Sunteți pe pagina 1din 6

Aspecte psihologice asupra REGRETULUI

Oamenii folosesc controlul secundar, pentru a face fa eecului i pentru a justifica cursul unei aciuni n detrimentul alteia. Spre deosebire de controlul primar (un comportament ndreptat spre mediul extern), oamenii folosesc controlul secundar pentru a-i schimba convingerile i credinele. De exemplu, folosim controlul primar atunci cnd nvm pentru un examen, i controlul secundar atunci cnd facem fa faptului c am luat o not mic la examen, concluzionnd c te-ai simit prea ru ca s poi nva. Oamenii prefer strategiile de control primar pe tot parcursul vieii lor, ns crete

utilizarea strategiilor de control secundar n perioada adult trzie, cnd oamenii ncep s gestioneze declinele legate de vrsta, i posibilitile reduse de a-i reinventa vieile (Schulz & Heckhausen, 1998). n alt ordine de idei, adulii mai n vrst sunt mai predispui nevoii de a face fa eecurilor i cu reaciile emoionale la situaii, dect s ncerce s influeneze mediul (Heckhausen & Schulz, 1995). Teoria controlului pe parcursul vieii, ncurajeaz oamenii de tiin s studieze esena a ceea ce nseamn s fii adult: cum facem alegeri dificile i cum gestionm rspunsurile. Ideea de alegeri duce la o ntrebare interesant: Ce spun adulii n vrsta c ar face diferit, dac i-ar putea lua vieile de la capt? Deciziile pe care oamenii le regreta imediat, nu sunt ntotdeauna cele pe care le regreta pe termen lung. Cnd adulii se uit napoi la vieile lor, n general regret ceea ce nu au fcut (regret bazat pe inaciune), dect ceea ce au fcut (regret bazat pe aciune). Cnd te confruni cu decizii de via dificile, ntreab-te cum te-ai putea simi muli ani de-acum nainte, nu cum te-ai putea simi mine. Dezamgire i regret. n contextul lurii deciziilor, sunt dou ci prin care expectanele noastre pot genera trirea unor emoii negative: Situaii n care aciunea aleas este mai rea dect cea pe care am respins-o iniial. Alegem ceva creznd c e cea mai bun alegere dar rezult c alt alegere ar fi fost mult mai bun ca urmare a acestei decizii grele, experimentm regretul. Alegerea fcut, poate rezulta ntr-o manier n care e mai ru dect ne ateptam (expectane neconfirmate) i prin urmare apare, dezamgirea. Ele difer din punctul de vedere al consecinelor resimite la nivelul deciziilor luate. Regretul mai mare e la cei care sunt mai responsabili de rezultatul primit. n cazul dezamgirii este ntocmai invers.

Erorile de omisiune lucrurile pe care nu le-am fcut sunt mai uor de uitat dect erorile de comisiune pe termen lung. Cnd priveti napoi la trecutul tu, regrei mai mult ce ai fcut, sau ce nu ai fcut? Pentru a te ajuta s mai mult la asta, ia n considerare urmtoarele situaii (Kahneman &Tversky, 1982): Paul deine aciuni n compania A. n cursul anului trecut, el s-a gndit s investeasc in compania B, dar s-a rzgndit pe urm. Acum se gndete c i-ar fi fost mult mai bine, dac ar fi schimbat companiile. George deine aciuni n compania B. n cursul ultimului an, el a schimbat companiile, trecnd la compania A. Acum se gndete ca i-ar fi fost mai bine daca ar fi rmas la compania A, deoarece ar fi ieit n plus cu 1200 $. Cine simte mai puin regret? 92% din aduli cred c George, care a pierdut bani pentru ca a acionat, va simi mai mare regret. Probabil c au dreptate, dar pe termen scurt. Imediat dup un eveniment negativ, oamenii simt mai mult regret, dac au fcut ceva care a cauzat situaia negativ.(Gilovich& Medvec, 1994). Dar se menine acest rezultat pe termen lung? Cercettorii n decizie, Thomas Gilovich i Victoria Medvec, au adunat date dintr-o varietate de surse pentru a rspunde la aceast ntrebare. Rspunsurile au fost clare: Adulii regret aciunile mai mult dect nonaciunile, pe termen scurt, dar pe termen lung, noi oamenii simim mai mult regret daca nu am acionat. Gndii-v la un grup de oameni de la care ne-am atepta s ia decizii excelente, intelectualii talentai; Cercettorii au nregistrat rspunsurile date de acetia, femei i brbai, la ntrebarea: Ce ai face diferit dac i-ai putea tri viaa din nou? (Hattiangadi,Medvec&Gilovich, 1995). Unele rspunsuri nu au fost nici aciuni, nici inaciuni, dar peste 80% sunt lucruri pe care i-ar fi dorit s le fac. De exemplu, aceti oameni excepionali, i-ar fi dorit s obin mai mult educaie, s fi muncit mai mult pentru a-i dezvolta carierele, i s-i fi luat mai mult timp pentru familie i prieteni, adic exact acele chestiuni ce in de intimitate i generativitate pe care Erickson le-a menionat ca fiind specifice acestei grupe de vrst. Multe studii au artat c oamenii sunt mai tulburai de decizia de a accepta o stare de fapt (Status quo), dect de ideea de schimbare. (Kinnier & Metha, 1989). Chiar i n China, unde iniiativa individual nu este la fel de valorizat ca i n America, adulii au menionat pe lista regretelor eecul de a aciona. n mod similar, adulii din Japonia si Rusia, au dat rspunsuri foarte asemntoare cu cele ale americanilor. (Gilovich et al., 2003). Aceste rezultate nseamn c ar trebui s nu mai fim prudeni, s trim clipa i pur i simplu s mergem pe mna sorii? Nu n mod necesar. Dup cum au artat Gilovich i Medvec, poate fi adaptativ s rmi fixat de o rdcin, deoarece, dintr-o perspectiv evoluionist, te-a inut n via pn acum. De exemplu, s i investeti toi banii ntr-o nou carier poate fi un dezastru, dac la captul liniei nu exist locuri de munc n domeniul acela. ns unele riscuri pot avea consecine minime. De exemplu, s-ar putea s v simii prost dac vei spune cuiva c l plcei, dac sentimentele nu sunt reciproce, ns viaa va merge nainte. Pe termen lung, cel mai probabil durerea provocata de respingere, s-ar putea s nu dureze la

fel de mult, ca i regretul pentru faptul de a nu v fi exprimat sentimentele. Cercetarea pe regret ne determin s ne punem o nou ntrebare, atunci cnd nfruntm decizii de via dificile: Cum m voi simi n 20 de ani de-acum?. Regretul poate fi (a) fierbinte (hot regret) i (b) melancolic (wistful). Cele dou difer raportndu-ne la distane temporale diferite de la aciunea sau inaciunea la care au fost ataate. n cazul regretului fierbinte, consecinele negative sunt relativ banale i pot produce sentimente de jen pe moment. Acest tip de regret este mai intens n omisiune, deoarece aciunea e mai anormal dect inaciunea. De asemenea devine puin intens n timp i e ataat evenimentelor recente. Regretul melancolic poate fi descris ca intens, dar ataat de consecine pe termen lung (cineva ar fi reuit mai bine dac urma alt facultate). Ceea ce crete odat cu timpul este recunoaterea faptului c ar fi putut fi mai bine. Paradigma filosofic asupra regretului: regretul este pur cognitiv Regrei o decizie te pune s gndeti, practic, asupra deciziei, nu asupra sentimentelor. Dac cineva continu s ia o decizie pe care susine c ar regreta-o, resimte vinovie sau anxietate i nu regret. Paradigma economic: Diferena n valoarea dintre aspectele primite concret i cel mai nalt nivel redat de alte alternative regret. Top 6 al lucrurilor cele mai regretate n via: Numrul 1, de departe, educaia. 33% din toate regretele in de decizii luate n legtur cu educaia. Ne dorim s fi avut parte de mai multa educaie, s fi folosit mai bine educaia de care am avut parte, s fi studiat alt specialitate. Alte regrete din capul listei includ: cariera, dragostea, crescutul copiilor, variate decizii i alegeri despre simul de sine i cum ne petrecem timpul liber - sau de fapt si mai specific, cum euam n a ne petrece timpul liber. Regretele care rmn in de urmtoarele: finane, probleme de familie care nu in de dragoste sau de crescutul copiilor, sntate, prieteni, spiritualitate i comunitate. Deci, cu alte cuvinte, tim cele mai multe despre regrete din studiul finanelor. Dar atunci cnd ne uitm la topul regretelor pe care le au oamenii ntr-o via, deciziile financiare nici nu intra n top. nsumeaz mai mult de 3% din totalul regretelor. Aa c dac stai i te stresezi n legtur cu compania A versus compania B, sau daca ar trebui s cumperi Logan sau Ford, tii ce?.. mai bine renun. Nu i va mai psa de asta peste 5 ani. Dar pentru lucrurile care ne pas cu adevrat i pentru care simim regret profund n jurul nostru, cum se simte o aa experien? Cu toii tim rspunsul scurt. Teribil. Regretul e ngrozitor.

Dar se pare c regretul este ngrozitor n patru feluri foarte specifice i constante Prima componenta constant a regretului este negarea. (F-l s dispar!) Acesta este un rspuns emoional incredibil de primitiv. E alturi de Vreau la mama! Nu ncercam s rezolvm problema, nu ncercam s nelegem cum a aprut problema, vrem doar s dispar. A doua caracteristic a regretului e sentimentul de nedumerire (Cum am putut face aa ceva? Ce era n capul meu?). Acest sentiment de alienare asupra prii din noi care a luat decizia pe care o regretm. Nu ne putem identifica cu acea parte. Nu nelegem acea parte. i sigur nu avem empatie pentru acea parte, care explic a 3-a component constant a regretului, care e o dorin puternic de a ne pedepsi. De aceea, n faa regretului, lucrul pe care l spunem continuu e Ar fi trebuit s-mi trag singur un ut! A patra component este ceea ce psihologii numesc perseveren obsesiv. A persevera nseamn a te fixa obsesiv i repetat pe un singur lucru. Efectul perseverenei este de a lua primele 3 componente ale regretului i a le pune ntr-un ciclu infinit (F-l s dispar! F-l s dispar! F-l s dispar!..etc) Regretul, ca sentiment, are dou aspecte: unul exterior i unul interior. Aspectul exterior este transmisibil (comunicabil), neles de toi ceilali, manifestat printr-o stare de tristee, inactivitate, privire abtut, voce stins. Aspectul interior este netransmisibil (incomunicabil), neneles de alii pentru c este o experien personal i interioar individului. Cercetrile au evideniat c i mecanismele simulrii mentale , desfurndu-se dup tendina minimului efort, constituie poteniale surse de eroare n aprecieri. Prin efectul simulrii mentale se nelege faptul c reaciile noastre la diferite evenimente depind nu numai de evenimentele n sine, ci i de scenariile alternative pe care le provoac. Cu deosebire cnd e vorba de evenimente nedorite, oamenii sunt nclinai s simuleze mintal alternative episodice opuse, bazate pe raionamente de tipul ce altceva ar fi putut face i cum s-ar fi putut evita (evenimentul). Este ceea ce, n literatura de specialitate, se numete gndire contrafactual (counterfactual thinking ). Mai departe, teoria despre simularea mental face predicia c, cu ct omul construiete mai uor i mai repede asemenea alternative, cu att va resimi mai mult compasiune pentru victimele implicate n astfel de evenimente. Gndirea contrafactual e bazat pe (a) reguli pe baza crora alternative contrafactuale sunt generate i (b) consecinele comparrii evenimentelor actuale cu evenimentele imaginate care s-ar fi putut ntmpla. Fenomenul de AMPLIFICARE EMOIONAL tendina ca oamenii s reacioneze mai puternic la acele evenimente la care le este mai uor s-i imagineze un rezultat. Spre exemplu, soarta cuiva care moarte ntr-

un accident de avion dup ce a schimbat zborul, pare mai tragic dect soarta unui coleg din avion care avea deja cumprat biletul pentru acel zbor. Aceast informaie e mai puternic deoarece las loc gndirii imaginative care s lase n via persoana dac nu schimba zborul. Acest fenomen subliniaz foarte bine o tehnic des utilizat de regizori. Oricnd n film cineva spune: Aceasta e ultima mea misiune, Cred c ar trebui s ne ntoarcem cei care merg des la film tiu c acel personal va muri. Apare amplificarea emoional corelat cu o presupoziie. EXPERIMENT: Kahneman i Miller (1986) care sunt principalii artizani ai mai multor consideraii teoretice de genul celor de mai sus au evideniat aceste efecte pe cale experimental. Subiecilor li s-au descris dou ntmplri: Doamna A este foarte precaut i niciodat nu a luat autostopiti n maina ei. Totui, ieri a luat unul i, drept mulumire acesta a jefuit-o. Doamna B ia n mod frecvent autostopiti n maina ei. La fel a procedat i ieri i, drept mulumire, acesta a jefuit-o. Aa cum era de ateptat dei rezultatul a fost acelai; jefuirea unei doamne de ctre autostopistul luat n main -, subiecii au artat mai mult simpatie i compasiune pentru doamna A. Explicaia ar consta, n versiunea adepilor curentului cognitivist, n aceea c e mult mai uor s ne imaginm ce ar fi putut face doamna A pentru evitarea ntmplrii nedorite dect ce ar fi putut face doamna B. Prima trebuia s nu-i ncalce regulile comportamentului su uzual; n cazul doamnei B, e nevoie de un efort mult mai mare de a gsi alternative contrafactuale. Ea ar trebui s citeasc mai mult despre situaii de acest fel, s se gndeasc la periculozitatea lor i s devin, n consecin, mai precaut. De notat c diferena n a gsi mai uor i mai repede alternative opuse n cele dou situaii funcioneaz att la nivel de actori ai episoadelor, ct i la acel al subiecilor ce judec aceste episoade. Pe de alt parte, considerm c numai invocarea mecanismului simulrii pe baza minimului efort, al accesibilitii (availability) construciei euristice nu este suficient pentru a explica n mod convingtor relaiile agenilor cognitivi. n cazul experimentului de fa, simpatia i compasiunea mai puternic fa de persoana A, n raport cu B, poate fi raional (i moral) ntemeiat i astfel: din moment ce pentru B a lua strini era un comportament frecvent, ea practic i-a cutato cu lumnarea, cum se spune, deci pania sa nu ne contrariaz; n schimb, pania lui A s-a datorat unui ghinion. n virtutea socializrii n spiritul justiiei (dreptii) distributive, a echitii, ceea ce i s-a ntmplat persoanei A ne apare ca nedrept. Angajarea n gndirea contrafactual se produce frecvent i cnd e vorba de a judeca propriile noastre aciuni, cu deosebire cnd ele au avut consecine negative. Scrutnd trecutul, gsim, adesea, c am fi putut proceda i astfel.

Regretm c am fcut ceva, dar ncercai i dumneavoastr s v ntoarcei privirea n timp regretm i ce nu am fcut. Gilovich i Medvec (1994) au pornit de la ipoteza c pentru timpul mai apropiat de prezent oamenii regret mai mult aciunile svrite de ei care au avut rezultate negative, n vreme ce pentru perioade de timp mai ndeprtate, ei regret ceea ce nu au fcut. Astfel, cnd subiecii - studeni au fost rugai s numeasc trei mari regrete din viaa lor, marea majoritate au indicat lucruri pe care ar trebui s le fac, dar nu le-au fcut, n vreme ce pentru ultima sptmn, regretele s-au referit n mod aproximativ egal att la lucruri realizate (care au avut consecine negative), ct i la cele nerealizate. Intuiia n regretul de lung i de scurt durat funcioneaz la acelai procentaj (76% pentru timp scurt i 68% pentru timp lung) adic oamenii cred c ceilali vor resimi mai mult regret, att n cazul inaciunii, ct i n cazul aciunii chiar dac e vorba de o perioad mai lung sau mai scurt de timp. Cei doi autori menionai anterior avanseaz urmtorii factori explicativi ai schimbrii de accent diacronice de pe ceea ce n-am fcut pe ceea ce am fcut ru: aciunile ce au produs efecte negative pot fi evitate n timp, pe cnd oportunitile pierdute prin ceea ce nu ai fcut nu mai pot fi renviate; pentru ceea ce am svrit n trecut gsim mai repede justificri dect pentru lucrurile nerealizate; n acelai sens, consecinele aciunilor ntreprinse au fost vizibile, ne-am confruntat cu ele, asupra celor care ar fi putut decurge din faptele nentreprinse continum s speculm, ne frmntm i, cum alternativele construibile sunt aproape nelimitate, regretm mult. Cum trebuie s trim cu aa ceva? Exist trei lucruri care ne fac s ne mpcam cu regretele. i primul dintre ele este s ne linitim n legtura cu universalitatea regretului. (Cutnd regret i tatuaj pe Google, vei primi 11,5 milioane de rezultate. FDA estimeaz c, dintre toi americanii cu tatuaje, 17% dintre ei regreta ca le au). A doua modalitate prin care ne putem mpca este s rdem de noi. Al treilea fel n care ne putem mpca cu regretele este trecerea timpului care,dup cum tim,vindec toate rnile.