia cretin la aceast iniiativ. Un alt aspect demn de remarcat n opera iulianic este diferena marcant dintre imaginea asupra lui Constantius din Elogiul Eusebiei i lucrrile redactate dup accederea la putere. n Elogiul Eusebiei, Iulian i atribuie lui Constantius o serie de caliti: curaj, temperan, inteligen, dreptate, generozitate (109a), n total contradicie cu cele prezentate n Caesares, 336b, unde Constantin i fiii si sunt descrii ca atei i ucigai ai rudelor lor. Din celelalte lucrri transpar i alte trsturi de caracter ale lui Constantius: astfel, n Ep. ad Ath., 272d, Constantius este perceput ca fiind dominat de ctre eunucul Eusebius, pentru c, pentru a-i plcea acestuia, mpratul l-a executat pe Gallus; chiar i o alt lectur a Elogiului Eusebiei aduce n discuie i dominarea mpratului de ctre soia sa, pentru ca n 114c s se afirme c Eusebia, soia mpratului, lua parte la consiliile de stat, aceasta implicnd un caracter uor influenabil al mpratului. Cele de mai sus prezint mai degrab o imagine duplicitar a lui Iulian: n vreme ce n Elogiul Eusebiei, Constantius are o imagine mai degrab favorabil, n Caesares, acelai personaj este tratat dintr-un punct de vedere total diferit, ca o summa de defecte. Din aceasta, ca i din comportamentul dinainte i dup ederea la Antiochia, ne putem da seama de caracterul uor instabil al mpratului: la nceput mai tolerant, poziia sa fa de cretinism se radicalizeaz treptat, adaptndu-se la comportamentul ostil al cretinilor, ajungnd ca spre sfritul vieii s trateze problema cretinilor ca pe un rzboi personal. Un alt autor important al secolului al IV-lea este Ambrosius, episcopul Milanului. Acesta a reuit s transmit posteritii imaginea unei distincii clare ntre Biseric i puterea imperial. n aceeai ordine de idei, remarcabil este poziia adoptat de ctre episcop n contextul prezenei lui Theodosius I la oficierea liturghiei: atunci cnd mpratul a dorit s asiste la oficiere din interiorul altarului, aa cum era uzana la Constantinopol, Theodoretos
279

din Cyrrhus relateaz c Ambrosius ar fi afirmat: locurile cele dinluntrul altarului, o mprate, sunt accesibile numai clericilor, iar tuturor celorlali sunt inaccesibile i de neatins. Iei deci, i stai mpreun cu ceilali credincioi, cci haina de purpur face mprai i nu preoi (Theod. Cyr., HE, V, 18, 21). Aceasta pentru c, argumenta Ambrosius, mpratul este n Biseric, nu deasupra Bisericii. mpratul cel bun caut ajutorul Bisericii, nu-l respinge (Contra Aux., 36). Observm aadar o concepie caracteristic Occidentului, anume, separarea ntre puterea secular i cea eclesiastic, care este superioar i o nglobeaz pe prima. Spre deosebire de aceasta, n Orient puterea imperial, inclusiv n ideologia care transpare din lucrrile autorilor eclesiastici, este superioar Bisericii. Aceasta pentru c n Orient, mpratul este perceput de ctre supuii si cu mult mai pregnant ca stpn, dominus, dup modelul elenistico-oriental care i are originile nc din monarhia persan a unui Cyrus sau Darius, dect n Occident, unde ideea unui mprat primus inter pares, specific latin, a prevalat. Revenind la opera lui Ambrosius, acesta a propus pentru modelul bunului mprat tipul de guvernare existent n Biblie: anume, mpratul descris ca echivalentul profeilor biblici Moise, Isus Navi sau Samuel, singurul monarh biblic propus ca exemplu fiind regele David, arhetip n gndirea eclesiastic pentru bunul monarh (Amb., Ep., LXII, 4, datat sf. 394). Din acelai document transpare i un atribut absolut necesar bunului monarh: victoria militar, care ns este dependent de pietatea cretin a mpratului (Amb., Ep., LXII, 4); cu alte cuvinte, mpratul ctig victoriile nu datorit calitilor sale, ci ca o rsplat din partea divinitii pentru pietatea sa. Pietatea devine astfel elementul cheie n ideologia imperial a perioadei urmtoare, cel mai pregnant aprnd n contextul victoriei lui Theodosius al II-lea n rzboiul cu perii din 421-422. Calificarea lui Theodosius al II-lea ca Pius Princeps este strns legat tocmai de afirmarea acestei caliti. Titlul de Pius, este adevrat, exist n titulatura imperial nc de la Antoninus Pius. Remarcabil este ns preluarea sa de ctre mpraii ulteriori aproape n totalitate (cu excepia lui Pertinax, Fl. Severus, Iovian), probabil ns cu accentul pe atributele legate de divinitate ale pietas, pentu c termenul de Pius apare de regul (ncepnd de la Commodus) asociat celui de Felix. Or, felicitas este o calitate specific monarhilor, nc din epoca elenistic, i de statutul acestora, ca persoane beneficiind de caliti supraumane ( n limbajul politic al epocii elenistice). La Roma, titlul de Felix a fost preluat pentru prima dat de ctre L. Cornelius Sulla dup accederea la dictatur (Appian., BC, I, 97), fiind strns asociat proteciei divine oferite de Venus, echivalent al Afroditei la Roma. Apoi, s nu uitm, titlul de Felix are drept corespondent n limba greac pe cel de , ceea ce face plauzibil interpretarea lui Appian, de favorit al lui Venus ca echivalent pentru Felix ( BC, I, 97). ns, cum pietas i felicitas reprezint dou caliti asociate, prima presupunnd-o pe a doua, ele au fost preluate de ctre mprai nc din epoca Principatului; n antichitatea trzie, cu att mai mult cu ct, la nceput de domnie, mpraii promiteau sosirea unei epoci de aur, SAECVLI FELICITAS. Dup cretinarea puterii imperiale, respectivele caliti au rmas integrate n ideologia imperial, pietas fiind ns direcionat spre singurul zeu rmas, Dumnezeul cretin, care n schimb acorda neamului omenesc (pentru c imperiul este echivalentul lumii locuite, oikumene) fericirea, prin intermediul imaginii sale terestre i n acelai timp reprezentantul su pe pmnt, mpratul. Interesant este i persistena Victoriei n idelogia imperial cretin: divinitatea, personificat ca un personaj feminin naripat, va fi cretinat pe monede abia n timpul lui Theodosius I, avnd reprezentarea unui nger. Persistena sa este explicabil prin rolul extrem de important al victoriei militare n cadrul ideologiei monarhice. Alturi de reprezentrile de pe monede, calitatea de victor i, derivate din aceasta, invictus sau triumphator se regsesc n titulatura imperial a antichitii trzii. Aceast calitate este strns legat de prezena unei alte diviniti imperiale, Fortuna/Tyche, care de asemenea traverseaz frontiera dinre cretinism i pgnism. ns, aici trebuie remarcat un lucru: Fortuna este absolut necesar obinerii Victoriei i, alturi de geniul statului/genius populi Romani, prezeni alturi de mprat, reprezint
280

elemente indispensabile ale ideologiei antichitii trzii. n Panegiricul adresat de Pacatus lui Theodosius, Pan. Lat., XII (2), autorul construiete o imagine a puterii imperiale format dintr-o serie de caliti puse n opoziie cu defectele tiranului. Astfel, mpratul dispune de loialitate, tiranul este perfid; mpratul are de partea sa justiia, n timp ce tiranul este criminal; ius este de partea conductorului legitim, n timp ce iniuria aparine tiranului; pudoarea (pudicitia), clementia, religiozitatea sunt de partea mpratului legitim, n timp ce defectele tiranului sunt perfidia, impietas, libido, crudelitas i omnium scelerum postemorumque vitiorum stare collegium (Pan. Lat., XII (2), 31, 3). Aceasta denot c, chiar n contextul creterii importanei cretinismului n cadrul ideologiei imperiale, anumite caliti rmn n panoplia legitimrii puterii monarhice. Portretul bunului mprat nu se schimb, doar anumite elemente (ca de exemplu, pietas) fiind mult accentuate fa de perioada pgn. O alt inovaie adus de autorii cretini este dat de propunerea de modele biblice pentru portretul monarhului ideal. n funcie de percepia lor asupra puterii, autorii cretini de secol IV propun diferite modele pentru bunul monarh, sau n opoziie, compar tiranul cu, de asemenea, modele biblice. ns se pune aici o problem de nuan dup cum menionam mai sus, mpratul ideal trebuie s aib aceeai confesiune cu a autorului, aceasta reprezentnd o alt inovaie, preluat i de autorii pgni ai antichitii trzii. Aceasta, pentru c autorii din antichitatea trzie dispun, indiferent de confesiunea lor, de un discurs mult mai agresiv dect cei din, de exemplu, perioada Principatului. Agresivitatea discursului a fost dat de transformrile n mentalul social determinate n principal de criza secolului al III-lea. Adic, nesigurana determinat de tulburrile de la frontier, dar i de conflictele civile a dus la creterea importanei cultelor monoteiste. Pe lng aceasta, accederea la putere a unor persoane de factur militar, fr o educaie de tip clasic, a constituit un alt element important n evoluia discursului politic. Fr a beneficia de o educaie de tip clasic, respectivii mprai erau mai receptivi la un limbaj direct, dect la subtilitile discursului clasic. n consecin, limbajul panegiricelor a fost distorsionat, n conformitate cu noile cerine din partea puterii politice. n plus, fr a avea monopol asupra fenomenului, autorii cretini au avut o important contribuie, dup cum se poate observa la un Lactantius sau Eusebius din Caesareea, n radicalizarea discursului. Synesios din Cyrene reprezint un caz particular n perioada cuprins ntre sfritul secolului al IV-lea nceputul secolului al V-lea. Episcop de Ptolemais n Cyrene, ns de formaie clasic i admirator al Hypatiei din Alexandria, Synesios a redactat, printre altele, o lucrare adresat lui Arcadius, n care propune un model al bunului monarh. Este vorba de lucrarea De regno/Peri basileias, discurs impregnat de elenism. n aceast lucrare episcopul, dup fericita expresie a lui Christian Lacombrade, hellen i cretin, construiete o ntreag teorie politic, centrat pe un violent discurs antibarbar. Structurat diferit fa de tipul clasic al panegiricului, lucrarea se dorete a fi o colecie de sfaturi adresate monarhului (Arcadius, destinatarul lucrrii) pentru a deveni un bun mprat. Pentru autor, tema principal, n jurul creia este concentrat ntreg discursul, este cea a pericolului reprezentat de barbarii din imperiu. Aceasta, pentru c barbarilor le lipsete o calitate fundamental roman, fides. Tocmai de aceea, Synesios atrage atenia asupra problemei, sugernd ca barbarii s fie exclui din senat, magistraturi i armat ( De regno, 22). Pe lng aceast tem principal, n acelai discurs figureaz opoziia conductor legitimtiran. Legat de aceast tem, interesant pare a fi comparaia la care recurge autorul pentru caracterizarea celor dou tipuri de conductori: anume, opoziia ntre regele pstor/ regele i mcelar/ tiranul (De regno, 5). Pentru Synesios, la fel ca la Platon sau Aristotel, tirania se constituie n exces al regalitii, relaia cu legea (nomos) fiind determinant: regele i ordoneaz dorinele dup legi, n timp ce tiranul i transform dorinele n legi ( De regno, 6). ns, o noutate care apare este dat de uzul ceremonialului: autorul consacr nu mai puin de patru pasaje criticii ceremonialului imperial (De regno, 15-19), care, n opinia sa, a fost fatal
281

imperiului din cauza luxului teatral din jurul persoanei imperiale ( De regno, 15). Pentru autor, mpraii au fost legai cu lanuri de aur, ceremonialul fiind mai degrab un apanaj al tiraniei, pentru c tiranii ncerarc s-i acorde o maiestate de mprumut, lipsindu-le cea real (De regno, 19). n concluzie, simplitatea din trecut, att de util mprailor (aici Synesios ne ofer i un exemplu, cel al lui Carinus (sic!) care, n expediia din Persia (de fapt a lui Probus, n. n.), la terifiat pe regele persan prin afiarea simplitii: De regno, 18), este pus n relaie cu gloria imperiului, pentru c n timpurile sale, ceremonialul a dus la decdere prin izolarea persoanei imperiale. Simplitatea este strns legat de apropierea de soldai, pentru c mpratul trebuie, n concepia episcopului de Ptolemais, s ofere un exemplu personal soldailor, prietenii si, prin convieuirea cu acetia (De regno, 13). O alt calitate imperial pus n eviden este moderaia. Ea se subnelege din comportamentul imperial, presupunnd pruden ( De regno, 7), echitate i moderaie n stabilirea impozitelor, ca i generozitate (De regno, 28). n acelai text transpare i imaginea imperiului ca oglind a celui divin, mpratul fiind, n concepia lui Synesios, oglinda divinitii (De regno, 28), iar comportamentul monarhic, ct mai apropiat de cel al Monarhului Divin, i aduce mpratului favorurile divinitii, ca n cazul lui Theodosius I (De regno, 5). ns, pentru a ajunge la aceasta, mpratul trebuie s accepte toate ndatoririle care-i revin, s renune la odihn pentru binele statului i pentru a fi ntr-adevr demn de titlul regal ( De regno, 5). ns, la fel ca ali autori cretini, i episcopul de Ptolemais accentueaz rolul pietii cretine, aici autorul dnd un exemplu Arcadius modelul de mprat amic al divinitii (De regno, 8; 10). Lucrarea avut n discuie prezint i interesanta concepie a episcopului asupra puterii imperiale: sub aparena unei critici printeti aduse tnrului mprat, n care se regsete reproul legat de promovarea barbarilor, autorul de fapt construiete cu grij un nou tip de monarh: caracterizat de moderaie, prieten al soldailor i pios fa de divinitate, mpratul este regele pstor, imagine a lui Dumnezeu care, la fel, este Bunul Pstor. Spre deosebire de teoria elaborat a lui Synesios, istoriile eclesiastice ale lui Theodoretos din Cyrrhus, Sozomenos i Socrates Scholasticus cu greu aduc ceva nou n domeniul ideologiei imperiale. Continuatori ai tipului de istorie eclesiastic inaugurat de Eusebius din Caesareea, cei trei autori folosesc topoi care se regsesc n lucrarea modelului lor: pentru ei, imaginea bunului monarh este n direct relaie cu atitudinea imperial fa de curentul religios considerat de ctre autorii de mai sus ca ortodox. Pentru ei, de exemplu, Iulian Apostatul reprezint tiranul absolut: calificat cu epitete ca ngmfat (Soz., HE, VI, 1), nebun (Theod. Cyr., HE, III, 16, 2), cpetenie a nelegiuirii (Theod. Cyr., HE, III, 9, 1), mpratul respectiv a fost comparat cu Faraon din Biblie (Theod. Cyr., HE, 20, 8; pentru descrierea lui Faraon, v. Exod, 7, 24), fiind acuzat inclusiv de practicarea sacrificiilor umane (Theod. Cyr., HE, III, 26, 1-3 i 27, 1); n plus, la Socrates, HE, III, 21, se afirm, ns n termeni peiorativi, c Iulian se compara cu Alexandru cel Mare. Toate acestea pentru c, n secolul al V-lea, cnd n pars Orientis deja statul este cretin, Iulian, prin msurile sale de revigorare a pgnismului, a rmas n memoria cretin ca tipul tiranului perfect. n aceeai ordine de idei, respectivii autori de istorii eclesiastice reconstruiesc istoria, prin prezentarea domniei unui astfel de mprat ca pe o tiranie, n timp ce, de exemplu, accederea lui Iovian la putere ne este transmis ca avnd consensul armatei, pentru simplul fapt c noul mprat este cretin. Dac ns lum o surs contemporan evenimentelor, cum ar fi Ammianus Marcellinus, observm c de fapt accederea lui Iovian a reprezentat o msur de for major, determinat de pericolul n care se gsea armata, aflat fr comandant n teritoriul inamic. Ceea ce se remarc n acest tip de istorie rescris este exacerbarea discursului mpotriva confesiunilor deviante; spre deosebire de Eusebius din Caesareea, care nc are un ton moderat n discuia despre teoria puterii imperiale, autorii de secol V sunt cu mult mai radicali n discurs, folosind, acolo unde le lipsesc argumentele, comparaii, epitete sau metafore pentru a accentua imaginea negativ a mpratului criticat. ns, cu aceast excepie,
282

portretul bunului monarh rmne acelai ca la Eusebius: aprtor al ortodoxiei, mpratul trebuie s dispun de legitimitate dinastic i s asigure concordia n Biseric (Soz., HE, VI, 4); de asemenea, mpratul reprezint imaginea terestr a divinitii i n aceast calitate, el trerbuie s fie pios (Soz., HE, IX, 9; Theod. Cyr., HE, IV, 3, 1). Acelai mprat trebuie s fie respectuos fa de Biseric (Soz., HE, IX, 1), pedeapsa divin (ca n cazul lui Valens) sosind n caz c mpratul persecut ortodoxia (Theod. Cyr., HE, IV, 36, 1). Interesant este poziia adoptat de ctre Theodoret n acest context: pentru el, Magnus Maximus a reuit uzurparea puterii n Occident (383) pentru c s-a narmat cu credina, n timp ce Valentinian al II-lea a prsit-o (Theod. Cyr., HE, V, 15, 2). Acelai autor este un maestru al manipulrii istoriei, crend n opera sa o serie de mituri: ncoronarea lui Theodosius I de ctre episcopul Meletios de Constantinopol (Theod. Cyr., HE, V, 7, 3) astfel crendu-i, pe lng investirea de ctre Gratian, i un alt tip de legitimitate, religioas i care n realitate a aprut pentru prima dat pobabil la ncoronarea lui Marcian n 450. Evlavia a fost ridicat la rangul de calitate imperial, alturi de blndee i credin (Theod. Cyr., HE, V, 36, 4-5). n acest context, Louis Parmentier avea dreptate atunci cnd caracteriza lucrarea lui Theodoretos ca fiind scris cum ira et studio, n total opoziie cu preceptele lui Tacitus. Cu o oarecare nuan n cazul lui Socrates Scholasticus, laic, nu cleric i de aceea relativ tolerant, acelai lucru se poate spune i despre celelalte lucrri din acest gen istoriografic. Primul dintre autorii de secol VI care vor fi discutai, Zosimos, a reprezentat reacia intelectual pgn la progresul i discursul tot mai agresiv al cretinismului. Temele favorite din Noua Istorie sunt reprezentate de declinul pgnismului i barbarizarea imperiului. ns, la fel ca pentru Iulian, prin barbarizare Zosimos nu nelege accederea i promovarea barbarilor germanici sau de alt neam n structurile statului roman. Mai degrab, nelesul dat de aceast dat termenului de barbar este cel de cretin pentru c, n concepia celor doi autori, cretinii reprezint o natio, barbar prin faptul c nu respect cultura clasic. Aici trebuie avute n vedere componentele culturii clasice, ntre care se regsete la loc de cinste mitologia pgn. Sursele istoriei zosimiene sunt reprezentate n principal de Istoriile lui Eunapios din Sardes, virulent autor anticretin, folosite de ctre Zosimos n crile I-V, 26, i Olympiodoros din Theba cu o lucrare, de asemenea pstrat fragmentar, folosit masiv pentru ultima parte a Istoriei Noi (crile V, 27-VI, 13). Influena masiv a lui Eunapios asupra lui Zosimos poate fi dedus att din tonul violent anticretin i polemic al lucrrii ultimului, ct i din diferena de ton existent ntre prima parte a lucrrii i ultima, cnd preluarea lui Olympiodoros este manifest i n discursul relativ moderat adoptat de istoricul constantinopolitan n tratarea lui Stilicho. n afar de aceasta, Zosimos a fost caracterizat ca fiind cel mai aproximativ istoric grec al epocii imperiale, naraiunea sa fiind extrem de plin de erori, att din punct de vedere geografic, ct i din punct de vedere al confuziei unor personaje. Scriind la nceputul secolului al VI-lea n Constantinopol, autorul Istoriei Noi este relativ ndeprtat n timp de evenimentele pe care le nareaz. Lucrarea are nc din primele pasaje un fragment care a fost considerat de ctre Franois Paschoud ca o critic la adresa regimului monarhic, care ns, la o analiz mai atent, pare mai degrab o critic a anturajului imperial (V. mai ales Zos., I, 5, 4 i IV, 35, 2). Membrii acestuia sunt considerai de ctre istoricul grec cauza decderii oraelor, a corupiei existente la curtea imperial i a decderii morale. Ceea ce critic Zosimos este n fapt puterea nemsurat care duce la tiranie i la prezena adulatorilor care, prin linguire transform caracterul persoanei imperiale. Un alt aspect care trebuie remarcat n acest context este ataamentul lui Zosimos fa de valorile tradiionale; pentru el, din acest punct de vedere, domnia lui Constantin a reprezentat cel mai mare ru posibil, datorit inovaiilor aduse prin reformele sale i care au distrus echilibrul imperiului. n schimb, comportamentul lui Iulian, conform cu indicaiile astrelor i prezictorilor, este apreciat de ctre autor (III, 11, 1-2; 12, 1). Aceasta ne duce la o alt tem favorit a
283

istoricului, anume infidelitatea fa de zei, care a reprezentat cauza nenorocirilor pentru stat (Zos., I, 58), pentru c nerespectarea ritualurilor i srbtorilor religioase a provocat decderea imperiului (Zos., II, 1-7, n care se afirm c ne-celebrarea Jocurilor Seculare a provocat decadena). La fel ca la ali autori pgni, dar aici mai pregnant datorit influenei lui Eunapios, i Zosimos are ca divinitate preferat Tyche, care se regsete, n cele mai diferite contexte, pe ntreg cuprinsul operei sale, fr ns (i aici e deosebirea fa de ali istorici) a fi o divinitate exclusiv imperial; mai degrab, la Zosimos, Tyche se identific cu statul, fiind din acest punct de vedere comparabil cu genius populi Romani. Ca i la autorii de istorii eclesiastice prezentai mai sus, Zosimos pune religia pe primul plan n discutarea evenimentelor; ns, de aceast dat avem de-a face cu o imagine n oglind n plan istoric- dac pentru istoricii Bisericii, Iulian reprezint tipul de tiran absolut, n vreme ce Constantin sau Theodosius sunt modele ale conductorului ideal, la Zosimos situaia este exact invers. Pentru el, Constantin a nceput distrugerea imperiului i Theodosius I a definitivat-o, n vreme ce Iulian reprezenta modelul de clemen i om de stat (Zos., III, 6, 13). n construirea acestei imagini, autorul folosete, ca i Theodoret din Cyrrhus, ficiunea istoric, avnd ca exemplu portretul lui Theodosius I, special construit pentru a-l denigra pe respectivul mprat, episodul proclamrii lui Iulian, preluat de la Eunapios, reprezentnd un alt exemplu de distorsionare istoric. Toate acestea ne arat c, la nceputul secolului al VI-lea, autorii cretini i pgni foloseau tehnici de redactare comune pentru a-i prezenta propria versiune asupra conductorului ideal. Acesta, construit n opoziie cu tiranul, beneficia de o serie de caliti care sunt comune, indiferent de versiunea istoric: dac la autorii cretini, pietatea reprezenta calitatea esenial bunului mprat, la pgni, respectarea riturilor i ea direct legat de pietas- avea aceeai semnificaie. Un ultim autor important discutat n prezenta lucrare este Procopius din Caesareea. Acesta a redactat o serie de lucrri n care trateaz domnia lui Iustinian ca pe o culme a istoriei umane (seria Rzboaielor, De aedificiis); ns, tot de la el ni s-a pstrat Anekdota/Historia arcana, o lucrare extrem de interesant n sensul c prezint un punct de vedere total opus celui din lucrrile oficiale. Secolul al VI-lea fiind o perioad de redefinire a societii i normelor sale, domnia lui Iustinian a reprezentat, din acest punct de vedere, ncercarea de adaptare a instituiilor statului la noile realiti. Pe lng ncercarea de recuperare a teritoriilor pierdute din Occident (reconquista iustinianic de care vorbesc bizantinitii moderni), n timpul lui Iustinian au fost create o serie de noi funcii imperiale (ca de exemplu, quaesitor-ul, derivat din quaestor sacri palatii, quaestor exercitus, prefectul demelor etc.), care ncercau transformarea guvernrii ntr-una viabil i eficient. Acestea, ca i reformele administrative iniiate de ctre mprat, multe din ele la sugestia lui Ioannes de Cappadocia, au fost percepute de ctre aristocraia senatorial a perioadei n mod negativ, Procopius tratnd n Anekdota inovaiile ca diabolice, mpratul, din acest punct de vedere, fiind cel care distruge sistematic imperiul, prin dispreul su fa de tradiie ( Anekd., 6, 19; 8, 24 sq.; 14, 1; 18, 36; 20, 7-9; 30, 21). Din aceast perspectiv, inclusiv pietatea lui Iustinian, prezent n toate sursele care i nareaz domnia ca o calitate, este tratat negativ de ctre Procopius, care afirma: avea credina hotrt n Hristos, dar i aceasta numai spre nenorocirea supuilor si ( Anekd., 13, 4-13). Caliti ale mpratului, elogiate de exemplu n Rzboaie, sunt tratate de aceast dat ca defecte. Prin folosirea zvonurilor sau pur i simplu a brfelor care circulau n epoc, Procopius reuete s creioneze imaginea extrem de negativ a unui mprat autocrat, cu un comportament tiranic i dominat n toate aciunile intreprinse de soia sa Theodora (v. mai ales Anekd., 14, 1-15). Care a fost ns scopul unei asemenea lucrri? Trebuie menionat aici faptul c Procopius se fcea exponentul cercurilor senatoriale constantinopolitane. Pentru acestea, orice inovaie era duntoare imperiului, datorit faptului
284

c percepia senatorial asupra statului era una tradiionalist, static. n aceeai ordine de idei, Iustinian este blamat pentru reformele sale, pentru c prin acestea, mpratul distrugea ordinea stabilit de veacuri. Or, dup cum am vzut mai sus, imperiul reprezint copia fidel a celui divin. Prin inovaii, mpratul ndeprta statul de modelul su, aceasta pentru c ordinea divin este imuabil, de unde i opoziia senatorial la programul su reformator, ca i ostilitatea artat lui Ioannes de Cappadocia. n alt ordine de idei, lucrarea este util, n pofida slabei valori istorice pentru cercetarea modern (mai degrab o putem considera un pamflet anti-iustinianic dect o lucrare istoric) prin prisma informaiilor care transpar din text. Astfel, identificarea mpratului cu un daimon ajuns la crma imperiului poate fi analizat prin prisma ideologiei: mpratul, chiar dac este caracterizat n termeni negativi, este desupra oamenilor obinuii, pentru c funcia imperial cu care este mbrcat (excelent termen folosit pentru a caracteriza deinerea funciei regale, folosit de regul de majoritatea autorilor antici) i confer o poziie intermediar ntre Dumnezeu i oameni, echivalent acelor daimones platonici. n aceeai ordine de idei, critica politicilor edilitare ale mpratului ne arat un alt aspect legat de puterea imperial: mpratul n calitate de cel mai mare constructor al imperiului, ale crui opere edilitare trebuie s le depeasc n mreie pe cele ale supuilor si. Apoi, prezena Theodorei i influena exercitat asupra lui Iustinian relev rolul crescut al femeilor din familia mpratului, n special al Augustei, manifest i n ceremonialul de curte, unde adoratio nu mai reprezint un monopol masculin, respectivul ceremonial fiind obligatoriu i fa de mprteas (Anekd., 30, 21-34). Lucrarea autorului din Caesareea este interesant pentru c prezint imaginea tiranului absolut; fr a avea mcar o calitate, mpratul a sosit n aceast lume pentru a o teroriza, ca ncarnare a cpeteniei demonilor. Din acest punct de vedere, avem de-a face cu o opoziie absolut fa de Vita Constantini a lui Eusebius din Caesareea. n privina textelor, aici se face n primul rnd o difereniere ntre autorii cretini i cei pgni. Un alt aspect care trebuie remarcat este radicalizarea discursului n materie religioas, strns legat n esena sa de imaginea puterii imperiale. Cretinismul a adus, odat cu admiterea sa ntre religiile imperiului, o perspectiv triumfalist asupra istoriei; n acest context, domnia lui Constantin sau Theodosius I sunt percepute de ctre sursele cretine ca o culme a istoriei umane, n vreme ce autorii pgni i privesc pe mpraii respectivi ca autori ai decadenei imperiului. Aceasta, pentru c n concepia lor, ntreinerea templelor pgne era strns legat de supravieuirea oraelor. Cum civilizaia antic a fost caracterizat de modelul urban, n acelai timp comunitile urbane fiind percepute ca fiind ale celor care sacrific mpreun, devine lesne de neles dezamgirea i frustrarea autorilor pgni n faa mprailor cretini, care retrag subsidiile acordate oraelor, transferndu-le ctre Biseric i admiraia lor pentru un Iulian, care a ncercat revigorarea cultelor pgne. Radicalizarea discursului politic afecteaz ambele tabere: att cretinii, ct i pgnii folosesc pietatea ca mijloc pentru a demonstra justeea cauzei pe care o apr. Pentru cretini, pietatea are valoare de simbol, i n aceasta const inovaia lor: pietatea fa de divinitate, dezbrcat de orice conotaie pgn, devine esenial, pentru c deinerea ei aduce inclusiv victoria pe plan militar. Pentru pgni, pietas se manifest prin aplicarea strict a unei politici tradiionaliste, legat de ataamentul fa de vechii zei ai statului roman; ns, aici trebuie observat o diferen, n sensul c diviniti de sorginte oriental, precum Sol sau Mithras, sunt integrate n panteonul roman tradiional. De altfel, roman nu mai reprezint termenul potrivit pentru a caracteriza acest panteon: mai degrab, asistm la crearea opoziiei hellen cretin, n acest context hellen devenind sinonim cu pgn, aprtor al culturii de tip clasic. Interesant este ns faptul c, n aceste condiii, locuitorii imperiului i menin denumirea de romani, chiar dac avem de-a face cu un stat elenizat n mare parte. Aici se cuvine a fi luat n considerare motenirea imperiului, care n plan cultural se traduce prin preluarea tradiiilor antichitii greco-romane i adaptarea lor. Din acest punct de vedere, foarte interesant este
285

legislaia iustinianic, care are ca scop tocmai renvierea antichitii. Discursul antichizant care se regsete n multe din preambuluri arat c Iustinian dorea o refacere a Principatului. Ct privete opoziia hellen-cretin, aceasta se manifest mai degrab n plan teoretic, pentru c n practic, chiar i n secolul al V-lea mai exist pgni n structurile puterii. ns, n plan teoretic, autorii cretini sau pgni i radicalizeaz discrusul, ncercnd s conving auditoriul de faptul c ei sunt deintorii adevrului. Prin preluarea ideologiei de tip elenistic, autorii cretini reuesc constituirea unei teorii monarhice coerente, n care imaginea n oglind, dup modelul imperiului divin, reprezint un topos recurent. Autorii, nu neaprat cretini, ci i cei pgni, ncearc crearea unui model al bunului monarh, preluat ns n cea mai mare parte din teoria politic a secolelor anterioare; ceea ce aduc ei nou este ataamentul fa de confesiunea autorului, care devine determinant n relaia fa de modelul propus. n plus, la autorii cretini, o alt noutate const n apelul la figuri biblice (aadar, din istoria neamului cretin) pentru a crea legitimitate: comparaiile cu regi sau judectori ai Vechiului Testament devin norm n ncercarea de a se creiona portretul monarhului ideal. Ct privete portretul bunului monarh, acesta, n concepia autorilor antici, trebuie s dispun de o serie de caliti: virtus, pietas, iustitia, clementia, munificentia, moderatio, philanthropia, care sunt fiecare accentuate n funcie de personalitatea mpratului discutat. Dintre acestea, de departe sunt accentuate, pentru antichitatea trzie, virtus i pietas. Virtus, datorit pericolului barbar, care l transform pe deintorul imperiului ntr-un comandant militar n primul rnd. Apoi, dup introducerea proskynesis, izolarea tot mai mare a suveranului de supuii si a dus n plan ideologic la creterea rolului pietii. Aceasta, pentru c datorit izolrii sale, mpratul nu mai are comanda direct a trupelor. n consecin, virtus a czut la nceputul secolului al V-lea ntr-o poziie inferioar, principal devenind acum pietatea cretin, datorit creia mpratul ctig, prin generalii si, victoriile. Aceeai pietate cretin a dus i la creterea rolului femeilor aparinnd familiei imperiale n guvernarea statului. Pietatea este, la fel ca pietas n secolele anterioare, o calitate fundamental regal. Explicaia o constituie faptul c prin pietas/pietate, monarhul ctig bunvoina divin, asigurnd astfel concordia n lumea terestr. Cu ajutorul concordiei domnete monarhul, aceasta fiind cea care i permite s asigure pacea imperiului. n ceea ce-i privete pe autorii pgni, acetia rmn cantonai n discursul de tip tradiional, singura noutate adus fiind agresivitatea limbajului fa de mpraii inovatori, n spe Constantin i Theodosius I, percepui ca autori ai decderii statului roman. Observm aici germenii unei teorii care va face carier n istoria modern, anume, cea a decadenei datorate degenerrii moravurilor, strns legat de inovaiile aduse n domeniul politic. Civilizaia roman a fost, n concluzie, puternic influenat de culturile cu care a intrat n contect. Dac n Occident, romanii i-au pus amprenta asupra culturilor locale, n schimb, au preluat din lumea greco-oriental tehnici, abiliti i culte care au fost adaptate pentru a se conforma spiritului roman. Aceast preluare nu s-a realizat n mod deliberat sau lin, ci a existat, mai ales n vremea Republicii, i opoziie la importul de bunuri culturale provenind din Orient. ns, calitatea superioar a acestor bunuri, ca i utilitatea lor n legitimarea i delimitarea elitei romane fa de restul populaiei au dus la mprumuturi masive. n consecin, nc din vremea Republicii trzii, se poate vorbi de o civilizaie greco-roman, n care romanii, departe de a prelua n mod necondiionat elemente ale culturii greceti, au introdus, la rndul lor, propriile elemente. Sinteza cultural greco-latin s-a manifestat mai ales n planul culturii scrise, acolo unde autorii latini se vdesc a fi puternic infleunai de modelul cultural grecesc. n schimb, istoriografia greac din epoca imperial trateaz teme ce in de istoria roman, a poporului-stpn, reuind astfel s se integreze n structurile culturale ale imperiului. Acest lucru apare cu att mai pregnant n antichitatea trzie, cnd Ammianus Marcellinus, grec de neam, redacteaz o istorie roman n limba latin. Cazul este reprezentativ pentru ceea ce se petrece n antichitatea trzie: o sintez complet a culturii greceti i latine, care este preluat de ctre cretini i folosit n interesul propriu.

286

BIBLIOGRAFIE A. IZVOARE Ammianus Marcellinus, Istoria roman Aristotel, POLITICA APPIAN, RZBOAIE CIVILE CONSTITUIA ATENIAN HERODOT, ISTORII PLUTARCH, VIEI PARALELE POLYBIUS, ISTORIA UNIVERSAL TITUS LIVIUS, AB URBE CONDITA TACIT, ANALE TACIT, ISTORII THUCIDIDE, RZBOIUL PELOPONEZIAC B. LUCRRI GENERALE I SPECIALE Bloch, R., Etruscii, Bucureti, 1975 Chamoux, Fr., Antoniu i Cleopatra Chamoux, Fr., Civilizaia greac, Bucureti, 1989 Cizek, E., Instituii i mentaliti romane, Bucureti, 1998 Cizek, E., Probleme de ideologie politic n Imperiul Roman, Bucureti, 1977 Glotz, G., Cetatea greac, Bucureti, 1992 Grimal, P., Roma i destinul ei, Bucureti, 1994 Hermon, E., Habiter et partager les terres avant les grecques, Roma, 2001 Nistor, Gh. Vl., Imperiul roman trziu, Bucureti, 2000 Pallotino, M., Le origini di Roma, Roma, 1960 Petre Z., Civilizaia greac i originile ei, Bucureti 1993 Petre, Z., Cetatea greac, Bucureti, 2001 Piatkowski, A., Grecia n epoca elenistic, Bucureti, 1988 Piatkowski, A., O istorie a Greciei antice, Bucureti, 1988 Picard, Ch., Carthage, Paris, 1951 Will, E., Histoire politique du monde hllnistique, vol. 1-2, Nancy, 1966

287