Sunteți pe pagina 1din 66

Clubul Rotary -o ramur a masoneriei- i-a fcut cuib n Biserica Ortodox din Romnia!

Parlamentul Romniei are 90% din membri masoni (Dan Amadeo Lzrescu). Templul provizoriu al masonilor e cldirea Parlamentului! Guvernul Romniei d Masoneriei statutul de institutie de utilitate public! La primul convent al Masoneriei, presa si publicul beneficiar n-au avut acces! Presedintele Romniei apare in prefata crtii Misterele templului masonic, artnd meritele Masoneriei tocmai acum cnd Masoneria isi caut o cldire pentru templu; Patriarhia Ortodox instaleaz in curtea sa statuia lui Ioan Cuza, masonul care a secularizat averile mnstiresti si de la care incoace, Statul n-a mai iubit Biserica. Ce urmeaz?! Mnstirea Cetuia din Iai a fost renovat de Clubul Rotary.Cei care suntei din Iai sau care ai mers n pelerinaj la mnstirea Cetuia, situat pe una din colinele ce nconjoar oraul, ai putut vedea la intrare, pe zidul din partea dreapt a porii, o plac ce atest faptul c mnstirea a fost renovat cu fonduri de la Clubul masonic Rotary. Dac Mitropolia Moldovei i Bucovinei este strin de acest lucru, rugm s ia act de aceast spurcare a mnstirii lui Hristos i s ndeprteze acea inscripie. Ba mai mult s napoieze banii murdari ai masonilor, facnd public faptul c Biserica lui Hristos nu are nevoie de banii jertfii satanei de ctre forele oculte. Este foarte necesar aceast delimitare pentru a ne situa pe o poziie ortodox, iar nu antihristic. (ntruct informaia ne-a parvenit prin telefon, rugm pe cineva din zon s ne trimit i o fotografie). Decanul facultatii de teologie de la Cluj, membru al Clubului Rotary.Pr. prof. univ. dr. Ioan Chiril (foto), decanul Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca i preedinte al Senatului Universitii Babe-Bolyai a intrat n masonerie, mai precis n Clubul Rotary ClujNapoca Cetuie, fiind ales membru de onoare. Considerm c statutul de membru ntr-un club masonic este diametral opus cu funcia de decan al unei faculti ortodoxe, tiind faptul c masoneria a fost anatematizat de Sinodul BOR n anul 1937, hotrre valabil pn la sfritul veacurilor. Acest profesor nu mai poate fi garantul propovduirii Evangheliei lui Hristos n cadrul Facultii de Teologie din Cluj, ct timp face parte dintr-o organizaie ale crei principii sunt anti-Biseric, anti-Ortodoxie, dar sunt proecumenism, pro-globalizare. Facem un apel ctre Mitropolia Clujului s rezolve aceast situaie din cadrul Facultii de Teologie din Cluj, fcnd public decizia luat. Clujeni ortodoci, v rugm, s reamintii ierarhului locului aceast problem, n caz c se trece cu vederea. Pe lng faptul c acest club bntuie prin unele mnstiri, este tiut c deine controlul unor orae ntregi din Romnia i putei verifica acest lucru observnd la intrarea n anumite orae sigla

Rotary roata dinat.Alte cazuri ale implicrii Clubului Rotary n Biseric v rugm s ne semnalai dvs. Mai jos aflai ceea ce nu tiai despre Clubul Rotary: Exist locuri n care factorii de decizie din politic, afaceri, educaie i sntate se ntlnesc departe de ochii profanilor, stabilesc aliane de culise i dau verdicte care sunt n defavoarea a milioane de oameni. Rotary este una din gruprile reprezentative pentru aceste cluburi elitiste, care funcioneaz dup reguli i principii identice cu cele ale francmasoneriei. Clubul Rotary a fost fondat de un mason Rotary a fost fondat n 1905, la Chicago, de avocatul francmason Paul P. Harris. La prima ntlnire au participat doar patru persoane: Harris, inginerul minier Gustave Loehr (despre care se tie cu certitudine c era i el francmason), negustorul de crbuni Silvester Schiele i croitorul Hiram Shorey. Loehr i Shorey s-au retras la scurt vreme de la aceste ntlniri, astfel c Rotary, la acea vreme nici mcar nu se putea numi club, fiind alctuit din doar dou persoane. Acest nceput dezastruos contrasteaz izbitor cu rapida rspndire pe care Rotary o cunoate de la un moment dat ncolo i care se datoreaz, fr ndoial, interveniei din umbr a francmasoneriei. Cum altfel ar fi fost posibil ca, n scurt timp, ceea ce ncepuse ca o ntlnire ntre doi anonimi s aib deja anvergur naional? n 1910 Asociaia Naional a Cluburilor Rotary i deschide prima filial n afara granielor SUA, n Canada, iar n urmtorul an ajunge i n Europa, la Dublin. Cucerirea lumii continu, astfel c n 1922 este prezent pe ase continente, are 20.000 de membrii i i schimb numele n Rotary International. n prezent numr la nivel mondial 1,2 milioane de membri, printre ei gsindu-se numai persoane influente cum ar fi preedini sau directori de mari companii i politicieni. Legendele Rotary spun c numele gruprii vine de la obiceiul membrilor de a-i ine ntlnirile sptmnale prin rotaie, acas sau la biroul unuia dintre ei. Cu timpul, ntlnirile au nceput s se in n hoteluri. Acest lucru face ca astzi, n holurile celor mai mari lanuri hoteliere din lume, cum ar fi Marriott, Hilton sau Crowne Plaza s fie plasate, chiar la recepie, anunuri privind ziua i ora cnd se ine ntlnirea Rotary. De altfel, proprietarii i managerii acestor hoteluri fac parte din club, iar impunerea pe pia a respectivelor hoteluri se datoreaz n mare parte afilierii acestora la Rotary. Cercul nchis al Elitei masonice Rotarienii au ritualuri i reguli interne asemntoare cu masoneria. Sunt o organizaie la fel de nchis i de secretoas ca i aceasta. La intrare se face o selecie atent: sunt invitai s fac parte din club fie cei care ajung s fie indispensabili proiectelor rotariene, fie tinerii care provin din familii de rotarieni i sunt apoi propulsai n poziii cheie n lumea afacerilor i politicii. Ca i n masonerie, este nevoie deci de o invitaie din partea cuiva din interior. n Rotary lucrurile sunt nc i mai stricte, fiind nevoie obligatoriu nu de unul, ci de doi garani interni, numii nai.
2

Pe lng aceste similitudini exist i alte aspecte care demonstreaz c Rotary i masoneria sunt doar dou faete ale aceleai puteri globale. Pn n 1933 cluburile Rotary nu acceptau n rndurile lor dect masoni. Ulterior s-a renunat la aceasta regul, ns i astzi muli din membrii Rotary semneaz condica i n lojile masonice. O organizaie satanic cu aceleai concepte ca i masoneria n aceste condiii, afirmaia fcut n revista de afaceri, Bussiness Magazin de Drago Niules cu, care conducea Rotary Romnia n 2006 este doar o poveste bun de adormit copiii: Nu avem nicio legtur cu masoneria. Dovada cea mai bun este c printre membrii notri se afl i reprezentani ai clerului. Or, se tie c preoii i masonii nu stau n acelai loc. Acele vremuri sunt de mult apuse. Este adevrat c n 1928 mai muli episcopi spanioli au declarat c Rotary nu este altceva dect o organizaie satanic cu acelai fond i concepte ca i masoneria. Conform documentelor pe care le deinem, Rotary este o organizaie suspect i trebuie s fie considerat la fel de groaznic i de pervers ca i masoneria. Dar la fel de adevrat este i faptul c, de atunci, tot mai multe fee bisericeti au ajuns s dein funcii importante n Biseric tocmai datorit apartenenei lor la masonerie. Am asistat chiar n Romnia la alegerea unui patriarh mason cu sprijinul unor masoni notorii, care fceau parte din Colegiul bisericesc (Sorin Frunz Verde i Constantin Blceanu Stolnici sunt doar dou exemple n acest sens). Un istoric rotarian confirm strnsele legturi ale clubului Rotary cu masoneria Legturile strnse dintre masonerie i Rotary sunt i mai evidente dac analizm situaia din Marea Loj a Angliei (United Grand Lodge of England UGLE), numit de masoni i loja mam a lumii, ntruct este organizaia reprezentativ la nivel mondial. La nivelul UGLE exist mai multe loji Rotary. Poate cea mai cunoscut i mai veche a fost constituit n 1920. Aceasta are ca simbol cercul Rotary care nconjoar un compas i litera G, simbolul francmasoneriei. ntr-o scrisoare, unul din fondatori, Charles Dewey precizeaz c toi cei nscrii n Rotarian Lodge no. 4195 fceau parte din London Rotary Club care, la acea vreme, avea 300 de membri. Astzi loja i ine ntlnirile chiar n Freemasons Hall din Londra, sediul Marii Loji a Angliei (UGLE). n cadrul acesteia mai exist nc apte loje Rotary. Dou dintre ele au fost constituite la nceputul secolului XX: Nottingham Rotary Lodge No.3941 i North Notts Rotary Lodge No. 8998. Lor li se adaug altele cinci, aprute n ultimii douzeci de ani: Rotary Lodge of Suffolk No. 9306, East Lancashire Rotary Lodge No. 9359, Rotary Lodge of Norfolk No. 9367, Rotarian Lodge of Hong Kong No. 9378 i Rotary Lodge of Hampshire No. 9389. Istoricul Wolfgang Ziegler, care este totodat i membru Rotary, demonstreaz c exist strnse legturi ntre Rotary i francmasonerie. Legturile dintre Rotary i masonerie sunt vechi i nu trebuie privite cu suspiciune, susine el. n unele ri est europene noile cluburi Rotary sunt
3

chiar domeniul exclusiv al francmasonilor. n orice caz, existena medaliilor pe care apare roata Rotary alturi de simboluri masonice arat c legturile sunt nc puternice i astzi. Programul Rotary Polio Plus, o ameninare la adresa generaiilor viitoare Dup ce mii de copii au fost vaccinai mpotriva hepatitei B pe banii clubului masonic Rotary, Romnia a ajuns s fie ara cu cel mai mare numr de copii bolnavi de SIDA. n 1997, jumtate din copiii bolnavi de SIDA din ntreaga lume erau din Romnia. Acesta este doar unul dintre efectele aciunilor umanitare ale Rotary. Programul Polio Plus este un alt exemplu cutremurtor. n 1985, Rotary anuna ntregii lumi c va eradica virusul poliomielitei pn n anul 2000. Dup ce clubul a cheltuit, conform propriilor declaraii, peste o jumtate de miliard de dolari i a injectat peste 2 miliarde de copii, virusul poliomielitei continu s existe. n urma specialitilor Rotary au rmas zeci de mii de mori sau de infirmi care s-au mbolnvit de poliomielit, leucemie sau cancer dup ce li s-a administrat vaccinul. Numrul impresionant de victime i-a obligat pe cei de la Aliana pentru vaccinuri s admit existena unor riscuri ale vaccinului antipolio. Cu toate acestea, oficialitile nu fac nimic pentru a stopa aceast campanie uciga. De ce? Pentru c membrii Rotary, care n viaa profan ocup poziii importante n instituiile medicale naionale sau internaionale i chiar n guvernele unor ri n care se organizeaz astfel de campanii, nu vor lua niciodat o decizie neconform cu politica clubului. Aa c genocidul continu. ntr-un discurs inut la Convenia Internaional a Rotary din 2006 de la Copenhaga, Bruce Cohick susine c trebuie nteite eforturile de vaccinare n Nigeria, Afghanistan, Pakistan i India i promite n numele Rotary c virusul va fi eliminat fr ndoial cel mai trziu pn n 2008. O nou gogoa. Vaccinul antipolio, o arm important n demersul masoneriei de a reduce populaia globului Vaccinul polio a fost descoperit n 1953 de dr. Albert Sabin i de atunci poart acest nume. n 1960 s-a descoperit c este fcut din celule prelevate din rinichii de maimu care conin virusul SV40. Experimentele de laborator realizate de mai muli cercettori, printre care Bernice Eddy au artat c acest virus este strns legat de apariia leucemiei i a cancerului. Mai mult chiar, SV40 odat ptruns n organism se transmite pe cale genetic de la prini la copii. Pn n 1996, zeci de cercetri au demonstrat legtura dintre prezena virusului SV40 i cancerul osos i cerebral, boli a cror inciden a crescut n mod inexplicabil (dac nu lum n considerare campaniile de vaccinare de genul Polio Plus) cu 30% n ultimii 20 de ani. n loc s fie stopat progamul Polio Plus care rspndea acest virus, au fost stopai, discreditai, marginalizai i persecutai exact cei care i-au demonstrat periculozitatea. ntrebat de ce s-a procedat aa, dr. Sabin a dat un rspuns demn de doctorul nazist Mengele: Nu cred c este cazul
4

s panicm publicul. Pn la urm, ce mare lucru, copiii votri sunt injectai cu un virus al cancerului, atta tot! Dr. Raymond Obomsawin, analist la Agenia canadian pentru dezvoltare internaional (CIDA) a realizat un studiu asupra proiectelor de imunizare ntreprinse de Unicef mpreun cu Rotary n Thailanda, la nceputul anilor 90. Raportul su arat c aa cum pojarul nu a disprut din Europa n anii 40-50 datorit vaccinurilor, nici poliomielita nu va dispare n urma acestor campanii de imunizare. Tot el arat c poliomielita este departe de a fi cea mai frecvent i mai grav problem de sntate cu care se pot confrunta copiii. Poziia oficial a Organizaiei Mondiale a Sntii (OMS) este c riscul cel mai mare de a se mbolnvi de poliomielit l ntmpin copiii malnutrii i de aceea ei trebuie imunizai n primul rnd. Ori toate cercetrile au demonstrat c vaccinul nu trebuie administrat n caz de malnutriie, pentru c pune n pericol viaa copilului. Dr. Archie Kalokerinos arat: nu poi s imunizezi copiii bolnavi sau malnutrii i s zici c ai rezolvat problema. Vei omor mai muli dect ar fi murit n mod natural din cauza virusului. ns pentru rotarieni vaccinurile sunt mai profitabile, din punct de vedere al costurilor, dect hrnirea i crearea de condiii de via prielnice pentru aceti copii. n fond, companiile pe care le conduc majoritatea dintre ei sunt chiar cele care contribuie la srcirea rilor n care triesc aceti copii. de Mihaela Gheorghiu Bsescu confirm profilul tot mai accentuat n ultima vreme al Bisericii Ortodoxe Romne ctre ecumenism Bsescu l-a primit la Palatul Cotroceni pe secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor Preedintele Traian Bsescu l-a primit miercuri, la Palatul Cotroceni, pe secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor, Olav Fykse Tveit, la ntrevedere fiind prezent i Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Daniel, informeaz Agerpres. Preafericirea Voastr, v mulumesc pentru vizita pe care mi-o facei mpreun cu secretarul general al Bisericilor Cretine. M bucur faptul c avem un reprezentant n Consiliu i, n acelai timp, cred c vizita secretarului general corespunde i profilului tot mai accentuat n ultima vreme al Bisericii Ortodoxe Romne ctre ecumenism. Sigur, respectnd toate cutumele Bisericii Ortodoxe din Romnia, ca Biseric profund majoritar n ar, dar care ntotdeauna a tiut s aib bune relaii cu celelalte biserici stttoare pe teritoriul Romniei, a declarat Bsescu, n debutul ntrevederii. Patriarhul Daniel a subliniat faptul c secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor este un prieten al rii noastre i al Bisericii Romne.
5

Dnsul este norvegian, are o experien a relaiilor inter-cretine i inter-religioase foarte bogat i are planuri frumoase de renovare a centrului Consiliului Mondial al Bisericilor i de rennoire a programelor i viziunii comune a acestei instituii reprezentative. Noi l cunoatem i din faptul c n 2007 a fost n pelerinaj la Iai, pe cnd eram mitropolit pe-acolo. Reprezentantul Bisericii noastre n comitetul central i n cel executiv al Consiliului Mondial al Bisericilor este nalt Preasfinitul Mitropolit Nifon. Deci avem un funcionar, pe domnul Daniel Buda, acolo i un reprezentant care controleaz activitatea Consiliului, mpreun cu ceilali membri ai comitetului central i ai comitetului executiv, a mai spus Patriarhul Daniel. Deci, ecumenismul face parte din politica de stat a Romniei, ca o conditie de stat membru al Uniunii Evreopene. Si uite asa ss Daniel mai adun un banut si pentru Catedrala Mntuirii Neamului. Ia de la Bsescu ss Daniel fidela slug a CMB. Secretarul General al CMB n vizit la Patriarhia Romn Secretarul General al Consiliului Mondial al Bisericilor n vizit la Patriarhia Romn Biroul de Pres al Patriarhiei Romne, ne informeaz: n ziua de 16 mai 2012, la Reedina patriarhal, Preafericitul Printe Patriarh Daniel a primit n audien pe Domnul Pastor Olav Fykse Tveit, Secretarul General al Consiliului Mondial al Bisericilor. La ntrevedere au mai participat naltpreasfinitul Printe Mitropolit Nifon, Arhiepiscopul Trgovitei i Exarh patriarhal, precum i Preasfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, Episcop vicar patriarhal. Domnul Pastor Olav Fykse Tveit a mulumit pentru primire i a subliniat importana cooperrii ntre Bisericile membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor pentru o mrturie cretin comun n lumea de astzi i contribuia exemplar a Bisericii Ortodoxe Romne la activitile acestei instituii cretine internaionale. Preafericitul Printe Patriarh Daniel a apreciat c este nevoie ca n centrul relaiilor dintre Biserici s fie Evanghelia lui Hristos i intensificarea vieii spirituale mpreun cu aciunea social. n acest context, Patriarhul Romniei a considerat c este necesar intensificarea solidaritii i cooperrii practice ntre Biserici. Prin urmare, sunt necesare ntlniri la nivel local i regionale ntre diferite Biserici i denominaiuni cretine cu scopul elaborrii i implementrii unor programe spirituale, sociale, culturale i educaionale n favoarea comunitilor religioase i a misiunii cretine n societate. Documentul de retragere din CMB a Bisericii Ortodoxe din Serbia. Cand va face BOR-ul acest pas?
6

La doi ani dupa raportul nostru, Sfanta Adunare a Episcopilor Bisericii Ortodoxe Sarbe a hotarat in Sfantul Sinod intrunit in mai-iunie 1997, ca Biserica Sarba sa se retraga din CMB, adica a hotarat ca Biserica Sarba sa nu mai fie membru organic al acestei organizatii. In explicarea acestei hotarari, episcopii au afirmat ca, Consiliul Mondial al Bisericilor a fost creat ca o exprimare a dorintei de intemeiere a unei biserici unite, indeosebi in randul fractiunilor din lumea protestanta (incepand cu 1910). Precum am vazut, bisericile ortodoxe, fiecare in felul sau, au participat regulat la asa-zisa Miscare Ecumenica, indeosebi dupa 1920, pentru a implini porunca lui Hristos ca toti sa fie una (Ioan 17:11). La inceputuri, au participat la ecumenism teologi de seama, precum Sfantul episcop Nicolae al Zicai, episcopul Irineu Cirici al Backai, episcopul Irineu Djordjevici al Dalmatiei, protoprezviterul Gheorghe Florovski, preotul Dumitru Staniloae si altii. Cu fiecare ocazie, ei marturiseau hotarat Vesnicul Adevar si pozitia teologiei ortodoxe: Fara unitate de credinta nu exista unitate in Biserica Trup divino-uman al lui Hristos, si nici nu va putea exista vreodata. La toate intrunirile si adunarile ecumenice, sfintiile lor si-au desprins pozitiile si hotararile lor ortodoxe in concluzii separate. Doar mai tarziu, dupa formarea CMB, acest principiu a fost treptat abandonat si reprezentantii ortodocsi si-au amestecat tot mai mult opiniile cu concluziile si deciziile comune, in esenta neortodoxe. Acest fapt se dovedeste mai ales prin lucrarea prezentata Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe, care explica si indreptateste hotararea de retragere din CMB precum urmeaza: 1. Pentru ca CMB a inceput sa-si neglijeze in activitatile sale pozitia initiala in ce priveste unitatea de credinta, ca o pre-conditie a unitatii Bisericii; 2. Pentru ca acest Consiliu a inceput sa aiba natura si statutul unei super-biserici si se comporta in duhul acesta, acceptand practic in activitatile sale teoria anglicana a ramurilor, inacceptabila pentru Ortodoxie, si mai recent numita teoria traditiilor crestine, potrivit careia traditiile unor secte protestante (create, de pilda, in secolul trecut) sunt egale si socotite la fel cu Traditia vie a Bisericii Ortodoxe Rasaritene, care exista neintrerupt din timpurile apostolice; 3. Pentru ca CMB este tot mai influentat de secularism; 4. Pentru ca prin organizarea CMB, in care comunitatile protestante detin majoritatea covarsitoare, Biserica Ortodoxa nu poate fi reprezentata corespunzator devenind minoritara si fara putere in a influenta hotararile CMB; 5. Deoarece chestiunile credintei si randuielilor, precum si unitatea in credinta si in adevarata si unica Biserica a lui Hristos sunt tot mai neglijate in cercurile oficiale al CMB din pricina pragmatismului si a politicilor seculare de zi cu zi; 6. Pentru ca cercurile oficiale ale miscarii ecumeniste sunt dominate de duhul si organizarea sincretismului religios, in implementari si expresii practice (indeosebi dupa adunarile generale de la Uppsala si Canberra); 7. Pentru ca in loc sa incerce a reduce deosebirile dogmatice si canonice existente, in duhul ecumenismului, unii din cei mai importanti membri ai CMB (cum ar fi Biserica Anglicana) introduc noi traditii si practici bisericesti pe care le indreptatesc canonic, obiceiuri care primejduiesc invataturile evanghelice si intreaga traditie crestina a Rasaritului si a Apusului (de
7

exemplu, hirotonirea femeilor in episcopi si preoti), creand o neo-biserica cu ordine, ecleziologie si morala cu totul apostata; 8. Pentru ca CMB tolereaza in randul membrilor sai unele comunitati crestine care accepta si binecuvanteaza practici sexuale nefiresti si impotriva naturii (cununia persoanelor de acelasi sex lesbiene, homosexuali) ce sunt rusine chiar si a le auzi; 9. Pentru ca acest duh ecumenist, sincretist si secularist se transmite si in anumite cercuri ortodoxe, indeosebi in randul diasporei si in zonele mixte, unde inter-comuniunea si rugaciunile impreuna cu neortodocsii au devenit o practica frecventa o practica care tagaduieste insasi invataturile Sfintilor Parinti privind gandirea si vietuirea in Biserica (avand o lucrare de zdruncinare asupra firii Bisericii); 10. Pentru ca apartenenta organica in CMB pricinuieste sminteala si dezbinari puternice in randul bisericilor ortodoxe locale slabind unitatea Ortodoxiei (in loc sa contribuie la unitatea pan-crestina, acest fel de participare primejduieste direct unitatea din sanul Bisericii Ortodoxe, lasand deoparte ereticile invataturi promovate prin aceste participari!); 11. Pentru toate motivele date mai sus, Biserica Ortodoxa Sarba, marturisitoarea si pazitoarea credincioasa (impreuna cu celelalte biserici ortodoxe locale) a credintei si invataturii Bisericii celei una, sfinte, sobornicesti si apostolice a lui Hristos, isi anunta retragerea din CMB si renunta la a mai fi MEMBRU ORGANIC al acestei organizatii (asa cum au hotarat Patriarhia Ierusalimului si Biserica Georgiei). Facand acestea, totusi, Biserica Sarba nu renunta sa continue a lucra pentru unirea tuturor si sa continue a coopera cu toti, incluzand lucrul impreuna cu CMB in domeniul umanitar, precum si in alte domenii de raspundere inter-crestina, pentru pace, dreptate si unitate intre oameni si statele lumii. 12. Tinand cont ca aceasta hotarare va influenta nu doar viata si misiunea Bisericii Sarbe, ci si a Ortodoxiei in general si misiunea mantuitoare a Bisericii in lume, Adunarea Episcopilor Bisericii Sarbe a hotarat ca inainte de retragerea definitiva, sa trimita mai intai aceste pozitii si temeiuri Patriarhului Ecumenic al Constantinopolei si tuturor conducatorilor bisericilor ortodoxe locale, cu propunerea si cererea ca sa fie convocata cat mai curand o Conferinta Pan-Ortodoxa, privind participarea viitoare a Bisericilor Ortodoxe in general la Consiliul Mondial al Bisericilor. Doar dupa aceasta consultare, biserica noastra locala va adopta o pozitie finala asupra chestiunii si o va impartasi tuturor. Aceasta declaratie a fost elaborata in anul 1997, dar din pacate, un an mai tarziu, din cauza presiunilor politice, si impotriva deciziei de la Sopocani, unde mai multi clerici si monahi au sustinut-o, Biserica Serbiei nu o va mai sustine in 1998, cand a fost intrebata din nou asupra problemei. Declaraie apostat a ss Bartolomeu: noi continum s dialogm cu Roma, cu Biserica Anglican, cu CMB, cu Federaia Luteran Mondial i cu Bisericile vechi orientale, cu armenii, copii, etiopienii, pn cnd va veni marea zi a unirii tuturor Declaratii ecumeniste ale ereziarhului Bartolomeu, patriarhul ecumenist al Constantinopolului pe care le-a exprimat cu ocazia pomeniriii patriarhului Athenagoras, alt eretic care are pretentia sa fi ridicat anatemele asupra papistasilor.
8

Astzi, ca n fiecare an, ne amintim de Patriarhul Atenagora, de fericit memorie, care a adormit n 7 iulie, la Spitalul Valukli n 1972. Cnd ne aducem aminte de el, ca n fiecare an, este firesc s ne exprimm recunotina fa de el, cu mai mare intensitatea n acest an, n care comemorm 40 de ani de la trecerea lui la cele venice. Aa cum am sugerat recent Sfntului Sinod al Patriarhiei noastre, vom svri un requiem oficial n care l vom pomeni pe patriarh. Am cerut Mitroplitului de Pergam, care a slujit Patriarhului Atenagora n diferite funcii, s ne vorbeasc despre personalitatea i opera acestui mare patriarh. S ne rugm mpreun pentru odihna sufletului patriarhului nostru, care a deschis orizonturi noi pentru Patriarhia Ecumenic, a rennoit perioada dialogurilor ecumenice, a ntlnit pe Papa Paul al VI-lea n Ierusalim acum 48 de ani, a deschi ferestrele pentru ortodoxie, a deschis centrul patriarhal de la Geneva, Academia ortodox de la Creta, Centrul patriarhal de studii patristice de la Tesalonic i altele. Vorbind despre Consiliul Mondial al Bisericilor, patriarhul a adugat: CMB a fost fondat n 1948, anul alegerii Patriarhului Atenagora. n cei 23 de ani de patriarhat binecuvntat, Atenagora, ca i predecesorul sau Dimitrios, a colaborat cu CMB. Cci aceasta este linia Bisericii noastre, Biserica Constantinopolului. Este o linie stabil i de neabtut. Nu ne putem nchide egoist n noi nine, n autarhie, autosuficien i narcisism, ateptnd ca alii s se prosterneze n faa noastr. Nu poate fi aa astzi. Noi avem nevoie de deschidere ecumenic, uman, social i de dialog ntre toi oamenii cu voin bun. Patriarhul Atenagora a fost atunci criticat pentru aceste deschideri. i astzi, ca atunci, patriarhatul nostru este criticat astzi pentru dialogul ecumenic pe care-l promoveaz, ca i cum am dori s vindem ortodoxia. ns numai prin dialog noi putem s producem acord, apropiere i reconciliere. Din aceast cauz, noi continum, orice s-ar spune, oricine ne-ar critica, s dialogm cu Roma, cu Biserica Anglican, cu CMB, cu Federaia Luteran Mondial i cu Bisericile vechi orientale, cu armenii, copii, etiopienii, pn cnd va veni marea zi a unirii tuturor, pentru care Biserica se roag la fiecare slujb, continuu, fr ncetare, atunci cnd spune: Pentru pacea a toat lumea, pentru stabilitatea Sfintelor lui Dumnezeu biserici i pentru unitatea tuturor. Aceasta este una dintre prioritile noastre, scopul nostru sacru, unul dintre idealurile i obiectivele slujirii noastre. Iat cum acest lup n haine de patriarh ncearc s ameteasc dreptcredinciosii cum c ecumenismul este dorinta lui Hristos, cand de fapt unitatea tuturor se refer strict la cei ortodocsi. Deci exist o singur cale: ereticii s se boteze ortodocsi si atunci vom fi Una! Mai jos v rog s citii un fragment din cartea A SFNTULUI PRINTELUI NOSTRU ANDREI, ARHIEPISCOPUL CEZAREII CAPADOCHIEI, TLCUIREA LA APOCALIPS, ADIC LA DESCOPERIREA SFNTULUI APOSTOL I EVANGHELIST IOAN BOGOSLOVUL (TEOLOGUL), care dezvluie clar scopul urmrit de erezia ecumenist, prin slujitorii ei: ecumenitii i ereticii. Dup uscciunea ateismului, ecumenismul este acum deosebit de ispititor, prnd a fi o nflorire a credinei. Este cea mai mare amgire a tuturor vremurilor! Ateismul a surpat toi dumnezeii, iar Ecumenismul i ngduie deocamdat ca simboluri culturale, pn ce se va ivi Antihristul,
9

omul Satanei, cruia omenirea nelat i se va nchina ca unui unic dumnezeu. Antihristul va fi om oarecare, mbrcat cu toat lucrarea satanei: i se va arta omul care se va nla mai presus de tot ce Se zice sau Se cinstete ca Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:4). Acela nu va aduce nchinciune de idoli, ci va fi potrivnic lui Dumnezeu, i va surpa toi dumnezeii i va porunci s se nchine lui n locul lui Dumnezeu. i va edea n biserica lui Dumnezeu, nu numai n cea din Ierusalim, ci i n bisericile cele de pretutindeni[1] Pe ce se ntemeiaz aceast nebunie, care calc n picioare Scripturile, zicnd totodat c le urmeaz? Pe ceea ce eu numesc cu un singur cuvnt gnoz, adic acel eres care nva c omenirea este din Dumnezeu n chip fiinial, astfel nct omul poate ajunge el nsui dumnezeu dup fiin, n urma evoluiei spirituale. Sminteala aceasta nu cuprinde nimic nou, ea nefiind dect nvierea vechii erezii gnostice din primele veacuri cretine, care ntemeiaz filosofia Antihristului. S citim ce scrie despre aceasta printele Damaschin, editorul printelui Serafim Rose: Dac, potrivit gndirii neo-pgne de azi, att noi nine, ct i Hristos (mpreun cu orice altceva) suntem doar difuziuni ale firii dumnezeieti [deci dumnezei din fire, n. m.], atunci Hristos nu mai are de fcut nimic altceva dect s ne cluzeasc napoi la gnoza a ceea ce suntem deja. Aceasta este, desigur, tocmai nvtura propovduit acum sub ndreptirea c ar fi nvtura autentic, ezoteric a lui Hristos. n realitate, ea este doar renvierea vechii erezii gnostice, ntemeiate pe filosofia pgn. Wilber vorbete de nvturile ce sunt redescoperite n textele gnostice: Este vdit din aceste texte c principala activitate a lui Isus a fost aceea de a se ntrupa n adepii si nu ca unicul fiu al lui Dumnezeu, ci n felul unui adevrat cluzitor spiritual, ajutndu-i pe toi s ajung fii ai lui Dumnezeu[2]. Exist trei trsturi eseniale ale mesajului ezoteric al lui Cristos, aa cum e dezvluit n Evangheliile Gnostice: 1. cunoaterea de sine este cunoaterea lui Dumnezeu; sinele (cel mai nalt) i divinul sunt identice. 2. Isus cel viu al acestor texte vorbete despre iluzie i iluminare, nu despre pcat i pocin. 3. Isus este prezentat nu ca Domnul, ci ca un cluzitor spiritual. S notm doar c acestea sunt tocmai poziiile religiei Dharmakaya. Aadar, noi nine putem fi dumnezeu. Acesta e un element crucial n religia viitorului, fiindc prin el Antihrist va fi ncredinat c este un alt fiu al lui Dumnezeu care s-a ntrupat.. Despre aceasta, printele Serafim Rose zice aa: Proorocii mincinoi ai vremurilor noastre anun cu un glas din ce n cel mai puternic apropierea noii ere a Duhului sfnt, a noii cincizecimi, a punctului Omega[3]. Este exact ceea ce se numete, n adevratele proorociri ale Bisericii Ortodoxe, domnia lui Antihrist. Aceast proorocie ncepe s se mplineasc tocmai n zilele noastre, cu fora unei puteri diavoleti.

10

Trebuie s nelegem bine c scopul de cpetenie al ecumenismului apostat nu este unirea religiilor adic a credinelor mincinoase, deci insuflate de Satana ci preschimbarea dreptei i adevratei credine ntr-una strmb i mincinoas. i, ntr-adevr, trim ntr-o vreme de ntuneric i nelare aproape obteti, cnd pentru cei mai muli Cretini Hristos a devenit tocmai acela pe care nvtura ortodox l numete Antihrist. nc n veacul al 19lea, Sfntul Episcop Ignatie Briancianinov ne atrgea luarea aminte, zicnd c lucrarea credinei pravoslavnice poate fi recunoscut ca apropiindu-se de sfritul hotrtor. [] Nu avem de unde atepta renvierea Cretinismului. Vasele Sfntului Duh au secat pentru totdeauna pretutindeni, chiar i n mnstiri, aceste tezaure de evlavie i daruri harice. Or, substana Duhului dumnezeiesc poate fi nnoit numai prin uneltele Sale.[4] ndelungata i milostiva rbdare a Domnului ngduie s se prelungeasc i s fie amnat deznodmntul de pe urm pentru cei rmai care se vor mntui. ntre timp, cei ce putrezesc sau au putrezit vor atinge deplina putreziciune. Cei ce vor s se mntuiasc trebuie s neleag bine acest lucru i s foloseasc timpul dat spre mntuire, cci timpul scurt este, iar trecerea n venicie este aproape pentru fiecare din noi. Un veac n urma Sfntului Ignatie (pe cnd rile ortodoxe, mai puin Grecia, erau stpnite de ateismul comunist), Arhiepiscopul Averchie Tauev ncerca i el s ne trezeasc, spunnd c n prezent noiunea de Ortodoxie i-a pierdut nelesul; sub obrzarul Ortodoxiei se ascunde astzi ne-Ortodoxia. Se ivete trebuina furirii unui nou cuvnt pentru ceea ce numim Ortodoxie, aa cum a trebuit s furim termenul de Ortodoxie[5]. i acest lucru nu este deloc uor. i pentru ce s-a surpat Ortodoxia? Pentru c s-a umanizat, lucrrile ei cele duhovniceti sau fcut trupeti, cele dumnezeieti s-au fcut omeneti, cum arat Sfntul Ignatie: Astzi, muli oameni au ndrznit s-i introduc rnduielile lor n rnduielile Sfntului Duh. Din aceast pricin, rnduielile cereti s-au fcut pmnteti; cele duhovniceti trupeti; cele sfinte pctoase; cele nelepte neghioabe. Vd nepotrivirea, vd nruirea ce decurge din ea; dar nu vd nceputul din care decurg toate nenorocirile, pentru c privesc la lumina propriei raiuni czute i nu la lumina lui Dumnezeu. nceputul nenorocirii st n dispreuirea nengduit i trufa a poruncilor Sfntului Duh, n nlocuirea lor cu rnduielile proprii. Iat unde e pricina destrmrii de obte, pricina cderii Cretinismului, a cderii morale ce precede ntotdeauna ruina civil, care prevestete aceast ruin. Se mai gsesc n particular Cretini, dar a fost pierdut cunoaterea obteasc, unic, a adevrului, prin care totul s-ar uni ntr-un singur trup duhovnicesc, cu un singur chip de cugetare, sub un singur cap obtesc: Hristos. Azi, fiecare [Ortodox] are mai mult sau mai puin modul su de cugetare, religia sa, drumul lui, luate n chip arbitrar sau la ntmplare, socotite ca drepte sau mcar ndreptite. Aceast nenumrat turm care a pierdut legtura i unitatea n adevr i duh, prezint observatorului duhovnicesc aspectul celei mai mari devlmii: fiecare oaie rtcete de capul ei, nimeni nu-i poart grija, oamenii nu mai aud ntr-att li s-a ngreuiat auzul glasul mntuitor al Adevratului Pstor ce rsun n Sfnta lui Biseric, ce le vdete sus i tare nedreptatea i le arat drumul drept. Despre umanismul ortodox al vremilor noastre vorbea cutremurat i Cuviosul Iustin Popovici:

11

i unde [gsim acest umanism]? n nsi inima organismului dumnezeiesc-omenesc al Bisericii i, ceva mai mult, mpotriva rostului Bisericii, care este liberarea de un astfel de umanism! Iar prin Biseric este firesc ca umanismul acesta s ptrund apoi n toate ariile vieii, persoanei i societii i s fie propovduit ca dogm ultim sau i mai bine ca dogm universal. n felul acesta, trufia omeneasc drceasc, ascuns sub mantia Bisericii, ajunge dogm de credin prefcut n dogm de via, fr de care nu exist mntuire! Este nfricotor i numai s gndeasc cineva la acest lucru, cu att mai mult s-l spun, anume c n felul acesta singurul laborator al mntuirii din lumea aceasta se preschimb ncet ntr-un laborator drcesc de siluire a contiinelor omeneti i de zmislire de montri, ntr-un laborator de denaturare a lui Dumnezeu i a omului prin denaturarea Dumnezeu-omului. i acelai Sfnt Ignatie Briancianinov ne pregtete pentru a ne feri att de nelare, ct i de temere: Vieuirea dup Dumnezeu spune Episcopul Ignatie va ajunge tare anevoioas, din pricina apostaziei de obte. Mulimea apostailor, numindu-se i nfindu-se la artare drept Cretini, i va prigoni cu att mai lesne pe adevraii Cretini. Apostaii, nmulindu-se, i vor mpresura pe adevraii Cretini cu nenumrate intrigi, vor pune nenumrate piedici n calea bunelor-voiri de mntuire i slujire a Domnului, dup cum arat Sfntul Tihon Zadonski. Ei vor lupta mpotriva robilor lui Dumnezeu, recurgnd la fora autoritilor de Stat, prin pedepse i denunuri, prin diferite uneltiri, amgiri i prigoan slbatic. n vremurile din urm adaug i Cuviosul Averchie Tauev adevratul monah i orice Cretin adevrat abia dac vor putea gsi vreun adpost ndeprtat i ascuns pentru a sluji acolo cu oarecare libertate lui Dumnezeu i pentru a nu se lsa purtat de apostazie i apostai n slujirea satanei. Cine, vznd ce se petrece acum n lume, chiar slujirea satanei n chip fi, poate spune c aceste vremuri n-au i venit? Fr ndoial c ele au i venit, dac Sfntul ierarh Ignatie scria despre ele cu peste o sut de ani n urm: n viitor, vremurile vor fi tot mai grele. Cretinismul, ca duh, se ndeprteaz dintre oameni, fr ca gloata tulburat i nrobit lumii deertciunii s bage de seam, lsndu-l propriei cderi!.

[1] Avem tire despre o repetiie a ncoronrii Antihristului, care orict de caraghioas ar fi nu poate s nu ne dea de gndit: Guru Maharaj-ji fost propovduit dumnezeu nc de cnd avea 15 ani, iar familia lui (compus din mam i trei frai) era sfnta familie. Organizaia lui, Misiunea Luminii Divine, avea comuniti (ashram-uri) n ntreaga Americ. Cei 80 000 de prozelii ai lui, trebuiau s renune la plcerile lumeti i s mediteze n scopul de a obine starea de contiin lrgit, care s le aduc pacea desvrit, fericirea i extazul adic o stare n care totul n jur este minunat i desvrit ntocmai aa cum este. Cu ocazia unei iniieri speciale, n care ei primesc tiina, discipolilor li se arat n luntrul lor o lumin foarte puternic. Pe lng aceast tiin, discipolii acetia mai sunt unii i n credina c Maharaji-ji este Stpnul Universului, care a venit s instaureze Noua Er (New Age) de pace pentru ntreaga omenire. []
12

n 1973, Misiunea Luminii Divine a nchiriat Astrodomul din Houston (o imens baz sportiv), cu scopul de a organiza acolo evenimentul cel mai sfnt i mai semnificativ din istoria omenirii. Prozelii din ntreaga lume aveau s vin acolo pentru a se nchina zeului lor i pentru a ncepe convertirea ntregii Americi. Apariia lui Maharaj-ji a fost primit cu ovaii colosale, n timpul specacolului el stnd pe un tron nalt i avnd pe cap coroana de aur a lui Krishna. Pe tabelele de afiaj electronic aprea n flauri cuvntul D-U-M-N-E-Z-E-U. Masele de tineri ajunse la un paroxism isteric plngeau de bucurie; numeroase grupuri dansau pe scen, iar orchestra cnta The Lord of the Universe (Stpnul Universului), cu textul i muzica adaptate dup un imn protestant. Ceea ce am descris mai sus nu e dect o repetiie a nchinrii la Antihrist ce va fi la sfritul timpului, de nchinare adic la cel ce se va nla mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, dndu-se pe sine drept dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:4) (SER2). [2] Dup fiin deci, nu dup dar! [3] Cum zicea abatele iezuit Teilhard de Chardin. [4] Iar Cretinii cei de pe urm, dimpotriv, i vor grmdi nvtori dup poftele lor, cci va fi vremea cnd nu vor mai suferi nvtura cea sntoas (2 Timotei 4:3). Stih pe care Sfntul Teofilact l desluete aa: Cu zicerea i vor grmdi, Apostolul arat nealeasa i tulburata mulime a nvtorilor. Cci acetia au s se aleag la hirotonie de mulimile cele tulburate ale noroadelor, care nu fac nici un lucru cu cuvnt [raiune, n. m.] i cu desluire [dreaptsocoteal, discernmnt, n. m.], ci aleg i hirotonesc nvtorii care le urmeaz poftele, zicnd i fcnd cte sunt spre ndulcirea i mulumirea lor (n tlcuirea epistolelor lui Pavel). [5] Dup ruperea de Biserica Universal (catolic) a Bisericii romane, care s-a numit ea nsi Catolic, spre nelarea celor netiutori http://www.youtube.com/watch?v=M4wAzQqhTFY&feature=player_embedded http://www.youtube.com/watch?v=_wwo6vizC1w&feature=player_embedded CINE VREA S COMPROMIT MITROPOLIA MOLDOVEI? Despre un text nentemeiat canonic, aprut n Tipicul Bisericesc zilnic 2012, i 2013 Cine vrea s compromit Mitropolia Moldovei i Bucovinei? Cine vrea s fac sminteal n rndul binecredincioilor? Cci de sminteal este vorba atunci cnd se trece un text eretic sub egida unei mitropolii ortodoxe. Textul este intitulat ISTORIA BISERICEASC UNIVERSAL N DATE, are caracter ecumenist i apare n Tipicul Bisericesc zilnic 2012. Dup datele referitoare la Naterea, Botezul, Propovduirea, Rstignirea, nvierea i nlarea Domnului nostru Iisus Hristos i la propovduirea Sfinilor Apostoli, textul l prezint pe ereticul Origen, care a lsat o oper de aproape dou mii de titluri, fr a se meniona n acel loc faptul c a fost eretic. Apoi este menionat naterea la Mecca a lui Mahomed n 570 i refugiul su la Medina n 622, ns nu se menioneaz nimic despre Sfntul Ierarh Marcu Evghenicul, mare lupttor mpotriva ereziilor papale. Din text aflm c n anul 809, la sinodul de la Aachen, a avut loc fundamentarea biblic,
13

patristic i teologic a adaosului Filioque i introducerea lui n Crez. Cum se poate fundamenta biblic i patristic o erezie? Nu este vorba nicidecum de fundamentare biblic i patristic, ci de neltorie papisteasc. Textul mai arat c n anul 867 a avut loc schisma dintre Papa Nicolae I al Romei i patriarhul Fotie al Constantinopolului. Enciclica lui Fotie ctre patriarhii orientali, n care combate practicile i nvturile latine. n primul rnd, se folosete exprimarea Fotie i nu Sfntul Ierarh Fotie, fapt care poate induce ideea c era un ierarh oarecare, nu un Sfnt Ierarh. Aceast idee fals faciliteaz nelegerea greit a schismei dintre Papa Nicolae I al Romei i patriarhul Fotie. Se induce ideea unei simetrii de tipul: schism ntre A i B egal schism ntre B i A, relativizndu-se adevrul. Trebuie s se tie c Sfntul Ierarh Fotie a condamnat ereziile papale, nu doar nite practici i nvturi latine oarecare. Din text mai aflm c n anul 1009 a avut loc distrugerea Bisericii Sfntului Mormnt din Ierusalim de ctre califul Fatimid al-Hachim. Cauz principal a declanrii cruciadelor cretine. n primul rnd, cruciadele nu au fost cretine. Ele au fost iniiate de papi, n afara Bisericii. n al doilea rnd, distrugerea bisericii Sfntului Mormnt nu a fost cauz principal a declanrii cruciadelor, ci pretext. Intenia real era expansiunea papismului. Alt aspect interesant: 1054. 16 iulie, Marea Schism dintre Roma i Constantinopol, pn n anul 1965. Aici sunt dou minciuni. Prima, c ar fi fost o schism ntre Roma i Constantinopol (cu aspect simetric: X se desparte de Y, deci Y se desparte de X). n realitate, adunarea papistailor s-a rupt de Biseric, aa cum mldia se rupe din vi. A doua minciun, c aceast ruptur ar fi durat pn n anul 1965. n realitate, anatemele asupra ereziilor papale nu se pot ridica. Ridicarea acelor anateme ar nsemna declararea ereziilor papale drept nvturi ortodoxe. Despre patriarhul eretic Atenagora I, care a ndrznit s fac mascarada ridicrii anatemelor se afirm c a fost unul dintre cei mai nsemnai ierarhi rsriteni din secolul al XX-lea. Se menioneaz constituirea Ordinului Cavalerilor Teutoni n 1190, fapt petrecut la papistai, n afara Bisericii; n schimb, nu se menioneaz nimic despre Sfntul Justin Popovici i lupta mpotriva ecumenismului. Se vorbete n mod greit despre unirea celor dou Biserici prin sinodul de la Ferrara-Florena din 1438-1439, fr a se evidenia caracterul eretic al acelui sinod i fr a se prezenta mrturisirea ortodox a Sfntului Ierarh Marcu Evghenicul. Se vorbete despre declaraia mitropolitului unit Atanasie Anghel din Transilvania prin care se accept unirea cu Biserica Romei. n realitate, nu a avut loc unirea cu Biserica Romei, ci apostazia lui Atanasie Anghel i unirea lui cu adunarea cea eretic a papistailor. Dup alte ciudenii, se prezint crearea Consiliului Ecumenic al Bisericilor (C.E.B.) la 23 august 1948, fr a se meniona c acesta este un consiliu eretic ce urmrete rspndirea i consolidarea ecumenismului. Se menioneaz faptul c n anul 1960 a avut loc n Suedia hirotonia primei femei, Margit Sahlin, fr a se preciza c a fost de fapt o pseudo-hirotonie, svrit n afara Bisericii. Dup ce prezint mai multe ntruniri ecumeniste (ca i cum s-ar desfura n Biseric), textul mai menioneaz c pe 29 octombrie 2009 a trecut la cele venice la vrsta de 80 de ani Printele Arhimandrit Teofil Prian, duhovnicul mnstirii Brncoveanu de la Smbta de sus, cunoscut susintor al ecumenismului.
14

Este interesant faptul c nu se amintete de trecerea ctre Domnul a marelui duhovnic i mrturisitor Arhimandritul Ioanichie Blan, despre care, P.F. Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne spunea att de frumos: n cei aproape 60 de ani de via monahal, Printele Arhimandrit Ioanichie Blan s-a evideniat ca un mrturisitor al credinei n vremuri deosebit de grele, cum au fost cele din timpul regimului comunist. [...] Biserica Ortodox Romn l preuiete i ca pe un aprtor al valorilor Ortodoxiei i culturii noastre strmoeti, datorit iscusinei sale cu care a reuit s reverse ape curgtoare din izvoarele nesecate ale spiritualitii ortodoxe n timpurile deosebit de grele, n care Bunul Dumnezeu a rnduit s fie ndrumtor i aprtor al dreptei credine.[1] Cu adevrat aprtor al Dreptei Credine a fost Arhimandritul Ioanichie Blan. El a aprat Dreapta Credin de atacurile cele viclene ale ecumenismului. Toate ereziile din textul analizat, prezentate mai sus, sunt puse n chip viclean pe seama Mitropoliei Moldovei. Aceast Mitropolie este cunoscut pentru mrturisirea Dreptei Credine. Astfel, n cartea Despre Biseric, lucrare tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Teofan Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, gsim urmtoarea mrturisire ortodox: Despre unitatea i unicitatea Bisericii: De ce se numete Biserica una? Pentru c Mntuitorul a ntemeiat o singur Biseric (Matei 16, 18), nu mai multe, pentru c Biserica are un singur Cap, pe Iisus Hristos, pentru c ea este nfiat ca o singur mireas a lui Hristos (Efeseni 5, 27), ca o cas a lui Dumnezeu i a lui Hristos (Evrei 3, 6; 10, 21), ca Trupul unic al lui Hristos (Romani 12, 5).[2] E un singur Dumnezeu, un singur Hristos i o singur Biseric, zice Sfntul Ciprian.[3]Despre faptul c numai ortodocii fac parte din Biseric: Membrii Bisericii de pe pmnt sau lupttoare sunt cei care s-au ncorporat n Hristos prin Botez, Mirungere i Euharistie, mrturisind aceeai credin una i ntreag a Bisericii, afar de eretici, de schismatici i de lepdaii de credin, care singuri s-au aezat n afara Bisericii.[4]Despre desprirea apusenilor de Biseric: Desprirea n-a atins unitatea Bisericii, pentru c aceast unitate nu se poate destrma niciodat, oricare ar fi numrul i calitatea ereticilor care se smulg de la snul Bisericii.[5]Prin aceasta se arat c papistaii sunt eretici. Ei nu au Biseric, fiindc s-au rupt de adevrata Biseric. Catehismul cretinului ortodox, carte tiprit n anul 2008 la Editura Trinitas, cu binecuvntarea naltpreasfinitului Teofan Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, ne nva de asemenea faptul c adevrata Biseric este cea Ortodox: numai Biserica Ortodox este adevrata Biseric cretin, pentru c ea singur a pstrat neschimbate nvtura i rnduielile date de Mntuitorul Hristos, aa cum le-au propovduit Sfinii Apostoli.[6]n concluzie, neconcordana dintre afirmaiile eretice aprute recent, puse sub egida Mitropoliei Moldovei i Bucovinei i nvtura ortodox propovduit pn acum de aceast Mitropolie, arat c cineva intenioneaz s compromit Mitropolia n chip viclean. Ateptm detaarea oficial a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei de textul eretic n cauz. de Ioan Vlduc | articol aprut n ATITUDINI nr. 23 Vrem, nu vrem facem parte din CMB (Consiliul Mondial al Bisericilor cum zic ei; mai exact consiliul ecumenist al ereziilor)

15

Este regretabil acest lucru, dar CMB nu este o religie (deocamdata), ci mai mult un organism politic. Singurul TRUP este Biserica Ortodoxa. Ar fi de dorit iesirea din aceasta structura eretica, dar NOI nu suntem uniti ca sa cerem acest lucru. Degeaba ar face apel un parinte sau altul. Nu ar avea cu cine! Teologii si credinciosii nostri au alte interese si daca ar putea, s-ar contrazice si cu marii duhovnici. Cred ca ne meritam rusinea de a fi alaturi de toate ereziile. Un patriarh ortodox condamn ecumenismul. Un sinod ortodox a dat anatemei pe ecumenisti Intr-un interviu acordat ziarului atenian Orthodoxos Typos (1972, nr. 170), Patriarhul Alexandriei, Nicolae VI (1968-1986) s-a pronuntat foarte categoric impotriva miscarii ecumenice: Eu condamn ecumenismul si il consider nu doar o erezie, ci o pan-erezie un cuib al tuturor ereziilor si relelor credinte. Cunoastem bine fortele anticrestine care dirijeaza din culise ecumenismul Ecumenismul este indreptat impotriva Ortodoxiei. El reprezinta astazi cel mai mare pericol, deopotriva cu necredinta epocii noastre, divinizand afectiunile si placerile materiale. In timp ce toate Bisericile Ortodoxe locale participa la actiunile C.E.B., aparatorii fermi ai Ortodoxiei sunt incurajati in zelul lor de aceste cuvinte pline de barbatie ale ierarhului din Alexandria: Salut si binecuvantez pe toti clericii si mirenii care lupta impotriva ecumenismului!. Patriarhul a adresat de asemenea Sfantului Sinod al Bisericii din Elada apelul de a iesi din C.E.B. n ciuda tuturor cuvintelor si asigurarilor scrise, dialogul dragostei nu este sincer. Noi nu credem ntr-o dragoste ce se demonstreaz n culise. Cci dac e s lum n seam nchiderea locasurilor ortodoxe n Cehoslovacia, n Polonia si alte actiuni, vom vedea c asa-numitul dialog al dragostei nu este dect o curs pentru ortodoci. Fiul rtcit n-ar trebui s vorbeasc de iubire, ci doar de pocint. Anatema data ecumenismului Mult mai consecvent actioneaza Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei[1], care in august 1983, imediat dupa Adunarea de la Vancouver, a predat anatemei ecumenismul. Anatema celor care se ridica impotriva Bisericii Ortodoxe si sustin ca Biserica lui Hristos sa impartit in asa-zise ramificatii, ce difera una de alta dupa doctrina si modul de viata, sau ca Biserica nu a existat in chip vazut, ci se va constitui abia in viitor, cand toate ramificatiile, sau partile, sau confesiunile si chiar toate religiile se vor uni intr-un singur trup. Anatema si celor care nu deosebesc Preotia si Tainele Bisericii de preotia si tainele ereticilor, dar afirma ca botezul si euharistia ereticilor ar fi suficiente pentru mantuire. De aici anatema si celor ce comunica in mod constient cu ereticii amintiti sau sustin, propaga si iau apararea ereziei ecumeniste proaspat aparute a acestora sub pretextul pretinsei iubiri fraterne sau presupusei uniri a crestinilor scindati!
16

Textul anatemei, desi succint, este destul de clar, asa incat nu are nevoie de comentarii. Este, pana acum, unica anatema pronuntata la nivel oficial impotriva ereziei ecumenice contemporane! Biserica Ortodoxa a ramas neinvinsa si neatinsa in fata furtunilor vremii, fie si ca turma mica (Lc. 12, 32), dar care a lucrat peste tot ca o drojdie buna (Lc. 13, 21). Ea exista si azi si va exista si in timpurile venirii Antihristului, intarita nevazut de Hristos Mantuitorul (Mt. 28,20). In ea au fost mantuiti, se mantuiesc si vor fi mantuiti, pana la sfarsitul lumii, toti fiii lui Dumnezeu credinciosi lui Hristos, luminand in mucenicie tacuta si tainuita pentru adevarul lui Hristos si dreptatea lui Dumnezeu! Acesti cu adevarat dreptcredinciosi fii ai lui Dumnezeu nu se cred deloc fara de prihana. Ei isi simt adanc vina in fata lui Domnului, se roaga mereu pentru iertarea pacatelor si se calauzesc dupa parerea binecuvantata, pe care o exprima Sfantul Teofan Zavoratul in scrisorile adresate fiilor sai duhovnicesti, dornici de mantuire: Adevarul lui Dumnezeu nu poate fi strambat. El nu este al nostru, ci ne-a fost dat. Datoria noastra este sa-l marturisim si sa-l aducem tuturor curat, asa cum a ajuns la noi din gura lui Dumnezeu. De trait, traim rau; cel putin Adevarul lui Dumnezeu sa-l propovaduim fara amestec strain, si tot ar fi bine! In acelasi spirit se pronunta si marele aparator al Ortodoxiei, Sfantul Marcu Mitropolitul Efesului: Vom marturisi pana la ultima suflare, cu toata cutezanta, acea buna chezasie a Sfintilor Parinti Credinta marturisitoare pe care o cunoastem din copilarie, careia la inceput i-am dat glas si cu care, la sfarsit, vom pleca de aici, luand cu noi cel putin Ortodoxia! (frgament din ORTODOXIA SI ECUMENISMUL, de Arhimandrit Serafim Alexiev, Arhimandrit Serghie Jazadjiev) TALMACIREA ANATEMEI data de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei[1], 1983, iscalita de toti episcopii, spre a fi mereu adaugata la sfarsitul anatemelor insirate in Credinta Ortodoxiei, praznuita in prima Duminica a Postului Mare, Duminica Ortodoxiei Biserica Ortodoxa Rusa de peste hotare, condusa in acest moment de mitropolitul Filaret, se marturiseste ca fiind o parte de nedespartit a Bisericii istorice a Rusiei. Ca Biserica Locala are dreptul sa-si tina soboarele obisnuite si sa dea hotarari ce sunt obligatorii in totalitate pentru toti fii ei imprastiati in intreaga lume. Timpul va arata daca celelalte Biserici Locale vor accepta hotararea noastra privind Ecumenismul, chiar daca la vremea lor, hotararile celor zece Sinoade Locale au fost acceptate de catre toti, si au fost inscrise in Cartea Canoanelor Sfintilor Apostoli, ale Sfintelor Sinoade Ecumenice si Locale si ale Sfintilor Parinti a Bisericii Sobornicesti Cat priveste Ecumenismul, fiecare Biserica Locala a avut timp suficient in decursul ultimei sute de
17

ani pentru a-l studia, si daca o anume Biserica Locala isi bazeaza invataturile si viata pe canoanele Sfintilor Apostoli, pe canoanele tuturor Sinoadelor Ortodoxe, atunci nu poate decat sa recunoasca faptul ca Ecumenismul s-a format intr-una din ereziile care au existat din totdeauna, atat in trecut cat si in prezent, si numeste aceasta unitate o biserica. O astfel de manifestare este deja pe deplin a Antihristului. Astfel, dand Anatema, ne-am protejat turma de aceasta ispita apocaliptica, si in mod neintentionat am ridicat o intrebare profunda constiintei tuturor Bisericilor Locale, pe care trebuie mai devreme sau mai tarziu sa o solutioneze intr-un fel sau altul. Viitoarea lor soarta duhovniceasca va depinde de raspunsul la aceasta intrebare. De jure [de drept] Anatema care a fost data de noi are un caracter strict local al Bisericii Ortodoxe Ruse de peste hotare, dar de facto [de fapt] are o semnificatie istorica imensa, pe plan universal, istoric si ecleziastic, exact fiindca Ecumenismul este o erezie de scara mondiala. Aceasta pozitie a Bisericii Ortodoxe Ruse de peste hotare este vadit constiinta tuturor ortodocsilor. Pentru noi, este o cruce grea pusa asupra noastra de Domnul. Dar nu mai putem pastra tacerea, caci tacerea in continuare ar echivala cu o tradare a adevarului, de care tradare sa ne izbaveasca Domnul pe noi toti. Arhiepiscop Vitalie de Montreal _________ [1]Pe 2 iunie 2005, a fost anunat simultan pe siturile oficiale ale BORR(Biserica Ortodoxa din afara Rusiei) i ale Patriarhiei Moscovei c discuiile pentru reapropiere a dus la reluarea complet a relaiilor dintre cele dou Biserici, Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei urmnd s i se acorde statutul de autonomie asa cum este consemnta pe wikipedia. BORR este n comuniune liturgica cu toate bisericile ortodoxe, n virtutea faptului c din mai 2007 este n comuniune cu Biserica Ortodoxa Rusa. Prin urmare acestia revenind sub ascultare si comuniune cu Patriarhia Moscovei. Bisericile Ortodoxe locale nu au ce cuta n Consiliul Mondial al Bisericilor Prezenta unor Biserici Ortodoxe locale in Consiliul Mondial al Bisericilor este total lipsita de sens, atata timp cat Biserica este Una, anume cea ortodoxa. Nu exista Biserici, ci o singura Biserica. In clipa in care o Biserica Ortodoxa locala este membra a Consiliului Mondial al Bisericilor inseamna ca se incalca tocmai dogma Bisericii, si anume Unitatea, Sfintenia, Catolicitatea si Apostolicitatea ei! Adica Biserica se neaga pe sine. Nu poti face parte dintr-un organism care pretinde inca din titlul lui ca ar exista mai multe Biserici. Este un nonsens teologic. Daca Biserica nu ar fi Una, continuitoare a Traditiei Apostolice si Patristice, ci ar fi impartita in zeci de bisericute cu dogme diferite atunci inseamna ca Simbolul Credintei si Dogmele formulate la Sinoadele Ecumenice nu mai au nici o valoare. Unitatea Bisericii pentru care Sfintii Parinti au luptat atat de mult, unitate in dogma si in
18

traire, nu mai este bagata in seama si se doreste o unitate mincinoasa, superficiala, cu o dragoste falsa (la nivel verbal adica, pentru ca in cazul in care nu esti de acord cu cei din miscarea CMB, vor avea ei grija sa te incondeieze si sa te aduca la acelasi simtamant cu ei sau sa te reduca la tacere). Romano-catolicii nu fac parte din Consiliul Mondial al Bisericilor aratand in felul acesta demnitate (in erezia lor). Ei se considera Biserica cea Una, ceea ce ne arata mai multa seriozitate teologica din partea lor. Avem de invatat de la ei, chiar daca sunt eretici. Nu judec pe nimeni si cu smerenie spun aceste lucruri. Nu am intentia de a ofensa pe nimeni, iar daca cineva se simte ofensat imi cer iertare. Din cele expuse mai sus se intelege ca statutul Consiliului Mondial al Bisericilor este total incompatibil cu statutul Bisericii Ortodoxe, care este Una, Sfanta, Catholica si Apostolica. De cine ne este frica, de Hristos sau de oameni? De cine sa ascultam, de Hristos sau de oameni? Despre sfanta si binecuvantata neascultare! Daca ne este frica de oameni atunci sa nu strigam la arhierei atunci cand spun erezii in public. Sa nu scriem nimic,sa stam ascunsi in cochiliile noastre asteptand moartea sufleteasca si trupeasca. Hristos insa ne va intreba: De ce ai tacut? Esti responsabil prin tacerea ta de raspandirea ecumenismului, de secularizarea societatii, etc. Suntem fiecare dintre noi responsabili pentru Biserica de maine! Daca noi vom fi lasi, indiferenti si fricosi, generatia de dupa noi va pierde Biserica locala. Cineva spunea: Cum sa vorbim, ca imediat suntem taiati! Daca sunteti taiati de oameni ce predica erezia, bucurati-va, veti lua Cununa! Daca apostrofezi pe drept, si constiinta iti este curata, atunci poti fi anatematizat de toate Sinoadele, tu primesti binecuvantare de la Dumnezeu. Sa nu uitam ca Sfantul Ioan Damaschin a primit doua anateme din partea sinodului iconoclast. Una din anateme era: Anatema lui Mansur(Ioan Damaschin)inchinatorul lemnului Exista o sfanta si binecuvantata neascultare: neascultarea de erezie. Atunci cand episcopul te invata erezii, esti obligat sa nu il asculti! Aceasta e spre binecuvantarea ta. Chiar daca te afuriseste, bucura-te! Nu esti afurisit de Dumnezeu, ci de oameni! Multi sfinti au fost afurisiti de Sinoade intregi, de Biserici intregi, si acele Biserici au cazut, iar sfintii au ramas! Daca un episcop ar aduce pe papa sau pe papistas in biserica, sau ti-ar da ascultare sa aduci pe unii ca acestia in biserica pentru a te ruga impreuna cu ei, mai faci ascultare? Nu! In acest caz avem tot dreptul sa protestam, sa nu participam, sa scriem si sa denuntam erezia! Aceasta insemna marturisire! Nu sa stam sa asistam la toate neroziile adogmatice si anticanonice! Cand e vorba de erezie, crestinii ortodocsi devin din oameni blanzi luptatori, pentru ca se pune in pericol mostenirea data de Hristos!
19

Sfantul Ioan Hrisostom spune ca atunci cand este in pericol credinta nu ai voie sa spui in sine: Cine sunt eu sa ridic glasul? Eu sunt un biet cioban, olar, tapiter Esti madular al Bisericii lui Hristos si ai tot dreptul si obligatia de a ridica glasul! preot Matei Vulcanescu mitr. Serafim Joanta din nou in rugaciune cu ereticii. Oare sinodul sau e CMB sau cel al BOR? In data de 15 mai 2010 a avut loc in Germania o noua intalnire ecumenista, ce pateaza din nou imaginea Bisericii Ortodoxe Romane, prin participarea mitropolitului Serafim Joanta. La acea intalnire au mai fost prezenti reprezentanti ai cultelor eretice, astfel: secretarul general al CMB, reverendul Dr Olav Fykse Tveit, episcopul catolic Dr Gerhard Feige si reverend Dr Margot Kssmann (fosta episcopeasa luterana de Hanovra). Aceasta adunatura de apostati s-a rugat pentru ca toti sa fie una, adica biserica lui antihrist. Fiecare s-a rugat in felul sau, conform traditiei din religia sa, citind din cartea Laudate omnes gentes Praying together, care cuprinde rugaciuni si texte liturgice (!) al tuturor bisericilor membre a CMB. Se pune din nou problema respectarii deciziei Sinodului BOR conform careia: nu este ingaduit niciunui ierarh, preot, diacon, monah, monahie sau credincios mirean din Biserica Ortodoxa Romana sa se impartaseasca euharistic in alta Biserica crestina. De asemenea, nu este ingaduit niciunui cleric ortodox sa concelebreze Sfintele Taine si Ierurgii cu slujitori ai altor culte. Cei ce nu se supun acestei hotarari pierd comuniunea cu Biserica Ortodoxa si, in consecina, vor suporta sanciuni canonice corespunzatoare starii pe care o ocupa in Biserica: depunerea din treapta sau caterisirea, in cazul clericilor, si oprirea de la impartasanie a credinciosilor mireni. Asadar, nu este cazul sa se mai si respecte ceea ce decide Sinodul? Este clar pentru toata lumea, ca mitropolitul Serafim Joanta a savarsit o ierurgie in comun cu slujitori ai altor culte si dupa cate stim nu este la prima abatare. O alta problema care ar trebui clarificata este apartenenta BOR la CMB, un organism eretic ce nu face decat jocul globalistilor, ce au nevoie de o biserica unica pentru Noua Ordine Mondiala, dupa cum declara si episcopeasa amintita mai sus: Bisericile sunt prima miscare de globalizare din lume

20

Margot Kassmann Patriarhia Serbiei amenin din nou ruperea comuniunii cu BOR din cauza intruziunii preoilor romni n spaiul canonic srbesc n perioada 15-23 mai 2012 s-a intrunit Adunarea Episcopilor Bisericii Ortodoxe Srbe care a dat publicitii un comunicat cu urmtoarea referin la disputa cu Biserica Ortodox Romn, mai precis cu Patriarhia Romn: Cu satisfacie i mulumind lui Dumnezeu, Adunarea amintete c Biserica Ortodox Srb are relaii liturgice i canonice i coopereaz cu alte Biserici Ortodoxe autocefale, dar c, n aceast privin exist, din pcate, o excepie. Aceasta se refer la activitatea necanonic a episcopatului i a clerului Bisericii Ortodoxe Romne pe teritoriul canonic al altor Biserici Ortodoxe, inclusiv a noastr. n cazul nostru, anumii episcopi i clerici din Romnia continu s vin n anumite orae i sate din Serbia de Rsrit, ct i n Eparhiile de Timoc i Branicevo, i i desfoar activitile preoeti acolo fr tirea sau permisiunea episcopilor responsabili din Biserica Ortodox Srb, nclcnd astfel bazele nsei ale eclesiologiei ortodoxe i de ordine canonic. Datorit unor activiti similare neautorizate ale reprezentanilor Bisericii Romne, Patriarhia Ierusalimului a obiectat n mod repetat, cel mai energic, i n cele din urm a rupt legturile liturgice i canonice cu aceast Biseric. Adunarea noastr a trimis din nou, pentru a cta oar, un protest n romn Patriarhului Daniel i sinodului su despre intruziunile necanonice n zonele aflate sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Srbe i, cu regret, l-a informat c, n msura n care indivizii din sora Biserica Romn nu nceteaz activitile ne-freti i necanonice, indiferent dac acestea sunt tolerate sau trimise de ctre Patriarhul ei sau Sinod, vom lua toate msurile adecvate canonice i juridice de a pstra ordinea canonic veche i a opri perturbarea iresponsabil a unitii sfinte dintre ortodoci i dintre popoarele freti, aa cum este cazul, fr ndoial, dintre poporul srb i romn, de-a lungul secolelor. Dac aceste msuri nu ajut, Adunarea va fi obligat, cu regret, s urmeze exemplul Patriarhiei Ierusalimului. Episcopii Adunrii sunt contieni de faptul c exist muli dintre episcopi, clerici i teologi care nu urmeaz cursul etno-filist agresiv, care n ultimii ani a provocat divizri ce nu sunt nesemnificative n ntreaga lume ortodox. n mod similar, Adunarea este, aa cum a fost mai devreme, recunosctoare Bisericii Ortodoxe Romne pentru relaiile sale corecte cu administratia episcopiei srbe din Timisoara, clerul i credincioii ei. n acelai mod Biserica Ortodox Srb se bucur de relaii freti cu clerul i credincioii de Biserica Romn, care locuiesc n partea srb a Banatului. |traducere dup Patriarhia Ortodox Srb ss Daniel consider c se va mbogi spiritual prin prezena rabinilor!!! Prin rabini lucreaz SATANA! ss Daniel:

21

n sperana c participanii la acest Simpozion se vor mbogi spiritual, prin contribuiile academice ale distinilor rabini prezeni aici, ale profesorilor de teologie i ale unor reprezentani ai diasporei romneti, ne bucurm c putem coopera pentru promovarea binelui comun, a solidaritii umane i a respectului reciproc. Spre deosebire de acest patriarh iata cum marturiseste IPS Serafim de Pireu: Mesia pe care il asteapta rabinii poporului evreu este infricosatorul antihrist Dar sa ne amintim si ce ne spune Sf. Ioan Gur de Aur despre rabinii evreilor si sinagogile lor: sunt la fel de necredinciosi si iudeii, si paganii, dar inselaciunea savarsita de iudei e mai cumplita. In sinagoga lor se afla un jertfelnic, jertfelnic nevazut de inselaciune! Pe el nu se jertfesc oi si tauri, ci suflete de oameni.[...] Spune-mi, nu-i oare loc de necredinta, chiar daca nu-s idoli acolo, locul in care locuiesc demoni? Nu-i oare mai mare vatamarea sufleteasca in locul acela unde se aduna ucigasii lui Hristos, unde este izgonita crucea, unde este hulit Dumnezeu, unde nu se cunoaste Tatal, unde se ocaraste Fiul, unde se leapada harul Sfantului Duh, dar, mai bine spus, unde sunt chiar demonii? (Patriarhul Daniel contrazice flagrant pe Sfantul Ioan Gura de Aur) Cititi mai jos blasfemiile Patriarhului: Cuvntul Preafericitului Printe Patriarh Daniel la deschiderea lucrrilor Simpozionului interreligios Diaspora o realitate a societii actuale, Palatul Patriarhiei, 29-30 mai 2012: Cu bucurie, salutm pe toi participanii la Simpozionul interreligios Diaspora o realitate a societii actuale, organizat de Patriarhia Romn, n cooperare cu Sapir Center din Ierusalim i Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia, cu sprijinul Secretariatului de Stat pentru Culte, eveniment gzduit, n zilele de 29 i 30 mai 2012, la Palatul Patriarhiei din Bucureti. Ne amintim cu emoie de momentul de acum 14 ani, cnd deschideam, n ziua de 20 iulie 1998, Simpozionul internaional iudeo-cretin de la Mnstirea Duru cu tema Morala social a profeilor i spiritualitatea Psalmilor, n calitatea noastr de Mitropolit al Moldovei i Bucovinei. Ne amintim, de asemenea, c, n cuvntul nostru la ncheierea misiunii n Romnia a Eminenei Sale Mare Rabin Menachem Hacohen, am subliniat coordonatele principale ale bunelor relaii dintre Biserica Ortodox Romn i Cultul Mozaic, relaii pe care Eminena Sa le-a ncurajat cu mult dragoste, responsabilitate i nelepciune. Prin urmare, Simpozionul de astzi, de la Patriarhia Romn, nu constituie un eveniment izolat, ci o continuitate n dialogul nostru, fiind animai att de responsabilitatea comun pe care o avem n contextul lumii contemporane, precum i de valorile tradiionale spirituale iudeo-cretine, care
22

stau la baza civilizaiei actuale, i n special a celei europene. De aceea, suntem chemai s ne manifestm activ misiunea profetic social, artnd lumii care este voia lui Dumnezeu n viaa oamenilor i aprnd valoarea unic a fiecrei persoane umane create dup chipul Su. Un pas concret n direcia promovrii unui dialog interreligios fructuos ntre cultele din Romnia, bazat pe ncredere i respect reciproc, l reprezint constituirea, la iniiativa Patriarhiei Romne, a Consiliului Consultativ al Cultelor din Romnia, n ziua de 14 aprilie 2011. Principalele sale obiective sunt: promovarea credinei n Dumnezeu i a importanei acesteia n viaa persoanei i a societii; aprarea i promovarea fiinei umane i a demnitii ei; manifestarea solidaritii i cooperrii dintre Culte n domeniul spiritual, cultural, educaional i social; respingerea i descurajarea oricrei forme de extremism etc. Prezena n acest Consiliu a Cultului Mozaic este deosebit de important, ntruct reprezint un exemplu de solidaritate i cooperare pentru binele societii. Fenomenul migraiei, care a condus la formarea diferitelor diaspore, constituite pe criterii etnice i religioase, este un fenomen general, care s-a manifestat nc din cele mai vechi timpuri. Acest fenomen a determinat, de-a lungul istoriei, schimbri de ordin spiritual, cultural i social. n acest context, Israelul are o bogat tradiie a diasporei, care cultiv n mod exemplar solidaritatea i legtura cu patria de origine a identitii ei etnice, cu pmntul lui Israel. n ceea ce privete Romnia, fenomenul migraiei (definitive sau temporare) a luat o deosebit amploare n ultimii 10 ani, mai ales dup ridicarea obligativitii vizelor pentru cetenii romni care cltoresc n statele Uniunii Europene. Aceast situaie creeaz o serie de oportuniti de ordin economic i cultural, dar i numeroase probleme sau provocri, n plan spiritual, pastoral i social pentru care trebuie s gsim ci i mijloace specifice i adecvate de rezolvare. n acest sens, n ultimii ani, Patriarhia Romn a dezvoltat o ampl activitate n afara granielor rii, prin reorganizarea i nfiinarea de eparhii i parohii noi n Occident, unde au emigrat n ultimul timp peste patru milioane de romni. Din aceast perspectiv, apreciem n mod deosebit actualitatea temei acestui Simpozion, fiind ncredinai c numai pe calea dialogului i a cooperrii, la nivel naional i internaional, ntre reprezentanii diferitelor Biserici i religii, precum i printr-o educaie pentru o cultur a pcii sociale, n spiritul unei bune convieuiri ntre diferitele etnii, confesiuni i religii, putem promova binele comun n avantajul fiecrei persoane i al societii. n acest sens, un domeniu important al promovrii bunei cunoateri ntre persoane aparinnd unor culturi i religii diferite este i cel al pelerinajelor la locurile sfinte, un exemplu fiind numrul din ce n ce mai mare de pelerini ortodoci romni care viziteaz Israelul. Apreciem sprijinul pe care autoritile civile i religioase israeliene l acord pelerinilor din Romnia i ndjduim c, ntr-un viitor nu prea ndeprtat, aceti pelerini vor putea vizita i Aezmntul romnesc de la Iordan, un loc venerat de credincioii notri, dar care, din motive de securitate, de mult vreme, este inaccesibil pelerinilor.
23

n sperana c participanii la acest Simpozion se vor mbogi spiritual, prin contribuiile academice ale distinilor rabini prezeni aici, ale profesorilor de teologie i ale unor reprezentani ai diasporei romneti, ne bucurm c putem coopera pentru promovarea binelui comun, a solidaritii umane i a respectului reciproc. DANIEL Patriarhul Romniei Intalnire a Consiuliului ecumenistilor cu tema Sanatatea dar al lui Dumnezeu Ce dumnezeu poate fi comun cu aceste culte? Reprezentanii celor 18 culte din ara noastr se vor ntlni joi, 26 aprilie 2012, n cadrul Consiliului Consultativ al Cultelor din Romnia. ntrunirea cu tema Sntatea dar al lui Dumnezeu i responsabilitate uman va avea loc la Palatul Patriarhiei sub preedinia Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Romniei. Mai multe informaii despre ordinea de zi a acestei ntlniri a oferit pentru Radio TRINITAS Consilierul Patriarhal George Grigori, de la Cancelaria Sfntului Sinod. La iniiativa Preafericitului Printe Patriarh Daniel n Romnia s-a constituit Consiliul Consultativ al Cultelor din Romnia. n ordinea de zi a acestei edine sunt mai multe puncte. Printre ele am putea remarca semnarea statutului de organizare a Consiliului Consultativ al Cultelor din Romnia, iar apoi o dezbatere pe tema Sntatea dar a lui Dumnezeu i responsabilitatea uman. Aici va fi discutat problema sntii n contextul romnesc actual, apoi se vor evidenia anumite puncte de vedere privitoare la sistemul de sntate din Romnia i bineneles se va discuta i pe marginea proiectului de lege referitor la reforma din sistemul sanitar romnesc. Cel de-al treilea punct important de pe ordinea de zi este schimbarea preediniei Consiliului Consultativ al Cultelor din Romnia, bineneles respectndu-se ordinea menionat n anexa legii 489/2006. nc de la nceput acest Consiliu Consultativ i-a propus s fie o voce comun a tuturor cultelor recunoscute din Romnia n ideea de a da un rspuns societii romneti la provocrile contemporane, a precizat Consilierul patriarhal George Grigori de la Cancelaria Sfntului Sinod. Consiliul Consultativ al Cultelor din Romnia este o organizaie de natur etic, social, autonom, apolitic, non-guvernamental, fr personalitate juridic i non-profit. Obiectivele majore ale Consiliului Consultativ al Cultelor din Romnia sunt: promovarea credinei n Dumnezeu i a importanei acesteia n viaa persoanei i a societii, aprarea i promovarea fiinei umane i a demnitii ei, promovarea respectului fa de creaia divin (omul i natura nconjurtoare), adoptarea unor poziii i atitudini comune fa de probleme importante ale societii, manifestarea solidaritii i cooperrii dintre Culte n domeniul spiritual, cultural, educaional i social, prevenirea i medierea n soluionarea eventualelor

24

diferende interconfesionale i interreligioase, inclusiv respingerea i descurajarea oricrei forme de extremism etc. | Basilica Hora mare a RABINILOR duplex Ierusalim-Bucuresti prin preafericite binecuvantari si prezidentiale finantari n sala Conventus a Palatului Patriarhiei se desfoar simpozionul interreligios Diaspora o realitate a societii actuale, organizat de Patriarhia Romn n cooperare cu Centrul Sapir din Ierusalim i Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia, cu sprijinul Secretariatului de Stat pentru Culte. Evenimentul a fost deschis de ctre Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne care a adresat celor prezeni un cuvnt cu titlul Dialog i cooperare pentru binele comun. De asemenea, n deschiderea simpozionului au fost adresate mesaje oficiale din partea Comitetului evreiesc pentru relaii interreligioase din Israel, Preediniei Romniei, Guvernului Romniei i Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia. Astfel, au luat cuvntul: Excelena Sa ef Rabin Mordechai Piron, dl. Cristian Diaconescu, Consilier Prezidenial, Eminena Sa Mare Rabin Menachem Hacohen, Dr. Adrian Lemeni, Secretar de Stat pentru Culte i Dr. Aurel Vainer, preedintele Comunitilor Evreieti din Romnia. n cadrul sesiunii de lucru care a urmat, ncepnd cu ora 11:00, au susinut alocuiuni: naltpreasfinitul Printe Iosif, Mitropolitul Ortodox Romn al Europei Occidentale i Meridionale, Eminena Sa ef Rabin Menachem Hacohen, Pr. Prof. Univ. Dr. Nicolae Achimescu, Facultatea de Teologie Justinian Patriarhul din Bucureti:, Excelena Sa ef Rabin Shear Yashuv Cohen i Excelena Sa ef Rabin Samuel Ren Sirat. La simpozion particip ierarhi i profesori de teologie ai Bisericii Ortodoxe Romne din ar i strintate, rabini i reprezentani ai comunitilor evreieti din Israel, Elveia, Frana i Statele Unite ale Americii. Scopul simpozionului este aprofundarea semnificaiei spirituale a Diasporei i promovarea cooperrii practice n plan social. sursa acestei mizerii: Basilica Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac auzi pe cineva hulind, izbete faa lui cu palma i sfinetei mna ta prin aceast lovitur Dar pentru c a venit acum vorba despre hul, vreau s cer de la voi toi o singur rsplat pentru aceast cuvntare: ca s-mi mustrai pe cei care hulesc n cetate. Dac auzi pe cineva hulind la
25

rspntie sau n for, du-te la el i dojenete-l; i chiar dac trebuie s-l loveti, nu pregeta: isbete faa lui cu palma, lovete gura lui, i sfinete-i mna ta prin aceast lovitur. i dac te va nvinovi cineva i te va duce la judecat, nu te mpotrivi; i dac judectorul de pe tribunalul lui i va cere socoteal, spune-i fr sfial, c a hulit pe Regele ngerilor. Cci dac trebuie pedepsii cei care hulesc pe regele pmntului, cu att mai vrtos cei cari l batjocoresc pe Acela (al cerului). Este o frdelege obteasc, este o nedreptate care-i privete pe toi i i e ngduit oriicui s fie prtor. S afle i cretinii i pgnii, c cretinii sunt mntuitorii cetii, epitropii, supraveghetorii i nvtorii ei, i s afle acest lucru i cei desfrnai i stricai, c trebuie s se team de slujitorii lui Dumnezeu, pentru c, dac alt dat mai ncearc s griasc aa ceva, s se uite mai nti n toate prile i s se team i de umbra lor, de fric s nu-i aud vreun cretin i apoi s sar asupra lor i s-i pedepseasc cu strnicie. N-ai auzit ce a fcut loan? A vzut pe un tiran stricnd legea cstoriei, i fr sfial i-a spus n mijlocul pieei: Nu ie ngduit s ii soia fratelui tu Filip (Marcu 6, 18). Eu ns nu te-am dus la tiran, nici la judector, nici despre cstorie nelegiuit, nici fiind vorba de tovari de robie batjocorii, ci despre hul fa de Domnul pentru care i cer s pedepseti pe cel de un rang cu tine. Dac i-a fi zis: Pedepsete i ndreapt pe regii sau judectorii ce calc legea, n-ai spune oare c am nnebunit? i totui Ioan a fcut aceasta, ceea ce nseamn c lucrul nu e de loc peste puterile noastre. Acum cel puin ndreapt pe tovarul tu de robie, sau pe cel deopotriv cu tine; chiar dac e nevoie s mori, nu pregeta s l dojeneti; aceasta va fi pentru tine o mucenicie, pentru c i loan a fost mucenic. Nu i s-a poruncit s aduc jertf, nici s se nchine la idol, ci i-a pus capul pentru legile clcate n picioare; deci i tu lupt-te pentru dreptate pn la moarte, i Dumnezeu se va lupta pentru tine. S nu-mi spui vorba aceea rsuflat: Ce are asta de-a face cu mine? Nu e nimic ntre mine i el. Numai cu diavolul n-avem a mpri nimic, ns cu toi ceilali oameni avem multe lucruri care ne leag laolalt. Cci ei se mprtesc din aceeai fire ca i noi, locuiesc acelai pmnt, se hrnesc cu aceleai mncri, au acelai Stpn, au primit aceleai legi, sunt mbiai la aceleai bunuri ca i noi. Vorba ta e o vorb satanic, o cruzime diavoleasc. Deci s nu spunem aa ci s artm frailor grija care se cuvine. Eu ns un lucru v fgduiesc i v chezuiesc vou cu tot dinadinsul: dac voi toi, ce suntei de fa, ai vrea s v ngrijii de mntuirea cetenilor oraului acestuia, n scurt vreme se va ndrepta toat cetatea, dei numai foarte mic parte din ea e acum aici, o parte foarte puin numeroas ca mulime, ns cuprins de cea mai mare evlavie. S mprim deci mntuirea frailor notri; cci e de ajuns un singur om nflcrat de rvna (credinei), ca s ndrepte tot poporul. Dar fiindc acum nu e aici numai unul, nici doi sau trei, ci o mulime aa de mare, care ar putea s se ndeletniceasc cu ngrijirea celor cuprini de nepsare, nu din pricina slbiciunii lor, ct din pricina trndviei noastre pier i scapt cei mai muli dintr-nii.

26

Dar nu e ciudat, cnd vedem o btaie n pia, s ne ducem acolo i s mpcm pe cei ce se bat: (dar ce vorbesc de btaie? dac am vedea c a czut un mgar, toi punem mna i deopotriv ne grbim s-l ridicm n picioare), iar de fraii, cari pier s nu avem nici o grij? Mgarul e hulitorul, care neputnd duce povara mniei sale, sa poticnit; du-te, ridic-l cu vorba, cu fapta, cu blndeea, cu strnicia; s fie leacul felurit. i dac n astfel vom orndui ale noastre, i ne vom ndeletnici cu ndreptarea semenilor notri, n curnd, cnd se vor fi nvat i ei s primeasc dojenile noastre, le vom fi plcui i ne vor simi lipsa, i ceea ce e mai presus de toate, ne vom nfrupta din bunurile puse la pstrare, de care deie Domnul s avem cu toii parte, prin harul i buntatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care i cu care se cuvine Tatlui i Duhului Sfnt slav, putere i mrire, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. extras din Predici la Statui vol. I, de Sf. Ioan Gur de Aur Uniunea Sovietic nu a disprut! Totul a fost o mare mistificare. Una din ramurile cele mai de vrf ale masoneriei, comunismul, este o mafie la nivel mondial De srbtorile naionale e bine s ne bucurm, dar fr s ne pierdem capul, totui. Pentru c acum 21 de ani URSS nu a disprut, dup cum atest istoria contemporan. Imperiul rului este bine mersi i astzi. Atta doar c a mbrcat o alt form, susine cunoscutul comentator politic Petru Bogatu, pe blogul su Potrivit lui Bogatu, n-a existat niciodat o catastrof geopolitic, despre care vorbete Vladimir Putin, deplngnd decesul Uniunii Sovietice. Am asistat cu toii, n schimb, la sfritul mileniului trecut, la o uria i impardonabil neltorie politic, afirm comentatorul. Cum i-a nscenat URSS propria moarte Pentru a-i argumenta afirmaiile, Petru Bogatu l citeaz pe cunoscutul disident rus Pavel Stroilov, care a copiat arhiva lui Gorbaciov i care demasc poate cea mai mare mistificare a secolului XX. Imperiul rului i Kominternul, probeaz Stroilov, au reuit s supravieuiasc, nscenndu-i propria moarte. Ca s lmurim lucrurile din capul locului, trebuie s amintim cititorilor c anume Pavel Stroilov i-a livrat lui Vladimir Bukovski informaiile ce dovedesc implicarea direct a KGB-ului n rsturnarea violent a lui Nicolae Ceauescu n decembrie 1989 i legturile sovietice ale lui Ion Iliescu. De unde, apropo, i refuzul acestuia din urm de a aborda problema Basarabiei, precizeaz analistul de la Chiinu. De fapt, arat disidentul rus, Kremlinul punea la cale n anii 1989-1991 crearea Uniunii Socialiste Europene, un plan asupra cruia Mihail Gorbaciov convenise anterior cu Franois Mitterand. Ei o numeau eufemistic: Europa, casa noastr comun, slogan care prin 1990, de altfel, era inscripionat pe toate gardurile din Chiinu. Liderul sovietic i preedintele francez pomeneau adesea n convorbirile lor c Europa de Est trebuie fcut sandvici ntre Comunitatea
27

European i Uniunea Sovietic, ca s rmn sub influena Kremlinului. Planurile kominterniste ale lui Gorbaciov fuseser date peste cap de falimentarea rapid i intrarea n com a URSS. Aceasta ns nu i-a dat obtescul sfrit, chit c fusese nmormntat de Boris Elin n vzul ntregii lumi. Resuscitarea Uniunii Sovietice s-a fcut, consider Stroilov i Bukovski, prin kaghebizarea latent a noii Rusii. Prin infiltrarea cekitilor n structurile puterii postsovietice, ceea ce le-a permis s controleze banii, economia, justiia, presa i sistemul academic. Ascunse n spatele groparului Eln, serviciile secrete au reeditat ntr-o formul nou nu doar Imperiul rului, ci i Kominternul. i acest fapt nu este ntmpltor. Comunismul este un cameleon perfect i nentrecut. El a existat de-a lungul timpului n mai multe ipostaze: ca doctrin totalitar, ca micare internaional, ca regim politic. Comunismul a fost ntotdeauna o mafie Indiferent ns de haina pe care o mbrca, comunismul a fost ntotdeauna o mafie. Cu alte cuvinte, o asociaie terorist secret, ca s citm DEX-ul, care practic antajul i asasinatul. De la Lenin ncoace, bolevismul a fost mereu o gac de interlopi. O clic de gangsteri. O leaht de ucigai care a expropriat, a uneltit i a omort, ca pn la urm s pun mna pe putere mai nti ntr-o singur ar, iar mai apoi n aproape jumtate din statele lumii. A guvernat cu aceleai metode vechi i verificate pe care le-a aplicat n lupta lui pentru acapararea puterii: teroarea, intimidarea, ndoctrinarea. i cum orice mafie e nemuritoare, URSS a nviat la adpostul cekismului putinist. Adoptnd, aidoma tovarilor chinezi, capitalismul etatist i corporatist, comunismul rus la ora actual controleaz direct Rusia propriu-zis i, indirect, dar prin aceleai reele neokaghebiste, republicile ex-sovietice. ntrindu-se temeinic n ultimele dou decenii, i propune astzi s reinventeze o nou URSS numit Uniunea Eurasiatic, constat Petru Bogatu. S nu ne facem iluzii, deci, ne avertizeaz Pavel Stroilov, Imperiul rului e chiar n mijlocul nostru. Cu toate c a suferit n ultimii douzeci de ani i ceva umilitoare pierderi i nfrngeri, ncearc s se revaneze cu mult succes. i este azi mai periculos ca oricnd, deoarece pentru foarte mult lume rmne nc nevzut, mai noteaz cunoscutul comentator. Petru Bogatu Blog UE i Rusia bat palma pentru guvernul mondial Organizaii oculte ca Bilderberg i Consiliul pentru Relaii Externe au planuri mari pentru Europa. G20, instrumentul perfect pentru punerea n practic a planurilor privind Noua Ordine Mondial. Bilderbergul Herman Van Rompuy cheam n ajutor marea putere de la Rsrit.

28

Cu pai ncei, dar siguri, birocraii de la Bruxelles, mnai de Grupul Bilderberg, pregtesc ceea ce unii au considerat a fi doar o teorie complotist o guvernare mondial. La finele lui 2012, cnd lumea cretin se pregtea de Srbtoarea Naterii Domnului, la Bruxelles, liderii europeni fceau declaraii care au trecut neobservate. n timpul Summit-ului UE-Rusia, desfurat ntre 20 i 21 decembrie, la care a fost prezent crema Uniunii Europene i reprezentani ai Rusiei, a fost repus pe tapet chestiunea continurii procesului convergenei i interdependenei, care s conduc la o fuziune politic, economic i social ntre statele comunitare i Rusia. Mesajul a fost transmis chiar de preedintele Consiliului European, belgianul Herman Van Rompuy, una dintre figurile marcante ale Grupului Bilderberg, care, n repetate rnduri, a invocat necesitatea unei guvernri globale. ZIUAnews a prezentat anul trecut planurile Bruxelles-ului privind conturarea refacerii Sfntului Imperiu Roman, n jurul Germaniei, care ar urma s i mpart sfera de influen alturi de Rusia. Lucrnd mpreun, Uniunea European i Rusia vor aduce o contribuie decisiv la guvernana mondial i la rezolvarea conflictelor regionale, la guvernana economic global n cadrul G8 i G20, i n soluionarea unui ntreg spectru de probleme ivite la nivel regional i internaional. A dori s l felicit pe preedintele Vladimir Putin, care va prelua preedinia G20!, a spus Van Rompuy n timpul Summit-ului UE-Rusia, inut la Bruxelles. Termenul de guvernan global este folosit n mod intenionat n acest fel de elitele politice aflate la putere, care vor s controleze lumea, fiind mult mai vag i mai puin amenintor dect cel de guvern global. Unul dintre cei mai nverunai adepi ai guvernanei mondiale, Jacques Attali, fost consilier al preedintelui francez Nicolas Sarkozy, recunotea, de altfel, c acest termen este doar un eufemism pentru guvernul mondial i c, potrivit strategiilor de moment, Van Rompuy i-a dat lui Putin ce e al Cezarului. Misiunea lui Van Rompuy Ideea unei guvernri mondiale i este foarte drag preedintelui Consiliului European, care a folosit acest termen nc din 2009, de la preluarea efiei CE n cadrul UE, la propunerea Grupului Bilderberg i a Comisiei Trilaterale. 2009 este primul an al guvernrii mondiale, cu instaurarea G20 n plin criz financiar, spunea, n urm cu patru ani, Rompuy, confirmnd astfel faptul c G20 a fost creat cu scopul stabilirii unei Noi Ordini Mondiale. Discursurile liderului european nu mai surprind pe nimeni, avnd n vedere reputaia de tehnocrat inflexibil pe care i-a ctigat-o fostul premier belgian, care ocup n prezent o funcie creat special n contestatul Tratat de la Lisabona, document gndit n laboratoarele mondialiste. Dup ratificarea Tratatului de la Lisabona, s-a spus c scopul clar al lui Van Rompuy este acela de a accelera proiectul guvernrii mondiale, prin crearea unui superstat federal dictatorial, ce urmrete distrugerea suveranitii naionale a statelor membre. Visul mre al trioului Barroso-Merkel-Rompuy ntr-unul din numerele anterioare ale ziarului ZIUAnews a fost publicat o analiz mai ampl referitoare la pericolul nfiinrii Statelor Unite ale Europei, proiect promovat de preedintele
29

Comisiei Europene, Jose Manuel Barroso, i de cancelarul Angela Merkel, o form mascat de regionalizare a statelor UE, o construcie extremist care anihileaz suveranitatea. Conceptul de Superstat european a fost lansat nc din 1943 de minitrii naziti Joachim von Ribbentrop i Cecil von Renthe-Fink, care au propus crearea unei confederaii europene care ar fi trebuit s aib o singur moned i s se bazeze pe principiul regional. Invocnd o Europ progresist i o Uniune mai puternic, Merkel, Barroso, Rompuy iar pe list poate fi inclus i preedintele Traian Bsescu au fcut lobby masiv pentru transformarea blocului comunitar ntr-un Superstat UE, n care primeaz criteriul etnic i unde ideea de naiune este anihilat, prin conceptul de federalizare i regionalizare. G20, Titanicul guvernrii mondiale Pentru a domina mai eficient planeta, statele cele mai bogate s-au gndit c mai au nevoie de un instrument. Aa a luat natere, n 1999, G20 (organism ce reunete economiile dezvoltate i marile economii emergente, adic 19 state, inclusiv Rusia, plus UE), n urma crizei financiare care a lovit economiile din Asia i Rusia, ncepnd cu 1997. n 2008, G20 s-a transformat dintr-o reuniune a mintrilor de Finane i a guvernatorilor bncilor centrale, ntr-una a efilor de stat sau de guverne, la care se adaug preedinii Consiliului European (Van Rompuy) i Bncii Centrale Europene. Lor li se altur directorii unor organizaii internaionale la fel de controversate, precum Fondul Monetar Internaional i Banca Mondial. Planul CFR pentru 2013 n paralel, o alt organizaie ocult, Consiliul pentru Relaii Externe (The Council on Foreign Relations, CFR), asociat la Bilderberg, a organizat, la finele anului, o mas rotund, n cadrul aa-numitului Consiliu al Consiliilor, n care tema dezbaterilor a fost Provocri pentru un guvern global n 2013. Iniiativa Consiliului Consiliilor a fost anunat nc din martie 2012 i i-a propus s gseasc o strategie pentru formarea unor aliane n cazul soluionrii unor probleme comune stabilite de Consiliul pentru Relaii Externe, think tank care s-a autodefinit drept independent. Cea mai recent conferin a Consiliului Consiliilor s-a desfurat la Moscova, ntre 12 i 13 decembrie, unde s-a discutat despre Rusia, Europa i viitorul Guvernrii Globale. Cele patru mari teme principale, aa cum reiese chiar de pe site-ul CFR, au fost Preluarea de ctre Rusia a preediniei G20, Criza din zona Euro i economia mondial, Siria i funcionarea Consiliului de Securitate al ONU, Cybersecuritatea i reformele instituionale. Toate conferinele i mesele rotunde inute de CFR n anul care a trecut arat clar c agenda unei guvernane globale exist. Iar cei care viseaz de ani de zile la ea vor s apese mai tare pe pedala de acceleraie, pentru a pune bazele unui guvern mondial. Soluiile enunate la conferinele acestui think tank acoper toate domeniile geopolitic, tiin, sntate, economie sau comunicaii i toate reprezint premisele unei fuziuni n cadrul unei agende globale a controlului centralizat.

30

Oculii care conduc lumea CFR, considerat una dintre cele mai importante i complicate organizaii din America, militeaz, nc de la nfiinarea sa, n 1929, pentru o Nou Ordine Mondial. Consiliul numr peste 4.000 de membri foti preedini americani, ex-secretari ai Departamentului de Stat, senatori, strategi militari sau oameni de afaceri. Din board-ul de conducere fac parte fostul ef al Trezoreriei americane i, totodat, fost preedinte al Goldman Sachs, Robert Rubin, fotii secretari de stat Madeleine Albright i Colin Powell, precum i ziaritii Tom Brokaw i Fareed Zakaria. Fotii secretari de stat Henry Kissinger, George Shultz i James Baker sunt membri pe via, la fel ca Hillary Clinton i soul acesteia, Bill Clinton, primarul New York-ului, Michael Bloomberg, eful televiziunii Fox News, Roger Ailes, magnatul media Rupert Murdoch, vicepreedintele Joe Biden i fotii preedini George H.W. Bush i Jimmy Carter. Dei muli susin c este doar un mit, se spune c niciun membru al administraiilor de la Washington nu este numit n funcia respectiv dac nu are OK-ul Consiliului. Fie c la putere sau aflat democraii, fie republicanii, toate posturile-cheie (consilierul Securitii Naionale, secretarul de Stat, secretarul Aprrii i secretarul Trezoreriei) au fost i sunt n continuare ncredinate celor cu apartenen la CFR. de Luciana Pop | ZiuaNews La ora actuala cea mai pericuos comunism este cumunismul americano -sionisto-european. Aceasta forma de comunism este de o perversitate atat de mare incat nu utilizeaza forta intodeauna ci te face pe tine ca stat national sa iti doresti sa le fii alaturi. Am vazut cum a actionat America cu Gadafi si Mubarac si Sadam dar si cu fosta Iugoslavie. NATO nu este altceva decat celalta moneda a raului. Politiile secrete europene lucreaza cu aceeasi intensitate cu care lucreaza fostul KGB. Spre fericirea noastra intre cei doi colosi comunistoizi si dictatoriali exista o concurenta si o lupta ceea ce creeaza un echilibru de forte. Daca Rusia nu ar fi existat, astazi eram comunisti sub dictatura definitiva si irevocabila. Intre cele doua dictaturi intodeauna alegem dictatura mai usor de suportat din punct de vedere spiritual, adica cea care nu iti ataca constiinta, nu iti impune homosexualitatea, pedofilia etc si aceasta este desigur puterea numita Rusia. In prezent desigur ca baiatul bun din aceasta ecuatie este Vladimir Putin. De ce? Pentru ca este botezat crestin ortodox Pentru ca foloseste niste prinicipii crestine si morale in abordarea politica marsava pe care o propaga, dar aceasta au facut si imparatii bizantini.Pentru ca se construiesc Biserici de zor in Rusia.Pentru ca se mentine o ordine si o crestere economica considerabila pentru un popor care are multi betivi. Pentru ca se impune o anumita conduita anti homosexuala si anti UE. Pe de alta parte UE iti ofera o falsa liberate care devine o distrugere sistematica a constiinte, si ea se exprima prin acceptarea sodomiei pe fata de cate toti si a pedofiliei, etc. Distrugerea constiintelor, ceea ce Rusia nu face.
31

Sincer va spun, acesta este motivul pentru care in prezent il sustin cu toate fortele pe Putin si sper sa reziste si sa castige marele pariu, desi este in inferioritate fata de Euro-atlantici.(Pr Timotei) Purim srbtorirea unui mcel. Pre-edintele Bsescu i ridic n slvi pe jidanii din Romnia Ziua de Purim o are n centru pe Estera din Vechiul Testament, fiind exponentul femeii revoluionare simbol al micrii feministe. Cine doreste sa se lamureasca in detaliu, s revad cartea Estera, din care va afla ca, in luna Adar, a douasprezecea a anului, ziua 13, din porunca regelui Artaxerxe, evreii au macelarit 75.000 de persi din elita, pe care ii considerau dusmani personali. A doua zi, au sarbatorit cu mare veselie aceasta ucidere. Ne punem intrebarea: Cum se poate sarbatori o zi de macel? Nici un popor din lume nu serbeaza o asemenea zi cu bucurie. Purimul sarbatoare in special pentru copii (unde se canta, se joaca, iar Talmudul recomanda celor maturi chiar sa bea bauturi spirtoase pana nu mai deosebesc diferenta dintre expresiile blestemat fie Aman si binecuvantat este Mardoheu) este comemorarea unui masacru in care au murit poate mii de copii. Nu a fost o batalie (cum incearca unii sa explice), in care si evreii si persii sa se lupte cu armele in mana, ci anume un macel. [...] Internationala a avut scopuri mondiale. Ea a avut ce spune lumii: ca Purimul e sarbatoarea nimicirii dusmanilor, iar dusmanii Revolutiei bineinteles au fost nu numai capitalistii, ci si Biserica. In acest caz e lipsita oare de motivatie presupunerea ca in constiinta liderilor evrei ai Internationalei, miscarea revolutionara feminina se asocia cu Estera, iar 8 Martie din obisnuinta cu sarbatoarea Purim? de Ioan Enache Mesajul preedintelui Bsescu, cu prilejul Srbtorii Purim mi face o deosebit plcere s transmit tuturor membrilor Comunitilor evreieti din Romnia urrile mele cele mai calde cu prilejul srbtorii Purim, o srbtoare a prieteniei, a credinei i a comuniunii. Celebrare a primverii i a nnoirii, Purim semnific, n acelai timp, triumful credinei i al speranei ntr-un nou nceput. Dac de-a lungul istoriei unui popor, momentele de ncercare se mpletesc cu evenimentele luminoase, Purim este cea mai strlucitoare evocare a puritii i a solidaritii cu semenii, ntruchipate de mprteasa Estera. Am sperana c aceast zi att de important pentru comunitatea dumneavoastr i pentru identitatea poporului evreu, att prin evenimentul istoric pe care-l rememoreaz, ct i prin nalta sa dimensiune spiritual, v va aduce nelegerea i bucuria comuniunii. Doresc s rennoiesc preuirea mea fa de contribuia comunitii evreieti la binele societii romneti i s v transmit urrile mele cele mai calde de prosperitate i ncredere n viitor. Hag Purim Sameah!

32

Departamentul de Comunicare Public 24 Februarie 2013 | presidency.ro Cum promoveaza marile organisme internationale avortul in lume, dupa programul masoneriei ONU, organizatie cu doua fete Fragment din volumul A Way of Life, publicat de Societatea pentru Protectia Copiilor Nenascuti, Londra, 2002. Traducere si adaptare: Asociatia Provita Media, www.provita.ro [Nota red. CV: Analiza, scrisa acum aproape un deceniu, este pe alocuri depasita de evenimente (spre ex. politica Mexico City a fost abrogata de presedintele Obama, cunoscut ca devotat lobbyului avortist, in a treia zi a mandatului sau) insa realitatea nu s-a schimbat, iar gravitatea problemei s-a accentuat.] Natiunile Unite Organizatia Natiunilor Unite a fost infiintata la 24 octombrie 1945, de catre 51 de tari, inclusiv Regatul Unit al Marii Britanii. In prezent exista 189 de tari membre, adica aproape toate tarile din lume. In preambulul la Carta Natiunilor Unite, documentul care sta la baza acestei organizatii, care a fost semnat la 26 iunie 1945, statele membre s-au angajat sa urmareasca patru scopuri principale. Acestea erau: salvarea generatiilor succesoare de flagelul razboiului; reafirmarea credintei in drepturile fundamentale ale omului, in demnitatea si valoarea persoanei umane; stabilirea conditiilor in care justitia si respectul fata de obligatiile ce decurg din tratate si alte surse de drept international pot fi pastrate si promovarea progresului social si a standardelor mai bune de viata in cadrul unor libertati mai mari. [1] Totusi, este clar ca angajamentele pentru respectarea unor asemenea idei ca drepturile fundamentale ale omului, progresul social si o libertate mai mare, sunt deschise interpretarii conform anumitor agende. Tarile care stabilesc agenda la Natiunile Unite sunt cele care contribuie cu cei mai multi bani, cum ar fi Statele Unite si tarile Uniunii Europene [2]. Si aceste tari s-au folosit de Natiunile Unite pentru a promova un acces mai larg la avort in toata lumea. Politica de avort a fost descrisa ca fiind un imperialism cultural sau al avortului. De exemplu, la inchiderea Conferintei Natiunilor Unite din 1994, PREP COM3, de la Cairo, un grup de 12 lideri religiosi din Statele Unite au trimis scrisori deschise presedintelui Clinton, cerandu-i sa anuleze o telegrama a Departamentului de Stat american prin care toate misiunile consulare si diplomatice americane erau sfatuite sa exercite presiuni asupra guvernelor straine pentru a sustine
33

angajamentul disponibilitatii mai mari la avort in planul de actiune al Conferintei. Liderii religiosi au numit aceasta telegrama un abuz fara precedent asupra corpurilor diplomatice in scopuri politice [3]. Ei au declarat ca tarile asupra carora Departamentul de Stat american a exercitat presiune in vederea imbratisarii de catre acestea a politicii de liberalizare a avortului, adesea cu incalcarea legilor lor proprii, sunt foarte indignate si o considera un imperialism cultural. [4] Faptul ca Statele Unite au vazut in Natiunile Unite un mijloc de a promova avortul si controlul populatiei in toata lumea a fost ilustrat de asa-numitul Memorandum Kissinger asupra populatiei din 1974. Memorandumul 200 de Studii de Securitate Nationala, scris de catre Henry Kissinger, sugera ca e necesar, in interes strategic, economic si militar al Statelor Unite sa se limiteze cresterea populatiei din tarile din lumea a treia. In acest scop, raportul propunea un plan de a reduce media familiei in toata lumea la doi copii, pana in anul 2000. Totusi, Statele Unite evita direct responsabilitatea unui asemenea proiect, dand asigurari ca Natiunile Unite si institutiile financiare internationale au adoptat politici de control al populatiei ca o conditie a ajutoarelor americane. Raportul chiar sugera ca ar putea fi necesare programe obligatorii. Acest raport a devenit un regulament oficial al politicii externe a Statelor Unite la 26 noiembrie 1975 si de atunci nu a mai fost inlocuit. [5] Conferintele Natiunilor Unite Agendele pro-avort ale multor tari occidentale pot fi vazute cel mai clar la conferintele la scara larga ale Natiunilor Unite, cum ar fi Conferinta pe populatie de la Cairo, din 1994, Conferinta de la Beijing privind femeia din 1995, Conferinta Cairo+5 din 1999 si Conferinta Beijing +5, din 2000. La asemenea conferinte, se aduna diverse organizatii neguvernamentale acreditate, care fac lobby la delegati ca acestia sa sustina o anumita linie. Problema avortului este pusa invariabil, intr-un fel sau altul, indiferent de problemele principale care se discuta. Delegatii pro-vita si cei care fac lobby la conferintele ONU, adesea duc lupte grele, deoarece multe din tarile mai bogate impun o agenda pro-avort tarilor mai sarace, iar acestea din urma se tem sa nu piarda pachetele de ajutoare. Vaticanul, Sfantul Scaun, care are statut de observator permanent la ONU, joaca un rol important in negocieri. Voturile sunt date dupa sesiuni epuizante ce dureaza cate o noapte intreaga. Inainte de 1994, negocierile la conferintele internationale ale ONU erau conduse printr-un consens. Aceasta insemna ca daca mai mult de 2 sau 3 tari se opuneau vreunei clauze, aceasta nu era inclusa in documentul final. Regula a fost schimbata la Conferinta pe populatie de la Cairo din 1994, cand, in documentul final, a fost inclus limbajul pro-avort, in ciuda obiectiilor a 30-40 de tari. Aceasta s-a intamplat in mare parte datorita influentei puternice a delegatiei SUA, condusa de presedintele Bill Clinton si deoarece conferinta a fost prezidata de seful celei mai mari organizatii de planificare din lume International Planned Parenthood Federation (IPPF). Noile reguli au fost mentinute, un an mai tarziu, la Conferinta de la Beijing privind femeia, insa,
34

la intalnirea de revizuire a Conferintei de la Beijing (Beijing+5) din 2000, s-a produs o reintoarcere la vechile reguli. Efectul acestor schimbari a permis agendei pro-avort sa faca pasi importanti deoarece textul documentelor conferintelor anterioare ale ONU stabilea baza consensului pentru conferintele ulterioare. Exista deci manevre pro-avort care se impun treptat si-i pot lua, uneori, pe delegatii pro-vita pe nepregatite. Una din problemele cu care se confrunta participantii pro-vita la ONU care fac lobby este slabiciunea tarilor cu traditie pro-vita. De exemplu, in ciuda faptului ca toate tarile Americii de Sud au constitutii pro-vita, multi dintre delegatii din America de Sud au adoptat o pozitie proavort, in ultimii ani, la negocieri. [6] Mai mult decat atat, tari din cadrul Uniunii Europene, cum ar fi Irlanda, nu au o voce independenta deoarece tarile UE negociaza in bloc. La conferinta ONU pe problemele HIV/SIDA, tinuta la New York, in iunie 2001, UE, inclusiv Irlanda, a recomandat legalizarea avorturilor sigure si legale. Recunoscand ca acest lucru era impotriva constitutiei pro-vita irlandeze, dl Tom Hanny, purtator de cuvant al Departamentului de Afaceri Externe al Irlandei, a explicat: Noi nu am aprobat directivele. Au existat elemente in cadrul acestor directive cu care Irlanda ar fi avut probleme. Totusi, totul a fost la carte, te uiti prin ele si-ti alegi ce vrei Dl David Quinn, editorul ziarului Irish Catholic a subliniat ca Irlanda nu si-a exprimat nici o obiectie la recomandarile Uniunii Europene, si ca Irlanda greseste, crezand ca acestea nu vor avea nici un impact asupra situatiei ei interne. El sustine ca daca UE va reusi sa introduca limbajul pro-avort in dreptul international, tribunalele Uniunii Europene vor putea sa citeze acest limbaj ca o norma internationala si sa-l faca obligatoriu in toate statele membre ale Uniunii Europene. [7] Exista multe semne de incurajare ca fortele pro-vita sunt in prezent in ascendenta la ONU. Conferinta Beijing+5 din 2000 a constituit o victorie majora, in masura in care Sanctitatea Sa si aliatii Vaticanului au reusit sa blocheze limbajul sus-amintit, care ar fi impus dreptul de acces la avort. In prezent, exista o mai mare vigilenta din partea mai multor tari in ceea ce priveste agenda pro-avort, care se promoveaza. Cu toate acestea, nu exista loc pentru mari satisfactii. Modul in care sunt negociate documentele conferintelor internationale ale ONU este incorect in sine. Nu exista o evidenta oficiala a procedurilor, iar delegatii in mod individual pot merge si adesea o si fac impotriva politicilor guvernului pe care-l reprezinta. Sustinatorii pro-vita care fac lobby la ONU trebuie sa fie vigilenti constant, ziua si noaptea, in cadrul negocierilor. Utilizarea manipulatorie a limbajului Exprimarea folosita in documentele si rezolutiilor finale ale conferintelor internationale ONU este foarte importanta. Conferinte recente au reprezentat adevarate campuri de bataie intre gruparile pro-vita si pro-avort. Peter Smith, seful lobby-ului la ONU pentru Societatea pentru
35

Protectia Copiilor Nenascuti, Londra, sustine: Este un joc de cuvinte mortal, mai mortal decat gloantele si rachetele, deoarece in joc se afla viata a sute de milioane de nou-nascuti. Chiar daca documentele ce rezulta din conferintele internationale ale ONU constituie ceea ce s-ar putea numi programe pentru dreptul international si sunt, cel putin in teorie, neaplicabile, ele sunt, totusi, foarte importante. Ele stabilesc ceea ce s-ar numi corectitudinea politica (political correctness), pe care tarile mai sarace trebuie sa o implementeze, daca vor sa primeasca fonduri de la organismele ONU si de la marile puteri ale lumii. Pe langa aceasta, Richard Wilkins, profesor de drept la Universitatea Brigham Young, participant frecvent la conferintele ONU, a demonstrat ca aceste programe de legi internationale ar putea deveni cu adevarat legi internationale, daca sunt repetate de nenumarate ori. El comenteaza: Asemenea documente de la conferintele (internationale) pot fi luate ca reiterari obligatorii de drept international comun. Documentele conferintelor pot, de asemenea, modifica semnificativ legile interne, atat printr-o incuviintare voluntara, cat si prin directionarea legilor interne nou create. [8] Nici un alt termen nu demonstreaza mai bine importanta limbajului in documentele conferintelor ONU decat expresia aparent inofensiva sanatatea reproducerii. In ciuda faptului ca documentul final al Conferintei ONU privind populatia din Mexic a stabilit ca in nici un caz, avortul nu va fi promovat ca metoda de planificare familiala, definitia serviciilor de sanatate a reproducerii, adoptata de Organizatia Mondiala a Sanatatii (OMS) include accesul la avort [9], existand incercari concertate a delegatilor si sustinatorilor avortului la conferintele ONU, de a defini ingrijirea sanatatii reproducerii, si, deci, accesul la avort, ca un drept fundamental al omului. Acest fapt a fost demonstrat foarte clar la 12 iunie 2001, cand un delegat pro-avort din partea Canadei a recunoscut ca termenul serviciile de sanatate reproductiva si sexuala continut in proiectul textului Conventiei Drepturilor Copilului includea accesul la avort. Ca raspuns la o intrebare pusa de un delegat american la ONU, canadianul a raspuns: desigur si nu-mi place sa folosesc acest cuvant dar in servicii este inclus avortul. Delegatul SUA a insistat ca expresia sa fie luata intre paranteze pentru a fi evidentiata la o negociere ulterioara; si alti delegati si-au exprimat opozitia fata de acest limbaj. Delegatul Sanctitatii Sale a declarat ca a ramas socat de acest lucru si a insistat ca intregul document sa fie reexaminat. [10] Recunoasterea de catre delegatul Canadei a fost in special surprinzatoare deoarece sustinatorii avortului la ONU au incercat permanent sa mentina ambiguitatea termenilor cum ar fi sanatatea reproducerii. Daca un asemenea termen ar fi fost definit explicit, la conferinta, ca implica accesul la avort, multe tari africane si musulmane l-ar fi respins imediat. Un proces, care se judeca in prezent in tribunalele americane demonstreaza foarte bine pericolul manipularii cu ajutorul limbajului. Centrul pro-avort pentru Politici si Dreptul la Reproducere (Center for Reproductive Law and Policy (CRLP)) pretinde ca documentele conferintei ONU au introdus dreptul la avort in dreptul comun international.
36

CRLP pretinde ca asa-numita Mexico City Policy, reinstituita de catre presedintele George W.Bush ce blocheaza ajutorul financiar catre orice organizatie care fie promoveaza, fie ofera servicii de avort in strainatate este contrara documentelor ONU. In apelul sau, CRLP sustine: normele de drept international general recunoscute ar putea, daca sunt adoptate si acceptate de o mare majoritate de tari, sa devina parte a dreptului comun international si astfel, sa oblige SUA, chiar daca nu ratifica sau adopta acele norme. Astfel, CRLP se pregateste pentru momentul cand procesul Roe vs. Wade (Decizia Curtii Supreme americane din 1973 care a declarat dreptul constitutional la avort), poate, va fi intr-o zi, anulat. [11] In iulie 2001, un judecator de district din statul New York a respins cazul CRLP vs Bush, insa CRLP a facut apel la Curtea de Apel a SUA, a II-a Circumscriptie judiciara. [12] Organismele Natiunilor Unite ONU inseamna mai mult decat o grupare de 189 de tari. Aceasta conduce un numar de agentii specializate, programe si fonduri, fiecare cu mandate speciale, coordonate prin unul din principalele organisme ale sale. Multe dintre aceste organisme au o agenda deschisa pro-avort, inclusiv Fondul pentru Populatie al ONU (UNFPA), Fondul pentru copii al ONU (UNICEF), Oficiul inaltului comisariat pentru refugiati (UNHCR), Organizatia Mondiala a Sanatatii (OMS) si Banca Mondiala. [13] UNFPA, UNICEF, OMS si Banca Mondiala, precum si Programul pentru Dezvoltare al Natiunile Unite au fost printre organizatiile care, impreuna cu IPPF (cel mai mare prestator de servicii de avort din lume) s-au angajat sa promoveze accesul la avort, in timpul Conferintei internationale [14] din Kenya, din 1987. Participantii au convenit ca serviciile de avort legale de buna calitate ar trebui sa fie accesibile tuturor femeilor. In 1992, parteneriatul intre agentiile UNICEF, Banca Mondiala, Programul de Dezvoltare al ONU, OMS, UNFPA si IPPF, precum si Consiliul pentru Populatie au propus o initiativa pentru maternitate sigura, centrata pe legalizarea avortului in cadrul tuturor programelor de sanatate si maternale, private si publice in tarile in curs de dezvoltare. In cadrul parteneriatului, Banca Mondiala trebuia sa exercite presiune economica si sa ofere fonduri garantate. [15] UNICEF, in ciuda preocuparii sale presupuse pentru drepturile copiilor, este in favoarea programului controlului populatiei. Richard Jolly, director executiv adjunct la UNICEF la New York, a declarat: UNICEF a discutat mult despre faptul ca actiunile de a reduce mortalitatea copilului ajuta direct la scaderea fertilitatii, dar niciodata n-a spus ca ar fi o conditie suficienta. Mai degraba o necesitate specifica de spatiere a nasterilor si planificare familiala a fost remarcata de la inceputul anilor 80 credem ca este vulgar din punct de vedere etic pentru unele tari sa nu urmareasca atat supravietuirea copilului, cat si planificarea familiala, in acelasi timp, cand este disponibila si metoda de lucru. [16]

37

UNICEF permite retelelor sale sa actioneze ca vehicule majore pentru oferirea medicamentelor abortive, a serviciilor de avort si sterilizare, promovate de UNFPA, OMS, Banca Mondiala si IPPF. [17] Chiar UNICEF a distribuit milioane de dispozitive intrauterine (DIU) sau sterilete, iar in 1996 si-a anuntat intentia de a distribui contraceptive si medicamente pentru intreruperea sarcinilor unui milion de refugiati infometati la granita dintre Ruanda si Zair. [18] Fondul Natiunilor Unite pentru Populatie (cunoscut dupa acronimul englezesc UNFPA nota trad.) promoveaza programe de control al populatiei in tarile in curs de dezvoltare. In ciuda asigurarilor date de acest organism ca nu ar promova avortul [19], el distribuie pilule abortive de-a doua zi si dispozitive intrauterine. In timpul conflictelor din Bosnia, UNFPA a distribuit refugiatilor set-uri ce contineau aparatura pentru avort si medicamente abortive.[20] Reactia UNFPA la cutremurul care a devastat El Salvador, la inceputul anului 2001, a fost sa parasuteze sinistratilor asa-numitele kit-uri pentru sanatatea reproducerii, ce contineau pilule de-a doua zi si dispozitive intrauterine, incalcand Constitutia pro-vita a acestei tari. [21] UNHCR promoveaza o agenda radicala a avortului si a controlului populatiei in taberele de refugiati. Intr-un manual de utilizare in taberele de refugiati, elaborat de UNHCR impreuna cu UNFPA, si revizuit in 1999, se sublinia ca daca o tabara de refugiati are o populatie de peste 10.000 de oameni, aceasta trebuie sa aiba in interiorul sau o unitate pentru evacuare uterina pentru a solutiona complicatiile avorturilor nesigure. [22] Organizatia Mondiala a Sanatatii (OMS) de asemenea incurajeaza disponibilitatea unitatilor de avort in taberele de refugiati. Intr-un document realizat de statele OMS se arata ca taberele de refugiati trebuie sa ofere servicii de avort prin aspirare la alegere si sa infiinteze servicii de specialitate pentru stadii mai avansate ale sarcinii, acolo unde avortul este legal. [23] OMS a realizat testarea atat a pilulelor abortive de-a doua zi, [24] cat si a medicamentului de avort RU-486. [25] Presiunea exercitata de grupurile de lobby pro-avort pentru a defini accesul la avort (sau avortul sigur, cum prefera sa-l prezinte) ca drept al omului, a dus la o presiune suplimentara exercitata de catre tarile ONU asupra tarilor cu legi restrictive ale avortului. In iulie 2001, de exemplu, Comisia pentru Drepturile Omului a Natiunilor Unite, la incheierea Sesiunii a 72-a, a dat indicatii Guatemalei sa garanteze femeilor accesul legal la avort si sa ofere femeilor insarcinate informatiile si mijloacele necesare pentru a li se garanta aceste drepturi. Aceasta s-a intamplat in ciuda faptului ca Articolul 3 din Constitutia Guatemalei garanteaza si protejeaza viata umana din momentul conceptiei. [26] Alte presiuni internationale Cea mai mare organizatie internationala neguvernamentala care promoveaza si ofera servicii de avort este International Planned Parenthood Federation (IPPF) [27] (Federatia Internationala pentru Planificare Familiala, care este reprezentata in Romania de catre Societatea pentru Educatie Contraceptiva si Sexuala (SECS) n0ta trad.). IPPF este o federatie internationala de
38

asociatii autonome de planificare familiala, care functioneaza in peste 180 de tari, inclusiv Asociatia de Planificare Familiala din Marea Britanie si Asociatia de Planificare Familiala din Irlanda de Nord. Aceasta a fost infiintata la Bombay, in 1952, si are sediul, in prezent, la Londra. Este inregistrata in Marea Britanie ca organizatie de caritate. Printre scopurile precizate ale IPPF [28], se afla promovarea sanatatii reproducerii si sexuale pentru toti. Carta IPPF privind drepturile sexuale si reproductive arata foarte clar ca acesta implica acces facil la avort. IPPF a declarat ca acolo unde sunt legale, serviciile de buna calitate a avortului trebuie facute usor disponibile tuturor femeilor. [30] Totusi, IPPF nu inceteaza sa promoveze legalizarea avortului. Intr-un pliant de-al lor din 1984 se sublinia: Asociatiile de planificare familiala nu trebuie sa se foloseasca de absenta legii sau de existenta unei legi nefavorabile (adica pro-vita) ca sa-si justifice pasivitatea. Actiunile in afara legii si chiar incalcarea ei fac parte din procesul de stimulare a schimbarii. [31] IPPF a devenit un finantator major al politicii de control al populatiei de un copil pe familie, promovate de guvernul Chinei. Fondurile IPPF catre Asociatia de Planificare Familiala din China au crescut in decursul anilor, timp in care informatiile despre incalcarea drepturilor omului inerente acestei politici (de exemplu, avorturile impuse, uciderea deliberata a copiilor nounascuti, sterilizarile fortate etc.) au devenit cunoscute pe larg. IPPF lucreaza impreuna cu agentiile pro-avort ale Natiunilor Unite. In martie 2001, Thoraya Obaid, director adjunct al UNFPA si Ingar Brueggemann, director general al IPPF, s-au intalnit la Londra, publicand, dupa aceasta o declaratie comuna in care au mentionat munca complementara a celor doua organizatii. [32] Guvernul britanic a fost unul dintre finantatorii si sustinatorii cei mai importanti ai IPPF. In 1993, acesta a acordat organizatiei 7,5 milioane de lire sterline, iar in 1997, Regatul Unit al Marii Britanii a fost cel de-al treilea mare finantator al IPPF. [33] Un alt mare prestator de servicii de avort si promotor al avorturilor, care are sediul in Marea Britanie este Marie Stopes International (MSI). Aceasta organizatie duce campanii active pentru accesul mai facil la avort si la scara larga si este membra a Coalitiei Voice for Choice, care militeaza pentru o liberalizare in continuare a legilor avortului in Marea Britanie si extinderea acestora catre Irlanda de Nord. Dr Marie Stopes a deschis prima clinica de planificare familiala din lume ln Londra, la 17 martie 1921. Iar astazi MSI UK este cel mai mare prestator privat ale asa-numitor servicii de planificare familiala din Marea Britanie. Aceste servicii includ avortul si oferirea de metode abortive de control al nasterilor. MSI recunoaste ca ofera servicii de avort in Albania, India, Romania, Africa de Sud si Vietnam. [34] MSI ofera servicii de control al nasterilor, care includ sterilete, precum si pilule abortive, cum este contraceptia de urgenta.

39

La fel de mult, alte organizatii multi-nationale, personalitati marcante contribuie la exercitarea presiunilor internationale pro-avort. In Statele Unite, de exemplu, Hillary Clinton, fosta prima doamna a SUA, acum senator american, s-a oferit sa se foloseasca de pozitia sa pentru a sustine campaniile de liberalizare a legii avorturilor in Brazilia. [35] In mai 2000, ea sublinia: Intentionez sa reprezint opinia si votul sustinatorilor mei si sa fiu de partea dreptului femeii de a alege [un avort]. [36] Geri Halliwell, fosta membra a grupului Spice Girls, acum cunoscuta cantareata solo, este un alt exemplu. Ea a fost numita drept ambasador de buna-credinta al UNFPA, in 1998, pentru a promova necesitatea asa-numitei sanatati a reproducerii in toata lumea. Pe langa multe proiecte la care a participat, ea a fost desemnata de MSI sa mearga in turnee cu programe MSI, in Filipine. Unul dintre cele mai recente proiecte ale sale a fost lansarea unui site pe reteaua de Internet, destinat tinerilor sub 16 ani, care ofera informatii de avort. [37] Controlul populatiei la nivel international Intr-o mare masura, filozofia controlului populatiei isi are radacinile intr-un text scris acum 200 de ani de catre economistul T.R. Malthus (1766-1834), intitulat Eseu despre populatie (1798). In lucrarea sa, Malthus sustinea ca rasa umana tinde sa se reproduca in progresie geometrica (2, 4, 8 ), in timp ce resursele alimentare cresc in ordine aritmetica (1, 2, 3 ). Astfel, pe masura ce populatia creste, se va produce o scadere al produsului mediu pe cap de locuitor, ceea ce va face sa creasca mizeria, care, eventual, ar putea genera foamete si razboaie. In ciuda faptului ca modelele matematice ale lui Malthus, pe care le folosea pentru a reprezenta cresterea populatiei si a productiei alimentare, s-au dovedit a fi false, si desi, in reeditarea de mai tarziu a acestui eseu, Malthus a repudiat teoria sa initiala simplista, sustinatorii controlului populatiei au continuat sa promoveze punctele de vedere de inceput ale lui Malthus si alte preziceri la fel de nefondate. [38] Malthusianistii moderni promoveaza o serie de pretentii fara nici un temei despre consecintele cresterii populatiei, care ar duce, daca nu este tinuta sub control, la foamete, catastrofe naturale si epuizarea resurselor naturale. Cu toate acestea, in toata lumea, productia de hrana depaseste cresterea populatiei [39] si specialisti de frunte au subliniat ca sporirea productiei alimentare din ultimele decenii a depasit resursele disponibile de cultivare a produselor agroalimentare. Colin Clark, fost director al Institutului Economic Agricola de la Universitatea Oxford, a ajuns la concluzia ca daca fermierii ar folosi cele mai bune metode disponibile lor, ar produce suficienta hrana pentru stilul american de alimentatie, necesara pentru o populatie de 35,1 miliarde de oameni [40], ceea ce inseamna o populatie de 6 ori mai mare decat populatia din prezent a lumii. Roger Revelle, fost director al Centrului Harvard pentru Studiul Populatiei, a estimat ca rezervele agricole ale lumii au capacitatea sa ofere o dieta adecvata (2500 kilocalorii pe zi), precum si fibre, cauciuc, tutun si bauturi pentru 40 miliarde de oameni. [41] Chiar si Organizatia Natiunilor Unite a fost nevoita sa
40

recunoasca imprecizia prezicerilor infricosatoare cu privire la rezervele mondiale de hrana. In anul 2000, Organizatia pentru Alimentatie si Agricultura a Natiunilor Unite a publicat un raport in care concluziona ca productia de hrana a lumii va continua sa depaseasca cresterea populatiei si ca populatia de 8 miliarde care se estimeaza ca va fi in anul 2030 va fi alimentata mai bine ca niciodata. [42] In ceea ce priveste prezicerea unei catastrofe ecologice, anume tarile care sunt aproape sau sub nivelele de inlocuire a generatiilor sunt cele mai mari consumatoare de resurse nerecuperabile. [43] Argumentul ca o crestere a populatiei globului va duce la nivele mai mari ale emanatiilor cu efect de sera si la o incalzire globala nu a fost dovedit, si exista multi alti factori care trebuie luati in calcul. Unii sustinatori ai controlului populatiei afirma ca sporirea populatiei va duce la epuizarea resurselor naturale deficitare. Totusi, ei sustin acest lucru in baza unei teorii economice conventionale si a unei experiente comune, care adopta o pozitie contrara. Oamenii sunt foarte ingeniosi in gasirea inlocuitorilor materiei de care duc lipsa (deci mai scumpe) pentru a face bunurile mai usor disponibile. Pe langa aceasta, tot mai multe resurse naturale valoroase sunt descoperite mereu. Motivul real al celor care sustin controlul populatiei este sa mentina acelasi echilibru de putere. Aceasta a fost demonstrat clar de catre Henry Kissinger in National Security Study Memorandum 200, in 1974, [44] si apoi, subliniat de catre Dr. Charles Ravenholt, director al oficiului pentru populatie al USAID, in 1979: Controlul populatiei este necesar pentru a mentine o functionare normala a intereselor comerciale ale Statelor Unite in toata lumea. Fara a incerca sa ajutam acele tari in dezvoltarea lor economica si sociala, lumea s-ar revolta impotriva prezentei comerciale a SUA. Elementul obligatoriu este interesul propriu. Daca explozia populatiei continua fara nici un control, aceasta poate duce la asemenea conditii economice dezastruoase care vor genera revolutii. Iar revolutiile reprezinta ultimul lucru benefic pentru interesele Statelor Unite. [45] Avortul este principalul instrument al sustinatorilor controlului populatiei. Dupa deciziile Curtii Supreme de Justitie a SUA din 1973, care au declarat dreptul constitutional la avort, unul din judecatorii care au fost de acord cu aceasta a descris avortul ca fiind o solutie rezonabila de control al populatiei. [46] UNFPA este unul dintre cei mai importanti promotori ai avortului chimic si chirurgical din tarile in curs de dezvoltare. [47] Un alt instrument vital al programelor de control al populatiei este elementul de impunere. Multi dintre parintii fondatori ai controlului modern al populatiei si-au exprimat foarte clar sustinerea fata de controlul guvernului al procesului de reproducere. Paul Ehrlich, [48] de exemplu, sustinea metode obligatorii de control al populatiei, daca esuau metodele voluntare, iar Garret Hardin [49] sustinea ca libertatea de a reproduce este intolerabila. Kingsley Davis [50] scria: Se pot aduce argumente ca supra-reproducerea cresterea a peste 4 copii este o crima grava si trebuie scoasa in afara legii. Politica de control a populatiei privind un singur copil pe familie din China implica avortul impus, folosirea pe larg si obligatorie a dispozitivelor intrauterine si a diverse
41

mecanisme abortive, precum si un sistem de penalizari financiare grave pentru cei care incalca legea. Julia Alvarez, ambasadorul Republicii Dominicane la Natiunile Unite a expus natura adevarata a controlului populatiei, atunci cand si-a prezentat raportul la Conferinta ONU despre populatie, in 1998, Comisia organizatiilor neguvernamentale pe populatie si dezvoltare. Descrisa fiind ca o eroina feminista, veterana ONU a socat reprezentantii a peste 30 ONG-uri de elita, [51] implicate in promovarea controlului populatiei, atunci cand a criticat dur activitatea acestora, avertizand ca proiectele lor erau motivate din punct de vedere rasial si constituiau un pericol pentru femeile in varsta. Explicand cum a inceput implicarea Natiunilor Unite in controlul populatiei, in 1974, la prima conferinta mondiala pe populatie, si cum a fost indreptata chiar de la bun inceput deliberat asupra tarilor sarace si de culoare, cum ar fi chiar tara sa de bastina, ambasadoarea Alvarez a declarat ca politica a impovarat extrem de mult femeile in varsta din tarile din lumea a treia , care nu mai pot sa se bazeze pe sprijinul copiilor lor, asa cum se obisnuia inainte. [52]

Note: [1]. Preambul la Conventia Natiunilor Unite; vezi www.un.org/aboutun/charter/index.html [2]. Nivelul contributiei financiare a fiecarei tari la bugetul ONU se determina in functie de produsul national brut, cu anumite ajustari. Astfel, in 1999, Statelor Unite li s-a solicitat 25% ( 304.4 milioane $) din bugetul ONU. Primii 10 contributori, in 1999 ( inclusiv Marea Britanie, alte 5 tari din Uniunea Europeana, Japonia, Canada si Rusia), au platit 79.56% din bugetul ONU. (site-ul ONU) [3]. Federatia Internationala pentru Dreptul de Viata descria politica Administratiilor ONU si SUA la Conferinta ONU din 1994 de la Cairo pe populatie ca imperialism pro-avort. [4]. The New American, vol. 10, nr. 13, 27 iunie 1994 [5]. The Interim, Canada, ianuarie 1999 [6]. La Conferinta Beijing +5 din 2000, singura tara din America Latina care a sprijinit pozitia pro-vita a Vaticanului a fost Nicaragua. [7]. Institutul Catolic pentru Familie si Drepturile Omului, Friday Fax, vol. 4, nr. 30, 13 iulie 2001 [8]. Prof. Richard Wilkins, adresare la Conferinta ONU despre asezaminte umane, Istanbul, 1996 [9]. Progress in Human Reproduction Research, nr. 45, 1998 [10]. WorldNetDaily, Focus on Family and Pro-Life Infonet, 12 iunie 2001 [11]. Institutul Catolic pentru Familie si Drepturile Omului, Friday Fax, vol. 4, nr. 27, 22 iunie 2001 [12]. Comunicat de presa al Centrului pentru Politici si Dreptul la Reproducere, 31 iulie 2001 [13]. UNFPA, UNHCR, UNICEF sunt fonduri care exista si functioneaza sub controlul simultan al Adunarii Generale a ONU si Consiliului Social si Economic al ONU. OMS si Banca Mondiala sunt agentii autonome specializate coordonate prin mecanismele Consiliului Economic si Social.
42

[14]. Conferinta Internationala pentru imbunatatirea sanatatii femeilor si copiilor prin planificare familiala. [15]. Population Research Insitute Review, mai/iunie 1992 [16]. The Lancet, 13 decembrie 1990 [17] N Sadik (ed), Population and the UNFPA experience, NY University Press, NY si Londra, 1984 [18] Agentia de stiri Zenit, 22 octombrie 2000 [19] Pe site-ul retelei de Internet, UNFPA insista: Programul de Actiune al Conferintei internationale despre Populatie si Dezvoltare de la Cairo, Egipt, din 1994, declara ca avortul nu trebuie promovat ca metoda de planificare familiala. UNFPA sustine in totalitate aceasta pozitie si nu ofera sprijin pentru servicii de avort. Noi lucram pentru prevenirea avorturilor prin planificarea familiala, si pentru a ajuta tarile sa ofere servicii femeilor care sufera din cauza avorturilor nesigure. [20] LifeSite, Canada, 25 iulie 2000 [21] Population Research Institute, 16 martie 2001 [22] WHO, UNHCR si UNFPA, An Inter-Agency Field Manual: Reproductive Health in Refugee Situations, pag. 55 [23] WHO, Reproductive Health Services in Conflict and Displacement, tabel 5.1, pag. 60 [24] Studiul experimental condus de OMS privind siguranta pilulelor de-a doua zi este adesea citat, in ciuda faptului ca acesta s-a realizat pe un esantion de doar 100 de femei fiecare din care a luat medicamentul o singura data. Sursa: The Lancet, vol. 357, nr 9263, 14 aprilie 2001 [25] National Right to Life News (4 februarie 1992): Cu ajutorul grant-urilor din partea OMS, Guvernul Chinei intentioneaza sa testeze medicamentul abortiv (RU-486) in 4 mari orase. [26] Relatat de Agentia de stiri Zenit, 2 august 2001 cu informatii de la LifeSite, Canada [27] Mai multe surse, inclusive Agentia de stiri Zenit, 2 august 2001 [28] Site-ul in reteaua Internet al IPPF, What is IPPF? [29] Site-ul in reteaua Internet al IPPF; primul drept din Carta este dreptul la viata care se aplica mamelor ale caror viata este pusa in pericol de sarcina. [30] Declaratia despre avort a Comisiei Internationale de Consiliere Medicala a IPPF, octombrie 1983. Cu acordul Consiliului Central al IPPF, noiembrie 1983 [31] IPPF, The Human Right to Family Planning, 1984 [32] Relatat de LifeSite, Canada, 13 martie 2001 [33] Populaion Action International, 1999 [34] Site-ul in reteaua Internet al MSI, www.mariestopes.org.uk/abortion.html [35] EWTN News, 30 august 2000 [36] CNN, 25 mai 2000 [37] Comunicat de presa al MSI, 22 octombrie 2001 [38] In 1970, Paul Ehrlich, unul dintre parintii-fondatori ai miscarii moderne de control al populatiei scria: Daca eram un jucator de pariuri, as fi putut paria cu sanse de 50% ca Anglia nu va mai exista in anul 2000 Citat de catre B. Dixon, What is science for?, Harper, New York, 1973. [39] T Hewitt si I Smyth, Is the world overpopulated?, in Allen si Thomas(ed.), Poverty and
43

Development in the 1990s, Oxford University Press, 1992 [40] C Clark, Population Growth: The Advantages, Santa Ana: R L Sassone, 1972, pag. 44 [41] R Revelle, The resources available for agriculture, Scietific American, vol. 235, nr. 3, septembrie 1976, pag.168 [42] Relatat de LifeSite Daily News, 25 iulie 2000, preluare a unui comunicat de presa al ONU. [43] T. Hewitt si I. Smyth [44] Vezi sectiunea 4.1.1 Natiunile Unite [45] Dr Charles Ravenholt, citat in Population control of third world planned, Dublin Evening Press, 12 mai 1979 [46] Judecator Potter Stewart in The Washington Times [47] Vezi sectiunea 4.1.4 Organismele Natiunilor Unite [48] Paul R Ehrlich, The Population Bomb, New York: Ballantine, prolog, 1968 [49] S.T. Reid si D.L.Lyon (ed.), Population crisis an interdisciplinary perspective, 1972 [50] Kingsley Davis, in R. Eliot et al., US population growth and family planning: a review of literature, in The American population debated, Daniel Callahan, New York: Anchor Books, 1968 [51] Aceste organizatii includ: Zero Population Growth, The International Planned Parenthood Population, Population Communication International, Population Resource Center, Fondul Natiunilor Unite pentru Populatie (UNFPA), Fundatia Rockefeller. [52] Austin Ruse, PRI Review, mai/iunie 1998 | Cultura vietii Cum a ajuns Romnia s aib 22 milioane de avorturi! Posted date: septembrie 20, 2012 | comment : 26

44

nainte de a citi articolul despre avort, v punem la inim cuvintele d-lui Marcel Bouro care ne ofer soluia pentru renaterea Romniei i pentru splarea pcatelor neamului romnesc din cauza acestei duble crime avortul. Am aflat i eu n sfrit, citindu-l pe Pr. Gh. Calciu, de ce nu sntem unii: Crede i iubete! Credina te face liber, iubirea unete. S m iertai cci eu v-am iubit cel mai puin. Fericirea, bucuria, izbvirea de necazuri i dac vrei soluia politic a salvrii patriei noastre este la ndemna i posibilitatea fiecruia dintre noi: s ne cstorim la timp i s facem copii att ci ne d Dumnezeu! nchipuii-v cum se uit Dumnezeu la o familie cu 10 copii, o familie n care volens nolens att prinii ct i copiii nu mai snt preocupai de himerele cu care sntem intoxicai, ci snt ancorai n realul vieii. nchipuii-v viaa unui astfel de cuib, nchipuii-v o Romnie format din milioane de cuiburi! Va putea fi ea nvins de NATO sau Moscova? S fim noi nine un astfel de exemplu, s-i sftuim pe cei apropiai, s crem n mentalul colectiv admiraia pentru o astfel de familie, s condamnm crima avortului, s facem fiecare dintre noi pe lng rugciunile obinuite acatistul Sfinilor din nchisori! Marcel B.

45

Numrul ntreruperilor de sarcin care au avut loc ntre 1958 i 2008 este mai mare dect populaia actual a Romniei. Aceast statistic nfiortoare demonstreaz politicile demografice dezastruoase pe care le-a avut Romnia n perioade diferite ale istoriei sale recente. Ar fi trebuit s mai am azi nc ase frai, mai mari dect mine. Dar n via nu suntem dect eu i un frate de-al meu. Ceilali sunt n Cer. I-a avortat mama. Aceste cuvinte, ce aparin unei femei de 40 de ani, definesc 50 de ani de politic demografic haotic a acestei ri. Cifrele vorbesc de la sine 22.178.906 avorturi, fcute n intervalul cuprins ntre 1958 i 2008. Datele aparin Centrului de Calcul, Statistic Sanitar i Documentare din Ministerul Sntii. i mai interesant este faptul c la sfritul acestui interval, adic n 2008, populaia Romniei, conform datelor oficiale, era de 21.504.442 de locuitori. Deci numrul avorturilor din 50 de ani este mai mare dect populaia actual a rii. Trei avorturi, n medie, de femeie Nu tiu s se mai fi petrecut un asemenea fenomen, ntr-o alt ar european. Poate doar n Rusia numrul avorturilor s fie mai mare, ne-a spus Vasile Gheu, profesor de Demografie la Facultatea de Sociologie i Asisten Social a Universitii din Bucureti i director al Centrului de Cercetri Demografice Vladimir Trebici, din cadrul Institutului Naional de Cercetri Economice al Academiei Romne. La care Borbala Koo, director executiv al Societii de Educaie Contraceptiv i Sexual, adaug diverse statistici, la nivel european, pe o perioad istoric ndelungat, care arat c media ntreruperilor de sarcin din Romnia o depete pe cea din Vest. La noi revin, n medie, trei avorturi n viaa unei femei, pe cnd n Occident o femeie a fcut, tot n medie, cel mult un avort. 1957- legalizarea avorturilor Specialitii de la Centrul de Statistic al Ministerului Sntii ne-au spus despre contabilizarea avorturilor din Romnia c operaiunea a nceput n 1958. Nu exist date mai vechi. An de an se consemna numrul lor fie c erau la cerere, fie din cauze medicale. Fcute n spitalele sau maternitile de stat. Anul 1958 are o semnificaie anume. Pentru c n 1957 s-a emis Decretul 463, prin care a fost legalizat avortul la cerere. Propaganda din anii 50, pentru avort, desfurat n Romnia dup tipare sovietice, ne-a fost confirmat de profesorul Gheu. Rusia sovietic militase, nc de pe vremea lui Lenin, pentru aceast idee. Era un ciudat mod de a vedea emanciparea femeii, remarc Bogdan Stanciu, preedintele Asociaiei Pro-Vita pentru nscui i nenscui filiala Bucureti. Dup al doilea rzboi mondial, cnd Romnia a intrat n sfera de influen sovietic, pe lng multe alte binefaceri bgate de Moscova pe gtul romnilor, a fost i politica n favoarea avortului. Urbanizarea i industrializarea forat au distrus practic familia tradiional romneasc, plin de copii. Noile principii socialiste o scoteau pe femeia romn din gospodria ei i o expediau direct pe antiere i n fabrici. 1965 record absolut la ntreruperi de sarcin
46

E la noi o legend, nefondat, cum c anul de vrf al avorturilor din Romnia a fost 1990, primul an de dup cderea comunismului romnesc. Atunci s-au fcut 992.265 de ntreruperi de sarcin. Dar recordul este n cu totul alt perioad, tocmai n plin comunism. Mai precis n 1965, cnd sau fcut 1.115.000 de avorturi. Legale. Acela a fost anul cu cele mai multe avorturi din Romnia, din totalul statisticii realizate la noi, ntre 1958 i 2008. Fuseser nc dou vrfuri, mai mici, n 1964 1.100.000 de avorturi, i n 1963 1.037.000 de cazuri. Decretul 463 a produs 7.521.100 de avorturi, n numai nou ani, din 1958 pn n 1966. Sunt cei mai prolifici nou ani, din acest punct de vedere, ai Romniei! 15.000 de femei ucise de pruncii lor A urmat o perioad confuz i n acelai timp tragic pentru romnce. Anul 1966 aduce Decretul 770, de care muli i amintesc ca fiind momentul interzicerii avorturilor. Mai nimerit ar fi s spunem c s-a redus numrul lor. O femeie era obligat s dea natere copilului, dac a rmas nsrcinat nainte de 40 de ani. Putea s avorteze numai dac avea deja patru copii sau din motive strict medicale. Numrul avorturilor a sczut semnificativ, dup 1966. Dac urmrim statistica oficial din intervalul 1967 1989, vedem c numrul lor a fost, n fiecare an, de cel puin 200.000, dar nu mai mare de 430.000 de cazuri. O mare necunoscut este legat de avorturile clandestine. Din datele strnse de Societatea de Educaie Contraceptiv i Sexual rezult c cel puin 15.000 de femei si-au pierdut viaa, pn n 1989, din aceast cauz. Unele foloseau tije, andrele, sonde urinare, altele apelau la babe, pentru tratamente din plante. Orice cale, numai s scape de sarcin. Multe femei s-au ales, n schimb, cu infecii grave. Doar cele cu adevrat norocoase au scpat cu via. Piaa neagr a contraceptivelor Cat despre mijloacele contraceptive, acestea au aprut la noi abia n anii 70, dar se ddeau numai pe reet. Au disprut ns dup 1980, cnd s-a strns urubul n politica pro-natalitate. Nu mai gseai marfa asta dect pe piaa neagr, mai ales n localitile din vestul rii, unde se fcea aprovizionarea din Ungaria i Serbia. Regimul de atunci mergea pe ideea de a crete populaia Romniei. Femeile erau inute sub strict observaie, prin controale ginecologice periodice, obligatorii la locul de munc. Cele depistate ca fiind gravide erau imediat luate la ochi de autoriti, s nu cumva s avorteze. Datele oficiale raportau, cu mndrie patriotic, la 1 iulie 1989, c ara noastr atinsese cota de 23.151.564 de locuitori. Mai multe avorturi dect nateri, n anii 80 E ciudat totui un lucru, dup cum ne atrage atenia statistica Ministerului Sntii. Din toat perioada 1967 1989, anii 1981 i 1983 s-au remarcat cu cele mai multe avorturi. n 1981 au fost 427.081 ntreruperi de sarcin. Oficiale! Ne uitm apoi la numrul de nscui vii din acelai an 381.101 copilai. Se vede clar ca lumina zilei c n 1981 au fost mai multe avorturi, dect nateri. Aceeai situaie i n 1983. Atunci au fost 421.306 avorturi i numai 321.498 de nscui vii. E clar c propaganda anti-avort i rii ct mai muli copii nu ddea roadele scontate.
47

Oricum, statistica e ct se poate de clar : n perioada 1967 1989, deci pe parcursul a 23 de ani, n Romnia s-au fcut 7.398.210 avorturi. Liberalizarea de dup 1990 O alt etap n istoria avorturilor a nceput n 1990, cu Decretul din 26 decembrie 1989, al noii puteri revoluionare. A patra hotrre luat de noul regim, dup cderea lui Ceauescu, s-a referit la liberalizarea avorturilor. Aproape un milion de ntreruperi de sarcin au fost nregistrate n 1990, n clinicile de stat. Numrul lor a nceput s scad, pe parcursul timpului, ajungnd la mai puin de 500.000 n 1996, sub 200.000 din 2004, pentru ca n 2008 s fie nregistrate 127.907 cazuri. Cifra total a ntreruperilor de sarcin, din perioada 1990 2008, aadar n 19 ani, se ridic la 7.259.596. Femeia care a avortat de 35 de ori Moda avorturilor persist i azi n Romnia, n ciuda statisticilor care arat scderea acestei practici. Doctorul Clin Soporean de Spitalul Universitar spune c majoritatea pacientelor sale vin din medii srace, cu un nivel de cultur limitat. Mai nti trec pe la mine, s discutm. Sunt de toate vrstele. Eu ncerc s le fac s-i schimbe opiunea. Unele spun c n-au bani s-i creasc copiii, dac i-ar face. Decizia de-a avorta e de nezdruncinat, zice medicul. Dup aceast discuie, femeile se programeaz la sala pentru ntreruperi de sarcin. Aici vin zilnic apte-opt cliente. Vin la noi frecvent femei care au deja la activ cte opt-zece avorturi. Le tiu deja din vedere. Apar la noi o dat la cteva luni. Cnd le vd n spital tiu pentru ce au venit, ne dezvluie medicul. Am descoperit o femeie care se laud cu nu mai puin de 35 de avorturi. Acum s-a oprit, dup ce viaa ei sexual a ieit la pensie. N-am avut nimic. M duceam i lepdam. Parc brbatul tie cum e? El te trimite la spital i gata. Am fcut i nainte de 89, i dup 89. i la spital, i la babe. Am avut noroc, c nu s-a lipit nicio boal de mine, ofteaz doamna. Consolndu-se totui cu cei patru copii ai ei pe care i-a nscut. Unul din cele mai dure canoane bisericeti, n privina avortului, spune c femeia care i leapd pruncul cu ierburi otrvitoare nu mai are voie s vin la Sfnta mprtanie timp de 20 de ani. tiai de asta? M-o ierta Dumnnezeu, sper cucoana, i-i drege baticul negru pe cap. De parc ar purta doliu Operaia oarb Femeile de peste 35 de ani sunt sftuite de doctori s-i pun sterilet, pentru a evita operaia oarb, cum este cunoscut avortul. Operaia are un anumit grad de risc, cu precdere la femeile cu avorturi multiple, la care colul uterin devine flasc, dup ntreruperile de sarcin precedente. Riscul de perforare a colului este mare, n asemenea cazuri, ne explic specialistul. Categoriile srace prefer avortul, din cte am observat. Dar operaiunea nu-i nici pe departe ieftin. Un avort cost, oficial, 300 de lei. E taxa de la Spitalul Universitar din Capital. Mai plteti nc 40 de lei pentru consultaie. Contraceptia, n schimb, e mult mai convenabil, financiar vorbind, nea explicat acelai medic cel puin 20 de lei pentru cel mai ieftin sterilet i tot att pentru o folie cu pilule. Sunt fete tinere care cred c pilulele ngra i atunci nu le iau. Iar femeilor mature le
48

e teama s foloseasc steriletul, de teama unor boli, explic doctorul Soporean, plusnd cu informatii pe care le tie de la colegi de-ai si din mediul rural mai sunt i azi femei, la ar, care ajung pe patul de spital cu infecii grave, dup ce au ncercat, singure sau ajutate de cine tie ce experi locali, s-i lepede ftul, prin metode primitive. Record la adolescente nsrcinate Mentalitatea pro-avort pare s se transmit de la o generaie la alta. Romnia e la ora actual una din rile de top ale Europei, n privina adolescentelor care rmn nsrcinate, arat un studiu din 2009 al Societii de Educaie Contraceptiv i Sexual. Numrul cazurilor ajunge la 47.000, n fiecare an. Aproape jumtate din ele avorteaz. Aceeai organizaie arat c, pe de-o parte, aproape toate romncele cunosc cel puin un mijloc de contracepie, dar, pe de alt parte, numai 40% dintre ele folosesc o astfel de metod, pentru a evita o sarcin nedorit. Avortul s-a banalizat, ca emoie. E o lips de atitudine fa de propriul corp, o desconsiderare fa de propria ta fiin. Sunt femei care, mergnd azi s avorteze, reproduc de fapt comportamentul mamei, care, la rndul ei, a fost pe vremuri la chiuretaj, ne explic profesor universitar doctor psiholog Aurora Liiceanu. Nu se mai dau contraceptive gratuite Doctorul Clin Soporean, de la Spitalul Universitar, se ocup de cabinetul de planificare familial din aceast unitate sanitar. El spune c de anul trecut, din luna octombrie, nu s-au mai primit contraceptive gratuite. Astfel de materiale sunt distribuite categoriilor defavorizate omere, studente, eleve. De peste zece ani exist aceast prevedere legal. Sper s se rezolve ct mai curnd problema, pentru c, de cnd nu se mai dau, a sczut adresabilitatea la cabinet, zice medicul. O tire similar, din martie anul trecut, de la Maternitatea Bega din Timioara, referitoare la lipsa contraceptivelor gratuite, demonstreaz c ceea ce se ntmpl acum la Spitalul Universitar din Bucureti nu e un fapt izolat. De la Ministerul Sntii nu ne-a venit o clarificare n privina acestei situaii, dei am solicitat-o. Aoleo, aa multe avorturi? exclam politicienii Ce am nvat, ca popor, dup cei 50 de ani n care a existat n ara asta o adevarat industrie a ntreruperilor de sarcin? Primul rspuns a venit de la Bogdan Stanciu, preedintele Asociaiei Pro-Vita Bucureti. El s-a dus cu statistica asta la Parlament, pe la diverse comisii sociale i economice. Toi exclamau aoleo, aa de muli?, povestete Bogdan reacia politicienilor notri, cnd au aflat de cele peste 22 de milioane de avorturi fcute n Romnia. i s-a luat vreo msur? Nimic. Se discut, se fac comisii, conchide eful asociaiei, care solicit autoritilor o schimbare de atitudine n privina susinerii familiilor cu copii. N-am nvat nimic, dup 50 de ani

49

La ntrebarea noastr a rspuns i Borbala Koo, director executiv al Societii de Educaie Contraceptiv i Sexual. Ce s-a nvat, de la revoluie ncoace? Nimic! n coal nu se face educaie sanitar. Sloganurile legate de educaia sanitar, sexual, sunt n continuare sterile. Ct timp au fost bani din UE i din SUA pentru campanii n favoarea contracepiei, pentru evitarea avortului, s-au organizat aciuni la nivel naional pentru informarea populaiei, s-au nfiinat cabinete de planificare familial. Dar i acestea au fost reduse, ca numr, n ultimii ani. De la 400 au mai rmas 160, toate la ora, iar cele existente sunt din ce n ce mai puin vizibile, n cadrul clinicilor, mi se spune. Cifre ascunse de clinicile private Statistica oficial, de dup 1990, este pus totui ntre paranteze de o asociaie care militeaz mpotriva avorturilor. Avem datele ntreruperilor de sarcin din unitile sanitare de stat. Nu exist, n schimb, rapoarte similare din clinicile private. Specialitii de la Centrul de Statistic al Ministerului Sntii ne-au confirmat problema. Ei solicit clinicilor private statistica anual. Dar informaiile nu ajung la autoriti. Legile actuale nu prevd o constrngere pentru cei care refuz acest lucru. De situatia asta ne-a vorbit i Bogdan Stanciu, preedintele Asociaiei ProVita Bucureti. Organizaia sa a nceput, cu trei ani n urm, s strng informaii despre numrul ntreruperilor de sarcin care se fac anual n Romnia, n spitalele de stat i n clinicile particulare. Concluzia e c cifrele Ministerului Sntii sunt subraportate, la nivelul ntregii ri. Situaia este cauzat de lipsa de comunicare sau de comunicarea incomplet a datelor de ctre mediul sanitar privat, cu o pondere n cretere, n ultimii ani, dar i de tendina de ocultare permanent, observat de noi n timpul documentrii. Metodele sunt felurite, de la ngreunarea accesului, pn la rspunsul n btaie de joc, la ntrebri adresate n baza liberului acces la informaiile de interes public, susine interlocutorul nostru. Nu mai vd nicio ieire Previziunile fcute de Banca European pentru Reconstrucie i Dezvoltare arat c populaia Romniei ar putea ajunge, n anul 2050, la vreo 14 milioane de locuitori. La rndul ei, Organizaia Naiunilor Unite pare ceva mai optimist 15, 9 milioane. n 2007, profesorul Vasile Gheu, directorul Centrului de Cercetri Demografice al Academiei Romne, a publicat un studiu care trateaz aceast problem dureroas Declinul demografic i viitorul populaiei Romniei. Expertul a recomandat atunci autoritilor o serie de msuri, pentru a se evita un viitor sumbru. Romnia are nevoie de o politic familial elaborat cu mult grij i responsabilitate, clar, stabil, orientat spre perspectiv, care s nu urmareasc efecte imediate i care s aib consensul clasei politice, al societii civile, al opiniei publice i al specialitilor. Alocaia de stat pentru copii, difereniat ca nivel i orientat prioritar spre familia cu doi i trei copii, ca i alte forme de stimulare financiar, ar trebui s constituie componente ale unei astfel de politici , arta expertul n lucrarea sa. La patru ani de cnd a scris aceste rnduri, profesorul Gheu ne-a spus acum c dup toate amputrile ajutoarelor pentru mame i pentru copii, din ultima vreme, nu mai vd nicio ieire din situaia dezastruoas n care ne aflm. Practic, pe msur ce trece timpul, lucrurile vor fi tot mai greu de schimbat.
50

n 2010 s-au nscut 209.000 copii, cel mai mic numr din 1955. de DAN GHEORGHE | Romnia Liber Atitudine anti-masonic n Grecia ortodox. Se cere delimitarea Bisericii de ciuma masonic Conducerea bisericeasc se afl n letargie premeditat. Neliniti vii fa de tcerea acesteia. Care este datoria istoric a Bisericii n cazul concertului masonic i a cuvntrii propagandistice a unui ef mason care au avut loc n Biserica Sfntului Gheorghe din Kerkira. Statul se afl n prbuire. Regimurile politice, care nu cred n idealuri, n valori, n instituii i nici n Dumnezeu:

au distrus totul i au falimentat Statul Elen; au servit intereselor rilor strine. au luat parte la comploturi strine n privina chestiunilor naionale i a mersului rii noastre. S-au ntovrit cu puterile dumane distrugnd n chip demonic valorile naionale. Vreme de 30 de ani au acionat mpotriva aezmintelor care definesc identitatea elenismului. Au risipit i au distrus ceea ce au creat Prinii i Strmoii notri cu strdanie, sudoare i snge. Au batjocorit steaua n trei strluciri a vechimii: patrie, credin i familie. Au votat legi prin care i-au mpilat i i-au izgonit din ar pe ntreprinztori, au distrus industria militar, au distrus economia agrar fr de care nu poate exista o dezvoltare real a economiei, au predat instituiile politice unor interese aa-numite interdependente. Au adaptat instituiile i legile la msurile lor i la interesele pe care le servesc, au eliminat caracterul elen din educaia tinerilor, nu s-au preocupat de problema demografic, au votat legi care distrug instituia familiei, au legalizat avorturile cu rezultatul c sunt asasinai anual 300 000 de copii nenscui, al cror loc l iau n Grecia copiii asiaticilor, ai africanilor i ai altor oameni care intr ilegal n Grecia, au votat o mulime de legi antibisericeti n numele modernizrii Statului pe care l-au jefuit prin politica lor. au distrus Statul i au predat cheile acestuia n minile creditorilor lui, au luptat sistematic mpotriva simbolurilor naionale i bisericeti contestnd contribuia Bisericii n istoria neamului. Au lovit sistematic instituia Puterilor Armate, au distrus Securitatea Statului i au permis forelor criminale s acioneze nestnjenit, s njoseasc i s necinsteasc familii i oameni n vrst.

51

Au propovduit anarhia i lipsa de respect nvnd c nu este diferen ntre tat i fiu, ntre mam i fiic. S-au ndreptat mpotriva eroilor notri, care au luptat pentru credin i pentru patrie elibernd Grecia i au botezat drept masoni personalitile sfinte pentru neamul nostru ale istoriei de la 1821. Au predat c n viaa contemporan nu au nici o nsemntate valorile muncii, ale dreptii, ale onestitii, i au nlocuit valorile i virtuile grecilor cu furtul, acumularea ilicit de bani, mbogirea facil. Au deschis graniele i au permis s intre n ar ilegal familiti, delicveni cu pedepse mari i spioni din strintate, au permis cercurilor comerului de carne vie s transforme Grecia ntr-un bordel nelimitat, adeverind, vrnd-nevrnd, cuvntul rposatului Gheorghe Papandru (supranumit Btrnul Democraiei), care spunea c Parlamentul Elen este un bordel.

Prin nenumrate aciuni ncearc s-i conving pe greci c sunt apatrizi, de vreme ce problemele naionale, precum problema cipriot, cea a Mrii Egee, a Thraciei i-au gsit rezolvarea prin dogma conlocuirii, a coadministrrii i a coexploatrii. Cel mai important este c au permis subminarea Statului prin favorizarea sectelor i a Masoneriei. Cititi continuarea pe Graiul Ortodox. Evocare Printelui Justin, de pr. Ciprian-Ioan Staicu Cum l-am cunoscut eu pe printele arhimandrit Justin Prvu, omul lui Dumnezeu? n 13 ianuarie 2008, am participat, alturi de soia mea, Ioana-Alina, la o nunt n Suceava, n calitate de nai. A doua zi, cu mila lui Dumnezeu, ne-am nchinat la Iai Cuvioasei Parascheva, apoi am pornit spre mnstirea Petru-Vod, cu gndul de a-l cunoate i a lua binecuvntare de la printele Justin Prvu. Am ajuns la mnstirea Petru-Vod pe la ora 10 seara. Deja printele Justin nu mai primea pe nimeni, odihnindu-se nainte de slujba Utreniei (care ncepe la ora 1). Am dormit puin n main i ne-am trezit n sunet vesel de clopote. Ne-am dus ctre chilia printelui Justin i l-am ntlnit tocmai cnd ieea, cu pas sprinten, spre a merge la slujb. nainte de a spune noi ceva, printele ne-a invitat: haidei s mergem s ne rugm la templu, folosind cuvntul templu pe un ton glume, care te cucerea prin dragostea pe care o iradia. I-am spus c participm bucuroi la slujb i c am dori la terminarea ei s stm de vorb cu sfinia sa, mcar cteva minute, cci apoi urmeaz s plecm ctre Grecia, unde locuiam n acea perioad. Nu am apucat s i spunem printelui Justin nici mcar cum ne cheam. Pe la ora 5 dimineaa, s-a terminat Dumnezeiasca Liturghie, iar printele Justin ne-a primit n chilia sa. A luat cuvntul i a vorbit aproximativ cinci minute, n care acest mare sfnt al neamului nostru a dat rspuns la toate problemele, nedumeririle, necazurile, frmntrile
52

noastre. tia totul despre noi i mai ales tia, cu harul lui Dumnezeu, care este rezolvarea tuturor problemelor noastre. Dup 5 minute, m-a ntrebat dac vreau s l mai ntreb ceva. Eu am zmbit i am spus: Nu, printe, totul este foarte clar. De la finii notri am primit dou cri ca dar: ntoarcerea la Hristos a lui Ioan Ianolide i Viaa printelui Gheorghe Calciu-Dumitreasa, ambele aprute prin strdania obtii minunate a mnstirii Diaconeti din judeul Bacu. n puine zile le-am citit pe ambele. Era prima dat cnd auzeam de martirii din nchisorile comuniste. Dup cteva sptmni l-am cunoscut pe domnul Stelian, directorul editurii Stupul Ortodox din Tesalonic, un om al lui Dumnezeu, misionar i puternic ancorat n Tradiia Sfinilor Prini, care nc din tinereea sa a fcut mult misiune, ca laic ortodox, n nchisorile din Grecia, aducnd cuvnt de mngiere celor ntemniai. Domnul Stelian i-a manifestat dorina de a fi tradus n limba greac o carte despre ptimirile ndurate de romni n nchisorile comuniste. Atunci i-am spus de cartea Mrturisitorului Ioan Ianolide i am purces la traducerea ei, dup ce, bineneles, am luat binecuvntare de la printele Justin. Tot timpul ct a durat aceast lucrare (3-4 luni), am simit c era cineva lng mine care m ntrea, m bucura, m odihnea, m ncuraja. Nu tiu cine a fost, dar tiu c a fost de la Dumnezeu. Cartea aceasta a aprut n limba greac n 2009, iar efectul ei a fost rsuntor, muli greci ndrgindu-i foarte tare pe Marii Mucenici din nchisorile comuniste din Romnia. Unul dintre ei, Dimitrie din Veria, tat a 5 copii, a nvat pe de rost pagini ntregi din aceast traducere, avnd o foarte mare evlavie fa de Mucenicul Gheorghe Jimboiu, n special, i fa de toi Noii Mucenici Romni n general. Dup cteva luni, a urmat o a doua traducere, Deinutul profet, tot a lui Ioan Ianolide. n urma acestor apariii, domnul Haralambos Bousias din Atena, profesor universitar de chimie i imnograf oficial al Patriarhiei Alexandriei i a celei a Ierusalimului, un om care a scris peste 1000 de slujbe nchinate diverilor sfini din toate neamurile ortodoxe, a alctuit o slujba de priveghere: Vecernie Mare, Utrenie cu canoane i Paraclis, n cinstea Sfinilor din nchisorile comuniste, care n curnd va vedea lumina tiparului i n romn. nc din anul 2011, n data de 14 mai, considerat de printele Justin Prvu ca data de pomenire a Sfinilor din nchisorile comuniste din Romnia, n peste 30 de locuri din Grecia, Sfntul Munte Athos, SUA i Africa (Kongo), se svrete slujb de priveghere. Exist chiar voci n Sinodul Greciei care cer cu insisten canonizarea acestor mari sfini romni, aa cum s-a fcut i n Rusia. Acum, odat cu trecerea ntru sfinenia venic a raiului a printelui Justin, sunt sigur c este din ce n ce mai aproape de noi canonizarea celor care, n condiii de tortur inimaginabil, au fost mai tari ca munii i nu s-au lepdat de Hristos, ci au murit pentru dragostea Lui. Tot n anul 2009, am inut o conferin n oraul Patras (Grecia), la biserica Sfntul Ierarh Nicolae, la invitaia unui tnr teolog, printele Anastasie Goopulos, care a scris o carte minunat intitulat Rugciunea cu ereticii, pe care am tradus-o n limba romn i va aprea n
53

curnd, fiind cel mai bun studiu de drept canonic n care este dezvluit urciunea sincretismului contemporan. La aceast conferin, au participat aproximativ 85 de oameni, crora le-am istorisit cum au ptimit pentru Hristos romnii din nchisorile i lagrele comuniste i cum s-au sfinit ntru Duhul muli dintre ei. M-a impresionat c toi cei prezeni i-au cumprat apoi cartea lui Ioan Ianolide. Au fost familii care au luat mai multe exemplare, pentru a putea citi cartea concomitent toi. Toi grecii cu care am discutat despre acest subiect al martiriului din nchisorile comuniste au spus c, citind o astfel de carte-mrturie, un lucru este clar: TREBUIE S TI SCHIMBI VIATA, cci viaa adevrat nu este cea cldicic, cu patimi i lipsit de pocin, ci Viaa este Hristos, Cruia nu i plac nici leneii, nici fricoii, nici trdtorii. Am dat mrturia de mai sus nu din mndrie, ci cu bucuria recunotinei de a fi fost fcut prta de ctre printele Justin la o lucrare sfnt, spre slava lui Dumnezeu i a sfinilor Lui. Credincioii din Patras au strns bani i a fost fcut o racl de aur i argint, n care a fost aezat capul unui Mucenic de la Aiud care fusese tiat cu pnza de circular. Aceast racl se afl acum n Osuarul de la Aiud, pe care printele Justin l considera ca fiind cel mai sfnt loc din Romnia, iar eu l consider ca poarta raiului neamului romnesc. Cnd am dus acest cap de Mucenic pus n racl la printele Justin, l-a inut mult timp n brae i a spus: Pi, s mai facem din astea! nainte de a pleca la Domnul, printele Justin mi-a dat binecuvntare de a traduce n limba greac o carte minunat Ne vorbete printele Justin. Prin ea muli greci l vor cunoate pe printele Justin i sunt sigur c poporul grec va avea un cuvnt greu de spus n canonizarea Sfinilor din nchisorile comuniste. De ce a fost numit printele Justin Prvu voievodul Ortodoxiei romneti? A fi voievod nseamn s fii stpn, s ai ultimul cuvnt, s fii ascultat de toi. Printele Justin a fost stpn pe sufletul su, cu toate c muli, n nchisore i n afara ei, au ncercat s l fac s i vnd sufletul, ns fr succes. A avut ultimul cuvnt n faa celor care l-au dumnit, cci el, prin moarte a pornit ctre sfinenie, iar semnele acestei sfinenii le-am vzut cu toii cei care am participat la nmormntarea lui, iar acesta este doar nceputul acestor semne. Muli i-au dorit ca printele Justin s moar, exact ca cei care i-au dorit ca Iisus s moar. ns Viaa nu moare, harul nu se stinge, Iubirea nu poate fi biruit. Avem nc un mare rugtor n ceruri pentru neamul romnesc i nu numai. Dac trupul su a fost biruit de cancer, iat c dup moarte din ochii i din minile lui a izvort mir. Cum se poate dintr-un trup de canceros s izvorasc mir? Printele Justin a fost i va rmne n veci un scump sla al Sfintei Treimi!

54

De la printele Justin am nvat s nu ne temem, cci biruina este i va fi a lui Hristos. Discutam acum cteva zile cu printele Augustin de la Aiud i mi spunea: s nu ne temem, cci puterea este de partea noastr, noi avem harul lui Hristos, iar dumanii Lui nu pot s ne fac absolut nici un ru; orice ar ncerca s ne fac, e un bine pentru noi, iar cel mai mare bine ar fi ca ntr-o zi s ne fac MUCENICI! Pr. dr. Ciprian-Ioan Staicu | Prietenii Sfntului Efrem Interviu cu Printele Paisie Aghioritul Despre antihrist i pecetluire: Pe ct s-a vtmat Ortodoxia prin comunism, pe att se va vtma i acum Printe, spunei-ne ceva despre Antihrist. S spunem mai bine despre Hristos Ct putem, s fim lng Hristos. Dac suntem cu Hristos, ne vom teme de Antihrist? Oare nu exist duh antihristic acum? Rul face duhul antihristic. i dac se va nate i un monstru antihrist i va face unele neghiobii, va fi luat n rs la sfrit. Se vor petrece multe evenimente. Poate vei apuca s trii i voi multe din semnele scrise n Apocalips. ncet-ncet destule ncep s ias la iveal. Strig i eu netrebnicul de atia ani! Situaia este nfricotoare, ciudat. Nerozia a ntrecut limitele. A venit lepdarea i rmne ca acum s vin fiul pierzrii (2 Tes. 2:3). Totul va deveni un spital de nebuni. n harababura ce va stpni, fiecare stat se va ridica s fac orice-i spune cugetul. Dumnezeu s ajute, ca interesele celor mari s fie astfel nct s ne ajute. Din ce n ce vom auzi de ceva mai nou. Vom vedea fcndu-se lucrurile cele mai neateptate, mai neraionale. Numai c evenimentele se vor derula cu repeziciune. Ecumenism, pia comun, un stat mare, o religie dup msurile lor. Acesta este planul diavolilor. Sionitii pregtesc pe cineva de Mesia. Pentru ei Mesia este mprat, adic va stpni aici pe pmnt. Martorii lui Iehova i ei viseaz la un mprat pmntesc. Sionitii vor prezenta unul i martorii lui Iehova l vor primi. Vor spune Acesta este. Se va face mare zpceal. n mijlocul acestei zpceli toi vor cere un Mesia, ca s-i mntuiasc. i atunci vor prezenta pe unul care va spune: Eu sunt Imam, eu sunt al cincilea Buda, eu sunt Hristos pe care-l ateapt cretinii, eu sunt acela pe care-l ateapt Martorii lui Iehova, eu sunt Mesia evreilor. Va avea cinci eu-uri ! Evanghelistul Ioan atunci cnd n prima sa epistola spune: Copiii mei c vine antihristul, iar acum muli antihriti s-au artat (1 In. 2, 18), nu nelege c ateptatul Antihrist va fi ca prigonitorii Maximian i Diocletian, ci c Antihristul cel ateptat va fi ntr-un fel ca un diavol ntrupat, care se va prezenta poporului israelian ca Mesia i va nela lumea. Vin ani grei, vom avea ncercri mari. Cretinii vor avea mare prigoan. i uit-te: oamenii nici nu neleg c trim n semnele vremurilor, c pecetluirea nainteaz. Triesc ca i cum nu s-ar ntmpla nimic. De aceea spune Scriptura c va cuta s nele, de va fi cu putin, i pe cei alei (Mt. 24:24; Mc. 13:22). Cei care nu vor avea intenie bun, care nu vor fi luminai, se vor nela n anii apostaziei. Pentru c cel ce nu are harul dumnezeiesc, nu are claritate duhovniceasc, asemeni diavolului. Printe, sionitii cred cele despre Antihrist?

55

Acetia vor s stpneasc toat lumea. Ca s le reueasc scopul, folosesc vrjitoria i satanismul. Satanolatria o vd c pe o putere, care i va ajuta n planurile lor. Adic vor s stpneasc lumea cu putere satanic. Pe Dumnezeu nu-L pun n socoteala lor. Se vor binecuvnta aadar de Dumnezeu? Din asta Dumnezeu va scoate multe lucruri bune. Celelalte teorii satanice au inut cel puin 70 de ani; ale acestora nici 7 ani nu vor ine. Printe, atunci cnd aud despre Antihrist simt o fric nuntrul meu. De ce te temi? Va fi mai nfricotor dect diavolul? Acesta este om. Sfnta Marina l-a btut pe diavol i Sfnta Iustina a alungat atia. La urma urmei noi n-am venit s ne aranjm n aceast lume. Semnul c se apropie mplinirea proorociilor va fi drmarea templului lui Omar din Ierusalim. l vor drma, ca s rezideasc Templul lui Solomon, care, precum se spune, a fost zidit n locul acesta. n cele din urm, sionitii l vor aeza acolo pe Antihrist ca Mesia. Am auzit c evreii deja se pregtesc s rezideasc Templul lui Solomon. Printe, evreii, dei citesc Vechiul Testament, cum de nu cred n Hristos? Nu te duci s le-o spui asta evreilor? Evreii au avut fanatism de la nceput. Ei neleg, dar egoismul i orbete. Dac ar fi luat puin aminte, n-ar fi rmas nici un evreu (necretinat). Cele pe care le-au citit, cum le-au explicat? Cum le-au explicat i cum le explic? Noimele duhovniceti le fac materiale. De pild, ceea ce spune proorocul Isaia, au nflorit pustiurile Iordanului (Is. 35,2), s vezi cum au explicat-o. Ca s arate c a nflorit pustiul, au ntors napoi un ru, au fcut diguri, grdini, au sdit banani, lmi, portocali, au fcut numai livezi, aadar, spun c a nflorit pustiul. Pe toate aa le explic. n timp ce cuvintele acestea ale Proorocului se refer la renaterea lumii prin Sfntul Botez, prin baia naterii din nou. Acum ateapt pe mpratul pmntesc? Da, pe Antihrist. Rabinii tiu c a venit Mesia i c L-au rstignit. Am aflat de la o persoan c, atunci cnd un evreu trage s moar, merge rabinul i-i spune la ureche: Mesia a venit. Vezi, i mustr contiina, pentru c se simt vinovai, dar nu se smeresc. Printe, peste ct timp se vor petrece aceste evenimente? ntrzie din pricina ta i a mea, ca s dobndim o stare duhovniceasc bun. Dumnezeu nc mai rabd, pentru c de se vor ntmpla acum ne vom pierde amndoi. Nu se spune nicieri n nvtura lui Hristos despre un anumit timp (Mt. 24:36; Mc. 13:32; Fapte 1:7; I Tes. 5:1;) ns Scriptura spune c semnele vremurilor vor ntiina despre venirea lor (Mt.24:29; Mc.13:24; Lc.21:25). S fim ntotdeauna gata i le vom vedea atunci cnd se va apropia timpul. Atunci vom fi mai siguri. Timpul i experiena le vor descoperi celor treji (Sf. Andrei al Cezareii).
56

Mi-a czut n mn o carte care avea pe copert un 666 mare. Ei, oameni lipsii de mrime de suflet! O fac ca s-l prezinte frumos pe 6 i s obinuiasc lumea cu el. Astfel, ncet-ncet va veni i pecetluirea. Printe, i nasturii ce se cos la haine se vnd prini pe nite hrtii care au numrul 666. Mi, i diavolul sta! Pe cartelele de credit l-au pus de mult timp. Acum i pe nasturi. Muli pun pe 666 ca firm, ca s fie preferate produsele lor. Unul l sprijin pe altul. Adic 666 s ia de la 666. S-a scris c atunci cnd va circula reclam cu arpele ce i mnnc coada, asta va nsemna c evreii vor stpni toat lumea. Acum i-au pus numrul i pe unele bancnote. 666 a cuprins i China i India. Printe, cum de tiu i totui pun acest numr ? Sfntul Evanghelist Ioan tia ce va face diavolul, precum i proorocii au proorocit c-L vor vinde pe Hristos pentru treizeci de argini(Zah. 11:1-13;), c-L vor adpa cu oet (Ps. 68:22), c-I vor mpri hainele (Ps. 21:19). Cu 2000 de ani n urm s-a scris n Apocalips c oamenii se vor pecetlui cu numrul 666. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase(Apoc. 13:18). Pentru evrei numrul 666 este simbolul economiei. Evreii, precum se arat n Vechiul Testament, au pus impozit concret neamurilor pe care le-au supus n diferite rzboaie. Impozitul anual era de 666 talani de aur (3 Regi 10:14 i 2 Par. 9:13). Acum, ca s supun toat lumea, pun iari acest numr de impozit vechi, care se leag de trecutul lor slvit. De aceea nu vor s-l nlocuiasc cu alt numr. Adic 666 este simbolul lui mamona. L-au luat de la greutatea aurului nu tiau aceasta ce o spune Sfntul Ioan n Apocalips dar nu nceteaz s fie mamona. Evanghelia ns spune: sau Hristos sau mamona. Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui mamona (Mt. 6:24). Lucrurile nainteaz n mod programat. n America cinii umbl fiind pecetluii cu un emitor i, pac!, i gsesc. Aa tiu unde se afl fiecare cine. Cinii care nu au marcaj i sunt fr stpn, i omoar cu raze laser. Dup aceea vor ncepe s-i omoare i pe oameni. Au pecetluit tone de peti i-i urmresc din satelit n ce mare sunt. Acum iari a aprut o boal, pentru care au aflat un vaccin care va fi obligatoriu i, ca s-l poat face cineva, l vor pecetlui. Ci oameni nu sunt deja pecetluii acolo cu raze laser, unii pe frunte i alii pe mn. Mai trziu, cel care nu va fi pecetluit cu nr. 666 nu va putea nici vinde, nici cumpra, sau s ia mprumut, s fie numit ntr-un post etc. mi spune gndul c Antihrist cu acest sistem vrea s prind toat lumea i, dac cineva nu este n sistem, nu va putea lucra etc., fie el rou, fie negru, fie alb, adic toi. Va supraveghea astfel printr-un sistem economic care va controla economia mondial i numai aceia care au primit pecetea cu numrul 666 vor putea avea acces la schimburi comerciale. Dar ce vor pi oamenii care se vor pecetlui! Mi-a spus un specialist c prin razele laser se pricinuiesc vtmri. Oamenii care se vor pecetlui vor atrage astfel razele soarelui i vor fi att de vtmai, nct i vor mnca limbile de durere (Apoc. 16:10). Cei care nu se vor pecetlui vor petrece mai bine dect ceilali, pentru c Hristos i va ajuta pe cei ce nu s-au pecetluit. Acesta nu este puin lucru!
57

Printe, cnd i va ajuta? Dup aceste evenimente? Nu, chiar atunci. Printe, dac nu vor putea vinde i cumpra, cum vor putea petrece mai bine ? S vezi, Dumnezeu tie un mod, l tiu i eu. Aadar, m-a preocupat mult subiectul acesta i mi-a trimis dup aceea o telegram. Mi, mi, cum le iconomisete Dumnezeu! Printe, de ce pecetluirea se numete i ncrestare? Pentru c nu este la suprafa. Ce nseamn a ncresta? Nu nseamn a trage linii adnci, crestturi? Pecetluirea va fi ncrestare, pe care o vor pune mai nti pe toate produsele i dup aceea vor impune s se fac i cu raze laser pe mna sau pe fruntea oamenilor. Acum doi ani iam spus unui medic din Toronto despre pecetluire i acum, mi-a spus acela, a citit ntr-un ziar c n loc de cartel cer amprentele de la mn. Ei nainteaz dar nu putem spune c va fi asta sau aceea. Unele televizoare trimise n ultimul timp n Grecia au i un aparat care urmresc pe cei ce privesc la televizor. Peste puin toi cei ce vor avea televizor, vor privi la televizor, dar vor fi vzui i ei. Adic vor urmri i vor fi urmrii. Li se va controla astfel prin computer toat viaa lor; ce spun, ce fac, totul. Vezi la ce fel de dictatur s-a gndit diavolul! La Bruxelles au o cldire ntreag cu 666, n care-i adpostesc computerul. Acest computer poate controla miliarde de oameni sunt aproape 6 miliarde toat lumea. Toate le vor fi cunoscute printr-o rsucire de buton. Unii europeni s-au mpotrivit, deoarece se tem de dictatura mondial. Noi, ortodocii, ne mpotrivim, pentru c nu-l vrem pe Antihrist i, firete, nici dictatura. Ne ateapt evenimente, dar nu vor dura mult. Pe ct s-a vtmat Ortodoxia prin comunism, pe att se va vtma i acum. Printe, a spus cineva: Cum de folosii bancnot de 5.000 de drahme care are pe ea nr. 666? Acelai lucru este i cu buletinul. Hrtia de 5.000 este ban i lira Angliei are pe ea pe regina Elisabeta; asta nu vtm. Cele ale Cezarului, Cezarului (Mt. 22:21; Mc. 12:17). Aici ns este vorba de identitatea mea, este ceva personal; nu este ban. Identitatea nseamn ceea ce nseamn i cuvntul; adic cineva se identific cu cele pe care le declara. Ei pun pe diavolul i s semnez c l primesc. Cum s fac asta? Printe, ce legtur are acest buletin de identitate cu pecetluirea? Buletinul de identitate nu este pecetea; este introducerea pecetluirii. Printe, lumea ntreab ce s fac n legtur cu noile buletine de identitate. Atunci cnd v ntreab, voi cel mai bine s le spunei oamenilor s ntrebe pe duhovnicii lor i s fac rbdare s vad cum va aciona Biserica, pentru c muli pun ntrebri, dar puini neleg rspunsurile. Deoarece eu am scris clar n broura Semnele vremurilor: fiecare s acioneze
58

potrivit cu contiina lui. Desigur, unii spun: Ei, acestea sunt o prere a unui clugr; nu este poziia Bisericii. Eu ns nu mi-am spus prerea mea, ci am formulat simplu cuvintele lui Hristos, ale Evangheliei, pentru c propria noastr prere trebuie s-o supunem voii lui Dumnezeu, ce se exprim n Evanghelie. Alii, spun cele contrare celor ce le-am spus eu, spunnd c le-a zis Printele Paisie. Unii, care le aud, dei lucrurile sunt aa de serioase, nu ntreab dac sunt aa, dac ntr-adevr le-am spus, ci le cred. Eu nu m tem; le spun cu curaj. Vin i la Colib i arunc 666 n cutie. n sfrit, asta nu-i nimic! ntr-o zi mi-au pus o inscripie pe u Am crezut c a venit cineva, nu m-a gsit i a scris lipsete, ca s-o vad i altcineva. Dar m uit mai bine, i ce s vd? Era scris o ocar. O astfel de ocar n-am auzit nici cnd eram mirean. Toat aceast situaie va primi o mturtur bun, dar vom trece i noi o furtun. Pe unii i intereseaz subiectul buletinelor de identitate, alii l exploateaz i creeaz probleme. Biserica trebuie s ia o poziie corect. S vorbeasc; s explice credincioilor ca s neleag c de vor lua buletinul de identitate, asta va constitui o cdere. n acelai timp s cear de la stat ca noul buletin cel puin s nu fie obligatoriu. Dac Biserica ia o poziie serioas, se va respecta libertatea credincioilor, aa nct cel ce vrea i va lua noul buletin, iar cel ce nu vrea, s-l pstreze pe cel vechi; atunci vor plti numai cteva nuci tari, pentru c ceilali le vor sta mpotriv. Cei ce vor voi s se foloseasc (lumete) vor avea noul buletin, iar ceilali, srmanii, cei credincioi, vor avea buletinul vechi i-i vor chinui. Acum, fiindc ministrul a fgduit s nu pun 666 n buletinele de identitate, nici la vedere, nici nevzut, i asta e ceva. Vom avea rbdare i se va vedea ce va fi i numai faptul c spun c nu l pun pe 666 este ceva. Se leapd i ei nii. S vedem n cele din urm ce vor pune. Pn s circule noile buletine de identitate, poate veni urgia lui Dumnezeu. Dup aceea, nu nseamn c n 24 de ore toi vor trebui s-i scoat buletine noi. S ias primele; se vor examina, s ias ministrul mincinos, i atunci lupta va fi dreapt. Dac acum continum protestele, aceia vor spune: Iat, acetia pricinuiesc tulburare. Dei nu s-a pus problema, ei strig i protesteaz. Cinele, dac e pzitor bun, latr atunci cnd vine houl. Cnd pleac, tace. Dac ns continu s latre, atunci nu e pzitor bun. () Cei trei ani i jumtate vor fi grei i o vor plti unii care nu vor fi de acord cu acest sistem. Pentru unii ca acetia vor gsi vreo pricin i-i vor bga n nchisoare. Dup un an i vor duce n alt ora pentru cercetri, ca s treac pe la alt tribunal; dintr-un ora n altul. Dup aceea vor spune: S ne ieri, eti nevinovat. Dac ai fi fost pecetluit, am fi cercetat despre tine ntr-un minut. Acum ns nu-i putem face control. Printe, vor putea impune pecetluirea cu sila? Politeea lor nu va ajunge pn acolo! Vor fi politicoi pentru c vor fi europeni. Vor arta c sunt la nlime. Nu vor chinui pe oameni, dar omul nu va putea tri, dac nu are pecetea. Vor spune: Fr pecete v chinuii! Dac ai fi primit-o, nu ai fi trit aa de greu. Nu vor putea folosi nici monezi de aur, nici dolari dac vor avea. De aceea, dac fiecare se va ngriji s triasc de pe acum simplu, n cumptare, va putea tri n acei ani. S aib un ogora, s cultive gru, cartofi. S pun puini mslini i atunci, cu vreun animal, cu vreo capr, cu puine gini va putea nfrunta nevoile familiei sale. Pentru c i provizii de ar face, nu-i vor folosi mult, deoarece alimentele nu in mult, ci se stric repede. Firete, greul va dura puin, trei ani-trei ani i
59

jumtate. Pentru cei alei se vor scurta zilele. Nu-i vor da seama cnd au trecut. Dumnezeu nu va lsa pe om neajutorat. Printe, n aceti ani grei va interveni Hristos? Da. Vezi, dac aici unui nedreptit, care are dispoziie bun, fiindc este ndreptit s primeasc ajutorul dumnezeiesc, i se arat de multe ori sfinii, Maica Domnului, Hristos, ca s-l mntuiasc, cu ct mai mult atunci cnd srmana lume se va afla ntr-o situaie att de grea. Va fi o vijelie, o mic ocupaie a lui Satana Antihrist. Dup aceea va mnca o palm de la Hristos, se vor cutremura toate neamurile i va veni pacea n lume pentru muli ani. De aceast dat Hristos va da o ocazie ca s se mntuiasc fptura Sa. Hristos i va lsa fptura Sa? Se va arta la punctul culminant, cnd oamenii nu ar mai putea iei singuri, ca s-i mntuiasc din minile lui Antihrist. Oamenii se vor ntoarce la Hristos i va veni n toat lumea o linite duhovniceasc pentru muli ani. Unii leag a Doua Venire de aceast intervenie a lui Hristos. Eu nu pot spune asta. Gndul mi spune c nu va fi a Doua Venire, cnd va veni ca Judector, ci o intervenie a lui Hristos, pentru c sunt attea fapte care nu s-au petrecut nc. Va interveni Hristos, va da o brnc acestui ntreg sistem, va pedepsi tot rul i n cele din urm l va transforma n bine. Drumurile se vor umple de locuri de nchinare. Autobuzele vor avea icoane pe dinafar. Toi oamenii vor crede. Te vor trage s le vorbeti despre Hristos. Aa se va propovdui Evanghelia la toat lumea. i atunci Hristos va veni ca Judector s judece lumea. Altceva este Judecata, altceva o intervenie a lui Hristos, ca s ajute fptura Sa. Extras din Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti II Trezire duhovniceasc, Ed. Evanghelismos, 2003 Vaticanul, somat pentru prima dat de ONU s ofere explicaii privind abuzuri sexuale i violene asupra copiilor Vaticanul, care deine un mandat de observator permanent la ONU, este somat pentru prima dat s ofere explicaii detaliate organizaiei despre abuzuri sexuale i violene comise asupra unor copii n cadrul Bisericii Catolice.Ca toate rile membre ale Conveniei ONU privind Drepturile Copilului, Sfntul Scaun este necesar s rspund n mod regulat cu privire la aciunea sa n faa experilor ONU. Potrivit procedurii, experi ONU au publicat luni o list cu ntrebri, crora Vaticanul urmeaz s le rspund, eventual pn la 1 noiembrie. Sfntul Scaun va fi audiat de ctre ONU ulterior, n ianuarie 2014, la Geneva. Este pentru prima dat cnd Vaticanului i sunt adresate ntrebri detaliate despre acest subiect, a anunat miercuri o purttoare de cuvnt a Comitetului pentru Drepturile Copilului, contactat de AFP.

60

Potrivit listei de ntrebri elaborate de ctre Comitetul pentru Drepturile Copilului, Vaticanul este invitat, innd cont de faptul c Sfntul Scaun a recunoscut cazuri de violene sexuale mpotriva copiilor, comise de ctre membri ai clerului, frai i surori n numeroase ri, s ofere informaii detaliate despre toate cazurile. ONU dorete s afle care sunt msurile adoptate de Biseric n vederea pedepsirii celor gsii vinovai de comiterea unor abuzuri sexuale asupra copiilor. Experii doresc totodat s tie ce a fcut Vaticanul pentru ca vreun membru al clerului acuzat de pedofilie s nu poat intra n contact cu copii i care sunt msurile adoptate pentru susinerea victimelor. Experii intenineaz, de asemenea, s afle dac Biserica a impus tcerea anumitor copii abuzai sexual. Ei vor s tie totodat care sunt msurile adoptate n vederea condamnrii i prevenirii aplicrii unor pedepse corporale n anumite instituii colare catolice, dar i progresele nregistrate n vederea evitrii unei educaii discriminatorii pe baz de sex n coli religioase. n plus ONU ntreab Vaticanul dac acesta efectueaz o anchet asupra unor acuzaii de aplicare a torturii i altor tratamente degradante n Irlanda, n perioada 1922-1996, unor mii de tinere i femei, exploatate n spltorii administrate de ctre membri ai clerului catolic. Pensionarele, cunoscute sub numele de Magdalene Sisters, erau fete nsrcinate n afara cstoriei sau care prezentau un comportament considerat imoral n aceast ar cu o puternic tradiie catolic. Dup ce nteau, tinerele erau desprite de bebelui. n ultima perioad, mai multe ri, inclusiv Belgia, Austria, Germania sau Statele Unite au fost afectate de scandaluri enorme de pedofilie n cadrul Bisericii. n aprilie, Papa Francisc a cerut s se acioneze cu hotrre mpotriva abuzurilor sexuale comise de membri ai clerului, evocnd problema pedofiliei. Era pentru prima dat cnd Papa argentinian vorbea n mod public i direct despre aceste abuzuri sexuale la care au fost supui, timp de decenii, zeci de mii de copii. O femeie descrie efectele implantului cu cip, pus mpotriva voinei sale O femeie descrie efectele implantului cu cip impotriva vointei sale si chinurile pe care acestea le provoaca: Dureri fulgeratoare din coloana pana in varful picioarelor, dureri de cap, de stomac, crampe, spasme, arsuri ale pielii, lipsa de concentrare, tinitus, vibratii si mancarimi la scanarea pielii persistente, ridicarea necontrolata a tensiunii arteriale, ameteli, stari de voma, tortura prin invadarea permanenta a intimitatii, dependenta de doctori pentru a-i prescrie tratament impotriva efectelor cipului. Un om care poarta asemenea dispozitiv nu va mai avea libera alegere asupra gandurilor si actiunilor sale, va fi ca o masinarie teleghidata de altii, programata pentru consum, pentru a
61

ucide, pentru a fi la dispozitia permanenta a sistemului, adica un robot. Oricand acesta va vrea sa se revolte, va fi eliminat, iar cand cineva din sistem va avea nevoie de organele sale, le va darui. Oamenii controlati cu microcip s-au mai plans ca aud voci naucitoare in cap, de sunete insuportabile in ureche care ii scoteau din minti si ii provocau sa execute anumite ordine. Acum intelegeti cum se efectueaza si acele atacuri armate si crime prin scoli? Exista si tehnologia SMD, adica chipuri care pot fi vizibile doar la microscop, iar cele mai mari le poti lua cu penseta. DESPRE GRIJILE VIETII (Matei VI, 22-33). Parintele Paisie Aghioritul: SIMPLIFICATIVA VIATA Ev. Matei VI, 22-33: Zis-a Domnul ctre dnii: lumintorul trupului este ochiul; dac va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat; iar dac ochiul tu va fi ru, tot trupul tu va fi ntunecat. Deci, dac lumina, care este n tine, este ntuneric, cu ct mai mult va fi ntunericul! Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul va ur i pe altul va iubi, sau dup unul se va ine i de cellalt nu va avea grij; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui Mamona. Drept aceea v spun vou: s nu v ngrijii pentru viaa voastr gndind ce vei mnca, ori ce vei bea; nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca. Oare, nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul, dect mbrcmintea? Uitai-v la psrile cerului, c nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n hambare, i Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Au nu suntei voi cu mult mai presus dect ele? i cine dintre voi, orict i-ar pune el mintea, poate s-i adauge la statura sa un cot? Iar de mbrcminte ce v ngrijii? Luai seama la crinii cmpului cum cresc: nu se ostenesc, nici nu torc, i totui v spun vou c nici Solomon, n toat mrirea sa, nu s-a mbrcat ca unul dintre ei. Iar dac iarba cmpului, care astzi este i mine se arunc n cuptor, Dumnezeu n acest fel o mbrac, oare, nu cu mult mai mult pe voi, o puin credincioilor? Deci, s nu ducei grij zicnd: ce vom mnca, sau ce vom bea, sau cu ce ne vom mbrca! C toate acestea le caut pgnii; doar tie Tatl vostru cel ceresc c avei nevoie de toate acestea. Ci cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou. Iata si ce putem citi in articolul Simplificai-v viaa!, Cuviosul Paisie Aghioritul: Cu ct oamenii se ndeprteaz mai mult de viaa cea simpl, fireasc i nainteaz spre lux, cu att crete i nelinitea din ei. i cu ct se ndeprteaz mai mult de Dumnezeu, este firesc s nu afle nicieri odihna. De aceea umbl nelinitii chiar i mprejurul lumii precum cureaua mainii mprejurul roii nebune pentru c n toat planeta noastr nu ncape multa lor linite. Din traiul cel bun lumesc, din fericirea lumeasc iese stresul lumesc. Educaia exterioar cu stres duce n fiecare zi sute de oameni (chiar i copii mici) la psihanalize i la psihiatri i construiete mereu spitale de boli psihice i instruiete psihiatrii, dintre care muli nici n Dumnezeu nu cred, nici existena sufletului nu o primesc. Prin urmare, cum este cu putin ca aceti oameni s ajute suflete, cnd ei nii sunt plini de nelinite? Cum este cu putin ca omul s mngie cu adevrat, dac nu crede n Dumnezeu i n viaa cea adevrat, cea de dup moarte, cea venic? Cnd omul prinde sensul cel mai adnc al vieii celei adevrate, i se ndeprteaz toat nelinitea i-i vine mngierea dumnezeiasc, i astfel se vindec. Dac ar fi mers cineva la spitalul sau
62

cabinetul de boli psihice i le-ar fi citit bolnavilor pe Avva Isaac, s-ar fi fcut bine toi cei ce ar fi crezut n Dumnezeu, pentru c ar fi cunoscut sensul cel mai adnc al vieii. Oamenii ncearc s se liniteasc cu calmante sau cu teorii yoga, i nu vor adevrata linite, care vine atunci cnd se smerete omul i care aduce mngierea dumnezeiasc nluntrul lor. i turitii care vin din ri strine i umbl pe drumuri, prin soare, cldur, praf, prin atta zpueal, gndete-te ct sufer! Ce sil, ce apsare sufleteasc au, de ajung s socoat destindere aceast chinuial exterioar! Ct sunt de izgonii de ei nii, de ajung s socoat aceast chinuial drept odihn! Cnd vedem un om cu o nelinite mare, cu mhnire i suprare, dei le are pe toate nu-i lipsete nimic atunci s tim c-i lipsete Dumnezeu. n cele din urm, oamenii sunt chinuii i de bogie, pentru c bunurile lumeti nu-i mplinesc sufletete; sufer de un chin ndoit. Cunosc oameni bogai care au de toate i nu au copii, i tot se chinuiesc. Se plictisesc de somn, se plictisesc de plimbri, sunt chinuii de toate. n regul, i zic unuia, dac ai timp liber, f-i cele duhovniceti. Citete un Ceas, citete puin din Evanghelie. Nu pot, mi spune. F un bine, du-te la un spital i mngie un bolnav. Cum s merg pn acolo?, mi rspunde. i de ce s fac aceasta?. Du-te i ajut vreun srac de prin vecini. Nu, nu m mulumete nici aceasta, spune. S aib timp liber, s aib o grmada de case, s aib toate buntile i s se chinuiasc! tii ci astfel de oameni exist? i se chinuiesc pn ce li se strmb mintea? nfricotor! i dac nici nu lucreaz, ci i trag veniturile numai din averile lor, atunci sunt cei mai chinuii oameni. Dac ar avea cel puin un serviciu, ar fi mai bine. Viaa de astzi e alergtur, este un iad Oamenii se grbesc i alearg mereu. La ora cutare trebuie s se afle aici, la cealalt acolo, i aa mai departe. i ca s nu uite ce au de fcut, i le noteaz pe toate. Cu atta alergtura, tot este bine ca i mai amintesc cum i cheam Nici pe ei nii nu se cunosc. Dar cum s se cunoasc? Se poate s te oglindeti n ap tulbure? Dumnezeu s m ierte, dar lumea a ajuns un adevrat spital de nebuni. Oamenii nu se gndesc la cealalt via, ci cer numai aici mai multe bunuri materiale. De aceea nu afl linite i alearg mereu. Bine c exist viaa de dincolo. Dac oamenii ar fi trit venic n viaa aceasta, nu ar fi existat un iad mai mare, dat fiind felul n care i-au fcut ei viaa. Cu nelinitea asta de acum, dac ar fi trit 800-900 de ani, ca n vremea lui Noe, ar fi trit un mare iad. Zilele anilor notri aptezeci de ani, iar de vor fi n putere, optzeci de ani; i ce este mai mult dect acetia, osteneala i durere. (Ps.89, 10-11). aptezeci de ani sunt de ajuns ca oamenii s-i cptuiasc copiii. ntr-o zi a trecut pe la coliba mea un medic care triete n America i mi-a spus despre viaa de acolo. Lucreaz toat ziua. Fiecare membru al familiei trebuie s aib maina sa. Apoi acas, pentru ca fiecare s se mite liber, trebuie s aib patru televizoare. Lucreaz i se ostenesc ca s scoat bani muli, ca sa spun c sunt aranjai i fericii. Dar ce legtur au toate astea cu fericirea? O astfel de via plin de nelinite i ntr-o nencetat alergtur (dup bani) nu nseamn fericirea, ci este un iad. Ce s faci cu viaa ntr-un astfel de stres? Dac ar fi trebuit ca ntreaga lume s triasc o astfel de via, eu nu a fi voit-o. Dac Dumnezeu le-ar fi zis acestor

63

oameni: Nu v pedepsesc pentru viaa ce o trii, ns v voi lsa s trii venic n acest fel, asta pentru mine ar fi fost un mare iad. De aceea, muli oameni nu pot rbda s triasc n astfel de condiii i ies afar n aer liber, fr direcie i scop. Se adun n grupuri i merg n afara oraelor, n mijlocul naturii, unii ca s fac gimnastic, iar alii pentru altceva. Mi s-a spus despre unii c ies n aer liber i alearg, ori se suie pe muni pn la nlimea de 6000 de metri. i in rsuflarea, apoi o las, i iari inspir adnc Lucruri de nimic. Aceasta arat c inima lor este strivit de nelinite i caut o ieire. Am spus unuia dintre acetia: Voi spai o groap, o mrii, v minunai de groapa ce ai fcut-o i srii n ea, prvlindu-v n jos, n timp ce noi [cretinii] spm groapa, dar aflm metale preioase. Nevoina noastr are rost, fiindc se face pentru ceva mai nalt. Simplificai-v viaa! Mirenii spun: Fericii sunt cei care triesc n palate i au toate nlesnirile. Dar ns fericii sunt cei care au izbutit s-i simplifice viaa i s-au eliberat din laul acestui progres lumesc al multelor nlesniri, sau mai degrab al multelor greuti, i au scpat de acest stres nfricotor al vremii noastre de azi. Dac omul nu i simplific viaa, se chinuiete, n timp ce simplificnd-o nu va avea acest stres. Odat, la Sinai un german i-a spus unui copil de beduin, care era foarte detept: Tu eti detept, poi nva carte. i dup aceea?, l ntreb copilul. Dup aceea o s devii mecanic. i dup aceea?. Dup aceea ii vei deschide un atelier de reparat maini. i dup aceea?. Dup aceea o s-l mreti. Si dup aceea?. Dup aceea vei lua i pe alii s lucreze i vei avea mult personal. Adic, ii spune, s am eu durere de cap, apoi s dau i altuia durere de cap, i dup aceea altuia? Nu este mai bine acum, cnd nu am nicio durere de cap? Cea mai mare durere de cap vine din gndurile acestea: S facem aceasta, s facem cealalt. Dac gndurile ar fi duhovniceti, cel ce le are ar simi mngiere duhovniceasc i nu ar avea durere de cap. nc i la mireni insist mult asupra simplitii, pentru ca multe din cele ce se fac nu sunt de trebuin i i mnnc stresul. Le vorbesc de cumptare i nevoin. Strig mereu: Simplificaiv viaa, i stresul va fugi. Cele mai multe divoruri de aici pornesc. Oamenii au de fcut multe treburi, multe lucruri i astfel se ameesc. Lucreaz amndoi, tata i mama, i i las copiii de izbelite. Osteneal, nervi din probleme mici, scandaluri mari apoi, divor fr justificare. Acolo ajung. Dar dac i-ar simplifica puin viata, ar fi i odihnii, i veseli. Acest stres este o catastrof. Odat m aflam ntr-o cas foarte luxoas. Discutnd cu stpnii ei, acetia mi-au zis: Noi trim n rai, n timp ce ali oameni duc lips. Trii n iad, le spun. Nebune, n noaptea aceasta, a spus Dumnezeu bogatului. Dac Hristos m-ar ntreba: Unde vrei s trieti, ntr-o pucrie sau ntr-o cas ca aceasta?, eu a rspunde: ntr-o pucrie ntunecat, pentru c pucria m-ar ajuta. Mi-ar aminti de Hristos, de sfinii mucenici, mi-ar aminti de pustnicii care au stat n crpturile pmntului, mi-ar aminti de clugrie. Pucria ar semna puin i cu chilia mea, i m-a bucura. Dar casa voastr de ce mi-ar aduce aminte i la ce m-ar ajuta? De aceea pucriile m odihnesc mai mult dect un salon lumesc, dar i dect o chilie frumoas a unui monah. De mii de ori a prefera s stau n pucrie, dect ntr-o astfel de cas.
64

Odat, fiind gzduit n casa unui prieten din Atena, gazda m-a rugat s primesc un cretin nainte de a se lumina de ziu, deoarece n alt vreme a zilei acela nu putea. Aadar, acel om a venit bucuros i slvind nencetat pe Dumnezeu. Avea mult smerenie i simplitate i-mi cerea s m rog pentru familia lui. Fratele acesta era cam pe la 38 de ani i avea apte copii. mpreun cu familia lui mai stteau i cei doi prini ai si; n total unsprezece suflete, care locuiau mpreun ntr-o singur camer. mi spunea cu toat simplitatea pe care o avea: Camera ne ncape numai atunci cnd stm n picioare, dar cnd trebuie s ne culcm nu ne mai ncape, este puin strmt. Dar, slav lui Dumnezeu, acum am fcut un adpost pentru buctrie i am rezolvat-o. Printe, noi cel puin avem un acoperi deasupra capului, n timp ce alii stau sub cerul liber. Lucra ca tocilar. Locuia n Atena i plec nainte de a se lumina de ziu ca s ajung la Pireu, unde lucra. Din pricina statului n picioare i a multelor drumuri avea varice, care l deranjau, ns multa lui dragoste pentru familie l fcea s uite durerile i suferinele. Mai ales se prihnea pe sine mereu i spunea ca nu are dragoste, pentru c nu face fapte bune cum se cuvine unui cretin i luda pe femeia sa c face fapte bune, pentru c pe lng copiii i socrii si, de care avea grij, mergea i lua lucrurile btrnilor din vecintate, pe care le spla; le punea acestora casele n rnduial i le fcea i cte o sup. Pe faa acestui bun cretin se putea vedea zugrvit harul dumnezeiesc. Avea nluntrul su pe Hristos i era plin de bucurie, iar camera sa era plin de bucurie paradisiac. n timp ce aceia care nu au nluntrul lor pe Hristos sunt plini de nelinite. Chiar i numai doi oameni dintre acetia s fie, nu ncap nici n unsprezece camere. Pe cnd acei unsprezece oameni, care aveau pe Hristos n ei, ncpeau ntr-o singur camer. Chiar i pe unii oameni duhovniceti i vezi c nu ncap, orict loc ar avea, fiindc nluntrul lor n-a intrat n ntregime Hristos. Dac femeile ce au trit n Farasa ar fi vzut luxul care exista azi, chiar i n mnstiri, ar fi zis: Va arunca Dumnezeu foc s ne ard! Ne va prsi Dumnezeu. Acelea i fceau treburile taca-taca. Dis-de-diminea trebuia s scoat caprele la pscut, apoi s deretice casa. Dup aceea, mergeau la bisericuele din mprejurimi ori se adunau prin peteri, unde vreuna, care tia puin carte, citea Sinaxarul cu Sfntul zilei. Pe urm d-i la metanii; rosteau apoi i rugciunea: Doamne Iisuse. i lucrau, i se osteneau. Femeia trebuia s tie s coas toate hainele casei. i pe atunci le cosea cu mna. Maini de cusut erau puine, i acelea numai n orae; n sate nu existau. n Farasa exista numai o singur main de cusut. Coseau nc i hainele brbailor lor, care erau mai comode dect cele de astzi; iar ciorapii ii mpleteau cu mna. Aveau gust, tragere de inim, i le mai rmnea i timp, fiindc ele pe toate le fceau simple. Femeile din Farasa nu se uitau la amnunte. Triau bucuria clugriei. i dac, de pild, ptura nu era bine ntins i atrna puin ntr-o parte, i i-ai fi spus: ndreapt ptura!, ea i-ar fi rspuns: Te mpiedic la rugciune?. Oamenii de astzi nu cunosc aceast bucurie a clugriei. Ei cred c nu trebuie s trieti n lips, ca s nu te chinuieti. Dac oamenii ar gndi puin mai clugrete, dac ar tri mai simplu, ar fi linitii. Acum se chinuiesc, pentru c au n sufletul lor nelinite i dezndejde. Cutare a reuit n via fiindc i-a fcut dou blocuri de locuine sau pentru c a nvat cinci limbi etc. Iar eu nu am nici un apartament i nu tiu nicio limba strin. Oh, sunt pierdut!. Unul are o main i ncepe: Cutare are una mai bun. S-mi iau i eu. Ia una mai bun, ns tot nu se bucur de ea, pentru c altul are una nc i mai bun. i ia pe cea nc i mai bun, dar dup aceasta afl c unii au avioane personale i iar se chinuiete. Nu se mai opresc. n timp ce unul nu are main slvete pe Dumnezeu i se bucur. Slava lui Dumnezeu, spune, nu-i nimic ca n-am main. Am n schimb picioare sntoase i pot merge. Ci oameni nu sunt cu picioarele tiate i nu se pot sluji pe sine, nu pot iei la plimbare, ci le trebuie un om s-i slujeasc, n timp ce eu am
65

picioarele mele!. i un chiop se bucura cnd spune: Alii sunt lipsii de amndou picioarele!. Nemulumirea i nesaiul sunt un ru mare. Cel robit bunurilor materiale este stpnit mereu de mhnire i de nelinite, pentru c pe de o parte tremur ca s nu piard cele materiale, iar pe de alta parte ca s nu i se ia sufletul. ntr-o zi a venit un bogat din Atena i mi-a spus: Printe, am pierdut legtura cu fiii mei; mi-am pierdut copiii!. Ci copii ai?, l ntreb. Doi, mi rspunde. I-am crescut cu lapte de pasre. Tot ce au vrut au avut! Chiar i main le-am luat. Din discuie reieea c i el avea maina lui, i femeia sa pe a ei, i copiii lui pe a lor. Binecuvntatu-le, i-am spus, tu n loc s-i micorezi problemele, le-ai mrit. Acum ai nevoie de un garaj mare pentru maini, de un mecanic pe care s-l plteti de patru ori mai mult ca s le repare, ca s nu mai vorbim de faptul c v primejduii toi patru n fiecare clip s murii. n timp ce dac i-ai fi simplificat viaa, familia i-ar fi fost unit, v-ai fi neles unul pe altul i nu ai fi avut aceste probleme. Nu sunt vinovai copiii ti, tu eti vinovat c nu te-ai ngrijit s le dai alt educaie. O familie, patru maini, un garaj, un mecanic etc.! Ce are dac merge unul mai trziu? Toate aceste nlesniri nasc greuti. Alt dat a venit un alt familist la coliba mea familia lui era alctuit din cinci persoane i mi-a zis: Printe, avem o main i m gndesc s-mi iau alte dou. Ne vor ajuta. Dar te-ai gndit ct v vor ngreuia? l-am ntrebat. Pe aceea pe care o ai o pui acolo, ntr-o gaur, pe toate trei unde le vei pune? i va trebui un garaj i o magazie pentru carburani. Vei trece prin trei primejdii. Mai bine sa avei una i s v limitai ieirile. Vei avea atunci timp s v vedei i de copii. Vei avea i linite. Simplificarea este totul. Nu m-am gndit la aceasta, mi zice. Cnd eram mici fceam dintr-un mosor o jucrie minunat, i ne bucuram de ea. Copiii mici se bucur de o mainu mai mult dect oricare din prinii lor, atunci cnd i cumpr un Mercedes. Dac ntrebi o feti: Ce vrei, o ppu sau un bloc de locuine?, vei vedea ca i rspunde: O ppu. Aadar, copiii mici cunosc deertciunea lumii. - Printe, ce ajuta mai mult pentru ca cineva s cunoasc aceast bucurie a cumptrii? - S prind sensul cel mai adnc al vieii. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu. De aici pornete simplitatea i orice nfruntare corect a lucrurilor. Sursa: Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere si cu dragoste pentru omul contemporan, Editura Evanghelismos, 2003 via Revista Porunca Iubirii

66