Pr. Dr.

Dorin Octavian Picioru

Cuvintele duhovniceti
I
(Jurnal 1999-2003)

Teologie pentru azi

Bucureti 2011

Prolog

N-am tiut s fac fapte bune n viaa mea i nici nam tiut s-L laud pe Dumnezeu Cel n trei ipostasuri: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. N-am tiut s fiu vrednic de numele de cretinortodox i nici nu sunt vrednic de Rai i n Iad m voi duce. Mila Domnului, de va fi cu mine, m va ierta i m va pune sub acopermntul cel bun i linitit. Aceste lucruri le-am scris pentru sufletul meu, pentru mustrarea cugetului meu celui mndru. ntr-o zi am simit c e bine s las scrise acestea, dei nu vor folosi pe nimeni, pentru c eu nu am faptele Sfinilor, care sunt jertfele cele bineplcute lui Dumnezeu. Cuvintele acestea nu sunt din experien ci din nevrednicie. Voi, cei care v rugai lui Dumnezeu cu inim bun i cu plns nalt: rugai-v i pentru mine! Poate se va milostivi Dumnezeu de mine pentru rugciunile voastre.

3
*

Dac ne-am ruga tot att de mult pe ct pierdem

timpul am iradia n afar, am putea s fim lumini vii i clare. Dumnezeu ne-a dat rugciunea ca pe un dar, de care ne-am bucura n fiecare clip, dac am fi contieni de el. Ea e cea care ne face s tim cum arat pacea i iertarea, curia i neptimirea. Oh, vorbesc lucruri mari, eu, cel care nu m rog i continuu pctuiesc! Cea mai mare frumusee e dulceaa ei, a rugciunii. n rugciune nsui Dumnezeu ne nva ce s spunem i cum s o spunem. Fr El n-am putea scoate niciun cuvnt i, mai mult, am uita de El. Patimile noastre sunt meseria noastr, pentru c nu trebuie s ne plecm lor, ci s le clcm n picioare. Doamne, nu tiu s m rog! Trimite-mi dar linitea i tiina Ta i prin concentrarea minii mele, d-mi s capt unitatea minii i prisos de har n inima mea! Nu tiu. M rog ie s m nvei. * Domnului sunt att de imense, nct niciodat n-o s le aflm sfritul. Cu ct ne adncim n rugciune cu att ne simim mai goi, pentru c ne vedem cum suntem i acest lucru ne arat lipsa noastr, mintea noastr mprtiat. Chemarea numelui Domnului trebuie s fie pinea noastr cea de toate zilele iar amintirea morii trebuie s ne duc la lacrimile fricii de Dumnezeu, la lacrimile care curesc mintea noastr i o fac vztoare de cele tainice. Mndria ne rpete rodul cunoaterii. Pofta ne vr n hul ntunecat al minii, n noroiul cel mai murdar i scrbos. A scrie despre rugciune e mult mai puin dect aceea de a vorbi cu Dumnezeu. Cel care i spune durerea sa Domnului e auzit i miluit de El, pe cnd cel care scrie e auzit de cei cu inim vie i cu cuget curat. Nu pot cei orbi s vorbeasc de vederea lui Dumnezeu i nici cei nesimitori de iubirea lui Dumnezeu.

Cuvintele

4
Domnul m-a certat cu iubire pe mine, pentru c L-am uitat de multe ori i multe zile nu am vrut s-L vd. M-am socotit nelept i n-am ajuns nimic. i chiar sfnt vai! i dumnezeu...i Dumnezeul milei mi-a artat c ceea ce cred eu sunt himere i c eu umblu dup vnt. El mi-a dat s-mi vd cderea mea i s doresc nceput bun i vreme de pocin. El a venit i m-a cluzit ca pe un bolnav spre apa curirii. Iertarea Domnului n-o poate mrturisi gura omeneasc. Marea Sa iubire ntrece orice exprimare i orice povestire. Cel care l vrea pe Dumnezeu trebuie s uite lumea, adic nelesurile ei i, ca un copil, s vad cele ce se vd, pentru ca cele nevzute s-i vin mai aproape i, att ct poate, s le neleag. Doamne, eu nu tiu s m rog i nu tiu s ndrept mintea mea spre Tine. Nu tiu dreapta socotin a Sfinilor i nici nu tiu s rabd, s m rog, s cred, s iubesc, s m drui, dup cum fceau ei. Eu i privesc pe Sfinii Ti i m vd departe, dar inima mea spre Tine tnjete. Nu se poate ca Tu s stai departe de inima care Te caut pe Tine. Nu se poate ca Tu s nu tii vremea n care sufletul meu va poposi n cuvintele Tale i va ncepe s Te vad, o, pe Tine, Cel Nevzut i Necuprins! ngerii se cutremur numai pentru c Te privesc iar eu m nspimnt numai gndindu-m la Tine. Orice renunare pentru Tine e pricin de bucurie. Eu sunt mic pentru fapte mari. Eu nu vd dect dorina de pocin i de ndreptare. Ruine mi-e c nu citesc cuvintele Tale cu atenie i c inima mea nu merge spre nelegerea dulceii lor. Nu ar fi bine s tac i s-mi plng pcatele? Nu ar fi bine s suspin i n singurtate s-mi plng netiina i ignorana mea? n faa celor Sfini cuvintele mele nu reprezint nimic. Sunt de ruine pentru ei. Eu, cel nendreptat, vreau s ndrept i eu, cel orb, vreau s cluzesc. Raiul Tu m fur, mi rpete mintea, dar poftele mele mi ntunec dorirea lui. Cnd vreau s ndjduiesc spre Tine, atunci o mie de lucruri mi pun n minte i m ncred tot n mine. De vreau s m rog, rugciunea mea mi-e furat i mintea mea st la taifas cu dracii i cu gndurile.

5
Of, m numesc cretin i nu l tiu pe Dumnezeu! Slujesc diavolului i voii mele i nu tiu s slujesc Domnului pe calea cea strmt i cu chinuri. Ruine mie! Doamne, eu nu sunt vrednic de Tine, dar Tu ai chemat i pe tlhar i pe cele desfrnate i pe cei care de Tine s-au lepdat i acetia mi dau ncredere. Vin la Tine i nu tiu s fiu cuvios i de ruine m umplu privind vieile celor desvrii. Sfinii Ti posteau, eu mnnc ca un cine. Sfinii Ti se rugau, eu vorbesc de ru i blestem. Sfinii Ti i aveau icoana pururea n inima lor iar eu Te uit i zic c m gndesc la Tine. Gndurile bune, amestecate cu cele rele, se stric. Aplecndu-te spre ru nu mai vezi sfinenia binelui i pierzi lumina harului iar dac el nu mai e ntru tine, tu ai murit pentru Dumnezeu. Numai n harul Su putem s strigm ctre Domnul. Fr linitea i acopermntul buntii Lui nu-L putem vedea nscndu-Se n noi. n loc srccios S-a nscut mpratul mprailor i Domnul Domnilor. Dac inima nu ne va fi srac de gnduri rele, de pofte i de iuime, El nu Se va nate n noi. tiina deosebirii gndurilor, a rugciunii celei adevrate, a minii smerite i a curiei inimii e a celor desvrii. nceptori ca mine nu tiu acestea i vorbesc ca s se afle n treab. Pleac capul, Dorine, i ascult-L pe Cel ce spune, c nebunie e nelepciunea lumii! Cine e nelept, spune marele Pavel, trebuie s se fac nebun ca s ctige adevrata nelepciune. Ceea ce noi putem gndi despre Dumnezeu sunt jocuri de copii. Cel cruia El i Se descoper va nelege lucruri pe care nu le poate explica i nu va putea cuprinde ceea ce va vedea, adic lumina i bucuria infinit pe care o vede sufletul curat. Sfinii sunt deplin raionali i vorbesc din prisosul de har al inimii lor. Eu vorbesc din trufia minii i din dorina de a m face de rs. O, nebun sunt eu i nebun e fapta mea! Nu m-am ndreptat i cutez s vorbesc despre lucruri mari. Experien nu am i cele rele i mici iubesc i inima nu mi tresalt ctre lucrurile netrectoare ale veacului ce va s fie.

6
Sfinii vor locui n lumin i eu n iadul egoismului i al rzbunrii. Sfinii se vor mbogi continuu iar eu voi suferi continuu i singurtatea mea va fi mare. Timpul mi-l pierd n nimicuri i nu-mi agonisesc mpria cea netrectoare. Spre lucruri mari mi ndrept ochii, dar m aflu gol i lipsit de ele. Trebuie s dorim pe Dumnezeu mai mult dect orice i inima noastr s cheme continuu numele Lui. Cu timp i fr timp se ctig mpria lui Dumnezeu. Cu multe chinuri i privaiuni trebuie s se lupte pentru Dumnezeu inima cretinului adevrat. Doamne, nu m socoti pe mine a fi ceva i nu m lua n seam! Las-m ca singur s-mi plng pcatele i s fac mcar o fapt bun, una singur. D-mi mcar amintirea Ta, dac nu rugciunea Ta. D-mi s Te doresc dac nu sunt n stare s triesc viaa, pe muchie de cuit, a Sfinilor Ti. Nevrednic sunt i dac a spune c sunt ceva, Tu, la nfricoata Judecat, cnd tot ce am fcut n ascuns se va ti, m vei da de gol i m vei arta ca pe un mincinos. N-am fcut nimic bun i m cutremur de Judecata Ta, Dumnezeul inimii mele, dei nu pot s gndesc tot harul i toat uimirea i toat frica ce va fi atunci. Orice gnd al meu va fi ntrebat. Orice fapt ruinoas a mea va fi tiut de ctre toi. O, ct de gol voi fi atunci! O, ct de ruinat voi fi i ct de mic i ct de negru! Sufletul meu are nevoie de mila Ta cea cald. ndrznirea ctre Dumnezeu vine din rugciune, spunea Sfntul Isaac Sirul 1. Dar cum pot eu s ndrznesc, gol fiind?! Eu tac i atept mila i ajutorul Tu. Nu Te caut din toat inima i ce strng risipesc, pentru c sunt slab. Mintea nu mi e cuprins de focul purificator al harului i nu vibrez la dogmele sfinte, pentru c nu neleg s m pociesc i s plng viaa mea. Acum scriu i peste o or cad n moartea sufletului i asta m dovedete a nu fi nimic. Mndria m ndeamn s par a scrie pentru Dumnezeu, dar eu nu tiu s scriu acele lucruri pe care Sfinii lui Dumnezeu le simt i le neleg din experien.
1

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Isaac_Sirul.

Cel care i ncheie rugciunea nici n-a nceput-o. Rugciunea adevrat nu se termin niciodat. Ea e o bucurie continu, o cunoatere i o umilin continu. Cine se oprete din plnsul pcatelor sale nu tie c e cel mai pctos i cel mai nerecunosctor. Dac harul vine n tine i-i arat mila lui Dumnezeu, atunci trebuie s te bucuri. Domnul a auzit rugciunea ta i a luat aminte la inima ta, pentru c tu te-ai apropiat de El i ai uitat neornduiala. Harul vine i-i deschide mintea i l vezi pe Dumnezeu fa ctre fa i nu tii de ce i s-au artat ie cele pe care le-ai vzut. ngerii se roag cu dor nespus i, la fel, i Sfinii. Numai eu m afund n netiin i n ipocrizie. nelepciunea nu locuiete ntru mine i eu sunt gol. tiin duhovniceasc nu am. Aceste lucruri le-am scris ca s-mi astmpr trufia. Iart-m tu, cel care tii acestea cu adevrat! Eu am slujit patimei mele celei mai mari. *

Tcerea e rugciunea treaz, e repetarea numelui lui

Iisus i aprofundarea nelesului Lui. Cnd mintea cuget nentrerupt la cele sfinte ea i d seama de toate scprile minii, de toate atacurile diavolilor i de toate micrile inimii.

8
Privegherea, paza minii i cu postul alung demonii. Cu ct eti mai aproape de Dumnezeu, cu att rugciunea se ndulcete i mintea ia foc. D-mi, Doamne, s-mi plng multele mele pcate i de ele s m ciesc! Cnd uii rugciunea l prseti pe Dumnezeu. nfrnndu-i limba i postind ai mintea lucid i treaz. Orice gnd la Dumnezeu i are plata sa imediat. Linitea i d s vezi n ceea ce te afli. Acum neleg ce nseamn a contempla, adic a nu mai avea imagini, a avea inima goal. Cnd contempli, atunci n minte i se ntipresc lucrurile harului, ceea ce vrea s-i druiasc Dumnezeu ie. Slav ie, Dumnezeul meu, pentru tainele Tale cele prea mari i prea minunate! ntr-o zi, Tu poi s ne mntuieti sufletul i trupul. Tu nu ai nevoie de timp, ci doar de inima mea. A Ta este inima mea, Prea Bunule Doamne. F ceea ce voieti cu ea, Doamne, Dumnezeul inimii mele! *

Cuvintele Domnului i ale Sfinilor ne nspimnt

pe noi, pctoii, pentru c dormitm i nu suntem treji. Sunt prea subtile pentru nite mini grele, pentru c sunt gndite prin mldierea harului. Minile Sfinilor, inspirate de harul Duhului Sfnt, au spus adevrul cel mai nalt, adevr pe care, noi, necuprinzndu-l, ne nspimntm i credem c nu putem s-l ajungem. ns nicio porunc a Domnului nu e imposibil. Tot ce e pentru ndeplinit se poate ndeplini. Numai rugciunea, postul, trezvia, privegherea, paza minii, linitea s ne fie prietene. Mintea care se afl la Dumnezeu permanent e ca un rug de foc. Aceast minte unete cerul cu pmntul. Nu poate exista frumusee mai mare ca rugciunea i veselie mai mare ca postul. nelepciune mai mare ca trezvia nu exist i ca privegherea carte de nduhovnicire nu cunosc.

9
n linite se nasc Sfinii. Cnd i pzeti mintea, inima i-o pzeti. Dorine, mult te mai bntuie grija i trupul! Te uii la tine i nu-L vezi pe Hristos. El i cere inima ta i tu l respingi. El e gol i tu ai mantou scump. El moare de foame i tu i cumperi brnzoaice. Tu cizme de piele ai iar El merge descul. Tu ai fular la gt iar pe El nu-L acoper nimic. Cum te vei mai duce la Judecat?! Ce rspuns, nenorocitule, vei da tu?! M nfricoez i inima e cuprins de spaim. Domnul va cerceta contiina mea i va vedea delsarea mea. Vai mie! Pentru c voi fi gsit neroditor, ca un pom fr fructele harului dumnezeiesc. *

Dumnezeu nu-I plac cei care se laud cu virtuile lor ci cei smerii, care, chiar dac nu au virtui nsemnate, ctig mai mult prin aceea c se socotesc a fi nite nimicuri. Virtutea se face cu ajutorul harului. Iar smerenia se afl cu ajutorul harului dar din cauza liberului arbitru. O, mai trziu am s fiu pedepsit pentru ceea ce scriu acum! Vorbesc i nu fac. Mai bine a tcea i nu a vorbi. Vorbria omoar aducerea aminte de Dumnezeu i pomenirea pcatelor noastre. Cel care tie ce e rugciunea, cu anevoie mai vrea s adoarm. Dreapta socotin nu face exagerri i nu cere de la nimeni mai mult dect poate face. M nspimnt de marele rol pe care l au preoii pe pmnt. Poate fi vrednic, cu adevrat, vreun om, pentru preoie? M uit spre aceast nlime ce i depete i pe ngeri i m cutremur. Dac nu judeci pe un altul, nici contiina ta nu te va judeca i nu te va arta slab. *

Lui

10

cutm lucruri mari nu ne sunt de folos. Lucrurile mici ne trebuie nou, nceptorilor, cci trebuie s ne dea Dumnezeu ce vrea El i nu ceea ce vrem noi. Pentru c, ce tim noi din buntile Lui, dac nu ne nva El?! Cutnd s ne plngem pcatele i fcnd cin permanent ajungem fr s tim i la vederea lui Dumnezeu, cci inima noastr curit fiind de harul Su, l poate vedea pe El. Cum pot eu, cel fcut din rn, s-L chem pe Dumnezeu ca s vin i s locuiasc n mine?! Cum vine El i mnnc cu mine la mas?!! Nu tiu. Dar bucuria e mare i nu cunosc ns, ct de mare e n inima Sfinilor. Dac nu socotim c cea mai mare bogie, valoare, frumusee, mncare, butur, mbrcminte e Dumnezeu, nu tim nimic din viaa aceasta. Harul Sfntului Duh i trirea n El este starea normal a cretinului. Nu e nimic mare s trieti n harul lui Hristos, pentru c El, din mare iubire de oameni te-a pus pe tine, oricare ai fi, botezat n numele Prea Sfintei Treimi, s faci fapte bune spre a Sa slav. n iubire de Dumnezeu trind, bucuria pcii i a nelepciunii, a blndeii i a rbdrii vine la tine. Se vor cunoate toate faptele tale dac ele concord cu nvturile Sfinilor i dac nu uii milostenia, care este adevrata jertf a inimii blnde i smerite. Cretinul, fr mil, nu poate cugeta la cuvintele Domnului. Cel care nu iart nu poate ti bucuria pe care o trimite Domnul inimii aceluia. Dac caui singurtatea o vei afla i dac n ea vei gsi pe Dumnezeu eti cel mai bogat om. Cel care vorbete i nu face se aseamn cu mine i Iadul ne va mnca, dac din iubirea Lui, Dumnezeu nu Se va milostivi de noi. Hristos nu ne cere s ne rstignim, ci s facem mil cu cel lipsit i s ne bucurm cu cel ce se bucur. Cel care se bucur n asupriri i nal osanale lui Dumnezeu n timpul prigoanelor tie care e rsplata Sfinilor. De multe ori am ncercat durabilitatea harului din mine i l-am pierdut, pentru c nu mi smeream inima. Cnd beau vin curvia m atac i cnd vorbesc, mndria i minciuna i fac loc n sufletul, n inima i n mintea mea. Cuvintele mele o s m osndeasc pe mine.

Dac

11
Spun multe i nu fac nimic i nu se vede la mine ndreptare. Cel care st de vorb cu gndurile se aseamn cu cel care st i ascult zarva pieii de psri. Aude ce nu trebuie i nu mai are mintea la Dumnezeu. O, Doamne, mult negrea e n inima mea! Eu nu tiu s pzesc niciun cuvnt al Tu i nici nu m osndesc i nici nu m ndrept. mi petrec zilele slujind rului i pierznd mpria Ta. Nu pot eu ctiga mpria, dac mila Ta nu m va ajuta. n cursele diavolilor cad, pentru c nu stau cu mintea treaz ca s le vd atacurile lor. Vai mie, cnd voi fi pus n sicriu i nu voi mai putea s m pociesc! Vai mie, cnd cu pcatele mele voi ajunge la Domnul i se va dovedi c viaa mea nu are nicio valoare! Cuvintele fr fapte sunt moarte i miros a putregai. Ele nu au sfinenia Domnului, pentru c Domnul are cuvinte curate. Scriind acestea mai mare ru am fcut i mai nevrednic sunt de Tine. ndrepteaz inima mea, Doamne, i nu m pedepsi dup dreapta Ta judecat, ci dup a Ta mil! n faa Ta, eu, nevrednicul, n-am cuvinte ca s m dezvinovesc. *

socotim c poruncile Domnului sunt grele, atunci l facem pe Dumnezeu mincinos, pentru c El a spus: jugul Meu e bun i povara Mea e uoar (Mt. 11, 30). Cnd ncetm rugciunea ne apuc frica i apucndune frica ne tulburm i l uitm pe Dumnezeu. Cine nu poate ine mintea numai la Dumnezeu slujete idolilor, pentru c la cine te gndeti pe acela l iubeti. Inima merge la ru pentru c o lsm fr amintirea de Dumnezeu. Oboseala i vorba mult ne fac dumani ai lui Dumnezeu. Ni se pare grea viaa dup Dumnezeu numai cnd am prsit poruncile Lui. Dac postul, rugciunea, paza minii, prihnirea de 2 sine i amintirea morii nu sunt pentru noi lucruri cotidiene,
2

Dac

Cf. RoDEX v. 1. 2, a prihni vb. = a acuza, a admonesta, a batjocori, a certa etc. ns, aici, prihnirea de sine nseamn: certarea de sine, nvinuirea de sine pentru pcatele pe care le-am fcut.

12
nu sunt deloc. Dac facem lucrurile lui Dumnezeu fr s ne simim liberi, ne minim pe noi nine. Ceea ce nu vine de la sine, nu exist. Grea va fi Judecata pentru mine, pentru c nevrednic am fost n toate zilele vieii mele. *

Cnd ncepem s simim iubirea lui Dumnezeu n

sufletul nostru ea este ca un foc. Ne acoper inima i mintea i nu ne mai las s ne aducem aminte de vreun lucru ci numai de El. Mintea se subiaz, nct simi o durere aparte, proprie acestei stri de curire a minii de ctre har. Ea se difereniaz de orice alt durere i nu e ca aceea a inimii, cnd patimile te asalteaz i, prin rugciune, vrei ca s le ii piept. Micrile pctoase aduc neornduial. Micrile duhovniceti ale minii nu mai pot fi nelese de minte. Din mila lui Dumnezeu, la vrsta de 18 ani, pe cnd era elev seminarist, un frate a fost rpit cu mintea pentru prima oar i a vzut lumina lui Dumnezeu. Nu putea s suporte vederea ei dei aceasta l bucura la culme. Nu putea ptrunde n acea lumin copleitoare a Prea Sfintei Treimi. Lumea nu mai era pentru el. El uitase lumea. Mintea lui se bucura de lumina Sa cea prea venic i de viaa cu Dumnezeu. De negrit este tot ceea ce a vzut acesta, dup cum a spus i Marele Pavel. Miluiete-m, Doamne, c nevrednic sunt a vedea cerul i pe oameni! Vorbind lucruri mari, m cutremur i fr glas rmn. Frica de Domnul nate ncredere i ncrederea aduce iubirea i iubirea, venind n noi, ne mut de pe pmnt la cer. Numai smerenia ne ridic la vederea lucrurilor luminii dumnezeieti. Numai Spovedania ne curete inima i numai rugciunea lui Iisus ntraripeaz sufletul i l face luminos i linitit. Eu m gndesc la lucruri mari i pierd i micile lucruri pe care le am. Cel care vrea s fie mare, spune Domnul, s fie sluga tuturora (Lc. 22, 26). i eu vorbesc ca

13
i cnd a fi cineva. Nevrednic sunt eu fa de poruncile Domnului i roade nu am i gol sunt. Cnd vin gndurile desfrnrii, trupul meu, condus de mintea care i-a nchipuit fapta, tresalt ca un animal n clduri. Ruine mi e i nevrednic sunt. Gndurile mndriei mi spun c sunt cineva i, creznd c sunt cineva, vreau s nv i pe alii. Cnd fac un lucru, atunci uit s-I mulumesc lui Dumnezeu i cine nuI mulumete lui Dumnezeu n cele mai mici lucruri, nu-I va mulumi nici n cele mai mari. Trebuie s considerm c suntem goi, chiar dac avem virtui mari, pentru ca nu cumva s le pierdem i s ne aflm ca cei care se laud cu lucruri pe care nu le au. Iertarea din inim linitete inima i sufletul capt ncredere i se mic mai suplu spre rugciune. S nu considerm c linitea din suflet e mare lucru. Mai mari dect aceasta sunt dorul i focul iubirii de Dumnezeu i aceestea sunt, fr doar i poate, darul lui Dumnezeu fa de noi i rod al curirii noastre de patimi. Cel curat l vede pe Dumnezeu i socotete toate ale lui ca fiind daruri ale Domnului. Cel care l vrea din toat inima pe Domnul are mintea i inima numai la El i n afar de El nu mai dorete nimic. Cum ar mai dori cineva, care L-a vzut pe El, un lucru mai de pre dect acesta? Cel Sfnt nu vrea linitirea ci focul Lui, iubirea care omoar tot gndul ru i toat necuviina. Domnul tie timpul ntoarcerii noastre i ndelung ne ateapt pocina i umilina sufletului nostru. Cel care nu consider, c curirea de patimi e drumul spre Dumnezeu e pe o cale greit. Cel care nu-i plnge pcatele sale i nu se consider pe sine nevrednic, chiar dac ar face minuni nu e vrednic de Hristos. Domnul iubete pe cei care se nevoiesc cu lacrimi i cu mare paz a minii. Cei care cerceteaz Scripturile i scrierile Prinilor celor Sfini, fr harul lui Dumnezeu, nu neleg sensul duhovnicesc al cuvintelor din acestea. Nu trebuie s nelegem cuvintele Domnului dup mintea noastr, ci trebuie s ne smerim mintea i s considerm c nu am neles cuvintele, aa dup cum ar fi dorit Dumnezeu s le nelegem, ci am neles lucrurile dup puterea nevredniciei noastre.

14
Mai frumos e n faa Domnului cel care se roag pentru dumanii si dect cel care se roag pentru sine. Doamne, iart-mi trufia minii de care dau dovad! Iart-m i d-mi s m ndrept mai nainte ca Tu s despari sufletul de trupul meu! *

multe ori ne rugm fr s nelegem sensul adnc al cuvintelor i rugciunea noastr e goal, pentru c nu e vorbire cu Dumnezeu, cu Cel care tie inima i gndul nostru cel mai adnc. Rugciunea n ascuns e cea mai mare naintea Domnului i la ea trebuie s fim ateni, pentru c, de nu e bun, nu suntem ascultai. Ceea ce facem din inim e al nostru. Doar acele lucruri ne aparin. Cnd coboar iubirea lui Hristos n inima noastr, uitm de toate, chiar i de pcatele noastre i suntem n stare s ne druim tuturora, s ne jertfim fiecare clip pentru oricine l ntlnim n drumul nostru. A nva s te smereti nseamn s slujeti altora. De aici au pornit Sfinii de dinainte de noi. Ei au ndrznit ntru numele Domnului, cu iubirea Lui i cu capul plecat, ateptnd s fie omori de cei pe care-i binecuvntau, s fie maltratai de cei pentru care se rugau. O, cum vom putea s nelegem chinurile Domnului, dac nu nelegem iubirea Lui pentru noi! El ne-a iubit mbrcnd trupul nostru i, fiind om, a fost i Dumnezeu adevrat pentru noi, pentru cei care stm n moarte. El ne-a dat viaa, viaa care nu se sfrete. Cu ct fric, dar i cu ct bucurie trebuie s ne apropiem de darurile Dumnezeietii Liturghii! Preoii ne dau s mncm pe Fiul lui Dumnezeu i noi mergem goi i fr pocin. Vai de noi! ns ndrznim la Cel care cunoate nimicnicia noastr i ne rugm: Doamne Iisuse, miluiete-ne pe noi cu iubirea Ta de oameni cea negrit! *

De

15

Eu tiu c pcatul e mpotriva mea i c trebuie s

m mpotrivesc ispitei drceti, chemnd mereu ajutorul Domnului. Dac m despart de Domnul m ia diavolul i de la el nu primesc nimic bun, ci numai durere, acum i n vecii vecilor. Primete calea cea strmt i cu chinuri i nu te abate de la ea! Domnul tie pcatele tale i puterea ta i te va ajuta. Fii ca un clugr printre oameni, pstrnd poruncile Domnului, fecioria trupului i a gndului tu i srcia de pcate. Ateapt voia Domnului, c El tie bine ceea ce ne trebuie. Fac-se voia Ta n mine, Dumnezeule! Ajut-m s duc lupta cea grea, dar cea mntuitoare. Fii cu netrebnica mea voin i raiune, ca s merg pe calea Ta. Ajut-mi mie, pctosului! 3 *

Una dintre ispitele fine: s stai ntr-un loc pentru

c i place acel loc i nu pentru c-i mntuiete sufletul. *

miluiete sufletul meu i f-m s-mi neleg viaa. Vreau s tiu ce trebuie i ce nu trebuie s fac. Patimile se joac cu mine. Diavolul rcnete asupra mea i m nfricoeaz. Tu, Doamne, nu m prsi! Fii cu mine n suferina mea i n osteneala mea. Ajut-m, Dumnezeule al dreptii mele! Eu atept mila Ta i iubirea Ta.

Doamne,

Cuvintele din paragraful acesta au constituit, atunci, n timpul celei de a doua perioade a convertirii persoanei mele, o fgduin n faa Domnului. Le aveam scrise pe o foaie de hrtie, pentru ca s le am mereu n faa ochilor. Aceast fgdui a stat la baza vieii mele ulterioare.

16
*

Privegherea este luminare a minii, este subiere a ei.

Privegherea, cu rugciunea i cu trezvia sunt cele care fac mintea cer, ca s gndeasc cele ale lui Dumnezeu. Lumina privegherii e lumina sufletului, senintatea minii i izvorul tuturor gndurilor i al simmintelor celor bune. Cnd priveghezi i vezi nvingerile cu scrupulozitate, dar pstrezi ndejdea cea bun n Domnul. Cel ce privegheaz se aseamn ngerilor lui Dumnezeu, uitnd de trup i gndindu-se la folosul sufletului. *

Postul face trupul natural i cuvios, lsnd sufletul

s fie sprinten i arztor ctre iubirea lui Dumnezeu. Mintea plin de trezvie e o linite mpodobit cu toate virtuile. Inima arznd pentru dorul de Dumnezeu e inima plin de dor pentru El, e inima care vrea s-i mplineasc voia n vederea lui Dumnezeu. Viaa cretinului e viaa celui care alearg dup voia lui Dumnezeu, dup mila i bucuria tririi mpreun cu El i a nelegerii Sale. *

e luminare a minii, claritate a cunotinei, izvorul faptelor bune, al bucuriei i mulumirii, al dragostei nefarnice i aripa fricii de Dumnezeu. Cel care privegheaz a auzit cuvntul: Privegheai (Mc. 13, 37), ca nu cumva venind fr veste (Domnul), s v afle pe voi dormind! (Mc. 13, 36). Mintea, prin priveghere, vede cursele diavolului. Inima, prin priveghere, vede buna mplinire a poruncilor. Prin priveghere i d seama voina noastr de dorete cele bune sau cele potrivnice.

Privegherea

17
O, priveghere, dar prea mare pentru mine, nevrednicul! Nu te cunosc, dei dup tine alerg. nva-m, priveghere dup Dumnezeu, s m smeresc i s plng, cci fr plns i lacrimi 4 ne amgim cu vorbe dearte (Efes. 5, 6)! * Psalmul bucuriei i al nelegerii Au plns cei care Te-au cutat peste tot, Dumnezeule, i nu Te-au gsit nicieri! Tu fugisei de ei i ei trecuser pe lng Tine. Nu aveau ochi i nu le era grea de ei nii i nu Te doreau ca apa, ca mncarea, ca patul desfcut sau ca dimineaa cldu dar i puin rcoroas. La rul plngerii s-au dus i eu i-am vzut i mil mi-a fost de ei. Le-a fi dat din srcia mea nsufleire dar ei nu nelegeau. Le-a fi dat linite, ncredere, dar ei nu Te vedeau pe Tine i nu aveau cum s Te caute; nu Te cunoteau, pentru c se ndoiau n inima lor de spusele gurii Tale. ns m-am bucurat ca un copil nebun, de toi cei care Te-au primit cu simiri alese, cu cldur mult, cu mult trie i ncredere. O, i-am binecuvntat cu inima mea pe acetia! Lor le-am dat cuvintele mele cele mai bune i bunvoina mea. n fiecare zi am plecat capul meu, pentru c Tu eti Cel care dai i iei viaa (Iov 1, 21).
Sfntul Simeon Noul Teolog, Cele 225 de capete, III, 23, cf. ediiei Printelui Profesor Dumitru Stniloae.
4

18

n fiecare zi am plecat cu gndul la Tine i cu gndul s slvesc numele Tu cel prea slvit, i prin faptele mele. Inima mea numai la Tine s-a artat i srutul gurii mele numai pe Tine Te-a srutat cel mai fierbinte. O, Tu, Cel al celor sraci cu inima, al celor sraci cu rul inimii! Cuvintele Tale cele dulci m-au ndulcit i suspinul a luat sfrit. Cnd pe Tine Te caut nu mai vreau altceva, pentru c numai Tu mi umpli inima mea cea nefolositoare. *

Eu m pzesc pe mine, adic fug de tot rul i

privesc spre tot binele i ajutorul Domnului dar, n acelai timp, privesc la mine nsumi, ca s vd n ce sunt. M tot lupt cu patimile mele i ele apar i dispar, dup cum eu mi aduc aminte de una sau de alta. Lupt mpotriva lor dac mi dau seama c m-au atacat, adic dac am contientizat c eu lupt mpotriva Domnului meu i nu mai sunt de partea Lui, ci mpotriva Lui. Dac am n minte cuvinte sfinte, mi biciuiesc cu ele voia mea, voie care e gata oricnd s sar gardul i ntritura faptelor bune i s primeasc pe diavoli. Gndurile rele atrag sentimente i dorine rele iar gndurile bune atrag sentimente i doruri sfinte. Tot ceea ce facem, facem din voie proprie i nu trebuie s ocrm pe cineva pentru rul nostru, ci numai pe noi nine trebuie s ne nvinuim pentru pcatele noastre. Eu am greit n faa Ta, Dumnezeule, pentru c n ispita mea nu am chemat numele Tu, ci am luptat de unul singur. De aceea am i fost artat slab i nebun.

19

eu pzesc inima mea, nseamn c stau i atept cele mai grele nfrngeri care m pot atepta. De aceea, ca s stau bine i fr fric, de rugciunea nencetat i de smerenie am nevoie. Rugciunea m pstreaz n dor fierbinte fa de Domnul iar smerenia mi arat lipsa mea de orice lucru bun. Cnd vine gndul ru, eu l simt i ncep s-l ocrsc i de el fug punndu-m n braele Domnului, n umbra crucii i sub rugciunea Sfinilor Lui. Dac fac pact cu acest gnd, ncep s-l simt ca al meu, adic l primesc ca fiind al meu, dei nu e ceea ce vreau eu. Gndul intr n casa mea ca un prieten, dei el vrea s m omoare; dar eu l cred prietenul meu i stau de vorb cu el, dndu-i dragostea mea. Gndul, dac a ajuns prietenul meu, va ajunge i singura mea dorire, pentru c pe prieten l doreti, mai mult dect pe alii. i m vd, n cele din urm, jefuit i omort de falsul meu prieten i n afara Raiului, dei sunt n Rai, dar nu-l mai simt, pentru c eu am murit pentru Dumnezeu, am rupt legtura sincer ce o aveam cu El. Dar pocina din suflet te duce napoi. Mrturisirea vinei i plnsul, ct i ntoarcerea din tot sufletul la Dumnezeu, te fac din nou fiu i cel care era pierdut i mort, viu se afl i, din nou, la masa cea pururea netrectoare se primete. Mereu la Cina cea de Tain m primete Domnul, adic m cheam s vin, pentru c El ntotdeauna face acest lucru. Numai eu nu aud prea bine i inima nu mi-e fierbinte ca s vin, cci trebuie s-mi doresc, mai mult dect orice, s vin la masa mpratului slavei. Eu ncerc s fug cnd El m cheam cu ct dragoste! ca s ndrznesc, s am curaj. * luptm ca s avem virtuile n ntregime, n msura n care noi nine putem s le avem, pentru c

Dac

Ne

20
fiecare are msura sa, ca s l parafrazez pe Sfntul Ioan Colov 5. Ne luptm ca s le avem i nu spunem: vrem s le avem sau: dac nu le voi avea pe toate nu am nimic sau nu vreau nimic. Trebuie s ne caracterizeze umilina i recunotina cea mai sfnt, pentru c nu putem s avem o via duhovniceasc, dect pe msura dorinei inimii noastre i a ajutorului dumnezeiesc. De aceea spune Sfntul Ioan Colov: Vreau, mcar ntr-o oarecare msur, s am toate virtuile. Efortul desptimirii trebuie s fie constant, mnat de o mare voin i de contiina c nu eti singur i c, la orice pas, ajutorul dumnezeiesc este cu tine i te nva cum s procedezi. Constanta efortului i arat greutatea luptei, iar greutatea luptei i arat scprile iar scprile te duc la contiina c nu ai putea s stai n faa ispitelor, dac Domnul nu ar fi cu tine. De aceea, faci ct poi i ncerci continuu s faci mai mult, ct mai mult. ns nu vei putea face nimic desvrit, fr darul i ajutorul care vin de la Dumnezeu.

Ni se d s simim puterea dracilor, pentru ca, cu i

mai mare trie, s strigm spre Hristos, Lumina i Viaa noastr. Uneori ea ne ngrozete, alteori ne tulbur i ne nnebunete, nct nu mai vedem sperana linitii n inima noastr. Dar ne aducem aminte de rugciunea ctre Stpnul i Domnul nostru i vedem cum nlucirile lor slbesc i se termin ca orice iluzie. Cnd nu mai tim ce s facem atunci avem pe Domnul cel mai aproape, pentru c El st la ua inimii noastre (Apoc. 3, 20) i ne ateapt strigarea.

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Colov.

21
Despre Dumnezeu vom scrie oricnd i orict, fr s spunem ceva din mila Lui, din iubirea, puterea i ajutorul pe care ni-l trimite nou. Dumnezeu, n Sfinii Si, i arat puterea i mila, dar prin ei ne arat i rzbunarea i dreptatea Sa. S ne rugm lor, ca ei s se roage pentru noi, pentru c oricnd avem nevoie de mijlocire i de ajutor. Cderile Sfinilor sunt din voia Domnului, pentru ca ei, ridicndu-se, s se fac i mai luminai. Pentru c cercarea d experien iar experiena nelepciune i ndejde, i ndejdea nu ruineaz. Noi suntem mici pentru Dumnezeu i El mare pentru noi. Noi nu tim s-L chemm i de aceea El ne ascult aa cum putem noi s-L chemm. Suntem btui de vnt dar El e Piatra cea tare de care suntem ancorai, noi, umilii i mereu pctoii. De aceea nal Dumnezeu pe cei smerii (Lc.14, 11), pentru c ei se consider a nu avea nicio nlime i nicio fapt. El cere de la noi puin i El ne d mult. De aceea, cu adevrat, dm prea puin pentru mntuirea noastr i Domnul ne d mult, necutnd la faa omului ci la inima lui. *

Dumnezeule, ntru numele Tu, miluiete-m i ntru

puterea Ta m vindec! Pentru c mor nendreptat i nenelepit, eu, cel care am mncat la Biserica Ta i numele Tu am chemat, din timpul n care Tu m-ai ntors din ara mizeriei i a umilinei. Inima mea a tins spre Tine dintotdeauna. Chiar i atunci cnd nu Te tia. i de cnd Te-a cunoscut i mai mult vrea s Te cunoasc i cu Tine s vorbeasc i s Te iubeasc. Nu am nevoie de daruri i nici de slav, ci de iubirea darului Tu i de nelepciunea care vine de aici, pentru c ea e venic i dumnezeiasc i nu m va face de ruine. nelepciunea pe care am strns-o, exersnd talantul de la Tine, e prea umil pentru a nelege slava Ta i pentru a m minuna de numirile Tale cele multe i pentru a ptrunde n prile interioare ale Sfintei Sfintelor.

22
O, Doamne, sufletele noastre sunt chemate s se aprind din lumina cea venic, s ia foc i s se cureasc de moartea pcatului! Cum a putea veni la Tine, dac Tu nu m-ai chema i cum a putea s vin fr pat, dac Tu nu m chemi pe mine, ca s vin la Tine?! Eu nu tiu s vin la Tine iar Tu m chemi s vin i s cunosc vederea lui Moise din Sinai i vederea schimbrii Tale la fa/la trup. ns nu merit s-L vd pe Domnul meu pn cnd nu m curesc pe mine ca zpada. Dar nu-L pot vedea niciodat, dac nu e mila Sa cu mine, dac El nu va vrea ca s mi Se arate. Numai dac I Se va face mil de mine, din iconomie i lucrare minunat i neleapt a proniei Sale, El mi Se va arta mie i eu am s neleg marea Lui mil i iubire fa de mine. Doamne, Tu, Cel care m cunoti pe mine de mai nainte de a fi lumea i de a m nate, nu m prsi pe mine! Las-m s-mi plng pcatele mele i s-mi ndreptez viaa mea, pentru ca darul Sfntului Tu Duh s rmn cu mine i s nu-l mai pierd din neglijena i moleeala mea. Tu m cercetezi cu mil i mie nu-mi pas de cel cruia trebuie s-i fac mil. Uit-Te spre nevrednicia mea i acoper-mi pcatele i netiina cu marea Ta mil, Dumnezeul dorii mele! *

Nu e de vin Dumnezeu c ridic de la noi lucrarea

Sfntului Duh, ci neglijena de care dm dovad, atunci cnd mpratul slavei, al cerului i al pmntului O, marea Ta ndurare! vine n umilul nostru loca de pmnt. *

Omul e ca o cas din pmnt, frumos fasonat dar n

care poate fi ntuneric greu, nucitor sau Dumnezeu cu tot cerul Su. E ntristare, ndoial, dezndejde cnd dracii i fac mendrele n fiina noastr, dar pace, linite, bucurie,

23
smerenie i pocin, cnd Mirele e prezent n inima i n sufletul nostru. Ce bucurie s vezi lumina Lui n casa ta! * gndeti la tine se ntristeaz harul Preasfntului Duh, pentru c inima cretinului trebuie s fie plin de dragoste pentru ceilali. *

Cnd

Cei care nu au vzut lumina Lui vor s o vad,

pentru c nu tiu durerea inexprimabil de la pierderea ei. Cei care vor s o vad din nou, simt durerea insuportabil de a nu putea ptrunde n ei, fr s le omoare inima rea i fr s-i elibereze de voia lor. Dorim lumina Domnului, pentru c Dumnezeu e lumin i chemm pe Dumnezeu n noi, pentru ca s ne facem asemenea Heruvimului. Cine ar putea nelege vreodat? Cine nu s-ar umili? Cine nu ar plnge cu lacrimi de fric i de uimire? Eu, pentru c pcatul mi-a slbnogit sufletul i trupul! * ac l ai pe Dumnezeu, l caui, pentru ca i mai mult s te umpli de bucuria de a fi cu El i de a Te face i mai propriu Lui, pn a Te lsa cu totul n minile Lui. Sfinii Domnului nu s-au bucurat nicicnd de starea lor duhovniceasc. Tocmai de aceea au vrut i mai mult, pentru c cunoaterea Lui e nesfrit. Dar l caui nu ca i cnd nu ai ti nimic despre El, ci ca atunci cnd l tii, dar prea puin i vrei s-L cunoti i mai mult, avnd contiina c pe fiecare zi poi s nelegi i mai mult i altceva despre El. l caui pentru a fi cu El i pentru ca s mergi mpreun cu El, pe crrile pe care El, mai nainte, le-a parcurs. Dar ca s-L ai pe Dumnezeu trebuie s simi c-L ai i pentru c te-ai fcut propriu naterii Lui n tine prin Sfntul Duh.

24
Hristos a luat chip n noi, pentru ca noi s cretem spre starea de a fi brbai desvrii, adic mplinitori ai poruncilor Lui, plini de puterea harului Sfntului Duh, prin care Hristos i zugrvete icoana Sa n sufletele noastre. *

cretinului iau natere prin continua exersare a faptelor bune. Faptele noastre bune alung rul din noi ncetul cu ncetul, fr ca noi s fim contieni, ntru totul, de aceast schimbare care se face n noi. Mai ales pentru nceptori... Fapta bun ia chip n noi atunci cnd ncepe s devin ceva firesc pentru fiina noastr. Pentru c numai atunci putem s vorbim cu deplin cunotin despre faptele sfinte ale drept-credinciosului cretin. nceptorii nu sunt contieni ntru totul, pentru ca s nu cread c au ajuns prea sus, dac ncep s-i cureasc sufletul de patimi. Dar ei neleg, pe msura lor, pentru ca s vad c Dumnezeu e prezent i c i cheam spre o i mai mare nduhovnicire. Prin asta se cunosc cei care ncep s se nduhovniceasc: sunt contieni de micrile sufletului lor i ncearc s-i potriveasc viaa cu nvtura cea sfnt. Nu te mndreti, dac priveti mai sus de tine i vezi cte nu nelegi i spre ce minunate fapte i desvrit via eti chemat. Ct de mici suntem noi, cei care privim la Tine, Dumnezeule i pe Tine cutm s Te nelegem i altora s le mprtim a noastr credin! De aceea alergm ctre Tine, ca spre Cel care d nelepciune sfnt i pecetluiete viaa noastr cu binele i adevrul, pentru c la Tine este ndejdea nelegerii noastre i a vieii noastre. ntotdeauna vom suferi din cauza lipsei de cuvinte i de nelegere a vieii dup Dumnezeu, dac El nu vorbete sufletului nostru i nu ne nva s vorbim cu sfinenie despre mila i iubirea Sa fa de oameni.

Virtuile

25
*

Dumnezeu oamenii nu tiu s vorbeasc, pentru c nu ncearc, plini de dragoste, s-I slujeasc. Slujirea lui Dumnezeu i deschide inima i inima va vorbi de la sine i nu va tcea. Pentru c de fiecare dat va mai fi i altceva de spus despre Dumnezeu i despre iubirea Sa fa de oameni. Dumnezeu izvorte venic vorbire, pentru c Cuvntul trup S-a fcut i S-a slluit ntre noi (In. 1, 14), ca s ne mntuiasc.

Despre

Marea minciun a durerii e aceea de a te ntrista.

Cine se las nvins de tristee alung harul dumnezeiesc din el, har care e bucurie. Domnul, nviind din mori, ne-a spus: Bucurai-v! (Mt. 28, 9), adic n harul Treimii i slvind puterea lui Dumnezeu, Care lucreaz ntru oameni. Ce surzi suntem noi, nefericiii! Pentru o spoial de plcere sau pentru un gnd firav l uitm pe Dumnezeul cerurilor, pe Cuvntul care trup S-a fcut, pentru noi i pentru a noastr mntuire. Spunem uorului greu i greului uor. Spunem rului bine i binelui ru, nevrnd s suferim puin i s ne bucurm venic. Cnd lsm s intre n noi gnduri de neornduial i de ntristare posac, atunci am uitat rugciunea i ne-am pierdut trezvia. Suntem cei mai orbi i mai nesimitori atunci. Diavolul prin acest lucru ne ia minile: prin faptul c ne face s ne gndim la noi n mod egoist. Cnd credem c fr noi lumea va muri suntem mori, suntem n cea mai mare nelare. Noi suntem pmnt i cenu i nimic mai mult. Nimic nu-mi aparine i totul e primit. Pcatul mi lam agonisit singur, cu trude, de cele mai multe ori, cutremurtoare.

26
Nu am ascultat i am czut. Nu m-am smerit i m-am fcut de ruine. Am ieit n fa i mi s-a nchis gura. Un om simplu mi-a dat o lecie i n-am avut ce s-i reproez, pentru c mi-am dat seama c sunt o epav, pe care dracii o sufl unde vor. Doamne, Tu eti linitea mea!, strig. Chiar dac eu Te uit de o mie de ori pe zi, Tu, tot de attea ori, ndrepteaz-mi inima mea spre Tine! Caut nelepciunea care vine de la Tine i Tu nu o deprta de la mine. Fr Tine nu pot face nimic! Miluietem, ai mil de mine i m iart! *

Pcatele de care ne ferim s auzim sunt cele care ne

stpnesc. Sfaturile Sfinilor Prini ne amrsc, pentru c lupt mpotriva vanitii noastre. Dar tocmai acestea sunt cele care ne fac bine, mult bine. Un bine venic. Dac ne-am privi atent pcatele, n-am mai ptimi attea pentru ele. De aceea, cred eu, c trebuie s ascultm sfaturile celor experimentai i s ne plecm lor ca Domnului, pentru c ei tiu scopul faptelor omului, pe cnd noi nu vedem acest lucru. Noi vrem s facem o fapt, dar nu vedem urmrile ei pentru sufletul nostru. Tot ceea ce ntristeaz pe aproapele nostru nu e de la Dumnezeu. Numai dac nu cumva el vrea ca s se ntristeze, neurmnd prin aceasta calea Sfintelor Evanghelii. Sfaturile tmduiesc, vindec, scurteaz drumul spre noi nine. tiu i c un sfat nu se potrivete oricui. Dar smerindu-ne sufletul nelegem ceea ce ne trebuie nou. Nu trebuie s ne sminteasc pcatele celorlali. Dac privim la Domnul, nu mai putem s gndim la altceva dect la El. Pcatul e lipsa rugciunii i a fricii de Dumnezeu. Cnd vine iubirea, pleac frica, dar asta nu e pentru toi. S nvm s ne smerim, privind la Patimile Domnului nostru. El a suferit pentru noi, ct noi nu vom suferi niciodat. Oricte am face, trebuie s le socotim ca pe nite nimicuri. n faa Domnului suntem nite nimicuri vrednice de plns.

27
Dac Domnul vrea s ne mustre, ce te doare pe tine?! i dac El vrea ca s ne preamreasc, pentru ce te bucuri?! Nevoinele noastre nu conteaz, dac Domnul nu d harul Su. Lucrarea interioar susine i i d for celei exterioare. Cei care doresc, cu adevrat, pe Dumnezeu nu precupeesc timpul dect ca s-I plac Lui. Cel care place omului e urt de Dumnezeu. Smerenia i umilina te fac s-i vezi adevrata stare. Nu fac nimic!, i spun acestea dou. Pe cel care se roag, Domnul l nva s se roage. Dac nu ne vom pune ndejdea numai n El, atunci nu-L cunoatem, negm atotputernicia Sa i marea Sa iubire de oameni. Domnul Hristos i ajut pe pctoi, pentru c El a venit ca lumea via s aib i nc din destul. Orice ni s-ar ntmpla nu trebuie s ne nspimnte i nici s ne tulbure, dac Domnul e cu noi, n rugciune, prin harul Sfntului Duh. Diavolii ne aduc hule i se lupt cu noi, dar Domnul ne ajut cnd ne rugm Lui cu credin. Inima sincer e plcut n faa Domnului i cnd un om sincer sufer nu se nspimnt, dac l are pe Hristos, Domnul i Dumnezeul nostru. Prin viaa mea am smintit o groaz de lume. Credeau c eu sunt cineva i muli i-au pus mare ndejde n mine i eu eram cel mai trufa om i cel mai mndru. Nu tiam s-mi cer iertare i i nvam pe alii s ierte, nu o dat, ci de 70 de ori cte 7 (Mt. 18, 22). Nu tiam s fiu blnd dar propovduiam blndeea i nu cunoteam pacea n mijlocul vltorii dar vorbeam despre ea. Cea mai grea pedeaps o vor primi cei care au vorbit despre Hristos, dar nu I-au mplinit poruncile Sale. Cu amar voi fi pedepsit i nu voi avea cuvnt de dezvinovire. Trebuie s fim treji i s tindem mereu spre Hristos, spre o via tot mai deplin n Hristos. Cel care are o soie, vrea s o cunoasc ct se poate de bine. Aa trebuie s procedeze i cel care vrea s ctige mpria Cerurilor. S-i pun toat osteneala, tot timpul numai n slujba lui Hristos Domnul, privind la vieile Sfinilor Prini i ale Sfinilor din tot timpul. Cei care vor s nvee cum s se mntuiasc trebuie s nvee de la Sfini i, mai ales, de la Maica Domnului.

28
E mai bun, dup cum spun Sfinii Prini, viaa mic dar smerit dect virtutea plin de mndrie i nfumurare. Eu n-am atins nicio stare i n-am fcut nicio fapt bun i acesta e adevrul gol-golu. M uit la cei desvrii i n-am glas i cuvnt ca s vorbesc n faa lor. Ei, cu adevrat, au fost mari i slvii. l cunoteau pe Domnul i triau viaa cea plin de pace i sfinenie. Cei care cer, nceptorii care cer altceva dect s-i vad pcatele i s i le plng sunt nelai de demoni i nu tiu ce vor. Lupta e mpotriva rului din tine. Te mbraci cu Hristos numai lepdnd pe omul cel vechi. Iubeti pe Hristos Domnul numai urmnd poruncile Sale. Dei sunt cel mai ndrtnic ndjduiesc la mila Domnului. Ceea ce e cu neputin la oameni e cu putin la Dumnezeu (Mt. 19, 26). nvinovirea de sine e leac pentru suflet. Cnd rabzi pentru Domnul, El i d putere, pentru c fr El se drm casa sufletului (Ps. 126, 1) i n zadar ne-am osteni, dac nu ateptm mila i ajutorul Su. Sfinii Prini spuneau c e bine s vorbeti despre Dumnezeu dar mai bine e s te rogi Lui. Cuvintele pe care le scriu acum m vor judeca pe mine. Fr dreapt socoteal, orice fapt a noastr e extremist i nu ne ajut. mi place s vorbesc despre lucruri pe care nu le cunosc i voi, cei desvrii, putei constata acest lucru. Doamne, nu m lsa s bat cmpii! Du-m la cunotina Ta i m miluiete! Rugai-v pentru mine, ca sufletul meu s se bucure n vecii vecilor, dup voia lui Dumnezeu. *

Apropierea de Domnul e foc i putere mare, e dor i

dulcea negrit, e fric i cutremur. Lacrimile curg de la sine. Nu mai tii dac eti om i nu te mai gndeti la nimic altceva dect la El: la Ziditorul i mplinitorul credinei noastre. Pcatele ne ucid aceast bucurie. Pentru unii, ea nu se ntmpl, poate, niciodat, pentru c nu se caut apropierea

29
de Domnul. Neptimirea e gnd curat i dumnezeiesc. Ea e susinut de ctre Duhul Sfnt, Care Se roag pentru noi cu suspine negrite. Doamne, d-mi s m mrturisesc ie cu cin i cu zdrobire de inim! D-mi nceput de pocin i de via! Cuvntul nalt al Scripturii e hran curat i duhovniceasc. Cine se curete pe sine, acela l vede pe Soarele dreptii rsrind n inima lui. Mari i multe daruri ne-a dat Domnul prin ntruparea Sa din Prea Sfnta Fecioar Maria! Ct de recunosctori i de mulumitori trebuie s fim! S ne curim simirile dac vrem s-L vedem pe Hristos. S ne suim mintea la cer pentru ca s-L ludm pe El aa cum se cuvine. Sfinte Grigorie de Nyssa 6, roag-te pentru mine, ca s urc pe muntele curirii de patimi i s vd pe Domnul meu, n ntunericul cel mai presus de toat lumina! D-mi s cuprind cu inima i cu mintea tlcuirile tale, ca i ntru mine s se laude numele Domnului. Doamne, inim curat zidete ntru mine (Ps. 50, 11), pentru ca s-i aduc daruri duhovniceti i luminate, adic pe ale Tale dintru ale Tale. Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, nu m uita pe mine, netrebnicul robul Tu i du-m la pocina cea cu lacrimi i adevrat! S se nsemneze peste noi lumina feei Tale, Doamne, ca s srutm gura iertrii i a iubirii Tale de oameni, curia i sfinenia Ta. Nu ne uita pe noi i ne pzete ca pe lumina ochilor. Amin! *

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Grigorie_de_Nyssa.

30

i Pavel 8 rugai-v pentru luminarea i ntrirea credinei noastre, pentru ca s devenim sensibili la cuvintele cele sfinte i s v cinstim dup cuviin! Fii nou pururea rugtori ctre Domnul i nu ne lsai s ne sfrim n pcate multe ci, cu rugciunile voastre, s cptm ndrzneal i s gsim lacrimi de pocin i mntuire venic. *

Sfinilor Apostoli Petru

Pcatul l nsingureaz pe om de Dumnezeu, orict

de mic ni s-ar prea nou c e. Simt uneori c m bucur de o linite desvrit. M simt aproape de Dumnezeu i linitit. Pcatul mi rpete aceast linite. Un singur gnd fr trezvie nseamn a lsa nuntru pe dracii cei curvari i mndri, pe dracii cei fr de ruine.

7 8

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Apostolul_Petru. Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Apostolul_Pavel.

31
Sufletul se topete; tria sufletului se topete cnd se unete cu gndurile patimilor. Patimile sting fierbineala inimii i nnegureaz mintea. O, multe sunt binefacerile rugciunii! Ea lumineaz, trezete, curete, nal, nviaz sufletul. Ea ne duce la pocin i la recunoaterea netrebniciei noastre. A recunoate vinovia ta nseamn a face un pas ca s iei din focul Iadului. Primete insulta i bucur-te cnd eti insultat pe nedrept! Roag-te pentru cel care te insult, prndu-i ru de rutatea i nepsarea lui. Cel care se roag pentru cel care l nedreptete nelege de ce a iertat Bunul Dumnezeu pe cei care-L rstigneau pe El. Ei nu tiau ce fac (Lc. 23, 34); iar El i ierta din marea Sa iubire de oameni. Dac iertm tim care e iubirea pentru Hristos Domnul, ct de mult avem nevoie de El. El e viaa noastr, Hristos, Domnul nostru. Dac ne rstignim trupurile, patimile i poftele aflm ct de bun e moartea lui Hristos, ct de folositoare, nou, cretinilor. Te rstigneti mpreun cu Domnul, cu contiina ferm c vei i nvia mpreun cu El i te vei bucura de comuniunea venic cu El. Milostenia e o carte din care nvei iubirea lui Dumnezeu. Dai, pentru c Hristos S-a dat pe Sine pentru tine; i dai, pentru c niciodat nu vei da, pe ct Domnul i-a dat ie. O, frumoi sunt cei cu inima curat! Ei vd pe Dumnezeu. Ei sunt mbrcai cu lumina Sfntului Duh. Doamne, d-ne s ne bucurm venic de Tine! Acum i n vecii vecilor fii cu noi! Slujbele lungi in trupul n mn iar rugciunea din inim e viaa sufletului. Cei care se apropie de Dumnezeu se apropie cu fric i cu cutremur (Ps. 2, 11). Cel cu o contiin adevrat se va simi ntotdeauna netrebnic de a se apropia de Dumnezeu. A ndrzni nseamn a crede n mila lui Dumnezeu, pentru c ea a biruit lumea (In. 16, 33), pcatele, viciile i moartea. Dumnezeu S-a fcut om pentru mine, ca i eu s m fac dumnezeu, dup har, pentru El. Ct de mult m-a iubit Dumnezeu! La stran trebuie s se cnte lin i cu mult expresivitate. Ceea ce se cnt din inim e bogia Sfntului Duh. Psalmii trebuie recitai conform cu textul care trebuie

32
recitat. Solemnitatea, tnguirea, bucuria, pocina trebuie s transpar n glasul nostru. A fi subtil e tot una cu a cuta cele ale aproapelui, mntuirea lui, apoi pe a ta. Tot ce e afectat de egoism nu e o jertf bine primit. D milostenie, dar dac te mndreti cu ceea ce faci, mai bine nu mai da. Nu sftui pe cel care nu ateapt sfat de la tine. Cnd cineva i cere prerea, las-i lui, ultima alegere. Trebuie s povuim, nu s convingem cu fora! Ceea ce se face cu fora nu e dup Dumnezeu, pentru c Dumnezeu e libertate, bucurie i pace. Dac cineva poate face un lucru mai bine dect tine, nu i sta mpotriv. Nu considera smerenie fuga de rspundere i nu te arta fricos atunci cnd eti nvins de diavol. Scoal-te i te va ridica Hristos Domnul, adic El te va face s stai n picioare. Bucuria adevrat e bucuria Sfntului Duh i nu o poi ti dect din experien. Ceea ce nu nelegi nu poi formula. Trebuie s te fereti de tot ceea ce se face la vedere i de tot ceea ce se face cu sudoare puin. Contiina slbiciunii personale vine din prbuirile i cderile tale. Adevrata pocin e semnul dependenei totale de mila lui Dumnezeu, nemaivznd alt cale de scpare. Mustrrile contiinei tale i arat gravitatea mbolnvirii tale spirituale. Pcatele spovedite sunt iertate i ele nu mai trebuie repetate nc o dat, la urmtoarea spovedanie. Dac preotul te-a dezlegat de ele i Bunul Dumnezeu te-a dezlegat, cci ce dezleag preotul jos, dezleag i Dumnezeu n ceruri. Trebuie s ne rugm pentru oricine i pentru orice lucru bun. Astfel ne artm compasiunea i nelegerea pentru aproapele nostru. Dorind celui de lng tine tot ce iai dori i ie, te ari mplinitor al poruncii dumnezeieti. Nu poi iubi dac nu ieri i nu poi fi iertat de Dumnezeu, dac nu ieri tuturora, din inim. Pn nu ne simim liberi de orice lucru i gnd, nu tim care e libertatea Sfntului Duh. Sfinii sunt minunai prin att de multa rbdare i suferin de ct au dat dovad. Ei au iubit crucea Domnului i nu s-au uitat la trup, pentru c e trector, ci la suflet, la lucrul cel nemuritor. Ei i-au mutat mintea la cer, nstrinndu-se de moliciunea i fierbineala ruinoas a pcatului.

33
Orice lucru mare ai face, s nu l crezi dect ca un dar al marii iubiri de oameni a lui Dumnezeu fa de tine. Cel care se roag, simte nevoia s se adnceasc, pe zi ce trece, n contemplarea buntii i a iubirii lui Dumnezeu. Cei care s-au nvat cu linitea Sfntului Duh, se simt goi, cnd ea i prsete. O, ct de urt e deprtarea de Dumnezeu! Cei care l doresc pe Dumnezeu nu mai pot dori i altceva. Dumnezeu ajunge, e mult prea mult pentru un suflet ndrgostit de viaa sfnt i fr de prihan. Nu poi dori sfinenia lui Hristos i, n acelai timp, bogia, tiina pentru tiin sau laudele de la oameni. Lauda de la Dumnezeu e primirea harului dumnezeiesc, care este cea mai mare podoab, mpodobire a sufletului omenesc. Cei care se mbrac n cmaa cea una i esut pe de-a-ntregul, a Sfntului Duh, sunt goi de orice dorin i remucare. Numai noi suntem de vin ntotdeauna. Dumnezeu, pe cei pe care-i iubete, i mustr, direct sau indirect. Cel care primete mustrarea nelege la ce i folosete. S ne nvm a iubi tiina duhovniceasc, pentru c n ea e viaa noastr venic! Pctuim zi de zi...dar Domnul ne ateapt, ne cheam, ca s ne druiasc mare mil. Cnd m gndesc la marea mil i iubire a lui Dumnezeu mi dau lacrimile. Nu poi sta linitit cnd simi c Dumnezeu face minuni cu creaia Sa. Eti exaltat, plin de mulumire i recunotin. A dori s fii aproape de Dumnezeu e scopul vieii cretine, pentru c acest lucru vrea Bunul Dumnezeu de la noi. Cu ct eti mai aproape, cu atta vrei mai mult, pentru c urcuul duhovnicesc e nesfrit, e venic. Doamne, nu-mi stinge dorul de Tine i nu m lsa n noaptea nesimirii i a ntristrii! Eu greesc n fiecare clip dar la Tine e ndejdea mea. nva-m ca s fac voia Ta, c Tu eti Dumnezeul meu. n rbdarea noastr, dobndim sufletele noastre. Cu ct nelegem mai mult voia Domnului, cu att ni se pare mai uor drumul evanghelic. Apropierea de Dumnezeu e prietenia Sfntului Duh, e tot darul cel bun i desvrit, care de sus se pogoar (Iacov 1, 17). Doamne, nu ne lsa! Amintete-ne c murim, c vom fi judecai, c suntem goi i murdari! Nu ne lsa de ruine dracilor, pentru c la Tine am ndjduit!

34
Fii Doamne, virtutea mea! Acoper-ne cu marea Ta milostivire i iubire de oameni! Nu vom muri ci vom fi vii i vom luda lucrurile Tale. Cei care triesc cu harul Sfntului Duh n sufletul lor, tiu de ce am scris i de ce scriu despre aceste lucruri. Harul Prea Sfintei Treimi e viaa noastr. El ne ine n via. Ct de mare e preoia, Dumnezeule mare! La ea te uii ca la un colos. Cine poate fi att de sfnt, ca s cread c poate ine n palme, cu adevrat, pe Fiul lui Dumnezeu?! Vezi ct coborre, ct smerire, pentru noi, pctoii i nerecunosctorii! Nu ne ntoarcem s-I mulumim Domnului dect foarte puini, pentru toate cte ne trimite n toate zilele vieii noastre. Cei strini de nelegere vin i l laud pe Dumnezeu pentru marea Sa iconomie. Dac Dumnezeu face bogat pe cel srcit oarecnd de pcate, de ce te ntristezi? De ce nu crezi, c Dumnezeu i poate face ludtori i din cei care, mai ieri, aveau o inim de piatr? Ceea ce ni se pare cu neputin nou, e cu putin la Dumnezeu. S cerem ca i cnd am fi primit deja. S nu ne ndoim de ceea ce cerem, dac tim c e un lucru bun ceea ce cerem. Domnul primete rugciunea spus cu credin ferm. *

Cei care, dei botezai n numele Prea Sfintei Treimi,

neag Sfnta Biseric i taina credinei, n-au gustat contient, cu adevrat, din buntatea Domnului, pentru c atunci ar fi afirmat: Bun este Domnul! Cei care gust din Izvorul fr de moarte nu pot spune, chiar i n cele mai mari cderi i neputine ale lor, c Domnul nu e mare i minunat i pururea ierttor. S nu i alungm! S auzim mereu: Mil voiesc, iar nu jertf! (Os. 6, 6). i: mntuirea sufletelor lor, nu judecat! E uor s judeci, adic s ndrzneti s judeci n locul Fiului lui Dumnezeu, pentru c El a primit toat judecata de la Tatl.

35
E uor s crezi c poi arunca n Iad un suflet pentru care Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat a suferit rstignirea i moartea pe cruce. Dar Domnul ne nva s nu blestemm ci s binecuvntm. Cine scoate sabia dreptii n faa aproapelui, nu se va bucura de mngierea milei din partea Domnului. Cine crede c poate osndi pe un om, nu tie cte poate ierta Dumnezeu, dac el se pociete. Unii oameni s-au mntuit ntr-o zi, alii n cteva clipe. Bunul Dumnezeu ne pndete toat viaa sufletele, pentru ca s primeasc libera noastr consimire i s ne dea viaa venic. Doamne, pe cei care Te neag pe Tine, pentru c nu Te-au cunoscut, datorit pcatelor lor, miluiete-i! Caut din cer i vezi netrebnicia neamului omenesc i nu fi aspru cu noi, c noi suntem slabi, pmnt i cenu. Ca iarba trecem (Ps. 102, 15). Ai mil de neamul romnesc i de toate neamurile de sub soare, ortodoxe sau nu, i ndreapt-le la adevrul Tu, c Tu eti adevrul vieii celei venice. nva-ne s ne rugm. Alung de la noi frica de robi i d-ne ncrederea de fii! D-ne s mrturisim n inimile noastre, c Tu eti Domnul i Stpnul vieii noastre. i pe cei din Iad, dup voia Ta, uureaz-i i astmpr-le setea de Tine i nevoia de comuniune cu Tine. Arat-Te, Doamne, minunat ntru Sfinii Ti. nva-ne s ne rugm cu cin i durere mult. Cel de lng noi e cel pentru care a murit Hristos Domnul. Cel de lng noi e preul cu care a fost pltit Domnul, cu preul sclavului, cu 30 de argini. Doamne, nva-ne s Te iubim i s Te ascultm i s Te adorm i s i mulumim ie ntotdeauna. Fr Tine alergm n pustiul lipsei de sens, privim iluzii de moarte, rtcim. Tu nu eti o iluzie! Tu eti Viaa lumii, Domnul i Creatorul nostru. Arat-le celor care nu Te cunosc, ct de minunat eti Tu cu cei care Te iubesc pe Tine. Arat-le lor, celor ce nu Te tiu, care e biruina i scparea cretinilor ortodoci. Prea Sfnt Doamn i Maic nu ne uita pe noi, ceea ce eti bun i iubitoare de oameni. Stric cu rugciunile tale cursele balaurului, care vor s ne prind pe noi.

36
Arat-ne nfricoai dracilor vicleni, Doamne, ca s vad c ie i slujim, cu smerenie i sfial. Doamne, alung bariera pcatului meu, care m desparte de Tine. Alung-o din inima mea i m miluiete! Deertciuni sunt toate cele omeneti iar casa noastr, de aici, e o cas cu chirie. Casa noastr e n cer, cas nefcut de mn omeneasc (II Cor. 5, 1). Ceea ce trebuie s treac, trece. Numai Dumnezeu rmne. Numai El nu se schimb. Toi Sfinii, rugai-v pentru noi, ca s ne venim n fire! Avem mare nevoie de rugciunile i de ajutorul vostru. Voi tii s v rugai cu adevrat. Nu ncetai s v rugai pentru noi, ca s avem rspuns bun la nfricoata Judecat a Domnului. Iar i iar cdem naintea voastr i ne rugm s mijlocii pentru noi. Timpul e scurt iar noi suntem slabi. Cel care ncepe s-i simt slbiciunea sa a aflat mil n faa Domnului. Domnul nelepete pe cei care vor s o rup definitiv cu rul i s lucreze binele. Cele mai frumoase clipe sunt ale privegherii. Atunci rugciunea i se face linite i izvor de rugciune nentrerupt. Bucuria ntlnirii cu Domnul n Sfnta Euharistie, trebuie prelungit n milostenie. Milostenia e rodul milostivirii. Iertarea nate iertare. Iubirea nate iubire mult. Fr s te simi iubit nu poi iubi. Ajungnd la contiina iubirii lui Dumnezeu nelegi c orice ai face tu, din iubire, nu poi s faci tot ceea ce a fcut Dumnezeu pentru tine. Suntem datori vndui buntii venice a lui Dumnezeu. El ne dorete pentru venicie. El e viaa celor ce l recunosc ca Via a lumii. Doamne, arat-Te milostiv! Fii cu noi dup mare mila Ta i nu dup dreptatea Ta. Orict am greit noi, nu ne ndeprta de la mila Ta. F s strluceasc n noi lumina feei Tale, Doamne, ca s vedem faa Ta cea preasfnt i s mrim mila Ta, Iubitorule de oameni! Prea Sfinte Duhule, milostivete-Te de mine i m miluiete! Darurile Tale cele bogate, Dumnezeule, nu le feri de robul Tu. D-le mie, Doamne, ca s slvesc numele Tu n toi vecii!

37
Cine poate s fie vrednic de vederea Ta? Cine poate s fie drept i fr prihan? Numai Tu, Doamne, i cui voieti Tu s i ajui. Eu sunt om nerecunosctor i pctos i mult hulitor. Vrednic de Iad sunt i de toat munca. Mare i minunat e milostivirea Domnului, c nu m-a strfulgerat pe mine ntru dreptatea Sa i nu m-a aruncat n Iad dup adevrul Su. Ateapt, ndelung ateapt Domnul ndreptarea mea! Stau ca un om fr minte, Doamne, i nu tiu ca s fac voia Ta. Mare mi-e nenelepirea. Nu Te ndeprta de la robul Tu. Nu m uita printre cei vii, ca pe un mort. Oricine e de la Dumnezeu ascult glasul Su. Oricine e nvat de Domnul nu se gndete la el, ci la aproapele lui. Doamne, pe preoii Ti i pe mai marii Bisericii Tale, ntre Sfinii Ti aaz-i! Lng ei, f-ne s ne odihnim i noi sufletele. Povara pcatelor e grea, Legea Ta, nu! Cerbicia noastr e rul, pentru c voia Ta e sfnt i fr de prihan. *

Domnul Hristos cu iubire i cu smerenie mult, nu ne putem ndoi de poruncile Sale i vedem n cuvintele Sale cuvintele vieii, pline de Duhul Sfnt i de sfinenie dumnezeiasc. Cnd devenim liberi de pcat i de rutate, simim ct de bun e Domnul i cum trebuie s tratm libertatea Sfntului Duh, care se face n noi. S nu ne ndoim! Slbiciunile noastre s le punem n faa Sa i pe El s-L rugm s ne ajute. Doamne, vindec-ne c pierim! Doamne, auzi-ne c suntem ntristai i ne cltinm ca frunzele n btaia vntului! Cine a simit dulceaa i bucuria lin a harului Sfntului Duh s laude pe Domnul. Cine are sufletul blnd i mpcat s se bucure i s dea slav lui Dumnezeu Cel n Treime: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Fericit e cel ce a aflat lacrimi de pocin. Fericit e cel care i-a vzut mulimea pcatelor sale i acum suspin i se vaiet i cu post i lumineaz trupul i

Dac urmm pe

38
mintea i cu rugciunea arde inima lui aprins de darul Sfntului Duh, cci minunate lucruri face Dumnezeu ntru Sfinii Si! n Biserica slavei Tale stnd, Doamne, n cer mi se pare a sta i cugetnd la frumuseea i mila Ta, mintea mi ia foc i lacrimile mi apar n ochi, luminndu-m i ntrindu-m. Cine poate privi la Maica lui Dumnezeu? Cine poate spune frumuseea i darurile milostivirilor ei cele bogate? Cel care are gnduri necurate s tac i s nu vorbeasc! E blasfemie s vorbeti mpotriva Sfntului Duh. Smerete inima mea, Iubitorule de oameni! nal-m din iadul pcatelor mele i din multele mele patimi, ca s Te vd pe Tine rsrind, pe Tine, Soarele Dreptii, n ziua cea nenserat a mpriei Tale. Nu m prsi pe mine i nu m arta nevrednic de buntatea Ta ci, din mare Ta mil, auzi-m i m miluiete, ca s strig ie: Cel care miluieti pe cei nevrednici, Doamne, mrire ie! Rugciunea trebuie s fie ceva natural, ca o respiraie normal. Nu trebuie s credem c am nceput ceva nou cnd ne rugm, pentru c asta e grija cretinului: rugciunea nencetat. Milostenia trebuie s vin de la sine, la fel ca i iertarea. Urmnd Sfinilor lui Dumnezeu trebuie s ne facem prieteni cu toi i s iertm toate pentru nvierea cea de a treia zi a Domnului. Dac nelegem sensul nvierii Sale putem ierta, ca s fim iertai. Cine nu iart nu iubete pe Dumnezeu i cine nu iubete pe Dumnezeu necinstete chipul Su din el. Dumnezeu e iubire (I In. 5, 16) i El ne cere ca i noi s fim asemenea Lui, plini de iubire i de curie i de iertare. Cel care se spovedete din toat inima e auzit i iertat de ctre Domnul. Cine vine cu inima smerit i cu ndejde n mila lui Dumnezeu simte viaa n el nsui, mncnd Trupul i Sngele Domnului, pentru c mnnc viaa care se mparte tuturor i nu se desparte, care ntotdeauna se druiete i niciodat nu se termin. Cine ne-a iubit pe noi mai mult ca Dumnezeu? Cine n-a socotit o njosire s se fac Om pentru noi, dect El?

39

Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin, pentru c El caut pe cel pierdut, pe cel singur, pe cel mbtrnit n pcate multe. n Biserica Sa, s ludm pe Domnul cu inim curat! S nu ni se par prea mult, nimic din ceea ce facem pentru El. Pn la snge s ne luptm cu noi nine ca Domnul s ne druiasc izbvire deplin de pcatele noastre. Sfinilor ai lui Dumnezeu, miluii-m, ca s neleg voia lui Dumnezeu i marea Sa iubire de oameni. Nevrednic sunt eu ntre fiii oamenilor, chip al pcatelor i vas al necuriei. Mndria i desfrnarea mi mnnc inima i, din fapte, m art ca un om fr minte i nenelept. Nu m lsa s m ndeprtez de la Tine, Doamne i pe dracii cei spurcai nu-i lsa s m batjocoreasc! Fii cu mine n vreme rea i n vreme bun i nelepciune picur-mi pe buzele mele, ca s tiu s vorbesc i s tiu cnd s tac. Cel care m asculi acum, privete, i vezi pe cel mai nenorocit om al pmntului, pe cel care i-a aruncat demnitatea de om i a devenit animal i n loc s l laude pe Dumnezeu, L-a uitat i mpotriva Lui a luptat. Privete la mine i la prostia mea i nu mi urma mie, c sunt om nebun i ticlos, mai ru ca cel care L-a vndut pe Domnul! Privete la Sfinii lui Dumnezeu, la rbdarea lor, ntru care i-au ctigat sufletele lor. Privete la Martiri i la Cuvioi i la Mrturisitori i la toate Sfintele femei. Vei vedea frumuseea i bucuria harului Sfntului Duh n acetia. Vei afla nerutatea. Ai s guti linitea. Ai s te umpli de toat dorirea dup Dumnezeu. O, cel care nu-L cunoate pe Dumnezeu, nu tie c exist! Cel care nu a neles marea iubire de oameni a Domnului e robul propriilor sale idei. Dumnezeu e bucurie i sfinenie i dreptate. Dup acestea se cunosc cretinii adevrai: dup bucuria Domnului pe care o au n inimile lor i din cauza creia sunt n stare s-i dea i viaa, numai ca fptura lui Dumnezeu s nu se sminteasc ntru ei. Doamne, miluiete-i pe cei care s-au smintit ntru mine! Iart-i pe cei care m dumnesc i-i binecuvinteaz pe cei care mi sunt prieteni.

40
Prietenul adevrat e cel care, din iubire de Dumnezeu, caut s neleag cum s iubeasc pe prietenul su. El nu vrea s i se ntmple nimic ru i dac i se ntmpl, consider rul ca pe al lui, purtnd sarcina lui ca pe a sa. Cei care au nvat s fie prieteni au nvat-o de la Hristos Domnul, Care S-a fcut pentru noi blestem, ca s ne scape din robia vicleanului diavol. O, ct de ateni trebuie s fim n viaa noastr! ntotdeauna treji. ntotdeauna n stare s ne druim. Nimic i nimeni nu ne poate despri pe noi de iubirea Domnului i Dumnezeului nostru. n modul nostru de vieuire s sfinim numele de cretin, adic s ne sfinim pe noi nine, ca s fim demni de numele Domnului Hristos. Bucuria i pacea nu au hotar n cer. Suportm totul pentru mpria Cerurilor i e cel mai mare lucru. Dac ne mpiedicm, ndejde n Domnul avem. Dac ne mpiedicm i cdem s nu dezndjduim, c minunat e Domnul i gata i ascult, pe cei ce strig ctre Dnsul. Diavolii se tem de cei cu inima plin de focul Sfntului Duh! Crucea Ta, Doamne, s-a fcut nou izvor de bunti i de daruri multe i sfrm taberele celor potrivnici. Rbdarea e mama nelepciunii i nelepciunea ridic viaa noastr ca pe o ardere de tot bine primit. Fr buntatea Domnului nu putem s facem nimic bun. Nimic nu se face fr ajutorul Su. Cine nu nelege acest adevr, st departe de viaa i de iubirea lui Dumnezeu. Cnd nu ne neleg pe noi oamenii, s ne rugm Domnului ca s ne lumineze, c toi avem nevoie de luminare i de nelepire. Cnd suntem nevoii s dm mrturie despre nelegerea noastr, trebuie s o facem cu contiina bun i fr nfumurare. Celui cruia i se pare c st, i se ia i ceea ce credea c are (Lc. 19, 26). Iubirea nu se trufete, nu caut la ale sale, nu rspunde cu ndrzneal i neruinare (I Cor. 13,5). Dac vrem s zidim, de ce ne purtm ca nite oameni care drm?

41
Dac vrem s urmm Domnului, de ce cutm pe ale noastre? Cine caut slava sa i nu pe a Domnului va fi dovedit un huligan, care dorea s intre la nunt fr haina faptelor bune i a virtuilor. Cine crede c tie adevrul, s se fac nebun, ca s nu fie dovedit nebun. Mare fric i cutremur voi suferi la moartea mea. M voi vedea cu totul lipsit i gol. Voi vrea s m duc dup untdelemnul faptelor bune i mi voi da seama c nu mai e timp. A trecut timpul!, mi se va spune. Ca un nebun i-ai trit viaa. Acum stai afar, n Iadul voii tale nedrepte!. Doamne, nu m prsi! Cine poate fi Sfnt, Doamne, pe pmnt, afar de Tine? Cine se poate curi fr mila i voia Ta? n pcate multe trim i nu ne dm seama c trim att de josnic. Considerm viaa noastr ca pe o poveste oarecare i nu ca pe timp al pregtirii noastre pentru viaa venic. Iart-ne, Doamne! D-ne minte i inim curat. Miluiete-ne! Arat-Te Bun i Milostiv cu noi, c ne afundm cu totul! n clipa ispitirii noastre, fii Sprijinitor i Aprtor tare al ndejdii noastre! Cci numai Tu poi s ajui poporul Tu i motenirea Ta. *

Orice tulburare a sufletului, chiar dac pare bun, e o

strnire a noastr de ctre diavolul, pentru c Domnul e pace, nelegere, iubire i nu rzboi. Cuvintele cele sfinte ne nfricoeaz pe noi, cei lenei i mult pctoi, pentru c ne arat adevrul nostru i noi, vzndu-ne goi, n loc s cerem mbrcmintea harului, ne mbrcm cu frunzele prerii de sine i ale minciunii, cu nepocina cea mai urt n faa lui Dumnezeu. Nu dorim s fim vindecai. Credem c putem s-L minim pe Dumnezeu, pe Cel care tie cu adevrat netrebnicia noastr.

42
Adevrata nelepciune e fuga de pcat i continua paz din toate prile. Ceea ce vindec cel mai mult e smerita cugetare, pentru c aceast sfnt dorin dup srcia duhovniceasc se vede pe sine, n comparaie cu ceilali, ca fiind cea mai netrebnic i respingtoare. Orice lucru bun am face s ne spunem: Slugi netrebnice suntem, pentru c am fcut ceea ce eram datori s facem, dup cuvintele Domnului. Domnul lupt cu noi mpotriva patimilor noastre. El e fiina virtuilor noastre. Numai cei care au luptat pn la snge cu ei nii, tiu buntile lui Dumnezeu. Eu, iubitor de pcate fiind, nu m-am nvrednicit de un asemenea mare eroism duhovnicesc, pentru c aceasta e nelepciunea celor ce se lupt lupta cea bun i sunt motenitorii mpriei cereti. Fericit este cel care i-a curit inima i a vzut pe cele ce vor fi date Sfinilor, adic arvuna celor ce iubesc pe Dumnezeu cu adevrat! S fugim dup pacea i linitea sufletului i s fim tari mpotriva gndurilor rele i desfrnate. Cei care se roag cu inima fierbinte lui Dumnezeu, sunt mpiedicai de diavol cu hule de tot felul i cu multe neliniti i scrbe. Nu trebuie s ne temem! Trebuie s ne temem de pierderea sufletului nostru, de faptul c ne-am putea ndeprta de iubirea lui Dumnezeu cea pururea fiitoare. S iertm din suflet pe cei care ne fac ru. S-i iertm prin cele mai frumoase rugciuni ctre Bunul Dumnezeu. Toi pctuim, toi suntem netrebnici, dar prin pocin ne apropiem de Dumnezeu. Domnul a spus: Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar. Pe cei ce vin cu credin mult n iertarea lor, Dumnezeu nu-i respinge. Celor care iubesc mult pe Dumnezeu li se d mult, nc din viaa aceasta. Dac am nelege deertciunea lumii i am sui mintea noastr la nlime, la nlimea cugetrii dumnezeieti, am dispreui tot ce azi ludm. Gndul Judecii s strpung inimile noastre i frica de Iad s ne zguduie sufletele, pentru c fr iubirea Domnului nostru nu vom moteni viaa i n Iadul morii i al indiferenei vom aluneca.

43
Vai mie, zic eu, ticlosul! Cel care vrea s v nvee acum e mai ru dect toi i cel care teologhisete acum va sta ca un pete fr de glas, neavnd vreo purtare bun i vreo fapt cuvioas. Cu cei mincinoi i cu fa teatral voi fi socotit, cci nu am pus nceput bun i ferm ndreptrii mele. Pcatul biruiete prin aparena lui dar urmrile sunt durerea i singurtatea. Cnd pleac harul lui Dumnezeu din noi suntem singuri. Toat nelepciunea i linitea noastr ni se par a nu fi fost niciodat. Cdem i pierdem toat nelepciunea strns cu greu i cu mult sudoare. Pentru o secund de nepsare aruncm de la noi fapta cea bun i ne punem coarnele nfumurate ale mndriei i ochelarii mai ai nepsrii, nemaidorind s privim pe Lumina cea adevrat, Care a venit n lume s-i mntuiasc pe cei pctoi. Cnd prerea de sine ia locul adevratei nelepciuni nu mai tim s spunem cuvinte smerite i uitm de Legea Domnului. Ne ludm cu poruncile Domnului i pe ele le clcm n tot timpul, i asta nu forai de cineva, ci din proprie iniiativ. O, mare e prostia mea! Rugai-v ca s nu fiu pedepsit pentru netrebniciile mele i pentru nfumurarea mea de fiecare clip! Postul face att trupul ct i sufletul proprii rugciunii. Trupul se simte uor iar sufletul, limpezit de aripa sfnt a nelepciunii, privegheaz n rugciune i contempl pe cele ale lui Dumnezeu. S nu cutm la faa omului c ea ne poate nela! S ne uitm la linitea, la buntatea, la smerenia, la dragostea i frica de pcat a omului celui din luntru, c acestea sunt semne ale prezenei harului Duhului Sfnt n oameni. Cel care simte nmulirea Duhului, nmulete rugciunea. Cel care vrea mai mult pace, e ntraripat de un dor mult mai nalt pentru Dumnezeu. Cel ce ncepe s se pedepseasc i mai mult, a cunoscut cu fapta, c trupul e neputincios dar sufletul e osrduitor (Mt. 26, 41). Brbatul nelept nu vorbete dect despre lucrurile pe care le tie prea bine, iar eu, vorbind de lucruri pe care nu le fac, m voi arta ca un om de rs, n faa celor care au o via dup sfinenia Domnului.

44
Noi suntem slabi dar s ne punem ndejdea n mila lui Dumnezeu i El ne va ndrepta spre calea cea strmt i cu chinuri. Dac nu osndim pe nimeni, ne vom osndi numai pe noi nine. Dac nu vom dori dect s ne pocim de multele noastre pcate, vom avea linite i ajutor de la Dumnezeu. Osteneala e coala nelepciunii i fapta bun arat cunotina lui Dumnezeu care e ntru noi. Cnd miluim pe aproapele nostru s nu uitm marea buntatea a lui Dumnezeu care se face cu noi n tot timpul. Celor ce li se pare c stau, pentru c de la Dumnezeu e neptimirea lor, s ia aminte, adic s se ngrijeasc ca s nu fie robii de dracii care vin i gsesc casa mturat. Nu cderea e mai grea, ci rmnerea n cdere i dezndejdea! Cel care nu crede c Dumnezeu l poate ridica din orice pcat ar fi czut el, l rstignete a doua oar pe Hristos Domnul, pentru c nu crede c din iubire de oameni S-a ntrupat i cu oamenii a petrecut, pentru ca s-i mntuiasc pe cei pctoi i nu pe drepi, pentru c pctoii au nevoie de Doctor. Pocina e bine primit oricnd i smerenia e mai de pre dect fapta fcut cu prere de sine. S ne apropiem de Sfintele Taine ale Domnului cu inima plin de iubire i de iertare! Cu lacrimi s srutm picioarele Lui cele sfinte i cu buze de bucurie s-L primim n casa sufletului nostru. Fr merindele cerului nu putem s motenim mpria lui Dumnezeu, pentru c nsui Hristos Domnul Se d mncare i butur, pentru ca via s avem i nc din destul. S nu fugim cnd El ne cheam dar s nu venim cu sufletul plin de pcate, ci cu el gol de gnduri necuvioase i plin de srcie duhovniceasc. Fericii cei care se mprtesc i cu dumnezeirea i cu umanitatea Domnului, ntru cunotin i simire duhovniceasc! Fericii cei care se bucur ntru Duhul de cele ale lui Dumnezeu! Fericii cei care au ca nvtor pe Duhul Sfnt, pentru c Acesta le va vesti lor toate (In. 16,13)!

45
Iar eu plng pentru nevrednicia mea i m vd departe de fapta cea bun. Stau n Biserica Ta, Doamne, cu nevrednicie i ca un animal fr minte! Tu mi spui s vd Duhul care d via i eu iau aminte la litera care ucide. Tu, Bunul meu nvtor, m nvei s m apropii cu fric i cu cutremur de nelegerea Ta iar eu vin cu ndrzneal nebun i cu inim farnic. Art prin faptele mele, Doamne, c sunt departe de Tine. Bucuria Duhului Tu, Doamne, nu o deprta de la mine. Eu cad n pcate multe dar Tu Te uii la ndreptarea mea, ca s m miluieti pe mine. Tu m doreti ca pe o ap bun de but iar eu sunt o mlatin plin de nmol i reziduuri. Cum s locuieti Tu, Doamne, n inima mea cea spurcat?! Dar Tu vii i locuieti la mine i de mult bucurie i pace i buntate i mil i smerenie m umpli. O, atunci n cer mi se pare c stau! O, atunci a vrea s nu mai am trup i s fiu n veci cu Tine! Dar nclzirea inimii mele trece de la mine, pentru c eu ntristez pe Duhul Sfnt i El m las singur. O, ce grea singurtate! Adesea m simt strin printre prietenii mei i printre cei ce m cunosc, pentru c Tu, Doamne, nu mai eti cu mine i sunt singur. Ispitele vin i trebuie s ne narmm cu rugciune i ndejde n Domnul, c vom birui i alunga primejdia de moarte. Harul Sfntului Duh locuiete fr schimbare ntru Sfinii Si i prin cuvintele lor putem s-L vedem pe Unul Sfntul Duh, Care locuiete n toi i Care i unete pe toi. Cel care se mpotrivete cuvntului unui Sfnt se mpotrivete tuturora, pentru c se mpotrivete Sfntului Duh. S ne recunoatem nenelepirea i s ne osndim pe noi nine dac nu nelegem i nu cuvintele nvederate ale Sfinilor. Dup puterile noastre s ne luptm lupta cea bun i n slbiciunile noastre s-L chemm pe Iubitorul de oameni Dumnezeu, Care nu las ispit mai mare dect am putea suporta.

46
Laud cu nelegere s aducem Domnului. Cuviina s ne fie podoab i sfiala parfum al sufletului. Credincioia s ne fie arm tare iar iubirea for nebiruit, ndjduind nu n noi, ci n ajutorul care vine de la Domnul. Doamne, nu m lsa pe mine rob al prerii de sine! Alung de la mine nesimirea i nvrtoarea sufletului meu i limpezete mintea mea, pentru ca s cugete pe cele ale Tale. Cnd am uitat pe Dumnezeu, am rtcit ca un nebun prin pustiul netiinei. Eu, care sunt pmnt i cenu, m-am fcut pe mine un prut nelept i un mndru i un trufa mincinos. De aceea, Domnul, mi-a artat cu fapta sfritul pctoilor. Venindu-mi n fire, am strigat ctre Domnul i El a auzit strigarea mea ndurerat i m-a miluit pe mine. Doamne, nu m prsi nicicnd! Eu voi grei ca un om, dar Tu, Doamne, miluiete-m ca un Dumnezeu. Iubirea Ta de oameni nu poate fi ntrecut de pcatele mele. Nu m lsa fr rod bun i drept, ci nva-m, ca pe cele pe care le scriu s le ncerc cu fapta, ca s nu mai bat cmpii, netiind, cu adevrat, pe cele pe care le scriu acum. Lumineaz-mi mintea i voia mea, ca s gsesc ndreptare la Tine! Pomenete-m Doamne ntru mpria Ta, dup voia Ta! Alung gndurile ascunse din inima mea, cu puterea Ta, Doamne! Eu sunt slab n credin; Tu, f-m tare n ndejde. Eu sunt mic n fapte; Tu, f-m mare n ateptarea buntii Tale. Pe ngerul Tu pzitor trimite-l la mine, ca s m pzeasc i s m mngie i s m ndrepte ntotdeauna spre int: mntuirea sufletului i a trupului meu. D-mi s-i slujesc ie pn n ultima clip a vieii mele i n ultima clip cu att mai mult. Dup voia Ta, facse n mine, ticlosul! Pe poporul Tu nu-l uita i miluiete-l pe el. nva-l s Te cinsteasc cu fapta i cu adevrul. Miluiete-m Doamne, c neputincios sunt. Vindec sufletul meu, c am greit ie mult, ntru cunotin i nepocin. Pcatele tinereilor i ale netiinei mele nu le pomeni (Ps. 24,7), Doamne.

47
D uitrii pcatele mele i m ndeamn la via curat i sfinit, ca s umblu ntru mulumire i laud prisositoare ctre Tine. *

A sta n faa ispitei nseamn a atepta pn trece,

pentru c tii cum arat sufletul tu cnd e linitit i nu-i place neornduiala pe care o vezi acum n tine. Rugciunea plin de umilin i recunoaterea slbiciunii personale e plcut n faa Bunului Dumnezeu i acestea i dau puterea s reziti, ntrit fiind de gndul c Domnul e cu tine i nu te va putea prsi niciodat. Ar trebui s spunem: Nu tiu!, la lucrurile pe care nu le tim n amnunt. M ngrozesc de oamenii care cred c tiu s rspund la orice ntrebare i cred c pot spune totul despre un anumit lucru. Infatuarea nu te las s spui c altcineva e mai bun, mai cinstit, mai smerit dect tine. Eu, cel mai nenorocit fiind, nu tiu s rspund la nimic cu adevrat i n loc s m vd pe mine i privesc pe ceilali. Sufletul smerit e n pace cu sine nsui i contiina i este linitit. Doamne, nu m uita nici pe mine! D-mi ca s vd sfrit bun, c multe sunt pcatele vieii mele. Uneori exist mult voin n oameni dar lipsete cunotina i nvarea din practic i asta duce la extreme. Contiina pcatului nu se nva din carte ci din propria ta slbiciune i din desele tale nfrngeri. Dac nu ai trit buntatea i prezena harului Duhului Sfnt, nu poi s spui ceva despre lucrrile duhovniceti, pentru c cei pe care nu-i nva Sfntul Duh, pentru necuria inimii lor, nu pot vorbi despre lucruri pe care nu le-au trit. Adevratele semne ale harului dumnezeiesc, pentru cei care nu l-au primit pe acesta de la Bunul Dumnezeu, par nebunie i nelare. Dar cum poate fi nebunie i nelare pacea i bucuria Sfntului Duh i fuga de orice pcat i durerea pentru orice om care lucreaz cele rele?

48
Dac lumina nu are nimic de-a face cu ntunericul i nici grija cu neornduiala, cum poate s fie sufletul linitit i plin de pocin i smerenie un suflet nelat? Oamenii judec dup ceea ce vd i dup cum pot s vad. Bunul Dumnezeu judec dup dorina inimii i El nu d harul cu msur. Multe sunt lucrurile de care trebuie s fug cretinul, dar mai ales trebuie s fug de lucrurile care par bune, de ideile care par duhovniceti dar inima plin de linite le simte ca pe lucruri care produc neornduial i duc la extreme. E bine s vorbeti despre lucrurile duhovniceti, dar cu cei ntrii n ele, care nu vorbesc ca s fac parad de vorbe frumoase, ci vorbesc ca s afle lucruri, care i pot ajuta s se mntuiasc. E mai bine s te rogi, dect s vorbeti i e mai bine s citeti, dect s vrei s convingi pe cineva, dac el nu vrea s se conving pe el nsui. Adevratele daruri ale lui Dumnezeu vin de la sine, fr ca noi s ne ateptm s le primim i nici nu tim de ce tocmai atunci ne-au fost date, deoarece nu vedem nimic special n viaa noastr. i tocmai de aceea eti n cele bune pentru c tu nu ai voit un anumit dar, nu l-ai dorit i de el nu te credeai vrednic, dar Dumnezeu te-a nvrednicit de el. Uneori apar gnduri care vor s te conving c nu poi s faci fa, c nu poi suporta toat viaa modul de vieuire dup Dumnezeu. ngerii Satanei vor s-i spun atunci c eti ca un animal de povar i c i trebuie odihn, lrgime. ns lrgimea pe care ei i-o doresc e pierderea ta, pentru c nseamn simuri necontrolate, via fr rnduial, nesupunere. ncepi s te rogi i gndurile dispar. Nu te mai temi, pentru c vezi pe Domnul care i ajut i te scap de cursele viclenilor draci. Cnd n tine se lupt gndul bun cu cel ru eti mprit n dou tabere. Tu eti n rzboi cu tine nsui. Atunci trebuie s tii c te-ai nvoit cu rul, pentru c tocmai de aceea nu te simi bine i binele nu suport prezena rutii n acelai loc, adic n inim. Harul Sfntului Duh nu suport nici cel mai mic gnd al rutii. Tocmai de aceea ne prsete simirea harului

49
dumnezeiesc, pentru c-L uitm pe Dumnezeu, pentru c noi nine l alungm prin nepurtarea noastr de grij. Cnd credem c putem s rezistm de unii singuri, atunci suntem cu adevrat singuri. Dac Dumnezeu nu zidete casa sufletului, n zadar lucrtorii, adic gndurile noastre, s-ar lupta s-o in n picioare, nedrmat, cnd ea se afl pe nisip mictor. Fr smerita cugetare nu putem s pstrm nimic bun. Lupta e nevzut, de aceea e nevzut i biruina. Dac omul dinuntru nu-I slujete lui Dumnezeu, nu-I slujete nici cel din afar. Smerenia nu poate fi imitat din afar ci dinuntru. Nevoina trebuie s fie dup puterile noastre. Pentru ce nu putem s facem, s ne rugm Domnului ca s ne ajute. El le mplinete pe cele care lipsesc i vindec lucrurile bolnave din noi nine. Cred c atunci cnd ajungem la ideea c nu mai suntem bolnavi i c nimic nu ne lipsete, suntem cei mai bolnavi i lipsii. Oamenii care dau sfaturi de la ei, nu pot ajuta pe cei care vin s aud de la ei sfaturi. Cei care dau sfaturi din ndemnul harului Sfntului Duh, aflat n inima lor i din iubire i nelegere, aceia tiu, ntr-un anume fel, s dea sperane de mntuire, s liniteasc sufletul i chiar s ndrume pe cei care ntreab. Ce nu se face din iubire pentru Hristos Domnul, chiar de pare un lucru bun, nu e un lucru bun cu adevrat. Privii sus, la faptele sfineniei lui Iisus Hristos, Domnul nostru i nu la mine, la nemernica mea fiin mult pctoas! Privii la nceptura vieii noastre, la Dumnezeul nostru cel mult iubitor, care pentru noi moarte a suferit! Curia inimii e mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. Pentru curia inimii noastre conlucreaz toate faptele i virtuile noastre cele bune. O, mare e buntatea Ta, Doamne, cu mine ticlosul! Tu nu Te-ai uitat la multele mele pcate, ci mi-ai dat s triesc i s fiu viu i s laud numele Tu cel preaslvit, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, al Treimii Celei de o fiin i nedesprite. Pe mine, robul plcerilor, m-ai fcut s cunosc dorul dup viaa cea curat. Pe mine, mndrul, m-ai fcut s neleg smerenia sufletului i deertciunea pcatului.

50
Pe mine, neruinatul, m-ai nelepit cu cuviina i cu nerutatea. Cine poate ntrece mila Ta, Doamne? Cine poate spune iubirea Ta de oameni? Cuvintele se arat a fi prea palide, aproape neexistente, pentru a arta marea Ta milostivire. Toate lucrurile se fac cu rbdare i cu rugciune mult. Dumnezeu lumineaz mintea oamenilor, cnd acetia au nevoie, dar i cnd acetia nu vor s asculte de Dumnezeu. Pentru primii o lumineaz spre mai bine, pentru ultimii ca s se ntoarc de la gndul ru pe care vor s-l mplineasc. Gustul pcatului e dulce dar urmrile lui sunt amare i dureroase. Cel care plnge pentru pcatele sale ncepe s vad cu ct e dator n faa Domnului. Eu nc n-am nceput s-mi plng pcatele mele i inima mi-e mpietrit i moart. De la un timp vei ine minte lucrurile de care ai nevoie ca s te mntuieti, pentru c Domnul vrea s pstrezi cuvintele Sale ca pe o comoar de mult pre. Cel care va nelege adevrul, va ncepe cu ideile i se va opri la cuvinte sau va trece dincolo de ele, la Duhul care face viu. Fericii sunt cei care au aflat binecuvntrile rugciunii! M strduiesc s fac nevoin la aceast mare lucrare, dar departe stau de lucrurile ei i de marile ei rspltiri. Trebuie s trec de la mplinirea din fric, la cea din iubire i nelegere. Sunt ca un rob, cruia i e team i se nfricoeaz. Fericii sunt fiii mpriei! Adevrat: eu nici din fric nu ndeplinesc voia lui Dumnezeu i sunt afar de orice fapt bun. De aceea, Doamne, Cel care nu vrei moartea pctosului, ntoarce-m din calea pierzrii i f-m viu. D-mi bucuria nelegerii i a umilinei, c mare nu e cel care vorbete, ci cel care face i apoi vorbete. Mntuiete poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta. Afl oaia cea rtcit i ntoarce-o la turm. D s Te cunoasc pe Tine, Doamne, credincioii ntru ei nii, ca s fie o turm i un Pstor i s nu mai rtceasc, creznd c Te au, cnd ei nu cunosc glasul Tu i nu urmeaz poruncile Tale (In. 10, 4).

51
Pe cei ce se lupt, du-i la sfrit bun i la cunun! Pe cei nenelepi, ridic-i la cunotina adevrului Tu! Pe cei czui, nu-i lsa pn n sfrit departe de Tine! Cluzete-ne Doamne, paii notri, ca s nu ne slbnogim i mai mult! *

Doamne, inima mea i mintea strig ctre Tine, auzim! Contiina cea curat este srbtoare foarte mare, spunea Sfntul Ioan Gur de Aur 9, pentru c o contiin curat e o contiin cu iubire mult de Dumnezeu i de oameni.

Sfntul Ioan Constantinopolului

Gur

de

Aur,

patriarhul

Aceasta se spal mereu, pentru ca s fie i mai limpede i mai lin i mai nevinovat.
9

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Gur%C4%83_de_Aur.

52
Pctuim mereu dar mereu i cerem iertare, ajutor, sprijin, acopermnt. Cdem la Cel Preabun i Milostiv i spunem necazul nostru. Ne vrsm inima n faa Lui i l rugm s ne ierte, nc o dat i mereu, cci suntem nevrednici i ticloi i am mbtrnit n pcate multe. Doamne, nu ne uita pe noi! Trimite-ne nou semnele buntii Tale i sugrum n noi vltorile patimilor infernale. Vd oameni rugndu-se dar nu le vd inima. El tie ce vor ei cu adevrat. Vd oameni mprtindu-se cu Sfintele Taine dar nu le tiu lacrimile, fgduinele, durerile, mplinirile i nemplinirile. Cea ce vd eu nu e tot. Ceea ce vd eu nu e esenialul, ci cmaa faptelor ascunse n inim. Doamne, curete inima mea! D-mi lacrimi care s m spele. nelege strigarea mea. Dac am sta cu inima deschis, curat i simitoare la sfintele slujbe i oricnd, am vedea cum lucreaz Dumnezeu cu noi i cu toi. Rugciunea scurt dar struitoare, repetat din toat inima, are darul de a ne ine treji, plini de doruri sfinte. Uii, pctuieti, cazi dar nu dezndjdui. Crede c eti ultimul om dar las loc milei i iubirii lui Dumnezeu. Dac te smereti nu nsemn s te crezi pierdut. Smerenia e o cdere n faa lui Dumnezeu pentru a mrturisi puina ta lucrare, n comparaie cu chemarea harului dumnezeiesc care ni se face continuu. Simi c nu eti singur, simi c poi lupta dar te necjeti de unele nereuite. Toate au un rost providenial. Dumnezeu Cel Preanalt ne elibereaz din chingile suferinei i ale rbdrii noastre la timpul potrivit. Cnd credem c un lucru trebuie s se ntmple acum i ne rugm pentru fiinarea lui iar rugciunea nu ne e ascultat, trebuie s consimim cu faptul, c nc nu e timpul lui. Ateptm iar ndejdea nu ne e ruinat. Cine ndjduiete n ajutorul Prea Sfintei Treimi, arat c viaa adevrat e cea venic. Trebuie s mori, dar trebuie s mori mpcat cu Dumnezeu, cu tine, cu oamenii i cu ntreg universul.

53
Trebuie s-i ceri iertare de la toi i s ndrepi ceea ce se mai poate ndrepta. Cred c viaa cretinului trebuie s se mpart ntre mplinirea poruncilor Domnului i mplinirea sfaturilor Sfinilor Lui. Unele fr altele nu merg. Exagerrile arat carene n gndirea i viaa duhovniceasc. Nu spun c nu poi grei. Spun c poi grei dar, nelegnd greeala ta, trebuie s te pocieti, s strigi ctre Domnul pentru greeala fcut. Eu sunt cel mai nevrednic i trufa, miluiete-m! Vindec sufletul meu c am greit ie, Dumnezeule al mntuirii mele! Cnd mplineti poruncile sfinte orice zi e o srbtoare. Ai inima plin de curie, de dragoste ce se revars n cuvinte mari i curate i sfinte. Ajui din toat inima n acea zi. Iubeti pe orice necunoscut. Vezi n oricine un Sfnt i n tine o murdrie a pmntului. Cnd vezi c omul moare simi c inima vrea s se roage continuu pentru el. Binecuvntai sunt cei care se roag i pentru cretin i pentru necretin, chiar i pentru animal i lucru. Acetia au inimi mari i pline de sfinenie. Cel care iubete s se roage vars lacrimi. Cel care e asculttor se grbete s se ntoarc cu lucrarea mplinit. Recunosctorul admir i laud n tcere dar i cu bucurie. Cel care vede binele pe oriunde, acoper cu palmele lui scparea fratelui su. Cel care e ispitit continuu de ru, vede rul i unde nu e. Ura separ familiile iar pacea Sfntului Duh i face pe oameni s-i dea viaa pentru adevr. Nu pot nelege cei necurai de ce e bucurie mare curirea de patimi i de ce, pentru ea, vrei s te calce toat lumea n picioare, oricine s te insulte i s te maltrateze iar tu s taci, s taci ca o statuie. Rbdarea e credin. Rbdarea mult e credin tare. Nu poate crede dect cel care are ndejde de mntuire i nu poate ndjdui cineva n El, dect dac l iubete pe Dumnezeu din toat inima lui. Cine nu-L iubete, nu-L cunoate. Nici nu-L poate cunoate cineva, dac nu se leapd de voia i ambiiile sale.

54
La Dumnezeu se vine gol de nimicniciile tale i fr s vrei ceva cu nesimire. Capul plecat arat nelepciune, pentru c nelepciunea tie i nceputul i sfritul lucrurilor. Nu poi s cazi din mna lui Dumnezeu, dect dac vrei s cazi din iubirea i ajutorul care vin de la El. Chinurile sunt puine, rsplata e negrit. Cei crora li se tiau capetele se uitau spre cer. Erau osndii la moarte Sfinii lui Dumnezeu, tocmai ei, cei care moteneau viaa venic i sunt de-a pururea cu Viaa cea adevrat. i asta, pentru c nu e sluga mai mare dect Stpnul su. V urte pe voi lumea, pentru c pe Mine M urte. V urte pe voi lumea, pentru c nu avei pcatele i tabieturile ei. Dac v-ai comporta ca ea, nu ai deranja-o. Dar pentru c vrei s facei voia lui Dumnezeu, care nu seamn cu nimic din viaa uoar a lumii i cu nimic din ceea ce are de pre lumea, de aceea lumea v urte. Vei suferi pentru Mine dar vei fi fericii n chinurile voastre, pentru c Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr. Bogaii srcesc i flmnzesc pentru c nu au Bogia adevrat i Pinea vieii. Cei care-L caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele, pentru c a cuta pe Dumnezeu nseamn a-L gsi, dac gsim pacea, sfinenia, iertarea i toate celelalte bunti dumnezeieti, care reprezint, ntr-un cuvnt, binele. Dac gustm, vedem c Bun e Domnul. Dac ne apropiem de El, El Se apropie, negrit i neneles, de noi. Vine n noi i noi n El. Trim mpreun cu Dumnezeu i ne micm n El pentru c mintea lui Hristos e Duhul Sfnt (Sfntul Chiril al Alexandriei 10). n harul Duhului Sfnt gndim cu minte plin de sfinenie, plin de lumin, cldur i dragoste. ntru Duhul Sfnt ncepem s gndim duhovnicete i cretinete. Fr Duhul Sfnt nu poi ti cum s I te adresezi lui Dumnezeu. Sfinii au ndrzneal spre Dumnezeu prin harul Sfntului Duh. Sfntul Duh Se roag prin Sfini i Sfinii
10

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Chiril_al_Alexandriei.

55
prin Sfntul Duh se roag Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Dumnezeului nostru. Sfintele Icoane sunt uile cerului. Prin Sfinii lui Dumnezeu ptrunzi n cer. Te nchini Sfintelor Icoane i te nchini celui ce st mpreun cu Dumnezeu n mpria Cerurilor. Te-ai nchinat Icoanei Sfinte ca s te nchini celui reprezentat pe ea. Domnul m va auzi cnd voi striga ctre Dnsul. Cel ce voiete s se laude cu aceea s se laude, c tie i cunoate pe Domnul (I Regi 2, 9). Miluiete Doamne, ntru Sfinii Ti, pe cei pentru care m-am rugat n viaa mea. Ai grij de ei ca de lumina ochilor. D-le lor toat buntatea i mila i ndurarea. Iart-i i nu-i omor. Nu-i ucide cu Duhul gurii Tale. Tu eti Domn al dreptii i al milei. Fac-se voia Ta i, pentru rugciunile lor, miluiete i viaa mea, c nevrednic sunt i mult nenorocit. Orice cuvnt de mulumire e o bucurie fr margini. Cnd te rogi i lacrimi de bucurie i de adoraie i curg pe fa eti fericit. Plngi cu inima i cu mintea. Plngi i-i vezi ntunericul pcatelor. Cte primim i tot uitm! Cte ne d Bunul Dumnezeu i tot i ntoarcem spatele! Uneori, cnd cnt, simt c nu eu cnt ci inima mea mngiat de harul Duhului Sfnt. Cnt i nu cnt eu. M rog i nu tiu dac eu m rog, pentru c eu mi dau seama singur nu puteam s m rog aa, aa cum m rog atunci. Miluiete-m, Stpne! Dumnezeul Puterilor, Dumnezeul dreptii, Dumnezeul otirilor, nu-l uita pe nenorocitul Tu fiu rtcitor. Adu-m acas! Du-m la linitea i pacea gndurilor i la linitirea patimilor. ntoarce-m la Tine, Izvorul milei i al ndurrilor. Cnd spunem dorul inimii noastre, din tot sufletul, ne rugm cu adevrat. Chiar dac nu tim s ne rugm cu tiin duhovniceasc, dac ne rugm din inim, cu trie i cu umilin adnc, suntem auzii. Dumnezeu e lng inima ta. El vede tot, aude tot, simte i tie tot. Nu te poi ascunde. N-ai unde fugi. E o iluzie viaa fr Dumnezeu! E o nebunie, curat necredin. Cazi chiar dac nu vrei tu, cel ce te numeti ateu, necredincios sau pgn tot n minile Dumnezeului

56
celui viu. Cazi spre via sau spre moarte, spre via sau spre moarte venic. Pleac-te! Plecai-v! Cu noi este Dumnezeu, pentru c noi suntem cu El i El cu noi. Pentru c El ne-a chemat pe noi la El i noi am lsat toate ale noastre i I-am urmat Lui. Pleac-te! nseamn a recunoate c eti praf i cenu, c eti pmnt oarecare. Pleac-te! nseamn s ne vedem nimicnicia i prostia. nelegeii plecai-v spune cntarea, pentru c, dup ce i recunoti slbiciunea ta, trebuie s te pleci n faa triei dumnezeieti, a Triei celei mai presus de orice trie. Devenind aa, nelegem c i cu noi este Dumnezeu. El nu era cu noi, pentru c noi nu vruseserm s fim cu El. Inima mea i trupul meu s-au bucurat de Dumnezeul cel viu (Ps. 83, 2). Pentru c dorete i se sfrete sufletul meu dup curile Domnului (Ps. 83, 2). Se sfrete pentru c m taie i m mpunge dorul iubirii de Tine, Doamne! Pasrea i-a aflat casa (Ps.83, 3), adic sufletul ndumnezeit i-a aflat casa nefcut de mn omeneasc n cer (II Cor. 5, 1). Noi stm acum n valea plngerii (Ps. 83, 7) pentru c timpul, lumea i viaa noastr e valea plngerii inimii noastre. Plngem pentru c mult am greit. Plngem i ne tnguim, pentru c gndim la moarte i la dreapta judecat, la Iad i la chinurile venice. Ne gsim vinovai, mereu vinovai, pe fiecare zi mai vinovai. nc nu m-am pocit, nc nu spune Sfntul care toat viaa s-a pocit i nc, nc nu credea a se fi ndreptat din Iad. Pe patul morii, spune i mai dureros acest lucru. Mai las-m s plng, Doamne spune el. Mereu privind spre cer i mereu cu contiina nevredniciei sale. Cu ct omul se crede mai pctos, cu att nelege i a neles cu ce sfinenie trebuie s te apropii de Dumnezeu. Nu te poi mini dect pe tine nsui. Cnd crile contiinei se deschid, atunci se vede cangrena sufletului i supurarea bolii lui. La Dreptul Judector e dreptate i rsplat. Dei spun: Dumnezeu e Drept, prin faptele mele l art a fi nedrept,

57
pentru c eu trec peste cuvintele Lui i lucrez nedreptatea, tiind foarte bine, c i pentru un singur cuvnt deert voi fi judecat aspru. Eu l numesc cu limba Drept i cu inima l art a fi nedrept, cnd eu sunt nedrept adic nu dup adevr i dreptate i El e Drept. ntoarce-ne pe noi, Dumnezeul mntuirii noastre ii ntoarce mnia Ta de la noi (Ps. 84, 4)! C n Tine este locaul tuturor celor ce se veselesc (Ps. 86, 6). Amin! *

n rugciune, ceea ce e important e s vorbeti cu

Dumnezeu. Dac simi c vorbeti cu Dumnezeu, atunci te rogi. Lui trebuie s-i spui adevrul tu, neputina ta, durerea ta. Cnd te rogi, dac eti simplu, atunci tii ce ceri. Dumnezeu ateapt s-I vorbeti din inim i cu ncredere. O, ct pierdem cu nepsarea noastr! Ne lenevim s ne rugm i, mai ru, ne ascundem pcatele. Dac Bunul Dumnezeu vede tot, de cine ne ascundem noi?! El ne tie gndul, fapta fcut ct i pe cea nefcut i sfritul vieii noastre. De venim cu toat inima la El, El e prea bun i ne iart. tie i vede neputina noastr i ne miluiete pe noi. Cnd iubim s ne rugm suntem aproape de buntatea Lui. Cnd dorim sfinenia Lui i curia Lui din tot sufletul atunci aceasta e mngierea Sfntului Duh n persoana noastr. Harul lui Dumnezeu ne nva s fim timizi, feciorelnici, nelepi, bucuroi, inimoi, milostivi. El ne mic spre tot lucrul bun i iubitor de frai. Cnd dm milostenie ne rugm pentru fratele nostru i Domnul ne miluiete pentru durerea fratelui nostru. Prin el, noi devenim plcui n faa Prea Sfintei Treimi, pentru c cine l iubete pe aproapele, l iubete i pe Dumnezeu. Iubeti pentru c tii pentru cine i de ce iubeti. n iubirea pentru Dumnezeu, i iubim pe toi, pe prieteni i pe

58
dumani, pe cei ai notri i pe cei strini, pe cei de o credin cu noi sau nu. Ne rugm pentru toi i Dumnezeu i face voia Sa, dup mare mila Sa, cu noi toi i cu fiecare n parte. Dar ca s ne rugm cu smerenie, cu umilin de sine, cu lacrimi, cu durere n suflet pentru viaa noastr depravat i plin de mirosul pcatului i a patimii, trebuie s ne osndim pe noi clip de clip i s ne aducem aminte de pedepsele cele grele, pe care le vom suporta noi, cei care tim binefacerile pocinei. Cercetndu-te pe tine nsui te vezi foarte bolnav. Nimeni nu a pctuit mai mult dect tine. Tu eti capul rutilor, pentru c n tine vezi micndu-se toat necuria i trufia Iadului i a acestei lumi. O, Doamne, eu, cel din Iad, strig ctre Tine, auzi-m! Eu, cel bolnav i mort, strig ctre Tine, miluiete-m! Cnd unii i vd adevrata fa, adncul inimii, atunci dracii vor s-i duc n braele dezndejdii printr-o pocin disperat, spunndu-le c Domnul nu e milostiv, ci un tiran. Cnd, din darul lui Dumnezeu, ne vedem realitatea sufletului nostru i murdria lui ns, atunci s venim la Domnul cu credin i ncredere. S venim ca s ne vindecm, nu ca s ne mbolnvim i mai mult i s ne continum travaliul cu nc multe zile. Pocina din inim i cu lacrimi sincere i ndurerate e auzit imediat. Ne rugm i simim o alinare. Rugciunea care nu are niciun fel de simptome fericite n mod imediat e o rugciune moart, stearp, neroditoare. Rugciunea bun vindec repede. Cnd spunem Tatl nostru trebuie s avem dragoste de fii. Puritatea sufletului, nevinovia lui, aceea trebuie s vorbeasc n rugciune. Trebuie s simi c stai n faa lui Dumnezeu, c i spui Lui inima ta. Fr ncrederea asta, nu ai iubire de fiu. Cnd ceri ceva, trebuie s tii ce ceri. Greim adesea cernd lucruri care nu ne folosesc sau chiar ne fac ru. Domnul ascult imediat, uneori chiar i rugciunea care nu ne folosete. Cea mai bun rugciune e cea prin care cerem s fim liberi de pcat. Libertatea noastr fa de pcat nseamn

59
venirea harului Sfntului Duh n inima noastr i bucuria noastr cea adevrat. Dac Sfntul Serafim din Sarov 11 te primea cu Bucuria mea!, i spunea prin aceasta: Tu eti bucurie pentru mine pentru c te simt, n harul Sfntului Duh, ca pe o revrsare a mea ctre tine. n harul lui Dumnezeu, Sfntul Serafim se bucura pentru oricine venea la el, pentru c oricine era chipul lui Dumnezeu, chipul buntii Sale dumnezeieti. Astzi m-am rugat Sfntului Serafim citindu-i acatistul. Simt o dulcea a iubirii oricnd l citesc. Cnd srut Icoana sa de pe hrtie i poza cu racla Moatelor sale, simt cu sufletul meu o bucurie ce nu ncape n cuvinte...pentru c le srut cu dragostea mea pentru el. Sfinte Serafime, roag-te mereu pentru noi, nenelepii i mult pctoii! Doamne, nva-ne s ne plngem pcatele! Sfintele Icoane ne vorbesc n inim prin harul lui Dumnezeu. Ele sunt nvtoarele nduhovnicirii noastre. Cnd gndesc, uneori dracii mi arunc hulele lor n minte i vor s le amestece cu gndurile pe care le scriu. Ei se lupt ca s greim mcar cu gndul, dac nu cu vorba sau cu fapta. Din Sfnta Icoan nelegi aezarea cea vzut dar i pe cea nevzut, pe care e dator s o aib omul. Blndeea, sinceritatea, cuminenia, lipsa luptelor interioare, frumuseea minii, le vezi, le intuieti privind chipurile cele sfinte zugrvite pe Sfintele Icoane. Vemntul e modest, faa e plecat, trupul e istovit de post, mintea e obosit dar, n acelai timp, e luminat de rugciunea cea mult i osrduitoare. Trupul neputincios te trage la lene. Pn nu-i sileti mintea la rugciune i la fptuire, nu rezolvi nimic. Venirea harului Sfntului Duh, n vasul tu de lut, e comoara ta (II Cor. 4, 7). Nu e slava de la Dumnezeu, harul lui Dumnezeu? Da, este! Slav ie, Doamne, pentru toate cte ne-ai dat nou! Postul fr har e mbolnvire a trupului. Rugciunea fr har e vorbire mult i neneleas. Fr harul Sfntului Duh nu se tie ce e linitea gndurilor. i nici neptimirea.
11

Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Serafim_de_Sarov.

60
Dac nu cunoti i nu vezi slava lui Dumnezeu n tine, atunci nu ai dreapt socotin sau discernmnt. Fr harul Sfntului Duh nu ai via n tine i eti n ntunericul pcatului, al Iadului i al morii. Doamne, nva-ne s facem voia Ta, cci de aici vine tot binele! Dac nu sftuim pe cineva cu luminarea Sfntului Duh, sftuim de la noi i nu ca i cnd ar fi de la Dumnezeu. Fr lumina i pacea Sfntului Duh mai mult l nelinitim pe cel pe care-l sftuim, neaducndu-i linite, ci frici i neornduial n fiina lui interioar. Dac nu L-am iubi pe Dumnezeu, frica de El ne-ar ucide. De aceea sta poporul la poalele muntelui. Dac ne apropiem de Domnul, nu suntem ucii ca Nadab i Abiud (Lev.10, 2). Ne cutremurm de sfinenia Lui i ndrznim ntru iubirea i mila Lui. Spunem: Cine e vrednic de Domnul?!. i tot noi: Miluiete-ne, Dumnezeule, miluiete-ne!. Cel care crede cu adevrat, respect toate poruncile fr s crteasc. Nimic nu e greu dac l iubeti cu adevrat pe Dumnezeu, din toat inima ta i din tot cugetul tu. Greim, dar la El e ndejdea noastr. Adormit-am tulburat (Ps. 56, 5), spunea Sfntul David. Dar tot el spunea: Detepta-m-voi dimineaa (Ps. 56, 11). Sfntul Siluan Athonitul 12 spunea: Duhul Sfnt atrage la Sine inima oamenilor i bogia nu duneaz celui ntru care viaz Duhul Sfnt, cu adres la realitatea vieii Sfntului Ioan de Kronstadt 13 i a acuzelor, cum c era bogat i i plcea s aib haine bune. Poporul ortodox al Rusiei venea la Sfntul Ioan pentru c le atrgea harul Sfntului Duh. Dumnezeu le vorbea prin el. Dumnezeu vorbea prin Sfntul Ioan Rusiei i ntregii lumi. Sfntul Siluan scrie despre el: Iubirea lui pentru Dumnezeu este fierbinte; el nsui era cu totul ntr-o iubire aprins 14.
Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Siluan_Athonitul. Idem: http://orthodoxwiki.org/John_of_Kronstadt. 14 Toate cele trei citate sunt din Sfntul Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei lui Hristos, trad. de Diac. Ioan I. Ic Jr., ed. a II-a revzut, Ed. Deisis, Sibiu, 1996, p.181-182.
13 12

61

Bogia, care nu se mai poate prinde de suflet, nu afecteaz. Cnd harul lui Dumnezeu ade pe tronul inimii noastre, nu mai poate fi i altcineva, n acelai timp, n inim. Unde e pacea i sfinenia Sa nu stau duhurile rutii. Oh, mndria surp casa sufletului! Ne nlm cu mintea pentru orice mic fapt fcut i nu plngem, pentru ct rbdare i timp ne las la dispoziie Bunul Dumnezeu ca s ne pocim. Urciune a urciunilor sunt inima i mintea pline de ngmfare i de laud de sine, de mndrie drceasc i de ncornorat trufie. Cum vedem noi necuria, aa vede Dumnezeu mndria. D-ne lacrimi, Doamne, i inim smerit! D-ne mucenicia faptelor bune i a rbdrii pentru mpria cea de sus. Dac nu ne silim, rmnem nite pietre. Dac nu ne umplem de focul Sfntului Duh nu vedem cum se ard spinii pcatului, cum ne arde inima de rvn pentru mplinirea voii lui Dumnezeu. Inima goal de dorine i gnduri e cea mai plcut companie. O astfel de inim e fericit i mpcat. Fac-se voia Ta, ntru mine, nerecunosctorul!, spune o asemenea inim. Miluiete-m pe mine, spurcatul! spune, cel care are o asemenea inim. *

62

Fr ajutor dumnezeiesc nu putem lupta mpotriva

niciunei patimi. Domnul a spus: Fr Mine nu putei face nimic (In. 15, 5) pentru mntuirea voastr. Cnd simim ct de slabi suntem, atunci ncepem s nelegem cum trebuie s ne rugm. Cnd nu ne tim slbiciunea credem c ni se cuvin toate. Cnd Bunul Dumnezeu ne d s ne vedem pcatele, nelegem ce nseamn: Fac-se voia Ta, Doamne!. Pentru c nu e cretinete s crezi, c poi s faci toate lucrurile dup cum vrei tu, chiar dac toate lucrurile dorite de tine sunt bune. Providena dumnezeiasc trebuie s aib ultimul cuvnt n viaa ta. Dracii vor s ne cearn ca pe gru. Dar dac n-ar fi mila lui Dumnezeu, nu tiu ci am scpa, ci ne-am mntui sufletele. A nu dori nimic pentru tine, ci toate pentru alii arat iubire de Dumnezeu. Pentru c numai cel care l iubete pe Dumnezeu, l poate iubi i pe aproapele. Din iubirea de Dumnezeu, din adorarea lui Dumnezeu se nate iubirea, mila, ntrajutorarea. Doamne, nu m ocoli! Am greit, iart-m! Eu sunt slab i neputincios. Tu, fii bogat n mil i dragoste fa de mine. F cu mine dup voia Ta. Nu agonisitor de rele ci de fapte bune. Nu zeflemitor, ci cuviincios. Nu certre, ci smerit i binevoitor. F-m umil i sensibil la viaa aproapelui meu. Scoate-m din iadul lenei i al nepocinei mele. Izvorte via i bucurie n inima mea sectuit de vicii i rele. Sfinii tiau s ierte. Preferau s sufere n loc s se lepede de Dumnezeu. Sfinii privesc la Dumnezeu pentru ca s-i vad pe oameni. Prin ei, Dumnezeu ajut, miluiete i vorbete oamenilor. Sfinilor ai lui Dumnezeu, miluii-m i luminai-m cu rugciunile voastre cele sfinte! ngmfatul e umilit. Hulitorului i se nchide gura. Fr harul Sfntului Duh nu tim s spunem nimic. Unde nu e darul lui Dumnezeu se vorbete degeaba. Cele sfinte sunt pentru Sfini. Miluiete-m Doamne pe mine, necuratul!

63
Sfinii Prini s-au supus poruncii Domnului ca s cerceteze Sfintele Scripturi. Nu s rstlmcim, ci s ne nvm pocina, fapta cea bun i sfinenia! Calea cea strmt e calea poruncilor i a voii lui Dumnezeu. O, Doamne, ct pctuim noi i tot nu ne pierzi! O, ct de trufai i de vrednici de Iad suntem i Tu tot nu ne lai! Cnd se nmulete harul lui Dumnezeu n noi spun Sfinii Prini se nmulesc i ispitele. Dracii nu ne vor ndreptai. Ne ndeamn la dezndejde, la extreme, la necredin. Chiar de n-am avea nicio fapt bun, pocina i smerenia adnc, cred eu, ne mntuiesc de focul Iadului. Aa spuneau i Prinii. Smerenia e rodul pocinei cu lacrimi i pocina e o venire n fire a omului. Te smereti cnd i vezi realitatea sufletului tu. Plngi cnd contientizezi mila lui Dumnezeu i marea Lui iubire de oameni. Plnsul e o preamrire a lui Dumnezeu. Numai milostenia te face s nelegi cum poi tu s nelegi; pstrnd proporiile mila lui Dumnezeu. Cnd citim cri duhovniceti, nu trebuie s ne gndim la idei (nu numai la idei) ci la faptul c inima noastr trebuie s simt ceea ce citete i s se umple, s se umple de pace, de nelegere, de mil, de iertare. Cu inima noastr trebuie s l preamrim pe Dumnezeu. n inim trebuie s se afle Dumnezeu i iubirea Sa de oameni. Nu trebuie s tim excesiv de mult ci, n primul rnd, s l preamrim pe Dumnezeu. tiina teologic fr doxologie nnebunete mintea. Teologia fr inim e o minte nfumurat i trufa, o urciune i un idol. Adevrata Teologie e cea n care inima i mintea i tot trupul, omul n ntregime, se afl n pacea, n pacea lui Dumnezeu, cea care covrete toat mintea i toat ptrunderea inteligenei umane. Dogmele se triesc, ele nu se discut. Dac credem altcumva, rtcim n preri de sine i ambiii. Cei duhovniceti neleg duhovnicete. Pentru c trupul e vrjma duhului, cei care nu tiu harul Sfntului Duh, cred c Dumnezeu e trup i nu Duh.

64
Dumnezeu e Duh i cei care I se nchin Lui, trebuie s I se nchine n Duh i n Adevr, adic n Duhul Adevrului, n Duhul lui Hristos, n Duhul Sfnt i n Hristos Dumnezeu. A cunoate raional nu nseamn a fi duhovnicesc. A cunoate duhovnicete nseamn a cunoate n curia inimii tale i a contiinei tale cuvintele dumnezeieti prin luminarea i cu ajutorul harului Sfntului Duh. A cunoate duhovnicete nseamn a te supune voinei dumnezeieti i a primi pe cele ale lui Dumnezeu n tine nsui. ns fr a crede c de la tine e ceea ce se nelege, ci a considera c e darul lui Dumnezeu. Primim de la Dumnezeu cu contiina i cu nelegerea i cu simirea faptului, c cele care vin de la El sunt mai presus de proasta noastr minte i c fr harul lui Dumnezeu nu am fi tiut s spunem nimic despre ele, ba, mai mult, nici n-am fi tiut c exist. Doamne, miluiete-m pe mine spurcatul i neneleptul! Apr-m de erezii i de gnduri desfrnate, de patimi i de fapte neruinate. Prea Sfnt Stpn, fii sprijin i acopermnt i ntrire i arm nebiruit mpotriva dracilor care m lupt i m asupresc i m trsc n Iad dup ei. Scap-m din minile lor. Alung negreaa i ceaa minii mele i marea de patimi din inima mea. Vindec-m ca s fiu viu. Fac-se voia Ta n mine, Prea Sfnt Stpn! *

Datorit lenei i ncetinirii rvnei pentru Dumnezeu

suntem lovii de desfrnare, de mndrie i pndii de dezndejde i nepocin. Doamne, ndreapt-m i m miluiete! Cnd ne facem voia unit cu voia lui Dumnezeu, primim tot ceea ce vine peste noi ca de la El. El stpnete peste noi atunci i de la El ateptm toat darea cea bun i tot lucrul bun. Pocina de fiecare clip ne scap de ispitele dracilor. Cnd gndim la Dumnezeu trebuie s ne gsim nevrednici, plini de pcate i patimi.

65
Ne gndim la El i ne plngem viaa. Viaa noastr e prea slab i prea ntunecat pentru lumina lui Dumnezeu. Cdem adesea dar spre El strigm. Pocina i smerenia ne fac s ne plngem pcatele. Viaa curat atrage iubirea lui Dumnezeu i nate iubire de oameni. Viaa curat e fiic a iubirii, a faptei bune i a neptimirii. Cineva a spus: Strig cine e smerit i nu va rspunde niciunul. Cel smerit se consider ultima trtur, ultima fptur, mai jos i mai ru chiar dect dracii. Cel smerit nu vede pcatele altora ci numai pe ale sale. De nu ar fi frica de Iad i ruinea, am face numai blestemii. Darul lui Dumnezeu i duce pe oameni la pocin. Cnd Dumnezeu vrea, atunci se biruiete rnduiala firii. O, Doamne, neruinat sunt i plin de bube spurcate! Mai ru sunt ca un lepros i ca un criminal. Mereu ntristez eu harul Tu, contient fiind de aceasta i fr scrupule! Contiina mea e ntunecat. Inima mea e subjugat de plcerea morii. Mintea mea e netrebnic i delstoare. Cnd adorm nu m gsesc n pace i cnd m trezesc, abia de pot s m rog. Dac nu lum n seam niciun gnd care ne vine i nu stm de vorb cu el, vom gusta din linitea cea bun. Gndul care pare bun dar alung pacea sufletului i a inimii nu te folosete. Ce nu nelegi, nu te ajut i mai ru te orbete i te nsprete. Mai bun e pacea dect discuia pentru dreptate, pentru c de nu e om nelegtor, nu i folosete discuia nici lui i nici ie. Rugciunea plin de bucurie i de mulumire duhovniceasc e o lumin pe faa ta. Cel care nu primete gnduri compuse (bine i ru n acelai timp) se linitete. Gndurile simple sunt ale binelui, dac te duc la Dumnezeu n orice clip. Ce te ndeprteaz de Dumnezeu, nu e bun. Mai bine renuni la vizita sau la ntlnirea cu cineva, dac te ndeprteaz de rugciune, de pomenirea pcatelor tale i de umilin. Fr pustie, fr singurtate, nu exist minte panic i evlavioas.

66
Tcerea te nva s te rogi, s te adnceti n tine nsui i acolo s-i spui lui Dumnezeu viaa ta. Facem ce putem. Nu putem s facem dect att ct ne d Bunul Dumnezeu. Inima mndr e o urciune naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu surp gndul nalt despre tine i vei vedea, cu amrciune, prostia i falsitatea vieii tale. Dac am fi contieni de ct pctuim noi n fiecare clip, ne-am nspimnta cu fric mare de ct ne iart i ne ateapt Dumnezeu ndreptarea noastr. Rugciunea pentru toat lumea e rugciunea iubirii de oameni. Dac l judeci, nu crezi n pocina celui ce a greit (adic i negi libertatea i dorina de bine) dar negi i buntatea i mila lui Dumnezeu, care dorete ca toi s ne mntuim, ca toi s motenim viaa de veci. Dac un lucru al nostru nu e ludat i apreciat i noi l credem bun i de valoare aceasta nseamn iubire de sine i prere de sine, cum c noi am face ceva i fr noi lumea nu ar fi la fel de bun. Defimarea de sine te face liber de iubirea de sine i de dorina de a-i stpni pe alii. Cine a vzut, cu adevrat, c nici pe sine nu se poate ndrepta fr ajutorul lui Dumnezeu, cu greu va dori ca s-i ndrepteze pe alii, el nendreptndu-se pe sine. Doamne, du-ne pe noi la pocin i ndrepteaz viaa noastr! Cnd voi face i eu o fapt bun?! Cnd voi plnge i eu, cu adevrat, pcatele mele?! Ziua morii se apropie. Trmbia Judecii e la ui. Iar eu nu am hain de nunt i nici candel aprins. Viaa miam cheltuit-o ca un nebun i cu toate m-am spurcat i ru mam fcut. Auzi-m, Doamne, nelege strigarea mea! Ia aminte, Doamne, la rugciunea inimii mele, celei ncrezute i nfumurate. Lumineaz-m, curete-m, vindec-m, nnoiete-m. Milostenia te scap de ispita drceasc, i umilete sufletul, i lumineaz mintea i i nmoaie inima. Spovedania deas te duce la gndul neputinei tale, la ceea ce ai fi tu fr ajutorul lui Dumnezeu i la contiina dependenei tale de Dumnezeu, Care e viaa cea adevrat,

67
Lumina lumii, Pinea vieii i a nemuririi, Patile nestriccios i nou al nostru. Cnd, dup Sfnta Tain a Mrturisirii, inima noastr e mpcat i dorete unirea cu Domnul i suntem lsai de duhovnicul nostru, trebuie s ne apropiem de Sfnta Euharistie cu toat evlavia, cu toat curia dar i cu toat frica duhovniceasc. Cci acestea ne arat pe Cine primim noi, ce Oaspete mare vine i locuiete cu noi i, mai ales, Se unete inexprimabil cu fiina noastr pctoas i smerit. Aici e marea iubire a lui Dumnezeu! Nu v voi lsa singuri, ci voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor! Dumnezeu caut voina noastr, sinceritatea noastr, curia noastr, inima noastr nevinovat. Dumnezeu caut iubirea noastr i ncrederea noastr, ntrit n credin tare, n ndejde nebiruit i n dragoste atotcuprinztoare. Dac nu stingem rvna pe care o primim de la Dumnezeu, trim pentru Dumnezeu i n harul Su. Dac ne ntristm, ne suprm, ne agitm, ncercm s ne mpotrivim poruncilor lui Dumnezeu, ntristm harul lui Dumnezeu. Cel care a neles c nu trebuie s ntristeze n el harul Sfntului Duh a aflat calea cea strmt. Dumnezeu ne vrea cu totul ai Lui, plini de iubire i de bucurie i de pace i de nelegere i de druire i de gnd bun. Fac-se voia Ta, Doamne, n mine ticlosul! nvam voia Ta! Eu, care nu tiu adevrul, m ncumet s vorbesc! Vai mie! Pentru nelucrarea mea voi fi pedepsit. Am ngropat talantul meu i nu l-am lucrat. Am nesocotit darurile Sfntului Duh i din lumin mam transformat n ntuneric i din sare bun de srat, n sare care se arunc afar i se calc n picioare. Trufia vieii mele e fr margini. Cu vanitatea mea i copleesc pe toi i mi-e strin iubirea de aproapele. Cum l poi ur pe cel care poart chipul lui Dumnezeu? Presupunnd c tiu ceva, m-am artat rstlmcitor al poruncilor lui Dumnezeu i al vieii celei sfinte, pentru c sunt unele lucruri cu anevoie de neles. Eu sunt prunc n ale nelepciunii i un mort printre cei vii i Sfini. Pocina mea e neroditoare. Silina mea e slab i dezndejdea la mine n inim slluiete.

68
Ndejdea mea e la Tine, Domne! Oricnd spre Tine voi arunca necazul meu i viaa mea. Am aflat buntatea Ta i milostivirea Ta. Am vzut viaa Ta i sfinenia ei. i cu toate acestea sunt robul pcatului i concubinul patimii i spurcat cu viaa mea. La Tine vin eu, ca s cer mare mil! Prea Sfnt Fecioar i Maic, pzete-m sub acopermntul buntii i al iubirii tale de oameni. Nu te scrbi de mine ordinarul. D-mi s vd iertarea mea n pmntul celor vii. Dac nu uitm s-L slvim pe Dumnezeu, nu suntem departe de El i nici El de noi. Dac simim n inima noastr dragostea de Dumnezeu, atunci poruncile i voia Sa s le mplinim. Cel care a simit iubirea lui Dumnezeu, nu poate fi oprit de nimeni i de nimic n iubirea lui. Cel care iubete pe Dumnezeu e n stare, ca n fiecare zi s se rstigneasc pe crucea iubirii de oameni. Nu iubirea te face s uii de mncare i de somn i de lejeritate i, mereu, s faci voia lui Dumnezeu? Nu iubirea te face s caui pacea i linitea i viaa i sfinenia Sfntului Duh cu orice pre i n orice timp? Oameni sraci sunt oamenii care nu triesc mpreun cu Dumnezeu. Cei ce-L iubesc pe Dumnezeu, triesc mpreun cu El. Miluiete-m, Doamne! Nebunia pentru Dumnezeu e rvna mare pentru El. Omul nenduhovnicit nu o poate nelege, pentru c El e strin de harul Lui. Harul Sfntului Duh te face s trieti mpreun cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu iar cel care l vede pe Fiul, l vede pe Tatl. Sfinii sunt purttori de Dumnezeu, pentru c n ei locuiete Prea Sfnta Treime prin harul Su. Rugciunea Sfinilor e ascultat, pentru c ei mijlocesc, n harul Sfntului Duh, pentru noi. Ei se roag n harul Sfntului Duh i Duhul Sfnt se roag pentru noi cu suspine negrite. Mare eti Doamne i minunate sunt lucrurile Tale! n orice zi voi luda numele Tu i voi mri iubirea Ta de oameni. A te ntoarce la Dumnezeu nsemn a ur rul, a-l dispreui, a-i fi sil de el. Cnd urm pcatul, iubim viaa evlavioas. Cnd ne pocim, atunci ne trezim din somnul morii i al pcatului.

69
Ochii inimii noastre sunt ca ai lui Valaam, pentru c nu suntem pe calea cea dreapt (Num. 22, 32). Cnd Dumnezeu i-a deschis ochii a vzut pe ngerul Domnului, care sttea n mijlocul drumului cu sabia n mn i s-a nchinat i a czut cu faa la pmnt (Num. 22, 31). Pentru el a vorbit asina. Pentru noi vorbete Domnul i Sfinii Lui i firea noastr uman i ntregul Su cosmos. Suntem fcui pentru Dumnezeu i nu pentru moartea cea venic. Suntem lucrul minilor lui Dumnezeu i cas avem n cer. Doamne, fie mie dup voia Ta!

Cnd ncepem s ne nlm cu mintea, ne minim

pe noi nine c am fi ceva i c am ajuns la ceva nlimi spirituale. Omul care caut nlimi i nu cum s fac voia lui Dumnezeu i cum s-i plac Lui se minte pe sine. Unii vor s se lupte cu dracii, ali vor s vad Sfini ngeri i pe Maica Domnului, semne i minuni, dar nu spun niciodat c sunt pctoi i nici c greesc i au greit toat viaa lui Dumnezeu. Cnd prsim pocina i rugciunea suntem fr Dumnezeu. Cnd nu mai suportm s spunem c suntem pctoi i nenorocii i ne e ruine de acest adevr, atunci suntem vtmai i lng calea cea dreapt. Pocina de fiecare clip dovedete trezvie a minii i gndul c moartea e la ui i vine Judecata. Nu putem s rezistm dracilor, necazurilor, patimilor, fr darul i ajutorul lui Dumnezeu. Suntem prea slabi i e o nebunie i o blasfemie s spui, c poi lupta de unul singur. Fr Mine nu putei face nimic: pentru c prin Domnul suntem i ne micm i prin El viaz tot cel ce se pociete. Mi-am dat seama i eu, dup sfatul Sfinilor Prini, c fr harul lui Dumnezeu nu putem citi i nelege o carte duhovniceasc.

70
Trebuie s ne pregtim ca s citim. Trebuie s ne rugm Domnului s ne lumineze mintea i s ne fereasc de atacurile, greelile i nlrile primejdioase, care ne vin de la draci. Barba pentru un cretin arat cuviin, statornicie n credin, nengrijire de cele trectoare, frumusee duhovniceasc. Asceza ne face mai cu discernmnt, ne umple de evlavie, ne d trie de caracter, ne face plini de rvna pentru Dumnezeu i pentru cele sfinte. Mulumirea fa de Dumnezeu nu trebuie s ne prseasc. Trebuie s-I mulumim i pentru o can cu ap i pentru un cuvnt bun pe care ni l-a spus prin fratele nostru i care ne-a ntrit inima. Greim i ne ascundem. Am uitat de mplinirea cu strictee i cu severitate a voii lui Dumnezeu. Ne iubim pe noi nine, adic ne iubim linitea, odihna, tabieturile. n loc s ajut, batjocoresc. n loc s mulumesc tac sau nu mulumesc din toat inima. Cuvintele bune nu jignesc pe nimeni. Dac mi cer iertare de la cel care s-a suprat pe mine, nu pierd nimic ci, dac vrea Bunul Dumnezeu, l ctig din nou de partea mea. Rugciunile oamenilor pentru noi sunt cele care ne in n via i ne uureaz de pcate. Dumnezeu, Prea Bunul, Care se uit la inim i tie toate ne iart pe noi cu mare mil i iubire. Cnd, din cauza oboselii, nu ne mai putem ruga sau nu mai putem gndi coerent la Dumnezeu, atunci ne atac tristeea, nepsarea, mndria, dezamgirea sau alte duhuri, tot att de perfide. Delsarea sau lenea sunt imediat sancionate. Mncarea mult d imediat loc gndurilor desfrnate i hulitoare, fricii i glumelor deucheate, vorbei multe i minciunii. Smerirea continu a minii ne arat de cte ne scap Iubitorul de oameni Dumnezeu n fiecare clip. Pentru un om duhovnicesc i sutimea de secund e, uneori, o catastrof. Dracii atac rapid, prin surprindere. Fr mila lui Dumnezeu nimeni nu poate scpa de ei.

71
tiu c la muli li se par fabulaii aceste lucruri dar ele sunt realiti. Cu cel care vede i simte i mrturisete din proprie experien aceste lucruri se ntmpl cuvntul: a mrturisit i adevrat este mrturisirea lui. Mrturia asta o dau toi Sfinii. Sfntul Macarie Egipteanul 15 vznd cursele dracilor n toat lumea s-a nfiorat. Cnd credem c nu ne pate niciun pericol atunci suntem la ua cderii. Cnd credem c tim ceva despre viaa duhovniceasc, c am neles cum s ne trim viaa, Dumnezeu trimite oameni care s ne smereasc sau ne las s cdem n extreme i n patimi, pentru ca s ne vedem proasta noastr tiin. Dumnezeu ne smerete ca s-I mulumim, ca s ne pocim, pentru c altfel am uita de Dumnezeu creznd c-L slujim. Nu putem sluji lui Dumnezeu fr mrturia Sfntului Duh din inimile noastre. Nu putem s-L cutm pe Cel pe Care nu-L tim, dei pe Dumnezeu nu-L vom nelege niciodat deplin n blndeea, n mila, n pacea, n iubirea i n toate cele ale Lui. Sfntul Tihon le-a spus unora care mncau de dulce n post: Dragostea este mai mare ca postul 16. Pentru c dragostea nu cade niciodat. Dumnezeu e iubire i la El trebuie s venim plini de iubire. Iart-mi, Doamne, ticloia mea i cerbicia mea! Eu, spurcatul i neruinatul vorbesc de cele sfinte i minunate, fr mcar s tiu despre ce vorbesc! Pe Nadab i Abiud, Domnul i-a ars cu foc pentru c au adus foc strin. Iar eu mereu aduc focul patimilor drceti n trupul meu, care este templul Sfntului Duh. Mintea e pentru a cugeta ziua i noaptea la voia lui Dumnezeu iar eu mi fac cu ea planuri pctoase i mi imaginez ticloii i scrboenii ale Iadului. Inima e pentru a-L iubi pe Dumnezeu i pe aproapele i podoaba Sfintei Biserici iar eu iubesc pcatul i la el m duc robit i flmnd de ruti.
15 16

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Macarie_cel_Mare. Sfntul Tihon de Zadonsk: http://ro.orthodoxwiki.org/Tihon_din_Zadonsk.

72
O, m-am fcut cu totul nemernic i spurcat! Mai pctos dect toi m-am fcut i nicio parte a zilei sau a nopii nu o petrec cu sfinenie. Una vorbesc i alta fac. M art nelept i sunt prost i trufa i ncpnat i fariseu. Inima fr nicio dorin e o inim smerit. Cnd lum totul ca din mna lui Dumnezeu, nelegem ce nseamn m fac tuturor toate. Domnul ne ascult, pentru c aproape este Domnul de toi cei ce-L cheam pe El, de toi cei ce-L cheam pe El ntru adevr (Ps. 144, 18). Cnd ne rugm cu adevrat suntem i ascultai cu adevrat. Cnd ne rugm precum fariseii, auzim din partea Domnului: Nu tii ce cerei!. Rugciunile fcute fr credin, ndejde i dragoste, fr o cunoatere dreapt i evlavioas a lui Dumnezeu i fr o via virtuoas i srguitoare sunt rugciuni care nu sunt ca tmia, nu miros frumos, pentru c nu sunt rodul nmulirii harului Sfntului Duh n inimile noastre. Inima regelui Ozia s-a nlat iar eu aa sunt de cnd m tiu. Sfntul i Dreptul Iov a rbdat attea iar eu nici cea mai mic insult i durere i boal. Suferinele ne clesc. Privegherile ne lumineaz mintea i sufletul. Desele citiri i meditaii ne hrnesc spiritual, pentru c orice cuvnt dumnezeiesc e hran plin de via venic pentru cei ce-l mplinesc. Dumnezeu tie prea bine ct putem noi. El cere de la noi puin i ne d mult. Puin chin, pentru cte lucruri de nepovestit i necuprins! Doamne miluiete netrebnica mea via. Scap-m de cursele vrjmaului i de pcate mari. Sfrit cretinesc i n pace, fr pcate, d vieii mele. Fac-se cu mine dup mila Ta. Eu sunt slab. Miluiete-m i voi fi viu! *

73

Credina cea vie e cea care arat, pe fiecare zi,

faptele ei cele bune. De aceea spune Sfntul Iacov: eu i voi arta, din faptele mele, credina mea (Iacov 2, 18). Dac spunem c l iubim pe Dumnezeu i credem n El trebuie s artm mplinirea n viaa noastr a faptelor poruncilor Sale. Nu l putem iubi pe Dumnezeu i, n acelai timp, s nu-L ascultm. Tocmai de aceea l iubim, pentru c l ascultm i ne supunem Lui, pentru c El e viaa noastr. Doamne, miluiete-m! Fr Tine se drm casa sufletului meu. Ai grij de mine i surp nesimirea i prostia mea. *

Sfntul Apostol Pavel vorbete despre ntristarea

cea dup Dumnezeu (II Cor. 7, 10) care e, de fapt, dorina noastr continu i susinut de a face binele i de a ne feri de ru. ntristarea cea bun e pocina din inim, durerea c am pctuit nc o dat i mereu mpotriva milei i a iubirii Prea Sfintei Treimi. Cnd simim c prin pocin i lacrimi trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i ndjduim, c numai de la El putem primi iertare, ne ntristm bine, pentru c ne pare ru de nesimirea, de bdrnia i de lipsa de fric pentru pcat i de lipsa de evlavie a sufletului nostru. ntristarea care vine din contiina vinoviei ne duce la pocin iar pocina din inim duce la veselie, la veselia cea nepieritoare. Pocina cretin-ortodox nu e o stare pesimist i dezndjduit. Pocina ortodoxului e ncredere nebiruit n mila i iertarea lui Dumnezeu. De aceea ne spovedim i ne pocim, pentru c noi credem i ndjduim c vom fi iertai. Dac nu credem c vom primi rspuns la rugciunile noastre, credina noastr e stricat, nu are ndejde, e plin de infatuare, de team.

74
Ne pocim i nu ne pare ru, dup cum spune i Sfntul Apostol: pocin spre mntuire, fr prere de ru (II Cor. 7, 10). Pocina cea adevrat aduce tocmai bucurie, iertare, luminare, duce la o nou via. Ne pocim ca s devenim buni i nu: mai ri. ntristarea spun Prinii cei Sfini alung pe Sfntul Duh. De aceea, n prima zi a fericirii noastre, n prima zi a nvingerii morii, nviind Domnul, le spune femeilor mironosie: Bucurai-v! (Mat. 28, 9). ntristarea care alung harul Duhului Sfnt din noi e o ntristare pe care Sfntul Apostol o numete ntristarea lumii (II Cor. 7, 10). Ea e plin de egoism, de nemulumire orgolioas de sine, de orgoliu rnit. ntristarea lumii crede c poate face fapte bune, c poate sluji lui Dumnezeu cu de la sine putere, fr s atepte, cu umilin i cu rugciune fierbinte, ajutorul i darul lui Dumnezeu. Cnd astfel de cretini pctuiesc, ei consider cderea lor irevocabil, inimaginabil, considerndu-se c au pctuit mai mult dect poate ierta Dumnezeu. Cineva a spus, un Sfnt Printe, c pcatele noastre, ale lumii ntregi, care au fost i vor fi, sunt ca o pictur de ap ntr-un ocean, oceanul fiind iubirea lui Dumnezeu, iertarea Lui, grija Lui de fiecare clip i secund pentru noi, nerecunosctorii i uitucii, care credem c vom tri venic pe pmnt, uitnd astfel de marea pedeaps ce ne ateapt pentru nepocina noastr. De aceea, necreznd c vor fi iertai, rmn n moartea pcatului, n deprtarea de Dumnezeu i de iertarea Lui. Le e ruine s se mrturiseasc cu toat inima i cu suspine i cu lacrimi, adic le e ruine s fie iertai. Astfel c, Sfntul Pavel, celor care avuseser adevrata ntristare, le spune: C iat, nsi aceasta, c vai ntristat dup Dumnezeu, ct srguin v-a adus, ba nc i dezvinovire i mhnire i team i dorin i rvn i ispire!. Privind aceste cuvinte cu inim neleapt, nelegem roadele ntristrii celei dup Dumnezeu, pentru c ele sunt prezentate de Sfntul Pavel la vedere. Primul rod e srguina cea bun, adic rvna pentru ndreptare. Apoi dezvinovirea, pentru c, dei noi slabi

75
fiind, Dumnezeu nu ne-a lsat s rtcim, ci ne-a ntors la El i la punea cea duhovniceasc. Am mrturisit: Am greit! Iart-ne Doamne!. i El nu ne-a scos afar. El ne-a primit napoi cu dragoste mare de Tat. Pocina ne-a fost primit i am simit n noi uurarea cea bun i harul lui Dumnezeu din nou, i ne-am bucurat. Mari lucruri a fcut Domnul cu noi: ne-a umplut de bucurie. i aceast bucurie nu se va lua de la noi. Am fost iertai i suntem iertai, pentru c Domnul nea iubit cel dinti. Nu pentru pocina noastr ne-a iertat El (c cine se poate poci potrivit iertrii lui Dumnezeu?!), ci pentru c ni S-a fcut dor de El i pe El L-am cutat cu iubire mult i cu fric i cutremur. Pocina noastr ne-a adus mhnire pentru pcatele noastre. Pentru c cine a nceput s urasc rul vine la Dumnezeu. Ea ne-a adus i teama de Domnul i aceasta, dup cuvintele Sfintei Scripturi: e nceputul nelepciunii. Dar ne-a adus i dorina de a face binele i inim druitoare i mplinitoare a milei cretine. Cel ce se pociete, miluiete. Cel ce se pociete, iart, nu se trufete, nu se poart cu necuviin, nu e lacom, nu face pcat de bun voie i, chiar de e silit, sufer dureri i persecuii privind spre Domnul i Dumnezeul nostru. Pocina adevrat aduce rvna prea bun i evlavia plin de smerenie i umilin. Pocina aduce ispirea, iertarea lui Dumnezeu i tot lucrul bun, pentru c de sus, de la Domnul, e mila i milostivirea. Noi suntem slabi, dar puterea Mea, se desvrete n slbiciune (II Cor. 12, 9). S zicem ca i Sfntul Pavel: foarte bucuros m voi luda mai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Dumnezeu (II Cor. 12, 9). Cci: cnd sunt slab, atunci sunt tare (II Cor. 12, 10). *

76

Inima pctosului e ca o groap cu lturi care se

revars n afar. Celui care vrea s se mntuiasc, ispitele i arat mpotriva a ce s lupte. Doamne, eu sunt pctos! Cnd aud fericii cei curai cu inima m umplu de ruine i de cutremur. Inima care i vede murdria a nceput s se pociasc. Inima care a nceput s plng cu amar i ncepe contientizarea slbiciunii i a rutii sale. Prea Bunule Doamne, miluiete-m cu mila milostivirii Tale. Dracii vor s-mi ia sufletul. Nu m lsa lor i m scap de munca cea venic i de Iad.

Sfntul Simeon Noul Teolog spunea: Cunotina nu

este lumin, ci lumina este cunotin, fiindc n ea, prin ea i de la ea vine totul 17. Adic cunotina venit omului prin nvare, auzire i citire nu l lumineaz pe om, dac lumina lui Dumnezeu, care e vzut de cei curai cu inima, nu l nva pe om, n mod tainic, cele despre El. De aceea, mai spune Sfntul Simeon Noul Teolog: Alii se ntorc de la cel ce vorbete n Duhul Sfnt, ca de la un ngmfat i mndru, simindu-se mai degrab jignii de cuvintele lui dect ndemnai spre umilin 18. El ne aduce lumina cunotinei potrivit troparului Naterii. nelegem pe cele ale Sfntului Duh numai mpreun cu Sfntul Duh, Care vine i se slluiete ntru noi prin harul Su. Pe oamenii nduhovnicii, Sfntul Simeon spune c i vor recunoate i cunoate cel ce este luminat de sus, de Duhul Sfnt 19.

Sfntul Simeon Noul Teolog, Cateheze ctre monahi, n trad. Monahiei Teodosia Lacu, colecia Comorile Pustiei, Ed. Anastasia, Bucureti, 1995, p. 66. 18 Idem, p. 71. 19 Idem, p. 69.

17

77
Sfinte Simeoane, nu nceta s te rogi pentru mine, nevrednicul i ticlosul rob al pcatului, cci cred c tu ai mijlocit pentru naterea mea. Serbarea ta e la 31 octombrie iar eu m-am nscut la 31 octombrie 20. Cred c tu ai luminat viaa mea prin rugciunile tale i mi-ai dat s vd lumina Ta i la praznicul Schimbrii la Fa, n Biserica lui Dumnezeu m-ai adus. Sfinte Afraate i Sfinilor Cosma i Damian, rugai-v pentru mntuirea i sfinirea vieii mele! Pe cei care vor s se mntuiasc dracii i lupt noapte i zi, dar mila lui Dumnezeu i rugciunile Maicii Domnului i ale tuturor Sfinilor i Puterilor cereti i ale Sfintei Biserici le uureaz greutile. Dracii ncearc s alunge de la tine pocina i pomenirea lui Dumnezeu. Pocina te ridic iar gndul i inima la Dumnezeu te ndreapt. ntristarea, dimpotriv, te scufund iar dezndejdea te prbuete n adncul Iadului i al ntunericului su. Iar ele dou sunt lucrarea dracilor. Bun e tcerea: ea ne duce la umilin i la plngerea pcatelor. Bun e smerirea de sine: pentru c te face s i vezi pe toi Sfini i, numai pe tine, cel mai pctos. Atenia, curia i simirea n noi a harului dumnezeiesc descoper ochilor inimii noastre, comoara i adncul de har ascunse n Sfnta Scriptur i n crile Sfinilor lui Dumnezeu. Cei ce neleg duhovnicete, aceia umbl printre oameni gndind i fcnd fapte din ndemnul i prin mldierea inimii i a minii de ctre harul Prea Sfintei Treimi. Sfntul Simeon Noul Teolog ne ndeamn s ctigm simplitatea inimii i mplinirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Nevrednic sunt eu. Nu ascunde de la mine milele Tale cele bogate i nu m alunga de la ospul Tu cel prea sfnt i curat. D-mi mie, celui mai nevrednic i cu totul spurcat, s m mprtesc cu Tine, ntru curie, pace, fr judecat i pedepsire a mea, acum i n toat viaa mea.
Ulterior am aflat c Sfntul Simeon e pomenit pe 12 martie, dar el rmne foarte aproape de mine. A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Simeon_Noul_Teolog.
20

78
Prea Sfnt Stpn, apr-m i ajut netrebnicului Tu rob. Vezi nelinitile, neputinele, cderile i prostia mea i nu m lsa singur. Duhovnicul e cluza ctre sfinenia lui Dumnezeu. El e cel care tmduiete sufletul nostru i ne duce pe umeri n faa lui Dumnezeu. S ne ndreptm viaa, pentru ca s nu-i mai necjim pe preoii lui Dumnezeu cu pcatele noastre! Ei ne ascult i ne povuiesc, ne hrnesc i ne umplu inima noastr nsetat. S nu-i uitm n rugciunile noastre! Nici pe cei care ne-au ajutat, nici pe cei care ne ursc, nici pe cei care rtcesc de la adevr. Iubirea e bun cu fratele sau cu sora. E nelegtoare dar i mustrtoare. Sftuim ca s ndreptm. Cu blndee i cu frica lui Dumnezeu. Ct de nevrednic sunt! Uit sufletul meu cel negru i dau sfaturi pe care nu le-am ncercat niciodat! Amar va fi judecata pentru cel care n-a fcut mil cu aproapele su. Mil voiesc i nu jertf, adic ritualism fr inim i fr adorarea lui Dumnezeu. Mil trebuie s avem, cci din mila lui Dumnezeu suntem i trim nc. Dumnezeu, n marea Sa iubire de oameni, ne iart de mii de ori mai mult dect iertm noi, infinit mai mult i ne d i harul Sfntului Duh. A ierta cuiva nseamn a te ngriji de porunca lui Dumnezeu i de sufletul tu. Cel ce tie ct ru aduce pcatul, se ferete de toate. Mncarea i butura cu msur te las s-i ndeplineti programul tu zilnic cu evlavie i cu pomenirea lui Dumnezeu. Muli cred c pot lupta cu dracii i cu patimile prin propriile lor fore dar au o prere prea bun despre ei. Fr Bunul Dumnezeu i rugciunile Sfinilor i ale Maicii Domnului nu putem s facem nimic pentru mntuirea noastr. S nu ne nlm cu mintea! S nu credem c suntem mai mult dect nite biei pctoi. Cei care cuget la moarte, s se gndeasc la slujba nmormntrii. Aceast sfnt slujb arat cine suntem i ce ajungem. Fr darul lui Dumnezeu nu putem face nimic bun, suntem praf i cenu, mncarea animalelor din pmnt.

79
Doamne, fii milostiv mie, necuratului i ticlosului! Frica, spaima, dezndejdea, tulburarea aprute din senin n inima noastr sunt lucrri drceti. Cel care se pociete, uit pcatele oamenilor i se gndete numai la ticloia lui. Dup cum spun i Sfinii Prini, nu putem discuta cu oricine cele din sufletul nostru. Cei nduhovnicii i Sfinii se recunosc ntre ei i i dau unul altuia slav i ntietate, pentru c n ei locuiete harul Treimii. E mai bun tcerea i ascultarea dect cuvntul. Cuvntul cere explicaii. Tcerea agonisete rugciune, pocin, smerire de sine i zdrobirea inimii. Doamne, fii milostiv mie i nu m uita! Pentru rugciunile Sfinilor Ti, nelepete-m i ndrepteaz-m ca s fac voia Ta. D-mi s pun nceput bun i s nu mai amn tot timpul ndreptarea vieii mele. Sfintele slujbe te nva cum s-L lauzi pe Dumnezeu, cum s-I mulumeti i cum s-L preaslveti pe El. Ptrunznd cu mintea i cu inima ce se face i ce se spune n cadrul slujbelor Bisericii, avem numai de ctigat i ne umplem de toat nelepciunea i de tot lucrul bun. Cuviina i buntatea sunt hainele sufleteti ale cretinului, alturi de rugciunea pentru toat lumea i de iertarea din inim fr prere de ru. Slava de la oameni alung smerenia, umilina i linitea noastr interioar. Mai bine sraci i nebgai n seam, lipsii i strmtorai dect cu infatuare i mndrie n inim i minte. O, nevrednic sunt eu!Auzi-m, Doamne i m miluiete! *

Cel ce se nal cu mintea i crede mari lucruri

despre sine, i pierde cinstirea de Dumnezeu i se laud cu faptele sale aidoma fariseului din templu. El spune: Nu sunt ca ceilali oameni. Eu sunt cinstit, drept, milostiv Eu nu cad n pcate. Eu fac totul dup cum vrea Dumnezeu.

80
Nu mai aude cuvntul: i cnd vei face toate cele poruncite vou, s zicei: slugi netrebnice suntem; pentru c am fcut ceea ce eram datori s facem (Lc. 17, 10). Orice lucru am face noi, dac este fr harul, cinstirea i iubirea fa de Dumnezeu nu ne ajut la nimic. Caritate pot face i necretinii. Milostenia e numai a cretinului ortodox, pentru c ea se face n numele lui Hristos cel rstignit i nviat, n numele Domnului i Dumnezeului nostru. l ajutm pe cel srman pentru c e fratele nostru, pentru c i pentru el a murit Hristos Domnul. l iubim pentru c l iubim pe Dumnezeu, Care S-a smerit pe Sine i S-a fcut om pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, El, Dumnezeu Cuvntul, Unul din Prea Sfnta Treime. Milostenia pornete dintr-o inim iubitoare de Hristos. Fapta bun pornete tot de aici i din smerenie i evlavie drept credincioas i curat. Doamne, nva-ne pe noi ndreptrile Tale! Feretem de pcat acum i n toat viaa mea i m miluiete. Pe cei uuratici la minte i slabi n credin i asuprete o fric de Iad fr margini. Ei vd Iadul fr Dumnezeu, fr mila i iubirea lui Dumnezeu i prin aceasta se arat necredincioi fa de milostivirea i pronia dumnezeiasc. Frica de Iad trebuie unit cu dragostea de Dumnezeu n inima noastr i ea trebuie s ne fac s urm pcatul i nu s ne artm neconvini fa de iertarea lui Dumnezeu, dac noi ne pocim. Pocina curat, din inim, ferm, serioas arat c noi credem n Dumnezeu. Iubirea scoate afar frica. Dac i cerem lui Dumnezeu s ne ierte, trebuie s credem c El ne va ierta, pentru c El nu scoate pe nimeni afar i El ne-a spus c ne va ierta, precum i noi iertm. Nu poruncile lui Dumnezeu sunt grele ci voina noastr se ndreapt cu greu spre bine. Lenea ne mpinge la uitarea lui Dumnezeu i la grija de trup. Mustrarea lui Dumnezeu sunt ispitele i greutile ce ni se ntmpl n viaa noastr. Dac ne vedem pcatele, atunci o considerm spre ndreptare i pocin i o primim

81
ca pe ceva ce ni se cuvine, pentru negrija i nepsarea noastr. Dac considerm mustrarea lui Dumnezeu nu iubire i purtare de grij pentru noi, nevrednicii i ticloii, ci nedreptate i nesocotin ceea ce e o hul i cuvinte ale unei mini rtcite i bolnave de pcat ncepem s credem c n-avem nimic ru n noi i am fost pedepsii pe nedrept. Dar nu acesta este adevrul! La Dumnezeu nimic nu e ntmpltor. i nimic nu e din rutate fa de noi, ci din mult buntate i iubire pentru noi. Dumnezeu Prea Bunul, pe cel ce l iubete l mustr i l curete precum face bijutierul cu argintul, pentru ca s ajung argint lmurit dup cuvintele Sfntului Proroc David. Doamne, nu m lsa n prerea de sine, ci d-mi s-mi vd pcatele mele i s le plng pe ele i viaa mea cea rtcit i bolnav. Nimic bun n-am fcut pe pmnt i totui m lupt mndria. Nu am pocin i totui trufia i ridic scaun n inima mea. Duhule Sfinte, vino i Te slluiete n mine nevrednicul i ticlosul i umple-m de voia Ta! D-mi ca s fac voia Ta i s nu Te mai ntristez cu faptele, gndurile i cuvintele mele cele rele i necurate. Cnd nu mai credem c avem nevoie de pocin, neam rtcit n gndurile rutii. Cnd am primit n noi gndurile i semnele poftei i ale desfrnrii, atunci avem ochii inimii ndreptai spre pmnt i nu spre cer. Iadul umple de team: pe unii spre via venic iar pe alii spre moarte venic. Pe cei credincioi i ferete de ru frica de Iad. Pe cei care pctuiesc mpotriva Sfntului Duh, spunnd c Dumnezeu nu-i poate ierta pentru ce au fcut ei, i duce la dezndejde i necredin. Doamne, fac-se voia Ta! nelepciunea se afl numai la cei ce primesc sfaturi (Pilde 13, 10), pentru c la acetia poi gsi smerenie i umilire de sine i dorina de a nva viaa cea dup Dumnezeu de la cei ncercai n luptele duhovniceti. Cine nu nva de la Domnul i de la Sfinii Si viaa cea dup Dumnezeu, n Sfnta Biseric, nu o poate afla n

82
afara ei, pentru c Sfnta Biseric e stlpul i temelia adevrului (I Tim. 3, 15). Doamne, Dumnezeul mntuirii mele, ziua am strigat i noaptea naintea Ta. S ajung naintea Ta rugciunea mea; pleac urechea Ta spre ruga mea, Doamne (Ps. 87, 12). C Tu eti Bun i Drept i Iubitor de oameni i Te milostiveti de cei pctoi. Miluiete-m, dei merit s fiu ngropat de viu n Iad. Miluiete-m, dei nu sunt bun de nimic. Prea Sfnt Fecioar, nva-m s te cinstesc pe tine cu inim curat i plin de cuviin. Umple-m de blndee i de sfial, Prea Milostiv Stpn, ca s-mi mntuiesc sufletul meu. Eu sunt slab i prost, miluiete-m cu milostivirea ta cea preaslvit. Greesc n toat ziua i n tot ceasul, nu m uita. Alung de la mine curiozitatea rea, lenea, nesimirea, arogana, trufia i bdrnia, rsul i viclenia, duplicitatea i lcomia. D-mi s m pociesc Prea Bun Maic i Doamn a vieii mele, mai nainte de a muri. D-mi s m ndrept i s fac voia ta. *

Pcatul fcut, care i caut o scuz, arat viclenie i

nu pocin. Pcatul mrturisit trebuie nsoit de prere de ru i de pocin, de osndire de sine. Dac pcatul omoar sufletul, nu poi s te scuzi ci s te acuzi. Cel care e mai nti drept cu sine, poate fi milostiv i cu fratele sau cu sora. Cel care cunoate ct de uor poi pctui, nu osndete pe aproapele su. Cnd i osndim pe alii nu ne dm seama, c tocmai atunci, n acea clip, ne osndim pe noi. Nu mai suntem lumin, ci lumina din noi este ntuneric n acea clip. Cnd ne rugm pentru cei care ne vatm i ne prigonesc, ne artm rbdarea, credina, ndejdea i dragostea noastr pentru Dumnezeu. Atunci artm cine suntem. Cnd n noi slluiete harul Sfntului Duh, mplinim toate cu uurin. Cnd suntem goi de el, nu putem aproape nimic s facem. Rugciunea e risipit, gndurile nu

83
ne dau pace, umilina i rugciunea permanent, ct i linitea adnc i plin de smerenie nu mai sunt. Atunci ne rugm i ne zdrobim inimile noastre, ne batem cu pumnii i ne tvlim, cci harul Duhului Sfnt, harul Mngietorului sufletelor noastre nu mai e cu noi. Duhule Sfinte ne rugm atunci vino i Te slluiete din nou n netrebnicul meu suflet! Vezi viaa mea cea plin de pcate i patimi i m miluiete! Nu te scrbi de mine! Milostivete-Te de mine, ticlosul i nevrednicul i lumineaz-m ca s fac voia Ta. Cel care L-a pierdut, l caut n cunotin de cauz i din toat inima. Harul dumnezeiesc e linitea, pacea, lumina, tiina, nelepciunea, puterea i toat viaa cretinului ortodox. Fr el se simte i este gol. Prerea de sine ucide pocina nevoitorului. Biserica Ortodox nu spune n nicio cntare a sa: miluiete-m pe mine, Sfntul, ci: miluiete-m pe mine, pctosul. Toi suntem netrebnici n faa lui Dumnezeu, pentru c toi s-au abtut(i) nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul (Ps. 13, 3). Oricte fapte bune am avea, prin prerea bun despre noi nine i prin primirea slavei de la oameni, ne artm a fi nite lupttori mpotriva poruncilor lui Dumnezeu i nu nite adoratori ai Si. Fac-se voia Ta cu mine, ticlosul i nevrednicul i nu voia mea, Iubitorule de oameni! D-mi s mplinesc, Doamne, pe cele pe care le scriu, ca s nu m prind clipa morii nepocit i nendreptat! Dac cntm lui Dumnezeu, trebuie s-I cntm cntare nou, adic fcut prin continua nnoire a sufletului i a vieii noastre. S cntm cu inim sincer i plin de ndejde. Cntarea ce vine dintr-o inim pocit sensibilizeaz i trimite la pocin. Cel care cnt trebuie s cnte pentru Dumnezeu, pentru ca s cnte pentru oameni. Fericii sunt cei care au neles rul pcatului! Fericii sunt cei care se leapd de toate grijile i de cele pe care le posed pentru dragostea lui Dumnezeu! Auzim cntndu-se: pentru dragostea Domnului ai urt odihna i pofta, cu postul curindu-i sufletul tu, tare

84
ai biruit fiarele. Ce frumusee! Ct nlime duhovniceasc! Pentru dragostea cu care ne iubete Dumnezeu, Sfintele Cuvioase au urt odihna personal i poftirea a ceva din lume. Postul lor le-a curit sufletul i prin nevoinele lor pustniceti au biruit fiarele cele rele ale Iadului. Sfintelor femei, nu ncetai s v rugai pentru noi! Sfntul David scria: bucura-se-va inima mea de mntuirea Ta (Ps. 12, 6), pentru c e plin de bucurie milostivirea lui Dumnezeu. Simind n noi harul lui Dumnezeu, putem rosti ca i el: Cnta-voi Domnului, Celui ce mi-a fcut bine (Ps. 12, 6). Pentru c harul lui Dumnezeu e cel mai mare bine n viaa noastr. Cel nebun zice n inima sa: Nu este Dumnezeu! (Ps. 13, 1). Dar sracul ndjduiete n Domnul (Ps. 13, 6), pentru c de la El e toat darea cea bun i tot darul desvrit. Pocina cea bun nu se termin dect odat cu moartea. Pn acolo ine i fapta bun. Pentru cuvintele buzelor Tale eu am pzit ci aspre, spune Sfntul David (Ps. 16, 4), pentru c e strmt calea care duce la viaa venic. Cu acopermntul aripilor Tale acoper-m (Ps.16, 8), Doamne, ca s fac voia Ta n toat viaa mea! Spovedania cea bun e cea care prsete pcatul, creia i e scrb de el. Cel care se leapd de pcat ncepe s iubeasc nelepciunea. Credinciosul simplu, care primete cu evlavie i fric de Dumnezeu, poruncile Domnului, e mai bun i mai nelept dect nvatul mndru i arogant. nelepciunea lumii e nebunie n faa lui Dumnezeu, pentru c e a omului i a pcatului i omul nu se poate ndrepta singur n faa Lui. nelepciunea de la Duhul Sfnt e nebunie pentru oamenii pmnteti, pentru c ea e a vieii venice i e mntuitoare. Cel care sufer i se roag, mplinete Sfnta Evanghelie. Cel care se milostivete i iart e pe calea cea bun.

85
Cel care se face tuturor toate, pentru ca pe unii s-i ctige l urmeaz pe Domnul i iubirea Sa de oameni, pe Cel care S-a dat pe Sine pentru viaa lumii. Rugciunea lui Iisus e gndul iubirii noastre ctre Dumnezeu. Doamne, d-mi i mie, ticlosului, s nv a m ruga cu ea, ie, Iubitorului de oameni! Umilina te nva aceast rugciune! Sfinii Prini ne nva s o rostim ca nite ceretori ai milei divine. D-mi, Doamne, pocin! D-mi s m rog ie cu mintea umilit i cu duh smerit! Auzi-m, Doamne, ca nu cumva s adorm ntru moarte, ca nu cumva s zic vrjmaul meu: ntritu-m-am asupra lui! Ai mil de zidirea Ta Stpne! D-mi mie rvna Ta i umilina Ta, Mult Milostive! Discuiile te sectuiesc. Vorba mult e moarte a sufletului, e strnire a patimilor. Rvna spre cele bune e dar de la Dumnezeu. Cel care o are nu mai vrea nimic altceva, dect s-I slujeasc lui Dumnezeu. El ne vrea inima noastr. El ne vrea cu trup i suflet ai Si. Doamne, fie mie dup voia Ta! Cel care e recunosctor lui Dumnezeu, i mulumete tot timpul. Cel care e n pacea Sfntului Duh nu dorete certuri i discuii, ci s-I mulumeasc lui Dumnezeu i s-L preamreasc pe El. Cel care a ctigat mil de la El se roag pentru toat lumea, ca toat lumea s se bucure de mila lui Dumnezeu. Pe cei ce vorbesc mnai fiind de Duhul Sfnt trebuie s-i ascultm cu cuviin i smerenie i s le mplinim pe cele spuse nou. Pcatul mpotriva Sfntului Duh, dup Sfntul Vasile cel Mare 21, e acela care se face prin negarea faptelor i a cuvintelor bune ale omui curat i sfnt, care e plin de darurile Duhului Sfnt. Doamne, iart-m pe mine ndrzneul i nepriceputul! D-mi s-i vd pe minunaii Ti lucrtori i mplinitori ai poruncilor Tale i s m ndrept pe mine.

21

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Vasile_cel_Mare.

86
Scoate-m din balta relelor mele i m miluiete, pentru rugciunile Sfinilor Ti! Vezi neputina mea i nu m lsa. n orice zi m umplu de mari i grele pcate i ele m trag la fund, ca pe un pietroi. D-mi pocin mie, nesimitorului! Linitete-m pe mine, nvifortul! Cluzete-m pe mine, rtcitul. Stinge, Doamne, mnia, orgoliul i semeia mea! Nu m mai lsa s vorbesc i s primesc n inima mea gndurile curviei i ale mndriei! ndeprteaz-m de cei ri i alipete-m de cei buni i iubii de Tine! Cel care e mulumit de sine e nelat de Satana. Cel care crede c are vreo fapt bun sau c i se cuvine Raiul, sau c se roag bine, sau c tie cu adevrat cum s se mntuiasc, sufer de aceeai nelare. Cel care dorete s-i nvee pe alii dar pe sine nu se ndreapt e orb i nesimitor. Cel care vede greeli la Sfinii lui Dumnezeu e plin de nebunie i ntuneric. Cel care ndeamn la dezm i pcate, nu l cunoate pe Dumnezeu, Care e lumin i nu ntuneric. Tcerea e bun pentru concentrarea la rugciune i pentru cercetarea contiinei, alturi de singurtate sau, mai bine zis, tcerea e n singurtate. Cel ce iubete singurtatea tie pacea inimii i a minii, netulburarea i meditaia la Dumnezeu, contemplaia i rugciunea cu atenie. El a simit binefacerea acestor sfinte lucruri. Cel ce crede c nu mai poate pctui e nnebunit de draci. Cel care, n locul pocinei, dezndjduiete, i neag lui Dumnezeu iubirea de oameni, cnd El, din iubire de oameni, a venit pe pmnt i S-a fcut om. Cerceteaz-m, Doamne, i m cearc (cu mila Ta); aprinde rrunchii i inima mea (cu dragostea Ta) (Ps. 25, 2). Pcatul e ru dar dezndejdea i nepocina sunt lucruri i mai rele i ele l condamn pe om la moarte venic. Ai mil de mine, Doamne, cnd voi veni la prea sfnta i prea dreapta Ta Judecat! N-am fcut niciun bine, miluiete-m ca pe ultimul dintre oameni! Pentru c nu sunt

87
bun i vrednic de nimic, pentru asta miluiete-m! Vindec sufletul meu pentru ca s-i strig ie cntare de bucurie! Citesc: plng i m tnguiesc cnd m gndesc la moarte i nici nu-mi plng pcatele i nici nu m tnguiesc pentru ele. Nu plng ca vduva din Nain. Cci dac a plnge i m-a jeli, Domnul ar nvia i sufletul meu. Lazr era mort de 4 zile i Domnul l-a nviat. Eu sunt mort de muli ani i dac m-a poci cu adevrat, atunci a vedea faa Sa, cci El e Lumin i druie tuturor celor vrednici lumina Sa nembtrnitoare i pururea venic. n mormintele trupurilor noastre st frumuseea noastr, adic mpria Cerurilor din inimile noastre. Neam acoperit comoara Sfntului Duh cu pcate multe. Ne-am ngropat sufletele de vii i, dei prem vii, suntem nite cadavre umbltoare. Vai mie, ticlosului! M mndresc cu ceea ce mi se pare c fac bine. M laud cu ceea ce nu tiu i vorbesc deaspre ce nu am atins i nu am cunotin prin lucrare. Sunt lucruri pe care eu le citesc i niciun lucru nu am ca rod al ostenelilor. Nu am pocin i nici umilin. Prea Sfnt Stpn, ai grij i de mine gngavul i lunaticul i ndrcitul i neruinatul. Hrnete-m ca pe un strin de la masa milostivirii tale i leag-mi puroiul ranelor mele cu iubirea ta, Prea Curat i Prea Nevinovat Fecioar, ca s te laud pe tine n toi vecii! *

Slav ie, Doamne! Slav ndurrii Tale, Iubitorule

de oameni! Sfatul pentru Sfinii Prini se d, numai dac cineva i-l cere i dup cum te lumineaz Dumnezeu n acel moment. Cei care dau sfaturi pentru mntuirea sufletului sunt responsabili de ceea ce spun n faa oamenilor dar, mai cu seam, n faa lui Dumnezeu. Sfatul se d conform cu starea celui care l cere i potrivit cu puterea lui de nelegere.

88
Din iubire de Dumnezeu, sftuim spre viaa venic i pe aproapele nostru. Aa mplinim cuvntul de a purta sarcinile celor neputincioi i nentrii. n Sfnta Biseric trebuie s simim c Dumnezeu e cu noi. La Sfnta Liturghie, mai ales, trebuie s venim cu cuget smerit i umilit, cu inim zdrobit i iubitoare, pzindu-ne mintea de gnduri rele i necuvioase i rugndune continuu pentru noi, ct i pentru toi cei pe care i dorim pentru Dumnezeu i pentru toate cele de mntuire tuturora. Grija cea lumeasc trebuie lsat afar. n Sfnta Biseric trebuie s fim n rugciune plin de dor i de recunotin ctre Dumnezeu. Iscodirile minii (II Cor. 10, 4) fa de cele de tain trebuie s le alungm de la noi. Nu i este ngduit cretinului-ortodox s i nchipuie, s presupun sau s gndeasc de unul singur pe cele despre Dumnezeu i despre credina noastr ortodox. Credina cretin ortodox e mntuitoare pentru cel nefarnic i necurios. Frnicia i curiozitatea exagerat sunt boli ale sufletului i nu virtui cretine. Mintea fr paz, fr trezvie, fr rugciune sau gnd continuu la Dumnezeu i la cele sfinte i nchipuie unele lucruri care par bune dar, n esen, sunt lucruri rele sub masca binelui i a virtuii, pentru c nu se cerceteaz, pentru adevr i mntuirea sufletului, Sfnta Scriptur i crile Sfinilor Prini. Sfintele cri ale Ortodoxiei ndeamn la rugciune, la iubire, la curie, la pace, la rbdare, la ascultare i la ndeprtarea de tot pcatul i de toat necuria i neruinarea. Ele nu i spun: Ai fcut o fapt bun, de acum ncolo nu mai f nimic!. Nu spun aa Sfintele cri! Ele spun: iubii-v unii pe alii, adic n mod continuu i pentru toat viaa. Sau: rugai-v nencetat sau iubii pe vrjmaii votri. Pentru c Bunul Dumnezeu cere de la noi, n fiecare clip i n fiecare zi, ca s ne dm viaa noastr Lui, dar s nu o facem singuri, ci mpreun cu alii. Aa nct pe noi nine i unii pe alii s ne dm lui Hristos, Domnului i Dumnezeului nostru.

89
A ne da viaa noastr pentru alii nseamn a sluji, pentru iubirea lui Hristos Dumnezeu, frailor i surorilor noastre. mpreun cu ei, adic cu toii, ntr-o inim i ntr-o voin, s-I slujim Domnului, Celui ce ne-a fcut bine. Doamne, nu uita poporul Tu i motenirea Ta! Duhule Sfinte, Mngietorule, vino i Te slluiete ntru noi, ca s se sfineasc viaa noastr. Trebuie aadar s surpm iscodirile minii noastre i s nu primim n minte i n inim cuvintele blasfemiatorii i eretice, ca i cnd am vrea s ne unim cu ele i s ne odihnim n ele. Acestea sunt gnduri ale rutii i ne duc la rtcire i nu la pocin. Recunoaterea pcatelor noastre, pocina i plngerea lor duc la prerea de ru pentru pcatele svrite i de aici la Sfnta Spovedanie. A vrea s tii, nainte de a te mpca cu Prea Bunul Dumnezeu, arat mndrie i nfumurare, orgoliu i nalt prere de sine. De aceea Sfntul Apostol Pavel mai spune, c trebuie s surpm i toat trufia care se ridic mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu (II Cor. 10, 5). Pentru c trufia i tot pcatul stau la baza iscodirilor minii. Cei care cred c pot nelege pe cele ale lui Dumnezeu fr mplinirea poruncilor Sale i fr urmarea strict a nvturii Sfintei Biserici Ortodoxe, ajung s cread c tiu lucruri mari i sfinte, ba chiar unii se cred sfini i fr de prihan, ei nenelegnd nimic i artnd c sunt fr minte i plini de neruinare dup roadele lor, care nu arat c au n ei smerenia, umilina i curia Sfinilor lui Dumnezeu. Doamne, miluiete-m i m ndrepteaz ca s fac voia Ta, c nevrednic i ticlos sunt eu! Ferete-m de pcate i de rele i m miluiete. Umilina, dragostea nflcrat, pocina, curia trupului i a sufletului, rugciunea continu, smerenia care acoper faptele bune fcute ne apropie de cunoaterea lui Dumnezeu. Cel care se socotete mai prejos dect toi i nevrednic de orice lucru bun simte trufia ca pe o urciune i ca pe o moarte a sufletului. Cnd crezi c nu ai nevoie de pocin, atunci te mpotriveti cunoaterii lui Dumnezeu.

90
Cnd nu te faci plin de srcie duhovniceasc n inima i n mintea ta, atunci te mpotriveti, din nou, cunoaterii lui Dumnezeu. Cine uit rugciunea i continua cerere de iertare a pcatelor i el se ndeprteaz de curata i sfnta cunoatere a lui Dumnezeu. Pe mine, pctosul, Doamne, miluiete-m! Sfnta rugciune a lui Iisus Domnul ne arat ce statut avem noi n faa lui Dumnezeu. Ne rugm zicnd: miluiete-m pe mine, pctosul. Pentru c n faa lui Dumnezeu nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul (Ps. 13, 3). Orict de mult am spori n cunoatere i n curirea noastr de patimi tot aceleai cuvinte rostim, pentru c, cu ct nelegem voia lui Dumnezeu i datoria noastr fa de El, cu att nelegem ct de pctoi suntem noi fa de El i de sfinenia Sa incalculabil. Tot gndul l robim, mai spune Sfntul Apostol Pavel (II Cor. 10, 5), pentru ca s nu facem voia noastr, ci s fim mplinitori ai cuvintelor lui Hristos Domnul. Spre ascultarea (II Cor. 10, 5) Sa s fim. Robim gndurile noastre, cnd renunm la cele contrare Sfintelor Evanghelii i Sfintelor nvturi cretin-ortodoxe. Robim, adic inem n fru micrile inimii i ale trupului nostru, cu ajutorul raiunii celei drepte i micat de harul Sfntului Duh. De aceea, gata suntem s pedepsim (n noi, n trupul i n sufletul nostru) dar i n voi toat neascultarea (noastr de Dumnezeu, ct i a voastr) (II Cor. 10, 6). Noi umblm n trup (II Cor. 10, 3) dar cu armele luptei noastre, (care sunt)puternice naintea lui Dumnezeu, drmm ntriturile, adic orice pcat sau gnd al pcatului sau patim strictoare de suflet (II Cor. 10, 4). Pentru c pcatul pune un zid ntre Dumnezeu i noi, din cauza negrijei, a netiinei sau a uitrii noastre plin de nesimire a sufletului i de nvrtoare a inimii. Doamne, Dumnezeul meu, nu m lsa n Iadul faptelor mele celor rele i m miluiete! Scoate-m din noaptea pcatului i din bezna viciilor mele i adu-m la pocin i la cina din inim i la prerea de ru pentru pcatele mele i la plnsul pentru ele.

91
Strjuiete-m, Doamne, cu gndul morii i cu contiina rspunsului la nfricoata Ta Judecat, ca s nu mai stau ca o piatr nesimitoare n Sfnt Biserica Ta, ci s-mi plng pcatele mele. D-mi s fac voia Ta, dup mare mila Ta, cci tii netrebnicia mea i urenia sufletului ct i slbnogirea trupului meu. Nu am nicio fapt bun i niciun gnd mntuitor. Zi i noapte sunt rob al pcatului i al prerii de sine, al mndriei i al mniei. Poftele trupului colcie n mine i trufia minii mele mi reteaz gndul smerit. Doamne, vezi netrebnicia mea! Nu uita pe robul Tu i m miluiete! Orice se face din fric de Dumnezeu i spre slava Sa e bineprimit la Dumnezeu. Orice stric pacea ntre frai nu e bun i trebuie ndeprtat. Mare eti Doamne i minunat ntre Sfinii Ti. Tu ne miluieti pe noi iar noi nu suntem recunosctori. Tu ne ieri pe noi de multele noastre pcate i noi nu i mulumim i nu ludm mrirea Ta cea nespus i iubirea Ta de oameni cea neajuns. Slav ie, Prea Sfnt Treime! Slav ndelung rbdrii Tale, Doamne; slav ie, Doamne, slav ie! Miluiete-ne pe noi i ne iart, Doamne, Iubitorule de oameni! *

Trebuie s-I mulumim Bunului Dumnezeu pentru

toate, pentru marea Sa mil i iubire pe care ne-o arat n fiecare zi a vieii noastre. Cel care i vede pcatul su se umilete, se simte nevrednic de via i de tot lucrul bun i tot ce primete, primete ca din mna lui Dumnezeu. O, de mi-a vedea pcatele mele! O, de m-a poci din toat inima! Dac m-a gndi la moarte i a contientiza cu adevrat responsabilitatea pe care o am fa de valoarea

92
sufletului meu, m-a poci, a plnge pentru viaa mea spurcat i plin de desfrnare. Doamne, nu m lsa pustiu! Duhule Sfinte, vino i Te slluiete ntru mine ticlosul i nevrednicul, ca s-mi mntuiesc sufletul meu, dup mare mila Ta. Vai mie, c spun dar nu fac! Vai mie c nu m ngrijesc de sufletul meu, ca un om netrebnic ce sunt! *

am vedea n fiecare clip Judecata cea nfricoat, am umbla pe pmnt cu smerenie mare i cu mult fric, privind spre pmnt i rugndu-ne pentru iertarea pcatelor noastre. Vine moartea i ne gsete goi, fr harul Sfntului Duh. Ce moarte mai ateapt, cel care e omort de pcate multe? El e deja mort dar nu-i d seama. Mare lucru i folositor e s te retragi cu simurile, cu mintea, cu tot sufletul i cu tot trupul din lume. Singurtatea te duce la linitea interioar. Cnd te rogi din inim, te rogi cu simmintele tale i dai dovad de pocin i de zdrobire a inimii. Cnd nu mai ne credem pctoi suntem de plns. Pn nu lum hotrrea ferm de a nu mai pctui i a nu-L mai supra pe Bunul Dumnezeu prin viaa noastr, nu facem nimic cu adevrat. Zidim i nruim: asta facem! Pocina i smerenia in sufletul viu. Tot ce dobndim de la mila lui Dumnezeu pstreaz smerenia i acoper cu totul umilina. O, Doamne, nvrednicete-m i pe mine, ticlosul, ca s cunosc aceste mari daruri ale Sfntului Duh, pentru ca s m mntuiesc i eu! Fr gndul la moarte rmnem reci, impasibili. Gndul la moarte nate lacrimi de pocin i ne smerete. Eu sunt pmnt i cenu, se cnt la slujba nmormntrii. Moartea pune capt pocinei noastre i de aceea e nfricotoare. Dup moarte vine Judecata i nu ne tim a fi fcut fapte bune i suntem nfricoai. De aceea o

De

93
rugm pe Maica lui Dumnezeu, pe Sfini i pe Sfinii ngeri ca s fie mijlocitorii notri, s se roage pentru noi. Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu! Noaptea aceasta s fie n pace, pentru ca s trec de noaptea acestei viei i s ajung la lumina cea nenserat a mpriei Tale. Fr harul Tu nu putem face nimic. Acest lucru l contientizm foarte acut, atunci cnd harul Sfntului Duh se retrage din noi sau nu-l mai simim n noi datorit pcatelor, a patimilor i a negrijii noastre. Nu te poi ruga, nu te poi afla linitit, nu poi posti sau priveghea cu evlavie fr harul Duhului Sfnt. Mngierea nevoitorului e harul lui Dumnezeu. Fr harul Su nu exist dreapt gndire i nici discernmnt. Orice pcat e o lips a dreptei gndiri. Te mini pe tine nsui, atunci cnd pctuieti pentru ca s te pocieti. Acest gnd e un pcat mpotriva Sfntului Duh, pentru c ai prea mare ncredere n atotbuntatea lui Dumnezeu, fr ca s ari roadele pocinei tale. Miluiete-m, Doamne, c nevrednic sunt i nicio urm a ndreptrii nu este ntru mine. Pe mine, deczutul i neputinciosul, miluiete-m Prea Milostiv. Cel ce se pociete, cu rugciunea i hrnete inima i sufletul i cu lacrimi i suspine i cu posturi i cu mult paz a gndurilor. Iisuse Doamne, Dumnezeul meu, miluiete-m i pe mine, curvarul i ticlosul, ca s nu m mnnce Iadul cel venic. Iadul e venic pentru c Bunul Dumnezeu ne-a dat voin liber. Iadul e venic pentru c i bucuria n comuniunea Sfinilor e venic. Doamne, de rutatea i de cursele vrjmaului diavol, ca un Bun i de oameni Iubitor, scap-m! Orice durere sau suferin sau prigoan e spre mntuirea noastr. Dac ne lepdm de ele, ne lepdm de crucea noastr. Iart-m, Doamne, pentru smintelile pricinuite altora! D-mi s-mi vd pcatele mele, adic greelile de gndire, de simire i de atitudine, ca s mi le spovedesc i s m pociesc pentru ele. Prin ispite i ptimiri nvm cum s scpm de sgeile i de cursele diavolilor.

94
Venic e Dumnezeu. De aceea i Sfinii triesc venic, bucurndu-se de vederea Lui cea minunat i nespus. Nu sunt vrednice chinurile de acum i e mare adevr! pentru Raiul Sfinilor. Fiecare clip trebuie s fie o lupt pentru cer, o lupt pentru mntuirea sufletelor noastre. Dumnezeu nu trece cu vederea pe cei ce-L iubesc cu adevrat i vor s triasc o via sfnt i fr de prihan, mplinind poruncile Sale. Suntem incontieni muli dintre noi. Nu ne dm seama ce pierdem i, mai ales, pentru venicie! Preferm lejeritatea i dulceaa amar i animalic a pcatului n locul bucuriei i veseliei nepieritoare mpreun cu Maica Domnului i cu toi Sfinii i cu toate Puterile cereti. Cnd m voi poci i eu?! Cnd voi face i eu ceea ce spun?!! Sunt mormnt vruit i fariseu vorbitor i ludros i nu l aud pe vameul care spune, cu capul plecat i cu inim plin de cin: Milostiv fii mie, pctosului!. Nu-mi da pocina lui Iuda, Doamne, ci pe cea a Sfntului Apostol Petru! Nu m lsa s m afund i mai ru n noroiul patimilor mele, ci m mntuiete! D-mi s m rog ie, Prea Sfnt Fecioar, din inim i ca n faa mprtesei cerului i a pmntului, cu evlavie i cu bucurie duhovniceasc. D-mi s-i pot cnta ie cntare de laud i s-i aduc slujb cuvnttoare cu nelegere i smerenie mare. Pe cele exterioare rnduiete-le n aa fel, nct s fie n pace cu cele interioare. Alung grija i nervozitatea din fiina mea; pofta i gndul nelegiuit din inima mea. D-mi s privesc la Sfinii lui Dumnezeu i s urmez vieii i nevoinei lor. Arat-m ca pe cel mai nevrednic i mai neluat n seam rob al tu, ca s-mi mntuiesc sufletul meu. Fac-se voia ta, Stpn Prea Bun, ca s m mntuiesc prin rugciunile i ajutorul tu, Prea Milostiv Doamn. *

95

omului, care mulumete pentru toate Bunului Dumnezeu, recunoate c fr El nu poate face nimic. Cel ce a neles c nu poate tri fr rugciune vrea s se simt n vorbire tainic cu Dumnezeu, fr ca s fie neles de oameni i fr s fie ludat de ei. Doamne, d-mi s-i slujesc ie pn la ultima mea suflare. D ca toat viaa mea s fie nchinat ie i eu s nu mai triesc pentru mine, ci pentru Tine, ca s fac voia Ta dup mare mila Ta. Dac nu poi vedea inimile oamenilor prin harul lui Dumnezeu, nici nu i poi sftui pentru mntuirea lor. Orice fric care nu aduce pocin e de la draci. Spovedania deas nu d loc pcatelor mari s ne tulbure. Cnd ne mprtim cu Sfintele Taine trebuie s avem inim curat, ierttoare, smerit, plin de iubire i de rugciune. Ct de nevrednic sunt! Pcatul a orbit ochii inimii mele i mintea mea e rtcit i neluminat. O, Doamne, izbvete-m de pcatele i de patimile mele, c sunt rob al pcatului i al mori. Dac a gndi la moarte, mi-a plnge pcatele. Dac mi-a vedea pcatele, nu a mai osndi i judeca pe altul. Dac m-a ngriji de sufletul meu, a vrsa lacrimi zi i noapte. Citirea la Psaltire domolete patimile i atrage harul Sfntului Duh, lumineaz mintea i nclzete inima cu iubire duhovniceasc. Sfatul din inim nclzete inima i sprijin voina spre fapte bune i bineplcute ie, Iubitorule de oameni! Uneori simt c nu-mi lipsete nimic, c am inima plin. Alteori m simt ca pe o mare furtunoas. Frica se datoreaz puinei tale credine sau unei slbiciuni a firii tale. Cuvintele acestea pe care le scriu m arat a fi un prefcut i un ludros. Nimic nu fac bine. Sunt lene i nesupus. Dac a face ascultare la Sfinii Prini i la toi Sfinii, a vedea c nu tiu nimic. M nel pe mine nsumi creznd c tiu ceva sau c am neles ceva.

Sufletul

96
Dac posteti ai mintea clar, ai gnd de pocin, ai smerenie, ai frica de pcat. Postul adevrat subiaz mintea i aprinde n inima rece dragostea de Dumnezeu. Dac nu iubim pe Dumnezeu, nu tim c trim, nu tim ce e viaa. Dac nu urm pcatul, nu vom afla nicicnd viaa dup Dumnezeu. Cred c milostenia e despovrare, c e un semn al lepdrii de sine. Dm milostenie, pentru ca s urmm n iubire i comptimire Domnului nostru. Cel care l iubete pe Dumnezeu e sincer cu aproapele su, pentru ca s fie sincer cu sine. Cel care l iubete pe Dumnezeu nu vrea s cread mari lucruri despre sine, dar despre aproapele su vrea s vorbeasc numai de bine. D-mi, Doamne, s tiu i eu, ticlosul, ce e iubirea Ta! Ar trebui s ne rugm tot timpul cu contiina c nimic nu avem bun i pe fiecare zi l suprm pe Bunul Dumnezeu. Trebuie s ne credem goi i mult pctoi, cu totul lipsii i negrii de attea pcate. E o ispit fin s crezi c nu mai ai pcate, dac nu te mai mustr contiina. Cine i-a spus c nu mai ai pcate?! Cine i-a spus c eti sfnt?! Numai diavolul spune astfel de minciuni celor ce se nevoiesc. Cum s fii sfnt dac te rogi i zici: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!. Noi, oamenii, suntem pctoi i nevrednici. Numai Dumnezeu e Sfnt. Rugciunea pentru toi oamenii smerete inima i sufletul. Te rogi pentru toi, pentru c Domnul i-a mai dat s fii viu i azi, pentru ca s te mntuieti. Pentru asta trebuie s-I mulumeti! Pentru asta te rogi pentru toi, pentru c ai primit mila Sa i trebuie s te ari i tu milostiv. Pcatul e nscut din mndrie i prere de sine i el nu se agraveaz, dac mrturiseti c tu eti de vin n tot timpul i n tot locul. Dac te consideri pctos, nu trebuie s te mire pcatul din tine.

97
Cnd i pare ru c ai gnduri necurate, atunci te crezi mai bun dect eti, neadmind c tu eti un ticlos i un prefcut. Nu poi s te ndrepi fr nvtura adevrului de credin. O mrturisire dreapt i evlavioas a credinei ortodoxe arat un suflet mpodobit cu virtui i cu sfinenie. Cel care i permite s greeasc n cele mici cu deplin tiin va grei i n cele mari. Trebuie s asculi i apoi s vorbeti. nfierbntarea i mnia ta nu l pot bucura pe om dac l sftuieti n aceste condiii. Dac nu simi c vorbeti din ale lui Dumnezeu, din cele ale adevrului, nu vorbi! Smerenie e cnd avem prea multe fapte bune i nu puine fapte fcute fr durere de inim i paz a minii i a simurilor. Cel care e atent la ceea ce cnt la stran, a neles c trebuie s cnte i cu sufletul i cu inima. Dac nu vrea Dumnezeu, nu se ntmpl nimic. El tie toate i face toate cu prea mare iubire de oameni i din adncul nelepciunii Sale chivernisete toate pentru noi, toate cele care ne sunt de folos. Doamne, fac-se voia Ta ntru mine, ca s laud numele Tu dup mare mila Ta! Eu sunt lipsit de fapte bune i gol de iubire i de milostivire. Miluiete-m Tu, Iubitorule de oameni, ca pe tlharul ce s-a pocit i l-ai primit n Rai. Slav ie, Doamne, pentru toate! *

S primim toate cu mulumire.

Cel care mulumete lui Dumnezeu se smerete i smerenia lui i lumineaz mintea sau smerenia lui atrage harul dumnezeiesc n el, adic pe acela care lumineaz pe tot omul ce vine n lume. Doamne, fr Tine suntem pustii! Fr iubirea Ta nu tim nimic. Fr ajutorul Tu, Doamne, nu e nicio scpare.

98
Mngie-ne n bolile i neputinele noastre. Cnd greim, d-ne gnd de pocin. Strpunge inima noastr cu dor i cu durere duhovniceasc. Prin Sfini aflm ce nseamn s iubim pe Dumnezeu. Sfinii au iubit pe Dumnezeu i Dumnezeu i-a iubit pe ei. De aceea spune Sfntul Duh n psalmul 41, 1: n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor. Aa au iubit i dorit Sfinii pe Dumnezeu: n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor. Ei erau nsetai de Dumnezeu (Ps. 41, 2) i de dreptatea Lui, de Dumnezeul cel viu (Ps. 41, 2). Din cauza iubirii pentru Dumnezeu, Sfinii Lui n-au iubit nimic din lume. Au prsit gndul i voina lumii pentru lumina i adevrul lui Dumnezeu Cel prea milostiv (Ps. 42, 3). Doamne, nva-ne i pe noi s Te iubim! Dei sunt nevrednic i ticlos, miluiete-m! Vindec sufletul meu cel prea desfrnat. Arat-Te, Dumnezeule, ntrirea mea! (Ps. 42, 2). Cel care a cunoscut dulceaa rugciunii nu obosete rugndu-se. Dac ne rugm pentru cei care ne sunt vrjmai, nvm de la Sfntul Duh s iubim pe toi. Ei ne fac ru, iar noi le dorim binele. Ei ne blesteam iar noi i binecuvntm. Cu Dumnezeu ne vom luda toat ziua (Ps. 43, 10), spun cei credincioi. Cel care l laud pe Dumnezeu, i cunoate mreia, sfinenia, puterea, iubirea, milostivirea, ajutorul, atotnelepcunea, atotputerea i toate celelalte. Dumnezeu e Bun cu cei ce se pociesc. El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su jertf de ispire pentru pcatele noastre (I In. 4, 10). El ne-a iubit i pentru noi S-a fcut om. De aceea i noi suntem datori s ne iubim unul pe altul (I In. 4, 11). Iubirea te nva s fii sincer, s mergi pn la a-i da viaa pentru prietenul tu. Iubim pe Dumnezeu, pentru c El ne-a iubit mai nti (I In. 4,19) i ne cheam mereu la El. Doamne, fac-se voia Ta ntru noi! nva-ne s Te iubim, Doamne! nva-ne s ne pocim i s i slujim ie! Pe cel n ispit trebuie s-l mngiem. Dac nu suspinm pentru toi, vom suspina puin i pentru noi! Dac nu ne gndim la moarte, nu iubim viaa.

99
Cine se uit numai la viaa acesta, uit c suntem doar cltori. Dumnezeu e scparea noastr (Ps. 89, 1). El e ajutorul nostru de fiecare clip. Dac am fi contieni de mila lui Dumnezeu fa de noi, am plnge fr oprire. Dac am ti ct greim n fiecare clip, n-am mai cuteza s ne nlm cu mintea vreodat. Dumanii omului duhovnicesc, cei mai mari: uitarea, neatenia i nepsarea. Uii s-L chemi pe Dumnezeu: uii totul odat cu asta. Eti neatent: spui hule i sminteti. Eti nepstor: te ari rznd i spunnd glume i lucruri prpstioase. Doamne, ct greesc eu ie! Ct de nebun m art eu n faa Ta! Vai mie! Cu totul m-am fcut spurcat i lipsit. Sunt gol de orice fapt bun. Miluiete-m, Mult ndurate! Nu m lsa pe mine s mor n pcatele mele. Miluiete-m! Mndria surp tot lucrul bun. Ascunde lucrul bun! Slava deart stric agoniseala ta. ndoiala inimii alung harul Sfntului Duh. La fel i gndurile necurate i curvare. Pstreaz-i ochii curai! Nesmintirea lor pstreaz pacea sufletului. Doamne, miluiete-m i m nva s fac voia Ta! Scoate-m din rtcirea inimii mele i m f viu! Fii Milostiv mie! *

Cel care a nceput s se cread vrednic de ceva

duhovnicesc e pe calea rtcirii. Sfinii nu se cred vrednici de nimic, nici chiar de via. Att se smeresc ei! Sfinii sunt smerii, pentru c au nvat smerenia Domnului. Au iubit curia i cuminenia sufletului. Au fost buni cu oamenii. Unii au rmas goi sau aproape goi din cauza iubirii de oameni.

100
O, Doamne! Cnd gndesc la moarte, atunci vd cine sunt: un nenorocit, o cztur. Privesc moartea i nu tiu cnd va veni i la mine. M nspimnt mormntul, mai bine zis sfritul timpului pocinei. n nebunia mea am ndejde n mila Domnului, dar m nspimnt, mi-e fric. O, nu vd nimic bun n fiina mea! Mormntul ne arat ce suntem. El nu ne minte! Vrem s uitm c murim pentru ca s slujim nc pcatului. Cel care a nceput s iubeasc smerenia, acela a nceput s vad folosul umilinei continue. Trebuie s ne vedem i s ne credem mai ri dect toi. Fiind mai jos, Dumnezeu ne ridic fruntea. Lacrimile pocinei ne mbogesc cu harul Sfntului Duh. nsutitele osteneli vin din suspinurile cele dintru adnc ale sufletului. Plngerea dureroas a inimii noastre nate luminare duhovniceasc i harul dumnezeiesc ne ndeamn la alte osteneli duhovniceti, la noi i noi dorine de mntuire ale sufletului nostru. O, Doamne, d-mi s-mi vd nemernicia mea! Numai pe a mea... Spovedania sincer, fcut n amnunt, cu durerea inimii i cu umilin, te face sntos! Cnd vrem s ne ascundem, facem rni i viermi n gndurile ascunse (Sfntul Teodor Studitul 22).

22

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Teodor_Studitul.

101
Trebuie s iubim pe Dumnezeu i pe oameni! Trebuie s fim buni, nepizmuitori, curai cu inima. Mai ales, trebuie s ne rugm pentru oameni. Cu ct ne rugm mai mult pentru alii, cu att nelegem c avem nevoie de rugciunile altora. Sfinii se roag pentru noi. Ei ne ajut n necazurile i ispitele noastre. Mereu trebuie s ne rugm Bunului Dumnezeu, pentru ca s ne lumineze mintea! S ne smerim continuu! Cel care cere luminarea lui Dumnezeu, o va primi nentrziat. M-am bucurat azi, cnd ntr-un lac de pe drum am gsit aruncat o brnzoaic. Am luat-o de jos, am ters-o i m-am rugat pentru cel care s-a milostivit de mine i mi-a dat-o. Am mncat-o cu bucurie. Bucuria m-a sturat. Tot azi: un copila posomort mergea de mn cu mama lui. Deodat, dintr-o curte, au ieit doi celui. Copilaul s-a bucurat instantaneu iar celuii au alergat la el. Bucuria cere bucurie. Nevinovia cere nevinovie. Am mulumit lui Dumnezeu pentru atta dragoste! Dumnezeu ne iubete. Dumnezeu e prea bun cu noi. Cnd am gsit brnzoaica, m-am gndit la cum m-ar hrni Dumnezeu, dac nu a avea nimic de mncare. A gsi pe drum, mi-ar da cineva milostenie, a primi un ajutor n vreun fel anume...Pentru c Dumnezeu nu uit pe nimeni, nici pe mine, cel mai ticlos dintre toi. O, Doamne, mult mai doreti Tu mntuirea noastr! Sunt nepstor ca o piatr. Vd ce trebuie s fac i rmn tot n ndoial, tot lene. Cnd eti btut i insultat de toi i te rogi Domnului s te ierte, pentru c nu eti bun de nimic, umilina ta e o nlare n faa lui Dumnezeu. Cnd Sfinii spun c nu sunt buni de nimic, atunci sunt i mai luminai i mai mari. Smerenia cea mai mare arat sfinenia cea mai mare. i ea a fost a Domnului. A murit pentru noi pe Sfnta Cruce, pentru ca s ne nvee s stm cu inima goal de gnduri dearte, btui n cuiele nelegerii duhovniceti i ale rbdrii sfinte, naitnd pe calea mplinirii sfintelor Sale porunci.

102
Sfnta Cruce e viaa cretinului, e viaa pe calea cea strmt. Sfnta Cruce e inima cretinului, n care iubirea pentru Dumnezeu i iubirea pentru oameni stau mpreun. Sfnta Cruce e cerul pe pmnt, adic harul lui Dumnezeu n inima noastr. Cnd ne luptm cu patimile noastre, atunci suntem pe cruce. Fiecare trebuie s ne purtm crucea mntuirii pn la capt. Dumnezeu e Cel ce ne ntrete. De n-ar fi El, n-ar sta n picioare casa sufletului nostru. Ne-a iubit att de mult Dumnezeu, nct S-a fcut om. Ce mreie! Ce smerenie negrit! Ct iubire! Nu poi luda cum se cuvine pe Dumnezeu niciodat. Nu ai cuvinte. El e prea bun iar eu sunt un ticlos, cel mai curvar, cel mai rtcit! Ai mil de mine, gngavul! Nu m uita pe mine, impostorul! Laudele stric sufletul. Cu ct te ntorci acas cu mai puine imagini sau gnduri, cu att mai bine. Trebuie s l dorim pe Dumnezeu. Trebuie s ne smerim continuu. Patima desfrnrii aprinde n tine focul Iadului. Aduce gnduri de ruine i vtmtoare. Focul Sfntului Duh aduce linite, curie, smerenie, pocin, lacrimi. O, lacrimile spal sufletul! O, Doamne, lacrimi d-mi mie! Miluiete-m pe mine, netrebnicul! Uit lucrul bun. Amintete-i ns pcatele tale de-a pururi! Pune-le n faa contiinei tale, adic naintea ta! Dac nu i aminteti de ele, vei cdea n aceleai pcate cu mult mai greu. Amintete-i de Dumnezeu i El i va aminti de tine. Nu brfi! Acoper pcatul fratelui tu cu buntatea i nelegerea ta. Trebuie s ne cerem iertare de la toi n tot timpul i n tot locul! O, Doamne, ajut-m, ca s m mpac cu toi cu care sunt certat, din voia sau fr voia mea i cu cei care nu m iubesc! mpac-m cu toi! D-mi pacea Ta, dup mare mila Ta! D-mi s gndesc mereu numai pe cele bune! nva-m adevrul Tu.

103
Dumnezeu ne dorete pe noi mntuii. El ne poart de grij. Numai noi uitm asta! Fac-se voia Ta, Stpne! ndur-Te de noi i ne miluiete! Cerceteaz-ne pe noi i ne miluiete! Iart-mi, Doamne, pcatele netiinei mele! Iart-mi pcatele pe care le-am svrit din prima zi de dup Sfntul Botez i pn astzi. Miluiete-m! Sunt un stricat. Sunt un nenorocit. Miluiete-m! *

Doamne, d-mi s nu uit s m pociesc n fiecare

zi! Uitarea e deprtare de Dumnezeu. Cnd nu-L uitm pe Dumnezeu, ne gndim i s nu-l smintim pe aproapele nostru. Ne pzim atunci. Vrem ca s nu nedreptim pe nimeni cu nimic. Cnd nu-L uitm pe Dumnezeu, nu uitm nici rugciunea. Rugciunea din inim i gonete pe diavoli. Diavolii i arat neputina prin hule. Se strecoar pe furi n gndurile tale i te fac s huleti n timp ce te rogi. Un moment de neatenie i spui ceva blasfemiator. S nu te tulburi! Roag-te n continuare! S fii convins c e de la draci! Cel care nu dorete s fac ru, cel care nu dorete s-L supere pe Dumnezeu, nu se gndete la blasfemii. Diavolii vin ca s te supere, ca s te ntristeze i s te arunce n braele dezndejdii. Nu le f pe plac! Arat nevrednicia ta Domnului i El te va liniti! Maica Domnului e linitea celor nviforai. Ea e hrnitoarea lipsiilor, ajuttoarea sracilor, mngierea strinilor, grabnic ajuttoare n nevoi. Prea Curat Maic, nu m lsa! Ai mil de neputina mea! La tine e ndejdea mea, miluiete-m! *

104

Dac n-a fi att de nesimitor, m-a gndi la moarte.

Dar eu am inim nesimitoare i ticloas! ntre rugciunile de sear ale cretinilor e i rugciunea Sfntului Ioan Damaschin 23, pe care o spunem artnd ctre patul nostru. O, dac a nelege ceea ce spun! n aceasta, Sfntul Ioan ne nva s ne gndim la moarte, la sfritul timpului pocinei noastre. Ct trim e timpul pocinei. Moartea ne duce la Judecata Domnului iar Domnul ne judec dup faptele noastre. Sfntul Ioan ne nva c patul nostru poate fi n orice zi groapa noastr. Adormim i s-ar putea s nu ne mai trezim. Ticlosul meu suflet vrea s se odihneasc, dar nu tie dac va mai vedea lumina. El cere Iubitorului de oameni ndurare. Iat groapa mi zace nainte, spune Sfntul Ioan, pentru c viaa e de la Bunul Dumnezeu, e darul Su cel prea mare. El ne d via iar noi trebuie s socotim, cu dreptate privind la pcate noastre cele multe i rele c groapa ne zace nainte. Spune zace, pentru c nu l mai poate ridica pe cel mort. Numai la nvierea de obte, Domnul va fi ntmpinat pe norii slavei Sale de cei nviai, mpreun cu cei rmai n via (I Tes. 4, 17), care se vor transfigura prin slava Sa. Groapa m ateapt iar moartea mi st nainte gndete cretinul adevrat. Dac nu ne-ar lumina Dumnezeu, n-am nelege aceasta! Cel nvrtoat vede moartea ca petrecndu-se cndva i nu o vede lng el. Cel plin de trezvie, vede moartea acum, stnd naintea lui. Tocmai de aceea se roag Sfntul David, Prorocul: nelepete-m i urmarea nelepirii e aceasta: i voi nva poruncile Tale (Ps. 118, 73). Fr luminarea i nelepirea primite de la Dumnezeu nu putem nva i cunoate n noi nine poruncile lui Dumnezeu. Vedem moartea nainte, dac credem n Dumnezeu. Cel care nu crede n Dumnezeu, se crede nemuritor prin sine nsui, el, care e pmnt i cenu.
23

Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_Damaschinul.

105
Vedem moartea nainte, nu pentru c moartea, pentru ea nsi, ne intereseaz, ci pentru c de Judecata Ta, Doamne, m tem i de munca cea fr de sfrit. Acum ideea morii e mai clar! M pregtesc pentru moarte, pentru c m pregtesc pentru Judecata lui Dumnezeu. Dup moarte, urmeaz imediat Judecata particular, a fiecrui om n parte. De aceea m tem de moarte: pentru c m tem de munca cea fr de sfrit. Dar i mai corect spunem n felul urmtor: nu m tem de moarte, ci de faptul de a muri n pcate, nespovedit, nemprtit, nempcat cu Dumnezeu. Pcatul e tot una cu moartea, cu moartea sufletului. Pcatul nseamn moartea sufletului nostru i aruncarea lui n munca cea fr de sfrit. Cel care crede n Domnul Iisus Hristos i face fapte vrednice de El are via venic i la Judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via (In. 5, 24). Cel ce crede i face fapte bune s-a mutat de la moartea pcatului, de la moartea care aduce pcatul, la viaa pe care o aduce harul Sfntului Duh. Pentru c n Sfntul Duh viaz toat fptura spre rodire de via (Antifon al Utreniei, glas al 4-lea). M tem nu numai pentru ce am fcut, ci i pentru ce fac. Pentru c a face ru nu mai contenesc. Cel care e contient de el, acela tie c l mnie, l supr i l ntristeaz pe Dumnezeu n fiecare clip. Pcatul cu gndul i la care inima consimte i n el se complace e tot la fel de mare i de greu i de urt n faa lui Dumnezeu ca i cel cu fapta. Asta o vedem din Pilda celor 10 fecioare. Toate 10 erau fecioare, adic se purtau n feciorie trupeasc. ns 5 dintre ele erau fr de minte (Mt. 25, 3), pentru c nu se ngrijeau i de dobndirea harului Duhului Sfnt, lsndu-i astfel candelele inimii fr untdelemnul cel duhovnicesc i de neaprat trebuin. Nu le-a folosit la nimic fapta bun fr dobndirea harului dumnezeiesc. Pentru c, dei erau fecioare la trup, nu erau astfel i la suflet. Dac sunt contient de neputina mea, tiu c fr Dulcele Iisus, pe care l chem mereu n rugciune, nu pot s fac nimic. Dac stau: e de la Dumnezeu. Dac nving n lupta nevzut: e tot de la El.

106
De capul meu nu pot face dect pcate, pentru c nebun e inima omului, care se crede neleapt ntru sine. De aceea, pe Tine, Domnul Dumnezeul meu, pururea Te mnii i pe Prea Curata Maica Ta i pe toate Puterile cereti i pe Sfntul nger, pzitorul meu. Prin pcatele mele l mnii pe Dumnezeu Prea Bunul i tot dumnezeiescul cer al Sfinilor, n frunte cu Prea Curata i Prea Nevinovata i Pururea Fecioar Maria. O, ct de nepstor sunt! Ce gnduri i simiri spurcate am! Ct sunt de aplecat spre ru, nct nu mai vd binele! Pururea l mnii pe Dumnezeu. Prin pcatele mele l mnii pururea pe Prea Bunul Dumnezeu. Arogana, mnia, infatuarea, mndria, desfrnarea i preadesfrnarea inimii i a cugetului meu, lenea, invidia, gelozia i prostia mea i toate celelalte pcate ale mele l mnie pe Prea Bunul Dumnezeu. tiu asta, o prea tiu i de aceea m rog: tiu, Doamne, c nu sunt vrednic de iubirea Ta de oameni. M art aa cum sunt, adic cu totul neputincios. Sunt nevrednic, Doamne, de iubirea Ta de oameni i vrednic sunt de toat osnda i munca. Nu sunt vrednic de iubirea Ta ci, dup faptele mele, sunt vrednic de toat osnda i munca venic a Iadului. O, acesta este adevrul! Nu sunt bun de nimic, ci numai de Iad. ns nu dezndjduiesc! Pentru c: rogu-Te, Doamne, mntuiete-m dup mulimea buntii Tale. Nu dup pcatele mele, ci dup mulimea buntii Tale. Mntuirea Dreptului i a celui curat nu sunt nicio minune, pentru c aceia sunt vrednici de mila Ta. Minunea st n ceea ce m privete pe mine, n ceea ce se produce n mine n relaia cu Tine. Pentru c de vrei Tu, atunci poi s faci mie, mult pctosului, minuni cu mila Ta. Miluirea mea, Doamne, arat iubirea Ta de oameni! Miluirea mea, a pctosului, arat multa Ta iubire pentru cei crora le pare ru de pcatele lor i suspin i plng pentru ele. De nu biruiete rutatea mea, buntatea i milostivirea Ta cea nespus, atunci tocmete pentru mine lucrul precum voieti.

107
O, Doamne, fac-se voia Ta! Asta vrea un credincios adevrat: ca voia lui Dumnezeu s se fac n toi i n toate, precum n cer, aa i pe pmnt. Cnd gndesc la moarte, vd strlucirea noastr zcnd fr chip mai spune Sfntul Ioan n slujba nmormntrii. Gndesc la moarte i vd vremelnicia i deertciunea vieii omeneti. Gndesc la moarte i mi-e team pentru suflet i trupul meu i m pociesc pentru iertarea mea. Doamne, d-mi s m gndesc i eu la moarte! Sunt cel mai ticlos, dar d-mi i mie gndul morii, care s strice aplecarea spre uitare, spre netiin i spre lenevie! Scoatem din groapa n care zac, cu pcate nenumrate i mari, ca s Te laud pe Tine, c i pe mine, cel mai ticlos dintre toi, m-ai miluit i ai avut mil de mine! *

Tot ceea ce facem, s facem cu msur! S nu

vtmm sntatea trupului i a minii i a sufletului cu multa nevoin, pentru ca s nu ne pierdem cu totul. Nevoina dup putere nu duce nici la mndrie i l ferete pe nevoitor i de lene i lncezeal. S fim ngduitori, pentru ca s nu-i ntristm prea mult pe cei care doresc sfat pentru viaa lor! Dac l rugm pe Domnul s ne lumineze, vom gsi sfatul cel mai potrivit. O, frailor, s ne smerim tot timpul! S ne socotim cei mai de jos, ca s nu cdem din darul lui Dumnezeu. S ne smerim noi pentru ca s nu ne smereasc Dumnezeu. S cutm a fi n pace cu toi i s nu osndim pe fraii sau pe surorile noastre, chiar dac-i vedem greind. Doamne, privete i la mine, ticlosul i m mntuiete! Miluiete-m pe mine, Doamne, pe mine cel lipsit de toat fapta bun! nva-m s m rog, Doamne! nc n-am neles ce e rugciunea. nc n-am neles ce nseamn a fi cretin ortodox. nc nu m-am ndreptat.

108
Nesimirea inimii l sperie pe nevoitor. Suspin i se tnguie i se ntristeaz i cu pumnul se bate n piept, cnd simte c e indiferent fa de Dumnezeu i de aproapele su. Cnd harul lui Dumnezeu pleac de la noi, suntem singuri. Ce ntristare! Ct lupt atunci! Nu simim greul cnd e acesta cu noi. Cnd l ntristm ns pe Domnul, cnd El ne prsete, atunci simim greul i ne apuc dezndejdea, frica, teama. O, fr harul lui Dumnezeu nu trim! Fr harul Su nu tim nimic din Preasfnta Ortodoxie! Cei ce au neles ajutorul care vine de la Maica Domnului nu mai nceteaz s-o laude. Cine iubete pe Maica Domnului, i se roag ei cu simplitate i din toat inima. O, Prea Curat, vindec sufletul meu! O, Prea Nentinat, nu uita proasta mea fiin! Miluiete-m! Ct de curat trebuie s fie un preot, Doamne!El vorbete cu Dumnezeu fa ctre fa. El ine n mn o, iubire nesfrit! pe Cel ce ine n mn toat fptura. M cutremur. Dac a simi cum trebuie s m pregtesc pentru primirea Sfintelor Taine, a rmne mut. N-a mai ndrzni s vorbesc. Dar eu sunt un nesimitor, un mare pctos. O, Doamne, mntuiete-l pe cel mai ru dintre oameni! D-mi, Doamne, s-mi vd pcatele mele i s nv s m mrturisesc ie! Lumineaz-m, Iubitorule de oameni! Sfinii sunt nenelei pentru cei pctoi. Sfinii lui Dumnezeu sunt lumini, focuri care ard, smerenii aprinse i adnci. O, inima Sfntului e slaul lui Dumnezeu! Sfinii nu iubesc nimic dect pe Dumnezeu. Dei trim pe pmnt, ei au mintea n cer. i sunt unii cu Dumnezeu, numai cu El. O, Doamne, Minunat eti Tu ntre Sfinii Ti! Numai harul Prea Sfintei Treimi i nva i i mn pe oameni la nevoine dup msura puterilor lor. Cnd ne nevoim dup capul nostru o sfrim ru, pentru c exagerm cel mai adesea n mod lamentabil. O, Doamne, scap-ne de cursele diavolului! Mntuiete-ne de laurile i gropile pe care el ni le sap, pentru ca s cdem n ele. Stric infatuarea mea! Smerete cugetul meu cel mndru!

109
Pentru cretinul smerit i cartea de rugciuni e o tain. Nu mai vorbesc de Sfnta Scriptur sau de Sfinii Prini! Socotind mai bine, nu tiu nici Amin, nici Doamne miluiete ce nseamn. Una e s crezi n Dumnezeu i alta s-L iubeti pe Dumnezeu. Iubirea ne smerete. Iubirea ne face ateni i grijulii i temtori. Un singur gnd al Satanei primit n inima noastr poate s ne arunce imediat n Iad. O, ce mare e trezvia i rugciunea lui Iisus! Cnd suntem copleii de gnduri i ispite, s cutm rugciunea Dulcelui Iisus, s-L chemm pe El n ajutorul nostru! Chemndu-L, vom simi c nu dorim ceea ce gndim. Chemndu-L, gndurile Satanei vor pieri. Se tem dracii i fug de numele Domnului. Rugciunea i arde. De credem c putem nvinge, cdem cu cdere mare. Fr Domnul nu putem face nimic. Fr El nu exist biruin. S nu dezndjduim! S nu ne ntristm! S ne ridicm mereu! Scoate-m, Doamne, din frica drceasc, pe care dracii mi-o insufl n minte i trup i ntrete-m! F s m odihnesc i s dorm i s m trezesc ludnd Prea Sfnt numele Tu! Ajut necredinei i neputinei mele! Vindec-m de mndria i trufia mea i scoate-m din rtcirea n care m complac! Fac-se voia Ta, Doamne! Slav ie, Doamne, pentru toate!

Mergnd azi pe strad, m-am ntors n umila mea

cmru cu o bucurie i o iubire de oameni imens. M-a miluit Prea Curata! Cnd simi s iubeti, iubeti fr deosebire. O, Doamne, ct de mult iubeti Tu lumea! Ai suferit i suferi fiind pururea Milostiv, pururea Iubitor! O, Doamne,

110
cum s-i mulumim noi?! Cu ce cuvinte s strigm spre Tine?! Oamenii sunt grbii. Nu se mai gndesc la moarte. Nu simt s-I mulumeasc lui Dumnezeu. i spun unii altora zeci de complimente, dar lui Dumnezeu nu-I spun nimic. i Tu, Doamne, atepi iubirea noastr! Tu nu Te grbeti! Numai noi ne grbim i ne grbim ru. Te vedem pe Sfnta Cruce pironit pentru noi i contemplm cum trebuie s ne rstignim poftele i patimile. Minile sufletului trebuie s-i strng n brae pe oameni. Cnd suferim i suntem n boli i n necazuri, trebuie s avem fruntea i ochii plecai i inima smerit. Minile Tale sunt strpunse de piroane. Minile noastre trebuie strpunse de piroane. Minile noastre trebuie strpunse de iubirea pentru aproapele nostru. Cci dragostea ndelung rabd (I Cor. 13, 14). Dac iubeti pe aproapele tu eti binevoitor cu el, i nelegi scderile i l ndemni, cu smerenie i cu blndee, ca s mearg nainte. Cci crucea se duce pn la mormnt. Dac iubeti pe aproapele tu, nu-l pizmuieti, ci te bucuri de bucuria i de virtuile lui. Dac iubeti pe aproapele tu, nu te lauzi cu ale tale, pentru ca s nu-l mhneti, ci te smereti n faa lui, pentru ca i el s fie ctigat. Nu se trufete dragostea! Dragostea e plin de umilin. Ea vede ntotdeauna n fratele lucruri mari i numai la sine lucruri mici i nevrednice. Dragostea nu se poart cu necuviin (I Cor. 13, 5). Pentru c ea ine la pacea i la nelegerea ntre frai i ntre surori. Nu poi cuta la ale tale i s spui c iubeti. Cel ce se uit numai la sine e bolnav de iubire de sine i de mndrie nemsurat. Cel ce iubete, acela caut s-l vad pe cel iubit ndestulat, chiar dac el rmne n lipsuri. O, Doamne! Dragostea nu se aprinde de mnie (v. 5), pentru c nu are ce mpri. Cel care iubete, nu se socotete pe sine a face ceva special, ci are contiina c nu e bun de nimic. i chiar iubind el crede c e nevrednic de iubirea cuiva i c e ultima cztur i spurcciune a lumii. Iubete i vrea binele tuturor dar se vede pe sine mai jos dect nimeni altul. Uneori, n avnturile lui, se crede mai

111
jos i dect dracii din Iad i dect toi ereticii i necredincioii i pgnii. i strpunge inima i tot nu o crede strpuns. Simte pe Duhul Sfnt viind n el i se crede rtcit. Iubete i se crede neiubitor. Se roag, dar i spune c nu tie ce e rugciunea. O, Doamne, ct de dulce e pomenirea Ta! Se sfrete sufletul meu dup Tine. Te caut pe Tine, pentru c inima mea flmnzete i nseteaz dup dragostea Ta. Ct de bun eti Tu, Doamne! Tu cercetezi ticloasa mea via, cnd vrednic sunt ca s se pogoare foc din cer, care s m ard pe mine cu totul. Tu trimii pe harul Tu cel prea bun pentru ca s m mngie. Tu m scoi din ispite i patimi. La Tine mi plec fruntea i Tu m mngi. O, Doamne, Mare i Minunat eti Tu! Nu este altul mai Sfnt! Tu eti Dumnezeul meu, Dumnezeul mntuirii mele i al iubirii de oameni! Cheam-m la Tine, Sfinte Doamne! Cum s gndeasc rul cel ce iubete? Cum s gndeasc de ru pe cel pe care l iubete? Iubirea mbrieaz i pururea se roag. Iubirea acoper greelile i scderile tuturor. Iubirea nu se bucur de ru, ci de adevr, de dreptate, de sfinenie. Iubirea sufer toate, pentru c mare e rsplata ei n ceruri. Iubirea le crede pe toate cele spre mntuire i le urmeaz, pentru c cuvntul Domnului e adevrul i nu e nicio minciun ntru El. Pe toate le ndjduiete cel ce iubete. Pe toate cele propovduite de Preasfnta Ortodoxie le ndjduiete, cel care l iubete pe Dumnezeu i spre toate lucrurile duhovniceti se silete. Rabd prigonirile. Rabd insultele. Rabd ptimirile i btile de tot felul. Rabd de la toi i de la oricare. Rabd ndelung cretinul ortodox. i Domnul rabd i ateapt. Mintea nu e pironit pe Sfnta Cruce. Mintea trebuie s vad, n extaz, pe Dumnezeu. Mintea e liber. ns doar iubirea o face liber. Dorul o ntraripeaz spre cele cereti. Picioarele Domnului sunt pironite i ele, cci trebuie s fim una cu ceea ce propovduim.

112

Sunt frumoase picioarele celor care propovduiesc pacea pentru c picioarele lor, ca i cele ale Domnului, sngereaz din iubire de oameni. Sufer propovduitorii lui Dumnezeu pentru cei ce se ndreapt! Sufer Sfinii pentru cei pe care i ndrum! Pentru aceasta, Sfntul Apostol Pavel le spunea galatenilor: Sufr iari durerile naterii (Gal. 4, 19). Grele sunt aceste suferine pentru cei n care Hristos Domnul trebuie s ia chip! O, Doamne, ajut-i pe oameni! F-i s Te cunoasc pe Tine, cum i eu Te-am cunoscut pe Tine. Arat-le lor iubirea Ta! Eu sunt nevrednic, f-i pe ei vrednici! Arat-le lor mulimea harului Tu i d-le lor s triasc i s umble ntru Duhul Sfnt. Dragostea nu cade niciodat (I Cor. 13, 8), pentru c ea este pironit ntre cer i pmnt. Strnge n brae pe oameni i se nal n acelai timp cu mintea, ieind din cele care sunt vzute. Multe ne mai spune taina Sfintei Cruci! Sfntul Ambrozie de la Optina 24 scria ntr-o scrisoare: iubii Crucea lui Hristos ntocmai ca pe nvierea lui Hristos. Ce tain mare! Dac iubim crucea ajungem i la nviere. Dac ne rstignim mpreun cu Domnul, ndjduim s i nviem mpreun cu El. Goliciunea Sa pe Sfnta Cruce e o mare nvtur. Ea ne arat cum trebuie s fie sinceritatea noastr: total. i crucificarea noastr: nencetat. Trebuie s stm goi de tot rul. Nu trebuie s inem nimic ru n sufletul i n trupul nostru. Trebuie s fim deschii cu totul slavei Prea Sfintei Treimi. Dac ascundem rul n inima i n contiina noastr, cutm frunze. Ne e ruine. Cnd nu ascundem nimic, cnd contiina nu ne mustr, stm cu sufletul gol de rutate i viclenie. Crile contiinei noastre stau deschise i oricine poate ntreba i toi pot citi n ele. Cel curat e lumin. Lumina nu se poate ascunde. i nu se poate ascunde, pentru c lumina frm orice mpnzire a lucrurilor ntunericului. Trebuie s ai sufletul gol de lucruri rele i, n acelai timp, trebuie s pstrezi cuviina. Asta cred c arat
24

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Ambrozie_de_la_Optina.

113
acopermntul de pe coapsele Domnului. Cuviina i cuminenia trebuie s ne caracterizeze n orice clip. Nu trebuie s lsm sufletul s ndrzneasc fr opreliti, cci aceasta este nebunie. Credina aprinde sufletul, ndejdea i ine vie lumina iar dragostea l face s ard i niciodat s se mistuie. Dragostea e taina rugului aprins care nu se mistuie. Rugul care nu se mistuie nchipuie i pe Prea Sfnta Fecioar dar i iubirea dumnezeiasc. Iubeti pe Dumnezeu i cu ct l iubeti mai mult cu att se nmulete iubirea. Iubirea pentru El nu se mpuineaz, ci ea pururea crete. Sfntul Maxim Mrturisitorul 25 i Sfntul Nicolae Cabasila 26 au scris lucruri mari i dumnezeieti despre Prea Curata Fecioar. Ei au tlcuit taina Prea Curatei cu un har i cu o iubire nspimnttor de mare. O, Prea Curat Stpn, d-mi i mie s m ndulcesc cu laudele tale! Umbrete-m cu mult prea luminosul tu acopermnt i m miluiete! Mare e iubirea ta pentru noi, ticloii i smeriii! La tine scpm, pentru ca s ne mntuim i noi. O, eu nu am dragoste i sunt un suflet vduvit de pcate! Strpungerea inimii i tristeea cea mntuitoare in sufletul cu gndul la moarte. Vedem moartea n faa ochilor inimii i ne simim goi. Strigm atunci ctre Domnul cu umilin. O, Doamne, vindec-ne! Leag-ne rnile i ne iart! Domnul e pironit cu 4 piroane. Domnul e una cu Sfnta Cruce, pentru c iubirea e rstignit cu totul. Domnul Se identific cu Sfnta Cruce. Tocmai de aceea: Eu n-am venit ca s Mi se slujeasc, ci ca s slujesc i s-Mi dau sufletul pre de rscumprare pentru muli. Domnul Se face pentru noi rstignire i moarte dar i nviere. Nu putea s in mormntul pe Viaa a toat lumea! Sfnta Cruce st dreapt, pentru c iubirea e necltinat. Iubirea nu se teme de moarte. Ea ignor moartea, pentru c ea nu cade niciodat (v. 8). Sub Sfnta Cruce stau oasele Protoprintelui Adam, pentru c prin Sfnta Cruce i prin pogorrea la Iad au fost scoi cei din umbra morii i din ntunericul Iadului.
25 26

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Maxim_M%C4%83rturisitorul. Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Nicolae_Cabasila.

114
Adam cel dinti e oase goale. Adam cel de-al doilea, adic Hristos, nu a putut fi inut de moarte i de Iad i a nviat a treia zi din mormnt. Mormntul nu putea ine pe Viaa a toat lumea! Mormntul e gol. Aa va fi i la nvierea cea de obte! Mormintele goale vor arta roadele Sfintei Cruci, pentru c Fiul lui Dumnezeu ntrupat S-a rstignit odat pentru totdeauna. Ultimul vrjma: moartea (I Cor. 15, 26). El va fi nimicit. Ultimul...pentru ca Dumnezeu s fie toate n toi (I Cor. 15, 28).

n dreapta Sfintei Cruci st Maica Sa cea Prea Sfnt iar n stnga Sfintei Cruci ucenicul cel iubit. Sfnta Cruce e nconjurat de iubire i de adoraie. Domnul st smerit, cu capul plecat. i d duhul... i universul ntreg, alturi de Puterile cereti, se nspimnt i se nfricoeaz. O, Doamne, fac-se voia Ta!

115
Fr harul Su nu exist nicio nelegere a vieii duhovniceti. Tot ce se gndete cu o minte neluminat de harul dumnezeiesc e strmb i pmntesc, ca s nu spun drcesc. Oamenii duhovniceti trebuie s se apropie de Sfintele Taine cnd n ei viaz Sfntul Duh sau cnd exist o inim strpuns sau o oarecare alt micare duhovniceasc interioar. Lumineaz, Doamne, inima mea cea rtcit! O, Doamne, pe mine spurcatul, mntuiete-m! Cel care se crede smerit e mndru. Cel care crede c se roag, acela rtcete cu gndul i cu inima. Vorbirea de ru face s ne prseasc harul lui Dumnezeu, care nu suport rutatea, invidia, durerea egoist pentru binele altuia. Pofta desfrnat, iubirea de sine, pizma, mndria i orice pcat alung harul Su din persoana noastr. Nu poate locui harul i pcatul la un loc. Sfintele Icoane cheam mintea noastr la contemplaie i la ptrundere duhovniceasc. nelesurile simple...pe ele trebuie s le cutm! Dac i iubim pe sraci, ne ndurerm mereu. Rana iubirii e mereu vie. Ea clocotete n noi. S ne rugm mereu! Rugciunea e hrana de fiecare secund a noastr. Cum nu putem tri fr aer, nici fr rugciune s nu trim! S respirm rugciune. S respirm iubire i umilin. Cel care se ndreptete pe sine a uitat smerenia. Cel care caut mari sporiri duhovniceti, nu l iubete cu adevrat pe Dumnezeu. Cel ce iubete pe Dumnezeu nu se mai poate gndi la altceva dect la iubirea pentru El. Iubirea se mulumete cu ct are. O, dac mi-a vedea pcatele mele! N-a mai osndi atunci pe altul. Nu m-a mai mndri. Nu a mai fi nepstor. Ascultarea e crucea de zi cu zi. Domnul S-a supus unor oameni ri i orbii. Ei L-au dus unde au vrut. L-au rstignit cum au vrut. Domnul S-a supus. El a fost asculttor Tatlui ceresc i nu S-a mpotrivit nici rstignitorilor i omortorilor de Dumnezeu. O, ct smerenie necuprins! O, ct ndurare i milostivire neajuns!

116
Ca un miel nu i-a deschis gura Sa. El a tcut. S-a supus. Eu sunt rzvrtit toat ziua n faa Bunului Dumnezeu i neasculttor de oameni. Nu m supun i sunt ru. Sunt trufa i ngmfat. Iar Domnul st ntre doi tlhari. Dumnezeu era pus cu pctoii cei mai de jos. i El S-a supus. El a cerut s se fac voia Tatlui ceresc. D-mi, Doamne, s fac ascultare! D-mi s neleg dragostea Ta i mila Ta! Slav ie, Doamne, pentru toate! *

Simeon Noul Teolog 27 ne cheam s ne luptm i cu patimile mici. i cu cele pe care le socotim mici din neglijena i lenea noastr. El ne cheam la neptimire. O, Sfinte prea minunat, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! Ajut slbiciunii noastre! Sfinii pe care i-am cunoscut ne mustr pe noi! Am citit crile lor, dar n-am urmat vieilor lor! Ne-am mndrit cu numele lor, dar nu i cu ptimirile lor! O, Doamne, amar e judecata pentru cei ce au vorbit dar n-au fcut! Aa am fcut eu! Oamenii au vzut pruta mea credincioie dar nu mi-au vzut mndria inimii mele. Mormntul inimii mele era plin cu oase puturoase. Vopsisem mormntul pe afar iar nuntru era mizerie nenchipuit. Frnicia i lenea m-au robit. Pcatelor de ruine am slujit. O, Doamne, cine nu m va plnge pe mine ticlosul! Cine nu m va jeli pe mine cu amar! ngerul le-a spus femeilor: Bucurai-v! Ziua nvierii e ziua nesfritei bucurii. De ce-L cutai pe Cel viu ntre cei mori? De ce cutai Viaa, acolo unde ea nu putea s rmn? Hristos Domnul a nviat, cu moartea pe moarte clcnd, zicnd celor din mormnturi: Ieii! i celor din ntuneric: Descoperii-v!.
27

Sfntul

A se vedea teza noastr doctoral: Vederea lui Dumnezeu n teologia Sfntului Simeon Noul Teolog, pe care o putei downloada de aici: http://www.teologiepentruazi.ro/2009/11/18/vederea-lui-dumnezeu-in-teologiasfantului-simeon-noul-teolog/.

117
O, Doamne, Mare i Minunat eti Tu! Mintea mea proast nu Te poate nelege ndeajuns. Lumineaz-m cu nvierea Ta! Lumineaz ochii inimii mele, pentru ca s Te vd pe Tine, Lumina lumii! neleptul i Sfntul fiu al lui Sirah scria: brbatul cel fr de minte i rtcit cuget cele nebune (16, 24). Aa se ntmpl fr smerenie i luminarea lui Dumnezeu! Fr Dumnezeu nu poi vedea! Te poticneti i cazi, pentru c nu mergi n lumina lui Hristos. Cci lumina lui Hristos lumineaz tuturor. Bun eti Tu, Doamne i Prea Milostiv cu mine, ticlosul! Mult atepi Tu, Iubitorule de oameni, pocina mea! D-mi, Doamne, rvna fiului pierdut, care i vine n fire i cuget la pocin! ndrepteaz viaa mea spre pocin! Vameul se ruga cu smerenie i umilin i Tu l-ai auzit. Pe fariseul ludros Tu l-ai respins, pentru c nu tia s-i mulumeasc. Auzi-m, Doamne i m miluiete! Stinge focul drcesc din coapsele mele i m miluiete! Lumineaz ticloasa mea minte! O, Doamne, f-m viu! Trebuie s ne rugm Domnului, pentru ca s ne vedem pcatele i s contientizm nebunia n care vieuim. Fr lacrimi i pocin suntem aram suntoare. Fr strpungerea inimii i umilin nu avem n noi Patimile Domnului. O, dac am intra cu mintea n cuvintele Sfintei Liturghii i ale Sfintelor Slujbe! Ne-am muta cu mintea de la pmnt la cer. N-am ti cnd a trecut timpul. Nu ne-ar mai durea minile i picioarele i stomacul i spatele i n-am mai csca. Ne-am umple de dulceaa Duhului Sfnt, de nelepciune dumnezeiasc i curie duhovniceasc. Orice imn ar fi o bucurie de nedescris. Orice tropar ne-ar nla la cele mai sfinte i luminoase nelegeri ale credinei noastre ortodoxe. O, Doamne, frumoase slujbe ne-ai mai alctuit prin Sfinii Ti! Mult i tainic bogie ne-ai mai dat, Duhule Sfinte! Orice parte a Sfintelor Slujbe e o minunie! Nu tii de ce s te bucuri mai mult. Lumina lui Hristos lumineaz tuturor. Sfnta Cruce lumineaz tuturor i ne vestete tuturor bucurie mare i nentrecut.

118
O, Doamne, nva-m taina Sfintei Cruci! nva-m ca s Te cunosc pe Tine, Singurul Dumnezeu adevrat i pe Iisus Hristos, Fiul Tu, pe Care ni L-ai trimis i pe Duhul Sfnt, Care din Tine purcede din venicie. nva-m, Doamne, ca s fac voia Ta! Prea Curat Stpn, acoperm i m mntuiete! Lupta noastr e cu pcatul. Lupta noastr nu e cu carnea i cu sngele! Lupta noastr e cu pcatul i cu ispita diavolului. O, ct de slab sunt fr Tine, Doamne! Sunt o pnz de pianjen fr Tine! De aceea, trebuie s ne rugm tot timpul! Trebuie s ne rugm pentru pcatele noastre! Dac contiina noastr nu ne mustr, atunci avem ndrzneal ctre Dumnezeu. Spovedania deas e strpirea patimilor. O, Doamne, nva-m s m mrturisesc ie cu adevrat! Stric lenea i nesimirea mea! Doboar ntriturile inimii i ale minii mele! Iubiilor, s nu uitm c Dumnezeu, mai nainte de a ti i a vrea noi, ne-a iubit! El ne-a iubit i ne iubete cu iubire mare! Nu ntoarcei spatele unei aa mari iubiri! Nu v nvrtoai inimile voastre! Ci spunei cu smerenie i iubire: Iat, Doamne, venim ca s facem voia Ta!. Lumea trece i pofta ei (In. 2, 17) la fel. Trece tot ce pare acum venic. Poftele pctoilor vor pieri. Numai cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac (In. 2, 17), cci cuvntul Su este adevrul. Degeaba sperm n averile i prutele noastre caliti. Degeaba ne mpunm cu funcii i onoruri! Venind moartea, toate acestea pier. Numai faptele noastre merg cu noi! Numai ele ne urmeaz! Credina noastr trebuie s fie vie, aprins, jertfitoare, cci credina fr fapte este moart (Iacov 2, 26). O, Doamne, nva-m s fac voia Ta cu inim binevoitoare! Cel ce crede i nu se ndoiete, primete vederi i lucruri minunate i covritoare. i asta numai pentru smerenia i ncrederea lui nebiruit! Dumnezeu care vede inima i dorinele ei, judec i miluiete!

119
Omul se uit la fa. Dumnezeu se uit la inima omului. O, Iubitorule de oameni, miluiete-ne pe noi! Aprne i ne pzete! Eu sunt cel mai mare ticlos i netrebnic. Miluiete-m i iart-mi parivenia mea! Miluiete-m i iart-mi neobrzarea i nesupunerea mea! D-mi s ajung la ziua nvierii, Doamne! D-mi s nviez i eu din cavoul patimilor mele! Pe mine, cel mort de viu, nviaz-m cu nvierea Ta! Sfinte Ioane Gur de Aur, miluiete-m i pe mine ticlosul cu rugciunile Tale! nva-m s-mi vd pcatele mele i s m ndrept prin rugciunile i crile tale cele prea minunate! O, Sfinte al lui Dumnezeu, miluiete i sufletul meu! O femeie din popor i-a spus: Gur de Aur. O, dulci mi sunt cuvintele tale! O, mult dulcea mi aduc ele! O, Doamne, nsetez dup cuvntul Tu, adap-m! Umple inima mea cu roua harului Tu! Sfinii Ti, Doamne, strlucesc mai mult dect soarele! Ei sunt lumina noastr. Ei sunt vestitorii pururea vii ai buntii i iubirii Tale celei venice. Pentru rugciunile Sfinilor Ti miluiete-ne pe noi! Sfntul Grigorie Dialogul28 inea mult la pomenirile de la Sfnta Liturghie. S ne rugm i noi att pentru cei vii ct i pentru cei adormii ducnd pomelnice la Sfntul Altar pentru Sfnta Liturghie. Nu m ndeprta, Doamne, de la mrturisirea n faa Ta i de la mprtirea cu Tine! Eu sunt nevrednic, miluiete-m! Miluiete-m, Doamne i stric rtcirea mea! Eu sunt bolnav de attea pcate. Miluiete-m! *

spunea: Cnd vd fraii, nu-i consider frai, ci ngeri. Pentru c

Sfntul Paisie Velicicovschi (de la Neam)

29

28 29

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Grigorie_Dialogul. Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Paisie_de_la_Neam%C5%A3.

120
smerenia adevrat se consider pe sine nevrednic de ceva bun, iar pe toi ceilali i vede ca fiind curai i Sfini. Bucuria i dulceaa Duhului Sfnt te fac s asculi de oricine pentru Hristos Dumnezeu, adic s faci ascultare cu toat smerenia i dup toate poruncile lui Dumnezeu. Cnd simi n tine harul lui Dumnezeu i inima ta se umple de bucurie i veselie tainic, atunci toate sunt frumoase i sfinte. Inima binecuvntat de harul Su se umple de iubire i de nelegere i de ndelung rbdare i de sfial i de tot lucrul bun. O, Doamne, mare eti Tu! Vii i nnoieti faa sufletului nostru! Cu Tine, Duhule Sfinte, i vedem pe fratele i sora noastr cu adevrat, pentru c nelegem cum Tu, Iisuse Doamne, i-ai dat Sngele Tu pentru toi ascultnd de Tatl! Nu vedem rul, pentru c l acoperim cu braele iubirii. Iertm, pentru c ni s-a iertat mult, nou, nevrednicilor. Despre cel ce conduce o chinovie 30 tot Sfntul Paisie spunea, c nu i trebuie dect pricepere n cele spirituale, mai mult smerenie i blndee. Pricepere n cele duhovniceti pentru a fi capabil de adevrata cluzire a sufletelor spre luminarea lor. Mai multa smerenie a stareului duce la umilina i smerenia frailor i la contiina de a-i urma exemplul cel bun. Blndeea e bun pentru ridicarea celor czui, pentru mngierea celor ndurerai i pentru situaiile n care trebuie s se ndrepte rul prin bine. Bine e s nu se fac metanii dup mas, ca s nu ne aplece cldura i sucurile trupului nostru spre desfrnare. Postul exagerat, care strnete pofta i o ntoarce spre noi, ne e curs i nu ctig. S nu se citeasc cri sfinte fr prezena i luminarea Duhului Sfnt! Tot ce se va citi fr aceast stare duhovniceasc va fi supus erorii i rtcirii. Ce s-a scris n harul Duhului Sfnt, nu se poate citi i nelege fr Duhul Sfnt.
O mnstire cu via de obte, adic unde monahii se roag, muncesc i triesc n comun n mare cuvioie i dragoste duhovniceasc.
30

121
Cntarea care nu vine din veselia i mngierea tainic a inimii aduse de ctre harul dumnezeiesc nu transmite via i nici emoia adnc i tainic a Duhului Sfnt. S nu ne nelm! O inim care cnt lui Dumnezeu, e o inim plin de dor i de lacrimi. Cnd citete ceva, simte o mare sfiere. Cnd cnt ceva, i simte nemernicia dar i puterea lui Dumnezeu. Cnd laud pe Dumnezeu, nu se simte obosit aceast inim. O ntristeaz numai pcatul i nesimirea sa. O, ct de nesimitor sunt! Toate lucrrile harului lui Dumnezeu n oameni nu sunt idei sau lucruri ale imaginaiei, ci o prezen de netgduit iar cei care le simt sunt luminai de Dumnezeu ca s le neleag. Smerete, Doamne, trufia minii mele! D-mi smerenia vameului, Iubitorule de oameni i m miluiete! Nicio fapt bun nu am. Miluiete-m, pentru ndurarea Ta, Mult Milostive! Micrile trupului noastr arat buna aezare a sufletului nostru, atunci cnd ea exist. Cerbicia nu pleac capul. Iuimea nu iubete blndeea i linitea. Pofta nu are odihn. Invidia nu se bucur. Rutatea nu cere sfat iar semeia urte smerenia. Harul dumnezeiesc i d s nelegi micrile patimilor n tine dar i n alii. Pocina nu se termin niciodat, adic nici atunci cnd simte c i-au fost iertate pcatele. Numai sfritul vieii curm pocina sincer, contient i adevrat. Dac, din darul lui Dumnezeu, i vezi grozvia patimilor i a pcatelor tale, numai atunci ai ce s plngi. Numai cnd Bunul Dumnezeu ne face s ne nelegem nebunia, risipirea i scrnvia pcatelor i a patimilor noastre, aflm c nu suntem vrednici de nimic, ci de toat munca i pedeapsa. Vicleanul diavol, nealungat de la porile minii prin continua paz i priveghere, vine i se foiete n sufletul nostru aruncndu-ne n tot felul de patimi de ocar. Cei care nu cunosc paza minii i nici curirea de patimi ca rod al Duhului Sfnt, se apropie cu pcat de nelegerea Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini i a tuturor Sfinilor.

122
Sfntul Grigorie Sinaitul scrie: Cel ce caut nelesurile poruncilor fr porunci, dorind s le afle prin nvtur i citire, este asemenea celui ce-i nchipuie umbra drept adevr. Cci nelesurile adevrului se druiesc celor ce se mprtesc de adevr 31. Slav ie, Iubitorule de oameni! Cum nu poate spune c e viu cel mort, nici cel fr harul lui Dumnezeu n el nu poate spune i avea ceva din cele ale lui Dumnezeu. Cci ce are n comun lumina cu ntunericul?! D-mi, Doamne, ca s m rog ie cu adevrat! Dmi, Sfinte Doamne, s-mi smeresc sufletul meu cel nfumurat! Trebuie s suportm toate cu mulumire. Dumnezeu Prea Bunul e cu noi i nimeni mpotriva noastr! Cnd dai ntietate fratelui sau surorii, atunci i smereti sufletul tu iar harul lui Dumnezeu inund i mai mult inima ta. De aceia se smeresc Sfinii n faa tuturora! Nimic nu trebuie s se fac fr porunca lui Dumnezeu i fr consimirea tainic i simit a harului dumnezeiesc. O, s fugim de desfrnare i de slava deart! S nu ne pierdem n grija de multe i nici n mbuibare! Postul aduce umilin i lacrimi. mbuibarea: desfrnare i gnduri nestvilite i hulitoare. Munca de cpetenie a cretinului, oricare ar fi el, e s vetejeasc patimile i s lucreze cele bune spre dobndirea virtuilor dumnezeieti. Cum poi s nelegi, dac n tine nu viaz Duhul Sfnt, cuvintele: Bucurai-v nencetat! sau Rugai-v nencetat!? O, nu v nelai de unii singuri! Fr lucrarea harului Su nu se poate ajunge la astfel de stri dumnezeieti. Iubiilor, iubii pe Dumnezeu mai presus de orice! Iubii pe Dumnezeu i pe aproapele vostru! Cei ce se ruineaz de cuvintele lui Dumnezeu, nu-L cunosc. Nu-I cunosc sfinenia Lui. nva-m, Doamne, iubirea Ta, curia Ta, smerenia Ta, nevinovia i milostivirea Ta! Nu m uita pe mine, spurcatul i hulitorul! Nu m lsa deert, Sfinte Doamne! Miluiete-m i voi fi viu!
31

Cf. cap. 22, Filocalia romneasc, vol. 7, 1997, p. 104.

123
O, Doamne, ct de bucuroi sunt Sfinii Ti cnd ptimesc pentru Tine! n postiri peste fire pe Tine Te caut. n nevoine multe i nepovestite pe Tine Te doresc. Tu eti viaa lor, bucuria lor, pacea lor. Pe Tine Te doresc i pe Tine Te laud i ie i se nchin i orice clip e gnd la Tine i mulumire. S-I mulumim Bunului Dumnezeu i Prea Milostivului nostru Stpn pentru toate! Teme-te, cci ai i pcate netiute! Roag-te lui Dumnezeu ca s nelegi cum s te mrturiseti cu adevrat! Nu va trece rugciunea ta, dac va fi pentru mntuirea sufletului tu! Pcatul nu ne d voie s vedem c toate ale lui Dumnezeu sunt foarte bune. Slujirea preotului e curie a inimii i nevinovie. El are palmele mai curate ca lumina. Nu vorbi de ru pe nimeni! Spune-i: Sunt un rob netrebnic i neiubitor de frai. nva-m, Doamne, s iubesc!. Inima nfrnt i smerit e miluit de Dumnezeu, pentru c El i iubete pe cei smerii. Pofta pctoilor va pieri, pe cnd fapta bun e netrectoare. Dac nu i uitai pe sraci, nici Dumnezeu nu v va uit pe voi n greuti i ispitiri! Cretinul ortodox nu poate fi nendurtor. El nu e nemilostiv i nfumurat. Cretinul ortodox e pururea iubitor i slujitorul tuturor. El se smerete n faa tuturor i e pleava i btaia de joc a tuturora. Lepdnd ptimirile fr de voie nu avem purtare a crucii cu mulumire. Privii spre El i nsuii-v de la El ceea ce vrea Dumnezeu s v nvee! El e Printele nostru ceresc, Care tie c avem nevoie de ele. Ptimirile fr de voie sunt ncercri ale rbdrii i ale ndelungii-rbdri, ale rugciunii i mulumirii. O, Doamne, nva-m s fac voia Ta! Nu m arta la nfricoata Judecat cu cei lepdai, ci cu cei mntuii i Sfini, cci Tu eti bun i iubitor de oameni! Candela aprins e o icoan a inimii aprinse i nsufleite de ctre harul Duhului Sfnt.

124
Nu m uita, Dumnezeul meu, iubirea mea! Sfinete viaa mea cea ticloas i stearp. Scoate-m din iadul pcatelor mele i d-mi s pun nceput bun pocinei mele! O, Doamne, miluiete-m dup mare mila Ta! Pe nevoitori, Sfntul Paisie de la Neam i nva s aib srguin nflcrat a inimii pentru osteneala pocinei, cci aceasta aduce curia i mprtirea de harul dumnezeiesc. Fr srguin nflcrat nu ari nici c eti bolnav, nici c vrei s te vindeci. Ocrrea de sine i considerarea ta sub picioarele tuturor i socotirea ta ca praf i cenu sunt alte fapte de tain ale sufletului nevoitorului ortodox, ale celui plin de srguin nflcrat. Pe acestea le spune tot Sfntul Paisie, Printele nostru, ndrumtorul nostru n cele de tain. Ajut-mi mie, Prea Curat! Miluiete-m i m mntuiete, Stpn! Slav ie, Doamne, c ai auzit glasul rugciunii mele i ai miluit sufletul meu! *

Sfntul Isaac Sirul

32

scria: tcerea ptimitorului

este rugciunea. Cci atunci cnd supori insultele i acuzele i btile i nu rspunzi nimic, te rogi n inima ta pentru fratele sau sora care i fac unele ca acestea. Taci cu gura dar inima ta se roag pentru ei i se smerete. i consideri ptimirile, dup voia lui Dumnezeu, ca fiind pentru pcatele tale. Sfntul Serafim din Sarov spunea: Fr ncercri nu exist mntuire. Pentru c ncercrile te nva lupta duhovniceasc, fr de care te lupi la ntmplare. Mi-a plcut mult i cuvntul acesta al Sfntului Serafim, c: un monah trebuie s fie asemenea unui pantof vechi, uzat cu desvrire.

32

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Isaac_Sirul.

125
Cnd uzezi rul din tine i smerindu-te vezi rul numai n tine, atunci ai un miros plcut, duhovnicesc, dei toi vd la tine un trup ofilit i puin ngrijit. O, Doamne, fr poveele oamenilor duhovniceti i Sfini nu exist mntuire! Numai cei care cunosc pe cele ale Duhului Sfnt pot s-i spun, luminai fiind de Duhul Sfnt, cuvinte pentru ndreptarea vieii tale. Unde nu d mrturie contiina nevoitorului n Duhul Sfnt e mult risipire i arogan, nfumurare i lips a fricii de Dumnezeu. Cei care au fric de Dumnezeu, cred cu adevrat n Dumnezeu. Cci din credin se nate frica, dup cuvintele Prinilor de Dumnezeu cuvnttori. Mai spunea Sfntul Serafim: Postul nu nseamn numai s mnnci rar, ci [i] s mnnci puin. Cine se gndete la moarte i la dreapta Judecat n timp ce mnnc, nu poate mnca mult. Cine se gndete la pcatele sale cnd mnnc, acela i amestec lacrimile sale cu pinea pe care o mnnc. Nu mncare rar, i apoi: lcomie! Mncare puin i cu fric de Dumnezeu i cu mulumire mult! O, cine mulumete lui Dumnezeu i pentru o firimitur de pine pe care o mnnc i pentru c se ridic de pe scaun i pentru c poate s se nchine, acela e cuprins de dragostea de Dumnezeu i plnge lacrimi dulci i curitoare! Cel ce plnge din iubire de Dumnezeu, din dor de Dumnezeu, din mulumire i contiin a milostivirii lui Dumnezeu cu el plnge duios, plnge cu foc, plnge cu dulcea, plnge mldiat de harul lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu atinge inima plin de iubire i curg lacrimile o, ct de dulce!...Fr durere, fr tristee, fr suspin... Doamne, Cel ce vezi inima mea, nu m trece cu vederea! Atinge i inima mea, Duhule Sfinte, ca s plng lacrimi de pocin, lacrimi de curire i de iertare! Fr Tine am o inim nesimitoare i rece. Fr Tine nu simt viaa i nici bucuria i nici linitea, cci Tu eti toate acestea! ncrederea n tine nsui nu te las s fii smerit sau nu te las s supori cu mulumire ncercrile.

126
Cel care nu ascult pe cele pentru ndreptarea sa e ca cel ce vrea s-i curme viaa. Pentru c neascultarea e sinucidere. i ucizi sufletul prin neascultare! Cel ce iubete pcatul e ca cel ce iubete s stea n noroi i vrea s-i murdreasc hainele curate. Doamne, d-mi s-mi dau seama ct de pctos sunt, pentru ca s nu m semeesc! Eu sunt mai strin dect toi la faptele bune i nu cunosc nimic bun n viaa mea. Flmnzesc i nsetez de via, cci sunt robul pcatului iar pcatul nu mbogete sufletul, ci l srcete la maximum. Sunt gol de harul Sfntului Duh, ca i fiul cel risipitor. Sunt un nenorocit i un ticlos. Miluiete-m, Doamne i miluindu-m Tu, voi fi viu! Dac Tu vrei, voi fi viu i mpreun cu Tine n vecii vecilor! Dac m miluieti Tu, nu e nimeni care s m scoat afar. Dac m ieri Tu, nu-mi va sta nimeni mpotriv, cnd voi cltori spre Tine. Sfntul Serafim mai spunea: din oboseal se isc dezndejdea. Pentru c multa oboseal aduce gnduri drceti i tulburare i unde e tulburare nu st harul Duhului Sfnt. Prsindu-ne harul Su datorit lipsei noastre de dreapt socoteal i din cauza nevoinei exagerate ncepem s ne nfricom cnd ne gndim la viaa noastr sau la cuvinte duhovniceti, pentru c nelegem toate sub influena dracilor i a nvrtorii i a risipirii noastre. n aceast stare ncercm s ne nevoim la ntmplare, fr s lum n seam neputinele i firea noastr i situaia n care suntem. i de aceea, neputnd s fim la nlimea ateptrilor noastre egoiste i nfumurate, ajungem la concluzia drceasc, c nu mai e nimic de fcut i cdem n braele dezndejdii i ale obsesiilor nenumrate i succesive. Cnd ne prsete harul lui Dumnezeu nu trebuie s ne gndim continuu la faptul de ce ne-a prsit, ci s ne vedem starea n care suntem i s ne smerim ct putem. Cnd ne gndim numai la noi, de aceea ne adncim n starea asta i ne mpotmolim i mai ru. Dac ne rugm i ncercm s ne linitim i ne considerm cei mai pctoi i nevrednici de niciun bine, ci vrednici de toat munca i de tot chinul, ne vom liniti i smerindu-ne din destul harul lui Dumnezeu iar vine la noi i rmne cu noi nvndu-ne toate i cluzindu-ne la tot adevrul (In. 16, 13).

127
Doamne, lumineaz-mi mintea mea, pentru ca s fac voia Ta! *

Iubiilor, cnd simim team sau fric de o carte

duhovniceasc sau de ceva sfnt s tii c acestea sunt de la diavol! Cum s ne fac ru, ceea ce ne face bine i ne vindec?! Cum s fie spre rul nostru Sfinii lui Dumnezeu, care pururea se roag pentru noi?! De aceea, cnd v vin astfel de gnduri s v rugai struitor Bunului Dumnezeu, Maicii Sale celei Prea Sfinte, tuturor Sfinilor i Sfntului aceluia de care dracii ncearc s v ndeprteze printr-o fric demonic, ca s alunge dracii acetia de la voi, s v lumineze mintea, ca s citii sfnta lui carte cu folos i spor duhovnicesc. Dac tim c Iadul e att de greu de suportat, mai bine zis, de nesuportat, cum s nu suportm doctoriile amare ale nevoinelor duhovniceti, dar care aduc atta linite, sntate i dulcea?! Ceea ce pare amar, greu, de nesuferit i de neneles la Sfinii lui Dumnezeu la nceput cu ajutorul, luminarea i mila lui Dumnezeu mai apoi e dulce, uor, nveselitor, mbucurtor i lumintor pentru viaa noastr. Cretinul ortodox trebuie s primeasc toate cu bucurie. S nu se team de nimic, pentru c Dumnezeu e prezent, El vede toate, El e cu noi! Sfntul Isaac Sirul scria ntr-o rugciune a sa: Tu, dar, o, Bunule, Cel ce tii neputina noastr, Care i pori greutatea neputinei noastre, pzete-m de tulburarea cugetelor i de potopul patimilor. El poart neputina noastr...De aceea, nu trebuie s ne temem i s ne nfricom! Cu Hristos nu simim durerile, suferinele, piedicile i greutile vieii. Cu El, viaa noastr este lin, tihnit, plin de dulcea, chiar dac am fi ucii toat ziua. Trupul Sfinilor Mucenici era chinuit, zdrelit, cioprit, o!, chinuit n chip i fel iar ei iubeau pe Iisus Cel Dulce i Prea Iubit. Nu simeau nimic, cci Hristos era simirea i dorirea lor! Viaa lor era nchinat Lui i condus

128
de Hristos Dumnezeu, de Iubirea lor iar Duhul Sfnt i Dumnezeu Tatl roura i ntrea inima lor, nct cereau chinuri i mai mari, pedepsiri i mai grele. O, Sfinii lui Dumnezeu n-au iubit nimic n afar de Dumnezeu! N-au dorit nimic n afar de El. Numai la El le era gndul, numai pe El l chemau, numai de dragul Lui plngeau i numai n cuvintele Lui se bucurau. Cci cuvintele Sale dau ndejde, ndejde nebiruit! O, Doamne, Minunat i Mare eti Tu i nimic din dulceile lumii nu amgesc pe cei ce Te doresc pe Tine! Tu eti viaa lor, bucuria lor, linitea lor, averea lor, raiul lor. O, Doamne, Tu eti totul pentru ei! Miluiete i proasta mea simire i ticloasa mea minte i ndrtnica mea voin, ca s Te laud pe Tine, ntreit-Lumin neapropiat. Fr Tine nu pot face nimic! Asta o simt n fiecare clip. Fr Tine sunt mort, un mort de ani de zile. Fr Tine nu cunosc nimic, nu tiu nimic, nu simt nimic. Fac-se voia Ta ntru mine, n cel cu totul spurcat! Lumineaz-m pe mine, cel nesimitor i nenelegtor! La Tine vin cu dor mare, dei n-am lacrimi i fapte bune. La Tine vin i numai n Tine mi pun ndejdea mea. Miluiete viaa mea! Scoate-m din Iad, ca s Te vd pe Tine o! Cel mai presus de toate, Domnul i Dumnezeul meu. Mai spunea Sfntul Serafim: Munca fizic i studiul Sfintei Scripturi contribuie la paza curiei. Cci munca nu te las s leneveti iar cercetarea plin de evlavie a Sfintei Scripturi lumineaz mintea i ndrum pe cretin la viaa cea bun i sfnt. Cnd munceti rugndu-te i mulumind lui Dumnezeu pentru toate, atunci primeti spor n munca ta iar cnd cercetezi Sfintele Scripturi pentru mntuirea i luminarea ta, atunci primeti linite n inim i atenie i luminarea Sfntului Duh. Munca cu mulumire aduce veselie i mpcare a sufletului iar studiul Sfintei Scripturi adncete aceste roade bune i le ntrete prin cunoaterea voii lui Dumnezeu. A-i sminti ochii i urechile i gustul i mirosul i pipitul nseamn ca prin intermediul lor s ncepi s i imaginezi pcatul i s te nsoeti cu gndul pctos. Tind sminteala, tai lupta.

129
Tind din drumul tu locurile ce aduc sminteala, tai drumul pcatului. O, Doamne, scap-m de cursele viclenilor diavoli c multe sunt! Miluiete-m pe mine cel mai deczut i mai nfumurat dintre toi! Iart-m pe mine desfrnatul! Iart-m pe mine preadesfrnatul i houl i mincinosul i poftitorul lucrurilor urte i deucheate! Iart-m, Dumnezeul meu! Ca un Bun i de oameni Iubitor, miluiete-m pe mine, cel care greesc tot timpul! i mai spunea Sfntul Serafim: c plvrgeala este tot una cu trndvia. Cnd spunem vrute i nevrute, fr vreun folos, trndvim i nu lucrm la mntuirea noastr. Pierdem timpul i nu-l ctigm. A ctiga timpul nseamn a fi cu Dumnezeu i El cu tine. Acesta e singurul ctig! Altul mai mare dect acesta nu exist! Fr Dumnezeu nu exist nimic i nici nu poate s existe. Plvrgeala e desconsiderare a mntuirii sufletului. Dac i place continuu ca s bai cmpii, atunci nu te gndeti serios la mntuirea ta. nva-m, Doamne, ca s nu mai griesc n deert i nici s mai judec pe cineva! Zdrobete nesimirea mea cu mila Ta! Sfrm orgoliul meu cu smerenia Ta! Tu, Cel Prea Bun, milostivete-Te i de mine, cel ru! Fac-se voia Ta, Doamne! Slav ie, slav ndelung rbdrii Tale, slav ie, Doamne, slav ie! *

Scria Sfntul Apostol Pavel corintenilor: s nu ne

lsm covrii de Satana, cci gndurile lui nu ne sunt necunoscute (II Cor 2, 11). i de aceea m voi referi la gndurile drceti, care mbrcndu-se n chip de lumin, vor s ne nele i s ne conving de faptul c sunt adevrate, cnd ele sunt false i mincinoase. Gndul drcesc vine ca s te tulbure i s te nfricoeze, s te semeeasc sau s te despart de obiceiul bun i de fapta bun. El nu aduce linite ci nelinite. El nu e credincios ci necredincios.

130
Gndul drcesc te duce la extreme i la prere de sine, la ignoran i nlare de sine. Astfel, gndul de a pctui cu totul, dac ai czut puin cu gndul e un lucru i un gnd drcesc, pentru c te ndeamn la pcat i nu la pocin. Dac cdem puin cu gndul, adic de ne complacem puin cu pcatul n minte, s nu dezndjduim, ci s strigm la Bunul Dumnezeu, pentru ca s ne ajute i s ne ntreasc n lupta cu pcatul, pe care l-am introdus n casa noastr! Fiind gndul i micarea drceasc acceptate de noi, ele ne mpinge s svrim pcatul ncolit n inim i n minte i cu fapta. Trebuie s luptm mpotriva acestei porniri pctoase cu tot dinadinsul, pentru c e pierdere a sufletului ascultarea ei. Lupta e grea, dar cununa biruinei e mare i venic. Dumnezeu e cu noi i lng noi, cnd ncercm s ne mpotrivim pcatului! El privete lupta noastr i ne ajut pe noi n fiecare clip, luptnd mpreun cu noi i purtnd neputina noastr. S avem curaj, iubiilor! S luptm pn la snge cu pcatul! Un alt gnd drcesc e acela care te ndeamn s nu mai mrturiseti adevrul i voia lui Dumnezeu dac i tu eti pctos. Dracul vrea s-i spun, c trebuie s fii Sfnt ca s vorbeti despre Dumnezeu. Dar atunci cnd te crezi sfnt, eti cel mai mare nebun i ngmfat. La prima vedere, adic n aparen, gndul drcesc pare bun, dar e plin de toat rutatea i de tot pcatul acest gnd. Dracul te vrea egoist i nfumurat i cu mare prere despre tine nsui. Cnd faci o fapt bun, te face s crezi c tu ai fcuto, numai tu, cnd orice facem, facem cu ajutorul prea milostivului Dumnezeu. Un frate ateapt ca s i fie vindecate patimile de un duhovnic remarcabil, pentru ca s se mprteasc cu adevrat de Hristos, lsnd la o parte pe Singurul Tmduitor, Iisus Domnul, iar altul, cu totul netrebnic, nu particip la slujbele dumnezeieti invocnd diverse motive: studiaz, se roag, nu are chef, e prea obosit, l stingheresc privirile oamenilor

131
Dracul vrea s te ndeprteze n orice chip de Dumnezeu i prin orice mijloc. Cnd stm s pctuim, demonii ne arat pcatul dulce i mbietor, i ne face s credem c ne vom mplini prin el i c ne va fi bine, n definitiv, fr Dumnezeu. Dar dup ce pctuim, aceiai demoni ne arat pcatul, pe care ni-l zugrviser ca bun i mbietor, ca fiind amar i spurcat i plin de mustrri de contiin i de singurtate. Ne simim atunci departe de Dumnezeu, pentru c pcatul ne ndeprteaz de iubirea i curia i smerenia lui Dumnezeu. Sfntul Duh ne duce la smerenie, la umilin, la vederea pcatelor noastre, la rugciunea pentru toi i la iubirea tuturora. Diavolul te semeete. Te face s te crezi cineva mare. Te face ambiios, cu ncredere mult n tine, pizma, ludros, hulitor, dispreuitor, curios, sftuitor viclean. Uneori, cnd eti risipit cu gndurile, te ndeamn s nu te mai rogi deloc, pentru c tie c mintea adunat i linitit nate rugciunea smerit i din inim zdrobit i umilit. Rugai-v, cnd suntei n ispite! Nu lsai rugciunea la o parte, care e sabia cea duhovniceasc ce i alung pe demoni! Tocmai atunci ea trebuie s fie mnuit cu i mai mult brbie i ncredere n Dumnezeu. Nesimirea inimii e boal mare i dezastruoas. Cnd te molipseti de ea nu mai simi iubire pentru Dumnezeu i nici pentru oameni. Nu te mai rogi cu zdrobire a inimii i cu lacrimi. Nu-i mai place atunci pocina i gndul umilit i plin de tnguire. Cei care citesc cri duhovniceti i au inima nesimitoare nu neleg nimic dei ei cred c neleg. Inima nesimitoare e moart pentru harul lui Dumnezeu i pentru luminarea duhovniceasc, pentru adevrata nevoin i cel care citete cri dumnezeieti cu o aa inim nu e atins de Duhul Sfnt cnd citete i nici nu plnge i nici nu se bucur i nici nu se roag i nici nu-I mulumete lui Dumnezeu pentru ce nelege, creznd c poate nelege ce a citit fr aceste semne ale Duhului Sfnt. O, Doamne, nesimirea inimii mele stric-o! Lumineaz-mi ochii inimii mele, ca s m bucur de iubirea Ta i de mila Ta!

132
Cnd ncepem s facem ceva fr voia lui Dumnezeu, atunci e semn c ne-am semeit. Pcatul e urt, pentru c se face voit i cu plcere. Nevoitorul se bucur cnd e njurat i drcuit i se ntristeaz cnd e ludat i onorat. El se bucur cnd postete i se ntristeaz de mbuibare i sturare. El iubete lucrul srccios i nu pe cel luxos. Ortodoxul e cel care nu oprete niciodat n inima lui lauda ce trebuie adus lui Dumnezeu. El l laud n orice timp i n orice loc pe Dumnezeu. Doamne, nu m uita! Eu sunt lipsit de fapte sfinte i cel mai mare pctos. Miluiete-m i voi fi viu! Arat mila Ta, mie, ticlosului i m iart! Slav ie, Doamne, pentru iubirea Ta de oameni, pentru atottiina i purtarea Ta de grij, pentru puterea Ta i slava mpriei Tale! Slav ie, Doamne, pentru ntruparea Ta, pentru Rstignirea, nvierea i nlarea Ta la cer! Slav ie Duhule Sfinte, pentru sfinenia i frumuseea i curia i bucuria Ta! Slav ie, Doamne, pentru toate! Gnduri drceti sunt i grijile pentru viitor sau nencrederea n iertarea lui Dumnezeu, dac ne pocim cu adevrat i din toat inima i din tot sufletul. Iscodirea faptelor altora arat c ai primit gnd drcesc. Neascultarea sfatului duhovnicesc te arat ngmfat i orgolios. O, Doamne, scap-ne pe noi de cursele celui viclean i ru! Eu sunt slab i tot timpul pctuiesc. Ajut-mi mie i m iart, c sunt prost i nepriceput i fr pocin. D-mi s m smeresc, Doamne! D-mi s fac voia Ta! D-mi s fac fapte bune, ca s m mntuiesc i eu, netrebnicul! Cel care se laud cu aa-zisele lui fapte bune i smerite e nnebunit de Satana. Cel smerit se crede pctos iar cel mndru i fariseu pozeaz n om smerit. Eu n-am nicio fapt bun. Nu sunt bun de nimic. Sunt un ticlos, un netrebnic, un spurcat, spune cretinul ortodox adevrat. Miluiete-m, Doamne i pe mine, nenorocitul i nevrednicul, ca nu doar s vorbesc, ci s i fac!

133
Cei ce ai pctuit grav, nu dezndjduii! Dumnezeu v iart, dac iubii mult pe Dumnezeu i credei n ndreptarea voastr! Satana vrea s v arunce n neagra i amara dezndejde. S v arate c nu mai avei nicio ans. V minte! Nu-l ascultai! ndrznii pentru Dumnezeu i v plngei pcatele! Strigai ctre El cu focul inimii voastre, cu toat tria. El v aude! El v vrea cu El! Strigai din tot sufletul i nu dezndjduii! Doamne, miluiete lumea Ta, pe care dreapta Ta a fcut-o! Miluiete poporul Tu, pentru care sfntul Tu snge i-ai vrsat! Ajut-l i l iart, Doamne! Ai mil de lumea Ta! D-i s Te cunoasc pe Tine, pe singurul Dumnezeu adevrat i pe Iisus Hristos, Fiul Tu, pe Care Tu L-ai trimis ei (In. 17, 3)! Miluiete-i pe mai marii notri, pe cei ce ne iubesc i pe cei ce ne ursc pe noi. Miluiete-i, Doamne, pe cei care se roag pentru noi i pe cei ce ne smintesc i ne asupresc pe noi. Prea Curat i Binecuvntat Marie, Maica Domnului i Dumnezeului meu, nu m lepda de la sfnta ta fa i m miluiete! Nevrednic sunt eu, miluiete-m! Cuvintele Sfinilor sunt bucurie i desftare adevrat, smerenie i umilin neptruns. Ei au vorbit i au scris n harul Su. Frumuseea i sfinenia lor a fost harul Prea Sfintei Treimi, care via ntru ei. O, Doamne, ct au suferit Sfinii Ti pentru Tine! Ct Te-au iubit i ct au suferit pentru Tine! Cte au rbdat ei, cei de care lumea nu era vrednic (Evr. 11, 38)! Sunt de nespus vieile i suferinele lor. Mari i minunai sunt Sfinii Ti, Doamne i Tu, Prea Minunat i Prea Sfnt eti ntru Sfinii Ti! D-mi i mie, Doamne, s Te iubesc pe Tine cu iubire curat i sfnt! D-mi s fiu milostiv i asculttor i smerit mplinitor al poruncilor Tale! D-mi s-mi vd pcatele i s mi le plng i s m tnguiesc pentru ele! O, Doamne, fac-se voia Ta, dup mare mila Ta! Lumineaz-mi mintea mea cea ncrezut i pretenioas i m iart!

134
Lumineaz ntunericul vieii mele, Iubitorule de milostivire! Ajut-mi, Doamne, ca s pun nceput bun pocinei mele i mntuitor! *

Cnd ajungi s-i iubeti pe toi oamenii la fel ai

ajuns s nu mai fi ptima pentru cineva, pentru c ai ajuns s-i iubeti n Duhul Sfnt. Iubirea duhovniceasc este iubirea pentru Dumnezeu i numai pentru Dumnezeu. Cnd n iubire se strecoar i ceva pmntesc, aceast iubire nu e plcut de Dumnezeu. Dumnezeule Prea Bun, Cel care tii neputina mea, nu m trece cu vederea! Du-m la adevrata vedere a neputinei mele i m miluiete! E mai bine s taci dect s vorbeti. Tcerea, unit cu contiina nimicniciei tale, atrage harul dumnezeiesc n tine. Cnd taci, observi care e rul vorbirii multe i fr rost. Cnd taci, doreti s vorbeti cu Dumnezeu n luntrul tu i acolo s-L lauzi pe El. Dac iubeti s-L lauzi pe Dumnezeu, atunci iubeti prezena Duhului Sfnt i darurile Sale. Cnd viaz ntru tine harul Duhului Sfnt, atunci inima strig lui Dumnezeu ntr-o rugciune doritoare, ntr-o rugciune plin de dulcea i de foc dumnezeiesc. Cei ce-L iubesc pe Dumnezeu se umplu de dulceaa harului Su. Sfntul Duh e dulcea, e bucurie, e curie, e nelegere, senintate, veselie, mulumire. Sfntul Duh e viaa cretinului ortodox. Sfntul Duh e nelegerea cea curat i nalt a cuvintelor sfinte. Niciodat s nu facei ceva fr harul Prea Sfintei Treimi! Iubiii mei, iubii pe Dumnezeu mai presus de orice! Orice cuvnt al Su e adevrul i numai adevrul. Orice cuvnt al Su e iubire, iubire negrit.

135
Iubii pe Maica lui Dumnezeu, pe mprteasa cerului i a pmntului! Spunei-i ei toate rnile i cererile voastre! Ea e Bun i Milostiv. Ea ascult pe cei ce se roag ei cu credin. Iubii Sfnta Biseric! S nu v gsii linitea i pacea sufletului dect n Sfnta Biseric Ortodox! Spovedii-v des i cu dragoste mult i mare! Spunei printelui vostru duhovnic toat inima voastr! Dac primii dezlegare, primii Sfintele Taine ale Domnului cu contiina c suntei cei mai nevrednici, cei mai uri dect toi i mai jos dect diavolii! Smerii-v tot timpul! Cnd plecm de acas sau ncepem vreun lucru anume s cerem ajutorul Prea Sfintei Treimi i rugciunea Maicii Domnului, a Sfinilor i a Sfinilor ngeri i s ne nsemnm cu Sfnta Cruce, cu arma nebiruit a cretinului ortodox. Cei care vorbesc de ru Sfnta Ortodoxie nu o cunosc, nu au gustat din harul Prea Sfintei Treimi, nu s-au bucurat i veselit duhovnicete. Nu v facei inim rea, dac lumea nu v nelege! Cum s neleag pcatul pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh Dumnezeu?! Cum s se bucure oamenii pmnteti de cele duhovniceti?! Rugai-v pentru ntreaga lume, ca toi s cunoasc pe Dumnezeu i s se bucure de iubirea Lui! Rugai-v cu timp i fr timp. Rugai-v cu dragoste, cu mult dragoste. Dac cineva sau ceva v necjete, rbdai! Dac nu v sunt ascultate rugciunile, rugai-v i mai mult! Slvii-L pe Dumnezeu i pentru ajutor i pentru necazuri, i pentru ispite i pentru bucurii! Dumnezeu e Bun, e Milostiv, e ndelung Rbdtor. Dumnezeu poart de grij de toi i de toate. Nu exist clip n care s nu avem de partea noastr ajutorul i prezena lui Dumnezeu. Dumnezeu e peste toate i n toate i umple toate, El nefiind cuprins de nimeni i de nimic. Dumnezeu i iubete pe cei smerii i pe cei ce-L iubesc pe El ntru curia inimii. S iertm, iubiii mei i vom fi iertai!

136
S nu judecm chiar dac vedem pctuindu-se ca s nu fim judecai de Dreptul Judector! S ne plngem pcatele i s chemm ntotdeauna pe Dumnezeu n ajutorul nostru! O, Doamne, d-mi s iert din inim i s m rog pentru cei ce m vorbesc de ru i m dumnesc! D-mi si iert i s m rog pentru mntuirea lor, cci ei sunt Sfini iar eu sunt pctos! Trebuie s-i vedem pe toi Sfini, pe absolut toi. Numai noi suntem de vin. Numai noi suntem ri. Numai noi suntem egoiti i pctoi. Aa gndind i simind vom fi plcui lui Dumnezeu! Aa fcnd ne vom smeri continuu, pentru c nu suntem nimic. Umple-m, Doamne, de frica Ta i m iart! Eu sunt ticlos i nemernic, miluiete-m! O, de am face voia lui Dumnezeu, am vedea c bun i plcut e viaa dup Dumnezeu! Dac ne-am srgui s facem voia lui Dumnezeu, am tri i am umbla n harul Su, care e viaa cea adevrat a oamenilor. S luptm mpotriva pcatului, care este singurul nostru duman! Pcatul ne ndeprteaz de Dumnezeu. El ne ine departe de harul Su. Cnd apune soarele, gndete c i s-a sfrit viaa i c o alt zi st n voia lui Dumnezeu i numai a Lui. Nu poi face nimic bun n afar de a-i plnge pcatele. Ai ndurerat milostivirea lui Dumnezeu i pentru asta trebuie s plngi i s-i bai pieptul. Dumnezeu a fost bun cu tine i mult-milostiv i tu te-ai artat ca un nemulumitor i ca un trufa nenorocit. ntristeaz-te pentru viaa ta cea rea i cere mila lui Dumnezeu. Scrbete-te de pcatele i de patimile tale i roag pe Iubitorul de oameni Dumnezeu s te ierte, s-i fie Milostiv. Apusul soarelui trebuie s te duc cu gndul i la ziua nfricoatei Judeci. Va apune mila i va ncepe Judecata. Se va sfri pocina i timpul faptelor bune i vine ziua rspltirii. S nu ne ncredem n faptele noastre i s nu credem, c dac ne-am pocit cndva, numai att, acest lucru ne-a fost de ajuns! Trebuie s ne pocim n fiecare zi i n fiecare clip. Trebuie s nu ne uitm la faptele noastre, chiar dac ar fi i ceva bun.

137
Ce sunt toate acestea pe lng pcatele noastre?! Ce sunt toate acestea pe lng ct am suprat noi pe Dumnezeu?! Nite lucruri de nimic i proaste sunt toate faptele omului. Fr harul Su omul nu poate face nimic bun. Ne ludm i ne trudim degeaba. Degeaba rdem, cnd ar trebui s plngem. Degeaba adunm n mod egoist. Moartea sfrete toat lauda i gloria noastr fals. Moartea ne ntoarce n pmnt, acolo de unde am fost i luai. O, Doamne, Cel ce vezi netrebnicia mea i deertciunea vieii mele, miluiete-m i m iart! F-m viu, Doamne, cu iubirea Ta de oameni! Dezlipete-m de toate cele trupeti, ca s m unesc numai cu Tine i pe Tine s Te doresc i numai pe Tine s Te laud. D-mi s fac voia Ta ntru toate i taie toat voia mea cea rea i m miluiete! nelepete viaa mea c e putred i proast. Slav ie, Cel ce nu treci cu vederea pe cei pctoi! Slav ie, Cel ce auzi rugciunea mea i m scoi din boala pcatelor i a patimilor mele! Mulumesc ie, pentru mila Ta i buntatea Ta i iubirea Ta de oameni cea neajuns i netlcuit! Fac-se voia Ta i nu a mea! Eu sunt pctos, miluiete-m! S avei dragoste mult pentru Sfinii lui Dumnezeu! S le cunoate-i vieile i cuvintele i, pe ct v st n putin, s le urmai exemplul! Vei nva de la ei s ascultai pe Dumnezeu, s-L iubii, s suferii pentru El, s v lepdai de orice iubire de sine i de orice orgoliu. Sfinii lui Dumnezeu au iubit pe Dumnezeu, L-au iubit cu foc mare. Numai pe El, numai i numai pe El. Au fcut toate n viaa lor ca s-i plac Lui i numai pe El s-L slujeasc. Mare eti, Doamne, i mult minunat! Mare eti Tu, Dumnezeule, i nimeni nu e asemenea ie! O, iubiilor, s chemm pe Dumnezeu n ajutorul nostru n tot timpul i n tot ceasul! S nu ne lenevim ca sL chemm pe El! Dumnezeu e viaa noastr! Fr El nu trim! Fr El suntem mori! S ne smerim continuu i s-L iubim pe Dumnezeu!

138
Rugciunea e iubire aprins de Duhul Sfnt. Rugciunea e dor dup Dumnezeu, e iubire care se mplinete numai n Dumnezeu. Tiai tot gndul trufa i mndru, care se ridic n voi! Cerei-v iertare, chiar dac n-ai greit voi! ndreapt, Doamne, lumea Ta i o mntuiete! Facse voia Ta n toi i n toate! *

Iubiilor, fraii mei, trebuie s iubim Sfnta Liturghie

ca pe nsi sufletul nostru, pentru c Sfnta Liturghie ni-L aduce pe Hristos, pe Dulcele Iisus n viaa noastr. Dumnezeu e Bun, e Prea Bun cu noi. El ne d Sfntul Lui Trup i Sfntul Lui Snge spre mncare i spre butur. El ne iart pcatele, ne lumineaz mintea, ne curete sufletul. Dac iubim s ne unim cu Hristos Domnul, s fim una cu El, atunci Dumnezeu ne mprtete iubirea Sa i ne nva s-L iubim. O, cum s nu iubeti un Dumnezeu att de minunat?! El e Sfnt i Prea Sfnt i i sfinete pe aceia, care nu se ndoiesc de niciun cuvnt al Su, ci se silesc s mplineasc voia Sa. Nu poi face ru unui frate, cnd tii c pentru el a murit Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat. Cum s l superi, pe cel pentru care Fiul lui Dumnezeu i-a dat viaa?! O, trebuie s nu-l smintim pe fratele nostru! Eu sunt slab i mereu sunt pricin de sminteal pentru fraii mei. O, Dumnezeul meu, nva-m s fac voia Ta i pentru mine s nu se piard fptura Ta! Citirea crilor sfinte ne fac s nu uitm scopul vieii noastre: mntuirea noastr. Ele ne aduc aminte ce trebuie s facem i privind spre ele trebuie s ne deprtm de apucturile greite. Ce auzim i ce tim, cu mult evlavie i smerenie trebuie s spunem i aproapelui nostru. Cnd cineva vrea s ne ispiteasc trebuie s ne artm netiutori, ca s scpm de slava deart.

139
Dac ne artm c tim prea multe, ne pierdem prihnirea de sine. S dm milostenie, dar s nu ateptm mulumiri i strngeri de mn. Dup ce dm milostenie, s prem grbii, ca s nu fim ludai de oameni ci doar n viaa viitoare de Milostivul Dumnezeu. Trebuie s mergem la Hristos i s-L dorim pe El. El e viaa noastr. Fr El nu existm n adevratul sens al cuvntului. Viaa noastr e mprtirea cu Sfintele Taine. Noi tim cu cine petrecem! Cu Tatl, cu Hristos i cu Duhul Sfnt. Pregtirea pentru primirea Sfintelor Taine s fie adevrata i singura noastr bucurie. Nu ne dm seama, fraii mei, dar pierdem mult timp cu lucruri mrunte, fr s facem ceva pentru sufletul nostru. Muli, dei cred c au suflet, fac prea puin pentru el. Trebuie s scpm de formalism. Nu rugciunea mult fr atenie i simire mntuiete, ci rugciunea scurt i din inim i orice rugciune care e fcut cu dragoste i ncredere n Dumnezeu, tiind c stm n faa lui Dumnezeu i c odat vom da socoteal i pentru cea mai mic vorb, fapt i gnd al nostru. O, ce nfricotor e Dumnezeu ca Drept Judector! Ce s spun eu, care fac attea pcate?! Ce s spun eu, care sunt mai pctos dect toi oamenii?! Privesc n Iad, i mai la suprafa, i nu m vd. M uit mai adnc i nici acum nu m vd. O, ce departe sunt de Dumnezeu! O, ct de netrebnic sunt! M uit de sunt lng Iuda, dar nici acolo nu sunt, pentru c Iuda L-a vndut o singur dat pe Domnul, iar eu de mii de ori, pe fiecare zi i n fiecare ceas. Atunci sunt mai jos, lng draci! Dar m uit ca s m vd lng draci i nici acolo nu sunt. O, undeva, mai jos, n fundul Iadului, m aflu i eu! Ct de vrednic de plns sunt! Eu, fptura lui Dumnezeu, m ard n focul neiubirii de Dumnezeu. Eu, care m ludam cu aa-zisele mele fapte bune, stau departe de Dumnezeu. Pcatul m desparte de Dumnezeu ca un zid gros de cetate. Nesimirea mea m-a fcut nevrednic de mila Sa.

140
Dumnezeu, Cel care S-a rstignit pentru mine vrea smi dea mila Sa, iar mie nu-mi pas. O, ct de nelegiuit sunt! O, ct de spurcat! M-am cobort din vemntul harului n cel al patimii murdare. Am lepdat haina lui Hristos i m-am mbrcat n haina muncii venice. Pentru puin dulcea prea amar i ucigtoare, mi-am pierdut sufletul meu. O, plngei toi pentru mine, frailor i prietenilor, rudelor i cunoscuilor! Ieri eram cu voi iar azi m-am dat stricciunii. Azi m-am njugat cu moartea. Ieri m credeam nemuritor iar azi sunt un pumn de cenu. O, iat omul ce slujete pcatului! Iat pe cel care nu fcea mil, pe cel ce judeca mncnd carnea fratelui su! O, eu sunt acela! Cel ce n-am fcut niciun bine. Cel ce m-am iubit pe mine nsumi i ntru ascuns m-am mndrit i m-am trufit. S cntm Domnului cu inimi fierbini. S cntm cu dulcea i cu pace! S fim nelegtori cu netiina, neputina i ispitele frailor i surorilor! Domnul a suferit pe Sfnta Cruce att de mult, pentru ca s-i nvee pe preoii Si s poarte reverenda oriunde, ca pe o cruce a lor, dat lor de Domnul. Nu trebuie ca preotul lui Dumnezeu s se ruineze de cuvintele lui Hristos! Cine se ruineaz de Hristos nu-L iubete. Cine se ruineaz de Hristos e ntr-o nebunie copilreasc. Reverenda trebuie cinstit pentru c e de la Hristos i pentru faptele cele frumoase ale preotului. Doamne, ntrete Sfnta Ta Biseric Ortodox de pretutindeni i pe preoii Ti! D-mi s fac ascultare i s m supun lor ca o oaie smerit i nu ca o capr slbatic. De tristee i de plictiseal trebuie s scpm prin rugciune i contemplaie plin de dragoste. Dragostea fierbinte de Dumnezeu alung duhul urtului i al dezndejdii. Somnolena la rugciune e o alt ispit, la fel i grijile aprute din senin n timpul rugciunii. S lepdm toat grija cea lumeasc, cnd vorbim cu Dumnezeu. S ne silim s inem mintea numai la Dumnezeu.

141
nalta prere ce ne-o facem despre noi e un motiv ca dracii s se apropie de noi. Muli nevoitori au fost nelai de diavol din cauza ei. Trebuie s urm aceast minciun, care vrea s ne fac plcere, de cnd o vedem c se insinueaz la noi n inim! Dracul acela ne minte. Dracul acela spune hule. E ca i cum ar spune c Dumnezeu ne ngrozete degeaba, pentru c noi nu mai suntem pctoi. Dar cine ne-a fcut sfini, diavolul? Protoprinilor le-a promis ndumnezeirea, dei Satana avea numai rutatea, minciuna i viclenia n el. El lea promis ceea ce nu putea s le dea. i-a arogat atribute, puteri, un statut pe care nu-l avea. Aa i noi: ne vedem deformat, ne considerm curai ca zpada, cnd noi suntem negrii ca tciunele! Visele de la draci ne umplu de nesimire, de nfumurare, de plcere spurcat, de slav deart. Ele vor s ne conving c meritm haruri i daruri aparte, fr s facem niciun efort i chiar fr s vrem. Scap-m, Doamne, de acestea i de plcerea de mine nsumi i m miluiete!

Mult dulcea i bucurie capt cnd vd Sfntul

chip al Sfntului Ioan de Kronstadt sau cnd citesc sfintele sale cuvinte. Cnd m rog lui am toat inima deschis. M rog lui fr nicio reinere. Pentru mine e foarte viu, e foarte prezent Sfntul Ioan. Chipul su parc mi zmbete. i chipul Domnului i al Prea Curatei mi zmbesc, ct i al altor Sfini de care sunt foarte legat duhovnicete. Sfinte Ioane, roag-te Prea Milostivului Dumnezeu, ca s fie i ntru mine darul tu, spre slava Sa! n Sfntul Ioan am simit mirosul deplin al preotului mirean, care slujete tuturora i poart neputinele tuturora. El face parte din florile prea rare, din tmia cea preafierbinte a adevrailor rugtori.

142
El e plin de frumusee, de linite. Te atrage dar nu la sine. Te atrage spre iubirea lui Dumnezeu, cruia el i slujete din tot sufletul. Sfntul Ioan e focul de la care i aprinzi candela inimii. Nu ne este nou de folos ca s tim ziua venirii Sale ntru slav (F. Ap. 1, 7), pentru c Dumnezeu vrea o pocin i o ntoarcere sincer la El i nu din fric. Dac am ti cnd vine Domnul, ne-am lenevi i am lucra numai n preajma venirii Sale. Dar cnd nu tim cnd va veni, priveghem i ne rugm. Ne pregtim candelele inimilor noastre i le aprindem cu focul Sfntului Duh. Trebuie s ardem n Sfntul Duh naintea Domnului clip de clip, ceas de ceas. El ne vede! El e cu noi! Ce bucurie poate fi mai mare dect aceasta?! Cine poate fi mai bucuros dect cel care l iubete pe Dumnezeu i face voile Lui? La Deniile din Sptmna Mare cntm: Iat Mirele vine n miezul nopii...Pentru c Mirele vine cnd noi nu ne ateptm, cnd muli dintre noi dorm n pcate multe. Mirele ceresc vine s judece lumea i fericit e sluga aceea, pe care o va afla priveghind. Cinci fecioare se dovedesc nelepte iar 5 nebune. Cinci intr la nunt cu Mirele dumnezeiesc iar pentru celelalte 5, ua morii, care le-a nchis lucrarea mntuirii, le las afar, ca pe unele pline de durere i de nefericire. Nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul omului (Mt. 25, 13). Nu tii cnd se termin timpul pocinei voastre. O, iubiii mei, s-L iubim pe Dumnezeu aa cum, cndva, am iubit pcatul i mai mult dect att! S-L iubim pe Dumnezeu cu timp i fr timp, oriunde, oricum, prin orice facem i orice spunem. S nu uitm c El e Creatorul nostru, El i Mntuitorul, El i Sfinitorul sufletelor noastre. S ateptm totul de la El cu credin neclintit. S nu ne ndoim! S nu ne ndoim de iertarea pe care, n scaunul Sfintei Mrturisiri, Dumnezeu ne-o d prin preotul Su. Dumnezeu ne ascult, cnd noi ne mrturisim preotului! Prin preot ne iart Dumnezeu i tot prin preot primim Sfntul Su Trup i Sfntul Su Snge, pentru ca El s fie mereu cu noi! Iat Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor! (Mt. 28, 20), ne-a spus Domnul. Atunci de cine i de ce s ne temem?!

143
Dac El e cu noi, atunci nimeni nu e mpotriva noastr. Suntem cu Dumnezeu i Dumnezeu e cu noi, pentru c trim n Dumnezeu i cu Dumnezeu. O, dac ne temem de ntuneric, de diavol, de multe necazuri i pericole, cum vom suporta, noi, pctoii, chinurile Iadului?! Cum vom scpa de fric acolo, dac aici nu suportm nici puine dureri i osteneli?! O, amar e pedeapsa pentru cei blestemai de Dumnezeu! Nu ne putem nici imagina care e chinul pctoilor. i nu pentru un an sau doi sau o mie, ci pentru venicie. O, Doamne, fii Bun i Blnd nou pctoilor! Tu tii neputina noastr, miluiete-ne! Tu tii sufletele noastre, iart-ne! Dumnezeu vrea s ne ntoarcem la pruncia nerutii. De nu vei fi ca pruncii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu (Mt. 18, 3), cci mpria lui Dumnezeu e nerutate. Harul lui Dumnezeu vine ntr-un suflet cu simirea nevinovat, care are smerenie i umilin. El vine n sufletul care vrea s se bucure de Dumnezeu, care l slvete pe Dumnezeu, care se arat mult recunosctor Prea Bunului i Prea Milostivului Dumnezeu. O, ct ntristm noi pe Sfntul Duh prin mndria i cerbicia noastr! El nu suport nici cea mai mic prihan a sufletului i a vieii noastre. Uneori, cei care citesc cri duhovniceti ntmpin necazuri de la draci. Demonii le aduc fric i neornduial n suflet. Dracii nu vor s-i lase s citeasc acele prea minunate cri, pentru c tiu c se vor ntrarma i mai mult mpotriva vicleniei lor. S nu ne fie team i nici s nu dezndjduim n acele momente! S nmulim rugciunea i s continum cititul, pentru c Dumnezeu ne va ajuta i ne va lumina mintea, pentru ca s nelegem ceea ce citim. La fel cnd cdem n oarece pcate, chiar grave: s nu ne nelinitim, s nu intrm n panic! Nelinitea pentru pcate nu e de la Dumnezeu ci de la diavol. Pocina e de la Dumnezeu i ea nu e nelinite, ci rugciune de iertare i de recunoatere a neputinei, a slbiciunii i a pctoeniei noastre. Pacea inimii e buna aezare a cretinului, e baza tuturor faptelor bune i a tuturor virtuilor. Dac o pierdem

144
pe aceasta pierdem tot. Diavolul tie acest lucru i de aceea ne arunc n nelinite i extreme. S ne pocim cu ndejde de mntuire. Fr ndejde de iertare i de mntuire nu exist pocin ci necredin. Dac atunci cnd cerem ceva de la cineva, cerem cu ndejdea c vom i primi, cu att mai mult trebuie s avem toat ndejdea spre Dumnezeu. Auzim cntarea noastr prea minunat i prea plin de adevr: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt, Treime Sfnt slav ie!. De spunem c e aa, atunci s credem c e aa! S avem mare ncredere n fiecare cuvnt al Domnului, cci el e adevrat. Doamne, nva-ne s Te iubim pe Tine i pe Tine s Te cutm, vnznd i lepdnd toate pentru Tine! nva-ne s nu ne ndoim de Tine, s rbdm toate cu mulumire i s-i slujim ie cu fric i cu cutremur! O, se apropie Sfnta i Marea zi a nvierii! Domnul nvie din mormnt ca un Atotputernic, ca un Biruitor. Sfintele femei mergeau s vesteasc Sfinilor Ucenici, c Domnul S-a sculat din mori, cu moartea Sa pe moarte clcnd. Spune Sfntul Apostol i Evanghelist Matei, c ele au plecat n grab la mormnt, dup spusa Sfntului nger, cu fric i cu bucurie mare (Mt. 28, 8). i cnd mergeau spre acetia, le-a ntmpinat Cel Prea Dorit, Bucuria inimilor lor i le-a spus: Bucurai-v! (Mt. 28, 9). O, ct fericire pe Sfintele femei! Dac nou ne dau lacrimile auzind acestea, cum nu le-au dat lacrimile i acelora?! Ct de dulce e acest singur cuvnt din gura Celui mai dulce dect mierea i dect toat dulceaa! Ct mngiere le-a adus lor, ct ncredere, ct pace! Tocmai de aceea se apropie cu mult dragoste i cuprind preacuratele Sale picioare i I se nchin. I se nchin Celui rstignit pe Sfnta Cruce! I se nchin Celui care nu putea s fie inut de mormnt i pe Care vzndu-L Puterile cereti s-au nspimntat i s-au bucurat cu bucurie netlcuit! Celei ce a iubit mult i s-a iertat mult. Celei ce a iubit pe Dumnezeu mult i s-a iertat mult, cci Dumnezeu e iubire.

145
Dumnezeu ateapt pocina noastr ca s ne dea iertarea Sa. El ne spune: Nu v temei! (Mt. 28, 10). El ne spune s ndrznim s facem fapte bune, pentru c El a biruit lumea, adic mrejele pcatului i ale rutii. El nu a avut pcat. El ne iart pe noi i ne miluiete. Iubiii mei, nu considerai c pcatele voastre pot ntrece mila lui Dumnezeu! Pcatele voastre i ale lumii ntregi nu sunt dect o pictur de ap n oceanul cel nesfrit al milei i al iubirii lui Dumnezeu. Venii la Hristos i vei afla odihn! Venii voi cu povara pcatelor voastre i El v va odihni pe voi. Preotul lui Dumnezeu trebuie s tmduiasc, nu s sminteasc. El trebuie s lege rnile i nu s le laude. El trebuie s cureasc rana i nu s-o adnceasc. O, iart-m pe mine, ticlosul! nva-m s fac voia Ta i s nu judec pe aproapele meu. nva-m s i slujesc ie cu fric i cu cutremur. Tot ceea ce facem, s facem cu nvtura Sfintei Biserici Ortodoxe i cu mrturia contiinei noastre ntru Duhul Sfnt. Trebuie s ne srguim ca s cunoatem ce vrea Dumnezeu de la noi. Trebuie s ne srguim s tim ce rost au Sfintele Icoane, Sfintele Taine, Sfnta Liturghie, toate Sfintele ierurgii, rugciunea, postul, privegherea, milostenia, fecioria i toate celelalte. S facem acestea cu cea mai mare seriozitate i cu mult pruden. Cine nu are bgare de seam, face lucrul Domnului cu neevlavie i e mare pcat. n tot timpul trebuie s fim treji i s cugetm, dac ceea ce facem noi e plcut lui Dumnezeu. Dac stm n faa lui Dumnezeu tot timpul nu vom grei. Dac ne ducem cu gndul la moarte ofilim i uscm dorinele i plcerile trectoare i dearte. O, deertciuni sunt toate! Numai voia lui Dumnezeu e via i bucurie, e pace a inimii, e curie, e mpcare a contiinei. *

146

Iubiilor, n aceste sfinte zile ale Sfintelor Patimi ale

Domnului trebuie s contemplm cu mult umilin durerile, suferinele i ndelunga Sa iubire pentru noi, pctoii! Trebuie s-l vedem pe Iuda, cel ru credincios, care din Apostol se face vnztor. Trebuie s vedem ce face Iuda, cnd Domnul Se ruga n Grdina Ghetsimani. Domnul era ntristat i Se ruga iar Iuda venea cu sbii i toiege (Mt. 26, 55) ca s-L prind. Sfinii Apostoli erau ngreuiai de somn, cum i noi suntem ngreuiai de gnduri i nu putem vedea cu claritate voia lui Dumnezeu, pe cnd cel ce uneltea vnzarea nu dormea, ci se ostenea s fac ru, s fac vnzare. Voia lui cea rea i nebun l fcea s fie treaz pentru ru, pe cnd Sfinii Apostoli erau ngreunai de Satana ca s nu poat priveghea. Cci cei care nu privegheaz i nu se roag intr n ispit (Mt. 26, 41). A nu intra n ispit nseamn s nu fim nghiii de ispit (Sfntul Teofilact al Bulgariei). S nu consimim n fapt cu chipurile i momelile Satanei. Unul din cei doisprezece (Mt. 26, 47) vine i-L srut pe Domnul avnd sub chipul prieteniei cei 30 de argini. O, dintre cei alei Iuda se autoexclude! El crede n nlarea sa trufa c poate ndrzni s-L vnd pe Fiul lui Dumnezeu i vine de-L srut cu srutare viclean. Se apropie de Domnul dar nu cu inim curat. Se apropie i i zice: Bucur-Te, nvtorule! o, nebunul! vorbindu-I de bucurie, cnd El l vindea pentru drumul spre Sfnta Cruce. Iuda a crezut c-L poate mini prin cuvinte pe Cel ce tie toate, pe Dumnezeu Cuvntul i de aceea l i srut, cci srutare i dau prietenii. Domnul vrnd s-l mustre i spune: Prietene, pentru ce ai venit?. Dar Iuda nu mai rspunde, cci cei ce veniser au pus minile pe Iisus i L-au prins (Mt. 26, 50). Domnul Se bucura c prin Sfnta Cruce i va mntui pe oameni dar Se ntrista pentru Iuda. Bucur-Te al lui Iuda nseamn: ntristeaz-Te pentru mine, nvtorule, cci am venit s Te vnd!. Domnul i spune Prietene, pentru ca s-i arate c prietenii nu se vnd i nici nu se cumpr.

147
i spune Prietene, ca s-I redevin prieten. l ntreab pentru ce a venit, pentru ca tot s-l mustre contiina pe Iuda, ca tot s se ntoarc iubitorul de argini la treapta lui de Apostol. Dar el venise cu scop precis, cu scop ateu, cu scop mrav. Ca la un tlhar ai ieit le reproeaz Domnul, cu sbii i cu ciomege, dei Eu sunt blnd i smerit cu inima i M dau de bun voie n minile voastre! Eu v-am vorbit n templu i v-am nvat acolo i puteai s M prindei...Dar nu era ceasul, pentru c acum e ceasul!... O, ndelung rbdarea lui Dumnezeu! Att i orbise Satana, nct nu vedeau c n faa lor st Lumina, Lumina lumii. Ei veniser noaptea, cci erau fiii ntunericului. Domnul lucra ct e ziu pentru ei, pentru c Lumina nu are nimic n comun cu ntunericul. Sfinii Apostoli L-au lsat i s-au dus, au fugit. Domnul st acum ntre cei ce se credeau drepi dar erau nvai de ctre draci la faptele nedreptii. E dus Domnul la arhiereul Caiafa. Adevratul Arhiereu e judecat de cel care fusese uns arhiereu pentru a sluji Arhiereului Adevrat. Sfntul Petru l urma de departe i ajungnd n curtea arhiereului edea mpreun cu slugile acestuia. Arhiereii, btrnii i tot sinedriul n loc s-L socoteasc nevinovat pe Domnul, cutau mrturie mincinoas (Mt. 26, 50) mpotriva Sa. n loc s mrturiseasc adevrul despre Domnul, ei cutau s mint, s inventeze lucruri nespuse i nefcute de El. Nu ateptau s vin martori mincinoi, ci ei cutau martori mincinoi pentru ca s i aduc la simulacrul de judecat. De unde dreptate la asemenea fiine roase de invidie, ur i necredin?! Cum s fac ei dreptate, cnd cutau s omoare, nu s achite?! Doi aduc mrturie mincinoas iar arhiereul l ntreab pe Domnul: Nu rspunzi nimic la ceea ce mrturisesc acetia mpotriva Ta? (v. 62). Se fcea c nu-i cunoate, c el e drept...i l ntreab pe Domnul despre cum vede minciuna lor, dei tia c mint. n aceast situaie Domnul tace (v. 63).

148
Ce s rspund celor care nu aveau nevoie de rspuns? Cum s Se disculpe n faa martorilor nedrepi, cne ei dduser sentina mai nainte ca s pun ntrebarea? S lum aminte, fraii mei! Domnul tace, pentru ca s ne nvee s rbdm cu pace toate insultele i acuzele viclene i nedrepte proferate la adresa noastr. Domnul tace, pentru ca i noi s tcem cnd suntem ispitii. Domnul tace, pentru ca s arate c aa vor tcea ei n faa Lui la sfnta i dreapta Judecat a toat lumea. Faptul c tcerea Sa arat ceva i despre a doua Sa venire e ntrit de cuvintele: De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii cerului (v. 64). Atunci L-au fcut hulitor pentru aceste cuvinte dar la Judecata final vor vedea pe viu adevrul acestor spuse ale Sale. Doamne, ajut-mi mie i m iart! *

mei, cnd vei socoti c cuvintele lui Dumnezeu nu v mai spun nimic nou, nu v mai ajut, suntei ntr-o mare boal: n boala nesimirii i a necredinei. tii c cuvntul lui Dumnezeu e pururea viu i lucrtor dar voi l simii ca i cum el ar fi mort. Suntei mustrai i voi zmbii! Vi se arat sfritul pcatului, adic Iadul i voi v bucurai! Atunci suntei n starea de a nu mai da importan la ceea ce vi se spune cu glas de foc, cu inima plin de Duhul Sfnt i credei totul basme, totul poveti de adormit copiii. Dar nu e aa! O, v-ai ndeprtat de harul lui Dumnezeu i ai mbriat pe dracul, care v spune c ceea ce auzii sunt minciuni, sunt lucruri neadevrate.

Iubiii

149
Acest drac v orbete i v face s zmbii i s rdei, s v lepdai i s hulii Sfnta Ortodoxie dac i dai crezare n inima voastr! ns voi cnd vei ajunge aici, la aceast stare de decaden, s nu dezndjduii! Smerii-v inimile! Zdrobiiv inimile cu zdrobire duhovniceasc, aducndu-v aminte de pcatele voastre i cernd mila Prea Milostivului Dumnezeu. Dac v vei umili, dracul va pleca de la voi i voi vei putea observa din nou sfinenia i adevrul voii lui Dumnezeu, ct i nemernicia i pctoenia voastr. *

Doamne, Cel ce luminezi pe cei ntunecai la minte

i orbii de multe patimi, miluiete-m i pe mine, cel mai ru dintre toi! Ajut-mi mie, celui rtcit i nelat de diavolul prerii de sine i m miluiete! Cnd suntem bolnavi trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu pentru acest mare dar al Su. Boala e un dar de la Dumnezeu pentru c ne smerete. Boala ne arat ct de deart e prerea de sine i ambiia omeneasc. O, Doamne, fr mila Ta n-am nelege nimic! Ct de Bun i Milostiv eti Tu cu noi! Ajut-ne i ne miluiete, cci fr Tine suspinm i suntem ngreunai cu multe rele! Iubiii mei, s nu treac cteva zile fr s v mrturisii preotului duhovnic! Nu tim cnd murim. Nu tim dac ne mai trezim mine. De aceea, trebuie s mergem cu lista pcatelor noastre pentru ca s o curim i s o facem alb n faa preotului lui Dumnezeu! Sfintele Taine sunt viaa ortodocilor! Cine st departe de ele prea mult timp se urete. O, cu Hristos cel viu trim pe pmnt ca n cer! Cu El piere de la noi ntristarea, suspinul, amrciunea, ndoiala, golul sufletesc. El ne umple i ne sfinete, ne lumineaz i ne ndumnezeiete. El Se unete cu noi n chip negrit i tainic. O, Iisuse al meu, Prea Dulce eti Tu pentru inima mea! Inima mea Te dorete i trupul meu Te caut cu toat curia i bucuria. Nu Te deprta de la mine, Iisuse al meu!

150
Nu m lsa fr iubirea Ta pe mine, spurcatul i nemilostivul! Cunosc c fr Tine nu e bucurie, nu e pace, nu e linite, nu e curie, nu e sfinenie, nu e lumin. Tu eti viaa mea, Iisuse al meu! Tu eti viaa mea venic! O, f-m prta iubirii Tale venice, Mntuitorul meu! F-m i pe mine, rtcitul i stricatul, vas ales al iubirii Tale! Cu adevrat, am neles c nu sunt bun de nimic i nu merit nimic bun. Tot ce am primit de la Tine a fost mila Ta! Tot ce Tu mi-ai dat a fost iubirea Ta! Eu sunt pctos, Iisuse al meu! Fac-se voia Ta ntru mine i m deprteaz de lucrurile rele, pentru ca s dau slav iubirii i buntii Tale! Stric gndurile rutii, care ncolesc n inima mea, cci eu nu sunt de acord cu ele. Tu tii nesimirea mea; iart-m! Alung urta i scrboasa prere de sine ce o am i m iart! Tu tii c nu sunt bun de nimic. Nici s m rog nu tiu, Doamne! Fac-se voia Ta i m iart! D-mi ca s-mi vin n fire i m cluzete spre voia Ta, Prea Bunule Doamne! *

Cuvntul Lui Dumnezeu e viu i lucrtor i el e

simit astfel de cei zdrobii cu inima i curai cu sufletul. El alin, ndreapt, scoal din boal, vindec, nchide rni, pstreaz frumuseea sufletului nealterat. Cuvntul lui Dumnezeu e tot ce poate fi mai bun pentru un cretin ortodox. El e soarele care lumineaz viaa lui, hrana care l ntrete, butura care i astmpr setea, focul care i aprinde candela inimii. Cuvntul lui Dumnezeu e fericirea venic, e ziua bucuriei noastre continue. O, de el nu se poate stura nimeni! Voia lui Dumnezeu e fr sfrit. Doamne, ct de minunat eti Tu! Inima mea e plin de bucurie cu Tine! Inima mea se ndulcete de prezena Ta! Inima mea se bucur de mila Ta!

151
O, mare eti Tu, Dumnezeule! Nu uita lumea Ta, lumea pe care Tu ai zidit-o! Arat-i ei harul Tu, iubirea Ta nemrginit! Arat-i mila Ta! Lumea Ta Te caut pe Tine chiar dac nu i d seama de acest lucru. Lumineaz inima lumii Tale, Doamne, pentru ca s Te cunoasc pe Tine i s se bucure de mila Ta! Camera ta sau chilia ta, acest mormnt n care tu te-ai ngropat pentru Hristos Dumnezeu i vor aduce cndva linite, prea mult linite i dorina de a nu mai iei niciodat afar, pentru c aici te nevoieti cel mai bine. Cine iubete singurtatea i linitea afl ct de panic i de tainic vorbete inima cu Dumnezeu, cu Dumnezeul iubirii ei. n camera ta, n linitea camerei tale, afli cmara ascuns a inimii tale. n acest loc tainic vorbeti cu Dumnezeu i i spui lui toate ale tale. Aici l lauzi pe El, i mulumeti, l adori, l preaslveti, I te prosterni, i ceri mila Lui cu inim nfrnt i cu mult dor. O, aici vorbeti cu Dumnezeu! De aceea, ncepi s iubeti mica i umilita ta cmru, pentru c aici L-ai ntlnit i l ntlneti zilnic pe Dumnezeu! Nu-i mai plac vorbele multe i dearte. Nu te mai dai n vnt dup nouti i curioziti. Uii gustul trndviei i al lenii, pofta cea blestemat a desfrnrii i a mptimirii pentru lucruri. Cei ce te-au cunoscut cndva, nu tiu c tu l iubeti pe Dumnezeu mai mult dect orice. Ei nu neleg iubirea ta pentru El i fac pcate cu duiumul cnd te vorbesc de ru. Roag-te pentru ei, iubitul meu! Roag-te ca i ei s simt mila lui Dumnezeu! Dac nu simt c sunt pctoi i dac nu vd acest lucru n fiina lor nu se pot poci, nu se pot ntoarce la El. Numai cnd i dai seama c eti bolnav vii la Doctor, la Doctorul sufletelor i al trupurilor. O, ct de bolnav sunt, eu, ticlosul! Vezi-mi, Doamne, prostia mea i m miluiete! Vezi-mi urenia mea i m nfrumuseeaz cu Duhul Tu cel Sfnt! S nu credei n superstiii! Diavolul vrea s v fac s credei, c lucrurile i timpurile conduc viaa omului i nu Dumnezeu.

152
E cea mai mare nebunie i rtcire s crezi c o pisic nu te las s faci fapte bune sau din cauza ei nu te poi mntui tu! Dac suntei dispui s credei n superstiii, dracii v vor da motive continue ca s credei n ele, dar dac le vei lepda de la voi, atunci vei nelege c acestea sunt lucrare drceasc. Iubiii mei, iertai din tot sufletul i nu judecai pe nimeni! Nu v credei nemuritori, cci mine-poimine murim cu toii! Avei grij de sufletul vostru, de mntuirea lui mai presus de orice. Pentru un cretin ortodox, mntuirea lui e reala i singura lui meserie binecuvntat. Pentru ea trebuie s se trudeasc continuu i s sacrifice tot ce-i st n cale, tot ce l ndeprteaz de ea. Ajut-ne, Doamne! Fac-se voia Ta ntru noi! *

Doamne, Cel ce miluieti pe cei pctoi, miluietem i pe mine, necuratul Tu rob, pentru ca s fac voia Ta cu inim curat i plin de iubire! n Sfnta Biseric Ortodox fiecare lucru care se face ne arat o stare dumnezeiasc. Nimic nu se face degeaba sau la voia ntmplrii. Preotul lui Dumnezeu, mbrcat n vemintele sfinte, de slujb, i spal minile ntre cei nevinovai, pentru a arta c sufletul lui se spal continuu de gndurile drceti i vrjmae voii lui Dumnezeu. El i spal minile pentru a arta faptele i viaa preotului, care trebuie s fie fr prihan. Dup splarea minilor ncepe Sfnta Proscomidie, adic pregtirea Cinstitelor Daruri. Minile lui se spal ntre cei nevinovai prin gnduri sfinte i prin simminte duhovniceti. O, Doamne, cnd sfinii Ti preoi i spal minile, atunci simt ct de iubitor eti Tu! Ei tiu c n numele Tu i la porunca Ta aduc jertfa cea nesngeroas a Sfintei Liturghii. Ei simt o mare evlavie, o iubire serafimic, pentru c Tu ieri pcatele i tergi frdelegile.

153
Ei iubesc bunvoina casei Tale i locul slluirii slavei Tale, pentru c aici, n Biserica Ta, Tu i chemi pe toi la pocin i la adorarea Ta. Ajut-mi, Doamne, i mie, ticlosului, ca s neleg semnificaiile i nelesurile adnci al sfintelor slujbe i ca s m mntuiesc i eu prin ele! Ajut-mi i m iart! Lumineaz mintea mea, aprinde-mi inima mea cu Duhul Tu cel Sfnt i ntrete n bine voina mea, Iubitorule de oameni! Fac-se voia Ta ntru mine, netrebnicul, dup mare mila Ta! O, Doamne, miluiete viaa mea c sunt un om spurcat i plin de deertciuni! Smerete-m i f-m viu, Dumnezeul meu! Cel care nu mai poate pleca capul s-a lepdat de smerenia dumnezeiasc. Cel care nu-i cere iertare, acela vrea ca s ias nvingtor ntotdeauna dar din iubire i prere de sine. Doamne, smerete viaa mea i nflcreaz inima mea cu dragostea Ta! D-mi s iert din inim. D-mi s fac voia Ta. D-mi s iubesc pe aproapele meu ca pe mine nsumi, adic dorind mntuirea i fericirea lui venic tot pe att de mult pe ct mi le doresc i mie. Iart-i pe cei ce m vrjmesc sau m invidiaz sau m vorbesc de ru. Iart-i pe cei ce m blesteam, pe cei ce se ndoiesc de mine sau alte lucruri rele plnuiesc, cu vicleug, mpotriva mea. Iart-le lor i pentru sfintele lor rugciuni, miluietem i pe mine, spurcatul, c ei sunt sfini iar eu sunt cel mai mare pctos. Slav ie, Doamne, pentru toate! Iart-m, c sunt nevrednic i stricat, i m miluiete! Nu poi aduce muzic instrumental la slujba nmormntrii, pentru c nu poi s te bucuri atunci cnd te rogi pentru iertarea pcatelor celui adormit. Nu poi s plngi i s te bucuri n acelai timp, adic s te rogi cu lacrimi i cu durere pentru acela i, n acelai timp, s te complaci n muzici ptimae. Muzica instrumental nu are ce cuta aici, pentru c ea nu are ce cuta niciodat n viaa unui cretin ortodox. nmormntarea autentic e rugciune cu lacrimi, cu durere dar i cu ndejde. Muzica instrumental transform nmormntarea ntrun blci, adic ntr-un loc n care oamenii nu mediteaz la

154
rspunsul lor, pe care au s-l dea i ei n faa Prea Dreptului Judector, ci ntr-o atmosfer de parad, ntr-o atmosfer satanic i batjocoritoare. Sfnta Biseric ne cheam s ne rugm pentru cel adormit i nu s pctuim i la nmormntarea lui. Muli aduc argumentul drcesc n aceast situaie, c aa i plcea i mortului. Dar asta din cauza unei viei dezordonate i plin de pcate i nu pentru c aa triesc ortodocii. Acum, mai vrea acest lucru?, i ntreb. Cu siguran c nu! Acum, cel adormit are nevoie de rugciunile i pomenirile noastre i, mai ales, de pomenirea sa la Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. Fac-se voia Ta, Doamne, cu robii Ti, pentru care m rog! Miluiete-i pe ei i sfinete viaa lor! Fac-se voia Ta ntru ei i ntru mine, pctosul i necuratul! Preotul lui Dumnezeu ine n mini Cinstitele Daruri i merge ca s le pun pe Sfnta Mas. Atunci el nchipuie pe Sfinii ce au purtat la groap pe Hristos, pe Hristos cel rstignit. O, ct smerenie! Ct smerenie are preotul, care cu mini pline de cutremurare ngrop pe Viaa lumii! Cinstitele Daruri sunt puse pe Sfntul Antimis, adic n mormntul cel purttor de via. *

Gndul nlrii de sine te orbete, te face s nu i

mai vezi nebunia pcatelor. Te autoneli. Te mini pe tine nsui. Ajungi nepstor i pocina nu mai e la tine. Cnd crezi c tii ceva fr a merge dup voia lui Dumnezeu te scufunzi n prpastia ce nu are fund, n prpastia pierzrii. O, pocina de fiecare clip! O, dar ceresc! Fr tine n-am putea s ne ntoarcem din nou i din nou la Domnul nostru. Fr tine am rtci n pmnt fr ap, n pmntul fr harul Duhului Sfnt. De multe ori uitm ce trebuie s facem, pentru c uitm frica de Dumnezeu. Frica de Dumnezeu ne face ntotdeauna ateni, ne face sobri i reticeni la gnduri prut noi.

155
Dac ne cercetm cu minuiozitate, ne aflm nu doar pctoi, ci cei mai pctoi. Trezvia ne adncete contiina neputinei i a deertciunii gndurilor noastre. Ea ne face ateni, mereu ateni la pcatele noastre, pentru ca s mplinim cuvntul: pcatul meu este naintea mea pururea.

Cel care nu pstreaz rigurozitatea pravilei sale, fr

s existe vreo boal sau neputin, e cuprins de somnolena lenei i de trndvie i va ajunge nepstor i indiferent pn la urm. El uit pn la urm i de Dumnezeu. Doamne, scoal-m din lenea i din indiferena mea i m miluiete. D-mi s-mi vd nelarea mea i m iart! Stric nebunia mndriei mele i f-m viu i blnd ntru smerenia Ta! Eu sunt neputincios, miluiete-m! Eu sunt stricat la minte i la trup, f-m viu! Ptrunde-m cu frica Ta, c Tu eti Viaa mea! Fr Tine m usuc, Doamne! Fr Tine nu am Via, nu am Lumin, nu am Bucurie, pentru c Tu eti Viaa mea, Lumina mea, Bucuria mea. O, Doamne, slab sunt fr Tine i mult prea pctos! Tu eti Tria mea, miluiete-m!

Slav ie, Doamne, pentru c smereti mndra mea

inim i trufaa mea minte, Iubitorule de oameni! Dumnezeu ne vrea smerii! Cnd ne lenevim la fapte bune El ne smerete, pentru a ne arta ct de mult iubete El smerenia. El Se uit mai mult la inima smerit dect la cea cu gnduri multe i prut evlavioase.

156
De cte ori m-am nlat, Dumnezeu m-a smerit. De cte ori am uitat cine sunt, El mi-a adus aminte, pentru ca s neleg c aa trebuie s fie cretinul ortodox: smerit i blnd. Mulumesc ie, Doamne, pentru aceasta! Fr harul Su suntem n vnt, suntem purtai de vntul urt i amar al tuturor patimilor. Desfrnarea e cea mai vscoas i mai oarb dintre patimi. Ea curge prin toate simurile i te ngrop de viu n Iad. Lenea te face ca o piatr, care se ncpneaz n nemicarea ei. Doreti s faci voia lui Dumnezeu dar i pe a ta i asta nu e cu putin. Dumnezeu ne vrea smerii i cu totul ai Lui. Mndria i d aripi inexistente. Te face s vezi lumi care nu exist i i d titluri pe care nu le merii i nu le poi avea niciodat. Alergi dup nluci. Alergi dup pofte scrboase i pline de nebunie. Curvarul vrea s-i satisfac pofta lui animalic ca un porc lacom. Se repede la privelitea desfrnrii, se lfie n ea, dei tie c nu are niciun scop bun n aciunile lui nebune. Prinde n brae, pipie, se laud, uit, pentru c nu mai vede pe Dumnezeu deasupra. Cnd pctuim uitm c exist un Dumnezeu i c El e Drept Judector. Cnd ne permitem s pctuim, atunci clcm n picioare iubirea lui Dumnezeu, iubirea cu care, mereu, n fiecare clip i ceas, ne cheam la El. Uitm, noi, bieii oameni! Uitm i uitarea ne cost amarnic. Uitm i nmulim durerea i pedeapsa venic. Dumnezeu ne smerete ca s-L iubim cu adevrat. El ne smerete pentru ca s ne arate ct ne iubete. Noi uitm ce trebuie s facem i El ne ntoarce n calea smereniei, n calea cea linitit i plin de recunotin. Cnd ne smerete Dumnezeu, numai atunci ne dm seama ct de ri i de nesimii suntem! Atunci vedem cu ct iubire ne privea, cnd noi pctuiam fr fric i fr ruine dar ascunzndu-ne de oameni. Cu ct rceal minim! Cu ct ambiie drceasc ne facem voile noastre! Ct de ri suntem cu cei necjii i amri!

157
Doamne, eu sunt mai ru dect toi i am ntrecut pe toi cu frdelegile mele! Care pcat n-am fcut? Cu ce nu m-am nnmolit i spurcat? Miluiete-m i fac-se voia Ta cu mine! Smeretem ca s fac voia Ta, c voia Ta e via i veselie netrectoare i negrit! O, Doamne, mi-e ruine cu cte am fcut! Dac acum mi-e ruine, cum mi va fi de greu la nfricoata Ta Judecat?! O, nu m cutremur! Sunt un depravat. Sunt un impostor. Sunt un om netrebnic. Nu sunt vrednic de nimic. Smerete inima mea! Duhule Sfinte, vino din nou la mine i m miluiete, cci fr Tine i fr Domnul Hristos i fr Tatl ceresc nu sunt nimic. Dac te deprtezi de Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie i de Sfintele Taine ale Domnului, te deprtezi de via, de sfinenie, de linite. Devii din om animal, pentru c devii un animal prin patimi. Slav ie, Doamne, pentru toate! Cel care se mir c greete e un om strin de Sfnta Ortodoxie, pentru c Sfinii se cred pctoi. Ochii care privesc desfrnat sunt ochi orbi. Ei nu mai vd dect noaptea morii. Desfrnarea e o noapte, e o noapte plin de bezn, e moarte din timpul vieii. O, Doamne, iar eu sunt desfrnat i preadesfrnat! Eu sunt pervers i nesimit! Miluiete-m i pe mine pentru sfintele rugciuni ale Prea Cuvioasei Maicii noastre Maria Egipteanca i ale tuturor Sfinilor Ti, care au czut n noaptea aceasta dar sau trezit din somnul ei, strlucind acum n corturile Tale cele venice! D-mi i mie nceput bun de pocin, cci iat: sunt cel mai netrebnic! *

Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne! Toate

cu nelepciune le-ai fcut. Mrire ie, Doamne! Mrire iubirii i frumuseii i nelepciunii Tale cu care ai mpodobit toate!

158
Cnd privesc lucrurile minilor Tale cu ochi duhovnicesc nu m mai satur ludnd numele Tu i slava Ta. Tu eti frumusee desvrit i mai presus de orice desvrire, Dumnezeul meu! Privesc via, frunzele copacilor, cerulToate sunt frumoase. i umplu inima. Verdele frunzelor viei i arat cum este sntatea. O, de-ar fi i sufletul meu aa: verde de sntate i de iubire! Dar sufletul meu e uscat de multe patimi i nnegrit de norul multor pcate, de norul greu i nbuitor. Sunt ca un fier ruginit, ca un miros greu i neptor ntr-o camer, ca un mr n care roade mereu un vierme: viermele Iadului i al chinului venic. Copacii sunt verzi n schimb, i puternici. Frunzele nucului la aceast dat iradiaz de vitalitate i prospeime. Mirosul lui e un miros brbtesc, un miros care te duce cu gndul la virtutea brbiei, pe care eu nu o am. Vnturi multe l apleac dar el are rdcini adnci. Rdcinile rbdrii lui nu sunt ca ale mele. Ale mele sunt ca o a putred. Cnd vine ispita, durerea i necazul, uit toate vorbele frumoase i nelepte, pe cele pline de sfinenie, care tiu unde s te duc, i dau napoi ca racul. M simt greu i sufr cu greu durerea pentru c nu am rbdare i mulumire. Omul care mulumete se smerete, capt for duhovniceasc. Eu m usuc, mi se usuc viaa i tremur. Frumoase sunt roadele copacilor i nu cunosc lcomia! i totui eu sunt lacom i ptima cnd le vd. Un stare n mnstirea lui pusese canon, ca nimeni s nu mnnce din copaci, ci numai din roadele care cad la pmnt. Atunci n-am neles sfinenia nelepciunii lui dar cnd m-a luminat Dumnezeu, m-am bucurat i mi-am smerit cugetul. Mrul care cade la pmnt sau oricare alt fruct, cade ori c e viermnat ori c e prea copt. Cel viermnat arat sufletul meu cel plin de pcate iar cel prea copt e dulceaa pe care o arat Dumnezeu prin fructe, pentru ca s cheme pe oameni la dorirea dulceii cereti, la dorirea mpreun petrecerii cu Sfinii. Fructul viermnat trebuie s-l mnnc cu lacrimi, pentru c aa art eu n faa Prea Bunului Dumnezeu. Cnd vd fructul cu vierme, cu meteahn, mai mult stricat dect bun de mncat, atunci m gndesc la pcatele

159
mele, la multa mea coptur i necurie i m smeresc i m socotesc netrebnic de aceast mas curat i de mpreuna petrecere cu oamenii, pentru c eu sunt cel mai pctos i necurat om. Cum s m apropii de fructul prea copt, fr s mulumesc marii iubiri a lui Dumnezeu?! Cu toate c eu sunt o epav nenorocit, cu toate c eu m-am cobort sub animale i draci cu pcatele mele, cu toate acestea Dumnezeu m cheam napoi, la Sine, ca s m fac motenitor al mpriei Sale. n Eden, pe Sfnta Eva (i numesc dup dreptate pe Protoprinii Adam i Eva Sfini, conform cu icosul al 8-lea al Acatistului Tuturor Sfinilor), lcomia a fcut-o s priveasc n pom. Vznd rodul pomului a socotit c e bun de mncat a socotit dup mintea ei mnat de poft c e bun de mncat i asta se vede din cuvintele plcut ochilor la vedere i vrednic de dorit (Fac. 3, 6). Dac privea n jos, dac privea cu smerenie, nu mai se ispitea de poft. Dac ocolim privelitea pctoas nu ne mai ameim de dorul ticlos al privirii ei. Cu ct priveti, cu att se aprinde pofta i cu att eti mai slab i mai puin stpn sau deloc pe voina ta. Stareul acela a fost cu nelepciune de sus iar eu nu am neles, orbit de netiina, nvrtoarea i pcatele mele cele multe i grele, nelepciunea lui cea bun i curat. Mndria nu m las s vd sfinenia frailor mei. Fraii mei sunt Sfini iar pcatele mele deformeaz imaginea sfineniei lor spre pedepsirea mea venic. O, dac m-a poci! O, dac m-a umili i eu puin! Cltoream ntr-o zi i mintea mea a fost luminat ca s neleg ce nseamn praful de pe poalele reverendei preoeti. O, Doamne, Mare eti Tu i Minunat! Dumnezeu mi-a descoperit c eu sunt prost i nenelept c praful care se adun pe poalele reverendei preoeti sunt urmele pcatelor canonisite de preot i mpotriva crora el lupt cu cuvntul i cu fapta. Cnd preotul ascult mrturisirile, atunci primete urmele lor i nu dorina pcatelor cci el e sfnt cu viaa i imaginile acestor urme i se ridic puin pe reverend, dar nu mai mult. Picioarele lui calc praful pcatelor i pe diavol. El se ntineaz cu mintea puin la auzul lor, pentru ca acas s

160
scuture aceast duhoare de pe poale i s fie curat cu totul i fr de prihan. Praful nu urc mai sus! El st pe poale. Pentru c poalele reverendei arat iubirea cea mare a preotului pentru turma sa, pe care o supravegheaz i modul cum i acoper pe toi i pe toi i nclzete, fr ca pcatele lor s-i strice purtrile lui, ci numai i ntineaz, uneori, n mod trector, mintea i memoria i inima. De aceea preotul scutur reverenda, adic se scutur de cele primite prin auz i vz, cu rugciune struitoare i fierbinte, rugnd pe Dumnezeu s-i nelepeasc pe aceia i s-i ntreasc n fapte bune. Reverenda e haina neptimirii, e haina care acoper un trup mortificat din iubire de Dumnezeu. O, Doamne, cine sunt ca preoii Ti! Tu i-ai ncununat cu sfinenie i le-ai dat putere mare i eu i vorbesc de ru, nenelegnd nimic i orbit fiind! Vai mie, spurcatului! Sunt mai spurcat ca o oal cu lturi. Sunt un trntor care nu lucreaz nimic, dar spurc pmntul prin spurcata lui via. Sufl cteodat un vnt cald, plin de ari, care usuc. El e ispita, care, odat primit, ne duce ca pe un mgar la punea necuriilor. Ispita nglbenete, mbolnvete inima ca pe o frunz atunci cnd e primit n casa sufletului. A primi ispita e ca i cum ai face loc focului s intre n casa ta i ea s se aprind cu totul. Ispita e o sgeat care trebuie s se rup la atingerea de platoa inimii noastre, la atingerea de platoa trezviei i a vigilenei continue. Dac ne pzim inima, ne pzim sufletul. Inima mea e ca o oal cu lturi. Cnd se vars pe afar datorit negrijii mele i a multelor mele pcate mpute totul n jur. S-a mpuit inima mea! Curete inima mea cea srac, Doamne! Ai mil i curete murdria i veninul din ea i m iart! Cuvintele mele sunt sterpe i neroade. Ele sunt ca acei copii, care se nasc mori i prin prezena lor nu pot bucura pe nimeni, ci pe toi i ntristeaz. Vai mie! Sufletul meu, vai, vei fi muncit amarnic! Nu va fi mil pentru tine de la Domnul, cci nici tu nu ai avut mil, ci ai fost nenduplecat i rzbuntor, prefcut i preadesfrnat, ocrtor i vrjma fr inim.

161
Tu te-ai nlat cu mintea ca un trufa. Tu, inima mea, ai trit fr fric de Dumnezeu. Vai mie! n Iad voi merge, cci sunt stricat din cale afar. Smerete sufletul meu, Doamne i m iart! Nu-mi socoti mie pcatele mele i m miluiete! Eu sunt netrebnic i mult pctos. Picur i n inima mea mila Ta i m iart! Citirea crilor sfinte e balsamul inimii nenorocite. Din ele nvm viaa cea adevrat. Sfinii Prini sunt drumurile marcate cu adevrat, pe care sufletul i poate conduce automobilul duhovnicesc fr nicio team. Ei sunt toiagul care te mustr dar i mna care te mngie. Ei sunt gura care te condamn dar i inima care te binecuvnteaz. Ei sunt razele care i lumineaz calea, ochiul care a vzut din faptele sale adevrul i mntuirea i sfinenia ca rsplat a unei viei neprihnite. De aceea, trebuie s cercetm izvorul sfineniei lor cu evlavie i cu fric de Dumnezeu i s bem cu pruden, pentru ca s nu ne mbolnvim de prere de sine i s credem c tim tot, dac am simit puin din binecuvntarea lui. Noi bem din apele care curg i pe care le ajungem i pe care le putem nelege iar nu din abisul izvorului, nu din adncimile lui. De aceea, cunoaterea fr fapte e o floare uscat. Pentru c am lsat floarea nemuncit i nengrijit i fr ap iar aria a ars-o fr mil. *

Dac privim duhovnicete lucrurile lui Dumnezeu ne

umplem de lauda Lui i de bucuria i de dulceaa harului Su. Dac privim cu inim smerit creaia frumuseii lui Dumnezeu rmnem mui de uimire. Slav ie, Doamne, pentru iubirea Ta cea mare! *

162

Crengile cu roade multe, care se pleac spre pmnt

datorit greutii mari a roadelor lor, sunt aidoma oamenilor cu multe i mari virtui, care se pleac ntru smerenie n faa lui Dumnezeu, socotindu-se pe ei nii pmnt i cenu. Iar pe acetia oamenii binecredincioi i binecuvnteaz i i laud, fiindc vd marea lor smerenie i umilin, i cu bucurie nfricoat se mprtesc cu prisosin din bineuvntatele lor virtui dumnezeieti. Ei sunt plini de Dumnezeu i se socotesc necurai! Ei triesc n Dumnezeu i sunt n El i nu vd la ei niciun lucru bun! De aceea sunt prea minunai Sfinii lui Dumnezeu: pentru c sunt pururea smerii n tot ceea ce fac i n orice lucru ei miros a mireasm plin de cuviin i a sfial binecuvntat. Slav ie, Doamne, Cel care eti minunat ntru Sfinii Ti! *

n slujba Miezonopticii din duminici, n rugciunea

lui Marcu monahul ctre Prea Sfnta Treime, se afl rspunsul pocinei, motivul pentru care pocina e i trebuie s fie tovarul de drum i lucrarea noastr pn la moarte. Aici st scris: pentru neputina trupeasc ne-ai druit nou pocin, pn n clipa morii. Dar se amintesc i factorii care ne vatm, factorii direci, prin care i n care suntem biruii de pcat, cnd spune: c ti, ndurate, ct pizmuire i vrajb are asupra noastr i ct este i ptimirea i slbiciunea i nepurtarea noastr de grij. Pe de o parte, diavolul, cu arile lui iar, pe de alt parte, firea slab i ptima i nepurttoare de grij, care se las orbit de lucrurile acestui veac uitnd bucuria i fericirea venic ale Raiului. Uitm i ne complacem. Uitm i ne prefacem c am uitat, pentru c ne mbcsim cu plcerile spurcate ale trupului i cu neruinarea cea blestemat.

163
Cndva, Sfntul Ioan de Kronstadt scria, c un motiv pentru care credem c exist diavol e lupta din timpul rugciunii. Tot un motiv pentru care suntem ncredinai c exist diavol sunt i hulele, ct i greelile hulitoare care i vin cnd te rogi, cnd gndeti sau citeti. Greeti i spui tocmai inversul adevrului. i asta fr ca s vrei, fr ca s i doreti acest lucru. Dac ai fi fost atent sau neobosit sau nebolnav nu ai fi putut s rosteti o asemenea hul n timp ce te rugai. Diavolul se folosete de neputina noastr fizic pentru a ne amr sufletul cu pcate din neatenie. Vtmtoare sunt i discuiile cu ereticii. Prin ei diavolul mi seamn n minte gnduri care m tulbur i aceasta pentru c sunt neputincios. Dei nu le accepi, dracii vin i i readuc n minte nebuniile acelora i aceasta pentru ca s te supere i s te enerveze i s rbufneti de mnie i de durere. Mntuiete, Doamne, sufletul meu mndru i ticlos i m iart! Stinge fumurile slavei dearte din inima mea, cci sunt pctos i nevrednic! *

Sfinte Apostole al neamurilor, Pavele prea ludatule,

roag-te Prea Milostivului i Iubitorului de oameni Dumnezeu, ca s neleg cu inim bun, curat i smerit, sfintele tale cuvinte, pentru ca s m mntuiesc i eu, necuratul i netrebnicul, lund cunotin spre fapte bune! Viaa cretinului ortodox, starea lui de a fi cred c se cuprinde n cele dou versete ale Epistolei ntia ctre Tesaloniceni, de la cap. 5, versetele 16 i 17, adic: Bucurai-v pururea! i Rugai-v nencetat!. O, Doamne! Trebuie s ne bucurm pururea de Hristos i trebuie s ne rugm pururea Lui. Nimic mai frumos dect iubirea pentru Hristos! Pururea cu Hristos nseamn bucurie, nseamn veselie i lacrimi duhovniceti, nseamn smerenie adnc. Pasrea cerului, Sfntul Dionisie Areopagitul, scria n Ierarhia Bisericeasc: netcerea cntrii lor arat

164
cunoaterea se referea la Sfinii ngeri i nelegerea lor venic a celor dumnezeieti. Pentru oameni, bucuria continu e rodul continuei rugciuni dar i a continuei cugetri la Dumnezeu. Sunt sigur de faptul, c nu pot fi nelese aceste cuvinte ale Sfntului Pavel fr experiena harului dumnezeiesc. Iubirea dumnezeiasc, dac clocotete n inima unui cretin ortodox, l face s tind, s cheme, s strige, s doreasc pe Hristos. Gura ce l dorete pe Hristos, aceea l i laud. Inima ce l dorete se curete, se sfinete pururea pentru El. Acele mini care vor s fie prietene cu Hristos se smeresc continuu i se ruineaz continuu de nesimirea i stngcia lor. Cu picioare vesele se merge la Hristos. Hristos cheam pururea pentru a fi chemat pururea, pentru a fi dorit pururea. Nencetat e dorul pentru Hristos dac e nencetat rugciunea, dac ochii inimii noastre nencetat privesc pe Cel pururea vrednic de dorit i iubit. De aceea, rugciunea e cea mai dorit fapt, pentru c ea e cea mai aproape de fiina noastr luntric i ea e ca respiraia noastr, ca viaa noastr. Te rogi i simi c exiti. Te rogi i te simi eliberat de gnduri spurcate i nluciri drceti. Te rogi i i spui inima ta lui Dumnezeu, Care vede n ascuns i tie toate. Rugciunea e o inim plin de bucurie i aceast bucurie vie nate mereu rugciune, nate mereu lacrimi, adoraie, mulumire plin de dor. Rugai-v, iubiii mei frai! Rugai-v ca s v umplei de bucuria i curia Duhului Sfnt! Rugai-v i mulumii pentru toate Iubitorului de oameni, c de la El sunt toate! *

Dac stm cu mintea la Dumnezeu nu trebuie s ne

temem de gndurile i de suspiciunile strecurate de Satana n mintea i n inima noastr, numai pentru ca s ne tulbure.

165
Linitea sufletului e mai de pre dect fapta exagerat, care pare bun dar aduce mult pierdere. *

Faptul de a crede c ai ajuns la stri duhovniceti la

oriice micare interioar, fie ea foarte natural, e o manifestare nesntoas i egoist, pentru c l uii pe Dumnezeu pentru a sluji prerii de sine. *

O, Doamne, lumineaz inima mea cu harul Tu i

m ferete de pnza rutii Satanei, pe care o flutur prin vzduhul minii mele! O alt urt gndire drceasc e aceea s crezi c nu mai poi iei dintr-o cdere, din rtcire sau netiin. Dumnezeu ne scoal din boala pcatului, iubiii mei! El i ntoarce la Sine pe cei rtcii i-i lumineaz, nelepindu-i pe cei netiutori. Nu v temei de hulele pe care pizmaul mntuirii noastre vi le aduce! Lepdai-le de la voi i ndrznii n Domnul! El tie pentru ce v folosesc. Dac un profesor tie la ce folosesc testele i mustrrile cu att mai mult Dumnezeu, Profesorul Cel Prea nelept! Dumnezeul meu, linitete inima mea pururea i f s cltoresc pe calea cea mprteasc spre Tine, adic nici la stnga i nici la dreapta s nu m abat! Dup cum e voia Ta, Doamne, smerete inima mea, a celui obraznic i mndru n ochii si, Iubitorule de oameni! *

Ct de ticlos sunt, Dumnezeul meu! Sunt cu totul

spurcat, cu totul ticlos. Nu e nimic bun i curat n inima mea. La Tine ns e lauda mea i ndejdea mea, c nu m vei uita pn n sfrit i pe mine, nelegiuitul!

166
Trebuie s te priveti atent i vei vedea mlatina sufletului tu. Vei vedea mlatina n care colcie viermii i mormolocii Iadului. Atunci te vei ngrozi de realitatea inimii tale i te vei arunca naintea Sfintei Cruci. Atunci vei nelege ct a ptimit Dulcele Iisus pentru tine. nelegerea plin de sfinenie a Sfntului Nicodim Aghioritul te poate duce mai departe cu aceast contemplare a chinuirii, pe care a adus-o pcatele tale Dulcelui Iisus pe Sfnta Cruce. Sfntul Nicodim lmurete ca nimeni altul aceast chestiune, dup cte cunosc pn acum. Pcatele tale au strpuns ca o suli, ca zeci de sulii, inima Mntuitorului, mrindu-I suferina Sa. O, fratele meu, gndete-te c stai pe o cruce, rstignit, lng Crucea cea de via fctoare a Domnului! Stai i tu cu Domnul pe Golgota i rabzi chinul acestei viei, rabzi crucificarea care i este cerut ie. Domnul te privete pe tine cu iubire iar tu, l poi privi? Tu l poi privi cu sinceritate i dragoste din toat inima? l poi privi pe Domnul cu iubire i mrime de suflet? Eu a sta cu capul plecat i ruinat. Tu l poi privi? Eu a fi fr glas, pentru c de multe ori am frnicit fapta bun i am spus cuvinte din cunotin, din cunotina care ngmf, din cea goal, fr fapte. A fi plin de ruine. Iubirea Lui m face de ruine. Eu nu am fcut nimic pentru El dar El a fcut totul pentru mine. El nu fac nimic pentru mntuirea sufletului meu iar El dorete s m mntuiasc cu orice pre. Slav iubirii Tale, Doamne! Slav ie, Dumnezeul meu, Cel care mult ne-ai iubit pe noi! *

Mereu trebuie s mi spun: Eti un gunoi bun de

aruncat n Iad. De ce i faci idei mari despre tine ?!. Mereu trebuie s-mi reamintesc pedeapsa cea cu dreptate, pentru mine, ticlosul! Mi se pare prea grea crucea mea i m ndulcesc cu rocovele cii celei largi. Zeflemisesc tot timpul. Uit faptul c voi fi judecat pentru orice cuvnt deert, nefolositor de suflet.

167
Uit c privirea cu poft a unei femei, fie i pentru o clip, nseamn adulter (Mt. 5, 28). Uit c eu sunt cel mai pctos i mai netrebnic i m apuc de viaa aproapelui meu, ca s-i vd paiul din ochiul lui, n loc s-mi scot brna din ochiul meu (Mt. 7, 3-5). Pierd timpul n lucruri de ruine. M uit la lucruri de nimic, care pier i uit preiozitatea sufletului. O, mi uit mntuirea sufletului! *

Sfntul Marcu Ascetul, n capitolul al 29-lea din

cele 226 (Despre cei ce-i nchipuie c se ndrepteaz din fapte, traducerea Fericitului Dumitru Stniloae) scrie: Cel ce vrea s strbat marea spiritual rabd ndelung, cuget smerit, vegheaz i se nfrneaz. De se va sili s treac fr acestea patru, se va tulbura cu inima, dar de trecut nu va putea, cci toate acestea se leag ntre ele i se ajut una pe alta. Rbdarea ndelung te face stabil cu inima, te pune pe piatra ndejdii. Cnd rabzi, vezi ct eti de slab. Cnd rabzi, vezi c nu ai fi putut face nimic fr harul Sfntului Duh sau c, atunci cnd el te-a prsit, te-ai mpuinat cu sufletul sau chiar ai czut n vreun pcat. Din rbdare capei ndejde, pentru c vezi ce rezultate dulci vin dup cele amare. Ndejdea te face s crezi n rsplata buntilor celor venice, dei tu eti pctos. Aa c, vznd din experien netiina ta, capei cugetare smerit fa de puterea ta de a lupta cu ispitele. Puterea mea e slab, Doamne, ntrete-m! Vrjmaul meu e puternic, Doamne, dup cum scria Sfntul Isaac Sirul ntr-o rugciune a dimineii: puterea lui este tare, pe cnd firea noastr ptima i tria neputincioas. Omul care i socotete pcatele i delsarea cu care le-a fcut i cunoate slbiciunea i gndete smerit despre sine. Cel care se vede pctos nu poate accepta s i se spun c e Sfnt, pentru c ar fi o btaie de joc, o ironie la adresa lui.

168
Cine i vede mizeria i s-a cunoscut pe sine e un om care gndete smerit despre sine i despre tot ceea ce face. Dar, pe lng rbdarea ndelung a necazurilor, a neajunsurilor, a ispitelor i a nfricorilor i a vederii neputinei proprii, trebuie s veghem la faptele i sntatea sufletului. Rbdarea e atmosfera pe care o respirm, cugetul smerit i umilit e haina ce o mbrcm iar vegherea, trezvia, e curia hainei mbrcate. Fr trezvie ni se murdrete inima i mintea, adic haina pocinei. Dac nu veghezi, te poate mnji pe mnec vreo hul sau o nlare a minii. Dac nu veghezi sar hoii peste zidurile cetii i te prad. Veghea te ntraripeaz mereu, te umple de dor. Eti mereu atent. Eti mereu atent s nu uii s slujeti lui Dumnezeu. Dar cnd eti atent, cnd vezi cine vrea s se lupte cu tine, te nfrnezi: al patrulea lucru al reuitei. Te nfrnezi de la mncare i butur mult, pentru ca s nu ai parte de desfrnare i moleeal. Te nfrnezi cu msur de la mncare i la fel i de la butur. Te nfrnezi de la somn, pentru ca s nu lncezeti i s devii trndav i lene. Te nfrnezi pentru ca s nu devii nesimitor, pentru ca s nu rup taurii gardul de protecie i s te sfie. Marea vieii i va tulbura inima fr vreuna dintre ele, pentru c o porti deschis n inim, lsat fr paznic, las apa s inunde casa sufletului. Nu vei putea s treci fr nfrnare, pentru c te vor scufunda simurile i trupul. Nu vei putea s treci fr veghe, pentru c mintea i se va ntuneca i corabia se va lovi de stnci i se va sfrma. Nu vei putea trece fr cuget smerit, pentru c vntul mndriei i al slavei dearte te va spulbera i mpri n buci. Dar nici fr ndelung rbdare, pentru c nu vei avea oxigen i nu vei putea respira. Cltorule iubit, ine minte pe cele 4! Cu rugciunile Sfntului Marcu Ascetul s navigm cu vnt bun spre Rai! *

169

Cnd vine noaptea ar fi bine s cuget la noaptea

muncii celei venice. Cci noapte e cnd nu mai poi lucra pentru mntuirea ta. Mirele vine la miezul nopii i eu nu am candela aprins. Mirele vine s m ia la ospul ceresc, la venica bucurie i eu m trezesc buimcit i mi dau seama c nu am ulei i nici foc, pentru ca s-mi aprind candela inimii. Ce am pzit pn acum?! Ce am ateptat?! Furnica adun toat ziua. La fel i albina. Eu sunt ns trntor i greier. Lenevesc sau spun aiureli i uit de candela sufletului. Uit s adun uleiul faptelor bune i nu doresc, nu ard dup focul Sfntului Duh. Cum mai striga Sfntul Simeon Noul Teolog dup harul, dup focul, dup lumina Sfntului Duh! Aa l chema: Vino, suflarea mea, viaa mea i mngierea sufletului meu!. Tu ce faci, netrebnicule?! Unde i e mintea, spurcatule?! Blestemiile i-au mncat nelepciunea ochilor. Pentru el, Dumnezeu era viaa lui, viaa lui cea adevrat, fr de care simea c e mort, c e mort nmormntat. Tu ns eti indiferent! ie nu-i pas de focul Sfntului Duh, de cel ce face inima ta ca un foc aprins, care arde i nu se mistuie. El arde spinii patimilor. El te face curat, fr stricciune. O, nepstorule! Mult mai mnii tu, cu indiferena ta, pe Prea Milostivul Dumnezeu! Iubiilor, eu sunt pctos, dar voi putei fi Sfini! Voi putei moteni mpria lui Dumnezeu, cea gtit vou de la ntemeierea lumii! Rugai-v i pentru mine, netrebnicul, ca s m mntuiesc i eu! Rugai-v ca i crtia de mine, eu, cel orb, s vd lumina cea nenserat i venic a mpriei lui Dumnezeu! Inima mea e o camer plin de murdrie i de neornduial. Sfntul Teofil cel nebun pentru Hristos, cnd era ntrebat de ce chilia i era plin de lucruri ngrmdite i acoperite pe dinuntru cu un strat de gunoi i murdrie,

170
rspundea: Pentru ca tot ce se afl n jurul meu s-mi aminteasc nencetat de neornduiala ce o am n suflet 33. Doamne, pentru sfintele lui rugciuni, nu m uita i pe mine, necuratul! *

Cretinii ortodoci trebuie s se umple de dulcea

duhovniceasc cnd vd Sfntul Potir. Buza Sfntului Potir trebuie s le fie mai scump dect viaa, pentru c aceasta ne unete cu Iisus Cel Iubit, cu Viaa noastr, cu Iisus Hristos, Viaa lumii! Cnd preotul lui Dumnezeu i mprtete pe cretinii pregtii pentru unirea cu Domnul, ngerii se cutremur. Fiul lui Dumnezeu devine Oaspetele inimii noastre, Oaspetele care ne aduce totul, oferindu-Se pe El nsui. Cine ne poate da un dar mai mare?! Nimeni, absolut nimeni! Numai Fiul lui Dumnezeu, Cel care ne-a iubit mai mult dect pe Sine ne poate face un asemenea dar i o asemenea netlcuit bucurie. *

Din cauza rcirii dragostei noastre nu mai simim un

mare dor pentru Sfintele Taine. Trebuie s nelegem vitalitatea lor, ct de vitale i absolut necesare sunt pentru inimile noastre amorite. Trebuie s ne rentoarcem la Hristos, la simplitate. Trebuie s nelegem ct de goi suntem i c numai El ne poate umple i mpca. Mncarea nu ne satur! Sfintele Taine, da! Ele sunt sturare de desftarea care este n Hristos, dup un tropar al Rnduielii Sfintei mprtanii. Dac nu nelegem cine e Viaa noastr trim degeaba!

33

Cf. p. 34, din redactarea lui Vladimir Znosko. Prima ediie romneasc a crii...

171
*

Doamne, nva-m s-mi plng pcatele! La Tine e

totul cu putin. Tu poi sfrma inima mea cu zdrobire duhovniceasc. Tu poi s m faci dintr-un mpuit, un om cu minte neleapt. Mntuiete-m! Vindec-m! Fac-se voia Ta ntru toate! *

E nfiortoare trufia i sunt groaznici, pentru sufletul

nostru, cpitanii cei mari ai pierzrii, care dup Sfntul Marcu Ascetul sunt: nepsarea, netiina i uitarea. Cnd eti nepstor nu mai simi c ai suflet nemuritor, nu mai simi c trebuie s te rogi, c trebuie s te pocieti i s te nfrnezi n orice clip. Cnd netiina te acoper cazi n gropi al cror fund nu l cunoti i a cror grozvie n-o gndeti, n-o poi nelege dect ieind de acolo. Uitarea e cea care m bntuie pe mine cel mai mult. Uit c exist Iad i m comport ca i cum totul mi e permis. Sunt nepstor fa de durerea aproapelui meu i nu m gndesc s-l sftuiesc cu sfatul cel bun sau nu am sfat bun, pentru c nici eu nu tiu s m sftuiesc pe mine sau nu vreau s o rup cu rul. Sunt cldicel. De aceea voi fi vrsat din gura Domnului (Apoc. 3, 16) spre muncire venic. O, de-a nelege ce m ateapt cu adevrat! Sunt oameni care tiu c exist Iad, li s-a vorbit de nu tiu cte ori despre el i totui nu simt s se pociasc, pentru c nu cred c ar fi att de ru Iadul, dup cum l mrturisete Sfnta Scriptur i Sfinii Prini. Exist alii care ascult multe predici, multe cuvinte sfinte i nu se gndesc c pot fi ntrupate n viaa lor, ci doar c sunt bune pentru memorie, aa: ca nite idei frumoase. Ali frai i o spun cu durere vd n fiecare cuvnt de nvtur cuvinte vechi, tiute, fr s se umileasc i s considere c acum le aud prima dat i, pentru aceast umilin i smerenie a lor, s fie luminai de Dumnezeu cu alte nelesuri ale cuvintelor, cu nelesuri mai nalte dect cele de fa.

172
M bucur s amintesc cuvntul Sfntului Nicodim Aghioritul din tgduirea Sfntului Petru, acela despre necesitatea smereniei. El spunea: precum o carte ntreag de zerouri dac am scrie zerourile singure nu pot forma niciun numr ci numai dac le-am aduga i cifre, ca de pild 1, 2 sau 3, abia atunci ele capt valoare i alctuiesc un numr, tot aa i cu virtuile, dac n-au alturi smerenia sunt simple zerouri i nu valoreaz cine tie ce. D-mi, Doamne, s gndesc smerit i s nu cuget pe cele care nu se cuvin, cci Tu tii prostia i slbiciunea mea! Smerenia d valoare faptelor noastre, pentru c ea elogiaz ajutorul lui Dumnezeu, simirea contient a necesitii i valorii lui pentru nevoin. Uitm c suntem pctoi. Uitm s-L ludm pe Dumnezeu n tot locul i n tot lucrul pe care l facem. Uitm c suntem vinovai cu multe pcate i nu cerem harul pocinei de la Dumnezeu, ca Dumnezeu s ne nvee i s ne ajute s ne pocim.

Sfntul Ioan Casian 34 spunea, c Sfntul Serapion i-a vorbit despre faptul, c lcomia nate desfrnarea, mnia arghirofilia, tristeea lenea iar gloria deart trufia. Una o nate pe alta i toate se in lan.
34

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Casian.

173
Mnnci mult, i aprinzi trupul. Te mnii pe cineva i nu-l supori. Doreti bani ca s scapi de cel pe care nu l supori sau doreti o alt situaie, una privilegiat n societate. Te ntristezi, nu mai doreti s lucrezi i cazi n patul lenei. Mnia te face s nu supori stricarea planurilor tale de navuire iar mhnirea ce i-o provoac aceasta te face lene i guraliv. Blestemi sau vorbeti de ru pentru c nu i-au ieit lucrurile aa cum sperai tu. n loc s spui: Fac-se voia Ta, Doamne! sau: Iart-m, Dumnezeul meu! sau: Am greit, miluietem!, tu i nvinoveti pe alii sau chiar purtarea de grij a Bunului i Milostivului Dumnezeu. Laudele multe, pe care le crezi i le accepi cu inima i care te ncnt i te duc la o mare prere de sine sunt treptele trufiei, treptele decderii. Vai mie, ticlosului! Eu sunt cel mai vinovat i totui m nfumurez. Stric, Doamne, trufia minii mele i smerete sufletul meu, cel att de netrebnic! Tu tii toate, miluiete-m! Slav ie, pentru toate, Doamne i-i mulumesc ie pentru toate! Iart-mi multele mele pcate i m miluiete. Oamenii duhovniceti cu dreapt cugetare i cu umilin i cu iubire comptimitoare dau sperane de mntuire ca nimeni alii. Aceti oameni sunt rari dar ct de frumoi! Un btrn Sfnt trebuie s fie sau este i un copil nevinovat. El poate s fac metanie unui tnr sau unui copil i s-i cear aceluia sfat sau iertare. El poate s se smereasc pn ntr-att nct s spun c e cel mai din urm dintre toi i s o arate i cu fapta. Slav ie, Doamne, Cel ce eti Minunat ntru Sfinii Ti! *

Doamne, slaba mea voin i m mntuiete! Sunt slab. Uneori i o musc m enerveaz iar o munc mai mare m face nerbdtor. Ce voi face n Iad?!

ntrete,

174
Cum voi rbda chinul cel venic, dac puina durere sau puinul zgomot de aici nu-l suport?! Vai mie, celui zmislit n pcate! Amar e gheena! Amar e munca venic! Sfntului Ioan Gur de Aur vorbirea despre gheen i era dulce. El ne sftuiete ca i cnd prnzim, i cnd cinm, i cnd ne mbiem, i pretutindeni s vorbim pentru gheena 35, cci pomenirea gheenei nu ne las s cdem n gheen 36. Cine se uit la chin, aceluia i displace veselia cea nebun a pcatului. Cine nu iubete viciul, aceluia i e poftirea cea de toate zilele i nopile veselia cea netrectoare a Sfinilor. Cine se gndete c va fi fr rspuns la Judecat, va iubi plnsul i se va lepda de rs. D-mi, Doamne, i mie, dup sfnta Ta voie, ndreptare din pcatele mele i pocin plin de umilin, cci sunt netrebnic i pctos! Stinge voia mea cea rea. Alung calea deart de la mine. ntrete-m pe calea poruncilor Tale i m lumineaz, pentru ca s fac voia Ta! Ar trebui, cnd gndesc la Iad, s m cutremur, s vrs lacrimi, s m nfricoez. Eu sunt de piatr n nesimirea mea. Ce ticloas e mpietrirea inimii! Vezi n toi pete i n tine nu vezi iadul cel urt i spurcat, iadul faptelor tale celor rele! nva c toi sunt Sfini, numai tu eti pctos! nva c fr ndelung rbdare nu te poi mntui. Roag-te nencetat! Casa mea are geamurile i uile sparte i vrjmaii au jefuit-o. Casa sufletului meu e prsit i sfrmat. Cine nu m va plnge pe mine, ticlosul?! Lenea m stpnete i mndria m domin. O, Doamne, ai mil de mine! Nu te uita la ruga mea proast i nesimit, ci m miluiete! Sfintele Moate te umplu de dulceaa, curia, luminarea i bucuria Duhului Sfnt. Ele i alung pe draci de la noi i sting aria patimilor din noi. Fac-se voia Ta, Doamne, c Tu tii cum s mntuieti sufletul meu iar eu sunt netrebnic! Satana vrea s mi aduc plictiseal de cuvintele Tale, ajut-m! Scoate din inima mea amoreala plin de lenevire
35 36

Al doilea cuvnt despre Judecata de Apoi. Ibidem.

175
pe care mi-o aduce vrjmaul! Scoate din mintea mea rstlmcirea trufa a vorbelor Tale! Eu sunt slab, miluiete-m! Fr de numr am greit, miluiete-m! Ruinea cea urt i pervers, deprteaz-o de la mine! ntrete-m ca s fac voia Ta, cu inim bun i curat! Ajut-m, Prea Bunule Doamne! Pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor Ti i ale Sfinilor ngeri, miluiete-m pe mine, spurcatul! *

Iubiilor, singurul lucru pe care trebuie s nu-l uitm

e acela de a-I sluji lui Dumnezeu i de a-L iubi pe El i de aI mulumi n orice clip. Dac nu-L uitm pe Dumnezeu ne ctigm sufletul i dac ne ctigm sufletul ne vom bucura mpreun cu Sfinii n vecii vecilor. S nu credei gndul care v spune, c nu trebuie s citii o anumit carte duhovniceasc, sfnt, pentru c nu suntei pregtii! E un gnd al Satanei. Luai cartea n mini, fr ndoial i rugciunea n inim i rugai-v Sfntului care a scris-o! Asemnai-v cu un bou care trage la jug i care nu se uit la biciul i la aria Satanei, ci la rsplata serii, cnd Dreptul Judector v va da dinarul mpriei Cerurilor (Mt. 20, 10). Satana tie c vei avea mult folos duhovnicesc din acea carte i tocmai de aceea v mpiedic s o citii. Cum s v fac ru nvtura dumnezeiasc a unui Sfnt?! Cum s v fac ru medicamentul care v ridic din boala pcatului i din slbnogirea patimilor?! Citii cu smerenie i v vei umple de binecuvntare dumnezeiasc. Citii cu umilin i vei nate lacrimi i mintea vi se va lumina, pentru c i va gsi sntatea. Spunea Dumnezeiescul Ioan Scrarul: Cel ce cu adevrat i d seama de pcatele ce le-a svrit i se

176
pociete, socotete pierdut orice zi n care n-a plns, chiar de-ar fi fcut i lucruri bune ntr-nsa 37. O, ct de departe sunt de adevrata pocin! O, miluiete-m i pe mine, pctosul, c sunt ca o piatr moart, fr durere i fr lacrimi! i tot acesta spunea: cele ce ni s-au ntmplat din dumnezeiasca iconomie nu ne stpnesc vreme ndelungat ci grabnic dispar, pentru c Cel care ne-a predat pcatelor nu ngduie s fim stpnii mult vreme de ctre demonul ntristrii 38. Slav ie, Iubitorule de oameni, Cel ce m-ai ridicat pe mine din Iad i din umbra morii! Orice cdere e pedeapsa mndriei. Cdem, pentru c ne mndrim n inima noastr cu ceva anume. Smerenia ne face bine iar adncul smereniei cel mai mare bine. Un frate mi vorbea despre risipirea minii i asemna gndul cu un pete prins n acul unei lansete. Cnd petele vrea s scape, merge n largul grijilor i al desftrilor. Dar cnd e tras de pescar, prin concentrare, la rugciune, e tras la limanul cel bun i la linitea cea fericit. Gndul e ca petele: ntotdeauna se zbate. Cnd ajunge s moar pentru lumea asta el gsete odihn mult i se desfteaz ntru ea. Pescarul aduce napoi petele, cu ajutorul lansetei: adic cu ajutorul fricii sau al iubirii de Dumnezeu, dup vrsta duhovniceasc a fiecruia. Mintea smerit e un pescar bun i ea prinde peti mari, pentru c cuget smerit despre sine i d mereu slav lui Dumnezeu. Acul lansetei e contiina pcatelor sau bucuria inimii i de aceea petii sunt prini i sunt grai de umilin i de slavoslovie. i tot fratele acesta, cu minte neleapt, mi spunea mie, pctosului i neneleptului, cum c Dumnezeu e ca un Zidar, care acoper gurile cu mistria. Acolo unde trebuie puin tencuial, Dumnezeu acoper cderile i neputinele cu mila Sa cea mare i prea bogat. Numai cu ajutorul Su, st n picioare casa sufletului! O, Doamne, acoper i gurile nenelepirii mele i m miluiete!
37

Sfntul Ioan Scrarul, Scara Raiului, traducere de PS Nicolae Corneanu, Ed. Amarcord, Timioara, 1997, p. 233. 38 Idem, p. 232.

177
Cei care i cinstesc pe Sfinii lui Dumnezeu tiu cu ct mil sunt miluii. Cei care se roag cu credin i cu foc mare sunt auzii i miluii. Slav ie, Doamne, Cel ce eti Minunat ntru Sfinii Ti! Rugai-v Sfinilor lui Dumnezeu i nu vei pleca cu inima goal! Vei primi pace, bucurie, ntrire, izbvire de ispite, de boli sufleteti i trupeti. Rugai-v Prea Curatei Fecioare cu evlavie mare i cu mult smerenie, cci ea este bucuria i ndejdea noastr cea nebiruit.

Psaltirea Sfntului Dimitrie al Rostovului 39, nchinat Sfintei Fecioare, e o bucurie i o dulcea plin de pace. Ea i umple inima i te nveselete duhovnicete. Prea Curat Doamn, Marie, mprteasa cerului i a pmntului, nu m uita i pe mine pctosul i m miluiete! *

Amar e Judecata pentru mine, pctosul. Amar i

plin de chin, pentru c nu mi-am plns pcatele i nu m-am
39

A se vedea: http://orthodoxwiki.org/Dimitri_of_Rostov.

178
ndurerat pentru ele. O, Doamne, miluiete i viaa mea, Prea Bunule Stpne! Silirea pentru mpria lui Dumnezeu e ca o curs de alergare. Cine crede c i cu lenevia ia premiu, nu primete nimic. Cine nu mai alearg i rmne n urma celorlali competitori e descalificat. Cel care alearg cu rvn i n timpul limit, acela ia medalia de aur: mpreun petrecerea cu Sfinii i cu Drepii Lui. Trebuie s alergm privind la mpria lui Dumnezeu i ct timp trim. Viaa aceasta e stadionul iar premiul se afl dup trecerea liniei de sosire, adic dup ua morii. O, Doamne, miluiete pe robul Tu cel att de nevrednic! Eu sunt pctos dar la Tine mi-e ndejdea! Miluiete-m i f-m viu! Dac Tu m vei milui, nimeni nu m va scoate afar. Ajut neputinei mele i m iart, c mintea mea e ntunecat iar eu sunt slab i nemernic! Dac ne-am judeca pe noi, n-am mai fi judecai de Domnul. Dac am fi milostivi, am mbrca pe Hristos cu iubirea noastr. Gndurile Satanei sunt ca o hait de lupi: te atac din toate prile, pentru ca s te rup, s te sfie, s-i zdruncine credina n Dumnezeu. Dac nu chemm pe Domnul n ajutorul nostru, suntem n primejdie. Numai El poate alunga lupii i i poate face de ruine. Uneori ne pot veni gnduri de ndoial n minte dar inima s ne fie n pace. Acelea sunt de la Satana. Mustrrile de contiin aduse de Satana nu sunt pentru pcate mari i grele, ci mai mult pentru neglijene i mici blbieli ale noastre. El seamn dezndejde i mhnire. Pe cnd pocina adevrat nviaz, d ndejde de mntuire, ntrete i bucur. S nu punei la inim, iubiilor, orice nfricoare! Stai tari i chemai pe Domnul. Tot ceea ce seamn Satana e minciun i dac vei rbda, vei vedea acest lucru. S nu credei c tii ceva fr luminarea lui Dumnezeu! Rugai-L pe Dumnezeu ca s v lumineze mintea, inima, ntreaga fiin atunci cnd citii, cnd ascultai cuvnt de folos, cnd v rugai sau cnd vorbii, ca s nu se fac voia voastr ci sfnta Lui voie.

179
Sminteala, dac nu ucide, atunci ndurereaz i tulbur. De aceea trebuie s fim ateni n toate, ca s nu piar niciun suflet datorit nepsrii noastre. Cnd simii c nu putei merge nainte, ndrznii n Domnul! El face s cad obstacolele i baricadele ridicate mpotriva noastr. El ne face calea lin, dac nu ne nfricom i nu dm niciun pas napoi ci, cu mintea la El, naintm, ndjduind n ajutorul Lui i nu n noi. Slav iubirii Tale, Doamne! Tu nvingi teama i moleeala inimii mele i m tragi la Tine, pentru ca s m bucur de mntuirea Ta. Mulumesc ie, Doamne, pentru ndurarea Ta i pentru c nu m-ai trecut cu vederea pe mine pctosul, ci mi-ai artat mila Ta i bucuria nvierii din moartea pcatelor. Ct de minunat eti Tu! Nimeni nu poate spune mreia i slava Ta. Tu ne acoperi pe noi cu buntatea Ta, Mult Milostive Doamne! Fiecare ridicare din pcate, fiecare pocin e o minune a lui Dumnezeu cu noi, pctoii. El ne ridic de la moarte la via. El ne nvie din moartea pcatelor. Nu e o minune?! Nu e o minune prea mare?! Minunea cea mai mare, care se face cu noi, azi i se va face pn la sfritul veacurilor, e primirea Sfintelor Taine. Tu, rna, primeti n casa ta cea netrebnic pe Dumnezeu! n ieslea sufletului tu vine mpratul cerului i al pmntului! O, ce minune cu adevrat prea mare, inexprimabil! i ct de nevrednic sunt, Doamne, Dumnezeul mntuirii mele!... M mprtesc cu nevrednicie i osnd mie nsumi mnnc i beau, nesocotind Sfintele Tale Taine. Nu m dezlipesc de pcate i totui m apropii. Sunt pctos, mare pctos dar Tu ai venit s-i mntuieti pe cei pctoi iar eu sunt cel dinti. Un frate simte, atunci cnd se mprtete, c i se curesc buzele. Bucuria i veselia l inund. Bucuria, pacea i veselia Sfntului Duh. Devine bun i ierttor ca un copil mic iar ochii i se lumineaz. De multe ori spune: O, ce linitit sunt!. Sau: Ce bucuros sunt!, nemaitiind cum s-i exprime bucuria.

180
Uneori simte c Hristos cel Dulce i Bun i rnete inima dndu-i s se umileasc i s se smereasc i l ndeamn la pocin. Ajut-mi, Doamne i m miluiete! Ajut-mi s fiu recunosctor i mulumitor i ntotdeauna ierttor. Am citit despre faptul, c un urs a adus un fagure de miere pdurarilor, care i-au scos ghimpii groi, care i se nfipseser adnc n labele lui. Un animal fr minte poate face aa ceva din voia lui Dumnezeu, iar eu, ce dezvinovire am?! Niciuna, fraii mei! Nu am nicio dezvinovire pentru nesimirea i nepsarea mea cea mare. Eu am mini i nu fac milostenie i nici nu spl pe cei nengrijii i orfani. Eu am picioare i nu merg cu evlavie la Sfintele Mnstiri i la Sfintele Biserici. Eu am ochi i nu vd pe cei care slujesc Domnului cu adevrat, pentru ca s le slujesc lor i s ascult glasul lor, pentru ca s m mntuiesc i eu. Ce fac cu urechile mele?! Ascult sminteli i fapte de ruine. Ce fac cu gura mea?! O folosesc la judecarea frailor mei i la batjocorirea lor. Ce fac cu nasul meu?! l duc la miasme drceti i la ntlniri libertine, unde nu se vorbete despre Dumnezeu, ci despre pofte i gnduri nestvilite i perverse. Asta fac eu, pctosul. Socotesc timpul meu prea uor i nu iau aminte la suflet. Mintea mi colind pe unde vrea pentru c trezvie nu am. Lacrimi nu am. Mi-e sufletul sterp. Nu nate inima mea durere umilincioas i nici nu se smerete. Se laud i cu ce n-a fcut ci doar a auzit. Se laud cu ce-a citit dar n-a lucrat. Se laud cu oameni cunoscui i cu lucruri, fr folos ns. O, amar va fi pentru mine Judecata Ta, Doamne! Mai nainte de sfrit d-mi s m pociesc! Plou, Iubitorule de oameni, i n sufletul meu mntuirea Ta! Fr Tine sunt mort, eu pctosul! Nimic sunt naintea Ta, miluiete-m! Cinele latr i apr curtea dar el nu o apr pentru sine, ci pentru stpnul su. El l latr i vrea s-l mute pe oricine vrea s intre la stpnul su. El l latr i pe duman

181
i pe prieten, pn cnd vine stpnul i l d pe duman afar din curte iar pe prieten l oprete la sine. Contiina noastr e un cine care latr i apr curtea inimii. Dar el nu o apr pentru sine, ci pentru Stpnul su, Hristos. El l latr i vrea s-l mute pe Satana, gndurile lui cele rele. Dar nici gndurile bune nu le primete fr ndelung cercetare a lor. Domnul, chemat n inim, vine i primete la El gndul bun iar pe cel vrjma l izgonete afar din inim. Cinele contiinei e mereu treaz i vigilent i nu las nimic necercetat. O, Doamne, d-mi i mie trezvie i luminare a minii, ca s fac voia Ta i s m smeresc prin iubirea Ta! Rugciunea e focul care arde paiele cmpului minii noastre. Ea e apa care spal haina sufletului. Ea ntinde minile spre Dumnezeu i nu le coboar pn nu primete mila Sa. Ea face curenie n casa inimii. Ea spal vasele contiinei. Ea lustruiete pantofii voinei noastre celei drepte. Rugciunea e ndeletnicirea de fiecare clip a celui care nu vrea s rmn afar de mpria lui Dumnezeu. Preedinii de stat vor s fie vzui la manifestaii i n adunri publice, pe cnd Hristos, mpratul cerului i al pmntului, ne cheam n Sfnta Biseric, pentru ca s-L vedem i s-L simim n mod tainic i real n acelai timp. Primii ne promit o via lejer i ieftin, ne zugrvesc o via strlucit, fr s ne dea nimic strlucit i la nivelul spuselor lor. Hristos ne promite viaa venic i nu ne-o d peste un anumit timp, ci imediat dac suntem pregtii prin Sfintele Taine. Primii, preedinii, ne dau altceva, alte lucruri i nu pe ei nii. Hristos Se d pe Sine nou i cu noi Se unete tainic i de negrit, umplndu-ne inima i sufletul, fcndune s nu mai dorim ceva din lumea aceasta. Cu adevrat, cei care se mprtesc cu vrednicie nu mai doresc altceva n lumea asta, dect pe Hristos. El le este de ajuns. El i umple cu desftarea care este ntru El, i umple de bucurie i de evlavie mare, de pace i de lacrimi binecuvntate. Cine n-a plns din dragoste de Dumnezeu, nu tie ce dulcea simte atunci sufletul. Inima e sfiat de dorul pentru Iisus i lacrimile o nsenineaz, i d s miroase frumos, ca un pmnt bun dup ploaie.

182
*

De multe ori am greit ncrezndu-m n suspiciunile

aduse de Satana, pentru c nu am cerut luminarea lui Dumnezeu pentru acele gnduri. Ceea ce nu simim din toat inima s facem, bine ar fi s nu ncercm s le facem. Nu fii cu inim viclean! Nu spunei una cu gura i alta cu inima. Deprtai-v de orice pretenie de stpnire asupra cuiva sau a ceva i fii fr griji i n pace. Cel ce e n pace cu Dumnezeu nelege ct de mult sufer cei care triesc n pcate i n necredin. El sufer pentru ei i se ndurereaz i se roag pentru ntoarcerea lor la Domnul. Mare diferen e ntre un om pocit i un om mndru i dispreuitor. Mare minune s-a svrit cu primul i mult st al doilea mpotriva minunii milei lui Iisus cu El. i cel de-al doilea se poate mntui, dac va renuna la nalta prere ce o are despre el i la arogana cu care i trateaz pe cei smerii, care merg regulat la Sfnta Biseric i au o via curat i plin de evlavie binecuvntat. Uneori doreti ca s se mntuiasc anumii frai iar ei nu vor. i se rupe inima pentru ei iar ei te apostrofeaz n chip i fel. Tu le vrei binele venic iar ei glumesc, fac arade. Sunt nepstori i fac multe pcate, dar lor nu le pas. Nu tiu ct de mult ru sufletesc fac acelora care i vd i i aud. O, dac i-ar da seama! Mntuiete, Doamne, pe fraii mei i nu-i uita pe ei! D-le s vad lumina Ta i s se lepede de ntunericul necunotinei! D-le s Te iubeasc pe Tine i s urasc viaa lor de mai nainte, cci la Tine mi e ndejdea mntuirii lor! S nu uitm s fim buni i nelegtori cu toi i s ne rugm pentru toi. Rugciunea sfinete. Rugciunea ntrete i ne umple de mil i iubire. Trebuie s iertm! E porunca lui Dumnezeu. El ne iart infinit mai mult. Trebuie s iertm i s ne rugm din inim pentru cei care ne-au ndurerat. Dumnezeu vede inima noastr! Nu uitai asta niciodat! El ne vede, cum noi nici nu putem nelege. El tie tot ceea ce simim i dorim noi.

183
Dai slav lui Dumnezeu pentru toate i rbdai n boli i necazuri. El ne ntrete! El ne d s rbdm! Fac-se voia Ta, Doamne! *

Trebuie s iubim Sfnta Biseric Ortodox, fraii

mei, i de ea nu trebuie s ne ndeprtm, pentru c altfel ne ndeprtm de Hristos Dumnezeu, de Prea Curata Lui Maic i de toi Sfinii i ngerii, dac fugim n alt parte dup ajutor. Nu exist alt ajutor! Numai Sfnta Biseric Ortodox te poate mntui, pentru c ea e Trupul lui Hristos i porile Iadului n-o pot birui. Sectele i celelalte aa-zise religii sunt eczeme i umflturi pe un corp sntos. Nu pot dect s ne rtceasc acelea, pentru c ei nii sunt rtcii i umbl n ntuneric. La ei nu vine harul Sfntului Duh, fapt pentru care zac ca morii n morminte. Ei sunt cini i lupi care latr i url pentru c nu au ce mnca i nu pentru c dein adevrul. Cel care l cunoate pe Hristos nu vrea s cucereasc lumea, ci s se cucereasc. Vrea s se scoat definitiv de sub tirania diavolului, adic s se cureasc de pcate prin harul Sfntului Duh. Ereticii i pgnii vor s cucereasc lumea din ambiii dearte i nu pentru a o mntui. Lor nu le pas de sufletele oamenilor! Tocmai de aceea vin cu sintagmele lor drceti i cu ajutoare externe i nu mntuitoare. Ei nu vor oameni noi n Hristos, ci oameni vechi, mravi, linguitori i ipocrii, care s slugreasc diavolului i nu lui Hristos Dumnezeu. O, roadele lor sunt ca oule clocite! Pe dinafar par bune i cucernice, dar pe dinuntru sunt pline de murdrie i venin. Aadar, nu-i ascultai dect pe preoii lui Dumnezeu, pe cei care slujesc ca buni i adevrai pstori n staulul Sfintei Biserici Ortodoxe! Ei tiu voia lui Dumnezeu! Dup lumina lor s mergei, pentru c ei v scot din ntunericul

184
pcatelor, din pustiul lipsei de fapte bune i mntuitoare i v duc la Hristos, Lumina lumii i Viaa voastr! n minile lor suntei n siguran, pe cnd n minile falilor pstori suntei n minile Satanei. Fiecare sect l urte pe Hristos, urte pe adevratul Dumnezeu i adevratul Lui cult. Fiecare sectant are o idee a sa despre Dumnezeu i cu ea se mndrete dar nu triete n Dumnezeu i cu Dumnezeu. Sectantul e ca sracul care se gndete c e bogat, cnd el st pe o grmad de gunoi i nu are ce bga n gur. Sunt att de nelai de Satana, nct cred c pot nelege oricum i deplin Sfnta Scriptur, considernd c Sfinii i Dumnezeietii scriitori ai Sfintei Scripturi sunt ca i ei: cu toate pcatele i neajunsurile lor. Ce nu le convine, neag. Tot ce nu tiu spun c tiu i vorbesc despre ceea ce nici nu pot atinge atta timp ct stau n afara Sfintei Biserici Ortodoxe ca de ceva atins i mplinit n viaa lor. Unii se cred mntuii de acum, dei au o via mai rea dect a oricrui pctos al Sfintei Biserici Ortodoxe. Pentru c cretinul ortodox se poate poci dac greete. Dar acetia, orict ar grei, ei se consider tot mntuii. O, cum arat prin faptele lor c sunt fiii diavolului! Diavolul nu poate vedea binele i sfinenia. Aa i ei: nu pot cunoate pe adevraii slujitori ai lui Dumnezeu, care triesc n harul Su. Ei sunt mai orbi dect orbii i mai surzi dect toi surzii, pentru c nu vd Lumina i nu accept Adevrul. Dei Sfnta Scriptur aparine numai Sfintei Biserici Ortodoxe i numai Sfinii Prini sunt autoritatea suprem a interpretrii ei, sectanii neag Sfnta Biseric Ortodox tocmai cu ce i aparine de drept: adic cu Sfnta Scriptur. E ca i cum un strin s-ar folosi de fiul unei femei pentru ca s-i nege acestuia propria lui mam. E ca i cum un american s-ar folosi de un romn, ca s nege faptul c Romnia exist ca ar pe pmnt. Vedei singuri ct de neghiobi sunt, ct de proti, tocmai pentru c diavolul e prost i viclean. Hulesc pe Prea Curata Stpn nu pentru c o neleg, ci pentru c nici nu pot nelege, fr harul Duhului Sfnt, nici mcar o minune a ei, fr s mai vorbesc de sfinenia i curia ei desvrite.

185
Cum i putei asculta, iubiilor?! Cum putei asculta asemenea hule, de care i natura nensufleit se ngrozete?! O numesc femeie normal ce jignire cutremurtoare i ea L-a nscut pe Fiul lui Dumnezeu! Nu vedei ct de nebuni sunt?! Dac Prea Curata e o femeie oarecare, atunci, dup scrntita lor minte, Fiul lui Dumnezeu, Care Se ntrupeaz din fecioretile ei sngiuiri e i El tot dup mintea lor tmpit, dei nu o spun pe fa un Dumnezeu oarecare. i, ca urmare, ei nu sunt unii oarecare din Iad, ci foarte chinuii. Prea Curata e numit de Sfinii Prini cu multe numiri i nume dumnezeieti, e mult ludat i prea fericit de acetia, care s-au minunat i s-au bucurat dumnezeiete de nelegerea i harurile i darurile ei cele prea alese i venice, iar aceti ntunecai neag tot, ei, care din bezna lor, nu pot vedea nici mcar o secund mreia mprtesei cerului i a pmntului, care st de-a dreapta Fiului lui Dumnezeu n hain aurit i prea nfrumuseat. Cnd aud de eretici i pgni aud de oameni care parc n-ar exista, aud de oameni care sunt n afara gndirii celei drepte i a vieii dumnezeieti i aud de oameni care calc n picioare pe Dumnezeul lor i Sfnta Lui Cruce, care i bat joc de iubirea i mila Lui cea nemrginit i dispreuiesc, cu infatuare, sfntul Lui snge, care a curs pe lemnul Sfintei Cruci i pe pmntul din care a fost fcut primul om pentru mntuirea i sfinirea lor. Aceti oameni sunt vrednici de plns i de comptimire! Nu comptimim pe orbii, care se chinuie s ajung acas?! Cu siguran! Aa i pe acetia trebuie s-i vedem ca pe nite frai, care vor s-i fac ru singuri, ca pe nite frai rtcii i orbii de propria lor necredin, care ne sunt dumani pentru c i sunt lor nii dumani, dumani de moarte. Prea Curat Stpn, acoper i pzete pe robii Ti i nchide gurile hulitorilor! nchide gurile necredincioilor i le deschide pe ale credincioilor, ca s te laude pe tine i ie s i se nchine, c tu eti Aprtoarea i Stpna noastr n veci! *

186

nostru trebuie vzut dup Sfnta Spovedanie ca o cma alb, imaculat. Dar pe aceast cma neptat apare imediat o pat mic, o pat care nu pare mare...ns cmaa nu mai e de un alb imaculat. Numim aceast pat mic un pcat mic i muli l tratm cu indiferen. Dar el, acest pcat mic, nu e mic, dac cmaa nu mai e imaculat ca nainte. Dac pe geamul ochelarilor a aprut o mic pat, vizibilitatea nu mai e foarte bun, ci deteriorat. Mai apare nc o mic pat i alte mici pete i murdria ncepe s fie evident. Ne vd toi cu care ne ntlnim c avem cmaa ptat. Ne vd toi Sfinii i toate Puterile cereti c ne-am murdrit din nou. Ne vede Hristos i Prea Curata Stpn c avem cmaa din nou nesplat. O, pcatul numit mare e o realitate evident, aidoma murdriei pe care o produce o climar de cernal aruncat pe propria ta cma alb, pe care abia ai mbrcato! El se vede de la distan! Dar dac pcatul mic nu se vede dect de mai de aproape nu nseamn c el nu exist. Trebuie s mrturisim tot ceea ce facem ru, tot ceea ce gndim i simim ru, fr s categorisim pcatele n mici sau mari! Ne trebuie pocin i mrturisire sincer, durere i plngere, inim strpuns i umilit. Cnd te doare mseaua scietor de mult nu te mai uii la ct de mult sau puin e cariat, ci vrei s o extragi sau s scapi de durere ct mai repede. Cel care se mrturisete la preotul duhovnic vrea s scape de durerea de acum dar i de cea venic i nu se mai uit la ct de ruinoase, mari i multe sunt pcatele lui. El se uit la ce vindec, nu la ce nu e important. Dumnezeu ne iart prin preoii Si. El ne iart prin gura i mna lor. De aceea trebuie s-i cinstim i s-i preuim i s-i iubim i prezena lor s ne bucure ntotdeauna, pentru c ei ne vindec, ei ne spal rnile, ei ne duc pe brae la Hristos, la Marele Pstor al pstorilor. O, Sfnta Biseric Ortodox e lumina acestei lumi, singura insul mntuitoare a celor ce noat spre viaa venic i numai n ea suntem n siguran! D-ne, Doamne, s iubim Sfnta Ta Biseric i ie s-i slujim cu credin! D-ne s nelegem iubirea Ta i

Sufletul

187
voia Ta cea sfnt, comoara care ne mntuie de lumea aceasta, de pcat i de diavol! Am citit la un Printe duhovnicesc, care a trecut la Domnul acum ctva timp, comparaia urmtoare, cum c viaa duhovniceasc se dezvolt pe nesimite n om ca n oul pus sub cloc, fr s se vad nimic din afar, ci numai dinuntru. Viaa nou, cea ntru Hristos, e ou pus sub aripile iubirii Sale. Pe afar, oamenii nu vd multe schimbri, dect, poate, rvna i fierbineala iubirii i a triei noastre. ns, pe dinuntru, o pasre se nate spre viaa venic. Oul e tare pe dinafar i nu las ochiul s priveasc nuntru. Dar dac ai ureche bun, poi auzi freamtul vieii care vrea s zboare spre cer. Ochiul duhovnicesc poate intui iubirea pentru Dumnezeu din alii. El poate vedea prpastia smereniei, umilina lepdrii de sine, necutarea slavei de la oameni, taina insultrii i pedepsirii de sine, ct i pe aceea a rbdrii tuturor necazurilor cu bucurie i mulumire. Urechea duhovniceasc poate simi izvorul cel viu din sufletul curat, clipocitul i clinchetul cristalin al sfaturilor mntuitoare, avntul inimii pline de dor i de adoraie dumnezeiasc. Oul nu e chiar att de netransparent pe ct pare, pentru aceia care se pun, smerii i umilii, sub aceeai arip iubitoare a lui Hristos. Oule se sparg n clipa morii i pasrile/sufletele noastre zboar n lcaurile cereti. Tocmai de aceea: Cine-mi va da mie aripi ca ale porumbelului ca s zbor la cer? (Ps. 54, 6). Cine-mi va da aripile curiei?, se ntreab Profetul. * nu v nfricoai de Sfini i de Sfintele lor Icoane i de Sfintele Moate! Acestea sunt gnduri ale Satanei. Cnd v e fric de o Sfnt Icoan, de Sfinte Moate sau de adevrurile unei cri sfinte, rugai-v cu trie i cu credin Sfntului aceluia ca s v miluiasc i s alunge aceast nceoare a minii adus de cel viclean.

188
Domnul v va milui pentru rugciunile Sfntului aceluia! Avei credin puternic i vei vedea aceasta! Satana vrea s v neliniteasc pentru c v vede rvna i iubirea voastr. El aduce frici fr temelii reale i pcate nchipuite, ct i stri de viciu, fr ca ele s existe n mod real sau exagereaz consecinele lor, pentru ca s nu ne punem ncrederea cu totul n mila lui Dumnezeu prin pocin i s stm ntr-o stare de agitaie i nelinite permanent. Agitaia fr substrat, frica care pare fr ieire, teroarea morbid a contiinei, frica plin de nluciri din noapte i zi nu sunt semne ale pocinei adevrate ci ale nruririi drceti asupra noastr. Rugciunea linitete inima i o mpac dac exerseaz rbdarea ndelung. Dac ncerci s ii mintea la cuvintele rugciunii, atunci zboar nlucirile i ideile mari pe care ni le facem despre noi. Pentru c mintea rtcete, tocmai de aceea i arog multe titluri. Cel care muncete cu credin bun, cade sleit de puteri i i cunoate slbiciunea. La fel st treaba i cu cel care ncearc s se roage cu adevrat. ns cel care colind mult cu mintea crede c se roag, cnd el preadesfrneaz cu gndul, adic se gndete la tot felul de lucruri i nu se dezbar de orice imagine, pentru ca s stea gol de sine i de cele ale lumii, n rugciune i pocin, n faa lui Dumnezeu. Doamne, iart-m! Eu sunt care fac aa, fr fric i ruine, cci Tu vezi i tii toate! Miluiete-m i m iart, Prea Sfinte Doamne! * u mai sunt vrednic al fiului risipitor, care vine acas pocit i se mrturisete Tatlui ceresc, l simt din plin i reprezint finalul vieii mele, ultimul cuvnt pe care l pot spune. Nu mai sunt vrednic, Doamne, de nimic, dei Tu mi dai n fiecare zi bunti i bucurii neateptate i negrite!

189
Cred c-l simt dar nc nu-l simt cu totul. Acest cuvnt e expresia vieii trite fr Dumnezeu, e expresia durerii care vine la urm, a contientizrii a ceea ce ne lipsete n mod esenial. Simt c sunt gol. Simt c sunt netrebnic. Simt c nam fcut nimic bun i, din cauza nvrtorii inimii mele, nu pot plnge. O, ct de greu am czut! Iadul mi zmbete cu rutate iar eu sunt pierdut. Sunt ca un animal ncolit de cinii vntorului. Atept moartea dei o uit. M cutremur de rspunsul Judecii dei sunt nepstor. O, fraii mei, mai ticlos dect toi am ajuns! Domnul m cheam s fac voia Lui iar eu ngrop talantul i apoi rspund cu neruinare i ndrzneal nesocotit. O, dac mi-a vedea pcatele mele! l judec pe aproapele meu, adic m cred mai bun dect el, cnd eu sunt mai ru dect el. Dac l-a iubi, l-a ierta, dar eu nu-l iert. Oricine iart iubete. Eu nu iubesc i sunt mai ru ca toi.

190
Rugciunile Sfntului Efrem Sirul40, cele de pocin, duc la umilin i zdrobire de inim. Sunt ca un ciocan care sparge munii pe care i avem crescui n inimi. Mare folos dobndesc cei care se roag cu ele, mai ales cei cu voin slab i ndrtnic, ca mine, nenorocitul. Eu nu m rog pentru c nu tiu s m rog. Doamne, nva-m s m rog! Numai Tu tii cum trebuie s m rog. Tu tii ce trebuie s simt i s fac. nva-m Tu, Iubitorule de oameni! Copiii care merg la coal, dac nu se supun profesorilor i nu nva cu adevrat ceea ce ei le spun, au o prut tiin, pentru c gndesc cu erori de multe ori. La fel e i cu omul care vine la Dumnezeu: trebuie s cread cu totul pe duhovnicul sau povuitorul lui duhovnicesc, pentru c el tie, din experien i din viaa i sfaturile Sfinilor Prini, ceea ce trebuie s fac, s cread i s tie acesta. Nu cunosc, din cauza pcatelor mele, pe pstorii cei buni i sfini i de care nseteaz sufletul meu. Poate sunt muli dar pe acetia eu nu-i tiu... Iart-m, Doamne i m ndrum la acetia! Schimb viaa mea i d-mi s fac ascultare, Prea Sfinte Doamne, c nu e nimic de capul meu! Fiul cel risipitor se ntoarce acas i spune: nu mai sunt vrednic. Dac am privi n fiina noastr ascuns am spune la fel. Nu mai sunt vrednic, pentru c m-am netrebnicit. M-am vndut Iadului dorind rocovele dracilor. Ct nepsare la mine! Ct nesimire! Cnd ne vedem sufletul luminai de Duhul Sfnt rmnem fr glas. Att de mare e netrebnicia noastr. i Domnul ne iart mereu, dac ne ntoarcem la El! El uit tot, pentru c ne iubete ca un Dumnezeu: n mod desvrit! Pcatul e peretele gros care oprete mila lui Dumnezeu. Pcatul e amrciunea pe care o primim n locul dulceii cereti. Doamne, miluiete-ne i ne iart nou, pctoilor! Pcatele netiinei mele sunt multe i grele. O, d-mi s m tngui i s plng pentru ele! O, ct de nfricoat e Judecata Ta, Doamne! Tu m vei judeca i m vei lipsi de Rai din cauza nesimirii mele.
40

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Efrem_Sirul.

191
n Iad m vei arunca, pentru c n-am fcut cele drepte i bine plcute ie. N-am vrut s m nevoiesc, ci am fost lene! Tu ateptai s m pociesc iar eu pierdeam timpul cu deertciuni i vicleuguri. Stteam mpreun cu necredincioii i auzeam prostiile i nebuniile lor i cuvintele Dumnezeietilor Prini le socoteam de nemplinit i grele, pentru c eram lene. Veneam la Sfnta Biseric cu ranchiun n inim. Nu i iertam pe cei care mi greeau. Eram nemilostiv, preadesfrnat, iute la mnie, osnditor i ocrtor pe nedrept, pentru c judecam pe fratele meu. O, rugai-v pentru mine, iubiii mei frai i nu-mi urmai exemplul ru! Eu m chinuiesc amarnic pentru pcatele mele! Aa vom zice cu toii de nu ne vom poci! Aa vom suspina venic. Dac ne-am da seama la ct de mult ru aduce pcatul, n-am mai pctui niciodat. Nici mcar n-am vrea s auzim, nici chiar pentru o secund, de aceast mare decdere. Am suspina mereu i am plnge cernd iertare. Fericii sunt cei care se roag Prea Curatei Stpne! Ea i ajut pe cei pctoi i lipsii de sprijin. Ea e grabnic ajuttoare a celor din primejdii, necazuri i ispite. O, Prea Sfnt Doamn, nu l uita pe robul tu niciodat i m miluiete. *

ziua de 10 august, n viaa Sfntului Arhidiacon Laureniu, stau scrise urmtoarele: Cnd s-a mplinit sorocul, Laureniu a venit naintea mpratului, aducnd, n crue, mulime de sraci, orbi, chiopi, mui, vduve i orfani, care triau din milosteniile Bisericii. i artndu-i pe acetia, a zis mpratului: Iat comorile de mult pre ale Bisericii noastre, avuii pe care furii nu le fur i rugina nu le stric i care vor preui mai mult n faa Dreptului Judector 41.

41

Cf. Proloage, vol. II, diortosite i mbogite de Arhim. Dr. Benedict Ghiu i tiprite prin strduina i osteneala i cu studiul introductiv i binecuvntarea PS Dr. Nestor Vornicescu, mitropolitul Olteniei, Ed. Bunavestire, Bacu, 1999, p. 961.

192
Ce minunat rspuns! Sfnta Biseric i ocrotete i hrnete fiii i ei sunt comoara ei nejefuit. mpratul cuta bogiile acestei lumi trectoare, pe cnd Sfntul Laureniu i arat pe cele care nu trec: milosteniile. Milostenia e iubirea pentru Hristos. Dac nu-L iubeti pe Hristos nu poi fi milostiv, pentru c sunt milostivi aceia care iubesc fr diferenieri, ca i Hristos Dumnezeu. Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, S-a ntrupat i S-a fcut om, Dumnezeu i om, ca s-i mntuiasc pe toi, fr deosebire. De aceea, cel milostiv nu se uit la cine e cel care cere, ci d, dup ct are, celui care cere. Cel care cere ntinde mna iar cel milostiv i deschide inima i braele i d fratelui su. D fratelui, pentru c-L iubete pe Cel care ne iubete pe toi cu iubire negrit. D fratelui i d, n acelai timp, Celui Atotmilostiv. O, eu sunt cel mai nemilostiv om! Inima mea stricat de patimi e nemilostiv. D-mi, Doamne, inim milostiv ca s m mntuiesc i eu. Calist Monahul, n rugciunea a doua ctre Nsctoarea de Dumnezeu, din Apanthisma Sfntului Nicodim Aghioritul, spune c Domnul Hristos, cnd Prea Curata face rugciuni pentru cei obosii de pcate, Se bucur i Se veselete 42. Obosit de pcate arat starea mea, a pctosului. De aceea m-am oprit la aceste cuvinte. Sunt obosit de attea frdelegi i sunt slbnogit foarte mult i tot nu o rup definitiv cu rul. Pcatul te obosete, te face greu. Sufletul mi e ca un prunc mort, care cere s primeasc din viaa lui Dumnezeu. O, sunt foarte pctos! Sunt att de pctos nct nici nu tiu ct de pctos sunt. De aceea spun mereu: sunt foarte pctos. Diavolul vrea s m nghit. mi aduce gnduri din Sodoma i Gomora i vrea s m uit napoi. Vrea s las din mn plugul nevoinei i s redevin fiu risipitor. Multe sunt ispitele diavolului i fr ajutorul Prea Curatei Stpne a fi

Sfntul Nicodim Aghioritul, Apanthisma, cu binecuvntarea PS Galaction al Alexandriei i al Teleormanului, Ed. Sofia / Mnstirea Petru Vod, Bucureti, 1999, pag. 115.

42

193
ca o frunz rupt din copac, care poate fi spulberat oriunde.

ncepe ziua de prznuire a Sfntului Ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului43 i tare a fi vrut s fiu la Craiova, pentru ca s-i srut Sfintele sale Moate i s m rog lui tocmai lng ele. Sfinte Ierarhe Nifon, nu m uita i pe mine, ticlosul i din patimile mele cele de ocar i ticloase m scoate, ca dintr-un cuptor de foc al Babilonului drcesc.
43

A se vedea: http://www.calendar-ortodox.ro/luna/august/august11.htm.

194
Un frate, nchinndu-se la racla Sfntului Ierarh, a simit miros duhovnicesc preafrumos linitindu-i sufletul i gustnd cu sufletul su odihna lui s-a bucurat dumnezeiete. Miluiete-m, Doamne, i pe mine, ticlosul, pentru rugciunile Sfntului Ierarh Nifon, lumina ntregii Ortodoxii! *

O, vai mie, ticlosului! Gndul m minte gndul

care m trimite la pcat iar pcatul uor prin plcere dar greu prin consecine m afund n groapa dezndjduirii. M ntorc ca porcul la murdria mea. M ascund de privirile oamenilor pentru a pctui n ascuns, adic mai greu i mai fr fric de Dumnezeu. Sunt la i fricos. Ceea ce m stpnete, m conduce. Ruinea feei e partea mea. Dac m-ar ntreba cineva ce fac cu adevrat i-a rspunde: pcate, pcate multe i grele, mai grele dect orice greutate. Pcatul te srcete iar eu sunt srac. Prin patimile mele am cheltuit toat averea mea de la Tatl ceresc. M-am fcut din fiu al mpriei un fiu risipitor. O, Iubitorule de oameni! Cu toate c sunt vinovat i cu totul ticlos, Tu m chemi napoi. Nu vrei ca s fiu nghiit pe veci de Satana. Iubirea Ta nu dorete aceasta. Pofta mea cea rea m-a ndeprtat de Tine dar iubirea Ta m chem napoi. Acest gnd e ca un soare pentru mine. Eu sunt n ntuneric dar acest gnd al iubirii Tale m ridic la via, la lumin. Slav ie, Iubitorule de oameni, care i miluieti i i ieri pe cei pctoi! *

Doamne, Cel ce tii neputina mea i alunecrile

mele n pcate, iart-m pe mine dup mare mila Ta i nu mi le socoti mie la nfricotoarea Ta Judecat, c ele au covrit capul meu, i m miluiete.

195
*

Doamne Iisuse, Cel ce tii ticloia mea, miluietem! Zdrobete inima mea i smerete-o, nclzete-o cu iubirea Ta i o lumineaz. F-o pe ea bucuroas i alung tristeea ei, care vine din multe pcate. Astzi am greit ru naintea Ta. Astzi am devenit cu totul bucurie dracilor i ntristare cerului. O, Doamne, la cine s scap, dac nu la Tine? Cui s spun inima mea, dect ie, Dumnezeului meu? La Tine vin i pe Tine Te rog: alung ntristarea de la mine i pcatele mele cele mari i nfricotoare iart-le. Alung de la mine duhul cel ru i de meteugirile lui cele viclene scap-m. Iart-m, Doamne! Am greit, dar la Tine vin i-i cer: fac-se voia Ta cea sfnt i ntru mine, preadesfrnatul! * oat slava fiicei mpratului adic a Prea Curatei Fecioare este nuntru ei, n sufletul i fiina ei (Ps. 44, 15). Ea este Fiica cea prea iubit a Tatlui ceresc, care a nscut cu trup pe Dumnezeu Fiul, fiind plin de Duhul Sfnt. Slava ei e sfinenia ei. Slava ei e aceea c e Nsctoare de Dumnezeu. Slava ei e Fiul ei Cel prea iubit, Care S-a nscut din fecioretile ei sngiuiri mai presus de fire, lsnd fecioria ei nestricat. Slava ei e nuntru i acolo trebuie s fie i slava noastr. Nu trebuie s-L cutm pe Dumnezeu n afar, ci n luntrul nostru. Aici vine harul Duhului Sfnt, pe care l chemm s vin la noi. *

196

u rtcit n minciunile lor (Amos 2, 4), pentru c falsele gnduri despre Dumnezeu i om i lucruri sunt o rtcire de la adevr, o socotire a minciunii drept adevr. Cnd umbli trind o via mincinoas i plin de necredin nu faci altceva dect s rtceti. Minciuna i viaa mincinoas sunt o alunecare n pcat. Oamenii care rtcesc de la adevr sunt oamenii minciunii, oamenii care propovduiesc minciuna pentru c au crezut insinurile dracilor din inima i mintea lor. Patima e o durere vie, ceva n afara firii. Patima e un foc drcesc aruncat n trup sau un ulei al Satanei ce s-a prelins n inim i ne stpnete. Patimile ne nvluie i vor s ne scufunde. De aceea, cine rtcete, rtcete n minciun. Cine triete ntru adevr e pe cale dreapt, e mpreun cu Hristos. Cine e mpreun cu Hristos nu suport gndurile Satanei, dup cum un om sensibil nu suport murdria mare. O, eu rtcesc n patimi multe! Miluiete-m, Dumnezeule, ca s m mntuiesc i eu! Cine se leapd de gndirea dreapt, fr doar i poate, e nelat de Satana. Malahia 44 i sodomia 45 sunt patimi mpotriva firii. Cine e stpnit de ele, acela lupt mpotriva firii. ns, n esen, toate patimile sunt mpotriva firii, pentru c ne desfigurez interior. Ele intr n trupul i n sufletul nostru ca o molim, ca o pecingine, ca petrolul care se scurge n mare. Ele ucid orice gnd bun, orice dorin curat. Patimile sunt boli nevindecate. Cu ele trebuie s mergi la Hristos, la Doctorul sufletelor i al trupurilor. Hristos e sntatea celor bolnavi. Cine arunc de la el Sfintele Taine, arunc ultima frnghie de care se poate ine pentru ca s nu alunece n groapa fr fund, care i st sub picioare. O, prea puini mai doresc azi pe Hristos! Preoii lui Dumnezeu i cheam pe oameni la mprtirea cu Hristos i nimeni nu mai spune: Prezent!. Sau spun prea rar i prea puini. S-a rcit dragostea cretinilor!
44 45

Masturbarea. Sexul anal ntre doi brbai.

197
Diavolul, chiar dac nu e dorit, e acceptat de noi. Pe cnd Hristos e chemat prea puin i dorit i mai puin, chiar dac e pomenit mereu. l ludm prea mult cu gura i prea puin cu inima. i cnd l lauzi pe cineva prea mult cu gura, cu inima eti indiferent fa de el. Hristos Domnul vrea s ne dea iubirea Lui i noi ne gndim la posturi mari, la nevoin covritoare pe motiv de a fi vrednici numai n ochii notri cnd e nevoie doar de iubire pentru El. A posti pentru Hristos e un lucru bun. Dar a-L iubi pe Hristos nseamn a-I da toat inima. Nu trebuie s lepdm nimic, nicio fapt bun. Dar, n acelai timp, s nu credem c fr Hristos putem rezista diavolului, trupului i lumii. Cci aa cum nu poi rezista n rzboi fr muniii, tot la fel fr mprtirea cu Hristos nu putem avea via, bucurie, cunoatere i frumusee reale, autentice. Hristos e muniia care te face s lupi, pentru c numai cu El poi s-l loveti pe cel ru, pe asupritorul tu spiritual. Cuvntul lui Dumnezeu e cuvnt viu i mntuitor i, cu ct mai mult El, Cel euharistic, Cel din Sfintele Taine. El e dorirea a toat lumea i dulceaa inimilor celor ce-L iubesc. Eu sunt ticlos i spurcat, dar Domnul e ntrirea i scparea mea i Mntuitorul meu. Miluiete-m Doamne, pe mine, cel cu totul netrebnic! Rugciunea te umple. Rugciunea i umple inima de bucurie. Rugciunea te ine treaz i n faa lui Dumnezeu. Te pstreaz cu inim smerit. Cnd te rogi, tii c eti slab i neputincios cu totul i atepi mila Lui. Atepi mila Lui ca un ceretor, ca un om fr nicio speran, ca un dezndjduit. Stai la pmnt i te rogi i i ceri Domnului s te aud, dei eti cel mai pctos, trtura pmntului. Te tii vinovat, rtcit, nelat de diavol. Te tii ntinat cu totul, desfigurat de attea vicii i pn la gt n necurie i deertciune. O, ce gol eti n faa lui Dumnezeu! N-ai niciun cuvnt de dezvinovire. Doamne, iart-m!, strigi.

198
Ai mil de mine ticlosul, c am putrezit ca un strv de atta rutate i poft nebun!. Inima ta dorete linitea Duhului Sfnt. Dorete pacea ca pe o mireasm binefctoare de primvar. Cum natura nviaz, revine la via primvara, aa vrei tu harul Duhului Sfnt, bucuria, pacea i frumuseea dumnezeiasc a Mngietorul. O, inima celui care se roag e un abis de smerenie! Inima celui care se roag e un abis neneles i netlcuit! Dumnezeu l vede pe cel ce se roag i l ascult. Dumnezeu privete mereu spre acela ca spre un loc frumos i ngrijit. O, vai mie, spurcatului! Eu voi merge n Iad pentru c sunt mai ticlos i pctos dect toi! *

Sfntului Simeon Stlpnicul 46 de ctre prinii pustiei e un exemplu al ispitirii pentru certificarea adevrului sau a sntii duhovniceti a nevoitorului.
A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Simeon_St%C3%A2lpnicul. Icoana de deasupra i fotografia urmtoare sunt preluate din articolul: http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-sfantul-simeon-stalpnicul98365.html.
46

Ispitirea

199
Acetia trimit i l ntreab: Pentru ce nu mergi pe calea Prinilor i alt cale nou ai aflat? Deci, pogoar-te de pe stlp i urmeaz vieii pustnicilor47. Cuvintele ispitirii preau s ndemne la renunare, ns substratul lor era urmtorul: i prinii pustnici i-au nvat pe trimii c, de se va arta nesupus, cu sila s-l trag jos de pe stlp, iar de va asculta i de va voi singur s se pogoare, s-l lase pe el s stea aa cum a nceput, cunoscnd [astfel], c [nevoina sa] este de la Dumnezeu. 48 Dup cele spuse aici, nelegem c renunarea la viaa de stlpnic se cerea numai pentru nevoina din prere de sine i nu pentru nevoina adevrat. Cei care sunt nelai de diavol nu se supun sfatului celui bun i cii celei drepte, pentru c ei cred c fac lucruri bune, pe cnd cei smerii sunt asculttori i supui.

Cum arat astzi ruinele stlpului Sfntului Simeon, adic piatra din mijloc

Trimiii soborului i spun Sfntului Simeon hotrrea lor, iar el ndat a pit cu piciorul pe scar, vrnd s se coboare 49. Examenul ispitirii fusese trecut cu bine! Sfntul Simeon nu era n ghearele Satanei iar noua lui nevoin i anume aceea de a tri pe un stlp era de la Dumnezeu.
47 48

Cf. *** Proloage, vol. I, ed. cit. ant., p. 40. Ibidem. 49 Ibidem.

200
Trimiii strigar: Nu te pogor, Sfinte Printe, ci petreci precum ai nceput. Acum tim c lucrul tu este de la Dumnezeu, care de folos s-i fie pn la sfrit 50. Ispitirea i-a fcut pe ispititori s dea slav lui Dumnezeu iar pe Sfntul Simeon s-i arate inima i cugetul lui smerit i asculttor. Stlpul, nevoina sa pe stlp era o consecin a fugii sale de cinstea pe care i-o aduceau oamenii i de neodihn. ns i de aici vorbea poporului de dou ori pe zi. Primul stlp pe care l-a ridicat a fost de 6 coi nlime, adic de 2, 88 metri, dac socotim cotul de 0, 48 metri, dup modul evreiesc iar, mai apoi, stlpii pe care i-a zidit au fost i mai nali. Primul stlp avea n vrf o chilioar strmt. Sfinte Simeoane, roag-te lui Dumnezeu i pentru mine, pctosul! D-mi s m mntuiesc i eu, preadesfrnatul i spurcatul! *

Tot Sfntul Simeon Stlpnicul a vindecat de un duh

necurat pe un preot chinuit de acesta timp de 9 ani. i dup ce l-a vindecat, printre altele, i-a spus i urmtoarele cuvinte: precum a fcut Dumnezeu mil cu tine, aa i tu s faci mil. O, mare este experiena duhovniceasc! Acest sfat, respectat ntocmai, te ferete de multe pcate i de extreme. Cu alte cuvinte: Dup cum ai vzut i ai simit mila lui Dumnezeu cu tine, tot la fel i tu s fii ngduitor i nelegtor cu alii, pentru c ai fost neputincios i Dumnezeu i-a ajutat ie!. Cnd fratele i greete, gndete-te la cte ai greit tu lui Dumnezeu i pune plasture pe ran i nu cuvnt greu. Cnd fratele sau sora sunt ispitii i momii de Satana i tu vezi i simi asta, roag-te pentru ei i nu-i condamna, pentru c Dumnezeu te va lsa s simi i tu focul ispitirii. Mila lui Dumnezeu e mare fa de noi. Tot mare s fie i mila noastr fa de aproapele nostru! Cretinii ortodoci sunt chemai la nevoin dup putere dar i la ngduin i iertare.
50

Ibidem.

201
Eti ngduitor dac nelegi neputinele oamenilor i le nelegi, dac i vezi cu adevrat neputina i pctoenia. Doamne, fac-se voia Ta ntru mine, pentru c sunt orbit i nelat de Satana! *

Strigtul clopotelor e strigtul adevrului. El ne

cheam la Cina cea de Tain a Domnului. El ne cheam la pocin, la priveghere asupra vieii noastre. El e auzit de contiinele treze, de cele care recunosc starea lor de decdere, de pctoenie. Altminteri, el este glas n pustiu, n pustiul indiferenei i al necredincioiei curente. *

Domnul intr n Ierusalim cu o sptmn nainte de

Sfntul Pati mplinind astfel profeia Sfntului Profet Zaharia (Zah. 9, 9). ns poporul nu atepta pe mpratul care va aduce ran de mult plns diavolului, ci pe cel care ar fi trebuit s i nving pe romani, pe stpnitorii de atunci ai Israelului. Ei doreau un mprat lumesc, rzboinic, care s aduc faim Israelului. i asta, cnd mpratul cel Drept i biruitor, smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei, aducea adevrata eliberare: pe aceea de jugul pcatului. Ce s faci cu libertatea statal, dac nu eti liber n Hristos? Ce s faci cu bogia, dac nu eti bogat ntru El? Atunci, Domnul a fost neles greit. Aa i azi! Unii dintre frai nu vor s-L vad pe Dumnezeu ca Mntuitor, ci numai ca Judector. Domnul a venit s-l caute i s-l mntuiasc pe cel pierdut i nu pentru ca s judece lumea. Judecata lumii se va face la sfritul chipului acestei lumi i, desigur, ea se va face de ctre El, de Cel care, astzi, cheam lumea la pocin. Acum cheam, pe cnd atunci va da sentin. ns pn atunci El e ndelung rbdtor i mult milostiv i nu Se mnie n fiecare zi.

202
Aceti frai inverseaz timpurile pentru ca s-i arate neomenia. Trebuie s nelegem slbiciunea oamenilor, cci din aceasta se vede iubirea. ns nu trebuie s ne mbolnvim de patimi i mai multe n timp ce ncercm s i scpm pe alii de patimile lor. S ne rugm pentru toi i s fim milostivi! *

Pcatele noastre nu trebuie s ne fac s schimbm

cuvintele Domnului. Faptele noastre sunt strmbe, nu cuvintele Lui! S ne mrturisim pctoenia i s mrturisim drept, pentru c cuvntul Domnului e fr de prihan. *

Cine neag profeiile Vechiului Testament sau pe

cele ale Noului Testament neag harul lui Dumnezeu i voia Sa cu noi. Profeiile sunt de la Dumnezeu i cine se ndoiete de ele pctuiete pcat greu: pcat mpotriva Duhului Sfnt. * r alb i crete (omului cu timpul), i el tot nu simte (Osea 7, 9) s se lepede de cele rele i s fie nelept. Pentru c btrneea trebuie s fie o carte a nelepciunii i a vieii cuvioase. *

Cnd plou ar trebui s m gndesc la lipsa mea de

lacrimi. Ploaia nnoiete faa pmntului, o nvioreaz, o trezete la via. Aa ar trebui s fac i lacrimile de pocin cu sufletul meu.

203
Cntrile i rugciunile Sfintei Biserici spun uneori: ploi de lacrimi. Asta trebuie s cerem: lacrimi, ploi de lacrimi, care s ne cureasc mintea i s ne bucure inima! Doamne, d-ne ploi de lacrimi! Milostivete-Te de noi i d-ne s ne pocim, cci ziua Judecii Tale e plin de urgie pentru cei pctoi! Auzi-ne pe noi, Doamne i miluiete fptura Ta! Dmi i mie, pctosului, lacrimi curitoare i plns binefctor pentru ca s m mntuiesc i eu! * are pot merge doi (sufletul i trupul) laolalt fr s se fi neles? (Amos 3, 3). *

Cnd ncepi s faci milostenie ncepi s trieti.

Milostenia te face s simi durerea i nevoia aproapelui tu. Milostenia te face s-l simi pe acela ca pe tine nsui. * unui Sfnt e ntotdeauna o bucurie. Ea i aduce aminte de elul vieii cretine: mntuirea. Cretin e numai ortodoxul. El e cretin pentru c i are frai pe Sfinii lui Dumnezeu, adic pe cei ai lui Hristos Dumnezeu. *

Viaa

Privete n jos, suflete al meu! Privete la pmnt,

cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce! Mergi cu capul plecat i suspin pentru viaa ta. Pune-i n minte flcrile care i vor arde pe pctoi, ntunericul cel nspimnttor, tartarul gheii cel venic. Pune-i n gnd Iadul i spune-i c mergi acolo, pentru c ai pctuit ca nimeni altul.

204
Cnd mergi pe ciment spune-i: Vezi, aa e inima mea: de piatr!. Cnd mergi pe nisip: Vezi, ca nisipul sunt pcatele mele: multe i copleitoare pentru minte!. Cnd calci pe iarb: O, Doamne, prin viaa mea am pierdut locul de verdea i de odihn din mpria Ta! Cnd calci pe lemn spune-i: Eu sunt cariu pentru lumea aceasta, cci smintesc prin purtrile mele!. Oriunde mergi, ticloase suflete, gndete-te la moarte i suspin. Suspin acum, ca s nu suspini venic. Tnguiete-te acum, ca s nu fi dezndjduit cumplit n Iad i cu totul amrt. O, strig acum ctre Domnul! Poate Se va milostivi de tine. Poate i va ierta datoria ta cea nfricotoare, c multe ai mai fcut ru, suflete al meu! Suflete al meu, ascult sfatul acesta bun i te pociete, acum, ct mai e vreme! Moartea st la u i nu mai e pocin dup aceea. Acum e timpul nevoinei. Acum spal-i patul tu cu lacrimi i zdrobete-i inima. Doamne, nu m uita! Uit-Te la robul Tu i m miluiete, c la Tine e inima mea! * frunzele din copaciAa, Doamne, s m desfrunzeti i pe mine de pcatele mele, Mntuitorul meu! *

Cad

e un drum al rugciunii. El e irul clipelor vieii noastre pe care suntem datori s l nchinm lui Dumnezeu.

Metanierul

205
Boabele lui reprezint puinul nostru efort pentru multele noastre pcate. Mergem ncet dar cu trezvie. Rugm n tain dar cerem cu umilin. Dac nu e umilin doar ne prefacem c ne rugm. Rugciunea fariseic e lepdat de Dumnezeu i e dorit rugciunea vameului. De aceea, metanierul e drumul de zi cu zi care ne nva s fim smerii i s nu uitm s cerem mila lui Dumnezeu cea att de trebuincioas, nou, pctoilor. *

zpezii care acoper ntregul pmntul e chipul milei i al iertrii lui Dumnezeu, care acoper sufletul i l curete. Dup cum spune Sfntul Isaia Profetul: mai curate dect zpada voi face pcatele voastre. Zpada, albul zpezii e chipul iertrii de pcate. Ba, mai mult, el e chip al iertrii prin negaie. Cci sufletul curat e mult mai alb dect orice zpad abia czut.

Chipul

* mirosim flori sau parfumuri acestea ne mbatO, cum va fi n Rai, Doamne?! Cum va fi n Raiul bucuriei Tale?! D-mi i mie, pctosului, s fiu motenitor al buntilor Tale celor venice, dei nu merit nimic. Numai pentru mila Ta, miluiete-m! Numai pentru mila Ta, iartm! *

Cnd

Uneori vd mormintele din cimitirul evreiesc din

apropiere i vederea lor m ndurereaz.

206
Acelor morminte le lipsete bucurie mntuirii: Sfnta Cruce. Ele mrturisesc necredina, contestarea lui Mesia, Care a venit i este cu noi, este n lume i mai presus de lume, acum i n vecii vecilor. Sunt morminte urte, morminte goale de harul dumnezeiesc. Parc sunt nite peisaje de dup rzboi, cnd totul e trist i fr ndejde. Pe scurt: sunt lacrimi de dezndejde. La cealalt extrem, cimitirul evanghelic e strjuit de cruce, dar de o cruce fr Hristos. Aici Hristos nu mai e tot una cu crucea. A rmas crucea, pentru c Hristos e undeva, departe, osndit s nu locuiasc n inim ci n cer sau nicieri. Te nfioar linitea de aici. Aerul te sufoc. Simi c nu poi fi linitit lng asemenea morminte, pentru c nici sufletele acestor oameni nu sunt linitite. i acum, cnd scriu, m nfioar peisajul acestor dou cimitire i linitea din sufletul celor care le patroneaz. Doamne, o, ct de bogai suntem noi, ortodocii Ti i nu ne dm seama! Mormintele noastre sunt pace i binecuvntare, ateptare a zilei celei de a doua veniri a Ta, ntru slav, Mntuitorul nostru! Lng ele poi medita, te poi reculege, i poi plnge pcatele fr ca s te agaseze ceva. Mormintele ortodocilor sunt n pacea lui Dumnezeu, n pacea care covrete toat mintea. * rzboiului nevzut i duhovnicesc sunt aidoma atacurilor popoarelor strine asupra lui Israel. Cnd poporul era smerit i privea spre Dumnezeu avea pace din partea dumanii si. Dar cnd se semeea i privea spre idoli, atunci era jefuit i clcat n picioare fr mil. La fel se petrec lucrurile i cu mintea noastr: cnd e smerit nu are lupte. ns cnd se pleac spre pofte atunci este lsat n mna fiarelor din Iad spre umilire i ruinare. Poporul se pleca singur spre idoli. La fel i mintea noastr se pleac spre patimi.

Ispitele

207
i atunci, i acum, Dumnezeu ngduie plmuirea semeirii, pentru ca s nu se ntind cangrena i mai mult. * splm pe mini dar uitm s ne splm i sufletul. Uneori avem mai curate minile dect sufletul sau sufletul ne este mai murdar uneori mai mult dect orice loc plin de mizerie. E dureros! Omul fr Dumnezeu e un tablou al deertciunilor i ntinciunilor. *

Ne

Cnd te ngrijeti de suflet uii trupul iar cnd te

ngrijeti de trup, uii c ai suflet. *

aduce tristee, amrciune, ntunecare, dezamgire. Pcatul ne umple de un miros urt i greu, pentru c el scoate din noi buna mireasm a harului dumnezeiesc. O, uitm c Dumnezeu ne iubete! Mlatina patimilor ne trage la fund i apa sufletului, lin pn mai ieri, deodat se tulbur cumplit. Vedem mlul gros al murdriei pe care l avem n inim i ne nspimntm. Ceea ce vedem e nfricotor. Atunci ne vedem neputina, slbiciunea i infatuarea cea searbd. Atunci simim ct de meritat este Iadul pentru pctoi dar i ct este de mare iubirea i ndurarea lui Dumnezeu. Dumnezeu pedepsete abuzurile i dorina nebun. Tot ce pui mai mult n pahar se revars. La fel e i cu revrsarea patimilor.

Pcatul

208
Doamne, ai mil de mine ticlosul i spurcatul i m iart! Umilete sufletul meu, pentru ca s vad i s cugete cele drepte! Alung de la mine ncrederea n sine i slava deart i m miluiete! Dac va ntreba cineva, care e cel mai pctos om al acestei lumi s-i spunei c sunt eu. Acest lucru au s-l vad toi la nfricoata judecat, cnd eu, primul dintre toi, voi fi aruncat n Iad. *

Dac ne-am vedea pcatele n-am mai ndrzni s

privim spre cer. Dac ne-am uita atent la cte rele am fcut, n-am mai pctui att de fr de ruine i fr de fric de Dumnezeu. Cei nelai de diavol sunt bolnavi de multe boli vzute i nevzute. Diavolul nu locuiete n case curate ci n cele necurate. M-au ndurerat ntotdeauna oamenii acetia, pentru c nu vor s recunoasc faptul c sunt datori vndui lui Dumnezeu. Mai de curnd, un frate mi-a spus c un martor al lui Iehova a susinut n faa lui ideea, cum c Dumnezeu a lepdat Biserica Ortodox pentru faptul c a lsat-o s sufere persecuiile primelor veacuri. Srmanul! Cum s-i fi lepdat Dumnezeu pe aceia, pe care i-a ajutat s fie biruitori mpotriva tuturor?! Dumnezeu era cu Sfinii Mucenici i fcea minuni prin ei i asta o poate nelege oricine citete Vieile Sfinilor. Netiina spune ntotdeauna multe enormiti iar viclenia i mai multe. Stau fraii cei rtcii ca nite cini la rspntiile drumurilor ca doar-doar s nele vreun suflet. Se prefac a fi drepi i vorbesc despre lucruri pe care nu le cunosc nici mcar la suprafa, tangenial... Stau cu Sfnta Scriptur n mn i aceea trucat, falsificat sau nici mcar cu ea, i i propovduiesc propriile lor idei nebuneti. E dureros s vezi cum cad fraii notri n plasa lor, aidoma unei mute n gura pianjenului!

209
Dac nu ar fi curioi nu s-ar umple de necredin i ndoial. O, Doamne, ai mil de noi i ne iart! nva-ne s ne rugm ie n fiecare clip! Ai mil de noi, Doamne i ne iart, c pierim fr mila Ta! *

Prsirea noastr de ctre harul lui Dumnezeu e un

ndemn la artarea iubirii pentru Dumnezeu. E un ndemn la chemarea cu dor a renapoierii acestei stri prea binecuvntate de simire a harului Su. E ca i cum i-ai fi pierdut vederea i o vrei napoi. E ca i cum ai fi un cadavru, fr suflet, fr suflare. Cine nu a fost prsit de harul Duhului Sfnt nu tie suferina, singurtatea, adevrata singurtate. Pe El nu-L poi nlocui cu nimic. De aceea te rogi: Vino napoi, Mngietorule! Vino i Te slluiete n robul Tu!. Omul duhovnicesc nu se poate simi viu fr harul Prea Sfintei Treimi. i nici nu se poate numi om duhovnicesc acela care nu triete n harul Su. Unii frai, din neexperien dei eu sunt gol de fapte bune mai mult se tulbur atunci cnd sunt prsii, n momentul cnd ncearc s ias din aceast stare de unii singuri. Singura ieire ns din deprtarea de El este smerenia i cererea iertrii. Cnd sufletul se smerete, apele interioare ale sufletului nostru se linitesc. Pe ct preau de agitate, pe att, deodat, devin calme i pline de pace, atunci cnd coborm n smerenie, cnd ne asumm pcatele care ne-au adus aici, cnd nu nvinovim pe nimeni pentru starea noastr interioar deplorabil. O, Doamne, mare dar ai dat celor ce Te cunosc pe Tine! Mult ne-ai mai iubit Tu, pe noi, cei mult pctoi! Cnd omul ncepe s se pociasc, atunci se vede puin pctos (1%) i foarte mult om drept (99%). Dar cnd sporete n pocin, afl ns c e cu totul pctos i c nu are niciun lucru bun. Cine caut pocina o primete de la Dumnezeu prin cderi i ispite. Pentru c pocina vine atunci cnd omul se smerete.

210
Dac i vezi pcatele, te pocieti. Dac vezi cine eti, atunci nu mai ai curaj s-I ceri nimic lui Dumnezeu, ci numai s se fac voia Sa.

De curnd am fost la Fericitul Ilie Mrturisitorul 51 la mormnt...i numai privirea Sfintelor lui Moate m-au umplut de pace, de dulcea, de iubire. Sfintele Moate i nsufleesc pe cei care se nevoiesc. Ele sunt semne ale harului dumnezeiesc i dac trieti n harul Su atunci te umpli de ndejde. Dumnezeu ne cheam la El prin orice lucru i mai ales prin Sfintele Moate. Vin sute de oameni, se nchin, se roag, i cer ajutorul...i nu se cunosc prea muli ntre ei. Fiecare vine cum poate. Nu tii de unde au auzit de el, nu tii de ce vin...ns toi vin, i se mrturisesc lui i primesc ajutorul su dup credina pe care o au. Slav ie, Doamne, slav ie! La Sfintele Moate ale Sfntului Dimitrie Basarabov, la Sfintele Moate ale Sfntului Nicolae al Mirelor Lichiei
La cimitirul din Giuleti (Bucureti). A se vedea: http://www.teologiepentruazi.ro/2008/07/21/fericitul-ilie-marturisitorul/.
51

211
sau ale Sntului Ciprian, care a fost mai nti vrjitor i apoi episcop, vin zilnic zeci, sute de oameni. La toate Sfintele Moate vin oameni i se roag, pentru c Sfintele Moate sunt semnele sfineniei, semnele care atest faptul, c aceti oameni, prin viaa lor sfnt, sunt bineplcui lui Dumnezeu. Sfintele Moate sunt nvtorii notri fr greeal. Ele ne arat sfritul nevoinei celei adevrate, cununa rspltirii pmnteti, lsndu-ne s ntrevedem i cununa rspltirii cereti pentru sufletul celui Sfnt. Ele ne nva rbdarea, smerenia, iubirea, curia sufleteasc i trupeasc, vitejia duhovniceasc... Pentru c Sfinii au ndrznit mpotriva diavolului, a patimilor i a lumii avnd arm nebiruit pe Hristos i Sfnta Sa Cruce. Snta Cruce e zidul nebiruit al cretinilor ortodoci. Sfnta Cruce e semnul care reprezint rstignirea poftelor i a patimilor n omul nostru cel dinuntru. Noi ne rstignim nuntru dar i n afar. i cu cele dinuntru i cu cele din afar trebuie s placem lui Dumnezeu i s nu fim sminteal fratelui sau sorei. Nu e de ajuns s nu pctuieti. Trebuie s nici nu doreti sau s gndeti la pcat. Pe afar poi arta om drept i cuvios, dar cuvintele i aezarea ta luntric s sminteasc, s mping la pcat. Cretinul adevrat e iubire curat, e jertf de bun voie, e smerenie fr sfrit. Cnd cineva l nelege pe acest om, atunci simte c s-a ntlnit cu omul lui Dumnezeu. Cea mai mare bucurie a acestei lumi e s ntlnim un om Sfnt. Lng el i de la el poi nelege ceea ce Sfintele cri conin n adncul lor. El va tii s ne nvee pornind de la sfrit spre nceput: de la unde trebuie s ajungi pn la ce trebuie s faci n mod concret cu tine nsui. Mare dar de la Dumnezeu e s simi sfinenia ntr-un om care respir lng tine, mnnc sau vorbete cu tine! Te simi nlat la gndirea lui dar, n acelai timp, nevrednic, foarte nevrednic de acest privilegiu al providenei dumnezeieti. Te simi acoperit de iubirea i nelegerea lui...Dar aceast milostivire dumnezeiasc te ndatoreaz i pe tine la a-i schimba viaa potrivit cu voia lui Dumnezeu.

212

Astzi e ziua de pomenire a Sfntului Sfinit Mucenic Dionisie Areopagitul 52 ( 3 octombrie) 53, ziua acelui Sfnt cruia n zilele noastre chiar i unii clerici i neag existena, fcndu-l nu un tritor n secolul I, ci unul cu mult mai trziu i cum c ar fi copiat filosofia lui Plotin, cnd el este pasrea Teologiei celei preanalte i tainice, vrednic urma al Sfntului Apostol Pavel, care l-a atras la Domnul i apoi l-a aezat episcop al Atenei. Cine nu cunoate scrierile Dumnezeiescului Dionisie poate spune orice, pentru c vorbete n necunotin de cauz. Dar cine le cunoate i a neles mreia i nlimea nelegerii sale, acela nu mai poate s se despart de ele fr strngere de inim. Pentru c scrierile sale preadumnezeieti, deplin i profund teologice sunt rodul Duhului Sfnt, al unei viei sfinte i al unei cugetri adnci i copleitoare. Cei care au vrut s frme acest zid dumnezeiesc, de ntrire al credinei noastre, au vrut s acopere strlucirea soarelui cu dou mini de tin. Acest lucru nu se poate ntmpla!
A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Dionisie_Areopagitul. La fel: http://www.teologiepentruazi.ro/2010/05/18/sfantul-dionisie-areopagituldespre-ierarhia-cereasca-2008/. i: http://www.teologiepentruazi.ro/2010/05/18/sfantul-dionisie-areopagitul-despreierarhia-bisericeasca-2010/. 53 Idem: http://www.calendar-ortodox.ro/luna/octombrie/octombrie03.htm.
52

213
Trebuie s ne iubim Sfinii i s mrturisim despre ei ceea ce, cu mult nelepciune i cu mare grij, ne-a pstrat i ne nva Sfnta Tradiie a Bisericii Ortodoxe. Sfnta Tradiie cuprinde dogmele dumnezeieti stabilite de Sfinii Prini, tot cultul, toat experiena sfnt a Bisericii i toate acestea nu se pot ajusta sau interpreta dup bunul nostru plac, ci ele trebuie nelese dup cum le mrturisete Sfnta Biseric Ortodox. Sfinte Dionisie, iart-i pe cei care te ignor sau te contest i miluiete-i pe cei care te cinstesc pe tine cu credin! El a murit martirizat n cetatea Parisului, prin tierea capului i trupul su decapitat i-a purtat sfntul cap, ca pe o comoar, pentru civa pai i l-a ncredinat unei femei credincioase, Catula cu numele. Trupul su cel sfnt i-a purtat capul ca pe un odor iar noi inventm lucruri fr cap, pentru a le mprti cu mini blasfemiatorii. Dumnezeu s ne ierte! ns nu aa se comport cretinii ortodoci adevrai fa de Sfinii lui Dumnezeu. Ei i iubesc Sfinii i chiar i dau viaa pentru ei. Dac Sfinii Mucenici nu ar fi renunat la via din iubire pentru Dumnezeu, ar fi murit ca toi oamenii. Dar dac au murit pentru Hristos, de aceea au vopsit Sfnta Biseric cu sngele lor cel plin de iubire i moartea lor niciodat nu va fi fr laude. M bucur cnd vd oameni care iubesc fecioria i nevoina pentru Domnul. M bucur cnd se pociesc oameni ce au fcut multe rele n viaa lor, dar pe care Hristos i-a prins n plasa iubirii Lui dumnezeieti i pe care i vd cum se schimb i cum nu mai seamn deloc cu cei care au fost. Prin acestea toate se vede mila i purtarea de grij a lui Dumnezeu cu noi. Pentru toate acestea l laud pe Dumnezeu i m bucur de iubirea Sa cea preasfnt, pe care n fiecare zi, n fiecare ceas, n fiecare clip, ne-o arat nou, pctoilor. Cu ce s-I mulumim Domnului pentru toate cte ne-a dat nou?! Cu ce gur i cu ce inim trebuie slvit Dumnezeu, de noi, cei att de pctoi?! Nu m pricep i m minunez! Nu m pricep i nu am glas!

214
Dumnezeu e bun, e milostiv, e blnd i ierttor, e plin de ndurare i asta pentru ca s ne pocim i s urm frdelegea. El ne ateapt n fiecare zi s ne ntoarcem la El i oricnd vom veni la El nu vom fi scoi afar. Ascultai glasul Lui, iubiilor! Nu v nvrtoai urechile inimilor voastre! Cuvintele Lui sunt viaa voastr. Ascultai-L pe Domnul Dumnezeul vostru c Sfnt este i v nchinai aternutului picioarelor Lui cu fric i cu cutremur! Doamne, nu uita poporul Tu i zidirea Ta i ne miluiete pe noi! Smerete sufletele noastre, ca s facem voia Ta, cci ea este mai bun dect mierea, bogia i slava acestei lumi! Lumea aceasta va trece, dar Tu n veci vei fi. Lumea aceasta se va schimba, dar Tu, Acelai eti i anii Ti nu se vor sfri. Fac-se voia ta i ne miluiete pe noi! E un gnd drcesc acela de a nu te ruga pentru aproapele tu din cauz c te simi nevrednic. Dac te crezi vrednic eti nevrednic i nu invers. Trebuie s te rogi cum poi i s suspini i s te doar de aproapele tu, pentru c el e fratele tu, e sora ta, e mama ta, e tatl tu sau oricare altul. Am vzut frai care cred c pot fi vrednici de Sfnta mprtanie dac se nevoiesc cu asprime. Ct orbire! O mie de ani dac ne-am nevoi pentru primirea Sfintei mprtanii, n-am fi vrednici de ea nici mcar o singur dat. Dac-L doreti pe Hristos mai mult dect orice i flmnzeti i nsetezi de El, oricnd auzi de mprtirea cu El eti vrednic s te mprteti cu Sfintele Taine, pentru c nsui Hristos te cheam la El prin dragostea pentru El. Dac pe cei care se iubesc i atrag dragostea i dorul pentru cellalt, cum poate Hristos s nu ne atrag spre Sine, prin dragostea pe care ne-o insufl n noi? Cei ce-L iubesc pe Hristos nu pot sta fr El. Dac experiena ndrgostirii omeneti ne arat, c cel care iubete o femeie nu poate sta fr cea iubit, cu att mai mult nu pot sta oamenii care-L iubesc pe Hristos fr El. Suntem slabi i pctuim mereu. Dar mrturisindu-ne Lui, Celui care tim c ne iart, ne artm iubirea pentru El i nu ura sau indiferena.

215
Indiferent e cel care nu vrea s se mprteasc cu Hristos pe motiv c se simte nevrednic de mprtirea cu El. Nevrednicia celui indiferent fa de El e, de fapt, neiubirea lui Hristos, nepsarea fa de El, necredina fa de iertarea Sa, chiar dac cel n cauz nu nelege hul n care st. Comoditatea lui i lejeritatea cu care trateaz cea mai mare ntlnire posibil a acestei lumi a omului cu Hristos ntrupat arat, pentru un ochi atent, lipsa de dragoste pentru El. Pentru c dragostea nu poate fi niciodat nepstoare. El se preface c l respect pe Hristos prin aceea c st departe de El, cnd e vorba de altceva: de lips de repspect, de lips de dragoste, de lips de dor fa de Hristos Dumnezeu. Hristos iubete faptul ca s Se uneasc cu el iar el spune c e nevrednic de Sfnta Euharistie, adic de El, pentru ca s nu se fac niciodat vrednic. E foarte uor s spui c ceva e imposibil n loc s mrturiseti c ie i-e lene i c nici nu vrei s fii un cretin adevrat. Aud de multe ori c se ndeamn la participarea la Sfnta Liturghie i nu e de neneles de ce dar n-am auzit dect prea puine glasuri, care s cheme la primirea lui Hristos cu inim iubitoare i smerit. Cel ndrgostit poate sruta aprins pe iubita lui iar eu nu m pot mprti des?! El nu poate sta fr privirea ei iar mie mi se spune, c mi pot arta dragostea fa de Hristos, ntorcndu-I spatele i nevoind s fiu cu El. nelegei, iubiilor, ce sentimente au asemenea oameni?! Nu le plac obiceiul i rvna bun pentru ca s nu i mustre contiina i pentru ca s rmn tot la fel de adormii ca i pn acum. Dar Dumnezeu i tie pe cei care-L iubesc pe El i le ajut lor. El este cu ei i le vorbete tainic prin iubirea Lui, prin mila Lui, prin ajutorul Lui cel de toate zilele. Slav ie, Doamne, pentru toate! Slav ie, c Tu eti Dumnezeul meu iar mila Ta e mai bun dect viaa!

216
Avem nevoie de Sfnta mprtanie pentru c fr Hristos nu putem face nimic. Avem nevoie de a-L cunoate pe El cu mintea, cu inima i cu trupul nostru. Rugai-v pentru ca s v lumineze Dumnezeu i El v va spune, la fiecare n parte, ceea ce s facei! Rbdai toate insultele i ocrile i btile i asupririle cu trie i mulumire dac sunt pentru credina noastr ortodox! Suntei fericii dac rbdai pentru Hristos! Suntei fericii dac luptai lupta cea bun! Rugai-v i pentru mine, pctosul i m iertai, c sunt sminteal pentru oameni i ruine pentru pmnt. Rugai-v i Dumnezeu nu va sta departe de voi! Rugai-v pentru voi i pentru toat lumea! Rugciunea e foc care-i alung pe draci. Rugciunea strpunge norii i ajunge pn n faa lui Dumnezeu. Nu uitai asta! *

Frica de Dumnezeu e pentru cel credincios aidoma

frului i zbalei pentru cal. Ea ntoarce napoi de la ru i ndeamn pe om s vad binele i s-l urmeze. *

Cel ce slujete lui Dumnezeu privete nainte, cci

naintea lui st mpria lui Dumnezeu. Cine privete napoi ca femeia lui Lot nu e vrednic de mpria lui Dumnezeu, cci inima i-a rmas n Sodoma i Gomora i numai picioarele lui vor s mearg mai departe. *

O, frailor, moartea este nvtoarea tcerii! Ea ne

arat ct de nebuneti sunt vorbele multe i dearte. Ea ne nva blndeea i neosndirea. Moartea e bun pzitoare a sufletului, cci frica de ea ne abate de la ru.

217
Mormntul ne arat putreziciunea faptelor rele. Oase goale suntem, pentru c nu avem fapte bune. Pctoii sunt oase goale! Sfinii lui Dumnezeu sunt oase binemirositoare i de toi cinstite. O, urt miroase mormntul pctoilor! O, urt e carnea, care se descompune i lichidele care se scurg, cele prea urt mirositoare! Pentru asta ngrm trupul nebunete: pentru viermi! Viermii ne mnnc n mormnt i viermii Iadului ne mnnc sufletul, venic, n Iad. Suntem mncai de putreziciune, pentru c nu suntem unii cu Nestricciunea, Care e Hristos Dumnezeu. Dac am fi unii cu El nu ne-am teme de nimic i de nimeni. Moartea e pedagoga cea bun, care ne arat Raiul. Moartea e scrisoarea ce ne atenioneaz asupra veniciei. Moartea e cartea n care citim rsplata faptelor. Moartea e masa ce ne amrte inima pentru a o umple de veselie. Moartea e mustrare a contiinei, mustrare bun i folositoare. Moartea e ndemn la rugciune. Ea face s izvorasc lacrimi din inima mpietrit. Moartea nu ne las morii, ci ne duce la pocin, artndu-ne faptul c oamenii se pot mntui chiar i n ultima clip a vieii lor. Moartea scutur lenea, aprinde rvna, zguduie mintea nelat de diavol. Moartea nate umilin i smerete, smerete mult. Moartea d rspunsuri nelepte i mntuitoare celor care cuget la ea i se nelepesc din ea. Dac i vezi moartea, vezi c nu eti vrednic de Rai. Dac i vezi moartea, contiina te mustr i eti nfricoat, pentru c Judectorul va fi Drept. Dac i vezi moartea, faptele tale nu i se par bune i chiar vezi faptul, faptul adevrat, c nu ai nicio fapt bun. Dac i vezi moartea nu te mai mndreti i te socoteti frate cu toi. Dac i vezi moartea urti plcerile i poftele acestei lumi. Nu mai umbli dup onoruri i nici dup trepte nalte, nu mai doreti laude dearte i nici primele locuri.

218
Dac i vezi moartea i pare ru de clipele i zilele cnd nu plngi, cnd nu suspini, cnd nu te tngui i nu te umileti pentru relele pe care le-ai fcut. Dac i vezi moartea te temi s nu pctuieti i nici s nu mori nespovedit i nemprtit cu Sfintele Taine. Am auzit frai care spuneau c Raiul i Iadul sunt aici, pe pmnt i c trebuie s bem i s mncm i s ne distrm, cci aici e totul. M-au ndurerat i i-am comptimit. Satana le-a sugerat acestea, ca s nu se nelepeasc de la cugetarea la moarte. Cine cuget la moarte se umple de nelepciune, cci moartea izvorte nelepciune celor ce au fric de Dumnezeu. Cei care nu cred c au suflet nemuritor ateapt moartea ca nite animale. Cnd trebuie s prseasc viaa asta se nfricoeaz, pentru c vin la ei dracii ca s le rpeasc sufletul i s-l duc n Iad. Cel care se gndete la Iad nu se teme de moarte, pentru c se teme de Judecat. Frailor, nu v ndemn s v fie fric de moarte, ci de pcat! Pcatul e adevrata moarte, adevrata prsire a lui Dumnezeu. Gndul la moarte nu are n vedere faptul c plecm din viaa asta, ci c plecm i nu tim dac plecm pocii. Gndul la moarte mnnc nevoin, pocin continu. Gndul la moarte triete din frica de Dumnezeu i din nevoin. Cnd lipsesc acestea, gndul la moarte e nspimntare fr rod, pentru c nu duce la fapte bune ci la dezndejde. Dezndejdea nu are ce cuta la cel care cuget la moarte. Dezndejdea e a puin credincioilor, a celor care nu cunosc roadele pocinei sincere i adevrate. Sfntul Ioan Gur de Aur scria urmtoarele: ndejdea numai n viaa aceasta slbete mintea 54. i de aceea, fraii care nu mai vd venicia e pentru c lumea aceasta le-a astupat cu totul vederea ochilor inimii. Lumea asta e ca o cortin de teatru, ca o pnz care nu las sufletul s vad mai departe. Doar dac nelegem deertciunea ei, Dumnezeu ne lumineaz inima i mintea i
54

*** Proloage, vol. II , ed. cit. ant., p. 969.

219
putem privi venicia i n venicie, pentru c iubirea pentru lumea asta s-a dat la o parte i inima privete drept. Mormntul pentru c despre el vreau s vorbesc e rugciunea mea. Trebuie s ies cu mintea din lume i s o cobor n mormnt. Cu mintea n mormnt trebuie s m rog! Cu mintea stnd n mormnt nu mai m pot mndri cu ceva. Fraii mei, trebuie s mergem la morminte! Mormintele trebuie s ne arate deertciunea lumii, cum c lumea aceasta e umbr i vis. Mormintele trebuie s ne arate c diferena nu e dup omul exterior, ci dup cel interior. l vom vedea pe ran i pe actor n mormnt, pe preedinte i pe monah, pe patriarh, doctor, miner, lutar i curv la un loc. Diferena nu le-o aduce cavoul sau mormntul de pmnt ci faptele bune sau rele.

Sfnta Maria Egipteanca 55 a fost cndva n faptele curviei dar acum este ntre Cuvioasele Maici, ntre slvitele nevoitoare ale mpriei Cerurilor. Unde sunt ns toate curvele nepocite? O, m nfricoez! Unde sunt toi pctoii pmntului? O, nu am glas! Dac am fi gndit la moarte n-am fi pctuit greu.

55

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Maria_Egipteanca.

220
Dac ne sculam cu moartea naintea ochilor i ne culcam tot cu ea n faa ochilor nu mai pctuiam fr ruine. Dar am pctuit pentru c am uitat c mor. Eu, cel muritor, am uitat c mor sau am crezut c moartea va veni mai trziu i nu aa curnd. Unii o ateapt trziu, la sfritul vieii i ea vine devreme. Alii o ateapt devreme, chiar mine i moartea fuge de ei, pentru ca s i gseasc, cndva, nepregtii. O, trebuie s stm treji! Moartea bate la u i vai i amar de cel care moare nepregtit! De aceea ne rugm Domnului ca s ne dea sfrit cretinesc. Sfritul cretinesc nseamn mpcare cu toi, mrturisire i mprtire cu Sfintele Taine. Dac mori n pace i fr durere eti cu Hristos, pentru c mori nenfruntat de diavol. Moartea ne reface planurile. Ea scote dosarul ntocmit prost i l arunc. Ea ne despovreaz de multe casete destrblate ale minii noastre. Moartea face curenie n mintea noastr i scoate gunoiul din inim cu mtura gndirii la Iad. Iadul se leag de moarte. Iadul e moartea adevrat, pe cnd moartea e ua spre Iad sau spre Rai. Moartea e trecere spre moarte sau spre via. Iadul e chinuire i pedeaps venic. De aceea zic: cei care cuget la Iad scap de chin. Cei care vd Iadul mereu se vd n ntuneric, n foc ce arde i chinuie, ntre viermi neobosii care mereu mnnc i sfredelesc contiina noastr, n ghea ce nspimnt prin frigul i crivul ei, n singurtate nfricotoare. Iadul e chipul adevrat al pcatului. Chipul plcut al pcatului e plcerea. Dar plcerea e chipul mincinos al pcatului, pe cnd chipul adevrat al pcatului e compus din chinurile Iadului. Cei care pctuiesc s se uite n Iad! Dac ne-am uita pe fiecare zi n Iad, adic de ne-am gndi pe fiecare zi la chinurile Iadului, ne-ar trece toate nebuniile i poftele, ne-ar nghea sngele i ne-ar slbi

221
nfumurarea, am drdi ca bolnavii de friguri i am transpira mereu, nct cu transpiraia ne-am uda toate batistele. Pentru c Iadul e nspimnttor, cumplit, un loc ce nu suport termeni de comparaie i nu poate fi ntrecut n chinuri. Cei care vorbesc uor despre Iad nu-l cunosc. Cei care neleg ct de ct cum arat Iadul au ajuns ca umbrele de atta fric i cutremur. Fraii mei iubii, iubii Iadul! Iubii adic amintirea Iadului, pentru ca s nu-l motenii! Iubii nu pcatul, ci amintirea Iadului, care v face s uri pcatul! Iubii aadar Iadul, ca s uri Iadul! Iubii amintirea lui, pentru ca s uri mijloacele prin care se intr n el! Iadul nu e o fabulaie! Bogatul nemilostiv n-a mers ntr-o fabulaie, ci n Iadul neiubirii. El cerea apa ndurrii lui Dumnezeu, pentru c nu avea izvorul Duhului Sfnt n el. Se chinuia n Iad. S se termine odat cu ideea nebun c Iadul nu exist! Iadul exist i este nspimnttor. Dar ca s nu ne fie nspimnttor pentru venicie, baremi acum s ne nspimnte i de el s scpm! Iadul a fost pregtit diavolului i ngerilor lui. Noi ajungem n Iad pentru c ascultm de diavol i pctuim. Noi ajungem ri prin voia noastr liber i singuri alegem viaa sau moartea. Viaa e voia lui Dumnezeu. Moartea e pcatul. Cine iubete pcatul urte gndul la moarte. Pentru cel care triete n multe pcate, moartea e o sperietoare. Ea i taie pofta de mncare. Ea i slbnogete trupul. Ea i nnebunete mintea. Omul care nnebunete de frica morii nu crede c iubirea lui Dumnezeu iart orice pcat. De aceea, fraii mei, s ne pregtim pentru moarte continuu scpnd astfel de ispitele vieii cu gndul la moarte. Gndul la moarte s ne scape de prpastia Iadului. Dumnezeu s ne ajute n tot lucrul bun! *

222

Dup cum n Sfnta Scriptur, Vechiul Testament st

alturi de Noul Testament, tot la fel i n mpria lui Dumnezeu Sfinii i Drepii Vechiului Testament sunt mpreun cu cei ai Noului Testament, i toi slvesc pe Dumnezeul, Cel n Treime mrit i nchinat: pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh Dumnezeu, Care este minunat ntru Sfinii Si. *

Fericii sunt aceia care merg la slujba Vecerniei i

aud, la glasul al 7-lea, n stihira a 4-a, cuvintele: moartea Ta este viaa mea! i acestea cu adres la Hristos, Cel pus n mormnt de Sfinii Iosif i Nicodim, cu adres la Domnul i Dumnezeul nostru. M opresc la aceast stihir, pentru c vreau s atrag atenia acelora care nu se nchin, adic acelora crora Moartea Domnului le e pricin de ruine. Stihira aceasta, cntarea aceasta scurt dar bogat, cuprinde urmtoarele cuvinte: Dei ai fost prins, Hristoase, de brbaii cei fr de lege, dar Tu eti Dumnezeul meu i nu m ruinez; btut ai fost pe spate i nu m lepd; pe Cruce Te-ai pironit i nu tinuiesc, ntru scularea Ta m laud, c moartea Ta este viaa mea, Atotputernice i Iubitorule de oameni, Doamne, mrire ie!. Unii frai i o spun cu durere nu se nchin i asta spun ei din ruine. Adic le e ruine s fie vzui nchinndu-se, cu semnul prin care ei au fost mntuii, din iubire mult i mare i negrit, de Fiul lui Dumnezeu ntrupat. ns cel care a scris stihira aceasta, cu minte luminat de Duhul Sfnt, spune contrariul: Dei tiu, Doamne, c oameni pctoi i nelegiuii Te-au prins pe Tine i Te-au btut i Te-au umilit, eu nu m ruinez de toate acestea, pentru c tiu, c pentru mine Te-ai lsat chinuit. Dei pe Cruce, Iubirea viei mele, Mntuitorul meu, Te vd pironit, nu tinuiesc i de btaia Ta pe spate eu tiu

223
i nu m lepd de Tine, pentru c toate acestea m mntuiesc pe mine, cel rtcit i ntunecat. Tu Te-ai rstignit ca s se mplineasc profeiile Sfinilor Ti, ca Scriptura s primeasc realitatea celor glsuite de ea. Tu ai murit pentru mine, cel nerecunosctor. Din iubire pentru mine i pentru ca pe mine s m mntuieti. O, eu pentru toate acestea nu m lepd de Tine, pentru c nu vd n Tine numai pe omul ci i pe Dumnezeul care eti, cci Tu, Dulcele meu Iisuse, eti Dumnezeu i om. Cel care a scris stihira, cu glas tot la fel de dulce i de duios, continu i spune asta trebuie s inem noi minte : n Vinerea Mare s-a petrecut rstignirea Ta, Lumina lumii i Smbta ai stat n mormnt. Mormntul Tu s-a fcut purttor de lumin. Cei din Iad au vzut Lumin mare. Cei din Iad au ieit afar (cei Drepi din Iad), mpreun cu Tine, Cel care ai stricat porile de aram ale Iadului. Iadul a fost jefuit de Tine, Cel pe Care nelegiuiii l plmuiau. n Iad ai fost cu sufletul unit cu dumnezeirea Ta iar cu trupul erai n mormnt, pe scaun fiind mpreun eztor cu Tatl i cu Duhul, i umplnd toate fr s fii neles i ajuns de mintea noastr. Tu, Cel pironit pe lemn, ai scos din Iad pe Protoprinii notri, care au fost scoi afar din Rai prin mncarea din rodul lemnului. Tu, Cel adpat cu fiere i oet, ne-ai umplut de dulceaa negrit a Sfintelor Taine. Tu, Cel care ai cutremurat pmntul prin moartea Ta, ne-ai dat pocin spre ndreptare, pentru ca s ne lepdm de pcate i via nou s trim ntru Tine. O, cte n-ai fcut Tu pentru noi! Cum s m ruinez, Hristoase Doamne de Tine?! Cum s nu m nchin nvierii Tale?! Dac nu era Crucea Ta nu era nici nvierea Ta. Cci de nu ar fi fost smerenia Ta cea negrit i ispirea pcatelor noastre, acum, duminica, nu puteam s m laud ntru scularea Ta din mori!.

224
Iubiilor, duminica e ziua nvierii Domnului! Cci dac Hristos n-a nviat, zadarnic e credina voastr, suntei nc n pcatele voastre (I Cor. 15, 17). Dar Hristos a nviat i S-a fcut nceptur a nvierii celor adormii! (I Cor. 15, 20). Noi cinstim ziua nvierii Sale, duminica! Cine nu cinstete duminica, n-a nviat mpreun cu Hristos. i dac nu a nviat mpreun cu El, nu e fiu al vieii ci al morii. n ziua Duminicii s-a ntlnit Joia, Vinerea i Smbta, dar i Lunea i Marea i Miercurea. Hristos care a nviat Duminica ne-a dat Sfntul Su Trup i Sfntul Su Snge Joia, Vinerea a primit Crucea iar Smbta a ridicat Drepii i Sfinii din Iad, pentru ca s vad lumina nvierii Sale celei de a treia zi. Luni, Mari i Miercuri Domnul S-a pregtit pentru Sfnta Cruce, adic pentru ziua nvierii, pentru ziua Duminicii. Aa c duminica ncununeaz toate celelalte zile i ea e ziua cretinilor ortodoci, zi de bucurie i de veselie, zi de odihn i de odihnire duhovniceasc. Evreii se odihneau smbta de lucrul lor. Noi, ortodocii, ne odihnim sufletele i trupurile duminica, prin aceea c le unim cu Hristos, care e Adevrata odihn a tuturor pmntenilor. Domnul era n mormnt n Smbta Mare iar iudeii credeau c El Se odihnete. Nu, El nu Se odihnea! El i ridica pe cei mori, dup cum, oarecnd, vindeca smbta. Duminica nviind din mori a odihnit pe Sfintele Femei Mironosie, pe Sfinii Ucenici i, mai ales, pe Prea Curata Lui Maic i pe noi, pe toi, pentru c ne-a spus tuturor: Bucurai-v!. Bucuria aceasta odihnete inima, umple, vars lacrimi duhovniceti. De aceea, El ne-a trecut de la moarte la via, de la odihna trupului, pe care o cunoteau evreii, la odihna sufletului, de la moartea sufletului la nvierea lui. Cei care se nchin adic cei care-i fac semnul Sfintei Cruci vin i duminica la Sfnta Liturghie, pentru c ei unesc Crucea cu nvierea, pentru c acelai Iisus rstignit a i nviat.

225
Nu se ruineaz dect cel nebun i orb de Sfnta Cruce. Pentru c moartea Domnului e viaa noastr. Pentru c prin Cruce am devenit fiii lui Dumnezeu n cristelnia Sfntului Botez. Prin Crucea i nvierea Lui am primit harul Duhului Sfnt i ne-am unit cu Hristos. Moartea Ta este viaa mea: l aud iari pe fctorul de cntri cum mi mrturisete! Nu pot spune dect acestea mpreun cu el : Atotputernice i Iubitorule de oameni, Doamne, mrire ie!. Amin! * care se nchin cu semnul Sfintei Cruci mrturisesc iubirea lui Dumnezeu fa de oameni, laud smerenia Sa cea prea adnc, preamresc biruina Lui asupra morii i asupra diavolului. Aceti oameni sunt martorii sfintei Lui nvieri i a petrecerii Lui cu cei credincioi. Aceti oameni sunt cretini ortodoci, care n mod drept l slvesc pe Dumnezeu. Aceti oameni drept-slvitori se bucur i se veselesc duhovnicete, pentru c Mielul lui Dumnezeu a ridicat pcatele lumii. Sfnta Cruce e ateptarea tuturor Profeilor, e bucuria tainic a celor de dinainte de Hristos i lauda celor de dup venirea Lui. Iar mie s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnului! strig Sfntul i Prea marele Pavel, frumuseea ntregii lumi cretine. Crucea e laud pentru c ea e cheia care deschide Raiul cel nchis, care acum s-a deschis nou. Crucea e laud, pentru c prin ea ne rstignim cugetele i patimile, trupul i sufletul i dobndim mpria Cerurilor mpreun cu Sfinii. Crucea ne este bucurie, pentru c ne aduce bucuria cea adevrat. Crucea ne este semn de biruin, pentru c din faa ei se retrag diavolii. Crucea e rana cumplit a Satanei.

Cei

226
Hristos, prin Cruce a deertat Iadul de cei Sfini ai Si i l-a bgat pe tlhar n Rai. Tlharul a nvat s fie umilit pe cruce i pe cruce a primit Raiul. Cine nu iubete Crucea nu-i iubete mntuirea sufletului. Cine nu cinstete Crucea se leapd de Dumnezeu i de iubirea Lui. Dumnezeu e unit cu Sfnta Cruce prin iubirea Sa pentru toi oamenii. De aceea, cine l iubete pe Dumnezeu, iubete i semnul Fiului omului, care va strni mare plngere la a doua Sa venire ntru slav. *

arpele din pustie, simbolul care prefigura Crucea,

salva de la muctura de arpe. Sfnta Cruce i salveaz pe cretinii ortodoci de gura diavolului, care n chipul arpelui l-a minit pe om. Ea alin durerile sufletului. Ea, Crucea, vindec durerile i neputinele, ridic din boal i din neliniti, l scap pe om din dezndejde, i nvioreaz pe cei ispitii i i linitete pe cei muncii de duhuri necurate. Sfnta Cruce e arma cretinilor ortodoci. Cnd cretinul ortodox se nsemneaz cu semnul Sfintei Cruci, atunci se umple de Hristos cel rstignit pe ea. El iubete Sfnta Cruce pentru c-L iubete pe Hristos i l iubete pe Hristos, pe Cel care S-a rstignit pentru el. Cei care nu neleg taina Sfintei Cruci, adic iubirea lui Dumnezeu pentru noi, tocmai de aceea vorbesc fr minte i hulesc Sfnta Cruce. Acetia sunt mai ru ca necuvnttoarele. Cinele i cunoate stpnul iar omul nu l mai cunoate pe Dumnezeu. O, ce decdere! E o durere mare s vezi cretini, care nu cunosc cum s-i fac semnul Sfintei Cruci. tiu cte-n lun i n stele i nu tiu s se nsemneze cu iubirea lui Dumnezeu pentru ei.

227
Adic se comport fa de Dumnezeu, dup cum nu se comport nici fa de patul lor sau de hainele lor. Sfnta Cruce e semnul nemuririi. El e viaa noastr venic. El reprezint durerea i rbdarea pe care trebuie s le avem fa de cei care ne sunt potrivnici. Sfnta Cruce arat modul nostru de vieuire: mereu pe cruce, mereu batjocorii, nepai, alungai, chinuii de toi i de toate. Cnd eti pe cruce, atunci nu asculi de iudeii cei vicleni. Adic nu cobori din cuie, pentru ca s le faci pe plac ci te umpli de sfinenie prin rbare i mulumire fa de Dumnezeu. Viaa cretinului ortodox e o continu rstignire. Viaa noastr e o continu silire, o continu renunare, o continu dorire a lui Hristos. Dac ne bucurm mpreun cu Hristos, trebuie s i suferim mpreun cu El. Trebuie s fim pironii pe lemn prin ocrile i insultele pe care ni le aduc aceia, care nu ne neleg sau nu ne suport. Trebuie s fim adpai cu rsete i ghionturi. Trebuie s fim batjocorii i dispreuii de orice trector, care nu ne cunoate, dar cruia i se pare c meritm acest tratament. Sulia nendurrii ne lovete n coast, pentru c pe cap avem coroana de spini, adic aducerea aminte de pcatele noastre. Condamnm pcatele oamenilor iar oamenii ne amintesc vechile pcate ale netiinei noastre, netiind c ele au fost iertate de Doctorul sufletelor. Pcatele pe care le mustrm noi sunt vii, pe cnd ale noastre sunt pururea naintea noastr, dei le-am lsat n urm. Din invidie, ne reamintesc pcatele noastre iertate, pentru ca s ne neliniteasc i s ne tulbure. Dac stm pe cruce ne bucurm i nu ne tulburm! Hristos ne d s suportm toate n tcere. Sfnta Cruce e linitea noastr. Alturi de ea tim ai cui fii suntem. Ea e hrana noastr. Ea ne hrnete cu Sfintele Taine. Ea ne ine de cald. Cci Crucea Lui cea preafrumoas i preasfnt e foc dumnezeiesc, e iubire venic negrit.

228
Ea e ndurare. Prin ea, Dumnezeu S-a ndurat de noi, de oaia cea rtcit prin muni. Prin munii mndriei, ai urii, ai nesimirii... S ne facem clipe libere i s meditm la Sfnta Cruce! S meditm, pentru c ne vom mbogi de roade bogate, de roade venice. Vom nva s ne plngem pcatele. Vom nva s suspinm pentru tot ceea ce am fcut ru. Vom nva s ne smerim cugetul i s vedem c nu ne mai aparinem, ci aparinem lui Hristos. Vom nva s fim responsabili fa de aproapele nostru. Vom nva cum s ne schimbm viaa. Hristos st mereu pe Sfnta Cruce, pentru ca s nu uitm ct ne-a iubit. El e pictat pe Sfnta Cruce pentru c e Dumnezeul iubirii. Numai prin Sfnta Cruce se poate exprima n cel mai nalt grad iubirea Sa. Iubirea Sa a cobort pe pmnt i chiar pn la Iad prin Sfnta Cruce. Iubiilor, nu ascultai glasul diavolului, care v spune s v deprtai de Sfnta Cruce! Cine neag Sfnta Cruce om sau nger fiind anatema s fie! Sfinii Prini, la Sinodul al VII-lea Ecumenic 56, au stabilit aceasta i adevrat e mrturia lor. Nu poi s negi Sfnta Cruce pentru c iubirea nu cade niciodat. Iubirea e venic. Dumnezeu e venic. Cndva, iudeii i-au dat seama unii dintre ei c au ucis pe Fiul lui Dumnezeu. La sfritul chipului acestei lumi toi i vor da seama c au necinstit i hulit Sfnta Cruce, adic iubirea Sa. Va veni vremea cnd oamenii vor plnge pentru c n-au primit iubirea lui Dumnezeu. Vor plnge cu amar *

Se ntmpl un lucru nspimnttor cu noi: dac ne

murdrim pantalonii sau cmaa sau ne murdrim puin pe hain, facem din asta un cataclism; dac facem ns un pcat, pcatul nostru nu e socotit un cataclism ci un prilej de glum.
56

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Sinodul_VII_Ecumenic.

229
n zilele noastre, se crede faptul c e mai bine s fii chinuit venic n Iad dect s fii Sfnt. Oamenii pctuiesc cu voluptate sau cu indiferen, din prostie sau din rutate. Pierd timpul pe nimicuri i dau importan la nimicuri. Te nspimnt linitea lor drceasc. Uneori te scot din srite cu atta nesimire. Trebuie ns s ieri i s fii ngduitor. Hristos nu oblig pe nimeni. *

La fiecare btaie a inimii ar trebui s ne gndim, c

Hristos ne cheam la pocin. Hristos ne chem la El! Dulcele Iisus!, ar trebui s ne spunem. Dac nu ne spunem mereu asemenea lucruri uitm i uitarea e foarte nociv. *

Dup cum merg necredincioii toat ziua la doctor,

pentru orice mic durere, tot aa i noi s mergem la Sfintele Moate pentru orice mic durere sau indispoziie. S le cerem Sfinilor lui Dumnezeu ajutor i miluire! i le vom primi pe acestea dup msura credinei i a curiei inimii noastre. *

Slav ie, Doamne, pentru toate! Smerete proasta

mea inim i m miluiete. * cnd aprind candela, las mucul vechi i lumina este mic ca un licurici. O lumin mic n comparaie cu o veioz sau cu un bec aprins, ca s nu mai

Uneori,

230
vorbesc de o vpaie de foc sau de un rug aprins, care unete cerul cu pmntul. E doar o lumin mic...ns n ntunericul nopii, ea, aceast prea mic lumin, mi arat drumul spre cer, mi arat chipul Prea Curatei i pe Pruncul Iisus, mi arat mntuirea sufletului meu. i o mic lumin n atta ntuneric e o ndejde, e o rugciune, e o iubire vie. O, ce diferen este ntre ntuneric i faptele vii ale iubirii! ntunericul te las orb, te sufoc, te rtcete. Aceast mic lumin a iubirii pentru Dumnezeu te face s vezi mai pe pipite, mai pe dibuite, cu ajutorul lui Dumnezeu drumul ctre El. E bine s fii i att mi spun dect s fii n ntuneric!. Mica lumin aduce sperane. Mica lumin poate nclzi mcar un suflet. E adevrat: bine e s fii foc aprins, foc care i nclzete pe muli. Dar, n loc s fii ntuneric, bine e s fii i o mic lumini a candelei. *

Prinii cei mari au fost ispitii cu rbdarea. Erau

pui, la nceput, s atepte n faa mnstirii, pentru ca s se vad iubirea lor pentru Dumnezeu. Logica era urmtoarea: dac iubesc pe Dumnezeu i mnstirea, rabd, rabd ndelung. Dac nu: se plictisesc i pleac. i ei au rbdat! Sfinii au iubit pe Dumnezeu mai mult dect orice. De la ei s nvm ce nseamn s rbdm i lor s ne rugm s ne ajute, ca unii care tiu ct de moleit e firea noastr i de ct de mult ajutor avem nevoie. Suntem moleii de attea pcate! Suntem ca nite crpe murdare, care au ters prea mult praf din tot locul. Dumnezeu ne albete ns prin mila Sa! La El s avem ndejde nebiruit! *

231

Mai sunt cteva zeci de ore i srbtorim Adormirea

Prea Curatei Stpne. ntru adormirea sa nu ne-a uitat pe noi! Cea care a fost Maic a rmas Fecioar, Pururea Fecioar i cea care a adormit e vie i pururea rugtoare pentru noi i st de-a dreapta Fiului ei n ceruri. Auzind aceste lucruri, tace tot cerul i pmntul de atta mreie i uimire dar slvesc cu bucurie nencetat taina iconomiei dumnezeieti ntregul cer i tot pmntul nelept. Cci Maica lui Dumnezeu s-a fcut cer nou, cer care a ncput pe Cel ce ine toate n palm, pe Ziditorul i Domnul. Sfinii Prini au vorbit despre Prea Curata n mod dumnezeiete i au artat nlimea cutremurtoare la care Roaba Domnului prin iubirea, smerenia i fecioria ei cea negrit a ajuns. Ea, raiul cuvnttor, ne veselete dumnezeiete. Prin orice fapt a vieii ei e o icoan a sfineniei celei desvrite, o grire despre curia pe care nu a avut-o cerul. Cci nu nger a nscut pe Fiul lui Dumnezeu, ci Prea aleasa dintre femei, cea pe care o fericesc toate neamurile. Ea este bucurie. Ea este cea care a ters toat lacrima de pe toat faa pmntului prin naterea ei cea negrit. n ea s-au mplinit toate prorociile. n ea s-au mplinit toate calitile Maicii lui Dumnezeu. Numai ea a putut spune: Fie mie dup cuvntul tu! Sfntului Arhanghel Gavriil, pentru c numai Prea Curata Fecioar era att de smerit. Smerenia cea negrit i neneleas a Fiului lui Dumnezeu a locuit n trupul smereniei celei preafericite a Sfintei Fecioare Maria. Cel ce a plecat cerurile i S-a pogort pn la noi i Sa fcut om ca noi afar de pcat a iubit pe cea care s-a supus cu totul iconomiei dumnezeieti i a primit s fie Maic a Sa. Cea Prea Curat L-a nscut pe Cel Prea Sfnt, pe Sfntul Sfinilor. Cea Prea Nevinovat a nscut pe Cel fr ntinciune, pe Fiul lui Dumnezeu, pe Cel deofiin cu Tatl, Care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii.

232
Pe brae L-a purtat pe Cel ce a zidit toate cu cuvntul gurii Sale. La snul ei a supt Cel ce hrnete toat fptura cu belug de roade. De ea a ascultat Cel n faa Cruia toate se tem i se cutremur. Acum, cea Prea Curat e aezat n mormnt dar trupul ei nu cunoate stricciunea. Cnd Sfntul Apostol Toma intr n mormnt, la trei zile dup sfnta adormire a Maicii Domnului, trupul ei cel preacurat nu mai era pe pmnt, cci Domnul l ridicase la cer. O, mormntul a rmas gol, ca i mormntul Domnului! Dou morminte goale: pentru c unul era al Vieii iar cellalt al Maicii Vieii. i n unul i n altul giulgiurile au rmas ca s mrturiseasc dumnezeirea lui Iisus i prea marea sfinenie a Prea Curatei Lui Maici. De acum m vor ferici toate neamurile a prorocit Prea Curata. i la axionul praznicului cntm: Neamurile toate te fericesc pe tine, una, de Dumnezeu Nsctoare Evlavia dreptcredincioilor e mare n aceast zi. Toate inimile bat la unison cu dulceaa milostivirii sale, pe care o revars din belug, i nou, pctoilor i nefericiilor. Noi suntem bolnavi de attea pcate; ea ne alin suferinele i ne tmduiete bolile. Noi suntem dezndjduii pentru mntuirea noastr. Ea ne d curaj i ndejde de mntuire, cci ea a nscut pe Cel ce nu vrea moartea, ci ndreptarea pctoilor. Prea Curat Maic, Cea mai curat dect toat fptura cea vzut i cea nevzut, ca ceea ce eti Maic a lui Dumnezeu, nu ne uita i pe noi, cei smerii i slbnogii de pcate i ne trimite i nou o pictur din mila milostivirii tale i roag pe Fiul tu, Cel lesne de mblnzit, ca la nfricotoarea Judecat s nu ne aeze pe noi mpreun cu caprele cele mndre, ci cu oile cele smerite i panice, ntru mpria Sa, acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin! *

233

D-mi rbdare ntru scrbe, Doamne, i ntru ispite,

ca s nu m scufund! Lumineaz mintea mea, ca s nu rmn pentru venicie orb i mbrac-m cu Duhul Tu cel Sfnt, ca s nu fiu degerat de iarna tartarului celui nemilos. Oprete aiurarea minii mele i ndrepteaz moliciunea voinei mele, c Tu eti Dumnezeul celor vii prin fapte bune i nu al morilor prin fapte rele. Ai mil de mine, cel singur i rtcit, i m miluiete, c Tu eti Purttorul de grij al tuturora. Smerete sufletul meu i umilete inima mea, ca s fac voia Ta n toat viaa mea. Amin! *

Sunt un vierme. Viermele locuiete numai n hoituri.

El se hrnete numai cu murdrie. Asemenea lui sunt i eu: pe afar seamn cu chipul evlaviei, dar n mine art lipsa ei. *

Patima e o robie grea i constrngtoare. Ea este un

cal nrva fr fru. Mult durere i osteneal trebuie s pui, pentru ca s stvileti nfocarea acestui cal. *

Sunt un fariseu: m laud cu ceea ce nu fac. Pun

sarcini grele, cu gndul, pe umerii altora, iar eu nu pot s ridic niciun pai, pentru c sunt lene i delstor. Vai mie! Voi fi judecat ca un uciga de prini i de frai, pentru c nu ascult i brfesc toat ziua! *

vieii mele e o sminteal mare pentru fraii mei. Sunt ca un mr stricat, care stric i merele sntoase. *

Exemplul

234

Cea mai frumoas zi e ziua pocinei. Lacrimile i

curesc mintea i i nsenineaz inima. Cea mai frumoas i scump zi e mpcarea cu Dumnezeu. *

E greu s acceptm decderea noastr atunci cnd

suntem nelai de diavol. E tot la fel ca i atunci cnd ne ascundem patimile de ruine: dei tim c le avem, nu vrem s le mrturisim. * mai mare ru e s-I ntorci spatele lui Dumnezeu toat viaa. Aa trieti n cel mai gros i dureros ntuneric. *

Cel

La nfricoata Judecat voi fi ca un pete fr de

glas. Nu voi avea cuvnt de dezvinovire, eu, preadesfrnatul. Pcatele mele sunt ca plumbul. Ele m trag n marea acestei viei, ca s m scufund n mod deplin. Miluiete-m, Doamne, c sunt foarte neputincios! Vindec patimile mele i m iart! *

Sfinii lui Dumnezeu sunt stelele care strlucesc n

ntunericul istoriei. Istoria omenirii, de la Sfntul Adam i pn azi, este luminat de viaa lor, cci ei au bineplcut lui Dumnezeu i El a locuit n ei. Orice Sfnt e o lumin mare, o lumin ce nu poate fi egalat de necuria lumii din care a ieit. Ei au ieit din lume dar erau ai lui Dumnezeu.

235
Ei nu erau ai lumii, pentru c i-au rstignit patimile i poftele pentru iubirea lui Dumnezeu. Sfinilor ai lui Dumnezeu, nu m uitai i pe mine, pctosul, ca s m mntuiesc i eu! *

Prerea de sine e o poart nchis. Ea nu las

iubirea lui Dumnezeu s intre n inima noastr. Dac ne deschidem inima lui Dumnezeu i Lui I-o oferim n ntregime, aceast poart e scoas din ni i stricat cu totul de smerita ascultare. Ascultarea de Dumnezeu i de Sfinii Lui e aceea care ne scap de prerea de sine i de nlarea minii. *

O, sfatul bun e ca o lantern aprins n bezna nopii!

El nu te las s te mpiedici i s cazi. *

Repede cade omul fr harul lui Dumnezeu! O, ct

de neputincios sunt! Sunt deertciune a deertciunilor (Eccl. 1, 2), cci prin cugetare deart mi agonisesc, spre pierzare, toat deertciunea. Amar va fi Judecata pentru mine. Amar va fi desprirea sufletului meu de trup. Voi fi gsit ntinat cu totul i voi fi aruncat diavolului spre mncare. Vai mie, pctosului! Vai mie, c nimeni nu va fi judecat ca mine! Eu am greit ntru cunotin i cunotina m judec, pentru c am greit din rutate i din voie liber. Cei care au pctuit din netiin se vor bate mai puin. Eu voi fi btut mult pentru c sunt mai ticlos ca toi. *

236

Sfntule Ierarh Ioan Maximovici 57, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, pctosul! Sfntule Ierarh Ignatie Briancianinov 58, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, pctosul! Rugai-v pentru mine, Sfinilor ai lui Dumnezeu, ca s vd groapa n care stau i s m ridic spre pocin! Moartea e amar, e amar pentru pctoi. Ea i zguduie pe cei ce se pociesc. Ea i nelepete spre viaa venic. Judecata e anunat de mustrarea contiinei. Dac inima nu ne mustr, avem ndrzneal ctre Dumnezeu (I In. 3, 21). Dar pe mine m mustr i m arat vinovat! Doamne, miluiete-m pe mine preadesfrnatul, houl, furul de cele sfinte, malahistul, sodomitul, crtitorul, beivul, lacomul, ocrtorul, neiubitorul de frai i de prini, necinstitorul, iubitorul de argini, avarul, ngmfatul, mndrul, trufaul, necredinciosul, pgnul cu fapta, ncrezutul, mniosul, leneul, nesimitorul, nerecunosctorul, curvarul cu dorina i cu fapta, nelegiuitul, blestematul din faptele cele vzute i nevzute de oameni, sarcasticul, rul, uzurpatorul numelui bun, invidiosul i casa tuturor celorlalte rele i m iart! Mult am greit i niciodat nu m-am pocit. Mult am greit i nu am suspinat niciodat. Niciodat nu am plns cu adevrat pentru relele pe care, ca nimeni altul, le-am fcut. Miluiete-m, Doamne i m iart! Ai mil de mine, ticlosul i spurcatul i m iart! Cel care i amintete de Iad, acela i e prieten cu adevrat. Cel care te ndeamn s-i fie fric de Dumnezeu, i vrea binele venic. Roag-te pentru unul ca acesta n inima ta! Mulumete-i n gnd, de multe ori, pentru c te-a mai atenionat nc o dat i nc o dat! Uitm repede Iadul i de aceea cdem n el. Uitm repede chinurile i ele vin peste noi. Iadul ne scap de Iad! Iadul ne nva s fim smerii, buni, asculttori, evlavioi, dreptcredincioi cu adevrat.
57 58

Vezi Stpne, nemernicia mea i m miluiete.

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Maximovici. Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Ignatie_Briancianinov.

237
Iadul ne scap de falsele preri i de toate ereziile i gndurile diavolului, dac ne smerim inima. Dac ne inem de amintirea Iadului nu mai suspinm venic. El e prietenul nostru care ne mustr. El e mama noastr care ne povuiete s nu urmm pctoilor, ci celor ce se pociesc, dup dreptarul dreptei credine ortodoxe. Doamne, d-mi frica Ta i amintirea Iadului i m mntuiete! Revars mila Ta peste mine i smerete sufletul meu! Eu am o mare prere despre mine, pentru c sunt rtcit i nelat de diavol. Eu rtcesc pentru c sunt neasculttor. Eu pctuiesc pentru c sunt ncrezut i fr fric de Tine, Doamne! O, miluiete viaa mea cea deart! Miluiete-m, Doamne Iisuse, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale i m iart! *

Nu e nimic mai folositor pentru un cretin ortodox ca

Sfnta mprtanie. Ea este viaa lui, aerul lui, bucuria lui, lacrimile lui de bucurie. Sfnta mprtanie e focul ce arde pcatele, adic spinii ce au intrat n suflet. Ea lumineaz cmara sufletului, o umple de sfinenie. Nu uitai asta, fraii mei! Apropiai-v i unii-v cu Hristos, pentru c fr El nu exist nicio speran de mntuire! El e viaa noastr venic. Fr Hristos nu exist via venic, ci moarte venic. V rog cu inima strns: mprtii-v cu Hristos! Bucurai-v mpreun cu El! Fii cu El! *

Gina, dup ce face un ou, cotcodcete ca s tie

toat lumea. Noi nu trebuie s ne ludm, dac vrem s

238
facem fapte bune. Noi trebuie s dm slav lui Dumnezeu, pentru c numai cu ajutorul Lui am putut face o anumit fapt milostiv i iubitoare de frai. *

n inimile care nu-L primesc pe Hristos rsar tot felul

de gnduri i frici precum buruienile. Cei care l primesc pe Hristos n Sfintele Taine, primesc focul dumnezeiesc i El arde toat blria crescut peste noapte, adic de cnd nu ne-am mai mprtit. *

S dm slav lui Dumnezeu pentru toate mai mult

dect clipim din ochi sau ne micm minile. Orice clip a vieii noastre s fie o mulumire adus Lui. *

ntr-o sear stteam aproape de cimeaua de lng

poart, la Sfnta Mnstire Antim i ascultam predica rostit de un printe diacon. O puteam auzi datorit difuzoarelor de afar. Milostivul Dumnezeu pe cnd stteam i ascultam a vrut s m bucure duhovnicete dar i s m nvee prin pilda unei femei evlavioase, cu faa foarte radioas i mbrcat, n ntregime, n haine negre. Aceasta avea ntr-o geant 4 sau 5 sticle de plastic din acestea care astzi sunt peste tot de 1, 5 sau 2 litri i cu o nespus evlavie i ncredere a luat ap de aici pentru ca s duc acas. Sunt sigur c i acas avea ap...Dar lua ap de aici ca binecuvntare, pentru c mnstirea e un loc sfnt...i ea tia acest lucru. Am dat slav lui Dumnezeu pentru aceast privelite minunat! Doamne, miluiete-o pe roaba Ta i pentru rugciunile ei i pe mine, pctosul!

239
Astfel de femei, cu astfel de contiine alese, reprezint de fapt fiorul viu al Sfintei Ortodoxii. Dect eu eram prin preajm i poate c nu i-a dat seama c vd ceea ce face. Pentru c, din micrile ei evlavioase, vedeam c nu vrea s fie vzut. O, de-a nelege i eu ct de urt este exemplul vieii mele ticloase! Aceasta m-a luminat prin viaa ei, pentru c am prins, ca ntr-o sclipire a soarelui, credina i dragostea ei. Ceea ce ea ascundea, ntr-o clip, m-a umplut de bucurie, pentru c ea ascundea o via curat n Hristos i nu ca mine: fapte de ruine i nelegiuite. Doamne, ai mil i de mine, ticlosul, c sunt foarte pctos! F s am rbdare n ispite i voina mea s fie voia Ta, iubitorule de oameni! Cntarea coral de azi, din Bisericile noastre, nu reprezint strigtul inimii pctoite. E ceva fad, strident, anormal. Sufletul nu se poate odihni ntr-o astfel de atmosfer. Cntarea bisericeasc e cntarea sufletului care se pociete. Pentru c nu mai vrem s nelegem acest lucru, tocmai de aceea ne chinuim unii pe alii la sfintele slujbe cu cntri care siluiesc glasul inimii. Aceia cnt totul bine dar greesc fiecare not, pentru c inima nu-i spune durerea ei, nu se roag. mi pare ru c am uitat s ne rugm din inim, cu cldur, cu lacrimi de bucurie. Cnd cnt sufletul, inima d pe-afar. Chipul nostru iradiaz. Atunci trim n Dumnezeu i Dumnezeu n noi. Cnd te smereti, orice rnd pe care l cni vorbete despre tine. Doamne, nelepete-ne i ne lumineaz, ca s nu credem minciuna drept adevr i adevrul s nu-l socotim minciun! Stpnete poftele noastre cele rele i ne miluiete, cci suntem neputincioi! Am uitat i s ne mbrcm i s vorbim i s zmbim i s ne plecm capul sau s ne micm picioarele. Facem gesturi pe care nu simim s le facem, gesturi de care ne ruinm cnd le gndim mai apoi. Dac nu tim cum arat interiorul sufletului unui om evlavios i nici naturaleea gesturilor lui, nu putem s ne comportm nici noi normal.

240
Fericitul Paisie Aghioritul 59 spunea multe despre acest adevr.

Dac Dumnezeu nu ar fi att de milostiv nu s-ar

mntui nimeni. Mila Lui i iubirea Lui se vd n fiecare zi a vieii noastre. El ne cluzete paii n aa fel nct tot ce ni se ntmpl e spre folosul nostru duhovnicesc. nvm i din carene i din virtui ct i din lucruri i fapte nensemnate la prima vedere. Cnd merg ctre facultate, vd mai n fiecare zi un frate, care e nebun cu mintea sau pare nebun dar care zmbete tot timpul. Acest zmbet m umilete dar m i bucur. Acest zmbet m apropie de fratele acesta i, dei mai toi i zic

59

Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Paisie_Aghioritul.

241
nefericitul, eu i zic fericitul. Eu nu sunt fericit ca el i nici calm ca el dei am pretenia de om duhovnicesc colit. El tie ceva la care eu bigui. El tie amnunte la care eu nici nu visez. Pentru c eu stau la cldur, cu mncare mult i bun, cu odihn din destul i cu cri dintre cele mai sfinte, pe cnd el, n plin iarn, a dormit pe un scunel, nghesuit i cu frigul n oase, ntr-o cabin telefonic, cptuit cu ziare, rbdnd i rznd. Vai mie, ticlosului! La nfricoata Judecat eu voi fi judecat de rsul binecuvntat al acestuia i voi fi trimis n focul cel venic, pentru c n-am rbdat i nu m-am ostenit deloc pentru pcatele mele. Dac eti atent, nvei de la oricine i din orice. De la pietre nvei tcerea, de la copaci rbdarea, de la nori s nu-i pui ncrederea n fapte i n tine, de la smna ce ncolete ndejdea, bucurndu-te cu cei ce se bucur i plngnd cu cei ce plng. Cderile tale sunt lecii provideniale. Din ele nvei ct de slab eti dar i ct de bun e Domnul cu tine. Buntatea Lui te ndeamn la mulumire i la terminarea cu pcatul. Buntatea Lui te face bun i ngduitor. Vd cum nu ne lum scurta via n serios. Foarte muli ne batem joc de timpul mntuirii noastre, de timpul ndreptrii vieii noastre. Pocina e reprimirea n braele lui Dumnezeu. De ea avem cu toii nevoie. Ierarhia dar i poporul au nevoie de pocin i de mrturisire. Pn nu demult nu tiam acest lucru. Dar astzi l spun din tot sufletul: nu eti ortodox adevrat dac nu flmnzeti i nsetezi dup Sfintele Taine. Sfintele Taine sunt iubire i cer iubire. Ele sunt iubirea lui Dumnezeu i Dumnezeu ni Se ofer. Chemarea la mprtirea cu Sfintele Taine e cea mai mare chemare care ni se face. Dac stm nepstori suntem mori. Dac nu ne ptrundem de acest unic lucru suntem mai de plns dect toi oamenii. Pctoii sunt cei care nu vor s aib de-a face cu Dumnezeul cel viu, cu Dumnezeul iubirii de oameni. Ei neag pe Dumnezeu ca s se nege pe ei nii i ntreaga lor via.

242
Rtcesc, pentru c doresc s rtceasc. Nu cred sau vor s uite de Dumnezeu, pentru c vor s-i satisfac poftele i ambiiile drceti. Ei tiu c greesc. i putem s constatm acest fapt din aceea, c nu suport adevrul, curia, sfinenia, evlavia ortodox. Ei o resping pentru ca s-i fac voile i nu pentru c nu e bun. Ei resping Sfnta Ortodoxie nu pentru c e nebunie, ci pentru c ei iubesc nebunia i excentricitatea, noutatea pcatului i a deertciunii. Nedorind adevrul i complic viaa, o umplu de termeni i de explicaii, tiind prea bine c totul e o arad meschin. Politeea societii de azi ascunde patimile pentru a le face i mai vizibile. Se ascund sub tertipuri pentru a prea drepi, cnd ei sunt pctoi. Vorbesc ncet, pentru c nu au convingeri. Vorbesc la ureche, pentru c nu au curaj. Zmbesc ntotdeauna, pentru c nu tiu s se bucure i nici nu sunt fericii. O, ce durere! Pcatul ne-a fcut strini de Dumnezeu, de ceilali i de noi. Rugciunea ne apropie. Ea ne reface comuniunea i cu Dumnezeu i cu aproapele i cu noi nine, adic a sufletului cu trupul nostru. Multe rele ne mai bntuie! Mult netiin ne mai caracterizeaz, dei prem detepi! Adevrata tiin, cea duhovniceasc, care trebuie, azi e rar, prea rar. Fugim dup oameni duhovniceti, dup inimi vii i nu le gsim. Cutm acolo unde nu e. Multe obstacole ne mai punem, pentru a ne spune dou vorbe. Pentru c nu mai tim s vorbim din inim, tocmai de aceea avem prea puine lucruri de spus. E o mare durere. Cei mai nucii sunt nceptorii. Ei au nevoie de cluze, pentru ca rvna lor s nu se transforme ntr-un eec total, adic n extremism i nelare demonic crunt. Doamne, nu ne uita nici azi! Arat-ne nou pe robii Ti, pe robii Ti cei ascuni, pe robii Ti cei curai i

243
luminoi de care avem atta nevoie! Auzi-ne, Doamne i miluiete-i pe robii Ti, cei netiutori! Recitesc de multe ori capitolul al 13-lea de la I Corinteni, capitolul iubirii, i vd, de fiecare dat, mreia ei copleitoare pn la lacrimi sau aproape de lacrimi. Fr iubire nu suntem nimic, iubiilor! Fr iubire nu putem ndeplini nici mcar o singur porunc a Domnului. tiina, harismele i credina minunat, fr iubire, n-au nicio valoare. tiina fr iubire ngmf. Harismele fr iubire duc la slav deart. Credina care mut munii, fr iubire, l trufete pe om. Dar iubirea te smerete, te face binevoitor, nelegtor, ierttor, mpreun suspintor cu ceilali. Iubirea te leag direct de Prea Sfnta Treime, Care e Iubire pentru c e Comuniune. Iubirea nu cade niciodat, pentru c niciodat ea nu va lua sfrit. Pentru c niciodat persoanele Prea Sfintei Treimi nu vor nceta s Se iubeasc i s iubeasc. Cel ce iubete duhovnicete se umple de harul Duhului Sfnt i de lacrimi de bucurie. Acela d slav lui Dumnezeu pentru iubirea Lui cea mare pe care o mprtete oamenilor. Cel ce iubete duhovnicete nu se simte niciodat singur. E singur numai egoistul i cel ce judec pe aproapele cu rutate i cu inim rea. Cel ce iubete pe aproapele su ca pe sine nsui se bucur pentru toi dumnezeiete, pentru c d slav lui Dumnezeu pentru toate. *

Cum s nu-L iubeti pe Dumnezeu?!Dumnezeu e

singurul vrednic de iubit i dorit. El e singurul care te umple cu totul i te scoate cu mintea i inima din lumea aceasta. Pentru c atunci cnd El atinge o inim cretin-ortodox, ea uit tot i-L vede numai pe El, pe mpratul slavei.

244
Dumnezeu e peste tot i umple tot, dar pe El nu-L cuprinde nimic i nimeni, pentru c nimeni nu-L poate cuprinde i nelege cu totul. Suntem oameni din pmnt i totui Dumnezeu ne iubete, ne iubete foarte mult. Dac L-am iubi puin, chiar puin de tot, am vedea ct de deart e lumea aceasta i ct de pctoi suntem noi nine. Lumea e frumoas dar pcatul l-a urit pe om i el o vede, din acest motiv, urt i chiar plictisitoare. Dar ea nu e aa. Ea e lucrul minilor lui Dumnezeu. Stau i m uit n jur i vd numai frumusee. Dumnezeu ne d prin harul Su s simim bucuria iubirii Sale. Prin acesta nelegem c Dumnezeu e Iubire i c El dorete ca toi oamenii s se mntuiasc i nu numai unii. El dorete s ne fac fii ai mpriei Sale. i mpria Sa e venic i fericit este acela care o va moteni. Cnd nu poi s te rogi, te frmnt ceva din lumea aceasta. Cnd nu poi s ieri, te crezi fr de pcat, cnd tii prea bine ct te-a iertat Dumnezeu pe tine. Ce m fceam, dac Dumnezeu m lua pe mine din viaa aceasta, cu pcatele mari i grele pe care le-am spus sub umbra epitrahilului?! Mergeam n Iad Ce m fceam, dac Dumnezeu m pedepsea la fiecare pcat cu lucrul, cu cuvntul sau cu gndul?! Era vai i amar de mine, iubiii mei! Scriu acestea, pentru c Dumnezeu mult m-a mai rbdat! El a trecut cu vederea toate relele mele i mai nfricotor! m-a iertat, iubindu-m i mai mult. Eu am pctuit mult i Dumnezeu mi-a rspltit nu cu ru, ci cu bucurii mari i nepovestite. Cine sunt eu, necuratul, s primesc acestea, Doamne? Cine sunt eu, ca s primesc atta mil de la Tine? Tu eti Prea Bun i Prea Milostiv iar eu tin pctoas, ruine i cutremur. Merg n Sfnta Biseric i Te vd pe Tine n Sfintele Taine: plin de iubire, plin de nemrginit dragoste. M apropii de Tine dar nu cu lacrimi. M apropii dar nu cu inim zdrobit. Eu vin gol i plec mpreun cu Tine! Eu vin ca o fiin murdar i plin de ur i, cu cine mai mare dect toat fptura plec, dect cu Fiul lui Dumnezeu ntrupat ?

245
Plec cu Cel mai bun, Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire a primit moarte de ocar, ca prin ocara Lui eu s m mntuiesc. Ar trebui s m cutremur! Ar trebui s am mintea treaz, clar, umilit!! Dar eu, ca cel mai mare ticlos, vin cu pas mndru i cu inim neierttoare, ca s primesc Focul cel ceresc i Lumina lumii. Ce nebun sunt! Ct de orb! Ce decdere! Nimeni nu mai face ca mine. Nimeni nu mai e att de nebun. Toi ceilali vin cu cucernicie, cu fric, cu sfial, i aa primesc Sfintele Taine. Sfntul Ierarh Isaac Sirul, ierarhul Ninivei, striga Mntuitorului ntr-o rugciune a sa: Nu am inim plin de durere ca s Te caut, nu am pocin, nici umilin. Cu adevrat: pentru mine a scris acestea! Nu am, Doamne Iisuse, inim plin de durere pentru pcatele mele, ca s Te caut pe Tine! Rznd prostete i flecrind mi pierd viaa, creznd c tiu lucruri, pe care nici nu le cunosc i nici nu le mplinesc, cci nu le neleg. M trufesc n zadar. Sunt nemilostiv. Abia de dau civa bnui unui confrate al meu aflat n durere i n mizerie. M aprind de poft cnd sunt ptima pentru femeie i par o fiar cnd sunt mnios pe un lucru anume. O, ce prpdit sunt! Ce ordinar sunt! Trec aproape n fiecare zi pe lng acel brbat, pe care toi l cred nebun. Dar acest nebun e un om frumos, cum eu nu sunt. St zi i noapte pe o piatr de lng osea sau lng o cabin telefonic, n picioare, fr s fac altceva dect s zmbeasc. El zmbete tot timpul. El zmbete oricui, oricnd, fr ca nimeni s-l ntrebe de vorb sau s-i mulumeasc. S nu v mire faptul, iubiii mei, dac unul ca acesta are s se mntuiasc iar eu am s fiu fcut de ruine, spunndu-mi-se: Ai citit attea i ai auzit attea i totui nu te-ai pocit!. Vai mie! Cine m poate scpa de Dreptul Judector?! Nimeni!... Atunci prietenii m vor uita iar dumanii din Iad m vor lua la ei, cci eu sunt pctos. Am vzut pe muli care spun c sunt pctoi dar ei nu cred n ce spun. Ei sunt pctoi, dar nu cred c sunt pctoi. Eu sunt unul dintre acetia. Spun dar nu fac nimic.

246
De aceea scriu. Scriu ca s m mustru. Scriu pentru ca nimeni s nu spun alt adevr despre mine dect acela pe care eu nsumi pot s l fac cunoscut. M mustru numai pe mine, doar-doar m-oi ndrepta i eu. M mustru dar sec. Ar trebui s m mustru cu asprime. ns sunt rob al iubirii de sine i al slavei dearte. Nu poi s-L iubeti pe Dumnezeu i s fii nemilostiv. Nemilostivirea e un semn al urii, al indiferenei, al lipsei de iubire. Cnd nu dai milostenie, l ignori pe Hristos, l treci cu vederea. El i cere: D-mi!, iar tu i spui: Pleac!...Lasm!. Vederea Lui te umple de scrb. Vederea Lui pentru c tu eti rece i distant fa de fraii ti te face s-i ntorci capul. O, nebunule i prea trufaule! De la cine ntorci tu faa?! De la Dumnezeu, de la Dumnezeu care te iubete i te ngrijete, ct tu nici nu-i poi nchipui. Tu nu dai 1000 de lei i El i-a dat via, iertare, mil, iubire, acoperi deasupra, haine, mncare, cri, sntate i chiar pe Sine nsui. Ct nerecunotin! Ct trufie! Ct prostie i nesimire mai ales! O, nu vorbesc de voi, iubiii mei frai i iubitele mele surori, ci de mine! Eu sunt acest ticlos om, aceast fiar prea rea, acest gunoi demn de dispre i de sil. Eu sunt ucigaul de frai: nu cu fapta, ci cu cuvntul i cu exemplul ru. Cuvntul ucide, rnete, tulbur, i rtcete pe alii atunci cnd e spus de o inim ngmfat i rea. El e o barier ce nu te las s-i spui inima, atunci cnd vrei s te ascunzi i s rmi cu rni nevindecate. Prin cuvnt poi prea sfnt iar tu s fii un gunoi, un pariv de zile mari. O, ct m-au ndurerat oamenii care preau c tiu ce spun dar ei n-aveau habar! Mult am suferit nuntrul meu din cauza oamenilor care mi spuneau cuvinte de iubire, dar ei nu m iubeau, ci dimpotriv. Au trecut acele zile i poate c vor mai veni i altele. Acum, pentru c Tu, Doamne, m-ai eliberat de aceast durere, i mulumesc i Te laud pe Tine, c m-ai scpat de oamenii care fac frdelege i m-ai unit cu cei cei slujesc ie.

247
Slav iubirii Tale, Doamne! Slav ndurrii Tale celei nespuse! Dac te cercetezi de o mie de ori pe zi i de fiecare dat cugetul tu i spune c eti un om pctos, un nimic i mai ales, c vei merge n Iad, iubite frate, eti pe calea mntuirii! Cel ce i strpunge inima cu sulia amintirii Iadului triete durerea cea bun. O astfel de durere trebuie s cerem de la Dumnezeu! Nu am inim ca s Te caut, Doamne! Am inim dar nu i-o dau ie pe de-a-ntregul i de aceea spun c n-am inim. Dac a avea inima numai la Tine, Te-a cuta cu durere: pentru c sunt mult greit. Cei ce n-au pctuit au ndrzneal, dar eu ce ndrzneal s mai am?! M-am nvechit n cele rele. O, ce ticlos sunt! n Sfnta Biseric ne rugm, cntm, nvm s rbdm, s ateptm, s ne nfrngem pornirile rele, s nu smintim prin ceea ce facem. Ne nchinm la Sfintele Icoane cu evlavie i cu fric de Dumnezeu. Stm cu mintea rpit la Sfintele slujbe. Asta o fac toi, nu i eu! Vd muli frai i multe surori cu ct foc primesc ceea ce aud i vd i totui nu m umilesc. Sfnta Liturghie e Slujba slujbelor. E ca ziua Sfntului Pati ntre celelalte srbtori ale anului bisericesc. Totul e dumnezeiete aici, pentru c nsui Fiul lui Dumnezeu st pe Sfnta Mas ca pe un Tron preanalt. Ar trebui s fie o linite plin de uimire i de lacrimi duhovniceti n Sfnta Biseric, la Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. Ar trebui s trim ngerete Sfnta Liturghie. Toat sptmna ar trebui s dorim numai acest fapt: s participm la Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. Grija lumeasc nu are ce cuta n Sfnta Biseric. Grija e a lumii, pe cnd Dumnezeu vrea inima ta. Dac inima ta e plin de griji e o inim murdar. Dumnezeu vrea o inim smerit, adic o bijuterie veritabil. Singura bogie a ta e umilina inimii, e plnsul duhovnicesc, e fapta bun. Fr fapte bune suntem aram suntoare. La ce folosete fardul, dac ne miroase sufletul a cea mai spurcat murdrie?!

248
La ce ne folosete haina de blan luxoas, dac nu ne mbrcm cu frica de Dumnezeu?! La ce ne folosesc banii, dac avndu-i, ne cumprm chinul cel venic prin nemilostivire?! La nimic, iubiilor! Dac ne-am privi ct de nebuni suntem, n-am mai ridica ochii din pmnt. Bogatul l umilete pe cel srac n aparen. Cnd pare s l umileasc pe el se umilete pe sine. Nu eti mare cnd te ngmfi, ci cnd te smereti. Nu-i folosete odihna mult, ci privegherea. Nu-i ine de foame masa bogat, ci postul. Rugciunea e cea mai mare vorbire i nu linguirea. Funcia nalt e ca o nlucire de noapte: ea trece dar noi suntem goi dac ne-am trufit. Muli oameni n-au mini, n-au picioare, n-au ochi sau nu aud, bolesc de mult timp sau url de atta durere i totui suntem insensibili. Mor atia oameni pretutindeni i vederea lor ni se pare ireal, dei e un lucru palpabil cadavrele lor. La unii vine moartea fr de veste i i apuc nepregtii, total nepregtii. Cei care se ngrijesc de acest fapt sunt gata s moar oricnd. Eu ns sunt uituc, un uituc ce m ngmf, cnd viaa mea e mai subire ca pnza de pianjen. ntr-o zi voi muri ntr-o zi voi pleca dintre muritori pentru a da rspuns pentru tot ceea am fcut aici. Sunt responsabil pentru fiecare clip a vieii mele, pentru c, pentru fiecare clip voi da rspuns Domnului Hristos. Chiar dac vreau sau nu vreau acest lucru se va ntmpla, pentru c rul trebuie pedepsit iar binele rspltit. Ce voi da, Domnului, pentru toate cte mi-a dat mie? Cum s-i mulumesc, Doamne, c eu nu m pricep? Ce laude s-i aduc eu ie, Celui ce tot cerul I se nchin i l preamrete? Nu tiu i nu neleg, c sunt pctos i nu tiu ce s fac. Rul i arat faa mult mai trziu: dup ce pctuim. Ct de dulce ni se pare desfrnarea, spre exemplu! Are attea dedesubturi plcerea i ai vrea s le cuprinzi pe toate! Dar, o, tu, care nu-i tii amrciunea: stai departe! Nu-i mirosi subraul acestei plceri pgne! Nu te opri n faa ei, ca s-o contempli! Ea e o vrjitoare iscusit.

249
Ea te strig i te fermec, i promite cte-n lun i stele, i promite venicia. Dar nu venicia bucuriei, ci a pedepsei. Tu, tnr fiind, crezi c desfrnarea i spune adevrul. O vezi cu multe sclipiri, cu multe lanuri de aur, cu prul inelat, cu unghiile fcute, cu tocuri subiri i cu carne alb ca neaua, dar nu vezi ce se ascunde n spatele acestei poleieli mincinoase, n spatele acestui paravan de aur fals. n spatele desfrnrii st amrciunea, plnsul nemngiat, durerea fr leac. St Iadul. Dac Iadul i-ar arta grozvia lui aa cum e ea nu ar mai fi intrat nimeni n Iad. Dar pentru c Iadul se mbrac ca o trf i astfel ia minile la muli, de aceea muli l iubesc fr ca s tie pe cine iubesc. Peste tot vezi uurtate, vezi rsete, vezi benchetuieli. Se mnnc carne n zi de post, se joac fotbal n timpul Sfintei Liturghii, se fumeaz, se bea pe rupte, se pctuiete cu gndul i cu fapta cum nu e bine nici s amintim se citesc ziare, reviste i cri porcoase, se fac jurminte false i se minte pentru orice lucru. Se pierde timpul i se pierde pentru totdeauna. Astzi ne dm toat silina s ne ndobitocim i o facem cu lux de amnunte i cu toat grija. Televizorul, radioul, faxul, computerul, celularul, ziarul, neruinarea, lipsa de fric sunt cuite cu care ne sfiem inima. Ne sinucidem creznd c ne punem la adpost. Ne felicitm unii pe alii, dei, tim cu toii, c fericirea nu vine de la noi, ci de la Hristos Domnul. Rul nostru la cei mai muli nu e netiina, ci egoismul. Egoismul te face s nu salui, s nu ntrebi de vorb, s nu ai nevoie de alii. Stm n cuca egoismului i ne roadem oasele nesimirii i apoi tot noi spunem: Ce fericii suntem! Vai de noi! Am ajuns s ne minim avnd aerul de persoane fericite. De unde fericire fr Hristos? De unde pace fr Pacea lumii? S nu-l credei pe niciun om, oricare ar fi el i de oriunde ar fie el, c e fericit, dac nu triete n Duhul Sfnt i n Hristos i n Tatl, aici, n Sfnta Biseric Ortodox.

250
Sfnta Ortodoxie e singura Mam adevrat, care te primete cu dragoste, te nclzete la snul ei, nu te las la nevoie i te conduce pe drum sigur. Pe drum fr bifurcaii i prpstii. Ea tie s iubeasc pentru c e condus de Iubirea nsi. Ea tie de ce ai nevoie pentru c Viaa e Capul ei. Ea tie cum e lumea aceasta, ct de ostil e adevratei viei cretin-ortodoxe, pentru c Hristos, Mirele ei, a fost mult batjocorit, umilit, chinuit i omort de lumea aceasta, care zace n ru. Sfintele slujbe ale Sfintei Biserici Ortodoxe sunt medicamente pentru toate nevoile omului. n ele gseti toate tmduirile i multe pe deasupra. Bisturiul te poate salva de la moarte. Dar Sfnta mprtanie i d i via venic, nu numai via. Preoii Domnului sunt pui ca s vindece, s mbrbteze, s salveze, s ajute pe poporul cel binecredincios. Ei sunt minile care mbrieaz, gurile care sftuiesc, urechile care aud i neleg suferina dar i bucuria, inimile care bat, zi i noapte, pentru pstoriii lor. Pstoriii pot dormi linitii. ns pstorul lor trebuie s fie mereu treaz, mereu n alert, mereu cu ochii dup oaia cea rtcit, ca, i pe ea, s o aduc n staulul Sfintei Biserici. Nu-i poi permite s dormi, dac eti preot sau episcop! Nu ai voie!! Preotul i episcopul care dorm sunt pstori care-i uit staulul i lupii sfie turma. Vai de aceia! Ei sunt pui s pstreze i ei pierd. Ei sunt pui ca s afle i ei stau degeaba. Ce s pstreze? Sufletele care trebuie s se mntuiasc. O, fii treji, iubii pstori ai lui Hristos! Vom da cu toii socoteal i eu nu m tiu bun de nimic. Slav ie, Doamne, pentru toate! Cnd Dumnezeu te umple de harul Duhului Sfnt nui mai vine nici s mnnci, nici s dormi, nici s priveti ceva din lumea asta, ci numai s-L lauzi pe Dumnezeu. Lauda Ta e pururea n gura mea, pentru c inima care se bucur de Dumnezeu l laud mereu. Clipa pe care nu ai dat-o lui Dumnezeu, ai pierdut-o. Acea clip te va costa scump.

251
Binele e de mii de ori mai mare i mai de pre dect orice pcat i acest lucru se va vedea cel mai bine la Judecata de apoi. Acum l ignorm dar atunci am vrea mcar o clip n care s fii slujit binelui dumnezeiesc. Dac L-am vedea pe Hristos Domnul n fiecare srac, ntemniat, bolnav, pctos, nebgat n seam, n-ar fi loc unde s nu-L gsim pe Hristos Domnul i n-ar fi clip n care s nu ne bucurm i s nu ne veselim dumnezeiete. Dac L-am vedea pe Hristos Domnul n fiecare frunz de copac, ru, animal, nor, om, piatr pentru c toate sunt create de El n-am mai spune c suntem singuri, pentru c L-am vedea i L-am simi pe El pretutindeni n creaia Sa. El e pretutindeni, numai noi nu vrem s nelegem aceast mreie a prezenei Sale. Dac ne-am reveni din pcatele noastre, ne-am da seama c cei mai vrednici de mil nu sunt orbii, chiopii, ciungii sau ali npstuii ai vieii ci noi nine. Nu credem acest lucru pentru c suntem prea orgolioi i prea ngmfai, dar acesta e adevrul gol-golu. Suntem vrednici de plns dei ateptm ranguri i demniti, reclam i laude. Cine are azi inim duhovniceasc simte aceste lucruri intens, cu durere. Ar vrea s-i ajute dar oamenii nu vor s fie ajutai. Ar fi totul simplu, dac s-a lsa ajutai. *

n Sfnta Biseric intrm toi: mari i mici, pctoi

i Sfini, pentru c ea e ca o cloc cu pui i deci Mam a tuturora. Ea ne hrnete i ne odihnete pe toi. Unii se curesc iar alii prind noi puteri. Unii se ridic din pcate, pe cnd alii: mulumesc i se bucur. n Sfnta Biseric se d slav lui Dumnezeu, se fac cereri, se plng pcatele i se triete duhovnicete. Aici respiri cu adevrat. Aici eti mpreun cu Hristos, cu Maica Domnului i cu toi Sfinii.

252
Intri cu sfial. Te nchini cu evlavie. Fiecare pas i e o rugciune, pentru c intri n Casa lui Dumnezeu, acolo unde rugciunea e la ea acas. Cretinii ortodoci iubesc Sfnta Biseric pentru c l iubesc pe Hristos. Ei iubesc sfinenia Casei lui Dumnezeu, fapt pentru care nu intr oricum n Sfnta Biseric. Se pregtesc sufletete i trupete i apoi intr. Ei nu intr numai cu trupul, ci cu trupul i cu sufletul, adic n ntregime. Muli frai se plictisesc spun ei n Sfnta Biseric. Dar asta pentru c nu neleg rostul adnc al fiecrui lucru de aici. Dac li s-ar explica i ar crede explicaiile, ar rmne mirai i uimii i ar deveni ali oameni. Hristos te schimb. Nu te poi apropia de foc i s nu arzi. Nu te poi apropia de lumin fr s fii umplut de cldura ei. Hristos te umple, te nclzete, te ntoarce la via. Cu El trieti cu adevrat. Poi numi viaa fr El moarte i nu greeti. Viaa fr El e lipsit de sens, e lipsit de mplinire. Cei ce-L cunosc pe Hristos se uit pe ei. n faa ochilor Lui nu mai vrei nimic din lumea asta deart, cu care nu poi cumpra nici mcar o floare a Raiului. Te schimbi. Renuni la pcate, la tine, la averile tale, mai ales la prerea c ai ceva prin tine nsui. Vezi ct i e de goal viaa fr El i cte lucruri murdare ai fcut, pe cnd nu-L cunoteai pe El. O, ct trebuie s-I mulumim Blndului Iisus! Ct de mare e mila Lui fa de noi! Nu avem cuvinte s zugrvim mulumirea inimii noastre. Suntem neputincioi, prea neputincioi i asta trebuie s ne fac i mai dornici de a fi cu El. n orice facem trebuie s-L vedem pe El. El trebuie s ne fie nceputul zilei i sfritul ei. El trebuie s fie chemarea noastr de fiecare clip. Sunt prea ticlos pentru iubirea Lui i, cu toate astea, m bucur pe fiecare zi de mila Lui cea nemrginit. Puteam s mor ca un cine...ns El m ndreapt pe fiecare zi spre pocin. Pe fiecare zi mi atrage atenia c El vrea s m despovreze de pcatele mele i s m ierte. Nu trebuie s-I mulumesc cu lacrimi de bucurie iubirii Lui?! Nu trebuie s ascult de El fr crtire?!

253
El trebuie s fie dorirea mea nencetat. Spre El trebuie s gndesc toat ziua, pentru c voi lsa lumea i voi merge la El. Intrm n Sfnta Biseric i aici gsim scara rugciunii i a faptelor bune. Pe ea trebuie s urcm cu smerenie. Cine se grbete, alunec. Dac te ajui de ascultare i smerenie urci ncet dar sigur. Urci treapt cu treapt nvnd s te umileti. Umilina e ca un mgar btut, care tace i se conformeaz Stpnului. Stpnul cerului i al pmntului tie ce i trebuie, dac Tu te lai n minile Sale cele preasfinte i preadrepte. Egoismul ne face s alunecm din minile Tale! Egoismul e o tmiere urt i rea. El ne face s mirosim urt n faa Sa i Domnul i ntoarce faa Sa de la noi. O, pcatele noastre ne stric viaa! Ele ne fac uri n faa lui Dumnezeu. Cnd suntem pomenii la Sfnta Liturghie atunci suntem lsai n dar, suntem oferii lui Dumnezeu prin preoii slujitori. Noi ne oferim acestora iar ei ne ofer lui Dumnezeu, pentru c El e Tatl nostru. Poporul drept-credincios, turma cea cuvnttoare, reprezint jugul epitrahilului pe care preotul l poart. Epitrahilul e chipul mulimii pstorite, de care preotul va da seama n faa Dreptului Judector n ziua cea de apoi. E nfricotor acest simbolism adevrat! Dup ce ai pcatele tale, ca preot rspunzi i de pcatele poporului. Tu eti responsabilul care are grij de mntuirea lor. Ei nu tiu sau tiu prea puini dar tu o tii. De aceea, cu timp i fr timp trebuie s te osteneti i s te trudeti ca aceia s neleag i s se ndrepte. Tu le vorbeti spre binele lor i al tu, adic spre mntuirea i a lor i a ta. Trebuie s le vorbeti nencetat, doar s-or mntui cei ce cred. De aceea, gura preotului trebuie s vesteasc nelepciunea lui Dumnezeu i tiina mntuirii sufletului. Predica e aruncare de semine, semnare. Sufletul e pmntul care primete smna. Dac primeti smna problema e ce faci cu ea. Dac o primeti trebuie s o lucrezi, pentru ca s rodeasc snop de fapte bune.

254
* care predic celor aflai n Biseric l nchipuie pe Hristos, Cel care predica mulimilor ce-L ascultau. Glasul su se aude cu putere iar pstoriii se simt lng el ca lng cel ce-i iubete. El i iubete i ei simt asta. Dac iubeti, se cunoate. Iubirea nu poate fi nchis cu lactul. Ea, iubirea, deschide toate porile, pentru c e iubirea lui Dumnezeu cea care este aprins de El n sufletul nostru. Sufletul se aprinde de focul iubirii. Sufletul se aprinde de focul Sfntului Duh i lacrimile i curg pe obraji. O, lacrimile sunt balsam pentru suflet, alinare! Cnd stm la Sfnta Liturghie stm n faa lui Hristos. O, ce minune preaslvit! Hristos st n faa noastr iar noi naintea Lui. Dar depinde cum stm. Dac lsm toat grija lumeasc ne facem sufletul liber i dac avem sufletul liber de grija de noi nine, ne putem lsa sufletul numai lui Dumnezeu, ca Dumnezeu s vorbeasc, cu iubirea Sa, sufletului nostru. Dumnezeu ne vorbete mereu, numai noi nu-L ascultm! El ne cheam mereu, numai noi nu-L auzim! Cerul coboar pe pmnt la Sfnta Liturghie, pentru c mpratul cerului vine la noi i ni Se d nou. i noi l primim cu fric, cu credin i cu dragoste. Dac ar veni cineva din cer ar fi o minune. Dar cnd vine Hristos cu tot cerul nu e o minune a minunilor?! Minunea e prezena iubirii lui Dumnezeu n viaa noastr. Dar minunea minunilor e Hristos n Sfnta mprtanie. Sfnta mprtanie e singura comoar a cerului i a pmntului, singura dorin adevrat, singura ndejde ce o putem avea neaprat. A fi cu Hristos e totul, e mplinirea. A fi cu Hristos e mutare de la moarte la via, de la pcat la virtute. Cunosc un frate care sufer atunci cnd nu este cu Hristos. i nu o spun spre lauda lui, ci spre slava lui Dumnezeu, Care i-a dat s-L doreasc pe El cu dorire fr seamn.

Arhiereul

255
Aceast suferin nu e una a trupului sau a inimii, ci a duhului. E o suferin ce nu se poate mplini dect cu El. Cine sufer dup Hristos a cunoscut bogia sfineniei Sale, a cunoscut iubirea Sa, pacea Sa, smerenia Sa, milostivirea Sa cea mare. De aceea, trebuie s ne mrturisim Lui ca s ne mprtim cu El. Sfnta Spovedanie fr dorirea Sfintei mprtanii e ca i cum ai face curenie n cas, ca s primeti un oaspete ales, dar dup ce faci curenie renuni la vizita lui. Sfnta Spovedanie e curenie general, e splarea tuturor cotloanelor de murdrie i de ntinciuni. Ea pregtete. Dar pregtirea este pentru a-L primi pe Mirele Ceresc n casa ta srac i nemernic, pentru ca El s sfineasc casa inimii tale i s rmn cu tine la ospul tainic din inima ta. Te veseleti cu Hristos fiind mpreun cu El i nu dorindu-L! A-L dori nseamn a umbla dup El. Dar a fi cu El e fericirea, e pregustare a fericirii celei din Rai, pe care, s dea Domnul ca s o motenim cu toii. * printe arhimandrit fcut de curnd arhimandrit a predicat azi cu nelepciune duhovniceasc. S-a simit asta. El i ntrecea pe toi prin glasul su, prin privirea sa, prin vorbele sale, prin cntecul su Pilda bogatului cruia i-a rodit arina din belug a fost analizat i tlcuit pe mai multe planuri. l priveam i m bucuram s-l aud. Credincioii notri au nevoie de pstori capabili s-i dinamizeze pe oameni i care s fie plini de dumnezeiasc teologie i harisme dumnezeieti. Ei sunt motoarele care pompeaz viaa n sufletele credincioilor. Trebuie s tii s slujeti, s tii s cni, s tii s mergi, s i manifeti dragostea i compasiunea. Ochii ti privesc n Sfnta Biseric i o cuprind dar n acelai timp, trebuie s-l cuprinzi pe fiecare n parte i s-l mbriezi cu dragostea ta.

Un

256
A fi Printe al turmei tale nseamn s ai timp pentru toi, s ai nelegere fa de toi, s te rogi pentru toi, s suferi pentru toi, s i iubeti pe toi. Ei te numesc Printe, iar tu, preotule, trebuie s le fii Printe i nu dictator! Printele i nelege copiii i i nelege tocmai pentru c i iubete. Dac nu i-ar iubi, ei ar simi acest lucru i nu i s-ar mai spune. Copiii i ntind braele spre Printe i el trebuie s le ntmpine mbriarea lor cu fa radioas, vesel, plin de bucurie. Ai i tu necazuri i nu puine...Dar necazurile lor, din dragoste pentru ei, sunt mai importante ca ale tale. Te lai la urm i i mbraci pe ei. Le dai lor mai nti de mncare. Nu neleg multe, srmanii, i vor s tie i de aceea te ntreab. Te tot ntreab. Uneori scitor, enervant... Tu s ai rbdare! nelege-le pruncia lor pentru c de aceea eti Pstor! Noaptea oile stau n trl i sunt pzite de cini. Spre ziu merg la pscut. Ziua trebuie s le hrneti dac vrei s le mulgi. Laptele e rodul de la oi iar de la pstorii: faptele bune i iubirea. O, ce bucurie e s vezi oameni de diferite vrste brbai, femei, prunci mprtindu-se! E cea mai mare bucurie a preotului! i vezi pe fiecare cu lumnarea aprins, cu faa plecat, dar senin. Se mprtesc cu buncuviin. O, mare eti Tu, Doamne! Tu faci toate bune foarte, numai c noi nu nelegem acest lucru ntru totul. Observ n mine o patim care se aprinde ca focul n paie. E patima curiozitii. Sunt curios de a afla rul, pcatul, frdelegea i de aceea cad n ceea ce caut s neleg. Vai mie! Sunt mai ru dect toi! *

Cnd cineva i d seama c e pctos i vrea s fie

vindecat, Satana pierde partida. Fostul netiutor, dac e ferm convins, devine un purttor de biruine duhovniceti iar Satana ncepe s fie luptat i biruit zilnic de acesta.

257
Slav ie, Doamne, Care nu ne faci pe noi de ruine i ne ajui nou, pctoilor! *

Cel pctos uit de Iad dar moartea i aduce aminte

de el. Unii fug de moarte dar nu se tem s pctuiasc. i moartea e tocmai pcatul nemrturisit i neplns. Fug de frica morii dar se scald n ea. Ce durere! Am ajuns att de orbi nct nu ne mai dm seama nici c suntem orbi. Ne bucurm dobitocete n loc s plngem. Ne credem absolui, cnd suntem nite biete paiae. Doamne, ai mil de poporul Tu i ne iart! Fraii notri cei czui de la credin sau rtcii au rstlmcit n chip i fel textul Sfintei Scripturi. Ce au ei acum e un fals n mare parte. Scot ce nu le place i nu le convine i nuaneaz ceea ce sun n acord cu ei. Sectele nspimnt dar ele nu dau soluii. Sectele, ca i partidele mincinoase, promit dar nu dau nimic folositor sufletelor. Ai mil, Doamne, de noi toi i ne miluiete! *

Sfnta Scriptur e comoara Sfintei Biserici pentru

c ea a stabilit canonul Sfintei Scripturi. Iar ereticii n-au dreptul s foloseasc Sfnta Scriptur n cultul lor, pentru c ei au aprut mai trziu i au preluat-o din Biseric i au falsificat-o. n Sfnta Scriptur aflm adevrul revelat al Sfintei Biserici Ortodoxe, singura Biseric a lui Dumnezeu i care pstreaz i ce nu s-a scris n Sfnta Scriptur i se gsete n Sfnta Tradiie. Dac nu se spune cum a murit Sfntul Pavel n Sfnta Scriptur nseamn c nu a murit? Dac nu se spune, n mod expres, cum se nmormntau primii cretini, nseamn c nu se nmormntau?

258
Ereticii vor s suprime Sfnta Tradiie tocmai pentru ca s nu existe o logic a faptelor n istorie ci anarhie, att n gndire i nelegere ct i n fapt. Nu accept Sfnta Tradiie pentru ca Sfnta Scriptur s fie falsificat dup cum vrea fiecare, neacceptnd c trebuie o via sfnt pentru nelegerea Sfintei Scripturi i o tlmcire a Scripturii n acord cu Sfinii care ne-au precedat. Dac oricine poate interpreta Sfnta Scriptur nseamn c Sfnta Scriptur a fost scris oricum i de oricine, ceea ce e o blasfemie. Cci Sfnta Scriptur a fost scris de oameni Sfini i n momente speciale. Cum s nelegi tu, vicleanule frate, care te-ai deprtat de snul Sfintei Biserici i o renegi, sfinenia Sfintei Scripturi, dac nu eti mpreun cu Hristos i eti fr Duhul Sfnt i fr Tatl, fr Treimea cea deofiin i nedesprit? Cum ai dreptul s te pronuni, cnd tu nu ai adevrul, ci eti lucrtor al Satanei, care seamn n semntura bun, neghina rutii i a separatismului? Cnd vine sectarul, el vrea s-l conving oricum, prin orice mijloace pe adevratul ortodox, pentru c aa face i Satana: vrea s te conving, prin orice metod, c adevrul nu e mai bun dect minciuna, cnd lucrurile stau tocmai invers: minciuna e cea care falsific adevrul i l reneg. Trebuie s-i vedem pe eretici ca pe nite ramuri tiate din copacul cel unul al Bisericii i care latr, precum cinii necuvnttori, adevrata cuvntare despre Dumnezeu, Cel n Treime mrit i nchinat. Sfnta Scriptur s-a scris prin harulul lui Dumnezeu. i trebuie s ai harul lui Dumnezeu n tine, viind n tine, atunci cnd vrei s nelegi Sfnta Scriptur. i harul lui Dumnezeu este numai n Biserica Ortodox i tot aici e nelegerea Sfintei Scripturi. *

ntr-o sear, venind spre cas cu autobuzul, un brbat

care se cstorise pentru a doua oar mi-a mrturisit faptul, c primul copil pe care l-a avut cu a doua sa soie i-a murit.

259
i cnd l-a ngropat, pentru c nu era botezat, a nceput s rd n hohote dup sfatul unor oameni necredincioi pentru ca s mai aib i ali copii. M-am uitat la el ndelungi am suspinat. Ce ru nfricotor e s nu tii adevrul dumnezeiesc! Cum s rzi n hohote, iubitul meu, pentru un copil nebotezat?! Pentru el trebuie s plngi i s faci milostenie. Nu din rs se nasc copiii! Asta o tim cu toii. Numai c superstiiile, pentru unii, sunt mai puternice dect raiunea sntoas. Dac nu putem s ajungem cu pruncul la Sfnta Biseric, pentru c el e pe moarte, poate s-l boteze orice ortodox care e prin preajm, afundndu-l de trei ori n ap curat sau n Sfnta Aghiasm i rostind formula Sfntului Botez: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin! Doamne, lumineaz poporul cel netiutor i iart-l pe el! Ajut-i lui ntru toate! *

Dup Sfnta Liturghie (continuare):

Cnd te trezeti din somn, cnd faci orice ai face peste zi i cnd adormi un singur lucru trebuie s doreti: mntuirea. Acesta este elul vieii noastre. Acesta este elul cretinului ortodox. A fi cu Hristos i cu Tatl n Duhul Sfnt e bucuria tainic i plenar, vie i covritoare a acestei viei, care te face s nu simi amrciunea acestei lumi. Vrjmaii vzui sau nevzui sunt nefericii dar tu te bucuri. Ei i vor rul dar tu i ieri. Cunosc un frate care poate s-i ierte i pe diavoli pentru ceea ce i-au fcut i i fac, i poate s se roage pentru ei, pentru c a neles c sunt nefericii. Pcatul e nefericire. E singura nefericire. Cnd i iubeti vrjmaii, atunci aprinzi foc nestins asupra capului lor, pentru c le ari s se pociasc. Domnul ne-a nvat s iertm i iertm pentru c-L iubim pe Dumnezeu. i iubindu-L pe Dumnezeu nelegem ct de mult trebuie s-i iubim pe oameni. Dumnezeu S-a jertfit pentru oameni i ne-a nvat i pe noi s ne jertfim unii pentru alii.

260
Cnd auzim la Sfnta Liturghie: Iubii-v unii pe alii, atunci auzim glasul Domnului, Care ne cere s iertm i nu numai s iertm, ci s i iubim. Dar nu dup ce i alegem pe cei pe care trebuie s-i iubim, ci i iubim pe toi, pe toi deopotriv. Iubirea nu alege. Iubirea nu separ. Iubirea nu jeneaz cu prezena ei, ci atrage. Iubirea nu e dect mini ntinse care vin s mbrieze. Tocmai de aceea iart iubirea: pentru c nu poate s in suprare. Ea e venic bucurie. Cci bucuria e semnul iubirii i tot semn al iubirii e i iertarea. Dumnezeu ne iart mult pe noi. De aceea trebuie ca i noi s iertm mult. Vrjmaii, dac am privi mai bine, nu ne fac ru, ci bine. Ei ne scot la iveal pcate reale sau nchipuite, ne fac s suferim, ne fac s ne ndurerm dar, n acelai timp, ne fac rbdtori, iubitori, nelegtori, mulumitori tot timpul. Cnd nu-L lauzi pe Dumnezeu pentru toate nu poi s te bucuri. Bucuria e mulumirea adus lui Dumnezeu. Bucuria e semnul vieii duhovniceti adevrate. Cine nu se bucur nu l are pe Hristos i nici pe Duhul Sfnt i nici pe Tatl. Cine nu se bucur vrea s rmn n pcat. Dar bucuria despre care vorbesc acum nu e din lumea aceasta, ci din cea viitoare, pentru c ea se nate din curie, din smerenie, din iertare, din evlavie sincer i adevrat. Dac cercetm mai bine, nimic din lumea aceasta nu e prieten cu cretinii ortodoci. Nici slava, nici bogia, nici neamul bun, nici frumuseea exterioar nu l desemneaz pe un cretin ortodox. Toat bogia lui e nuntrul lui, n inima lui. De aceea, comoara lui e ascuns n vasul trupului lui i ea e i fclie i ru nesecat i pace adnc i iubire Dumnezeu e iubire i ne nva s iubim, s iubim mereu. Cine iubete, nu tie pe unde trece timpul, pentru c toat inima lui arde pentru Dumnezeu i pentru oameni. O, ce minunai sunt cretinii!

261
Toi oamenii au duh dar nu tiu s-l hrneasc. Cretinii i hrnesc duhul lor cu harul lui Dumnezeu i cu unirea cu Trupul i cu Sngele Domnului, cu rugciune i cu dragoste i cu multe alte fapte bune. Cnd intri n Sfnta Biseric, intri n locul cel sfnt al pmntului, n locul unde nu numai ngeri se coboar ci i Domnul ngerilor. Intrm n faa ochilor lui Dumnezeu, n faa iubirii Sale de oameni. Peste tot gsim Sfinte Icoane: semne ale iubirii Sale acceptate pn la capt. Fiecare ne nva cum s ne mbrcm, cum s ne purtm, cum s ne trim viaa. Ele ne povuiesc ca nite fiine vii cci Sfinii sunt vii i noi tim c ei ne ascult. ngenunchem n faa Sfintelor Icoane i tim c ngenunchem n faa Sfntului care e zugrvit pe Sfnta Icoan. Ne nchinm Sfintelor Icoane i mintea ne-o nlm la acela care e zugrvit acolo. Sfintele Icoane nu sunt idoli, cum spun muli neisprvii de astzi. Noi nu ne nchinm lemnului, ci Sfntului, care e viu, n cer, i ne aude. Srutm cu dor Sfintele Icoane, pentru c vrem ca i noi s mergem n cer i s fim n mod venic mpreun cu toi Sfinii. Cine srut cu dor aprins Sfintele Icoane, acela i arat dragostea pentru Dumnezeu, avnd ndejdea c i el va fi primit n Rai, dac vrea Bunul Dumnezeu. Cretinii ortodoci cred cu cea mai mare trie n vrerea lui Dumnezeu, pentru c ei depind numai de ea. Ei nu-I impun lui Dumnezeu condiii. Ei nu cer de la Dumnezeu s le rsplteasc faptele bune. Ei cer s se fac voia Sa, precum n cer, aa i pe pmnt. Ei fac fapte bune pentru c l iubesc pe Hristos, pe Maica Domnului, pe toi Sfinii i Sfinii ngeri. Ei fac fapte bune din bucurie duhovniceasc i nu pentru c sunt forai de mprejurri sau din politee lumeasc. Hristos e totul. Aici, n Hristos, e nceputul i sfritul. Cine iubete pe Hristos nu mai vrea nimic cu adevrat. El se lipsete de toate, pentru ca s fie cu El.

262
O, cine nu e cretin ortodox nu nelege bucuria de care vorbesc acum i de care nu m mai satur! Iart-ne, Doamne, netiina i d-ne s nelegem, c Tu eti viaa noastr! D-ne s Te iubim pe Tine i nimic altceva i ne miluiete! *

drceti cele mai puternice intervin la patimi, care te stpnesc cel mai mult i greu, n momentul cnd vrei s te cureti de ele. Dracii vor s te ndeprteze atunci de crile i oamenii care te-ar mustra spre ndreptare, artndu-i rul acolo unde el nu e. Nu credei frica aceea drceasc, ci nfruntai-o! Ea nu aduce nelinitea cea bun, a pocinei fericite ci pe cea rea, care duce la dezndejde i lsare total n voia patimii. Citii crile dumnezeieti care v vindec i-i cercetai pe oamenii, care tiu s v scape, prin experiena lor duhovniceasc, de aceste lanuri ale robiei cu care Satana v ine legai. Frica aceasta nceteaz, cnd nelegei de unde vine! *

Atacurile

L-am auzit pe un printe care spunea, c Hristos, ca

Pantocrator, de aceea e pictat pe turla Bisericii, pentru ca s arate c El i trage la nlime pe cei credincioi. M-a bucurat aceast vedere duhovniceasc, pentru c, cu adevrat, Cel care ne trage la nlime, dar Care, n acelai timp, ne i ine n sporirea duhovniceasc e Dumnezeu. Pentru c noi n-am putea rmne n bine, fr ajutorul dumnezeiesc, nici mcar o singur clip. El e Atotiitorul, pentru c prin El s-a fcut tot ce s-a fcut din ce s-a fcut i se in tot prin El. El e ultima int, ultima bucurie, ultima mplinire. Turla Sfintei Biserici e ca o ridicare a minii la Dumnezeu pentru a-L vedea pe Dumnezeu n vedere dumnezeiasc. Ea e dreapt, pentru c Dumnezeu Se vede prin urmarea nvturii celei drepte.

263
Mintea nu se poate ridica mai mult dect poate nelege i primi prin vederea luminii dumnezeieti. De aceea, Hristos e pictat n turl mai presus de ct orice iar afar, pe turl, se afl Sfnta Cruce. Adic ceea ce poate vedea lumea dar nu poate nelege fr Hristos. Necazurile mntuirii nu sunt nelese de lume, pentru c ea nu iubete necazurile care ne mntuiesc. Sfnta Cruce de pe turla Sfintei Biserici ne amintete mereu cuvintele Domnului: n lume necazuri vei avea. Ea arat cretinilor ortodoci starea n care se triete mntuirea: continua crucificare. Mntuitorul Hristos a sfinit Sfnta Cruce prin sfnt sngele Su, pentru ca noi s ne sfinim viaa rstignindu-ne patimile i poftele trupului i ale sufletului. Astfel, Sfnta Cruce ne invit la renunarea la noi din iubire fa de El. Te lai de pcat pentru c iubeti pe Hristos i virtutea. Orice substrat al renunrii e oarecum ptat de ndoial i de puintatea nelegerii. Sfnta Cruce st pe turl, n afara Sfintei Biserici. ns pictarea lui Hristos ca Pantocrator e n Sfnta Biseric, adic numai spre vederea celor binecredincioi. Sfnta Cruce reprezint rutatea zilei, pe cnd Hristos ca Pantocrator: iubirea care nu ne uit. i pentru cei din afara Sfintei Biserici, Sfnta Cruce arat greutatea vieii omeneti, pe cnd pentru cei credincioi: greutatea asumat. Aceia ptimesc greuti pentru pcatele i nvrtoarea lor. Cei credincioi: pentru mntuirea lor. Cei care nu se uitau la arpele de aram erau omori de veninul arpelui, pe cnd cei care se uitau cu credin, scpau. Pentru c Sfnta Cruce mntuiete atunci cnd o accepi ca fcnd parte din tine, din viaa ta, cnd ea se contopete cu iubirea vieii tale pentru Hristos. Din minile lui Hristos nu ne poate lua diavolul, pentru c de iubirea pentru El nimeni nu ne poate despri. El ne cheam mereu la nlime, adic la o via i la o nelegere tot mai nalte. El, Pantocratorul, nu e jos, ci sus. El nu e vzut cu minte ptima, ci cu minte ntraripat de dumnezeiasca dragoste. Jos sunt patimile.

264
Sus e sufletul care l vede pe Dumnezeu n extaz dumnezeiesc, n vedere duhovniceasc. O, cte putem nelege, cu mila lui Dumnezeu, dac aruncm norul patimilor de la noi! Miluiete-m i pe mine, ticlosul, Doamne i m iart, c sunt cel mai ptima dintre toi! Cnd recunoti c nu ai nimic, te mbogeti n harul Lui. Cnd admii c tii ceva, atunci nu mai vrei s primeti darurile lui Dumnezeu. i astfel, dup cum i-o doreti, Dumnezeu i nchide mna Sa cea prea milostiv i i las srcia ca s te umileasc. *

Dac Dumnezeu nu ne-ar lumina asupra a ceea ce

trebuie s facem, ne-am tri viaa ca ntr-un somn adnc. Am colinda lumea fr s nelegem rostul nostru pe acest pmnt. Ar fi vai de noi, dar noi n-am ti acest lucru ct am tri, ci numai la sfritul vieii noastre, cnd Iadul iar deschide larg gura sa pentru ca s ne nghit. Slav ie, Doamne, pentru c ne luminezi pe noi i ne ari ce e plcut ie i sfnt! Mulumesc ie, pentru c nu ne rsplteti rul cu ru, ci ca un Printe iubitor, Care tii prostia i ticloia noastr, nu ne omori, ci ne nvii prin harul Tu. Dumnezeu vrea s rbdm ispitele i necazurile i prigonirile cu credin tare n El. El vrea s tim c e cu noi i ne ajut, numai noi s nu ne pierdem cu firea i s rbdm ispitele cu trie. Pentru c nu e ispita mai mare ca puterea rbdrii noastre. Cea mai mare tiin st n rbdare. Trebuie s te chinui s rabzi pentru ca s nvingi patimile care s-au nfipt, ca nite ghimpi mari i dureroi, n mod adnc n carnea noastr. Acul rbdrii ne scap de ghimpi dar cu durere, cu sforare, cu mult transpiraie, ncordare i neodihn. Calea e strmt prescrie numai rbdarea, fr s pctuieti i este cu chinuri pentru c trupul i sufletul se mpotrivesc, fiindu-i dumani din cauza legturii lor

265
nelegitime cu pcatul din obinuin. Cci ele au nceput s iubeasc pcatul mai mult dect virtutea. Urmarea rbdrii e pacea duhovniceasc. i pacea nu ruineaz. Pcatul te umple de ruine, pe cnd rbdarea te scap de ruine. Sfinii Prini ne nva s fim nepstori la ce ne spune ispita, s i stm mpotriv, s lucrm cu trupul dar i cu mintea, rugndu-ne i ateptnd izbvirea de ea. Pentru c izbvirea vine de la Domnul. Nu ceda ispitei ce-i spune: pctuiete i vei scpa de ispit! Acela e glasul diavolului. Cderea n pcat adncete rana, te robete i mai mult. Dac te mpotriveti, diavolul cedeaz. Cu puin osteneal scapi de chinul cel prezent dar i de cel venic. Dumnezeu e cu noi i El ateapt s ne ncununeze. Pcatul nostru l ntristeaz pentru c El ne iubete mult i vrea ca noi s fim biruitori ai diavolului i nu diavolul s ne biruie pe noi. Noi am pctuit fr ajutorul cuiva, dar nu putem s facem binele fr ajutorul lui Dumnezeu. Pctuim de unii singuri, dar ca s facem fapte bune, trebuie s fim ajutai de harul dumnezeiesc. Fr Dumnezeu nu putem s facem dect pcate. De aceea, trebuie s ne rugm Prea Milostivului Dumnezeu ca s ne nelepeasc spre tot lucrul bun i cretinesc, cci de El avem nevoie pentru a ne mntui. *

Moate cheam la imitare, adic la sfinenie. Ele sunt privite de ctre cei credincioi ca nite comori de mare pre, pentru c Dumnezeu a binevoit ntru ele. Sfinii sunt n cer iar Sfintele lor Moate pe pmnt. Dar i din cer ct i de pe pmnt, att sufletele Sfinilor ct i Sfintele lor Moate, dau ajutor cretinilor i mprtesc binecuvntare dumnezeiasc. Te apropii de Sfintele Moate ca de florile crora Dumnezeu le-a dat neputrezirea, darul facerii de minuni i

Sfintele

266
miros netrector. Ele sunt florile de suflet i de gnd ale ortodocilor. Ortodocii cinstesc Sfintele Moate pentru ca s-i aduc aminte unde trebuie s ajung, pentru ca s cinsteasc eforturile, ajutate de Duhul Sfnt, ale Sfinilor, pe care le-au fcut pentru ei, pentru desvrirea lor i, totodat, aduc slav lui Dumnezeu, Cel ce este minunat ntru Sfinii Si. Te apropii cu sfial de ele dar i cu dragoste. i recunoti pctoenia dar i iubeti i pe aceia, pe care Dumnezeu i iubete i crezi n mijlocirea Sfntului sau a Sfintei pentru tine. Tu te nchini Sfintelor Moate i crezi n Sfnta Treime, pentru c nu exist Sfinte Moate dect n Biserica Ortodox, pstrtoarea adevratei nvturi, nelegeri i experiene a comuniunii cu Dumnezeu. Auzi viaa lor, a Sfinilor i te umpli de rvna de a le urma. Acesta este scopul: s-i uii viaa de mai nainte pentru a te gndi la adevrata via cretin-ortodox. * Bisericii chemarea contiinei. Ele cheam nu att trupul, ct contiina i iubirea noastr. Ele ne cheam la iubire, la artarea iubirii pentru Fiul lui Dumnezeu, Care n nemrginita Sa iubire S-a fcut om, pentru ca pe om s-l fac dumnezeu dup har prin sngele Su. Auzii clopotele i auzii prin ele glasul lui Dumnezeu, Care v strig n inim: Pocii-v!. Pocina e o lucrare continu, una care nu se nvechete niciodat. Pocina e o chemare la toac. Pentru c btutul n toac arat cum trebuie s ne lovim patimile din trup: repede i n conformitate i n Duhul Sfintei Evanghelii. Batem cu dou ciocnele ntr-o bucat de lemn: adic cu fapte i cu nevoine trupeti i sufleteti, pentru a ne subia trupul i sufletul, pentru ne face vrednici de mpria lui Dumnezeu. Ciocnelele reprezint nevoinele noastre iar bucata de lemn reprezint trupul i sufletul nostru, care trebuie

Clopotele

267
schimbate mereu prin rugciune, post, milostenie, Sfnta Spovedanie, Sfnta mprtanie, iertarea celor care ne-au greit, alturi de toate faptele bune n general. Auzim clopotele btnd i auzim sau trebuie s auzim n mintea noastr chemarea la trezirea din somn. Dar nu din cel trupesc ci din cel duhovnicesc. Clopotele vorbesc inimii, sufletului nostru. Ele cheam la Sfnta Biseric, care e icoan a mpriei lui Dumnezeu. n Sfnta Biseric ne ntlnim cu Hristos Domnul, cu Prea Curata Lui Maic, cu Sfinii ngeri i cu toi Sfinii, adic cu cei care alctuiesc mpria lui Dumnezeu. Cine nu vine la Sfnta Biseric nu-L iubete pe Dumnezeu. E ca un pgn, chiar dac e botezat ortodox. Pentru c e de nenchipuit ca un om s i iubeasc mama i, n acelai timp, s nu vrea s o vad. Sau un so s-i iubeasc soia, dar s dispreuiasc prezena ei. Sfnta Biseric e Mama noastr spiritual, pentru c ea ne-a nscut, ne crete i ntru ea ne desvrim pn la vrsta brbatului desvrit, n Iisus Hristos, Domnul nostru. Venii, iubitorilor de Dumnezeu, la Sfnta Biseric! Lsai-v aici pcatele voastre i v mbrcai cu hainele odihnei! Cci Hristos nu d o pace cum dau oamenii, ci o pace cereasc, care te face liber de pcat i de lumea aceasta. Iar inima se nflcreaz de o dorire necontenit a lui Hristos, care nu cunoate odihn i care mereu arde, fr s se mistuie i pe ct arde mai mult i mai nflcrat, pe att inima se curete, se umple de focul Duhului Sfnt. Iubii Sfnta Biseric! Nu e nimic mai scump dect Sfnta Biseric! Stai n ea ntrii ntru adevrul ei i niciun diavol i nicio patim i nicio putere omeneasc nu v va despri de ea, pentru c porile Iadului nu o pot birui. Iubii Sfnta Biseric i Dumnezeu v va binecuvnta n mod vdit, tiut i netiut, cluzindu-v la mntuirea sufletelor voastre. *

268

Dac am vrea s ne privim n oglind, ntr-o camer

ntunecoas, fr lumin, asta ne-ar fi imposibil. Dar dac aprindem lumina atunci ne putem vedea n oglind i chiar foarte bine. Aa e i cu sufletul care vrea s se priveasc n oglinda contiinei sale! Dac st n ntunericul ereziei i al netiinei, chiar dac tie c exist contiin, nu o poate cerceta, pentru c necredina i erezia sunt ntuneric gros, nbuitor, care nu te las s gndeti i s respiri firesc. Dar dac te luminezi prin adevrul dumnezeiesc i lepezi pcatul de la tine, contiina ta i va vorbi lmurit, mustrndu-te i artndu-i nebunia vieii de pn acum. Ne trebuie luminarea Duhului Sfnt pentru ca s ne vedem i s ne nelegem pcatele. Fr harul lui Dumnezeu nu tim ct de pctoi suntem. Harul Su ne-o spune i asta fr tgad i foarte lmurit. De aceea, cine refuz adevrul dumnezeiesc acela l crede pe diavolul, care i optete la ureche s se mpotriveasc. *

minune a Sfntului Ierarh Nicolae, Sfntul Nicolae i d brbatului care vrea s-i vnd covorul 6 galbeni pe covor. Iar ziua sa de pomenire este la 6 decembrie. * Curata Fecioar Maria a fost nscut de Dumnezeietii Prini Ioachim i Ana la 50 de ani dup nsoirea lor iar timpul ateptrii Rscumprtorului promis, adic al Mntuitorului Hristos a fost de 5500 i ceva de ani. *

ntr-o

Prea

269

Prea Curata Maic a Domnului Hristos, cnd a fost

adus la Templu, a suit singur cele 15 trepte ale Templului la vrsta de 3 ani. Iar la 15 ani ai vieii sale, fiind logodit cu Btrnul i Dreptul i Sfntul Iosif, l nate de la Duhul Sfnt, fr smn brbteasc, pe Fiul lui Dumnezeu ntrupat, pe Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Uneori nu poi fi atent la cuvintele sfinte pentru c

nesimirea inimii te face s nu le simi. Degeaba cineva i vorbete, pentru c tu nu poi accepta acele cuvinte. Pentru c duhul cel ru i stpnete inima. Cnd ne smerim inima, numai atunci putem nelege simplitatea Sfintei Scripturi i a oricrui cuvnt duhovnicesc. Cuvintele duhovniceti sunt simple pentru c ele se adreseaz inimii curate. E foarte greu s-i convingi pe cei care uzeaz numai de intelect despre adevrurile vieii duhovniceti, care se simt cu o inim i o minte curate, simplificate, smerite. Pentru a tri n harul lui Dumnezeu trebuie s fii smerit, iubitor, ierttor, dezlipit cu mintea i cu inima de cele pmnteti, mereu ndurerat de nepurtarea de grij a oamenilor i mult nelegtor al neputinelor altora dar i ale tale. Dac le vezi pe ale tale, poi s le ieri i pe ale altora. De multe ori oamenii cred c fac bine ceea ce fac, dei ei greesc mult. Ei nu neleg, n primul rnd, s fie subtili i ateni. De aceea trebuie s ne comportm cu mare atenie fa de oameni, pentru c au nevoie de ajutorul nostru spre a se nelege pe ei nii. O, Doamne, miluiete lumea Ta! D lumii Tale s Te cunoasc pe Tine! Ajut, Doamne, poporul Tu i binecuvinteaz-l pe el!

270

Ct de reci i de rtcite sunt crile care s-au scris

fr Tine, Doamne! Ct lips de via, de adevrata via se afl n ele! Aceste cri nu te umplu, nu-i spun dect date, nume, istorii mai mult sau mai puin fr inim. ns nu-i spun bucuria pe care Tu o aduci celor ce Te cunosc pe Tine. Tu ne umpli de pace i de dragoste, Mngietorule Prea Bune, Duhule Sfinte. Tu, Care viezi n Sfini, viezi i n noi, pctoii, dup mare mila Ta. Ce meritm noi, pctoii, Doamne?! i cu toate acestea Tu ne iubeti i mereu ne ari dragostea Ta. Tu ne alini sufletele i ne liniteti. Acum, n acest Sfnt i Mare Post, Tu eti cu noi i ne ajui s postim i s simim cldura iubirii Tale i cum Tu ne umpli inimile. Mulumim ie, Duhule Sfinte, Mngietorule, Prea Bunule, i mi iart netiina i mrginirea. Eu nu tiu s mulumesc i nici s m rog, pentru c sunt mare pctos. Ajut-mi mie, ca s fac voia Ta! Am observat c nu toi se bucur n acest timp. Unora li se pare greu postul sau poate chiar nu l neleg. Dar Tu, Duhule Sfinte, luminezi mintea i nclzeti inima celor ce, cu adevrat, vor s posteasc. Postul fr harul lui Dumnezeu nu e total curie, nu e total pace, nu e total bucurie. Ne apropiem de Sfntul Potir, de Hristos, dar prea puini. Simt s m unesc mult mai des cu Hristos, dar sunt pctos ct i n imposibilitatea de a m mrturisi nainte. De aceea, cnd particip la Sfnta Liturghie i nu m mprtesc plec gol i tnjind dup El. Vreau s fiu cu Hristos i niciodat fr El. Vreau s fiu cu El, dei sunt pctos i cel mai nevrednic dect toi! Inima mea Te dorete, Doamne, dei prea puin (sunt sigur de asta). Dar cu toate c Te doresc att de puin, fr

271
Tine m simt gol, pentru c Tu m umpli cu totul, Hristoase, Dumnezeul meu! Vreau s fiu cu Tine dei trupul m trage la necurie i lenea mi d trcoale sau enervarea vrea s i fac loc n inima mea. Scriu i inima mea vrea s se mprteasc cu Tine, pentru c fr Tine nu neleg nimic. Am simit la Liturghia Darurilor mai nainte sfinite cum Tu eti prezent ntre noi i ne sfineti minile. M umple de dor iubirea Ta i fr Tine sufletul meu e flmnd i nsetat. Tu eti Lumin, Via, Neptimire. Tu eti curia sufletelor i a trupurilor noastre. Noi nu tim cum se fac toate acestea n noi...Dar trim i simim asta, dei eu sunt prea nevrednic. Sfinii Prini au tiut ce au scris, pentru c au trit ceea ce au scris. Cei care vor s fie teologi ai timpului lor dar crora nu le place viaa sfnt sunt farsori, sunt scamatori. Ei vor doar s mimeze lucrurile mari i grele ale teologiei dumnezeieti. Dac nu simi de la Dumnezeu s scrii nu poi scrie, pentru c nu scrii duhovnicete. A scrie duhovnicete nseamn a scrie n Duhul Sfnt i despre cele luminate de Dumnezeu i nu a scrie cu duh sau spiritual. S ne ferim de luarea n batjocur a crilor sfinte! Astzi se practic acest lucru cu mult abnegaie demonic. Se neag versete i cri din Sfnta Scriptur, Sfini i nvturi perene ale Tradiiei, pentru c se neag harul lui Dumnezeu care lucreaz n oameni. i aceasta, pentru c acei oameni care neag nu triesc o adevrat via ortodox sau nici nu-i intereseaz adevrata via ortodox. Cel ce neag ntr-un asemenea fel sufer de mndrie, de autosuficien, de ngmfare, de necredin dar i de mult prostie. Sfinii Prini au tlcuit n amnunt Sfnta Scriptur pentru c au intuit adevrul, cum c i cel mai mic fir de aur face parte tot din marea comoar, i e, la rndul su, i el o comoar. Cine nu se uit la amnunt i l dispreuiete are numai prerea c tie multe.

272
Omul duhovnicesc se cunoate dup atenia la detalii, dup modul profund cum nelege lucrurile, dup pacea i dulceaa nelegerilor pe care le scrie. Gesturile liturgice trebuie s fie clare, line, pline de via i sinceritate. Prin acestea, preoii lui Dumnezeu se impun cu adevrat i imprim n sufletul credincioilor adevrata evlavie. Nimic nu trebuie s se fac ostentativ. Nimic nu trebuie s se fac cu patim. Mai bine s pierzi un lucru dect linitea sufletului. Mai bine te rogi pentru cel care te privete de sus dect s i atragi atenia sau s l iei la rost. Sunt prea ptima. M aprind repede pentru lucruri trectoare i dispreuiesc, cu aceast alipire ptima, harul Duhului Sfnt. Ct de nerecunosctor sunt! Am un suflet urt i gol, pentru c sunt prea nerecunosctor! O, de a fi mai atent n fiecare moment al vieii mele! Simt necuria inimii mele i asta m ndurereaz, m umple de sil i de dezgust. O, Doamne, fac-se voia Ta i cu mine, preapctosul! Un frate a simit ajutorul Sfinilor 40 de Mucenici din Sevasta Armeniei ( 9 martie) 60 pe cnd le cnta acatistul. Acest lucru l-a umplut de bucurie i de veselie dumnezeiasc. A simit cum ei se roag mpreun cu el dei fratele acesta se crede mult pctos i spurcat. Aa-i miluiete Dumnezeu pe cei care l iubesc pe El! El i umple de pace, de bucurie, de nelepciune, de linite. O, Doamne, miluiete-m i pe mine, rtcitul i nelatul de diavol! Trebuie s ne rugm pentru lume. Sfntul Siluan Athonitul 61 spunea marele adevr: A te ruga pentru lume e totuna cu a-i vrsa sngele. A-i vrsa sngele nseamn a vrsa mult sudoare, a pierde mult timp n rugciunea pentru lume. nseamn a te osteni din iubire pentru toi, pentru c toi sunt creai dup chipul lui Dumnezeu i pentru c toi trebuie s se mntuiasc.

Idem: http://paginiortodoxe.tripod.com/vsmar/03-09-sf_40_mucenici_din_sevastia.html. 61 Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Siluan_Athonitul.

60

273

Dac nu avem contiina sobornicitii mntuirii nu suntem ortodoci adevrai. Trebuie s ne rugm pentru mntuirea tuturor dar s lsm totul la voia lui Dumnezeu. Dumnezeu tie ce trebuie s fac cu fiecare dintre noi. ns noi trebuie s ne rugm pentru mntuirea ntregii umaniti, pentru c rugciunea e dragoste. Dac nu iubeti nu te poi ruga. Nu poi simi s te rogi dac nu iubeti din toat inima pe oricine i n mod dezinteresat. Nu trebuie s cunoti pe cineva n amnunt ca s-l iubeti. Cnd l cunoti n acest fel l iubeti i mai mult i mai desvrit.

274
Dac-L iubeti pe Hristos i poi iubi pe toi oamenii, pentru c iubirea pe care o ai pentru El te nva s fii bun i ierttor ca i El. Simt s m rog dar m rog prea puin. M risipesc n multe i uit s m rog, pentru c mirajul acestei lumi mi mbat prea repede copilreasca mea minte. Doamne, nu m uita i pe mine, ticlosul i m miluiete! Cnd faci metanii mari sufletul i amintete c trupul va deveni pmnt. Metaniile m trezesc. Metaniile ne arat rolul activ i viu pe care trebuie sl aib pocina n viaa noastr. Oricnd avem ce s ne reprom, pentru ce s ne tragem la rost, ce s plngem i pentru ce s suspinm. Metaniile scot mintea din lncezeal, o fac s gndeasc n mod realist i cu toat fermitatea. Fr s-i pui nfricoata Judecat n faa ochilor i fr s te vezi pe tine acolo nu poi fi sincer cu sufletul tu. Fcnd acest lucru eti constrns s fii smerit, s fii sincer. Smerenia nseamn sinceritate. Recunoti cine eti i pentru ce eti n acest fel. Recunoti c eti pctos, c nu ai nimic bun, nicio fapt bun. i eti sincer, pentru c asta eti tu: om pctos. Cel care zmbete cnd aude cuvntul pctos e un om mndru. E un om care nu tie valoarea mntuitoare, rentineritoare a pocinei. Pocina este o lucrare salvatoare, de fiecare dat salvatoare. Cine se pociete nu-i pierde dect pcatele. ns niciodat nu pierdem iertarea lui Dumnezeu cnd ncercm s ne pocim i cnd ne pocim ntr-un anume fel. El, Domnul, nu scoate pe nimeni afar. Nu respinge pe nimeni. Nu spune niciodat Hristos: Tu ai fcut pcate multe! Nu mai ai nicio ans!. Ci, dimpotriv, El spune: Iertate s-i fie pcatele tale!, dac te pocieti din toat inima. Cine nu mai tie care e adevrul are pcate multe i mari. Pentru c sufletul smerit intuiete ce e bine s fac.

275
O, dac am cunoate frumuseea, valoarea i roadele Sfintei Liturghii! Am fi cei mai bogai. Am fi bogai n Hristos. Iar cine e bogat n Hristos e cetean al cerului. Sfnta Liturghie trebuie explicat cu de-amnuntul, cu simplitate, cu sfinenie, aa cum ne-au lsat Sfinii Prini nelegerea ei. Dar, mai ales, Sfnta Liturghie se nelege prin mprtirea cu Hristos. Fr Hristos, Sfnta Liturghie nu exist. Fr Hristos, nimic nu exist din ce exist, pentru c El i numai El e Viaa lumii ntregi. Noi vream s prem detepi, nelepi, calculai...Dar fr El, toate sforrile minii noastre sunt deertciune i vorbrie goal. Oamenii sufer dar nu sufer dect pentru c nu-L cunosc pe Hristos. Dac L-ar cunoate cei care sufer, viaa lor ar fi o srbtoare continu, dup cum se bucur mpreun cu El cei care-L cunosc pe El. Cei care nu cunosc Sfnta Ortodoxie, poate cred c spunem minciuni i prostii. Dar tiu foarte bine c ei nu neleg iubirea lui Dumnezeu. Dac ar cunoate-o, ar rmne mui de atta iubire. Dac ar cunoate-o, viaa lor de pn atunci ar pli i s-ar usca iar viaa lor cea nou, ntru El, s-ar dezvolta ca un copac mult roditor pe zi ce-ar trece. Fac-se voia Ta, Doamne, ca oamenii s cunoasc iubirea Ta! Fac-se voia Ta, Doamne, n ei i n mine, prea pctosul! * supravieui nseamn a avea sentimentul egoist, c prin tine nsui ai scpat i scapi de ispitele i greutile vieii acesteia. Acest cuvnt i aceast atitudine nu sunt proprii unui cretin ortodox, pentru c un cretin ortodox simte i crede c Dumnezeu l-a scpat din toate cele rele i c nimic nu se petrece cu el fr ca s vrea Dumnezeu. Noi nu supravieuim i nici nu vieuim precum un cal sau o pisic!

276
Noi trim din mila lui Dumnezeu i pentru Dumnezeu, fiind convini c faptele pe care trebuie s le facem, trebuie s fie conforme cu voia Sa. Cnd spui am supravieuit, atunci l excluzi pe Dumnezeu. A supravieui nseamn nebunete vorbind c tu eti izvorul vieii tale. Dar nu noi suntem izvorul vieii noastre, ci Dumnezeu! El este viaa noastr i fr El nu putem face nimic bun. *

Necunoscnd c gndurile Satanei nu sunt gndite

de mintea lui ci sugerate de gndirea celui potrivnic, bietul pctos ia de bun minciuna lipsindu-se de harul dumnezeiesc. Trebuie s facem ascultare fa de poruncile lui Dumnezeu, de cuvintele Sfinilor Prini i de duhovnicii notri. Ei ne arat calea pe care s mergem, nelsndu-ne s ne mpiedicm i s cdem, cu cdere rea i pierztoare de suflet. Dac stm i cugetm bine vedem ct de mult ne-a iubit Dumnezeu pe noi. Ce s-ar fi ntmplat, dac am fi murit cnd aveam nu tiu cte pcate de moarte? Ce s-ar fi ntmplat dac ne-ar fi lsat prea mult n dezndejdea, n care, de multe ori, am czut? Ce s-ar fi ntmplat, dac ispitele pe care le-a ngduit pentru noi, ineau dublu dect au inut? Nici nu mi pot nchipui... Suntem slabi iar Dumnezeu e prea milostiv. Noi nu tim ce ne trebuie i El ni le rnduiete foarte bine pe toate. Trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu ntotdeauna. S-L slujim fr ncetare. De la El e tot binele. De la El vine bucuria i viaa, pacea, binecuvntarea, mntuirea i sfinirea noastr. Trebuie s rbdm tot ce vine asupra noastr i s ne punem ndejdea numai n El. Cine ndjduiete numai n Dumnezeu nu are de cine s se team.

277
Ceea ce se repet n Sfnta Scriptur trebuie s inem minte neaprat. Dumnezeu ne vorbete de multe ori despre acelai lucru, pentru c tie c suntem uituci i delstori i uitm ceea ce trebuie s facem sau de ceea ce trebuie s ne ferim. S ascultm cu fric dar i cu dragoste! Dumnezeu ne vrea binele venic. De aceea ne las s suferim. Prin puin suferin ctigm mpreuna bucurie i veselie cu Sfinii. Cine nu vrea acest lucru? Cine nu ar renuna la toate pentru o asemenea promisiune adevrat? Credei Lui i facei fapte bune, odihnind pe frai i surori cu cuvintele i faptele voastre. Cu omul bun i plcut lui Dumnezeu sufletul i se odihnete. Cnd vezi oameni ai lui Dumnezeu bucuria d pe afar, te inund. Nu poi s nu plngi, cnd vezi ct de mult ne iubete Dumnezeu. Dac facem voia lui Dumnezeu inima noastr e un loca ceresc, o binecuvntare pentru ntreaga lume. Rugciunea nu trebuie s se sting! Ea trebuie s ard mereu n noi. Ea trebuie s fie o lumin vie. Dumnezeu e iubire, pentru ca i noi s fim flcri vii de iubire. Gustai iubirea lui Dumnezeu i vei fi vii! Cnd o vei face, avei s dai slav lui Dumnezeu! Mergei la sfinte slujbe ale Sfintei Biserici pentru ca s vedei ct de mult ne dorete Dumnezeu, ct de mult ne iubete El! Dragostea Lui nu are odihn. Ea ne caut, ne cheam, ne strig. Dac El n-ar fi fcut aceasta n-am fi tiut c existm. Am fi privit numai la pcatele acestui pmnt pctos i mpuit care suntem. Sfnta Biseric Ortodox e stlpul i temelia adevrului, singura i unica, sfnt i mntuitoare. A cuta Sfnta Biseric n afara Sfintei Biserici Ortodoxe e ca i cum ai cuta lumina soarelui prin nmol. Fericii sunt cei care s-au nscut ortodoci! Sunt cei mai fericii dar i cei mai responsabili. Din cauza noastr, numele lui Dumnezeu sau se va preaslvi sau se va blestema de gurile i de ochii care ne vd i de urechile care ne ascult. *

278

Mulumesc ie, Doamne, pentru toate! Primvara,

prin nverzirea i nflorirea pomilor, a florilor, a ierbii, te cheam la bucurie, la dragostea lui Dumnezeu. Simi cum Dumnezeu ne nva s iubim, s fim sinceri cu noi nine i cu El sau, mai bine zis, cu El i apoi cu noi. Sfntul Simeon Noul Teolog scria: Cum ne arzi cu dorul Tu, cum ne strpungi fr suli? (Imnul al 6-lea). Cci dragostea dumnezeiasc ne curete, ne arde necuria sufletului. El tria mpreun cu Dumnezeu i aceast iubire i strpungea inima. O, Doamne, fac-se voia Ta i cu noi, robii Ti! nva-ne s Te iubim, Doamne i, pentru iubirea Ta, s renunm la tot pcatul care ne ntineaz! M simt linitit n camera de la strad 62. Aici m pot ruga nluntrul inimii, cu mult tnjire dup Dumnezeu. Dumnezeu este toat comoara noastr. Trebuie s ne dm seama ct mai curnd de acest lucru. *

Doamne, i mulumesc ie, eu, netrebnicul, c ai

intrat n casa sufletului meu, Cel care, astzi, ai intrat n Ierusalim ntru binecuvntarea robilor Ti! i mulumesc ie, Stpne, c nu pentru faptele mele cele rele Te-ai milostivit de mine, ci pentru mila i iubirea Ta, Tu, Cel care i faci vii pe cei care Te iubesc pe Tine. M bucur i m veselesc cnd triesc cu Tine, cci Tu mi dai s cunosc sfinenia i dragostea Ta. Sunt tare netrebnic, dat Tu umpli de bucurie inima mea i mi dai s-i cnt ie cu dragoste. Doamne, nu-i uita pe cei care Te-au cunoscut pe Tine cu adevrat i care nu tiu cum Te pogori Tu la cei pctoi i le sfineti viaa. Tu Te lai mncat de cei pctoi i Te uneti intim cu ei, cum nici ei nu neleg dar se bucur de mpreuna vieuire cu Tine.

62

Acas, la Scrioatea, n camera mea cu ferestrele spre strad...

279
Tu ne nvei s fim ierttori, pentru c Tu i ieri pe cei care se pociesc din toat inima. Tu ne umpli, Doamne, de dragostea Ta, pentru c Tu eti dragoste plin de mil i de iertare. * vd o sinagog sau un loca de adunare protestant sau catolic vd ziduri ale necredinei. Sinagoga l ateapt pe Mesia, pe Cel care a venit deja. Catolicismul crede c a venit Hristos dar vrea Unul care s fie Domn al lumii de azi, un Stpn lumesc i ct se poate de emancipat. Iar protestantismul susine c Hristos a venit dar c nu trebuie s fac El legile lumii, ci ei s-I fac legile Lui. Fiecare vrea. Nici unul nu l primete smerit. Numai ortodoxul cel adevrat se bucur duhovnicete de Iisus Hristos, Mntuitorul lumii i el i spune Domnului: Nu voia mea, Doamne, ci voia Ta s se fac ntru mine! Evreul, chemat s afle ct de Bun este Domnul, a refuzat i refuz invitaia cea plin de iubire i Cinei celei de Tain nu i se face prta ci vrjma, pentru c nu crede n Fiul lui Dumnezeu, Care S-a fcut din Fecioar, din Sfnta Fecioar Maria, n Fratele nostru mai mare, prin faptul c El a fost Iubirea cu care ne-a iubit pe noi Dumnezeu Tatl. i astup urechile i ochii inimii. Nu vrea s aud, aidoma prinilor lui cei tari la cerbice, care sunt mnjii pe mini de sngele Prorocilor. El se mpotrivete dup ce-L ucide pe Cel Nevinovat. Dup ce mii, zeci de mii, milioane de oameni s-au mntuit, sfinindu-i viaa prin numele Aceluia, n faa Cruia tot genunchiul se pleac, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt (Filip. 2,10). Cum i e mil de un om orb, care vrea s treac strada dar nu tie n ce parte este, tot la fel mi e mil de acest evreu, care vrea s mearg la Hristos n timp ce fuge de El. O realitate dureroas. O realitate care i sfie inima, pentru c pe Sfnta Cruce a Golgotei Hristos Domnul i-a ntins sfintele Sale mini pentru toi i nu numai pentru unii.

Cnd

280
i pentru acest amrt i nefericit evreu s-a vrsat sfntul i scumpul snge al lui Hristos! Orbirea lui nu l las s-L vad pe Soarele cel adevrat, Care a strlucit pe pmnt cu putere i chiar lng el i pentru el mai nti. Fiii mpriei nu au vrut un loc n snul Sfntului Patriarh Avraam ai crui urmai vrednici trebuiau s fie. Dar noi, cei care stteam departe, am dat buzna i am umplut locurile goale. Fapt pentru care s-a mplinit prorocia, cum c fiii celei sterpe s-au fcut mai muli dect ai celei ce rodea mereu. Sinagoga arat jalnic, pentru c ea propovduiete o nluc, un viitor iluzoriu, o fericire care nu va avea niciodat concretee. Ea cheam dar nu poate umple inima. Ea i flutur stindardul ca o fat pletele, dar nefericirea ei se coboar n Iad, pentru c e o fat uciga, o fat urt i plin de blestem. Pentru c a luat asupra sa blestemul cel din sfnta Vinere Mare. Ce s-i spun acestei cldiri?! S-i spun c nu va fi niciodat fericit i c niciodat nu va slta de bucurie? S-i spun c e o ruine i o ridicare de turn babilonic, dorind o slav ce piere ca floarea i ca iarba? S-i spun, o, c ea e glasul acelei mulimi care striga: Rstignete-L! Rstignete-L! i care, i acum, strig la fel? I-a spune aceste lucruri dar m tem c va rmne tot mut i surd i c ndurerarea mea i tristeea mea n ceea ce o privete nu se va putea alina nici de ast dat. Ea rmne cu ziduri prfuite i adun, ca o statuie, sub ea, frunzele uscate pe care le bntuie vntul ce sufl din Iad. Mai departe gsesc infatuarea catolic. Mrea, impuntoare, strivitoare de suflet i n vrf...crucea. Dar nu pare a fi Sfnta Cruce, pentru c nu te atrage, nu te umple de bucuria de a o sruta i venera. Ceea ce vd acum e o siluire. Din trupul dat de la Dumnezeu, catolicul a ajustat ochii, nasul, minile, picioarele, degetele de la mini i de la picioare n aa fel nct omul nu mai arat normal, ci o caricatur. Cci credina, creia i-au luat unele lucruri i le-au nlocuit cu altele, arat ca i cum am pune gura pe tlpi i

281
nasul pe spinare i am desfiina capul, pentru c e nefolositor pentru noi. Cntarea ortodox e dulce, e lin, e cutremurare sfnt. Ea i umple ochii de lacrimi pentru c i umple inima de iubire. Cntarea ortodox e un pmnt cu flori rpitoare, care te fac s uii c eti pmnt i s te crezi n cer. Cnd se ncepe missa ns, ca un ltrat de fiare, auzi orga. Sufletul omului nu mai tie aici s cnte i pentru c nu mai tie, tie orga, ca i cum orga ar avea nevoie de mntuire. Frumoasa icoan ortodox lipsete i apare statuia. Duritatea formelor ei, ct i nepsarea cu care piatra te privete te fac s te simi singur i chinuit. Ceva, n aer, te umple de o dulcea pctoas, de o patim fin a dulceii i de slav deart datorit creia au renunat la harul lui Dumnezeu pentru ca nimeni s nu-i mai mngie. Tirajul tipriturilor e mare. Misiunile de caritate sunt multe ca firele de telefon sau ca becurile electrice. Au vrut stpnirea lumii i, prin multe tertipuri, o au din plin sau se zbat s o aib. Dar ce folos este s-i pierzi sufletul ca s ctigi lumea ntreag? Dar ce folos este s te crezi al lui Hristos i, n acelai timp, s-L negi. Cci de la Tatl i de la Fiul e o negare a Prea Sfintei Treimi i, prin urmare, i a Domnului Hristos. Spun Iisus dar nu vorbesc despre Iisus Hristos Mntuitorul viilor i al morilor. Spun de Fecioara Maria dar nu vorbesc de Prea Curata Fecioar, pentru c ce vor ei s fie nlare e coborre a acesteia. Spun Spiritul Sfnt sau Paracletul...Dar nu e vorba de Duhul Sfnt, de Mngietorul, de Duhul Adevrului ci de o plsmuire filosofic, de o nvtur a acestei lumi, n care Satana i-a amgit mpotriva lor. Deasupra ei, a acestei cldiri i a tuturor celorlalte ca ea, st o mn omeneasc ca o fantasm, ca o ultim nebunie care le ncoroneaz pe toate celelalte, care au fost spuse sau nu au fost amintite. Aceast fantasm e papa. Pentru c au eliminat Capul Trupului, adic pe Hristos, Capul Sfintei Biserici.

282
n locul lui Hristos a ajuns omul, desfiinnd astfel totul, pentru a se idolatriza un sac cu viermi sau cum spune Scriptura: pmntul. Cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce. S nu credei c o spun ca s rd ci o spun ca s m ntristez. i pe acest om, pe catolic, l deplng, pentru c el e ca o ramur oarecnd verde, care, crezndu-se copac, s-a dezlipit de trunchi i a sfrit prin a fi clcat n picioare de porcii aceia, pe care fiul cel risipitor i pzea i i hrnea cu rocove. Cnd nu mai vrei s faci ascultare devii rob prerii de sine i cnd nu mai vrei s miroi aer curat i duhovnicesc, atunci ncepi s te crezi nelept i drept. Pentru c atunci uii, c nelepciunea lumii acesteia e nebunie n faa lui Dumnezeu i c cine se nal pe sine se va smeri cu desvrire, atunci cnd Dumnezeu i va judeca pe toi cu neprtinire. Dac locaul evreului era prfuit din cale-afar, locaul catolicului e un mormnt vruit, frumos spoit pe afar, ca s par c aa sunt de frumoase i oasele urt mirositoare dinuntru. E ca atunci cnd vrei s mnnci miezul unei nuci, spargi nuca i gseti n ea ceva tocmai bun de aruncat. Ceea ce pare pe dinafar frumos nu e i pe dinuntru. Pentru c acest om a vrut s ctige de pe urma Hristosului plsmuit de el stpnirea i slava acestei lumi i de aceea e deert i gol. Are mnui n mini dar merge descul prin zpad. Are ochelari la ochi dar ochelarii sunt fcui n aa fel nct i arat lucrurile distorsionat i el nu prea nelege multe. Ei, catolicii, L-au primit pe Hristos pentru c dintre noi au plecat dar au renunat la El pentru c nu erau unii de-ai notri. Dac ar fi fost de-ai notri, ar fi rmas cu noi. Dar pentru c nu erau de-ai notri, de aceea au i plecat. Stau linitii, srmanii, cnd ar trebui s se nspimnte. Au o linite de piatr, pentru c inima le-a ajuns de piatr. ncearc s zmbeasc dar au zmbetul unui mort. Vor s spun c sunt vii. ns, frailor, nu sunt semne ale vieii n voi!!!

283
Dac i pui fa n fa cu Sfinii Prini, de care se tem i pe care-i reneg, le vezi nelarea, care ie i sare n ochi i n care ei stau ca ntr-un fotoliu. Dei fotoliul acesta, n realitate, e flacra nestins a Iadului. Cretinule ortodox, ai auzit? Ai auzit, fratele meu, pentru ce trebuie s-I mulumeti lui Dumnezeu? Tu le ai pe toate: l ai pe Hristos, o ai pe Prea Curata Fecioar, i ai pe Sfini i pe ngeri. Pentru c tu te nchini Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Sfintei i Celei deofiin i de-via-fctoarei Treimi. Pstreaz acestea i nu stinge Duhul i te vei mntui. Plec de aici i privesc spre locaul protestant sau spre zecile de locauri, care interpreteaz Scriptura Preasfnt dup cum vor. i ce vd? Vd c, aici, Hristos e un subiect de discuie sau un bun motiv pentru a-i arta mndria i nebunia. Vd toat frumuseea i sfinenia clcate n picioare. Pentru c acetia sunt dintre fiii celor care au eliminat Capul Bisericii pentru a umfla propria minte omeneasc cu ateismul. Din mam atee au ieit fii fr de lege. Din mam nebun au ieit fii cu totul degenerai, care nu mai sufer doar de nebunie ci de satanism feroce. Dac mamei i e nc ruine s i vnd toate hainele cele vechi, ortodoxe, care mai au ceva cu sfinenia de altdat, copiii ei depravai au desfiinat tot vemntul bunei cuviine i prefer goliciunea care se ascunde n spatele frunzelor ruinii. A putea s spun mai multe i despre acetia, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, dar mi-a ndurera inima i mai mult. Zidurile necredinei pe care le vd m chinuie n fiecare zi i, mai mult de acestea, m dor zidurile care se ridic n inimi i ntre fraii cei mpreun cu mine, care sunt fii ai lui Dumnezeu prin nfierea Botezului. Dac acolo se ridic ziduri din ce n ce mai tari i mai reci, aici ar trebui s se sfrme pe fiecare zi. Rugai-v i pentru mine, pctosul i m iertai, dac prin durerea mea v-am atins propria voastr durere. Fac-se voia Ta, Doamne, precum n cer aa i pe pmnt. Amin! *

284

Vietarea pctosului

Vai celui ce pctuiete fr fric de Dumnezeu, care

este momit de poft pctoas! Vai celui ce uit rostul faptelor bune i, mai ales, starea celor osndii! l plng pe acesta, pentru c eu sunt. Eu sunt pctosul care ncurc pofta cu ideea i fapta virtuii i m scald n fapte de ruine ca un dobitoc uitnd amara osnd pe care o voi primi. Amar e soarta vieii mele. Voi fi trimis n Iad, pentru c uit i uit s fac binele. Aceasta e uitarea pierzrii: s uii c trebuie s faci binele. Cnd nu sunt ispitit m ncred i m flesc. Cnd nu sunt ispitit, cred n nebunia mea c fac mari lucruri. Dar eu sunt nelat de diavol. Eu doar m ncred prostete n mine nsumi, fcndumi o prere fals despre viaa mea. Sunt pctos dar, uneori, mi-e ruine s o spun. M ascund dar Dumnezeu m vede i m tie. Vai mie: ncerc s m ascund de ochii atotvztori ai lui Dumnezeu! Pctuiesc fr ruine i fr sfial, pctuiesc greu. i totui, Dumnezeu nu pogoar foc din cer i nici nu deschide pmntul ca s m nghit ci, din contr: El m ndeamn la pocin, pentru c El e milostiv i de oameni iubitor. Eu pctuiesc cu trupul, cu fapta, cu gndul, cu cuvntul, cu micrile inimii. Pcatul e lucrarea vieii mele celei sterpe, dei nu-l doresc i vreau s scap de el. Vreau s termin cu pcatul i s fac fapte bune i sfinte. Dar, totui, fac ceea ce ursc i nu fac ceea ce m odihnete. Vai ie, pctosului! ie i spune Domnul s nu pui vinul nou, al nelegerii evanghelice n burdufuri vechi, adic ntr-o inim veche, pctoas, stricat de patimi. Tu nu te pleci i de aceea cazi. Cazi ca o pan de pasre, care s-a desprins de arip i plutete prin aer cznd n noroi. Noroiul patimilor tale, ticlosule, e mare!

285
Ochii ti s-au stricat de poft nesioas. Minile tale sunt pline de frdelegi. Urechile tale surprind numai ruti, numai blasfemii, numai ticloii drceti. Ai picioare nc sntoase. Dar ce folos? Cu ele alergi spre pcate, spre rutate. O, amar e viaa ta! Pcatul pe care tu l placi, el, i desfigureaz viaa. El te sectuiete, te mbtrnete nainte de vreme, i stric linitea, te omoar, te scoate din legtura ta cu Dumnezeu. Tu arunci mila i iubirea lui Dumnezeu i te nchini la idoli, dei nu eti idolatru ci cretin-ortodox. Domnul a fcut totul pentru tine...Tu ce faci pentru El? El i-a dat via. i-a dat nsui Trupul i Sngele Su i ie, nemernicule, puin i pas! Vei merge n Iad!! Vrednic eti de osnd!!! Pctuieti i nu te pocieti. Nu-i plngi frdelegile. Nu i plngi neputinele i cderile. Atepi s fii iertat dar nu ieri, pentru c eti nendurtor. Cndva, meterului aceluia vestit63, ceea ce zidea ziua i se frma noaptea. Dar mie, ce s mi se sfrme, dac nu lucrez?! Eu doar m ascund, trufindu-m ca un balon de spun fr consisten. Ar trebui s m vaiet, s mi plng sufletul n fiecare zi, s m tnguiesc, s-mi recunosc nemernicia. Dar cu grijile vieii m umplu, uitnd c eu sunt blestematul, pe care Dreptul Judector l va arunca de la faa Sa. Ca o fecioar nebun nu pot fi, pentru c eu sunt una desfrnat, care nu am nici fapte, nici roadele Duhului Sfnt. Vai mie! Vai sufletului meu! Sunt o panoram a deertciunilor. Viermii pcatelor colcie n inima mea i de veninul patimilor sunt plin ochi. Pentru cel care nu-i vede pcatele e uoar viaa. Dar pentru cel care le vede e plngere. D-mi s plng, Doamne! D-mi s plng! Cci eu sunt ticlosul, eu sunt orbul, eu sunt ptimaul, eu sunt lucrtorul rutii i a toat patima. Nu am linite. Pctoii sunt nelinitii pentru c contiina i mustr continuu.
Meterul Manole. A se vedea: http://www.romanianvoice.com/poezii/balade/mesterul_manole.php.
63

286
Nu am odihn. Pentru c odihna e venirea harului dumnezeiesc n inima smerit i curat. Sfnta Scriptur i Sfinii Prini i ruinea care m ncearc cnd e vorba de viaa mea, acestea toate m mustr cu asprime i mi arat nespusa mrime i gravitate a petelor spirituale ale sufletului meu. Vai mie! Cu pcatele mele i smintesc pe toi. i de aceea nu le spun pe fiecare n parte, pentru c au o duhoare satanic mare, care nelinitete. Cei curai cu inima se ndurereaz de viaa mea nebun. Ca un cal slbatic fiind, nu doresc zbala ascultrii i alerg de capul meu prin toate gropile morii. Orbirea minii i infatuarea mea m duc s m tvlesc prin multe mlatini. n trupul meu e foc drcesc i alunec uor n pcat ca un prunc de niciun an. Vreau s m mpotrivesc patimilor dar uit mpotriva cui lupt i m dedau la plceri i fapte de ruine. Ru am ajuns i ru m fac pe fiecare zi. n loc s m debarasez de apucturile vechi, nv i altele noi, i n loc s m simplific, m complic ca un dement refuznd sfatul cel bun i nelept. Cine e de vin?! Eu i voina mea cea rea! Nu e de vin diavolul: el dect m ndeamn. Eu duc pcatul pn la capt, pentru c tot eu accept s-l fac. Sunt naiv. Sunt buimcit de iluzii. Fug dup fantasme i nluciri ca un om beat. Refuz adevrul i prefer minciuna dei tiu, foarte bine tiu, c aceea e minciun. Omul nelept vede focul i trece pe lng el. Eu cad n el i m prjolesc n el. M mrturisesc i iari m ntunec. Fgduiesc i iari mint, sfidnd ndurerarea i mila lui Dumnezeu. Faptele mele m mping s mrturisesc: sunt vrednic de osnd i de tot chinul. Dar tot eu, tot eu strig: Doamne, fie-i mil de mine i m scap de Iad, pe mine, pctosul i necuratul!. Sunt negru: dar nu la trup, ci la suflet. Sufletul mi-e negru. Sufletul mi-e pgn de attea ruti i frdelegi. Am fgduit s m unesc cu Hristos i m-am ntors la diavol.

287
Am fgduit s m unesc cu Bucuria a toat lumea i lucru neneles aleg tristeea, crunta tristee a pcatului. Vai mie: sunt trist! Nu de o tristee care se poate alina de oameni, ci numai de ctre Duhul Sfnt. Numai Duhul Sfnt i mngie pe robii Si. Numai el ne umple de bucurie i face s se spulbere i s se mprtie norii cei negri ai tristeii i ai dezndejdii noastre. Vai celui care se desparte de viaa neprihnit i alege prihnirea! Acela alege ntunericul n locul luminii, moartea n locul vieii, tristeea n locul bucuriei. Vai celui care uit s se pociasc i se ncrede n faptele pe care le face! Pctosul acesta va fi dispreuit de Dumnezeu i de El vor rde vrjmaii Lui. Dumnezeu l va deprta de la El i dumanii lui l vor lua ca trofeu n Iadul cel mai de jos. Plng pe acest pctos nenorocit i m rog de el s se ndrepte. i spun lui s se pociasc i s fac fapte vrednice de pocin. i spun lui s nu refuze mila lui Dumnezeu. Scoal-te tu, cel ce dormi, i te va lumina Hristos! (Efes. 5, 14). Ridic-te dintre cei mori, dintre cei nepocii i pociete-te de relele tale, pentru ca s fii viu! Dumnezeu nu vrea moartea ta, pctosule, ci El vrea ca tu s fii viu ntru El! i dac pctosul va nelege acest glas nelept atunci va face aceasta i bine i va fi. Din rodul minilor lui va mnca i n lcaurile cele cereti se va sllui. Doamne, fie voia Ta i cu el, cu robul Tu i mntuiete sufletul lui n vecii vecilor. Amin! *

Iart-m, Doamne, pe mine, preapctosul i ajutm s iert ntotdeauna aproapelui meu, pentru c tiu c de nu voi ierta, nici Tu nu m vei ierta. Iart-m, cci m-am fcut judector al aproapelui meu, o, eu, cel condamnat deja pentru multele mele pcate! Tu eti Judectorul tuturor iar eu un ncrezut.

288
Tu i vei judeca pe toi. Dar pn atunci Tu eti mult milostiv fa de toi i de mine, prea netrebnicul. i pentru c vd pcatele aproapelui meu cu ngmfare, de aceea nu mai mi le vd pe ale mele pentru ca s le plng pe ele. Nu-mi da, Doamne, ochi pentru alii, ci numai pentru murdria mea. Cci, cu adevrat, a mea e mai mare i mai urt. E plin de mpuiciune i de necurie. O, Doamne, d-mi inim smerit! Umple inima mea de mil fa de toi dar fa de Tine plin de pocin. Pocin d-mi mie, Mult Milostive, cci ea trebuie s-mi cureasc mintea i inima. Aud cuvintele Tale i pe ele le citesc dar sunt surd i mpietrit. Le citesc i mi se pare c le mplinesc o, nebunie ultim! dar eu stau prea departe de folosul lor dumnezeiesc. A citi nu e tot una cu a nfptui. Citirea doar te umfl n pene i te face s te crezi nelept. Dar ce nelepciune e asta? O, nu e nelepciune ci nebunie! Pentru c poruncile Tale trebuie s devin viaa mea pentru ca s le neleg. Aud cuvintele Tale i mi se par prea grele. Dar asta, pentru c sunt lene i iubitor de desftare. Veacul acesta petrecre i care dormiteaz mi-a luat cu totul minile i sunt lipsit i de cel mai mic rod mntuitor. O, vai mie, celui netrebnic! Aud cum Tu ne spui: Nu judecai (Mt. 7, 1)! i eu fac contrariul, nelund n seam i cealalt parte a versetului: cci cei ce judec, vor fi judecai i osndii i ei. Eu l judec pe aproapele meu i asta m arat mai ru dect el. Tu ne judeci pe amndoi. Dar i mie, ca i lui, ne dai mila Ta. Dei triesc din mila Ta i datorit milei Tale o, eu nerecunosctorul! l insult pe aproapele meu n loc s m pzesc pe mine nsumi. Cci pot cdea oricnd n pcate i mai grele dect el. Presupun de multe ori cu pcat. Presupun c un frate mi vrea rul. Dar asta e numai n mintea mea. Eu visez himere i le cred adevrate i asta m mhnete mult. O, Doamne, n loc s fac voia Ta, fac voia celui viclean!

289
Ce nu-mi place din cuvintele Tale datorit nravului meu de fiar le trec cu vederea i bat apropo la cele pe care cred c le fac. Dar eu m nel. Eu sunt nelat de Satana i doar m nchipui a fi cineva. Mi se pare c sunt drept dar sunt cel mai pctos i spurcat dintre toi. Iart-m, Doamne, c nu tiu s-i fiu recunosctor! Iart-m c nu tiu s-i mulumesc pentru toate cte mi dai i pentru ct m rabzi! O, sunt mai ru dect fariseul din templu! Eu cred, ca i el, c nu sunt ca ceilali oameni (Lc. 18,11). Dar ceilali oameni sunt mai buni dect mine. Ai mil de mine, Doamne i iart-m! Iart-m pe mine, cel ce nu iert. Iart-m pe mine mult pctosul. Vreau s m ndrept i sunt totui fr rvn. Tu ai spus s ne mpcm cu toi i s-i iertm pe toi iar eu m cert i nu-i iert pe cei care m clevetesc. Pe drept cuvnt m clevetesc! Eu sunt de vin! Eu sunt de vin, pentru c sunt cel mai pctos. M port ca unul care frnicesc fapta cea bun. Sunt plin de neomenie, de cruzime. De slav deart sunt mereu biruit. Imaginaia mea e plin de ntinciunea ce sunt. Ca s m art drept, i fac pe alii nedrepi. i vorbesc de ru spre murdrirea auzului celor care m ascult. Sunt un vierme, un ticlos. M mir c m mai ine pmntul cu attea ruti cte fac. Sunt lene, prea lene. i, la rugciune, i mai lene. Delsarea mea e tiut de toi. Dar eu m ncumet s spun lucruri mari despre mine. O, iart-m, tiutorule de inimi! Iart-m, Doctorule al sufletelor i al trupurilor! Iart-m i d-mi s-mi spl inima cu lacrimi. E prea neagr inima mea! E cumplit de urt. Pentru c stau n bezna pcatului, n acea bezn, unde niciodat nu ajunge lumina Ta. O, stau departe de Tine, Lumina lumii! Nici mcar o mic raz a slavei Tale nu vd. Pentru c, cum s vad cel necurat pe Cel mai presus de toat curia i sfinenia? Aceasta nu se poate! Iart-m i m miluiete, cci mincinoas e limba mea i viaa mea! Cu totul mincinoas i pgn.

290
Dei de Tine m apropii cu fgduine nfricoate, Iisuse Doamne, mai ru dect o fiar. Cci nu iert ci l judec pe aproapele meu. ndreapt aceste neputine ale mele i ticloia mea, Doamne, Dumnezeul meu! D-mi s Te vd pe Tine n aproapele meu i s nu mai ndrznesc vreodat a judeca, a mini sau a vorbi de ru! D-mi s fac voia Ta, cci ea e mntuitoare! O, iart-m, pe mine nestulul de mncare i de butur i de vorbe! O, iart-m i nu m pedepsi, cci Iadul m mnnc! Ai mil de mine i nva-m s fiu i eu milostiv, Iubitorule de oameni! Ajut-mi, ca s se slveasc numele Tu i de mine, netrebnicul, acum i-n vecii vecilor. Amin! *

ostul e sabia care taie toat rutatea de la inim. Gsim aceste cuvinte (aici sunt aranjate ca s fie o propoziie) n cntarea a doua de la Laudele Vecerniei Duminicii izgonirii Sfntului Adam din Rai. Ct simplitate i ct realitate! Postul taie rutatea pentru c o mpuineaz. Nu mai d materie patimilor ca s se rscoale mpotriva noastr. El e o sabie pentru cine l mnuiete dup Dumnezeu, o sabie virtuoas dar i un motiv de mbolnvire, pentru cine crede c e numai suflet. Ca s tii ct trebuie s posteti i trebuie exerciiu. n timp ce postim aflm ct putem s postim i ct trebuie s postim. Dar asta aflm n timp, nu deodat. n ani la rnd... Dac form lucrurile ne alegem numai cu boli i neputine fizice i mentale. *

291

ncercm s sftuim pe cineva i auzim urmtoarea replic: Termin, mi-ai fcut capul calendar! Cine ne spune aceste cuvinte e de multe ori un frate care nu vine la Sfnta Biseric i pe care l enerveaz sftuirea despre pocin. Dar dac privim cu atenie replica ea ne-ar putea nva multe, ne-ar putea spune multe i, n primul rnd, c are mult ur fa de Sfnta Biseric unul ca acesta. Termin! Nici nu vreau s aud! M enerveaz!. i amintesc de calendar nu pentru ca s ne spun c-l cunosc sau c-l apreciaz mcar ci, dimpotriv: pentru ei calendarul e ceva foarte ncurcat, un labirint, o enigm... Orice credincios ortodox ns vede n calendar o ornduire fireasc a zilelor de srbtorire ale Sfinilor ct i srbtorile cu inere cum sunt numite i care sunt nsemnate cu litere roii. Duminicile i srbtorile de peste sptmn, n care se face Sfnta Liturghie i nu m refer la tipicul Sfintelor Mnstiri fiind nsemnate cu rou, l atenioneaz pe orice ortodox c nu e bine s stea acas, ci s ard, ca o lumin vie, aprins, n Sfintele Biserici. n popor, marile srbtori sunt numite i zile cu cruce roie. Pentru c o cruce roie e tiprit n faa numelor srbtorilor respective. ns pentru aceti rutcioi, care nu vin la Sfnta Biseric i care se tem de ea ca dracul de Snta Cruce, calendarul e o neornduial. i asta pentru a ne arta, prin nsui cuvntul lor, c mintea lor e o mare neornduial i nu sfntul calendar. Calendarul e sfnt pentru c ne vorbete despre Sfini, dup cum Scriptura e sfnt nu pentru c are foaie bun i coperi negre, ci pentru c n ea se cuprinde Revelaia dumnezeiasc, cuvntul lui Dumnezeu. Aa c expresia: mi-ai fcut capul calendar vrea s ne spun, c am dorit s-i scoatem din neornduiala minii lor la o nelegere dreapt a vieii acesteia, dar c aceast dorin a noastr, exprimat prin cuvinte folositoare, nu le-a fcut un bine, pentru c ei nu doresc binele i, n consecin, nici nu vor s triasc precum Sfinii lui Dumnezeu din calendar, ci ntr-o via strmb i plin de pcate. ns eu spun, c e un bine s ai capul ca un calendar. Adic logic, binecuvntat, plin de gnduri sfinte!

Uneori

292
E o mare bucurie s ai viaa i mintea i inima ca la calendar, adic s fii plin de experiena i bucuria Sfinilor din calendar! ns celui netrebnic i se pare un chin viaa evlavioas, smerit, mntuitoare, pentru c nu dorete s se liniteasc prin pocin. Aadar, expresia de fa, dac e privit dup nelegerea celor ce-o folosesc mpotriva noastr, ea e o hul mpotriva Sfinilor. Fapt pentru care, v rog, s nu o mai folosii, cci e una plin de venin i de rutate! *

dintre credincioii ortodoci cred, din netiin, c zicerile poporului pot fi comparate cu acele cuvinte ale nelepciunii sfinte aflate n Sfnta Scriptur. Dar asta e o nelare drceasc. Spre exemplu: Cine se scoal de diminea, departe ajunge, spune, pentru muli, o mare filosofie. Dar s o cercetm i s vedem dac e aa. Pentru mine ns, expresia de fa mi se pare a fi scornit de o minte neortodox. Muli se scoal de diminea dar nu se scoal cu Dumnezeu, adic cu rugciune i ncredere n Acela, ci cu sudalme i cu griji multe, pentru ca s ajung departe zic ei. Pentru un avar, departe nseamn s strng i azi ceva bani, dar nu puini, ci muli. Pentru un agricultor necredincios, cuvntul departe nseamn s fug ct mai repede la cmp, fr s se mai gndeasc la Dumnezeu i la sufletul su, i s sape floarea soarelui sau s culeag porumbul ori de frica rsului lumii, ori de frica hoilor. Pentru cineva care vinde pentru un vnztor sau un patron departe e ct mai mult marf vndut, pe cnd, pentru o femeie uoar pentru c vedem cum se nmulesc datorit noilor legi nechibzuite departe reprezint vinderea trupului su de ct mai multe ori pentru nite amrte hrtii blestemate.

Muli

293
Aa c nu e de niciun folos trezitul de diminea, dac vrei s ajungi departe cu pcatele. Mai bine spunem: Cine se trezete de diminea mpreun cu Dumnezeu, cu mila Sa, ajunge s mearg departe de ru att pe lumea aceasta, ct i pe cealalt. Dar s lum o alt zicere, pe care o auzim de prea multe ori. S lum zicerea: Cnd pisica nu-i acas, joac oarecii pe mas. Ar prea, pentru nceput, o parabol bine aleas. Dar e oare aa? n locul pisicii suntem noi, care ne prsim casa iar oarecii ar fi dumanii notri, care se bucur nestingherii de mas, adic de casa noastr. ns cretinul ortodox nu se gndete n primul rnd la ru ci la bine. El o las acas pe Prea Curata Stpn i pe toi Sfinii i aceia i pzesc locuina, cum nu i-o pot pzi civa cini ct vieii, pe care i vedem la cei de bani gata n zilele noastre. S privim la nelesul lor i nu la cuvinte! Cuvintele par bune dar nelesul lor e ru i plin de fric i ndoial pctoas. Cine st cu frica permanent c i se vor fura bunurile i c i se va sparge casa e legat strns de iubirea de bani i de aceea tremur tot timpul ca i frunza n vnt. Ce a spus Sfntul Iov cnd i s-a luat totul? A binecuvntat pe Dumnezeu. Ce face un om, care spune c cei care l fur sunt ca oarecii? i dispreuiete i i vorbete de ru, pentru c el se crede inteligent, adic o bun pisic. Dar iat, alt zicere: Munca e brar de aur. Muli laud aceast propoziie...ns nu orice fel de munc aduce aur sufletesc. Munca, nevoina duhovniceasc ne umple de aurul faptelor bune, pe cnd mpritul crilor sectare sau albaneagra sau muncitul cu ziua pentru butur nu sunt eforturi care ne umplu de binecuvntare, ci de osnd. Dac lum aceste ziceri, aa cum sunt ele, nu ne nva nicio nelepciune, ci o viclenie i o aruncare demonic dup fapte i lucruri potrivnice voii lui Dumnezeu. De aceea, iubiilor, dac dorii s aflai cuvinte de nelepciune, citii dar Sfnta Scriptur i nu v mai pierdei vremea cu ceea ce nu v folosete!

294
Mergei la izvorul cristalin i cu apa cea mai nviortoare din cte exist i lsai apa clocit a anurilor i a gropilor. Bei din ceea ce v face bine: din apa Duhului Sfnt i aceasta v va astmpra setea oricnd! *

spre sear, m-am apucat s citesc din Lavsaicon...i la pagina a 24-a (ediia Alba Iulia, 1994) am gsit cuvintele: s cerceteze pe Cuviosul... Cuvinte care, din luminare dumnezeiasc, m-au oprit ca s le neleg. Ce nseamn a cerceta, de fapt? A cuta cu de-amnuntul, a studia o carte, spre exemplu, cu mult atenie i ncordare. Acei oameni veniser la Cuviosul Amun ca s-l cerceteze, s-l cunoasc n cele de tain ale sufletului. Ei veniser, poate, s-l descoase sau s-l ncerce, am putea gndi noi la prima vedere. Dar a cerceta nseamn a cunoate n urma unei vederi profunde, a privi pentru a lua aminte. De aceea, cnd spunem c cercetm Sfnta Biseric trebuie s fim acei cretini ortodoci, care nu vin s se delecteze la Sfnta Biseric ci s se pociasc i s se umple de teologia dumneazisc, cea de multe feluri, a Bisericii. Deci a cerceta nseamn a cunoate n amnunt pe Sfinii Prini tocmai pentru c le urmezi frumoasa icoan a vieii lor. *

Acum,

La pagina a 28-a ns, n mica naraiune despre

Avva Pior, ceea ce iese n eviden sunt cuvintele: Ca s nu-i fac suprare. Sfntul Pior l viziteaz pe Sfntul Pamvo i vine cu pine pentru sine spunndu-i cuvintele de mai sus. Aceleai cuvinte i le spune i Sfntul Pamvo cnd l viziteaz pe Sfntul Pior, pentru ca s-i arate aceeai dragoste.

295
Dac am privi cu o minte neduhovniceasc cuvintele ni s-ar prea c sunt cuvinte egoiste. Dar, cu mila Domnului, dac le nelegem pe acestea, ne umplem de lacrimi dulci, cnd vedem ct delicatee, atenie i iubire existau n persoanele Sfinilor Prini. Ei nu doreau s fac nimeni vreun efort pentru ei, ci numai ei pentru alii. Nu doreau s supere pe nimeni cu nimic. i de aceea gndeau foarte bine, cu mult trezvie, tot ceea ce fceau, pentru ca nu cumva s fie poveri pe capul celor care-i iubeau pe ei. *

Neptrunse sunt, Doamne, gndurile Tale i purtarea

Ta de grij este plin de mare mil! Adevrat e cuvntul: nu e bine s judeci dup ce se vede, ci dup ce e omul. Iart-m, Doamne, c l-am judecat greit pe robul Tu i am spus despre el ceea ce mi se prea mie a fi i nu adevrul! Am spus despre un frate ceva i acum mi pare ru. Eu l socoteam ntr-un fel nu bine i el a dat dovad de mult nelepciune i chibzuin. nelepciunea lui m-a bucurat dar gndurile mele m-au ruinat. i asta: pentru c eu l vorbisem de ru. El nu tia gndurile mele...Dar el s-a artat prin fapt i nu prin presupuneri mai nelept dect mine, trufaul i osnditorul ce sunt. Am greit fa de fratele...Dar el nu a tiut asta. ns Domnul tie fiecare pcat al meu. El va judeca toate gndurile i faptele noastre. Iart-m, Doamne, pentru aceste gnduri rele i pentru toate gndurile rele, pe care le-am gndit vreodat mpotriva aproapelui meu. Contiina m mustr, cci sunt multe astfel de gnduri. El a venit acest frate pe care eu l-am osndit i nea tiat lemnele foarte frumos i foarte repede i ne-a cerut i bani puini iar eu l-am judecat. l judecasem greit. Pe mine trebuia s m judec i nu pe el.

296
Dac m-a fi judecat, n-a mai fi judecat pe altul, dup cuvntul cel scris. Dar pentru c judec pe aproapele meu i eu voi fi judecat i voi fi gsit putred de pcate. O, cte pcate am! Cine le poate numra? Cine le poate descrie cu de-amnuntul? Cine le poate nelege toat grozvia i nverunarea? Abia m scol i m dedau la rele. Pn noaptea trziu i chiar i n somn l mnii pe Dumnezeu cu mii de pcate. M rog dar mintea mi e mprtiat i plin de griji i spun cuvinte pe care nu le neleg i nici nu le aud mcar. Pofta de a mnca se aprinde imediat. M ngrijesc de stomac dar nu m ngrijesc niciodat de suflet. Doresc pine curat i proaspt dar de cuvintele dumnezeieti m apropii cu nepsare i trebuie s m silesc mult ca s fac ceva bun. Totul vreau s fie servit bine i la timp iar aproapelui meu nu-i dau nici mcar o privire bun. Fratelui meu lipsit i nevoia, care nu mnnc cu zilele ceva bun. M mbrac bine dar nu i pe el. Pe el l las s sufere de frig, adic pe Hristos. Hristos cere mncare, cere haine, cere ap, puin ap iar eu i spun lui Hristos adic fratelui meu c are pduchi i e nesplat. Da, fratele meu cel srac i ceretor care e Hristos are pduchi i e nesplat i hainele sunt ferfeni pe el, pentru c el nu are detergent i pe cineva care s i le spele. El e bolnav iar eu gras de sntate. i nici aa nu zic: Slav ie, Doamne, pentru toate!. M privesc n oglind vai mie! i-mi pare c mncarea viermilor e frumoas. O, ce nebun sunt! Cum s fie frumoas putreziciunea? Cum s miroase frumos hoitul, blegarul, mpuiciunea? Sunt mai orb dect orbii, pentru c muli vd mai bine dect mine cum s fac voia Domnului. nghit n sec n zi de post, pentru c mi doresc mbuibarea. M aprind ca focul de poft pctoas i asta m clatin ca i furtuna pe vapor. O, dac nu m-ai fi ajutat Tu, Doamne! Tu ai fost ajutorul meu, braul meu, ntrirea mea! Tu m-ai scpat de moarte de attea ori i eu tot nepstor sunt!

297
Sunt delstor din cale-afar. M mic ca un melc la bine i ca un animal de prad la ru. O, eu sunt vrednic de plns mai mult dect toi! Dmi, Doamne, ca s-mi vd pcatele mele! O, dac n-a uita rugciunea asta! D-mi s mi le vd pe toate unul cte unul pentru ca niciodat s nu mai zic, c sunt bun de ceva. Nu sunt bun de nimic! Trebuie s-mi intre n cap, bine de tot, acest adevr. Sunt nerespectuos pentru c sunt mndru. Nu m aplec s iau o binecuvntare de la un preot i mai mult i vorbesc de ru pe preoii lui Dumnezeu. Vai mie! n Iadul cel groaznic voi fi aruncat eu, cu toi dracii i cu toi ereticii! Rd de oameni i de neputinele lor. Ar trebui s m rog pentru ei. Ar trebui s-i comptimesc. Inima mea mpietrit ns nu are lacrimi. i cum s existe lacrimi la cei ce nu au mil? Dac nu e dragoste, nu poate s fie nici mil n inima ta. Sunt ru, ru i rzbuntor. M rzbun pn i pe o musc, care nu m las s scriu sau s m rog. Mi se pare c toat lumea trebuie s m asculte, cnd eu sunt cel mai prost i analfabet om din ci exist. M supr repede. O, iuime necontrolat! O, tineree neroad! Rbdarea mi-e la fel de strin ca atmosfera de pe lun. M agit i m vaiet la orice lucru datorit puinei credine. O, ru om ce sunt! O, ru suflet! Cuget puin i slab i tocmai de aceea i pctuiesc att. Bietul meu Duhovnic e plin pn peste cap de pcatele mele! l amrsc mult cu ele dar, mai ales, cu nesupunerea i egoismul meu. Sunt tare egoist. M gndesc numai la mine. Am ajuns un idol pentru mine nsumi. O, ru nrav! O, ticloas socotin! i vd pe oameni i n loc s-i vd pe toi buni, le gsesc tuturor defecte nchipuite. Pun bee n roate tuturor i tocmai de aceea nu sunt plcut de nimeni. O, ce nenorocit sunt! O, ce spurcciune! Sunt foarte pctos, mai pctos dect toi.

298
n loc s m rog, sunt lene. n loc s nv, dispreuiesc sfatul. Doamne, nu m lsa s mor aa! D-mi s m ndrept i s m pociesc, cci sunt tare mndru i ngmfat! Ai mil de mine, care nu am mil de nimeni. Fratele a plecat i eu nici nu i-am mulumit. Pentru rugciunile lui, Dumnezeul meu, miluiete-m i pe mine, pctosul! Ai mil de el i sfinete viaa lui. Amin! *

ie, Doamne, pentru toate! Azi e ziua adormirii Sfntului Patriarh, mult prea iubit de noi, Ioan Gur de Aur ( 13 septembrie i e pomenit pe 13 noiembrie) 64. Prea Fericirea sa spunea mereu aceste cuvinte cu care eu am nceput nsemnrile de acum i, aidoma lui, i Sfntul Ierarh Ignatie Briancianinov. Ajutai-ne i pe noi, Sfinilor mult prea iubii, c avem nevoie de sprijinul i ajutorul vostru permanent! Soarele nclzete cu putere. ns sunt puin rcit. Nu tiu s m bucur de mila lui Dumnezeu i de iubirea oamenilor. Astzi m-am ndurerat la sfnta slujb, pentru c nu cultiv gnduri bune ci gnduri potrivnice iubirii de frai. Cnd mi se spune adevrul bubelor mele, nu-l recunosc, nul accept. Sunt egoist, mndru i ngmfat. Sora E. un mare suflet mi-a spus lucruri adevrate iar eu m-am mpotrivit ei n cuvnt. Acum mi pare ru. mi pare ru... ns m bucur de un frate. Acesta s-a nchinat la mormntul Sfntului Mucenic i Domnitor Constantin Brncoveanu i a tras n el, ca o rsuflare prea nveselitoare, mireasma Duhului Sfnt. Acest lucru s-a petrecut cu el de mai multe ori. O, se ruga i respira dulceaa i rcorirea Duhului Sfnt!
64

Slav

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Gur%C4%83_de_Aur.

299
Slav ie, Doamne, pentru toate! Tu ne pori de grij att de minunat nct rmnem fr glas. *

. Ca o stea mult prea luminoas ne-a veselit i ca un soare unic ne-a umplut de bucurie. mi pare ru c nu toi se bucur i, mai ales, nu toi ortodocii. Aceasta e o durere mare a mea. i alta i mai mare dect aceasta a lipsei de bucurie e aceasta: c ne mncm unii pe alii. M ndurereaz foarte, foarte mult acest fapt. Soarele ne mbrieaz pe toi. La fel i harul dumnezeiesc. Ar trebui s fim plini de bucurie adevrat i nu de nchipuirea bucuriei. Citesc Dumnezeietile cri ale Sfinilor Prini i m bucur nespus. mi pare ru c nu citesc i mai mult, c nu m rog i mai mult, c nu iubesc i mai mult. Fac metanii prea puine i prea puin m strpung cu frica de Iad. O, nu am nrdcinat adnc icoana nfricoatei Judeci! Acestea sunt o parte dintre durerile mele, dintre realele mele dureri. Nu tiu s m rog. Da, e tare adevrat! Nu tiu s m rog din toat inima i din toat puterea mea. Oamenii, numai privindu-i, te pot nva multe. La sfintele slujbe aflm lucruri pe care nimeni nu ni le poate da n alt parte. Mireasma tmiei i mireasma Duhului Sfnt sunt numai aici: n Sfnta Biseric Ortodox. Te simi acas. Te simi ntr-un loc dumnezeiesc, unde poi respira duhovnicete. Sfintele Icoane nu sunt stridente. Ele te mbrieaz cu dragoste. Ele sunt bucurii neateptate, gnduri evlavioase, cumini, pline de sinceritate i, mai ales, de mil.
E vorba de praznicul de pe 14 septembrie: nlarea Sfintei Cruci. A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/%C3%8En%C4%83l%C5%A3area_Sfintei_Cruci.
65

Astzi a fost nlat Sfnta Cruce

65

300
n faa lor simi s fii bun i s caui buntatea. Pctosul ca mine vine n faa lor ca s afle mil. La fel vine i n faa Duhovnicului. Mi-e fric de pedeaps i de aceea fug la mil. Mil voiesc iar nu jertf! (Os. 6, 6 / Mt. 9, 13). Aceste cuvinte m nclzesc, mi dau curaj. O, dac n-a fi tiut mila lui Dumnezeu i dac nu ma fi bucurat din plin de ea a fi fost sufletul cel mai de piatr! Dar mila Ta, Doamne, mi-a zdrobit nesimirea. A fcut o ran dulce n piatra nesimirii mele, dei piatra e tot ntreag n mare parte. Sunt gol, m simt gol. M simt putred i ticlos. Un suflet plin de singurtate i dezamgire ticloas. Sunt gol dar Tu m umpli, Doamne! Tu mi ari bucuria Ta i m umpli de veselie. Cci pe Tine Te primesc dei cu mult nevrednicie ca s-mi sfineti sufletul i trupul i viaa mea cea foarte ticloas. Tu mi Te dai mie i eu sorb sfinita linguri cu mare dor. Te primesc. Te simt n mine. Simt cum luminezi i sfineti cele din luntru ale mele. Simt acestea i atunci prznuiesc. Atunci e srbtoare. Fr Tine sunt trist: trist dup Tine. Azi nu m-am mprtit cu Tine i Te doresc pe Tine. Te doresc n trupul meu, Doamne, ca pe Lumina care luminezi ntunericul, ca pe Focul care arzi vreascurile pcatului, ca pe Hrana care saturi pururea. Dei vorbesc ca un nebun i ca un stricat, spun adevrul. Dei poate nu sunt crezut acestea simt eu, nelatul i spurcatul i netrebnicul robul Tu: Te doresc mai mult dect orice. L-am ntrebat pe un frate pe un om cu mare dor de Hristos dar i erudit iubitor de Sfini Prini de modul cum se mprtete i mi-a spus c se mprtete de mai multe ori cu aceeai Sfnt Spovedanie. Face aceasta cu contiina faptului, c Sfnta mprtanie l curete micile abateri i c atunci cnd face un pcat mare, merge s se mrturiseasc. Eu am alt tipic, dei mi-a dori i eu s fiu de mai multe ori cu Hristos Domnul ntr-o sptmn. M mrturisesc chiar i la ceea ce pare mic i apoi m mprtesc, dac Printele mi d voie.

301
O, dei mi-a dori de mai multe ori pe sptmn aceasta, mi-e fric s nu fiu crezut nu tiu cum i s nu mai fiu mprtit nici la o sptmn cu Dulcele Iisus. Doamne, nva-m ce s fac i iart-m! Iart-mi puina credin i frica copilreasc pe care o am. mi dau seama din mila Domnului c fr dreapt cugetare i asta din ce n ce mai mult nu poi face nimic mntuitor. Cuvintele duhovniceti trebuie nelese i aplicate n funcie de om, de context, de aciune. Dac spui cuvinte sfinte unui frate, fr a ti n mod concret din mldierea Sfntului Duh despre ceea ce i trebuie nu faci dect s iei n deert cuvintele Sale. De aceea, trebuie via curat i mult discernmnt atunci cnd sftuieti pe cineva. Trebuie s vezi, s simi, s nelegi viaa i nevoile sale. Un sfat bun e un sfat care are grij de toate detaliile. O, Doamne, nva-m s fiu smerit i s mplinesc dumnezeietile Tale porunci! Nu iert din toat inima. Asta m doare. M ine egoismul pe loc. O, de-a fi puin mai atent la sufletul meu! E ca un pmnt nemuncit, plin de blrii i mrcini. E ca un om mort, care nu simte i nu aude nimic. ncep s se coac strugurii sau, mai bine zis, ncep s se culeag viile. Culesul viilor e aidoma nfricoatei Judeci. Acum se culeg boabe de struguri, atunci boabele rbdrii i ale umilinei noastre sau boabele acre ale aguridei noastre. Unii vor culege strugurii Duhului Sfnt iar alii agurida pcatelor de tot felul. Vai nou! Vai nou, dac nu vom avea roade de pocin! Nu pcatul trebuie artat, ci roadele pocinei. Dac vom arta pcate, vom primi pedepsele venice. O, vai nou! Cine ne va scpa de focul acela? Cine ne va fi nou ajuttor? Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu ajut-ne nou! Fii scparea noastr, Prea Milostiv Maic! Copiii sunt frumoi. O, Doamne, ai mil de ei! Ei sunt plini de via iar eu plin de pcate.

302
Un frate mi-a spus, c e fariseism s spun c sunt pctos. Dar eu asta sunt: un mare pctos. Nu pot s spun c sunt altceva, dac acesta sunt i aa m simt. Ai mil de mine, Doamne, de mine, prea pctosul! Sunt i m simt un mare pctos, cel mai mare dintre pctoi dei, uneori, uit acest lucru. l uit dar tot acesta sunt: un mare pctos, cel mai mare pctos. Nu m uita, Doamne, i pe mine necuratul i blestematul! Ai mil de mine i m iart, Sfinte Doamne! E mare diferen ntre cntecele aa-zis evlavioase i cntrile de cult ale Sfintei Biserici Ortodoxe: singura i adevrata Sfnt Biseric. Numai acestea din urm te umplu de bucurie sfnt i adevrat. Cntecele fcute ptima, chiar dac par bune, sunt foarte departe de linitea i bucuria Duhului Sfnt. E o mare durere, cnd astfel de cntece sunt cntate i de frai de-ai notri prea puin cunosctori. Ajut-ne, Doamne, ca s nelegem tot ce trim i tot ce vedem dup voia Ta! Slav ie, Doamne, pentru toate! *

ie, Nsctoare de Dumnezeu Prea Curat, c ai auzit netrebnica mea rugciune, a pctosului, i nu ai trecut cu vederea inima ngrijorat i singur, care i se mrturisete ie, Stpn! Cine nu cunoate milele cele mari i nentrecute ale Maicii lui Dumnezeu nu tie faptul, c nu exist cuvinte ndeajuns de multe, pentru ca s o ludm pe Prea Sfinia sa. Ajutorul ei ntrece gndul. Mila ei e plin de ndurare. Acopermntul ei cel stpnesc ne scap de tot rzboiul sufletesc. Prea Curata Stpn i ajut pe cei care se roag ei cu credin i cu dragoste nebiruit. Ea i ascult pe pctoi. Asta am neles din plin! De acest lucru m bucur! Ea i ascult i pe cei care nu au dect rugciune umilit. O, Stpn, ndejdea ortodocilor, nu ne uita pe noi! Tu eti cu noi i suntem aprai de toate relele. i mulumim ie pentru toate!

Mulumesc

303
Laud i m bucur i fericesc postul. O, fericit i dumnezeiesc mijloc al mntuirii! Ct fericire i frumusee ne aduci n suflet! Ct de folositor ne eti, ct de grabnic folositor ne eti! Tu cobori harul lui Dumnezeu n noi. Tu ne subiezi mintea dar i trupul. Tu stingi focul cel ruinos din coapsele noastre iar pe balaurii, care ne slbticesc, tu i ii la deprtare. Tu ne faci s cltorim cu bucurie pe cale. Cci furtuna patimilor nceteaz cnd tu eti cpitanul vasului nostru. Tu eti doctorul care extirpezi patimile. Tu eti focul care aprinzi tmia rugciunii n inim. Prin tine mintea se face vztoare a celor de tain, cci tu alungi vlul de pe sufletul nostru, post binecuvntat, o, nvtor al nevoinei! Domnul ni te-a dat mpreun cu sfinita rugciune ca arme mpotriva diavolului, ale celui ce ne pierde prin nelarea adus de viclenia sa. Tu, fericite post, cureti casa sufletului, pentru ca rugciunea s picteze n el plin de har chipul Domnului Hristos. Tu eti cel care arzi mrcinii i ciulinii, pentru ca rugciunea continu s aduc rod nsutit i nmiit n ogorul inimii. Tu eti arma ortodocilor! Tu eti arma care-i scoi afar pe soldaii nelegiuirii i umpli sufletul de pace i de bucurie cereasc. O, mult ne ajui tu! Mult ne ajui tu, sfinite post i tu, binecuvntat rugciune! Unii lucreaz cu bisturiul iar alii cu plugul. Unii lucreaz cu ciocanul iar alii cu foarfecele. Noi, cretinii ortodoci, pentru mntuirea sufletului nostru, lucrm cu postul, cu rugciunea, cu smerirea minii, cu prihnirea de sine, cu privegherea nencetat asupra noastr. Pentru cei rtcii e bun zbenguiala; pentru noi, nu. Pentru cei care dezerteaz din Sfnta Biseric sau triesc fr luare aminte, n gnduri rele i pctoase, e bun tot ce e ru. *

304

S nu-l socotim pe om dup faa lui! Ea ne poate

nela. Aa m nal pe mine faa omului ntotdeauna. Astzi un brbat mi-a cerut s citeasc volumul al IIIlea din crile aprute n romn ale Sfntului Ignatie Briancianinov. Eram vizavi de el n tren, ntorcndu-m de la Fericitul Ilie vztorul de Dumnezeu. M-a vzut citind i mi-a cerut s citeasc i el. M-a surprins cererea lui i m-am bucurat s-i dau cartea, dei crezusem, c un om ca el nu vrea s citeasc o asemenea carte. Dup mintea mea, socotisem c el nu ar fi dorit s citeasc cri ortodoxe dar m-am nelat. O, judecare a aproapelui! Multe pcate mai fac din prerea de sine! Iart-m, Sfinte Doamne, c sunt nevrednic! Acum mi pare ru, c nu tiu mai multe despre acest om dar i de faptul c am ezitat i nu i-am druit lui cartea, nu i-am lsat-o. Egoismul meu i-a spus nc o dat cuvntul. M laud cu multe dar nu fac nimic. mi place s pierd timpul n defavoarea mntuirii mele. O, de-a nelege cum s-mi mntuiesc sufletul meu! Pentru c nu simt, n mod real, valoarea sufletului mi place s filosofez ca s treac timpul. Ru m voi chinui! Vai mie! Vai mie, spurcatului i blestematului! Vai mie, celui necredincios i ticlos! Sora E. repet mereu: n Iad o s mergi!. Iar eu sunt nesimitor ca o piatr. Vzndu-mi pcatele, ea mi spune c sunt egoist. O, Doamne, cel mai ticlos sunt! Sunt mai ticlos dect toi! Un ceretor binecuvntat de Dumnezeu, fr ambele picioare de la genunchi n jos, vine nu tiu cte sute de metri ca s cereasc n metrou iar eu, care am picioare nc bune din mila lui Dumnezeu nu alerg n fiecare zi la Biseric. M lenevesc. Sunt lene. El se trezete de diminea, de foarte de diminea, pentru c tie c i trebuie mult timp ca s strbat distana pn la metrou. Dar eu, ce fac? Eu trndvesc. Eu sunt lene i plictisit. O, vai mie!

305
Toi sunt Sfini, numai eu sunt pctos. Acesta este un mare adevr! Cnd uit acest adevr sunt ca frunzele de porumb, pe care le-am vzut azi spulberate de viteza trenului. Sunt un fulg atunci: un fulg pe care l poart vntul unde vrea. Cei care au patima buturii merg de multe ori la bar, dar eu merg de prea puine ori n faa Domnului prin rugciune umilit. Ei m ntrec prin voina lor, pe mine, care trebuie s m pociesc de pcatele mele. Nici ct fac ei pentru a bea, nu fac eu ca s m pociesc. O, vai mie! Sunt mai de plns dect toi oameni. Unii oameni muncesc de diminea pn seara, munc grea, pentru ca s-i ctige existena lor i a familiilor lor iar eu nu m ostenesc nici mcar puin ca s scap de Iadul chinurilor mele venice. Nu mi dau seama. Nu mi dau seama ct de prost i nesimitor sunt! Iadul e chin, e chin venic. n el voi fi aruncat eu. Acolo mi-e locul! Dar dac Tu vei voi, Doamne, m vei feri de acesta! Fac-se voia Ta, a-toate-ierttorule Doamne! Sunt nesimitor. Prea milostivul Dumnezeu mi trimite n fiecare zi i noapte scrisorile milei Sale. Fr mila Sa n-a fi existat deloc. Mila Sa m-a inut i m ine, pentru c Domnul l iubete nespus pe om, pe fptura minilor Sale. Sunt orb, prea orb. Dac mi-a da seama ct de mult greesc a amui de uimire. Dumnezeu rabd ndelung! Nu putem pctui noi, ct poate rbda i ndura Dumnezeu. El ntrece orice ateptare a noastr. El ne dorete fericirea n ciuda modului nostru iresponsabil. De aceea ateapt ndelung lacrimile noastre, pocina noastr. O, El ateapt s ne venim n fire! Dac ncepem s simim c suntem pctoi, suntem pe drumul cel bun. Dumnezeu ateapt pocina noastr. El nu are mitralier ci brae deschise, brae iubitoare, ndelung iubitoare. El nu ne pune la zid ori de cte ori noi pctuim ci ne cheam la El, pentru ca s nu scpm n groapa avid a Iadului. Cine nu nelege, c Bunul Dumnezeu tot ceea ce face pentru noi face din iubire i grij mare pentru noi, n-a neles ce trebuie.

306
El vrea s ne mntuim, nu pentru c aa vrea El, adic cu fora, ci pentru c El ne iubete i tie c mntuirea e adevrata noastr traiectorie. El tie unde trebuie s mergem, cci pentru aceasta S-a ntrupat. O, Doamne, d-ne s nelegem ce s facem! Tu tii neputina noastr, ajut-ne! n ciorile care ne furau nucile din nuc i-am vzut pe diavolii care mi fur rugciunea i rodurile ei. n mutele care nu m las s m concentrez cnd citesc sau scriu i-am vzut tot pe acetia. Viermele din mr sau din gutuie e patima ce mi stric inima. Ferestrele murdare i mbcsite sunt ochii ntunecai ai inimii mele. Jaluzelele de la geam, netrase la vederea privelitilor pctoase, sunt pleoapele mele, care nu se nchid ca s nu vd ceea ce m va tulbura amarnic. Aud greierii cntnd n noapte. Aa ar trebui s m rog i eu: tot cu aceeai strduin i durere n suflet! Iarba, acum toamna, se usuc. i eu m voi usca n curnd, n curnd! n clipa n care n-am s gndesc, mi voi lua la revedere de la aceast lume. Voi rmne un hoit prpdit. Voi rmne o mn de oase. De ce atta mndrie? De ce attea laude? De ce atta dezmierdare? Ele nu-mi vor mai folosi atunci...Pentru c acestea nu folosesc niciodat. Eu cred c-mi folosesc dar m nel. O, crunt m nel! Nu aud clopotul cum m cheam. Nu l aud pe preot prohodindu-m. Nu aud sunetul pmntului cznd pe tronul meu (dac voi avea aa ceva!). O, nemernic sunt! Om ticlos i putred de atta vanitate. Trec pe lng preoi ca un nfumurat. Nu m aplec smerit ca s iau binecuvntare! Trec pe lng cei care ceresc i sunt nemilostiv. Trec nepstor prin via. Trec ca un om nesimitor. Nu privesc cerul i nici pmntul. Nu m minunez de atta frumusee ct exist. Citesc crile n grab. M rog n grab. M pregtesc pentru mrturisire i mprtire n grab, n foarte mare grab.

307
O, unde mi-e capul! Pcatul m-a rtutit de tot. M-a nnebunit cu totul. Dezmeticete-m, Doamne, i scap-m de aceast mare boal! Cinii apr curtea dar gndurile mele m jefuiesc. Apa spal paharele dar din ochii mei lacrimi nu curg, cci mi-e inima mpietrit. Psrile zboar n vzduh dar mintea mea nu se nal la Dumnezeu. Merg, trndu-m precum rma pe pmnt. M trsc, nu triesc! M trsc printr-o mulime de murdrii. Florile te binenmiresmeaz cu mirosul lor. n schimb, eu mput totul n jurul meu! M mndresc mereu. Mndria e ca mirosul puturos al veceului. Gndurile prerii de sine sunt precum viermii necuriei. Burta mea e ntotdeauna nestul. Limba mea slobozete cuvintele precum avioanele bombele i apoi regret. De ce nu te-ai gndit cu o secund mai nainte?! De ce nu te-ai oprit la timp?!! I se pare c merge nainte, cnd ea merge ca i racul. Mintea mea merge astfel. mi propun multe i fac puine sau aproape deloc. Ambiia de a face mereu planuri mi consum toat ziua, ba chiar i noaptea. Nu priveghez noaptea dar mi fac griji. Nu m rog dar m pierd n visri despre rugciune. Mi se pare c m rog auzi nelare! cnd abia m rog dou minute ntr-o zi ntreag. O, ce neisprvit sunt! O, ce fariseu spurcat! Sunt o mortciune mpuit. Ajut-mi, Doamne, c n frdelegi mi-am trit viaa! Miluiete-m i m iart! *

Vieile Sfinilor lui Dumnezeu te umplu de lacrimi

oricnd. De lacrimi pline de iubire. De lacrimile dulci ale iubirii de Dumnezeu. Ele te nva oricnd ceva nou, ceva care i trebuie, ceva de care ai nevoie. Lacrimile unei mame, care i iubete cele patru fiice pe care nu le mai are, ne nva cu ce foc trebuie s ne

308
plngem i noi pcatele. Dac nu ne plngem pcatele suntem mori nc n via! Soarele rsare dimineaa i astfel ncepe o nou zi. Mai triesc nc! Dar ct? Pcate am multe. Multe, prea multe. Pocin nu am. Gnduri bune nu am. M vd trind dar nu m gndesc c o s i mor. O, ce netrebnic! Pentru toi sunt un ticlos i un spurcat, pentru c m-am netrebnicit ca nimeni altul. Am inima ngreunat. Mintea mea e nesimitoare i rece. Ajutmi mie, ticlosului, Doamne! Lumineaz-mi mintea, pentru ca s fac voia Ta ntotdeauna cu inim curat!

ce se culege via, ai vrea s mai mnnci struguri. Cei pe care i gseti uneori cteva boabe ici i acolo i se par mai dulci dect toi pe care i-ai mncat vreodat. Tot aa e i viaa omului pe patul morii: o via care are nevoie de pocin. Clipele acelea dac i plngi viaa sunt mai bune dect toate zilele pctoase pe care le-ai trit. O, s ne plngem pcatele! Vrtejul vieii noastre vrea s ne fac uituci cu totul. Dac uitm s ne plngem pcatele, uitm c exist judecat dreapt. Vd oameni crora nu le place cum triesc. Care nu se simt linitii. Nu le place viaa lor...dar continu pe acelai ton pctos. Trebuie s ne rugm pentru ei, pentru ca s ne rugm i pentru noi. Rugndu-ne pentru ei, nelegem de ct rugciune e nevoie ca s ne ndreptm i noi nine. Dei suntem pctoi, trebuie s ne rugm pentru mntuirea tuturor, pentru ca toi s neleag iubirea lui Dumnezeu, cea fr margini, fa de poporul Su. O, Doamne, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale, miluiete-m i pe mine, pctosul! O sor mi-a spus c ocupaia ei este plnsul. O, ce lucrare minunat!

Dup

309
Dac ne plngem pcatele, ne curim ntinciunea cea mare a vieii noastre. Plnsul cel bun e baie curitoare. ndreptirea de sine e o mare urciune. Dac vrei s-i faci un bine trebuie s te autocondamni i nu s te autoabsolvi. Pentru c nu te poi ierta pe tine nsui. Numai preotul lui Dumnezeu te iart i te dezleag cu puterea dat lui de ctre Hristos Domnul. O, trebuie s cunoatem i s iubim linitea Sfintelor Biserici! Sfintele noastre locauri de rugciune sunt oaze de linite i de har n mijlocul zgomotelor acestei lumi. n crciumi e hrmlaie. La pia, aidoma. Pe stadioane i pe strzi, zarva oamenilor i a mainilor, te tulbur i te nucete. Dar cnd intri n locaul dumnezeiesc, intri n locul unde inima i se umple de bucurie iar mintea i se lumineaz de nelegeri dumnezeieti. n fa ai Sfntul Altar. De cnd intri n Sfnta Biseric te ndrepi spre Tronul lui Dumnezeu. Vezi nalta i duhovniceasca nlime teologic a catapetesmei. Paii ti trebuie s fie smerii, mbrcai n sfiiciune. De pe pereii din dreapta i din stnga dar i de deasupra te privesc Sfinii lui Dumnezeu. Tu ai venit s te nchini mpratului cerului i al pmntului, lui Hristos, i mprtesei celei prea bune i prea milostive, Prea Curatei Stpne Maria. Cu ce inim ai venit? Care sunt gndurile tale? Oare ai venit ca un fur, ca un tlhar sau ca o oaie smerit i asculttoare? Trebuie s tii, iubite, c lui Dumnezeu nu-i plac cei care vin ca s se afle n treab. Dac nu ai venit cu inim bun, atunci nu te poi folosi. Inima smerit i duhul umilit i nfrnt nu sunt scoase afar dar inima de piatr i mintea trufa, care nu aduc rod, chiar dac sunt aduse cu fora, nu simt nimic plcut n Sfnta Biseric. Dac poi csca la dumnezeietile noastre slujbe, nseamn c eti nesimitor cu inima. Cntrile pe care le auzi sunt pline de harul Duhului Sfnt. Dar dac tu nu le simi, datorit pcatelor tale i ale negrijii tale, asta nu nseamn c ele nu pot binenmiresma pe cei curai cu inima.

310
Mergi mai departe. Vii la Sfnta Icoan din dreapta i te nchini. O srui cu evlavie. Prin faa Sfintelor ui treci fcnd o metanie, pentru ca Icoana Prea Curatei, de la masa prinoaselor, s fie i aceasta srutat de tine. O, urmeaz Icoanele mprteti! Le srui cu mult simire, la fel ca i pe Icoana hramului, ct i pe Icoana Sfntului iubit mai mult de comunitate. Srui minile i picioarele Sfinilor. Ce e mai mult dect att e necuviin. i gseti locul tu n Biseric i asculi. Asculi i nu discui! i ce asculi? Cuvinte dumnezeieti, adnci, pline de har, pline de sfinenie. Nicieri n lume nu vei mai gsi cuvinte ca acestea. Cuvintele acestea sunt cuvintele vieii venice. Crede-m, iubitule, cuvintele acestea sunt mai folositoare dect orice lucru de pe lumea aceasta! Vezi deasupra policandrul. El e plin de lumini. El reprezint lumina mult i mare a Sfintei Evanghelii, care sa pogort din cer pentru noi. Policandrul lumineaz lumii celei binecredincioase. El st deasupra ei, pentru ca s i ridice mintea de la pmnt la cer. St suspendat n aer, pentru ca s ne arate c trebuie s avem minte duhovniceasc, luminat, care nu se nnoroiete n lumea aceasta. O, la stran se cnt pentru Dumnezeu! Aici se cnt dumnezeiete. Fiecare Sfnt e ludat i pomenit cu cuviin iar Dumnezeu e artat ca fiind ntreit n persoane Tatl, Fiul i Sfntul Duh cci fiina Sa e una, nedesprit i nemprit. Cntrile nchinate Prea Curatei Stpne sunt pline de dulcea i de dragoste dumnezeiasc. Trebuie s ai glas de nger ca s cni asemenea cntri. Sfnta Liturghie e comoar ascuns pentru unii iar pentru alii bogie nempuinat. Unii nu-i cunosc binefacerile iar alii le doresc mai presus dect orice altceva. Peste tot numai frumusee! Preoii lui Dumnezeu ies s cdeasc i tot sfntul loca se umple de bun mireasm. O, mireasm nltoare! Tmia aceasta e simbolul rugciunilor pline de dragoste, pe care trebuie s le facem noi dar i un mijloc de intuire a ct de plcute sunt rugciunile Sfinilor n faa lui Dumnezeu.

311
Stm n faa lui Dumnezeu. Cum trebuie s stm? Ca nite robi smerii. Aa trebuie s stm! S nu ni se par c suntem buni de ceva. Hainele de pe noi trebuie s fie cuviincioase i simple. Lnioare la gt sau ghiuluri la mni nu trebuie s existe. Numai capul plecat i inima simpl i rugtoare sunt bineplcute Lui. Suntem n faa lui Dumnezeu. S stm cu fric i s lum aminte cu cutremur! Acest lucru ni se spune la un moment dat. O, dac am lua aminte! Ni se reamintete cine trebuie s mnnce Trupul Domnului i cine trebuie s bea Sngele Su cel prea sfnt. Aceia suntem noi. Ne plecm genunchii cu toii. Chemm pe harul Prea Sfntului Duh s se pogoare la noi i s sfineasc Darurile, pe preoi i pe credincioi. O, prea mare minune! Cea mai dumnezeiasc minune a lumii se svrete acum! Cinstitele Daruri devin Sfintele Taine ale Domnului i Mntuitorului i Dumnezeului nostru. Pinea i vinul devin Hristos, Dulcele nostru Mntuitor. El e mntuirea lumii. Prin El ne mntuim noi, pctoii. Ne ridicm i o ludm pe Prea Curata Stpn a lumii. O, axioanele sunt tresltri dumnezeieti! Mai apoi cntm Tatl nostru. Ne regsim toi de frai i de fii ai aceluiai Printe Ceresc. Cerem s vin mpria Sa dar dorim i Pinea cea cereasc. Dorim s ne umplem de slava Sa, pentru ca s ne mprtim cu Domnul slavei. O, se deschid uile cerului! Apare Sfntul Potir n ochii notri, prea dorit i prea frumos...i preotul lui Dumnezeu i mprtete din el pe cei vrednici de mila Domnului, care sunt mpreun frai. Aceia mnnc i beau pe Fiul lui Dumnezeu ntrupat i proslvit prin nvierea Sa din mori. Nespus bucurie! Necercetat adncime! Omul se unete cel mai intim cu Fiul lui Dumnezeu ntrupat. Apolisul ndurereaz oarecum. Se sfrete Sfnta Liturghie i ne pare ru. Trebuie s plecm acas...Dar aici, aici, n casa lui Dumnezeu e cel mai frumos.

312
O, ct de minunat e Sfnta Ta Biseric, Doamne, Dumnezeul meu! Sunt prea rece i totui m umplu de darurile Bisericii Tale, de darurile Mamei noastre duhovniceti. O, cnd o s-mi vin n fire?! O, cnd o s-mi dau seama c viaa nu e un joc?! Zilele vieii noastre se scurg cu repeziciune. Sunt ca i copacii, pe care nu-i mai vedem n viteza mare a mainii. Punem muzic n timp ce ofm i asta nseamn plcerile pctoase. Dac nu suntem ateni sau dac aipim la volanul vieii noastre, ne accidentm de moarte. Cci pcatul nseamn moarte. Orice moment de neatenie ne cost. Ne cost prea mult, mult prea mult. Credem c trebuie s ne grbim, dar smerenia e cea necesar. Credem c trebuie s ne rzbunm pentru c aa credem c e mai bine dar Sfnta Scriptur ne spune s iubim i s lsm rzbunarea Domnului. El nu ne spune s-i iubim numai pe-ai notri, ci pe orice om. Dac am merge mai des ntr-un cimitir, am vedea pe cine urm noi degeaba. Urm la urma urmei un mormnt, cci omul se slluiete n mormnt. Un mormnt rece. La unele morminte nu mai vine nimeni...Iar la altele, din cnd n cnd, mai vine cte o btrnic sau cte o fiic evlavioas sau cte un fiu asculttor i nlcrimat. Pun flori, lumnri aprinse i lacrimi... Lacrimile se pierd primele...apoi luminile aprinse...i, n cele din urm, i florile. Florile se usuc. O floare rupt putrezete aidoma omului. O floare uscat, nu ne mai d s nelegem mai nimic din frumuseea ei de odinioar. Putrezim. Ne mnnc viermii. Unora nu le place aceast realitate. Le e team s o i aud. Dar dac ne plngem pcatele, mormntul ne e un prieten devotat, pentru c ne ajut aciunea noastr binecuvntat. El ne ndeamn s plngem. El ne d voie s plngem. El ne ncepe plnsul, mormntul, pentru ca tot el, s ni-l sprijine. Mormntul ne mbrieaz durerea. El ne-o alin. Ni se spune, uneori, c am rmas singuri...Dar asta e doar o prere.

313
Ni se spune, c nu mai putem suporta viaa pe care o ducem...Dar ne nelm. Ni se par oamenii ri i vicleni...Dar noi suntem aa.Pentru c suntem o oglind care reflect defectuos imaginile. Ne schimbm n ru, pentru c nu vrem s ne ntrim n virtui. Virtutea e o ntrire n bine. Cine face binele, cunoate ce nseamn linitea. O, nu e bine s te lauzi! Nu e bine s i fac plcere lauda inconsistent. E o pierdere de timp acest lucru. Umplem vzduhul de vorbe i doar att. Tcerea e mai bun dect vorba. Tcerea nate rugciune i gndire umilicioas. *

Oamenii au nevoie de mult dragoste i sinceritate.

Avem nevoie de iertare. De aceea i simim iertarea ca pe o desctuare, ca pe o linitire a sufletului. Dumnezeu ne iart. E ndelung ierttor i tocmai de aceea mergem cu dragoste la El, n faa Lui. Lui i spunem ceea ce ne doare. Lui i spunem cu putere, din tot sufletul, cuvintele inimii noastre. Celui care vine la noi i ne ntreab, trebuie s-i dm curaj, ncredere n iertarea lui Dumnezeu. Trebuie s-i nvm pe cei care ne ntreab milele Sale cele bogate, multa Sa iubire de oameni cu care ne-a iubit i ne iubete. Dac Dumnezeu nu ne-ar fi iubit, nu near mai fi creat. Existena noastr dovedete marea Sa iubire de oameni. El l-a fcut pe om. Omul nu e o creatur spontan, care a aprut i s-a dezvoltat haotic, la ntmplare. Omul e fptura lui Dumnezeu i e fcut pentru a fi mpreun cu El. De aceea venim n Sfnta Biseric: pentru ca s fim cu El, s trim vecintatea lui Dumnezeu. Dar nu numai att! Noi nu venim numai ca s-L vedem pe Dumnezeu i s plecm. Noi venim i ca s-L lum pe Dumnezeu cu noi, n sufletele i n trupurile noastre.

314
Aceasta este iubirea cea mare a lui Dumnezeu: c intr n casa noastr cea spurcat, fr s ne cear mai mult dect putem noi s facem! El ne cere inima, ne cere voina noastr, ne cere timpul nostru, ne cere moartea noastr. El ne vrea cu totul ai Lui. Tocmai de aceea ne umple de atta mil: pentru ca s ne umplem i mai mult de smerenie! Sfintele noastre Biserici sunt pline de mila Sa. n ele aflm cldura i mbriarea Duhului Sfnt. La noi nimic nu te stingherete. Totul e lin, plcut, plin de ndejde, de mult pace sufleteasc. Iubim mai mult pacea dect glceava cuvintelor. Dac te pierzi n multe, te osndeti singur la neornduial interioar. Dumnezeu lucreaz tainic. Faci un anumit lucru sau te afli n acel loc unde se folosete sufletul tu. Nu te ntreba dac e bine s fii acolo unde eti! Acolo unde eti, eti bine. Dumnezeu rnduiete fiecrui om locul i mijloacele mntuirii sale. Numai smerenie s existe. Dac sufletul se pociete i se smerete, roadele se vd imediat. Cci i focul face imediat cldur. Fiindc roadele pocinei sunt cldura ndreptrii pe calea cea bun. Renuni la ce ai fost din dor, din dragoste de Dumnezeu. Dragostea de Dumnezeu i mbat dumnezeiete sufletul celui credincios. Trebuie s te rogi cu trie, din adncul inimii tale i s nu te ndoieti pentru ceea ce te-ai rugat. Rugciunea e ncredere desvrit n ajutorul lui Dumnezeu. Dac te rogi nseamn c atepi de la Dumnezeu s i Se fac prezent prin mila Sa, prin purtarea Sa de grij, prin dragostea Sa. Dumnezeu e aproape de tine, lng tine. Tu iubitule, trebuie s nelegi maxima ta pctoenie, pentru ca s-l primeti pe Hristos, Cel care a venit s l vindece pe om de boala pcatului. Pcatul e clar! e o boal. E boala bolilor. Nu 66 SIDA e boala prin excelen, ci pcatul.

66

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/SIDA.

315
Oricum s-ar numi acest pcat el e boal imens. De pcat a venit s ne vindece Iisus Hristos, Domnul nostru i de urmrile pcatului. Coborrea Sa la noi a fcut posibil urcarea noastr de-a dreapta Tatlui. nlarea Domnului la cer datorit ntruprii Sale e i ridicare noastr la cer. El S-a ntrupat nu pentru a renuna apoi la trupul pe care L-a asumat, ci pentru a-l ndumnezei, pentru a-l transfigura. Trupul Su a devenit mncarea noastr cea mai important, mncarea esenial. Sngele Su a devenit butura cea prea limpede i nsufleitoare, care ne ndumnezeiete. Mama noastr ne d din trupul ei un trup. Sufletul e de la Dumnezeu i nu de la prinii notri. ns Hristos ni Se d cu totul. El nu ne d puin din Sine. El ni Se d cu totul nou. De aceea ne i cere un rspuns total la iubirea Lui. O, prea mare, prea imens, neneleas i neajuns iubire a lui Dumnezeu! Cine poate nelege, Dumnezeule, marea Ta iubire de oameni? Mintea mea e firav i ticloas. nelegerea Ta ne umple de uimire i de dragoste i de aceea nu avem cuvinte pentru a Te luda. A vorbi despre Dumnezeu nseamn a ne umple de dragostea Lui. El e cu noi! Acest lucru e cel mai important. Dac El e cu noi i noi trebuie s fim ajuttori la neputinele tuturora. Cel de lng noi, ne aparine. El aparine iubirii noastre. Nu ni-l facem sclav, ci iubit. l iubim pentru Dumnezeu. i trebuie s l iubim dup cum ne-a iubit pe noi Dumnezeu. Sfnta Ortodoxie e viaa pentru Dumnezeu, trit n iubire fa de toi. Dac nu-i iubim pe toi, nu iubim pe niciunul cu adevrat. n pomelnicul pentru Sfnta Liturghie ne scriem dragostea de frai. Rugciunea e o declaraie de dragoste sfnt. i scriem pe cei pe care-i iubim, pentru c i avem nscrii n inim. Foaia cu nume demonstreaz rugciunea noastr tainic pentru aceia, neuitarea lor, grija noastr pentru ei, legtura noastr interioar nestricat cu ei.

316
Aceast foaie se aduce la Sfntul Altar pentru ca s o vad Hristos, Cel care tie cum s preuiasc dragostea. Hristos, Care-i iubete pe aceia, i strnge n brae: pentru c mplinirea dragostei este primirea ei de cea mai mare dragoste, de dragostea lui Dumnezeu! Pe cei vii, ct i pe cei mori i aducem dragostei Lui i El nu scoate pe nimeni afar. El i primete pe toi i-i iart pe toi. O, dac ar ti acest mare adevr tot pmntul! Toi oamenii trebuie s cunoasc dragostea lui Dumnezeu, pentru c au cea mai mare nevoie de ea. La El trebuie s venim cu cea mai mare ncredere. Dac te ndoieti, l faci pe Dumnezeu neputincios. Iar dac-I ceri lucruri care nu-i trebuie, l consideri pe El netiutor a inimii tale. E mare lucru s nelegi, s respeci i s iubeti cu minte duhovniceasc ntreaga creaie, ntreaga zidire a lui Dumnezeu. Dac loveti un cine fr ca s-i fac nimic nu cunoti comptimirea i nici contiina neputinei. Dac bai, cu dumnie, calul care te trage dup el i, odat cu tine, i o cru plin cu lemne, nu cunoti durerea muncii, a efortului prelungit, a epuizri subite. Te crezi stpnul invincibil i uii c eti mult mai neputincios dect multe dintre animale i psri. O, de-am sta cu mai mult bgare de seam n mijlocul naturii! Dac am observa totul cu minuiozitate, am vedea ce minuni de frumusee i de mreie ne-a lsat Dumnezeu n jurul nostru. Omul nu e pus s drme, ci s protejeze, s ngrijeasc creaia lui Dumnezeu. E uor s tai o pdure ntreag dar e mult mai greu s sdeti o pdure ntreag. Frumuseea unei mici flori e mult mai ncnttoare dect orice produs al croitoriei. Totul e minunat! Totul e fcut cu mare grij! Dac nu suntem ateni la amnunte, ni se pare c tim multe. Dar dac ne lum la bani mruni, atunci observm multe lacune n gndirea, n nelegerea noastr vizavi de noi, de oameni, de Dumnezeu, de istorie, de lumea din jur... Nu eti frumos cnt te lauzi, ci cnd recunoti, n mod smerit, c ai multe de nvat.

317
Smerenia e plin de frumusee, e rpitoare, e dumnezeiasc. Haina lui Dumnezeu e haina smereniei. El a venit ca un Rob, dei era Stpn. Nu a vrut s I se slujeasc, ci a vrut ca El s slujeasc. El a splat picioarele Ucenicilor i nu Ucenicii, Lui. El S-a plecat asupra picioarelor lor. i asta pentru ca s le spun n mod fizic c smerenia, numai ea, te poate nva cum s mergi. El S-a plecat i le-a splat picioarele, le-a fcut picioarele s fie curate. El le-a splat picioarele, adic sufletul. Sufletul nostru s-a simit curat dup Sfntul Botez, nu pentru c i-a nchipuit c e curat, ci pentru c a devenit curat. i desconsiderm pe unii frai datorit srciei lor considerndu-i nite gunoaie dar ne nelm amarnic. Uneori, ei sunt mult mai de pre pentru Dumnezeu, dect muli dintre cei ludai i apreciai. Ni se pare c aici nu mai e nicio surpriz plcut...Dar tocmai aici pentru c Dumnezeu vrea inim smerit sunt, de multe ori, cele mai frumoase i sfinte suflete ale omenirii. Putei s m acuzai de idealism...ns, iubiii mei, adevrul strig cu putere! S nu ne uitm la hain i mai ales la jegul hainei lor, ci la inim! Acolo privete i Dumnezeu. Fumurile noastre neroade nu ne pot ajuta. n faa Iadului nu ne ajut nici poziia social, nici facultile fcute, nici aprecierile primite. Grosolnia noastr ne condamn! Cu ct credem c suntem mai frumoi cu att ne urim naintea lui Dumnezeu. Prerea de sine, care mereu se justific, se ndreptete, e o mare urciune. E foarte urt s vedem btrni mbrcai ca cei tineri i crezndu-se tineri. Aa ceva nu se face! Trebuie s ne contientizm vrsta pe care o avem i s ne comportm ca atare. Nu e frumoas o btrn cu prul alb vzut mergnd cu capul gol. Dar nicio tnr nu e cuviincioas cu fust scurt i machiat n chip i fel. Cerceii n-au ce cuta nici la femei i nici la brbai.

318
Brrile i lnioarele fr Sfnt Cruce nu sunt pentru cretinii ortodoci. Aurul i argintul la gt sunt incompatibile cu pocina i viaa smerit. O, dac am nelege odat acestea! O, dac am renuna la toate podoabele Satanei! Incontiena e mare printre noi. Ajut-ne, Doamne, nou neputincioilor i ne miluiete! Ai mil de noi, c rtcim ca nite orbi, fr s tim ce trebuie s facem! Cuvintele sfinte sunt ca i iluminatul stradal pe timp de noapte. El nltur ntunericul gros al pcatelor. Cnd auzim cuvntul lui Dumnezeu, auzim cuvintele vieii venice. De aceea, trebue s ne bucurm! Cretinii ortodoci se bucur mereu. Bucuria e modul de a-i exprima mulumirea i pacea inimii. *

au fost muli, foarte muli credincioi la Sfntul Dimitrie Basarabov ( 27 octombrie) 67. Au stat ore ntregi ca s-i srute Sfintele Moate. Era o coad imens. Aceti oameni m-au smerit profund. Eu n-am fost n stare i nici nu sunt s stau atta timp numai ca s srut, pentru cteva clipe, sfnta lui mn...dar ei au stat. Ei au stat cu credin. O, acetia sunt adevraii credincioi! Ei cred, cred cu trie! Eu sunt slab. Sunt puin credincios. Doamne, pentru rugciunile lor cele sfinte, miluietem i pe mine i pe mine, pctosul! Tria lor demonstreaz tria credinei noastre. Dac nu credeau tot la fel de puternic i strbunii notri, neam fi pierdut de mult. O, Doamne, s nu ne lai niciodat! Rugciunea e respiraia Sfintei Biserici. Noi ne rugm mereu. Preoii se roag mereu i ne ndeamn continuu la rugciune. Orice slujb a noastr e rugciune i e rugciune pentru noi.
Idem: http://www.teologiepentruazi.ro/2010/10/26/predica-la-pomenirea-sfantuluidimitrie-basarabov-27-octombrie-2010/.
67

Astzi

319
Uneori credem c putem tri fr rugciune. ns viaa sufletului e rugciunea. Nu putem tri fr ea, pentru c ea, rugciunea, e iubire de Dumnezeu. Nu ne aducem aminte de Dumnezeu rugndu-ne, ci ne adresm Lui, Celui de lng noi. Ne adresm oamenilor prin cuvinte, prin gesturi dar i prin glasul inimii. Aa facem i n relaia cu Dumnezeu! Cuvintele rugciunii, nchinciunile i metaniile dar i dragostea inimii noastre sunt un dialog cu El sau cer un dialog cu El pentru totdeauna. Mergem la Dumnezeu pentru c vrem s fim cu El mereu. O clip fr El e un Iad, e o singurtate covritoare. Fr El, toat fiina mea s-ar nimici imediat. Dar Hristos nu ne las din mna Sa! Prin El, ntru Duhul, suntem bineplcui Tatlui. Fiul ne duce la Tatl, prin Duhul iubirii i al comuniunii. ntru Duhul, l vedem pe Hristos ca trimis al Tatlui pentru noi. Trim n Duhul Sfnt, vedem cum Hristos ia chip n noi i cum noi devenim ai Lui. Trim i trim mprtindune cu Hristos, ntru Care Se odihnete Duhul Sfnt. O, ce lucrri dumnezeieti! Uneori, tot ceea ce vd, m umple de bucurie. Smerindu-te, ncepi s-i nelegi i s-i iubeti pe oameni. Dac nu-i zdrobeti mintea, dac nu-i omori nfumurarea cugetului, nu poi s priveti neptima. Credem c tim multe, dar ne nelm. Nu tim nimic. Suntem prea obtuzi. Dumnezeu Se vede cu ochi de copil. Ca s-L nelegi pe El, trebuie s devii ca El. Citim attea i le uitm n mare parte. Uitm oameni, obiecte, evenimente, clipe. Dar faptul disconfortului sufletesc, nemplinirea sufleteasc n-o uitm, cci ea ne nsoete mereu. Regretm multe. Pentru toate ne trebuie pocin i lacrimi. Uneori vrem s plngem i nu putem. Suntem ca de plumb. Niciun strop, nici mcar unul. O, ce dureroas e aceast stare! Ca s nelegi imnele Sfintei Biserici i trebuie mult smerenie i mult timp pentru a le ptrunde nelesurile. Uneori simi c i se blocheaz mintea cnd le gndeti. Nu poi mai mult. Aceasta e ct poi. Trebuie s te smereti! Trebuie s ceri ajutor Prea Curatei Stpne!

320
Neputinele te ajut s fii mulumitor mereu. Dac vezi c nu poi, atunci nu te mai ncrezi n tine ci n Dumnezeu. Credem de multe ori, c ceea ce am fcut a fost din cauza noastr, pe cnd adevrul e acela, c am fcut un lucru bun pentru rugciunile Sfinilor Si. Ajutorul Sfinilor Lui e o permanen n viaa cretinilor ortodoci. Noi trim din rugciunile Sfinilor i pentru rugciunile lor. Cei care stau departe de viaa Bisericii, numesc asta nebunie i nchinare la oameni. Dar ei nu tiu ce spun. Noi vedem n Sfini pe Dumnezeu, pe Prea Sfnta Treime, cci Hristos, n Duhul Sfnt, a locuit i locuiete n ei iar unde sunt Acetia e i Tatl. De ce nu toate trupurile devin Sfinte Moate? Pentru c nu locuiete ntru ei harul Prea Sfintei Treimi. Harul dumnezeiesc izvorte din Sfintele Moate. E vizibil duovnicete. Sufletul l simte, l gust, se bucur de el, se odihnete prin el i n el. Harul dumnezeiesc e vizibil pentru sufletul curat. n Sfintele Moate nu este putreziciune, pentru c harul dumnezeiesc le conserv, le pstreaz ca mrturie a iubirii lor pentru Dumnezeu, a iubirii continue, pentru c n Raiul Su Sfinii lui Dumnezeu, ale cror trupuri sunt pe pmnt, sunt vii i plini de slava Sa. O, Sfintele Moate sunt frumusei sufleteti! Ele mparfumeaz respiraia noastr sufleteasc i atmosfera de rugciune a Sfintei Biserici. n Sfintele noastre Biserici poi s te rogi, pentru c simi s te rogi. ntr-o cas oarecare, fr Icoana Sfnt a Stpnei, fr pictur evlavioas, fr Sfnta Cruce, fr Sfnta mprtanie, aa cum sunt aa-zisele case de rugciune neoprotestante, nu poi s te rogi, pentru c te simi strin i singur. ntre pereii albi, ca de spital, nimeni nu te vrea. Nu e loc de rugciune, ci grajd. Dar n Sfintele noastre Biserici, frumuseea liturgic, adic Icoanele, fresca Bisericii, tmia cdelniei, mirul de mirungere dup Sfnta Liturghie, vemintele strlucite ale preoilor sunt o trimitere expres la frumuseea sufletului. Aa trebuie s fim de frumoi dup cum vedem c e frumoas, cu frumusee duhovniceasc, Biserica Sa.

321
Dac n tine e frumusee, o vei transmite i n jurul tu fr doar i poate. Am neles, c a predica nseamn a-i vrsa sngele. Trebuie s saturi, s saturi mereu. Trebuie s ai cuvinte. Dar cuvinte vii, adevrate, pline de teologie. i, mai ales, trebuie s fii dumnezeiete de sincer n modul cum vorbeti i n ceea ce spui. Predica e o ncordare a triei dragostei, o revrsare bine drmuit a dragostei noastre. Ca s iubeti, trebuie s faci dovada nelegerii i aceasta i se cere n orice clip. Trebuie s te afunzi n smerenie cnd vorbeti. Trebuie s vorbeti multora ca i cnd ai vorbi cu tine nsui sau ca i cnd ai vorbi numai cu tine. Cnd vorbeti, simi c-i sfii inima, c rupi din propria-i inim, pentru a oferi, pentru a mpri i altora. Predica e un dar din darurile lui Dumnezeu. Dac am primit n dar, tot n dar trebuie i noi s oferim. Predica nu se pltete! Ea se primete sau se respinge. Dar dac e primit, plata predicii e bucuria nelegerii, care s-a nscut n cel care a ascultat-o. *

Am neles c Sfinii sunt lng noi cnd ne rugm.

i simi! Sunt lng tine. Cnd suntem tulburai, ni se pare c nimic nu are sens. Dar luminarea Domnului ne limpezete, ne arat direcia cea bun. Trece tulburarea i vine pacea, pacea care covrete orice nelegere a minii. O, ce dulce e aceast pace! Profunzimea ei nu o poate nelege biata noastr minte. Dorim s pricepem, s nelegem ct mai multe. Dar dac dorim aceasta egoist, atunci intrm i mai mult n ntuneric. Ne simim neputincioi cnd vrem s facem rul, chiar dac suntem bei din cauza lui. Beia dorinei de a face bine, aceast binecuvntat dorin a virtuii ns, ne d

322
putere, ne d for, ne d energie ca s ne jertfim pentru ceilali. Cnd i dorim pe ceilali n Hristos, i dorim cu adevrat, pentru c i dorim Sfini n Hristos. Umanitarismul nu e tot una cu milostenia. Uneori ni se pare c suntem oameni buni, pentru c dm cuiva ceva n numele nostru. Aceia ne laud, ne mulumesc, pentru c noi nu-i dorim schimbai, nnoii n Hristos, ci doar mai bine hrnii sau mai bine mbrcai. n cellalt trebuie s-L vedem pe Hristos i Lui s-I facem toate. Dac l vezi n Ion pe Ion, te raportezi fa de el ca fa de un om ca i tine. Dar dac n Ion, n fratele Ion, l vezi pe Hristos, atunci lui Ion trebuie s i dai tot ce i-ai da lui Hristos dac ar fi n faa ta. Sfnta Ortodoxie nu ne nva s facem cadouri fr inim, ci milostenie cu inima rstignit, cu inima suferind din cauza iubirii fa de oameni. A-i iubi pe oameni nseamn a suferi pentru ei i din cauza lor. A iubi nseamn a rbda rugndu-te, jertfindu-te. n Parabola Samariteanului milostiv, Domnul l-a adus pe cel rnit de pcat la casa de oaspei (Lc. 10, 34), adic n Sfnta Biseric. Dar aici nu l-a lsat pur i simplu, ci a purtat grij de el (ibidem). L-a ngrijit pe acela. Adic pe fiecare dintre noi. Domul ne-a adunat de pe crrile morii n Sfnta Biseric i poart grij de noi, pentru c ne hrnete cu Sine, cu dumnezeietile Sale cuvinte, cu daruri prea multe i binecuvntate. Aceast dumnezeiasc parabol e un abis de lumin dumnezeiasc. M-a bucurat Domnul cu aceast vedere! M bucur i m cutremur de bogia de har a Sfintei Scripturi. Ni se pare c tim multe...Dar dac ne apropiem n mod concret de text, cutarea sensului i nelegerea lui ne epuizeaz, pentru c nelegerea necesit mult cutare, comparare, ptrundere i, mai ales, totul se rezolv i mai greu, dac luminarea Domnului nu ne ajut imediat. nelegerea Sfintei Scripturi e o suferin, o crucificare, o naintare dureroas. Nu poi citi i nelege Sfnta Scriptur stnd comod! Nici a predica, nu e o comoditate!

323
Totul se face prin renunare, prin mult rugciune i nevoin interioar i exterioar. Stm la Sfnta Liturghie i trebuie s stm plini de dragoste. Trebuie s stm precum stau Sfinii ngeri i toate Puterile cereti n faa tronului Dumnezeirii. Trebuie s participm la Sfnta Liturghie ntr-o ncordare plin de adoraie, ntr-o continu uitare de sine pentru Dumnezeu. A iubi pe Dumnezeu nseamn a te uita pe tine pentru a gndi, simi i tri numai n Dumnezeu i cu El. A tri n Dumnezeu nseamn a tri n iubire nflcrat pentru El. Credina adevrat nate mult putere de nevoin i de druire. Cine crede cu adevrat i tu caui s te convingi acela te va convinge. Credina vie convinge, pentru c i se impune cu mult seriozitate i total ataare fa de ceea ce propovduiete. Cnd i vorbete un astfel de ortodox, el e, cu totul, ceea ce-i spune. Cutnd n viaa lui mplinirea voii lui Dumnezeu, parfumul ei, acesta te binenmiresmeaz i pe tine. Simi iradierea frumuseii lui duhovniceti i te bucuri, pentru c bucuria se nate din adevr, din curia sufletului. M ntorc iari la parabol. Definiia Sfintei Biserici n acest capitol 10 al Sfntului Luca e aceea de : cas de oaspei (Lc. 10, 34). Ea e precum un han sau un hotel sau un apartament care i ine pentru 10 ani, 20 de ani, 70 de ani pe oameni, pentru ca, prin moarte, acetia s mearg la casa din cer (II Cor. 5, 1). Acolo e casa nefcut de mn i venic. Aici e casa trectoare dar n care Hristos ne ngrijete. Dar compararea Sfintei Biserici cu o cas de oaspei ne mai poate nva i faptul, c toi suntem oaspei, c toi suntem binevenii dar i aceea, c ederea noastr e scurt aici, pentru c la hotel nu poi s stai prea mult. Stm puin aici dar facem multe rele. Aparatura noastr recent ne dezvolt foarte mult imaginaia n defavoarea rugciunii i a vieii noastre luntrice. Ea ne iradiaz secet i pustiire duhovniceasc.

324
Obsesia O.Z.N.-urilor, a filmelor de groaz, a bolilor, a rzboiului, precum i stresul, lipsa de timp, patimile ne ntorc pe toate prile i ne mbcsesc mintea. Imaginaia noastr debordeaz de attea luciferisme. Desenele i imaginile pe care le vedem sunt fcute pentru ca s ne ocheze, s ne atrag i ele ni se ntipresc adnc n suflet. Reclamele ne supraliciteaz atenia iar singurtatea oamenilor, nsingurarea lor, nchiderea lor n sine, inabordabilitatea lor m ndurereaz. Devenim din ce n ce mai singuri i mai suspicioi. Ne e team. nchidem ua, o baricadm, dar nu ne baricadm mintea i la gnduri. Gndurile sunt lsate s zburde, s se prostitueze. Cumprm, mereu cumprm. Consumm foarte mult iar trupurile noastre sunt bolnave de atta mbuibare. Mncarea mult ne face dizgraioi. La fel i luxul. Am transformat trupul ntr-un idol, pentru c, mai mult sau mai puin, nu credem n suflet, n existena lui. Dac am nelege c sntatea sufletului este extrem de important nu ne-am mai mpopoona atta. Ne e team de moarte dar suntem mori sufletete. i nu ne place mizeria, putregaiul, boala dar suntem plini de mpuiciuni, cci patimile sunt mpuiciuni. Fugim, alergm toat ziua. Uneori ne dm seama c nu ne-am rugat deloc ntr-o zi ntreag i c, ntr-o zi ntreag, nu ne-am ocupat deloc de suflet, ci doar de trup. Pentru trup cumprm haine, pentru el i mncare, pentru el mergem la frizer, la crcium, la fotbal...Dar pentru suflet, nu vedem Sfnta Biseric. O, de am vedea-o! Ea ne-ar lumina viaa, sufletul, inima. Ne-ar face vii, oameni duhovniceti. *

Pcatul nsingureaz. El te golete. Fr credin n

Dumnezeu i fr iubirea Lui am fi ntotdeauna triti, cu o tristee adnc. Pcatul e o mare oboseal.

325
O, sunt foarte pctos! i cu toate acestea nu-mi vd pcatele. Sunt foarte orb. Nu-mi vd pcatele. Doamne, Dumnezeul meu, d-mi s-mi vd pcatele mele, ca s m mntuiesc i eu! Cnd te apropii de lume, de pcatele ei, devii lax, nestpnit. Atracia lumii te poate mbta foarte grav. Te poi ndoi chiar i n credina ta sau rvna i se poate stinge. Atunci eti n mare impas i nu mai tii cum si gseti pacea. Dumnezeu ns nu te las! El te urmrete pas cu pas i fiecare clip e o nelegere a prezenei Lui. Omul de azi alearg mult i viseaz mult. Dorete noul cu orice chip, o schimbare...Dar nu vrea s-i schimbe viaa dup Sfnta Evanghelie. ncearc multe lucruri care i stric sufletul, multe perversiti. E mereu agitat, pentru c triete n afara lui i nu n el. I se pare c nu are timp, dar l pierde prostete. Ascunderea lui n spatele cuvintelor te ndurereaz. Mereu vrea s par altul dei nu s-a schimbat deloc. O, progresule n ru! Ce pare a ne ajuta, ne ndeprteaz i mai mult de mntuirea sufletului. Tehnologia de ultim or i confortul par a ne ajuta dar nu e adevrat. Afli unele informaii folositoare dar puine pe cnd lucruri rele, destule. i cu toate acestea, trebuie s trim ca nite cretini ortodoci n orice secol. Pe cei de lng noi trebuie s-i nelegem i nu s le justificm pcatele! nelegem neputinele i ne rugm pentru ele, dar nu le ajutm s se dezvolte. Sunt gol. Mi-e sufletul gol. Sunt un nenorocit. Demena pcatului mi-a stricat toat viaa. Dar ie m rog: miluiete-m! Miluiete-m, Dumnezeul meu! Tu poi s nvii sufletul meu cu Duhul Tu cel Sfnt! n Sfnta Biseric ne dm seama de responsabilitatea noastr pentru sufletul nostru. Cnd suntem n afara ei, sufletul e doar o vorb. Dar ca membrii vii i activi ai ei, nelegem c ne-am nscut pentru a nu ne mai ntoarce niciodat la nefiin. La sfintele slujbe auzim de multe ori c se cere iertare a pcatelor. Iertarea e o necesitate. De ea avem nevoie ca de aer. Dac stm fr iertarea lui Dumnezeu, artm c suntem nesimitori. Pentru c oricine st fr mustrare de cuget dispreuiete i iertarea Lui.

326
El ne iart, mereu ne iart. Dac nu mai tiu de cte ori m-am spovedit, cum s mai tiu cte pcate am mrturisit pn acum? Multe pcate, nfiortor de multe pcate El m-a iertat i eu am rmas tot ngmfat. ngmfarea aceasta m va duce n Iad. O, dureroas nvrtoare! Trind n pcat avem sentimentul irealitii: acela c trim dar nu la propriu. nuntrul nostru ne simim goi, nemplinii. Dac L-am iubi pe Dumnezeu, o, dac L-am iubi! Viaa noastr ar fi plin, vie, plin de Duhul Sfnt. Iart-ne, Doamne, i ne ajut! *

Momentele n care ne dm seama cel mai bine de

noi nine sunt momentele de neputin i slbiciune intens, n care simim totul greu, aproape imposibil de rezolvat de ctre noi nine. Uneori simt c m preling n pmnt de atta oboseal. E o oboseal extrem. n acele momente nu mai pot face nici cele mai simple gesturi. i tocmai de aceea m bucur i laud pe Dumnezeu Cel prea bun. Ct grij are El de noi! Ne ajut oricnd, i n cele mai simple micri ale noastre. Cea mai mare bucurie e s l lauzi pe Dumnezeu. El mi-a dat s triesc aceasta. Cnd l lauzi pe El, totul se mbrac n lumin, n bucurie. Inima ta trebuie s i-o dai lui Dumnezeu. Iubirea pentru Dumnezeu mistuie inima. A iubi pe Dumnezeu nseamn a avea foc ceresc n inim. Fr harul Duhului Sfnt totul e rece, e fad, e fr via. M doare c nu toi neleg bucuria Duhului Sfnt i a rugciunii din inim. Ne e team s vorbim despre lucrurile cele mai sfinte, cnd tocmai despre ele trebuie s vorbim. Prea multe lucruri banale n discuiile noastre. Suntem hulii de toi dar la noi e harul Su. Vieile Sfinilor notri ne relev acest fapt.

327
Ct durere n lume din cauza pcatelor! Dac ne-am nelege dumanul adic pcatul am renuna la toat civilizaia, tiina, arta, cultura, confortul pentru a ne plnge pcatele. Lacrimile curitoare sunt eseniale. A nins mult. Dumnezeu ne-a binecuvntat din belug iar ninsoarea e un chip al curiei duhovniceti. Trebuie s ne curim inimile i minile. Astzi, n tren, nu puteam vedea soarele datorit faptului c geamul era ngheat. Dar cnd gheaa s-a topit, soarele ne-a nclzit trupurile i inimile. O, tot la fel i Hristos! Ct avem inimile ngheate nu putem s ne bucurm. Avem nevoie de El mereu. Ne mprtim mereu cu El, cci avem mereu nevoie de El, mare nevoie. i dac l ai pe El nu-i trebuie nici mese scumpe, nici cltorii extravagante, nici case spaioase i pustii. El i ajunge. El te umple. El e totul, tot ce-i trebuie. Muli frai vor s citeasc cuvinte duhovniceti dar nu vor s le i aplice n viaa lor. Citirile ns nu in de foame! Faptele bune in de foame. Ele te hrnesc, te ajut. A asculta e una iar a nelege ce asculi e alta. Trebuie s nelegem voia lui Dumnezeu, dup cum vrea El i nu dup cum vrem noi. Am sufletul mbcsit de rele Oboseala prea mare este extrem de periculoas i de ea trebuie s ne ferim. Ea ne face incapabili de nevoin i de rugciune. Excesul e duntor, chiar dac pare bun. S fugim de el! Presupunerile minii noastre sunt bizareriile care ne stric linitea, dac le lum de reale. Trebuie s nu acceptm aceste imaginaii neroade. Muli ncurc nelepciunea duhovniceasc cu nelepciunea de pe urma vrstei i asta e o mare greeal. Trebuie s-i ascultm pe toi chiar dac nu vrem. O, ce greu e s repari ceea ce ai stricat! Ct de greu e s reiei cu cineva o relaie abandonat! Asta pentru c eu sunt un mare netrebnic i nu iert. Neiertarea m va duce n Iad. Vai mie! Contiina care nu te mustr are o inim care nu palpit n faa judecii. O, dulce e o asemenea stare! D-mi,

328
Iisuse Doamne, i mie, ticlosului, o asemenea mare dulcea dumnezeiasc! Slav ie, Doamne, pentru toate! *

mi pare ru de tot ceea ce am greit n ticloasa mea

via. Regret multe, foarte multe. mi pare ru pentru toate pcatele i neornduielile pe care le-am provocat i le provoc din mult prostie i infatuare. M simt un rebut nefolositor. Sunt un ticlos, un prpdit, un mare orb. Acestea toate m dor, m fac nefericit, trist. mi pare ru c iubesc puin. mi pare ru c m rog puin i citesc foarte puin. Sunt foarte lene. Nu m nevoiesc deloc. i astzi a putea s m nevoiesc att de mult!... Nu-mi dau seama c mbtrnesc. Nu atept moartea i de aceea sunt vrednic de plns. Cine iubete gndul la moarte i iubete sufletul. Eu nu am grij de suflet. O, vai mie! Iart-m, Doamne i m miluiete! *

E o mare nelare s pctuieti de dragul altora

pentru ca s-i ctigi pe acetia. Nu ctigm nimic cu pcatul! Ajungem ca i aceia poate i mai ru dar nu-i mntuim. Rugciunea i asceza i mntuiesc pe ceilali dar, mai ales, smerenia. Uneori simim s predicm numai ca s rostim cuvinte frumoase. Ne place s vorbim dar nu s nvm, s salvm oameni de la pcate, din netiin. E un mare ru. Cutm s plcem numai oamenilor i nu lui Dumnezeu. Dar dac Lui nu-I plcem, ne ostenim n zadar.

329
Trebuie s discutm cu oamenii dac ne cer sfatul i ajutorul cernd luminarea Domnului. Domnul i ascult pe cei ce se smeresc. S ne rugm Lui! S ne rugm cu toat inima. El ascult o astfel de rugciune pentru c e sincer. Cred c e greu s predici n Sfnta Biseric. Trebuie s spui mereu i mereu ceva nou, ceva viu, tu nsui fiind nou i foarte viu, plin de har. Repetiiile plictisesc. Repetiiile goale de coninut. Fora predicii e ncrederea n ceea ce spui. Pe unii ne omoar stilul de a predica, pe alii frica de a nu grei. Dar ar trebui s ne nfricoeze, n primul i n primul rnd, viaa noastr pctoas, pentru c din cauza ei nu tim s vorbim pentru i despre Dumnezeu. Dac ne ascundem rnile de oamenii duhovniceti nu facem dect s ne prelungim bolile sufletului. Sfatul lor ne poate vindeca, pentru c e sfat dumnezeiesc. Uneori, putem s credem c suntem sntoi, cnd bolim adnc. Uneori vorbim despre lucruri mari iar noi suntem ispitii de multe patimi. O, ce ru ne facem singuri! n rbdare, const sntatea vieii duhovniceti! Trebuie s rbdm mult, s rbdm toate.

cred c trebuie s fie un cuvnt viu, care s nu recapituleze evenimentele ci s le explice. Trebuie s explicm, mereu s explicm i s explicm duhovnicete. Ne trebuie un limbaj care s se impun n faa credincioilor. Fraze scurte dar concise. Trebuie s lovim credincioii direct n inim cu gloanele iubirii dumnezeieti. inta trebuie s fie sigur: inima, n care a cobort puterea de discernere a minii!

Pareneza

68

68

Despre acest gen de cuvntare bisericeasc a se vedea: Pr. Prof. Dr. Vasile Gordon, Introducere n Omiletic, cap. Privire de ansamblu asupra genurilor propovduirii. n PDF, p. 6-8: http://ebooks.unibuc.ro/Teologie/omiletica/23.pdf.

330
S punem accentul pe cuvinte, pe nelesul lor. S le explicm frailor notri cum se nelege, n harul lui Dumnezeu, tot ceea ce exist. E neortodox imitarea i intuirea rece a realitii. Trebuie s vorbeti cu focul dragostei dumnezeieti, nct toi s tac mlc, fascinai de cldura, sinceritatea i puterea ta de nelegere, care e, de fapt, darul lui Dumnezeu. S vorbim cu dragoste! Dragostea face, prin cuvinte, inimi tinere. Tinereea duhovniceasc apare n suflet i la vrsta de o sut de ani, dac vrei s primeti bucuria Duhului Sfnt. Pareneza e o vorbire n Duhul lui Dumnezeu. Trebuie s ne instruim mereu mintea i inima dar s nu confundm instruirea cu luminarea dumnezeiasc, pentru c aceasta e o hul mpotriva Sfntului Duh. Avem nevoie de episcopi, preoi i diaconi harismatici. O, ce mare nevoie avem de ei! Ne trebuie glasul inimii lor curate. Pareneza vine i satur inima. Dup ce ascultm o parenez trebuie s simim c abia atunci ne-am ntors pe pmnt. Inimile oamenilor ateapt cuvinte vii, clare, puternice, dumnezeieti. Oamenii vor s aud glasul Domnului, glasul Su lin i mbucurtor. A predica pentru acestea toate e o harism. S nu ne mbtm cu ap! Omilia, pareneza, necrologul, orice cuvntare bisericeasc trebuie rostite cu sfinenie. Nu numai c trebuie s crezi n ceea ce spui dar trebuie s i convingi asupra faptului, c ceea ce spui tu i vrei s se petreac cu tine. Ne uitm atunci cnd vorbim la cine ne ascult i prin asta pctuim. Trebuie s vorbim n elanul dragostei de Dumnezeu i nu dup feele oamenilor! S nu-i trecem cu vederea pe cei care ne par nou a fi simpli. E o mare greeal. Bogia nu aduce i nelepciune iar srcia nu e un mod de a fi al protilor i al ignoranilor. Cuvintele trebuie s aprind foc n inimile tuturor. Ele sunt cuvintele vieii venice. La toi trebuie s privim cu mare cuviin, cu smerenie profund i cu mult dragoste.

331
Predica nu e un spectacol dar ea trebuie s fie mereu un prilej pentru o nou orientare a vieii noastre. Ea trebuie s ne duc la Hristos, cci El e sensul vieii noastre. El e sensul unic, n sensul de unic cu adevrat. S avem pauze edificatoare n vorbire! Gesturile noastre trebuie s vorbeasc i s ajute cuvintele mai presus de cuvinte. Ochii i gura noastr trebuie s nspimnte de dragoste pe toi. Ei, ochii i ea, gura, trebuie s fie ale Domnului. Poi s spui multe cuvinte care s nu-i aparin i de el s nu-i par ru. Dar cnd spui cuvinte din inim, atunci inima spune cuvinte adnci, foarte adnci. Ferice de asculttorii smerii ai cuvintelor adnci! Ei, pe lng cuvinte, simt i puterea cuvintelor, care declaneaz n ei dorina dup pocin, dup curire. Doamne, d-ne cuvinte pentru ca s vorbim ntru dragostea Ta! Fr Tine, totul e fad i nu avem bucurie! *

Mila Domnului e foarte mare cu noi pctoii. El ne

rabd multe. Ne scoate din multe cderi, din multe pcate. Slav ie, Doamne, pentru toate! Astzi am descoperit c Sfntul Augustin are un comentariu complet la cartea Psalmilor 69. Gianina [Picioru] mi-a tradus primele patru versete comentate i mi-am dat seama c primul psalm e neles de acesta ca fiind eminamente hristologic. Brbatul e Hristos i El nu a avut pcat. El e ca un pom rsdit lng izvoarele apelor iar apele sunt cei care cred sau vor crede n El iar frunza lui sunt cuvintele Lui, care nu cad niciodat. Mi-a plcut ceea ce am citit pn acum. Pn nu citim ceva i nu aprofundm subiectul ca atare avem preri greite despre lucruri.

Opera sa: http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_40_0354-0430_Augustinus,_Sanctus.html.

69

332
Spre exemplu, despre cele 95 de teze 70 ale lui Martin Luther 71, nu tiam dect n treact...i asta din Seminar. Fr s le citesc, din spusele altora, mi se preau nite problematici interesante. Dar acum, dup ceea ce le-am cunoscut coninutul n integralitate, am neles ct de unilateral era poziia lui. El avea ce avea cu cei care predicau eficiena indulgenelor i apoi cu papa, care dorea s ridice bazilica Sfntul Petru. Pomenete la un moment dat de un cuvnt al Sfntului Laureniu (cei sraci sunt comoara Bisericii, teza 59) dar i d n petec n teza 75 printr-o blasfemie la adresa Prea Curatei. Citind i din cele dou Catehisme ale lui (mare i mic), mi-am dat seama ct de departe era de dreapta nelegere a lucrurilor. Dumnezeu ne nva, prin toate cte ne d s trim, cum s ne smerim sufletul. El ne spune, pe fiecare zi, c fr El bjbim, c fr El viaa noastr e un chin imens. O, Doamne, ajut-mi mie pctosului! Nu lsa lumea Ta, Iubite Doamne i ne iart! Dac am studia cu atenie Sfnta Scriptur, dac am citi-o rugndu-ne, contemplnd nelesurile ei am nva multe lucruri care acum ni se par grele, imposibil de neles. Cuvntul dumnezeiesc nu e greu, ci inima noastr e rece i grea! Nu mai nelegem, pentru c ne-am lenevit peste msur. *

n viaa dup Dumnezeu, totul e s iei aminte i s nu

crezi c e vreun lucru simplu sau uor. Cei smerii vd cum nu pot face nimic fr sfat, pe cnd ceilali nici nu vor s aud de prerea altora. Suferim mult din cauza autosuficienei noastre i a rutii. Ne facem ru creznd c suntem fericii i c totul e bine n viaa noastr. *
70 71

n romn: http://ro.wikipedia.org/wiki/Cele_95_de_teze. A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther.

333

Recitind paginile Fericitului Dumitru Stniloae 72 despre persoana Domnului Hristos din volumul al treilea al Dogmaticii sale, am ajuns astzi la un pasaj, care mi-a reamintit de o ispit, din trecut, a Satanei. Glasul Satanei mi striga n mine: Hristos era Sfnt, El nu putea pctui. Tu nu poi s te mntuieti, pentru c El nu a avut firea ta, puterea ta de a nvinge ispitele. M-a chinuit mult acest glas satanic... mpotriva lui, Fericitul Dumitru a scris: El a datfirii i voinei Sale umane, adeseori, numai atta putere ct avea s fie necesar i celorlali oameni pentru a ine aceste afecte n limitele trebuinelor firii. 73 mi prea ru pe Dumnezeu; c El e mai tare, mai puternic dect mine. Ct ntuneric sufletesc! Acest fapt, mi luase dorina de a mai crede, de a mai ndjdui n Dumnezeu. Facem multe greeli, dac Dumnezeu nu ne lumineaz mintea n legtur cu acest fel de gnduri. Cunoscnd trei perioade mari de nelare drceasc n viaa mea, din ngduina lui Dumnezeu, pentru ca s neleg s m smeresc tot timpul, indiferent de cte a tri i a nelege, m cutremur la gndul de unde m-a scos mila i iubirea lui Dumnezeu. Nici nu mai vreau s vorbesc despre acele stri pline de neornduial, de satanism, de nfumuare, de prere de sine, de mndrie luciferic... Sunt nelat de Satana n multe lucruri dar nu-mi dau seama. Lumineaz-mi mintea mea, Prea Curat Stpn! Nu mai mi place s dau detalii despre ticloasa mea via. Consider c acele lucruri au fost terse de mila i iubirea lui Dumnezeu. Dei sunt ticlos, am contiina c Dumnezeu Prea Bunul m-a iertat pentru toate ticloiile mele. i asta numai din mila Lui i nu pentru durerea inimii mele. Am vzut mila lui Dumnezeu cu mult bogie. M minunez de ct de slabi suntem noi i pctoi, i totui: Dumnezeu nu ne ia harul Su. El e cu noi.

Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_St%C4%83niloae. Cf. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox (sigl: TDO), vol. 2, ed. a II-a, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1997, p. 66.
73

72

334
Sfinii Prini erau att de smerii, de curajoi, de puternici duhovnicete, nct eu m vd n faa lor mai praf dect praful. Ajut-ne, Iubite Doamne, i smerete sufletul meu! Ai mil fa de netrebnicul Tu rob i m miluiete! Satana mi aprinde trupul i sufletul uneori nct sunt nevoit s cad la pmnt, s suspin din tot sufletul i s m rog cu smerenie ca s pot s continui s citesc. Eu vreau s citesc, s aprofundez dumnezeietile dogme iar el mi trimite enervare, plictiseal, mncrime pe corp, dorina de a sta degeaba. Sunt nevoit s citesc unele cri teologice, pentru care nu am o stare propice iar demonii m fac s am sil de cele sfinte. Uneori am lipsit de la Dumnezeiasca Liturghie, pentru c eram prea obosit de atta citire sau pentru c m-a fi simit nervos la slujb i a fi intrat n panic datorit pierderii timpului pentru nvtur iar demonii mi-au spus, prin impulsurile lor, s nu m mai duc deloc acolo. Vor s uit de cele sfinte, de rugciune, de linite, de contemplare, de frumuseea comuniunii i a dragostei. M asalteaz i cu frica de moartea bunicului meu i cu frica de pierderea examenelor pe care le am de dat, ntrun cuvnt: cu frica viitorului. O, cum lupt el, mpotriva providenei dumnezeieti! Vor s te fac s crezi c eti singur i c nimeni nu te poate ajuta. Dar acest lucru e o minciun. Cci Prea Sfnta Treime i tot cerul e cu noi i pentru noi. Ajut-m, Prea Sfnt Treime i de toate cele rele, de pcate i de cderi cumplite, izbvete-m! Ai mil de ticloasa i nfumurata mea via. Ai mil de toat lumea Ta i ne miluiete. *

Cine se poate pregti vreodat, cu adevrat, ca s-L

primeasc pe Domnul? ntotdeauna simt c nu pot s fac nimic pentru acest moment, dect s m las n voia Lui, s m dau cu totul Lui.

335
Ce iubire trebuie s ai pentru Hristos? Cum trebuie s-L simi pe El? Cum trebuie s trieti naintea Lui? M simt mic i prost i nu tiu s-L iubesc pe El cu adevrat. Dar de El am cea mai mare nevoie i apoi de Prea Curata Sa Maic. Vreau s m mprtesc cu El. Inima i trupul meu tnjesc ntotdeauna dup iubirea Lui, dup curia Lui, dup sfinenia Lui, dup dumnezeirea Lui. El e viaa mea, dei sunt pctos i neisprvit. Pe msur ce mi dau seama de ct m iubete Dumnezeu, m vd i mai negru i mai spurcat i mai ticlos. Iubirea Sa mi arat neiubirea mea i lipsa mea de ruine. Slbiciunile ne arat nimicnicia vieii noastre. Cnd suntem slabi i neputincioi, atunci ne dm seama de ct de puin suntem pe pmnt, ct suntem de trectori. Te simi din ce n ce mai mic i descoperi atotputernicia Prea Sfintei Treimi cu mare uimire i bucurie. Cnd ni se ascult rugciunile, inima ne e zmbitoare i fericit. Dar cnd rmnem n ateptarea mplinirii lor, ar trebui s ne pocim. E foarte necesar. Dumnezeu tie de ce avem nevoie iar dac nu ne ascult nseamn c nu avem nevoie acum sau niciodat de lucrul pe care l cerem. Ar trebui s m rog mai mult. Sunt delstor i foarte mincinos. mi gsesc scuze, pentru ca s nu m nevoiesc. Nevoina e o tiin duhovniceasc unic. Cine a gustat mcar puin din harul ei se bucur nevoindu-se. ndrzneala pctoas stric evlavia, aezarea linitit a ortodoxului. Cnd ne permitem mai mult dect e cuviincios devenim uri i respingtori. Doamne Iisuse ntrete n dreapta credin pe cei care Te iubesc pe Tine! Ai mil de mdularele Trupului Tu, de robii Ti i i cluzete pe calea mntuirii. Ei au nevoie mereu de mila i de ajutorul Tu. Ai mil i de cei care Te caut pe Tine i nc nu Teau gsit dar i de aceia, care cred c Te-au gsit dar i neag dumnezeietile-i cuvinte. Toi avem nevoie de Tine, Iisuse Domne, miluiete-ne! Cel mai mare adpost al nostru e Sfnta Biseric. Aici stm sub acopermntul harului dumnezeiesc. Aici ne odihnim noi, ortodocii.

336
Cei care nu cunosc dumnezeiasca noastr credin, vorbesc uor despre ea, pentru c nu tiu c e adevrata via. Dac ar ti de cine rd, ar plnge cu amar. S-au nmulit hulitorii i necredincioii. Acetia ne ndurereaz continuu. Ei calc toat sfinenia n picioare. Le place s se sinucid sufletete i nici mcar nu tiu c fac acest lucru. Cretinii notri ar trebui s-i tie bine credina ortodox. Dar pentru c muli nu tiu de ce sunt ortodoci, de aceea i duc o via nesimitoare i pctoas. M ndurereaz mult aceast situaie! Ei, cei care ar trebui s fie Sfini, ngeri pe pmnt nu tiu nici cele mai generale lucruri ale credinei. i de aceea sunt amgii de secte. Sunt atrai cu bani, cu lucruri de mbrcat, cu filme i cri sau chiar cu fora. i merg, srmanii, ca nite vite spre junghiere! Merg spre moarte, creznd c au gsit adevrul. Dar adevrul nu st la eretici ci n Sfnta Biseric Ortodox, Care este stlpul i temelia adevrului (I Tim. 3, 15). Suntem n Postul Mare. Postul e un timp aparte, un timp plin de har. Simi c trieti, c trieti duhovnicete. O, ce bucurii imense! Nimeni nu se poate bucura ca noi. i asta, pentru c ne bucurm n Hristos Domnul: Bucuria i Viaa lumii. Ceea ce pare de nedepit, trece. Dumnezeu ne poart ntotdeauna de grij, El, Mult Iubitorul de oameni! Din mna Lui, nu ne poate lua nimeni. El e cu noi i nimeni mpotriva noastr. Sminteala e cel mai mare ru pe care l facem aproapelui nostru. n loc s-l zidim, l ndurerm, i aruncm apa delsrii pe focul rvnei. S nu fim sminteal nimnui! Dac se poate, s nu ndurerm pe nimeni. O, Doamne, iart-m pentru multele mele sminteli! Sunt un mare ticlos, miluiete-m! Desvrirea e un chin i o oboseal imens dar i mult bucurie duhovniceasc. Simt, presimt acest lucru dei nu cunosc starea de fapt. Slav ie, Doamne, pentru multa Ta iubire de oameni! i mulumesc ie, Prea Curat Stpn, pentru darul i bucuria pe care mi le dai deplin. Nu le merit i nu le voi merita niciodat.

337
*

Dei am fost ostenit i ntristat cu inima n adncul

sufletului meu m-am bucurat nespus de praznicul nvierii Domnului. Hristos Domnul a nviat din mori i ne-a artat c vom nvia i noi. El ne-a artat c nu vom sta pentru totdeauna n morminte, ci mormintele sunt numai sli de ateptare ale celei de-a doua veniri a Sa. nvierea Domnului ne-a artat frumuseea firii umane desvrite. Ne-a artat ct de nemaipomenit de curat i de duhovniceasc o face lumina dumnezeiasc. Ne-a umplut de o bucurie negrit, dumnezeiasc. Ne-a umplut de pacea cerului, de linitea ngereasc. i chiar dac am fost ntristai de oameni pentru pcatele noastre Dumnezeu ne-a bucurat i ne bucur. Citesc Dumnezeietile cri i m veselesc negrit. Cnd caui s exprimi ceea ce nelegi, te vezi un ru vorbitor, cci nelegerile vor s se exprime smerit, dup cum se i ntipresc n suflet. Avem nevoie de minte i inim smerit pentru ca s ne lumineze Dumnezeu iar cine nu tie i nu vrea s fie smerit, nu poate nelege aceste comori duhovniceti. Observ cum cuvntul dumnezeiesc nu are sfrit. Cu ct te scufunzi n el, cu att te simplifici i cu att nelegi taine nebnuite. Minile mndre i nfumurate dispreuiesc vorbele smerite pentru c nu tiu nelepciunea i mreia smereniei. Dac ar ti ce e smerenia nu ar mai dori cuvinte mari i goale. Dar pentru c nu tiu, de aceea umplu vzduhul de vorbe i inimile care i ascult de nesimire i necunotin. Trebuie s fim n toate recunosctori lui Dumnezeu. Recunotina e dragoste i adoraie din belug. Trebuie s-I mulumim cu toat fiina noastr pentru ca s avem sntate duhovniceasc. Te bucuri cnd Dumnezeu i descoper sufletele oamenilor dar mai mult te bucuri cnd te smereti i i vezi neputinele. Te bucuri nu pentru c vezi pcate grele, ci pentru c smerenia te umple de har, de pace.

338
Avem nevoie de Prini. Avem nevoie de oameni Sfini cu care s vorbim, lng care s trim, de care s ne sturm sufletul. Sunt buni nvtorii, foarte buni, dar Prinii sunt neaprai. Fr ei ne-am pierde cu totul n aceast lume. Cine nu a respirat harul lui Dumnezeu lng un om dumnezeiesc nu cunoate ce e Sfnta Ortodoxie. Au pierdut mult, foarte mult. Schemele mentale aiuritoare i ideile greite n cele ale teologiei ale multora au luat natere, tocmai pentru c nu au stat n imediata apropiere a oamenilor duhovniceti, tritori n Duhul Sfnt i care s fie i nite mari teologi. Dac ar fi cunoscut astfel de oameni, s-ar fi izbvit de nebunia de care sunt purtai. Cei care au for duhovniceasc astzi, care pot s se exprime cu autoritate haric n Sfnta Biseric, sunt ucenicii Prinilor. i asta pentru c au fost crescui n libertatea Duhului Sfnt i nu cu o mentalitate scolastic. Acetia, ca i Prinii lor, vorbesc din experien autentic i de aceea nu pot fi biruii de nimeni. Sfntul Macarie de la Optina scria: Nelinitea i dezndejdea din lupta cu patimile duc la mndria sufleteasc 74. i ar putea s ne mire aceast nsemnare. Dac socotim c mndria vine numai din virtui multe i mari, greim din netiin. Cci mndria vine i din aceea, c omul se vede gol i singur dar nu accept acest lucru. Muli oameni de litere i ai artei pe care i numim genii dar i muli cretini, pe care i-a nvins Satana din cauza infaturii lor, au czut ntr-o asemenea stare de dezndejde. Ei au socotit c disperarea e mai reconfortant dect pacea Duhului Sfnt. Ei au socotit c mndria i nal n ochii celorlali i de aceea au preferat-o pe dumanc n locul prietenei. Vai de noi, dac credem c putem lupta mpotriva lui Dumnezeu! Iscodirile minii ntunecate de pcat aduc o slav trectoare. Arta, orict de frumoas i de fabuloas ar prea ea, e o nimica toat pe lng o singur foaie a Sfintei Scripturi, dac nelegi duhovnicete Scriptura.
*** Patericul de la Optina, trad. de Cristea Florentina, Ed. Bunavestire, Bacu, 2002, p. 89.
74

339
tiu c nu pot fi crezut de muli. tiu c pare absurd ce spun eu dar e foarte adevrat. Hristos e mai frumos dect orice i mai scump dect oricine. El e totul pentru ortodoci. Noi nu avem alt bucurie, alt cinste, iubire, pace, adevr dect pe El. Aa-ziii cretini catolici, protestani sau neoprotestani nu vorbesc despre Hristos, ci despre o fantasm a minii lor, pe care au numit-o cu numele Preadumnezeiescului nostru Mntuitor. Ei stau rupi de El. Nu-L cunosc! Dac L-ar cunoate, iubirea Lui i-ar sfini i i-ar umple de toat bucuria. Observ pe muli frai de-ai mei cum au pierdut sensul adevrat al cuvintelor, sensul ortodox i plin al cuvintelor, i cu toate acestea se consider ortodoci. n colile noastre de teologie sunt devieri mari de la Ortodoxia autentic, pentru c multora li se par insignifiante diferenele dintre noi i unii eterodoci. Lucru care este o mare orbire. Am ajuns la un limbaj teologic care nu ne caracterizeaz, pentru c nu trim smerii i nu-i mai iubim pe Sfinii Prini. Atta timp ct nu ne sfinim viaa, nu suntem ortodoci, ci apostai. Cdem de la Hristos dac nu mai suntem cu El i fr El nu mai nelegem care este acrivia duhovniceasc care ne mntuie. Doamne, Dumnezeule Prea Bun, nu ne uita pn n sfrit! Ai mil de orbirea noastr i ne smerete. F-ne s nelegem. F-ne s intuim adevrul acestei viei duhovniceti i ne miluiete. Sfinii Prini n nvtura lor nu sunt abstraci i meditativi, ci foarte practici 75. Ei nu abstractizeaz ceea ce spun pentru c nu-i imagineaz ceea ce spun. Ei vorbesc pentru toi, pentru mntuirea tuturor. Cnd nu tii despre ce e vorba vorbeti n general. Dar credincioii notri au nevoie de lucruri particulare, de lucruri subtile, de lucruri trite efectiv. Pentru c nu poi s ajui pe nimeni, dac tu nu tii spre ce s i ndrepi pe ei, dac tu nu ai trecut pe acolo n viaa ta duhovniceasc.

PS Hierotheos Vlachos, Psihoterapia ortodox continuare i dezbateri, trad. din limba greac de prof. Ion Diaconescu i prof. Nicolae Ionescu, Ed. Sofia, Bucureti, 2001, p. 18.

75

340
Trebuie s explici mult, detaliat, adevrul dumnezeiesc pentru a fi neles de ctre alii iar noi alocm prea puin timp nvrii, educrii, luminrii poporului lui Dumnezeu. E mult lucru dar lucrtorii sunt puini. E greu lucrul, cerinele sunt mari iar ofertele duhovniceti sunt puine. Pn cnd ne vom mai mini? Pn cnd vom mai flmnzi i nseta cu toii? M doare neevlavia i indiferena dar eu sunt primul neevlavios i indiferent, nesimitor cu totul. M dor pcatele altora dar eu am cele mai mari pcate. Cu ct ncercm s ne disculpm cu att ne facem mai vinovai. Tnjim dup curie i ne nnmolim n fiece secund. Tiem lucrarea unei patimi i vedem alte zeci de patimi n noi, de care nu ne-am ocupat deloc. Tot timpul am avea cu ce ne lupta n sufletul nostru, dac n-am fi att de indifereni. Un printe profesor 76 ne spunea ntr-o zi: citim abseni de noi nine rugciunile la slujb sau acas. Aa se ntmpl de multe ori! Uitm c stm n faa lui Dumnezeu i ne risipim la cele lumeti. Ne pierdem prin lume. Uitm de El pentru te miri ce Oboseala i surmenajul afecteaz direct viaa duhovniceasc. Datorit oboselii ptrunde n suflet lehamitea de cele sfinte i nepsarea. Mari rele! Nervozitatea i saturarea n timpul cititului te fac s nu mai supori dumnezeietile cuvinte. Urt e i sila de nevoin, care este cauzat de slbirea trupului i a puterii de judecat a minii. Oboseala te face s uii, s fii neatent, s te enervezi repede. Muli nu-i dau seama c au ticuri nefireti i apucturi grosolane. Dac nu ne suspectm clip de clip, att interiorul ct i exteriorul nostru, nu ne putem da seama de aceste anomalii pe care ni le-am nsuit cu timpul.

Pr. Prof. Dr. Vasile Rduc: http://www.ftoub.ro/index.php?view=article&id=41%3Apr-prof-dr-vasilerduc&option=com_content&Itemid=276.

76

341
Cntrile noastre cultice sunt unice, pline de aroma sfineniei. Ele te desfat dar te i smeresc, te cutremur i te umplu de lacrimi dulci. S le iubim, fraii mei! S le cntm i s umblm n ele: mereu adncind nelesul lor. Ele sunt ca apa cristalin: curate i pure. O, Doamne, ce frumoas e Biserica Ta! Ce frumos, ce prea minunat e Trupul Tu cel tainic! * Am citit, spre sear, vedeniile Fericitului Filotei Zervakos i m-am cutremurat. n a 6-a scria: i Biserica i statul, mpreun cu maimarii lor, sunt adormite, n vicleniile vremurilor de astzi, n adncul somn al indiferenei i al trndviei 77. O, Doamne, ai mil de noi, pctoii! Cuvintele sale m-au fcut s m cutremur de ticloasa mea via. La ce bun atta distracie? Voi muri i n Iad m voi duce. Toate fumurile vieii mele se vor sfri odat cu moartea. Cnd simi c nu mai poi, c nu mai supori, pociete-te, plngi, descarc-te n faa Blndului Iisus! Vars naintea Lui durerea Ta! Doamne, tii c n-am fcut niciun bine i c sunt un ticlos. Tu tii c m supori din mil prea mult. Iart-m! Tot ce i cer e s m ieri, pe mine, netrebnicul. Fr iertarea Ta m simt greu, mpovrat. Grele mi sunt pcatele! Iart-m i m miluiete, Iubitorule de oameni! Cnd ne dm seama de ct de mult am pctuit numai atunci ncepe pocina noastr. Dac ascultm i primim laudele care ni se aduc avem o prere fals despre noi. Numai aspra privire a pcatelor noastre ne mngie. O, ce greu e s faci un lucru bun! E greu s urci muntele nevoinei ortodoxe! Sfnta Ortodoxie nu e politee i zmbete uoare ci nevoin aspr, continu, plin de sacrificii, de chinuri, de renunri i greuti.
*** Cltor ctre cer. Viaa i predicile Fericitului Filotei Zervakos, trad. de Pr. erban Tica, Ed. Biserica Ortodox, Alexandria, 2002, p. 247.
77

342
Cei care se nevoiesc duhovnicete suport multe dureri de la draci i de la oameni. Dac nu reuesc oamenii s te enerveze, ncearc dracii. O, ct ne lupt Satana! Dac nu ne-ar ajuta Domnul, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Sale, ale tuturor Sfinilor i ale Sfinilor ngeri n-am putea birui toate aceste bariere care ni se pun n fa. Ajut-ne, Doamne, dup mare mila Ta i ne miluiete! Sfinii au fost prigonii ntotdeauna de oamenii acestei lumi.

Au fost publicate n limba romn Acatistul i Slujba Sfntului Simeon Noul Teolog 78 i, n curnd, va fi publicat i sfnta sa via scris de Sfntul Nichita Stithatul79.
n 2002. A se vedea: http://edituradeisis.ro/opencart/index.php?route=product/product&keyword=Acatist ul&product_id=151. 79 n 2006. A se vedea: http://edituradeisis.ro/opencart/index.php?route=product/product&path=36&product _id=170.
78

343

Ct suferin a ndurat! Cte suferine au ndurat toi! Nu exist alt cale dect suferina i multa rbdare cu mulumire. M vd tare pctos i nepocit. mi dau seama c sunt incontient fa de dezastruoasa mea via interioar. Triesc prea uor i rpit de dulceile trectoare ale acestei lumi dearte. Focul dragostei dumnezeieti e aproape stins n mine. De fapt, nici nu-l mai vd. Credina mea e stearp. Ochii mei sunt bolnavi de attea pcate. Mintea i inima mi sunt pustii. O, Dulcele meu Iisus, nu m prsi! Nu m lsa fr dragostea Ta! Vezi ct de singur i ticlos sunt. Miluietem! Fr Tine nghe definitiv. Degeaba cutm aer i relaxare la televizor sau la computer. Adevratul aer ne vine din Sfintele cri. De aici respirm boarea Duhului Sfnt. Fricile care nu ne duc la pocin sunt satanice i orice ne bucur pentru puin timp ne va ntrista venic... S ncercm s ne pocim zilnic!

344
S ne gsim n situaia de a ne cere mereu iertare. Esenialul e s fim ai lui Dumnezeu i numai ai Lui. Fugim dup nou pentru c nu ne nnoim clip de clip. Fuga noastr dup altceva e o fug de noi nine. Dac ne-am opri din fuga, din alergarea aceasta bezmetic, am realiza c trebuie s ne pocim, adic s ne schimbm viaa. Adevrata sensibilitate fa de oameni se nate din adevrata sensibilitate fa de Dumnezeu, din trezvia i atenia cu care trim n faa lui Dumnezeu. Nu putem fi ateni la cel de lng noi, dac suntem nepstori fa de Hristos. A-L cunoate pe Domnul presupune dragostea de a-i cunoate pe oameni. Cnd cunoti pe cineva, l cunoti pe Hristos prin el. Omul te duce la Hristos, la dragostea Lui, dac l iubeti n Hristos. Hristos i vorbete prin oameni. El te face s vezi n ei oameni adnci, sensibili, afectuoinite Sfini. Oricnd stai de vorb cu un om l gseti nou. O, dac am lepda pcatele! Ele ne distrug pentru eternitate. Pcatele mele sunt cele mai ticloase. Ai mil de mine, Iubite Doamne i de cei pentru care m faci s m rog! Nu ne uita! Tu eti bucuria i fericirea ntregii lumi.

345
Pe 21 mai 200280, nite Prini din Cipru au adus la Patriarhie din Sfintele Moate ale Sfinilor mprai Constantin i Elena. M-am bucurat mult. Rugai-v pentru noi, Sfinilor mprai i Prini ai cretinilor!

Observ cu mare bucurie cum ntoarce Dumnezeu pe oameni la Sfnta Ortodoxie! Am cunoscut un frate foarte evlavios 81, care din ateu a devenit apologet al credinei mpotriva evoluionismului. E o bucurie unic s stai de vorb cu astfel de oameni. Trebuie s ne rugm pentru toi: att pentru cei vii, ct i pentru cei adormii. Trebuie s ne rugm continuu. Rugciunea e fora care susine pmntul din mila lui Dumnezeu. Rugciunile Sfinilor ne in n via. O, Sfinilor ai lui Dumnezeu mult prea iubii, rugai-v pentru noi, pctoii! n chip i fel e discreditat dreapta nvtur.

Imaginea supra, cu racla Sfintelor Moate ale Sfinilor mprai Constantin i Elena, de la Catedrala patriarhal din Bucureti, e preluat de aici: http://www.doxologia.ro/imagine/moastele-sfintilor-imparati-constantin-elena. 81 E vorba de Ioan Vlduc (pe care l-am cunoscut n Bucureti...pentru c sttea la acea dat, mpreun cu mama sa, la Bucureti), despre care, la nivel online, se spune c a devenit monah. Nu l-am mai vzut de cnd a plecat din ora... Fotografia cu sine e fcut de Cristina Nichitu, al crei blog l gsii aici: http://cristina-nichitus.blogspot.com/. Am preluat-o din articolul: http://victorroncea.blogspot.com/2009/11/dictatura-pseudo-stiintei-de-profesorul.html.

80

346
Oamenii nu neleg ce orbire! c Sfnta Biserica Ortodox nu poate fi biruit de nimeni i de nimic. Nici porile Iadului nu o pot birui. Iart-ne, Doamne i nu ne lsa, pe noi, nevrednicii! *

Unii oameni spun: Omul nva pn moare. Dar

nu e cu totul adevrat afirmaia. Cci omul nva i toat venicia, att apropierea de Dumnezeu n Rai sau deprtarea de El n Iadul singurtii egoiste. *

Protestanii cred prea mult n intelect, n puterea lor

de a gndi. Tocmai de aceea consider, c o critic a textului Sfintei Scripturi sau o traducere tiinific pot duce la nelegerea deplin a mesajului pe care aceasta l poart. Dar, dup cum spunea Paul Evdokimov 82, numai filologia nu ajunge s dea ntregul neles textelor sfinte 83, ci e nevoie i de o nelegere duhovniceasc a lor, de o nelegere ca urmare a curirii de patimi. *

pare c aduce o noutate n tine. El te fascineaz i te face s te simi dator s-l ncerci, s-l caui. Dar pcatul, rul nu e o noutate ci o monotonie dup cum se exprima PS Kallistos Ware 84, n capitolul
A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Paul_Evdokimov. Cf. ed. *** Ortodoxia, trad. din lb. francez de Dr. Irineu Ioan Popa, Arhiereu vicar, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1996. 84 PS Kallistos Ware, mpria luntric, Ed. Christiana, Bucureti, 1996, p. 38.
83 82

Pcatul

347
Taina Persoanei, din cartea sa mpria luntric: Sfinenia nu e monoton, ci rul. Rul dup ce te saturi de el observi c e la fel de dizgraios n orice pcat svrit. El te induce n eroarei doar att. * pe calculator sunt monotone orict de captivante i s-ar prea. Ele te fac s gndeti n mod teleghidat. Merg pe traiectorii fixe, predestinate. Nu pot nlocui viaa cei care le utilizeaz. Nu pot tri dect o aventur ireal. Irealitatea lor te las rece. Totul e rece. Orict de util ar prea computerul (i este foarte util), el nu poate nlocui viaa i bucuria ei, darmite viaa duhovniceasc. Maina rmne ntotdeauna main. Dup cum omul rmne ntotdeauna om i dorete o noutate benefic pentru sine, chiar dac noutatea o caut n pcat i nu n virtute. *

Jocurile

Goana dup bani este iluzia mplinirii de-o clip.

Dar ce consecine are aceast boal! *

Pcatul e o afundare n singurtate, o fug de Cel

mai mare Prieten al nostru: Hristos. Pcatul e o fug de El. *

348

ndoiala drceasc e o fric venit din senin, care

produce o tulburare fr sens, fr finalitate i pentru ca apoi s plece tot la fel de neprevzut dup cum a i venit. *

Filmele catolice i protestante referitoare la viaa

Domnului Hristos distrug noutatea prea unic, singularitatea absolut, taina neneleas, strin nelegerii noastre a persoanei lui Hristos Dumnezeu. Ele sunt un comentariu eterodox care destructureaz nelegerea tradiional despre persoana Lui. Ele vd n Domnul numai pe omul Iisus i nu pe Dumnezeu-omul i de aceea sunt distante de Sfintele Evanghelii nelese n lumina Sfintei Tradiii. Ele explic omenete aspecte din viaa Sa. Dau detalii imagistice imaginare. i imagineaz cum ar fi fost, cum sar fi petrecut lucrurile ntr-o parte sau alta a vieii n trup a Domnului din perspectiva omului nenduhovnicit. ncearc i reuesc s fie anti-icoane, care blasfemiaz prin actorii lor sfinenia Domnului, a Prea Curatei Sale Maici, a Sfinilor Apostoli sau a Sfintelor Femei Mironosie. Sunt impregnate de nvturi eretice, care deformeaz nelegerea dreptei nvturi i de aceea nu ne trebuie, nou, ortodocilor. Tocmai de aceea i regizorii acestor filme mizeaz pe suferina pentru suferin, pe realitatea Domnului pn la confundarea Lui cu lumea pctoas de azi, pe o istorie secularizat, pentru a ne ndeprta de o nelegere supl, duhovniceasc a Sfintelor Evanghelii. n loc s ne curim de patimi, prin aceste filme ni se propun miraje, halucinaii, efecte speciale. Vedem pe un aa-zis Hristos nscndu-se sau fiind rstignit pe cruce...ns tim c e un actor, un om oarecare, un mare pctos. n locul Prea Curatei Maici, a Pururea Fecioarei e o femeie oarecare despre care m abin s zic mai multe. La fel, n locul Sfinilor Apostoli.

349
La fel, n locul Sfintelor Femei Mironosie. Minunile sunt foarte scenice. n spatele decorului joac nite oameni, care sunt pltii s mimeze sfinenia. Acesta e marele ru! Aceste filme nu evanghelizeaz lumea, ci o deprteaz de ea. Aceste filme neag Sfintele Evanghelii, pentru c le trunchiaz adevrul. Pentru c le modific coninutul. i pe posturile de televiziune apar astfel de filme, ba nainte de Sfnta nviere, ba nainte de Naterea Domnului, n momente de srbtoare, de praznic, tocmai pentru ca s ne fac s ni-L imaginm pe Hristos i nu s trim mpreun cu El, i cu Tatl, i cu Duhul Sfnt, n via smerit i atent. Filmele acestea i chiar slujbele ortodoxe care sunt transmise la televizor nu fac altceva dect s ne ndeprteze de Sfnta Biseric, de spaiul dumnezeiesc al mntuirii noastre. n loc s fim n Sfnta Biserica, stm cu telecomanda n mn n faa televizorului. n loc s fim cu El suntem cu o imagine falsificat a Lui, deprtndu-ne astfel de adevrata Lui frumusee. Pentru c rugciunea, slujba cere participare direct, total i nu una distant i indiferent. * n Teologia Mistic a Bisericii de Rsrit a lui Vladimir Lossky 85 sunt strecurate mai multe greeli dintre care amintesc doar dou: 1. se neag istoricitatea persoanei Sfntului Dionisie Areopagitul (p. 53-54); lucru pe care l-au fcut i ali autori, care au czut n capcana desconsiderrii Sfinilor Prini pe analize subiective i 2. se spune: Dumnezeu nu se mai nfieaz ca obiect, ntruct nu mai este vorba de cunoatere, ci de unire (p. 57); asta n legtur cu extazul.

Vladimir Lossky, Teologia Mistic a Bisericii de Rsrit, trad., studiu introductiv i note de Pr. Vasile Rduc, Ed. Anastasia, 1990. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Losski.

85

350
M refer la a doua greeal. Dumnezeu, pentru noi, nu e un obiect ci o comuniune de persoane dumnezeieti iar unirea cu Dumnezeu prin slava Sa, adic vederea extatic nu e sfritul cunoaterii lui Dumnezeu, ci nceputul ei. A fi n lumina dumnezeiasc nseamn adevrata cunoatere teologic i duhovniceasc a Bisericii lui Dumnezeu. Lossky nu pare s fi neles realitatea vederii luminii dumnezeieti. *

: Hristos n gndirea cretin rsritean (paginile 99-120) e plin de inepii care mai de care mai mari. E negat istoricitatea i apartenena eclesial a Sfntului Dionisie Areopagitul, fiind considerat c aparine adepilor lui Sever 88, adic unor monofizii moderai, din Siria (p. 100). Dar, se spune i faptul, c a fost direct inspirat de Proclu 89, ultimul mare neoplatonic (p. 100). ns, se concluzioneaz, paradoxal, un lucru care nu se poate deduce din premise (dac e considerat eretic de ctre autor...dei Biserica l cinstete ca Sfnt, pe 3 octombrie 90), faptul c a salvatesenialul Revelaiei cretine, aplicnd sistemului neo-platonic (al lui Origen 91, n. n.) corectivul unei doctrine a transcendenei absolute a lui Dumnezeu (p. 101). Adic, dup printele John, Sfntul Dionisie Areopagitul ar fi un eretic, plin de neoplatonism...dar care a salvat esenialul Revelaiei Dumnezeieti pentru Biserica Ortodox...Fr cuvinte! Ct de departe e de adevrata nelegere a Sfntului Dionisie! Dac ar fi citit i crezut, la modul cuviincios, Sinaxarele Sfintei Biserici, printele John, cu siguran, ar fi
87

Capitolul al cincilea al crii lui John Meyendorff

86

A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/John_Meyendorff. John Meyendorff, Hristos n gndirea cretin rsritean, trad. din lb. englez de Pr. Prof. Nicolai Buga, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1997. 88 A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Severus_of_Antioch. 89 Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Proclus. 90 Idem: http://www.calendar-ortodox.ro/luna/octombrie/octombrie03.htm. 91 Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Origen.
87

86

351
fost mult mai perspicace n a vorbi despre persoana i teologia sa. Drama ns continu...Dup ce l-a acuzat de neoplatonism, n p. 104 printele John scrie negndu-se astfel n mod inenarabil : Dumnezeu rmne Dumnezeu transcendent i Creator, Dumnezeul Sfintei Scripturi i nu Unicul lui Plotin. Se refer la teologia Sfntului Dionisie Areopagitul. Inconsecvena sa textual arat faptul, c fost influenat de filosofia catolic i protestant n ceea ce-l privete pe Sfntul Dionisie i a ncercat, n mod penibil, s mpace i capra i varza. n p. 107, acesta scrie: Dionisie evit totui cu abilitate orice referin explicit la noiunea personalist de ipostas pe care Prinii Capadocieni o aplicaser Sfintei Treimi. E i normal s fie aa, atta timp ct Sfntul Dionisie triete n secolul I iar Sfinii Prini Capadocieni nici nu se nscuser nc. n pagina urmtoare, dup textul unui preot Jules Lebreton 92 care spunea: toate aceste speculaii nu se ridic deasupra teologiei naturale (n Tu Solus Sanctus, Paris, 1948, p. 115) printele John accept o alt aberaie ca s observm de unde i vin ideile a lui J. Vanneste i anume: Dionisie rmne, ntr-adevr, tot timpul un filosof, i nu un mistic n sensul modern al cuvntului (La thologie mystique du Pseudo-Denys, n rev. Studia Patristica 5, TU, 80, Berlin, 1962, p. 403-407). ns cum ar putea un filosof s tie s explice asemenea realiti dumnezeieti ca Sfntul Dionisie i s se integreze att de bine n Tradiie, nct unul ca Sfntul Maxim Mrturisitorul s l considere, alturi de Sfntul Grigorie de Nazianz, drept un teolog foarte greu, care trebuie analizat cu mult sfinenie? i de ce l-ar fi interesat pe un filosof pgn teologia cretin ntr-att de mult nct s o ajute cu scrieri? i de ce l mrturisete Tradiia Bisericii ca Sfnt de 2000 de ani...i acum nu mai e bun Sfntul Bisericii noastre? Dup ce l-a desfiinat cu totul, dup ce l-a fcut cum a vrut, n total anacronism cu istoria i Tradiia Bisericii, n p. 110 printele profesor John Meyendorff revine i spune:
A se vedea o list a crilor sale: http://openlibrary.org/authors/OL128420A/Jules_Lebreton.
92

352
Dionisie rmne fundamental cretin susinnd c Dumnezeu este totui mai presus de Unul, a crui cauz este. Nu mai tii ce s crezi, pn la urm. Poate c tocmai acesta e scopul. Dei Pinea i Vinul nu sunt pentru Areopagitul altceva dect simbolurile sacre (p. 115), el se afl n tradiia perfect a marilor Capadocieni (p. 116). De ce? Pentru c depete antinomia fundamental dintre transcendena lui Dumnezeu i faptul prezenei Sale n lume (Ibidem). Dar cnd tocmai prea reabilitat, n p. 118 Sfntul Dionisie e prezentat din nou n mod josnic, prin aceea c sistemul dionisian duce la un fel de clericalism magic. De aceea, conchide autorul, ar fi important s se examineze, dac o influen contient sau incontient a lui Dionisie, n-a jucat vreun rol n dezvoltarea ecleziologiei n Occident, n epoca scolastic i post-scolastic (p. 118). Adic, dac nu l-au neles catolicii i protestanii cum trebuie pe Sfntul Dionisie sau pe Sfntul Augustin e de vin acetia doi...c au scris cri prea grele pentru mintea urmailor. i astfel, unul dintre cei mai mari Sfini Ierarhi i Teologi ai Bisericii Ortodoxe e dovedit eretic chiar de un profesor ortodox de teologie i nu de un eretic, i se pun pe seama lui toate greelile catolice, de care el, bineneles, nu poate fi fcut rspunztor. *

Panica apocaliptic distruge realitatea iubirii i a

ocrotirii lumii de ctre Dumnezeu. Iar cnd vezi sfritul feei acestei lumi ntr-un mod S. F., bineneles c nu mai vezi pe Dumnezeu ca Treime de persoane atotiubitoare i desvrite. Aceste imagini cu care suntem infestai i care ne terorizeaz nu fac altceva dect s ne panicheze n zadar. Frica nu poate duce la linite. M refer la frica aceasta produs de speculaii eretice, demonice.

353
Aceast fric terorizant duce la stri isterice i paranoice i nu la frica de Dumnezeu, care ne duce la nelepciune i nelegere a adevrului dumnezeiesc. *

Cei care vorbesc despre Dumnezeu fr a avea prea

mult cunoatere, experiere a Lui, se cunosc prin aceea c folosesc, ntr-un mod iritant, aceleai afirmaii. Motivul: au totul din citit i auzit i nu din relaia cu El. Pentru c i-au fcut din cuvinte idoli, se repet mereu n ceea ce spun i i plictisesc pe asculttori. Pentru a vorbi trebuie s ptrunzi cu foarte mult subirime de spirit realitatea subiectului. Cci despre Dumnezeu se vorbete cu contiina c poi vorbi orict fr a epuiza subiectul. Uitm adesea c Dumnezeul nostru e Prea Sfnta Treime i c nu e un obiect de disecat. i aceasta, pentru c vorbim despre El de la distana neiubirii. *

Uneori, dracii ne satisfac n vis unele obsesii ale

noastre i acest lucru ne bucur ntr-un mod pctos. Alteori ne nfricoeaz cu nereuite imaginare sau cu ntmplri pseudo-apocaliptice. Ei ne arunc, cnd n binele poftei, cnd n nelinitea plin de dezndejde. Aa sunt nelrile lor! Dracii ne momesc cu orice pot s ne prind n plas. Trebuie s ne dezlipim de frica aceasta insinuant i s o detestm i s nu acceptm pronosticurile lor alarmante, care nu cunosc mila i ajutorul Domnului. Fac-se voia Ta, Prea Bunule Doamne i ne miluiete! *

354

Dac iubim s dm milostenie atunci ne mbogim

i mai mult de dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Pe msur ce dm, pe att ne deschidem inima tot mai mult i iubim tot mai mult. Druirea ne nva jertfa i jertfa e ntotdeauna dragoste, pentru c e renunare la sine. Cu ct renunm la noi, cu att ne mbogim n dragostea i cunoaterea lui Dumnezeu i a aproapelui nostru, a semenului nostru. Ne simim bine s dm, pentru c devenim tot mai mult oameni, tot mai mult dup chipul lui Dumnezeu. Devenim sensibili la durerile i necazurile tuturor, pentru c-i considerm suflete care sufer, ce tnjesc dup alinare i ajutor. Dar fericirea de a drui nu se poate exprima n cuvinte. Ea e trit efectiv i mai puin exprimat. A o exprima nseamn a spune, n ultim instan, prea puin din aceasta. Rutatea ns nu ne bucur realmente. Ea ne nchide, ne face opaci pentru calitile, aspiraiile, nevoile i suferinele celorlali. Pe cnd, milostenia i dragostea sunt o punte real, de legtur ntre oameni, rutatea dinamiteaz i arunc n aer aceast punte dumnezeiasc. Devenim izolai i nepstori unii fa de alii, dac privim numai la noi. Dac ne idolatrizm, ceilali devin obiectele propriei noastre slbiciuni, pe care noi o considerm propria noastr for. Ruinea piere din noi i dintre noi. Prietenia nu mai e dect un aranjament profitabil. Tot ce e sfnt se perimeaz, devine caduc, neatrgtor n inima contemporanilor notri. i fuga mare e dup plcerea de a tri lejer, nestingherit dar totui singuri i tnjind dup o lume ideal sau dup o afeciune impersonal. Neraportarea la ceilali ca la nite egali, distruge echilibrul social al acestei lumi. Societatea nu mai e a tuturora ci a unora mai mult iar a altora mai puin sau chiar deloc. Tindem s ne auto-excludem reciproc. Nu mai respectm valori. Nu mai avem idealuri.

355
Muli, nu mai tindem spre nimic. Dar toate acestea sunt ceea ce nu trebuie s fim noi. Sunt nedesvriri personale. Slav ie, Doamne, pentru toate! *

Cnd omul ajunge la contiina s i fac cruce

pentru a fi pus pe viitorul su mormnt, realizeaz c aceasta, crucea, nseamn renunarea, mai mult sau mai puin dureroas, la sine nsui. Crucea aceasta i arat c trebuie s renune la via. i arat c viaa mai e doar pentru scurt timp. i tocmai din aceast cauz, crucea i indic, c trebuie s se despart de ceilali n pace i n iertare. Crucea nu cere rzbunare, ci iertare. Trebuie s moar omul. Omul e muritor. E trector ca frunza i ca iarba, repede trector. i pentru c i face cruce de viu, de cnd este nc n via, aceasta l arat ca pe un biruitor al su i nu ca pe un nvins. Cine nu iubete Crucea, n-a neles sensul adnc al ei: viaa. Dei Crucea e moarte, dac este acceptat de bun voie, ea rodete via, viaa venic. i la mormintele noastre st crucea, st semnul ncrederii neabtute n nviere. Ai renunat la tot prin cruce i te-ai nchis n mormnt. Mormntul pare o uitare de sine profund nu n sens neoprotestant, ci n sensul c trupul se descompune n pmnt, datorit despririi lui de suflet dar el se va deschide n ziua nvierii. Sufletul nu doarme! El e viu...dar trupul se odihnete. El se odihnete, chiar dac l vedem descompunndu-se i mirosind urt sau binenmiresmat. nvierea va fi un rod al nvierii Domnului dar fiecare va nvia, dup faptele lui, spre viaa venic fericit sau spre viaa venic nefericit. i omul binecredincios mediteaz la crucea lui. A dus el crucea i n sine nsui? ntrebarea aceasta ar trebui s ncoleasc i n noi. Ea ar trebui s ne trezeasc

356
din somn, dac nc nu ne pas de venicia noastr. S nu uitm: noi nu avem numai via, ci i via venic! *

Suficiena e stagnare, e mama prostiei. Din cauza

acesteia n-am nvat i n-am neles nici lucrurile cele mai simple. Dac ne-am oprit la un neles, ne-am atrofiat, am murit. nelegerea e infinit i cine crede c o stpnete i o posed n ntregime e ca un om care se minte pe sine, cum nc m mai mint i eu, pctosul. Sensurile duhovniceti ale acestei lumi sunt nesfrite, cci Logosul dumnezeiesc e bogia i izvorul inepuizabil al lor. Trebuie s nelegem i s aprofundm continuu raiunile lucrurilor, ale Sfintei Scripturi, ale fiinei personale. Trebuie s muncim zi de zi, clip de clip. Truda noastr e plin de bucurii infinite. Simt c trebuie s adncesc pe fiecare zi spusele pline de har ale Sfinilor Prini. Dorul dup aceast munc m mistuie cu putere. Simt o sete continu dup harul lui Dumnezeu, fr potolire. Acolo sunt apele harului! O, ce dulce e iubirea Ta, Dumnezeule! Inima mea tnjete de darul Tu i dup bogia slavei Tale! Ajut-m, cluzete-m, nva-m s Te iubesc, Dumnezeul meu! Inima mea e plin de dragostea Ta, cu toate pcatele i ticloiile mele. Trebuie s nvm s renunm la poftele i tabieturile noastre pentru aceast misiune sfnt. E un chin dar unul salvator, mntuitor. Pn nu voi face acest lucru, voi rmne ntristat, c trec prin via prea uor sau, mai bine-zis, nu m voi simi mplinit n mine nsumi cu ceea ce fac i spun. Trebuie s aprofundez continuu i s m smeresc continuu. Trebuie s nv s-mi plng pcatele, s mi le vd, s le urmresc, s fiu aspru i necrutor cu ele, fr ns a lupta mpotriva sntii mele. Orice fapt necugetat ne cost. Excentricitile i pcatele tinereii mele m-au sectuit pentru toat viaa.

357
Simt c am pierdut ceva ce nu mai pot s recapt dei simt, cred i triesc cu contiina, c Dumnezeu mi-a iertat pcatele, din marea Sa iubire de oameni. Nu merit nimic. Nici viaa, nici darurile, nici mila Sa. Dar pentru c Domnul meu e Prea Milostiv, m bucur i slvesc marea Sa iubire de oameni. *

Cuget, deci exist al lui Descartes93 trebuie nlocuit cu Iubesc, deci sunt un om al Sfntului Calist Patriarhul 94. Pot cugeta i m pot frmnta mult dar pot, n acelai timp, s nu exist pentru Dumnezeu. Dar dac l iubesc pe El, pe Dumnezeu, atunci sunt un om dup chipul Lui, partener al dialogului plin de iubire dintre Dumnezeu i omul duhovnicesc. Cugetarea, filosofia mea e van, m poate ndeprta de iubire, m poate nsingura, pe cnd iubirea m umple, m desvrete. Iubirea m face s fiu om, om al lui Dumnezeu, om pentru Dumnezeu. Iubirea m face s neleg, c omul e destinat s fie al lui Dumnezeu i s triasc nelegndu-L i iubindu-L pe El. *

Dictonul

Simt c oamenii, cei mai muli, care nu au multe

legturi cu Sfnta Biseric, l privesc pe Dumnezeu deformat, ca i cnd ar avea chipul lor. Ce poi s faci mpotriva lui Dumnezeu?, spun ei cnd dau de necazuri, pentru c n mintea lor Dumnezeu
93 94

A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes. *** PG, vol. 147, col. 860 AB apud Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol I, ed. a II-a, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1996, p. 269. A se vedea: http://www.calendar-ortodox.ro/luna/iunie/iunie20.htm.

358
lucreaz i Se manifest arbitrar, fr vreo legtur cu oamenii. Chipul lui Dumnezeu, cum arat Dumnezeu e o transcenden absolut n viziunea lor, pentru c fac abstracie de ntruparea Domnului, chiar dac tiu cte ceva despre ea. Foarte puini ortodoci i o spun cu durere cunosc cine e Prea Sfnta Treime. Unii cred c e vreun Sfnt sau altceva. Foarte puini tiu c Prea Sfnta Treime e Dumnezeul nostru Cel prea iubitor. n loc de Treimea cea prea sfnt i atotiubitoare gsim la acetia un Dumnezeu unic, atotputernic, rzbuntor, ca la iudei sau la musulmani. Ba, la unii, gsim un Dumnezeu foarte antropomorfizat, chiar sexist, fa de care adoratorii se poart pornografic. Alii ne dau date despre un Dumnezeu gndit ca fiind impersonal, vzut ca o for sau ca o idee. i nelinitete prea puin ideea Iadului dar un loc aparte l ocup Dumnezeul ansei, al norocului, al soartei. Accept muli dintre ei c au fost sortii nefast, c Dumnezeu a greit n privina lor dar c nu au ce face. Pe cnd alii, lupt mpotriva egoismului lui Dumnezeu, Care nu i las s se dezvolte dup propriile lor idealuri singularizante. Cnd pctuiesc, nu tiu s vad n Dumnezeu pe Iubitorul de oameni, pe Ierttorul tuturor pcatelor i pocina lor e o lupt cu trupul lor i o ciud pe ei, c au fost n stare de asemenea fapte; o revolt a propriului lor orgoliu fa de ei nii. Consider c au un Dumnezeu, c toi avem un Dumnezeu dar c nu trebuie s teoretizm despre El sau c El nu trebuie slujit n Sfnta Biseric. E un Dumnezeu pe Care l avem dar care nu ne aparine. Dumnezeu st deasupra noastr i face ce vrea, uneori chiar mpotriva Lui. * Cine poate s mi dea primvara dup iarna grea?, se ntreba un tnr cntre romn ntr-un cntec al su.

359
Rspunsul e unul singur: Hristos. El e Primvara cea dulce, Care dezghea inima pentru viaa venic. Am ascultat cntecul i am zmbit la nelesul duhovnicesc al primverii n microbuzul care m ducea spre Fericitul Ilie, la Turnu Mgurele... *

Dumnezeu ne d prilejul s ntlnim oameni pentru a

ne mbogi reciproc n iubire i n cunoatere dar i pentru a ne ruga pentru ei. Odat ntlnii, aceti oameni devin prezene de nenlocuit ale inimii i minii noastre. Ei rmn n noi. Preocuparea de ei devine o constant pe care trebuie s o actualizm prin rugciune. Rugndu-ne pentru ei, nvm s iubim i, mai ales, nvm c iubirea e o purtare a tuturor, n orice moment, n rugciune. Ajut-m, Prea Milostive Doamne, s m rog pentru pcatele mele i pentru toat lumea! Ajut-m s port n mine, mereu, lumea ntreag, cu toat desvrirea i nedesvrirea ei. *

Ne-ar putea ntreba cineva: De unde avei atta

ndrzneal, atunci cnd vorbii despre credina voastr ortodox?. i unui astfel de om i-am putea rspunde cu cuvintele Sfintei Mucenie Cecilia din Roma ( 22 noiembrie) 95 n faa eparhului: Din buna tiin i din nendoita credin 96. Cnd cunoti temeinicia, valoarea i nlimea credinei ortodoxe, tii pentru ce lupi, tii pentru ce eti gata s mori.
A se vedea: http://www.calendar-ortodox.ro/luna/noiembrie/noiembrie22.htm. *** Vieile Sfinilor pe noiembrie, Ed. Episcopiei Romanului i Huilor, Sfnta Mnstire Sihstria, 1993, p. 417.
96 95

360
Adevrata cunoatere a credinei nate o credin puternic, o credin care e n stare s se jertfeasc, s moar pentru Hristos Dumnezeu. O credin care nu i se impune cu putere e o credin inapt, rece, steril. Tocmai de aceea, citind i recitind vieile Sfinilor observm, c prin termenul de credin, noi desemnm n comparaie cu ei mai mult literele, dect fora lor. Ca s preferi moartea martiric trebuie s ai o iubire ferm, curat i ncredere nezdruncinat n Cel pentru Care vrei s mori. Fr aceste virtui neaprate, nu cred c poi s ai nebunia sfnt de a dori s mori. Sfinii Mucenici mureau nu pentru o idee, ci pentru dragostea unei Persoane pururea iubitoare. Ei mureau pentru Hristos, cci i triau toate zilele mpreun cu El i pentru El. Judectorilor pgni li se prea aiurea aceast dragoste, pentru c nu nelegeau c ea e fundamentul adevratei viei i al adevratei cugetri. Valorile lor, axiologia lor era prea pmnteasc, pentru ca s poat nelege torentul de iubire din cei pe care i omorau fr mil. *

361

Nyssa numit: Despre rnduiala cea dup Dumnezeu (a vieii) i despre nevoina cea adevrat 98. n prima pagin, din prima pagin a traducerii n limba romn am format urmtoarea propoziie: acest cuvntstatornicit n literee ca o vistierie a amintirii. E foarte frumoas expresia Sfntului Grigorie. Cartea are astfel un scop anamnetic. Ea aduce aminte sau din ea i aduci aminte. Ea poart n sine o fixitate mereu dinamic, un sfat care te poate nva oricnd. Dar la ea te ntorci i ca la o vistierie, ca la o comoar a vieii venice. Cartea sfnt e ca o cutie cu diamante nepreuite, o bogie infinit a harului dumnezeiesc. Prin ea, Dumnezeu te umple mereu de har, pentru c ea adap inima vie cu apele mereu izvortoare ale Duhului Sfnt. Alegnd unele dintre scrierile druite nou mai nainte de Duhul. Sfntul Grigorie era ncredinat c scria cri n Sfntul Duh, mpreun cu El. El vedea crile sale teologice ca daruri ale Sfntului Duh. mprtirea de Duhul, nimicind boala intrat prin neascultare, rennoiete vechea frumusee a firii. Sfntul Botez i Sfnta Mirungere terg boala pcatului originar i mprtesc celui botezat harul Sfntului Duh. Prin Sfntul Duh, firea omului capt vechea ei frumusee, frumuseea primordial. Cnd vine la tine bogia darului (Sfntului Duh n. n.), f-te srac cu cugetul, nencrezndu-te niciodat n tine i ateptnd dragostea n suflet, ca pe o temelie a vistieriei harului. Pentru Sfntul Grigorie, iubirea e cea care fundamenteaz bogia Sfntului Duh n sufletul nostru. Darurile Sfntului Duh duc la iubirea de Dumnezeu i de oameni. Ele duc la comuniune i nu la singularitate trufa. Darurile duhovniceti trebuie primite cu srcie duhovniceasc n suflet, cu lepdare de sine.

97

Cteva cuvinte la o lucrare a Sfntului Grigorie de

97 98

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Grigorie_de_Nyssa. Poate fi citit aici: http://www.scribd.com/doc/48524369/Sfantul-Grigorie-deNyssa-Despre-randuiala-cea-dup%C4%83-Dumnezeu-a-vie%C5%A3ii-%C5%9Fidespre-nevoin%C5%A3a-cea-adev%C4%83rat%C4%83.

362
S nu slbim nicicnd ncordarea ostenelii. Osteneala nu e o relaxare ci o munc susinut, o muncire a ta pentru viaa dup Dumnezeu. Nevoindu-te, eti ncordat n privirea la sine dar i n privirea la sfritul vieii tale. Prezentul i viitorul te in, concomitent, n ncordare, pentru c tu ncerci s vindeci rnile trecutului dar i s scapi de laurile prezentului. Nevoina e o lupt hotrt, o alegere rennoit zilnic. n cadrul ei nu poi s faci pauze, pentru c nu exist nicio secund a viei tale n afara sferei vieii morale. Sfntul Grigorie numete aici patimile: pui ai rutii. *

Printele
numit
99 100

Savatie Batovoi 99 are o mic lucrare, Ruinea de dinaintea Spovedaniei 100, de o

Blogul su: http://savatie.wordpress.com/. Comentariile de aici le-am fcut pe baza textului su, gsit n format Word, la nivel online. Ulterior acesta a fost introdus n cartea sa Ierod. Savatie Batovoi, O pogorre la Iad. Despre perversiuni i pcate n general, Ed. Marineasa, Timioara, 2002, p. 83-94.

363
profunzime i o nelegere a sufletului adnc, duhovniceasc. Pentru el, pcatul nu e o cdere din cretinism, ci suntem cnd pctuim (i toi pctuim, mai mult sau mai puin) nite cretini lovii, dar cretini. Pcatul te lovete, te rnete. Viaa cretinului spune Sfinia sa nu e alctuit doar din victorii, doar din reuite ci, poate, mai ales, din nfrngeri, dar din nite nfrngeri suportate cu brbie. i ncepe lucrarea cu o povestire din viaa Vldicii Antonie, episcopul Surojului101, pentru a emite adevrul, c: nu ntotdeauna putem ndeplini sfaturile att de buneale Sfinilor Prini i chiar ale Mntuitorului. i aceasta, nu pentru c nu am vrea, ci pentru c: nu ntotdeauna avem puterea necesar, curajul i (sau n. n.), pur i simplu, voina. ns pcatele pe care le facem i urmrile lor trebuie suportate cu brbie, din puterea lui Hristos, Care ne ntrete. Printele Savatie vrea s dea ncredere frailor ortodoci. El ndeamn la smerenie, la nelegerea neputinelor personale. Are un rspuns foarte pertinent la ntrebarea ce a suscitat acest rspuns. El spune, c ruinea pe care o simim (atunci cnd ne spovedim n. n.) nu depinde att de gravitatea pcatului svrit, ct de intensitatea pocinei noastre. Cu alte cuvinte, ruinea nu arat incontiena celui care vine s se mrturiseasc, ci adncimea nelegerii pcatului i a consecinelor lui. Autorul nostru face din viaa eroului american de box, Rocky Balboa, i din soia acestuia102 o parabol ortodox cum a mai fcut i n alte lucrri ale sale dovedind aici, dup nvtura Sfntului Maxim Mrturisitorul, c tot ceea ce exist creat de Dumnezeu e un mediu pentru reflecie duhovniceasc. Chintesena vieii ortodoxe const n nerenunarea la lupt. Pentru ca nimeni s nu renune, Printele Savatie d mai multe nelegeri actului mrturisirii.
101 102

Un sait n memoria sa: http://www.metropolit-anthony.orc.ru/eng/. A se vedea: http://www.imdb.com/title/tt0479143/.

364
Dac nu putem spune o fapt rea preotului nostru duhovnic, spune el, du-te i o spune unui preot necunoscut, du-te ntr-un ora strin, ntr-o ar strin, unde nu te mai tie nimeni, i spune-o primului preot care i iese n cale numai spune-o. Ceea ce conteaz este iertarea, curajul de a dori s fii iertat. Pentru cei care i-au pierdut ncrederea n preoi, el i sftuiete s se confeseze unor oameni n care au ncredere iar pentru cei care nu se ncred n oameni, s se confeseze direct lui Dumnezeu. Ceea ce conteaz pentru acetia din urm e s ias din ei nii, s aib curajul s spun unui alt tu uman sau lui Dumnezeu problemele lor. Lucrarea conine i o mic exegez la viaa Sfntului Petru i a lui Iuda. Sfntul Petru nu s-a mrturisit oamenilor, dar s-a mrturisit lui Dumnezeu, pe cnd Iuda s-a mrturisit oamenilor dar n-a avut curaj s se mrturiseasc lui Dumnezeu. Trebuie s-I spunem lui Dumnezeu c-L iubim, chiar dac nu credem acest lucru. Trebuie s-I spunem Lui pcatele noastre. Dar, trebuie s avem contiina, c pcatele noastre pot fi fleacuri, pe lng cele n care am putea s cdem pe viitor. O lucrare plin de noblee i de compasiune. Acestea sunt armele, de fapt, cu care trebuie s luptm mpotriva tuturor relelor de astzi. *

365

cartea ndreptirea binelui a lui Vladimir Soloviov am gsit pe lng multe altele un pasaj scriptural neles confuz. Soloviov spune: dei strbunul Avraam avea o sensibilitate moral superioar, hotrrea lui de a-i sacrifica fiul (Fac. 22, 1-13) se datora insuficientei sale nelegeri a ceea ce cuprindea ideea de bine; el sesiza perfect forma imperativ a legii morale, ca expresie a voinei supreme, i o accepta n mod necondiionat, dar i lipsea conceptul de bine sau ceea ce poate fi obiect al voinei lui Dumnezeu 104. O nelegere greit a voii lui Dumnezeu. El disociaz voia lui Dumnezeu de ideea de bine, nenelegnd c tocmai voia lui Dumnezeu e binele. Sfntul Avraam tocmai pentru c tia c Dumnezeu e binele sau c voia Sa l conduce numai la fapte bune, accept imediat s-l sacrifice pe Isaac, pe singurul su fiu. Soloviov ar fi dorit, ca Sfntul Avraam s aib o doctrin despre bine, o filosofie moral, dup care s se ghideze n aciunile sale i care s fie autonom fa de voina lui Dumnezeu. ns Sfntul Avraam l socotete pe Dumnezeu ca izvor al binelui, fapt pentru care se supune dorinei Lui, chiar dac uciderea aceasta prea s fie n contradicie cu El. El, Sfntul Avraam, alege nebunia credinei, acest paradox al credinei, care, n ascultarea de Dumnezeu, face lucruri care par a fi imorale pentru filosofi i moraliti. Voia lui Dumnezeu nu e supus raiunii noastre limitate iar propria noastr idee de bine, nu-L determin pe Dumnezeu s ne fac propriul joc. Voia lui Dumnezeu trebuie acceptat cu smerenie i cu credin, chiar dac ne depete n multe aspecte ale ei. Acest episod scriptural ns e plin de conotaii profetice. El anun moartea Fiului lui Dumnezeu, Care prea pentru unii c nu trebuia s se ntmple.
103

Vladimir Soloviov, ndreptirea binelui, trad i note de Nina Nicolaeva, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Soloviov. 104 Liniile punctate arat opiniile greite, fa de care am luat atitudine. ntreaga carte ns are probleme grave din punct de vedere teologic, ca i autorul ei.

103

366
Prea, pentru muli, un ru i chiar i unii dintre Sfinii Apostoli L-au sftuit pe Hristos Dumnezeu s fug de moarte. Dar dup cum Sfntul Avraam nu d napoi i era gata s-l sacrifice pe Sfntul Isaac, la fel nici Domnul nu cedeaz gndurilor satanice de renunare la Cruce, cci Jertfa Sa era pentru mntuirea lumii ntregi. n interpretarea lui Soloviov, se observ disocierea net ntre teologia dogmatic i teologia moral, ultima neavnd statutul de teologie moral, ci de filosofie moral. Dei, teoretic, accept c legea moral e o expresie a voinei dumnezeieti supreme, n practic ns, el consider morala ca fiind autonom i o consecin, n totalitate, a unei gndiri imanentiste. Morala lui, nu e deci morala care decurge din voia lui Dumnezeu, ci morala care decurge din procese cognitive strict subiective. Greeala lui e aceea de a intra pe teritoriul Sfintei Scripturi cu idei care nu aparin voinei divine i, mai mult, de a arta c aceste idei strine credinei noastre concord cu Revelaia dumnezeiasc sau c decurg, n mod logic, din aceasta. Acest fel de greeal e fcut de toi aceea, care fr a se curi de patimi mai nti i fr a primi simirea harului n inima lor, n mult smerenie, cred c pot nelege cele ale lui Dumnezeu n for, cu propriile lor puteri i fr ajutorul Lui. Aceast idee a adevrului impersonal i face s fie orbi la adevrul, c adevrul adevrat e o Persoan i c aceast Persoan ne iradiaz n legtur intim cu Ea i nu o filosofie bine gndit. Fiind prea mbcsii de impersonalismul pcatelor lor, ei cred c pot cuceri orice fr s fie n relaie cu ceea ce vor s cucereasc. Dar tocmai n aceasta const marea lor deziluzie: c nu pot cuceri prin egoism pe Dumnezeu, pe Cel care trebuie iubit cu toat fiina noastr. Consecinele demersului scriitoricesc al lui Soloviov duc la autonomizarea omului...Aici e tot rul! *

367

pentru c e o nviere a trupurilor nvierea cea mic 105. Pentru el, nvierea cea mare e nvierea pe care am avut-o din pcat, prin care am ieit din pcatul originar: Cci am fost ngropai cu El n Botez i ne-am sculat cu El prin Botez. Sfntul Botez e prima nviere i cea mai mare, pentru c ea ne-a adus izbvirea de pcate. Pentru c am nviat cu sufletul, nvierea trupului, n ziua de apoi, e nvierea cea mic. Cci de cea important i prim, cretinii ortodoci au trecut deja. *

Sfntul Ioan Gur de Aur numete nvierea morilor

Fericitul Dumitru Stniloae, prezentnd energia

dumnezeiasc ca lucrare a fcut s se neleag faptul, c harul dumnezeiesc izvorte din fiina dumnezeiasc a Celor trei ipostasuri dup nvtura Sfntului Grigorie
105

Cf. PG, vol. 50, col. 438-440, n Cuvnt despre nviere, apud Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, TDO, vol 2, p. 149, n. 49.

368
Palama 106 dar c acesta nu e desprit de Cele trei ipostasuri dumnezeieti, pentru c nu exist lucrare fr lucrtor 107. Pentru c numim harul lucrare a lui Dumnezeu, l nelegem pe Dumnezeu ca pe un izvor personal sau, mai bine-zis, tripersonal al harului i dialogul ndumnezeirii tot la fel de personalist ca i comunicarea harului dumnezeiesc. Graia creat catolic e o eviden impersonal, pentru c ea vine prin Biseric i nu direct de la Prea Sfnta Treime. De fapt, conceptul de graie creat este o inovaie pueril i, n acelai timp, catastrofal, deoarece consecinele ei sunt: un Dumnezeu mort, fr via iradiant i nite suflete lipsite de puterea i bogia de daruri a Sfntului Duh. Sfnta Ortodoxie nu l desparte radical pe Dumnezeu de oameni. Dumnezeu i omul sunt n comuniune, ntr-o legtur direct i plin de iubire. Catolicismul e separat de oameni prin graia creat supranatural, pentru c n-a permis omului s vad o intimitate real cu Dumnezeu. Graia creat e o barier ntre el i Dumnezeu i nu o punte de legtur. Dumnezeu a fost nchis ntr-o transcenden egoist, pentru c au pierdut sensul real, scriptural i patristic al relaiei harice a omului cu Dumnezeu. El, Dumnezeu, nu st departe de noi. Dup cum spune Fericitul Dumitru: Harul e fereastra deschis spre infinitatea lui Dumnezeu ca Persoan, sau ca (i n.n.) comuniune treimic de Persoane 108. Harul e o fereastr, o respirare a vieii dumnezeieti i nu un vehicul de esen creat ntre Dumnezeu i noi. El e transcendena ce poate fi gustat de imanena oamenilor, fr ca acetia s o considere imanent. Harul e lucrarea, iradierea, strlucirea, mldierea dumnezeiasc a Prea Sfintei Treimi, proprie i fireasc Ei din veci. Dac teologii romano-catolici numesc harul creat, atunci l fac pe Dumnezeu o creatur sau nu mai disting pe Dumnezeu de creaia Sa.

106 107

A se vedea: http://ro.orthodoxwiki.org/Grigorie_Palama. Cf. TDO, vol. 2, p. 200. 108 Ibidem.

369
Harul e lucrarea proprie a lui Dumnezeu i nu un efect al voinei Prea Sfintei Treimi. Catolicismul confund timpul cu venicia sau introduce materia, ntr-un mod imaginativ, n venicie. Harul e cel care ne ndumnezeiete, cel care ne transform fiina cu totul i dac el e creat, atunci nu ne poate scoate dintre limitele creaturalului. Nemaivznd rostul adnc, intern al harului n mntuirea personal sau nemaiavnd harul, datorit separrii de Adevrata Biseric a lui Hristos, catolicismul a nceput s filosofeze, considernd harul lucru n sine, care mntuiete separat de Hristos i care nu ne scoate ctui de puin din timp. Sunt robii istoriei i ai timpului. De fapt, sunt robi ai morii. Ei nu mai pot spune: trim n Dumnezeu i umblm n El, pentru c nu se simt racordai, prin harul Su, la viaa lui Dumnezeu *

In. 14, 21: Cel care are poruncile Mele i le pzete,

acela este care M iubete. Adesea aud, c trebuie s cunoti mai puin voia lui Dumnezeu i c, mai ales, trebuie s trieti dup voia Sa. Dar cum s trieti dup ceva, pe care nu tii cum arat? Voia Sa o gsim n poruncile Sale. i ca s le mplinim, trebuie s cunoatem voia lui Dumnezeu i pe msur ce o cunoatem trebuie s o mplinim. Cuvntul de mai sus al Domnului ar prea s le dea dreptate acelora, care bat moneda tririi. Dar ce e trirea de fapt ? A nla din umeri, nu e un rspuns. Domnul ne-a dat porunci. El ne-a nvat ce s facem, cum s procedm vizavi de El, de oameni, de noi nine, de ce e n jurul nostru. Dar ce nseamn s ai poruncile Lui? A avea Sfnta Scriptur acas e doar nceputul acestui a avea. Cel care are poruncile Lui, trebuie s le aib n el, nsuite de el. i ca s-i nsueti voia lui Dumnezeu e nevoie de mult cercetare, de mult cunoatere, de mult nevoin, de mult studiu, de mult smerenie.

370
A le avea presupune un mare efort, un efort continuu, care presupune o voin foarte sagace pentru adevr. O nelegere pur mental a poruncilor Domnului sau o pur memorare a lor, nu cred c ne duce la mplinirea cerinei din versetul de fa. A avea poruncile lui Hristos nseamn a le intui adevrul i a ntrupa acest adevr, cu mult fidelitate, n noi nine. Cuvintele Lui intr n noi datorit dragostei ce o avem pentru El. Ele intr n noi, pentru c le iubim. Pentru c iubim pe Cel ce ni le spune. Dar a le avea nu nseamn numai a le accepta, ci a conlucra cu Hristos, ca El, prin Sfntul Duh, s ni le imprime n noi, s ni le scrie n inim. Cuvintele lui Dumnezeu pe care le avem ntr-un mod minunat ale noastre, dar ca daruri ale Lui n noi le avem n inim, n cel mai adnc for interior al nostru. tim c ele, cuvintele Lui sunt n noi dar totodat tim c ele, aceste cuvinte, ni s-au imprimat ntr-un mod minunat, numai pentru c noi ne-am deschis Lui, L-am dorit pe El i El ni s-a fcut nou cunoscut. Avem n noi i la noi poruncile Lui i asupra lor meditm. Ne strduim s le mplinim n fiece clip, chiar dac uneori greim sau nu avem curajul s fim cei pe care El i-I dorete. Le avem n noi, le avem n mintea noastr, le avem pe buze, le purtm n minicuvintele Lui cele preasfinte. Dar dac le avem, trebuie s le pzim. i a le pzi e sinonim cu a le mplini, cu a le tri. Deci a tri nseamn a ntrupa ceea ce tii n mod desluit. A ntrupa voia lui Dumnezeu, pe care ai neles-o i pe care te chinui s o nelegi, cu smerenie, n continuare. Trirea e o mergere dup adevr. Dar pe msur ce trieti dup voia lui Dumnezeu, pe att nelegi i aprofundarea necontenit a adevrului. Adevrul nu e static. Nu e pentru o clip. Nu e ceva de domeniul cuprinderii complete, ci trirea n relaie cu Hristos, Adevrul ipostatic. Astfel, a nelege voia lui Dumnezeu nseamn a tri cu Hristos iar a pzi voia Lui nseamn a nu tirbi dragostea fa de El.

371
Dac terfeleti dragostea fa de El nseamn c dragostea ta este impur. Dac nu pzeti cuvintele iubirii Lui, nu-L iubeti, pentru c de nu-I iubeti cuvintele, de nu te ptrunzi de ele, ari c nu-L iubeti nici pe El, nici persoana Lui. A-L iubi pe El nseamn s-L ai n tine i s pzeti n tine curia tririi cu El. Nimic impur, nimic tendenios Dar, o, Dumnezeule, iubirea mea e puin i ticloia vieii mele e mult. Cum s Te iubesc pe Tine, dac pctuiesc mereu? Cum s Te am, dac sunt clctor al poruncii Tale? M art pe mine duman al Tu i nu prieten, dei inima mea spre Tine tinde ca spre soarele ce o nclzete, ce o mngie. Ca spre umbra ce i alin dogoarea trupului. n acelai timp, doresc s pzesc poruncile Tale, dar m vd c nu le pzesc. i mai am o nedumerire foarte mare: aceea c nu tiu cu adevrat ce nseamn a pzi. La nivel uman, a nu fura nseamn a nu lua un fruct sau a nu jefui pe cineva n amiaza-mare. Dar la Tine a nu fura nseamn nici a nu gndi s furi sau nici a nu dori s ai ceea ce nu e al tu. i tot aa, la fiecare porunc, primul neles mi spune puin...Dar dac m afund n fiecare dintre ele aflu, c ceea ce nelesesem prima dat e prea puin n comparaie cu ceea ce mi se descoper de ctre Tine. De aceea, Iubite Doamne, cuvintele Tale sunt abisuri de nelegere i nu e uor s spui c pzesc poruncile Tale. Dar cu toate acestea, simt c Te iubesc, simt c poruncile Tale mi rmn n inim sau, mai bine-zis, mi coboar n inim, ca s Te simt pe Tine n ele. Tu eti n mine Iubire infinit iar eu, cu mut nebunie ndrznesc s-i spun: Te iubesc! De unde atta ndrzneal? E o ndrzneal bun? La prima vedere, m-a ndoi de ceea ce spun. Dar ptrunznd mai adnc n mine, rugndu-m i smerindu-m, descopr c dragostea Ta izvorte din mine sau c izvorul dragostei pentru Tine eti chiar Tu. O, Doamne, mi-e team s spun adevrul sau s m bucur? Iubirea mea cea plin de pcate m face s plng, m face s-mi fie ruine de mine, s m rog pentru iertare.

372
Dar, n acelai timp, simt c iubirea Ta m nvluie, m aprinde, mi sgeteaz inima cu o dulce, clar i smerit iubire, pentru care sunt profund recunosctor. La atta mil i dragoste, recunotina mea e un abis al tcerii, n care simt c niciun cuvnt n-ar fi destul, pentru a-i spune inima mea. Adncul iubirii Tale mi adncete adncul inimii i tocmai acolo, unde eu nici nu tiu cum arat acest adnc, e dragostea pentru Tine, ce mpreun petreci cu mine. E o tain i totui m pronun. E o tain pentru mine. A mplini poruncile Lui nseamn a-L iubi i dac i mplineti poruncile, l simi pe El nsui n tine, ca pe Cel care e fiina virtuilor Tale, dup cuvintele Dumnezeiescului Maxim Mrturisitorul 109.

Trebuie s-L ai n tine. La Sfntul Botez l primim n noi pe El, pe Hristos. l avem n abisul fr fund al sufletului nostru ca pe Lumina lumii, ca pe gruntele de mutar, ca pe comoara din adncuri. El e n noi i ne vorbete din noi nine i ne spune poruncile Sale contiinei noastre. El e glasul pe care l auzim vorbind: glasul contiinei. Noi nu-L auzim numai n Sfnta Evanghelie vorbind, ci i n noi. Dar pentru a-L auzi din noi, trebuie s nlturm noaptea i iadul din inim, s facem curenie n strfundul fiinei noastre.
109

Mna sa. Fotografie preluat de aici: http://www.calauzaortodoxa.ro/stiri/sfmaxim-marturisitorul-la-manastirea-voronet/.

373
Deci, nu-i uor! Nu trebuie numai s posteti, s te rogi, s vii la Sfnta Biseric, fr s tii pentru Cine faci acestea. Trebuie s tii cum, cnd, pentru Cine, de ce avem nevoie s-I ascultm poruncile. Dar dac ele nu ar avea legtur cu noi, de ce ni le-a dat? De ce ne-a spus ceva, nite precepte, dac nu ne ajut s le i mplinim? ntrebri cu finalitate bun dar venite dintr-o minte confuz, neclar. Poruncile Lui au legtur cu noi, sunt n folosul nostru i putem s le mplinim. El a tiut c putem s le mplinim i tocmai de aceea ni le-a dat. Dar El nsui ne ajut s le i mplinim, s ne concentrm toat viaa n mplinirea lor. Trebuie s avem poruncile Lui dar i pe El. Dac le avem pe acelea, nu e logic ca pe El s dorim a-L avea i mai mult? El nsui e iubirea noastr iar poruncile Lui sunt semnul, pecetea practic a iubirii noastre. Pe El l iubim prin poruncile Sale. Prin cuvintele Sale urcm la iubirea Lui, la buntatea Lui, la curia Lui, la El nsui. Poruncile Lui nu ne in la distan de El, ci ni-L apropie. Dac poruncile Lui sunt ru nelese, atunci ele devin moduri ale nepsrii fa de El. mplinite pentru ele nsele, poruncile Lui sunt moduri de dispreuire a Lui, pentru c se sfinete legea n locul Puitorului de lege i pentru c legea devine mai important dect Cel care a predat-o lumii. Poruncile Lui trebuie s ne nvee ct de mult ne-a iubit i ne iubete El. Aceste semne de iubire fa de noi trebuie primite cu iubire fa de El, pentru ca acestea s fie simite ca nite cuvinte vii, pline de focul i curia vieii dumnezeieti. Cnd El e privit ca fiind separat de cuvintele Sale i cnd ascultm cuvintele Lui fr s simim c El ne vorbete prin ele i acum, i mereu, tocmai de aceea slujbele noastre ortodoxe ni se par seci, fr vlag, prfuite. Dar nu e aa! Praful acesta imaginar nu e dect reflectarea n propria noastr minte a urciunii din noi, a tristeii i a somnambulismului nostru. E ca atunci cnd noi suntem triti i vrem ca toi s plng. Cnd tristeea pcatului e n noi, considerm c toat lumea e curv, e pierdut, e ticloas, e nemernic.

374
Dar aceasta nu e dect o percepie greit a noastr, o optic deformat. Ca s faci ceea ce vrea Dumnezeu trebuie s te mistuie toat viaa nelegerea voii Sale. De aceea nu e nelept s spui: triete, cnd nu tii ce nseamn a tri iar a tri presupune tocmai o urmare a voii lui Dumnezeu, Care nu folosete o logic uman deczut ci supralogica, metalogica, intuirea realitii continuu apofatice. n imperativul triete se observ o infatuare copilreasc, care presupune c oceanul are doi metri adncime i c cerul are stelele formate din luminiele pomilor de Crciun. Se trece cu vederea asceza umilinei i se propune asceza uurtii, a autosuficienei. Adic vrei s porneti la lupt, s te bai i i-ai uitat mitraliera acas, adic nelegerea a cum trebuie s lupi cu patimile. n locul aprofundrii clip de clip soluia ta neroad este o unilateralitate fariseic. Cel care are poruncile Mele spune Domnul are i viaa Mea, cuvintele Mele, Crucea Mea. n vacarmul vieii cotidiene, el pzete nu numai suprafaa cuvintelor Mele, nu numai ceea ce pare s fi spus Eu, ci el apr i ceea ce Eu am suferit trind printre oameni. El triete i afl ct de greu e a tri cu Hristos. Chiar dac greete, chiar dac e slab, chiar dac se simte adesea biruit, fr putere, fr prea mari sperane, el sufer cu Hristos, simte viaa mpreun cu El, se zbate s nu fie nghiit de valul morii, de valul nebuniei satanice. i de aceea, el M iubete, acest om, pentru c e una cu Mine, e una cu Mine n tot timpul i numai n Mine vede scparea, ajutorul, mila, Cel-mai-bun-Prieten. El e cel care M iubete, pentru c nu renun la Mine, nu uit de Mine i prin asta arat c el are poruncile Mele i pe ele le pzete. S ascultm glasul Domnului! *

375

Trebuie s meditm adnc la cuvintele Domnului.

Ele ne dezvluie adevruri dumnezeieti dar i realitatea vieii noastre sufleteti. Unii se ntreab dac exist sau nu suflet dar nu stau s se observe cu finee. Cuvintele Domnului ns sunt categorice: Oricine svrete pcatul este rob pcatului (In. 8, 34). Oricinenu numai unul sau doi. Tentaia pcatului e la mod astzi. Se spune adesea: e tentant. i asta cu privire la o rochie, la o main, la o femeie. Folosirea peiorativ a cuvntului nu are nimic de-a face cu cuvntul ispit, neles de noi, ortodocii. A fi ispitit nseamn a fi momit, a fi atras spre pcat de vreun om, prin cuvinte sau gesturi sau de demoni, prin intermediul gndurilor i a alunecrii inimii spre ru. A fi ispitit e una iar momeala nu e pcat pe cnd a fi tentat arat nelegerea fcut n mine cu rul i cu dorirea lui. M tenteaz nseamn vreau, pe cnd sunt ispitit nseamn sunt atras, fr voia mea, la ru sau nu doresc cu tot sufletul rul respectiv. Contiina m mustr cnd aleg ru. Chiar dac mintea ne este nelat de demoni spune Sfntul Ignatie Briancianinov inima le d pe fa minciunile 110. Aleg rul de multe ori din slbiciune sau ne lsm condui de ideea c suntem slabi, pentru a nu mai lupta mpotriva pcatului. Abandonm lupta pentru un pic de plcere sau sperm s gsim n pcat lucruri bune, frumoase pentru nelepciune. Aa arat autonelarea! Dac am fi ateni la noi, atunci am observa n noi i n ceilali sute de fapte fcute sub nrurirea Satanei, care sunt mai mult sau mai puin contientizate. Autonomia noastr, acel tiu eu, ne aduce multe rele pe suflet. Ne ntrebm: de unde atta plcere, de unde atta perversiune n noi?!

110

Parafraz la *** Despre vedenii, duhuri i minuni, Ed. Sofia, Bucureti, 2002, p. 165. Textul e urmtorul: Duhurile viclene sunt date n vileag de inim; mintea nu este ndeajuns pentru acest lucru.

376
Ne plac tot felul de excentriciti, suferina altora, mizeria, satanismul, anarhia dar ne dm seama i de ct de multe lucruri dorete sufletul nostru, de cte poate el cuprinde. Ne adncim n ru. Gsim mereu alte faete ale rului. Dar asta nu ne face s nu-l mai dorim dac suntem stpnii de ru. Cutm peste tot plcerea, dorim s ne facem plcere, pn cnd ne dm seama c nu mai putem tri fr ea. Devenim dependeni de plcere ca de aer. Ne afundm n plcere, uitm de demnitatea noastr, de ruine, de bine i de ru, ne ascundem, fugimi ne satisfacem poftele. Cu ct mai multe pofte, cu att mai multe cerine. Dac sexul e plcerea prim i lng ea e i butura, sunt i drogurile i igrile, atunci patimile noastre cost scump, sunt nite patimi scumpe, greu de ntreinut. Nu mai eti liber, nu mai ai timp, pentru c trebuie si mplineti poftele. Crezi sau nu crezi n cuvintele Domnului, vrei sau nu vrei s le asculi: nicio problem. Le vei afla oricnd la fel de imperturbabile i ele i vor spune: Oricine svrete pcatul este rob pcatului. De ce sunt rob? i vine s strigi acest lucru mpotriva Lui. Sunt liber!Dar libertatea ta arat hidos. De ce se prostitueaz o femeie n vrst?, te ntrebi. Ca s aib ce mnca, i spun, sau ca s demonstreze c e nc tnr. Dar n-am dat rspunsul, care s cuprind toat realitatea. Poate vrea s se rzbune pe infidelitatea fostului so sau a actualului so. Poate vrea doar s ncerce cum e. Poate e curioas. Poate vrea s-i mplineasc vechile vise. A vorbi despre o patim nseamn a vorbi despre o durere a sufletului i nu pentru a blama pe cineva. Literaii i pun astfel de ntrebri i ncearc s le rezolve. Dar oamenii duhovniceti pot explica mai amplu aceste traume. Ne-am nvat s gsim rspunsuri scurte i simple la toate ntrebrile, dar unele necesit multe aprofundri pentru a ajunge la concluzia, c abia suntem la nceput cu explicaiile i c nu tim s mergem mai departe.

377
O femeie n vrst, care se prostitueaz, poate fi i o femeie nefericit, care umbl dup un ideal al dragostei, acolo unde acesta tocmai se ntunec. Plcerea pentru pcat, dorina nebun dup sex, dup a face sex, ascunde o mare nefericire. Pentru c nu eti mplinit sufletete, umbli dup excitarea simurilor, a trupului, a pielii. n loc s vedem ntr-un asemenea caz o imposibilitate, ar trebui s acceptm c o asemenea fiin sufer imens. Ea poate face sex cu aceeai seriozitate cu care altcineva s-ar ruga. i prin aceasta nu spun c mobilul rugciunii e plcerea sexual Doamne ferete! ci faptul, c pentru ea sexul e un lucru foarte aparte, prin care crede c i capt mplinirea. E foarte greu sau imposibil s gseti o prostituat care, n acelai timp, s aib o via legat de voia lui Dumnezeu. Ele simt un gol imens sufletesc, sunt singure, fr credin vie, fr un cuvnt bun i trupul celui cu care ele fac sex reprezint o prietenie poate uneori, singura prietenie cu cldura lumii acesteia, cu viaa ei. De cte ori m gndesc la nefericirea acestor femei simt o mare rceal n suflet, aidoma unui pustiu rece i trist. Criminalul care ucide sau trebuie s ucid, pucriaul recidivist, houl de profesie, mincinosul practicant, cel care delapideaz sume imense de bani, beivul notoriu, ateul fr scrupule sunt oameni singuratici, nefericii, triti, care fac din ru, din pcat, o plcere a vieiii cu toii fug de durere. Unii accept dureri, torturi, flagelri pentru plcere dar nu accept s lupte pn la snge cu pcatul, cu patima din ei. A lupta cu patima e mai dureros i mai chinuitor dect a suporta torturi, pentru c trebuie s lupi cu smerenie i cu realiti interioare, cu propriile tale obinuine rele. A lupta cu patima nseamn a lupta duhovnicete. nseamn a chema n favoarea slbiciunii tale mila Prea Sfintei Treimi.

378
Sunt rob pcatului. Dac sunt rob al lui, atunci nu sunt liber. Pot tri bine, cu situaie financiar bun dar s nu m simt bine. Mi-e fric de ceilali, de despriri, de singurtate i, mai ales, de moarte. Gndul morii te poate nnebuni, te poate teroriza cu mult putere. De ce aa?, ne ntrebm. Unde vom ajunge?. Attea crime, violuri, furturi, frdelegiDar nu observm nefericirea, nefericirea oamenilor. Poi pctui nu numai din plcere, ci i din disperare, din srcie, obligat de altcineva, din dragoste pentru altul, din curiozitate, din nebunie, din fric, din faptul c e la mod. Una mic i fr lovele, vorba cntecului. Fr s-i dai seama, ca-n filme, ucizi pe cineva sau poi s te afli n postura de a fi ucis de ctre un altul. Exploatm pcatul, ne jucm cu el, ni-l imaginm, rdem de el, l prezentm ca pe ceva bun, frumos, vrednic de dorit. Dar suntem robii lui. Ai lui, ca pcat cuprinztor dar i ai fiecrui pcat n parte. Domnul a spus pcatul, pentru ca prin acest nume s le cuprind pe toate. Ca s diseci un pcat i trebuie mult timp i multe cuvinte i mult strvedere a vieii interioare, mult har, mult experien dumnezeiasc. Iar cei care nu sunt familiarizai cu acest gen de disecie duhovniceasc se nspimnt n primul moment. ns aceast disecare a pcatelor i a patimilor e materia de studiu, e ceea ce se petrece, coninutul discuiilor n cadrul cercetrii gndurilor, adic n relaia dintre Printe duhovnicesc i ucenic. Pentru c Printele duhovnicesc, omul plin de teologie i de experien duhovniceasc transmite ucenicului su tocmai acest lucru: nelegeri teologice i soluii pentru patimi. n crile Dumnezeietilor Prini acest fel de disecie merge pn la disecri microscopice ale pcatului. De aceea, poi auzi glasuri care spun: nu tiam c aceasta e un pcat sau c acela e un pcat. i au dreptate! Pentru c pcatul trebuie privit cu lupa minii, ntr-un mod foarte atent, cu mut seriozitate, pentru a fi detectat ca microb, care atac sistemul nostru imunitar.

379
i pentru ca s nelegi ce gnd, ce simire, ce mod de a fi nu e propriu vieii ortodoxe ai nevoie de un om care s fi neles, n mod practic, toate aceste lucruri de mare subtilitate. Cnd cunoatem mulimea pcatelor i ne vedem bonavi de toate ne cam trece pofta de a ne luda cu performanele noastre duhovniceti. De aceea, demonii nu i las pe oameni s citeasc crile Sfinilor Prini, pentru ca s nu le descopere cursele lor multiple. Crile Sfinilor Prini chiar dac muli nu m pot crede sunt mai uoare dect paginile Sfintei Scripturi. Aici, analizele sunt mai aproape de noi dect abisul Scripturii. Crile Sfinilor Prini sunt o introducere n nelegerea Sfintei Scripturi. ns astzi muli cred invers, din pcate: c Sfinii Prini sunt mai grei dect Scriptura, cnd acetia au comentat Scriptura i Tradiia ca pe marile lor cri de cunoatere. nelegem cu greu ceea ce trebuie s facem pentru c nu admitem din prima propria noastr stare de pctoenie. Ceva foarte important pentru viaa duhovniceasc e continua cercetare de sine i ncercarea de a-i rspunde la ntrebrile cele mai neplcute ale existenei tale i ale lumii ntregi. Greim cnd credem, c n viaa duhovniceasc e deajuns s ne vedem pcatele n mod abstract, numai fa de noi, fr s vedem totalitatea lor, rul lor la scar universal. Un pcat vzut numai n mine e un pcat minimalizat. Sau un pcat vzut numai de mine n mine e un pcat, pe care cred c nu-l mai vede nimeni. De aceea, n viaa de zi cu zi, tenebrele noastre interioare i ating i pe cei de lng noi, fcndu-le rul i mai ru sau ntunecndu-le bucuria. O informaie privit la televizor sau ascultat la radio, un film porno sau cu mori n serie, o ceart pe strad, o nedreptate fcut cuiva nu rmn fr urmri n noi. Cum rspundem interior la toi aceti stimuli?! Ce se produce n noi, ce schimbri se produc n noi i de ce profunzime?!!

380
Sunt tot attea rspunsuri, ci oameni sunt. Tocmai atunci ne dm seama de unitatea noastr, cnd acceptm c fiecare problem, c aceeai problem are conotaii personale n fiecare n parte. Ne influenm reciproc. O privire a ta m poate cutremura iar un gest al tu, m poate umple de poft. Acelai gest poate nsemna mai multe lucruri deodat iar ceea ce dai de neles este cu mult mai defavorabil uneori dect fapta nsi. Robi pcatului... Munceti pentru pcate creznd c munceti pentru tine nsui. De ce exist atta rutate? Pentru c ne manifestm slbiciunile ca i cnd ele ar fi propria noastr putere. De ce ne place pcatul? Pentru c nu ne place. i pentru c nu tim sau nu vrem s luptm mpotriva lui. De ce insultm att de mult o prostituat sau un homosexual sau un om ajuns n mizerie? Pentru c ne credem drepi, neptai, probi, demni dei suntem robi pcatului. Astzi ni se cere s fim deschii, liberali, nelegtori cu noutile de tot felul. Ni se cere s nelegem libertatea sexual, tradiiile, obiceiurile, comportamentele fiecrei etnii i grupri religioase n parte. Ni se cere s fim tolerani. Dar cuvntul se folosete, iari, n mod peiorativ. Pentru c a fi tolerant cu pcatul i cu prerile altuia nu nseamn a nu le discuta sau a le minimaliza efectele personale i sociale. Ci a fi tolerant nseamn a nelege situaia existent cu mult ptrundere i a discuta despre aceast situaie concret ntr-un mod real i cu urmri vizibile. Trebuie s ne familiarizm n mod faptic cu drogaii, cu proxeneii, cu prostituatele, cu delincvenii, cu manifestri religioase i sociale abracadabrante pentru c acetia au ales anormalitatea, pe care noi nu o dorim dar...ea, aceast via anormal e o via social i e prezent, lng noi, la tot pasul. Trebuie s acceptm faptul, c alii triesc i gndesc i vor altceva dect noi. ns a accepta realitatea lor nu nseamn s ne familiarizm cu pcatele lor devenind ca ei.

381
Trebuie s acceptm c ei exist n sensul: s nu i mai ignorm. Trebuie s ne rugm pentru ei i s-i ajutm s-i dea seama, ntr-un fel sau altul, de minciuna n care triesc. Aa se procedeaz din punct de vedere ortodox! A nega o realitate de facto nseamn a-i nsui o atitudine ipocrit i puritanist. A sta departe de ea, a nu o cunoate pentru c nu te intereseaz astfel de oameni nseamn a-i discredita pe fraii ti i a-i socoti inferiori ie. A nu face nimic pentru astfel de oameni rnii de pcate nseamn a nu lua aminte la tine nsui, creznd c tu trebuie s stai impasibil, cnd alii sunt czui din bine. Impasibilitatea i nesimirea nu sunt triri ortodoxe, dup cum nu sunt nici arogana, ipocrizia, superioritatea trufa sau meschinria. Trebuie s te ntrebi, s-i pui ntrebri dar la Domnul s ceri rspunsul. Lui trebuie s-I ceri, n mod smerit, rspunsurile la nedumeririle tale. Cnd stai lng Domnul nu-i dai seama ct de greu triesc cei care fug de El. Dar cnd ai fost n iad, cnd i tu ai cobort n iadul pcatului, atunci orice suflet care sufer te face s suferi. E un lucru minunat acesta, cnd gndim la cte dureri nmagazinm n noi ntr-o via de om. Citim attea, rbdm attea, trecem peste attea piedicipentru c Domnul Hristos ne face s nvingem mereu, s ne nvingem mereu. Ajungem s facem ceea ce n-am fi crezut c suntem n stare s facem. Cu Domnul, tot ceea ce ni se prea respingtor cndva pentru c erau smerite ajungem s le trim i s ne bucurm de ele. Ni se par bune acum barba, prul, cuviina, omenia, smerenia, iertarea, cuminenia. Iubim tcerea, rugciunea, cntarea cuvioas, linitea, contemplaia. Ne bucur pacea, nelegerea, dragostea, buna vieuire ntre oameni, ntrajutorarea, jertfirea de sine. Nutrim gndul mntuirii pentru toi, ne iertm dumanii, i iubim i ne rugm pentru ei i nu dorim s ntristm pe nimeni. O, asta e minunea vieii dup Dumnezeu! Dumnezeu ne umple de harul i de toat pacea Sa!

382
*

M opresc la Rom. 2, 15-16. Acest text e folosit

adesea de noi pentru a prezenta legea moral natural. Cei ce aud legea, nu se fac drepi la Dumnezeu pentru c o aud, ci pentru c o mplinesc. Deci dac mplineti legea lui Dumnezeu devii drept, un om drept n faa lui Dumnezeu. A fi drept nseamn a fi credincios i aceasta n tine nsui. Nu e vorba de o dreptate exterioar ca n protestantism, ci de o dreptate prin mplinirea poruncilor dumnezeieti. Cei Drepi i Legea sunt cei ai Vechiului Testament. Iar versetul al 14-lea ncepe s ne vorbeasc despre legea moral natural. Pgnii nu erau sub Legea mozaic, dat prin Sfntul Moise. Ei nu aveau Legea dat pe Sinai. Dar din fire fac ale legii lui Dumnezeu dac triesc potrivit legilor firii date de Dumnezeu. i ei, pgnii, ct i cei ai Vechiului Testament aveau legea moral natural n inima lor. Ambele tabere puteau s triasc conform voii lui Dumnezeu: unii dup prima lege a lumii, alii dup a doua. Iar ntre cele dou nu exist o contradicie, pentru c ambele vin de la Dumnezeu. Pgnii nu au lege dar sunt lege pentru ei nii. Contiina lor le dicteaz ce s fac. Ei au fapta legii scris n inim. Au lumina dat de Dumnezeu n minte, care i poate face s despart binele de ru. Lumina minii, a nelegerii Contiina i judec pe pgni iar propriile lor nelegeri, ceea ce au dedus ei, i nvinovete sau i disculp n ziua Judecii de Apoi. Atunci Dumnezeu va judeca. Atunci se vor judeca cele ascunse ale oamenilor. Ce au n inim oamenii. La Mt. 25 aflm coordonatele Judecii subliniate n faptele morale ale oamenilor, pe cnd aici, la Rom 2, 16, se vorbete despre o luare n consideraie i a lucrurilor de tain ale inimii.

383
Dou texte scripturale complementare. Se vor judeca faptele dar i mobilul lor. Cele ascunse se vor cunoate. Sfntul Pavel vorbete adnc i lapidar. Ceea ce spune despre legea moral natural trebuie aprofundat. Nu se spune concret, ad litteram, c Dumnezeu e i autorul legii morale naturale, ci numai c fapta legii le-a fost scris n inimi pgnilor. De cine? De El, n mod indiscutabil. A scrie n inim nseamn a pune n inim prin harul Su. n manualul de Teologie Moral din 1979 exist urmtoarea definiie: Legea moral natural este, prin urmare, lumina inerent firii omeneti, prin care omul credincios cunoate ce trebuie s fac i ce nu trebuie s fac, sau este cunoaterea pe care Dumnezeu ne-o mprtete prin nsi natura noastr, pentru a face binele i a evita rul 111. Pare uor de neles...Dar e foarte greu de delimitat sau nici nu se poate delimita aceast realitate intrinsec. Firea omului dup versetul al 14-lea le face pe cele ale legii sau e conform cu ea, n esen, cu voia lui Dumnezeu. ntre fiina noastr i voia lui Dumnezeu nu e un antagonism. Dac s-ar cerceta paginile Sfntului Maxim Mrturisitorul n aceast problem, cred c s-ar face mai mult lumin. Pgnii nu sunt sub imperativele legii vechitestamentare dar firea lor, contiina lor, le impune normalitatea, firescul. Cu alte cuvinte, cu ct eti mai aproape de ce i spune contiina, cu att vezi firescul i normalul vieii. Pentru c pot prinde gustul firescului, pgnii acetia arat c stau i ei sub lege, sub legea primordial, care e universal. Ei nu au legea scris pe pietre, pe foi de papirus, pe plci de bronz sau de aur, ci n inim. Adic acolo unde trebuie s se mplineasc i faptele legii, ca s fii Drept, Sfnt al lui Dumnezeu.

PS Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschi, Prof. Dr. Constantin Pavel, Prof. Diac. Dr. Ioan Zgrean, Teologia moral ortodox pentru institutele teologice, vol I, Morala general, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1979, p. 104.

111

384
Cu alte cuvinte, Legea Vechiului Testament trebuia interiorizat iar legea fireasc a pgnilor trebuia exteriorizat prin aciunile voinei sufletului. Pgnii trebuiau s se uneasc cu binele firii iar iudeii s-l personalizeze. De fapt, i unii i alii trebuiau s i improprieze binele, normalitatea. Astzi, unii neag normalitatea, firescul i spun, c nu putem tii ce e normal s facem. Tot vorbindu-se despre subiectivism, subiectivitate, sa ajuns ca acest cuvnt s fie neles inexact i anume ca: individualism, separatism. Oamenii se separ unii de alii i vor s arate c nu exist nicio norm obiectiv, niciun firesc, nicio normalitate, ci numai iniiative singularizante. Dar, din noi, ip firescul. Trebuie numai s-l acceptm i s nu ne mbtm contiina cu tot felul de minciuni la mod. De fapt moda nu ne las s ne comportm normal i nu netiina! Simim ce trebuie s facem i alegem contrariul sau nu alegem tot ceea ce ne spune contiina s alegem. Sfntul Pavel ne arat aici, c legea moral natural nu e dezvluit n mod impersonal acestora, ci le este artat chiar de mrturia contiinei lor i de deduciile raiunii lor. Contiina vorbete despre lege. Raiunea vorbete despre existena moralitii, a faptelor personale bune. *

din Demonii lui Dostoievski 112 mi-am dat seama ce trebuie s facem pentru a ne cunoate pe noi nine. Nu mi-am pus pn acum problema de fa sau nu mi-am dat seama, n-am contientizat ceea ce s-a ntmplat cu mine n acest sens. Scriitorii se chinuie s intre n fiina personajelor, s deceleze aspiraiile lor, motivele pentru care fac anumite lucruri, resorturile interioare ale afirmaiilor lor, caracterul lor n definitiv.
112

Citind

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Feodor_Dostoievski.

385
Acest lucru trebuie s l fac i orice cretin ortodox n fiina lui. Trebuie s ne analizm scrupulos, n detaliu, fr a face din detaliu o manie persecutoare sau s ne dereglm mental. Cunoaterea de sine presupune o privire a noastr n lumina voii lui Dumnezeu. Cu ct ne privim mai adnc, mai atent, cu att nelegem ce trebuie s vindecm. Lupta cu patimile din noi nine are nevoie de o trecere a lor, personal, n revist. Trebuie s vezi de unde, pentru ce, din ce cauz, ele, patimile, sunt n tine i te provoac la rele. n manualul din 1979 de teologie moral se spune, c exist o contiin psihologic n om, alturi de contiina moral i c aceasta se ocup numai cu efuziunile eu-lui propriu. Adic scriitorii pot fi nite psihologi remarcabili fr ns a fi i nite moraliti remarcabili. De fapt, orice ortodox care se desptimete trebuie s fie ager i fin psiholog i moralist n acelai timp. n zona artei putem gsi adevrul mpnat cu minciun cnd e vorba de cunoaterea vieii sufleteti. Orict ar prea de geniali i de mari artitii, literaii, dramaturgii, poeii, tot Sfinii Prini spun cele mai sincere adevruri n ceea ce ne privete. De aceea, cnd citii cri neteologice fii ateni la sensul i coninutul lucrrilor i fii circumspeci n ceea ce le privete, pentru ca s nu culegei moarte n locul vieii. O idee greit, crezut cu trie, i stric sntatea sufletului. Adesea inem de bune gnduri, preri, intenii neverificate n lumina nelegerii ntru Duhul Sfnt i prin acestea batem pasul pe loc n ceea ce privete creterea noastr duhovniceasc. Patimile autorilor de romane se rsfrng, n mod evident, n scrisul lor i ele ne influeneaz i pe noi. Dar ptrunznd n fiina noastr intim, ca ntr-un trm necunoscut, gsim aceiai montri hidoi ca n romane, i unii, poate i mai fioroi. Autorii de romane se exorcizeaz, se elibereaz de ru scriind. Pe cnd noi ne eliberm de patimi privind patimile proprii cu ochi ptrunztor i luptnd, dup sfaturile Sfinilor Prini, mpotriva acestora. A te cunoate pe tine nsui e un lucru greu, anevoios. Cere mult osteneal. Cunoaterea adevrat de sine duce la

386
smerenie, la mult umilin i la adevrata fric de Dumnezeu. A te cunoate pe tine e o total desconsiderare a vieii tale, o transformare a ta cu totul. Dup o astfel de chirurgie spiritual nu te mai recunoti: pentru c cel ce erai odat a murit. A vorbi despre o patim cu tine nsui nseamn a scrie zeci de pagini de roman ntr-o singur zi. Disecarea unei patimi ne face s scriem zeci de romane ntr-o via, pe care nu le pstrm pn la urm nici mcar n amintire, ci le lsm s se afunde n abisul sufletului nostru. Scriem fr s scriem. Gndurile, raionamentele, deduciile noastre, analizele noastre ar prea teribile pentru un autor de romane dar pentru noi ele reprezint munca grea a desptimirii. Dumnezeu ne lumineaz mintea i noi nelegem multe dintre ncorsetrile patimilor, care altfel ne-ar rmne total necunoscute. Oamenii i privesc pe oamenii duhovniceti din afar, netiind ce tranee sap n ei, ce lupte duc pe fiecare secund, de cte fore rele sunt mpini spre hu. Viaa dup Dumnezeu e grea. Numai harul Su ne-o face uoar. O, Doamne, ajut netrebniciei mele celei multe! *

Psalmii Sfntului David i ai celorlali autori sunt o

frumusee rscolitoare, o rugciune adnc, un strigt de durere, o contiin acut. Ei te previn, te nva, te educ, te fac s te rogi, te cufund n tine, i arat cum eti, cine eti, ce trebuie s faci, unde s mergi, la cine mergi, pentru ct timp mergi acolo. Ei sunt frumuseea credinei, a umilinei i a iubirii de Dumnezeu. Ei ncep cu fericire, cu acest cuvnt: fericit i se termin cu Domnul, pentru a arta c nu eti fericit dect n Dumnezeu.

387
Fericit Brbatul spunea Sfntul Augustin al Hipponei n comentariul su la Psalmi vznd n Brbat pe Fiul lui Dumnezeu ntrupat, pe Hristos Domnul. El e Brbatul. Iar cei care sunt ai Lui, indiferent de sex, vrst sau etnie sunt brbai ai credinei, adic cei care au rezistat i rezist n faa pcatului, a rului. Sunt fericii nevoitorii pentru Dumnezeu. Ei sunt numii fericii, pentru c sunt fericii. Ei, cei care nu au umblat cu pctoii, cu demonii i cu cei care seamn rele sunt fericii. Domnul e fericirea lor. Brbatul fericirilor, Hristos nsui e fericirea lor. Cel care a rostit fericirile era El nsui posesorul tuturor acestora i tot El este Cel care i umple de fericire pe toi cei care se pociesc. E fericit aici nu numai cel care n-a umblat n sfatul celor ri ci, implicit, i cel care a renunat la acest sfat, la aceast punere la cale a rului. Hristos n-a umblat n sfatul necredincioilor (Ps. 1, 1). El nu a stat n calea celor ce pctuiesc, pentru c pcat nu a avut i nimeni nu-L poate vdi de pcat. Nu a stat pe scaunul celor ce hulesc pentru c aceia stau i aa pe un scaun nemeritat ci S-a suit de-a dreapta lui Dumnezeu i Tatl pentru a domni peste toi i ca om. El nu a umblat, nu a stat i n-a ezut n ru, n pcat. Cei care umbl dup rele, stau n ru mpotriva contiinei lor. El a vorbit cuvintele mntuirii, cuvintele vieii venice. *

nii nu se vor apropia tremurnd, ci mbrncinduse, lovind pe alii, pleznind de mnie, ipnd, blestemnd i necjindu-se cu cei din jur ntr-o mare confuzie. Uneori observm i astzi astfel de comportamente reprobabile. n loc s ne urcm pe aripile Duhuluinoi ca erpii ne trm pe pmnt i mncm murdrie, continu Sfntul Ioan Gur de Aur.

388
Sfritul predicii sale l prezint plecarea lui Iuda de la Cin aidoma plecrii ortodocilor mai nainte de binecuvntarea final a Sfintei Liturghii. O predic ca toate predicile sale de fapt memorabil. Tratarea temei e fcut cu mult ptrundere i atenie iar partea practic atinge dureri ecleziale, comunitare. mbulzeala fr sens i neacordarea ateniei cuvenite Sfintei Liturghii sunt taxate prompt i pe drept motiv.

 Teologie pentru azi

2011

Ediia de fa este o ediie online gratuit i e proprietatea Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru.

Ea nu poate fi tiprit i comercializat fr acordul direct al Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru.

Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru

Teologie pentru azi

Toate drepturile rezervate