Utilizarea practic a tehnicilor de Castaneda

Victor Sanchez nvturile lui Don Juan Cuprins ADRESA AUTORULUI CITITORULUI mi exprim aprecierea mea Lista menionat n textul crilor de Carlos Castaneda INTRODUCERE CAPITOLUL 1. Emanaii de vultur (universul de cmpuri de energie) Prefa Origine Emanaii ale Eagle Punctul de asamblare Forme de atenie Necunoscut i de necunoscut Descrierea lumii Dialogul intern Inele de putere Nu-aciune Eul ca element de descriere Tonal i nagual Contientizarea de un alt auto CAPITOLUL 2. PRINT impecabil Mitul de rzboinic <Way De Warrior>: numai sprijinul pe drum n necunoscut

Pagina 1 din 150

CAPITOLUL 3. Organismul ca pol de putere Energie Lumina sau ego-ul? Puterea personal Originea de putere personal Determinarea trecut Vntoare de putere Emoii Un sentiment de auto-importan Tehnici 1. ntocmind un inventar al costurilor de energie 2. Tehnica de a determina valoarea energetic a aciunilor 3. Determinarea nivelului de energie n momentul naterii 4. Tehnici pentru a opri gndurile i emoiile debilitante n cutare de linite interioar 5. Tehnologie de economisire a energiei i de a atinge bunastarea 6. Tehnica de Silence 7. Economisirea energiei sexuale 8. Generarea de energie de la soare Colecta de putere amurg CAPITOLUL 4. Arta de urmrire Urmrire i realitate separat De gestionare a comportamentului n lume de zi cu zi Urmrire i de vntoare Urmrire i punctul de asamblare Urmrire i de succes Urmrire n crile de Carlos Castaneda Manualul de urmrire (VI-279) Principiile de urmrire (VI-278 - 291) Patru stalker starea de spirit (VIII-87-58) Elaborarea inventarelor: stalker stnc Compila listele de moarte Contientizare Splash Memorie corp Eecul de psihanaliza Lanurile din trecut Ua care duce la libertate Kvazivospominaniya alte <I> Promisiune ncorporarea de guri negre Tehnici Proceduri pentru elaborarea inventarelor

Pagina 2 din 150

Cutie pentru a lucra cu lista de inventar 9. ntocmind un inventar al evenimentelor Zonele Regiunea formarea elementelor Izolarea etape Selecia de evenimente 10. Respiraie 11. Cutie pentru a lucra cu listele de inventariere 12. Stalker strategie 13. Modificarea aspectului 14. Actor pentru cteva zile 15. Ascunde 16. Purtarea o creatur de un alt sex 17. Observarea tonalite CAPITOLUL 5. Actul de <I> non-self Distrugerea structurii eului Descrierea Sclavii Aciuni specifice Distrugerea structurii eului i boli mintale Distrugerea structurii ego-ul de rzboinic Tehnici 18. Moartea ca un consilier (III-43) 19. Trezirea a scheletului 20. Atingerea scheletul 21. Skeleton Dance 22. Ego: APB 23. ncep s se tearg 24. Lie a te 25. Schimbarea fatade 26. Obiceiurile Hunt 27. <non-action> Individualizat 28. Vorbind cu plante i copaci 29. Aciune de dragul aciunii 30. Avnd grij de cineva 31. Schimba de aer 32. Monkeyshine 33. Auto-condamnare Capitolul 6. OPRIREA dialog sau cheia de la usa dintre lumi interne. O minte goal Privind-Est Indian Perspectiva

Pagina 3 din 150

Don Juan i motenirea tolteci Pe cealalt parte a dorinei Gndul de a nu-gndire Gndirea nu este percepia Usile perceptiei Trecerea la o alt realitate Magie n aceast lume i dincolo de Echipament Practici speciale atenie 34. Walk atenie 35. De mers pe jos de la Indian 36. Tur traseu-la-pas (III-157) 37. Skradyvanie 38. Mersul pe Don huanovski (III-35) 39. Mers Force (III-171) <Gait Force> i nagualizm Sentimente noi 40. Audiere 41. Fluxul natural 42. Ascultarea la tcere 43. Blackout 44. Vedere nceoat 45. Umbre Vizionarea Respiraie 46. Tehnica de baza de respiraie 47. Variaiile de echipament respirator 48. Variaiile de sunet 49. Variaiile numerice 50. Lumnare tcere 51. Arte i sport Capitolul 7. MAGIC A PERcEPIEI Percepie i atenie Limite de percepie Primul i al doilea atenie Fixarea atenie Non-aciunea i atenia Tehnici 52. Contemplarea Shadows (III-194) 53. Contemplarea roci (III-203 - 206) 54. Lemn, esute de cer albastru 55. De mers pe jos napoi (VI-124) 56. Oglinzi plrie (VI-137) Curare ham

Pagina 4 din 150

57. Suspendare plafon 58. Agat n copac CAPITOLUL 8. Stpnirea de vise Dormit n cultura occidental Dreams n alte culturi Vis: un non-aciune ntr-un vis Al doilea <I> doua <I> Corespondena dintre cele dou lumi Caracteristici ascunse de-a doua <I> Tehnici 59. Vizualizarea de mn 60. Ataarea imagini de somn 61. Cum s nvee s se mute 62. Spaiu i timp 63. Vizualizati-va corpul Dublu: unul sau doi? 64. Cteva sfaturi practice 65. Contemplarea de obiecte ntr-un vis Capitolul 9. BODY i contientizarea Percepiei corporale Tehnici 66. De mers pe jos echilibru 67. Un pat de siruri de caractere (III-162) Exercitarea cu ochii nchii 68. Exercitarea orb 69. Casa orb 70. Walk-orb 71. Apel 72. Rularea n ntuneric Capitolul 10. CEL MAI MARE RZBOI IUBIRE Lumea modern: comunitate fr dragoste Amintete-Pmnt Mesajul de la cellalt Rzboinic singuratic Antidot la singurtate Tehnici 73. Woody alpinism 74. Ritmul de Pamant 75. Rzboinic nmormntare

Pagina 5 din 150

76. Descoperirea Pmnt Cteva cuvinte n concluzie Lista de tehnici menionate n aceast carte Aceast carte - o u deschis ctre o lume de magie, ea v va permite s cumpere o experien unic magia lumii i de a pune n practic tehnici de Carlos Castaneda Editor CDF (C) Sanchez, Victor, 1995 (C) Traducere, editare. Editura a CDF, 1996 Contactarea autor pentru cititor Aceasta carte este o carte de referin proiectat utilizate exclusiv ca surs comun informaii. Exerciii descrise n carte au fost testate de autor n curs de desfurare ateliere de lucru, dintre care unele sunt nesigure i pot provoca obine leziuni fizice. Aceste exerciii sunt numrul 73 (<Woody climbing>) i numrul 76 (warrior> <Burial). A face cu aceste i similare exerciii ar trebui s fie numai n echipele sub ndrumarea unor profesori cu experien. Trece un curs ar trebui s fie n form fizic bun, problema posibilitatea de astfel de sesiuni pentru fiecare participant potenial trebuie s rezolva medicul su - numai dup ce toat lumea poate s li se permit s efectueze Unele dintre cele mai dificile exerciiu, cum ar fi cele menionate mai sus. Responsabilitatea pentru orice probleme sau orice leziuni, evoluiile din aplicarea practic a acestui ghid. complet responsabilitatea persoanei vtmate sau a capului, care a folosit aceste exercitii in sesiuni de grup. n plus, vreau s subliniez c tot ce este scris n aceast carte scris de Victor Sanchez. Carlos Castaneda nu a fost implicat n scris aceast lucrare, i nu mprtete punctul de vedere coninute de acestea. mi exprim aprecierea mea n viaa mea am avut norocul s cunosc i s se bucure, probabil, dragostea nemeritat de multe. Exist, de asemenea, destul de puini oameni care a dori s exprima recunotina lor. Am stabilit un obiectiv de a lista toi cei care n nici un fel m-au ajutat sau a fost implicat n achiziia de mine experien, care a dus la publicarea acestei cri - nu am avut la paginile sale.

Pagina 6 din 150

Cu toate acestea, vreau s aduc n atenia dumneavoastr, dragi cititori, datorit unii dintre cei care au avut cea mai mare influen pe experiena mea: Muni, copaci i balenele gri care mi-a descoperit secretele de armonie i putere i concentrat atenia asupra existenei acestui tip de comunicare ntre ele, care se afl n afara acorduri i dezacorduri ale lumii umane fiine. Nativi americani, pentru fcndu-m n lumea lui ca pe un egal. O femeie care a dat nu numai mie viata, dar, de asemenea, ma nvat cel mai primul care tiu de cantece de dragoste, melodia care la aceast zi continu s decora lumea mea. Participanii la ateliere de lucru, care au reuit s creeze ct mai multe magie, care a fost de ajuns pentru toat lumea. Teresa, n toi aceti ani de iubire i de cretere spiritual. Tatl meu, pentru lupta sa neobosit mpotriva tuturor formelor de mediocritatea, care a fcut de-a lungul vieii sale. i, desigur, Carlos Castaneda - pentru asta. El a subliniat c ua pentru noi toi i ia dat cheia de la crile cele mai uimitoare ale timpului nostru. Victor Sanchez Lista menionat n textul crilor de Carlos Castaneda * (I) nvturile lui Don Juan (Ii) o realitate diferit (III) Cltorie la Ixtlan (IV) Povestiri despre putere (V) doilea cerc de putere (VI) Cadou Eagle (VII) Foc la termen (VIII) Puterea tcerii * Din pcate, n acest volum, suntem n msur s verifice toate numeroase trimiteri la paginile de cri de Carlos Castaneda pentru publicaii pe Limba rus, toate trimiterile sunt la publicaii de limb englez menionat cri. - Not. Ed. Introducere Un pic despre tine Cartea v inei n mini a fost rezultatul
Pagina 7 din 150

muli dintre paii mei de pe Pamant. Le-am fcut mpins de curiozitate i dorina de a tri o via diferit de viaa celor am privit din pori copilrie, i a cror via mi sa prut s ntruchipeze numai cenuiul repetari, i au fost lipsii de fericire. Aceasta curiozitate mi-o mrturie a fcut evenimentele care au avut loc n colurile cele mai neateptate ale Pmntului, este posibil s se M simt aproape de natura, prin efectuarea bucuria care prea efort extraordinar. Curiozitatea ma determinat s abandoneze vechile viata - sa ntmplat dup ce m-am ntlnit cu indigene Triburi din America de Nahuas i uychol - acestea sunt cercettori Amurg stri de contiin, de la participarea la ateliere de lucru, membri ai grupului; de ce-am intalnit in viata s-au pstrat mine credincios cini, s mpart cu mine vicisitudinile mai din viaa mea; balene gigantice, care mi-au permis s intre n lumea lor, precum i familia mea i favorit. Ma uit in jur, si la fiecare pas, fiecare moment mi aduce sentimentul c sa nscut n timpul meu de cutare a libertii i a mea necunoscut fata. V rugm s cutare ma condus la un loc n care a trit poporul meu, i am venit mult Mexic trasee, ascunde-m i supt la pieptul ei. Cnd am fost pe terenul ei, ea mi-a luat i am deschis multe dintre secretele sale. Ea ma la persoanele ale cror stil de via este cea mai apropiat de a adus-o: cu indigene Americanii abrupt zonele nalte din centrul Mexicului, deintorii de cunotine, posibilitatea de a ne salva de povara problemelor nesfrite. n ndeprtat Pe vremea cnd triam printre indienii Nahua, i-am dat pe cont propriu i poveti personale, drumul a trecut la "I", care a fost odat, i re-aparut uimit ntlnire cu reality> <a. Fiind un om al timpului su i care doresc s obin necesar instrumente pentru construirea unui pod peste prpastia dintre modul de via al comunitii, n care am crescut, i o lume magic de indieni, am decis s studiez antropologie. Lucrul cu antropologi, am constatat c acestea au fost prea setat pentru a schimba imaginea de viata indian. Ei au nvat pe indieni aa noiunile etnocentrice de progres, naionalitate, clase sociale care ar putea ajuta cu greu stabili nelegere. Aceste antropologii pot fi comparate cu conchistadorii al XVI-lea secol, pasiunea de prindere a cuceri noi teritorii, i preoii, ncearc s abordeze localnici la cretinism. Lipsit de iluzii, am inventat ceea ce el a numit antiantropologiey, urmnd exemplul de psihiatri, care a inventat anti-psihiatrie la depirea obstacolelor ridicate de psihiatrie tradiionale de teama de ntlnire cu reality> <a acelor oameni care, n conformitate cu ideile sale au fost luate n considerare bolnav mintal. Deci, am avut de a, vorbind la figurat, pentru a porni

Pagina 8 din 150

antropologie pe capul su. M-am dus la <a reality> indieni nu s le schimbe, dar s m schimbe - Am vrut s ntlni persoana sa necunoscut, cufundat n ceea ce a fost pentru mine complet strin s se uite la realitate. Aceast realitate pstreaz multe din aceste secrete vechi de cunotine care au fost obinute de tolteci direct din lume. Mai trziu - n urm cu aproximativ 13 ani - am dat peste o carte a lui Carlos Castaneda. Spre surprinderea mea, am gsit n ele o mulime de ceea ce a fost familiar pentru mine din propria mea experien de cercetare antropologic, cu toate acestea, o astfel de prezentare detaliat i sistematic, am ntlnit pentru prima dat. <Corp Dreaming> rzboinic traseu, gradul de contientizare a Pmntului, miscarea corecta, accesul la realitatea ordinara, semne, simboluri, tonal i nagual - cu toate acestea, n o form sau alta a trebuit s fac fa atunci cnd se ocup cu reprezentani ai diferitelor grupuri etnice - indieni uychol, Mazatecs, Mixtec, dar mai presus de toate - Nahua indieni. n crile de Carlos Castaneda I gsit nu numai expunere sistematic a sensului de toate aceste concepte, dar i a gsit <teaching> despre multe subiecte, precum si de ipoteze i propuneri, care, nainte de am ntlnit vreodat. Dar cel mai interesant pentru mine Se prea c n crile lui Castaneda au fost mprtiate numr mare de meniune special a posibilitilor de aciune. Antropolog accesate i controverse Aceia dintre cititorii notri, care nu-l tiu, v va anuna c la nceputul anilor 1960 s Carlos Castaneda a fost un elev antropologie absolvit clasa a fost apoi c a ntlnit un btrn indian Yaqui de nume Juan Matus. Don Juan a devenit sursa lui de informaii, cu ajutorul lui Carlos destinate pentru a studia utilizarea de peyote n India medicina sud-vest din Statele Unite ale Americii i nordul Mexicului. Un indian vechi a fost cunotine puternic <persoan ", un magician, care de la bun nceput a lor Relaiile au nceput s ia n considerare elevul lui Carlos Castaneda. ncetul cu ncetul tineri antropolog obinuii cu rolul de ucenic lui Don Juan. n opt publicat la data de cri, el a descris diferitele etape ale ucenicia, care a provocat mare interes de cititori din ntreaga lume. Lucrrile de Carlos Castaneda a dat natere unei dezbateri aprinse, n special n rndul antropologi. Poate c din gelozie a succesului de colegii sai cri Castaneda a lansat o campanie de critici afirmnd c temeiul de fapt al lui Funcioneaz foarte discutabil, mai ales tot ceea ce privete realitatea existenei lui Don Juan. Nu am avut ocazia de a se ntlni cu Don Juan, dar eu personal familiarizat cu Don Carlos, am citit cartea i utilizat n practic, datele coninute n aceasta. ntrebarea dac a existat o De fapt Don Juan, mi se pare lipsit de importan pentru Comparativ cu ideile cuprinse n aceste cri. Pentru mine personal, nu conteaz care este autorul a declarat idei - sau Don Juan Carlos Castaneda. Important, aceste
Pagina 9 din 150

Exist idei, i - mai important - ei lucreaz. Aplicaie aa cum este descris n cri de practic pedagogic pot simi c n fiecare dintre noi contientizare altfel ascunse - contientizarea celuilalt <I> propriu, care se deschide posibilitati nelimitate de percepie i experien. Cu adevrat este important numai ca. n cartea sa, nu va face discriminare ntre Don Juan i Carlos Castaneda - pentru mine este creatorii i transport de detaliu Sistemul dezvoltat de cunotine. Asta e modul n care acestea apar n faa mea - ca dubl personalitate Castaneda / Don Juan, invitnd-o s intre misterioasa lume. Despre cititori Poate faptul c de la bun nceput mi-a atras la crile de Carlos Castaneda a fost generat de sentimentul de poezie latente. Eterna cutare libertate i mister invaluit rzboinic lume, gsi o revizuire la inim fiecare persoan. Dar, n afar de poezie i oferte libertate, se dovedete c cele mai multe dintre cititorii crilor sale nu s-au nvat cum s utilizarea de coninutul lor. Printre cititorii de cri de Carlos Castaneda de multe ori posibil s se aloce astfel de care se refer la citire ca o ficiune, spune crile de doar o distragere a ateniei. Intelectualii, de obicei, aruncai-le, avnd n vedere pur invenie, nedemn chiar s fie numit opere literare. Din motive evidente, printre intelectualii sunt cei care enervant complet lipsit de respect pentru aspiraiile intelectuale, ntotdeauna gata de a face haz de ei don Juan. Este pentru c aceti cititori i refuz s ia n serios munca de Castaneda? Ar putea fi. n orice Dac intelectualii Castaneda, de obicei, nu citesc (dei exist o mulime de cei mai ales n lumea academic care citesc crile lui n secret.) Cealalt extrem - de admiratori fanatici Castaneda i crile sale. Ei au nici o experien practic este ceea ce este n joc n cri, i le percep ca adevr incontestabil. tiind tot ce este scris literalmente. Este cei care <sees> Forelor Aliate i locuri de la fiecare colt. Desigur, toate acestea sunt rodul imaginaiei, mai degrab dect de experien. Aceti oameni sunt fanatici nu pentru c le place cri de Carlos Castaneda, ci mai degrab pentru c ele nu pot sau nu doresc s-i asume sarcina de punere n aplicare a ceea ce este oferit n cri i care necesit neclintit intenie. Ei hrni inveniile lor imaginaie, nlocuindu-le o linie experien, care nu le permite s achiziioneze propriile lor lene existena. Nu departe de astfel de iubitori fanatici de marijuana i alte
Pagina 10 din 150

cri de droguri Castaneda a justifica distructive lor nclinaii. Ei cred c utilizarea neglijent a medicamentelor le face <Gravity> Pur i simplu pentru c ei doresc s masca utilizat pentru <cunoatere cutarea ". i jocul fanatic i dependent de imaginaie i substitut logomachy de munca beton, astfel, nu complexitate - create ca urmare a consumului de droguri imagini pline de imaginatie devin mai vii. Desigur, utilizarea de droguri dac nu este nsoit de schimbri n stilul de via aplicarea lor, prin ea nsi nu poate schimba nimic n ea nici un individ din jur realitatea de zi cu zi. Chiar i atunci cnd dependent are acces la Saver> Plants>, astfel nct sunt folosite n ritualuri de nativii americani, el reuete face uz de aceste plante magice (toloache peyote, ciuperci etc), ntr-un fel de a bea regulat. Ea mbuntete i mai mult inerente sale constrngeri structura psihice, ncercnd s scape de cele mai multe realitate, mai degrab dect s se ntlneasc fa n fa. Firete, ntr-un mediu Povestea nativ american este foarte diferit - ei folosesc <Centrale electrice ", pentru a mbunti procesul de nvare a abilitilor de aplicare a acestora au motenit de la strmoii lor. Indienii respecte strict disciplina i s efectueze o pregtire temeinic. Toate acest lucru nu are nimic de a de a face cu utilizarea de <plants dependeni Forces>. Exist acei cititori care nu aparin nici uneia grupele menionate mai sus. Cuprins n crile de idei Carlos Castaneda sunt considerat atractiv, dar nu au nici o idee cum le pun n aplicare. n ciuda valoarea lucrrilor de Carlos Castaneda i popularitatea lor, ei nu sunt au utilizare practic. Cei mai muli cititori ai acestor cri se ncadreaz n una dintre cele de mai sus trei categorii. Lectur neatent din aceste cri, combinat cu adnc nrdcinat nepsarea de oameni moderni face nvturi nepreuite ale lui don Juan aproape indisponibil. Aa c am stabilit pentru a oferi oamenilor o metod prin care acestea ar putea atinge lumi misterioase care sunt deschise ne de Carlos Castaneda. Lucrri de nelegere pline de via din Castaneda Nu vom condamna lucru a priori lui Castaneda, nici dogmatic ia-le ca o doctrin ideologic. Acestea pot fi abordate mai echilibrat: practic nvarea tehnicilor coninute de acesta, i exercite. Aceasta este direcia n care am lucrat n ultimii 11 ani - i acesta este pe drum a descoperit c exist zone ntregi ale noastre de via i diverse puteri de percepie, care ne sunt uitate
Pagina 11 din 150

din cauza restriciilor impuse n cadrul nvmntului modern cultur. Cu toate acestea, este fixable. i o alt realitate i un mod diferit de fiind acolo. Posibilitatea de a se altura merit s la locul de munc. Clac De la nceput, am decis c voi se practica. n timpul su excursii n afara oraului lucrez n diverse propus de Carlos Castaneda art. Deschidei mine, aa c am fost ocat c am stabilit pentru a aduce cunotinele sale pentru alii, ele mprtesc i s ncerce s determine dac Ele au un efect la fel de pozitiv asupra altora. Din moment ce 11 ani n urm au fost primul meu grup. Dei civa ani mai trziu, am primit o oportunitate de plcut de a se ntlni cu Carlos Castaneda - a crei identitate a fost complet Dup cum este descris n crile sale - munca mea a evoluat independent. De fapt, eu cred c crile lui Castaneda au fost scrise n mod specific pentru a ne conduce la utilizarea descris n aceste sugerat n practic. n aceast carte vei gsi rspunsul meu la o astfel de mpingerea i descriere a rezultatelor obinute. Prinderea cu grupurile, am dezvoltat o tehnic special - de autoprin participarea la grup. Aceasta tehnica se numeste "Un alt magie> care a fost asociat cu aspectele neutilizate anterior de magie, mai trziu, numele a fost schimbat la <Art de purposefully> via, cu Acest lucru accentul sa pus pe gsirea unor modaliti de a fi i modul de via, reflectnd rzboinic libertate. n ateliere de lucru cu privire la natura ne-am stabilit sarcina de a re-deschiderea proprie <I>, eliberarea de contientizare alte <I>. Pe baza descrieri ale tehnicilor folosite de-a lungul Castaneda cu alii, aa cum l-am creat ca urmare a experienei cu indienii, ca i cele care au fost create de ctre grupurile de lucru mpreun. Nostru Munc a fost ntotdeauna utilizarea tehnicilor, nu intelectuale lor discuie. Cu toate acestea, niciodat nu m-am gndit la mine ca la un maestru - nu exist nici un astfel de masterat care ar putea tri viaa pentru noi sau pentru noi s mearg pe calea noastr - I sa considerat doar un alt membru al atelierului, dornici de a ajuta ceilali participani s dobndeasc cunotinele au reuit s-l el nsui. Rolul meu era de a coordona - pe baza disponibile Am experienta - activitatea fiecrui membru al grupului, inclusiv a mea. Un absolut nici-aciune Inspirat de rezultatele activitii grupului, civa ani
Pagina 12 din 150

Mai trziu am decis s scrie o carte despre nvturile lui Don Carlos i Am folosit o abordare practic a studiului su. Cu toate acestea, alei viata mea ma obligat s fie mereu n micare. Fiecare cltorie n jurul valorii de ar, fiecare grup nou format a cerut toate meu atenie i implicare personal. La o astfel de lecie trist, aa cum mi sa prut stnd n faa unui ecran de computer i scrie cartea, a avut pur i simplu nu timp. Pe de alt parte, pentru o persoana de depozit meu, nclinat s acioneze urce pe vrfuri de munte, Wade prin jungla, sari peste deert, se arunca cu capul n ocean sau explora pesteri - stau ore n ir i a scrie nseamn absolut non-aciune, i trebuie s m duc dincolo de de sine. Pentru c nu am avut de a face cu prin scris, am avut de a se face scriitor, folosind materiei prime <I> propriu. n cele din urm, a venit momentul. Viaa mi-a luat de-a lungul, i am realizat c nu se va odihni pn cnd nu au ndeplinit sarcina de a sta n faa mea. Am avut de a opri temporar de lucru cu grupuri i s se retrag n mod adecvat s rspund provocrii i a devenit un scriitor -, dar numai pentru crearea de aceast carte. Aceasta carte este Numele crii - nvturile <Comprimatul de Don Carlos> - a fost ales pentru a trage n atenia celor care sunt fascinat de misterele lumii i descrise n crile lui Castaneda, dar nu a gsit oportuniti sau modaliti de a aduce n viaa lor de magie de particule nagual Britanie unic. Acest nume ne amintete de speciale pentru elev la profesor c de fiecare dat ne-am stabilit ntre un autor i atunci cnd ncercm s mbogi lumea lor interioar, care cuprinde un viaa este coninut n propunerea sa carte. Motivaia i contribuia Una dintre motivaiile din spatele scrierea acestei cri a fost faptul c majoritatea cititorilor de Castaneda, fermecat coninutul crilor sale, au fost confundate cu privire la posibilitile de practic cerere. Mai presus de toate confuz i ciudat realitile cale descris n lumea lor. Lucrarea a altor autori de-a face cu Castaneda au fost rele ajutor. Ele conin o mulime de critici i brfe n stilul de FBI <Riddle Castaneda>. Aceste critici nu atingei nicio semnificativ practice de orientare Castaneda, fie pentru c pur i simplu nu neleg sau pentru c au preferat s limiteze cri repovestire elegant Don Carlos prostete repetnd ceea ce el a descris cu astfel de abilitate.

Pagina 13 din 150

Am nevoie de cineva care ar putea arta calea de a implementa liniile directoare Castaneda condiiile de via ale lui Urban homo. Multi au spus: "Eu reprezint. Eu presupun. Am neles c. Am comparat, analizat, sau gndire despre el predarea> sau ceva de genul asta. Foarte puini spus: "Am fcut-o. Eu aplicat n practic. Am experimentat. Am trit>. Nevoie de o carte care conine recomandri pentru aplicarea practic a nvturilor, nu o alt ntlnire speculaii. De aceea am simit c am ceva de spus. Dintre toate Am fcut-o, am ales materialul referitor la meu personal, precum i a experien de grup, precum i de asimilare a <Teachings de Don Carlos> prin experien direct. Nu m judeca n aceast carte, dar nu pot spune c, n scris, L-am investit o parte din inima lui. Dac a fi fost n stare s sugereaz ceva care poate fi folosit n viaa de zi cu zi, care poate face mai placuta, sau perfect, sau cel puin mai mult distracie - Voi fi mulumit. La periferia tradiiei De obicei, cititorii necunoscute sau Don Juan, sau chiar Don Carlos, mpreun cu pe care le gsesc n crile de Carlos Castaneda ntredeschis ua. Dac ei pot accesa, anexnd ei eforturi proprii, acesta se va conecta cu tradiie, aa cum sa subliniat n crile sale, dei aceast relaie nu este de a fi tradiionale - ei vor percepe ca un ghid de cri aciune. De-a lungul timpului, acest lucru va duce (de fapt, se ntmpl deja acum) pentru a numeroase rzboinici mai mult sau mai puin singuri periferic asociat cu nagual grup. Poate c o meniune n cartea <cadou Eagle> o <tripartite Nagual> * (VI-187), se ncadreaz n aceast situaia. * n scopul de a simplifica cutare legate de locuri de munca mea de cri Castaneda, am introdus un sistem simplu de referine: n picioare la nceputul cifra roman denot fiecare dintre crile sale, n ordinea publicrii lor, apoi prin cratim cu numr de pagin cu cifre arabe (de exemplu, III-201). Vedea Lista <Linia menionate n textul crilor de Carlos Castaneda> pagina 6 aceast ediie. Cu toate acestea, indiferent de aceasta, propunerile cuprinse n crile Lucrri similare de Carlos Castaneda, adresat tuturor, pentru c este Ca faete neexplorate ale constiintei, care este prezent n fiecare de noi. Libertate i cunoatere ca o responsabilitate personal Una dintre prevederile fundamentale din munca mea este dup cum urmeaz:
Pagina 14 din 150

fiecare dintre noi este capabil de a stabili un obiectiv de a stpni pn n prezent necunoscute pentru el, fr abiliti de nelegere prezena obligatorie care au ajutat pentru a atinge acest obiectiv. Aa cum noi ne-am exist toate instrumentele necesare. Dac suntem dispui s renune la a fi <Warriors Pe turn couch> n suporteri loiali oferit s ne practici, chiar mai mici de oportuniti se deschid pentru noi sursa de care este dincolo de noi - ar fi de ajuns pentru a ne pune pe calea cea dreapt. Mai devreme sau mai trziu se va ntmpla i s ia forma unor ntlniri cu un magician din citind cartea, sau o form de participare la locul de munc grup, sau orice altceva ne va da impuls necesar - dar n cele din urm La urma urmei, valoarea se va face numai de ctre toate eforturile. Eu cred c ceea ce abilitile necunoscute contientizare aplicabile de cutare i libertate, n general. Libertatea nu poate veni din exterior, deoarece n viaa real responsabilitatea de a gsi libertate revine cu fiecare persoan. Vorbesc despre libertate, care intuim - Nu neaprat s tie ce este - n contextul propriei noastre via. Liberale, sau perfect, ideea de libertate este unul dezavantaj - este att de perfect i departe de realitate. c devine de neatins, astfel nct s putem rmne inactiv nainte fata de limitele existenei noastre de zi cu zi. Sugerez se apropie de libertate i mai multe cunotine practice dect la nivel de nelegerea. Din punctul meu de vedere, cunoaterea uman se reflect n mod de via, nu n cuvinte, Lucru fr un profesor n Saver> de Silence> Don Juan explic faptul c putem merge pe urmele cunotine i <Go napoi la spiritul de the> (VII-180), prin eforturi proprii, urmnd aceti pai simpli pentru a economisi energie i pentru a schimba asamblare. (Termeni <bias punct assemblies> i accumulation> <energy, precum acestora utilizarea practic va fi explicat n aceast carte). Don Juan explic: <Dificil pentru noi pentru a efectua aceti pai simpli ... deoarece pentru Cei mai muli dintre noi s ia crezut c este posibil ca, pentru mai departe necesit att de puin. Suntem obinuii s atepte instruciuni, instruire, mentori, de masterat. i atunci cnd ni se spune c nimeni altcineva nu avem nevoie atunci este greu de crezut. Suntem incepand pentru a obine nervos, apoi pierde de ncredere i, n cele din urm, suprat i dezamgit. i dac avem nevoie de ajutor, atunci nu ar trebui s fie de nvare noi tehnici, i corect accent. Dac cineva ne ajut s realizm c este necesar renune la auto-importan, o astfel de asisten este real. Magi spune c nu avem nevoie atrage convingere s realizeze c lumea infinit mai complex dect cel mai agresiv fanteziile noastre. Deci, de ce
Pagina 15 din 150

suntem dependenti atat? De ce sunt att de dornici de a gsi pe cineva care ar putea preda noi, cnd putem face totul de unul singur? ..> (VIII-195) n cazul n care sunt acumulate i transferate de cunotine, exist nenumrate muli studeni i profesori. Dar n acest caz nu exist profesori. Nu, i studeni. Exista doar oameni care sunt n cele din urm vor muri, i numai diferena const n faptul c unii oameni s l neleag i unele nu. Cunotine adevrat c afecteaz modul n care trim i cum murim, nu transmise de la profesor la student, acesta poate fi achiziionat numai la personal experiene. Cri, profesori, coli i guru sunt utile doar atunci cnd suntem gata pentru a efectua aciuni specifice n cursul soluionrii Sarcina nesfrit de cunotine. Foarte simplu - ceea ce explic popularitatea acestei metode - intr n farmecul de un profesor sau guru cu cunotine i de putere, i de la cine, datorit buntatea lor, putem obine <enlightenment>. Astfel <mare Profesor> suficient pentru a atinge degetul la student <illumine> i trezi <shakti> lui interioar. Aceste iluzii sunt (mai ales Vest) a satisface nevoile celor create artificial creaturi fermecate care sunt prea slabe pentru propriile eforturi face departe cu situaia lor trist. Exist ntotdeauna cineva care salvai i trimitei-ne n direcia cea bun. Ca un copil, el a fost tatl i mama, adulti - so, soie, sau sensei <beloved guru>. Oricum, n partea de sus se auto-dezaprobare: "Am prea slab. Nu pot face acest lucru singuri. Am nevoie de cineva care m va ghida>. i, desigur, pe toate prile plouat pe noi tot felul de sugestii <Teacher>, <guru> <Schools> <esoteric Sects> - toi cei care nu minte profitat de situaie i se transform n numerar greu dorina de a asculta, care acoper att de multe azi. Warrior ce se numete un rzboinic, el sau ea este mereu n rzboi. Soldat Mama nu vrea s sugereze ceea ce ar trebui i nu ar trebui s fie s fac. El isi asuma responsabilitatea de a conduce propria sa viata, el este fora care l cluzete pe calea cunoaterii, a sigur c nu, i cum s vin. n cuvintele lui Don Juan: <... Warrior impecabil, dac el are ncredere n puterea sa personal, dac acesta este mic sau imens ...> (III-235). Dac o persoan accept responsabilitatea, cri, coal sau profesorii pot deveni asisteni, ofertele lor poate fi utilizat ca instruciuni de aciune. Cu toate acestea, numai pe baz ferm de fapte pot fi stabilirea util dac tu personal aceste propuneri. n cursul muncii mele cu grupuri de oameni eu nu am cerut s ia cuvntul meu pentru

Pagina 16 din 150

credin. Cuvintele spun prea mult. i de prea multe ori i-am crezut pn n momentul se apropie ceasul morii, i nu tie ce s-i petreac viaa ta desfoare lupte care nu au fost niciodata al nostru. Asta e ceea ce cred eu, nu conteaz. Cel mai important lucru este c pot s fac, cum triesc, cum fac - toate lucrurile pe care se refer la cazuri specifice, i nu la jocul imaginaiei. Cunotine indicii Nici crile de Carlos Castaneda, care mi-a aprut att de util, nici aceast carte, care sper c va fi, de asemenea, pentru cineva util nu conin cunotine. Ei vorbesc despre cunotine, dar cunoaterea n sine nu este sunt. Aa cum am spus odat Castaneda: <... la acele "cri blestemate" (El vorbea despre scrierile sale), cunoaterea nu este gsit, este pur i simplu indicii. Te-ar trebui s neleag c conine propuneri pentru a nelege unde aceste indicii punct. Trebuie s mearg pe cont propriu picioare ntr-o direcie pe care le indica s se fac i practica de a nelege cunotinele pe care s-au referit>. (ntlnire cu Carlos Castaneda a avut loc n Mexico City n 1984.) Aceasta este nc mi se pare o utilizare foarte buna de cri, profesori i coli, mai ales daca acestea sunt sincere. De asemenea, am sugera c interesate cititori: nu cred, dar nu neag faptul c vorbesc n aceast carte; Incearca sa exersezi propunerile cuprinse n acesta - este singura mod sigur de a se simt n noi nine libertate. Putere i cunotine, pe care am spune att de des. Realitate i basme despre fora n munca mea, eu nu pretind s acopere coninutul toate crile Castaneda - Pentru simplul motiv c o mulime de crile sale rmn un mister pentru eu. Obiectivul pe care am stabilit eu, nu pentru a discuta Opinia mea, sau ceea ce am auzit de la alii. Se pune ntrebarea: numai c m-am experimentat, tiu c prima mana. Pentru Cu excepia pentru primul capitol, care stabilete scurt o viziune a realitii <de Don Juan>, capitolele rmase descrie tehnicile pe care le-am folosit i rezultatele care sunt nelese. Eu nu pot confirma sau nega informaiile din acele seciuni ale crilor de Carlos Castaneda, care rmne misterios pentru mine, pentru c eu sunt convins c Confirmarea sau refuzul de necunoscut este la fel de greit i dovad de prtinire. Mod de a se raporta la misterios, a declarat Don Juan el - atunci cnd menioneaz <poveti Force-> (IV-80). La nceput, cele mai multe acoperite n aceast carte sunt cele pentru mi poveti despre fora, au strnit doar curiozitatea mea. Dup ce a lucrat cu le i dobndirea propria lor experien, mi-am schimbat atitudinea mea - ele a apelat la mine n factorii reale ale Forei. Nu mai era o chestiune de credin
Pagina 17 din 150

sau nencredere - Am ncercat pe mine i a fost convins. i aceasta este abordarea am recomanda toi cei interesai de acest tip de ghicitori, nici s cread n nimic i nimic Nu nega. S aceste poveti incredibile despre fora s rmn poveti, ca urmare a achiziiei de propria sa experien, ei nu vor o realitate. Nu am pretenia c abordarea mea i nelegere a ideilor Castaneda - netgduit adevrat-la-unu reflecie din gndurile sale n toate minutest lor detaliu. Aceasta carte este singura dovad despre modul n care am dobndit prin experien, aceasta este o poveste despre meu constatri i modul n care le-am folosit. Pe baza acestor constatri, Eu nu am de gnd s gsit doar adevrata nvtur, dei eu cred c Rezultatele mele sunt destul de grele pe care cititorul a avut probleme cunotin cu ei. Structura crii n primul rnd, a dori s subliniez nc o dat c aceast carte conine doar recomandri practice. Partea sa principal este o descrierea tehnicilor de dezvoltare practic din fiecare dintre temele sale constitutive. Cele mai multe dintre exerciii descrise aici este dezvoltat de mine, n acelai timp, pentru Fundaia a efectuat o trecere n revist a tehnicilor sau propunerile pe care coninute n crile de Carlos Castaneda.

Am ncercat s nu repete exerciii, care au fost suficiente explicaii n crile lui Castaneda, cu excepia celor de practic punerea n aplicare a ceea ce ar trebui s aib ceva semnificativ pentru a clarifica sau pentru a aduga detalii Nu este nevoie s repetai o descriere dac cititorul se face referire la lucrrile Castaneda nsui. Am ncercat s evite evocare a materialului de lucru liber nimic nou. Excepii sunt explicaii suficient de detaliate exerciii, care sunt descrise n crile originale nu a fost destul de exacte, precum i variante sau versiuni modificate ale exerciiilor, permind efectua i n condiii care difer de cele descrise n crile de Carlos Castaneda i aproape de cele mai multe cititoare. Exerciii de multe ori bazate pune tehnica pe care am nvat de la indieni, sau au fost semnificativ exerciii modificate n care, la prima vedere, nu exist similitudine prea putin pentru descrise n crile de Carlos Castaneda. Acestea din urm au fost incluse n carte - n pofida diferena n forma exterioar, - deoarece acestea sunt aceleai Principiile fundamentale de gndire <by Don Juan> i dau aproximativ aceleai rezultate. Scopul principal al exerciiului - pentru a gsi capacitatea de a deplasa punctul de asamblare. Cartea cuprinde 10 capitole i este mprit n trei pri. La primul, cel mai
Pagina 18 din 150

scurt, prezint pe scurt principiile de baz ale lumii Warriors Partidului nagual explic originea practicilor semnificativ diferite prezentate n a doua i a treia parte a crii, care descrie Practica cu dreapta i n stnga, respectiv. O astfel de divizie este un fel de rspuns a sistemului educaional de Don Juan, care separ nvturii sale n acelai mod cum se va discuta n detaliu mai jos. Sistemul sferice Deoarece sistemul de gndire <by Don Juan> este non-linear i are o form mai sferic, toate piesele sunt interconectate i la Fiecare poate merge la orice alt. Este puin probabil s determine cu precizie care secvena n care s absoarb art. n multe cazuri, extrem de dificil de a trage o linie de demarcaie ntre temele i exerciiu, sau care implic exercitarea de multe ori ceea ce este menionat foarte diferite subiecte. De exemplu, <a plimbare attention> este un exerciiu privind dezvoltarea de atenie, dar este, de asemenea, utilizat pentru a opri intern dialog, acest exerciiu este, de asemenea, asociat cu gradul de contientizare a corpului. Astfel, Aceast carte poate fi citit n orice ordine. n plus, putei imediat du-te la un subiect de interes, srind peste capitolul anterior. Cu toate acestea, am Recomand citirea ntreaga carte n ordinea n care scris, deoarece coninutul su este organizat ntr-un anumit fel, numit facilita material de auto-dezvoltare. Pentru c aceast carte este destinat pentru utilizarea practic n ca referin, este evident c simpla lectur a acestuia, nu este nsoit de exerciii nu vor fi suficiente pentru a stpnirea de cunotine coninute n acesta. Cartea este plin de lucruri, aa c am sugerm s citii fiecare capitol, fr grab, permite coninutul anterior Cap s se stabileasc n minte, nainte de a trece la urmtoarea. Eu nu fac distincie ntre cuvintele ca un magician, un om de cunoatere, <Seer> Warrior - pentru mine nseamn toi oamenii, cum ar fi Don Juan sau Soldaii din grupul su. Fiecare caz este utilizarea unuia dintre aceste cuvinte datoreaz mai mult context sau nevoia de a sublinia unul sau altul aspect, mai degrab dect diferenele n drumul lor. De asemenea, am folosit cuvntul <Western> S indice condiiile de habitat persoana medie de via n societatea industrial modern. Descriind om al timpului nostru, am numesc moderna, de zi cu zi, de mijloc, i aa mai departe. i, n final, utilizarea de cuvinte I <we> se refer la faptul c am sau am fcut cu cellalt, acesta este asociat cu relaia, n n care a avut loc cea mai mare acumulare de experien care a stat la baza aceast carte. Eforturile multor oameni, indiferent dac contient sau nu, au fuzionat mpreun s m ajute s trec prin toate etapele, n cele din urm duce la
Pagina 19 din 150

scrie o carte. Acest lucru nseamn c <we> - c americanii nativi m-au ajutat schimba atunci cnd am trit printre pierdut din Sierra, iar cei care a lucrat cu mine n grupuri, att participani i facilitatori i cei dragi s-mi fi, care ma nsoit i nfrumuseat viaa mea pentru lor prezen, precum i tuturor celor care iau parte n cele din urm n colectiv, plini de spiritul de fraternitate de lucru pentru a decora un bob de lume magic avansat gri datorit faptului c se neglijeaz natura sa - natura fiine luminoase. i tu va deveni o parte din acest <we> nu sunt ei? Victor Sanchez Miakatlan, Morelos Decembrie 1991 Partea I Realitatea conform don Juan Capitolul 1. Emanaii ale Eagle (Cmpuri de energie din Univers) Prefa Aceasta carte este un plan a fost de a fi pur practic caracter, dar n prima parte, a dori s dea un general reprezentare a realitii, care se afl la baza unui sistem complex de cunotine i aciunile de brbai i de partid nagual <seers>. Ar trebui amintit faptul c aceast descriere - o schi a ceea ce noi, ca observatori externi s-ar putea numi <Basic Theory> magie. Pentru don Juan i rzboinicii lui niciuna dintre cele de mai sus este sub teorie, deoarece acestea <seen> i <live> descrise n Am lumea n momentul n care observatorul din afar poate ncerca doar imagina lumea lor. Meniona acest lucru, deoarece este important ca punerea n practic descris n Aceast carte de exercitii si tehnici - i eu sunt preocupat de acest lucru din experienta personala - Deschide ua, intr n care cititorul va dobndi un paaport valabil experimenta cu o realitate separat. Devenind un martor i s participe la experiena percepia acestei "alteritate> (realitatea separat proprie <I> sau lumea ca un ntreg), ajungem n domeniul posibilitilor alternative ale noastre percepie i contientizare. Din acest punct explicaia de Don Juan dobndesc adevratul lor sens vor deveni instrumente utile pentru nelegerea c, n orice caz, ne-ar confunda. Descriere a lumii, n conformitate cu tradiia de Don Juan - un fel
Pagina 20 din 150

<Roadmap>, Care ne permite s nelegem i contient interacioneaz cu o realitate care se afl dincolo de percepia obinuit, la fel ca i descrierea obinuit a realitii, care le sunt instruii din copilrie, ne ajut nelegere ne-am ctigat experien i de a interaciona cu realitile ale celebrului lumea noastr. Din cele de mai sus se poate trage concluzia c penetrarea n noua lume dac vrea s acioneze contient i n mod eficient, ar trebui s aib Percepia diferit de convenional i n conformitate cu condiiile modificate viaa lui. De aceea, implicarea studenilor n efectuarea diverse exerciii practice, Don Juan-l conduce numeroase explicaii cum soldaii din grupul su nelege realitatea. Este necesar pentru oricine ia calea de rzboinic i s aplice practic aceste capaciti care - att n mod explicit i ascuns - sunt prezentate n crile de Carlos Castaneda. Acest lucru este valabil pentru cei care doresc serios s retriasc experiena magic - nu dupa ce a citit despre ea n unele cri, ci din experienta. Ar trebui menionat c urmtoarele idei nu dau un cuprinztor Pan <thinking pe Don Juan>. Ele sunt pri ale don Juan, care sunt direct legate de activitatea desfurat de ctre noastre grupuri de lucru. Asta e ceea ce vorbesc despre activitatea pe fiecare pagina de dvs. carte. Nu voi da o explicaie detaliat a acestor idei - n acest caz, ar trebui s scrie o alt carte. Cu toate acestea, multe dintre afectate aici care vor fi explicate n capitolele urmtoare - vor fi prezentate cu Descrierea detaliat a formelor de aplicarea lor specifice. Origine Viziune a lumii de Don Juan Matus este nrdcinat ntr-un misterios secole, care se bazeaz pe reprezentri ale multor oameni, aceasta a absorbit o serie de aspecte importante inerente asupra lumii de locuitorii indigeni Mezoamerica, i, n special, punctul de vedere Toltec a universului. Acest conexiunea este uor de gsit prin referire la istoria etnic Pre-columbiene Mezoamerica, i prin contact direct cu intreprinderea descendeni vii ale culturii Toltec - de exemplu, popoarele indiene Nahuas, uychol i Maya. Concepte cum ar fi <tonal> i <nagual>, <I'm more> <Earth <Dreams> Ca avnd contiina de being> nc folosit de indigenii din Mezoamerica azi. i aceasta este o zi nainte dou mii ani! n acest am vzut de mine n timpul ntlnirilor mele cu Toltec indieni de origine. Ideea de realitate este format din cmpuri de energie (de obicei, perceput de noi n ntregime) intuitiv neleas de ctre omenire de-a lungul secolelor i a fost descris de ctre fenomenele de viziuni religioase n Filozofiile de Est de yoga i hinduism, n teoriile moderne ale fizicii i
Pagina 21 din 150

filozofie, cum ar fi fenomenologia *. * A se vedea Alfred Schutz, Tne PNenomenology de tne Social Mondial, Northwestern universitate Press, New York, 1984. Cu toate acestea, nimeni nu a exprimat o viziune similar a realitii cu astfel de n mod clar i precis, astfel, la fel ca i Carlos Castaneda n lucrarea sa cri. El insist asupra faptului c relativitatea percepiei i asociate existena altor realiti - nu o speculaie filosofic i inutile exerciiu intelectual. Aceste concepte sunt fezabile la nivel de percepia i experiena de via a persoanei, aa cum poate fi uor de vzut referindu-se la evenimentele extraordinare se ntmpl cu soldaii n nagual partid Crile lui Castaneda. Emanaii ale Eagle Pentru don Juan, lumea actual nu este pus la ochi obinuite obiecte, i de domeniile de energie, definite ca Don Juan <emanaie Eagle> (VI-309). Aceste cmpuri formeaz singurul existent realitate transcendental. Emanaiile sunt grupate n pachete mari, sau <belt> (VII-181) de la lumi independente. Don Juan spune: existena a 48 de zone ale marilor emanaiile, dintre care dou sunt disponibile oameni de percepia obinuit. Una dintre cele centurilor - e viaa organic, doilea include structura, nu nzestrat cu contien - este mai probabil minerale, gaze, lichide, etc n interiorul combinarea fiine emanaii centura organice exista benzi referitoare la centura de umanitate, care definete ngust limitele cunoscute de percepie. Din moment ce toat lumea nu poate alinia cu privire la toate manifestrile de aceast zon, posibilitile de percepie n oamenii pot diferi semnificativ. Aceste diferene sunt fcute i cazuri, uneori ntlnite de sensibilitate foarte mare, perceptia extrasenzoriala, fenomenele mentale neobinuite, geniu sau, pe retard dimpotriv, mental, scaderea sensibilitatii, etc Emanaii aliniate n mod obinuit se numete obinuit contientizare, partea dreapta <tonal>. n zona de uman emanaii exist o mulime de emanaii neutilizate, dar disponibil posibilitile latente rmase. De obicei, acestea sunt complet ignorate de De-a lungul ntregii vieii umane. Cu toate acestea, ele formeaz o zon de acces pentru necunoscut. Emanaii care se afl n afara centurii de umanitate pentru a se forma necunoscut. Alinierea pentru ei nu are loc contextul vieii de zi cu zi. Ele sunt numite <nagual>, o realitate separat, partea stng. O parte din munca lui Don Juan i grupul su de soldati a fost n dezvoltarea capacitii de a alinia i s ia aceste emanaii.
Pagina 22 din 150

Punct SBO SCR Ce determin ce fel de emanaie la momentul percepiei vor fi selectate sau <aligned> (VI-79), se numete "punctul de asamblare> (VII-129), aceasta poate fi considerat ca o proprietate de sensibilizare selectat emanaii corespunztoare pentru a asigura percepia simultan a tuturor Elemente care formeaz perceput n lumea realitate. Aliniere curele punctul de asamblare pe anumite emanaii i emanaii de un anumit set de centuri, cu privire la care a fost efectuat aliniere a punctului de asamblare, numit <position a point> asamblare. De persoana medie, aceasta nseamn c punctul lui sau ei de asamblare poart aliniamente, care este perceput ca lumea de zi cu zi. Uoara deplasare a punctului de asamblare va produce alinierea emanaii, care este, de obicei, ntr-o centur de umanitate nu se aplic. Aliniere semnificativ va determina o schimbare a punctului relativ asamblare alte centuri emanaii mari. Potrivit lui Castaneda, scopul final al acestui sistem de cunotine - dezvoltare a capacitatea de a muta contient punctul de asamblare a trece dincolo de de limitele restrnse ale percepiei obinuite. Dei de nvare pentru a deplasa punctul de asamblare nu este o sarcin uoar, de fapt, chiar mai mici de prtinire sale este suficient pentru a schimba radical viaa oricrei fiine umane, existena lui, comportament i percepie a lumii. Toate nvturile lui Don Juan are ca scop realizarea acestui obiectiv. Ea este mprit n dou pri - doctrina de dreapta i stnga de predare. Fiecare doar inerente a determina formele de non-aciune, care se poate deplasa punctul de asamblare. Acestea sunt cunoscute drept <stalking> i <dreams>. Capacitatea de a percepe o emanaie este o proprietate de fiine vii, care ei continua sa se imbunatateasca pe tot parcursul vieii sale. Acest le permite s ating un anumit mod de percepie. Dezvoltarea percepiei, fiecare fiin uman din momentul nasterii trebuie s mbunteasc capacitatea sa de a selecta numai o poriune a tuturor percepiei umane disponibile Pentru emanaii de a le folosi practic. Fr aceast emanaie va fi perceput ca haos. F atenie ormy Deci, definirea complet factor emanaii perceput contientizare se numete punctul de asamblare. Procesul <separation> (VI-310) emanaii aliniate, Asociaia de dorit i ignornd celelalte (care determin ordinea de percepie i semnificaie de obiecte) este numit "atenia>
Pagina 23 din 150

(VI-310) i formate de contientizare de ctre neinstruit mbuntirea percepiei. n funcie de domeniul n care i desfoar activitatea, atenia se refer la una din cele trei tipuri, implementate la trei niveluri diferite: primul atenie organizeaz percepia lumii cunoscute, a doua nota acioneaz i aduce pentru domeniul de necunoscut, iar al treilea combin prima i a doua focus, permind astfel accesul * Necunoscut. * n ceea ce privete a treia atenie, atunci se vorbete n crile Castaneda, dei trebuie s menionez c mi experienta hands-on pentru de data aceasta este lumi limitate de prima i a doua atenie, aa c am parte de-al treilea atenie att basm <a despre of> putere. Pentru oamenii obinuii, i pentru militarii de la etapa iniial de ucenicie lor mai important este primul considerare, pentru c este domeniul lor de activitate i acest lucru se ntmpl n interiorul granielor sale viaa lor. Finalitate i Aciunile de management competente strategic, n primul atenia permite apoi trece la atenia doilea. De fapt, dup cum prima not selecteaz i organizeaz perceput emanaii, nu este nimic ntmpltor, aici putei viziona meciul complet formare specific pe care o avem n vieile noastre i caracteristicile de baz ale care au fost puse n primii ani de via. Necunoscut i nepozn avaemoe Nu am putea fi disponibile toate emanaiile Eagle, marea majoritate este n Zona <unknowable> (VII-60). n <Fire Inside> Don Juan indic faptul c domeniul de aplicare al fi cunoscut este compus din cele apte benzi mari emanaii (VII-183), care ar putea deveni disponibile i percepia c, n rndul su, sunt mprite n zone de cunoscute i necunoscute. n limitele de cunoscut este doar o mic parte din toate disponibil la emanaii noi. Cu toate acestea, n cadrul acestor limite am obinuit oamenii i petrec toat viaa lor - nu este totul n viaa de zi cu zi noi percepem ca realitatea lumii de zi cu zi. Tot ceea ce suntem i ceea ce facem este n limitele de aceast parte a emanaii. Necunoscut - este o parte practic infinit a universului, care pentru oamenii obinuii rmne neexplorat. Cu toate acestea, fiecare are posibilitatea de a reconfigura i s nceap s perceap ali membri ai Structura din aceast parte a emanaie universului. Op Isan lume
Pagina 24 din 150

Imediat dup natere, copiii nu pot percepe lumea ca este perceput de ctre aduli. Atenia lor nu funcioneaz ca prima atenie, i pentru c nu sunt implicai n percepia lumii n care ciudat pentru cei din jurul lor. nconjurat de aceleai emanaii, ele nu s-au nvat cum s selecteze i s le organizai n aa fel nct acesta este ciudat adult. Bebelusii au o mulime de a lucra pentru el - ei vor fi merge pas cu pas, pentru a crete i de a absorbi descriere a lumii pe care le furniza prinii lor. Fiecare adult mai ales atunci cnd este vorba n contact cu copilul, devine un profesor - n cele mai multe cazuri, apare incontient - descrie continuu lumea n oricare dintre su manifestri. La nceput, copiii nu pot percepe pe deplin aceast descriere, dar n timp ce nva s percepem realitatea n ceea ce privete acest Descriere. Acesta va identifica toate detaliile de forma n care acestea sunt Percepia va selecta i organiza energie din jur domeniu. Noi nu va fi greit dac spunem c noi percepem n fiecare zi este o descriere familiar pe care l-am trimis n avans se la lumea exterioar. Fluxul de aceast specificaie rmne neschimbat, meninerea percepia de familiar pentru noi lumii - se ntmpl momentul de clip, zi de zi. Dac v oprii fluxul de descrieri, percepie a lumii este distrus, rezultnd n ceea ce se ntmpl este c crile Castaneda este numit "oprirea lumii> (III-15). <Vision> Doar este abilitatea de a percepe lumea aa cum este, atunci cnd oprete curgerea descrierii (III-16). La etapa iniial de ucenicie cu don Juan Carlos la nvat descriere a lumii din punct de vedere al magicienilor - a fost un mijloc de a ntrerupe fluxul descrieri convenionale. Mai trziu a aflat c descrierea a magilor este, de asemenea, pur i simplu descrie un alt caz, care la rndul lor pot deveni prins (IV-320). Don Juan a afirmat n repetate rnduri c el nu este un magician, ci mai degrab rzboinic i <seer>. Dialogul intern enny Dialogul intern este o conversaie mental pe care le se comporte n mod constant, i este o expresie direct a realitatea perceput de fiecare dintre noi. El servete ca un gardian, a crui principala sarcin - pentru a proteja descrierea de mai sus, se alimenteaz Coninutul propriu (gnduri) i a contribui la comiterea de acte, consolidarea ea. Acest lucru implic faptul c noi percepem lumea i s desfoare el nsui, la fel cum este ciudat pentru noi, bazate pe ceea ce ne spunem raionament cu ei nii. Acest lucru, la rndul su, faciliteaz confirmarea coninutului i descrierea dialogul nostru intern.

Pagina 25 din 150

Angajamentul fa de dialogul intern poate aduce la extreme, cum ar fi obiceiul de a nlocui gndurile tale o realitate. Ne uitam la lume, la obiecte, oameni, i ea nsi n acelai timp, cred c vizibil, i n cele din urm ncepe s ia ideile lor pentru obiectele din lumea real. Noi spune-ne c lumea este aa i aa, i vei locui n credina c modul n care ntr-adevr este. Desigur, tot ceea ce se intampla ca un rezultat al acestei intern dialogul nceteaz n momentul n care suntem capabili s opri acest dialog. De aceea, Don Juan spune despre oprirea dialogul intern ca cheia care deschide usa dintre lumi (IV-311). Inele de putere i Abilitatea <allocate> unor emanaii aliniate descrierea adecvat a termenilor mprtite de restul omenirii, este numit "primul inel de putere> - am face la elementele lumea prin proiectarea lor pe descrierea noastr. Rezultatul este o descriere a lumii n modul n care o percepem noi. n plus, Forele aparinnd fiecrui inel este aliniat cu celelalte inele ale puterii oameni. Astfel, crearea de realitate n ceea ce privete descrierea - up o anumit msur, o activitate colectiv n soluionarea participarea toate prinse n aceast situaie. Ca rezultat, obiecte de realitate sunt percepute a fi aproape la fel. n acelai timp, exist un al doilea inel de putere, care v permite s mearg dincolo de dincolo percepia obinuit - care este folosit de magicieni pentru a forma percepia din alte lumi (III-225). Acest al doilea inel este la toat lumea, cu toate acestea, ea ncepe s funcioneze numai atunci cnd este posibil s se fac tcere primul inel n vieile oamenilor obinuii nu este comun. S non-aciune O modalitate de a bloca primul inel este s se angajeze aciuni care sunt strine la descrierea noastr obinuit a lumii - acest proces este cunoscut numit <not-act>. Descrierea de zi cu zi a lumii ne oblig s se comport n conformitate cu termenii si inerente, astfel noastra Aciunile sunt emanaii ale descrierii spus lumii i, n acelai timp se concentreze pe joc. Aceste aciuni sunt ceea ce noi numim <Act>. n legtur cu furnizarea de descrierea lor a lumii, ele formeaz Sistemul de auto-perpetua. Orice non-coincident cu lumea aciunii este o form de non-aciune. ntrerupe non-aciune fluxul de descriere, care, la rndul su suspenda crearea de renume mondial. Non-aciune - un mediator, care deschide calea spre partea necunoscut a realitii i pe noi nine. n alte
Pagina 26 din 150

cuvinte, se ofer acces la <Nagual> - vorbim despre el ca o Reality> <Separate, iar dac vorbim despre un individ - Ce zici de <Awareness Altceva I>. De la non-aciune, practicat de realizare partea dreapt, ne permite s ating feele de contientizare i n partea stng, Practica sistematic de non-aciune creeaz noi puncte de acest Contactai. ncetul cu ncetul, acest lucru poate ne permit s se apropie de unificarea celor dou moduri de nelegere, iar acest lucru poate s apar <Integrity Itself>. Ego-ul ca ale Descrierea nt Ar trebui s se aib n vedere este un alt aspect. Tot ceea ce am spus, referindupe cont propriu <I> (ego-ul) este un element al descrierii noastre a asimilat. Acest fapt este deosebit de important dac suntem contieni de faptul c Aceast parte a descrierii ne atrage la anumite forme de a fi i comportament. Dei aceste forme par a fi absolut i rigid definite, ele poate fi oprit sau oprit complet, descoperindu-ne nelimitat n ceea ce putem deveni i ceea ce putem s fac. Prin urmare, suspendarea fluxul descrie non-aciune este deschide ua la libertate i o modalitate de a se schimba. Nici un act de auto-<I> ne ntrerupe fluxul de descrierea n sine persoan, eliberat de vraja ego-ul - care este singura vrea s fie cred c, dac el singur este singura realitate - i gsi noi nine capabil s recunoasc adevrata lor natur, natura cmpuri energetice, libere i curge. n acest moment putem descoperi singuri din nou - n mod intenionat i n mod voluntar, vom gsi capacitatea de a rspunde n noi moduri la noile situaii care apar n fiecare moment n jurul nostru. Tonal i nagual Una dintre cele mai interesante aspecte ale viziunii asupra lumii <by Don Juan> este conceptul de realitate dual, exprimat n Termeni <tonal> i <nagual>. Acesta este unul dintre multele exemple, indicnd o origine pre-columbiene a viziunii. Este uor pentru a stabili o relaie strns ntre aceste declaraii i cele dou fee Ometeotl exprim esena universului n vechea cultura Toltec. Explicaia cea mai detaliat a naturii tonal i nagual Castaneda d n cartea sa "Povestiri despre putere>. n aceasta, el descoper dou aspecte tonal: acesta este un spaiu n care exist un om obinuit pe De-a lungul vieii, principiul de organizare, care d sens i semnificaie pentru tot Relevante pentru a realiza. Tonuri include tot ceea ce este
Pagina 27 din 150

oameni, tot ceea ce gndete i ce face tot ce este posibil s gndeasc i s vorbeasc. nelegerea, gndirea i comune descriere a realitii - care ceti ale tonal, care includ ntregul spectru de cunoscut. Pentru mediu exist doar o anumit persoan, i, prin urmare, experienta constienta este limitat pentru el n afara tonal - dobndirea acestei experiene ncepe cu natere i se termin cu moartea. n consecin, nagual poate fi definit ca tot ce rmne pentru in afara de tonal. Acest lucru este ceva care nu poate fi gndit. Castaneda descrie ca insula tonal, care se va desfura ntreaga via de zi cu zi. Nimeni tie ce se afl dincolo de insul. Nagual, n acest caz, spaiul din jurul insulei de secrete inimaginabile. Nagual este imposibil s neleag sau s pun n cuvinte - ca nelegerea i i cuvintele tonalite - toate acestea, se poate observa om i s devin o parte din experiena sa. Acesta este unul din principalele n scopul de magician. El nu caut s neleag sau s gseasc o explicaie raional experiena acumulat de interaciune cu magicianul nagual este interesat doar de cei oportunitile care apar la contactul cu nagual. Aproape tot ceea ce se ntmpl n Nagual - aceasta include toate lucrurile; Sarcina este de a aduce n realitate nagual tonal (emanaii universul Eagle) ordine i semnificaie, care nu este de fapt o parte a realitate transcendental. Tonal i nagual, aceste dou aspecte univers, gsi expresia corespunztoare n structura uman creaturi, fiecare dintre care are o parte a partidului tonal i nagual. n Crile lui Castaneda este numit cunotine dreapta i contientizare n partea stng, o contientizare comun i cunoatere a altor nsui, <dreamers> i <visible n sleep> su. Tonal, aducnd pentru a Nagual inerente haos, protejeaz fiina noastr de la o lovitur zdrobitoare care ne-ar trebui s experienta, ne vom confrunta cu nepregtit nagual. Diferena dintre ruleaza tonale i nagual prin didactica de Don Juan, care este mprit n predare pentru predare dreapta i la stnga pentru lateral. Primul este de a crea o mai sntos i viabil elemente de pe insula tonal, sau ceea ce este cunoscut sub numele de <compensare insula tonal> (IV-232). Scopul doilea - pentru a permite n mod direct studentului simt nagual, dar astfel c el nu i-a pierdut minile. Cu toate acestea, n cazul n care personalitatea tonal de fiecare ordine n lume i le ofer semnificativ i, astfel, nu are nici o realitate perceput existena transcendental, cum fiine umane pot avea opinii similare cu privire la realitate? Ce face tonuri nostru crea realitatea exact la fel ca i ceilali? O parte din rspunsul la aceast ntrebare este ce a fost spus mai sus despre colectiv

Pagina 28 din 150

crearea de percepii de zi cu zi, prin primul inel de putere. Exist, cu toate acestea, un alt factor cunoscut ca <Dat <tonal, care poate fi neleas ca o descriere a lumii inerente n fiecare membru al societii care sunt n timp i spaiu. Acestea susin aceast descriere, n acelai timp, absorbind i transferarea, la copiii nscui n aceast societate. Acesta din urm ar trebui s accepte aceast descriere, s se integreze n societate ca membrii si, precum i membri ai societii devin, atunci cnd sunt capabili de a reproduce descrierea de mai sus i s o mprteasc cu altele. Acest timp tonal (IV-175) impune o descriere a persoanei, care, combinate cu tonal personal, creeaza perceptia, n conformitate cu percepia celorlali membri ai societii. Desigur, percepia lumii au persoane diferite pot avea propriile lor caracteristici, cauza care este n povetile personale de fiecare. Contientizarea de alte ONG-uri s-au Pe partea stng sau n nagual de fiecare persoan este ceea ce este cunoscut ca <realization altui self> (VI-302). Recuperare i reintroducerea lui ntr-o realitate lizibil - una dintre temele transversale n crile Castaneda. Combinnd contientizare de noi nine pentru a altora cu cunotine de zi cu zi duce la realizarea de <wholeness itself> (IV-332). Ca o expresie a nagual, gradul de contientizare a celuilalt sine este de neneles atunci cnd aceast posibilitate este practic nelimitat. Pe paginile de cri Castaeda multe exemple de manifestare de astfel de contientizare. De mai jos a declarat anumite aspecte ale acesteia, ascunse ntr-un alt el nsui, a cror impact pot fi testate folosind tehnici adecvate (aceast artat mai detaliat n urmtoarele seciuni): <Vague Memories> se includ alte amintiri ale noastre propriului trecut n stnga memorie (alte auto) care difer semnificativ de la amintirile stocate n memorie convenional. Aceasta se refer la amintiri care sunt incompatibile cu ordinar descriere a lumii i, prin urmare, nu sunt nregistrate memorie obinuit, rmnnd n acelai timp ascunse n cunoaterea de un alt sine. Memoria fiinelor naturii noastre luminoase, care permite percep corpul uman ca o combinaie de cmpuri energetice. Realizare a corpului nostru vis care permite utilizarea n scopuri practice, experienta pe care am ctiga n starea de vis. Contientizarea de propria sa moarte, care i d impuls soldat i detaarea necesar pentru a efectua mai eficient orice
Pagina 29 din 150

situaia n curs de dezvoltare. Abilitatea de a se alinia cu privire la gradul de contientizare a altor forme de via, att organice i anorganice, cum ar fi copacii, animalele sau Pmntul nsui. Ar trebui adugat c n crile de <nagual> termen Castaneda este, de asemenea, folosit pentru a desemna eful grupului de soldai. Acest fiind c, din cauza unui nivel neobinuit de mare de personal de energie pot crea condiiile necesare pentru a permite acest grup de soldati pentru a schimba punctul lor de asamblare i pe experiena personal a impactului de experien Realitatea separat care se afl dincolo de limitele nguste ale tonal. Capitolul 2. Etaneitatea Warriors mit pe

Un rzboinic nu exist, acesta este doar un mit - mitul a amenzii timpul nostru, care, la fel ca alte mituri care reflect aspiraiile noastre cele mai nobile. Ea servete ca o invitaie i ne ghida n procesul uimitor de transformare a personalitii noastre n creatur magic prin punerea lor n aplicare. n toate popoarele de pe pmnt n toate vrstele au fost mituri care gravate lor moralul i aspiraiile lor. Mituri reflecta nimic mai mult dect o foarte societate care vede oameni sale constitutive i femei. Mituri pot fi numite poveti sunt repetate de multe ori, transmise din generaie n generaie. Dac lum n considerare mitul din punct de vedere al antropologiei, es lipsit de sens s ridice problema de ei "adevrului" sau fictional> <a. Miturile sunt adevrate - atta timp funciona ca funcia lor n ceea ce privete formarea unei societi de persoane. Mituri sunt pentru oglinda naiune care reflect cele mai bune din ceea ce ea are, i necunoscut s se fata ei, fata <otherwise i> Nation. Pentru a <otherwise i>, care n acelai timp, exist me> <Nu. Apoi <else I>, pe care am visat s fie. Apoi <e I>, care este o reflectare a own> mea <I i n acelai timp distinct de ea: ea este sublim, transfigurat, transformat intr-o creatura care are putere, magie i, de asemenea, libertatea. Acest mit - sperana venic de fiine umane care, n ciuda neajunsurilor sale, continu s viseze la o via lipsit de controverse, o via fr opresiune i violen, fr ocuri, tipic de viaa public. Mitul a societii - este la fel ca visele ale individulu Se poate spune c acest mit este un vis, s-i opteasc promisiunea de frumuseea i libertatea de fiine uman Fie c este vorba mitul lui Hristos - cineva care este viaa ta, care vizeaz curarea i Ministerul a fost capab de a schimba i de a deveni un Dumnezeu - sau mitul lui Hercule, Quetzalcoatl , Viracocha, Buddha i muli alii, povestea rmne aceeai: de fiecare dat cnd se spune despre oameni cu nalte aspiraii de a tri ntr-o lume dominat de ambiie sczut, despre conflictul dintre societate i aspiraiile spiritului, a lupta cu ndoieli privire la depirea studiile n care toi oamenii trebuie s treac prin a atinge realizarea de visele lor: pentru trece dincolo de haosul i mrunte . restricii ale existenei umane n acelai timp, mituri servi ca un ghid de aciune, care carte urmnd instruciunile de pe care pot fi atinse sunt descrise n mitul de realiti magice. Miturile nu sunt concepute pentru a fi distractiv, ele ajuta o persoana sa dezvolte comportamente i descrie aciunea care va merge dincolo de limitele de haos n care am folosit pentru a tri. Cnd nu se potrivesc mitu noastre, care nu este de a gsi noi nine capabil s urmeze instruciunile lor, le-am ntoarce o dogm i fondeaz o alt religie. Apoi, mitul pierde eliberator i se transform sa n opusul su - un instrument de
Pagina 30 din 150

opresiune. Putem spune c n acest moment de mit nceteaz s mai fie un mit. Mitul este destinat s triasc ea, i dogma - s cread n ea, n primul rnd implic aciune, a doua - depunerea. Bisericile i minitrii lor s cu privire la rolul de un sistem complet inutile intermediari, doar obstacole ridicarea n drumul nostru spre libertate i cunoatere. Aa-numitele popoare <primitive> de mit i ritual sunt strns legate una de cealalt. Ritual sau ceremonie reproduce timpul, situat <este momentul> i spaiul n care toate aciunile participanii transform, devenind ncarnri ale acestor creaturi magice, care se spune n cntece i legende ale poporului. acest moment magic fiind, dotat cu putere, lumin, iubire i cunoatere, revenind la Pamant pentru a lua form umana, acesta este momentul n care umane fiinele se transforme in creaturi magice, la cei care au visul de a deveni. Am avut aceast experien magic mpreun uychol cu indienii din tribul, a fost capabil s le vezi d interior la ceremonia (cnd este privit din exterior, ca i semnificaia lor nu pot nelege) ca Marakame (ama a fost transformat ntr -un cerb-porumb-peyote ca din gura lui este vocea Tatevari (bunic-incendiu) i ca fiin umane transformat n soare mic.

Pagina 31 din 150

Unele cred c simpla consumul de peyote ofer indieni-uychol capacitatea de a ntruchipa miturile ceremonial. Acest punct de vedere este greit - utilizarea peyote, sau orice alt plant poate produce halucinaii oricine, ci doar o formare subordonat i stilul de via disciplina de indieni, si pentru multi ani uychol exprimate, permindu-v s practic utilizai achiziionat <adevrata viziune "pentru a mbunti modul de via. De asemenea, <cale de Warrior n care un rzboinic este o creatur magic, care triesc ntr-o societate normal este un mit al nostru timp. N pentru c soldaii sau oamenii de cunoatere, nu este ntr-adevr cazul, - nu, acestea exist. Doar acest mit servete aceeai funcie ca i ceilali: reflect aspiraiile cele mai demne i nalt de obinuii muritori, invitn a le transforma n realitate. Don Juan a spus Carlos c nu putea deveni un om de cunoatere (I-83). De asemenea, noi nu va putea s fie soldai - cel puin, fie ele cu caracter permanent - dei ne dorim s-l, suntem mereu ntr-un mod similar cu modul Don Genaro . este mereu n cutare de Ixtlan sale (III-351) pentru noi m de rzboinic - o invitaie minunat s-l ntruchipeaz, pentru a face real n noi. Raportul de rzboinic poate ncepe pentru noi cu faptul c vom aduce magia de timp, o particul a vieii noastre de zi cu zi: n loc s acioneze ca nite maini programate din exterior, am prefera s acioneze intenionat, <as un warrior>. Momente de iluminare, n care vom efectua aciuni, ghidat de impulsuri venite din interior, cum ar fi un moment magic al ceremoniei, n care viaa devine personal pentru noi, iar noi o nelegem, devine prietenul

Pagina 32 din 150

nostru. i apoi vom nelege sensul de putere i cunoatere - ea nu vine prin realizarea de imaginaie, ci ca o consecin a reale de aciuni. Scopul urmtoarele pe <warrior's path> este greu de munc, n cutarea de a cr astfel de momente magice, n care este ntruchiparea a mitului, fcndu-le mai frecvent i prelungit, - pn magia nu va primi mai mult de ascultare i armonie peste haos, n timp ce vis de Freedom Force, i nu se va prevala asupra haosul de realitatea vieii de zi cu zi, dar nu un vis devenit realitate.

<Way De Warrior>: Singurele paleti erzhka n modul de necunoscut

n prima carte a lui Castaneda Don Juan a spus c un om merge pentru cunoatere, precum merge la rzboi: el se teme, el a colectat, de alert i complet sigur. Pentru c pleac de cunoatere poate fi numit pe bun dreptate soldai. Corect pe aceast cale nseamn: s mearg ca un rzboinic. n <Tales de Power> Mage Yaqui Indian susine c imaginea a vieii unui rzboinic <este liantul care ine laolalt toate prile> (IV-313) din cunotinele sale. Una dintre temele centrale ale crilor lui Castaned spiritul razboinic. C este ntruchiparea de un drept fundamental, permindu-v s fac progrese pe calea cunoaterii. Don Juan spune Carlos ca un razboinic poate supravieui ntr-o lume de magicieni, dar pentru a f un rzboinic, nu este necesar s fie un magician. Aceast opiune nu este uor, dar calea este deschis pentru toat lumea. Calea Warrior, care spune Castaneda, nu la toate sau aproape nimic de-a face cu rzboaie omulu
Pagina 33 din 150

sens tradiional, i n primul rnd pentru c nu are nimic de-a face cu violenta sau cu intenia de a distruge pe oricine sau orice. El este departe de tot. In noastr cultur, cuvntul "rzboi> este una dintre cele mai comun tipuri de activiti societii <civilized>, att la nivelul indivizilor, ct i la nivelul ntregii societi. Aici este cuvnt de fiecare dat ca urmare a dorinei de a impune voina asupra altora de un mascat sau violen explic - imaginai-v c vine de la "Calea Warrior> este dificil Cu toate acestea, societatea pre-industrial tia astfe rzboaie i conflicte, care sunt total diferite de la cunoscut la noi. Un exemplu ar fi pentru a aduce larg rsp n pre-columbiene Mezoamerica <floral rzboi>, care datorit caracterului su non-violent i nu a fost corect nelese de ctre istorici occidentali. Ei au descoperit aceste <war> nc o alt manifestare a unui astfel de tip familiar de rzboi. adepi punctul de vedere al nvturilor lui Don Juan i un rzboinic n lupta pentru elibe - este un alt exemplu al rzboaielor care sunt total diferite de la ordinare.

Rzboinic aici este numit un soldat pentru c el sau ea este ntr-o permanent lupt cu propriile slbiciuni i limitri; lupttor lupta mpotriva forelor care mpiedic dezvoltarea cunotinelor i competenelor sale, mpotriva forelor care ncearc s ne direcioneze n calea omului de rnd, iar aceste fore sunt generate de nostru istoria i circumstanele personale. Rzboinic nsui vrea s aleag cine s fie i ce fel de via a conduce. Este o lupt pentru interior armonie i pace. Este o lupt pentru eliberare. i rzboinic tie c, dup ce a nceput n lumea interioar a unui razboinic, lupta este proiectat pentru a tot ceea ce are de a face cu lumea de aciune. E linite, infinit i operatorul de transport distracie Scramble. Calea Warrior este un rspuns formeze propria sa via pe provocarea de zi cu zi de a fi,

Pagina 34 din 150

este imposibil s se dea o precise i complete definiie. Raportul dintre un razboinic - asta e ideea, directia, persistena n alegerea . cel mai eficient i cel mai potrivit mod de situaie comportament Poate c trstura c mai elocvent a Warrior este de dorina inevitabil pentru perfeciune n fiecare act, chiar i cele mai nesemnificative. Warrior nelege perfeciune ca un complet de auto-da n comiterea unor fapte, ceea ce nseamn c utilizarea optim a energiei personale. Chiar i atunci cnd toate celelalte motivaie distrus, rzboinic va neabtut s depun eforturi pentru perfeciune n toate aciunile sale - pentru perfeciunea. Aces concept deschis ridic o serie de setri care sunt aplicabile pentru aproape orice tip de activitate uman. n m constant rzboinic stil de via monitorizate permite individului s ctige calm i curaj pentru a depi obstacolele n calea dobndirii de cunotine, n ciuda confuzie de motiv sau intepat de ego. Toate aciunile noastre pot fi efectuate n mod corespunztor mod rzboinic.

Rzboinic ntr-o stare de lupt fr compromisuri cu jur realitatea, ea nu las loc pentru neglijen, pentru c este predare de neconceput. Acest lucru v permite s converti chiar i cele mai nesemnificative a aciunilor noastre n apel, rspunznd la care ne vom strdui ntotdeauna s mearg dincolo de limitele inerente n noi timp ce ncerca s deveni mai buni, mai puternici, mai moale, mai real. Printre componentele fundamentale, care are acces la un rzboinic, vom scoate n eviden modul n care fora care este o emanaie a lui <I> nece pentru a atinge lumea i simt, i , uneori, n mod activ afecteaz el. Aceast putere va fi folosit pentru a efect un btlii la scar mare i violente dect cele la care ne- am putut s decid, ghidate doar de considerente de motiv. Warriors - nu se teme simple, legat cu lanuri i fantezii ale poporului su de gndire. Mai degrab, e pot fi numite de ctre oameni care asculta sentimentele lor i a trimis putere personal de energie de baz, acumularea de care trebuie s lupte att de greu i aa a luat o mulime de timp. Warriors, de asemenea, prov dintr-o contientizare de moartea sa iminent - au comis nici un act ca i n cazul el a fost ultima btlie i, p urmare, cel mai bun act de viaa lor. Lund constante moartea tovari, oferindu-le vigoare a fiecrui act, soldaii transformat timpul vieii sale pe pmnt un timp de magie. Contientizarea de inevitabilitatea morii d lips din cauza de interes, care s permit abandoneze pmnteti ataamente i, n acelai timp, nu

Pagina 35 din 150

indulgirovat despre refuzul su. Detaamentul, un sentiment de concizie de via, lupta constant nsoeasc rzboinic n propria lui via Pas bazndu-se pe puterea de deciziile lor. Warriors lupt n mod constant pent controlul de sine, achiziionarea n acelai timp i controlul asupra lumii lor personal. Warriors ia friele propriile lor viei i ies din interesele lor strategice. Chiar aparent aspectele cele mai nesemnificative - parte strategiei lor. control i Strategie - sunt doi factori care determin viaa lor. Supravegherea nseamn un efort constant de a deliberat i intenionat gestionarea diferitelor elemente care constituie forme de a fi i modul de via de soldai. Warriors controla toate aciunile lor. Aciunile lor nu sunt aleatorii, nu impus de circumstan externe i nu sunt rezultatul unor focare de emoie - acestea sunt elemente eseniale ale vieii Warrior strateg unde nu este loc pentru capriciile, aciunile insensibile sau impulsiv, pentru aciunile de un rzboinic nu sunt incoerente sau fragmentar. Ele sunt n concordan cu linia strategic de pre-planificate folosit pentru Warrio pentru a atinge obiectivele sale, acesta din urm - este o expresie dintre cele mai personale nclinaiile rzboi componentele strategiei Generatoare rzboinic sunt ambele componente ale cii care are o inim, i-l permite soldailor s se bucure de fiecare moment al vieii. Cu voina, de control, strategia i gradul de contientizare morii iminente, rzboinicul nva s reduc numrul de lor nevoi, pn la respingerea complet a acestora. Warriors recunoasc faptul c nevoile i dorinele genera nefericire. Prin urmare, scutirea de cerinele implic scutirea de la pasiunile i preocuprile. Warrior poate funciona fr a fi afectat de nevoi, pasiuni i frustrare Cnd nevoile nu sunt disponibile, nu exist nici puternic motivaie, iar brbaii pot exercita o influen n or dorit sum. Cel care nu are nevoi, vede totul devine ceea ce - chiar dac acesta este mai mic i simplu - ca u cadou minunat, i viaa nsi, ct de mult ar fi lsat nici un rzboinic, are loc ntr-un sentiment constant de abunden.

Pagina 36 din 150

Partea a doua. Moduri speciale de a face cu realitatea (de practic pentru partea dreapt) Capitolul 3. Corpul ca un cmp de energie sau calea de puterea personal Energie Pentru don Juan, precum i pentru elevul lui Carlos, lumea nu este alctuit din obiecte solide, aa cum l percepem noi, i din cmpurile de energie, care este n concordan cu cele mai recente teorii ale fizicii. Energie - unul dintre principalele concepte n gndirea i practica de adepii nvturilor lui Don Juan. Aceasta este o baz, nu numai pentru c de multe ori apare n crile de Carlos Castaneda, dar i pentru c este att de plecare
Pagina 37 din 150

punct i punctul final de tot ceea ce face un rzboinic. Don Juan a spus c lumea vrea i idei aproape nici un efect asupra vieii de zi cu zi a oamenilor. Mai degrab, aceasta este energia sau puterea personal - este ener care este n posesia noastr - defineste totul: este posibil si imposibil. Potrivit Don Juan <Cltorie la Ixtlan> <man-nu mai mult de suma su ...> putere personal (III-221).

Sv sau un ego?

n <Fire Inside> Castaneda menioneaz o tem central, le-a definit ca skills> <comprehension.El susine c printre cele mai importante componente piese abiliti de nelegere i au o nelegere c suntem toate cmpurile de energie, sau eggs> <luminous. Poate c acest lucru nu este un mare secret, dar aceast idee este ncorporat ntr-una dintre cele centrale, elemente care stau la baza ntregului sistem de practici de Don Juan. uor s neleag c tot ceea ce facem necesit energie, nici un act nu pot fi realizate fr necesar energie, fie ea maraton prin Mexic, nclcarea de obicei vechi sau pur i simplu a iei din pat dimineaa. Energia are unul, dar, aa cum am descoperit, de sum disponibil pentru persoana medie este complet absorbit de activitile de zi cu zi, la rndul su, natura aces cazurile determinate de trecutul persoanei. Toate noastre de energie n viaa de zi cu zi este ncorporat n afacerile care sunt n limitele de cunoscute - i pentru a explora necunoscutul nu mai rmne. Pentru finaliza cu succes a oricrui proiect, n cazul n care merge dincolo de obinuit, este nevoie de energie <free> sau disponibile. Acesta este motivul pentru persoana medie este att de dificil de a schimba sau de a crea situaii care difer de cele de care este viata <Normal>: pur i simplu nu este <accessible> energie. Pe de alt parte, ceea ce se face pe drumul spre o cunoatere Warrior, n mod inevitabil asociat cu energie. Warriors tiu c ptrunderea n necunoscut, nsoit de toate informaiile necesare pentru aceast schimbare, necesit nu num cantitate semnificativ de energie, dar, de asemenea, o important cantitate de energie <accessible>. Prin urmare, soldaii explora tot ceea ce conteaza legate de energie. Este o parte din secretul de fiine luminoase. suntem fcui din energie, i toate aciunile noastre implic fie acumularea sau pierde energie vital. Soldaii tiu c fiecare aciune modific de energie - fie slbete sau ntrete - i din cauza naturii lor aciuni, ele sun foarte precaut, lupta mereu pentru perfectiune pentru utilizarea optim a energiei. Un punct cheie este aceast dac ne oprim se considere ego-ul , dar n schimb se va proceda la esena de cmpuri de energie, avem nevoi nu de a schimba doar modul de a percepe realitatea, dar va ncepe s se schimbe i modul n care ne comport n aceast realitate. Perceperea se ca un ego, ne simim obligai s protejeze i s reafirme un numr foarte m de acte comise de noi n numele ego ", pe de alt parte, n calitate de cmpurile de energie, trebuie s ne concentrm atenia pe modul n care este utilizat energia, se mrete sau se micoreaz numrul de . Astfel, comiterea de acte de noi accentul este ntrebarea n ce mai buna utilizare a energiei:. ntrebarea <perfection> asemenea, cunoscut sub numele de <PRINT warrior> Ca un exemplu simplu i concret, considerm cazul n care ego-ul unei persoane reacioneaz cu furie i frustrare, ca soie cina gatita pentru ntoarcerea sa de la loc de munc. Ego-ul acestui persoana se simte ofensat, se cere nchinare, i aceti oameni gsesc adevr de necontestat a tot ceea ce cred ei despre ei nii. O astfel de persoan ncepe s ipe i s amenine soia sa, ncercnd s asigurai-v c este de acord c ego-ul mare de soul ei merit o rupere de respect.

Pagina 38 din 150

Pagina 39 din 150

Dac el ar putea primi soia lui s plng, va ncepe pentru a cere iertare sau de bici i suferina soului cin buctar mental. Astfel , ea implicit, spune ego-ul de sotul ei (dar nu adevarata lui identitate): <Da, eu cred c exiti i c ntr-adevr, i eu, de asemenea, cred c ceea ce spui i ce s raporteze cu mine despre mine, false> . Evident, acest lucru se datoreaz faptului c de fiecare d cnd ego-ul nu poate primi confirmarea de la realitatea externa (care se ntmpl frecvent), ea ncepe s pun ndoial n mod serios utilitatea lor i se simt pentru ei nii ameninare. Prin urmare, se urmrete prin mijloacele oferite de el de istorie personal, manipula realitatea i oamenii din jurul lor, atta timp ct toate acestea nu vor fi nevoii s accepte c exist ego-ul. Acesta va fi suprat, jignit, depresie i chiar amenin sinucidere, pn cnd ajunge la confirmarea dorit. Pentru c ego-ul tie c el are propria sa substan materia este constant n cutarea de confirmare a existenei altor umane fiine, care, la rndul lor, sunt preocupati de probleme similare.

Aceste fiine trebuie s recunoasc existena acesteia i pentru a aciona ca n cazul n care ego-ul, a crui existen a fost interogat, i ntr-adevr nu este o persoan real. Numai atunci se poate ego-ul s continue s te pcleasc i s fie convini de existena ei, chiar dac ea tie adncimea dect este de fapt:. avnd proprieti specifice nimic Toate acest lucru nu va fi posibil dac acionm pe cunotine pe care le au, de fapt, :. o combinaie de cmpuri de energie omului n exemplul nostru s-ar fi comportat dife n cazul n care acesta perceput n sine ca o combinaie de cmpuri energetice. Atunci ar fi mult mai preocup de gestionarea consumului de energie. El ar ti c furia consum o cantitate monstruos de energie, iar revenir este zero, cu excepia slbiciune, stare de sntate precar i slaba calitate a vietii - n prezena acestor factor sau utilizarea corect dorit de putere personal este discutabil. Deci, n loc de puterea de cumprare minte s lua n considerare posibilitile calm ateptai pn cnd cina nu este gata, i poate fi, i pentru a ajuta la pregtirea ei.

Pagina 40 din 150

Personal, am Putere Persistena lui Don Juan cu care subliniaz c toate aciunile om - ceea ce face i nu face ceea ce poate face i ce nu se poate, ce se ntmpl cu el i ce nu, - depinde de personal Putere c aceast persoan are, direct legate de cerina privind de obicei, comportamentul fundamental a unui razboinic - un <flawlessness>. Spune c soldaii sunt ntotdeauna fr pat, atunci vorbim de cutare lor persistente cele mai eficiente modaliti de a folosi puterea ta personal. Prin definirea naturii noastre ca o combinaie de cmpuri de energie, putem face urmtoarele ipoteze de baz: Toate actele de fiine vii i tot ce se ntmpl la ei, este determinat de nivelul lor de energie i putere personal. Nivelul de energie al fiinelor vii depinde de trei criterii principale: cantitatea de energie ncorporat n ele, la concepie, ele folosit energia lor de la momentul naterii, i modul n care acestea utilizarea acesteia n prezent. Modul n care oamenii obinuii folosesc energia lor, nu aleatoriu i aleas n mod contient, iar ea a ales ultima a omului. n timp ce brbaii i femeile au tendina de a folosi toat energia pentru performana de cazuri de rutin, a crui componen este determinat de istoria lor personal, ei pot face n continuare modificri n starea de domeniile lor de energie: poate redireciona energia s-l pstrai i depozitai. Tot ceea ce se aplic la fiinele umane, i este relevant pentru a lor For, aplicabil tuturor celorlalte fiine vii, deoarece acestea sunt, de asemenea, sunt cmpuri de energie. Toate actele de creaturi vii, i tot ce se ntmpl cu ei> este determinat nivelul lor de energie i putere personal. n cele mai multe cazuri, oamenii au crezut c evenimentele din viaa lor depinde de factori care sunt dincolo de controlul lor fie din cauza evenimentelor eliminat fizic de la ei, sau pentru c acestea evenimentele pe care le consider trsturi eseniale care caracterizeaz identitatea lor (Ego). Am auzit de multe ori oamenii se plng de norocul lor rele, dac un eveniment nu depinde de ele. Ei simt c evenimentele (n special neplcut) s li se ntmple, deoarece <somebody> ceva ce
Pagina 41 din 150

a fcut sau continu s fac. n cazul n care, cu toate acestea, ei vor presupune c sursa probleme se afl n ei nii, apoi din nou, pentru a pretinde c nu poate controla cursul evenimentelor: <This de mult m-am nscut A> sau <nu am vointa> sau <I explosively> - spun ei. Dificulti n nelegerea cheltuielilor uriae de energie ndreptate adoptarea de decizii de nerealiste i n urma acest sentiment de disperare, atunci cnd nu reuete s pun n aplicare. Dac ieri am fost sigur c n dimineaa te ridici din pat i a alerga un exerciii de gimnastic de diminea, de ce azi nu am cea mai mic dorin de a face acest lucru? Ca i cum am de-a face cu dou tipuri diferite oameni. ntr-un astfel de caz, se spune: <Problema este c nu am vointa>. i o astfel de explicaie ar fi nu foarte departe de adevr, dac am neles <will> aa cum este neleas MAG - disponibil ca buildenergie. Un om obinuit crede c <willpower> - o trstur caracteristic persoana care persoana poate avea sau nu o avea, i c <vigoare Va> imposibil s se dezvolte <voluntarily>. Don Juan este complet diferit punct de vedere. Tot ce se ntmpl cu noi depinde de cantitatea de puterea noastr personal, i avem putere sau nu, depinde numai de noi, deoarece depinde de noi i ceea ce vom avea: sntate bun sau rea, sau nu avem noroc, vom Nu ne bucurm de dragostea i simpatia poporului. ceea ce uile se vor deschide nainte de noi, i care va rmne privat. n general,>, putem spune c cei are un nivel ridicat de energie, ceea ce duce un stil de via sntos (altele dect cele atunci cnd energia lor este dincolo de controlul lor), precum i vieile celor al crui nivel de energie este redus (care este cea mai mare a omenirii) sunt de multe ori devine gri i plin de suferin. Cu energiile din jur ateptare succes, iar cei care dor de ea, se va stinge n srcie, chiar dac acestea pelerin n prosperitate material. PROI convergen a puterii personale

n timp ce brbaii i femeile au tendina de a folosi toat energia pentru a efectua cazuri de rutin, a crui componen este determinat de istoria lor personal, ei pot face n continuare modificri n starea de domeniile lor de energie: poate redireciona energia s-l i pstrai magazin. Abilitatea de energie <redirection> la prima vedere s contrazic ceea ce a fost spus mai sus - c utilizarea energiei noastre este predeterminat de trecutul nostru. n cazul n care este predeterminat, cum poate fi schimbat? Cu toate acestea, o astfel de schimbare este posibil, dei rare. Principalul lucru pe aici -. Practica Practica ncepe cu definiia de forma de comportament scop, cu aciuni care, din punct de vedere al ego-ului, merge mult dincolo de obinuit. Am pu numi aciunile lor finalitate - sau nu acte - nu sunt legate de trecutul nostru, rezultnd n faa noastr se desch treptat domeniul de noi oportuniti. Efectuarea neobinuit comportamentul, am sparge tiparul obinuit al
Pagina 42 din 150

consumului de energie, i, n consecin, componentele acestor elemente de circuit ncepe loose> <become. Atunci cnd acest proces ncepe, ne aflm ntr-o poziie mai bun pentru a redireciona pierderilor de energie trecut "de energie i inutile activiti pe atingerea obiectivelor noi, mult mai importante. direcionarea o parte din energie pentru a realiza o mai utile i mai puin scopuri mari consumatoare de energie, vom crea un exce energie, care, la rndul su, ne permite s avanseze n direcia redirecionarea propria lor energie. Acest lucru reflect n mbogire treptat a tuturor aspectelor noastre viei, este posibil imposibilul: suntem capabili s renune la fumat sau renune la but, restrnge furie, pentru a gsi timp pentru a asculta melodia de copaci psri sau mesaje. ndreapt n aceast direcie, ne extindem domeniul nostru de posibilitati pn cnd nu ex nici un imperativ de a aciona n conformitate cu cerinele din povetile noastre personale. Despre pentru a ajunge la acest punct , putem spune c el a ters istorie personal, i, prin urmare, fr de influen. Toate ace schimbri sunt posibile numai dup atingerea unui anumit nivel de energie - fr ea nu se poate ntmpla.

Ca Odat ce nelegem acest lucru, devine evident c fiecare din noi legi necesit o cretere a cantitii de energie liber. Putei realiza acest lucru. doar prin abandonarea cele mai multe cazuri consumatoare de energie i trimiterea salvate energie la aciuni care merg dincolo de viaa de zi cu zi. i totui, dac vom redireciona doar energie i efort pentru ei acumulare, putem obine doar rezultate foarte limitate. Creterea de putere personal, sau cantitatea de energie disponibil - care este cheia pentru rezolvarea problemei. Acum putem nelege de ce este imposibil de a lua orice aciune necunoscute sau noi, dac nu avem necesar pentru

Pagina 43 din 150

aceast energie. Deoarece toat energia noastr este deja vopsit n conformitate cu cerinele de poveti personale, atunci cum putem obine unele plus de energie? Rspunsul evident - de la Soare i Pmnt, princi sursa tuturor energiilor. Cu toate acestea, relaia noastr cu Soarele i Pmntul, de asemenea, sunt determina de istoria personal i aproape complet reduse la producerea de energie din alimente. Cu toate acestea, n caz n care doar ncepe s mnnce mai mult, energia nu este crescut, dei o mbuntire calitativ n dieta poate ajuta la ceva. lucru este c oamenii pur i simplu nu sunt contieni de existena unor alte modaliti de a obi energie de la Soare i Pmnt. Cu toate acestea, multe culturi tradiionale sunt bine cunoscute, iar transportat lor continua sa le foloseasca, fcnd proceduri speciale sau ritualuri pentru reconstituirea de energie. Dei eu sunt familiarizat cu unele dintre aceste proceduri (ele vor fi descrise n detaliu n urmtoarele capitole), ci pe a sublinia c ele sunt inutile dac nu au cantitatea necesara de energie disponibile pentru utilizare ca un cana la source>. Deci, n scopul de a ctiga mai mult putere, n primul rnd avem nevoie pentru a obine cel pu anumit cantitate de energie disponibil. Aceasta este ceea ce a vrut Isus spunnd: <Fiecare dintre cei care trebuie s fie dat, i el va avea din abunden, dar de la care nu au, va fi luat chiar i puinul pe care el are o> Exist o contradicie, dar ea poate fi depit prin luarea n considerare diferena (cum cuprinse mai sus) ntr cele dou tipuri diferite de energie - <net>, i unul care este <Disponibil>. cunoscut faptul c oamenii au diferite cantiti de energie. Este cunoscut , de asemenea, c n calitate de oamenii obinuii, ne petrecem toa energia lor n activitile de zi cu zi. Petreac tot de ea, fr nici o urm. Dar dac am putea cumva obine ma mult energie dect ne sunt de cheltuieli, sau pur i simplu cheltuiesc mai puin dect de obicei, care a fost format la dispoziia noastr de a furniza <free> sau <accessible> energie. Aceast energie poate fi numit put personal - aceasta este necesar s se efectueze aciuni care depesc impuse limitri ale istoriei personale, inclusiv pentru energia de alimentare direct de la soare i pe pmnt, n scopul de a duce o fr via. Dac stocare a energiei trebuie s aib o surs de energie disponibil, cum putem accesa? Rspunsul este simplu: pentru a salva. Asta-i drept, i nimic altceva. Singura posibilitate de a ajunge pe minile lor pe un numr de "liber> energie este economic cheltuieli de ceea ce are deja, n refuzul de a cheltui energie pe problemele cotidiene ale vieii de zi cu zi. Metoda este simpl, dar extrem de eficient. Dac ne abinem de la orice de aciunile noastre de rutin, interne sau externe, energia eliberat astfel devin disponibile i pot fi utilizate pen intrarea n necunoscut - n zona de dincolo de limitele personale

Pagina 44 din 150

poveti. Cu toate acestea, nu toate cazurile de viaa de zi cu zi pot abine, iar printre cei care se abine de la care este posibil, nu toate consumatoare de energie. Acesta este motivul pentru rzboinici angajat n construirea unui inventar al costurilor de energie. Acest lucru le permite utilizarea unei tehnici de urmrire s neleag modul n care utilizeaz energia lor, iar apoi planifica strategia optima pentru ei de utilizare, deoarece acestea sporesc cantitatea de energie disponibil. Pe lista noastr de inventar, studeni pot alege cele activitilor lor de zi cu zi, care, n timp ce nu este esenial, ceea ce duce la costuri semnificative de energie personal sau au avut un devastator impact (care este antienergetichny) s se abin de la astfel de cazuri, temporar sau s le abandoneze pentru totdeauna. Utilizate n aceast procedur

Pagina 45 din 150

sunt prezentate n seciunea corespunztoare. Desigur, abandonarea efectiv a deveni aciuni obinuite, a imp o istorie personal, depinde de disponibilitatea necesar pentru aceast energie. Acesta este cazul cu respinge de obiceiuri, fie c sunt culinare, emoional, psihologic sau spiritual. n via se ntmpl c activitile de - a cror entitate risipitor, n caz de eec dintre ele le face potrivite pentru utilizarea n practica de conservare a energiei - este foarte dificil s se opreasc.

Noi nu poate depi influena lor, pentru c ei nu cunosc suficient energie.

Este aceast situaie aparent fr speran pot fi depite prin utilizarea spaiului de <minimum de freedom> personal. Acest spaiu <minimum> de libertate include domenii ale vieii aparent nesemnificative - n care exist o oportunitate de a face aciuni deliberate care merg dincolo de limitele impuse de o istorie personal . Desigur, nu putem abandona imediat obiceiuri, cum ar fi fumatul, furie, sau sentimentul de autocomptimire, dar suntem pe deplin capabil de a schimba lucrurile mici, cum ar fi postura n care a merge la culcare, sau un loc de dormit - de exemplu, putem ncepe s doarm pe podea. Putem, de exemplu, pentru dou sptmni pentru a acorda o atenie deosebit la ideea, care a fost primul de a vizita ne la trezire, i unul care va dura cnd sunt introduse ntrun vis, iar Dac cineva gsete (aa cum este de obicei cazul), care au impact negativ asupra energiei noastre, n urmtoarele dou sptmni, putem schimba constient aceste gnduri i gndi la nimic altceva. Studierea inventar a costurilor de energie, este posibil pentru a detecta ntr-un anumit numr de aciuni prioritare mici, de eec , care ar fi, n sine, ncep s realizeze economii de energie. Cnd procesul ncepe, economia de energie ne va permite s mod constant spori eforturile lor de a renunta la gama tot mai larga de obiceiuri, pe care nu am putut da anterior la doar din cauza lipsei de energie. n acest sens, energia genereaza energie. obiceiurile de consum de energie pentru a include fumatul, abuzul de alcool, obiceiul susin somn prea mult timp, reflecie intens, impunerea de judeci despre alii, starea de sp critic, convingere, apel, de identificare cu fantezii violente, arat, de exemplu, la televizor, ntr-un film sau descrise n lucrare. Plus dou merit o discuie separat, - emoiile i sentiment de auto-importan.

Pagina 46 din 150

Acestea sunt dou moduri de baz i cea mai comun de risipa de energie noastre. Um otsii

Aici a dori s fac o distincie ntre emoii i sentimente. Sentimentele sunt o reactie naturala a ceea ce noi percepem, i emoiile nu sunt produsul de percepie, gndire, vedere (pe care persoana medie nu este foarte sensibil). Sentimentele nu sunt deosebit de consumatoare de energie, n timp ce emoiile sunt energie devastatoare. Sentimentele noastre de baz - sentimente de durere i bucurie - sunt generate de existena n aceast lume. De exemplu, atunci cnd organismul se simte inevitabil sfritul existenei sale, acest lucru se manifest n form de izvorate tristee sau melancolie. Aceste sentimente nu sunt dureroase i nu conduce la consum semnificativ de energie, ci dimpotriv, ne permite s recupereze de la un sentiment de auto-valoare recapete calmul. Adevrata bucurie se nate adnc n bine - nu poate fi numit un glume artificiale i situaii comice - i se bazeaz pe Nu minte, i percepia direct a ceva care ne face s ne bucurm. Pentru a experim un sentiment de bucurie la vederea noului aprut viaa n form de nectar de but de la un colibri flori sau da n vnt copac, i cnd am mbriare i mngiere, nu avem nevoie de un motiv. Emoiile apar ca un rezulta gndirii, nu percepie, ele pot aprea dac nu mergem gndire. Din pcate, aa cum am degradeaz percepia doar locul al doilea, emoiile noastre ne-a pus ntr- o poziie n care ne aflm abia n msur s fac fa n m rezonabil cu realitatea noastr. Exemple tipice de emoii - furie, gelozie, furie, invidie, un sentiment de automil, depresie duce la auto-distrugere. Nici una dintre ele poate avea loc fr gnduri corespunztoare. Cine poate deveni furios fr a se gndi nainte de asta?

Nici unul!S se nfurie,

Pagina 47 din 150

trebuie s-mi spun c actul cuiva fa de noi a fost nedrept c am merita mai bine, sau ceva de genul asta. Dac cineva din cititorii ndoial ceea ce sa spus, las-l s ncerce s m ntorc fr cuvinte sau gnduri. Imaginai-v un om bolnav de gelozie la vederea de prietena lui, vorbind un alt brbat i a zmbit la el. Faptele sunt genul de femeie (prietena lui), vorbete cu un strin (de sex masculin), n timp ce zmbesc. Aceste fapte simple pentru a genera energie devastatoare sentiment de gelozi

Nu!A spus omul, sprijinindu-se pe povestea lui personal (poate parea prea multe filme, auzit prea multe cantece de dragoste la radio sau asistat la lipsa de iubire ntre lor de prini), i a vzut prietena lui vorbind i zmbitor, asigurai-v c v spun: <A nu exist niciun motiv s m schimbe. Ea ar trebui s zmbeasc doar la mine. Am ceva ce nu nelat-o, cel puin, aa neruinare. Pur i simplu nu m respect>. Este aceast direcie de gndire, i nu faptele, este baza a bolii i masa de absorbie a puterii de gelozie. i nu-i pas dac femeia vorbete cu ea vrul, un prieten, sau ea are de fapt un alt iubit, gelozie este generat numai de imaginaia de prietenul ei gelos. podmyta val de emoie, realitatea mai departe mai departe indepartezi de noi, mai vorbim la un mai puin perceap i aa mai departe. i odat desprinse de realitate, cum putem face fa cu ea? Putem doar intareasca, finisaj cu ultimele muguri de dragoste sau de frumusete, care altfel ar fi meninute, i, n acelai timp, s continue s se simt victime.

Ca acest i a petrecut energia noastr! De ce ar trebui s ncerce s devin un rzboinic. Ca toate cazurile de rutin, emoiile au repetabilitatea i istorie personal definit. Astfel, fiecare are propria habits> <emotional reprezentnd mod personal de deeuri a deeurilor de energie i castra ei ni Este uor pentru a vedea, n cazul n care numai pentru a da probleme s neleag c conflictul i problemele emoionale se manifest n vieile noastre, n form de bucl infinit. Chiar dac se schimb oameni i locul aciune, problemele s-au sunt repetate din nou i din nou.

Pagina 48 din 150

Acest valabil pentru toate emoiile. Ele sunt nocive i au capacitatea de a se reproduce. Aa c acum tim secretul care ne-ar putea aduce o nepreuit comoar: emotiile nu pot aprea fr gndire, i, n plus, ei nu pot . s apar fr gndire corect Acest lucru este direct legat de procesul de conservare a energiei: gsi -te n pragul de stat colorat emoional pentru a intra ntr-o stare de linite i emoi interior nu poate fi prevala. Dac aceasta este o stare modificata timp de neatins, ar trebui s ncercai s schimbai coninutul dialogului intern. Putei ncerca s fac un cntec, folosind ca cuvintele ei, gndurile ei, ncearc s scoat din ele un poem, gndire napoi la nceputul sau pentru a ncerca s nceap s se gndeas ntr- o limb strin, ncepe s repete tabla nmulirii, sau, n cele din urm, am cnta mental un cntec de leagn. n orice caz, rezultatul este c aceeai: fr emoie gndire corect pur i simplu nu putea s existe.

Sentiment de auto-importanei

Acest sentiment absoarbe pn la 90% din toat energia noastr, fr a da napoi nimic, cu excepia, poate, boli, sentimente de singurtate, slbiciune i slaba calitate a vietii in general. Prin urmare, este necesar s spun cteva cuvinte. Mare parte a energiei personal este cheltuit pe toate tipurile de activiti legate de sentimentul de au importan, care se extinde mult dincolo de simpla vanitate. Sentiment de auto- importan - forma n care eg ul nostru colecteaz i i menine realitate n scopul de auto-afirmare i credina de sine n propria sa existen Fr a intra n detalii cu privire la timp pentru a lua n considerare anumite tipuri de activiti legate de sentimentul de auto-importan.

Cele mai multe aciuni comune pentru a proteja ego-ul. S estima ct

Pagina 49 din 150

de mult energie nu-l ia? Ct de mult este cheltuit pe protejarea ne pe grija de propria imagine, n ncercarea de a influena opiniile altora asupra persoanei noastre, dorina de a fi acceptat, pentru a fi protejat de critici de la toate celelalte, pentru a ncerca s art tuturor c noi cel mai bun sau c nu avem nici c suntem cel mai interesant. cel mai puternic, sau c noi suntem cel mai nefericit, cel mai neles greit, cel mai sensibil, cel mai violent, cele mai vulnerabile, mai-mai? Care este importana pe care o acordm te! Trim legat de ceea ce Castaneda numete "o oglind a ne>, una dintre cele mai importante caracteristici care pot fi considerate ca fiind generate de nostru de auto-imaginea <I>, apoi am proiectat pe alii. i aceast imagine a propriei sale persoane i a petrecut cea mai mare parte a energiei noastre. Acest lucru implic faptul c eliminarea sau cel puin slbirea de auto-importan este cel mai important obiectiv al unui rzboinic, n special stalker. Acest proces nu are nimic de-a face cu moralitatea, rzboinic nu este ghidat de abstraciuni morale, i perfeciune. sau ea este o combinaie de cmpuri de energie, i funcioneaz n conformitate cu acest fapt. Auto-importan este principala zona n care este posibil pentru a economisi energie. Lupta mpotriva acestui sentiment i utilizate pentru aceast tehnic sunt prima de non-aciune proprie <I>. Am dedicat o seciune separat. Tot c aplic la fiinele umane, i este relevant pentru lor de for, se aplic la toate celelalte fiine vii, deoarece ace sunt, de asemenea, sunt cmpuri de energie. Don Juan este adesea menionat existena de animale magice, a cror magie le-a facut aproape invulnerabil; prinde vntori lor, de obicei, nu a reuit. Puterea lor vine de la faptul c ei - spre deosebire de alte animale - nu a mers pe cile obinuite.

Acest le-a dat usurinta si libertatea de putere extraordinar. El a spus c pentru a satisface una dintre aceste animale -. un accident vascular cerebral extraordinar de noroc Astfel, principiul de putere personal i acte n lumea animal. Se poate s spun c animalele sunt <lucky> -. cei care au mai mult energie Ei triesc mai bogat i mai plin de via dect omologii lor. Acelai lucru

Pagina 50 din 150

este valabil i pentru plante i alte lucruri de via. Energia de copac la exemplu, acesta poate fi att de mare nct chiar i restul n umbra sau printre cele sucursale poate oferi o extrem de puternic, de obicei, de benefic,, efect. De asemenea, tot ceea ce se ntmpl n lumea de animale i plante care pot aprea n lumea uman. Oricine este liber de repetitive stilul de via de rutin lucrri i are un nivel ridicat de energie personal, legea devine o creatur magic, care, cel puin, nu respect normele care definesc viaa oamenilor obinuii. Mai degrab, aceste persoane vor determina viaa lor, soarta i circumstanele utiliznd informaiile n lor posesie fore speciale, care, n acelai timp, ele trebuie s serveasc.

Tehnici

nainte de a merge la practicile specifice, a dori s sugerez urmtoarele ordinea n care acestea ar trebui s fie abordate: n primul rnd face o oprire la economisirea de energie, apoi redirecionai-l, i abia apoi la . acumularea Pentru a economisi energie, trebuie s ne nelegem mai nti cum i ca noi de obicei se petrece Acest lucru ne va permite s formuleze o strategie n ei conservare. Astfel, componena inventar ar trebui s prima tehnica de care ar trebui s nvee practic pe el va construi restul de practica.

1. ntocmind un inventar al costurilor de energie

Ideea principal a acestei practici - o list care v permite pentru a obine rspunsul la ntrebarea "Ce-mi petrec de fapt, energia mea> mai? frecvent rspuns - acesta este cheltuit pe tot ceea ce facem, toate noastre aciuni, ca intern. i externe. Prin urmare, inventarul nostru ar trebui s constea de un transfer de toate activitile noastre de zi cu zi. Acesta nu este un exerciiu de anali mental sau reflecie, care este de fapt esena de auto-raport ego - acesta este ocupat de auto-justificare i, pr urmare, nu putea s dea o imagine exact a realitii. Acesta este un exerciiu de urmrire, pe care se afl observare a realitii. (Se poate, totui, s fie util pentru a ncerca s rspund la ntrebarea de costurile de energie prin mental analiz - doar pentru a vedea care metod ofer o mai imagine exact a realitii.) Pentru urmtoarele materiale: - pix sau creion i un caiet; - orice semnal de pre-pregtit, de exemplu, un apel de cea alarm care va atrage atenia de la regulate intervale. Putei cere, de asemenea, pe cineva s v serveasc un semnal verbal, putei la intervale regulate pentru a trece printr- o u. Putei folosi orice semnal care va atrag dvs. atentia la intervale definite de dimensiuni aproximativ egale. (n urmtorul exerciiu, voi ncepe cu presupunerea c utilizai un ceas de mn cu un ceas cu alarm.) Efectuai urmtorii pai:

Pagina 51 din 150

1.Marcai pagina de notebook-uri n trei coloane, care le confer dreptul la urmtoarele ntrebri, n aceast ordine: - Ce cred eu? - Ce am fcut? - Deci, asta nseamn c vreau s fac?

2.Seteaz ceasul detepttor, astfel c el a sunat la fiecare sfert de ora (sau, n cazul n care impactul de exercitare este prea puternic, la fiecare jumtate de or). Sunetul de ceas cu alarm nu trebuie s fie identice sau apropiate coexista cu semnal sonor de or, aa c nu a putut anticipa alarma. 3.De fiecare dat cnd auzi alarma, s acorde o atenie la starea lor ntr-un caiet i scrie rspunsurile la cele trei ntrebri puse. Nu ncercare de a analiza, doar scrie observaii. Rspunsuri trebuie s fie scurt i cuprinztor. nregistra, de asemenea, timpul de observare. Desigur, ntrebrile sunt legate de momentele anterioare data de nregistrare a rspunsurilor. ncercai s nu ntrzie nregistrarea rspunsurilor. 4.nainte de a merge la culcare punctul dumneavoastr de vedere nregistrat pe parcursul zilei

Pagina 52 din 150

i pe o foaie separat de hrtie, da rspunsuri n scris la urmtoarele ntrebri: -? diferit vizitat mine crezut s repetat ? - Ce e n mintea mea a fost repetat mai des ? - clasele mele - sunt repetate sau variate - Ce sunt repe mai des? - A existat vreo legtur ntre gndurile mele i afacerea mea? - Ce procent din cazurile mele au nim de ce am ? vrut s fac rspunde la aceste ntrebri din perspectiva urmrire v va oferi nelegerea a cum ai petrecut energie pe parcursul zilei.

5.Se repet acest proces n fiecare zi, timp de o sptmn. Apoi, uita din nou la rspunsurile pe care le-a dat la cele trei ntrebri, la sfritul fiecrei zi, folosindu-le s rspund la ntrebrile enumerate n descrierea celei de a patra etape, dar aplicat la ntreaga sptmn. Acest lucru v va oferi o idee de cum ai petrecut de energie pe tot parcursul sptmnii. 6.Repetai aceast procedur pentru o lun, apoi reverifica rspunsurile pe care le-a dat, la sfritul fiecrei sptmni, folosindu-le pentru rspunsuri la ntrebrile enumerate n descrierea celei de a patra etapa, dar pentru ntreaga lun. Acest lucru v va oferi o idee de cum ai petrecut energia n ultima lun. 7.Cu aceast informaie, cum s fac o mai detaliata list de evenimente externe (aciuni, activiti de rutin, obiceiurile fizice, vicii, etc), precum i experienele interne (gnduri repetitive, obiceiuri emoionale, boli, stri interne, etc) de care este viaa ta. Aceast list va fi de inventar lista de costurile de energie. 8.mprii elemente ale listei n dou coloane: - Exist unele lucruri nu pot suporta viata (alimentatie, de dormit, respiraie ., etc) - Deci, fr de care viaa este pe deplin capabil de a continua (furie, critic atitudinea, mersul pe jos, pictura, etc . etc). 9.mprii coninutul doua coloan n dou coloane: - faptul c sntatea mea mbuntete i / sau orice ar fi ca eu consider

Pagina 53 din 150

eu a fi foarte interesant i de dorit (sport, arta, munca preferat, fcnd dragoste, etc). - Ce nu-mi mbunti sntate, i / sau care s continue ceea ce eu consider eu nu relevante pentru interesele mele cele mai bune (citii seciunea n cronica penal ziar, vizionarea violenta la televizor sau n filme, discutarea bolile lor, fumatul, consumul de alcool, excesiv de sftoenie, care se ncadreaz ntr-o furie, meninerea unui sentiment de auto-mil, dorina de a se potrivi in echipa, etc). 10.mprii coninutul coloana a doua etapa a noua a nc dou coloane: - Deci, eecul a ceea ce este imposibil. - Deci, renunta la ceea ce este posibil, dac este uor sau un efort semnificativ.

11.Selectai din a doua coloan din etapa a 10-a cteva elemente pe care vei gsi c este potrivit, i pentru o perioad de oprire claselor respective. Energia care a fost folosit pentru comiterea de aceste acte, transforma imediat in plus de energie. La finalizarea unei perioade predeterminate defini pentru tine, dac dorii s continuai acest exerciiu de ceva timp, sau de a refuza de la performantele. Comentariu pe tehnologie

Actul de observare poate provoca o stare extrem de sporit de atenie - este, de asemenea, numit o stare de constientizare sporita - n care ar putea fi mai clar nivelurile distincte. Aceste state , dar i fie fric, deoarece acestea sunt foarte utile. Amintii-v c exercitarea este asociat cu nregistrarea de observaii de evenimente, i nu cu analiza lor, pentru c rspunsurile la ntrebrile ncercai s fie obiective msura n care aceasta ar fi posibil pentru tine gandurile si actiunile de majoritatea de rutin, ei constituie ese vieii. Nerespectarea foc aciunile lor de rutin ar necesita o schimbare complet de schimbarea stilului de vi Criteriul nostru este legat de definirea aciunilor inevitabile, precum i

Pagina 54 din 150

cele.performana de care mbuntete bunstarea noastr, este foarte subiectiv, astfel nct s putei folosi propriile criterii, nu griji despre asta. La selectarea aciunilor, de la a face c, n viitor, ne propunem s renune, putei ncepe c cele mai simple sau mai energie.

Acest depinde de ct de viguros vom ajunge s lucreze la ele. important s se determine n avans n perioada de timp exact, n care vom abandona acest tip de activita i ar fi mai bine dac la nceputul duratei sale vor fi mici. Psihologic prea greu s se gndeasc de refuzul de ceva <forever>. Semnificativ refuza propsy <a cteva days>. Acesta permite, de asemenea, s evalueze perio rezultatele i s decid dac s continue s ndeplineasc aceast sarcin.

2. Tehnica pentru anumite aciuni Ia valoarea energetic 3. Definiie la energie egal la momentul naterii dumneavoastr Mod precis de a determina cantitatea de energie pe care le-au fost binecuvntai cu de la natere, bazat pe metoda de a face liste, vorbind despre faptul c, n seciunea urmtoare. Cu toate acestea, ideea generala de acest lucru poate fi fcut pentru scurt timp uita la trecutul vostru. Mai jos sunt unii indicatori care pot ajuta la a determina nivelul de energie , ci ar trebui s fie considerate doar ca un linii directoare foarte general, nu sunt reguli clare i stabile. Mare de energie

Desigur, nici unul dintre noi nu este conform cu standardele complet <energetic> i <low-power>, listele propuse, cel mai probabil, sau c sale caracteristici le putem gsi n ambele exemple. Comun reprezentare a nivelului lor de energie propriul v permite s setai predominanta una din trasaturile noastre asupra altora. nivelul de energie a drepturilor personale pot va foarte mult n funcie de modul n care a folosit energia pentru via. 4. Tehnici pentru a le opri gndurile otsy i debilitante Oprii emotii, cum ar fi frica sau gelozie, destul de simplu, dar este nevoie de disciplin i cel puin o sum minim de disponibil
Pagina 55 din 150

energie. Cheia pentru acest lucru se afl n gndurile noastre, care sunt obligatorii condiie pentru apariia de emoii devastatoare de energie. Acest lucru . tehnica poate fi folosita pentru a face fa oricror emoii Pentru acest exerciiu, exist dou tehnici diferite prima se refer la staia de dialogul intern, iar a doua este legat de de modificare i este conceput pentru cei care nu au nc dreptul de suma de energie disponibile.

n cutare de linite n interiorul nnego Se aplic una dintre tehnicile de seciune pentru a opri dialogul intern (Capitolul 6). Modificarea dialogul intern

Schimbati gandurile slbi, oferindu-le una dintre urmtoarele forme, sau de a face propriul formular: Fr a se schimba coninutul de gandurile tale, s ncerce s le schimbe ntrpoem. Compunei o melodie folosind ca coninutul textului de gandurile tale. Plimbai-v pe lanul de gandu tale. ncercai Cred ntr-o limb strin necunoscut. Alocai un numr de fiecare liter a fiecrui cuvnt n gndurile voastre, i apoi aduna toate cifrele pentru a determina rezultatul digital a lui reflecii. Se repet mental tabla nmulirii. rugciune Repetai referitoare la religie la care faci nu aparin. ncercai reproduce aspectul de celebrul actor de comedie, folosind ca cuvintele lui reia coninutul de gndurile lor.

5. Tehnologia n educaie pentru economisirea de energie i pentru a atinge bunstarea

Pagina 56 din 150

Pe parcursul celor trei zile sau mai strict urmai de aur regula: nu critica, condamna nu, nu se plng. La ncheierea acestei perioade, sau de a ncepe urmtoarea, aceeai durat, sau de a lua o scurt pauz. 6. Tech tcere Ania Din moment ce o cantitate considerabil de energie este cheltuit pe apeluri, ncetarea de aceast activitate poate fi foarte benefic, mai ales pentru cei crora le place s vorbeasc. Atunci cnd se efectueaz acest exerciiu ar trebui s continue s duc o via activ i s interacioneze cu ali oameni (att pentru cei care iubesc s vorbeasc, i cu toate celelalte). 7. S economisire a energiei sualnoy Viata sexuala - o parte natural a existenei noastre, i, de obicei, fiinele umane se nasc cu suficient energie pentru a menine activitatea sexuala de-a lungul vieii. Mai mult sau mai puin lung, abstinenta sexuala total sau parial ar putea fi o metod eficient de economisire a energiei, n primul rnd datorit o cantitate semnificativ de energie cheltuite in timpul actului sexual. Comentariu pe tehnologie

Relaiile sexuale n sine nu sunt afectate. Nu slbi sexual act i fenomenele ei nsoitoare, mai ales n lumea occidental. Violen, represiune i vina - acestea sunt cteva dintre elementele care pot face sexual negativ eveniment devastator energie. Din punct de vedere al puterii, moderaia este mai bine dect ceea ce duce la o slbire a mai mult de moderaie - activitatea sexuala, precum si activitatea sexuala sanatoasa. acesta poate deschide calea pentru o percepie cretere i de contientizare, s nu mai vorbim de distracie i de emoie. Dincolo de ego-ul i contiina de experiente sexuale poate deschide calea ctre pri necunoscute ale noastre natur i realitate. Pentru ca acest lucru s se ntmple, trebuie s fie liber de dorine necontrolate i sentimentele de vinovie * - ambele ctuele doar in care ipocrizie public i menine corpul nostru . inimii * Ar trebui s existe o distincie ntre o voin de neclintit i o dorin natural. Primul - un obicei debilitante, motivat prin introducerea de lumea interioar a unei relaii nesntoase persoan noastr societat fac sex. Dorina naturale, pe de alt parte - o sanatoasa impuls care ne d motivaia de a cuta legtur cu misterul de o alt persoan, n afara de constiinta si experienta structurat.

Pagina 57 din 150

8. Noiuni de baz en ergii de la Soare

Pentru ca aceast tehnologie s devin eficiente, trebuie s avem o anumit cantitate de energie disponibile i tiu cum de a alege momentul potrivit pentru a stabili legtura. descris aici - una dintre cele menionate Don Carlos fundamentale tehnici, practica d care - uor modificat - Am avut ocazia de a observa nativii din Mexic.

Colecta ene WGIG Amurg Momentul de conexiune de zi i noapte a fost important pentru Don Juan, pentru c, din punct de vedere al puterii, de data aceasta - un timp foarte potrivit pentru a absorbi energia de la soare. Tehnica d rezultate bune att la apus i la rsrit, dar cel mai bine este dac pentru a efectua acest exerciiu este de a alege un timp pentru care suntem n mod natural aliniate, ceea ce corespunde naturii spiritului nostru. Personal, eu prefer cretere a soarelui, dar prima mea experienta a fost fcut pe intrarea. 1.ncepei prin a lua o poziie n picioare. Atunci cnd efectueaz exerciii pe o zori ncepe ar trebui s fie, nainte de rsrit, i dac faci exerciiul n seara - atunci chiar nainte de apus. Gsi un loc cu o vedere bun, unde putei vedea n mod clar la soare. Privirea direct la direcia de soare, n timp ce restul relaxat i atent. A ta minile trebuie s fie libere s se ntind de-a lungul corpului, palmele cu faa la soare. Respirai adnc i cu atenie.

2.La momentul de rsritul soarelui deasupra orizontului msurat ncepe jogging pe loc, aprofundarea uor respiraia aa cum este accelerat de ctre dumneavoastr micare. Odat cu creterea de soare, crete intensitatea de micri i respiraie. ridica ncet braele, de cotitur mna la soare, concentrndu-se atenia asupra senzaia de cldur, micrile tale ar trebui s devin mai intense ca rsritul soarelui, atunci cnd este complet ridica deasupra orizontului, bratele ar trebui extins nainte , palmier complet deschis n direcia de soare, trebuie s simii un sentiment de obinere a energiei. n acest moment, picioarele tale ar trebui s treac la maxim viteza, i tur pentru a urca ct mai mare posibil. Acest exerciiu ar trebui s fie extins la ncheierea natural a ceea ce ar indica un <notice> corporale - de exemplu, un sentiment de catharsis, o explozie intern, epuizare nsoit de o senzaie de arsur durere, extaz sau orice alt punct culminant. n acest moment, oprii i s rm n vigoare pn cnd semnele vitale respiratorii i ncepe din nou s funcioneze normal.

Pagina 58 din 150

Comentariu pe tehnologie

Tehnica n acest secol poate prea ciudat, dar nu obiceiul extravagant de amerindieni, sau ceva de genul asta. Este doar v permite s utilizai aceeai pentru toate procesele din univers, atunci cnd corpul uman, ca un cmp de energie, stabilete o form special de comunicare cu sursa de energie (Soarele sau Pamantul). Fenomenele de acest gen poate uneori apar spontan. Un exemplu este cazul atunci cnd am realizat primul acest exerciiu. Am fost de conducere pe autostrada prin desert din sudul Baja California, cu cteva sute de kilometri de cel mai apropiat ora. Suspendat deasupra capului su soarele revars cldur sufocant, care este doar usor inmuiata aerul de la fereastra deschis a mainii. Am oprit maina pe naturale necesitatea realizat dup multe ore n main. Imediat ce am parcat masina, a luat n posesie de mine ca un fe de neobinuit sentiment. Am auzit o oapt de deert. Pentru mai multe ore am fost de echitatie pe ea, dar muzica de pe un magnetofon, precum i necesitatea de a se concentreze pe de conducere i a fcut un unic forelor de impact imperceptibile care decurg din colurile izolate. Dup un timp, am fost deja gata pentru a continua cltoria.

n n acea zi am avut nc s depeasc mai mult de 250 mile pentru a ajunge la urmtorul sanctuar de balene. Cu toate acestea, n ciuda avalanei, m-am oprit pentru o clip s se uite n jur Sunetul de deert nu este ca orice altceva. Se creeaz impresia de o tcere vibratoare. Puterea de lumina soar a sczut brusc - norii mari plutea pe cer. Totul a luat o nuanta gri-albstrui. vegetaie din jurul meu a fost de perie mic i cactus, tipic de acest desert. Departe de munte chenille vest, dar nu am fost n msur s determ dac acestea sunt acoperite de orice vegetaie sau nu. M-am gndit c o plimbare la munte asa ca ar fi interes pentru c ar trebui s treac prin inima deertului. n acel moment, cu toate acestea, nu am avea domenii de cunotine sau timp, sau nclminte adecvat, pentru a face o astfel de excursie, am gndit c ar fi grozav. A nceput deja s se ntoarc pentru a merge napoi la maina lui. i apoi sa ntmplat ceva uimitor. Mi-am pier pe moment orientare. Corpul meu este mutat n direcia munilor, n timp ce-mi ego-ul, gndesc aceast nou turnur a evenimentelor, a ntrebat: <Oh, tu eti la captul toate nc de gnd s mearg prin pustie? Nu tii acest lucru este cel mai scurt timp i, n plus, c o plimbare n pustie poate fi ? periculoasa> Ce parte din min rspuns: "Am o scurt perioad de timp, doar un pic de pobrozhu>. ntre timp, nu acorda nici o atenie la ace dialog / monolog din mintea mea, corpul meu continuat. Aa cum am devenit mai avans acoperit o caldura placuta, ea mi-a dat un sentiment de securitate i pace. Care curge prin transpiratie corpul rcoritoare. Muni
Pagina 59 din 150

erau nc departe. tiam c nu am putut ajunge la ele, i cu aceste cunotine, am putea continua fr prea mu ngrijorare, gndindu-m c m pot ntoarce la masina ta, n orice moment, trebuie doar s vrei. Ca urmare, corpul de lucru n final, am reuit s ajung la un punct n care vocea ego-ul lui se stinse. Cnd m-am oprit s m gndesc, nimic nu mai avea sens doar pentru bucuria de mers pe jos. Munii prea acum mai aproape. Ocazional, gndurile au nceput s apar, au spus, c muntele este nc departe i c nu este nevoie de a merg la ei. Nu a fost o vreme cnd am privit napoi la maina mea i am vzut c el a fost plecat, nu a fost vizibil autostrada. Apoi, tcere a luat din nou posesie de mine, i m-am dus la. Am simit atracie al deertului, i cu am mers el nsui a devenit o parte a naturii.

Pagina 60 din 150

Nu forai s mearg pentru un angajament, i am fost doar acolo, i singurul lucru pe care el a putut face a fost muta pe. Cu fiecare pas, muntele ma atras mai mult i mai mult, aa cum m-am apropiat, au crescut, a devenit mai mare i mai mare. Nu tiu dac pot ajunge la ele, ci pentru c voi revana fa de ei sau nu - nu conteaz, doar am continuat - pas cu pas, un pas, i un alt pas ... Lumina soarelui treptat a pierdut strlucirea, aa c am avut o idee despre cursul de timp. Era aproape amurg m-am trezit la poalele unuia dintre muni. Prea foarte mare i de locul n care m aflam, mi sa prut imens, urc aproape stanca vertical, uor ndoite de la prbuirea sub picioarele lor fragil piatr. n cele din urm am ajuns, cu toate c nu a cutat aici n mod deliberat. i apoi a fcut ceea ce cteva ore mai devreme considerat a fi imposibil. M-am gndit: <Ok, acum c sunt aici, nu merg pn la mine un pic de o pant de a explora mai bine zona>. i a nceput s creasc, i, mai precis, s urce panta stncoas, simindu-se ca o puma, n habitatul su natural. Ma cuprins anxietate febril. tiam c acolo, de ateptare pentru ceva pentru mine, i am simit c acesta era necesar pentru a ajunge la partea de sus nainte s se ntunece. Nu tiu ce cuta, dar impulsul a fost foarte clar. Uita-te trecere deert mi-a luat s contribuie la percepia de o stare sporit de sensibilitate, i am tiut - care nu au cunotine de a trece prin mintea lui, c n aceast situaie ar putea cu greu ceva pentru a ajuta, cu excepia faptului c genera un sentiment de frica - ce trebuie s fac. Din cnd n cnd, am uitat n jos i am vzut ct de sus, o greeal, o miscare gresita si nu a iei de acolo n via. Cu toate acestea, m-am simit fericit, corpul meu cu fiecare pas mai treaz. Ajungnd la partea de sus a peretelui mare, l-am gsit un adevra vrf de munte, invizibil de la picior. Distanta de la a fost mai mare, dar panta a fost semnificativ mai puin abrupt. Fr s m gndesc, am fugit fugit cu ea. Am ajuns la summit-ul imediat dup asfinit. Am avut ctev momente pentru a absorbi aceast lume, este singur, este un gratuit dominare a naturii, este foarte departe de lumea afacerilor umane. n faa mea, n spatele unui deert imens, ar putea fi vzut Marea Cortez. De cotitu n jurul, am vzut din nou deert, urmat de Oceanul Pacific. Am simit c am fost n picioare pe partea de sus lumii, dar nu din lumea de zi cu zi i magic i de neneles, care a fost panic i armonioas, i, n acelai tim puternic i puternic.

Pagina 61 din 150

Eu realizat inconsisten su n aceast mreie. tiam c nu era chip mai mult sau mai puin important dect toate celelalte din jurul meu, i m-am simit fericit. Am restaurat n memoria de anxietate meu a lumii de zi cu zi, i ei mi se prea nesemnificative n faa acestor ntinderi uriae. Eu ntoarse spre apusul soarelui. Lumea a fost colorat n tonuri de albastru nchis, culoarea mbin cerul i marea. Pmnt i inima mea. Brusc Am simtit ca ceva direct din pmnt curgea sub mine, a ptruns n picioare, a trecut prin coloana vertebral la cap, ca un gdilat sau curent electric -. o tensiune care ma face sa ma misca mai repede m-am mutat, cu att mai mare fluxul de energie. Teren Am deschis misterul. Deodat mi-am dat seama c execut n loc, mai repede i mai repede, minile ntinse, palmele deschise i expuse la soare, mi solduri crete i se ncadreaz ntr-o necontrolat agitare. Lacrimile curge pe fa. Lumea a devenit rou. Ceva a explodat n mine, i m-am simit liber. Acum tiu ce urmtorul meu pas va fi n aceast lume, i a simit plintatea fiinei. A deschis o fereastr n mister, i am fost capabil s neleag ceva din scopul vieii lor. Am luat aceast cunoatere cu bucurie. n ntuneric, plin de energie, cu un fel de lumin provenind de la organism, am cobort de pe munte i s-au ntors peste deert la maina lui. Capitolul 4. Arta de urmrire Lking sute realitate separat

n conformitate cu punctele de vedere ale susintori ai nvturilor lui Don Juan de realitate, mpreun cu realitatea noastr normal exist un alt, separat realitate. Unul dintre aspectele fundamentale ale problemei de un lupttor este de a realiza aceast realitate alternativ care v permite s percepem noastr lume n toate elementele sale. n general, viteza de percepie, care permite de a percepe aceast realitate sepa poate fi realizat numai deplasarea punctului de asamblare.

Ca menionat mai sus, acest punct tinde s rmn fixat la un loc pentru viaa uman normal. n cazul n care punctul de asamblare nu este schimbat, vom rmne legat de condiiile haotice ale existenei n realitatea noastr de zi cu zi. Realitatea separat invit lupttor pentru libertate. Acesta ofer nou, plin de lumi secrete, n care fiecare fiin uman poate dobndi astfel de experien, care n viaa obinu nu se poate gndi chiar.

Don Juan indic cele dou ci care duc la deplasarea punctului de asamblare: arta visatului
Pagina 62 din 150

i arta de urmrire. n acest capitol, vom atinge doar pe arta de urmrire. Gestionarea HAND comportamentul n lumea de zi cu zi Arta de urmrire folosite n realitate de zi cu zi. Acest practica pentru realizarea partea dreapt, n alte cuvinte, este extrem de atent i de manipulare competent a realitii obinuite, cu scopul final al artei este infiltrarea de urmrire ntr-o separat realitate. Stalker - medic desvrit, el se transform de zi cu zi lumea ntr-un cmp de lupt unde fiecare aciune, fiecare interaciune cu alte fiine umane sunt parte a strategiei. Stalking - managementul strategic de propriul nostru comportament. De domeniul de aplicare - interactiunea care are loc ntre umane fiinele (fie ei militari sau oameni obinuii). Pentru c nu stalker evit viaa public, el arunc n el i l utilizeaz pentru educarea spiritului, achiziia de energie i dincolo de personal

poveti. Urmrire i Ocho este

Arta de urmrire formeaz una dintre cele dou axe mari n jurul creia se nvrte n ntregul sistem de ideile prezentate n crile de Carlos Castaneda (cealalt ax este arta de vise) *. Orice ncercare de ao defini ar fi inutil, pentru c este de neneles pentru gndirea raional, n plus, n conformitate cu declaraiile fcute n ultimele sale dou cri, ** recordul lui - mai ales ca se refer la stpnirea artei de urmrire - rmne incomplet. Numai cineva care are propria nelegere de urmrire pot aprecia pe deplin importana acesteia pentru ntregul set de idei prezentate n crile de Carlos Castaneda. * Vezi lista crilor lui Castaneda pe pagina 6 ** <Fire Inside> (1984) i Power <Comprimatul de Silence> (1988) Cu toate acestea, voi ncerca s rezuma aici conceptul principal de arta de urmrire, aa cum este descris n crile de Carlos Castaneda. Aceste concepte sunt incluse n partea tehnic a crii (dei Don Juan, i mai trziu Florinda, a insistat n faa lor ca orientare operaionale sau intenioneaz s fac), n primul rnd, deoarece o astfel de descriere ar fi prea general i lun M refer la ele aici doar pentru confortul de cititori care nu pot avea pe lucreaz mn de Castaneda, astfel n acestea s poat nelege mai bine i a pus n practic multe dintre exerciiile stalking incluse n seciunea urmtoare. Aceste consideraii se refer <strategy stalker> (VII-31), prevzute la art <mic tiran>.

Pagina 63 din 150

Anunurile instruit urmrire (VI-279)

Stalker vede lumea ca pe un mister nesfrit. Stalker ar trebui s ncerce s rezolve acest mister, nelegnduc , de fapt, ea nu face nici cea mai mic ocazie. Stalker crede c secretul i nsui.

Principiile de coliziune SNG (VI-278 - 291) 1. ntotdeauna alege propria lor lupt. 2. Elimin din toate non-eseniale. 3.Citii fiecare ultima btlie i lupta pentru via, i moarte. 4.n situaii dificile, relaxai-v, renune la propriile <I>, i nu-i fie fric. Numai n acest caz, fora cluzitoare v s v ajute s depeasc aceast problem. 5.Nu te lsa apuca o surpriz. Dac te ntlneti cu Fora, superioara, temporar departe, i gratuit mintea ta. 6. Stalker comprim timpul, este important chiar i pentru o clip (VII-281). 7.Nu dezvluie inteniile lor; stalker nu este niciodat cu cineva complet sincer. Patru starea de spirit a stalker (VIII 87-58)

Cruzime - ncepe cu eecul de compasiune pentru sine i se extinde la toate aspectele din viata ta. Compasiune - doar o alt faet auto-importan. Cu toate acestea, cruzimea nu are nimic de a face cu un comportament nepoliticos. trick - un fel de nelegere, care este mai aproape de intu
Pagina 64 din 150

dect intelectului. n acelai timp, truc nu implic cruzime. Rbdare - face totul la momentul potrivit. Pentru fiecare aciune exist un punct valid. Pentru a fi pacient, dar gata de aciune. Cu toate acestea, acest lucru nu nepsare. uurin intern - nu te lua prea n serios. capacitatea de a rde de el nsui ca un rzboinic v permi s fie blnd, fermector i, n acelai timp distructiv. Acest lucru nu ar trebui s fie confundat cu prostia.

ntocmirea stocurilor cu Pisco stalker cetate Lan de shlogo

n timpul instruirii practice cu privire la procedura de elaborare a inventarului enumer cteva mirare: <De ce sapa adanc in trecut, pentru ca toate noastre probleme n prezent? Nu zicem noi s trim ceea ce se ntmpl aici i acum?> Aceste probleme se refer la un punct foarte important, direct legate de compilarea listelor, o astfel de activitate nu avem de-a face cu un eveniment mult-trecut, i cu trecutul, care invadeaza zilele noastre. cazurile din trecut las nc amprenta pe corpurile noastre, i, de fapt, defini tot ceea ce facem. Ele definesc modul nostru de a gndi, care este comple i c am ajuns uor, noastre forte si slabe pri, oamenii crora le sunt atrase, iar cele pe care le evita modul nostru de rochie, modul n care ne iubim i pasiunile noastre - pe scurt , tot ce trebuie s fie plasate sub pozi <Who I> i <As am live>. Prin urmare, de lucru cu lista de inventar - nici o amintire a ceea ce a fost odat i ceea ce este nu mai mult. Mai degrab, acesta este un apel la ceva care continu s triasc n noi pn acum care afecteaz profund fiecare moment al vieii noastre. Aici i acum, fiecare fiin uman este conectat cu a persoane, cu un numr foarte mare de locuri, obiecte i situaii care nu sunt ntotdeauna evidente la prima vedere.

Pagina 65 din 150

Pe De fapt, toate aceste conexiuni sunt fibre de strlucire noastre, rmnnd ataat de oameni, locuri, obiecte i situaii cu care ne-am ntlnit de-a lungul vieii. Aa c atunci cnd vrem s se mute, schimba, sau stabilite pentru a ncerca s fac ceva cu adevrat nou pentru noi, vom descoperi c pur i simplu nu pot face asta. Ne trage n spatele acestor grinzi sunt ataate fibre - cum ar fi o sarcin uria, pentru a ne menine n setul obinuit de aciuni n cadrul unui modul stabilit de viata. Putem comunica cu diferite persoane, dar evenimentele de comunicare asociate sunt repetate n mod constant. Door to Freedom am duschaya

Din cele de mai sus, se poate concluziona c lucrul cu listele de inventar ofer posibilitatea de eliberare. Dac ne direct, fr interpretare, putem vedea cum se formeaz acest ego-ul, de la care ne respingem ceea ce promite noi implic secret din trecut, cum am ajuns s ne considere cine credem c suntem, daca suntem capabili de a percepe cu ego-ul nostru ca Descrierea, elaborat n ultimele etape ale vieii, i care, prin urmare, nu este la fel de real sau definitiv, aa cum am anterior presupus - asta nseamn c suntem capabili de a schimba, aa c nu sunt . condamnat de poveste vulgar c numit trecutul nostru mai sus implic c dac tim structura de preprogramate, atunci avem toate informaiile necesare pentru a determina ce forme de non-aciune va fi cea ma potrivit pentru distrugerea a programului pentru a terge noastre personale

poveti.Vom fi capabili de a alege modul de a tri i de ce s fie, de a alege o lume n care ar dori s triasc. Vom fi n msur s renune la frecvena i plictiseala de zi cu zi de via, s le nlocuiasc cu magie, mirare i bucurie. Kvazivospomi naniya alte <I> Cnd <Dare Eagle> Castaneda se refer la <kvazivospominaniya un alt "eu">, avem tendina s ne gndim c acest fel de lucru - n cazul n care chiar exist - sunt legate numai de magicieni, sau unele secte sau culte. i, desigur, n nici un fel de legtur cu experienele de via ale obinuii oameni. n aceast carte Castaneda spune cum a reuit, punnd un efort uria pentru a restabili memoria lui un lan lung de evenimente care au avut loc n timp ce el era ntr-o stare de constientizare sporita, dar nu a acoperit n memoria de rutina lui. Amintiri ale acestor evenimente au avut loc n semn de recunoatere a altor <I> sale. i doar a petrece o mulime de timp i putere, el a fost capabil de a recupera aceste kvazivospominaniya lui
Pagina 66 din 150

alte <I>. Amintindu-i mreia acestor evenimente, aa influenat puternic su de via i a provocat o revoluie n el, el a fost uimit i a spus: <Cum a putea uita aa great?> De fapt, fiecare dintre noi, ca o fiin uman are lor propriu kvazivospominaniya nostru alte <I>. Aceasta, desigur, nu un magician amintiri despre cum era ntr-o stare d constientizare sporita. Ele se refer la care a avut o influen profund asupra noastr, ne schimba n ultimii experiene (aa cum sa ntmplat cu Carlos), i singura cale pentru a depi impactul lor asupra noastr complet uita-le. Cnd ego-ul se confrunt cu ceva care nu este n conformitate cu descrierea sa a lumii sau de sine, trauma poate fi att de puternic ca ego-ul pur i simplu respinge sau de a lua pe experiena acumulat d explicaie exagerat.

A apoi o list de inventar a evenimentelor din viaa sa i exprim nedumerirea n aceleai cuvinte, i c Castaneda: <Cum a putea uita that?> Ei uita despre ceea ce sa ntmp pentru c amintirile de evenimente nu sunt depozitate n comun, i n paralel cu memoria celuilalt <I>, a cru rapoarte de incident poate fi foarte diferit de mesajul de ego. n unele pri ale corpului (dac l percep ca o combinaie de cmpuri de energie) sunt ascunse kvazivospominaniya alt nostru <I>. i aceste amintiri au mecanisme care accesul aproape de mult de ceea ce se ncearc s ajung i ceea ce este dincolo de ndemn Datele cineva promite o data - un exemplu de ceea ce poate fi gsit n kvazivospominaniyah.

Cuprins promitoare

Un bun exemplu <promises> alimentat de Reality> <Separate cnd Don Juan Castaneda face o promisiune s-i aminteasc uitat de memoria lui obinuit, dar cu toate acestea a continuat s aib un impact asupra vieii lui. Este vorba despre . un bieel <Cu un nose-button> (II-147) La Carlos a fost un biat, el a luptat nesfrite lupte cu alti copii muli un copil trebuie s lupte mpotriva violenei i agresiunii, determina de multe ori relaia copil. n aceste lupte este determinat de care este puternic i cine este slab. Cu mare dificultate, Carlos a reuit s realizeze superioritate fa de alte> a devenit unul dintre cei puternici, cei care au ridiculizat i suprimat ali copii. Una dintre victimele sale preferate era un bieel pe nume Joaquin, un elev de clasa I, Carlos este de multe ori adu
Pagina 67 din 150

la lacrimi, uneori chiar fr s tie. n ciuda a tot, Joaquin Carlos admirat i l-au urmat peste tot. Dup ce Car a mers prea departe: el n mod deliberat adus pe o scndur grea pe tnrul su admirator, iar greva a rupt Joaquin mn. Vezi culcat pe podea i plnge copilul Joaquin, frica n ochii lui, lipsa lui de nelegere cu priv la motivele pentru incident ocat Carlos, i el nsui a promis c, dac mica cura Joaquin, el nu va fi pus din pe altii. n timp ce Don Juan Carlos nu a fost aminti mult timp de acest incident, el a realizat n necunotin o povar grea de viata a promisiunii. Toate dintre noi au <promises> similare, ascuns ntr-un col al fiinei noastre. Pentru a le gsi, s nvee despre ei - ea ne va oferi o oportunitate de a stabili dac mai relevant pent noi aceste promisiuni i dac este timpul pentru a le elibera. Compilarea inventarului - cel mai bun mod de a rezolva aceast problem, s se ntlneasc din nou cu kvazivospominaniyami nostru alte <I> nostru .

Acest S vedem cine suntem cu adevrat. Zadeh lyvanie guri negre Cel mai important rezultat al muncii aa cum este descris n list este creterea numrului de energie noastre. n numeroase interaciuni cu alte persoane, ne trec prin momente dureroase i, astfel, pierde o parte din strlucirea noastr. Acest lucru este deosebit de caracteristic de emoional puternic schimb n care trim un declin foarte mare de energie: buci mari de stralucire noastre se ncadreaz departe de noi, i i pierdem. Dup aceste interaciuni, suntem de prere c se pierde ceva, secret dau seama c
Pagina 68 din 150

"re lipsete nimic, chiar dac nu tim sigur ce anume. Folosind terminologia de Don Juan, am putea spune c n ou nostru luminos format <holes> prin care continuu scurgeri i pierdut energie, i slbesc astfel echilibrul i puterea personal. fluxul constant de energie prin aceste guri de energ poate fi vzut n viaa obinuit oameni, i au tendina de a repeta lor obinuite debilitante aciuni, care a nce cu unele emoionale dureroase schimb, n alte cuvinte, cu formarea de una dintre aceste guri. exemplu binecunoscut - iubitorii de desprire. Partener abandonat simte c el pare s fi pierdut o parte din el nsui. El sim fizic dureri n zona abdominal ombilical. Aceasta nu este o alegorie.

Larg rspndit n tendinele societii occidentale de dragoste proprietate forme de astfel de ntreptrundere puternic de parteneri fibre luminoase care orice de separarea lor se ncheie cu un prejudiciu, cel puin unul dintre parteneri n aa fel nct o persoan poate, pn la sfritul zilelor sale un sentiment de propria sa incompletitudine. tim puine despre dragoste - suntem mult mai preocupati de problemele de proprietate - ct de puin tim despre viata, iar noi nu am luat decesul iminent. Am ajuns att de nepregtii pentru cunoaterea de propria moarte, c, atunci cnd n cele din urm vine la noi, ne pierdem o parte din tine - acest lucru se ntmpl atunci cnd desprire iubitorii. de lucru de pe listele de inventar v permite s recuperai pierdut pe calea energiei vieii, care face posibil pentru a crpi guri n strlucire nostru. Dar nu numai noi, mersul pe jos prin via, lsnd urm particule de energie asociate cu evenimente trecute, locuri, oameni i situaii. Toi cei care ne-am ntln pe drum, a lsat o parte din ei la noi. Ei ne-au lsat amprenta, i cu ajutorul ei poate aduce o mizerie n timp noastr spaiu, indiferent dac acestea sunt aproape sau de departe, viu sau mort. Din acest motiv, noi de mu ori nu sunt noi.

Noi deveni altcineva - tatl su, mama sa, profesorul lui de grdini, meu cel mai bun prieten vremuri, obiectul su

Pagina 69 din 150

dragoste vechi sau orice altceva. Cum pot lsa o parte din esena ei n altele, i eu am o particul de alii, i nu-mi ine o via ordonat msurat. Don Juan a spus c fibrele <alien> formeaz baza de auto-importan (VI-289). separarea acestor incontient incluse n esena noastr, strine particule se realizeaz i prin funcionarea procedurii de elaborare a stocurilor.

Tech Iki Deoarece aceste tehnici sunt aplicabile pentru toate lucrurile pe care le facem, arta de urmrire cuprinde un numr infinit de activiti. ntre timp , cu toate acestea, m voi limita aici doar cteva exerciii de baz. primul trei se refer la locul de munc aa cum este descris n list, ase alii - la alte forme de urmrire. Proceduri pentru inventarul listele guvernamentale

Exist mai multe moduri de a lucra cu aceast metod: ngroparea n pmnt n sine, cu copaci, cu o alt persoan, un grup, prin masaj sau prin efectuarea de micri fizice cu grupul. n grupurile noastre de lucru, am folosit mai multe tehnici diferite. procedura general pentru lucrul cu lista de inventar Castaneda descris n <Gift de Eagle> - este vorba despre a lucra cu lista fiind n caseta. Eu cred c acest lucru este echipamentul cel mai eficient i complet pentru procedura de ntocmire a listelor. n primul rnd permitei-mi s subliniez c exerciiile n ntocmirea listelor i munca sine prin aceast metod - nu acelai lucru. Exerciii n ntocmirea listelor pot duce s lucreze cu aceast metod, dar nu lucreaz cu liste nu sunt. Lucrarea real vine cu liste ale corpului n sine, fr ajutorul de oric metod sau procedur. Corpul are o dinamic proprie, care corespunde cu modul n care funcioneaz ca o combinaie de cmpuri energetice. Uneori, astfel de situaii apar atunci cnd oamenii care au primit leziuni fizice sau au suferit alte ocuri experienta de lucru spontan cu lista de inventar, fr chiar i dea seama ea. M jos este un proces sistematic conceput pentru a ajuta organismul s-i aminteasc i realiza astfel o recapitula complet a evenimentelor din viata ta, care sunt incluse n list.

Pagina 70 din 150

Cutie lucreaz cu lista de inventar

Pentru a utiliza caseta pentru a lucra cu lista de inventar presupune trei elemente: o list de evenimente pentru o manipulare mai departe. Stpnirea tehnici speciale de respirati cutie cu lista de inventar. Folosind fiecare dintre aceste elemente este asociat cu o anumit tehnic, aa , cu t acestea, efectul maxim este atins . atunci cnd sunt utilizate mpreun procesul general este dup cum urmea

1.Face o list cu toate evenimentele din viata ta, la acest moment i completare evenimentul cel mai ndeprtat - momentul tu natere.

2.Log n caseta i, folosind un respiraie special, restabilirea n memoria secvenial fiecare dintre cazurile enumerate n list, se deplaseaz amintiri din prezent in trecut. La prima vedere, pare simplu. Cu toate acestea, n practic, punerea n aplicare fiecrui element necesit cunotine relevante, de multe ori tehnologie extrem de complexe. n curnd vom putea vedea acest lucru. Voi da detaliate instruciuni pentru fiecare dintre elementele i apoi va explica modu care acestea sunt legate ntre ele.

9. Investitorii redactarea chihlimbar lista de evenimente Aceast tehnic const n ntocmirea unei liste scrise de evenimente pe care le intenioneaz s le utilizeze n activitatea viitoare. Teoretic, aceast list ar trebui s includ toate evenimentele din viaa noastr cale, ncepnd din momentul n care STALKER ncepe pentru a compila aceast list, i se termin cu naterea sau precedat de momente de (lucrul la ntocmirea listei poate include prenatale i amintiri). Desigur, o astfel de list perfect daca acesta este de a face, ar conine un numr mare de evenimente - "Universul" din trecutul nostru ar fi fost
Pagina 71 din 150

prea mare, care se poate folosi practic. n acelai caz, vom ncepe s lucreze cu cele mai importante evenimente, precum i cele care vin uor n minte. El Don Carlos ofer ncepe s-i aminteasc evenimentele din viaa noastr cu selectarea ei n fiecare regiune. Informaiile coninute n cartea sa, informaii, i , de asemenea, c se ofer Castaneda i, cel mai important, practic de aplicare a acestui exerciiu, s ne personaliza te aceast metod foarte simpl care cuprinde urmtoarele etape:

1.Alegei trei domenii din viaa ta pentru lista de legate de evenimente pentru a le. 2. mprii fiecare dintre domeniile pe forma elementelor sale. 3. mprii fiecare element n etape. 4. mprii fiecare etap pe evenimente specifice la acesta. Provincie i Selectai zonele asociate cu obiecte sau activiti care v nsoesc de o parte semnificativ din viata ta. Exemple tipice includ: <houses n care am lived> <intimacies>, <My family>, <mei prieteni> <My job> <Schools>. Apoi, este important s fie n msur s rup selectat zona de forma elementelor sale. Alegerea unui <Home> tem ar fi pentru tine s nu fie foarte de succes dac ai trit toat viaa n aceeai cas, la fel este puin probabil de a selecta o zon de <intimacies>, dac nu au avut iubitorii. zone de izolare v ofer o felie unic de timp care v permite s capteze toat viaa ta, fr pericolul a fi mpotmolit n detalii. Tu nu se poate ignora un eveniment care nu se refer direct la domeniul ales. Generatoarele Elemente zona Ele sunt o unitate special din cadrul observate zonele enumerate n lista de inventar, n ordine invers. Dac am ales regiunea <Home>, apoi lista trebuie s nceap cu de la domiciliu, care este acum n direct, atunci trebuie s se acorde o cas n care am
Pagina 72 din 150

trit chiar nainte de a trece la casa mea actual, i aa mai departe - pn la prima din casa lui. LISTA OK DE CASE 1. Construirea de 49 la Vallarta (unde locuiesc acum). 2.Casa n Asulehos, Veracruz (am locuit acolo chiar nainte de trecerea la numrul 1). 3. Casa bunicii mele (am locuit acolo pn se muta la numrul 2). 4. Astfel i o astfel de casa (unde am locuit nainte de a trece la numrul 3). 5.i aa mai departe, i aa mai departe - pn cnd ajungem la punctul 19 (casa n care am trit imediat dup natere). n cazul n care zona aleasa este legat de anumite persoane, cum ar fi iubitorii sau membri ai familiei, cu scopul de a lista constitutive elemente (e) n ordine cronologic invers, aa cum a fost fcut n exemplul de mai sus. Etape TION izolate Acest pas poate prea mai dificil, dar de fapt nu este aa. mprii n etape, fiecare din elementele, ncepnd cu primul n list, i repetai aceti pai n ordine cronologic invers - de la prezent la trecut. Metoda cea mai productiv - Asociai fiecare nume de scena, n conformitate cu cazul denot oricum etapele de nceput. Va continua exemplul anterior: 1. HOUSE Vallarta, 49 1.1. ntocmind un inventar al (ceea ce fac acum). 1.2.Reading Castaneda (a inceput cu un an n urm i continu s prezent). 1.3. Reamenajarea casei. 1.4. Boala bunicul. 1.5. Mutarea la Puerto Vallarta, 49. Atribuit la fiecare etap a numelor nu se refer la evenimentele ca
Pagina 73 din 150

atare, ele ncep numai punctele care ne permit s naviga limitele elementului. Intervalul de timp poate varia considerabil n fiecare caz. Numrul de etape poate, de asemenea, fi diferite, n funcie de lungimea intervalului de timp n care punctul examinat n viaa real, dar aceasta nu trebuie s fie mai mic de trei. De obicei este suficient pentru cinci la zece etape. Dac ne este greu de a alege numele pentru etapele, este posibil s se simplifice sarcina , ceea ce denot cifrele lor: <fifth>, fourth> <a, third> <a i aa mai departe, pentru a <first>, c este, nainte de a trece la aceast cas, care ncepe cu acest articol.

S evenimente izolate n acest pas ar trebui s fie pentru a face un inventar lista mai detaliata, listarea fiecare dintre evenimentele care au avut loc n aceast etap i ncepe din nou de la cel mai apropiat timp, va transfera la cele mai ndeprtate. Nu ncercai s descrie evenimentul, doar numele acesta. Nu ncercai s analizeze, nregistreze pur i simplu fiecare eveniment. Continund exemplul nostru: 1.1. ntocmind un inventar al 1.1.1 scriu pe inventar.

1.1.2.Brunch cu un prieten. 1.1.3. O conversaie cu un vecin. 1.1.4. A petrecut week-end n Cuernavaca. 1.1. Reparaii auto. 1.1.6. Citii despre compilarea inventarelor.

Numrul de evenimente n diferite etape poate varia foarte mult. Lista bine elaborate poate avea 300-2000 evenimente sau chiar mai mult. Cnd lista este complet, aceasta este, de obicei, o mare rezumat tabel de patru coloane: prima con numele cmpului, al doilea - sale elemente, i al treilea - etape ale elementelor, iar al patrulea - evenimentele care au avut loc n fiecare etap. Materialul poate fi organizat ntr-un mult mai convenabil mod (sub form d liste, dosare numerotate, etc), dar tabelul de sintez are avantajul suplimentar: este foarte convenabil pentru a efectua . observaii cu caracter general, care se pot dovedi foarte utile "e foarte important s nu s se mute de o coloan la alta, atta timp ct operaiunea este ncheiat cu adic operaiei anterioare, cu aderarea list este vertical n loc de direcia orizontal.

Pagina 74 din 150

Acest ajuta mai bine n timp, i s fie mai contieni de orientarea general a evenimentelor din viaa ta, nu te vei rtci printre perioadele sale speciale, n picioare n afar de ceilali, sau va conduce la confuzie. n cele din urm, tu ar trebui s neleag c, dei a fost prima coloan va ajuta s vezi viaa ta dintr-un unghi diferit, doar completand patra coloan va permite s v bucurai de potenial maxim lista de inventar. Trebuie menionat faptul c elaborarea inventarului este un exerciiu de urmrire, i pentru se bazeaz pe o analiz, i observarea direct. Fapte nregistrate doar la acest loc pentru gndire sau reflecie Evitai dorina de a retrage din provoca durere sau fapte ruinoase, care necesit de multe ori retragerea mai aprofundat i trebuie s fie incluse n inventarele. mai mult timp i atenie petrecut pe ntocmirea unui inven list, cu att mai bine rezultatele vor fi. Dac dat compilarea unei liste de o mulime de timp, va dura ntre 2 12 sptmni sau mai mult. Pentru a ncepe n caseta este suficient pentru a completa lista, cel puin pentru u dintre cmpuri. Lista complet a trei bine-selectate zone poate fi considerat suficient de complet. Lista de evenimente este doar unul dintre elementele de art face stocurilor, dar de la sine poate fi considerat ca o for simplificat de tehnicile generale pentru lucrul cu listele de inventariere.

Pentru de ani de munca cu grupurile am putut pentru a observa efectul semnificativ care

Pagina 75 din 150

are un inventar bine scris a contiinei umane i de energie, chiar i fr de lucru cu o list de inventar total n cutie. Chiar procesul de elaborare a listei poate determina organismul sa amintire. Dup ntocmirea listei este complet, ea devine <Harta> existena ta, care reflect repetarea frecvena i succesiunea de evenimente din viata ta. Cu aceast carte v va fi capabil s neleag multe lucruri n organizarea structural. 10. Dykh Cuprins Respiratia - Unul dintre elementele magice de utilizarea practic a unei metodologii pentru stocuri. Cnd practicantul respiraia poate conduce operaiunea de recuperare a trupului su pe reabilitarea i mbuntirea structurii sale de energie. n practic, exist trei tipuri de respiratie: . Respiratia Expirnd.

Respira. Descrierea fcut n primele dou <Dare Eagle>, dar aceasta nu ar trebui s fie luate n considerare suficient de complet pentru cei care ncearc s stpneasc aceast tehnic independent. O metod pentru efectuarea urmtoarele: Inhalare

Acesta este principalul tip de exerciii de respiraie pentru a lucra cu inventarul liste, am numrul unu respiraie apel. Central elementul, aa cum sugereaz i numele, este respiratia. Acesta este respiraia care atrage atrage. Acesta este folosit n dou cazuri speciale: la nceputul clasa urmtoare pentru a lucra cu lista de inventar n caseta, dar, de asemenea, atunci cnd, n cursul de medic ocuprii forei de munc se confrunt cu amintiri de o situaie de via n care el a pierdut de energie i a devenit <incomplete>. Expunerea la acest tip de respiraie este este c permite practicantului s se mute dincolo de amintiri simple, contiente la amintirea trupului i, de asemenea, ajut la restabilirea fibrelor stralucitoare ia mprtiat pe calea vieii. Pentru a obine rezultatul dorit s se relaxeze corpul i mintea. Coloanei vertebrale este indreptat, cu ochii nchii. Fata rotit nainte, aer expira la plamani. Nu respir, ntoarce faa spre umrul drept nainte pn la brbie este de peste ea. Pornind de la aceast poziie, rotii ncet capul 180 de grade la umrul stng, fcnd o respiraie profund, n acelai timp, pn la umplerea plmnilor cu aer.

Pagina 76 din 150

Micare i respiraie ar trebui s fie lent i simultane. Dup ce brbie va aprea la umrul stng, inei-v respiraia ct mai mult timp ntoarce capul, astfel nct fata se confrunta drept nainte - n aceast poziie, expirati incet tot aerul. n acest moment, v va fi din nou gsi te n poziia de pornire. Nu pauz abia vizibile ntre fiecare dintre micrile. Efectuai acest exerciiu pe respiratie poate fi n orice moment si de cate ori cum se pare necesar, dei, de obicei, cu doar cteva minute.

Acces de furie

Acest respiraie, inversa celei precedente, numit expiratie sau respiraie numrul doi. Centrala sa este o lovitur, iar scopul su de a separa sau diviza. De asemenea, este folosit n momente speciale, atunci cnd, n cursul de lucru cu lista de inventar ne ntlnim cu nite vital situaia n care ne Ataai strlucire fibre stralucitoare ale altor persoane, precum i, atunci cnd ne confruntm cu <promise> de la care s-ar fi abandonat. Breathing Room Dou elibereaz organismul de fibre strine i <promises>, care nu mai este necesar s se urmeze. Acesta este fabricat din aceeasi poziia iniial i n aceleai condiii care au fost date pentru numrul unu, numai n sens invers. Exerciiul ncepe cu o respiraie lent, fa rotit nainte. inndu-m rsuflarea, ntoarce capul, astfel nct brbia a fost de peste umrul stng, apoi pornii ncet capul 180 de gra spre umrul drept, n timp ce expirati incet tot aerul pn la brbie este peste umrul drept. Expirat n totalita de aer, ntoarce capul n poziia iniial. Repetai exerciiul pn cnd corpul nu ne va lasa sa simti destul. n acelai buna circulaie n timp ce respiraie i de micare, precum i pauz caracteristic de camer respiraie pentru a transporta o.

Pagina 77 din 150

Respiraia complet Acesta este utilizat atunci cnd avem nevoie pentru a curata aceasta de influena din trecut, cnd ne-o dorim pentru a restabili disciplina de sentimente, sau atunci cnd este nevoie de o mulime de concentrare. Respiratia de acest tip este inclus ca un element n alt exerciiu lucra nu numai cu inventarul lista. Descrierea complet a respiraiei este dat n capitolul 6, n exercitarea 46. 11. Box S ncepem cu listele de inventariere Producere

Box - acesta este un instrument foarte puternic pentru mai eficiente de lucru de pe lista de inventariere. Acesta este un instrument i un simbol. Ca instrument, ajut organismul s-i aminteasc. Ca un simbol, el reprezint limitele povetile personale care ne tine tot n captivitate, sau limitele ego-ul. cutie cu listele de inventar sunt realizate, de obicei, realizate din lemn, ea trebuie s fac pentru el un uz personal practica, i ar trebui s fie cu un stare de concentrare Semntura. De obicei, cutia are forma unui cub, cu unul dintre pereii si ase montate pe balamale, astfel nct s putei folosi ca o u. Nu este necesar s aib o form cutie de cub, dar aceasta trebuie s se fac astfel nct distana de la corpul de perete nu mai mult de cinci centimetri. Forma sa ar trebui s permit practicantului s intre n ea i stai cu spatele drept i picioarele ncruciate sau genunchii presate la piept, corpul este plasat ca o msur mai mic. Pereii trebuie s fie efectuate de ctre deschideri de ventilaie, n acelai timp, de penetrare a luminii trebuie meninut la minimum. Pentru fabricarea de cutie se poate utiliza alte materiale, dar lemnul este cel mai bine copacii i constituite din aceste elemente are un efect benefic asupra fiinelor umane. Caseta pentru a lucra c lista de inventar poate fi nlocuit cu succes cu un sicriu - n acest caz, practicantul a lucrat culcat. Ca sicriul e natural asociat cu moartea, e mult mai uor s lucreze cu lista. Dac medicul somnoros, sicriul ar trebui s pu un mic cristal de stnc, ceea ce va cauza unele inconveniente (dar nu prea mult), practicantul nu a putut dor Nu ar trebui s picteze caseta liste de munc sau aplicate pentru a se orice desene, precum i ofer o alt form dect un cub. piramidale, de exemplu, pe lng faptul c au provoca diverse interpretare metafizic afecta alt tip, care este probabil s fie o pacoste. Este de dorit s se utilizeze ct mai puin posibil de produse metalice (cuie, balamale, etc). Orice adeziv folosit pentru a avea o baz organic. Aa cum este cazul cu pregtirea inventarului, mai mult timp i concentrare vom face la producia de box, mai util va fi pentru a atinge obiectivele noastre.

Pagina 78 din 150

In interiorul cutiei

Dup ce ne-am finalizat elaborarea inventarului (de la cel de o list de regiuni complet dezvoltate), a studiat trei metode de respiraie i de pregtit pentru ei nii sertar, putei ncepe s lucrai cu ea. nainte de a intra n caseta, ar trebui s re-citit record de cele mai recente evenimente de pe lista dumneavoastr i ncercai s le rezolvai n memorie , astfel nct acestea sunt uor de reinut, ncepnd de lucru n caseta. Cnd lucrai ntr-un sertar de interes pentru noi va reprezenta doar elemente de -a patra Coloana: evenimente. Numrul de evenimente selectate n trebuie s o depeasc pe cea pe care suntei n stare s lucreze la un moment dat. n teorie, ar trebui s ne amintim un lucru dup altul toate evenimentele de inventar, ncepnd cu cel mai aproape n timp i terminn cu cel mai ndeprtat. Eu spun <theoretically>, deoarece, n practic, atunci cnd organismul este de lucru cu list de evenimente, ea i alege propriul direcie, n general, nu corespunde cu ordinea de mai jos n list. Uneori, exist evenimente care nu sunt incluse n lista noastr, i evenimentele pe care ne-am gandit au fost foarte importante napoi n jos pe fundal. Prins ntr-o cutie, ncepe practicarea camer de respiraie numai pe o cteva minute. Toat lumea ar trebui s stabileasc pentru sine timp, n care el va practica acest tip de respiraie. Evenimente va reveni pe cont propriu, dar amintirea poate ajuta prin a face un efort contient. n cazul n care procesul de lucru cu lista de inventar se va ncepe cu amintiri contiente, aceasta nu trebuie s s team de ea. De fapt, aceste eforturi pe care le-au petrecut la elaborarea listei, inclusiv stpnirea unor tehnic de respiratie si de fabricatie de la cutie, de data aceasta unesc forele pentru a v ajuta s treac de la amintiri simplu la amintirea trupului. Putei ncerca s gseasc alte modaliti, mai puin evidente pentru a accesa amintiri. exemplu, concentreaz atenia asupra secundar (non-principal) aspecte ale memoriei, n locul celor care cred c cele mai importante. Dac, de exemplu. aducere aminte pentru orice litigiu, ncercai s v amin c la acel moment era n camer. Ce culoare au peretii? ncercai s v amintii nu cuvintele rostite, i sentimentele pe care le-ai experimentat. amintiri foarte util de a senzaiile corporale:? c m-am simit n genunchi simtit ca picioarele mele, stomacul meu? cum mirosea?

Pagina 79 din 150

etc Dup c procesul a nceput, folosii exerciii de respiraie: numrul unu pentru recuperarea energiei, numrul doi - de respingere a fibrelor strine i eecul de promisiuni sau deciziile care i-au pierdut semnificaia lor pentru dumneavoastr . viata, numrul trei - pentru a restaura claritatea i disciplina de a simurilor n cazul n care locul de munc toate evenimentele de pe lista este complet, practicantul trebuie s scape din cutie, cu un ritual personal, car va marca momentul de a deine eliberarea ta pe deplin de constrngerile impuse de istorie personal. Detalii ritualului ar trebui s fie tau secret personal. Caset trebuie s fie arse sau ngropate. timpul total de le va lua pentru a finaliza elaborarea inventarului lista poate depinde de muli factori - stilul de via, intensitatea , dur sesiunilor, frecven, etc n orice caz, trebuie s in cont de faptul c n timpul sesiunii cu lista de inventar , timpul curge altfel dect suntem obinuii n viaa de zi cu zi. Dac moarte lipsesc cteva momente ultimele elaborarea unui inventar complet list a evenimentelor din viaa lui, atunci putem presupune c nu avem nev de muli ani pentru a finaliza aceast lucrare. de lucru cu liste de inventar ar trebui s fie atunci cnd alte persoane sunt de dormit, s fie liber de venirea lor gnduri afara. prefer s efectueze cursuri de departe de zonele populate, este mai bine printre copaci, iar cutia nu ar trebui s fie mutate pn cnd a completa listele inventariere. Acesta va sublinia aspectele rituale in curs de desfasurare

Pagina 80 din 150

munc.Cu toate acestea, nu ncercai s ndeplineasc n mod obligatoriu ideale cerinele, principal angajate n activitatea pe listele de inventar, i unde va avea loc -. Nu mai important parte de lucru practica cu lista de inventar pentru unul sau doi or o dat sa de dou ori pe sptmn, n timp ce alii dedica tot acest week-end. Pentru a completa lista ar putea avea nevoie de luni. Atelierele de lucru cu privire la activitatea cu listele de inventariere i de membri au fost de lucru de 21 de zile, de lucru cu liste dedicate toat noaptea. Am nceput la ora 19.30 cu exerciii preliminare, o or mai trziu, au fost n cutii de a rmne acolo pn la 5:30, dup care fiecare participant a fost de gnd s merg despre afacerea lor de zi cu zi. De obicei, ne-am face -l ntr-o zon mpdurit slab populat aproape de ora. Dar, chiar i dup acele nopi, ateliere de lucru, participanii nu prea slbit sau sufer din cauza lipsei d somn. Efectul de munca pe lista sa dovedit a fi benefic nu numai din punct de vedere energetic, dar i n termeni de contiin i de auto-disciplina. Ca rezultat, participanii au ctigat o viziune mai profund a lum de zi cu zi. Nu este o problem, chiar dac adormii ntr-o cutie. n orice caz, nu va fi capabil de a dormi som normal - n interiorul cutiei nu este pur i simplu posibil. Starea n care va intra, n acelai timp, este dincolo dihotomia de somn i veghe. Vis i de lucru cu lista de inventar vor fi amestecate ntr-o realitate care se extin mult dincolo de cutia. Tu ar trebui s fie pregtit pentru faptul c n interiorul cutiei poate fi un fenomen ciud de zgomote, voci, imagini, n plus, v putei trezi undeva din cutie. Toate acestea

Pagina 81 din 150

n mod normal.Indiferent ce se ntmpl, s fie sigur c va fi capabil de a face cltoria i acolo, i napoi. n orice caz, nu permit nimnui altcineva n caseta de a lucra cu lista de inventar, deoarece preia vibratia, i o astfel de invazie ar putea duce la consternarea de boala sau un strin. Atunci cnd se lucreaz cu o lista pentru a fi eliberat, pentru a permite acestora sentimentele liber manifesta. n cazul n care activitatea se desfoar ntr-un loc unde nu se poate plange cu voce tare, striga sau rde, este mai bine pentru a gsi un mai mult loc retras. a nu atrage atenia str la cutie i / sau exerciii, n special n atenia celor care nu sunt pregtii s neleag natura i scopul exerciiului. Dac vi se cere despre o cutie de ciudat, cel mai bun lucru de spus: <This este cutia mea pentru meditation> sau ceva de genul asta.

Atenie strine la locul de munc poate fi un obstacol. Aceasta ncheie seciunea referitoare la lucrri cu listele de inventariere. Petty tiran Aceasta tehnica, care combin o abordare pragmatic a vieii i umorul este una dintre expresiile cele mai rafinate de art de urmrire. n general, acesta poate fi aplicat la orice situaie, atunci cnd descoper c au devenit o victim a circumstanelor nefavorabile, care au fost mpotriva voinei lor. Acest lucru se aplic n special n cazurile n care strnit ego-ul nostru personal. Aceasta este o situaie care implic nemulumirile aplicare. cauzand umilire sau maltratare. Castaneda n prezentare, inginerie mic tiran este una dintre cele mai mari
Pagina 82 din 150

manifestri ale artei de urmrire. Acesta a fost dezvoltat la momentul de la cucerirea spaniol a Mexicului, atunci cnd vrjitorii i abiliti de oameni au fost opresiune teribil din partea spaniolilor n acele zile cele m multe dintre magicienii au fost ucii, dar unele folosit circumstanele pentru a mbunti arta de urmrire, fcnd aceste supravietuitori ar putea pleca nevtmat de la situaiile cele mai nefavorabile . perfecionarea a lor, au folosit totul: persecuia, a fost expus opresiune i abuz. Au nvat cum s opereze pe ascuns i de a gestiona situaii. Dac au reuit s rmn n via, n cele din urm au ieit victorios. S-au ntors de comunic cu tirani minore n subiectul de strategie. Dar cel mai important rezultat a fost c strategia de manipulare tira mruni prevzut un mijloc extrem de eficient de a elimina un sentiment de sine

importan.Deoarece sentimentul este una dintre cele mai activitilor umane consumatoare de energie, eradicarea acesteia este una dintre cele mai importante obiective ale unui vntor care este interesat de utilizarea acestui energie pentru o ntlnire cu necunoscut. Don Juan <Fire Inside> ofer o foarte simpl definiie de mic tiran: <Petty Tyrant - este un torionar, care are putere asupra vieii i morii de soldai sau de posibilitatea de a fac viaa lor mizerabil ...> (VII-42). Stalkers coloniale tirani mruni clasificate n categorii n funcie de nivelu lor de influen. nalt peste nivelul uman, au pus vigoare fr compromisuri - sursa tuturor lucrurilor, energia primar a universului, i a numit-o un tiran. Comparativ cu acea putere, chiar i cele mai puternice i brutale torionarii de oameni au fost doar tirani mruni, cei care au stat la baza clasificrii. Petty tirani - poate dispu de viaa i moartea a victimelor lor pe un capriciu. tiranchiki mici - poate hrui victimele lor i cauza . rni n fatale . Melyuzgovye tiranchiki - infinit i continu pacoste plictisitor . Desigur, n timpul spaniole invazie ti mruni erau peste tot perioade ulterioare, cu toate acestea, soldaii i n zilele noastre, de obicei, face cu mic tiranchikami, acestea sunt mprite n patru categorii: cei care sunt afectate de violen i violena. Aceste temeri sunt insuportabile. Cei care suprima durerea si starea de spirit sumbre. Cei care chin, aducnd oameni ntr-o furie. Potrivit Inside> <Fire de a comunica cu meschine tirani urmritori se bazeaz pe primele patru elemente ale stalker strategy la luarea n considerare a pe care noi acum continua.

Pagina 83 din 150

12. Strategia a CE

ase din urmtoarele elemente se completeaz reciproc. Cinci Prima se refer la lumea interioar a rzboinic i se numete "rzboinic atributele> (VII-31). aselea Elementul aparine lumii. Toate elementele de excepie de-al cincilea, sunt de renume mondial. control - gsi starea de spirit exact a spiritului, cnd mrun tiranului calc n picioare tine. Disciplina - colectarea de informaii despre tiran, n timp ce se ocup te arunc aer. expunere - de ateptare pacientului, fr grab i nerbdarea , imobilizarea se pn reglrilor de conturi. Alegerea momentul potrivit - un moment n care trebuie s pun s utilizeze toate c pregtit de control, disciplina si rezistenta, cu alte cuvinte, deschide porile barajului. Va - singurul element care face parte din lumea de necunoscut. mic tiran - acest chinuitor, face viaa insuportabil.

Pagina 84 din 150

Rzboinic foloseste-l pentru a distruge sentimentul de auto-importan i s nvee cum s fie perfect. Aceast tehnic necesit o anumit cantitate de experien i nelegere, care nu este un incepa Este necesar s se menin cel puin minim calmul de a urma strategia ales n situaiile n care oamenii obin sunt uimit de explozii de propriile emotii. Este important s se verifice situaia din exterior.

Comentariu pe tehnologie

Fiecare ntlnire cu un tiran mic, chiar i cu cele mai nesemnificative, este oamenii obinuii i ofensarea ru. Cu toate acestea, cele mai devastatoare lovitur nu este legat de daunele pe care cauzeaz ne un tiran - Acest atac se refer ne un sentiment de resentiment i umilire care decurg din faptul c suntem prea serios despre ei nii. S ne uitm la rolul de tirani mruni n vieile noastre i s ne ntrebm: Este un mare ru ne-au cauzat? observation asamblate ne va permite s realizm c inamicul real este nine. Acest sentiment de auto-importan, ea roade la noi din interior, atunci cnd ne aflm ntr-o situaie inacceptabil pentru ego-ul nostru. Soldatul poate provoca daune fizice, dar aceasta nu se va simi ofensat aciuni de tiran mic. Un rzboinic poate fi lovit, dar nu umili. Avantajul de un rzboinic pe tiran mici (a crui principal caracteristic i slbiciune - foarte serios despre el) este n exces de energie care a fost consumat pentru a menine un sentiment de auto-importan. Cu abundena de energie, un lupttor urmeaz strategia sa, acesta i pstreaz capacitatea de a controla i monitoriza, i apoi pune capcanele sale i ateapt. La sfritul zilei, rzboinic iese ctigtor, consolidnd n acelai timp spiritul lor. Warrior consider cu atenie fiecare situaie aprut, vede ca pe o provocare i se comport n conformitate cu strategia. Aceast imagine a aciuni poate fi folosit doar pentru comunicare cu tirani mrunte, dar se aplic la orice situaie n care putem deveni victima unui atac, s se simt umilii sau insultat. Care sunt noile oportuniti vor deschide n faa noastr, da ne oprim aciunile lor ghidate de un sentiment de auto-importan? Rspunsul la aceast ntrebare poate fi obinut numai n practic. persoan care nu este angajat n auto-tortur n legtur cu o insult este n cea m bun poziie - el poate evita orice deteriorare. aminte de cazul unui om urmrit de un leu: o persoan trebuie
Pagina 85 din 150

fug. Dac pierde timp, leu furios sau sentimentul ofensat <mistreatment> a animalului, acesta va muri. La f n relaiile umane: sentimentul nostru de auto- importan ne face n imposibilitatea de a aciona n timp dori respectiv, rezultatele sunt previzibile. Ultima actualizare despre tehnica. Nevoie s-l foloseasc cu atenie. N trebuie uitat c tiran mic - inamicul. Subliniez acest lucru pentru c exist ntotdeauna cineva care va spune, <Oh, ce noroc! Am deja un tiran mic - acasa ... aceasta este soia mea (sau sotul)>.

Atenie cu o astfel de atitudine obraznic fa de tehnologie. n situaia dumneavoastr, ai putea avea nevoie de mai mult onestitate i de compasiune, mai degrab dect confruntare, chiar dac acesta va fi pe toate regulile strategiei. Trebuie amintit c STALKER nu are voina de a da un sentiment de auto-importan - este aplicabil la orice situaie. Tirani mruni ar trebui s fie n legtur cu stalker ntr-o poziie de putere, fie un factor extern care nu este n mod normal n afara controlului nostru. Este imposibil s rmnem o eticheta <mic tiran> pentru cei care pur i simplu nu ne place. 13. Schimba ext eshnosti

Lucrul cu privirea - o alta tehnica de urmrire, acesta poate fi distractiv pentru tine, i poate c goal. Este aproape de creativitatea artistic, n sensul su adevrat. ntr-o anumit msur, aceasta este arta actorului, i arta de a se mbrca. Important n aceast tehnic (practica pe care, trebuie s te mbraci i / sau acioneaz ca altul, complet diferit de acea persoan ceea ce sunt folosite pentru a vedea n v de zi cu zi), pentru a convinge nu numai publicul, dar, de asemenea, el nsui, n realitate a situaiei, pentru a
Pagina 86 din 150

convinge astfel nct condamnarea a trecut pe la public. Aceasta este o modificare de percepie, o schimbare punctului de asamblare. transportate la arta ipocrizie extrem devine magician art i nagual - arta de transformare. Ce se confrunt cu un magician, atunci cnd transformat ntr-un corb i zboar departe? La nceput, el simte c el este de zbor, se simte el nsui cioara vede i percepe lumea cu toate simturile, ca i n cazul n care acesta a fost o cioar. Secretul ei este capacitatea de a schimba perceptia lor de percepie cioara respectiv, pentru care magul schimb poziia lui punctului de asamblare. Cunotine de magie, credin i o f de mai muli ani, locul de munc poate realiza acest lucru. Dar aici ne confruntm cu problema - acelai care Don Juan Castaneda a ntrebat: ce ar vedea n acest moment un observator extern? Totul depinde de observa

Normal privitorul poate vedea numai omul doarme, i se poate considera c acesta era beat sau sub influena drogurilor. Dar observator o stare de constientizare sporita, sau vizionarea unui mag puternic astfel nct puterea de convingerile sale poate deplasa punctul de asamblare observator - va vedea ceva ca un miracol: un om se transform ntr-un corb i ncepe s zboare. Din nou, problema Castaneda: <Was este adevrat c am felt? ar trebui s rspund Don Juan, "Nici o alt realitate dect cea pe care ai simit ... realitate exist un sentimen Ceva asemntor, dei la o scar mai mic, este cu aceste actori. Cu excepia cazului, desigur, nu este vorba despre un om de cunoatere, art personal care acioneaz, - ca, de exemplu, Julian nagual n <Puterea tceri n acest caz, tot ceea ce se ntmpl este c. Cei care au avut ocazia de a observa adevarata arta de transform pe scena teatrului, ochii pot vedea c magia. Realitatea normal dispare, nu exist nici un teatru, fr spectat nu actori. Ipocrizie Magic deschide ua la o realitate alternativ. Actori ptrund acolo i s ne ia cu el. Ei la nu numai din lume de zi cu zi, dar sa iniial i ego-ul rencarnat n personajele lor, care astfel devin reale. n multe ateliere mei am organizat urmrire de teatru acioneaz ntr-o varietate de setri, de la strada la teatru interior, unde publicul este atras n aciune, mpreun cu membrii si, nu suspecta c acestea au participat la prezentare. Gama de activitile noastre a fost extrem de larg - de la expresii faciale de art la spectacole de ateptare n comunitile indiene care nu vorbesc spaniola. Printre altele, am descoperit c actele Mummery reale ca intrarea u la alta am de a experimenta este ego-ul - care este singura care face un exerciiu similar merit. Cnd pornii n caracterul tu, atunci cnd v aflai n msur s schimbe percepia lor de a deveni s

Pagina 87 din 150

de via ncarnare, vechi ego-ul v ofer n adevratele dimensiuni. , precum i viaa ta veche. nelegei c a ego-ul i lumea pe care ai gndit o dat de temnita lui - doar un miraj, doar un alt actor mai mult de o pies d teatru n care actorii s-au dus de val si uita ca se joaca pe scena. Acest lucru devine deosebit de important atu cnd punctul de vedere, n care voi participa, doare sau provoaca plictiseala.

14. Actor ko na zile MULTI

Aceasta tehnica poate ajuta la depirea sentiment de auto-importan, terge istoricul personal i de a vedea viaa dintr-un unghi diferit vizualiza.Tehnica const n mai multe etape: n primul rnd avei nevoie pentru a selecta sau crea un persona cu un bine caracteristicile definite - de preferin, un personaj care ar fi diametral opuse de a ta. Fa-ti timp pentru a se familiariza cu personajul tu, de lucru prin toate detaliile. Tu ar trebui s determine modul n care sau ea spune c gndete i simte, maniera sa de rochie, micare, etc Apoi, a crea personajul tu pentru a intr lume. Obine garderoba adecvat i s nceap s practice fr audien extern manifestri ale personalitii gesturi, limba, interese si activitati Accepta aspectul personajul tu, du-te n lume i interacioneaz cu oame
Pagina 88 din 150

n acest caz, ar trebui s rmn activ s fie n public, se angajeze n conversaii, merg n locuri publice pentr lucra - s fac totul n conformitate cu rolul pe care l joac.

Vei avea nevoie de cel puin o disciplin pentru a rmne pe lista ta, de caractere i nu alunece n ego-ul su obinuit. Cele mai mpslire - pentru a se convinge c rolul tu este viaa nsi, profund simt i ncepe s se gndeasc astfel, ca este caracteristic de personajul tu, trebuie s fii la ele n realitate. 15. Pereodevayas de

Ideea acestei tehnici este o astfel de deghizare astfel nct nimeni nu te-ar putea gsi. Desigur, aceasta depinde nu numai de succes deghizare, dar, de asemenea, la comportamentul tau. Gesturi, sunetul de voci - totul trebuie s se potriveasc aspectul tau fizic. Totul trebuie s se potriveasc att de bine nct, chiar cel mai aproape de ce nu a putut afla. Procedura este dup cum urmeaz: a) cumpra o rochie potrivit. b) haine schimba n hainele cumprate i ncepe practicarea n rencarnare. c) schimbarea haine, pentru cel puin o zi pentru a observa aceeai un spai care se desfoar viaa de zi cu zi. g) schimba hainele, se alture n locul obinuit pentru tine de a interacio cu oameni care te cunosc, dar nu te da. Acest exerciiu v permite s monitorizeze lumea de zi cu zi, relatiile voastre, oameni aproape de tine un unghi neobinuit. Desigur, dressing-ul tu ar trebui s fie destul de eficien ofer posibilitatea de a interaciona cu cei care te cunosc bine, dar n acest moment, a spus strinul. Joaca rol de vnztor de cri religioase, efectuarea sondajului, i pot fi vagabonzi sau incendii - se potrivesc oricare dintre aceste roluri. Invocnd apariia sa, n conformitate cu rolul asumat, du-te acas, la locul de munc sau coal, pentru a primi o conversaie cu membrii familiei, prieteni i cunoscui. Cu ct este interaciunea dec mai mult spaiu avei posibilitatea s deinei sondaj de via, de rezultatele vor fi uimitoare. Acest exercitiu poate fi practicat att de des i att timp ct se pare de dorit, dar nu mai puin de o zi ntreag. Din timp n tim se poate face o diferenta - pentru a schimba imaginea, sau invers, zi de zi, mai mult i mai profund pentru a obine utilizate pentru rolul ales iniial. Fcnd acest exerciiu, ar trebui s fie pregtit pentru surprize
Pagina 89 din 150

neateptate.

16. Cuprins deghizat ca o creatur de un alt sex

Acest tip de exerciii anterioare merit o deosebit atenie, din cauza efectului su extraordinar. n <Puterea tcerii> doi Juan spune: <... doar deghizat ca o femeie, un brbat poate stpni cu adevrat arta de urmrire> (VIII-88). Acest exerciiu - un mod excelent de formare n cele patru menionate mai sus . principiile de urmrire exerciiu este de a schimba ntr-o femeie (dac suntei brbat), dar astfel nct nimen nu sa gndit c nainte de a nu este o adevrat femeie. Acionnd ca o femeie, trebuie sa fii nemilos, viclean pacient i plcut, ce femeile de multe ori vin de la natur.

ntruct complet strin de lumea de femei la brbai, bine recomandat s

Pagina 90 din 150

repete la <aib cel puin o idee general despre ceea ce este - s fie o femeie>. (VIII-88) Daca esti o femeie, pentru acest exerciiu, avei nevoie pentru a schimba un i s se comporte n consecin. n acest caz, va trebui s fie de a descoperi i s ncerce s reproduc mascul univers cale - cum ar fi duritatea, sensibilitatea la concuren, ngrijorarea cu privire la recunoatere public, Aceasta tehnica este foarte mult de pierdut din eficien, dac suntem de a face cu ea ntr-o "mai uor de gestionat> mediu ., de exemplu, n compania prietenilor la acest exerciiu au avut valoare, acestea ar trebui s fie implicai n comunicarea cu strinii, care, datorit pansament n sus, cred c vorbesc cu o femeie, n cazul care un vntor - un om, i omul, n cazul n care un vntor - o femeie.

17. Observate enie tonalite

Descrierea acestui exerciiu <Tales ale Force> (IV-137) poate prea pentru unii cititori prea fantastic. Dac ei nu pot vedea oamenii ca <glowing eggs>, atunci poate c ei consider aceast practic pentru ei nii inaccesibile. Cu toate acestea, pentru nceptori este o versiune simplificat a ceea ce, cu toate acestea, d rezultate foarte bune. ncepei prin alegerea unui loc unde v putei n timp ce restul nedetectate, s respecte un numr mare de oameni grbindu-se s afacerea lor de zi cu zi - aceasta poate fi o statie de metrou, parc, strad sau orice alt loc cu o mare mulime de oameni. nceptor stalker este de a v re i doar urmrii oamenii judece sau s evite a face presupuneri cu privire la aspectul sau comportamentul lor schimb, ncercai s simi fiecare dintre voi la persoanele observate. Oprirea dialogul intern n acest dei nu e necesar, dar este de dorit. repetarea mental a cuvintelor <nothing, nothing, nothing> poate ajuta sa scapati d gnduri strine. Sarcina ta principala - s se concentreze pe sentiment . de fiecare dintre voi observa oameni Printre alte lucruri, va trebui s accepte ceea ce tonal observat - <good> sau nu. n limbajul comun, avei nev pentru a nelege dac bunul viaa acestui om, dac el are grij de el, dac el este capabil i fericit s fie. Dac putei gsi o persoan cu o tonal> <good - esti doar norocos. Dac vezi pe cineva cu aceste caracteristici este necesar s se refere la aceast persoan, s ncerce s aib o conversaie fr a dezvlui s-l sensul aciunilor sale. Trebuie s dein Desigur, nu ncearc s cumva <stymie> o astfel de persoan nu ncearc s stabileasc conexiune ea, cu excepia cazului n care circumstanele care contribuie - i atunci numai dac simii c dezvoltarea n continuare a evenimentelor corespunde naturii dvs. munc. Preocuparea principal atunci cn aceasta ar trebui s rmn primeasc doar confirmarea observaiile dumneavoastr prin interaciunea cu obi de observaie, dar altfel ar trebui s fie pregtit pentru un nivel adecvat de rspuns, gata de a face ceva care v avea nevoie pentru situaia. "vei vedea att de muli oameni sanatosi putei gsi.

Pagina 91 din 150

Capitolul 5. Nu acioneaz auto-<I> Distrugerea ego-ul Strukt urs

Non-aciune - strategia de baz pe care magul folosete pentru a intra n realitatea separat. Sub numele acestei strategii combinate diverse tehnici, inclusiv urmrire i viseaz. Lenea propria <I> formeaz o zon special n tehnicile de agregate urmresc. n aceste tehnicieni nelege practicile concepute special pentru destructurarea ego-ul unui rzboinic, i opiniile sale obinuite din jurul lumii - aceste fenomene sunt strns legate ntre ele. Toate tehnicile duce n general la aproximativ acelai rezultat, dar acest grup de exerciii are un efect imediat i direct Impactul pe experiena lor proprie <I> de vi pe modul n care o persoana se vede pe sine. B <Journey la Ixtlan> (aceast carte, n opinia mea, una dintre c mai utile din punct de vedere practic) Castaneda descrie cele trei forme de baz de non-aciune proprie < I>: folosirea morii ca un consilier, pierderea de un sentiment de auto-importan i tergerea personal istorie - fiecare formular este divizat n vehicule separate. Lor utilizare conduce la faptul c anti-psihiatrie fi numit e
Pagina 92 din 150

destructurarea *. O astfel de distrugere a structurilor deschide dobivshemusya aceast u rzboinic rezultat libertate, pentru o persoan obinuit, n care distrugerea structurilor ego-ul a avut loc din ntmplare n timp unei crize emoionale -. ua de psihoza * CM. David Cooper. La Muerte de la Familia, Barcelona,

Sclavii de a descrie

Vorbind <ego> Adic tot ceea ce ne referim prin a spune <I> cuvnt. Ce este acest <I>? Nu tiu, dar se pare ca e ceva n mea cap, undeva dincolo de prize de ochi. Dar ceea ce despre orice altceva, cum ar fi un organ? Simt c trupul - nu este <I>, i ceva care <I> deine i folosete-l n interesul meu, care este, de a-mi muta la un spaiu pentru a intra n oameni i aa mai departe. De aceea este numit corp <my>. i ce despre energie? De exemplu, n acelai cmp de energie care este natura mea, i care se extinde dincolo de limitele spaiului definit de pielea mea? Acest lucru nu este de a spune nu. ca oameni obinuii, avem tendina de a avea chiar nici o idee despre acest domeniu, s nu mai vorbim de faptul de a fi considerat ca parte din propria sa <I>. n cazul n care ego-ul nu face parte din corpul meu sau energia mea, atunci ce este? Ce nseamn asta consta? Rspunsul corect este absurd: de la nimic. Dac exist ndoieli cineva - s ncerce s-l caute. Cu deschiderea corpului uman gsim n interiorul - inima, plamani, sange , vasele de sange, prostata, creier, i m mult. Dar ego-ul, nu gsim acolo, ego-ul nu poate fi gsit n corpul nou-nscut, sau n cadavrul btrnului. L aceast persoan normal i rezonabil ar putea foarte bine rspunde: <Da, nu poate fi! Ego - nu e nimic? Ac lucru este mine, atunci nimic? Deci, eu de fapt nu exista? Ei bine, nu, eu cu siguranta exista> (Aceste cuvinte suna rnit! ego-ul, i nu ntreaga persoan.) rspuns sensibil, dar nu chiar o persoan normal ar putea suna c aa: <Foarte bine, eu cred c exist. Dar, dac avei <I> (ego), i s <I>, n timp ce nu se refer la orice parte corpului, atunci ce te referi? Ce eti tu? Care sunt ai ei <I> sunat? ? De care suntei membru> Iat cteva rspunsuri tipice ale normale de oameni: Ei bine, de fapt, eu nici mcar nu tiu cum s-i spun ... i, cred c l am prins! I - un om cinstit. Eu sunt fiul mamei sale. Sunt un so bun. Sunt lene. M tem de femei. I - etc, etc etc Asta-i drept. Ego-ul este toate aceste lucruri. Ego-ul este descrierea lor. (Nu numrul exerciiu 22 <Ego:
Pagina 93 din 150

APB>).

Asta e tot.Ego-ul este o descriere, i nimic altceva. Cuvintele sunt doar cuvinte. Ea nu are propria sa realitate. Mai mult dect att, ego-ul este un grup special, care const din nimic, cvasi su apare din dorina noastr de ncpnat s se comporte ca i cum ar exista. Dar, n realitate, fiinele umane - nu este doar ceea ce este n descrierea de ego-ul lor - dei oamenii se simt n acest fel,

Pagina 94 din 150

ajustarea cu atenie comportamentul lor cu descrierea. Acest lucru este evident n lor de modul obinuit de aciune, care este ntruchiparea vie a coninutului din acest descrierii, pe care o numim ego-ul. Dovedete-o poate practica doar propria lor <I> inaciune. Efectuarea <deeds> de zi cu zi, am sa artat n acest fel sau. Noi posibilitatea de a efectua anumite aciuni i nu sunt capabili de a efectua un alt. Cu toate acestea, practica arat non-aciune, care este capabil s comit astfel de acte, care anterior nu cred, pentru c nu erau n descrierea lui. Desigur, aceasta este o veste bun. Lennye aciuni specifice Putem aciona n afara lor propria descriere. Oricine comite un act n contradicie cu coninutul de descrierile sale, se <I> numete, comite astfel un act <non-aciune proprie "Eu">. Comite astfel de acte este posibil. Am dovedit-o singur exemplu, i de lucru cu grupurile. Nu este loc pentru speculaii sau jocuri de imaginaie. . Toate destul de real toate Am crescut n credina c ego-ul este singura noastr realitate care dar - e noi, i ei vor rmne pn la sfritul anului.

Noi Amintii-v, nu a fost ntotdeauna aa. Am uitat c odat <nu au forma>, care ne-a permis s fie surprini i se simt totul i toat lumea la fel de deschis, ca un mister. Am uitat secretul pentru a ne i mister al lumii, aa cum ne obinuii cu ideea c suntem ceva destul de specifice n anumite limite (de ego-ul). De asemenea, ne facem cu totul i cu toi cei din jurul nostru, oferind un efect distrugerea negru magie, care definete viaa de oameni moderni: ne reduce neconceput, un misterios i minunat n viaa noastr de prostii. i la prostii plictisitoare. Ne nghesuii n nchisoare i s-l <I>. Minunat! Care sa transformat oameni personality> <a. Dar am veti bune pentru tine. Nu suntem condamnai la via n nchisoare descrier capcana. Suntem capabili de a distruge structura proprie <I>. Ne putem terge istoria personala. Suntem capa s re- libertate ctig.

S distrus structura ego-ului si a bolilor psihice Un astfel de lucru ca boal mintal, merit o scurt trecere n revist. Psihoze asociate cu distrugerea violent a structurii de realitate i ego-ul. Acesta nu este c oamenii bolnavi mintal <imagine>
Pagina 95 din 150

ceea ce exist n realitate. Mai degrab, putem spune c ele percep obiecte din lumea real, dar organizarea lor mental si emotional atat., care este diferit de cea obinuit. Sau percep lucrurile pe care oamenii obinuii resping subcontient - i, n consecin realitatea perceput este bolnav psihic pentru ei dureroase, care descompune mai jos structura ego-ul lor. O astfel de distrugere este perceput ca o pierdere de certitudine cu privire la ceea ce este de fapt reale, inclusiv ego-ul lor, care a pierdut un sentiment de plintate n legtur cu <demontarea n componente elemente> realitatea lui familiar. n aceast stare, mintal bolnavi sunt acoperite de ndoieli serioase cu privire la propria identitate, ca nu sunt sigur ce au fost originale caracteristici ale ego-ul lor. Distrugerea structurii eului, care constituie baza de comportament, face un bolnav psihic arata mprtiate i inconsistente. Cu excepia cazurilor n care boala mintala este rezultatul a tumorii sau rezultatul unor defecte genetice in structura - o persoana bolnava mintal, care a intrat ntr-un proces necontrolat de a distruge structu ego-ului, chiar dac el Acest lucru nu este contient, iar intrarea este realizat prin motivaii similare pentru motivaiile rzboinic. Aceast cutare pentru un mod alternativ de via, ne-normalitate a pacientului, preul angajament pentru care - plictiseala i suferina, dac nu durere, si depresie. bolnav psihic este ntr-o cutare disperat de libertate care anterior atribuite oameni mari, sau cei care trec printr-o existenial criz. Noi spunem c un om <dropped din life>. Cu toate acestea drum, care este un bolnav psihic, duce undeva.

Ea duce la libertatea de suprimarea de existen. Problema a mintal persoana bolnava este lipsa de fore pentru a ajunge de destinaie - libertatea *. * n studiile sale de specialiti boal psihic n anti-psihiatrie au atins deja un nivel care le permite s vorbeasc despre acest subiect cu o anumit ncredere. (Cm. David Cooper, Psiquiatria n Antipsiquiatria, Barcelona, Paidos. 1985.) Distrugerea structurilor din ego-ul soldat s

Pagina 96 din 150

Calea pe care soldaii se ndreapt spre libertate, le poate duce la nebunie, dar ei merg nebun fr a pierde tine. Aceasta este ceea ce don Juan <Separate Reality> este numit "nebunie> controlat. Persoanele cu boli mintale nu sunt scufundate n frenezia din proprie iniiativ, ei sunt n imposibilitatea de a rezista acestui proces nimic. Atunci soldaii du-te prin procesul de distrugere a structurii eului fr a pierde armonie. Normalitatea lor dispare, dar, n acelai timp, creterea de energie, de control i de auto-disciplina. Ei au ghidat <cale a Warrior> i pune n ea toat credina mea, le folosesc pentru a cltori prin lumea uimitoare de evenimente i mistere. Este o lume de provocri i btlii, lumea creaiei. Dotat cu capacitatea de a controla propriul destin, soldaii sunt extrem de eficient pentru a merge prin via cu restul societii, i pentru c ele sunt vzute ca people> de obicei <highly judeca. Avnd n vedere c ne-am nscut fr ego, iar ego-ul la adulti este disponi atunci, apoi l-am luat undeva pe drum. Am fost nevoii s ncepem s construim ego-ul n copilrie la maturitate, aceast lucrare este finalizat. Cu toate acestea, pentru c ego-ul este propria noastr creaie, avem puterea de ao terge i de a crea un alt n locul su, a crea ei nii, n mod intenionat. Din acest punct de vedere, urmrire poate fi vzut ca arta de a recastigarea el. Ca urmare a actelor de non-aciune urmritori nu mai fim robi ai orice mod unul de existen. n schimb, ei pot crea noi moduri de a fi, corespunztoare emergente situaii evolueze n conformitate cu cerinele de timp sau pentru a satisface propria curiozitate.

n aa-numitele societi moderne, una din <deeds> principal, pe care ego-ul individului -, precum i n conformitate cu principiul de <ego> extrapolare a societii -. este negarea de deces din copilarie, suntem nvai s uitm faptul c toate vom muri. Aceasta uitare este ajut n mod natural lupta huddling temerile de necunoscut. Cu toate acestea, ne ncarc cu o extrem de mare pre, fcndu-te uita natura magic a vieii. Negarea morii este larg rspndit i rspndit n Europa, i ca astfel de culturi sale. Cu toate acestea, aceast poziie dominant nu poate fi considerat universal. Cunoatere de deces a fost una dintre valorile de baz, determinarea vieii umane ca o public i pe un personal de nivel culturile precolumbiene din America, n special n Toltec vechi. din primele ri din lume rspndit politici personalizate de salarizare <Life Insurance>, plteasc un credit de nevoi personale nmormntare, transferu proprietate prin motenire, aici este un oc mare pentru a deveni un martor al mortii cuiva - este doar cteva exemple care arat ct de departe am ajuns n obiceiul su de a se considera nemuritor. Un rol important n conspiraie, care are ca scop - s ne fac s uitm c suntem muritori, jucat de diferite religii, vinde "tot felul
Pagina 97 din 150

opiuni de via n cer i nvierea morilor, prin care noi trebuie s mergem dup moarte. Dei acest fenomen este comun nu numai n Occident, acest lucru este n cazul n care se bazeaz pe logica de atitudinile consumatorilor fa de via i rolul su n negarea realitii morii i cel mai yavna expresiv.

De exemplu, oferirea de cadouri la biseric - un act este n esen un consumator, este mai mult sau mai puin ncercarea omului incontient de a cumpra m loc <a n heaven>. n timp ce unele aspecte ale religiilor orientale, cum ar fi, de exemplu, a mprumutat de la hinduism, yoga, pentru a primi n nostru lumea occidental, unele dintre elementele lor, cum ar fi reincarnarea, ni se par extrem de atractiv. Aspectele mai subtile - cum ar fi linite interioar sau practica de a face un simplu mod de via - aproape neobservata. Suntem gata s plteasc orice pre, pentru a pstra credina inviolabil n nemuri personal. e ciudat c suntem pregtii s uitm singurul eveniment inevitabil al vieii noastre: faptul moarte. Moarte - ceva misterios. Ea face parte din domeniul de necunoscut. i noi am fost nvai s se team de misterios i necunoscut. n cele din urm, este ego-ul nostru este frica de moarte - si pe buna dreptate. Afland se in fata ochilor ei, ego-ul se micsoreaza la limitele a ceea ce este de fapt i ea se transform n nimic. Moar nu este o negare a vieii, ci mai degrab este o negare a ego-ului. Pe de alta parte, viata este sustinuta de moa viaa noastr organismelor hrnete moartea animalelor i a plantelor, precum i corpul nostru este n lor de dieta dup moartea sa. Astfel, de la moartea ego-ului i direct opuse unul altuia, gradul de contientizare a morii este una dintre modalitile de a aduce noi - cei vii -. dincolo de graniele ego ego-urile nu au nici o modalitate de a face cu moartea, dar corpul nostru ca un cmp de energie are o cunoatere nnscut de adevratul lor destin. Alte <I> nostru poate veni n contact direct cu misterios i interacioneaz cu necunosc fr intervenia de o minte raional. Astfel, gradul de contientizare a morii deschide ua la realizarea fiine noastre - suntem crearea stralucitoare. Noi -. Cmpurile de energie, nu ego-ul Contientizarea de acest lucru poate fi realizat numai dincolo de lumea de cuvinte. Ca i n lucrul cu listele de inventariere, aici avem de-a cu amintiri ale corpului, care sunt mai aproape de sentimentul dect la argumente raionale. Dac nemurirea constituie una din <acts> structural major persoana medie, <no-action> corespunztor - o contientizare a m

Pagina 98 din 150

- constituie una dintre tehnicile de baz ale rzboinic traseu. tocmai pe actele de odihn nemurirea multe din cele mai consumatoare de energie acte ale ego-ului i aciunile sale repetitive.

Senzaie auto-importan, de exemplu, poate exista numai n condiiile n care credem c se nemuritor. Cele mai uzuale aciunile noastre dezvlui enormitatea lor, dac acestea sunt evaluate pe baza de inevitabilitatea morii. Creznd se nemuritor, ne permite s m s amne pentru ziua de mine - pe care noi pur i simplu nu avem - ceva ce poate i ar trebui s fie fcut astzi. reprimarea simpatie, de a refuza s le exercite, avnd n vedere c singura dat cnd avem de a la atingere, mngiere sau mergem undeva impreuna - este astzi, i c n orice caz, mult timp aceasta nu poate dura. Nu acorde atenie la frumuseea i n loc s nvee s accepte c <disgusting>. (Imaginai-v ce s-ar vorbi despre frumuseea unei flori persoane care i-a pierdut capacitatea aprecia.) Protejai predomin n nelegerea noastr de noi nine. Rsfai-v sentimentele de ur, furie,

Pagina 99 din 150

resentimente i de auto-compatimire. v facei griji cu privire la ceva, aduce ea la depresie i psihic . chinui plng, simt nerbdarea sau un sentiment de nfrngere Cei care sunt contieni de mortalitatea lor, nu i pot permite timpul pierdut, singurul lucru pe care trebuie - s-i petreac un scurt timp pe emoie non-regenerabi i devastatoare. Prin urmare, cei care sunt contieni de propria lor mortalitate - sunt rzboinici, se refer la fiecare dintre su acioneaz ca o provocare: o provocare pentru a se bucura de fiecare moment al vieii. Sun tri fiecare moment cu demnitate, att de perfect, n ceea ce privete lipsa de putere personal. Muritorii buc de fiecare moment preios de viata ta, deoarece cu siguran tiu c moartea este mersul pe jos alturi de ei, c este atribuit va trebui s vin la ntlnire fr ntrziere. La urma urmei, moartea poate n orice moment s-l ating - da i soldaii s-au n minile n avans, de numrare fiecare ultimul act n existena pmnteasc (III101). Deoarece acestea investesc n fiecare aciune tot sufletul. Desigur, aciunile de creaturi care - n lumina inevitabilitatea morii - sunt investesc n ele, asupra a ceea ce va fi diferit perfeciunea de execuie. Aciunile a marcat o putere special i rafinament, care nu este comparabil cu plictiseala sugestiv i aciuni repetitive nemuritor. Warriors face de contientizare a morii iminente i cunotinele sale piatr de temelie i de contro n loc de a crede orbete n valoare de gol i abstract de idei, idei inspirate false despre soarta, au baza de cunotine lor numai n anumite eveniment din viata:. moarte Am menionat mai sus c vin la realizarea de inevitabilitatea morii nu poate fi un rezultat de reflecie. Nu este un concept mental, ci mai degraba este cev care este recunoscut de ctre organismul n sine. Gradului de contientizare a morii este n mintea mna stn este unul dintre aspectele de contientizare de un alt <I>, i pentru a gsi este posibil numai prin practica de <non-action>. folosesc moartea ca un consilier este o form de non-aciune, care poate fi folosit pentru salva aceast contientizare.

Pagina 100 din 150

Acest n acelai timp, v ofer o ans de a face cu problemele vieii de zi cu zi, bazat pe o mult mai sobru, eficient i realist de perspectiv dect cea care este disponibil pentru omul de rnd. Cei hniki Non-aciunea propriilor sale <I> sunt grupate n trei tehnici de baz (de contientizare a morii, tergerea poveti personale i a scpa de sentimentul de auto-importan), pe baza crora pot fi dezvoltate numeroase metode de a le utiliza, i se va descrie tehnicile de baz, precum i unele exemple specifice ale acestora frecven. 18. Moartea ca un ovetchik (III-43)

Cand te simti viata hartuiti sau sunt pe punctul de colaps, cred despre moartea lui. Pentru cteva momente, deconectai de la cursul natural al evenimentelor, n scopul de a evalua gravitatea real a situaiei i pentru a compara gradul de severitate al faptului de inevitabilitatea de moartea ta. O astfel de comparaie est deosebit de util atunci cnd sentimentul de auto-importan angajarea de auto-justificare, folosind unul dintre
Pagina 101 din 150

cele mai multe opiuni inerente i de a lua controlul asupra personalitatii tale i dvs. de timp: sa te simti rau pentru tine, sa te simti ca ai pierdut ceva foarte important, i v sunt jignit sau vrea rzbunare: v sunt ataate ceva care este, de fapt deja pierdut: esti o persoana foarte mediocru i nu cred n dragoste, voi se tem , v est fric s acioneze n conformitate cu curentele de dorintele. Acesta a fost la acest punct ar trebui s se uite n ochii negri de moarte i cere sfatul ei. Dar, s se uite la situaia din perspectiva morii i ne ateapt s ia act, parc acesta este ultimul lucru pe care trebuie sa faci, trebuie s fie n msur s m controlez. Continuai p cnd moartea nu va elimina sentimentul de autocomptimire i team. Continuai pn cnd moartea nu a pu totul n locuri nu pentru a plasa n perspectiv corect. Numai atunci vei realiza c , n comparaie cu moarte chiar si cele mai dureroase ale problemelor de zi cu zi par a fi destul de nesemnificative. Tu eti n via, iar moartea v ateapt. Numai aceast problem. Restul - nimic.

Introducere n exerciiu referitoare la realizarea scheletului n timpul sesiunilor cu echipe folosind o serie de exerciii s-au dovedit a fi extrem de eficiente pentru a atinge gradul de contientizare a morii. Aceste exerciii de contientizare sunt numite schelet. Ei au venit ca un fruct de inspiraie de la unul din grupurile de lucru ale coordonatorilor de muzician Herman Bringasa dup citirea ei <Skeleton> Ray Bradbury. Bringasu avut loc pentru mine c ideea de baz a terenului poate fi folosit pentru a crea noi exerciii. Prin practicarea acestor exercitii, ne-am dat seama puterea lor i s continue s lucreze cu ei pentru a crea pe baza lor de noi exerciii. Mai jos sunt unele dintre formele de exercitare a acestui tip, care au fost testate de noi in ateliere de lucru. 19. Trezirea din Keleti Exercitarea trebuie fcut pe timp de noapte, ntr-un grup sau individual. 1. Gsii un spatiu deschis destul de mare in afara. La
Pagina 102 din 150

efectuarea exerciiilor ntr-o cineva grup trebuie s ia conducerea exerciiului. 2. Toat lumea trebuie s stea nemicat i relaxat. 3.Apoi, ncepe micarea, de la prima ei trebuie s fie aproape imperceptibil. ncepei cu micri subtile de un deget. Trece la alte degete la mn, bra, i aa mai departe, pn cnd tot corpul va ncepe s fac micri line. ncerc s vizualizez fizice partea de micrile corpului la un moment dat. 4.ncepe s fac micri care sunt similare cu cele pe care le fac, transformndu-se dintr-o poziie predispuse la spate ntr-o poziie aezat, contractarea muchilor abdominali, dar nu-l din poziia n picioare original. V rugm s conduc ncet, treptat, aproape imperceptibil, prinde vitez. Respira n timp cu micrile, s se concentreze asupra senzaiilor fizice ale corpului. Mrii viteza de pn, dup aproximativ 15 minute, viteza maxim este atins, ceea ce va necesita un efort maxim. ncercai s nu ratai un moment de adevrat catharsis - va veni atunci cnd vei ajunge aproape de vrf de efort maxim. 5.La atingerea catharsis-a dat un strigt puternic, care va sublinia sentimentele care v confruntai. Continua s menin contactul contient cu corpul.

6.nchirierea un strigt, ncepe s reduc viteza de deplasare, i de a schimba din nou viteza ar trebui s fie aproape imperceptibil. n acest moment, gradul de contientizare a corpului ar trebui s fie complet distinct. Scopul este realizarea pe sentimentul de oase din organism. Ai nevoie s simt c const doar din oase. Aceast condiie reduce progresiv amplitudinea i viteza de deplasare, n timp ce din nou nu a devenit complet nc. 7.Lin merge ntr-o ghemuit, cu minile ntre genunchi, hands-on de maimu ating solul. 8.Apoi, ncepe s aprofundeze gradul de contientizare a scheletului, imaginnduschelet ghemuit. Ar trebui s se simt ca i cum craniu cap. Tu o creatur din piatr alb. Ca un schelet, tu - un mistic creatur, a privi lumea cu curiozitate i uimire. Respirai adnc. Imaginai-v c ochii dumneavoastr - dou guri negre, privind n infinit. Stai ghemuit n timp ce sentimentul scheletul nu va fi destul de diferite. 9.. Pe deplin contient de schelet, ncepe s se mite foarte ncet ndrepta n primul rnd, apoi s ia o civa pai: trei pai nainte, trei

Pagina 103 din 150

pai napoi. Incearca sa vezi lumea ca ar putea dura un schelet. Gndii-v la ceilali participani la atelier ca un grup de schelete. 20. Atingei enie a scheletului Pentru a efectua acest exerciiu n perechi. Dup finalizarea tuturor etapelor de mai sus, partenerii la rndul su, fa n fa, i v nchide ochii> ncep s ating structura osoasa a organismului dvs. de partener, care, la acel moment rmne fixat. ncercai o atingere simt forma de craniu i alte oase, asculta pentru aceasta la sentimentele tale. Micri line i blnde cu curiozitate arce atinge osul din jurul ochilor, nasul i oasele craniene cutie, dintii, cerul gurii, clavicula, omoplati, coaste, i aa mai departe. utilizarea senzaie tactil, ncerc s vizualizez scheletul unui om n picioare n faa ta. Atingerea partenerul tau, incearca sa se prezinte sub forma unui schelet, atingei un alt schelet. Una pentru care atingere, cu accent pe aprofundarea gradului de contientizare a lor schelet. Acest exerciiu dureaz aproximativ 20 de minute. 21. Ey Tang schelet

Cel mai bine este de a efectua acest exerciiu de muzic - de preferin sub muzica fara cuvinte, de tipul celor care ajut la focalizarea i ascute . simturile, evoc un sentiment de mister i frumusee Acest exerciiu este o form de cele de mai sus dou exerciii. n timpul execuiei sale, la finalizarea succesiune de etape din cele dou exerciii anterioare (inclus atingerea schelete de ambii parteneri), a inclus muzic i o pereche de schelete ncepe dans.

Dance are o form liber, scopul ei - cu ajutorul micrilor de a-i exprima sentimentele legate de starea dumneavoastr de schelete din lume. Magie, permind schelete dumneavoastr s rmn n poziie vertical - este o scurt magia vieii. Ea d via o piatr alb, i cnd pleac, piatra din nou devine staionar. Skeleton Dance este dedicat aceast magie i umbre, de care acestea sunt n micare. Exerciiu dureaz 10 pn la 20 de minute. Comentariu pe tehnologie Efectua aceste exerciii ar trebui s fie n ntuneric. Pentru ocuparea forei de munc alege locatii indepartate de centrele de populaie, cum ar fi n pdure, deert, sau de teren - aceasta va obine cele mai bune rezultate. Ideal partea de jos o prpastie adnc sau albia rului uscat. Exercitarea
Pagina 104 din 150

este mai uor n cazul n care luna plina straluceste. Cu toate acestea, locurile care sunt n imediata apropiere a oceanului, ar trebui s fie evitat. n plus, nevoie de cineva pentru a coordona executarea de exerciii, a dat semnale pentru a ncepe urmtoarea faz a exerciiului a inclus muzic i a rostit fraza, ajutnd participanii s fac exerciiile. Desigur, pentru a evita prezena de strini, precum i "orice poate ntrerupe executarea exerciii. Introducere n exercitarea prin stergerea istoriei personale

tergerea istoriei personale este, probabil, cel mai generic de non-aciune proprie <I>. Acesta cuprinde toate tehnicile de non-aciune i implic eliminarea relaie cauz-efect ntre trecut i prezent. Don Juan Carlos are de a face terge istoria sa personal (III-26). n acest caz, se refer nu numai la nevoia de Carlos pentru a schimba stilul tu de via i felul de a fi, dar, de asemenea, faptul c o astfel de schimbare poate fi rezultatul de distrugere a trecutului predestinare, faptul c magicianul numit <a history> personal. Ideea pare ciudat pentru noi nu numai c pe care suntem obinuii s ne gndim la trecut, ca o fund pe care se sprijin edificiul a prezentului, dar, de asemenea, pentru c suntem obinuii s ne gndim de trecu lor ceva imuabil - care d ne-o scuza buna pentru a face acest lucru nu se schimb. Lucrul cu grupuri, nu am oprit s ntreb cum oamenii din nou i din nou de stat care doresc s se schimbe, i, n acelai timp, face tot posibilul s rmn la fel. Cele mai multe din timpul petrecut cu privire la justificarea propriului trecut: <Est din cauza ca am nu a nvat s te disciplinezi>, <e pentru c am fost ntotdeauna un slab>, <Acest lucru se datoreaz faptului c prinii sunt ntotdeauna prea mult a avut grij de mine>. Asta din cauza ca e din cauza i <'s, deoarece> este ntotdeauna ceva de-a face cu trecutul. tergerea istoria personal este o abilitate magi care este greu de a explica gndirea logic raional. terge trecut - nu ncercai s-l depeasc, pur i simpl tergei. Acest lucru nu nseamn c nu putem terge evenimentele n sine, care cndva n trecut sa ntmplat vieile noastre. Mai degrab, acesta este ruperea legturilor pe care le avem cu ei i a constatat c se manifes cel mai clar n nostru mod de a fi i modul de via. Dac poveste personal - principalul obstacol pentru a schimba, capacitatea de a se terge deschide ua spre libertate. ncercarea de a afla noi moduri de comportament, Ne simtim rezisten - aceasta provine din credina n incapacitatea sa de a face ceva dincolo sfera de aplicare a listei ne-am angajat vreodat aciune.

Pagina 105 din 150

Noi rezista schimba. i atunci cnd ncercm s ne schimbm, vom gsi c principalul obstacol n calea - nostru personal istorie. Familia i prietenii, de asemenea, rezista loc n noi pentru a schimba, i ele sunt foarte familiarizat cu istoria noastr personal i nu ne permit s opereze n afara restriciilor impuse de aceasta. ntlnirea cu necunoscutul le pune fa n fa cu o problem - ei nu tiu cum s se comporte ntr -o situaie, regulile de conduit n care acestea nu sunt instruii, i, prin urmare, ncearc . pentru a evita o astfel de situaie vine n minte destul de un exemplu dramatic. n urm cu mai muli ani n atelierul meu participat femeie de 19 de ani. Viaa ei a fost plin de probleme - dependenta de droguri, alcoolism, lipsa de exercitiu, sraci relaiile de familie i aa mai departe. Am gsit-o cufundat ntr-o sinucid depresie, este slbit de obiceiurile distructive. De-a lungul timpului, unele eforturi, ea a fost capabil s depeasc problemele lor. Ea a luptat pentru schimbare, s se abin de la alcool i droguri, a gsit un loc de munc, i a recptat treptat energia ei. Cu toate acestea, ca urmare a evoluiilor deoarece se schimb problemele sale cu casa a nceput s creasc. Conflictele din familie a devenit mai acut. ntr-o zi mi-a spus despre o ceart cu mai mare frate, care a czut pe ea pentru comportamentul ei, care prea destul de ciudat. Familia nu tia unde a petrece timpul liber care noii ei prieteni, i ceea ce sa ntmplat pentru cauza ei schim neateptate. Ele sunt att de obinuii s ne gndim de <unrecoverable> ei, care n mod neateptat i misterio schimba intamplat foarte alarmat ei. Ei nu ar fi putut so -l ierte. Fratele ia zis: <Ce este n neregul cu tine? E nebun, eu doar nu v pot nelege! Anterior, ai avut mai bine, e mai bine s fie un alcoolic i dependent de droguri, dar nu nebun>. n cele din urm, ea a ales independena i a devenit o via proprie. Lupta pentru tergerea istoriei personale - o lupt nu numai mpotriva un element ncpnat n contiina fiinei noastre: care dau un sentiment de securitate, sprijinind astfel existena ego-ul a realitii, care poate fi plcut sau nu a de plcut, dar la cel suntem familiarizai cu. Este o lupta pentru istoria care a devenit parte a noastr contiin ca urmare a aciunilor de cei dragi, pe care-l ofer, de asemenea, un sentiment de securitate. Nu este nimic m periculos pentru ego-ul dect pentru a discuta cu cineva care nu este cedat la clasificare. Istoria personal ne ofer mai multe etichete , prin care ne definesc propria sa persoan, care ne permite s ne in doar la cteva caracteristici. La fel, am clasifica toi cei din jurul nostru, folosind similare etichete ne-a furnizat trecut acet

Pagina 106 din 150

oameni, adevrate sau imaginare. Din moment ce nu putem face cu misterios, am prefera s avem un acord c etichete. Prin urmare, nimeni nu este surprins. Cu ct mai repede, suntem capabili de a clasifica oamenii, ma credem n noi nine. sfatuieste Don Juan Carlos, n cazul n care vrea s se elibereze de legturile pe care. ce ce cred alii despre el, el trebuie s nceap s se tearg. crend n jurul nsui cea care-l transform ntr-un misterios i imprevizibil creatur. Aceast strategie are ca scop nu numai la lumea exterioar. Trebuie s v tergei n scopul de a deveni un mister pentru noi. A treia porunc cere urmritori ne considerm un mister, fel ca toate celelalte secrete. pierdere pe baza noastre istorii personale certitudine despre cine suntem cu adevrat, este consistent i modaliti complementare de pierderea ncrederii n faptul c am considerat real lume. nc o dat, descoperim c realitatea a ego-ului i realitatea externa - doar o descriere. Astfel, procesul tergere se aplic nu numai la poveti personale, dar, de asemenea, la descrierea noastr obinuit a lumii. situate dincolo de descrieri ale cmpului de lupt - o zon de necunoscut, zona n care aceasta nu este cunosc n avans, aceasta nu este <I> nostru i lumea exterioar. Este un loc unde putem crea, alege i de a fi ceea ce dorim.

Pagina 107 din 150

Acest zona de libertate. 22. Ego: portret verbal de-lea Aceasta tehnica este un exerciiu solitar, care este bun pentru tine, i, n plus, poate fi folosit cu succes ca un exerciiu de pregtire pentru diferite tipuri de non-aciune din proprie <I>, cum ar fi individualizate non-aciune. Aceasta implic elaborarea de posibile similitudini cu portretul original scris de personalitatea ta i modul de via -, dar trebuie s fie fcut la persoana a treia, ca i cum ai vorba de altcineva. Descrierea ar trebui s includ urmtoarele elemente: Nume Vrst Caracteristici fizice

Modul de rochie, modul de a fi al sntii locuri bantuite pentru a evita locurile experien de multe ori stare de spirit tipul de persoane pe care le sunt atrasi tip de oameni s evite tipuri de lucrri efectuate n trecut, ce f de munca faci acum are viaa emoional de tip a imaginii proiectate pentru lumea din afara evenimentele de cu zi recurente structura intern de evenimente recurente (repetare ciclic) fel de a spune subiecte preferate d conversatie
Pagina 108 din 150

Mod de petrecere a timpului liber Se apropie de sexualitate venit Principalele avantaje

Principalele dezavantaje ale celor mai bune aciuni Cel mai ru a faptelor Cel mai bun lucru care sa ntmplat cu tine Cel mai ru lucru care i sa ntmplat Comentariu pe tehnologie
Pagina 109 din 150

Este important s se pstreze descrierea a treia persoan a face loc de munc, rmne att de rece i scrupulos, cum va fi posibil. ar trebui s fie pstrate atitudine complet imparial, aa cum ar fi fost o chestiune de persoana creia nu te simi nici o simpatie sau antipatie. Dac ai ajuns la acest de lucru cu deplin responsabilitate, ea este posibil fr mult de munc pentru a obine o descriere a ego-ului, dincolo de orice ndoial, reprezint ego-ul este doar o descriere, susinut de aciunile noastre. Din momentul n care vom ajunge n practica de non-aciune, faptul c am fost cunoscut sub numele de <I>, va aprea n forma sa adevrat: ca o simpl descriere - cum ar fi faptul c am nregistrat pe hrtie - c este posibil s se schimbe sau pur i simplu aruncai. 23. ncepei Erase e nii Primele indicii ale Don Juan relativ tergerea istoriei personale (III-31) poate fi folosit ca un exerciiu introductiv pentru oricine interesat de eliberarea de constrngerile de poveti personale: 1.Nu spune fr o intenie contient asupra studiilor lor cu alte persoane, deoarece se bazeaz pe dorina de a ndemna ego-ului de a se afirma, c ntrete istoria personala. 2.Inceput de a comunica nu numai cu cei care te cunosc bine, dar, de asemenea, cu cei care nc nu s-au supus la clasificarea n conformitate cu principiile generale pentru ai trecut. 3.Evitai situaiile n care ar putea fi necesare explicaii i justificri; refuza tact oricine care ar avea nevoie de nici o explicaie. 4.Nimeni nu deschide proiectele lor. Este greu necesar pentru a ascunde ceva, atunci cnd toat lumea tie c ai ceva de ascuns. 24. Lie foarte mu sine Tehnica de nelciune deliberat n sine ca o form de non-aciune sa dovedit a fi foarte eficient, mai ales n cazurile n care este necesar s prseasc <I> proprietatea aspecte de auto-distructive de poveti personale cele care fac forma ta <terrible>. Am recomanda aceasta tehnica pentru cei care au un nivel ridicat de auto-dezaprobare., creznd c acestea sunt cele mai grave de oameni din lume. 1.Incepeti prin a face un inventar de gandurile tale (aa cum ai fcut n procesul de urmrire pentru a determina structura a energiei cheltuielilor, numrul exerciiu 1) pentru o perioad de opt zile. Dac avei ceva de
Pagina 110 din 150

genul criza de auto-njosire, ar fi suficient, i trei zile. 2.n contrast cu cele mai multe caracteristici de gnduri negative pe care le scrie direct napoi n sensul complimente din adresa, de exemplu: TRUE - FALS Sunt gelos - M bucur cnd vd c ali oameni sunt fericii nu am vointa - aduc la sfritul a tot ceea ce am nceput eu suprima sentimentele mele - eu sunt liber s-i exprime tot ce simt eu sunt groaznic i neatractive - sunt foarte atractive am fcut de ruine mea familie - am cunoscut toate legate de mine ateptrile familiei sale sufer nedachu Mi-e team - Sunt sigur c voi obine un succes 3.n perioada de durata de una pn la trei sptmni ( n funcie de gravitatea cazului), ct mai des posibil, repeta-te la aceste false complimente. Tratai-le ca i cum acestea au fost adevrate. Dac a prezentat un caz, repeta ceea ce crezi tu despre tine, altcineva, nu spune, desigur, c a fost o minciun. Primul lucru pe care l face, iei din pat dimineaa i ultimul lucru pe care ai de gnd s faci nainte de a merge la culcare - repeta cu voce tare aceste complimente false, n picioare n faa unei oglinzi i a uita la reflecia mea. i asta a fost tot o minciun, nu trebuie s-au pentru tine nu este cea mai mic importan. Comentariu pe tehnologie Acest <lie practic a yourself> nu numai c mrete ncrederea n sine, de asemenea, ajut la reducerea cantitii de mental de auto-critica. Dac combina sesiunile de antrenamente cu urma strategia general de urmrire, tendina de a ne permitem s se scufunde n smeririi poate fi complet distrui. Unii consider aceast tehnic o varietate de <brainwashing> sau auto-sugestie, dar acest lucru nu este cazul, medicul nu cred c repetat le <false compliments> adevrat. Mai degrab, exerciiu tinde s se concentreze asupra <acts> Comisiei diametral opuse de obicei. Cnd practicantul este capabil s absoarb cei iar altele ca s nu corespunde realitii, el va gsi o oportunitate de a renuna la oameni i de la alii. 25. Schimbarea fatade rnduri Aceast opiune maini <Wearing>. Ea se bazeaz pe o mai mult sau mai puin o schimbare semnificativ a aspectului meninnd n acelai timp stilul de via normal. Dei apariia n timp ce trece printr-o schimbare fundamental, nu
Pagina 111 din 150

merg prea departe. Mai jos sunt cteva modaliti de a face acest exerciiu: 1.Incepe prin a alege un nou <front>. Dac avei o suficient cantitate de energie, se va transforma ntr-o persoan care ntruchipeaz toate dvs. de dorintele. Avnd forma unei noi persoane, putei face ceva de ceea ce a visat ntotdeauna de, dar nu a ncercat niciodat. 2. Schimba aspectul: dulap, par, din material plastic. 3.Schimba caracteristicile de personalitate: fel de a spune, preferate de locuri, o modalitate de a rspunde la situaia sa schimbat.

4.Repetarea noul lor rol n perioada de pre-planificate perioade, prelungirea treptat-le ca s ctige experien i identificarea unui numr tot mai mare de evenimente i experiene cu lor nou look. Mai jos sunt cteva exemple de ce tip de schimbare implicate n acest exerciiu. De exemplu, o strad huligan adolescent a decis s fac departe cu vechiul mod de via, n timp ce ncepe s monitorizeze curen parul curat, ngrijit mbrcat, din nou, ncepe s mearg la coal, studiind cu srguin, i devine clasa ei, schimbri om de afaceri foarte ocupat forma i devine grija tatlui, cufundat n afacere de familie, el pune de afaceri activiti i ia copiii la un tur al oraului: una care separ punctele de vedere ale contraculturii hippie, fel deghizat s arate angajaii tineri bogai - pune un costum i cravat.

Introducere n exercitarea prin perturbarea de rutin regulat a zilei

Dei <destruction de modul lor tradiional de life> (III-87) - unul dintre principalele tehnici pentru tergerea istorie personal, aici vreau sa vorbesc despre asta separat, datorit importanei sale i a incluziunii, vreau s subliniez relativa usurinta de utilizare a acesteia n viaa de zi cu zi. Ea este una dintre cele mai rapide moduri de a distruge structura ego-ului i, n cele din urm, opri lumea. fiine umane (i alte animale) se angajeaz s predominante vamale. Am sta obiceiul de toate: mncai alimente regulat, de multe ori vizita aceleai locuri, dormim n locul obinuit. Gndurile noastre, obiecte de talk, dorinta, aversiunea fa, i chiar o modalitate de a exprima sentimentele totul se transform n ceva normal, de rutin. Odat undeva pentru prima dat, imediat ne cutm un loc acol care ne asumam de acum <his>. n cazul n care un astfel de loc ar fi un anumit scaun, ne vom strdui ntotdeauna s -l potrivi n el. Acesta este angajamentul nostru de a personalizat i de rutin ne face vulnerab
Pagina 112 din 150

Orice observator poate identifica ataamentele i obiceiurile noastre, care va permite s se pregteasc de capcane, s fac angajamentul de a fi obiceiurile tale producie. ca de obicei include nu numai ndreptate spr exterior activiti, de exemplu, vor lucra, ingestie, n acelai timp, a merge la culcare n acelai timp i n ace loc. de rutin include nostru tiparele obinuite de comportament, ataate la tot ceea ce facem. De exemplu, n percepem ideea de dragoste (de obicei, ntr-o foarte form distorsionat), n principal de la prinii lor, ca ad vom ncerca s reproduc ideea, i toate concepiile greite noastre despre ea. Putei schimba partenerii, dar s va repeta. Concentrarea noastra pe victoria sau nfrngerea, crizele noastre recurente sunt o expresie de modu lor tradiional de via, care, la rndul su, este nimic altceva dect expresia de poveti personale. Acesta este motivul pentru care sunt afectate de unul i aceleai probleme pe tot parcursul vieii - viaa pe care ntr-adev este doar o repetiie, mersul pe jos pe trasee bttorite, peste si peste din nou, pn cnd vom ajunge prea bt i obosit de a menine modul lor tradiional de

via.Apoi, tocmai am culcat i s moar. Pe de alt parte, rzboinic prefer libertatea nelimitat, abandonare propus a obiceiuri bine stabilite i rutina de zi cu zi regulat - libertatea de a nu ti sigur ce trebuie s se ntmple, libertatea de fiecare . dimineata, trezirea pentru a vedea un strin n reflecie n oglind Hunter poa prinde ntotdeauna prada ntr-o capcan dac tie obiceiurile i nclinaiile. Dar sunt creaturi magice, care nu

Pagina 113 din 150

poate fi prins ntr- o capcan, a crei magie vine din lipsa n obiceiurile lor de via. Exist oameni ale cror viei nu au obiceiuri loc, care, de asemenea, le face creaturi magice. Obiceiuri i elemente de rutina de zi cu pot fi gsite n exerciii de urmrire: un inventar al costurilor energetice i de lucru cu o astfel de list. Dup obiceiurile i sunt detectate elemente de rutina de zi cu zi, acesta va fi posibil s se opereze le folosind diferi tehnici.

26. Hunt kami obicei

Uneori, respingerea de obiceiurile i activitile de rutin ntmpl cu mare dificultate, deoarece acestea dau sens vieilor noastre - vieile obinuite oameni. Pur i simplu gndesc la astfel de obiceiuri, ca plictiseala, furie, un sentiment de auto-mil, fumatul, mancatul excesiv, i un obicei de a fi trziu pentru a realiza dificultile enorme pe care le avem pentru a depi n procesul de a scpa de ele. Este dificil - dar este posibil dac avem o strategie. stalker strategie fundamental - de vntoare pentru el, pentru sale obiceiuri. Acest lucru este realiz printr-o observare imparial a manifestrilor lor. Deci, putei vedea modul n care diferitele componente ale componentelor care au un obicei sau <deeds>. Aciuni, precum i orice alt mecanism pentru toate piesele i componentele necesare. Prin urmare, dac dorii s renune la un obicei, atunci n loc de fortandu-te sa o astf de eec, elimina doar una dintre cele care stau la baza elementelor de baza de obiceiuri, si pur si simplu nu v capabil s se reproduc. Pentru a atinge acest obiectiv, ar trebui s ia n considerare toate componentele de obicei de componente, care sunt necesare pentru existena i reproducere.

Pagina 114 din 150

Du-te la de exemplu, modul obisnuit de a vorbi cu soul cu soia. S presupunem c el a investigat obiceiul folosind tehnica de urmrire i a constatat c acest obicei este format din urmtoarele componente: subiectul discuiei lui soie so Oboseal dup munc

Conversaie

Rostind cel puin o dat <'re greit, drag> pentru a aborda soie fixare atenia cu privire la orice neplcut ca soie a te proteja de orice fel de critic a fost de part ei Pe baza acestor informaii, putei dezvolta o mulime de diferite moduri <disarm> acest obicei: Absent Trimite o soie cu orice solicitare de a schimba natura muncii mai puin obositoare pentru a evita stresul Pref c ai o durere de dinti, si evita sa vorbesti nlocuii <'re greit> pe <' re absolut dreapta> (chiar daca suna absurd) Focus atenie la o plcut, soia sa n loc de neplcut nu protejeaz mpotriva criticilor sale, dimpotri s-i spun c are dreptate

Un alt exemplu este legat de fumat. Lista va include igri, chibrituri, timp, lipsa de exerciiu, lipsa de respiraie profund,
Pagina 115 din 150

relaxarea i lipsa de stres. Apoi, n loc de a obine te pentru a iesi, doar o alt form obicei, de exemplu, face unele alpinism, i nu fumat se va ntmpla de la sine. Nu este nevoie s renune la toate elementele de un anumit <act>, elimina doar un element din ea, i obiceiul opri redarea. Folosind tehnica de urmrire, orice obicei po fi <disarm> prin eliminarea doar unul dintre elementele sale.

27. Individualizeaz <non-action> trol aferente

Aceasta este una dintre tehnicile cele <powerful> din domeniul de exercitare de urmrire. Deja n numele nostru conine o trimitere la un special <non-action> selectat, natura, care va avea un efect devastator asupra ego-ul de medic. Natura este de a identifica ceea ce a de fapt un ego. " Descriere. Aceasta, desigur, va avea un profund impact asupra sentiment de auto-importan. manifestat din nou o relaie strns ntre diferite discutat mai su tehnici i suntem din nou confruntat cu dificulti de clasificare a acestor tehnici ntr-o anumit categorie - m ales atunci cnd vine vorba de tehnici asociate de urmrire n general i <Nu act-> <I> propriu, n special. Confruntarea cu listele de inventariere, conservarea energiei, gradul de contientizare a morii, tergerea isto personale, respingerea de auto-importan - este consolideze reciproc componente ale unui singur proces ndreptat spre un scop comun : realizarea punctul de lucru al Adunrii i . libertatea oferit de o astfel de schimbare descrie coninutul la care ne referim cnd spunem <I>, reprezint doar o anumit poziie a punctu de asamblare.

Dac schimburi de punctul de asamblare, descrierea se destrama si ego-ul <stops>. n acel moment am devenit constienti de adevarata noastra natura - suntem fiine luminoase, putem crea nimic. i realitatea de ego-ul nostru - doar o iluzie. n timpul <inaction> individualizat, putem crea in mod constient iluzia c di de la povetile personale ale ego-ului. Dac avem putere suficient de personal, atunci aceast nou iluzie poa nlocui pe cel vechi, i a fost fcut n acelai timp real, n cadrul constrngerilor impuse de lumea de zi cu zi. Acest exerciiu poate fi vzut ca o faz mai avansat de exerciiu pentru a schimba aspectul, cum ar fi <Wearing> i <Schimbare fatade>. Acest exerciiu ncepe cu echipament 22 <Ego: APB>, care a fost descris
Pagina 116 din 150

mai sus. La finalizarea portretul de ego-ul, avei posibilitatea s -l utilizai ca o descriere verbala a materialul de fond pentru selectarea i dezvoltarea individualizate <non-aciuni "pentru el nsui. Apoi, intreaba-te imparial, pe baza descrierii din portretul de personalitatea ta: ce fel de activitate ar fi cu totul strin de acest mod de via sau mod de existen? Ce tip de activitate ar putea fi cauza de distrugere a acestei personaliti? Selectai o activitate sau mai multe specii nrudite, la care lucrrile vor dura trei luni la un an. Un exemplu de astfel de activitate a dus Castaneda n timpul discuiilor purtate n Mexico City. El ne-a spus c, n conformit cu indicarea unui Florinda magician femeie, el a trebuit s lucreze ca buctar timp de doi ani, el a fost ou pr ntr-o zon din Statele Unite, unde n legtur cu imigranii din America Latin, oamenii se comporta foarte arogant. Acolo a lucrat, un scriitor celebru Carlos Castaneda - care a fost considerat un latino-americani pronunat numit Joe Cortez, care zi de zi, a primit insulte i a trecut prin umilina de ctre vizitatorii restaurantului - toate n scopul de a terge povestea personal i s dea sentimentul de auto-importan . <noaction> corect ales ar trebui s fie complet diferit de ceea ce folosit pentru a, dei, probabil, nu la fel de dram ca n exemplul de mai sus Castaneda. Urmtoarele sunt cteva modaliti am folosit pentru a lucra cu aceast tehnic n cursul meu ateliere de lucru cu privire la urmrire. Amintii-v c acest exerciiu nu este foarte potrivit pentru incepatori. Am trimis un angajat senior al uneia dintre societile s cear de poman n centr oraului Mexico City in fiecare dupa-amiaza, timp de trei luni. aruncat un indian nativ din munii din partea central a statului din Oaxaca om de afaceri care lucreaz n vnzarea de bunuri imobiliare. Oferite una polit mexicane s plece de urgen i muncesc din greu s rmn incognito, un zilier, de pioni din satul indigene locuitori ai Americii, care nu vorbesc limba spaniol. Trimis oameni educai, care au ocupat-o public proeminent poziie, uneori, a avut la dispoziie un considerabil puterea de a vinde guma de mestecat pe colu de strad, se spal la semafoare parbrize, vinde dulciuri de la staia de metrou (care implic nevoia de a ascu de inspectori, n a crui sarcin este de a preveni astfel de activiti), pentru a organiza spectacole de teatru n strad, cntnd pe autobuze urbane. Dup cum v putei imagina, n condiii normale, aceste reuite de perso (cu excepia unui om de afaceri indian), s-ar lua n considerare astfel de activiti mai mult de doar nedemn. Deci, castiga de obicei lor de via reprezentani ai straturilor cele mai srace de mizerie i ocup . treptele inferioare ale scrii sociale aleas pentru rol, trebuie s ndeplineasc urmtoarele cerine:

Pagina 117 din 150

Pagina 118 din 150

1.Gndete-te la ultimul detaliu toate caracteristicile rolului ales (haine, modul de a vorbi, de instrumentele necesare, etc). Ideea este c ar trebui s arate complet natural, nu ias n eviden din mulime. Dac alegei un curatarea incaltamintei rol, ar trebui s se strduiasc s arate ca un pantof Shiner normal, dac nu ias n eviden. 2.Practic n mod regulat, cel puin de patru ori pe zi, timp de trei luni. 3.Nu timid departe de viaa obinuit de contacte cu cei mai importanti viaa de zi cu zi a oamenilor. 4.S depun eforturi pentru a obine de la activitile sale economice suficiente retur - un venit decent, un nivel bun de vnzri, n funcie de activitatea aleasa. Amintii-> c avei cel puin la fel de eficace ca i cei care-i ctiga existena la ea - ei sunt nu o fac pentru distracie, i de a supravieui, i ar trebui s fie n msur pentru a obine astfel de rezultate. 5.Evitai modaliti de a simplifica viata ta, tu nu recurg la cei care sunt hrnite n acest tip de activitate (nu merge la locul de munc pe masina, nu cumpara produse din magazin - ar trebui s cumpere direct de la productor, etc). 6.Nu conducei deghizarea la extreme. Familiar ar trebui s fie n msur s te cunosc. 7.Dac cineva afl c nu sunt permise n explicaie. Nu spune <Am fost practicarea exercitarea de urmrire>. Pur i simplu spune: <'s de familie nevoie de mai muli bani> sau <I pierdut job> mea sau ceva de genul asta. 8.Prinderea practica <non-action>, nu ntlniri cu cei care tiu ce, dar nu le evita. Comentariu pe tehnologie

Rezultatul acestor exercitii pot fi garduri de pe ego. Exerciii necesit un grad ridicat de disciplin i de auto-control, i de aceea nu sunt potrivite pentru incepatori. Ideal ar fi s se angajeze acest tip de practici <non-action> 24 or pe zi pentru o lung perioad de timp, cu toate acestea, s-au dovedit a fi mai practic s plece de diminea pentru activitatea de zi cu zi normal, i <A nu aciona- > angajeze n a doua jumtate a zilei. De asemenea, este mu mai convenabil atunci cnd avei un loc de munc i o familie. De obicei cteva luni <inaction> schimba complet punctul dumneavoastr de vedere a lumii. Cu excepia cazurilor de absolut necesitate, prieteni i cunotine este mai bine s nu aduc pn la data despre inteniile dumneavoastr. Apoi, nu trebuie s se
Pagina 119 din 150

confrunte cu impactul lor gnduri. Utilizand aceasta tehnica, lucrurile uneori stranii se ntmpl, cum ar fi , d exemplu, n cazul unui angajat al guvernului, membru al meu atelier, forma <non-action> care a fost un ziare vnzare de zi cu zi pe strzile din Mexico City. n prezentarea acestui om a avut o mulime de angajai, care folosit pentru a da ordine i sunt pstrate n subordinea strict.

Subiecte Totui, el a decis s-i asume sarcina. n fiecare sear a pus pe hainele rupt n buci i de autobuz a mers s cumpere ediie proaspt n vnzrile de auto-service en-gros de ziare. Dupa ce a indurat o lupta cu alti vanzatori de ziare pentru dreptul de a cumpra ziarul n faa celorlali, el a regizat apoi eforturile pentru a gasi angle> <good. i a rmas acolo toat noaptea, tipa la partea de sus a vocii sale, pentru a acoperi zgomotul traficului n zona central a oraului. ntr-o zi, vnznd ziare, el fa n fa cu unul dintre slujitorii lui, i de cei cu care a comunica in mod curent. Ele sunt separate unele de altele prin cel mult un picior, i acestea sunt atent uitat unul la altul. Apoi omul a spus c numai el tia ce este frica. Prul lui era la sfritul anului, ca i n cazul n care muschii rece strpuns de mii de ace. Cu toate acestea, deoarece el a avut deja a lucrat cu noi de ceva timp, el tia ce s fac. Fr a lua lui ochii de la colegul su, el a luat o respiraie profund i strig mai tare dect de obicei: <Oooovasoneees!> (numele ziarului local.) Rezultatul a fost un adevrat incredibil. Sclavul nu a observat as dei au fost fa n fa. Ceva din interiorul sclav organizat de vedere al lumii att de mult c el a fost n imposibilitatea de a vedea realitatea. Boss, vnznd ziare pe strad - acest element nu este n concordan cu descriere a lumii. n acea zi, eroul din povestea noastr a nvat o mulime de lucruri despre natura realitii.

Pagina 120 din 150

El a continuat s lucreze cu act-> ei <Nu cteva sptmni, i apoi a revenit la cursul su, dar lumea nu va mai fi la fel pentru el, ca el a fost mai nainte. Introducerea de a exercita pe non-auto-importan

Respingerea de auto-importan - unul dintre cele mai importante sarcini ale Warrior, deoarece absoarbe cea mai mare parte de sentimentul de energia sa. Don Juan pune-l n acest fel: <... n lista de inventar strategic de soldai un sentiment de sine importan este indicat ca activitate care absoarbe o cantitate mare de energie, din cauza c soldaii i ncearc s scape de ea ... Una di preocuprile majore ale rzboinic - pentru a elibera acea energie s-l utilizai pentru ntlniri cu necunoscut Aciuni pentru a redireciona aceast energie numit impecabilitii> (VII-31). Aceasta nu este o chestiune d vanitate simplu sau de auto-interes - acestea sunt doar manifestri minore de auto-importan. Senzaie de ac lucru este mai mult un mod de a percepe, o poziie special a punctului de asamblare, sugernd o excesiv i complet inutil cheltuielile de energie. Datorit sentiment de auto-importan nvm a percepe lumea ntr-un mod care vor avea o nevoie constant de a proteja identitatea lor (ego). Datorit sentiment de auto-importan vom rmne legat de oglinda de auto-reflecie (descrieri de ego), i sunt forai s caute confirmarea acestei descrieri in alte persoane. Din cauza sentimentul de auto-importan, suntem obsedati de ideea de a urma cerinele de ego-ul - pentru o asemenea msur nct toat lumea are sens numai n msura n care acesta ndeplinete cerinele de existen a ego-ului. Datorit sentiment de auto- importan, am cele mai multe ori s simt gol, astfel cum este absoarbe o mare parte din energia noastr sentiment. Sentiment de auto- importan sugereaz: problemele noastre - cel mai important, este punctul nostru de vedere - cel mai credincios. I - cen lumii. sentiment de auto-importan - ca tronul pe care st un personal de dictator fiecare dintre noi: ego-ul nostru. Acesta a fost, prin sentiment de auto- importana pe care o dobndete controlul asupra ntregii fiine umane, n punctul n care vom ncepe s se identifice cu ego-urile lor i cred c pe de alt parte din noi pur simplu nu exist. Toate noastre de energie emoii devastatoare i slbi obiceiurile noastre, cum ar fi un sentiment de auto-mil, gelozie, invidie, furie, depresie, i aa mai departe, sunt posibile doar pentru c simi c suntem oameni importani. lupta cu un sentiment de auto-importan se refer la cel mai dificil de lupte, c va supravieui rzboinic; depi acest sentiment marcheaza una dintre cele mai mari victorii. Aproape toate exerciiile, ale cror descrieri sunt cuprinse n aceast carte, precum i toate lucrurile pe care el a nvat ucenicului su Don Juan, este foarte util pentru reducerea sau eliminarea sentiment de auto-importan . Cu toate acestea, o atenie deosebit trebuie acordat la strategia general care vizeaz scpa de sentimentul de auto-importan, care este, de lucru cu inventarul liste, tactici, de comunicare cu tirani meschine i propria <non-action> <I>. Mai jos este o descriere de cateva tehnici pe care le-am gsit util . Scopul lor - de a reduce treptat dominaia de un sentiment de sine

Pagina 121 din 150

importan. 28. Vorbind cu plante i copaci i n scopul de a opri tratarea te prea n serios, Don Juan Carlos invitat s vorbeasc cu voce tare cu plante care prea absurd s Castaneda. Cu toate acestea, aceasta tehnica simpla poate fi
Pagina 122 din 150

extrem de utile, mai ales n momentele n care suntei suprai sau dvs. sentiment de auto-importan este supus la un alt atac. Alegei oricare din plante mici din apropiere i -l cere ajutor, deoarece sentimentul de autoimportan - este astfel o mare greutate pe care-l purta cu tine oriunde nu este nici un fel. Toate acestea ar trebui s fie spus cu voce tare. De asemenea, putei aplica la copacii i din cauza empatie care copacii au pentru fiinele umane, vorbesc cu ei, poate oferi mai multe opiuni. Dup ani de relaii de cercetare ntre copaci i oamenii am fost n msur s dau seama ce comuniune cu copaci este un mare ajutor pentru cei care sunt n mod special predispuse la tristete sau depresie. mbriez un copac, spune-i durerile tale n mod necesar tare - i se va dovedi un prieten adevrat, care vor asculta, s neleag i s rspund, s nu mai vorbim de faptul c v va ajuta s se mpace cu el. Pentru c eu iubesc copacii, i rog pe toi cei care vor practica aceast tehnic, dup ceva timp pentru a aduce copac victima "a turna ap pe el, se toarn rdcinile de ngrminte naturale sau cnta doar un cntec pentru el. copac va fi foarte fericit. 29. Aciune aciune pentru

. Pentru a lucra la aceasta tehnica se va potrivi cu orice aciune absurd . important s-l pun n aplicare n detaliu, acordnd toat atenia plini de auto-importanta de oamenii obinuii, noi suntem de ateptare pentru rezultatele tuturor aciunilor noastre - ceva ca o plat - dar dac vrem s fim Warriors, trebuie s nvm s facem lucruri pentru ei nii. n mod normal, vom ncepe aciunea, doar dac vom considera importante, respectarea ntotdeauna dicteaz ego-ul si descrierea sa a lumii, n timp ce noastre aciuni s ndeplineasc cerinele de auto-importan Prin urmare, orice aciune care vizeaz la slbirea sentiment de auto-importan, este ego de minimis i, prin urmare, cu punctul de vedere al ego-ului, ar trebui s fie evitate astfel de aciuni. Pe de alt parte, aciune de dragul aciunii deschide noi posibiliti i v permite s cumpere o nou experien las loc pentru surprize, nva -ne rabdare si munca fara a astepta recompense. Dac nu vom nva s lucreze fr nici un interes, executarea acestor sarcini <non-action> poate fi aproape imposibil, deoarece rezultatele nu ofer un ego atra pentru el <rate>. Ca unul dintre cele mai moduri de a nva cum s acioneze de dragul de aciune pot fi dezvoltate pentru se procedura de lipsit de sens de la care va fi posibil de a refuza, ca el va crete ntr-un obicei. Iat cteva exemple: Vorbeste <goodnight> perna nainte de a merge la culcare. Dup ce trece prin camerele lor, nainte de a intra n cas. Aranjai pietre din gradina ta n grmezi n funcie de form i de mrime. export sptmnal de buctrie n excursie masina.

Pagina 123 din 150

De exercitare a opiunii poate fi o performanta de sarcini care necesit efort i concentrare considerabil, dar, de asemenea, complet inutil i inutil. Exemple: aduce o stnc mare pe o distanta de o mila, i apoi . se ntoarc la locul lor de origine . S o mare ciot de copac i apoi planta-l n pmnt , cu mare zel, s construiasc o colib n pdure naturale materiale (fr a ucide orice via), decora, i la finalizarea lucrrilor - pauz nu a folosit niciodat, i toate folosite . materiale de a reveni la locurile unde le-ai gsit Incearca cele mai bune dup cum putei tia o buc de statuet din lemn, i a terminat munca, arunc-l n foc sau n ru.

Comentariu pe tehnologie Mai mult de munc i timp vor fi cheltuite n acest exerciiu, mai eficient va fi.

Pagina 124 din 150

30. Avnd grij de un co m-

O alt tehnic util pentru reducerea sentimente de auto-importan de ceva timp pentru a se dedica grija de cineva care a sufletului su i . organism, mai ales n cazul n care persoana nu ne place Pentru ego-ul este, de obicei, obinuit s aib grij doar de satisfacerea propriilor nevoi, aceasta tehnica este distructive. De obicei, practica a acestei tehnici este a fi nconjurat de mister, obiectivele noastre sunt n nici un fel s fie dezvluite, pe care le exercita de ingrijir cu excepia cazului cnd grija pentru bolnavi, sau alte situatii, atunci cnd manifestarea de astfel de preocupa ar trebui s fie pentru a obine permisiunea. Pentru a fi n msur s aib grij cu devotament sincer i dezinteres total, atunci grija de cineva nu v d nici cea mai mic speran de rsplat - n termeni de ego-ul Tu nu trebuie s fie interesai n cumprarea nimic. Desigur, pentru punerea n aplicare eficient a acestei probleme ciudat - avnd grij de cineva care este greu de rezolvat i de la care nu se poate atepta pentru pla muncii tale sau orice alte compensaii - va trebui s nvee s mearg dincolo de sfera de aplicare a autoimportan. i de dragul de a dobndi astfel de experien ar trebui s funcioneze.

31. Schimba Obst Novki

Schimbarea n situaia pentru o vreme poate ajuta n depirea tendina compulsiv de a se concentra pe cont propriu <I>. Pentru a fi fructuoas, aceast tehnic ar trebui s fie utilizat ntr-un mediu care este strin, ciudat, nu au legtur cu dvs. personale istoriei, care v va oferi posibilitatea de a v trata mai serios. De cetean petrecut timp n zonele rurale poate fi foarte util, dar ar trebui s dea complet la toate oraului avere, sau sunt puin probabil s fie vorba despre o schimbare de mediu. mediu de clas n cauz, implic plin cretere n noua situaie selectat pentru ceea ce avei nevoie pentru a lsa n urm este cine eti, s nvee un nou mod de a fi, corespunznd la noul mediu. Contactele mele cu comunitile native americane au cerut schimbari radicale in comportamentu modul de existen, i nu s fie acceptat, ci pur i simplu pentru a supravieui. Una dintre descoperirile mele
Pagina 125 din 150

era c c, dei vechile mele obiceiuri de comportament de zi cu zi a mea pe influenta, ncurajnd-m s conti s se comporte la fel ca nainte, m nconjoar lumea nou mi-a cerut s complet noi moduri de comportame ntr-o situaii complet necunoscute nainte, pentru care, n trecutul meu nu exista deveni comportamente obinuite, pe care le-ar putea baza. Am fost printre cei care nu vorbesc limba mea, care nu tia despre trecutu meu, ntr-o situaie care a cerut respingerea unui sentiment de sine

importan.Dei un sentiment de auto-importan i ar putea fi prezente n mea viata de zi cu zi - da existena mea ceva de genul simt n siguran - aici, n muni, pe de natura nativii americani, aceasta a fost doar excentricitate, i n afar de nesigure. de important pentru a selecta setarea a fost v sunt c mai puin familiar, i oamenii care triesc acolo, cu care se va ntlni, nu v mprtesc punctul de vedere cu privire la tine.

32. Val yanie prost

Aceasta tehnica este deosebit de bun pentru cei care doresc s fac o impresie asupra altora, pentru cei care simt nevoia urgent de a face de la spectatori din jur. Astfel de oameni n secret ca s atrag atenia asupra lui, incercand sa par ca cele mai inteligente, mai agile, mai sportivi, buni prieteni, cele mai fermectoare, cele mai frumoase, cele mai bune iubitori, aceste. pentru care are ntotdeauna ultimul cuvnt. Pe scurt, cei care au totul se dovedete. Una dintre cele mai simple moduri de a face cu o astfel de cerere - dorina de a prezenta n mod deliberat impresia opus. Nu spune nimnui despre inteniile sale, ncepe joace rolul de prost. Daca esti rapid i precis n micrile lui, ncepe s prezinte o persoan stngace, de exemplu, descrcare sau picturi lucruri. n cadrul unui litigiu introduce sens comentarii, care va face sa arat un idiot, i aa Joaca disputa. Dac sunt utilizate pentru a vedea bine mbrcat, ncearc s se mbrace n hain vechi, merge la locurile unde le-ai folosit ca s lumineze pe oameni. i, bineneles, aa cum a spus Florinda <Gift a Eagle>, toi cei care nva s joace rolul de prost nu este jignit, sunt capabili s pcleasc pe nimen ( VI-291).

Pagina 126 din 150

33. Samoos uzhdenie

Aceast tehnic este o extensie mai radical cel anterior.Fiind util pentru oricine care a fost menionat n numrul exercitarea 32, acesta poate ajuta, de asemenea, cei ale cror sentiment de auto-importan ia sistematic sub forma de a face cu propria sa persoana teribile gndurile sau conversaiile cu strinii informai cu privire la propriile lor suferine ngrozitoare, neajunsurile i punctele slabe. ncepei prin identificarea cele mai multe ori vin n min gnduri sau fraze pe care le repeta la nesfrit n jurul a consolida un sentiment de auto-importan. Iat cte exemple tipice: Construirea o conversaie, astfel nct toat lumea ar putea vedea ceea ce sunt culturale sau oameni amuzant. dorina de a ctiga un argument, citnd dovezi incontestabile. Demonstrarea de toat lume din jurul calitile sale deosebite. dorinta de a arata mai interesant pentru a atrage persoane de sex opus (vnzarea de bunuri). Utilizarea modelele de via ale eroului sau artistic eroina filmului. apela la toate cu o poveste despre problemele i tragedii, n scopul de a evoca mil i simpatie.

Cele mai multe dintre exemplele includ conversaie, i este important, n cazul n care i dai seama c conversaie - unul dintre instrumentele de baz, . furnizate de dumneavoastra in scopul de sentimentul de auto-importan Deoarece este o descriere fals a realitii, aceasta este doar firesc c suntei ncercarea de a crea o nou realitate prin vorbi i
Pagina 127 din 150

de ao adapta la forma dvs. specifice personal caracteristic de interpretare, atunci exist un sentiment de auto-importan. Toate exemplele de mai sus sunt faptele tale, incontient care vizeaz alte semne sugestive de o reprezentare fals de tine, pentru c, pentru a ridica o mult mai mare dect suntem de fapt.

La Acesta folosete un clieu, postura, vanitatea, se afl, nelciune - absolut tot ceea ce poate ridica ego-ul tau. Acest exerciiu are ca scop blocarea toate tehnicile de ego-ul n momentul apariiei lo pe auto-condamnare. n mijlocul disputei opri brusc i spune ceva de genul: <tii ce? Sunt un prost. Din nou am prins -am gndit c mi-am permis s argumenteze de dragul argumentului. Doar s nu acorde nici o aten la mine, nu e cel mai m-ai a> poate ajuta. Sau aceasta: <Stai, stai, stai. Sunt un tocilar, nu acorde atenie la mine. i ofer scuzele mele, pentru c abia acum seama c joc vechi joc de - pretind a fi inteligent pentru a fa o impresie asupra oamenilor, dei, n realitate, eu sunt doar un> ludros. Sau, "Nu, te rog, nu mai mult dec ascult. Am permis doar s fiu dus de rolul de suferina victimei. Am mai bine taci>. Fiecare caz ar trebui s s strduiasc s utilizeze cele mai lipsite de ambiguitate fraze care se aplic la o anumit situaie. Pentru a practica aceast tehnic necesit doar disciplina minim, dar rezultatele sunt destul de impresionant. ncepi s n avans ce avei de gnd s spun nainte de a deschide gura. Treptat, dorinta ta de a face o impresie fals asu altora prin intermediul cuvintelor vin la zero.

Partea a treia Accesul la o realitate diferit (practica pentru partea stng) Capitolul 6. Oprirea dialogul intern, sau cheia de la usa dintre lumi

Pagina 128 din 150

Contient gol de Cuprins

Cu ideea de gndire tcut, ne ntlnim de multe ori n diferite paradigme de cunoatere, nc puin cunoscute n Occident. n fiecare zi te prinde gndire - n sensul literal al cuvntulu Am n minte nu este gndirea raional, i, lumesc incontrolabil minte. Mental, nu ne oprim niciodat s vorb cu ei - aceasta este ceea ce don Juan numete "dialogul intern> (IV-20), i respingerea . a ceea ce este ideea central a nvturii sale deoarece nu acest dialog interior se oprete, credem , c nu este nimic mai firesc i necesar, noi - s incontient - nici o ndoial c la sfritul acestui dialog poate avea loc numai dup moarte, este o contiin gol> <silent> i nu poate fi. Aceast credin este susinut de individuale i de succes ncercrile de a opri fluxul, <close brain>. Faptul c devastarea a contiinei necesit utilizarea unor tehnici speciale, care, de asemenea, nevoie pentru a practica n mod repetat. n acelai timp, dac ne uitm n jurul u pic i ngropa n istorie, am descoperit c persoanele interesate de pretutindeni i ntotdeauna n posibilitatea realizrii <inner silence> i Chiar i-am ndrzni s spun c toat lumea se angajeaz oricum pentru a vedea c acest lucru poate fi realizat.

Constatarile Studiile Castaeda sugereaz c, n trecut, oamenii erau mult mai aproape de aceste cunotine. Odat cu creterea dominaia de gndire raionalist (VIII-169-170), domina tot mai mult existena de zi cu zi a personalitii, umanitatea este pierdut treptat cunotine.i acum e momentul n care cei mai muli oameni sunt aruncat n elementul nu este att de mult un raionalist ca un generic, mecanic de gndire. O privire la tiri publicate de S contiina de non-gndire - acesta este obiectivul principal de Est gndit, n
Pagina 129 din 150

special cele ale tendinelor sale, yoga indian, japonez Budismul Zen i chinez Taoism. Pentru mintea de Vest posibilitatea de realizare a unui astfel de stat, cu toa consecinele de rigoare nu a devenit nc un subiect de special interes -. mai ales de tiin Cu toate acestea, trebuie remarcat rolul eforturilor anti-psihiatrie, a cror munc este pe punctul de tiin i parascience. Ei au reuit suficient s ne apropiem de realizarea <not-thinking> statut, pe care ei o numesc nepronunat termen <destructurized experience> *. * CM. David Cooper. La Muerte de la Familia. Barcelona: Ariel, 1985

Cnd mintea de Vest, obinuii s privim lumea, pe termen lung, dihotomia Vest / Est complace auto-critica, ea ncepe s se refere la est gndit, cu unele timiditate. Cu toate acestea, cu aceast mprire a cmpului de vedere nu dispare o <fall outside> mult n paradigma de popoare i culturi Est / Vest, care au avut suficient de originale idei despre spaiul dispozitiv. Tiwa Indian perspectiv

Vorbind despre indienii din America, ne referim la toate neamurile, din Alaska pn la Tierra del Fuego, care au fost o dat creatorii marilor culturi. Filosofic patrimoniu i magic-tiinific a acestor culturi au nsuit practic antropologiei moderne i cultural. Dotat cu puterea militar superioar, iar conchistadorii nu vrea s se gndeasc la faptul c indienii poate i nva. Cine ar fi crezut atunci c practic exterminai n secolul al XV lea, reprezentanii America pre-columbiana, indienii - care din punctul de vedere al suporterilor paradigmei pune vest la partea de sus pe scara progresului, au existat i nc mai sunt n partea de jos a acestuia - acestea indienii poate fi orice ceva pentru a afla c au cunotine tehnice i spiritual respectabil *. * Aceast paradigm, cunoscut sub numele de oameni de stiinta culturale concept> <evolutionary, acum frecvent supu la dure critici. Cu toate acestea, pentru muli antropologi, misionari i oficiali acesta pn n prezent rmn singura corect i c acestea sunt ghidate n lor de lucru cu localnicii.

Pagina 130 din 150

De aceea, indiferent de ct de puin tim nc despre metodele de est a ajunge la <not-thinking> de stat cu privire la metodele indiene de realizare a acestui stat tim chiar mai puin. Dar, de fapt, fiecare persoan are o abilitate innascuta de a realiza un astfel de stat, pentru a opri dialogul intern. Pentru aceasta trebuie doar s fie cu adevrat interesai n cunoaterea de sine. Don Juan i Toltecs s ereditare

n scopul de a aborda n mod eficient cu lumea din afara, avei nevoie pentru a pune capt dialogul intern - singura modalitate de a rectiga adevrata percepie. De fapt, achiziionarea de percepie real - primul pas pentru a intelege oportuniti uriae oferite de noi contiina. <Inner Silence> n mintea lui Don Juan . doar un punct de turism de plecare pentru o alt realitate Don Juan solicit ncetarea cheie dialogul intern la u ntr- o alt realitate (IV-240), aa cum este contient de faptul c am manifestat realitatea - doar o plasmuire a educaiei noastre , bazele de care s-au pus in copilaria timpurie. De aceea ni se pare c realitatea este -. i este dialogul interior se pstreaz n limitele desemnate dialog interior, un tutore gelos, menine constant continuitatea percepia realitii nu i permite s-i ntrerup. are doar acest devorator ne s opreasc maina pentru o scurt perioad de timp, ca realitatea din jurul nostru se destrama i nceteaz s mai fie ceea suntem obinuii s vad ei. i apoi am devenit vizibil pentru cei din faa ei, care pn acum s-au ascuns de l noi, i n cazul n care am ncercat s le imagineze, le-ar fi prut ciudat la noi, imposibil - dar acum ele sunt descoperite de noi, iar noi nelegem c acesta este - libertate real .

n Acesta este secretul nostru minunat: vom lsa aceast lume ciudat n care nu au de gnd s triasc, dar n acel moment am condus i personale circumstane, i s fie ntr-o lume care pn acum a existat doar n
Pagina 131 din 150

visele noastre. Magic este n lume e i dincolo

Poate c aceast nou realitate este, de fapt, la nceput poate prea la noi (sau, mai degrab, omul de rnd) fantastic: poti vorbi cu copaci, pe chat cu balene percep Pmnt ca o fiin vie, vorbind n acelai timp cu corpul su visat ct mai uor cu putin. Cu excepia , n acest alt toamna realitate, se nruie i s dispar barierele ridicate de ntreaga via anterioar, dnd cale de a crea noi oportuniti <I> de o pn n prezent laturi necunoscute i misterioase ale aceleiai persoane, nainte de a se ascunde n adncul ei. i, de ndat ce acestea sunt descoperite la noi, la capacitatea noastr de a tri n lumea de zi cu zi se adaug, pe care n-am visat. Astfel, ne putem gsi n aceast nou realitate, fr a face nici o lucruri ciudate, cum ar fi de zbor ntr-un vis. n plus, am pus la dispoziie o atitudine sincer a oamenilor, prietenie fr invidie, dragostea fr depinde de apariia unui nou <I>, transformarea de somn, n realitate, ctig o nou perspectiv asupra lumi a scpa de vechile obiceiuri, care preau s ne o parte integrant a fiinei noastre. Acum putem afla ceea ce a fost ascuns de la noi, dar a fost bine n puterea noastr - acum am gasit o astfel de oportunitate.

Cei porecla

Una din principalele modaliti de a opri dialogul intern - este un special modalitate de a utiliza atenia (ma refer la atentia de obicei), care, datorit economiei de energie care ajuta la identificarea ceea ce don Juan numit al doilea atenia. Ca atenie de obicei este strns legat de meninerea de interne dialog cnd este utiliz doar ntr-un mod special poate duce la rezilierea dialog. Trebuie subliniat c formarea de atenie este util pen a gsi <inner silence>, i exerciii pentru achiziionarea acestuia contribuie la formarea de atentie - aceste exerciii sunt adesea dificil de separat unele de altele. Strict vorbind, exerciiile pentru a opri dialogul intern, realitate, este o metod de a stpni tehnici de o atenie special i, prin urmare, intr n sfera de aplicare a exerciii pentru dezvoltarea de atenie. Numai rolul lor special n ncheierea dialogului intern ne conduce pen a le selecta ca un grup separat.

Pagina 132 din 150

Special practica Ki atenie

Unul dintre factorii care contribuie la continuarea dialogului intern este fixitatea atenia noastr. i ca dialogul intern este <voice> de ego-ul nostru, o astfel de form de atenie este o manifestare de obsesiv ego-ului, concentrat pe sine. Fiecare atenie practica, l distrag de la lui <fabrica interne cuvintele>, ajuta opri o astfel de activitate, ntreruperea dialogului intern - . mai ales dac faci acest lucru suficient de mu Pur i simplu, n cazul n care dialogul nu este atent, se oprete - care este motivul pentru care aproape toate exerciiile vizeaz stoparea dialogului interne includ ca o baz . element de redirecionarea ateniei de la aces lucru i putei ncepe dvs. practica - care este, de a dezvolta propriul sistem de exerciii. Dar mai nti vreau s v spun despre unele dintre exerciiile noastre s-au dovedit utilitatea practic a acestora.

34. Prog LCA atenie

Mersul pe jos - dar exerciiu n prezent foarte util. promoveaz sntatea - este bine cunoscut. Dar puini dintre noastre contemporanilor. suspeci ar trebui s adauge ceva la ea, i o simpl plimbare se transform ntr-o plimbare de atenie. Pentru ca s se ntmple, necesit o pregtire special - numai atunci vom realiza dorit. Cine din lumea tie despre mersul pe jos mai mult dect cei care au cultivat aceasta practica de secole, care este, indienii. De la ei pe care le putem nva foarte mult, pn acum ascuns de noi. mers pe jos atenie - un instrument excelent pentru a intern dialog: n cazul n care pentru a face destul de des, apoi prin toate mijloacele posibile pentru a realiza stare de pace interioar. n primul rnd, voi sublinia principalele elemente ale acestei practici, i apoi spune m multe despre formele sale specifice. ncercai s nu s se concentreze pe gndurile sale, dar n procesul de m pe jos i concentrndu-i atenia. Mutare n tcere. n cazul n care, datorit unor circumstane va trebui s vorbeasc, nu, spune-mi ce au vrut, i apoi continuai deplasarea. Nu ncercai pentru a opri fluxul de gandur da calm curge, de a asculta muzica lor, cum ar fi sunetul de ap curent. Nu conteaza ct de repede te duci mai important, pentru a menine constant

Pagina 133 din 150

ritmul.

ncercai s aranjeze ritmul respiraiei. concentra atenia pe respiraie. ncearc s se concentreze asupra peis din jurul tu i acele sentimente pe care l-ai este (dar nu minte!). Ascultai la senzatiile corpului, mai ales n zona abdominal. Ascultai cu cei din jurul tu sunete. Nu inei nimic n minile sale. Dac avei nevoie de unele lucruri, le aduc la rucsac. Continuai pn cnd ajunge la o stare de atenie - de ndat ce ajunge, pute stai n ea la fel de mult cum dorii.

Comentariu pe tehnologie Mai jos voi da cteva recomandri pentru practica a acestui exerciiu. Printre acestea sunt obligatorii, doar cele care sunt scrise cu caractere italice, iar restul poate fi utilizat dup cum dorii. Aplicarea acestor recomandri necesit un efort considerabil i consumatoare de timp practica va fi, n care, de obicei, aplicate doar cteva elemente. Numai n caz de succes se poate spune c tii cum s aib ntr-adevr s mearg. recomandrile de mai sus ar trebui s fie considerate ca elemente <key> pentru orice versiune a acestei practici.
Pagina 134 din 150

Unul dintre rezultatele surprinzatoare merge de atenie este c aceasta duce la stari modificate de constiinta. Aceste state sunt mult mai cunoscut ca <a stare sporit de perception> i sunt mprite n mai multe niveluri. Mai mult de cltorie i ceea ce a intensificat n termeni psihologici, este mai mare nivelul actual. De asemenea, mai des practica acest mers pe jos, cu atat mai repede va obine rezultate. Ca rezultat, se poate atinge un nivel de percepie i sensibilitate, care va fi posibil s se gseasc cunotine tcut. 35. De mers pe jos n ind Yeiskoe

De mers pe jos lan n India ns practic nimic diferit de exerciiul de mai sus, cu excepia faptului c n acest exerciiu a implicat mai multe persoane. Numele su provine - aa cum s-ar putea ghici - de la cei care tie cu adevrat o mulime i de mers pe jos, i concentrare, de la nativii din America. Personal, am nvat <go> doar la ei, motiv pentru care acest exerciiu i rmne una din preferatele mele, nu numai pentru c n cursul v putei mprti sentimentele tale cu magice alii, dar i pentru c, combinate i amplificate energie i atenie. Acest lucru crete foarte mult efectul su, aa cum aceasta nu este o simpla adunare de eforturile depuse de un nou fenomen organic. Mersul pe jos este, n practic, indian, de obicei, slab populate i necunoscut participanii teren ca incertitudine agraveaza sensibilitatea. exist diferene radicale n nelegerea procesului de mers pe jos n . Aboriginal i reprezentani ai civilizaiei occidentale moderne americani Modern emit n toate mers pe jos dou elemente principale - nceputul i sfritul. Pentru ei, indiferent de ce se ntmpl n timpul procesului d micri, dac s mearg sau plimbare ntr-o main -. Principalul lucru este scopul, i cu ct mai repede, cu a mai bine. Mersul pe jos (i orice alte micare), pentru ceea ce nseamn doar la final - care este motivul pent care sunt att de nervos pe drum, ncearc s vin repede la care mergeau. (Cu toate acestea, este posibil s a situaia opus, atunci cnd acesta devine un pcat ceea ce este lsat n urm.) Astfel, pentru muli oameni moderni este o problem grav de stabilire a poziiei sale n spaiu, care este definiia unui <here> acum. 's d att de muli uniforma de mers pe jos <Western->, sensul pe care - o micare de la un punct la altul; aici de c suntem att de vrei s se termine ct mai curnd posibil. Se nelege c o astfel de micare a obosit din cauza prea mult energie nu este irosit pe micare i de pierdut din cauza stresului emoional - accent prea mult pe cheltuit gndul nostru, n loc de realitatea nconjurtoare, nici miscarea corpului. Apropo, mersul pe jos <nic atenie> nu este doar plictisitor, poate fi periculos. Deci, muli sunt att de fric s se deplaseze pe jos ntr-o zon necunoscut, sau pe timp de noapte, sau chiar doar de mers pe jos. Mai mult dect att, atunci cnd vom merge drumetii, de obicei, ne gndim la ceea ce este lsat n urm (n trecut), sau ceea ce se afla in fata (in viitor) i, n acelai timp, nu nu vrea s fie n prezent, n realitatea din jurul nostru. indienii, nativii din Amer mult timp n urm a dat seama c o astfel de plimbare, i cum s o fac. Ei tiu c au nevoie pentru a merge a de a obine plcere de la procesul de mers pe jos, bucurndu-se de micare n sine. Atunci cnd un indian me undeva, el tie c, indiferent de ct de mult timp a fost de mers pe jos, acesta este format din etape separate. Indian fiecare moment se simte localizat la un moment dat i la un moment dat - aici i acum, indienii aproap nu le pas de ceea ce i ateapt n viitor (n cazul n care nu se dezvolta un plan specific). De aceea, va Injun mai departe, de exemplu, pe partea de sus a muntelui, care urc i se uit n jos, la picioarele lui. Dac mi se
Pagina 135 din 150

pare c la ar este frumoas, ei se opresc i se bucure de peisaj, i apoi continuai drumul. Atunci cnd merg merg doar aici i acum, nu nainte i nu dup. Acest lucru este ceva diferit i indian lan de mers pe jos. Lista baz elemente:

Pagina 136 din 150

1.Trebuie s selectai <Pathfinder>, o persoan care tie unde s mearg, sau la cel gata s-i asume responsabilitatea de a conduce un grup, avansarea pe teren necunoscut. 2.Cel mai important lucru - pentru a muta un lan la un moment dat, pista de-a-track pentru un lider. 3.Participanii trebuie s se informeze reciproc la o anumit distan. Distante bra este de ajuns - este important s se distana a rmas neschimbat pe tot parcursul exerciiului, indiferent de teren. 4. Nu te uiti in jur, uita direct la picioarele lui. Nu trebuie s se uite napoi, atunci cnd conduce un ranger. n general, viziunea nu este cel mai important - mai important dect percepia a ceea ce se ntmpl cu toat fiina mea, tot corpul. 5.Avem nevoie pentru a gsi ritmul de micare - pot fi luate ca baz pentru ritmul de respiratie, sau de mers. La ritmul a fost bun, ar trebui s fie obiectul tuturor participanilor. 6.Nu te gndi la punctul final al campaniei - nu arunca cu nerbdare pentru a vedea <Cum mult este left>. 7. Pentru acest exerciiu necesit cel puin doi participani. Comentariu pe tehnologie Cea mai important cerin pentru acest exercitiu - pentru a menine un sentiment de unitate pentru a se asigura c toi participanii se simt atenie plex i energie de toat lumea. Pentru a face acest lucru, amintii-v de dou lucruri: n primul rnd, avei nevoie pentru a pstra o distan ntre ele i cei care merg n fa, i dou, nu se poate abate de la rata general. Una dintre ele ar pierde distan, ine la ritmul sau pur si simplu ignora - pauze <string>, iar restul grupului nu vor putea beneficia de acest exerciiu. 36. Mersul pe jos traseu-in-cl U (III-157) Este un fel de lan indian, n care fiecare participant, cu . excepia liderului, pas cu pas marca-la-pas naintea timpului Mai mult dect att, toi participanii sunt <up> pentru a muta picioarele n acelai timp att pe stnga i apoi la dreapta n acelai timp. Piciorul este plasat n piesa de aceleai picioare picior merge mai departe (chiar dac amprentele nu sunt foarte
Pagina 137 din 150

vizibile - ce fel <visualize> de amprente i de pas n ea). Comentariu pe tehnologie Principalul lucru pe aici - doar pas cu pas n faa traseu n curs de desfurare i s nu se abat <un picior>, chiar dac schimbrile neateptate de vitez i teren. Acest Nu la fel de dificil cum ar putea prea la prima vedere, trebuie doar s se concentreze cu adevrat asupra sarcinii. exerciiu ar trebui s dureze cel puin o or (mai - la fel de mult cum dorii). Dac l execute n mod corespunztor, n conformitate cu toate prezentate mai sus cerinele, atunci in curand nu va sorta <bubble de perception>, care grupul <engulf>. n timpul exerciiilor pierdut treptat un sentiment de propriile lor ego, i tot mai muli oameni ncep s se simt parte dintr-un singur grup, colectiv. Cel mai uimitor este faptul c, n aceast stare, oamenii sunt capabili s mearg fr a simi semne de oboseal. "Dimpotriv, ei preau a obine un impuls de energie, se simt rennoit, renscut. 37. Cuprins Skrad Acesta este un exerciiu destul de simplu poate provoca o foarte grav condiie perception> <heightened. Acesta este uneori numit shadow> <stroll. exerciii este c suntei n micare ncet, dar n linite, ncercnd s nu fac nici un sunet. Nu ar trebui s fie ascultat nici respiratia, nici un sunet de pai - nu trebuie s aud aceleasi urme i respiraie. Trebuie s fii tcut ca o umbr. n acest caz, tot traficul ears> <directed - ar asculta ntotdeauna la propriile micri, n scopul de a evita mic zgomot. Zvon trebuie s apeleze la aceast dat, n sensul cel mai important. n timpul exerciiului nu ar fi ofensator pentru elementele care pot face un zgomot - trebuie s pas peste ramurile obine obiecte mai mici, fara sa se calce pe ele, n general, n mod constant monitorul astfel nct s nu fac zgomot. 38. De mers pe jos de-a lungul Don-Hua ray (III-35) 1.Apsai degetelor de palmele, rspndit mijloc i inel degetele, sau de a face orice alt gest asemntor, principalul lucru pe care tu ai fost confortabil.

2.ncerca s acopere un cmp de vedere de 180 ", ncerca s ia toate obiectele din jur simultan. Nu v putei concentra pe un singur lucru. Trebuie sa te uiti drept inainte, privirea ndreptat spre un punct chiar deasupra orizontului. Acest exerciiu de multe soiuri, dar ele sunt toat vizeaz stoparea dialogul intern. n principiu, toate acestea sunt bune i suficiente nelege principalul lucru c a stabilit mai sus. Din nou, vreau s subliniez c toate tipurile de categoriile de atenie, n special Forces> <g vizeaz stoparea dialogul intern, dar, n acelai timp, ele sunt exerciii atenie de formare.
Pagina 138 din 150

39. Poh odka Force (III-171)

Acest tip de atenie pe jos ar trebui s fie practicat numai ntr-o stare <inner silence>. Aceasta duce la manifestarea unui nagual practicat: n nceput - ntr-o anumit msur, ADEPT - integral. Principalul lucru aici natrenirovannosti i prezena unei anumite rezerve de energie. Acest exerciiu, dac se adaug percepia (contientizarea) I> <second poate duce la rezultate dramatice. De aceea, o astfel de exerciiu <simple> de fapt se dovedete a fi nu att de simplu. <gait Forces> pot fi, n general, definit ca o micare cu mare vitez, cu energie extraordinar, fr studiu prealabil zon, fr a se baza pe cele uzuale cinci simuri (cel puin, n ordinar sens al cuvntului), dar pe ceva care v poate ghida, chiar i n ntuneric complet. ntr-un sens, este cum ar fi alergatul, ruleaz mai ales jogging. Terenul poate fi orice, dar se acord prioritate la cross-country, o abunden de roci i pietre, pante abrupte, sau deplasarea are loc pe timp de noapte, i, n general, ar trebui fie un loc impenetrabil chiar i n timpul zilei. Acesta nu este un exerciiu simplu i nu de sport. Nu toat lum este capabil s -l realizeze, acolo e puin bine sa stii principiile sale. Nu este ceva magic n ct de repede organismul este capabil s se deplaseze n lipsa de efective centru intelectual. Desigur, persoana care practic <mers Forelor> trebuie s aib abiliti i furnizarea de energie remarcabile, dar nc, am inclus acest exerci n aceast carte, pentru c se adreseaz o varietate de cititori. <Gait Forces> este dat numai dup dezvoltarea alt parte, mai tipuri de pulmonar <walks de attention>, dar exist o serie de exerciii care ne permit s nelegem cum am ajuns la nivelul dorit. Ei pot spune -ne cnd vom fi gata pentru a efectua acest exerciiu. B <gait Forces> dat seama de capacitile ascunse ale organismului, n principiu, fiecare persoan este capabil a efectua acest exercitiu, mai precis, ne organisme sunt capabili s fac acest lucru. Cu toate acestea, majorit oamenilor triesc, ascultnd vocea n principal de ego-ul su (dialog interior), i <overlooked> care a ceea ce corpul lor - de aceea se simt n imposibilitatea de a un astfel de ritm. Dar exist i cazuri, cum ar fi atunci cn un pericol de moarte sau n situaii de urgen, atunci cnd oamenii obinuii castiga abilitatea de a timpului a se gndi despre cursa iminent noaptea peste dur teren, n echilibru pe marginea prpastiei, i de a salva, astfel, de multe ori viaa lor. i nainte ca acestea s se gndeasc la nimic, astfel nct acestea ar putea s nu nu mai vorbim de formare. Cnd se ntmpl acest lucru i corpul preia friele guvernrii n <arms>, oameni vorbesc adesea despre <miracle> sau <divin intervenie>. Astfel, a nceput pregtirea sistematic, nu uita Forces> <gait. Atunci cnd organismul este treaz i va fi gata pentru <gait Forces>, putei plasa toate celelalt exerciii pregtitoare. De atunci, corpul ia puterea n propriile sale mini, lsnd n urm mintea si egoul lor, dorinele i explicaii. - Ei sunt pur i simplu exclui de la participarea. Iata cum ar putea arata:

Pagina 139 din 150

1.ncepei cu o plimbare pe teren plat, n lumina zilei. Ridicati genunchii ct mai mare posibil, pn cnd simii c v sunt capabile de fcut fr mare dificultate. Avei nevoie pentru a gsi o stare intermediar ntre tensiune i relaxare. Muschii treptat nclzit, ajungnd <tension> punct, dup care nu mai pot pur i simplu relaxa. Dac ntmpinai n drum spre

Pagina 140 din 150

un obstacol, muschii nu se va lasa corpul sa rnit sau de a lua altfel deteriorate (de exemplu, fractura sau de perturbare). V vei gsi ntr-o anumit stare, care poate fi numit <tensiune relaxat ", - toate de simurile ascuite, esti rasfat pentru o lupt, i n acelai timp se simt calm extraordinar i calmul. Acest exerciii pas ar trebui s dureze cel puin o or.

2.Dup dezvoltarea primei etape poate complica sarcina i trece la teren mai accidentat - ntr-o vale stncoas sau flux uscat ru. Crete treptat viteza - este foarte important s se simt te nceteze n mod natural la teama de prejudiciu. V asigurai-v c picioarele au o astfel de flexibilitate incat sa se adapteze la inegale teren i obstacole n form de pietre, trunchiuri de copaci czui, i aa mai departe. ncerca treptat s se simt terenul <entire body>, i nu doar ochii -. ncercai un pic de a privi departe de pmntul de sub picioarele lor ncercai o prima uita la picioarele lui, numai puin nainte, i de ctre concentrndu-se pe sol. De obicei, atunci cnd vom merge, decizia cu privire la cazul n care pentru a pune piciorul n clipa urmtoare, luate mpreun vederii / creier / minte. Cnd <forele de mers de decizia luat pe baza de corp conexiune / lume, incendiu, pentru a fi mai precis, energia din / energie afar. Odat ce v aflai capabil s se deplaseze cu viteza mare, doar ochii cltoresc pe suprafaa solului n f lui, pstrnd o buna ritm micare i respiraie, fr obositoare, fr a cdea sau rnire accidental, v putei merge la pasul urmtor.

3.n acest stadiu, ar trebui s mearg la exercitiile pe versantul - primul blnd, apoi mai abrupt. n mod ideal, ar trebui s se strduiasc s destul de deal abrupt. (Apropo, dup care putei avea mai mult . viteza pentru a trece pe teren plat) Doar nu uitai - acest lucru nu poate merge o singur zi, avem nevoie de exerciii de lung durat. Durata perioadei de pregtire depinde de abilitile fiecrui individ. Dar, dac ajunge la stadiul n care gsi te capabil s <gait Forces>, atunci nu vei avea nimic este posibil, nainte de a deschide orizonturi vaste. Amintii-v, este important s nu exagerai exercitarea pe un versant de munte: dac pierzi ritmul sau de echilibru, viteza nu va face nimic - v vei afla din nou n lanurile de zi cu zi percepie i pot fi chiar rnit. 4.Dup ce a stpnit exerciiul de mai sus, putei trece la complicaii, creterea vitezei meninnd n acelai timp ritmul. Numai n acest caz, va trebui s se concentreze asupra modului de pante abrupte.

Pagina 141 din 150

Dac ai atins perfeciunea n primele patru exerciii, putei ncepe s-i exercite n ntuneric. 5.ncepe practicarea la apus de soare sau la lumina lunii pline. Full Moon este deosebit de avantajos, deoarece face lumina de o micare, i realizarea unui stat de contientizare stnga. Cnd ai ajunge la perfeciune, i n aceste condiii, n pas de exercitarea n ntuneric deplin, necunoscut pentru tine ar. Adevrat, v vei gsi pe care le - sau, mai degrab, ego-ul tu - nu place foarte mult cum un exerciiu. Dar organismul este capabil s se deplaseze cu stranie eficien, pentru c este ntr-o mai direct de comunicare cu lumea exterioar dect contiina. Comentariu pe tehnologie

Am observat de la nceput c, incompatibil cu piaa intern dialogul <gait Forces>, apoi ca un antrenament acest dialog ncepe s se reduce. <Gait Forces> ia departe de corp att de mult energie nct dialogul intern nu are suficienta putere. Cu aceast distan tehnica mbuntit. Dimpotriv, n cazul n care mintea nvinge, atunci <gait Forces> se transform ntr-un jogging regulat. La seminariile mele predau eu este de a asculta mesajele corpului, nu mintea, sentimentele, nu idei. Aceste mesaje - parte a programelor noastre juridice patrimoniu, d uitm prea des despre ei i cu greu s-i asculi. Eu nu forai oricare dintre participani de a face ceva care me dincolo de capacitile sale. Imaginai-v c un grup de participani pentru a aluneca pe panta abrupt, i una dou nu sunt n msur s se deplaseze pe picior de egalitate cu toi ceilali. N-am forndu- le s ia parte la formarea - mai ales ca starea lor este uor de determinat de ntreruperi n respiraie, pierderea simului de echilibru.

n acest participanilor de a reduce temporar viteza pentru a recupera ritmul si echilibrul. Deci exercitarea <gait strength> duce la ncetarea de interne dialog relev noi aspecte ale realiti propria noastr <I>. obinerea statutului de <inner silence> prin fizica activitate, gsirea cele mai bune de contact lumea poate trezi noi stri de contiin, pentru a realiza alte <I> lui. Aceste noi capabiliti includ i nagualizm.

Pagina 142 din 150

<Gait Force> i gol ualizm

Uneori, atunci cnd te duci Forces> <gait de dur necunoscut teren, ncepi s simi animalele: se poate observa de a schimba ritmul de respiratie, cu un sentiment ciudat de ncredere n sine, prin involuntar . izbucnind n sunetul nostru Pentru prima dat am dat seama c, atunci cnd a participat la un exerciiu cu u grup de , rubrica un lan indian de panta unui deal abrupt la sud de Mexico City - pe timp de noapte, sub o lu plin. Avem dou zile angajate n exerciii <pentru Cuvinte Dincolo> - aceste. Ceea ce noi numim <tribe>. N am mutat pe deplin tcere, absorbit n ntuneric, nemaiauzite, umbre, cum ar fi n lumea lor natal. mbrcai costume ciudate dou zile nu a vorbit unul cu altul i sunt cufundat n munca lor, am nceput s experimentez stare neobinuit n care nu <I> noastre anterioare nici trecutul nostru a nsemnat nimic. Am devenit o famili i am nevoie pentru a ajunge la cealalt parte a muntelui, unde locuia un alt trib. Dintr-o dat, am simit o dorin copleitoare de a accelera ritmul. Jur Vegetaia este fuzionat ntr-un singur fond, ntunericul ndesit n jurul chiar mai mult. prea ca i cum ceva a fost mpingndu-m n spate, ca n cazul n care am nevoie de cineva pentru a prinde din urm. Treptat, am ajuns la un jogging lumin, i am intrat n posesia unui nou ritm am simit puterea de a rula i a alerga, fr oprire, pentru a rula pentru o perioad lung de timp. Dar tiam c am putut face acest lucru pentru c nu am fost singur, cu toate c-mi tovarii prea doar doar umbre. Am ncercat s-i conving s accepte mi ritm, le-am <pushed>, atta timp ct toate dintr-o brusc ceva care ma mpins nainte, nu a disprut, am nceput un fel de vertij. Am grbit meu pasul, apoi a fugit, i cu viteza, cum fi nu pentru a rula i pe apartament teren, n lumina zilei. Respiraie profund i a fost liber, de pe buzele a scpat unor zornitoare ciudate i gemete. Am transformat ntr-un animal, curse pe timp de noapte la munte, ntr-un animal adevrat. Umbrele n jurul capatat un nou sens: pentru unii motiv, mi sa prut c comportame meu a fost natural, a fost lumea mea. M-am nscut pentru a tri n ea, doar nu-l tiu nainte. Am fost nconju de mister, dar am gsit imediat un indiciu pentru a le.

Pagina 143 din 150

Eu simit n el nsui ceea ce este fora izbitoare. Mi-a plcut aceast nou lume pentru mine, m-am transformat ntr-un animal salbatic, animal fr gndire, fr un trecut. i am tiut exact ce fel de animal am devenit, i a simit c aspir s-l toat viaa mea. Nu-mi amintesc ct de mult timp a trecut nainte de m-am trezit, i sa ntors n lum de camarazii si. Cu toate acestea, nu-mi pas ce cred ei despre mine, despre comportamentul meu. Acest luc depinde de faptul dac au dezvoltat sensibilitate n msura n care au tiut s <see>. Omul obinuit, probabil, fie fric, dar am avut nici o ndoial ceea ce mi sa ntmplat exact ceea ce a scris Don Juan de simurile noas nu este realitate, iar realitatea este ceea ce simim. Deci, n aceast noapte, n ntuneric, graba pe munte ca un animal slbatic, am neles sensul nagualizma.

Nova e sentimente

Dialog intern este strns legat de familiar la noi folosind cele cinci simuri, dar dac ncercm s folosim aceste sentimente ntr-un alt fel, atunci putem ajunge la o stare de pace. n viziunea societii de consum de astzi poate fi numit <regina sentimente n societatea de consum a zilei, principalul impact este ndreptat la ochi, totul este conceput pentru un impa vizual, astfel nct alte sentimente ale oamenilor obinuii mpins n fundal. Cnd ne sunt la mila de vedere, n oprim pentru a asculta ceea ce ni se spune simturile, vederea i devine un slujitor obedient al dialogului inter comunicare uzuale de sentimente i dialogul intern poate fi exprimat dup cum urmeaz: ochii - ideea - din lume - ochii i aa mai departe. Ceea ce vom vedea i cum le vedem, este definit de dialogul nostru intern, i ntr-un mod pe care le percepem nu este destul de ceea ce este dincolo de noi - n primul rnd vom proiecta acest realitatea internal reprezentare, iar apoi own lor i percep, nici mcar nu-l tie. copilarie Suntem obinu cu faptul c viziunea este cel mai important sens - de aceea suntem capabili s nvee cum s vad un pic dife dect de obicei, sau schimba ierarhia simturilor, putem aduce un capt la dialogul intern . Un exemplu este lantul indian de noapte, atunci cnd auzi i atinge nlocuiete viziune i s devin baza de percepie.

Pagina 144 din 150

Orice utilizarea neobinuit a simturilor poate fi o modalitate de a obine statutul de <inner silence>. 40. Cazul Shanie Stai n tcere, cu ochii nchii de la cel puin cincisprezece minute, a asculta sunetele ambientale (II-225). 41. Flux naturale La fel ca n exerciiul anterior, doar a avut loc aceasta ar trebui s fie ntr-un loc unde se poate auzi sunetul constant i n continu schimbare de exemplu, pe malul prului, un foc trosnituri n ploaie sau vnt continuu. 42. Ascultarea tcerea Ascultai sunetele ambientale, ncercnd s "gseasc momente n ntre tcere, pn cnd vei ncepe s perceap nu numai secventa de sunete (i-au btut), dar, de asemenea, ritmul de tcere. ncercai s v conectai aceste momente ntre ele, ca i cum ai proceda n mod normal cu sunete (II-225 - 232). 43. Temporar cl epota nchide ochii i un bandaj este ntr-o stare de orbire de la cteva ore la cteva zile, n timp ce ncearc s se ocupe cu ea de obicei treburile. Cu toate acestea, n acest moment trebuie sa ai grija de altcineva pentru a
Pagina 145 din 150

nu fi rnit. 44. Goes defocalizat viziune Defocalizai ochi, ncearc s-l repara pe oricare dintre subiect. Fa acest exercitiu de cel puin cincisprezece minute (V-295 - 296). 45. Enie observat umbre Iat obiectele care arunc o umbr ntunecat (copaci, pietre, dealuri , i aa mai departe), ncercarea de a vizualiza aceste obiecte nu-mi place combinatia de culori si lumina, precum i o combinaie de umbre (III-194). Comentariu pe tehnologie n toate aceste exerciii este consistenta foarte important al practicii. v mai practic, mai bine, dar dac exerciiile ncep s interfereze cu viaa ta normal, este mai bine pentru a reduce durata lor, pentru c cel mai important lucru -. la timpul exerciiului nu este distras de orice alarm exerciii n general, ar trebui s fie luate n considerare . Nu ca un mijloc i ca un scop Uita ce adevaratul tau scop - oprirea dialogul intern. Un alt element important - alegerea de loc i timp pentru exercitii. Este mai bine s alegei un timp liber atunci cnd nimic nu te poate opri sau distrage atenia. Se va potrivi aproape orice loc, dar este mai bine s alegei un loc departe de traseele de zi cu zi, poate chiar locuri nelocuite situate undeva n apropiere. n mai trziu etape de formare, atunci cnd ajunge la un anumit succes poate continua formarea n ora. Dykh Cuprins Cele mai multe dintre exerciii de respiraie pot fi utile pentru realizarea <inner silence>, deoarece n cursul lor ne acorde mai mult atenie la respiraie, nu gnduri. Concentrarea ateniei asupra respiraiei poate fi descris ca una dintre principalele metode de realizare a <inner silence>. Aici de ce multe practici de meditaie potrivite pentru scopurile noastre, mai ales dac nu le asocia cu o anumit form de religie, ezoterism, simbolism i alte <isms>. 46. Tehnicile de baz i de respiraie Aceast activitate, cunoscut sub numele de breathing> <perfect include urmtoarele elemente:

Pagina 146 din 150

1. Respira numai pe nas. 2.Atunci cnd inspirai, umple aerul de la prima abdomen, atunci zona a pieptului, de la foarte jos n sus. 3.Completai aer la plmni, astfel nct nu mai era loc pentru aer. 4.nainte de expirati, inei-l pentru un timp n plmni (pentru a oferi ceea ce se numete "plin de oxigen saturaie>). 5.Atunci cnd expirai ncerca s arunce n aer de aer prin intermediul, complet goli plamani. 6.Inspira si expira incet, ritmul respiraiei ar trebui s fie mult mai lent dect de obicei. 7.Concentreaza-te pe respiratie, nu n mintea mea. n cazul n care capul va veni nici o idee, ncercai s nu s acorde o atenie pentru a le, ca i cum ar fi sunete fr sens. Atenia trebuie s se concentreze pe respiraie. 47. Variaiile tehnologie dyhat molid ncercai s respire n acelai mod, numai gura. Acest lucru d natere la o stare foarte intens de percepie, este cel mai potrivit pentru scopurile noastre. 48. S sun variaie

n timpul Breathing> <Perfect ncerca s se concentreze asupra sunetelor externe. ncercai s umple lumea lor privat ntr-o asemenea msur nct nu este loc pentru alte gnduri. n acest scop, putei folosi sunetele naturii i sunete urbane. Putei folosi muzic i, doar, eventual, fr cuvinte, care poate provoca gnduri. ar putea ncerca s practice i de a ascult conversaie, dar avei grij s nu demontai cuvntul - ele trebuie s rmn pentru tine doar de sunet (nu est att de uor pentru un incepator).

49. Numeric Var iatsii Atribuie numrul unu inhalare i expiraie - numrul doi. Noi efectua exerciiul <perfect breath>, trebuie doar s adugai urmtoarele elemente:
Pagina 147 din 150

1.Atunci cnd inspirai, ncercai s pronune i s vizualizeze mental numrul unu.

2.Atunci cnd expirai, ncercai s pronune i s vizualizeze mental numrul doi. prodelyvat Cnd reui primul i al doilea pai fr stres sau interferene gnduri du-te la a treia i a patra etape.

3. Acum, ncerc s vizualizez cifrele nu-l spun. 4.Acum, ncercai s rezolve numerele de vizualizare, concentrndu-se pe respiraie i n afar. Dac contiina ncepe s lucreze, reveni la etapele anterioare. 50. Autobuz lumnare minut Noi efectua exerciiul <perfect breath> ntr-o camer ntunecat, cu accent pe flacr lumnare (fcute de dumneavoastr ntr-o stare de concentrare total). Doar se concentreze pe flacra lumnrii i respiraie. n cazul n care orice gnduri ncep s apar, ncercai pentru a opri mintea, iar apoi, dac reuesc, du-te napoi la flacra lumnrii. ncercai s transfere atenia de la lumea exterioar la imagine interior, suprimarea gnduri nainte de a avea timp sa ia forma. Mai <dose atenie of> de a investi n lumnare, cu att mai mult se va trage mai trziu. Cu toate acestea, dac joci n jurul valorii de un pic, putei crea nu doar o lumnare, i o oper de art - i rafinat este, mai mult beneficiu va aduce o cutare spiritual. Comentariu pe tehnologie

Acest exercitiu se poate face fr a nchide ochii, dei la nceput , este mai bine s le nchid, a fost mai uor s se concentreze. Cu excepia plus, ar trebui s alegei un loc att de tare (n cazul n care acesta nu a fost un exerciiu la ureche) - n orice caz, ar trebui s existe un zgomot iritant. Durat . fiecare exercitiu de cel puin cincisprezece minute ar trebui s fie remarcat faptul c fumatul - n plus fa d prejudiciul fcut pentru a le sntate - efect negativ asupra att mintea si ritmul de respiratie, sensibilitate, de stat <inner silence> i contiin, n general. Motivul este simplu: oricine care este implicat n exerciii de respiraie, este contient de ct de strns legat de ritmul respiraiei i sensibilitate, respiraie i contiin. Fumatorii sunt rareori capabili s nvee cum s respire, i, prin urmare, sensibilitatea i capacitatea de a real acestea sunt foarte limitate n comparaie cu cei care nu fumeaza. n cazul n care un student care caut pentr opri dialogul intern, plamanii sunt umplute cu nicotina, de la exerciii de respiraie va fi de folos, i, n consecin, va fi pierdut unul dintre cele mai importante caracteristici opri dialogul intern. De aceea, cei

Pagina 148 din 150

fumatori care au decis ntr-adevr s devin un elev de Don Juan trebuie s renune n primul rnd la fumat.

51. n artificial i Sport

Orice activiti artistice - n funcie de modul n care aceasta este mai aproape de simuri dect la raiune - ne aduce la o stare de linite, n special n cazul n care activitatea verbal este exclus. Cel mai bun n muzic i dans, pentru c joac un instrument muzical, necesit atenie i concentrare. ntr-adevr, toate adevrate art - chiar i un teatru adevrat - datoreaz naterea sa a statelor <inner silence> (. am vorbit despre acest lucru n capitolul despre stalking) Desigur, vorbim despre arta, care aspir la adevr i frumusee, i nu ca creat pentru expoziii i admiraia celorlali.

Du-te la Din pcate, n societatea noastr de consum a ajuns s fie numit arta dintre cele mai comune manifestari de iluzii de grandoare. Muli oameni sunt adesea bolnavi psihic sau pur i simplu acoperite de lcomie, anunta ei ca artiti, cntrei, poei, i, de fapt, tot ceea ce caut i aspir la este de a vinde la fel de scumpe ca posibil pentru <flea life>. Produsele muncii lor nu sunt vrednic s fie numit opere de art. Acelai lucru este valabil pentru sport. Este necesar de la bun nceput pentru a respinge tot cee este asociat cu lcomia i primitiv exhibiionism, n special, sport, populare la televizor. Acest sport atunci c acestea sunt angajate n de plcere i pentru a obine victoria asupra lui nsui, este util nu numai pentru sn i nu doar pentru corpul (pstrm tcerea despre ego-ul). Acest sport dezvolt gndirea nu att de mult, ct d multe reflexe trenuri i reacia permite s funcioneze fr interferene de dialog intern. Acest sport - o oportunitate mai mult pentru a se bucura de libertatea de corp, a scpa de tiranie a eului. Deosebit de util n acest sens, exerciii legate de sport n natur, cu unitate armonioas cu natura - in acest caz, noi nu numai c aduce daune mediului, dar, de asemenea, pentru a evita deteriorarea personalitatea noastr.

Pagina 149 din 150

Pagina 150 din 150