Drama vieii se deruleaz necontenit pe ecranul timpului din cinematograful creaiei.

Regizorul Filmului Cosmic este cel care a proiectat pe ecran multitudinea variat de imagini ale perioadelor antice, medievale i moderne. Pentru a-i ntreine audiena de-a lungul eternitii, El a filmat imagini ale rzboaielor, foametei, srciei, luxului, comediei i a tot ce este bine i ru n aceast via. Datorit apetitului enorm al minilor din manifestare, Regizorul Cosmic filmeaz i proiecteaz nencetat o mulime de imagini antologice. Aceast planet este un loc de ncntare, un cmin temporar n care sufletele nemuritoare s poat experimenta toate plcerile, ns omul, identificndu-se cu corpul i efemeritatea, uit acest adevr i sufer. El are datoria s-i aminteasc faptul c templul su real este Nemurirea imuabil, omniprezent, venic nou i etern beatific. Sufletele care nu-i ascult vocea nelepciunii luntrice se las amgite de toate dorinele i iluziile vieii i caut s rmn ct mai mult timp n acest cinematograf al vieii, experimentnd nencetat plcerea i suferina, sntatea i boala, viaa i moartea. Creaia a aprut n existen printr-o dorin non-voit a Spiritului. Dumnezeu era unic i, nemaiexistnd nimeni care s-I mprteasc bucuria, a dorit s-i exprime beatitudinea n multitudine. El a trimis pe pmnt fiine nemuritoare, imagini individualizate ale Sale, care s observe scurtele i variabilele drame ale vieii i morii. Contrar oricror ateptri, imediat ce sufletele se bucurau de individualitatea lor, ele au czut dendat n capcana dualitii i, prin identificarea cu toate caracterele i personajele din filmul cosmic, au sucombat bolii fatale a iluziei: contiina muritoare a inconstanei. [1]
[1] Referire la conceptul hindus "maya", iluzia cosmic, i "avidya", ignorana. n Autobiografia unui Yoghin, Paramahamsaji scrie: "Aceia care se aga de iluzia cosmic trebuie s-i accepte acesteia legea esenial a polaritii: fluxul i refluxul, nlarea i decderea, ziua i noaptea, plcerea i durerea, binele i rul, naterea i moartea... Cuvntul iluzie, maya, se manifest n oameni ca avidya, termen care, tradus literar, nseamn non-cunoatere, ignoran sau amgire. Maya sau avidya nu pot fi niciodat distruse prin convingere intelectual sau raionament, ori analize filosofice, ci numai prin cunoaterea i trirea strii luntrice de nirvikalpa samadhi". "Sufletul a descins din universalitatea Spiritului" - a spus Paramahamsaji cu alt ocazie "i acesta se identific cu limitrile trupului i cu contiina senzorial... n mod esenial, sufletul este imuabil i nu este cu nimic influenat de ngrdirea sa n trup. Dar, prin maya sau avidya, el ncepe s se considere o entitate limitat i efemer, pn cnd contiina evolueaz i, prin realizare spiritual, se retrezete la natura sa real: nemurirea." (De asemenea, vezi maya, n Glosar.)

Aa cum un prin, prins n mrejele visului sau ameit de aburii alcoolului, se poate considera un biet ceretor, la fel i sufletele nemuritoare, intoxicate de spectacolul efemer al creaiei, i imagineaz c sunt bolnave sau sntoase, vii sau moarte, fericite sau suferinde. Eu a prefera mai degrab s fac fa plictiselii eternitii mele, dect s trec prin comarul lumesc al bolilor i suferinelor. Sufletele, amgite de intensitatea i rapiditatea cu care se desfoar filmul cosmic, ncep s se identifice cu rolurile temporare care li se atribuie i, lundu-i prea n serios

partitura, cad prad dezndejdii i suferinei atunci cnd sunt nevoite s joace rolul unui personaj care se zbate n srcie. Hipnotizate de diversitatea propriei lor creaii, ele i impun att de multe torturi mentale ridicole. Muli oameni bogai, care mor n urma infarcturilor sau congestiilor cerebrale, se tnguiesc: "Sunt gata s renun la toi banii din lume, numai s am un corp sntos." Astfel, n viaa urmtoare, renasc n trupuri vitale i sntoase, dar fr s aib nici un ban. Evident, n aceast nou via ei ncep din nou goana dup bani i, la captul unei viei ndelungate, cnd ajung s moar tot sraci, spun: "Ct de fericit a fi fost dac a fi avut i bani, i sntate." Aa c, dei n ntruparea viitoare nu vor duce lips nici de bani i nici de sntate, acestea tot nu-i vor mulumi i, aflai pe patul de moarte, vor gndi: "Fericirea este totul! Nu vrem nici bogii, nici sntate, nici faim, ci doar s ducem o via plin de fericire." Apoi, vor renate i vor avea o via cu adevrat fericit, ns lipsa banilor i a sntii i va face s-i schimbe din nou prerea - i aa ciclul continu la infinit. Iat procesul prin care sufletul, dei nemuritor i imuabil, se pedepsete singur de nenumrate ori, fiindc nimic de pe acest pmnt nu-i poate aduce satisfacie i mplinire total. Iar a muri nempcat i cu inima plin de dorine nu nseamn altceva dect continuarea ciclului vieii i morii, a naterii i renaterii. Unii mor tnjind dup iubirea uman perfect; alii mor visnd la fericirea pe care le-ar fi oferit-o banii, ori viseaz la putere sau faim - ns ei nu fac dect s se amgeasc singuri, deoarece chiar dac ajung s dein bogiile ntregii lumi i s fie adorai de toi oamenii, din toate timpurile, aceasta nu nseamn absolut nimic comparativ cu ceea ce pierd prin faptul c se limiteaz la a fi biete fiine muritoare. A intra n contact cu Omniprezena nseamn a deine ntregul cosmos, ntreaga creaie n toate manifestrile ei etern nnoitoare. Lucrurile materiale nu aparin nimnui pe vecie, deoarece n clipa morii intr n posesia altora. Fiecruia dintre noi i se permite s le utilizeze o scurt perioad de timp. De aceea, este stupid s ne lsm posedai de obiectele din acest univers. Cel mai bine este s ne rugm s ni se druiasc ceea ce avem nevoie pentru un trai decent i s deinem puterea de a crea acele lucruri la voin. Din moment ce moartea ne oblig s renunm la absolut tot, pn i milionarii ajung s moar complet sraci. S urmm exemplul dat de Isus: el a fost srac din punct de vedere material, dar totodat a fost i cel mai bogat om din univers, deoarece comoara sa a fost Dumnezeu, att n via ct i dup moartea trupului. Persoanele orbite de bogiile efemere ale acestei lumi dein totul n aceast scurt via i pierd totul n clipa n care ea a luat sfrit. n aceast via nu este nici o diferen ntre un milionar i un ceretor, ntre o persoan renumit i una necunoscut, ntre un om sntos i unul bolnav - toate sunt simple roluri care trebuie interpretate fr s ne identificm cu ele. nelege clar acest adevr i nimic nu te va mai putea face s suferi. Dar n timp ce-i joci rolul, fie el plcut sau dezagreabil,

nu-i dori rolul altcuiva, ci caut s-i duci la bun sfrit propria partitur - altminteri, vei fi nevoit s treci prin zeci, sute i chiar mii de ntrupri, n funcie de dorinele pe care le ntreii. ns aceast capcan poate fi evitat foarte uor dac nu pstrezi n inim nici un fel de resentiment atunci cnd nu primeti ceea ce crezi c doreti. Desigur, muli ar putea argumenta: "Dar dorinele noastre sunt condiionate de necesitile pe care ni le impune viaa. Cine ar mai dori s mnnce dac nu i- ar fi foame?". Admit veridicitatea unei asemenea argumentaii, ns eu vorbesc despre o libertate mult mai mrea, o libertate a minii i sufletului, o libertate care nu va produce n interior o iot de nefericire, o libertate care nu poate fi afectat nici de srcie, nici de foamete, nici de chinuri i nici chiar de moarte. n contiina atotptrunztoare i atotputernic a lui Dumnezeu - chiar dac nu deii nimic n acest vis material - ai absolut totul. n momentul n care intri n contact cu Dumnezeu nu te vei simi niciodat srac sau prsit; i nici nu-i vei privi pe cei care sunt bogai ca fiind mai norocoi dect tine. n schimb, un suflet mbtat cu fericirea i bucuria Divinului i va comptimi pe toi cei care nu cunosc aceast beatitudine. Cnd Isus a spus "vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde-i odihni capul"[2], el nu-i deplngea srcia. Dimpotriv, prin aceast afirmaie a artat c este stpnul universului - unul cu Omniprezena Imuabil - i c nu poate fi constrns sau mrginit, nu poate fi obligat s rmn ntr-un singur loc, aa cum se ntmpl cu creaturile pmntului.
[2] Luca 9:58.

Isus nu a deinut conturi bancare i nici nu i-a ndemnat pe oameni s urmreasc mai nti obinerea prosperitii, aa cum fac unele organizaii religioase moderne - care-i nva membrii s se roage la Dumnezeu sau s mediteze avnd fixat atenia asupra ndeplinirii dorinelor materiale. Isus ne-a avertizat: "Oamenii (materialiti i nguti la minte) caut pinea care s le ntrein trupul; dar celor care caut mai nti mpria lui Dumnezeu, lor li se va drui toate aceste lucruri (nelepciune, prosperitate, fericire, bunstare)" - i fr s se roage pentru acestea. Sufletul care l cunoate pe Dumnezeu deine ntregul cosmos i tot ce exist n creaie. Isus i-a realizat unitatea cu Spiritul Suprem i tocmai din acest motiv a fost capabil s nfptuiasc toate acele miracole pe care muritorii - suflete identificate cu efemeritatea corpului i materiei - nu le pot face. El a readus la via morii; a redat vederea orbilor; ia recldit trupul schingiuit i mutilat de torionarii si. Cum l-am putea compara pe Isus care a devenit stpnul mpriei Omniprezenei - cu persoanele care se las copleite de tot felul de dorine materiale i care, n momentul morii, pierd tot ce au agonisit, mai puin suferinele i chinurile n care se vor zbate n ntruprile viitoare? Nici chiar cei mai mari regi i mprai ai lumii nu se pot compara cu mreia lui Isus. De aceea, n timpul acestui scurt sejur pe pmnt, ndreapt-i atenia ctre meditaie, pentru realizarea comuniunii cu Dumnezeu i, de asemenea, nu uita o clip c ai datoria s-i ndeplineti ct poi de bine rolul atribuit n acest film al creaiei, astfel nct s-I poi spune Tatlui: "Doamne, mi-am dus la bun sfrit partitura i, chiar dac n spectacolul Tu cosmic am cunoscut o mulime de satisfacii i bucurii, acum nu am mai creat nici un fel de dorine

pentru a ncepe o nou serie de roluri." Atunci Dumnezeu i va putea rspunde: "Foarte bine, poi prsi oricnd dimensiunea oniric a creaiei. Revino n Templul Eternitii Mele, n Cminul Venicei Mele Beatitudini." De fapt, Dumnezeu i vorbete fiecrui suflet rtcit: "Fiul Meu, indiferent c eti bun sau ru, virtuos sau pctos, vei rmne pentru eternitate copilul Meu - att pe pmnt, ct i n ceruri. Dar atta vreme ct uii care-i este adevratul Cmin i te identifici cu umbrele creaiei Mele, singur te cufunzi n mizerie i suferin. Realizeaz c eti spirit nemuritor, creat dup chipul i asemnarea Mea i vei vedea c eti liber s faci absolut tot ce doreti: poi continua s fiinezi pe pmnt i s te lai desftat de filmul vieii, dar rmnnd pe deplin contient de esena ta nemuritoare; sau poi reveni Acas, unde vei exista pentru vecie n Natura Mea Beatific venic nnoitoare." Debaraseaz-te chiar n acest moment de toate dorinele, dar continu totodat s-i ndeplineti ndatoririle contiincios i caut n permanen ca prin fiecare fapt s-i faci pe ceilali fericii i s-L mulumeti pe Dumnezeu. Astfel nct, n momentul n care i se va deschide poarta morii, sufletul s-i cnte, s rd i s strige: "Acum, prin aceast porti m voi ntoarce n Templul Beatitudinii Eterne." Dizolv toate ncturile i ataamentele pentru aceast lume, pentru c numai aa vei putea reveni n Cminul lui Dumnezeu. Oricine se plictisete foarte repede de toate lucrurile materiale o dat ce le-a obinut, dar de un singur lucru nu se va plictisi nimeni, acum i de-a lungul eternitii, i anume: Bucuria etern a comuniunii cu Divinul. O bucurie care este neschimbtoare provoac plictiseal i chiar dezgust, ns Bucuria lui Dumnezeu, venic nou i continu, te va ncnta pentru eternitate. Iar aceast Bucurie Suprem poate fi gsit numai n meditaie profund. Sufletele, nemuritoare n esen, amgite de spectacolul cosmic rtcesc pe coridoarele nenumratelor ntrupri - nlndu-se i decznd, bucurndu-se i suferind, rznd i plngnd. Natura menine entitile iubitoare de divertisment ntr-un joc n care durerea i plcerea, tristeea i bucuria se ntreptrund i se amestec nencetat. Sufletele trezite n contiina lor cristic sunt ns interesate numai de Beatitudinea permanent i imuabil a Divinului. Cristos, fiind unul cu Contiina Omniprezent a lui Dumnezeu, susur n pruri, adie n rcoarea brizei, strlucete n stele, roete n apusul soarelui i zmbete cu cldur n frumuseea i parfumul florilor. Cristos danseaz n oceanul emoiilor i gndurilor umane. El este bucuria i ncntarea inimii. Aceia care-i in nchii ochii nelepciunii percep numai atributele negative din creaie: suferina, moartea, boala, durerea i plcerile efemere. Cristos fiineaz n lumin, bucurie, frumusee i ncntare, precum i n toate celelalte caliti divine pe care le dorete manifestate n sufletele i inimile noastre, rugndu-se necontenit ca fiecare suflet s-i deschid ochii nelepciunii i s se retrezeasc n nemurirea sa beatific.