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La literatura del Noroeste Argentino


Volumen III

Reflexiones e Investigaciones

La Literatura del Noroeste Argentino

La literatura del Noroeste Argentino


Volumen III

Liliana Massara, Raquel Guzmn, Alejandra Nallim (Directoras)

Reflexiones e Investigaciones

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Liliana Massara; Alejandra Nallim; Raquel del Valle Guzmn (Directoras) Literatura del noroeste argentino: reflexiones e investigaciones /1a ed. - San Salvador de Jujuy: Universidad Nacional de Jujuy. Universitaria de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. ; Proyecto de Apoyo a las Ciencias Humanas ProHum, 2013. 326 p.; 18x24 cm. ISBN 978-950-721-458-5 1. Estudios Literarios. 2. Literatura Regional. CDD 807 Fecha de catalogacin: 01/08/2013

2013 Editorial de la Universidad Nacional de Jujuy Av. Bolivia 1685 CP 4600. San Salvador de Jujuy Provincia de Jujuy Argentina Tel. (0388) 422-1511 correo electrnico: ediunju@gmail.com

La Literatura del Noroeste Argentino

PRLOGO
Raquel del Valle Gumn El estudio de la literatura del Noroeste argentino nos pone frente al desafo de dar cuenta de un objeto complejo que, atravesado por un conjunto de variables, se mueve en una dinmica constante de produccin/interpretacin que traza infatigablemente nuevos recorridos. Tiempo, espacio, lenguaje, velocidad, memoria, se entraman con debates polticos, ideolgicos, estticos pero tambin con prcticas, institucionales, pedaggicas, genealogas dispares, provocando efectos diversos replanteando gneros, escrituras, concepciones literarias. Esta ebullicin discursiva busca palabras para la pobreza, la marginalidad, las injusticias, los desconciertos, las interpelaciones humanas y construyen as desde la literatura una produccin simblica que se ofrece a los lectores como posibilidad de placer, de reflexin y de debate. En este libro, escritores, estudiosos, investigadores, afanosos lectores ponen a consideracin anlisis, investigaciones, comentarios crticos sobre las obras y fenmenos literarios de la posdictadura en el NOA. Se detienen en sus antecedentes, trnsitos y deserciones, bsquedas, planteamientos polticos, postulados estticos, configuracin del campo intelectual, modos de representacin; a la vez que indagan relaciones intertextuales, tradiciones literarias, travesas de la escritura, redes homolgicas que atraviesan fronteras y temporalidades. Se disea as un objeto desafiante, a la vez que convocante en tanto no puede ser reducido a imgenes lineales, ni a configuraciones estticas. El Sub-proyecto de Investigacin Interinstitucional sobre la Literatura en el Noroeste Argentino (UNJu-Prohum) dirigido por la Dra Alejandra Nallim ha recogido esta apelacin a travs de distintas instancias de discusin como simposios, cursos, foros. En este caso recogemos la produccin presentada en el 3 Simposio llevado a cabo en el Centro Cultural Amrica de la ciudad de Salta, los das 27 y 28 de septiembre de 2012, con el auspicio de la Facultad de Humanidades de la UNSa y del Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta. Las palabras de Alejandra Nallim en la apertura del Simposio permiten situar la importancia que la lectura de la produccin simblica de nuestra realidad adquiere en los debates actuales, a fin de desenmascarar los prejuicios crticos y tericos que los limitan. Posteriormente la Conferencia de Teresa Leonardi Herrn rediscute la relacin literatura/compromiso en las actuales condiciones socio-polticas y nos enfrenta a una pregunta radical, qu tiene para decir hoy la literatura?. Los planteos de los trabajos y las posiciones que entran en juego, permitieron organizar el material en cuatro apartados: Percibir las grietas: escrituras poti-

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6 cas, Narrativa y representaciones, Reflexiones de autores, y Escenarios y debates, ste ltimo a la vez subdividido en dos grupos de ponencias. La posdictadura en el NOA abre grietas en las discursividades literarias al hacerse cargo del cuerpo social herido y mutilado; la militancia, las desapariciones, el miedo dejan su marca en una poesa que replica a las convenciones del paisaje y a las subjetividades gozantes, en Percibir las grietas: escrituras poticas se reflexiona sobre la produccin de Alcira Fidalgo poeta desaparecida, Ins Aroz lcida crtica de los prejuicios locales-, la poesa comprometida de Jess Ramn Vera, la esttica urbana de Nstor Groppa, la guerra de Malvinas en la poesa de Geraldine Palavecino. En Narrativa y representaciones se abordan novelas, cuentos y una obra de teatro que escenifican nuevos modos de escribir, relativizan el tiempo y el espacio, plantean una teora de la escritura mientras demandan nuevos abordajes. La novela histrica, la novela de la caa de azcar, los relatos de la repugnancia y el extraamiento, las travesas de la mirada, la reescritura, los microrrelatos y los debates de gnero son los tpicos propuestos para abrir canales de investigacin y estudio de una produccin mucho ms amplia. Como en anteriores Simposios, participaron esta vez escritores que dejan en Reflexiones de autores su aguda percepcin de lo que es devenir escritor en estas latitudes. Compelidos por los avatares histricos y sociales, que adquieren en la escena local una fuerza y una brutalidad pocas veces vista, estos autores dan cuenta del modo como se puede seguir escribiendo literatura. La memoria, la poltica, la bsqueda de la expresin propia y de la palabra en medio del vaciamiento de los sentidos, son las cuestiones que aportan al trazado del lugar del escritor, pero tambin al lugar del lector/espectador/pblico en la escena artstica y literaria actual. En Escenarios y debates incluimos los trabajos que abordan problemticas, temas axiales, ncleos de anlisis de la literatura en el NOA, como las posibilidades de periodizacin, la constitucin del canon, las configuraciones estticas y escriturarias, la pertinencia de la dicotoma civilizacin-barbarie, el lugar de la crtica, la discusin acerca de los lmites de las teoras, las (trans)formaciones discursivas, los liderazgos literarios, la funcin del contexto, las mutaciones genricas. Investigadores de distintas procedencias geogrficas e institucionales, con una posicin franca y generosa, desovillan la densa trama de textos a travs de agudos anlisis que lejos de cerrar debates apuestan a la convocatoria. Incluimos adems un Apndice que sintetiza las participaciones de la Mesa de Poetas y la Mesa de Investigadores, a fin de dejar trazado un panorama lo ms completo posible de lo acontecido en el Simposio. De este modo se cierra un ciclo institucional de abordaje de la Literatura en el Noroeste Argentino, pero a la vez se agrega una figura ms en el tejido discursivo que no cesa de anudarse.

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3 SIMPOSIO DE LITERATURA ARGENTINA EN EL NOA. SALTA 2012

PALABRAS DE APERTURA
Mara Alejandra Nallim

Llegar hasta aqu implica concluir un camino y al mismo tiempo desandar el viaje, aquel que comenzamos a fines del 2009 e inicios del 2010 cuando me propusieron participar en una convocatoria de la Secretara de Polticas Universitarias para un Programa de Mejora de la Calidad en las Facultades de Humanidades, denominado Prohum. sa fue la gran oportunidad para dar a luz un proyecto que vena madurando hace algunos aos, con el propsito de fomentar e intercambiar las investigaciones sobre la literatura del noroeste argentino, a modo de contribuir a sus estudios en un campo todava incipiente. Y como lo diseado era ms bien un programa-macro en donde intervenan otras Facultades del NOA e Institutos de Formacin Docente de las provincias, fue prioritario construir redes y solicitar la participacin de coordinadoras referentes de otras unidades acadmicas. Quizs el mayor acierto fue contactarme con dos profesionales e investigadoras de fuste, estudiosas precisamente de las prcticas literarias y culturales del norte, me estoy refiriendo a las Dras. Raquel Guzmn de Dallacamin y a Liliana Massara, quienes asumieron no slo el compromiso sino el desafo de un trabajo impensado en esos momentos, desde la Facultad de Humanidades de la UNSa y de Filosofa y Letras de la UNT. Los primeros encuentros delinearon una ruta hiperblica y utpica; no obstante hoy cuando miramos hacia atrs se agolpan en la retina las acciones concretadas. Logramos articular docentes, investigadores, editores, agentes culturales, libreros, funcionarios de Secretaras de Cultura o editoriales, alumnos, escritores, artistas bajo una misma problemtica la 'regin' y las literaturas regionales que continan problematizando el cruce de diversas taxonomas de la crtica literaria; bregando por el reposicionamiento federal de las literaturas de las provincias al sistema literario nacional, convalidado hegemnicamente metropolitano; visibilizndose a pesar del limitado alcance de las polticas editoriales e industrias culturales, y de la escasa o nula insercin en el canon escolar y currcula de Nivel Superior. En este Simposio resituamos LA LITERATURA ARGENTINA EN EL NOA y tensionamos el debate actual sobre las generaciones literarias de las posdictadura y el nuevo milenio. Dichos objetivos fueron materializndose gracias al contacto interinstitucional con carreras de Letras o Profesorados de Lengua y Literatura de las tres provincias con quienes realizamos visitas, hicimos encuestas y discutimos acerca de los intereses comunes que los vinculaban a sus literaturas locales. Este intercambio necesit afianzar los lazos de aquellos grupos de investigacin o investigadores independientes que podan sumarse a nuestra propuesta con la finalidad de socializar sus estudios, avances, realimentarse de teoras y archivo bibliogrfico de Reflexiones e Investigaciones

8 sus pares a fin de iniciarse o actualizar los estudios sobre el campo literario. Por tal razn, ante los reducidos espacios acadmicos sobre Literatura del Noa, provincial o de sus ciudades, se organizaron cursos de postgrados con el objeto de cubrir los baldos tericos y metodolgicos de la investigacin literaria. a. Organizacin y ejecucin de Seminarios de Actualizacin y Postgrado del Prohum-Jujuy, Panorama de teoras literarias socio-discursivas del siglo XX y el nuevo milenio, a cargo de la Dra. Alejandra Nallim (UNJu-IES N 9); 40 hs. ctedra, mayo-junio de 2011, Jujuy, FHyCS. Unju. b. Organizacin y Desarrollo del Taller de metodologa de la investigacin literaria a cargo de la Dra. Raquel Guzmn como Curso de Posgrado PROHUMUNJu- 40 hs. ctedra, julio de 2011, Jujuy, FHyCS. Unju. Pensamos tambin que los Seminarios formativos deban ligarse con reuniones provinciales e interprovinciales como result el I Encuentro Interprovincial de ctedras de Literatura argentina que debatieron sobre las literaturas regionales y su insercin en la formacin docente, realizado en Salta en 2010. A partir de all, consideramos que cada proceso anual deba cerrar con un Simposio Regional que vaya rotando sus sedes; comenzamos en casa, San Salvador de Jujuy, octubre del 2010, continuamos en San Miguel de Tucumn el ao pasado y hoy iniciamos el tercer encuentro con el cual concluye el proyecto en la ciudad de Salta que generosamente nos cobija. Con estos eventos demostramos la horizontalidad y el trabajo co-participado de las tres coordinadoras y su Director general, el Lic. Lucas Perassi, a quienes no dejo de agradecerles la confianza y el esfuerzo, pero especialmente tanto trabajo que detrs de bambalinas parece invisible; sin embargo coordinar, solicitar espacios, conectar invitados, elevar documentacin para tramitaciones y validacin, organizar programas y agendas de trabajo, editar los textos para la publicacin, entre algunas de las acciones, significaron tres aos sin pausa, cuando terminbamos la primera actividad ya estaba montada la que vena prximamente. Adems nuestro proyecto viaj a otras aristas del pas y nos represent en reuniones cientficas: as participamos en las Jornadas de las Literaturas de las Regiones Argentinas en Mendoza 2010; en el Panel de Proyectos de Literatura de las Provincias y Regiones Argentinas en el XVI Congreso Nacional de Literatura Argentina, coordinado por la Dra. Mara Ester Gorleri en Chaco 2011; asumimos el protagonismo como facultades socias del proyecto de la Red de las Literaturas de la Argentina en el 2010/11 y en este ao llevamos nuestra literatura del Noa como propuesta de Seminario de Investigacin a la ciudad de Formosa como parte de las propuestas de la Red denominado La literatura en el NOA. Procesos culturales: Redes de inclusin y exclusin. Vnculos y desencuentros en el siglo XX y XXI, coordinado durante los aos 2011-12 por la Dra. Mara Ester Gorleri, y que durante el bienio 2013-2014 ser Jujuy la sede de este proyecto. Tambin abrimos las ctedras de Literatura Argentina, seminarios de Literatura del NOA o de poesa en las facultades intervinientes, para dar charlas con los aportes de las La Literatura del Noroeste Argentino

9 literaturas de cada provincia y las poticas de sus autores, participamos en ferias de libros, encuentros de potica, jornadas de literatura, de investigacin y festivales literarios en tanto referentes de un proyecto mayor. Desde la ctedra Seminario de Literatura del NOA (FHyCS - UNJu) se concret el proyecto del Ciclo de Charlas La literatura en Jujuy y sus voces orientadas al perfeccionamiento docente y actualizacin en el campo de la investigacin literaria como un canal o red de intercambio de temticas relacionadas con la literatura de Jujuy respecto a dos ejes nodales: docencia e investigacin con la posibilidad de profundizar y complementar desde las nuevas corrientes epistmicas del objeto como de las corrientes terico-crticas sus saberes y representaciones sobre la disciplina o la vinculacin transdisciplinar e intercultural. Consideramos que la proyeccin social y comunitaria es una de las principales misiones de la Universidad, la cual debe interactuar con otras instituciones y actores culturales y sociales, no slo para comunicar el desarrollo de sus campos de formacin, sino que, por sus alcances de proyeccin, se les conceda la palabra a todos aquellos que realicen producciones culturales fuera del mbito acadmico. Por tal motivo, publicar los avances investigativos, las ponencias de los paneles y conferencias sobre los nudos problemticos y fenmenos emergentes sobre la literatura de las regiones no slo del NOA sino de otras latitudes como Crdoba, Buenos Aires, Formosa, a quienes agradecemos haber participado generosamente en todos los eventos, signific otro de los significativos logros del proyecto. Visibilizarnos, re-territorializarnos en la era post de la desterritorializacin, incluirnos a un mapa genuinamente federal significa no slo superar aislamientos sino revalorizar la produccin literaria de las regiones argentinas, relevar la ficcin reciente enclavada en la posdictadura y en la literatura 00, en las emergencias de nuevos actores sociales como en los renovados y polmicos posicionamientos estticos, en las mixturas artsticas o estticas de cruce que incluyen a otras disciplinas, y a la virtualidad del hipertexto tecnolgico en nuevos escenarios de circulacin y consumo de la literatura. En definitiva, construimos un andamio que no debe quedar encriptado al interior de la academia; al contrario, nos estimula an ms a continuar el vuelo para seguir leyendo la produccin simblica de nuestra realidad, para proyectar nuestras indagaciones desde una regin fronteriza, para leer y leernos como parte de un norte argentino, de una regin andina que hace alarde de la cultura del hospedaje, porque aloja los mltiples rostros de su cultura, incluye los murmullos sociales, las voces tnicas de una geocultura complejamente diversa, en donde sangran an las cicatrices del desamparo de la dictadura despus de ms de 30 aos se inician los juicios de lesa humanidad en Jujuy, de crisis econmica y de corrupcin poltica que implosionaron histricamente nuestras ciudades, una tierra que se erige en aduana de la memoria y en protagonista legtima de nuestro presente. Reflexiones e Investigaciones

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LITERATURA Y COMPROMISO
Teresa Leonardi Herrn

Fitzgerald Kusz, parafraseando a Marx, escribi: los poetas slo han descrito, interpretado y rimado el mundo de diferentes maneras; de lo que se trata ahora es de transformarlo. Quizs parezca anacrnico el tema que voy a abordar. Sin embargo, las condiciones socioeconmicas de los aos 60 no slo no han cambiado, sino que se han agravado y un nuevo tpico se incluye: la crisis ecolgica. O acaso no parece escrito en estos das ese magnfico poema de Pound: Encareciendo el planeta los monopolios/el pan y el vino, las alegras, las medicinas/la Divina Comedia./ Con Usura pecado contra natura/ es tu pan siempre de harapos viejos/ es tu pan seco como el papel. En nuestro pas hemos atravesado el horror de la dictadura genocida y cabe preguntarnos con Adorno: Es posible escribir poemas despus de la ESMA, despus de los vuelos de la muerte, despus de Palomitas? Los hechos no le dieron la razn al filsofo y tanto en Alemania como aqu los escritores e intelectuales continuaron produciendo novelas, poemas, ensayos, con esa insistencia y confianza en la escritura de la que habla Gelman Con este poema no tomars el poder, dice/ con estos versos no hars la Revolucin, dice/ ni con miles de versos hars la Revolucin, dice/ Se sienta a la mesa y escribe/. No todos los intelectuales y artistas tematizaron en sus obras la trgica historia reciente ni tampoco volvi a revivirse el clima de los 60 y 70 con cuestiones que nos desvelaban: Qu entendemos por literatura comprometida? Es legtimo seguir siendo un intelectual a secas? Por qu del pleonasmo intelectual revolucionario se pasa a intelectual revolucionario como oxmoron? Los ms radicalizados visualizbamos el advenimiento de un tiempo donde el arte y la filosofa desapareceran como profesiones especializadas. Esto en tanto se transformara la sociedad y todos los seres humanos accedieran a desarrollar todas sus potencialidades. En un mundo alternativo ya no habra especialistas, intelectuales, esos monstruosos productos de sociedades monstruosas (Sartre) donde la divisin del trabajo consagra a algunos como productores de cultura y a otros como consumidores. Por el momento a muchos les est negada la plenitud de la creacin, esa felicidad de la que nos habla Alfonsina Storni: Me sal de mi carne, goc el goce ms alto/ oponer una frase de basalto al genio oscuro que nos desintegra. Para Luxun, Sartre, Adrienne Rich y tantos otros, escritor comprometido es el que colabora con el advenimiento de una sociedad donde la divisin del trabajo haya desaparecido y los consumidores se transformen en productores. Hay y hubo diferentes matices respecto a las posiciones del escritor y sus vinculaciones con lo poltico. Tenemos a un Cortzar cuya adhesin a las revolucioReflexiones e Investigaciones

12 nes cubana y nicaragense es innegable al tiempo que preserva su escritura de los consignistas y popes del realismo socialista. Dice Cortzar: Cualquiera sabe que habito a la izquierda, sobre el rojo. Pero nunca hablar explcitamente de ello, o a lo mejor s, no prometo ni niego nada. Y apunta irnicamente en otro texto: Alguna vez hubo un comisario llamado Platn. Frente a los comisarios que reclaman compromisos tangibles, el poeta sabe que puede anegarse en la realidad sin consignas. Frente a l, y en una postura extrema, el chino Luxun luego de haber publicado poemas, novelas, cuentos, decide en 1925 no escribir ms para el palacio del arte. l precisa: En una poca de conmociones como la nuestra, tales textos ya no son admisibles. La muerte de la literatura est aqu Esto no es ni una voluntad suicida ni una explicacin testamentaria: es un hecho. Su lucidez lo empuja a considerarse una especie de parsito social. Tiene mala conciencia como tantos de ser un privilegiado en un mundo donde el quantum de injusticia, de dolor, de desesperacin es inconmensurable. Por eso nos preguntamos cmo, por dnde, siguiendo qu brjula podemos atravesar este presente, esta poca que revela sus esquemas finales/ los accidentes de su esqueleto dislocado/ (Giannuzzi). O acaso como escribe Dalton es posible no mirar de frente este ario tiradero de desperdicios/ este estacionamiento de graznidos/ donde de las ruinas, ruinas brotan/en este cuchitril de homicidas donde el pasado se pudre y hiede en el tacho de basura/y el futuro rechina los dientes postizos. Para los poetas y novelistas de los 60, la poltica constituy el parmetro de la legitimidad de la produccin textual y el espacio pblico se convirti en el campo privilegiado donde transcurran sus voces. Hubo un esfuerzo por borrar de una vez por todas las fronteras entre el arte y la vida y por fusionar el arte y la poltica, proyecto que ya haba sido intentado por los surrealistas. Fueron aos de calentura histrica como los llam David Vias. La legitimidad literaria surga fundamentalmente del compromiso activo con las circunstancias histricas. Quienes esgriman la pluma produciendo textos-jabalina se saban aguafiestas, personajes incmodos, outsiders. Se estaba convencido de que todo documento de cultura es documento de barbarie en tanto se nutren del ocio que los desposedos no tienen, de las bibliotecas que consumimos en medio de asentamientos y analfabetos, de las lecturas que acumulamos mientras otros entregan sus vidas a las fbricas o en los campos. Neruda, aos antes de morir de tristeza o ser asesinado segn las ltimas noticias, nos regalaba ese sorprendente ejercicio de autocrtica y autoflagelacin llamado Las manos del da donde leemos: De tu destino dame una bandera, un terrn, una esptula de fierro/ algo que vuele o pase,/la cintura de una vasija, el sol de una cebolla./ Yo te lo pido por cuanto no hice nada. En otros no slo funcionaba la mala conciencia de las manos que nunca se ensuciaron ni en las minas ni en el barro de la historia, tambin la dolorosa certeza La Literatura del Noroeste Argentino

13 de que ningn poema salv a un nio de las cmaras de gas como Auden lo afirmaba. La inutilidad de las llamadas letras de emergencia o literaturas de urgencia fue ganando terreno contra las subjetividades que otrora consideraron con orgullo la eficacia de la literatura para transformar el mundo. Algunos hombres y mujeres que hoy escriben saben que la obra literaria tiene nicamente valor en tanto en ella vibren reflejos del futuro, es decir, la obra como promesa de felicidad. Por un lado sumergirse en la realidad, ver caer el friso demencial del accidente humano/sobre una pradera de flautas extinguidas (Giannuzzi), pero no detenerse en los puentes del presente donde El grito de Munch se multiplica astronmicamente y ayudar humildemente a pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad/del capitalismo a la vida/de la poesa econmica a la economa potica (Gelman). Frente a esos dos extremos, los que proponen una larga poca cuaresmal, que apelan a la gran abstinencia de escribir y los devorados por la fiebre de publicar sin freno contribuyendo a la catstrofe forestal, estn los animados por esa confianza gelmaniana y cuya apuesta por la escritura es una forma de resistencia. Para terminar quiero compartir con ustedes un fragmento potico de Adrienne Rich, que nos dijo adis este ao: Mi corazn se conmueve por cuanto no puedo salvar: tanto se ha destruido. Debo echar mi suerte con aquellos que siglo tras siglo, con astucia, sin poder extraordinario alguno, rehacen el mundo. Alrededor hay una turba de los sucios, vigorosos, indestructibles nios de los pobres. Ellos heredarn la tierra.

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Percibir las grietas


LECTURAS POTICAS

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MARIO BUSIGNANI EN EL CAMPO LITERARIO DE JUJUY


Mara Eduarda Mirande (UNJu) Alejandra Siles Pavn (UNJu)
El hombre no existe nicamente en un contorno, ni siquiera solamente en el mbito de su quehacer, sino tambin en el mundo organizado de la cultura que estructura el contorno fsico y el contorno humano, los productos culturales y los valores. De ordinario nuestra vida est ligada a los objetos e instrumentos de nuestro quehacer () En esta relacin nada tiene valores singulares y todo es, a la postre, intercambiable. A su vez de ordinario, la vida colectiva descansa sobre un plexo de hbitos, de prejuicios y convenciones, que proponen tipos gregarios de convivencia. La mayor parte del tiempo, y an todo el tiempo, estamos en un mbito donde cada cual es cosa entre cosas, nadie entre muchos. Pero la relacin del hombre con las cosas y con los hombres no consiste slo en lo tcnico y lo gregario. El hombre tambin contempla y goza estticamente el mundo y el universo, plasma una comunidad con sus semejantes, e indaga el misterio del ser. Mario Busignani

Elegimos iniciar este trabajo con un extenso epgrafe de Mario Busignani (Pltica, Tarja II) que nos permite, por cierta proximidad conceptual, introducir la nocin de campo literario de Pierre Bourdieu, nocin que el socilogo francs coloca como fundamento terico de una ciencia de las obras literarias y artsticas 1. Los que producen las obras literarias (sus agentes) y quienes les confieren el valor de ser obras artsticas (otros agentes sociales: individuos o instituciones) se sitan en el mundo organizado de la cultura, que no funciona como un medio en sentido vago de contexto o de social background en trminos de Bourdieu, sino como un campo de fuerzas que actan sobre todos los que entran en ese espacio y de maneras diferentes segn la posicin que ocupan en l. Un campo siempre siguiendo al autor citado es un espacio de lucha donde se juega un tipo de capital social, que puede ser econmico, poltico, cultural, lite1Hacemos la aclaracin de que, si bien compartimos con Bourdieu la mirada sistmica y relacional con que estudia los fenmenos de la vida social, hay algo en la pulsin creadora del artista que queda fuera del anlisis y que no alcanza a explicar la teora del campo literario: la contemplacin y el gozo esttico del mundo y del universo, precondicin ahistrica de produccin de toda actividad artstica.

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18 rario, simblico, etc. Cuando se habla de un capital simblico se hace referencia a las formas que adoptan los distintos tipos de capital cuando son reconocidos como legtimos por los mismos agentes sociales que operan al interior del campo (1987: 152). En la Repblica de las Letras, los bienes simblicos que se disputan tienen que ver con la consagracin del productor (autor) como escritor proposicin universalmente reconocida y de su produccin como obra literaria u obra artstica. Estas definiciones de escritor y obra estn sujetas a la historia y a los cambios de paradigmas culturales, es decir que corresponden a un estado de lucha por la imposicin de la definicin legtima del escritor y de la obra artstica. Afirma Bourdieu que la obra de arte es un objeto que slo existe como tal por la creencia (colectiva) que lo conoce y lo reconoce como obra de arte (1990: 10) En ese proceso de reconocimiento e institucionalizacin de su valor simblico concurren un sinfn de factores o fuerzas: el artista, escritor (productor directo), los crticos, editores, miembros de las instancias de consagracin, academias, salones, jurados, premios, otras instituciones de otros campos sociales, los agentes que intervienen en la produccin de consumidores aptos para reconocer la obra de arte como tal (profesores, familias, etc.) y los agentes encargados de la circulacin y difusin de las obras (editoriales, marchands, diferentes tipos de mecenazgos). De todo esto se concluye que: la obra de arte resulta una manifestacin de todo el campo literario en su conjunto, en la que se hallan depositadas todas las potencias del campo, y tambin todos los determinismos inherentes a la estructura y funcionamiento de ste (Bourdieu; 1990: 11). El campo literario (al igual que el artstico, filosfico, pedaggico, etc.) es una red de relaciones objetivas establecidas entre posiciones objetivamente definidas por capital simblico. Los agentes que aspiran o logran ingresar al campo, lo hacen ocupando una o varias de las posiciones que el campo ofrece, es decir mediante tomas de posicin. stas dan forma al conjunto de las manifestaciones de los agentes sociales comprometidos: las obras literarias o artsticas, los actos y discursos polticos o estticos, los manifiestos o polmicas y toda la suerte de acciones que se realizan para obtener el capital simblico, constituyen posicionamientos efectivos, actos destinados a legitimar el rol y la figura del escritor. La relacin entre las posiciones que el campo ofrece (e impone) y las tomas de posiciones que los agentes efectan al interior del mismo est mediada por las disposiciones de los agentes (Bourdieu; 1990: 24). Para ocupar determinado puesto o posicin, el escritor debe reunir una serie de condiciones independientes que tienen una existencia y una eficacia autnomas, aunque debemos reconocer que la posicin puede contribuir a hacer las disposiciones. En este punto entra en juego otro de los conceptos de la teora de Bourdieu: el habitus, que es el esquema de percepciones y categorizaciones con que cada ser humano aprehende la realiLa Literatura del Noroeste Argentino

19 dad, es el producto de la coaccin que ejercen las estructuras objetivas sobre la subjetividad. La escuela, la tradicin, lo odo, escuchado y sentido configura un sistema de comportamiento que impulsa a actuar opinar y comportarse de una determinada manera dentro del campo, o campos en los que cada individuo se mueve. Como afirma Bourdieu: Comprender las prcticas de los escritores y de los artistas, empezando por sus producciones, es comprender que son la resultante del encuentro de dos historias: la historia de la posicin, del puesto que ocupan, y la historia de sus disposiciones (1990:23) Por otra parte, para explicar la relacin que se establece entre el espacio de las posiciones y el espacio de las disposiciones en un tiempo y en un lugar dados, debe tenerse en cuenta, en ese momento, cul era el espacio de las posibilidades ofrecidas y en particular la jerarqua econmica y simblica de los gneros, escuelas, estilos, maneras, asuntos, etc., cul era el valor social atribuido a cada una de ellas, y tambin la significacin y el valor que las diferentes posiciones reciban para los diferentes agentes o clases de agentes en funcin de las categoras de percepcin y de apreciacin socialmente constituidas que ellos aplicaban. (1990:25). As planteado, investigar un campo literario, cualquiera sea, se presenta como una tarea ciclpea, en la que la cantidad de relaciones sincrnicas y diacrnicas que deben establecerse resultan inabordables. Por eso es necesario establecer variables de anlisis, puntos de anclaje que permitan realizar cortes analticos en el campo social que se pretende estudiar. En tal sentido, siguiendo la propuesta relacional de Bourdieu, sealaremos algunas lneas de fuerza que operaron en el campo literario jujeo en el que Mario Busignani (1908-1990) se posicion como agente de la cultura y escritor. Para ello, distinguiremos dos aspectos que nos permitirn organizar la informacin y a la vez, establecer relaciones entre los datos a considerar y la trayectoria y produccin cultural y artstica del escritor. Ellos son: las tomas de posicin en el campo literario y la obra como manifestacin del campo literario de Jujuy. Hacemos la salvedad de que lo que aqu proponemos es un recorte de una investigacin mayor 2. a. De las tomas de posicin en el campo literario Mario Busignani fue un hombre de mltiples perfiles y esto nos obliga a dar cuenta de su paso por las distintas esferas del quehacer provincial, por cuanto
2En ese trabajo consideramos otros aspectos, tales como el circuito de reconocimiento y legitimacin de la obra y figura autoral del escritor, as como las tensiones internas del campo literario que se visibilizan al contrastar la produccin de Busignani con la de otro escritor jujeo contemporneo suyo: Marcos Paz.

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20 entendemos que sus conquistas en el campo literario de Jujuy tienen ntimas conexiones con su labor poltica, social y cultural. Sus primeras actuaciones en la vida pblica lo muestran como miembro del Directorio de Vialidad Provincial y luego, vicepresidente del Consejo General de Educacin. Respecto a su perfil poltico, fue uno de los propulsores del desaparecido Partido Popular de clara extraccin conservadora. Fue Diputado Provincial por la capital entre 1936 y 1938 y en esta funcin lleg a ejercer como Vicepresidente segundo de la Legislatura de la Provincia e integr la comisin que elabor la Ley Orgnica del Poder Judicial. Dos participaciones de Busignani como Diputado Provincial ligan ya su accionar poltico con lo cultural: el aval econmico para la realizacin de los Juegos Florales del 23 de agosto (certamen potico que por primera vez se realizaba en Jujuy) y la edicin de los escritos del cannigo doctor Juan Ignacio Gorriti, uno de los grandes hombres de la Revolucin de Mayo (Cfr. Bidondo, 2005: 276). En 1937 result electo Diputado Nacional por Jujuy, cargo que ejerci en dos periodos consecutivos: 1938-1942 y 1942-1943 3. Su accionar en este mbito lo muestra especialmente inclinado hacia lo social ya que fue autor de varios proyectos en materia de obras pblicas, educacin y accin social que impactaron positivamente en la provincia4. Su labor cultural se canaliz en varias actividades: hacia 1950 Busignani se desempea como director de la Agrupacin Cultural Renacimiento fundada el 18 de noviembre de 1938 y activa hasta la dcada del 70. Dicha agrupacin estaba formada por artistas y funcionarios de gobierno de la provincia y realizaba una accin cultural amplia: conferencias, muestras pictricas, publicaciones de libros, aunque estas ltimas fueron pocas. Entre 1956 y 1958 form parte de la Comisin Provincial de Cultura y desde 1956 a 1960 fue uno de los codirectores y cofundador de la Revista Tarja, espacio que consideramos consagratorio para este escritor.

3 A pesar que de 1943 a 1946 se clausura el Poder Legislativo, en la nmina oficial de Diputados Nacionales, figura Mario Busignani en dos periodos: 1938-1942 y 1942-1946 (Cfr. www.archivodiputados.gov.ar) 4Algunos de los proyectos son: solicitar la contratacin de obreros para efectuar tareas agrcolas o industriales de carcter peridico; destinar fondos para obras de provisin de agua potable y energa elctrica en Tumbaya y Purmamarca; solicitar la creacin de un Instituto de Proteccin a la Maternidad en la ciudad de Jujuy; crear la entidad autrquica Departamento Nacional de Proteccin a la Familia con cuatro secretaras: de maternidad, de infancia, de menores abandonados y culpables y de estadsticas y natalidad; creacin de dispensarios especiales en Quebrada y Puna; establecer cursos de enseanza comercial anexos al Colegio Nacional Teodoro Snchez de Bustamante; crear una escuela prctica de industrias rurales en Santa Clara.

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21 Como se infiere de los datos apuntados, las trayectorias de Busignani hablan a las claras de sus posicionamientos sociales y artsticos, mostrndolo como un ciudadano involucrado con el quehacer pblico, social y cultural de Jujuy. Pero es ahora del escritor de quien especficamente nos interesa hablar y de las acciones que lo llevaron a posicionarse en el campo literario jujeo, hasta obtener una de las mximas distinciones que puede coronar un itinerario artstico-literario: haber sido nombrado miembro de la Academia Argentina de Letras. La figura literaria de Busignani comienza a perfilarse una vez que ste se aparta del ruedo poltico, habiendo concluido su mandato como Diputado Nacional. Las fechas de composicin de sus primeros poemas (1943-1946) coinciden con un perodo de grandes transformaciones en el panorama de las fuerzas polticas nacionales y provinciales, que parecieran haber determinado un nuevo rumbo en la vida del incipiente escritor. Estos primeros poemas vern la luz en 1947, reunidos en un volumen de ttulo ms que elocuente: Tiempo ensimismado, que parece sugerir todo un desplazamiento semntico -una hiplage para ser ms precisosque muestra al hombre vuelto sobre s mismo y en pleno proceso de transformacin interior. Busignani cuenta con 39 aos, es una personalidad prestigiosa y reconocida e ingresa al campo literario plenamente facultado en el uso social y pblico de la palabra y avalado como vimos por su trayectoria profesional y accionar poltico. Con Tiempo ensimismado Busignani cobra visibilidad como hombre de letras e inicia un destino que lo llevar a recorrer el camino de la poesa, principalmente, y aos ms tarde el del ensayo crtico, la narrativa breve e incluso el de la traduccin, cuando lo encontremos involucrado en el proyecto colectivo que fue Tarja. Publica su segundo poemario, Memorias del asombro, en 1950 y aos ms tarde comienza su actividad en Tarja que fue un proyecto colectivo creado y codirigido por cuatro escritores y un pintor: Busignani, Nstor Groppa, Andrs Fidalgo, Jorge Calvetti y Medardo Pantoja. Los diecisis nmeros de la revista se publicaron entre diciembre de 1955 y julio de 1960, ao en que desapareci cuando se hizo imposible seguir sosteniendo econmicamente las ediciones peridicas 5. Si para Jujuy Tarja fue el instrumento catalizador de un despertar cultural inusitado, para Busignani signific el medio que le permiti poner en juego sus competencias de escritor y crtico literario ms all de su indiscutible perfil de poeta. En 1960 Busignani publica Imgenes para un ro, cinco sonetos con grabados de Luis Pellegrini. En este mismo ao aparece el ltimo nmero de la revista Tarja y entre esa fecha y la de su siguiente obra median diez aos, pues Cifras de la apariencia, su cuarto libro de poemas, ver la luz en 1970. Es publicado con apo5Nstor Groppa cuenta en una entrevista que el nmero 17 de la revista estaba terminado pero nunca se public.

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22 yo econmico del Fondo Nacional de las Artes, viene precedido por una carta prlogo de Manuel Mujica Linez, y como el anterior, est ilustrado por un grabadista: Torrallardona. Este texto seala un momento de consagracin en la trayectoria literaria individual del poeta. Las ltimas obras de Busignani fueron Cantos para Jujuy, seleccin publicada en 1980 por la Universidad Nacional de Jujuy, y Das convocados, aparecida en 1982 y editada por el sello Buenamontaa (dirigido por Nstor Groppa). En ella el poeta rene una seleccin de textos de sus cuatro libros de poemas e incluye algunos poemas sueltos. b. De la obra como manifestacin del campo literario de Jujuy Siguiendo el pensamiento de Bourdieu, en una obra literaria se hallan depositadas todas las potencias del campo literario, y tambin todos los determinismos inherentes a su estructura y a su funcionamiento; de tal suerte que el estudio de una determinada obra permite dar cuenta de algunas de las caractersticas funcionales del campo de pertenencia, de las posiciones que ste ofrece como lugares potenciales para ser ocupados por los agentes productores de objetos artsticos, y asimismo, del sistema de rasgos, notaciones y valoraciones desde (y con) los cuales esos objetos artsticos sern estimados y evaluados como tales. Para analizar la obra de Busignani como manifestacin del campo literario jujeo, tomaremos dos momentos de su produccin: el inaugural, que est dado por la aparicin de su primer poemario y el de legitimacin que, a nuestro parecer, se produce cuando el escritor toma conciencia de su oficio, de su rol y de sus posibilidades, hecho que se va definiendo al comps de su participacin en la revista Tarja. Tiempo ensimismado: la entrada del poeta al campo literario jujeo Tiempo ensimismado es un libro de poemas sin duda inicitico que muestra un interesante proceso de bsqueda de un lugar legitimable, es decir reconocible y vlido, en el campo literario de Jujuy de fines de los aos 40. En el poemario es posible delinear las tres vertientes por las que transitar la potica del autor; stas pueden resumirse en torno a tres actitudes poticas que disparan temticas diferentes: el culto al amor y a lo femenino; la reflexin metaliteraria sobre la creacin lrica y la bsqueda de la palabra comprometida con lo social. La primera de estas lneas, que prevalece a lo largo del poemario, est dominada por el tema del amor encarnado en una figura femenina ora concreta, ora difusa situada en un territorio mvil entre lo definido e impreciso. Esta direccin es exploratoria y a travs de ella el poeta se mide con algunas tradiciones literarias. En primer lugar, con el Romanticismo que le ofrece un clima de idealizacin amorosa y un modelo de mujer evanescente, de belleza inalcanzable, difuminada entre ensueos y espejismos, que recorre gran parte de los poemas (textos 4, 5, 6, La Literatura del Noroeste Argentino

23 7 y 10). En segundo trmino, con el Modernismo, cuyas formas no abandona totalmente y que se manifiesta en el registro del lenguaje, en el empleo de tpicos diseminados en el poemario, donde abundan lirios, rayos, cristales, nieblas, rosas; tonalidades nacaradas, doradas, azuladas; espejismos y toda suerte de alusiones a la musicalidad tanto en palabras como en sintagmas, y que se expande hacia la estructura general de la frase y hacia el ritmo global de cada texto. Una sola estrofa del poema 19 servir de ejemplo: Crece la noche y abre su floresta azul cargada de maduros astros. Suena en el saucedal sedosa orquesta y helada luna deja alados rastros. En este primer libro son perceptibles tambin algunos ecos de la poesa del Siglo de Oro espaol, especialmente en el uso del soneto clsico (textos 1 a 7, 16, 22, 26) y de ciertos juegos conceptistas, como los que anudan los trsticos finales del soneto 5: Espacio sin confines confinado, sin caminos camino por tu abismo buscando sin cesar tu yo velado, que si ms cerca menos alcanzado. Ensueo, al fin, y trmulo espejismo slo me doy de bruces con m mismo. Finalmente, se oyen resonancias de la esttica de la generacin del 27 y en especial de uno de sus exponentes tardos: Miguel Hernndez. El contacto con esta generacin espaola se advierte en el nico epgrafe que encontramos en el poemario y que encabeza el soneto 3: Una paloma sube a tu cintura (de El rayo que no cesa, 1934-1935 de M. Hernndez). En este texto, Busignani retoma el tema de la alabanza al pie de la amada, pero lo hace mediante el uso de la retrica modernista, aunque son evidentes los prstamos lxicos del vocabulario hernandiano como aire, bruna, rayo. Todo este despliegue da cuenta desde qu posicionamientos Busignani busca legitimar su escritura. Con una diferencia llamativa: la referencia a M. Hernndez separa a este poeta de algunos de sus coetneos que incursionaron por la misma va, como Ral Galn y Marcos Paz, cuyas obras estn ms ligadas a los modelos estticos y a las tpicas del primer Garca Lorca, al poeta de Romancero Gitano. Busignani en este poemario inicitico apela a ciertos usos de la metfora creadora, intuitiva, audaz, ms prxima a las creaciones surrealistas del segundo Lorca (el de Poeta en Nueva York) o de Luis Cernuda, en particular en los poemas finales 30 y 31. Sealamos un ejemplo del poema 30: Reflexiones e Investigaciones

24 Si digo, la noche es hermosa, hablo no slo de la noche que transita afuera con gracia de mujer desnuda. Cualquiera mira derramarse la sombra por las mieses como si se vaciaran las venas de la luz, o arder los astros como peces extasiados en las aguas violetas del abismo. La segunda lnea que advertimos en este texto inaugural es la proyeccin metaliteraria, donde el poeta se propone reflexionar sobre el hecho potico proyectndolo a su vez hacia un plano metafsico y filosfico que indaga en el ser y la existencia. Esta direccin se hace visible en el soneto 16 de la seccin Tierra y cielo. En el poema es evidente la influencia de Heiddeger, en la idea de que la palabra potica es presentada como va para nombrar (acceder) al ser de las cosas instaurndolas al mismo tiempo: Buscando voy la lmpida surgente donde mana el licor de la palabra, para que su embriaguez sutil entreabra la dulce intimidad de lo existente. Como al mrmol la mano que lo labra al darle forma trnalo viviente, nombrar es dar a luz al Ser latente, lograr que en nuestro propio mundo se abra. () La tercera actitud potica est vinculada a la bsqueda de un compromiso con el mundo concreto y se manifiesta claramente en el poema 31 de la seccin Tiempo ensimismado: Hay que afilar los ojos, acrisolarlos en la hoguera de un corazn al margen del mercado, frutal an, sin muerte de oro, de crueldad o de lujuria, y as mirar la vida, la vida que madura por los campos y las calles como el fruto de un cactus, entre espinas. No todo es forma y colores, Plasticidad erguida en el espacio con cemento de sol y de sentidos, ni ese tiempo envasado en minutos que pare la locura en los relojes. La Literatura del Noroeste Argentino

25 () Hay un clamor confuso de mquinas con garras, de sudor que gime, de hambre que jadea, de odio que se derrama. Y hay manos que levantan un grano de esperanza, hay pechos que soportan las races del alba. y gargantas que saben el nombre de la luz que prepara sus alas. Hay que afilar los ojos, y as mirar la vida, la vida que madura por los campos y las calles como el fruto de un cactus, entre espinas. En este poema el giro formal, temtico y retrico es evidente: el poeta rompe con las estructuras poticas fijas, con la cadencia del endecaslabo, del hexaslabo y del octoslabo que ha empleado en otras composiciones, y se lanza a cultivar el verso libre, alternando versos de arte menor y mayor. El texto se acerca a ciertas formas de lo coloquial sin perder musicalidad. El tema ronda la denuncia social y muy lejos ha quedado el registro lingstico del Modernismo y sus formas tipificadas. Si analizamos esta obra inicial como una primera toma de posicin dentro del campo literario del Jujuy de mediados de los 40, Busignani navega sobre varias aguas. Por un lado, las que lo conectan a una tradicin literaria en proceso de clausura, manifiestas en la exploracin de climas y temas romnticos (al estilo becqueriano), y en los usos retricos ligados a la esttica y especialmente al lenguaje modernista; pero por otro, se observa la influencia innovadora de la generacin del 27 en el empleo de un tipo de metfora audaz que aparece de forma ocasional en este poemario y que se ir afirmando como marca de identidad estilstica en su obra posterior, una vez que el poeta realice la localizacin de su discurso lrico centrado en un territorio, en un paisaje y en un hombre. Para dar cuenta de esto, basta releer las metforas de Imgenes para un ro (1960) Cuando digo tu nombre, padre ro,/ mi corazn renace pez y greda / y en lo ms leve de tu barro queda/ henchido por las zafras del roco (I)/ Un viento de cilicios y arcabuces/ deja trunca la mies de tu regazo/ y tus fuentes desvena poco a poco.(III) Te desmesura un toro repentino/ y ensangrentado hiendes las quebradas. Y qu tiernas regresan tus cornadas/ por un gajo de cielo matutino! (IV). Las orientaciones ms originales de las tres sealadas se centran en la bsqueda del ser (existencialismo en ciernes) y de una literatura de compromiso social, que constituyen las dos vertientes que desembocan en la lnea que Busignani desReflexiones e Investigaciones

26 arrollar en Tarja, especialmente a partir de sus plticas, reseas crticas, poemas y cuentos (estos ltimos escasos pero significativamente orientados hacia una temtica de corte social). Busignani y Tarja: la legitimacin del escritor en el campo literario nacional Tarja aparece en un momento de profusin de revistas culturales en el Norte Argentino y obedece al mismo espritu de resurgimiento cultural que se vivi en la regin (y en otras del pas) hacia comienzos de la dcada del 50. Esta revista, que trascendi los lmites provinciales, comparti escena con Crculo (1953, Salta); Meridiano 66 (1954), rbol (1955) ambas de Catamarca; Dimensin (19551961) de Santiago del Estero; Norte (1951), Humanitas (1953-1970), Trazos (1954); Ultravitalismo (1954) y Signo (1958), editadas en Tucumn. Sin dudas Tarja es fundacional en Jujuy ya que la provincia no haba tenido en la dcada del 406 publicaciones culturales con trascendencia nacional, como s las tuvieron por ejemplo, Salta (ngulo impulsada por Manuel Castilla), Santiago del Estero (Zizayan de Mara Adela Agudo) y sobre todo Tucumn (La carpa con Ral Galn como artfice principal) con quien el grupo Tarja tuvo vnculos probados 7. Los primeros en pergear Tarja fueron Groppa, Calvetti y Pantoja en Tilcara, pero no contaban con los medios econmicos para hacerla efectiva. Calvetti saba de Busignani, y Mario De Lellis le haba hablado a Groppa (en Buenos Aires) sobre Fidalgo, de modo que rpidamente el grupo se encuentra y consolida. Aunque la entrega de la revista es lo ms destacado del grupo, Tarja promovi tambin una serie de publicaciones, organiz conferencias, exposiciones artsticas y encuentros musicales; cre una librera sin fines comerciales y un teatrillo de tteres que continuaron su actividad hasta aos despus de haber cesado la publicacin de la revista. En cuanto a la organizacin, tena secciones fijas 8 que esta-

6 Es necesario aclarar que entre el 36 y el 40 se publica en la provincia la Revista Jujuy que, a pesar de no tener repercusin nacional, es un antecedente local de Tarja. Sus posibles (y seguras) vinculaciones es una cuestin a revisar. Esta revista se preocup en construir una idea de modernidad para la provincia, con el fin de removerla del letargo colonial, proponindole imgenes alternativas y modernas de autorrepresentacin (Jujuy es la cabeza, Buenos Aires el vientre deforme). Florencia Angulo Villn ha desarrollado su tesis de posgrado sobre esta revista, trabajo indito que servir de puntapi para estudiar estas vinculaciones. 7 Palabras de Ral Galn en la revista Dilogos se refieren al contacto entre ambos grupos; adems, son coincidentes algunos nombres de escritores como Guillermo Orce, Ral Galn, Manuel Corte Castillo, Nicandro Pereyra, Manuel Castilla, por nombrar algunos. 8 Estas secciones eran: Editorial, Pltica, La Red y Publicaciones (reseas crticas de libros).

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27 ban a cargo de los escritores fundadores y partes que variaban de una publicacin a otra. Entre las ideas rectoras de Tarja estn desterrar el azar y la gratuidad, abandonar el silencio y adquirir formas concretas de testimonio, buscar una versin digna y fiel de la tierra y su gente, rechazar los localismos estrechos, el folklorismo deliberado, la xenofobia y el torremarfilismo. Insisten tambin en cuestionar la hegemona intelectual de Buenos Aires y en el reclamo de un lugar para las provincias del interior en la historia y la cultura nacionales. Sin duda, ser en el espacio de las Plticas y en las reseas crticas 9 donde veremos a Busignani afirmarse paulatinamente en el rol de escritor. En esta oportunidad y por cuestiones de extensin nos detendremos slo en la lectura de las Plticas del autor. Antes de examinar las intervenciones individuales del autor en esta seccin de Tarja, diremos que era uno de los espacios de opinin fijos de la revista y estaba a cargo, rotativamente, de los miembros fundadores. El grupo escribi un total de 11 plticas; Calvetti, Fidalgo y Busignani escribieron tres cada uno, mientras que Groppa es el autor de dos (la del N XVI de su autora no lleg a publicarse). Miradas las Plticas en su conjunto, es posible reconocer dos lneas argumentativas que las atraviesan: una est orientada a la cuestin del arte y la funcin del artista y la otra se vincula a la situacin del Noroeste o de las provincias pobres 10. Lgicamente stas no aparecen desligadas sino, como veremos, tienen su punto de encuentro en lo que respecta a la preocupacin social, atendiendo a uno de los postulados de Tarja: la vinculacin al hombre real y a su tierra siempre dura (Cfr. Editorial Tarja N I). La primera lnea, que llamaremos esttico-artstica, atraviesa el discurso de los cuatro escritores y se trama con argumentos slidos y coincidentes. Algunos tienen la contundencia del no o el s rotundos y en varios de los textos, se llega al nudo argumentativo desde un revisionismo histrico previo, que sirve para echar luz sobre el presente. La reflexin en torno al arte y al artista es una constante y se desarrolla en varios ejes temticos. Desde lo general hacia lo particular, diremos que el valor y la funcin de la palabra, en especial la palabra potica, ocupa el primer puesto y hacia esta cuestin avanza Mario Busignani en la Pltica N II (1956). Sin entrar en terrenos lingsticos o filolgicos, escoge un posicionamiento filosfico, de claro corte existencialista, para afirmar que mediante la palabra el hombre da ser a todo lo existente. Este valor fundante de la palabra es el que permite
9En total, Busignani escribi diez reseas crticas. De su lectura se pueden inferir sus preferencias literarias y reconstruir sus habilidades como crtico. 10 Hacemos la aclaracin de que en estas pginas slo desarrollaremos la primera de las lneas argumentativas nombradas.

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28 al hombre dejar de ser cosa entre las cosas, nadie entre muchos para mirar el mundo y a s mismo como uno. El planteo general de Busignani es el puntapi de un recorrido argumentativo que involucra la siguiente cadena: la palabra en s la palabra cotidianala palabra poticala poesa, y acude a Martn Heidegger para esgrimir una idea sintetizadora al respecto Poesa es la fundacin del ser por la palabra de la boca. La distincin entre palabra cotidiana y potica actualiza protocolos de lecturas formalistas: La palabra cotidiana mienta lo til, lo idntico, lo general, la palabra potica es un nombrar primigenio y desinteresado, dice el autor. Pero las diferencias no apuntan a subrayar el disvalor de la palabra cotidiana, sino a resaltar cmo la palabra potica puede superar sus limitaciones y ofrecerle al hombre la posibilidad de decir lo indecible y nombrar las cosas del mundo de maneras mltiples, cambiantes y varias: Ese lquido (agua) que ocupa las dos terceras partes del globo, es aguas a secas en el lenguaje ordinario, pero hay algunos momentos de nuestra vida en que el agua es otra cosa; es el agua que dialoga con los pjaros, o la que despea tempestades por la quebrada (), o el mar de alma misteriosa (). La poesa es as el lenguaje de la vida. En esta primera Pltica, la palabra potica tiene el halo de sacralidad y la funcin espiritual reparadora, propiamente romnticas. La idea de gratuidad o inutilidad prctica de la poesa y de quienes la producen, se compensa con el potencial de explicitar ese residuo inefable del hombre y elevar sus valores, mostrando con plenitud las cualidades, ideas tambin romnticas. A pesar de los niveles de abstraccin de estas reflexiones de Busignani, su preocupacin por escudriar en las honduras de la poesa es el punto inicial que lo llevar, en otras plticas, a la crtica concreta sobre la situacin del arte y la cultura en el NOA. En este mismo sentido pero con un tono de mayor reproche y haciendo una evolucin histrica del lenguaje, Andrs Fidalgo destacar el poder de la palabra (que permite poner de relieve matices que escapan a otros recursos) y la necesidad de autenticidad verbal (Fidalgo, Tarja XIII, 1958); Groppa hablar de una palabra inteligible, rechazando los hbridos incomprensibles (Pltica IV, 1956). Otro de los ejes temticos, ntimamente ligado al anterior, es el que tiene al arte como objeto de las reflexiones. En este sentido, la posicin de Busignani es clara y explcita: el arte es social y est en la raz y el destino del pueblo (Busignani, Pltica V-VI, 1957). La idea del pueblo como gnesis, partcipe y destinatario del arte est en los fundamentos iniciales de Tarja estamos convencidos de la incalculable temtica humana de nuestro Norte y de las posibilidades de sus gentes (Nota Editorial Tarja I, 1955); puede leerse tambin en el propsito del grupo de llegar a todos sin exclusiones, conscientes de que ese todo es un pueblo caracterizado por la pluralidad: indgenas, criollos, gauchos, extranjeros.

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29 Podr leerse la imagen de pueblo creador como una asociacin romntica entre hombre-naturaleza-paisaje, pero recordemos que tambin es una concepcin netamente andina sobre los modos de entender la relacin entre hombre y arte, en la que eran inescindibles produccin y participacin (Cfr. Romero, 2000:13). Hay que partir del pueblo para volver al pueblo, dice Busignani y de l debe dar cuenta el arte verdadero. Como se podr observar en esta Pltica la segunda que escribe Busignani ya no escuchamos disquisiciones abstractas, sino un pensamiento fuertemente situado en la realidad local, y construido desde un nosotros inclusivo y comprometido Nuestro mayor anhelo finca en la bsqueda de una versin digna y fiel de nuestra tierra y sus criaturas. Esta posicin enunciativa es un verdadero nosotros coral que intenta construir, a travs del arte, una memoria de la tierra que se ocupa (Cfr. Picardo, 2000:38); pero no se trata de un arte localista, narcisista o hipcritamente tradicional, sino de una prctica situada geoculturalmente que quiere cristalizar el hacer del territorio jujeo, argentino y americano. Si el arte es un elemento social ms que individual como dice Busignani, su escritura se hace eco de esta afirmacin construyendo una semblanza del coya, mirando y escuchando al jornalero, describiendo al trabajador de la zafra, o lamentndose por los que tienen hambre, llevan yugos o huyen. La idea es compartida tambin por los dems escritores de Tarja, preocupados por aquellos que no tienen la posibilidad de hacer ni gozar el arte, esa masa desheredada de todo segn Groppa (Pltica IV-1956). El difcil acceso parece tener mltiples causas: la falta de educacin, la escasa difusin, la indiferencia estatal, la condicin perifrica del Norte, el abismo entre la produccin artstica y la realidad, la inteligibilidad del arte. Sobre este ltimo punto reflexiona Groppa en la Pltica IV y es muy interesante advertir que, aunque su discurso comienza aludiendo al aspecto esttico y la necesidad de una renovacin formal, lo social se instala en el punto lgido de sus argumentos En Amrica Latina hay 14 millones de nios sin escuela y 35 millones de adultos analfabetos (), que antes de contemplar una obra deben recorrer una cartilla. En el mismo sentido se expresa Busignani en Pltica IX-X-1958- al sealar la necesidad en la provincia de una educacin popular y la difusin de los bienes culturales. La preocupacin por un arte social en Tarja no impidi las reflexiones sobre sus aspectos formales, que derivan en una toma de posicin sobre las opciones estticas del grupo, otro eje temtico reconocible. En este punto Busignani es insistente en la negacin de lo folklrico (Pltica IX-X); se adhiere as a una perspectiva sobre la produccin literaria que viene madurando desde la dcada del 40 y que el salteo Ral Aroz Anzotegui llam irnicamente folklorismo para turistas (Picardo, 2000: 38). Se trataba de una esttica constructora de arquetipos regionales, pesimista y hasta pattica, que haba abusado de lo regional y lucrado con el nativismo, el criollismo y el pintoresquismo. Amparada en la necesidad de reflejar al hombre y su tierra, los haba convertido en espectculos exticos, para halagar el snobismo de los turistas insiste Galn (1956). Reflexiones e Investigaciones

30 La bsqueda de una versin digna y fiel de la tierra y sus criaturas que Busignani sienta como el mayor anhelo del grupo, est lejos del folklorismo deliberado o falso folklorismo, compuesto de modos, nombres y elementos lugareos ms o menos pintorescos (Pltica IX-X). Este proceso de desfolklorizacin de la literatura y sobre todo de la lrica, es el que propiciar el auge y boom del folklore de la dcada del 50 y actualizar la presencia de lo regional (que no es regionalista) en las producciones del NOA; es evidente que se estn repensando trminos como nativo, autctono o folklrico en la bsqueda de una retrica que los exprese con autenticidad, una bsqueda sincera, real, de lo autntico, de lo nativo, de lo autctono, porque esa bsqueda podra dar excelentes frutos dir Calvetti (Pltica VII, 1957). En el resto de las Plticas escritas por Busignani no encontramos (habra que rastrear en sus reseas crticas) referencias explcitas sobre movimientos literarios o tendencias estticas concretas a las que se adscribe o rechaza. Esto ms bien es observable en su produccin potica, como vimos pginas atrs. Debemos decir, sin embargo, que s es objeto de reflexiones en las Plticas de otros miembros de Tarja 11 y que en definitiva, llmese folkorismo, preciosismo o vanguardismo utpico, lo que el grupo desecha de plano es el uso de la palabra vaciada de contenido social y apartada de los problemas del presente del hombre y su entorno. Este posicionamiento gua (y nos gua) a repensar tambin el rol del artista, otro eje temtico visible en las Plticas. Al respecto, Busignani mira al artista ocupando dos campos: el esttico y el cultural. Al primero lo llama poeta y sus preocupaciones tienen que ver con el uso que el mismo hace de la palabra potica. Entiende que as como esa palabra puede nombrar aquello que el hombre tiene de nico e irrepetible, es la actividad potica, contemplativa y desinteresada, la que puede alcanzar ese propsito. El deslinde que hicimos pginas atrs sobre palabra cotidiana-palabra potica a partir de las reflexiones de Busignani, nos conduce a decir que de idntico modo piensa sobre el hombre comn y el poeta. Es decir, este ltimo ocupa un lugar privilegiado (aunque no en el sentido clasista del trmino) por cuanto es quien conoce, trabaja, mira y puede expresar el mundo en su singularidad; si la poesa es inagotable como opina cada poeta es portador de un mensaje que lo distingue. Los planteos anteriores corresponden a la primera Pltica que escribe Busignani (Pltica N II, 1956) y en una suerte de discurso coral, los otros escritores los irn retomando y completando 12, hasta llegar a lugares que trascienden la relacin entre el poeta y la palabra en s, para ubicarlo en el campo cultural. En este
11 Nos referimos especialmente a las Plticas de Groppa y Calvetti de los N I, IV y VII. 12De hecho acerca del rol del artista ya se haba ocupado Calvetti en la primera Pltica de la revista y tambin lo har en las N VII y VIII.

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31 caso Mario Busignani va a hablar de artista denominacin que excede la de poeta para considerar su rol como agente cultural responsable de promover una cultura social de raz americana (Pltica IX/X-1958). En el mismo sentido se escuchar a Groppa en la siguiente Pltica (XI-XII), escrita a propsito del IV Congreso Nacional de Escritores realizado en octubre de 1958, de cuyas conclusiones extrae como prioritaria la preocupacin por los problemas que ataen al desarrollo cultural del pas. En la primera Pltica de Busignani y en las que escribe Calvetti, la construccin de la figura del artista tiene algunos ecos romnticos del intelectual-vate del pueblo es un ser que est en mejores condiciones que el comn de los mortales para establecer las relaciones con el mundo que lo rodea dice Calvetti (Pltica VII). Pero los autores de Tarja no se detienen en la simple retrica romntica, sino que estn discutiendo el rol del intelectual en el interior del pas, hacindose eco de una estrategia que vena ponindose en prctica desde la dcada del 40 ante la intensa politizacin de la literatura (Picardo, 2000: 25). De hecho, cuando Busignani plantea la necesidad de un desarrollo espiritual en la regin a travs de la educacin popular y la difusin de los bienes materiales e inmateriales de la cultura (Pltica IX-X), hace co-responsables de la tarea a los gobernantes, intelectuales y artistas. Dentro de la lnea esttico-artstica que venimos desarrollando, queda un eje temtico por recorrer y es el que tiene que ver con la situacin de las provincias en relacin a la produccin artstica y cultural. Una idea que puede sintetizar este aspecto es la esgrimida por Fidalgo en la Pltica N III sobre la necesidad de un federalismo cultural. La hegemona cultural centrada en Buenos Aires que se literaturiza como centro sin periferia dir Picardo, es una realidad que excede a Jujuy y engloba al interior argentino, pero sobre todo al NOA como la regin geogrficamente ms alejada del centro porteo. En la Editorial de Tarja III que estamos seguras fue escrita por Busignani 13 escuchamos: Nuestra situacin geogrfica nos relega, un poco, al margen de los hontanares de la cultura del pas, de escasa y lenta circulacin perifrica. Efectivamente, ser escritor en las provincias era ser un ilustre desconocido pues la industria periodstica y editorial estaba centralizada en Buenos Aires, la ciudad por antonomasia. Quienes lograban trascender la provincia o la regin, deban visitar primero la capital o directamente instalarse en ella y ejemplos de esto hay muchos: Ricardo Rojas, Carlos Mastronardi, Leopoldo Lugones, el propio Calvetti (Cf. Prieto, 2006: 350). Ante esta situacin, Busignani reclama una solidaridad moral que l mismo reconoce rara vez se hace presente, pero sobre todo y este es un planteo transversal en su discurso unin, integracin, concierto (Plticas V/VI-IX/X).

13Suponemos esto ya que un prrafo de esta Editorial es citado textualmente por Busignani en la Pltica V/VI.

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32 En el reclamo por una democratizacin del arte y la cultura, no est en Busignani ni en los dems miembros de Tarja, la idea de instalar a las provincias como nuevos centros axiales, sino de desplazarlas del lugar perifrico en que se encontraban. Tal vez esto haya querido expresar el autor con otra de sus insistencias en las Plticas: la de universalizar lo tradicional, que puede entenderse tanto como un llamado a la ampliacin de temas y estticas locales, como a la necesidad de trasponer a travs de ellos las fronteras de lo local. c. Algunas ideas para concluir La obra y la trayectoria de Mario Busignani permiten mostrar aspectos interesantes del funcionamiento del campo literario de Jujuy desde fines de los 40 hasta la dcada del 60, como as tambin las disposiciones o condiciones de este escritor para ingresar, permanecer y crecer en l. En estos veinte aos centraremos nuestras reflexiones. El campo literario de Jujuy se mostraba hacia fines del 40 como un terreno escasamente abonado o, en todo caso, abonado por estticas desgastadas (tales como los epgonos del Romanticismo y el Modernismo), o en proceso de declinacin como el folklorismo a la manera de los escritores de la Generacin del 40 (con Juan Carlos Dvalos a la cabeza), que venan explotando una veta literaria (una lrica sobre todo) centrada en un tipo de frmulas efectivas pero tipificadas de lo popular y una retrica que era necesario renovar. Tambin integraban este campo escrituras utilitarias que respondan a motivaciones personales (escritura de la vida ntima) y/o a intereses provinciales de una clase poltica (tal el caso de la revista Jujuy). El tono siestero de la produccin artstica y literaria de Jujuy al decir de Groppa contaba sin embargo con una tradicin de revistas publicadas en el interior que fueron abriendo el camino para pensar en una produccin situada en la regin del NOA y con aspiraciones hacia lo nacional y americano. Estas gravitaciones regionales operaron sobre el campo cultural jujeo que poco a poco fue tomando conciencia de s; la figura de Busignani en forma independiente y en vinculacin al grupo Tarja nos permite dar cuenta de una etapa fundamental en la consolidacin de un campo propio, que se va estructurando en base a un sistema de elecciones estticas e ideolgicas, con relativa autonoma respecto de otros mbitos, pero no ajeno a los pulsos culturales de la regin. En este contexto aparece Busignani con Tiempo ensimismado, proponiendo lo que sera a nuestro criterio, la primera reflexin metaliteraria, la primera voz que se pregunta por el hecho potico desde la abstraccin de la filosofa y desde sus propias indagaciones lricas. En este sentido, la aparicin de su discurso potico signific un primer sacudn anterior al despertar que sobrevendra hacia mediados de los aos 50 con la irrupcin de Tarja.

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33 Las condiciones segn los trminos de Bourdieu que le permitieron al autor ingresar al campo literario provienen de otras esferas: la profesional, la funcin pblica y la actividad poltica. Estas condiciones extraliterarias actuaron como puntapi estratgico para la toma de posiciones, pero tuvieron escasa incidencia en su construccin como poeta e intelectual crtico. Queremos decir con esto que Busignani permanece y crece en el campo literario en razn de sus aptitudes como escritor. Son estas aptitudes las que se manifiestan ya en su primer poemario y, aunque no tenemos datos acerca de cmo fue recibido por el pblico o sus pares, algunos sucesos posteriores nos permiten visualizar el proceso de posicionamiento del autor: transcurridos pocos aos de la aparicin de Tiempo ensimismado, publica un segundo libro de poemas que trasciende las fronteras de la provincia (Galn dir que La Carpa acogi con fraternal cario a Mario Busignani el memorioso del asombro) y cinco aos ms tarde ser convocado para integrar Tarja. Adems, mientras los primeros libros son publicados a instancias del propio escritor, los siguientes estarn en manos de editoriales y avalados por personalidades reconocidas de la cultura argentina 14. El crecimiento de Busignani en el campo literario se construye a pasos lentos pero seguros y es realmente meritorio si tenemos en cuenta que no fue de los poetas que opt por Buenos Aires para posicionarse, pues todas sus publicaciones se hicieron en el mbito local. El autor ocupa y explora el campo fundamentalmente como poeta (sus publicaciones individuales pertenecen a la lrica), pero tambin como escritor e intelectual crtico, perfiles que salen a la luz en Tarja. Esta revista actuar como espacio cultural de consagracin por dos razones: le permite incursionar por otros gneros como el cuento, la leyenda, el ensayo breve y la resea crtica y contribuye a proyectar su figura a nivel nacional. Es a partir de su actuacin en Tarja, adems, que Busignani recibe diferentes reconocimientos de instituciones culturales y pblicas, de sus pares escritores y artistas y sobre todo de la Academia Argentina de Letras, que lo incorpora como uno de sus miembros en 1989. Las primeras intervenciones en esta revista siguen la direccin metaliteraria que ya haba iniciado en su primer poemario; sin embargo, poco a poco su escritura ir derivando hacia una toma de conciencia de la realidad concreta del hombre del norte, su paisaje y circunstancia histrica. De hecho, sus ltimas participaciones muestran el decidido perfil poltico del autor, que es compartido por los dems directores de Tarja. Es importante sealar que el posicionamiento poltico de la revista distaba de ser partidario. Recordemos que las extracciones ideolgicas de sus directores eran muy variadas e incluso en algunos casos se podra sos14Imgenes para un ro (1960) es una edicin artesanal con grabados de Pellegrini y ejemplares numerados; Cifras de la apariencia (1970) es publicado con apoyo econmico del Fondo Nacional de las Artes, precedido por una carta prlogo de Manuel Mujica Linez y est ilustrado con dibujos de Torrallardona.

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34 pechar de antagnicas (Busignani provena de sectores conservadores, al contrario de Fidalgo, por citar un ejemplo), pero exista entre todos un consenso esttico respecto al hecho literario, y un consenso ideolgico respecto al problema histrico que gravitaba en la crisis de las provincias del Norte. Este ltimo aspecto es la raz de la conciencia de falta o carencia, de la nostalgia por un pasado colonial de relativa grandeza y del reclamo, que dan forma a buena parte de la literatura del grupo y se discursiviza con cierto tono elegaco como sostiene Picardo pero con una firme actitud de proclama. Ms all de estas notas, resulta innegable que desde mediados y hasta fines de los 60 el campo literario de Jujuy se consolid de la mano de Tarja como un espacio autnomo, plural, abierto y, sobre todo, como un circuito donde el hecho literario era sometido a valoraciones y posicionamientos estticos que contribuyeron a forjar un pblico lector distinto: un sujeto receptivo a nuevas formas de sensibilidad esttica con proyecciones sociales. El accionar de Busignani contribuy en la conformacin de este nuevo sujeto y de esta nueva forma de sensibilidad esttico-social. La llegada de la dcada del 60 marcar un corte drstico sobre el impulso cultural promovido por Tarja, y en lneas generales, una prdida de autonoma del campo literario que se ver fuertemente condicionado por las tensiones polticas del momento, tanto provinciales como nacionales y que en Jujuy tuvieron especiales ribetes de conflictividad. El silencio de Busignani puede leerse desde este hiato, pues entre Imgenes para un ro de 1960 y Cifras de la apariencia de 1970 median diez aos de mutismo potico. Sus obras posteriores volvern a incursionar sobre gneros poticos y no darn cuenta de las otras vetas del escritor. Es evidente que el campo literario jujeo ya no ofrece lugares para el despliegue del perfil intelectual de Busignani, y de hecho, los reconocimientos que recibe provienen de su labor como poeta. Sin embargo, es innegable el rol que desempe en la consolidacin del campo artstico-literario a mediados de los 50, momento en que Jujuy vivi de la mano de Tarja una primavera cultural que tuvo repercusin provincial, regional y nacional. El doble perfil de Mario Busignani en el campo literario de Jujuy como poeta e intelectual crtico y sus contribuciones para consolidarlo como un campo propio, es lo que hemos pretendido iluminar con estas reflexiones. Bibliografa
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LO HUMANO EN LA POTICA DE ALCIRA FIDALGO


Juan Pablo Pez (UNJu)

Publicado por la editorial Libros de Tierra Firme en el ao 2002, el libro Oficio de Aurora de Alcira Fidalgo es la reunin de varios de sus textos dispersos que fueron guardados por su madre, Nlida Pizarro. Duea de una notable sensibilidad, Alcira nos acerca una poesa que podra definirse por la bsqueda constante de lo humano. Liviandad y pesadez que se mezclan en el aire propio de los tiempos dictatoriales en Argentina. Poemas que se acompaan con dibujos y se brindan al lector quien los sostiene pgina tras pgina. Tenemos un lenguaje, pero no somos los nicos. Tampoco los nicos que nos comunicamos ni nos organizamos, las dems especies tambin lo hacen. Pero nos diferenciamos del resto de los animales porque somos crueles, somos violentos y creativos. Solemos rebelarnos contra el orden instituido, desafindolo. Tenemos la capacidad de abstraccin y de metaforizar en y por el lenguaje. Tenemos conciencia de la muerte y del dolor que genera la prdida de un ser querido. Matamos para alimentarnos, como ellos, pero tambin por placer y diversin. En esta oportunidad analizaremos una serie de poemas de la escritora Alcira Fidalgo para observar cmo es que nuestra condicin humana se inscribe en su potica: la rebelda, la crueldad, la violencia, el erotismo y la creatividad. La pregunta por lo humano nos lleva a transitar mltiples caminos en busca de respuestas, pero en el afn de conseguirlas, nuevas interrogantes se presentan y reabren el juego. El trabajo nuestro en cada da La voz potica encuentra un cuerpo que la sostiene, es el cuerpo del poema, ese espacio donde la voz se inscribe: CON LAS ARMAS de trabajo cotidiano: el lpiz, el papel, la lapicera, estoy haciendo un collar de poemas (Fidalgo, 2002: 61) 1 Una primera persona, que se manifiesta en la forma verbal estoy instaura la temporalidad. Un tiempo presente que, por la presencia del gerundio, pareciera retardarse. La instantaneidad que lo caracteriza se vuelve lenta, como la respiracin coma tras coma en la enumeracin de las armas. Todo es ms pausado: es1 En lo sucesivo, todos los fragmentos de poemas citados corresponden a esta edicin 2002.

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38 cribir es hacer un collar, perla tras perla, eslabn tras eslabn, palabra tras palabra. Asimismo, el tiempo nos remite al lugar, ese aqu desde el cual se enuncia. Con las armas de trabajo cotidiano estoy aqu haciendo. En el aqu del poema, los objetos como el lpiz, el papel, la lapicera resignifican el acto de la escritura porque son como armas. Las palabras adquieren otro peso. Nada hay de inocente ni liviano en la escritura de Alcira: el papel soporta el compromiso escriturario, aqu no hay canciones de infancia. Por otro lado, lo cotidiano deviene espacio de lucha: la escritura, la pintura, el arte en general, son armas de trabajo cotidiano. Ellas son el smbolo de la guerra, la violencia, la destruccin, pero tambin el de la lucha, la rebelda y la revuelta. En este espacio que bien podra ser el de los hombres, la voz lrica nos habla de un collar, sugiere as la presencia de lo femenino. Y es que escribir nos remite al tejer. Mujeres que toman armas porque tejen, escriben. Mujeres prometeicas que se rebelan por, y en, el arte que las sostiene. Prometeo es la figura que encarna la rebelda. Jean Pierre Vernant (2000) lo describe como el hroe mediador, aquel que une lo humano y lo divino. Poseedor de un espritu rebelde, este hroe brinda a los hombres la carne como alimento principal, pero para hacerlo tuvo que engaar al mismsimo Zeus. Sin embargo, por astuto e indisciplinado luego ser castigado por el padre de los dioses. Prometeo es el hroe civilizador, segn lo seala Vernant, y representara, en un doble movimiento, no slo la rebelda contra el orden establecido, sino tambin la sancin a la desobediencia: Prometeo es castigado all donde ha pecado. Ha querido ofrecer a los mortales la carne, y especialmente el hgado, que representa un bocado excepcional en el animal sacrificado, ya que sta es la parte que los dioses prefieren de cualquier sacrificio (80). Desear es algo que comparten dioses y mortales. El deseo y la satisfaccin forman parte de la naturaleza humana y divina. El deseo de Prometeo no coincide con el deseo de los dioses, sino que interfiere. Y surge el conflicto, porque no deseamos las mismas cosas, ni esos deseos son los mismos en todo momento. El deseo, por estructura, no tiene objeto definido. Zeus para satisfacerse convierte el hgado de Prometeo en ofrenda para el guila que transporta sus rayos. Por lo tanto, los dioses desean en cualquier sacrificio una parte del cuerpo del otro. A Prometeo, asumir el propio deseo, que es brindarle a los hombres la carne y el fuego para cocinarla, le cuesta el sacrificio diurno, satisfaccin del deseo de Zeus por haberse visto humillado. En reiteradas ocasiones, la sociedad pareciera actuar como Zeus, ya que reprende y castiga a los que se rebelan contra lo instituido. Es la sociedad que se

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39 torna adversa. En definitiva, lo que ambos parecieran sancionar es la rebelda que asumen. No me torturen ms A partir de la lectura del mito de Prometeo surge una relacin entre la rebelda y la violencia fsica, el cuerpo violentado, la tortura. Decamos al principio de este ensayo que aquello que podra definir nuestra condicin humana sera la rebelda, pero tambin la violencia y, con ella, la crueldad. Zeus, siguiendo lo planteado por Vernant, castiga al hroe civilizador para que sufra. Ese sufrimiento es corporal: el hgado que sana por las noches ser devorado durante el da. La muerte se impone como la nica posibilidad de liberarse del dao fsico y, aunque lo desea, Prometeo no puede morir. NO ME TORTUREN MS Soy viento, soy llovizna, soy arena (59) En el poema de Alcira, la voz pide y nos toca, suplica porque el dolor es inaguantable. No se tolera el sometimiento. La tortura nos remite al cuerpo o al hostigamiento psicolgico. Persigue una confesin. Entonces la bsqueda es doble: por un lado, detener la tortura con la splica; por el otro, que el torturado confiese, es decir que acceda ms fcilmente a los deseos del torturador. Y se nombra sin nombres Soy viento, soy llovizna, soy arena. La voz potica se define en elementos naturales. Hay una reafirmacin del ser como respuesta siempre a una pregunta ausente. Se es alguien, pero siempre alguien diferente. Cada reafirmacin es distinta sin embargo similar a la anterior. Hay un deseo de no dejar de ser frente a la tortura. A diferencia de la splica de Prometeo, la voz desea la vida por eso el presente constante. Se sujeta en una primera persona que retiene discursivamente al lector para poder aferrarse, sostenerse, sobrevivir. A propsito de la crueldad y la condicin humana, Erich Fromm sostiene: el hombre est dotado de una agresin potencial que se moviliza ante las amenazas a sus intereses vitales. Pero ninguno de estos datos neurofisiolgicos est relacionado con aquella forma de agresin que caracteriza al hombre y que no comparte con los otros mamferos: su propensin a matar y torturar sin ninguna razn, como fin en s, un objetivo que se persigue no para defender la vida sino deseable y placentero en s (Fromm, 1983: 72). Reaccionamos con agresiones cuando nuestra vida se ve amenazada, buscamos la propia proteccin y la de nuestras criaturas; defendemos y cuidamos la vida, por eso la splica de la voz potica. No obstante, puede ocurrir que la agresin no surja como mecanismo de defensa; este ltimo sera el caso de los torturadores que buscan la satisfaccin de un deseo, la autocomplacencia, o para la complacencia de otro: disfrutar del placer que produce el flagelo del cuerpo del otro. Y es Reflexiones e Investigaciones

40 que los hombres, distintos de los dems mamferos, somos capaces de sentir placer dando muerte a otros hombres. Duea de una notable sensibilidad, Alcira nos ofrece una potica apasionante, en la que se pregunta constantemente por el sentido de la ausencia, del cuerpo y de la muerte. Sus palabras son intensas como puede ser el color rojo de la sangre: LA PATRIA ES UN DOLOR que an me sangra en las espaldas (64) El lenguaje de Alcira es lenguaje de la intemperie. Un cuerpo desprotegido que busca refugiarse y no halla dnde hacerlo. Slo la espalda puede resguardarla, aunque sangre. El dolor expulsa la voz, la arranca. El cuerpo que sangra, tiempo despus, ser tambin el de la Patria porque no cuid, sino que expuls y expuso. Las palabras dolor, espaldas y sangra nos remiten tambin a la tortura. Es La patria la que produce dolor y lastima el cuerpo. La tensin que surge entre me sangra -que remite a un sujeto- y, las espaldas -que remite a variosnos muestra cmo el dolor es vivido en uno, pero ofrendado tambin por los dems. Un dolor an contina, se prolonga de un tiempo anterior. El adverbio remite al tiempo y ste al espacio: conecta ese all con este aqu donde duele todava 2 la patria y las espaldas de los dems: el propio dolor tambin se ofrenda para hablar del dolor de los dems. Afuera est la piel: frontera y paisaje El cuerpo entra en relacin con lo humano no slo porque nos remite a lo biolgico, sino tambin a lo cultural. El cuerpo es smbolo de discontinuidad, frontera con el mundo, con el otro y con lo otro. Pero tambin es punto de unin con el mundo, umbral con los otros. En la poesa de Alcira, el paisaje vuelto cuerpo: A LO LEJOS, LOS CERROS. A lo lejos. He trado la tierra que ms quiero Atrapada en los ojos, enredada en el pelo. Entre esas montaas guardo la leve fibra que me une a la vida. (88)

2 La norma bsica es que se acenta cuando equivale a todava y no se hace cuando equivale a incluso. Se trata de un adverbio que puede poseer distintos valores. Por el contexto oracional (del verso) adoptamos el significado temporal, como la continuacin de algo comenzado en un tiempo anterior.

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41 Aqu, al poema le ha trado la tierra que ms quiero. Se arrastra atrapada en los ojos y enredada en el pelo, la voz guarda la unin casi como un secreto entre esas montaas. Es el espacio externo de cerros y montaas el que se interioriza. Desde esta perspectiva, el cuerpo funciona como medio, como frontera entre el ser y el mundo 3. Por lo tanto, la unin entre lo externo y lo interno es posible porque el cuerpo los comunica, unin imperceptible como la fibra de un tejido -textil u orgnico- que slo la poesa es capaz de sostener. Para vivir, la voz recorre antiguos senderos de un espacio interiorizado, porque en l guarda la leve fibra que la une a la vida, frgil como la vida, por eso nos procuramos cuidados. ROS SECOS transitan el largo territorio de mi cuerpo. Crecen montaas, caen piedras, rumorea el monte aqu adentro y florecen los tarcos en noviembre. El huracn sacude mi arboleda. Afuera est la piel en calma tensa. (90) Los tarcos florecen en noviembre a pesar de los ros secos que transitan su cuerpo. ste nuevamente es un espacio: un largo territorio donde Crecen montaas,/caen piedras,/rumorea el monte. Espacio que se constituye aqu adentro. Es llamativa la presencia del huracn. Esta vez la figura de lo masculino irrumpe, sacude ese paisaje ntimo, mi arboleda, dir la voz potica. Sin embargo, eso que pareciera alterar el orden se limita slo al interior, porque Afuera est la piel/en tensa calma. La anttesis entre aquello que se muestra y aquello que se experimenta interiormente, realza la fuerza del poema. Algo no se va de control, la voz permanece en aparente calma. La presencia de lo masculino la desestabiliza hasta la contradiccin antittica: una atmsfera ertica, de all el control y no la desmesura en las palabras. Roland Barthes en su libro El susurro del lenguaje (1987) dice que Brillat Savarin seal, en el plano de la comida, la distincin entre necesidad y deseo 4. El hambre, en el plano de la comida, es la necesidad, mientras que el apetito es el deseo. Asimismo dicho autor nos acerca una clasificacin del apetito: el primero, llamado natural, es el que pertenece al orden de la necesidad; el segundo, denominado de lujo, es el que pertenece al plano del deseo y el erotismo. George Batai3 Segn Mara Isabel Filinich (2003), el cuerpo ocupa un lugar central en el acto perceptivo: es el punto de mediacin a travs de la sensibilizacin- entre la exterioridad y la interioridad (p. 79). 4 Roland Barthes sostiene que el placer de la comida exige, si no el hambre, al menos el apetito (p. 300).

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42 lle en su libro Las lgrimas de Eros dice: La mera actividad sexual es diferente del erotismo; la primera se da en la vida animal (1997: 41). Es sabido que el acto sexual en los animales slo busca la satisfaccin de una necesidad: satisfacer solamente ese apetito natural; en cambio, los hombres buscamos tambin satisfacer ese apetito del lujo, ya que la mera actividad no nos satisface por completo. Y cuando as lo hiciere, nos vemos actuar como animales. El erotismo, la sensualidad y el deseo simbolizan ese lujo, eso extra que sumamos como parte a nuestro acto sexual. No copulamos, sino que hacemos el amor: TENGO EL OLOR de tu piel, tu voz en mis ojos, toda tu imagen, tu rostro en mis rodillas, apoyado. Y volvers a estar as otras maanas. (85) El cuerpo del poema es un cuerpo erotizado. el olor de tu piel permanece y el poema se impregna con el aroma del ser deseado. Aqu, la sincdoque no pretende reconstruir un cuerpo que se va, sino disfrutar de las partes separadas, como pequeos bocados: tu voz, tu rostro, tu piel, son piezas que marcan el camino al deseo que avanza. Y la voz quedar sola en esa maana para esperar esas otras maanas. Cuerpos que a pesar de la discontinuidad se unen tu rostro en mis rodillas, apoyado. El lmite es la piel. En el poema hay una imagen que se arma con fragmentos. No hay desenfreno, est el control que caracteriza al erotismo. ntima, sutil, leve, la voz seala en ese verbo en futuro la circularidad del tiempo, ese retorno asegurado. Si en el poema anterior el verbo en futuro marca una continuidad, la pregunta en el siguiente poema evidencia la fractura: QU HARS AHORA? Ahora que las manos se han quedado vacas que los ojos se secan y el corazn es una fruta amarga. Ahora que toda tristeza no alcanza para hablarte Alcira, qu hars ahora? (58) El poema se inicia con una pregunta. Existe una ambigedad en tanto que la pregunta est dirigida a s misma o a una tercera persona. La imagen de las manos que han quedado vacas sugiere el juego presencia/ausencia: algo haba en ellas que ha sido arrebatado. Los sentidos se mezclan entonces el corazn, que corresponde al sentido de la vista, es una fruta amarga, que corresponde al gusLa Literatura del Noroeste Argentino

43 to. La sinestesia permite decir lo indecible porque no alcanza la palabra para hablarte de tu propia ausencia. Algo se arrebat, por eso la tristeza por eso el corazn es una fruta amarga. La voz asume un nombre Alcira y entonces nuevamente la pregunta qu hars ahora? instaura la circularidad: el ltimo verso ser tambin el primero, el nombre que se reafirma en cada retorno. La enumeracin de las partes del cuerpo no es como el caso anterior que sealaba el camino del deseo, esta vez son manos vacas ojos que se secan, el corazn amargo: esa carga valorativa en los adjetivos en complicidad con el verbo montan una escena de tristeza y terror 5. Entonces la voz se nombra y se pregunta, porque frente a la ausencia de las respuestas, nadie sabe cmo actuar y resuena el eco de los dems nombres: HACE MESES que los aguardo a la sombra de una piedra. Fija la vista en el horizonte, atento el odo, tenso el cuerpo, la espalda lista. Y no llegan. En qu lugar de este mar de arena y sol se han perdido? Dnde estn? Dnde estn mis molinos de viento? (69) El retorno es incierto, la voz declara hace meses que los aguarda. El cuerpo, expectante: atento el odo, tenso el cuerpo, la espalda lista. Y el quiebre nuevamente Y no llegan. Frente a las ausencias, la pregunta y la incertidumbre de no saber lo invade: En qu lugar de este mar/se han perdido?, Dnde estn?. La voz espera pero no llegan. Los lectores la vemos ah a la espera del regreso. Esa voz de Penlope, deseosa, frente al mar. Prometeo le regal a los hombres el conocimiento de su finitud, pero no le dijo la fecha de la muerte. Entonces nos vemos expectante, como la voz potica, sin saber cul ser el momento en que nos arrebatarn la vida e impedirn el propio regreso. A modo de conclusin La potica de Alcira Fidalgo nos permiti recorrer varios caminos para reflexionar sobre nuestra condicin humana: ser rebeldes, crueles y creativos constituyen rasgos que nos diferencian de los dems mamferos.
5 Sugerimos la lectura de la etimologa de la palabra tristeza que realiza Ivonne Bordelois en su libro Etimologa de las pasiones.

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44 Prometeo se rebel contra los dioses y regal a los hombres la carne y el fuego para cocinar el alimento. El fuego tambin simboliza el conocimiento, la conciencia de la propia finitud y la tecnologa. Pero la desobediencia mereci un castigo. La sociedad acta muchas veces de manera similar a Zeus y castiga a quien se rebela contra lo establecido. Los periodos dictatoriales constituyen un ejemplo de ello. Entonces la crueldad y la violencia entran en contacto con el castigo y el placer. Los hombres somos animales capaces de matar no slo para alimentarnos, sino tambin para satisfacer el impulso. La tortura es una forma de sometimiento, que aunque creamos que nos vuelve inhumanos, en realidad nos define, porque la crueldad es propia de nuestra condicin. Los animales copulan, los seres humanos hacemos el amor, y sumamos al acto sexual el erotismo para no actuar como animales. La potica de Alcira es combativa, pero muy sensual y crea atmsferas cargadas de erotismo. Como lo plantebamos al principio de este trabajo, nuestra condicin humana se define por varios rasgos: la crueldad, la violencia, la rebelda, el erotismo y la creatividad. Alcira nos enfrenta en un espejo a nuestra propia condicin. Los dibujos y poemas de su libro Oficio de aurora nos recuerdan el arrebato: Alcira, la escritora desaparecida por los genocidas de 1976. A Alcira, por la humanidad puesta en versos, a ella este homenaje. Bibliografa
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EN LA SIESTA, LOS POETAS NO SE DUERMEN: POESA URBANA Y POLTICA AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO DE JESS RAMN VERA.
Ariel Federico Agudo (UNSa)

En la actualidad sabemos que la poesa no ocupa el centro del canon literario. Al ser desestimada en el circuito comercial y literario podemos pensar que casi ya no se escribe poesa, sin embargo sigue habiendo poetas y por ende poesa. Se sigue escribiendo poesa a pesar de todo, porque ello significa una toma de conciencia, una apropiacin de la palabra para el sujeto a travs de la cual puede expresarse en el lenguaje del otro, pues la poesa es una forma de desgajardesbaratar el poder impuesto, y retomar la palabra sin tener (todava) un sitio propio (De Certeau, 1968: 117). La poesa se sigue escribiendo, ya sea en las grandes urbes o en zonas tan alejadas geogrficamente de los centros de poder, como por ejemplo el noroeste argentino. Una tarea estoica en estas comarcas, ya que al no estar conformado un espacio de circulacin, muchas publicaciones han quedado en el olvido. A medida que en estos espacios fueron conformndose diversas instituciones (Universidades, editoriales, diarios, antologas) ligadas con el canon literario, varios autores lograron proyectar su obra en el circuito donde escriban y posicionarse en el exterior. En la dcada del 40, un grupo de escritores, casi desconocidos hasta entonces, fundan el grupo La Carpa. Dicho grupo publica Muestra colectiva de poemas, precedidos por un manifiesto metapotico, declarndose conscientes de una esttica y una posicin poltica que cobrar significacin en el campo de las letras del noroeste argentino. El movimiento estaba conformado por escritores de distintas provincias: Santiago del Estero, Crdoba, Tucumn, Salta y Jujuy. Existen diversas lneas tericas para abordar la poesa del norte argentino. Inclusive, estos elementos tericos pueden llevarnos a repensar el espacio de produccin de los textos poticos, delimitando un rea que borre las fronteras nacionales, por ejemplo, la regin andina. El rea que responde a los intereses de este trabajo es la referida al espacio nacional, por su coyuntura histrica y poltica en un determinado lapso de tiempo. En esta direccin, una de las lneas de lectura que intentaremos trazar es la conformacin de los elementos urbanos y polticos en el poemario As en la tierra como en el cielo de Jess Ramn Vera. Reflexiones e Investigaciones

46 Para ello, podemos considerar la perspectiva de Lotman cuando describe la semiosfera como un continuum semitico, completamente ocupado por formaciones semiticas de diversos tipos y que se hallan en diversos tipos de organizacin (Lotman, 1998: 22). En efecto, sera pertinente usar el trmino de semiosfera para pensar en la escritura potica del noroeste argentino en el contexto del retorno a la democracia en 1983, ya que nos permite sealar una constante en la produccin de textos: los que refieren, precisamente, al retorno de la democracia, ncleo temtico de gran parte de los textos que se siguen escribiendo en la actualidad. Observemos cmo se organiza en el texto de Vera dicha referencia. En el aspecto formal, el poemario aparece impreso en listados de padrones electorales, los que permanecieron guardados durante largos y sangrientos seis aos. Esta particularidad tiene una significacin simblica importante, ya que marca una posicin poltica antes de entrar a la materia verbal del libro. El derecho al sufragio es una de las grandes conquistas de los pueblos en la modernidad, ya que por medio del voto popular hombres y mujeres pueden expresar su participacin poltica. La prdida del derecho al voto trae aparejada la prdida de la voz. La dictadura despoja a los hombres de su derecho a elegir quin los gobierne e impone la censura sobre las voces disconformes o alternativas. All, donde empieza la censura y el despojo es donde el poeta intenta reconstruir la voz, la propia y la de los otros, la de los annimos, ya que l mismo pertenece a esa masa uniforme que se configura en un pas silenciado. Por eso, el sostn del poemario son los padrones electorales, los cuales evidencian ese derecho a elegir. A su vez, podemos pensar que los hombres son annimos en la esfera de la ciudad, se masifican en un conjunto homogneo y por eso pierden su identidad, su particularidad y ms aun cuando las voces son silenciadas a causa del temor o la coercin que impone el propio gobierno. El poeta se opone a esas dos formas de olvido que subyacen en el poemario: el olvido impuesto por el gobierno de facto con las herramientas del terror, y el olvido enfermo con el cual conviven los hombres a diario en la ciudad. Adentrmonos en el poemario para visualizar los elementos antes sealados. Existen diversos poemas que tienen dedicatoria, un simple nombre a modo de homenaje, por ejemplo, A Mario Caldern; A Juan Carlos Marn; A Juan Vctor Rodrguez; el hombre comn, el hombre de la calle, aquel al que no le permitieron elegir o que lo borraron de los padrones, en el poemario se hace presente. Ese hombre urbano parece ser el gran inspirador del poemario ya que en sus versos se manifiestan situaciones cotidianas y cualidades que nos remontan a las dedicatorias iniciales de los poemas. Poemas cortos, con versos sentenciosos, que evitan la adjetivacin y la enumeracin, marcan rasgos, arrugas, oficios de personajes que habitan la ciudad: El bandonen A Juan Carlos Marn

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47 De todo venden en la mesa Cuando al msico se le marcan las arrugas. En el poema Poeta en New York se puede leer una relacin intertextual doble, ya que lo podemos relacionar con el poemario Un poeta en New York (1940) y, a la vez, con el autor emprico del mismo poemario, Federico Garca Lorca Federico/ estas calles neoyorquinas/ Llenas para hombres y mujeres, negros y ne/ gros,/ blancos y blancos. El poeta ya no habla de las cosas que lo rodean, ni de ese paisaje que lo sugestiona, habla de una realidad textual, trae el tiempo pasado del poemariodel poeta espaol al presente ledo de quien ahora escribe. Ni siquiera podemos decir que se remite a una realidad prxima sino que se sale de sus fronteras geogrficas para dar cuenta de lo imaginado o de la experiencia de la ciudad por medio de la lectura. En este caso es la ciudad de New York, una de las principales urbes donde se desarroll una gran tecnologa pero donde la sociedad sigue marcada por la desigualdad a causa del racismo. Observemos la tirada de versos antes citados negros y ne/ gros,/ blancos y blancos. En estos versos se juega con la estructura de la palabra negros, no slo se la parte en dos; sino que ne y gros no se encuentran en el mismo nivel. Nos provoca extraeza y sensacin de diferencia. Mientras que en el verso siguiente: blancos y blancos, hay un juego polismico donde la palabra blancos posee diferentes connotaciones: el hombre blanco y el color que comnmente seala pureza y bondad. En el verso ambas palabras unidas por la conjuncin copulativa pueden ser ledas como sustantivos o sustantivo y adjetivo, mientras no sucede lo mismo en los versos anteriores, en los que se produce una ruptura. As el yo lrico marca un contraste, nos seala una diferencia que se puede entender como una alusin al racismo preponderante en EE.UU, el cual ya haba denunciado Lorca en su poemario. El poema Poeta en New York termina con el verso Luego apuntan, donde la voz intenta ser callada por la manipulacin de las armas. Pero tal como el poemario lo demuestra, todas esas voces annimas adquieren un nombre propio, una identidad y ya ni la voz del poeta puede ser acallada por la imposicin coercitiva de las armas que traen consigo el silencio de la muerte. Sostiene Foucault que el lenguaje no se ha convertido del todo impotente porque se vuelve sobre s mismo (Foucault, 1966: 55). En este sentido, podemos decir que no es el lenguaje, sino la escritura potica la que se vuelve sobre otra escritura no para conformar un metalenguaje sino para configurar una reescritura y provocar nuevos sentidos. El poema ms emblemtico del poemario, en el sentido poltico, es Las vueltas de la vida, en el que l Yo potico usa esta frase coloquial para hacer referencia a un movimiento de resistencia dentro del proceso golpista: las madres de la plaza de mayo. Recordemos que las madres, por medio de un reclamo pacfico en plena dictadura, llevaron a cabo la lucha por el derecho a conocer el paradero de sus hijos y nietos desaparecidos; sin realizar distincin de banderas polticas ni Reflexiones e Investigaciones

48 religiosas supieron, hacer un reclamo de justicia a viva voz. A la madre/ le sacaron un hijo del regazo, de la casa,/ de muchas calles,/ Y da vueltas y vueltas/ a la plaza. El poema est construido sobre el coloquialismo del ttulo, y gira en torno a l, hacindose constantes las vueltas y vueltas. No slo las vctimas con su reclamo dan vueltas, tambin los victimarios: Alguien que no logra encapuchar su con-/ ciencia/ da vueltas y vueltas en la cama/ a la noche; todo parece dar vueltas, una invariante dentro del poema ya que hasta el yo potico se identifica con esas vueltas De golpe me doy cuenta que yo doy muchas/ vueltas/ para decir las cosas; el decir est cohibido por la censura impuesta por medio del terror. La lectura del poema nos crea la sensacin de estar girando constantemente en torno a algo: a la plaza, a la culpa, a la escritura. Las innumerables vueltas no quedan en la nada sino que traen consigo la memoria de aquellos que estn elididos en el poema; por quienes se reclama justicia dando vueltas a la plaza, por los que la conciencia no deja dormir en paz, por los que an existe temor de hablar Y cae una lgrima./ Resucitar la mejilla de los que estn/quietos,/con las manos en la pared. La poesa de Vera no tiene un lugar determinado. El poeta es el errante que puede nombrar a Miguel Villanueva, de Luracatao, fechar un poema en Capital Federal/ enero 1983 o hablar de New York. Pero podemos decir que su escritura pertenece preponderantemente a un espacio urbano, donde el poeta recoge elementos y puede soltar su voz, un lugar que en principio es de todos y por lo tanto no es de nadie; el poeta ocupa ese espacio poblado annimamente para darle sentido y ponerlo de manifiesto por intermedio de la escritura as como ese jardn de gente que puebla el poemario. En ese mbito urbano poetiza los vicios propios de la ciudad como ser Droga, Alcohol, Aborto. El poeta es el que, por debajo de las diferencias nombradas y cotidianamente previstas, reencuentra los parentescos huidizos de las cosas, sus similitudes dispersas. Bajo los signos establecidos, y a pesar de ellos, oye otro discurso, ms profundo, que recuerda el tiempo en el que las palabras centelleaban en la semejanza universal de las cosas: la Soberana de lo Mismo, tan difcil de enunciar, borra en su lenguaje la distincin de los signos (Foucault, 1966; 56). El yo potico puede ver y dar cuenta de los distintos seres que conviven en una masa gris y uniforme a simple vista, l intenta dibujar sus contornos. A travs de sus versos puede reconstruir esos hombres annimos que habitan la ciudad. No slo los rescata de su anonimato sino que los rehace por medio de elementos que sencillamente pueden parecernos dispersos pero que en fin constituyen a ese hombre. La heterogeneidad de esos elementos slo puede darse en este mbito urbano, ya que si pensamos en el mbito rural, la poesa del noroeste argentino fue creando arquetipos: pensemos en las figuras del arriero, el hachero, la chichera; o los personajes en relacin con la naturaleza como los de Manuel J. Castilla. En este sentido, podemos marcar una prctica dentro de la poesa saltea especfica: la referencia a personajes propios de la zona, la cualidad de poner a estos hombres y mujeres, de carne y hueso, en relacin con la naturaleza. En este senLa Literatura del Noroeste Argentino

49 tido, en la poesa de Vera podemos marcar una lnea de continuidad de la poesa saltea, pero ya no se tratar de similitudes, sino de identidades y de diferencias (Foucault, 1966: 61). Esta poesa aborda la temtica de personajes de la zona, la cual se inscribe dentro de la tradicin potica saltea pero provoca una ruptura con esa tradicin ya que no sigue la correspondencia hombre-naturaleza. Para finalizar, podemos decir que la apertura al sistema democrtico tras seis aos nefastos de dictadura nos abre la posibilidad de marcar este periodo como una semiosfera productora de textos, donde el lugar del poemario As en la tierra como en el cielo figura como un pionero porque el libro de Vera no es ajeno a este acontecimiento. El espacio semitico que hemos sealado tiene un punto de partida especfico: el retorno a la democracia en el ao 1983. Sin embargo, ste no tiene un cierre, ya que esta etapa histrica sigue produciendo textos, seguimos pensando ese perodo de la historia argentina por medio de diferentes discursos: el literario, el histrico. Pero en la actualidad tenemos algo que es fundamental para escribir: la libertad para decir, aunque podemos discutir ampliamente sobre esa libertad. El perodo de la dictadura se haba convertido para la sociedad argentina en un silencio similar al tab. El poemario As en la tierra como en el cielo tiene un carcter poltico, que no slo se manifiesta en su materia verbal sino que tambin en su aspecto formal de acuerdo con una coyuntura histrica y la emergencia. Asimismo, en el poemario de Ramn Vera, hemos observado la relacin de su poesa con lo urbano preferentemente. Por medio de diversas estrategias del lenguaje potico, llega a conformar nuevos tipos urbanos, pero tambin podramos decir que la poesa de Vera se encuadra dentro de la necesidad de expresin silenciada por la coercin y la masificacin de los hombres durante la dictadura, ya que cuenta de lo annimo dentro de la ciudad, donde hombres y mujeres conviven con otras formas del mundo, otros discursos, otra poesa. La poesa del noroeste argentino por lo general se ha encasillado dentro de ciertos tpicos, lenguajes y estereotipos, sobre todo para el lector forneo, pero a pesar de las largas siestas de algunos que escriben poesa, otros prefieren dar vueltas y vueltas en torno a las palabras para empezar a hablar de aquello que no se dice. Bibliografa consultada
De Certeau, Michel ([1968] 1995) Msticas violentas y estrategias no violentas en La toma de la palabra y otros escritos polticos. Mxico: Universidad Iberoamericana. Foucault, Michel ([1966]1991) La prosa del mundo y Representar en Las palabras y las cosas. Mxico: Siglo XXI. Lotman, Iuri (1998) Acerca de la semiosfera en La semiosfera I. Madrid: Ctedra. Vera, Jess Ramn (1989) As en la tierra como en el cielo. Salta: Grfica Tunparenda.

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MALVINAS EN LA POESA DE SALTA


Gisela Edith Quispe Lamas (UNSa)
Qu espacio es Malvinas sino aqul donde el silencio eleva el pasado a la categora de lo irreal? Avenidas de las camelias, Geraldine Palavecino.

Introduccin Desde lo literario han prorrumpido en el sistema cultural distintas producciones que visitan y revisionan los acontecimientos histricos. En este caso, es la Guerra de Malvinas que nos interpela desde el silencio de las islas, el silencio del olvido, el silencio de los fallecidos, a travs de la poesa, espacio privilegiado para decir lo que no se puede decir de otra manera. En el presente trabajo el anlisis se centrar en poemarios del noroeste argentino, lo cual se vincula con dos problemticas: la primera, en relacin al mismo sistema literario regional, y la segunda, vinculada a la perspectiva de la guerra, desde la poesa. Los poemas seleccionados provienen de dos poemarios de autores salteos: Potica sin licencias ni vacaciones pagas de Carlos Jess Maita y Avenida de las camelias de Geraldine Palavecino. Existe una distancia cronolgica entre ambas producciones, pues el libro de Maita es de 1993, y fue primer premio de poesa para autores inditos en 1990, mientras que el de Palavecino es contemporneo, an indito. Salvando esta distancia, ambos se suman a una propuesta que involucra a toda la comunidad argentina, de recuperar simblicamente las islas, ms an, de recuperarse a partir de las islas. La cuestin Malvinas nos moviliza como nacin, como comunidad y como individuos. Constituye parte de nuestra memoria colectiva, es un hecho del pasado que vuelve hacia el presente con una fuerza que proviene de la no discusin, de la no reflexin, del vaco que rodea las islas como el agua. Las Malvinas desde Rosario de la Frontera Se considera el libro de Carlos Jess Maita 1, Potica sin licencias ni vacaciones pagas, como una produccin que establece quiebres con lo elaborado en Salta
1 Naci en Rosario de la Frontera el 15 de octubre de 1966. Es docente, poeta, escritor. Se halla a cargo del Archivo Histrico Municipal de Rosario de la Frontera. Escribi el Himno a Rosario de la Frontera (1985), declarada cancin oficial que identifica al municipio. Tiene un importante y

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51 en materia potica, en la medida en que hay un trabajo sobre el lenguaje que se aleja de los lugares y temas comunes, de los clichs, de la idealizacin del espacio de la naturaleza propia de Salta. La propuesta del libro se corresponde con la ruptura que hay a partir de los sesenta en la poesa de Salta. Maita manifiesta una preocupacin por las formas a partir de la construccin de un centro distinto del establecido en la capital saltea, desde su particular voz. El autor es coetneo con los combatientes de Malvinas, lo cual se establece explcitamente en los dos poemas seleccionados: Soldado de Malvinas y No tengo ganas de comer. Soldado de Malvinas, poema compuesto por cinco estrofas de verso libre (la primera con tres versos, la segunda, la tercera y la cuarta de cuatro versos, y la ltima, de dos versos), lleva el ttulo del destinatario del Yo lrico, de a quin le habla el Yo lrico. El t lrico es ese soldado annimo, cuyos huesos se funden con la tierra que buscaba proteger y recuperar. Slo sus huesos y su alma habitan el espacio sin nombre, Malvinas, que ya no se puede nombrar. El ltimo verso de la cuarta estrofa se encuentra entre parntesis, como si fuese un susurro, un decir del Yo lrico casi en murmullo. El verso est por debajo de la voz que viene desplegndose, dice que las paredes han olvidado al soldado. Las paredes representan el orden del mundo, y por lo tanto, al mundo mismo. Es el resto del mundo que ha olvidado al soldado, a los soldados. La tercera estrofa est formada por preguntas retricas, que denuncian lo intil de las armas, el fusil se re de los hombres y el barco hundido tiene la piel libre de sangre. La primera pregunta comienza con la conjuncin y, estableciendo una conexin con los versos anteriores y con otros enunciados tambin, porque el conector remite a algo ya dicho: los enunciados establecen relaciones con aquellos que le preceden y con los que le contestan, segn Bajtn (1982). De esta forma, el soldado slo permanece como un retrato. El poema mismo se vuelve un retrato del soldado, esttico, sin restos de vida, otra forma por la que ser recordado por la madre. El segundo poema, No tengo ganas de comer, est organizado en seis estrofas de verso libre. Desde la primera estrofa, el Yo lrico asume la voz de un nio, o la posicin del hijo, que se dirige a su madre en el momento ms elemental e importante, el de la comida. Para el Yo lrico, las arvejas se vuelven balas, introduciendo as el otro campo semntico que determina el significado del poema, lo blico, la guerra.

voluminoso antecedente por la cantidad de premios literarios recibidos. Su vasta produccin acredita una constante y severa tarea dentro de la creacin potica, narrativa e histrica. Por creciente talento y propio merecimiento, es considerado uno de los creadores jvenes ms logrados de los ltimos aos. Fuente: http://www.portaldesalta.gov.ar/

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52 En la segunda estrofa retorna el Yo lrico a un tiempo y espacio anterior, donde el amor de la madre bastaba para proteger y hacer sentir feliz al hijo. Adquiere un tono nostlgico que acaba cuando se recorre el espacio hasta la prxima estrofa, que comienza con un conector adversativo, pero, y el Yo lrico se sita en un tiempo presente, donde la guerra es la que rige los sentidos. La quinta estrofa manifiesta un paralelismo entre Hay palabras que le quiero decir a una mujer, el primer verso, y hay una mujer a la que le quiero decir unas palabras, el quinto verso. Siguiendo a Jakobson, las posibles combinaciones que son selecciones primero, se proyectan en el eje del sintagma. Adems, se presenta una circularidad en cuanto al sonido, pues la aparicin de las mismas palabras en el quinto verso da mayor relevancia a las del primer verso, que se repiten bajo un nuevo matiz de significacin, definido en la memoria, pues es all donde ocurren los efectos del sonido, dira Dorra (2003: 73). Aqu, no tengo ganas de comer se interpreta como no tengo ganas de vivir, por lo cual la ltima estrofa se vuelve una sentencia de muerte: levanta la mesa mam/ no tengo ganas de comer. En ltima instancia, es la muerte ltima tambin el tpico ordenador del poema. Es lo que resta de la guerra: la muerte fsica de los soldados y la muerte anmica e interior de los que no fuimos a luchar. Unos y otros somos derrotados. Los no-sobrevivientes de Malvinas Gracias a la gentileza de la autora, pude acceder al poemario an indito, Avenida de las camelias. Geraldine Palavecino 2 lo nombr, en un gesto simblico, por el ttulo de una marcha militar que fue compuesta en 1915 en un lugar llamado Campo de Durazno, situado en Rosario de la Frontera (en una suerte de conexin borgeana con el lugar de nacimiento de Maita). La marcha debe su nombre a la calle que acababan de abrir los efectivos. Es considerada una de las marchas insignes del ejrcito argentino y, an ms, fue la marcha insigne de la dictadura militar que azot al pas desde 1976 a 1983. Funcionando como ttulo, resulta un nombre romntico, pero el juego con el nombre de la marcha produce un sentido nuevo, una terceridad. Es una forma de mostrar cmo las palabras se convierten en cosas para el poeta 3, pues es capaz de
2 Naci en Salta en el ao 1973. Obtuvo el Primer Premio en el Concurso para Poetas Inditos de la Direccin General de Cultura de Salta del ao 1991, y el Primer Premio para Autores Editos de la Secretara de Cultura de Salta del ao 1999. Public El ritual de las sierpes y Bajo tu peso. Asegura que est comprometida en un proyecto sobre Malvinas: explica que se trata de escribir poesa a partir de los relatos y de las sensaciones ms ntimas de los excombatientes. Tiene inditos los libros Cabina estril y Avenida de las camelias. Fuente: http://www.portaldesalta.gov.ar/ 3 Siguiendo a Jean-Paul Sartre, el poeta se ha retirado de golpe del lenguaje-instrumento; ha optado definitivamente por la actitud potica que considera las palabras como cosas y no como signos (1969: 46).

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53 tomar un nombre proveniente del mbito militar e invertir el significado, delimitando as las lecturas de los sentidos del poemario. El ttulo funciona como introductor al poemario, que conforma su propio diccionario (Pignatari, 1981: 3), pues su construccin se sustenta en normas internas que disponen su sentido. El poemario consta de nueve poemas de verso libre, la mayora no se divide en estrofas, y vara la cantidad de versos. Los primeros dos llevan nombre: Avenida de las camelias y Operacin Invencible, luego estn numerados con nmeros romanos, desde el I hasta el VII. El primer poema funciona como un prlogo al resto del conjunto de poemas, es la voz del Yo lrico que irrumpe con el deseo de enunciar, de denunciar, de nombrar: Quiero hablar de la rotacin de la tierra () Y del suplicio de los hombres que han muerto () Del cauterio de aqullos que perdieron su centro y sus entraas. En el segundo verso se instala el t lrico, que es el soldado de Malvinas sin nombre. El Yo lrico quiere hablar sobre el soldado, sobre la guerra (su misterio glorioso, en consonancia con el discurso religioso, que luego se repite). Retoma algunas imgenes ya presentes en los poemas de Maita: el crneo, la niebla, los halcones. Este primer poema pone de manifiesto el objetivo si se quiere- del poemario, de la totalidad de los poemas. Asume vital importancia la palabra, como recuperacin de los soldados que todava siguen en la guerra continua: primero por Malvinas, ahora por la memoria. En el segundo poema se establece la descripcin de la situacin en pleno combate. El t lrico es el soldado en plena guerra que desconoce los ataques que planean contra ellos. El discurso religioso aparece nuevamente, esta vez en forma de rezo. En este poema se ve cmo el verso impone su propia gramaticalidad, ya no es la posicin de las palabras y sus funciones sino que esto se rompe en beneficio del ritmo: Desata el nudo triste, desata dulcemente el nudo triste de tus huesos De tu cara espantada De tus ojos parciales que se desprenden del regazo A partir del tercer poema, se enumeran desde I. Los dos primeros poemas abordan el escenario de la guerra, a partir de I, el Yo lrico se instala en un presente, con el siguiente verso: Hoy es el ltimo da del siglo/ Sern 20 los aos que no te veo. El primer poema numerado inaugura otro aspecto de la Guerra de Malvinas: cmo la muerte de los soldados en Malvinas tambin signific la muerte, simblica o real, interior o exterior, de los que permanecieron en el continente. Esto tambin se relaciona con la culpa por haber sobrevivido, culpa que corre el peligro de volverse una traicin a la memoria de los que fallecieron. Reflexiones e Investigaciones

54 En el poema III, con la anfora, es decir, la repeticin de Hubo das y luego Hubo un da que se alterna a lo largo del poema, el sonido vuelve sobre s mismo, aunque el sentido se despliegue en el desarrollo de los versos. El Yo lrico se identifica como la viuda del soldado, la esposa de la guerra, generalizando an ms el alcance de la misma. El poema IV se encuentra dividido en estrofas. El silencio sealado por el espacio, el blanco de la pgina entre las estrofas atiende a un nfasis en los versos solitarios: tu cuerpo envuelto por el pino y la bandera, haciendo olas en tu lentitud descendente. Se te acaba el aire. Desembarcas para siempre, para ninguna accin ni determinacin probable Se rescata la imagen del joven muerto en relacin con la inmortalidad, de la imagen que el Yo lrico vio por ltima vez. Tambin hay un paralelismo entre el desembarco en las islas y el desembarco en el cementerio. Se trata del tpico del viaje en dos instancias distintas: en la guerra y, como parte del circuito vital, en la muerte. La muerte se duplica, es la del cuerpo del soldado, es la de la nacin. La muerte de uno significa la muerte de todos. Impone su tiempo, su reiteracin perpetua. Por su parte, el poema VI contina tematizando cmo afect la guerra a las personas que se quedaron en el continente, se trata de un modo que todava no es posible comprender ni precisar con las palabras. La muerte del soldado tambin significa la muerte del que lo esperaba, del que ansiaba verlo regresar, a uno y a todos los soldados, y esa imagen slo puede concretarse en los sueos o mediante las palabras. El poema que cierra el texto, el poema VII, constituye el canto ms alto de todo el poemario. Son poderosas, y no dejan tomar aire para respirar, las imgenes sobre Malvinas, las cruces blancas, el cementerio de los NN. A travs de una pregunta retrica que retom como epgrafe para el presente ensayo, Malvinas es el lugar de lo irreal, porque no tienen cabida en el entendimiento humano los sucesos que terminaron en la muerte de cientos de soldados argentinos. Malvinas es una palabra desconocida Un lugar donde slo el verde intenso Destaca cruces blancas () Malvinas es una palabra en el mapa cuyas coordenadas precisas Slo se obtiene conociendo la configuracin del fantasma.

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55 Queda como sonido de fondo la marcha que da ttulo al libro: Por la avenida,/ una orquesta reducida/ interpreta Avenida de las Camelias. Los soldados que retornaron al pas volvieron incompletos, son un cdigo indescifrable, slo les queda callar lo que vieron y vivieron, inundados por el silencio y por la irrealidad. Este poema final traduce los duelos de los que volvieron y la imposibilidad de precisar en palabras lo que pasaron los sobrevivientes y los muertos. A modo de conclusin Las producciones de los escritores salteos aqu reunidos establecen un quiebre en el sistema literario regional, pues expresan que la literatura del NOA no slo puede decir su palabra a partir de la visin de los cerros, las zambas y los collas, sino que tambin puede hablar de la memoria y de las prdidas que no se superan, y la forma en que lo dice tambin adquiere una nueva modalidad. Los poemarios abordan el tema desde una perspectiva activa, con el empeo de dar la espalda al miedo y ver qu encuentra del otro lado con su enunciacin, con su canto, enfrentando la nostalgia concurrida por los fantasmas que dej la Guerra de Malvinas. Siguiendo a Dorra, la poesa nos pone en contacto con las formas primaria de la vida emocional (2003: 70). El hecho de que no haya abundante poesa que tenga como tpico a la Guerra de Malvinas quizs ponga de relieve que treinta aos despus es un tema de difcil verbalizacin. Hoy no es posible hacer una conclusin, ya que en la nacin no debe haber conclusiones sobre el tema, se debe discutir, nombrar, romper con el silencio continuamente, en una tarea obligada que remueve el dolor y las injusticias, que incomoda. Por todas estas razones, es mucho ms necesaria. A partir del acontecimiento, a partir de Malvinas, hay distintas posiciones, desde los protagonistas, desde los testigos, desde las vctimas, desde los sordos y ciegos, desde los mudos. Malvinas est presente, an en lo no dicho, sobre todo en lo no dicho. Malvinas sobrevive a partir de lo no dicho. Como dira Paul Ricoeur (2000), a las personas (a los ciudadanos) nos corresponde militar contra el olvido. Lo terrible requiere ser dicho para no ser olvidado. Ms terrible que la muerte misma es la segunda muerte, el olvido.

Bibliografa
Bajtn, Mijail (1982) El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI. Dorra, Ral (2003) Para qu poemas? en Con el afn de la pgina. Crdoba: Alcin. Maita, Carlos Jess (1993) Potica sin licencias ni vacaciones pagas; Salta: Comisin Bicameral examinadora de obras de autores salteos.

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Palavecino, Geraldine, Avenida de las camelias. Mimeo. Pignatari, Dcio (1981) El lenguaje potico en Comunicao potica; Sao Paulo: Moraes Editora. Ricoeur, Paul (2000) Historia y memoria. La escritura de la historia y la representacin del pasado, en Anne Protin-Dumon (dir.) Historizar el pasado vivo en Amrica Latina. Sartre, Jean-Paul (1969) Qu es escribir? en Qu es la literatura?. Buenos Aires: Losada.

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FUSIN CSMICA: ENTRE ECUACIN Y GRACIA


Ludmila Issa (UNSa)

() la literatura se convierte en un lugar donde la transgresin puede ser cumplida hasta el infinito Michel Foucault 1

El poemario La ecuacin y la gracia, de la poetisa del NOA Ins Aroz, constituye la base sobre la que se edifica el presente trabajo. Las mltiples lecturas que del mencionado poemario pueden realizarse generan puntos de partida para (re)pensar ciertas problemticas, tales como el NOA en tanto regin y la produccin lrica como semiosfera de sentido. En esta oportunidad abordaremos La ecuacin y la gracia como una representacin transgresora de nuestra sociedad, desde una mirada foucaultiana. Nuestro objetivo radica en el planteamiento de nuevos centros exploratorios subyacentes en el poemario, estrechamente relacionados con la cosmovisin del Yo lrico, y que, indudablemente, colocan sobre el tapete una respuesta a las estticas del momento. Si reflexionamos en torno de la problemtica literatura y sociedad en el NOA, debemos considerar, en primera instancia, a toda literatura como refraccin de la sociedad. Las impugnaciones a la teora reflejo han abierto una brecha de sentido al momento de abordar, de pensar y de sentir las literaturas y toda expresin artstica. An est vigente la concepcin del arte como reflejo de la sociedad. Sin embargo, al pensar en la refraccin, los sentidos se multiplican y diversifican. La literatura, por lo tanto, no refleja; ms bien representa desde un cierto lugar y adopta una mirada determinada. Esto significa que toda representacin configura un signo de lo que ocurre en un grupo. Signo, construccin, artificio, perspectiva, invencin, truco de magia. La poesa se erige como mirada social oblicua, directa, indirecta, divergente, polmica, etc., y por lo tanto, toda expresin artstica compone un recorte-mirada-perspectiva. En este sentido: Umberto Eco propone el texto literario como signo para mirar la relacin signo-cultura.

1 Foucault, Michel (1999) Locura, literatura y sociedad en Entre filosofa y literatura. Buenos Aires: Paids.

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58 Lotman, siguiendo el camino trazado por Bajtin 2, considera la sociedad como semiosfera esfera de sentido en la que la literatura, en dilogo constante con la sociedad, la configura a la vez que es configurada por ella. El marxista heterodoxo Raymond Williams refiere a la relacin bidireccional entre estructura y superestructura, aludiendo que no slo la sociedad configura imaginarios, sino que estos, adems, influyen en la sociedad, dndole forma. Lotman, consciente del carcter discursivo de la lrica, tiene en cuenta que todo discurso implica cierta lgica y cierto orden para su construccin. Michel Foucault, por su parte, ve en la literatura una transgresin que quiebra la lgica del orden social establecido. Es decir que visibiliza el carcter antidiscursivo, pues la literatura repele toda lgica.

En este trabajo, abordaremos la problemtica literatura y sociedad en la poesa del NOA, en especial la poesa posterior a la Generacin del 60. El gnero lrico siempre estuvo del lado de la locura, y, por lo tanto, de la marginacin social: () en el discurso, hay personas que escapan a la norma. Las palabras que emplean tienen sentidos diferentes. En el caso de un profeta, unas palabras que ocultan un sentido simblico podran revelar un da su verdad escondida. Las palabras que utilizan los poetas son de orden esttico y escapan igualmente a la norma (Foucault, 1999). A propsito del carcter libre, anrquico y loco de la poesa proponemos la lectura del poemario La ecuacin y la gracia (1971) que es el primero de la tucumana Ins Aroz. En los 70 son escasos los poetas que producen un punto de inflexin respecto de la lrica del NOA. Juan Gonzlez, Ins Aroz, Ariadna Chvez y, posteriormente, Arturo lvarez Sosa, devienen rupturales si tenemos en cuenta la preceptiva anterior. La Carpa se disuelve en los 50, la Generacin del 60 responder y se constituir productora de discursividades fundacionales, y en los 70 se evidencian ciertos quiebres en relacin con la escritura de los 60. Esta poesa, que apela al Simbolismo Mallarm, Baudelaire y Rimbaud eran indispensables-, resulta hermtica en muchos casos. La vanguardia tucumana de los locos artificiosos lee a Octavio Paz y a Csar Vallejo. A propsito, La ecuacin y la gracia (Aroz) y Trilce (Vallejo) parecen hallarse sumamente emparentados. En La ecuacin y la gracia, el canto idlico a la naturaleza propio de la escritura de Castilla y Dvalos, instancia fundacional en la lrica del NOA, se quiebra. La luminosidad que generan las descripciones de colores y matices en el paisaje se vuelca en oscuridad. El carcter responsivo del enunciado cobra visibilidad en el anlisis, y con l, la relacin entre los discursos. El poema A una oscura pala de
2 La carnavalizacin planteada por Bajtn y la emergencia de la cultura popular no debe ser dejada de lado, pues guarda estrecha relacin con la subversin a la que referimos.

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59 Dios pone de manifiesto, incluso mediante los signos grficos, el carcter responsivo de todo enunciado (ver anexo, fragmento 1). El parntesis aclaratorio, los puntos suspensivos y la conjuncin aditiva generan una ruptura formal interesante. Se abre, de esta manera, otra brecha, generadora de nuevos sentidos. El Yo lrico responde a todo lo anterior, y as es como cantar, pues en su negacin est la afirmacin. No es azaroso que el prlogo del poemario haya sido realizado por el poeta Arturo lvarez Sosa. Su preocupacin por el universo propone un nuevo centro: el cosmos mismo. Indaga ese espacio desconocido, oscuro, mtico, escasamente explorado. Y en su indagacin, lo configura y le da forma. El espacio en la lrica del NOA ha sido fruto de diversas reflexiones. Todo espacio configura, tambin, un tiempo, el cronotopo bajtiniano unidad de espacio/tiempo, y a propsito Landowski hace sus aportes tericos. El estudioso desautomatiza la nocin de espacialidad, pues no se trata de una pre-existencia sino ms bien de una existencia que se construye al ser pensada. Nos hemos referido anteriormente a la lrica como truco de magia y, por ende, al poeta como mago. En La ecuacin y la gracia, la palabra es un artificio pleno. En una primera instancia de lectura no sabemos cules son ni dnde estn sus referentes. Se crea otra realidad, con otros semas. Este efecto paraliza y desorienta. Aparentemente imposible de penetrar, sin embargo el intersticio-poro por el que el lector se cuela s existe. El referente se puede construir al abordar todo el poemario, en tanto unidad de sentido indivisible, clave para leer cada poema. Aroz establece su recorrido yendo de microtextos a macrotextos, se desplaza de un signo a otro, y recin luego lo extratextual se hace presente. Es por esta razn que muchos colocaron esta poesa separada del eje social, cuando en realidad s se puede referir a su carcter social. Si bien quiebran el populismo de la Generacin del 60 y su cotidianeidad, estos poetas configuran una poesa social desde otro lugar. El sencillismo de los 60 sufre una vuelta de tuerca con el abundante vanguardismo de los 70, lo que no significa, de ninguna manera, que la Generacin del 60 no haya ledo las vanguardias, pues la presencia de sta es fundamental en la lrica del NOA. No obstante, la relacin establecida para con ella sufrir variaciones. El poema Lluvia, de La ecuacin y la gracia, probablemente arroje luz al respecto, por tomar un ejemplo (ver fragmento 2). La metfora de la lluvia como orquesta deviene smbolo de la polifona, mientras que cuando se callan las voces, los bichos y el agua, la monofona se hace presente. Foucault refiere al loco como profeta ingenuo: () el profeta, en la tradicin judeo-cristiana, es alguien que cuenta la verdad sabiendo que cuenta la verdad. En cambio, el loco es un profeta ingenuo, que cuenta la verdad sin saberlo. La verdad se transparenta a travs suyo, pero l, por su parte, no la posee. Las palabras de la verdad se desarrollan en l sin que sea responsable de ello.

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60 La Literatura y el psicoanlisis, segn Foucault, muestran que la locura es una especie de verdad: el discurso de la verdad. Asimismo, plantea que: () la escritura posterior al siglo XIX existe por s misma de un modo manifiesto y, si fuera necesario, existira independientemente de todo consumo, de todo lector, de todo placer y de toda utilidad. Ahora bien, esta actividad vertical y casi intransmisible de la escritura se parece en parte a la locura. Y dir luego Esta escritura no circulatoria, esta escritura que se sostiene de pie, es precisamente un equivalente de la locura. El poeta puede ser marginado por varias razones, como las religiosas, las situaciones de migrancia y la locura o borrachera. La locura dice una verdad que los cuerdos ignoran. La ecuacin y la gracia grita una verdad que vale en tanto mirada y perspectiva acerca de los hechos sociales. No es casual que se configure un universo de smbolos, pues si pensamos en el contexto de produccin de este poemario, evidentemente estamos ante una decisin: se delibera el hecho de decir aquello que no se puede, que no se debe decir de manera simblica, intrincada, crptica, en clave. El decir simblico en su mxima expresin pretende no ser descifrado por determinado sector ante el que corre peligro. Este decir escapa a la supuesta agudeza de muchos, con el objeto de pasar desapercibido, y se desnuda ante la sensibilidad de otros (fragmento 3). Por otra parte, podemos decir que La ecuacin y la gracia no es un poemario de lectura veloz, sino ms bien todo lo contrario: hay que ir degustando cada uno de sus bocados, saborendolos con cuidado, para poder disfrutar del plato completo, sino, corremos el riesgo de no sentir sus caricias, de no hallar sentidos y de no percibir el entramado de su tejido. El compromiso con la sociedad se encuentra en las estructuras profundas del poemario. La confrontacin con el discurso hegemnico se presenta aunque difuminada y disimulada. () arma su canto como puede, afirma lvarez Sosa en el prlogo, y tambin el mismo Yo lrico en el ltimo poema, Curriculum vitae (fragmento 4). No es fcil decir esto es esto (fragmento 5). El Yo lrico se acuerda y protesta. Grita, desvastado. Por eso canta como puede, y en ese canto se precipita la denuncia social. Ante la orquestacin genial, se propone-impone, desde el poder hegemnico, que se callen las voces. As, estamos en el ltimo silencio de una sinfona arbitraria, expresa el Yo lrico (Lluvia). Qu haran ustedes si les cortaran la lengua, arrancaran ojos, salpicaran el cuerpo con aceites adormecedores? Y si fueran aves sin plumas, como carnecitas fras o conservas o enormes terrones? (fragmento 6). Las preguntas del Yo lrico retricas? engendran la denuncia y el dolor de aquellos otros que s padecieron los tormentos de la tortura (fragmento 7). Cmo aceptar que alguien desaparezca? Alguien puede desaparecer? Las denuncias del hablante potico respecto

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61 de un pasado y un presente que condena socialmente toda voz disidente parece presagiar una dictadura que llegara despus (la de 1976-1983). El espejo primigenio es aquel poema en el que, posiblemente, todo el poemario pueda reflejarse. ese sabor a historia al que nos retrotraemos, constantemente, para verificar que las dictaduras han reproducido el genocidio perpetrado hacia los pueblos americanos, con la conquista y colonizacin del Nuevo Mundo (fragmento 8). El poemario construye una lgica interna cuyo punto de vista sobre la sociedad resulta de una toma de posicin respecto de cuestiones identitarias y especficas de nuestra regin. Quines somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos nos conducen a mirarnos con toda la ambivalencia que de ello se desprenda. Decisin y voluntad de hablar y de callar; de hacer vibrar las fibras ms ntimas con algunos silencios dolorosos Slo con las sucesivas lecturas nos compenetramos con el/los sentido/s y conseguimos darle una vuelta de tuerca a la locura, pues sin estas lecturas corremos el riesgo de nadar, perdidos, en una superficie crptica, sin llegar a bucear en las profundidades textuales. Slo en ellas la lectura activa los sentidos que posibilitan el tratamiento de la locura. Indeterminada como el hombre, la poesa es una ecuacin: igualdad que contiene una, innumerables gracias. Ecuacin y gracia, poema, se funde en la revelacin, afirma lvarez Sosa en el prlogo. Este manifiesto respecto de la lrica y de su especificidad guarda relacin, aqu, con la revelacin y la profeca. Piensa en el Yo lrico que: () aunque no ha venido para cantar, arma su canto como puede. Es decir sopla, crea el mundo con su soplo, de nuevo descubre la palabra y nombra (). El poeta constructor, creador, que conoce por medio de s mismo y de su aliento creador, de su mano y de su condicin, en trminos de Ral Dorra. Este Yo lrico toca las palabras para conocerlas, para asimilarlas y otorgarles un nuevo sentido: el de la propia experiencia. El aliento del poeta instala y propone la configuracin de una sociedad (fragmento 9). Ya en el ttulo del poemario se nos presenta una dicotoma singular. Ecuacin y gracia, no obstante, hacen el amor, afirma lvarez Sosa. El arco y la lira, magnfico ensayo de Octavio Paz sobre la poesa, el poema, su especificidad y funcin en estos tiempos, colabora con nuestra reflexin. El poemario es oximornico en s mismo. Unin de polos, de irreconciliables, de galaxias La exactitud y lo subjetivo, el clculo perfecto y el aliento divino confluyen y hacen un todo, no pueden disociarse. El discurso religioso recorre todo el poemario de Aroz, pues () el polvo estar antes que ustedes. El Yo lrico ha recibido el don ms alto, segn sus palabras, y he aqu la revelacin de la que seremos parte. Su don ms alto, es ser poeta? Este don, se recibe?, se adquiere? El Yo lrico nos revelar la poesa en s misma: Es una especie de secreto; Es el otro da; () es una especie de plenitud arcaica; () es una especie de dolor de desierto; Es la tierra sin fermentos; Es una especie de canon milagroso; Es una especie de rasguido ah, en el vientre. Todo eso es la poesa. Define lo indefinible. En simultneo, el Reflexiones e Investigaciones

62 Yo lrico se configura al pensarse, conceptualizarse y definirse: () soy cara semilla; Soy el bicho lustroso de las cuevas que puedo llamar poemas; () soy pie desnudo sobre el polvo. El espacio configurado remite a la tierra misma. Incluso el interior de la tierra, el subsuelo. Las races de lo que pisamos, vemos, sentimos. Esto tambin forma parte de nuestra vida. Todo depender de la importancia que le otorguemos y del rol que cada voluta juegue en nuestros espacios. El Yo lrico conoce este espacio desde su propio cuerpo y desde sus propios sentidos. Si el universo est tambin en lo pequeo, encerrado en molculas, el espacio como voluta que propone Landowski alcanza su mxima expresin: No pregunten los hombres a dnde voy; desconozco sitios, ciudades o momentos. Jirones soy, de acero y pulpa (Curriculum vitae); () conjuncin de mnimos espacios y partculas que ocupan el universo (A una oscura pala de Dios). A su vez, el tiempo no corre de manera natural; ms bien hay rupturas que hablan de una fragmentacin: Embriagu la noche, ese pedazo de noche que habito (Curriculum vitae). Tiempo en suspenso y levitacin, cuasi-etreo (fragmento 10). Estas reflexiones demuestran que La ecuacin y la gracia se compone de acuerdo con determinada cosmovisin. De alguna manera, esta esttica del desamparo est marcada por una percepcin del mundo que le da una vuelta de tuerca a la nocin de armona esttica. En la esttica del desamparo, los preceptos estticos se ven modificados en funcin de la visin de mundo imperante y de la propuesta artstica emergente de sta. La armona esttica desaparece o, en todo caso, propone un nuevo centro, y con l una armona desautomatizada, despojada del convencional amparo del mundo hacia el sujeto. La naturaleza ya no cobija y el hablante lrico se pregunta cmo seguir adelante. Sin embargo, a partir del desamparo, este hablante nos interpela y se interpela a s mismo para construir un horizonte. La fusin csmica entre ecuacin y gracia alcanza su perfeccin al ser definida. El Yo lrico instala, as, un nuevo centro de exploracin, que seguramente responde a los anteriores y que, evidentemente, generar reflexiones; este trabajo, por ejemplo.

Bibliografa
Aroz, Ins (1971) La ecuacin y la gracia. Buenos Aires: Ediciones de la Hoja. Dorra, Ral (2005) Hacer, saber y significar de la mano en La casa y el caracol. Mxico: Plaza y Valdz. Eco, Umberto (1985) El texto esttico como ejemplo de invencin en Tratado de Semitica General. Barcelona: Lumen.

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Foucault, Michel (1999) La locura y la sociedad y Locura, literatura y sociedad en Entre filosofa y literatura. Buenos Aires: Paids. Landowski, Eric (2010) Regmenes del espacio en Gonzlez Ochoa, Csar: La significacin del espacio. Tpicos del Seminario 24. Puebla: BUAP. Paz, Octavio (1956) El arco y la lira. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Williams, Raymond (1977) Marxismo y literatura. Barcelona: Pennsula.

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64 Apndice:
Fragmento 1, de A una oscura pala de Dios: ( y digo que no he venido a cantar) Aqu. He esperado la ltima hora para esparcir el sonido que tena guardado (estupenda explosin de cualidades y olores nocturnos casi olvidados). _____________ Fragmento 3, de Tiembla el portal, de ir muriendo () Estoy en pleno campo y las ramas cosquillean. Es como esperar un solemne juicio con los brazos cruzados. Nadie imagina la influencia del arte en estas circunstancias. _____________ Fragmento 4, de Curriculum vitae () Embriagu la noche, ese pedazo de noche que habito, con gritos de guerra y de amor. Arm el canto como pude, con el don escaso y la frente escasa; as, como pude, sobre la intencin ms sobria y poblada. _____________ Fragmento 5, de Tiembla el portal, de ir muriendo () Me voy y cambio de planeta, incendio. No es fcil decir esto es esto. Les dir en cambio: mis palmas guardan besos como hojitas de pacar, miel de cebiles, secretos! _____________ Fragmento 6, de Tiembla el portal, de ir muriendo () Qu haran ustedes si les cortaran la lengua, arrancaran los ojos, salpicaran el cuerpo con aceites adormecedores? Y si fueran aves sin plumas, como carnecitas fras o conservas o enormes terrones? Eructaran, tal vez, frases clebres; esculpiran cartones, torceran los dedos de los muertos y las sombras les sonsacaran murmullos o letras. Fragmentos N 2, de Lluvia: Es un croar extendido, montono, msica, tambin msica, pero lluvia, diminutos dedos que golpean sobre el zinc y sobre la tierra. Soy el pjaro receptculo, aplastada como tierra, extensa y ritmo, croar, agua adentro, los brazos en cruz. () Esto es lluvia: rpido y estrepitoso solo de timbales, tam-tam y escobilla. () Orquestacin genial; solo de gotas de agua llevado a la exageracin, al granizo, como si la oreja misma se plegara y participara de ello. Los jilgueros arruinan el presagio, cambian el rumbo de la quietud, estropean el ritmo y proponen el tema cotidiano: que se callen las voces y los bichos! Estamos en el ltimo silencio de una sinfona arbitraria. As me extiendo y absorbo el repiqueteo, burbujas de lava, mariposillas.

_____________ Fragmento 7, de Tiembla el portal, de ir muriendo () Me voy a la luna, digo. Mi pelo encanece. Me voy aqu noms, doblando un poco a la izquierda, un chicotazo en la oreja y de ah 600 metros o kilmetros. Mi peli est totalmente blanco y ya la gente se preocupa. No vale la pena. Las canas no son dignas, son canas. Miserables! Por qu tienen que medirlo todo?

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Fragmento N 8, de El espejo primigenio Desde muy adentro se acerca el vaho, un charco verde sin olor, balanceo martimo de eucaliptos, contorno paulatino, la reja agigantada, infinita casi y ese sabor a historia. () Todava pienso en hombres melenudos, calzados con sandalias, alquimistas. Cierro los ojos. Verde, marrn y negro se apoderan de mis sienes, me apualan, se mezclan y retornan presurosos al fondo. La seriedad en que estoy ahora florece hierros que se abren como voces, desde muy adentro. Hace calor y debo vomitar. Si no cierro los ojos, los espaoles Fragmento N 9, de Curriculum vitae () Hund las manos en la arena y extraje deliciosas tallas, formas rebeldes, transparencias nocturnas y clidas, slida roca, antiguas narraciones. () Siluetas, escudos, paraguas, los objetos del mundo han cado frente a m y me adoran. _____________ Fragmento 10, de Tiembla el portal, de ir muriendo () No estamos hechos de una sola pieza; es curioso cmo despedazamos nuestros propios rganos: hemos creado una eternidad absolutamente ridcula de la que estamos por reventar de orgullo.

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LAS CANCIONES DEL ROCK NACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DEL ESTADO Y EL OLVIDO (1974 - 2000)
Gloria Carmen Quispe (UNJu) Sandra Pamela Stemberger (UNJu)

El rock nacional se conforma como movimiento contestatario que propone una alternativa distinta de existencia dentro de la sociedad industrial Pablo Vila

Introduccin Este trabajo tiene como propsito fundamental evidenciar cmo el rock- en tanto movimiento cultural y social- logr entender y plasmar la situacin contextual de la Argentina antes, durante y despus del ltimo gobierno militar. Haremos un recorrido histrico-discursivo procurando destacar la importancia que tuvo el rock nacional como un medio de resistencia, de denuncia contra los crmenes de la dictadura y como soporte de la memoria colectiva. Debido a la importancia que tuvo el rock durante el perodo dictatorial, en la democracia y en la actualidad, decidimos tomar canciones de diferentes dcadas. A fin de acotar el corpus y de orientar el anlisis discursivo en torno a los tpicos identidad, alteridad, mujer y mito slo tomaremos algunos fragmentos de las siguientes canciones: Botas locas, Cancin de Alicia en pas, Nada es como fue, Hijo de desaparecido, Van y Cancin intil. Consideramos que en ellas se ponen de manifiesto distintas cosmovisiones y concepciones sobre los sujetos que sufrieron las consecuencias de las violaciones de los Derechos Humanos durante la dictadura. La violencia peronista y el rock, 1973-1976 Sabemos que la violencia por parte del estado ha existido no slo en los gobiernos dictatoriales sino tambin en democracia, como ser el ltimo gobierno de Pern. En ese contexto, la violencia del gobierno peronista se dirigi sobre todo hacia militantes de izquierda, supuestos infiltrados que crean que con su lder se poda lograr la Revolucin. Con Isabel de Pern, Lpez Rega y la Triple A como brazo armado y represor, se comenz un proceso de persecusin y desmantelamiento de sindicatos de obreros, profesionales, organizaciones La Literatura del Noroeste Argentino

67 sociales y estudiantiles para acabar con un supuesto enemigo interno que enfermaba al cuerpo social y degeneraba a sus miembros. La adopcin de trminos vinculados a la salud y a la enfermedad fueron muy utilizados en este contexto agresivo. Empezamos con el anlisis de una cancin de Sui Generis, un grupo de rock nacional liderado por Charly Garca y Nito Mestre. En 1974, editaron un disco llamado Pequeas ancdotas sobre las instituciones. En l hay dos temas muy crticos sobre el gobierno democrtico pero militarizado de Pern: Juan Represin y Botas locas. Ambas letras, ms la primera que la segunda, son explcitas en su descontento y crtica contra la imposicin de ideas y formas de vida que no respeten la pluralidad. Por ello, estas canciones fueron censuradas y no pudieron aparecer en esa edicin del disco sino cuando se recuper la democracia. Abordaremos Botas locas 1 debido a que su escritura es ms metafrica que la otra ya citada y porque en ella son centrales dos tpicos: la violencia y la identidad/alteridad. El ttulo de la cancin es metonmico ya que botas es una parte que alude a un todo: el Ejrcito Argentino. Justamente el primer verso lo seala nuevamente: Yo form parte de un ejrcito loco,/tena veinte aos y el pelo muy corto,/ pero mi amigo hubo una confusin,/ porque para ellos el loco era yo./ Es un juego simple el de ser soldado/ ellos siempre insultan, yo siempre callado. (). Con esta reiteracin al ejrcito y a su desequilibrio mental, el Yo lrico se apropia del discurso de las FF. AA. y reproduce las alusiones a la salud y enfermedad. Desde la perspectiva del Yo lrico, el cuerpo social no est enfermo

1 Yo form parte de un ejrcito loco,/tena veinte aos y el pelo muy corto,/ pero mi amigo hubo una confusin,/ porque para ellos el loco era yo./ Es un juego simple el de ser soldado:/ ellos siempre insultan, yo siempre callado./ Descans muy poco y me puse malo,/ las estupideces empiezan temprano./ Los intolerables no entendieron nada,/ ellos decan "Guerra",/ yo deca no gracias./ Amar a la Patria bien nos exigieron,/ si ellos son la Patria, yo soy extranjero./ Yo form parte de un ejrcito loco,/ tena veinte aos y el pelo muy corto,/ pero mi amigo hubo una confusin,/ porque para ellos el loco era yo./ Se darn cuenta que aqul lugar/ era insoportable para alguien normal,/ entonces me dije "basta de quejarme, yo me vuelvo a casa"/ y decid largarme./ Les grit bien fuerte lo que yo crea/ acerca de todo lo que ellos hacan. Evidentemente les cay muy mal/ y as es que me echaron del cuartel general./ Yo form parte de un ejrcito loco,/ tena veinte aos y el pelo muy corto,/ pero mi amigo hubo una confusin,/ porque para ellos el loco era yo./ Si todos juntos tomamos la idea/ que la libertad no es una pelela se cambiaran todos los papeles,/ y estaran vacos muchos ms cuarteles,/ porque a usar las armas bien nos ensearon/ y creo que eso es lo delicado,/ pinselo un momento, seor general, porque yo que usted me sentira muy mal./ Yo form parte de un ejrcito loco,/ tena veinte aos y el pelo muy corto,/ pero mi amigo hubo una confusin,/ porque para ellos el loco era yo.

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68 pero s su cabeza: el ejrcito es el demente. Aunque tambin brinda la visin que los militares tienen sobre l: para ellos el loco era yo. El Yo lrico asume el discurso: vive una contradiccin, se sabe parte de un grupo y al mismo tiempo se siente ajeno. Hay una valoracin de ese conjunto, manifiesta en el adjetivo loco, el cual marca su particularidad. El Yo lrico destaca uno de los rasgos distintivos de los miembros de aquel grupo: el pelo corto. Aparece entonces el tpico de la alteridad. Segn Todorov, la manera de relacionarse con el otro se puede dar de tres formas. El plano axiolgico en el que hay un juicio de valor, el otro es bueno o malo, igual o inferior a m. El segundo eje pertenece al plano praxeolgico en el que me identifico con l y adopto sus valores o le impongo los mos para que l los asimile, entre la sumisin al otro y la sumisin del otro hay un tercer punto, que es la neutralidad, o indiferencia; y finalmente menciona el plano epistmico en el que conozco o ignoro la identidad del otro. En la cancin Botas locas, el Yo lrico califica al otro como malo e inferior. La inferioridad ac estara dada por las acciones que realiza al aprobar la violencia y la guerra como formas de relacin entre los seres humanos. No comparte los valores que ese otro quiere imponer: Los intolerantes no entendieron nada/ ellos decan "guerra",/ yo deca no gracias./// Amar a la Patria bien nos exigieron,/ si ellos son la Patria, yo soy extranjero. En los versos citados, el reconocimiento de una identidad nacional es criticado mediante la diferencia entre las concepciones de patria que tienen los soldados y el Yo lrico, quien no se siente parte de este grupo social y no comparte la forma que los otros tienen de mostrar su patriotismo. Perodo dictatorial, 1976-1983. El rock elude la censura En 1980, Ser Girn (que en su formacin contaba con Charly Garca, David Lebn y Pedro Aznar como msicos destacados) edita su disco Bicicleta en el que se incluye Cancin de Alicia en el pas 2, tema que logra eludir la censura por el uso inteligente de la metfora. El tpico de la letra de esta cancin es la violencia, sta se evidencia mediante la intertextualidad con Alicia en el Pas de las maravillas de Lewis Carroll, novela en la que se narra las aventuras de Alicia en un mundo de otra realidad maravillosa y gobernado por la tenebrosa e
2 Quin sabe Alicia este pas/ no estuvo hecho porque s./ Te vas a ir, vas a salir/ pero te quedas,/ dnde ms vas a ir?/ Y es que aqu, sabes/ el trabalenguas traba lenguas/ el asesino te asesina/ y es mucho para ti./ Se acab ese juego que te haca feliz./ No cuentes lo que viste en los jardines, el sueo acab./ Ya no hay morsas ni tortugas/ Un ro de cabezas aplastadas por el mismo pie/ juegan cricket bajo la luna/ Estamos en la tierra de nadie, pero es ma/ Los inocentes son los culpables, dice su seora,/ el Rey de espadas./ No cuentes lo que hay detrs de aquel espejo/no tendrs poder/ ni abogados, ni testigos./ Enciende los candiles que los brujos/ piensan en volver/ a nublarnos el camino./ Estamos en la tierra de todos, en la vida./ Sobre el pasado y sobre el futuro,/ ruinas sobre ruinas,/ querida Alicia./ Se acab ese juego que te haca feliz.

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69 intolerante Reina de los Corazones, quien a cada momento sentenciaba Que le corten al cabeza!. De manera que as como en el Pas de las maravillas en el que se despert Alicia exista una dictadora, la cancin de Seru Giran da cuenta, apelando al texto de Carroll, de lo que suceda en aquel perodo en el pas: cualquiera poda ser perseguido y ser sentenciado a muerte sin ningn juicio, sin abogados ni testigos. Tanto la novela como la cancin son una metfora del funcionamiento de cualquier gobierno antidemocrtico. Te vas a ir, vas a salir/ pero te quedas,/ dnde ms vas a ir?/ Y es que aqu, sabes/ el trabalenguas traba lenguas/ el asesino te asesina/ y es mucho para ti (). Los versos citados reflejan esa incertidumbre de saber que adentro y fuera de los lmites geogrficos el aparato represivo del Estado poda actuar con impunidad y silenciar (trabar lenguas). Aunque las personas podan exiliarse en otros pases de Latinoamrica y de Europa, de todas maneras podan ser localizadas y secuestradas ya que los gobiernos del cono sur formaban parte del Plan Cndor y colaboraban entre ellos con la persecucin y deportacin ilegales de ciudadanos de esta regin. La denuncia se hace a partir de la metfora, la alusin y la analoga. La metfora Un ro de cabezas aplastadas por el mismo pie /juegan cricket bajo la luna es contundente. El ro da cuenta de la cantidad de muertes que dej la dictadura. La sangre de las cabezas aplastadas es tan abundante que conforma un ro que no puede ser invisibilizado. El espejo aparece como el portal que lleva a una realidad que se trata de tapar. Una realidad dominada por asesinos, brujos o un rey de espadas. Todos ellos atentan contra la vida del Yo lrico, de Alicia y del nosotros. Tambin se hace referencia a Lpez Rega, quien manipul el gobierno de Isabel de Pern segn sus intereses, dirigi la Triple A (organizacin paramilitar que persegua a disidentes peronistas y militantes de izquierda) y era conocido como El Brujo por sus aficiones a la brujera: Enciende los candiles que los brujos/ piensan en volver/ a nublarnos el camino. En estos versos, el Yo lrico le advierte a un t (Alicia/ el pueblo argentino) que encienda las luces para que no regrese el perodo de oscurantismo intelectual, sindical, artstico y educativo que el gobierno que dej Pern llev a cabo y que continu y profundiz la dictadura del 76. En el caso de Cancin de Alicia en el pas, sus autores recurrieron a una novela clsica de la literatura universal que bajo una lectura superficial poda considerarse como una novela infantil y maravillosa sobre las aventuras de una jovencita en un mundo de mgico. Pero mediante una lectura ms profunda poda leerse como manifestacin del autoritarismo de los gobernantes y de las cosas raras que pasaban en el pas. Al parecer, ninguno de los censores supo interpretar en esta cancin la alusin al terror del estado para el cual trabajaban. De manera que, los versos de este tema de Seru Giran son un reflejo de la inteligencia y la Reflexiones e Investigaciones

70 imaginacin que sus autores, apelando a un texto infantil clsico, lograron eludir la censura y comunicarse con sus seguidores en un lenguaje cifrado cuando no haba libertad de expresin. Posdictadura y Rock, 1983-2000. Construccin mtica de los desaparecidos, los bebs recuperados, las madres y las abuelas Vicente Palermo (2004) sostiene que en la presidencia de Alfonsn se necesitaba echar luz sobre los vacos del perodo anterior y que la creacin de la CONADEP, la publicacin de Nunca Ms y el juicio a los militares fue importante aunque esa justicia estuvo limitada por algunos retrocesos como las leyes de Punto Final y Obediencia Debida. En tanto, la presidencia de Menem directamente propuso el olvido y la banalizacin del pasado; de all los indultos que otorg a los condenados en el gobierno anterior para lograr una supuesta pacificacin. En contraste con las polticas de estos dos gobernantes, a partir de la presidencia de Nstor Kirchner en 2003, y luego la de Cristina Fernndez en 2007, se retom una poltica de defensa de los DD. HH. que haba logrado muchos avances durante el gobierno radical pero que con Menem haban dado marcha atrs. De este modo, se reabrieron los juicios, se profundiz la bsqueda de bebs desaparecidos, se cre un banco de ADN y hasta se constituy el 24 de marzo como el Da de la Memoria. Estos cambios de medidas polticas y judiciales debido a diversas perspectivas sobre la historia, los militares, la justicia, los desaparecidos y sus familiares hicieron que tambin las representaciones sociales de estos sujetos cambiaran en el imaginario de los integrantes de ciertos grupos y organismos sociales. De la dcada del 80 tomamos para el anlisis Nada es como fue, cancin del disco Lluvia de gallina (1984) de la banda Sueter. De la dcada del 90 tomamos fragmentos de las siguientes canciones: Van de Los Caballeros de la Quema, Hijo de desaparecido de Actitud Mara Marta. Del nuevo milenio nos centramos en Cancin intil de Ataque 77. Hay muchas otras canciones en estas dos dcadas, pero decidimos restringirnos a stas porque responden con ms eficacia a nuestro objeto de anlisis. Pues lo que nos interesa ver en este apartado es la construccin del sujeto femenino como madre que busca y llora la prdida de su hijo y del desaparecido como un joven inocente y la conversin o evolucin de ellos en el imaginario de un grupo social como sujetos militantes, comprometidos, luchadores y heroicos. Nada es como fue 3 es una cancin de 1984 que describe a las madres como un sujeto colectivo que reclama por los hijos en el espacio pblico: la Plaza de
3 Siempre esperarn en esa plaza de pie/ las madres de alguien/ que creo no va a volver/ No hablo de razn/ yo slo hablo de amor/ y de comprensin/ tal vez de un mundo mejor./ Por eso nada, nada/ es como fue/ ni va a volver a ser/En la soledad de un cuarto oscuro/ o mirando algunas fotos viejas/ las madres lloran sus penas/ las madres juntan sus manos/ y su fe./ Hay

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71 Mayo, y en el espacio privado: Siempre esperarn en esa plaza de pie/ las madres de alguien (...) En la soledad de un cuarto oscuro/ o mirando algunas fotos viejas/ las madres lloran sus penas/ las madres juntan sus manos/ y su fe. Cuando termin la dictadura y empez la democracia radical las mujeres que marchaban todos los jueves fueron vistas como unas pobres madres que sufran la incertidumbre de desconocer el paradero de sus hijos y que, por ello, tenan una herida abierta y dolorosa. Sin embargo sto no socav su espritu de lucha. Es as que mientras la poltica del gobierno pretende desentenderse de la historia, desde el arte se puede hacer otra lectura y rescatar del olvido a aquellos sujetos marginados que, como dijimos anteriormente, van transformndose en el imaginario de ciertos grupos. En el tema Van 4 (1999) de Los Caballeros de la Quema, las madres ya tienen su pelo teido de gris, pasaron veinte aos pero siguen de pie protestando en la Plaza porque tienen ovarios de hierro: Van/ en ronda porfiada/ ancianas de viento/ de un fro que gasta/ tackleando al olvido/ yugando el dolor (). El tpico central es la mujer en el rol de madre y/o abuela aguerrida, fuerte. La construccin de una mujer enrgica contina en otra de las estrofas de la cancin. Las mujeres a pesar de que el cansancio las agobia (Van en ronda mareada) persisten en la lucha. No las debilitan las imprecisiones, la carencia de respuesta, el dolor por los que ya no estn. Son mujeres que caminan orgullosas de la empresa que llevan adelante. Asumieron la responsabilidad de proteger la memoria. Esta accin queda expuesta en el verso convidando memoria. Su capacidad para dar vida a un ser humano es lo que las impulsa a seguir y mantener viva la memoria de sus hijos o nietos. Por eso sus rganos reproductores en la metfora son equiparados al hierro, por su dureza, su consistencia y maleabilidad. El mpetu en ellas surge naturalmente. Ellas tuvieron la valenta para hacer lo que otros no pudieron. En esta letra que es de 1999 ya hay un cambio en la concepcin de las Madres, ellas no son locas ni pobres madres obstinadas sino que son mujeres que tienen varias dcadas de lucha contra el olvido propuesto por el gobierno menemista. Es decir, hubo un cambio en la imagen que algunos grupos tenan de las madres, originado por su
quien piensa que la vida es una cancin/ y hay otros que piensan que es una obligacin/ Donde hay que luchar hasta morir o matar/ no importa quien caiga, quien sufra, quien va a llorar./Por eso nada, nada es como fue/ ni va a volver a ser/ en la soledad de un cuarto oscuro/ o mirando algunas fotos viejas/ las madres lloran sus penas/ las madres juntan sus manos/ y su fe. 4 Van/ en ronda porfiada/ ancianas de viento/ de un fro que gasta/ tackleando al olvido/ yugando el dolor/ Van/ en ronda mareada/ remando en silencio/ a orillas de un tiempo/ de grises y ausencias/ de niebla en la voz/ Van de pie con las heridas altas/ convidando memoria/ y andarn contra/ mugre y perdn/ aunque duren los cuervos/ llueva este asco/ y pesen los pies/ Van/ pauelos curtidos/ de llantos inmensos/ de soles de inviernos/ diciendo los gritos que nadie grit/ Van/ en ronda acunada/ tobillos cansados/ y ovarios de hierro/ pariendo el coraje que nadie pari/ Van de pie con las heridas altas/ convidando memoria/ y andarn contra mugre y perdn/ aunque duren los cuervos/ llueva este asco/ y pesen los pies.

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72 compromiso y militancia como un organismo de DD. HH. y su apoyo a otros (como ser H.I.J.O.S.) en contra del olvido de los crmenes de sus hijos y familiares. En este punto podemos hablar de una evolucin en la concepcin de estos sujetos, en esta letra de Los Caballeros de la Quema ya se las ve como mujeres de hierro, mujeres heroicas que continan la lucha que sus hijos iniciaron contra las injusticias. Estas madres dejaron el espacio privado al que generalmente el discurso tradicional las releg y retoman la posta que dejaron sus hijos. Entonces no slo ellos son mrtires sino tambin ellas, por su sacrificio por una causa justa: la justicia y la memoria. Elizabeth Jelin dice que la memoria es la invencin acrtica del pasado que es idealizado 5. Lo que aqu vemos es que esta memoria sobre los sujetos que actuaron en el pasado, desaparecidos y madres, los idealiza y los eleva a condicin de hroes o mrtires. Cancin intil 6 de Ataque 77 (2000), posee una letra en la que se nombra a la sangre y al hijo del desaparecido, quien pide juicio y castigo aduciendo que no lo hace por venganza sino por instinto. Como si la sangre de los padres protestara; de modo que se contina con la idea de herederos de la lucha de los padres. Termina la cancin con la frase: prevenir es curar y luchar es remedio/ Al fin y al cabo es ms sincero que esta intil cancin/ que es todo lo que tengo para ser adolescente siempre/ que es como vencer. En este momento se hace hincapi en la necesidad de no olvidar, de tener la memoria activa porque prevenir es curar y luchar es remedio contra la amnesia social; y tambin se hace mencin a la muerte de jvenes que en la memoria quedan fijados como eternos adolescentes que no llegaron a la vejez y por eso ya podan sentirse victoriosos pues se elevan al lugar de mitos. Entonces, observamos que la figura de la madre ya no es la de la loca ni la pobrecita sino que es una militante de DD.HH. que lucha por una causa justa al igual que lo haban hecho sus hijos. Y algo similar parece ocurrir entre los hijos de los desaparecidos, pues stos reivindican la imagen de militantes de sus padres. De modo que la representacin social que se tiene de estos tres sujetos cambia. Las madres en esta dcada evolucionan de pobres amas de casa que buscan a sus hijos a heronas que tienen los ovarios de hierro y siguen la lucha de sus hijos. stos, a su vez, ya no son los jvenes inocentes sino que son los hroes cados en un enfrentamiento injusto, desigual (no una guerra entre dos bandos ni teora de los dos demonios) y que se consideran herederos de la resistencia que tuvieron sus padres. El Yo lrico aqu no hace eco de una interpretacin que le es propia y
5 Jelin, Elizabeth. Historia y memoria social. Artculo tomado de www.cholonautas.edu.pe 6 Hijo y sangre de un desaparecido/en la calle pide a gritos: juicio y castigo. () "no es venganza, es instinto sin razonamiento/ la causa mueve al sentimiento/ y esto empieza a causar todo lo que siento/ para ser adolescente siempre, que es como vencer () Va a ser mejor que me calle y aprender del silencio/ reconocer que fuimos cmplices tambin de ese indulto/ nuestra pasiva indecisin/ y, aunque la vida nadie nos va a devolver/ prevenir es curar y luchar es remedio. ()

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73 es individual sino que le pertenece a todo un grupo social que se siente identificado con una misma ideologa o maneras de actuar, protestar y resistir. Al respecto dice Jelin: Las memorias individuales estn siempre enmarcadas socialmente. Estos marcos son portadores de la representacin general de la sociedad, de sus necesidades y valores. Incluyen tambin la visin del mundo, animada por valores, de una sociedad o grupo. 7 Conclusin Hasta aqu vimos que la violencia y la persecucin del estado no comenzaron en 1976 sino en la ltima democracia durante el gobierno de Pern. Esta violencia se hace evidente en Botas locas de Sui Generis. Luego es retomada en Cancin de Alicia en el pas porque efectivamente desde 76 al 83 el gobierno implementa un plan de persecucin y desaparicin de personas. Mientras las canciones producidas durante el gobierno de facto denunciaban implcitamente o a partir de la alusin o el intertexto, las canciones de la postdictadura apelarn a la memoria. El recuerdo de lo acontecido se constituye en el elemento imprescindible para no reincidir, para tener presente que hay personasmadres (y familiares)- que reclaman incansablemente justicia. Jelin destaca la mutua relacin que hay entre memoria e identidad. El recuerdo- individual o colectivo- de algn acontecimiento, lugar, personaje o persona determina significativamente la construccin de la identidad individual o de una comunidad. 8 Rememorar lo vivido durante la dictadura militar es lo que nos permite dar sentido al pasado, entender nuestro presente y saber que compartimos un pasado comn con otros. Todo ello ayuda a construir nuestra identidad. Las canciones de rock fueron algunas de las tantas manifestaciones sociales que hicieron que un acontecimiento tan relevante no quede en el olvido a pesar de los denodados intentos del gobierno menemista que olvid que los recuerdos y las memorias de protagonistas y testigos no pueden ser manipulados 9.

Bibliografa
Jelin, Elizabeth (2002) Historia y Memoria Social en Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno, Coleccin Memorias de la represin, Cap. 4, pp. 63-78. Disponible en: http://www.cholonautas.edu.pe/memoria/jelin3.pdf. 7 Jelin, Elizabeth. De qu hablamos cuando hablamos de memorias?, cap. 2 de Los trabajos de la memoria. 8 Ibid, p. 7 9 Ibid, p. 8

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Jelin, Elizabeth (2002) De qu hablamos cuando hablamos de memorias? en Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno, Coleccin Memorias de la represin, Cap. 2. Disponible en: http://www.cholonautas.edu.pe/ modulo/upload/ JelinCap2.pdf Kaliman, Ricardo (2003) Alhajita es tu canto. El capital simblico de Atahualpa Yupanqui. Crdoba: Editorial Comunicarte. Kohan, M. (2000) Historia y literatura: la verdad de la narracin en Drucaroff, E. (comp.) Historia crtica de la literatura argentina: vol. 11. La narracin gana la partida. Bs. As.: Emec. Palermo, V. (2004) Entre la memoria y el olvido: represin, guerra y democracia en la Argentina en Novaro, M. y Palermo, V. (comps.). La historia reciente. Argentina en democracia.Buenos Aires: Edhasa. Servetto, A. (2004) Crdoba en los prolegmenos de la dictadura. La poltica del miedo en el gobierno de Lacabanne en revista Estudios N15, CEA-UNC. Todorov, T. (1998) La conquista de Amrica. El problema del otro. Madrid: Siglo XXI. Vila, P. (1985) Rock nacional. Crnicas de la resistencia juvenil en Jelin, E. (Comp.) Los movimientos sociales/1, Bs. As.: CEAL

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LA POTICA DE LA CLARIDAD DE NSTOR GROPPA: TRAVESAS URBANAS POR JUJUY


Alejandra Nallim (UNJu- IES N9)

Elegir una potica de autor da cuenta de una travesa tanto epistemolgica como subjetiva donde trasunta la figura de un jujeo por adopcin Nstor Leandro lvarez Groppa (Crdoba 1928- Jujuy 2011), un nombre que late en la responsabilidad colectiva, en tanto instaurador de discursividades y eco de las voces sociales. Ubicarlo en el escenario del arte implica desentraar un mapa multidimensional complejo, donde se debaten las tensiones de los campos de la cultura. En este territorio disea una potica del espacio que fisura disruptivamente la malla esttica-poltica de una provincia marginal. Viajar por dichas rutas nos permite arribar a la poesa de Nstor Groppa en Jujuy, sin intencin de restringir al autor a un locus sino de indagar cmo se entronca la figura de autor-intelectual en un proyecto literario-cultural que trasciende las esferas jurisdiccionales y las estticas generacionales en el campo literario argentino, especficamente jujeo; pero tambin abordar los dispositivos de una potica urbana, capaz de mapear la ciudad de San Salvador de Jujuy y transformarla en texto potico. Desde sus inicios con Taller de muestras, 1954, evidencia el recorrido urbano por calles, hospitales, plazas y habitculos de la infancia en una poesa de corte plstica que promueve un arte de la mirada viajera entre Laborde y Buenos Aires, entre la niez recreadora de la figura materna y el presente urbano capitalino. En cambio en Indio de carga (Edicin Tarja, Jujuy, 1958), elige como protagonistas a trabajadores de diversas latitudes de Jujuy pero tambin de Bolivia como totalidad andina y frontera cultural latinoamericana: Leopoldo nio labrador, Heleno-mina El Aguilar, Changador-trabajador mltiple, chaguanca ciega- zafra, cultivadores, maestras artesanas. Todos ellos se inscriben como sujetos fronterizos, migrantes difractados, atravesados por el sesgo colonialista de una crnica del fracaso. Sus idearios poticos asumen el compromiso artstico y tico hacia la sociedad jujea, revalidado durante sus 57 aos de poesa implicada con su tierra y su gente, despojado de todo paisajismo turstico. La potencia potica de su lenguaje le permiti remover las pautas hegemnicas del canon y fundar una literatura urbana en Jujuy que embraga las estticas callejeras y los decires de su gente, como clara expresin heteroglsica de la cultura.

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76 En este sentido, apelamos a reposicionar la prolfica produccin literaria de uno de los maestros de mitad de siglo XX, Nstor Groppa que mantuvo vigente su lugar en realidad siempre emergente ms que dominante en el campo literario jujeo y a destacar cmo su poesa marca las huellas en las generaciones posteriores, que reactivan una esttica urbana de lo pequeo. Construye una suerte de familia con los ochentosos, especialmente con el poeta Ernesto Aguirre y el narrador Alberto Alab, y con los ms jvenes de la nueva centuria como Agustn Guerrero y Federico Leguizamn 1, referente de una de las voces ms insurrectas del caleidoscopio potico actual. Poesa y Potica de Groppa: el arte de la claridad La poesa, piel sensitiva de la realidad, es la envoltura del mundo dice Groppa, no conforma el reinado del yo ni refracta una entronizacin narcisista, tampoco anida en los hermticos meandros surrealistas ni en las ideas filosficas como precisa el poema Bailanta de su ltimo libro 2. La poesa no tiene por qu tratar slo una profunda, cavilosa filosofa enredada y zamarreando al Ser y su Nada o la probable finitud o infinitud de un globo astral. Tambin se la encuentra sonriente y medrosa curioseando por salderas del tiempo mnimo avisos de mano o descarados graffiti Alada la tropezamos y sentimos perdurable tanto como a una solemne ecuacin. (Bailanta, 2010) La poesa es la diosa bailanta, habita en las ferias, los almacenes, los cafs, la terminal, las galeras, las remeras, los letreros comerciales, los avisos clasificados, el discurso de los vendedores ambulantes, porque estos espacios se erigen en poticos, cobijan la poesa de la vida. Por tal razn su escritura se hibrida con la ora1 Federico Leguizamn uno de los nuevos referentes de la literatura en Jujuy, nacido en la dcada del 80. Transita por varios gneros (poesa, teatro, cuentos) y no responde a ningn grupo o colectivo. En otro trabajo me ha interesado comparar las poticas urbanas de Groppa y Leguizamn a modo de ejemplificar las redes genealgicas y refractar los mapas alternativos de la ciudad de San Salvador de Jujuy en la nueva centuria. Para mayor lectura: Nallim, Alejandra (2010) Por la cornisa urbana. Groppa y Leguizamn en Jalla. Brasil: Instituto de Letras, Universidade Federal Fluminense. 2 Nstor Groppa (2010) Lucero del alba estrella de pastor -esa fina luz de siempre tejida muy lejos destejida por el ngel de cada amanecer-. San Salvador de Jujuy: Ediciones buenamontaa.

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77 lidad cotidiana de la gente, el rumor del presente callejero y la acumulacin abigarrada del canto social. Lo sencillo se contradice con los excesos verbales, las reiteraciones y el detallismo extremo 3. Una presencia catica de sobrecarga verbal y visual como una suerte de captura de la realidad no ilustre sino su totalidad, un catlogo virtualmente infinito de formas y nombres del tiempo. Prevalece el reinado de la imagen y el registro coloquial, sin tecnicismos ni rebuscamientos; sin embargo en este arte de la claridad explora los artificios del lenguaje y explota la polisemia de la percepcin cotidiana, donde generalmente se posan los ojos pero se obtura la mirada. Aqu radica la clave de la potica de Groppa: en detener la vista y abrir las compuertas del odo, en recuperar la voz y la mirada afanosas de revelar los sentidos, una poesis del mundo ordinario en tanto territorio de la cotidianeidad, una semitica del cuerpo social. A estos componentes se agregan dos ejes vertebradores de su obra: el tiempo y la hibridez genrica, ambos dimensionan un territorio palimpsstico logrado por las mixturas de un pasado que convive con el imperio del presente, y el mosaico de registros, gneros y voces del arte verbal como de la tradicin letrada. Todos se ensamblan como figuras de un rompecabezas polifnico en su obra, acreedora de una malla cultural fronteriza. El propio poeta se autoproclama el cronista sensible de la ciudad y distingue a sus textos como poesas-crnicas, es decir inscribe el lenguaje literario en la zona intersticial de los discursos sociales como el periodstico, la plstica, la fotografa, y est cercana incluso a la antropologa y la sociologa 4. Qu tienen en comn estos lenguajes? La capacidad de mirar la realidad de su tiempo, de testimoniar los cuadros de la cultura viviente, de registrar y atesorar la memoria. El poema est en lo que vemos en los titulares del diario que le por la maana afirma Groppa (1973: 43), es un ojo que desnuda y se apropia de los saberes diarios porque la mirada siempre es un acto social. Helder habla de un poeta y cronista urbano cuyo mtodo ambulatorio de observacin y tcnica de transcripcin pormenorizada funciona como una lente que aumenta a nivel de un imaginario, las dimensiones reales de un objeto (2007: 44) y de la gente de la ciudad. Estas crnicas-memorias son el mejor exponente de la lucha del hombre ante las problemticas de su lugar y su tiempo, postulndose en obrador del lenguaje, en donde la vida de Jujuy, en efecto, expuesta en

3 Por ello Giannuzzi lo llama un nombrador y un ojo lcido de la ciudad, adems lo acerca a la poesa positiva, redentora y vasta de Whitman. Cfr. Groppa, este Otono (2006) y Lucero del alba estrella de pastor (2010). 4 Poema Calles 7: Un da har un poema/ con/ Trozos extraviados del viento/ Domingos tirados en la calle/ Cartelones que de noche lloran// Mujeres que no engordarn nunca/ Gente renga/ Gente bizca/ Arrugas/ Nios recin desembarcados en la vida/ Paredones (Taller de muestras, 1954: 23).

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78 sus dramas cotidianos, respira en estos versos a todo pulmn (Giannuzzi, 2000: 14). Las cercanas entre literatura y periodismo posibilitan construir un tapiz heterogneo en donde se tejen citas, fragmentos de la realidad, percepciones investidas, trasvestidas, sintona de la oralidad popular.De este modo podemos comprender que la eleccin genrica sea la mezcla en la paradjica indefinicin o sobredefinicin de la crnica, categora paraguas en la que co-habitan y habilitan a todas las variedades discursivas. Dos elementos importantes devienen de este constructo ambiguo: la inflexin literatura y pueblo para capturar la imaginacin callejera y el vnculo literatura-periodismo, literatura y medios, es decir literatura popular y de masas; por otro lado constituye una subjetividad que habla de los hechos que registra.La cuestin del sujeto inserto en el tiempo del referente/referido propio de todo proceso de la escritura, nos permite abordar un continuum sin ruptura, un fragmento, un trozo, un recorte del mundo donde prevalece el vnculo literatura-periodismo a travs de dos artefactos: construir la realidad en la crnica y apelar al arte verbal como transmisin del lenguaje. Esta posibilidad potica de ir a la calle -visin muy latinoamericana como sostiene Rodrguez Juli- admite capturar la imaginacin del pueblo, en consecuencia privilegia la cronotopa del reinado del presente y la inestabilidad de la ciudad moderna marcada por la intensificacin, la aceleracin, el vrtigo, el consumo. Jujuy: mapa de la ciudad y ciudad mapeada por sus palabras.
Jujuy es inconcebible sin Groppa Giannuzzi

El ingreso a la poesa urbana ser la bisagra de su segunda etapa en Jujuy, a partir de entonces encarna la materia prima de su obra, conforma el ADN de su literatura. Se inicia como un transgresor del escenario potico jujeo: hablbamos de lo que no se hablaba: Lo que pasa que ac todos eran escritores ocasionales: escriban para el da de la bandera, para las fiestasNosotros plantebamos otro tipo de literatura. Hablbamos de cosas que ac no se nombraban: la posesin de las tierras, la libertadAc se hablaba de la bandera y del xodo jujeo. Eso s ironiza-son composiciones 5 Y as descubrir la metfora circulante en los carteles del comercio jujeo: El harem del pollo, Amor puro, Flor de Atenas, Bar Los dos Chinos en donde demuestra las marcas sensibles del terreno urbano, tanto en el micro-centro co-

5 Groppa: Contrastes y riquezas de la realidad cultural jujea. Otras voces, otros mbitos,Revista Suplemento interior Jujuy, 31/7/04, pp. 2,3.

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79 mo en los barrios. Esta cuadrcula potica conjuga adems sinecdquicamente la cultura local y global: En el barrio notamos un crecimiento de pools, peas, quiscos de revistas, chicos que andan a la tarde por los largos baldos con el sol de frente, y otro cine con gansos salvajes y rambos I y II, y futuros brazos armados de la ley En esta acumulacin tensiona el hiperrealismo y la mezcla irnica como muecas grotescas de toda metamorfosis ciudadana. Privilegiarla mirada hacia la periferia destaca el traqueteo por los bordesde la crnica que, segn Julio Ramos, seala la convivencia intercultural entre la alta cultura urbana versus los retazos, el trapeo o la basura de la exclusin ciudadana de las orillas. Jujuy, aparece, por efecto de esta proliferacin, una potica de la transgresin al hacer presente, visibilizar los escenarios velados, la explotacin y la injusticia, a modo de un sentidor -como sostiene Calvetti- de aquello que los otros poetas no haban destacado, animarse a denunciar los mensajes de esa otra ciudad que grita, llora y es vctima de la ingobernabilidad y las miserias sociales. En Libro de ondas, el poema La ciudad sin alguien, sintetiza los smbolos de la cartografa urbana: la ciudad es viajera, vaca, viviente; pero singularmente la ciudad se presenta como un texto sin final, un circuito andante, una memoria presente. En la ciudad en tanto espacio significante (Bossi, 2010:27) se descubren y encuentran la subjetividad de quien mira y la historia del objeto mirado, en ese trnsito se reconocen dos interioridades.Y esa ciudad ser San Salvador de Jujuy que se transforma en un mapa potico capitalino. Ciudad fronteriza, de raigambre andina y prtico de una nacin de impronta liberal, cuyo estado la desprotegi al proyectar su representacin en los ncleos metropolitanos, provocando el atraso a la modernidad en todos los rdenes, comenzando territorialmente -nos separan 1600 Km a Buenos Aires- y siguiendo con los tensores culturales ms cercanos a la cosmovisin latinoamericana, a diferencia de los deudos eurocntricos desde donde se andami el proyecto poltico-econmico-social del pas. Garca Vargas alude a una ciudad marcada por sus lmites, fundada en 1593 entre dos ros: Grande y Chico o Xibi-Xibi, el primero est ubicado en la zona norte, ms privilegiada socialmente; el otro, en la zona sur donde recala una mayor concentracin urbana con el drenaje de las zonas rurales y ciudades intermedias (17) que desbordaron sus lmites desde comienzos del siglo XX. San Salvador de Jujuy se debate entre la tradicin y la modernidad, colonial y aluvional, Jorge Accame destaca esta marca trashumante, mvil y dinmica al ser fronteriza. En ella batallan los sistemas culturales de conservacin, telurismo e imaginarios fatdicos de la miseria, la exclusin y abandono, con la otredad e hibridez que le otorgan sus carteles de exotismo o anacronismo. Resituar los Reflexiones e Investigaciones

80 cnones de complejidad identitaria, lejos de todo esencialismo y determinismo social, implica leer a Jujuy como un texto sociosemitico que, a partir de los 906 agudiz sus problemas a travs del flujo neo-inmigratorio limtrofe. Esto provoc el fenmeno de la bolivianizacin -invasores internos-especialmente en la capital como hecho desconfigurador de la otredad tnica, demogrfica y socio-econmica y cuyas valencias negativas o de atraso luchan con los argumentos de inclusin social e integracin continental 7. Para Groppa San Salvador de Jujuy es la ciudad amada y elegida para vivir, desprovista de su santo, histrica y elegida por Belgrano, transformada en maqueta de turismo en el portal impostado de Patrimonio de la Humanidad, corrompida por sus malos polticos, por eso decide ser su cronista de su belleza pero tambin de su crisis. Sus textos tambin esbozan otro plano de la ciudad, su poesa entonces no slo dibuja un mapa de la ciudad sino que construye una ciudad mapeada a travs de sus palabras. As las balanzas, los bazares, las calles, los bares, las estaciones, los almacenes se convierten en territorio del lenguaje dislocado plsticamente en el espacio en blanco Yo anduve por tus calles como docto cronista Que cubri tus cornisas, cual aquella florista Pastando sus tinajas, silenciosa y ausente (San Salvador de Jujuy- Casa de estar- Argentina) Viajar por la ciudad y mapear la crisis: Poesa de la memoria y cartografa de la pobreza Groppa se convierte como Benjamin en miniaturista mediante su mirada microscpica de las cosas de la ciudad. Corree los objetos del arte, los expone y
6 El proceso de desindustrializacin y desarticulacin profundo (Lagos y Manzanal, p. 16) del menemato trajo aparejado al igual que en varias provincias, una ola de privatizaciones (Ferrocarril, Altos Hornos Zapla, YPF), transferencia de los servicios pblicos de salud y educacin nacionales a las provincias, despidos en las principales economas regionales, precarizacin laboral, deudas salariales, paros por tiempo indeterminado, desestabilidad y corrupcin poltica manifiesta especialmente Jujuy con ocho gobernadores en 8 aos. 7 En el 2003 la Declaracin de la Quebrada de Humahuaca como Patrimonio de la Humanidad que ms all del portal turstico natural y tnico envisti nuevas problemticas al sujeto cultural indio o pueblos originarios; a las polticas culturales y demogrficas diseando una disparidad entre los pueblos de la Quebrada del atraso, pero tambin de la tradicin patrimonializable versus San Salvador como capital errante de su destino al erigirse en espacio de renovacin, pero tambin de estallido social. Desde esta dcada ambientar a la masa de piqueteros que toman la plaza, cierran los puentes y cortan las rutas de acceso a la ciudad.

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81 hace crtica, en este sentido nos encontramos ante una meta-teora sobre la literatura. Ella es escenario de crisis, de explotacin y de conocimiento, una epistemologa del arte que produce saber y lleva a su vez las marcas del pasado que revela las huellas de la explotacin. En el poema Los Dos chinos. Bar y billares. El ltimo Caf-caf de Jujuy el territorio sonoro y visual se embraga para capturar el espacio material y subjetivo de un caf histrico del centro de la ciudad. Como un zoom, el sujeto potico acerca el ojo-Kodak hacia los objetos sincdoques que representan no slo el bar sino la ciudad y la patria. Desde este caf poblado de cosas que se animizan, la poesa se proyecta al Norte posmoderno en una suerte de trayectoria interliteraria con Aqu Jujuy 8, Los Tiprofi 9 y el poema Posmodernidad 10 de su ltimo libro. En ellos se debate el pasado, imagen congelada de la memoria del Jujuy tradicional y heroico, con el presente de la vergenza y las mscaras de la posmodernidad, un neocolonialismo de espejitos electrnicos. Este trueque se materializa adems en los bonos -sustitutos del papel moneda- como objetos de consumo que venden y cambian usureramente los arbolitos en la vidriera callejera. Se registra as una escritura-pndulo que va de lo infinitamente pequeo, el poema, a lo infinitamente grande, el universo (Aguirre, 2006: 14). En la estacin final de este viaje percibiente se anuncia un caf y una caja de domin para un cliente trasnochado, escena que le permite metaforizar a Groppa obsesionado con el tiempo como Borges el juego del destino. Toda la microvida que concentra-condensa ese bar revela una poesa cargada de memoria vital y thantica. Esta vida-juego, este bar-tiempo, Bar-Dos Chinos, bar-ciudad de San Salvador, conjuga el muestrario metafsico de un fotgrafo del detalle, elevando la poesa situada a un escenario testimonial y existencial, en donde las piezas azarosas juegan los minutos del caf de la vida y la amenaza de la mariposa de la muerte. A fines de los 80 e inicios de los 90 nace uno de los barrios ms poblados de San Salvador, denominado Barrio Alto Comedero 11, y con l se redisea el espacio
8 Groppa: Carta terrestre y catlogo de estrellas fugaces, Jujuy, buenamontaa, 1973. 9 Nstor Groppa: Los Tiprofi -Ttulos provinciales de financiamiento- San Salvador de Jujuy, 19951996 es un poema no publicado en formato libro pero que circula en el espacio virtual: http://www.revistavox.org.ar/virtual_15-1.htm 10 Groppa: Lucero del alba, Ibidem. 11 Bergesio y Golovanevsky sostienen que es el barrio que ms ha crecido comparativamente en las dos ltimas dcadas en San Salvador de Jujuy, aqu se encapsularon miles de familias vulnerables frente al programa de des-regulacin y des-estatizacin del gobierno nacional y provincial como consecuencia de las polticas neoliberales en Argentina. Ante el incremento de los ndices de pobreza y desocupacin, se construye un plan de viviendas provinciales en 1986 que lo convierte en la nueva ciudad. Su nombre es polismico porque daba cuenta de altas tierras que se usaban como comedero del ganado, pero por su suelo de arcilla los animales se hundan, como si los comiera (116). Es terreno clientelista de todos los partidos polticos y gremial de la CTA en

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82 urbanstico y demogrfico de la ciudad. Groppa poetiza este barrio perifrico del sur de la ciudad en una provincia perifrica de un pas perifrico, que refleja paradigmticamente la crisis de los 90 y el desarrollo neoliberal en Jujuy, donde la supervivencia a causa de las privatizaciones y cada del empleo pblico, el decretismo, el recambio poltico y la amenaza de nuevos grupos pobres en busca de lugar para vivir, patentizan una suerte de implosin (Bergesio y Golovanevsky, 2010:122). Precisamente el poema Cuando se puso de moda Alto Comedero se inicia con un intertexto bblico As eran de maldad los tiempos, a modo de alegato genealgico de la tierra jujea corrompida. El Gnesis se aduce a un mundo lleno de maldad humana y anuncia el castigo de Dios con el diluvio; en el poema de Groppa, la tierra viciada est ubicada decticamente en Jujuy, en donde radica la miseria econmica, poltica y social: Engaos, desilusiones, miserias. Robo, ausencias, migrancias, decepciones, derrumbe. Su matriz descriptiva, cercana a los versculos, privilegia las enumeraciones, la narracin y los subjetivemas de los 90 en Jujuy, poca del desencanto y aos nefastos de una poltica neoliberal que en la provincia se maquill con la picarda folklrica del duende Ferraro: Fro y villas dolientes- Dcada del 90- Gobierno de Ferraro qu aos! Qu fin de siglo!. Asistimos nuevamente a un viaje urbano que metonmicamente parte de la calle, hace un recorrido barrial para llegar luego al norte y finalmente a la patria. Patria cada, volcada y desportillada/las provincias deambulandoen busca de sus hermanas y la madre, potica de la orfandad jurisdiccional, de una patriaobjeto frgil fracturado, en permanente dispora. Poesa- manifiesto de una literatura de la crisis y la pobreza. Conclusiones Las poesas cronicadas de Groppa no slo recorren temporalidades sino que conforman territorios, que lejos de reducirse a lugares geogrficos en donde se habita, se constituyen en espacios geoculturales desde donde se piensa. Es decir conforman una literatura topolgica y cronotpica que, desde sus interzonas y divergencias, pretenden recuperar lo borrado y reprimido de las culturas ciudadanas, disruptivas a las comunidades imaginadas de la Nacin. Su potica desacomoda las gramticas -lingstica y arquitectnica- con el propsito de alterar el orden geosocial de San Salvador de Jujuy a travs de una poesa sensible de sus reductos en tanto metfora pblica. Se erige en el termmetro de su tiempo, en el registro de las vivencias en esta tierra satelital, exilada de los idearios del Estado, en diario de viaje callejero en donde el pulso existenlos 90 y a partir del kirchnerismo de la Tupac Amaru, enfrentando al lder obrero Perro Santilln con Milagro Sala, que asume actualmente el protagonismo de las organizaciones sociales y cooperativas como del ejercicio de una poltica paralela en la provincia.

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83 cial de sus actores sociales traza un mapa marginal, una suerte de cartografa de la subjetividad urbana. En definitiva, Nstor Groppa como protagonista de una literatura poltica comprometida, crea un programa cultural que redefine los resortes conservadores del campo literario, crtico y periodstico en Jujuy; como poeta-cronista dio emergencia a estticas alternativas al sistema literario cannico augurando una literatura urbana siempre provocadora y de permanente actualidad, mediante la reafirmacin de la palabra potica, potencia mltiple de otras voces en la literatura argentina. Bibliografa *Sobre el Campo cultural y literario jujeo
Bergesio, Liliana; Golovanevsky, L. y Marcoleri, M. E. (2009) Construccin social de la ciudad. San Salvadr de Jujuy desde el barrio Alto Comedero. Jujuy: Ediunju. Castro, Reynaldo (2009) Campo literario jujeo en la dcada del noventa" en Lagos, Marcelo: Jujuy bajo el signo neoliberal. Jujuy: Ediunju. Castro, Reynaldo (2006) Encuesta a la Literatura Jujea Contempornea. Jujuy: Perro Pila. Garca Vargas, Alejandra (2010) Ciudad. San Salvador de Jujuy como texto. Jujuy: Ediunju. Lagos, Marcelo y Gutirrez, Mirta (2009) La dcada del menemismo y la ingobernabilidad en Jujuy. Nacin, regin y provincia en los noventa en Jujuy bajo el signo neoliberal. Jujuy: Ediunju. Lagos, Marcelo (2009) Jujuy bajo el signo neoliberal. Jujuy: Ediunju.

*Obras de Groppa (consultadas)


Groppa, Nstor Leandro (1973) Carta terrestre y catlogo de estrellas fugaces. Jujuy: Buenamontaa. Groppa, Nstor Leandro (1987) Abierto por balance (de la literatura en Jujuy y otras existencias). Jujuy: Buenamontaa. Groppa, Nstor Leandro (2000) Libro de ondas con abrecaminos y final de plidas. Bs. As.: Vinciguerra. Groppa, Nstor Leandro (2004) Antologa potica. Bs. As.: Fondo Nacional de las Artes. Groppa, Nstor Leandro (2006) Este Otoo. San Salvador de Jujuy: Buenamontaa. Groppa, Nstor Leandro (2007) Trpico de Huacalera. Bs. As.: Mate. Groppa, Nstor Leandro (2007) Volver el mar y se ir como entonces. Libro de ondas, segunda parte. Jujuy: Buenamontaa.

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Groppa, Nstor Leandro (2009) Anuarios, Tomo 10. Jujuy: Buenamontaa. Groppa, Nstor Leandro (2010) Lucero del alba estrella de pastor -esa fina luz de siempre tejida muy lejos destejida por el ngel de cada amanecer-. San Salvador de Jujuy: Buenamontaa. Groppa, Nstor Leandro (2012) Anuarios del Tiempo Seleccin. Bs. As.: Ediciones del Dock. Groppa, Nstor Leandro Los Tiprofi, 1995-1996. Indito.

*Sobre la obra de Groppa


Aguirre, Osvaldo (2006) El margen, el centro. Jujuy: Perro Pila. Bossi, Elena (2001) Poeta y lector a la deriva, Nstor Groppa en Leer la poesa, leer la muerte. Un ensayo sobre el lenguaje potico. Rosario: Beatriz Viterbo editora. Brega, Jorge (1997) Nstor Groppa: El poeta debe abarcarlo todo. QSL. Aqu Jujuy, clamando. Entrevista publicada en La Marea. Revista de cultura, arte e ideas N 10, disponible en: http://lm-conferencias.blogspot.com.ar/2011/05/nestorgroppa-el-poeta-debe-abarcarlo.html Castro, R., y Aguirre, O. (2006) Entrevista a Nstor Groppa, el historiador afectivo de Jujuy. A nuestros poetas habra que obligarlos a tomar una pala en La Revista, Ao 3, N 28, San Salvador de Jujuy, pp. 34-40. Castro, Reynaldo y Aguirre, Osvaldo (2007) Nstor Groppa: Amo la claridad y busco la claridad. Entrevista publicada en Diario de Poesa N 74. Buenos Aires y Rosario, mayo a julio de 2007. Giannuzzi, Jorge (2000) Aqu Jujuy llamando en Jorgi, Sebastin: Nstor Groppa, una cosmovisin profunda en Revista El duende, Ao VIII, N 41, Jujuy, pg. 14. Groppa, Nstor (2004) Hablbamos de lo que no se hablaba. Entrevista publicada en Revista , Suplemento Interior: Jujuy. Contrastes y riquezas de la realidad cultural jujea. Otras voces, otros mbitos. 31 de julio, pp.2,3. Groppa, Nstor (S/D) Escritores de ac: Nstor Groppa en Revista El ojo de la tormenta digital. Disponible en: http://www.elojojujuy.com.ar/index.php?pag=2&art=727. Helder, D. (2007) Conversacin acerca de Nstor Groppa en Trpico de Huacalera. Bs. As., Mate. Jorgi, Sebastin (2000) Nestor Groppa: una cosmovisin profunda en Revista Cultural El duende. Jujuy, Ao VIII, N 41, 11 a 14. Nallim, Alejandra (2010) Por la cornisa urbana: Groppa y Leguizamn. Actas de Jalla (Publicacin en CD y electrnica). Instituto de Letras, Universidade Federal Fluminense, Brasil, 2010. Quiroga, Susana y Undiano, Mnica, (2004), Homenaje a Groppa, Jujuy, Ahora o nunca.

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Narrativas y Representaciones

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LA HISTORIA SUPERPUESTA EN ALIAS CARA DE CABALLO DE JUAN AHUERMA SALAZAR


Lucila Fleming (UNSa)

La novela histrica Alias cara de caballo del salteo Juan Ahuerma Salazar, se caracteriza principalmente por su escritura ruptural, y por la originalidad de la historia que construye. sta, refiere el enamoramiento de una doncella y su caballo, que luego se transformar en Cara de caballo adquiriendo una fisonoma intermedia entre animal y hombre. Don Hernando de Lerma es el encargado de hallar a la fugitiva Margarita Herbacia de Figueras, futura esposa de Don Diego de Valencia. Todo esto se relata a partir de una multiplicidad de planos superpuestos de historias, temporalidades y grados de ficcin, que nos permiten entrever una crtica a la pretensin de objetividad en la historiografa. El principal medio que utiliza Ahuerma para lograrlo deviene de sus rupturas narrativas y vanguardistas precisamente, pues nos dice que esta realidad no puede ser contada nicamente atendiendo a lo visible, sino que, como afirma uno de sus personajes lo que tus ojos ven () es slo una ilusin de los sentidos (1984: 43), y el mismo autor nos lo dice en su epgrafe: Toda realidad es la realidad ms sus fantasmas. Tanto la crtica que se trasluce en la novela, como sus innovaciones escriturales, cobran sentido en el hecho de que se haya publicado en el contexto de la pos dictadura argentina. Esto influye en el hermetismo y en la distancia crtica que adopta con respecto al discurso oficial, siempre en una actitud de descrdito y desconfianza, incluso frente a la historiografa como tal, cuestionndose a los documentos y los procedimientos para hacer la historia: Gran anotador, connotador, calumniador, concultador, dicharachero, je je. Con qu letra increble transcriba () los acontecimientos mientras estos an no haban terminado de suceder, con qu visin interpretaba las pesadillas y los sueos, con qu secreto organizaba sus archivos (Ahuerma; 1984: 18 1) De la misma manera, no es fortuita la eleccin del gnero, pues la nueva novela histrica se desarroll en Amrica Latina como una forma de contar la historia silenciada, de mostrar que no existe una nica perspectiva.

1 A partir de aqu, todas las citas se tomarn de la edicin de Taller Grfico de la Universidad Nacional de Salta, de 1984.

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88 En Alias, los planos se superponen, la mirada crtica del narrador instala la polifona (ajena al discurso historiogrfico), y los lectores podemos leer nuestro continente de una forma nueva. Opuestos no tan opuestos La novela de Ahuerma presenta una nueva versin de acontecimientos conocidos de nuestra historia. Es paradigmtico el caso del ltimo apartado, en el que el narrador hace una suerte de resumen histrico desde la fundacin hasta el momento mismo de la escritura de la novela, en donde selecciona determinados sucesos reconocidos y documentados, siempre con un margen de ficcionalizacin, y en donde se realizan reflexiones o juicios intercalados. Existen diferentes grados de ficcionalidad en la novela. Al respecto, Zulma Palermo (1991) afirma: Historia, leyendas y ficciones se entrecruzan, se combinan y confunden en esas invenciones que llamamos novelas (28). Palermo hace una distincin entre los discursos verdaderos como el histrico, y los ficcionales. Esto lo podemos sintetizar de la siguiente manera: HISTORIA----------LEYENDA----------FICCION El primer polo constituye lo verdadero, o lo aceptado como tal; mientras que en el polo opuesto se encuentra la pura ficcin. A medio camino entre estos dos se ubicara la leyenda. En Alias Cara de Caballo esta fusin de los polos mencionados anteriormente se patentiza en todo el desarrollo de lo narrado. Mixtura entre realidad, ficcin, sueo y leyenda, mltiples planos que dificultan la lectura, y entretejido entre estos aparece la Historia: Hasta que tambin aqu lleg la Inquisicin, los Tribunales del Oficio pues haba que purificar, esto era una criadera de sfilis y duendes, viudas y mulnimas, stiros, unicornios, judos disfrazados de moros y moros disfrazados de judos; y en la amazonia jbaros, criminales y paganos sin vestigio de alma alguna que se coman a los monos(8). Lo real y ficcional no es la nica dicotoma presente en la novela, podemos mencionar por ejemplo, la contraposicin entre lo sagrado y lo profano, lo natural y sobrenatural y el sueo y la vigilia. Sin embargo, no debemos creer que la oposicin es total, pues en muchos casos la mixtura es tal que el lector finalmente no puede posicionarse en un punto de certidumbre. En primer lugar, respecto a lo sagrado y profano, en muchos pasajes de la novela se menciona a santos, ngeles, y hasta la Virgen Mara. Pero, en la mayora de los casos se hace con una actitud irnica y crtica:

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89 Avemara, don de adis, nadie cree en ti cuando ve tus fugaces pies andando por su infierno (7). Ave Mara, nadie cree en ti cuando hilvanas tu collar de silencios al ocaso (9). Adems, lo sagrado oficial se funde con la leyenda y lo mitolgico: Ave Mara, Gracia Plena, qu maldicin es esta? Es verdad, Madre Ma este desierto? Leve auscultacin de las ltimas profecas: nadie haba visto caranchos flotando anuncio de oscuridad en el crepsculo, ni mierda de gato en las alcobas, ni hormigas negras en otro lugar que no fueran la higuera y la morera. Ninguna piedra nocturna en los techos ni ruido de aparecido ni voz que anunciara la proximidad de una tragedia (29). En segundo lugar, no hay fronteras claras entre lo natural y lo sobrenatural, ya que brujas, duendes, fantasmas, seres mitolgicos, etc, deambulan entre los personajes, constituyendo una forma de estar en este mundo, y de construir nuestra historia: Un cierto da me encontr con el espritu de un cacique de Las Indias sobreviviendo an entre las ruinas. Era un espritu elemental, pequeo, la mitad de estopa y la mitad de humo (7). Brujas entre saltos y cataratas, redes danzantes en un ro rojo y rugiente que no pueden salvar ni las anguilas ni los surubes, ngeles enanos previniendo a los descomedidos sobre el infinito abismo (8). Ms all de eso se extienden las frondas de la selva virgen atestadas de animales mitolgicos, de otros animales no tan mitolgicos, de alimaas de ambos tipos y de serpientes que seguramente obedecen a la misma divisin (64). Por ltimo, el sueo y la vigilia se confunden constantemente. Muchos sucesos finalmente no se sabe si sucedieron o no (En mi sueo soaba, me dijo esa mujer, que yo era otra mujer y que esa mujer besaba en la boca a un caballo-9), mientras que otros se posicionan en un lugar intermedio: Conoc alguna vez el hilo de esta historia cuando una mujer me despert para contarme un sueo. Fue despus de la cada de Roma y del Gran Descubrimiento, pero antes an del hongo destellante que arras los adobes, los cimientos y las calles empedradas de la ciudad de Esteco (8).

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90 Lo onrico es el lugar en donde las verdades se hacen visibles: las verdades dentro de la propia ficcin, como cuando Hernando de Lerma descubre al culpable del rapto: Y todo piensa en su sueo, porque a un caballo loco se le ha ocurrido robarse a una doncella. De pronto se sobresalta. Cmo sabe eso? Si la cuestin que en ese instante se discute en la sala es justamente determinar quin es el culpable? (47), y las verdades histricas: -Vinecien! He vuelto a soar con esa historia!... -Queee? -El caballo loco, Vederem et crederem, voy a fundar una ciudad (99) Las superposiciones de planos son una metfora de la complejidad de lo real, y por lo tanto, aumentan la sensacin de inaprehensin.Todo lo anterior provoca que el lector, al igual que el narrador, se pregunte acerca de la posibilidad de historizar los acontecimientos. En todo caso, de hacerlo desde una nica perspectiva. Tal como afirma el narrador/autor: Y una noche de invierno de 1980 me sent a escribir esta historia, intil por ser poco creble pero no por ello menos verdadera (104), la literatura propone, a partir de la nueva novela histrica, la otra cara de las historias que conocemos por el discurso historiogrfico. Zulma Palermo, refirindose a cmo la novela problematiza con estas cuestiones afirma: La invencin novelesca es transgresin y, por ello, pone en duda la verdad de los documentos, de los discursos monolgicos, transformando toda pgina en su doble, escribiendo en el reverso lo que los documentos enmascaran, pero dejando en transparencia su escritura primera, su anverso (1991: 29). Como vemos, en la novela histrica se presenta una relacin conflictiva entre Historia y Literatura. Segn Mara Cristina Pons, este gnero es una manera particular de incorporar la Historia en la ficcin (1996:35). Por su parte, NoeJitrik afirma que la novela histrica () podra definirse muy en general y aproximativamente como un acuerdo quiz siempre violado entre verdad, que estara del lado de la historia, y mentira, que estara del lado de la ficcin (1995: 11). Por su parte, Ins Santa Cruz seala que la novela histrica depende de una concepcin de la historia que se asienta en una determinada conciencia histrica y en una estrategia de explicacin (1999:93). En la novela elegida, se presenta explcitamente la concepcin de historia que se maneja. Como veremos a continuacin, esto muestra una cierta actitud revisionista, y un descrdito del discurso historiogrfico: La Literatura del Noroeste Argentino

91 la historia es cncava; todo lo que se va regresa() la historia es plana() la historia tiene figura y tiene fondo, slo eso. Quiere decir, quiere decir que en primer plano estn los personajes, eso, y atrs est el paisaje. Lo que tus ojos ven, galeno de Padua y Salamanca, es slo una ilusin de los sentidos la historia es esttica e ingenua nada comienza ni termina. Fin y comienzo estn slo en tu memoria (43). El modo en que est contada la historia en Alias es congruente con la concepcin mencionada anteriormente, es por esto que resulta imposible pensar en la linealidad y la cronologa. Las anacronas histricas son frecuentes, aparecen personajes de otras pocas histricas, se nombran artistas tambin incompatibles con el momento de la historia de fondo, o se intercalan discursos de narradores situados siglos ms adelante. A modo de conclusin Podemos debatir extensamente acerca de las relaciones conflictivas entre Historia y Literatura, ms an si pensamos en el gnero nueva novela histrica, cuyo propsito es precisamente mostrar la otra cara del discurso historiogrfico. Sin embargo, ms all de cavilaciones en torno a la posibilidad o no de objetividad, que escapa a los fines de la presente reflexin, en este trabajo intentamos mostrar cmo Juan Ahuerma, a partir de la escritura ruptural y la superposicin de mltiples planos, realiza una crtica a esta pretensin de contar la historia atendiendo nicamente a lo que creemos ver. Ahuerma experimenta hasta el extremo con esto, que se patentiza fundamentalmente en los opuestos natural-sobrenatural y real-ficcional, intentando mostrar de esa forma la incongruencia y complejidad de la realidad, y la incoherencia de la historia, que no es lineal sino cncava. Bibliografa
Ahuerma, Juan (1984) Alias Cara de Caballo. Salta: Taller grfico de la Universidad de Salta. Jitrik, Noe (1995) Historia e imaginacin literaria. Las posibilidades de un gnero. Buenos Aires: Biblos. Palermo, Zulma (1991) De historia, leyendas y ficciones. Salta: Fundacin del banco del noroeste. Pons, Mara Cristina (1996) Memorias del olvido. La novela histrica de fines del siglo XX. Madrid: Siglo veintiuno editores. Santa Cruz, Ins (1999) Novela histrica y literatura Argentina. Rosario: Editorial Fundacin Ross.

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LA NOVELA DEL AZCAR: COLONIALIDAD Y UNIVERSO TROPICAL. OTRA RUTA DE LECTURA DE LA NARRATIVA NOROESTINA
Mara Vernica Gutirrez (UNSa)

La novela del noroeste argentino, en el caso de que aceptemos hablar todava de literaturas regionales y en el caso de que se nos permita simplificar con el trmino novela una serie compleja de textos novelsticos muy diversos, puede ser leda como atravesada por dos ejes de pertenencia: la literatura del Ro de la Plata, identificada por los cnones interpretativos con la literatura argentina sin ms, y la literatura de las zonas andinas del continente. En efecto, se nutre de un mundo cultural atravesado, al mismo tiempo, por su pertenencia al estado moderno argentino y por los lazos fortsimos que lo vinculan a un pasado antiqusimo, precolombino, de pueblos que organizaban su universo cultural a partir de los ciclos naturales, pasado de quechua y aimara, de montaas sagradas, de Incas, y luego el pasado colonial espaol tal como el colonialismo de la pennsula se configur en estas regiones de Amrica, con las minas de plata del Potos, el Puerto del Callao, las encomiendas. Pero es posible establecer otras rutas de lectura, otros posibles accesos crticos a la produccin novelstica del NOA. Hacer proliferar los corpus y encontrar conexiones poco exploradas en el gran rizoma de la literatura universal. Mirar las letras del noroeste en el espejo de otras constelaciones estticas, trazando virtuales coincidencias, hipotticas variaciones. Puede pensarse, en efecto, en aquellos textos de la regin que se vinculan no ya, o no slo, con las literaturas andinas sino con las escrituras de otras regiones latinoamericanas. ste es el caso de las novelas que ficcionalizan el mundo de los ingenios azucareros en el norte de la Argentina, un conjunto textual que no ha sido todava abordado de manera sistemtica por los estudios crticos. La industria azucarera produjo, en efecto, en diferentes zonas latinoamericanas (noroeste argentino, Cuba, Hait, Brasil, Colombia), estructuras sociales peculiares, dinmicas demogrficas especficas, un imaginario singular y una literatura ligada a la caa dulce. La novelstica noroestina sobre el azcar es profundamente diversa y se extiende por casi un siglo en la vida en las letras del NOA. Desde la novela Fruto Vedado (1985) de Paul Groussac, pasando por la narracin novelada, en el linaje de la narrativa de denuncia, de Eduardo Colombres, las narrativas de corte realista como El inocente (1964) de Julio Ardiles Gray, hasta las novelas escritas luego La Literatura del Noroeste Argentino

93 de la dcada del 60 del siglo XX en las que ya estn funcionando las formas estticas de la nueva narrativa del continente, es el caso de Pretrito Perfecto (1983) de Hugo Foguet, de Sagrado (1971) de Toms Eloy Martnez o de El sexo del azcar (1991) de Eduardo Rosenzvaig. La produccin novelstica sobre el mundo de los ingenios se concentra en la provincia de Tucumn, y ello puede explicarse, en parte, por la importancia que la industria adquiri all desde sus inicios, esto es, ltimas dcadas del siglo XIX. Pero en Salta y en Jujuy tambin encontramos novelas vinculadas al mundo socio-cultural del azcar. Podemos mencionar, por ejemplo, la novela prima de la jujea Libertad Demitrpulos Los comensales (1967) o la, tambin primera, novela de Jos Murillo El fundo del miedo (1958). Los textos, producidos en pocas y coordenadas literarias dismiles, plantean diferentes propuestas en lo esttico y el corpus exhibe un trayecto que va desde el predominio del narrador omnisciente hasta la polifona de voces, monlogo interior, discurso indirecto libre, desde la construccin lineal de la historia hasta simultanesmos, prospecciones y retrocesos en la trama y el tiempo, organizando tiempos narrativos y desarrollos ms complejos. De este modo, el realismo social de Jos Murillo y de Libertad Demitrpulos deviene en el realismo alucinado e hiperblico de Eduardo Rosenzvaig. La clara intencin de denuncia social en Eduardo Colombres, se explaya, en Toms Eloy Martnez y Foguet, en metforas y smbolos, en una bsqueda potica dispuesta a escribir la realidad desde otros registros. Pero a pesar de esa laxidad temporal y de las diferencias entre las propuestas estticas, las novelas pueden funcionar como un verdadero sistema literario en tanto repiten tpicos, personajes arquetpicos, similitudes al nivel de la construccin de las coordenadas ficcionales. A tal punto que podra hablarse de una novela argentina del azcar, como se habla, por ejemplo, del Ciclo da cana de acar en la literatura del nordeste brasileo o de la novela de la caa dominicana. Si los estudios sobre la literatura del NOA no han tomado este conjunto textual como objeto, ello puede deberse a la naturaleza misma del conjunto. Seala Eduardo Rosenzvaig en La cepa. Arqueologa de una cultura azucarera: El mundo de la literatura del azcar fue en lo esencial ajeno a la cultura de elite, al Estado y a los organismos de la superestructura. No pas por la Universidad. Constituy un fenmeno ms ideolgico que esttico, y cuando lo fue en este ltimo aspecto result silenciado. La corriente ideolgica, por numerosos quiebres histricos, quedaba aislada, de tal suerte que todo el conjunto permaneca en las sombras apartado de las necesidades y la suerte de las masas. Pero por numerosos intersticios, mecanismos sui gneris, aqu y all, lograba sintonizar alguna frecuencia de la sensibilidad popular para quedar encajada, con sus oyentes propios, su discurso, su esttica solitaria. La literatura del azcar se parece demasiado a un ensayo de orquesta: caReflexiones e Investigaciones

94 da intrprete afina un instrumento, ensaya en soledad la partitura, recrea tonos y semitonos que en el conjunto generan algo parecido al ruido. Nunca hemos escuchado la sinfona, por lo tanto fue mucho ms difcil apreciar a los verdaderos solistas (1999: 530). Es que las textualidades que registran el universo del azcar son realmente dispares. Y entre esa gran hojarasca de textos, de historias panfletarias seguramente perdidas, de literatura para el combate, aparecen estos otros textos, algunos provocadores, en su momento, de quiebres efectivos en la literaturizacin de la regin, es el caso de Pretrito Perfecto. En las novelas, el mundo de los ingenios del noroeste aparece significativamente semejante a otras regiones latinoamericanas, a veces verdaderos enclaves coloniales, en las que se cultiva caa dulce, caf, algodn: regiones marcadas, en lo ms profundo del tejido cultural, por situaciones de colonialidad, colonialismos vernculos o neocolonialismos: miles de indgenas trabajando a destajo, con jornales en vales, en situaciones de cuasi esclavitud. El mundo mtico y mgico que los trabajadores traen desde sus lugares de origen, los mecanismos de control a travs del miedo y el castigo corporal, la proliferacin de leyendas entre los surcos se enhebran en los textos novelsticos, en una melange catica y desbordante, con el origen europeo de los dueos de las fbricas, franceses en Tucumn (como el estrafalario aventurero Clodomiro Hileret de El sexo del azcar), ingleses en los ingenios jujeos, el calor, el paisaje subtropical, el paludismo. La elite azucarera, conformada en parte por familias de origen francs o ingls, haba trado a la Argentina todo un imaginario vinculado a las plantaciones caribeas: la idea colonialista del trabajador indgena o del negro como un inferior, la legitimacin, fundada en el mismo principio colonialista, del dominio del otro por medio del miedo (a travs de dispositivos simblicos como las leyendas que asociaban la desercin y la rebelin al castigo) y la tortura del cuerpo. Ese material social es registrado por la literatura y as la Tucumn de Hugo Foguet no se parece, como hubieran querido las Claras Matildes de su novela, a Europa o a la europeizante Buenos Aires, sino a esas regiones calurosas, subtropicales y caticas latinoamericanas. A la muy latinoamericana, ya casi olvidada por la crtica, Macondo. En fin, a esa serie de ciudades y pueblos tropicales, barrocos y profundamente heterogneos que ha dado la narrativa en el continente, en la que podramos situar tambin, sin dudas, La Habana de Alejo Carpentier. Uno de los tpicos de esta narrativa es la figura del dueo del ingenio, a veces extranjero, como miembro de una estirpe violenta e injusta que se remonta a los tiempos de la Conquista de Amrica. No importa si esa continuidad es real o no, en todo caso, los textos novelsticos estn trabajando con el imaginario popular regional, que s sostiene ese parentesco, una relacin entre los poderosos seores del azcar y los encomenderos que sojuzgaron a poblaciones indgenas enteras a cambio de convertirlos a los valores de la civilizacin moderna occidental. La La Literatura del Noroeste Argentino

95 ecunime ratio analtica reduciendo por la fuerza a lo otro. En El sexo del azcar de Eduardo Rosenzvaig se observa esa continuidad-parentesco que enlaza explotacin indgena-negra, colonialismo, noroeste azucarero y plantaciones caribeas, a travs del gran personaje de la novela, el francs Clodomiro Hileret, que llega a la Tucumn novelada vido de deseo por la riqueza rpida que promete el azcar y funda en el subtrpico tucumano uno de los ingenios ms grandes de Amrica Latina: el Santa Ana. El sueo de Clodomiro Hileret haba sido la Martinica. En Marsella estudi cuidadosamente los mapas; calcul las probabilidades. Palmeras, esclavos y azcar. Diez mil blancos contra cien mil negros en una roca de sesenta kilmetros de largo. Eso era todo! Ser parte de una aristocracia francesa antirrevolucionaria, anticlerical, subyugada por el delirio del miedo a los levantamientos negros, enfeudada en la esttica del ltigo y la dominacin de los subhombres (1983: 16). En Pretrito Perfecto de Hugo Foguet tambin es visible la identificacin, la cercana, del gran azucarero Carlos Sorensen, tambin de origen europeo como Hileret, con los hombres que amasan la riqueza del Occidente moderno en las plantaciones de las regiones perifricas, en el clima trrido de las plantaciones caribeas: Pensaba en los ricos plantadores de Java; en los plantadores de los algodonales al sur de California; en los colonos del Sudn y Egipto. en los plantadores del trpico; en los tabaqueros de Cuba. Senta el orgullo de pertenecer a la raza de los explotadores Ellos eran los que impulsaban las guerras, los que se aprovechaban de las razas vencidas y humilladas para preparar los tesoros de Occidente; el negro, el indio, el mongol, el malayo. Se imaginaba en sus momentos de delirio, con su ambicin, marchando al frente de los audaces luchadores que amaron y buscaron la riqueza por todos los confines del mundo (bastardillas fuera de texto) (1983: 60). Aqu la regin construida aparece como perifrica, al margen (de los grandes centros del poder en sus diferentes escalas, Buenos Aires, Europa), el confn del mundo. Pero no ya articulada con lo andino sino con otras regiones de la periferia: el Caribe, frica, Asia. Al plantear una relacin entre el azcar y las situaciones de colonialidad, las novelas del azcar del NOA re-semantizan y re-significan, en el contexto de un pas como la Argentina, una problemtica latinoamericana que viera magistralmente el cubano Fernando Ortiz en el seero Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar (1940) y que retomarn otros literatos y estudiosos: regiones increblemente heterogneas signadas por el pasado colonial o las lgicas contemporneas de la colonialidad. Otros tpicos de la novela del azcar son aquellos que podran reunirse bajo el rtulo de tpicos de la explotacin: en todos los textos hay referencias a las duReflexiones e Investigaciones

96 ras condiciones de vida de los trabajadores de los ingenios, las condiciones rigurosas del clima subtropical, el hacinamiento en los ranchos de quina o en galpones, las fiebres tropicales. Evidentemente podran trazarse aqu conexiones con el mundo tropical garcamarquino de clera, golondrinos y calenturas en el que viven los personajes creados por el escritor de Aracataca. A la ficcionalizacin de un ambiente pestilente, se le suma el registro de las migraciones temporales de pueblos indgenas enteros (collas, wichis, tobas, chiriguanos) hacia los ingenios en poca de zafra, verdaderos desplazamientos poblacionales interregionales vinculados a la produccin de azcar y textualizados mediante la figura del viaje, de la caravana, de las carretas atestadas de hombres, mujeres y nios, animales domsticos y brtulos, o de trenes tambin atiborrados de gente que abandona sus lugares de origen ante la ilusin de una vida ms promisoria. A partir de la construccin novelstica de este ambiente violento de las plantaciones es posible encontrar puntos de roce, por ejemplo, con la novela abolicionista cubana que topicaliza la dureza de la esclavitud en los ingenios del azcar, los castigos corporales, la nostalgia del esclavo por el lugar frica de origen. Podra pensarse, incluso, en todo un corpus de la tropicalidad latinoamericana, del que formara parte, sin dudas, esta novela argentina del azcar; proponer lecturas desde el comparatismo, que arriben a estos textos desde la mirada de los estudios poscoloniales, de la propuesta de-colonial, de los estudios de la subalternidad, de la dispora, etc. Releer novelas como Pretrito Perfecto a la luz del corpus del azcar posibilita, en definitiva, hallar prolongaciones de sentido hasta ahora no exploradas, al mismo tiempo que invita a la apertura de la literatura argentina hacia otras textualidades obliteradas por las lecturas hegemnicas. Se trata ste, el corpus noroestino del azcar, de un territorio que puede resultar prolfico en tanto impele a poner en relacin las posibles regionalidades, lo regional con lo latinoamericano, la comarca y el mundo. La multiplicacin de corpus, sobre todo cuando se proponen enlaces entre stos y otros sistemas literarios, supone siempre, de algn modo, revisar, revisitar y trabajar nuevamente las operaciones de regionalizacin de la literatura argentina. Bibliografa
AA.VV. (1994) Apropiaciones de la realidad en la novela hispanoamericana de los siglos XIX y XX. Frankfurt: Vervuert , Iberoamericana. Bellone, Liliana (1993) Augustus. La Habana: Casa de las Amricas. AA.VV. (2005) Cuadernos del trpico. Relatos, testimonios, poesa, N 6. San Ramn de la Nueva Orn: Ediciones del Trpico, agosto 2005.

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EL HOMBRE FRENTE A LA SACRALIDAD DEL ESPACIO NATURAL


Cecilia Noem Gutirrez (UNSa) Ada Liliana Jalile (UNSa)

Una de las condiciones notables de nuestra literatura regional, dentro de la cual se enmarca la narrativa de Octavio Cejas, es la de estar atravesada por el sentido de la sacralidad que proviene de la cosmovisin de las culturas originarias. En ella, la geografa plasma de forma concreta, la nocin de montaa sagrada, presente en otras cosmovisiones primitivas alrededor del mundo, y en las cuales, la elevacin topogrfica obra como axis mundo, que comunica de forma natural y fluida, el mundo de arriba (mbito de los dioses), el mundo de los hombres, y el inframundo, en cuya oscuridad sagrada yacen tanto los antepasados muertos, como las riquezas minerales, de las cuales se erigen en guardianes. El hombre habita la superficie, el mundo intermedio, que ha sido originalmente concebido como paraso terrenal. El paraso es ese tiempo de perfeccin y ese espacio de plenitud originario, presente en las cosmovisiones de todos los pueblos primitivos. Es el lugar-tiempo en que se manifiesta lo sagrado, e implica una armona perfecta entre el hombre consigo mismo, la divinidad y los elementos que conforman el mbito. Hay que puntualizar que esa manifestacin de lo sagrado, slo se cumple a travs de lo profano, ya sea lo natural o lo histrico. En su nostalgia del paraso, el ser humano protagoniza rituales que responden a un tiempo cclico de nacimiento, vida, muerte y resurreccin, para recuperar ese mbito primordial del que ha sido excluido por una falta grave o pecado. En esa bsqueda del retorno, el hombre llega a veces a transar con las fuerzas oscuras, para alcanzar la plenitud y la abundancia originales. ste es el caso que la tucumana Griselda Barale denomina Parasos infernales, en su trabajo Demonio, riqueza y poder. En ellos, se produce una hierofana de signo contrario; es decir, que se trata ac, de una presencia de lo sagrado demoniaco. Habitualmente se manifiesta como un pacto del hombre con el diablo. Nace as un mbito en que se instaura un bienestar, producto del pacto, pero que lleva en s la marca de lo tenebroso: la prosperidad es engaosa porque el hombre beneficiado vive en el infierno del terror, y porque cuando termina el tiempo pactado, deja detrs una estela de desolacin. El precio, adems, est siempre ligado a la sangre y a la muerte, que suele darse como sacrificio humano. Cmo se profana ese mbito sagrado? Segn Mircea Eliade, la prdida del paraso se produce por un acto de desobediencia (de ah la nostalgia), o por olvido o La Literatura del Noroeste Argentino

99 ignorancia. La desobediencia (que es un pecado), se da por codicia o por arrogancia. La codicia es, por ejemplo, quien origina el pacto; o la depredacin del monte y del suelo para arrancarle sus riquezas. En el NOA, como en el resto de la zona andina, la tierra est deificada en la figura maternal de la Pachamama, de quien emanan la vida, la tibieza, la fertilidad y la abundancia; ella es la deidad suprema, creadora y vigilante de la armona entre el hombre y su entorno. Junto a ella aparecen deidades menores, espritus de la naturaleza que la secundan en la tarea de guardianes del equilibrio; pueden obrar con benevolencia o con ferocidad, segn sea el caso. Ellos son: Zupay, Coquena, Llastay, Madre del Monte y el Patn, entre otros. En el caso de los parasos infernales, es el Perro Familiar. En el mundo creado en la narrativa de Octavio Cejas, est presente todo ese universo de sacralidad en la que el hombre en su impulso transgresor, profana y llora el paraso perdido. Se han elegido para este trabajo, algunos cuentos que muestran las presencias numinosas y la porfiada incursin de lo humano en esos mbitos sagrados. En el caso especfico de los ingenios azucareros, Cejas toma en forma particular, el del ingenio Santa Ana. Respecto de este espacio, Barale, en el trabajo citado, muestra cmo ese lugar est regido por un axis mundi que es la chimenea, con su presencia flica dominando el paisaje, y conectando el inframundo (la sabalera, hogar del Familiar) con lo alto, lo superior. En este caso, el espacio que circunda a la fbrica, se convierte en un paraso infernal, porque proviene de un pacto con el demonio: Todo el poder y la riqueza que se puede obtener, construirn algo parecido a un paraso, pero desde la precariedad de lo temporal, con un destino inexorable y en un determinado momento, todo desaparece, se esfuma, dejando una estela de terror y aniquilacin. Cejas narra en su cuento Clodomiro, el momento cargado de simbolismo, en que los militares tratan de derrumbar la chimenea mayor y no lo consiguen, lo que da un matiz de mayor sacralidad al edificio. El episodio surge de voces sin identidad especfica: - En la chimenea se lea 1.910. Hace pocos aos que fue dinamitada por los de verde. Intervinieron expertos en explosivos y necesitaron varias cargas. - Cost voltearla. No quera caer. -Fue de prepo. Destruyeron el pulmn de la fbrica. -La gente aplauda a la chimenea. Otros lloraban.

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100 En este caso, el paraso infernal se ha perdido en el mismo momento en que se rompe el pacto, cuando el obrero santiagueo, segn el mito, derrota al familiar. No obstante, el autor establece que el pacto ha sido la profanacin al paraso natural, con la instalacin del ingenio. Es entonces cuando se genera el empobrecimiento de la tierra que va a llevar a los habitantes a depender totalmente del propio Clodomiro Hileret (que llamativamente, es extranjero). Primero fueron las crecientes que se llevaron el ranchero y la poca hacienda que quedaba Eso fue el comienzo Despus la cosa empeor. Aparecieron los vampiros: heran en el crucero y las nalgas a los animales que al tiempito enloquecan, descaderados. Luego, para rematar, la pizota en vacunos y chanchos. En los montes y cerros no quedaron corzuelas ni chanchos salvajes; qu decir de ovejas y chivas Y nosotros sin tener qu dar a la familia Hileret, como pactante, va a expiar su culpa con la entrega de su alma a las fuerzas del mal. Pero tambin los lugareos sern condenados; porque, primero por temor y despus por conveniencia, han terminado aceptando los beneficios econmicos del pacto y su ofrenda de muerte y sangre. El ingenio y sus alrededores, constituyen as su propio paraso infernal y su castigo est representado por la cada de la chimenea, que cercena para siempre el sueo de la reapertura del ingenio. Volviendo a la idea del mbito natural como paraso primordial que debe ser resguardado por el hombre, aparece en la literatura de Cejas otra forma de profanacin: la explotacin forestal. Es el caso del cuento Hachero. En el mismo, el protagonista ha sido derribado por un cebil que estaba talando. Eso lo llevar a una muerte horrible, herido e inmovilizado por das, y finalmente devorado por chanchos salvajes. No hay aqu un castigo propiamente dicho, porque el hombre tala por necesidad, para mantener a su familia. Pero hay que recordar que para la cosmovisin de la zona, cuando se extrae algo a la tierra, hay que pagar un tributo. El lugareo est habituado a pedir permiso a la Pachamama para usar sus dones, y rendirle culto en ceremonias sencillas en las que se tributa tabaco, alcohol, etc. En el caso de este cuento, el tributo reclamado por la tierra es la propia vida del montero. Por su parte, en el cuento En viaje, el explotador va a ser aplastado por la zorra en que traslada los rollos. Mientras se produce el pasaje de la vida a la muerte, se escuchan las voces y los testimonios que dan cuenta de otros accidentes similares, en los que el alma del muerto queda penando para siempre, prisionero de ese mbito que ha violado. Dice por ejemplo, con respecto a otro hachero muerto: Juran con los dedos en cruz, que no bien pinta la oracin, y en determinadas noches, con gran traqueteo, una zorra viene cuesta abajo, cargada Cuentan, santigundose, que el Carrerito hace ms viajes La Literatura del Noroeste Argentino

101 cuando viene tormenta del sur. Puede ser que Rumi (el protagonista) sufra esa condena. Estas almas en pena sirven adems como advertencia para los vivos, que estn obligados, adems, a rendirles culto. Otro caso de violacin del mbito primordial, est en el cuento Abandonados, donde Cejas recrea la situacin de los campesinos de una zona que va a ser inundada por la construccin de un dique. El progreso, decidido e impuesto desde afuera, por fuerzas extraas (gobernantes, ingenieros, tcnicos ajenos a la zona), rompe la integridad y por lo tanto la sacralidad del espacio, destruyendo el axis mundi del poblador, la tierra que reconocen como su lugar en el mundo, y que guarda a sus antepasados. En este caso, el autor marca la distancia entre las creencias ancestrales y la religiosidad ms reciente y superpuesta del cristianismo, y de las cuales el lugareo se siente dejado de lado, abandonado, traicionado: Al parecer fue intil la invocacin que se hizo. Sobre una mesa, bajo la ramada de la galera, haban colocado un santo en bulto rodeado de estampas y velas. Rezando arrodillados, suplicaron que evitaran las inundaciones, sin embargo, el lquido reververaba cada vez ms cercano. Otra imagen del paraso, desde la cosmovisin originaria del NOA est en el cuento En el puesto de los Chaaritos, cuando el abuelo del protagonista, que se reconoce perteneciente a los grupos aborgenes diaguitas, dice: Sabamos que cada ser viviente es compatriota nuestro en esta gran obra que es la naturaleza. Es decir, el mbito sagrado es la propia tierra y sus frutos, de la que el hombre es un integrante ms, siempre y cuando respete los dems seres que la componen. Tomaremos ahora, el caso de la codicia que impulsa al hombre a la transgresin. En primer trmino, consideremos el cuento Alguien en el cerro. El protagonista es un cazador depredador. Es notable en la estructura interna, cmo asistimos al proceso de alienacin del personaje, desde ser un cazador comn, hasta aislarse del resto de la comunidad y matar con saa brutal a los animales del monte. En el discurso, irrumpen voces annimas de pobladores que van dando cuenta de los atropellos cometidos: Aqu cuere y destrip animales. No perdon ni al relincho. Mat hembras con cras y otras preadas con leche en las ubres. Hay entraas de nonato Y el narrador que acota: Poco a poco fue apartndose: no le convena repartir lo cobrado Perdi respeto por los ciclos de nacimiento y desarrollo de los animales silvestres. Reflexiones e Investigaciones

102 Tambin esas voces irn reconociendo el devenir sagrado: Es que entonces exista el tiempo o ms adelante: De eso hara meses, o aos, o siglos Como aqu el tiempo es el tiempo mismo. Respecto de la figura del cuidador, en este cuento se identifica fcilmente a Coquena, a pesar de no estar nombrado. Pero sus atributos son inconfundibles: Vesta pantaln a media canilla, ojotas y sombrero ovejuno, con el ala sobre los ojos, tapndolos, escondindolos, adems de su poncho cortn Una flauta de hueso De cndor, por lo larga, me dije. La deidad protectora, primero advierte: y no cace hembras madres ni a punto de serlo. Cace para comer nicamente, en otoo. Y no se asuste si algn da le ocurre algo en el cerro Cada mortal tiene su cuenta de animales para matar. Usted ya cumpli la suya. Se est pasando. La segunda vez que aparece, es para cumplir el castigo. En este caso, transforma al hombre en una corzuela blanca, es decir, lo convierte de cazador a presa. Destacamos la presencia, en este cuento, de un mediador inesperado: Don Ambrosio es un hombre que ha pactado con las fuerzas del mal en la Salamanca, a la que debe su arte de carpintero. l, como conocedor de las fuerzas superiores, no dej de aconsejar al cazador. Le reitera la advertencia sobre el peligro que entraa la matanza indiscriminada de animales, recordndole el caso de un transgresor que desde entonces, el pobre se volvi opa y de a poco se le achuzaron los brazos. El propsito del presente trabajo impide detenerse en el anlisis del discurso de estos cuentos. No obstante, nos parece indispensable remarcar la excelencia de la enunciacin en algunos de estos relatos, sobre todo por su cuidada estructura polifnica, en que las voces van ensamblndose, sin costuras visibles, para construir un relato en el cual el narrador principal es apenas perceptible. En efecto, es el caso del ltimo cuento citado, y de Huamn Iquique, otro relato que muestra la profanacin del mbito sagrado por la ambicin del huaquero. Este cuento se organiza en dos planos: uno en el pasado, en que el enviado de Llastay advierte al protagonista que le da un ao de vida por haber profanado un antigal; y otro presente, en que se va a cumplir esa sentencia. El recurso empleado para conciliar ambos tiempos, es la melopea adormecedora: en el boliche hay dos guitarreros que estn templando sus instrumentos: La montona introduccin repetida, repetida... Atrs, Huamn se enreda en remolinos de recuerdos. En este plano del recuerdo, en un efecto de caja china, el narrador nos lleva hasta la vieja historia de la india curandera que, para salvar la vida del Inca La Literatura del Noroeste Argentino

103 Bohrquez, ha robado una flor sagrada custodiada por los cndores en las alturas, y por lo cual ha quedado sin habla y con el cuerpo paralizado. Son precisamente sus restos los que Iquique est robando en la huaca. Y es all mismo, que se le aparece un mensajero del Llastay, para advertirle que tiene un ao de plazo para arreglar sus asuntos terrenales. El mbito de las huacas, el antigal, es eminentemente sagrado porque es el lugar de los muertos. Su violacin es un pecado imperdonable. Ese espacio, que en la tradicin griega es el Hades, est vinculado al mundo de los metales (el sobrenombre de Hades es, precisamente, Plutn, el rico). Al respecto dice J. Cirlot: Los metales simbolizan solidificaciones de energa csmica Cada uno presenta una superioridad jerrquica sobre el anterior, hallndose el oro en el punto terminal. Por lo tanto, tan terrible es la profanacin de la tumba como la explotacin minera, movilizada por la ambicin desmedida. Este tema est ilustrado por Cejas en dos cuentos. En primer lugar, proponemos el caso de Los Pujllay, ambientado en un pasado cercano, en que la minera, aunque todava no se daba a gran escala, ya haba producido empobrecimiento y depredacin del habitat en nuestros cerros, y el exilio forzoso de algunos asentamientos. En este relato, el gringo depredador aparece en medio del ritual sagrado del carnaval (tiempo sagrado), justo despus de que los lugareos han quemado el Pujllay, un mueco que representa al carnaval: En esos momentos, un hombre desconocido, rubicundo y corpulento rompi en carcajadas de burla. Se lo notaba con unas copas adentro. Ms adelante, cuando el comisario le llama la atencin y le pregunta qu hace all, responde que est buscando oro, y para ello ha venido a esta tierra de barbarous. El polica, entonces, le previene: Tenga cuidado. Esta gente es buena, pero el vino y el carnaval los cambia. No los provoque. No habr quin lo defienda El ritual sagrado tiene un momento especial de entrada en trance de los presentes, con el sonido de cnticos montonos y tambores rtmicos, lo cual acenta el carcter ritual de la ocasin. En ese instante es cuando el gringo profana la sacralidad del momento, perturbando con su borrachera y sus burlas a los oficiantes. Se cumple as la segunda profanacin: la primera es la avidez por el oro; la segunda, esta violacin del mbito sagrado. Sobreviene entonces el castigo: los lugareos, en silencioso pacto y aprovechando la borrachera del hombre, lo suben a una angarilla y como al Pujllay ceremonial, le colocan el atavo tpico, llenndole los bolsillos de cohetes y bombas de estruendo. El lector sabe, sin dudas, la suerte que le espera al profanador: La comparsa de indios comienza a chulancar. En el patio, la concurrencia espera segura. Gracias, madrecita es ms cercano a nuestra realidad cotidiana. El protagonista advierte cmo ha cambiado el caudal de los ros en el pedemonte. Son camReflexiones e Investigaciones

104 bios catastrficos que incluyen tanto la riada destructora como la sequa agobiante. Todava dura el julepe de aquel Ao Nuevo cuando velaban a doa Matildita tan servicial la pobre, y tan sin sucederes en su vida- Por la anchurosa bullanga del festejo no advirtieron que el zangoloteo del oleaje hostigaba los cimientos del rancho de la finadita Pero el Chirimayo arre con lo que pudo arrebatar. Antes de esto est la sequa imprevista de ros y arroyos: En rueda de campeadores se explic que en el valle del Conando y en plena travesa, haban perforado pozos que chupan las napas de las aguas que pasaban por Alpachiri. Otros decan `las vertientes de los cerros desaparecieron por explosiones para construir un ducto que transportar metales entreverados con barro. Otra vez, la mano transgresora no es del lugareo, sino del forastero, el hombre del progreso, que irrumpe para destruir el equilibrio natural. Por un lado, est la deforestacin, causa de inundaciones, y por el otro, el robo del agua subterrnea para posibilitar la explotacin minera. La referencia es claramente rastreable, porque Cejas menciona el mineraloducto de La Alumbrera. Como dijimos al comienzo del trabajo, el espacio y el tiempo sagrados conforman una unidad relacional, compleja y dinmica. Octavio Cejas, a travs del relato de un narrador de mirada omnisciente, va llevndonos desde el hecho histrico al mbito de la hierofana con un discurso fluido, como en cascada, con la naturalidad tpica del relato mtico ancestral. Es un enunciador que no se involucra, y deja que lo inexorable suceda por s mismo. Es as como este autor se apropia del discurso del hombre ligado naturalmente a la tierra, tal como lo manifestamos en nuestro trabajo anterior El discurso como creador de identidad en la narrativa de Octavio Cejas. Bibliografa
Barale, Griselda y Nader, Ral (1998) Demonio, riqueza y poder. Tucumn: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn. Cejas Octavio (1981) No vienen al encuentro del grito. Tucumn: Editorial Tarco. Cejas, Octavio (1973) Una noche el familiar y otros cuentos. Tucumn: Consejo Provincial de Difusin Cultural, Premio Bienal Pablo Rojas Paz. Cejas, Octavio (1988) Antologa de cuentos. Tucumn: Editorial La Feria del Libro. Cejas, Octavio (1988) En el monte. Tucumn: Ediciones Secretara de Extensin Universitaria, Universidad Nacional de Tucumn.

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SENTIR LOS OJOS EN UN AIRE TAN DULCE


Mximo Hernn Mena (UNT)
Esto que estamos por decir necesita de toda nuestra aguda presencia, hasta el tope. Elvira Orphe, Aire tan dulce

Aromas aparentes Una historia que se inicia con una escena de la infancia. Pero esta infancia de los personajes est revisitada desde una mirada decepcionada, como si esos primeros aos hubieran dejado grietas indelebles que, con lentitud, siguen marcando y quebrando los recuerdos y el presente. La novela Aire tan dulce de Elvira Orphe fue publicada por primera vez en 1966 y ha sido reeditada en 2009. Se podra decir que la novela no ha registrado esos cuarenta y tres aos entre las dos ediciones. Pero esta afirmacin es cierta en un punto y falsa en otro. Por un lado esta afirmacin es cierta porque la novela reconstruye la ciudad de San Miguel de Tucumn de mediados de siglo, es decir: la ciudad retratada es casi contempornea del tiempo del relato. Orphe describe una ciudad que conoce y a la que ha tenido que transitar. Una ciudad congelada en el tiempo, guardada como dentro de una esfera de vidrio que, al ser sacudida, deja elevarse en la burbuja los azahares marchitos de las calles. Por otro lado, la afirmacin es falsa porque la novela capta las siluetas de los sucesos que luego se produciran en la provincia de Tucumn. Orphe traza una geografa anticipada, una proyeccin intuitiva y asombrosa de los hechos y las violencias futuras. La casi clarividencia del relato se ve sustentada por la desilusin que producen las escenas de la ciudad. Adems, como elemento extra, esta novela fue publicada en un ao clave, ao de quiebre en la historia de la provincia: 1966, ao de la puesta en funcionamiento del Operativo Tucumn decretado por el gobierno de facto de Juan Carlos Ongana y que cont con el apoyo del empresariado de Buenos Aires y de los ingenios de Jujuy y Salta. Este ao signific el ao de la puesta (el comienzo de una pantomima) que condujo al desmantelamiento (no el funcionamiento, sino la disfuncin) de la estructura productiva y econmica de la provincia, y que provoc el xodo de ms de 250.000 tucumanos 1. Se desarm la matriz social, lo que se tradujo en la necesidad de establecer nuevos lazos y tramas sociales que consolidaron los procesos de resistencia y rebelin social, a lo largo de los sucesivos
1 Para un anlisis detallado y completo de estos procesos ver Roberto Pucci (2007).

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107 Tucumazos de 1969 y de 1970, y el posterior Quintazo de 1972, contra la violencia econmica y represiva de la autodenominada Revolucin Argentina 2. El libro comienza profundizando una temtica que recorre todo el libro: la relacin entre la ciudad de la apariencia y la historia. Una relacin que se va desenvolviendo en la novela de un modo catico y contradictorio, como sensaciones y recuerdos enfrentados en el relato. La ciudad de San Miguel de Tucumn se trama como una ciudad falsa, se presenta como un ardid, una ilusin, una fantasmagora; Un espacio donde los fantasmas, que son sus habitantes, se desplazan por la ciudad sin dejar ningn tipo de rastro. En esa ciudad, la historia se desvanece, todos se olvidan todo. Flix camina la ciudad Esta calle se extiende tristsima. A travs de unos visillos se filtra una luz mortecina, en los ranchos las llamitas suben de algn brasero, en un potrero hay un burro. El pasto crece en esquinas sin alambrado. La tristeza es tan slida como el fro, una especie de atmsfera (Orphe, 2009: 20). La ciudad se muestra a partir de la palabra de una mujer de edad, Mimaya, y de dos jvenes: Atalita Pons y Flix Gauna. No es vivida o percibida por los personajes slo a travs de la vista. Otros sentidos son fundamentales para intentar desentraar a esa ciudad que se oculta agazapada en cada esquina, van llevando a los personajes a sentir la ciudad sobre la piel, como una humedad impiadosa que se adhiere a cada pensamiento. Esa especie de atmsfera es el presentimiento de la trampa, la ntima conciencia de que algo est definido de antemano, es decir, antes de que las cartas puedan ser jugadas en la vida. Existe una mezcla entre las fachadas de las cosas y las luces del interior, la tristeza es la sombra en todo Bah, lo mismo da la tristeza de esta calle que la de la ms concurrida de la ciudad. Los macilentos letreros luminosos slo sirven para acentuar su falta de luz, las conversaciones de la gente para acentuar su soledad, su parodia de lujo para acentuar su chafalona. Parodia. Esta parodia de ciudad. (...) viviendo en ella no es posible olvidar su cara polvorienta y tediosa, sus mosquitos, el olor a melaza y barro podrido de sus ingenios suburbanos. No es posible olvidar su desdn por la aventura y el destino (Orphe, 2009: 20-21). Si la ciudad es una parodia, sus habitantes son, a su vez, parodias dentro de la parodia. Poco a poco, las calles parecen moverse pero es slo apariencia de movimiento, todo es aparente; todo aparece y se esfuma de inmediato. Cada objeto, cada espacio, tiene una costra de inmovilidad, los habitantes parecen atrapados en un sortilegio, como vagabundos en su propia casa, como sonmbulos que con2 Para tener una idea de la envergadura de los procesos de resistencia social que se produjeron en Tucumn en el perodo 1969-1972 ver Silvia Nassif (2012).

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108 sienten vivir todos dentro de El sueo inmvil (Alsina, 2006). Atrapados en un destino determinado y desdeosos de la posibilidad (...) Lmite del asfalto y del barro. Cuatro avenidas marcan el final del asfalto en la ciudad de belleza mentida, despus vienen las calles por donde no se puede andar los das de lluvia (Orphe, 2009: 15). El barro es como esa costra que recubre todo, absorbe las cosas y las asimila, las engulle. La ciudad es como un cuadrado, un rectngulo donde se confina todo, un cuadriltero indcil. Segn Jos Luis Romero, la ciudad siempre es una creacin, la creacin ms grande de la Civilizacin Occidental. Para Romero, la ciudad es siempre un pacto, un acuerdo entre partes Marcan un cuadrado. Aunque el mundo es grande, ellos deciden vivir ah, dentro de ese cuadrado. Rmulo decide que ese cuadrado es sagrado y cuando su hermano Remo lo cruza, l lo mata y as empieza la historia de Roma: por violar el cuadrado. Garay no mat a nadie en el momento de trazar el cuadrado, pero la ciudad qued circunscripta, y una cosa era vivir dentro de ese mbito y otra era vivir fuera de l. En el caso de la ciudad colonial, salir de noche del cuadrado era una aventura (...). Si se sala de noche, era para violar el pacto. Flix no camina de noche pero siente de algn modo que la ciudad se termina en ese espacio lmite, en ese espacio de contacto con los otros lugares. Sabe que hay algo ms all, la ciudad se ha delimitado a s misma y, en ese recorte, ha excluido otras geografas posibles, otros rostros y cuerpos. La ciudad con su ardid ha excluido el barro, lo informe, lo que no puede ser definido o dimensionado. Ha borrado de su propio mapa la experiencia de la inmersin en el barro de la tierra. Entonces, Flix entiende que hay algo ms all de ese jardn que se supone perfecto Antes del marco del cuadro, se miraba por el marco de la ventana, y ese marco ayud a concebir la naturaleza racionalizada, sometida a las reglas de la pintura. sta permiti un da inventar el jardn, que era una ordenacin, una racionalizacin de la naturaleza. Esto slo podan hacerlo quienes haban inventado una racionalizacin de la vida, porque en definitiva la urbana es una vida racionalizada (Romero, 2009: 54-55). Ese jardn supuesto ha recortado y reemplazado su geografa real por una ficticia, por una escenografa plida y repetitiva. Ha trocado el infinito por la limitacin del espacio, y por lo tanto, de los cuerpos y los destinos posibles. La Literatura del Noroeste Argentino

109 Con este aire tan dulce no es difcil imaginarle calles permanentemente florecidas, un extenso repertorio de fantasmas y recovecos encantados. (...) Pero qu recoveco puede resistir en la polvorienta ciudad geomtrica, de una tonta y tranquila geometra? (Orphe, 2009: 164). Lo posible frente a esta realidad que se agota en s misma es imaginar una ciudad diferente, pero esta escapatoria no est permitida. No se puede escribir sobre otras cosas, la ciudad ha agotado las palabras. Ni siquiera la imaginacin es factible como una venganza; la ciudad se abalanza sobre todas las fantasas y las tie con sus falsos colores: (...) Maldita la ciudad de casas chatas y repetidas, maldita la ciudad que ha ido perdiendo las palabras importantes y quedndose slo con las superfluas (Orphe, 2009: 164). La novela y el relato se inician con el intento de recuperar un pasado a travs del relato de ciertas sensaciones y experiencias de la infancia y la juventud. Como si todos los tiempos posteriores hubieran tenido su primer indicio en los sucesos de la infancia. En una de las primeras escenas Flix Gauna es reprendido, sancionado y expulsado del colegio por un cura que es profesor de Historia. El relato comienza con una expulsin y la inclusin del lector en la trama del relato se produce, paradjicamente, con la expulsin de uno de los personajes principales. Todo comienza con el exilio de la clase, con la expulsin de la Historia. Esta paradoja es clave para entender cmo los personajes, que estn inmersos en la ciudad, se sienten expulsados todo el tiempo de ese supuesto jardn. Este momento de la novela trae los ecos de otros relatos como el de Jos Mara Arguedas en Los ros profundos, o los de Rodolfo Walsh en la saga inaugurada con el cuento Irlandeses detrs de un gato. En ambos se recrean los mundos caticos y violentos de los colegios internados. En el cuento de Walsh, El Gato llega al Colegio internado (...) el Gato (...) haba viajado la mayor parte del da (...) con una madre que iba envejeciendo, con la que estaban rotos los puentes del cario y que al traerlo lo para por segunda vez, cortaba un ombligo incruento y seco como una rama, y se lo sacaba de encima para siempre (...). Lo que predominaba en la mente del chico era una perseguidora memoria de caminos embarrados bajo una amarilla luz de miel, de pequeas casas que se desvanecan y de hileras de rboles que parecan las paredes de ciudades bombardeadas; porque todo eso haba pasado continuamente ante sus ojos durante el largo viaje en tren. (Walsh, 1981: 211-212).

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110 La atmsfera en la que vive el Gato se parece bastante a la de Flix, ambos quedan abandonados a su intimidad, como si la comunicacin con el mundo fuera imposible por la hostilidad de la realidad. Estos relatos de la juventud o infancia funcionan como sostn de todo el relato posterior. En relacin con este aspecto, la novela se construye a partir de fragmentos, en los cuales se superponen constantemente el relato o el sentimiento de los recuerdos de esta juventud. Tomando como punto de partida los muros de Cuzco que aparecen en la novela de Arguedas, hace un tiempo escrib que Arguedas explica la manera de observar el muro, no como una serie de piedras apiladas, terminado, un lmite que separa. Este muro debe ser ledo como un libro, el libro debe ser ledo como el muro, ver la movilidad de los fragmentos que se reubican y se inclinan. Como en los ros profundos, donde las corrientes ms fuertes no se pueden percibir a simple vista desde una orilla, es necesaria una zambullida. 3 Por ello, tambin en la novela de Orphe, el lector debe rearmar constantemente el libro y la lectura a partir del cruce de los diversos fragmentos y de las visiones de los diferentes narradores que intervienen en la obra. En este sentido, es fundamental la importancia de lo olfativo en la novela. El libro est construido a partir de este gesto; construir la memoria (la juventud) a travs del olfato. Pero este olfato no siente aromas, perfumes, no se centra en los olores de los azahares en las calles, en lo dulce de la melaza en el aire. Es un olfato que siente olores, muchas veces nauseabundos, un olfato crtico e incmodo. Desde el ttulo Aire tan dulce se puede intuir que la dulzura es una falsa ilusin Tirito como las estrellas. Muchas venas me laten en la cabeza y agolpan la sangre. Una lucidez de delirio se abre paso por las meninges. Los dientes baten unos contra otros. Atalita est a mi lado. - Sus aires son aromas que parecen fluir entre azul velo del seno de redomas inmensas de azahar y de azucena- recito-. Sabs qu es? El jardn de la repblica, tonta. Unos versitos para cantar los tarros de basura volcados en los baldos, las calles llenas de tierra, las flores que crecen en otra parte- y me ro largamente, que se abra paso la catarata de dolor en la garganta (Orphe, 2009: 28). La risa es una mueca vaca y sin sonido. En esa ciudad que quiere parecer un jardn, los juegos son imposibles. Todo es serio y solemne, los nios nacen viejos y cargados de desilusiones ajenas Hay que levantarse. Hay que retomar la vida. Hay que dejar estos parajes de la convalecencia. (...) Que el libro es de hadas ya se nota sin
3 Ensayo de mi autora indito sobre Los ros profundos de Jos Mara Arguedas.

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111 que lo diga. Est bien para la infancia ese pas todo de uno. Pero desafo al que quiera a encontrar la infancia al pie del Aconquija. La dulzura del azcar antes de ser dulzura deja arroyos podridos en la orilla de los caminos, huellas cenagosas y la infancia. La infancia! Tirada en surcos de caa donde revolotean las moscas, qu diversin cazarlas en cucuruchos y adiestrarlas en cosquilleos extasiantes. Como refinamiento no se puede pedir ms. Al pie del Aconquija somos todos forasteros de la infancia (Orphe, 2009: 52-53). Re/b/v/elar como una fotografa, como un film El escritor tucumano Fabin Sobern viaj a Buenos Aires para realizarle una entrevista a Elvira Orphe 4. En la nota publicada, Sobern relata que Orphe le dijo por telfono que no haba nada ms feo que la provincia de Tucumn, y que la odiaba. Albert Camus, en su genial libro El hombre rebelde, se dedica a pensar la relacin entre el resentimiento y la rebelin a partir de las reflexiones de Scheler, quien considera como iguales a ambos movimientos. Camus no comparte esta posicin. Segn la lectura de Camus El resentimiento es siempre resentimiento contra s mismo. (...) el resentimiento se deleita de antemano con un dolor que querra que sintiese el objeto de su rencor. (...) Scheler quiere demostrar que el humanitarismo va acompaado del odio al mundo (Camus, 2003: 25). Por lo dems, en el movimiento de rebelin, tal como lo hemos encarado hasta ahora, no se elige un ideal abstracto, por pobreza de corazn, y con un fin de reivindicacin estril. Se exige que sea considerado lo que en el hombre no puede reducirse a idea, esa parte ardorosa que no puede servir sino para ser. Quiere decir esto que ninguna rebelin est cargada de resentimiento? No, y lo sabemos harto bien en este siglo de los rencores. Pero debemos tomar esta nocin en su sentido ms amplio so pena de traicionarla y, a este respecto, la rebelin rebasa al resentimiento por todos lados. Por la atmsfera en la que se desenvuelve la narracin y las declaraciones de Orphe se puede intuir una especie de resentimiento en sus palabras, impotencia transformada en odio hacia la provincia. En este sentido las reflexiones de Camus iluminan esas zonas del resentimiento, pero del mismo modo, trazan cierta superacin del resentimiento hacia la rebelin. Rebelin en la palabra, rebelda traducida en una visin desacralizadora de una ciudad. El dramaturgo y director Carlos Alsina seal en una entrevista que el hecho de que en la obra de arte parezca que no hay salida, genera el movimiento contrario. Entonces el lector o el
4 Entrevista realizada por Fabin Sobern y publicada en el Suplemento Cultural del Nuevo Diario de Santiago del Estero el da 2 de octubre de 2011.

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112 espectador se dice: bueno, alguna salida tiene que haber, no puede ser que repitamos todo as 5. Este punto es clave. Entonces, una de las salidas posibles es la potencia de la rebelin potica en el interior de las frases. Elvira Orphe seala en la entrevista: En todos mis libros hay poesa. No puedo desprenderme de la poesa, la tengo en mi escritura como quien tiene los ojos azules 6. La poesa en la prosa de Orphe tiene una lucidez bastante brutal. Esta presencia de la poesa es insoslayable, se puede considerar que se est leyendo un poema: Atalita intenta hablar con su madre en un lenguaje alucinado y asombroso que se asemeja a la descripcin de una pesadilla inolvidable Las manos de mi madre son dos rosas de plata que se durmieron al amor de la luna. No recs ms. Me entristece la letana que lleva y trae tus pasos, y me entristecen tus manos, atnitas de oscuridad. Porque se ha hecho noche y slo yo invento la luna. (...) No recs ms. Tus rezos son pretextos para olvidarme. (...) La oscuridad parece que te embrujara, y la voz te doliera, y se hiciera ms fuerte y ms apresurada, invocndome lejana. Parece que jadearas. Te tengo miedo. Cmo s que tu cara es la de siempre en la oscuridad que te oculta y que no est cambindose por algo horroroso? Te tengo miedo. Como si estuvieras muerta... Ay! Ay! Tu voz me arrastrar, porque ests muerta. Y me persigues gritando, con la cabeza sudada y un hacha de plata entre las manos oscuras. Ests muerta! Ests muerta, y los muertos se han vuelto locos! (Orphe, 2009: 50). Esta rebelin y desconfianza en el lenguaje puede ser relacionada con ciertos rasgos y hechos relatados en la novela Pretrito perfecto de Hugo Foguet, publicada en 1983. A medida que se recorre la novela de Foguet es notorio el hecho de que Foguet ley en su momento la obra de Orphe. En Pretrito Perfecto, se puede reconocer la figura de Elvira Orphe, representada a travs del personaje de la Negra Fortabat, quien es una escritora tucumana radicada en Buenos Aires: La Negra se considera tucumana de nacimiento pero repugnada. La obsesin por la vida de la provincia es casi patolgica. De rechazo la hace escribir. (Foguet, 1983: 162). Una rebelde insatisfaccin le escribe la vida a la Negra que llega de la Capital y observa a la ciudad de San Miguel como una escenografa a oscuras. Para la Negra, las barricadas del Quintazo de 1972 son una mera puesta en escena de atrevimientos ajenos En lo mejor (...) se aparece la Negra Fortabat que llega de Buenos Aires todava con el polvo del camino en las pestaas y furiosa por las vueltas que tuvo que dar, detenida por la polica y las barricadas, que le huele a una imitacin grosera del Mayo Francs.
5 Entrevista a Carlos Alsina realizada por el autor de este trabajo el da 24 de octubre de 2012 en el Teatro El Pulmn en la ciudad de San Miguel de Tucumn. 6 Entrevista de Fabin Sobern a Elvira Orphe citada en Nota 15.

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113 En la novela, el personaje de Maximiliano ha ledo los libros de la Negra Fortabat: La Negra Fortabat ha escrito tres novelas admirables (segn Arturo se defienden a pualadas) y en dos de ellas describe la provincia. No s si la describe morosamente o arteramente (...) (Orphe, 2009: 22). El narrador contina hablando y seala el olfato de la Negra para la escritura. De algn modo, la novela Pretrito Perfecto de Hugo Foguet podra ser el reverso, el negativo de la novela Aire tan dulce de Elvira Orphe. Es el otro lado; a la fotografa de una ciudad morosa y pequea se le opone el largometraje foguetiano que narra una ciudad vital, inquieta, rebelde, insastifecha, y donde existen actores que actan sobre la geografa. Mientras a la gente de la novela de Orphe slo su trasero les preocupa (2009: 20); a lo largo de la novela de Foguet, se advierte que, en las barricadas en la ciudad, conviven estudiantes universitarios y secundarios, obreros, empleados estatales, dirigentes, y sobre todo, es la gente la que arroja piedras a las fuerzas represivas y ofrece sus casas como refugio a los rebeldes perseguidos 7: La Negra le contesta que no puede suceder nada y que el nico inters novelstico de este lugar como regin literaria es, precisamente, eso: el espejo empaado, el paisaje dormido, las vidas muertas. Pero qu joda, dice Arturo que estaba escuchando los bombazos por el lado de la plaza: los vomitorios que te doblan en cuatro, las itakas, los Neptunos repartiendo agua florida, los garrotazos de la pesada batindole la mollera como si fuera un parche (Foguet, 1983: 24). Mientras los personajes hablan y la Negra argumenta, la ciudad se les impone con sus ruidos resquebrajadores y su rebelin vital. Todo el paisaje ha despertado, la ciudad con su fluir cotidiano, recortado por las barricadas, comienza a recircular sus energas vitales a travs de otros circuitos, sus habitantes proponen otros trayectos y destinos en las trayectorias de las piedras que arrojan. Maximiliano intuye que la ciudad ha visto y sentido una imagen propia detrs del vidrio del supuesto espejo. Habitar en lo extrao Desde la pgina 189 de Aire tan dulce, se comienzan a intercalar en el relato once fragmentos titulados Tiempo extrao. Estos tiempos extraos, expuestos en cursiva, construyen otro orden del relato si se los pone en relacin con las tramas narrativas construidas al comienzo de la novela. Los hilos del relato parecen recortarse, la experiencia del relator o narrador tambin parece haberse visto recortada o daada de algn modo. La inclusin del Tiempo extrao afecta a los otros captulos, los tiempos extraos terminan desbordando los fragmentos y se trasladan al resto del libro. Se ha producido un enrarecimiento de la atmsfera del relato: la trama y la historia debe ser reconstruida desde otro lugar, desde otro espacio de lectura
7 Sobre esta cuestin consultar el libro de Silvia Nassif mencionado en Nota 3.

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114 Los aos estn confusos. Como si no fueran ms para adelante. Corre el tiempo, sale de la conciencia, sale de m con la densidad del humo. Mi tiempo est extrao, ya no es ms el de los otros, encuentra el de ellos, atrs, adelante, no s (Orphe, 2009: 201-202). Lo extrao connota varios matices. En primer lugar, lo extrao est percibido como lo incomprensible, como lo que se ha revelado como incapaz de ser evaluado o percibido con categoras preexistentes. A su vez, lo extrao reviste a algo conocido como algo desconocido o por conocer, como un elemento que no puede ser apropiado. Lo extrao es lo exterior, el reconocimiento de la ajenidad, en este caso, el reconocimiento de la ajenidad del tiempo. Lo extrao es percibido como algo que supuestamente fue comprendido pero que requiere un nuevo orden, un nuevo relato, un nuevo intento de apropiacin. Lo extrao es lo ajeno sobre la propia comprensin, la invasin del mundo sobre los territorios supuestamente asegurados por el sujeto. A su vez, lo extrao es algo que ya existe o algo que anuncia en el pasado la inminencia de su posibilidad o existencia. En segundo lugar, este extraamiento puede ser consecuencia de la intromisin o avance de lo extrao que es inmanente a todo otro. Los otros requieren y sostienen otras temporalidades que se oponen y contrastan con el tiempo de los narradores que relatan a travs del tiempo extrao. Esta temporalidad de los otros, o la temporalidad con la que los otros construyen su propia cohesin de los tiempos, choca, se estrella y fragmenta todas las posibles construcciones del tiempo y del relato. El ltimo Tiempo Extrao cierra el libro, y ese tiempo extraado se cierra a su vez con una pregunta sobre el tiempo o sobre la posibilidad de una supuesta temporalidad compartida. Estos tiempos extraos invaden la trama de toda la novela, la densidad del relato se desborda con la posibilidad de los tiempos extraos, de los tiempos futuros que absorben la escritura de lo supuesto pasado: Qu hora es? Eran las dos. Era hace aos. Era hoy, es ahora. (Orphe, 2009: 229). Hay un tiempo inminente y revelador que se comienza a insinuar en la ciudad. De un modo llamativo y sorprendente, Elvira Orphe estaba anticipando, en este libro de 1966, muchas cosas que iban a suceder en la provincia de Tucumn, tiempo despus: la cuestin de los olvidos sistemticos; la cuestin de la ciudad que espa en los balcones, que espa absolutamente todo, que ve todo pero no dice nada; la ciudad de las palabras vacas. Ernesto Wilde en su novela El da que mataron a Bussi, publicada en el ao 2000, escribe: A lo mejor Tucumn no se construye con realidades, como sucede en el mundo normal, sino con pesadillas (Wilde, 2000: 20). Como ejemplo, se destacarn tres cuestiones: los xodos, la limpieza, y la casa de los asesinos. Estos tres rasgos se entrecruzan claramente. Anticipar los xodos La Literatura del Noroeste Argentino

115 Con respecto a los xodos, Tucumn afront desde 1966 el xodo de 250.000 mil habitantes despus del cierre de los ingenios, de mltiples industrias asociadas y debido al recrudecimiento de las condiciones de trabajo y subsistencia. En relacin con esto, en la novela de Orphe, el personaje de Flix Gauna expresa que toda su casa es para irse (2009: 17). Entonces, el exilio no se transforma en un modo de despertar de ese mundo extrao de pesadillas, sino un modo cmplice de quedarse detenido en un momento. Se anticipa al gesto de despedida, de renuncia, de abandono de esta ciudad que se transforma progresivamente en un lugar hostil e inhabitable. Este rasgo se complementa con la necesidad de olvidar, expresada explcitamente por el personaje de Flix Gauna en varios momentos. El exilio del cuerpo y la presencia se completa con la huida y el tortuoso borramiento de los recuerdos. Esos recuerdos que intentan comunicar un mensaje que no es incomprensible Qu luz extraa. Conocida y desasosegante. Luz de pasado iluminando sitios en los que algo va a ocurrir. De esos momentos ya lo he vivido, slo por una fraccin de segundo -doloroso de tan instantneoconocido, y en seguida igual a un momento nuevo. Escamotea lo mismo toda indicacin para lo que vendr. Ya dej atrs este momento que intent detenerme y comunicarme un secreto que no entend. Tengo que salir de esta pieza oprimente (Orphe, 2009: 20). Limpiar la casa En la obra Limpieza, del dramaturgo y director tucumano Carlos Alsina, representada en noviembre de 1985 en la ciudad de San Miguel de Tucumn, se retrata un episodio de la historia reciente de Tucumn (Alsina, 2006: 69). En 1976 y ante la visita inminente del presidente de facto Jorge Rafael Videla, el gobernador militar de la provincia, Antonio Bussi, orden que los hombres y mujeres que vivan en las calles de la ciudad fueran levantados como basura de las calles y arrojados a la vecina provincia de Catamarca. Este hecho fue representado valientemente por Alsina, enfrentndose a la constante negacin del hecho por parte de Bussi y al consentimiento silencioso de gran parte de la poblacin. Sorpresivamente, en la novela de Orphe hay un episodio que trae ecos inmediatos del suceso de la historia posterior de Tucumn: unos jvenes juegan al ftbol en la calle - Es cierto, Atalita, que encontraste un loco en un baldo? (...) - Tuvieron que estar todos afuera hoy, las gordas Arias, Mura, los patoteros que jugaban a la pelota. Por qu la municipalidad no los recoger para basura? Todas sus primas se encantan con la posibilidad de que recojan a la gente como basura. Pero no les dura mucho, el loco las entusiasma ms (Orphe, 2009: 34). Reflexiones e Investigaciones

116 Otra obra de Carlos Alsina, La guerra de la basura, representada en 1999, tiene una temtica similar y cuenta en el elenco con el mismo personaje macabro (Alsina, 2006: 121). La casa de los asesinos Desde 1966 Tucumn sufri la violencia de la represin en todas las protestas sociales que expresaban el dolor de un pueblo que estaba siendo arrasado; la represin en los sucesivos Tucumanazos de 1969 y de 1970, y en el Quintazo de 1972; la represin brutal y el exterminio sistemtico durante el Operativo Independencia declarado en 1975 durante el gobierno constitucional de Mara Estela Martnez de Pern; y como es conocido, la crudeza arrasadora del Proceso de Reorganizacin Nacional. En Tucumn hicieron, literalmente, sus primeras armas, asesinos que luego aplicaron lo aprendido en el resto del Pas: Luciano Benjamn Menndez, Jorge Rafael Videla, Alberto Villar, Adel Vilas, Antonio Bussi, entre otros... Es llamativo que las tres novelas de Orphe, Foguet y Wilde estn recorridas por asesinatos: la novela de Foguet est recorrida por el asesinato del personaje de Solanita Jimeno y por el asesinato del estudiante Vctor Villalba (el estudiante fue asesinado durante el Quintazo el 24 de junio de 1972. Recibi el impacto de una granada de gas en la cabeza, disparada por policas [Nassif, 2012: 323324]); la novela de Wilde se construye a partir de una bsqueda incierta del asesino del genocida y luego gobernador democrtico Antonio Bussi; por ltimo, la novela de Orphe alude al crimen de la mujer de un ministro. Como un signo inescrutable, ninguno de los tres crmenes es aclarado ni se encuentran a los asesinos o a los supuestos sospechosos (nunca se hizo justicia por el asesinato del estudiante Villalba). La impunidad asesina anunciaba su devorador reinado: - La seora del ministro no ha muerto asesinada, cramelo. Se acuerda de ese muchacho que hace un tiempo se arrastr moribundo por el jardn de su casa hasta la ventana de su madre para insultarla? Bueno, esta seora muri de lo mismo. Demasiadas dosis de una sola vez. Al muchacho lo abandonaron los amigos, pero a ella quin la abandon, tirada junto al coche? (Orphe, 2009: 63). El fragmento anterior es el primer prrafo del captulo que se anuncia como Teln para ocultar lo terrible Pese a todo es una noche mgica. Luciente, perfumada, silenciosa, aunque su silencio est impregnado de asesinatos. Un silbido aislado, largo, el pito de un tren, pasos. Los ruidos compaeros de los asesinatos (Orphe, 2009: 64). La luna aparece en la ventanita. Cubre la ciudad pueblerina. La ciudad que sus habitantes sin imaginacin, y prcticamente sin habla, se La Literatura del Noroeste Argentino

117 ingenian en presentar a los extraos como un idlico decorado de jazmines. Pero ese decorado, si en algn lado existe, es slo el teln para ocultar lo terrible. Esta torpe vida (Orphe, 2009: 66). Como un asesinato apoyado en la continuidad del silencio, los hechos se recubren de vaco; el vaco del mismo aire que es usado para respirar oculta los posibles ruidos que denuncian el crimen cercano. Se demuestra que el silencio no es una consecuencia del ambiente sino que es una eleccin encubridora de los habitantes de la ciudad; el silencio de las bocas sostiene los hechos silenciados. Una actitud encubre la muerte y la transforma en paisaje. A travs de la mirada otra, de la mirada extraa imbricada en el tiempo extrao, con ms de futuro que de presente, se hace posible visibilizar el teln, las tramoyas ocultas de la mquina de la muerte, encarnada en el silencio y en las manos de sus habitantes Cada casa de esta ciudad tiene su misterio, como s en cada una alguien hubiera sido asesinado y su asesino siguiera all, loco de miedo y de irrealidad, pero con la cara compuesta para los vecinos (Orphe, 2009: 143-144). En esta ciudad extraa, no todo es tan lindo, no todo es tan dulce, no todo est tan perfumado como parece. Los perfumes tambin son apariencias solapadas, coartadas del cuerpo para esconder lo ntimo indecible. Bibliografa:
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URBANISMO Y CREACIN. REPRESENTACIONES DE CIUDAD Y LITERATURA EN LA CSCARA DE LA NUEZ, DE ROBERTO ACEBO


Lucila Rosario Lastero (UNSa)

En la literatura, las ciudades se representan y cobran vida a travs de personajes y voces. La experiencia de la vida urbana suele aparecer unida a diversos oficios y ocupaciones que pueden tener relacin con el trabajo artstico e intelectual. Dice que ha escrito una novela. Que ha encontrado triste el escribir esa novela. Que un poco ms de alcohol y no llegaba a ver que esa novela escrita era. (Acebo, 2009: 13) 1. As comienza cido, la primera parte de La cscara de la nuez, reciente novela del escritor salteo Roberto Acebo 2. Abel, un joven que vive triste y borracho y al borde, acaba de terminar la escritura de una novela y ese hecho marca ya, en la trama, la ligazn indisoluble entre personaje al margen y escritura creativa. Luego, la historia deja al descubierto el suicidio de Abel y un torbellino de voces que representan a las amistades aparecen narrando, quizs tratando de explicar, la decisin y la vida pasada del suicida. Los amigos de Abel son como l, viven su mundo. Son personajes marginales, que frecuentan los bares en los que abunda el alcohol, las drogas, la prostitucin, y pasan gran parte de su tiempo sumidos en las alucinaciones. El lenguaje altamente lrico del texto es el anclaje fundamental para la entrada de numerosos pasajes dislocados, delirantes, que imitan el fluir de la conciencia o la irracionalidad de los sueos. En la novela de Acebo asistimos a la representacin de una ciudad especfica: Salta, con sus mltiples paisajes. El barrio militar, la estacin de trenes, los hoteles prximos a la calle Balcarce, el Parque San Martn. Los lugares del micro y macro centro salteo aparecen varias veces vistos bajo la lente de la cmara flmica, ya que el protagonista tambin tiene aspiraciones de producir pelculas locales que nunca se concretan.

1 Todas las citas por la misma edicin. 2 Novela ganadora del 1 Premio en los Concursos Literarios Provinciales de la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta, Ao 2009.

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120 En La cscara de la nuez hay ruidos continuos atravesando las escenas: ruidos de timbres, de bocinazos, los ruidos de la ciudad, Ruidodecafnico de pasos rotos, desvalidos, por la ciudad confusa (32), el ruido, el ruido es infernal, un perro llorando, una noche que respira, ojos abiertos. Ruido, ruido, ruido de silencios, rituales olvidados, ruidos postergados y no. Ruidos en la radio, en la cabeza (141). Y en medio de esos ruidos alterantes, la msica: la de Charly Garca, la de Jim Morrison, el jazz. Las escenas de la ciudad llevan aferradas la msica de fondo: La calle, desierta. Las siete de la tarde en junio. Daniela descalza en la vereda. Abel con la cara triste, cansada, a dos pasos de ella que no se atreve a abrazarlo y espera. Nuseas. El revistero fuma, tiene la radio encendida y los mira desde el hueco del quiosco (33). Abel ha vivido la poca de la Dictadura y ha quedado marcado por una revolucin que no se pudo concretar, como sus pelculas, sus libros y tantas otras cosas. Es un personaje que naufraga en sus fracasos, y busca escapar de la conciencia por medio del alcohol y los estupefacientes. Por qu me dols as, pas? (16), se pregunta el narrador. Mientras tanto, su amigo Abel asume el fracaso de una ideologa y de una nacin entera como fracaso propio, como tragedia. Se siente como un nufrago, a la deriva, un nufrago que ni siquiera cuenta con una embarcacin convencional, sino que naufraga sobre la cscara de una nuez: Me perd la tierra, estoy a la deriva, dejndome llevar por una balsa que se pudre. Me ha dicho (17). (la nuez la cscara de la nuez se va se va por el agua/ con el agua a la esquina no es un barquito de papel es la nuez sin la nuez es un barquito sin papel en el agua que pasa por el borde de la calle navega sin alma sin saber que va a caer por el desage en la esquina va a caer y ya no ser ni siquiera un deshabitado a la deriva no ser tensa espera en su equilibrio se va se va) (232). Es interesante, adems, ver cmo en esta novela la reflexin metatextual se construye en torno a la imposibilidad de la escritura, y a la escritura como dolor: Escribo para decir lo que no puedo decir. El tema es el delirio, la nusea, el lmite. Entends cuando hablo del lmite? Poesa hay en l; en l halls gente extraa, voces. [] Poesa en el lmite, en la no afirmacin, en la deriva (26). Te duele? Te lastima escribir? No, no me gusta lo que leo: vos ests ah. Es muy hijo de puta lo que escribs: seduce y revuelve el alma. Son como seales de una crisis, como llamados de un suicida. Te duele escribir? (37).

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121 No se escribe para contar historias, para testimoniar. Se escribe para intentar exorcizar los fantasmas de la conciencia o bien porque no hay otra salida. Ligado al tema de la escritura aparecen referencias al oficio del escritor y, unido a l, el tpico del hambre constante. Los personajes de la novela estn al borde tambin con respecto a sus finanzas y a la posibilidad de conseguir alimentos: Consigo algo de pan y me refugio en algn rincn (32), tena que pedir dinero para comer de tanto en tanto y escriba (42), hoy tampoco com, y ya es ayer (219). El hambre asociado al oficio de la escritura permite configurar a un escritor marginal, excluido de toda posibilidad de xito literario: daba clases de literatura para sobrevivir, escriba guiones de pelculas que nunca se filmaban, novelitas que lean los amigos y que eran buenas creo jodan mucho, quiero decir, yo las venda a cinco siete o diez, segn el comprador [] las (mujeres) que encontr no me vean, eran tan altas y extraas que me pareca que slo yo las vea, aunque ellas me ignoraban ms de lo que era elegante y adecuado ignorar a un pobre escritor con hambre y sin cigarrillos y con un abultado dolor en el alma (43). La aficin de Roberto Acebo por la escritura de Roberto Arlt nos permite establecer un paralelo entre La cscara de la nuez y la escritura arltiana. Arlt, el escritor que encontr en la ciudad y en la mquina la materia misma de su ficcin, tambin llev a lmites extremos a sus personajes urbanos. Beatriz Sarlo (2007: 227) seala que Arlt tiene una imaginacin extremista: considera siempre que de un conflicto slo se sale por la violencia. Al igual que Silvio Astier, Abel busca la violencia, y la usa, sobre todo, consigo mismo. En La cscara de la nuez la visin no es reconciliada ni optimista. Se ofrece una visin crtica porque se resalta la podredumbre, la pobreza, el hampa de la ciudad, a la manera de Arlt. Una palabra en el relato mismo nos da la clave para pensar en ese espacio urbano que construye la novela de Acebo. El trmino heterotopa, fundado por Foucault, aparece explcito en las voces de los personajes: Escuchaste hablar de las heterotopas? Es algo que me est dando vueltas por la cabeza. Qu te est dando vueltas por la cabeza? No s, dejame intentar una presentacin en sociedad de la idea. Lugares. Son algo as como lugares alternativos. Miguel me habl de ellos relacionndolos con La ciudad ausente de Piglia y con el Foucault de las palabras y las cosas. []

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122 No me queda otra, ves?, esa es una heterotopa. Una incomodidad en el estmago o el alma a partir del lenguaje. Es la imposibilidad de pensar lugares, pensndolos (40). En Foucault (1967), el trmino heterotopa surge de reflexionar acerca del espacio heterogneo en el que habitamos en el mundo contemporneo. Este terico afirma que No vivimos en un vaco diversamente tornasolado, vivimos en un conjunto de relaciones que definen emplazamientos irreductibles los unos a los otros y que no deben superponerse. Dice, adems, que existen dos tipos de espacios que, a pesar de estar en convivencia con los otros, los contradicen. Estos lugares se denominan utopa y heterotopa. Las heterotopas, por oposicin a las utopas, son una especie de contra-emplazamientos, especies de utopas realizadas en las cuales todos los otros emplazamientos aparecen representados, cuestionados e invertidos. Las heterotopas son lugares que estn fuera de todos los lugares y, sin embargo, son perfectamente localizables. Los sitios que construyen los personajes de La cscara de la nuez podran encuadrarse en lo que Foucault llama heterotopas de la desviacin 3, lugares que la sociedad ha destinado para aquellos que se desvan de la norma. Por otra parte, hemos mencionado cmo aparece en esta novela la concepcin tambin foucaultiana de la navegacin. Abel y sus amigos se declaran nufragos. El navo es la heterotopa por excelencia, dice Foucault (1967) el barco es un pedazo flotante de espacio, un lugar sin lugar, que vive por l mismo [] est cerrado sobre s y al mismo tiempo est librado al infinito del mar. Los personajes de este texto hablan de la necesidad de huir, de la necesidad de construir un lugar paralelo que de alguna manera los salve aunque, por otra parte, los deje fuera de todo. Un espacio que los desvincule simblicamente de ese espacio urbano, y los deje a la deriva y solos, pero vivos y en algn lugar. No entends el color ni los ruidos, estamos en ellos y los sentimos desde un lugar que no es 4 (47). Los 70 lo haban hecho mierda, nunca se cur de la enfermedad de aquellos aos. [] Yo intu a un poeta a la deriva, un nufrago (76).
3 Las heterotopas de la desviacin son aquellas en las que se ubican los individuos cuyo comportamiento est desviado con respecto a la media o a la norma exigida. Son las casas de reposo, las clnicas psiquitricas; son, por supuesto, las prisiones, y debera agregarse los geritricos, que estn de alguna manera en el lmite de la heterotopa de crisis y de la heterotopa de desviacin, ya que, despus de todo, la vejez es una crisis, pero igualmente una desviacin, porque en nuestra sociedad, donde el tiempo libre se opone al tiempo de trabajo, el no hacer nada es una especie de desviacin. (Foucault 1967) 4 Los resaltados son mos

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123 Quiz porque estamos hartos de centros de rehabilitacin, de centros de estudios, de centros mdicos, de centros de gente bien ubicada con relacin al crculo del que, desde que tomamos conciencia, intentamos huir (139). Los personajes de La cscara de la nuez fundan la heterotopa. Un espacio propio que tiene su concrecin ms importante en El bar de los reventados, el sitio donde concurren a explotar sus vicios. Nos queda preguntarnos qu lugar cumple la literatura, la escritura, en este espacio relegado. Y los personajes tambin se lo preguntan: Qu puede la ficcin en un mundo tan podrido? Avivar la locura, reiniciar la lucha, fundar la heterotopa? (104). La ciudad en esta novela se convierte en una imagen de la cultura, de la subalternidad, pero un lugar en el que convive con el fracaso de las ideologas y con la literatura. No es la vida lo que vuelve en la memoria de estos habitantes de la ciudad, sino fragmentos de discurso masivo, imgenes irreales e increbles que rompen la lgica del discurso histrico cronolgico y que, sin embargo, permiten reconstruir nuestra historia argentina de los ltimos aos. Los concurrentes a El bar de los reventados asumen el fracaso y se saben sin horizonte, descarriados, nufragos. La heterotopa que fundan es, en fin, un espacio en el que la ciudad se derrumba y donde la creatividad fluye a borbotones frente a la imposibilidad de otro tipo de comunicacin, y como expresin misma del naufragio. Bibliografa
Acebo, Roberto (2009) La cscara de la nuez. Salta: Ministerio de Turismo y Cultura de la Provincia de Salta. Culasso, Adriana (2006) Introduccin a Geopolticas de ficcin. Espacio y sociedad en la novela argentina (1880- 1920). Buenos Aires: Corregidor. Foucault, Michael (1984) De los espacios otros (Des espaces autres), Conferencia, 14 de marzo de 1967, publicada en Architecture, Mouvement, Continuit, N5, octubre de 1984. Traducida por Pablo Blitstein y Tadeo Lima. http://yoochel.org/wpcontent/uploads/2011/03/foucalt_de-los-espacios-otros.pdf Sarlo, Beatriz (2007) Escritos sobre Literatura argentina. Buenos Aires: SIGLO XXI.

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MICRORRELATOS ESCRITOS POR MUJERES DEL NOA


Ana Mara Mopty de Kiorcheff (UNT)

Un reconocido mrito de nuestra literatura argentina de los ltimos decenios es la prctica de un discurso ficcional que se manifiesta en contra de la represin poltica o domstica a travs de diversos gneros escritos por mujeres. De esta manera, la construccin literaria encuentra modos reflexivos y provisorios de anclar para reflejar una sociedad a travs del discurso con el propsito de desocultar una realidad y un pasado inmediato. La escritura femenina fue manifestndose como acto de desafo a un poder o a una conciencia colectiva, convencida de que la cultura era slo tarea de hombres y a las mujeres no les caba pensar ni protestar. Sin embargo, ellas muchas veces evidenciaron rebelda en un mundo limitado y se manifestaron por sus deseos de mostrar, de ser escuchadas, de transgredir las pautas que les marc la sociedad. Interrogar estos textos permite comprender mejor el dilema entre la fuerza cultural y la estructura del poder, entre los mandatos familiares y la conduccin poltica en la regin. A propsito, Altamirano y Sarlo (19923) sostienen que los discursos son los de las ideologas sociales en general y no slo el de la literatura en particular, es por eso que resulta interesante ahondar en estos textos capaces de representar conflictos desde una mirada propia. Durante siglos, la actividad femenina qued reglamentada a lo domstico y crianza de los hijos, excluyendo a la mujer de la participacin en la poltica o cultura y legitimando la vida y actividades para cada uno desde un discurso hegemnico y androcntrico. Sin embargo, a partir de las primeras dcadas del siglo XX, la situacin de la mujer comienza a cambiar y se escuchan voces de reclamos, recordemos a Virginia Woolf con su propuesta de reivindicar el lugar de la mujer y la publicacin de El cuarto propio (1929), Simone de Beauvoir en Francia y en Latinoamrica con Rosario Castellano, quien desde un pas con herencia indgena y espaola realiz planteos sobre las desventajas de ser mujer, como lo vemos en su novela Maldito amor (1991). Estas narradoras y muchas ms nos remiten a una problemtica fundamental en el espacio latinoamericano; ellas fueron capaces de fundar la voz femenina y asumir las desventajas de la mujer desde lo cotidiano o desde lo ntimo. La escritura femenina gan espacios; primero, desde una subjetividad que se narra a s misma y expone su queja y luego, analizando la desigualdad como consecuencia de un mundo que no le permiti realizar sus posibilidades. Durante la ltima dcada del siglo XXI se ha producido un nmero importante de publicaciones realizadas por creadoras en escritos de diversos gneros. En esa escritura se registran experiencias femeninas en textos que oscilan entre el testiLa Literatura del Noroeste Argentino

125 monio, la denuncia hasta la escritura ntima. El resultado es una tendencia significativa en la literatura desde una visin femenina, capaz de descubrir tpicos que antes no se exploraban como los referidos a la sexualidad, la bsqueda de la identidad y, en los ltimos aos, se incorpora tambin una mirada crtica sobre temas polticos o sociales. Desde esta perspectiva, observamos que un abordaje importante es la lucha femenina por la vida y la perspectiva de los oprimidos por la censura, como los relatos practicados por narradoras chilenas y mexicanas, y en estos tiempos tambin por las escritoras del Noroeste argentino. Nuestro propsito es abordar el nuevo gnero, microrrelato y su relacin intertextual con el refrn de raigambre espaol en sus posibilidades de decir o elidir con las estrategias propias del texto breve. Nos proponemos analizar microrrelatos capaces de actualizar sentencias, frases hechas o refranes que surgen a manera de reflexiones a planteos femeninos en el aspecto social o individual; en algunos casos, relacionados a un momento institucional determinado en la regin. La tarea nos seala dos indagaciones, por un lado, precisar de forma general qu se entiende por microrrelato y en segundo lugar, y de manera particular, incursionar en textos breves que, de alguna manera, manifiesten estas denominadas frases populares de raigambre hispnica. La nueva propuesta escrituraria practica la irona y el humor para no tocar de manera directa la realidad reciente. Desde all, el juego intertextual da a conocer una realidad cuestionable que se suma a diferentes interpretaciones sobre los textos cannicos. Abundan las sutilezas, compromisos a manera de proclamas colectivas porque el poder o la sombra del poder deja su huella en una escritura axiolgica, cifrada, alegrica, donde la verdad se hace tan pensada que requiere para expresarse las formas abstractas de la metfora, la alegora o el smbolo. La construccin, microrrelato, para algunos pases como Argentina o minificcin y microficcin, segn lo designan en Espaa y Venezuela tiene sus primeras muestras durante el Modernismo literario y ms adelante se da como una tendencia de las artes de la posmodernidad a eliminar la redundancia, a rechazar la ornamentacin de dcadas anteriores. Para lograr un desarrollo, el microrrelato necesita la participacin del lector que no puede encontrarse desprevenido ya que una palabra pude actuar como sema nuclear y ser la desencadenante de ese texto capaz de ser interpretado de diferente manera, segn quin lo recepcione y descubra as su calidad polismica. La composicin breve ejercita tambin la imprevisibilidad narrativa. Sobre esto, el antlogo Ral Brasca (1996) seala en Dos veces bueno que el texto breve tiene como nota predominante la instantaneidad de efecto, incluyndolo tambin dentro del gnero narrativo. En el prlogo que compone para Antologa del cuento breve y oculto reitera esta particularidad cuando afirma: es una modalidad textual que alcanza suficiencia narrativa gracias a la inteligencia y el deseo de quien escribe y quien lee (Brasca y Chitarroni, 2001: 7). La ensayista Violeta Ro-

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126 jo (1996) agrega que este tipo de escritura se vincula simultneamente con diversos gneros, aunque lo juzga indiscutiblemente narrativo. La ensayista espaola Irene Andres-Surez (2010) destaca que el microrrelato no es el producto de un cruce de gneros sino una especie narrativa de gran pureza, claramente delimitada en la actualidad y que posee un estatuto genrico propio. Seala ms adelante que el microrrelato est gobernado por leyes distintas de las que gobiernan las otras formas de literatura y lo particular no es slo su tamao, sino su naturaleza elptica porque lo que se silencia o sugiere tiene mayor peso de lo que se dice. Las voces femeninas que ficcionalizan a travs de este nuevo gnero superan a la de los hombres, y cabe preguntarnos qu expresan y de qu modo lo hacen. Para explorarlo, hemos seleccionado un perodo entre 1998 y 2012, momento en que se perfilan caractersticas particulares en la escritura de mujeres sobre temas concernientes a la problemtica femenina. Este segmento de ms de una dcada da cuenta de una mirada y una modalidad propias en el Noroeste argentino, donde se impuso ms ntidamente el sistema patriarcal, resultado de la herencia espaola y la subordinacin femenina encauzadas por la conquista y la evangelizacin. La primera narradora a considerar es Alba Omil quien cuenta con un solo libro de microrrelatos Con fondo de jazz (1998), en el que encontramos composiciones breves de menos de una pgina como la que leemos a continuacin: Sganme - Sganme les dijo. Yo s dnde se esconde la llave de la felicidad; tenemos que buscarla. Los hombres lo siguieron, grandes los ojos de expectativas: no ms miseria, no ms rigores; pan y trabajo. Pan y trabajo. Cayeron muchos en la larga peregrinacin. Le ponan el hombro al desconocido, apoyaban su paso, confiados en su palabra. Llegaron al medio del desierto, hasta las murallas que protegan el oasis, el palacio, los jardines, las casas de los cortesanos. Entr el conductor. Entraron sus secuaces. El pueblo qued afuera. (Alba Omil, 1998). El microrrelato se presenta como un relato ejemplar a partir de una frase de polticos en tiempo de elecciones: Sganme, no los voy a defraudar, frase pronunciada por el expresidente Carlos Menem. Aunque la construccin del texto breve no lo incluye, responde al recuerdo del grupo colectivo de ciudadanos votantes. El campo semntico, oasis, palacio, jardines, cortesanos, junto a la oposicin semntica palacios/ pueblo, definen la tensin y adelantan la advertencia. La Literatura del Noroeste Argentino

127 No tenemos aqu conclusiones propias del tratamiento del ensayo, tampoco la mirada desde una primera persona, sin embargo, el relato opera a manera de ejemplo a fin de prevenir y hacer reflexionar. Los ltimos cinco aos registran una mirada femenina acerca de la pareja, del mundo y del trabajo. Este abordaje lo vemos en Ildiko Valeria Nassr y Patricia Calvelo de Jujuy, Susana Lares de Santiago del Estero; Mnica Cazn, Susana Mario de Tern, Mara Teresa Sarrulle, Mara del Carmen Lammoglia y Norah Scarpa Filsinger de Tucumn. Consideramos que en una porcin importante de narradoras se imponen el deseo o la pasin que fueron los ingredientes fundamentales de la literatura sentimental, pero es a partir de estas emociones que una serie de obstculos se oponen al desarrollo del amor. La escritora tucumana Nora Scarpa Filsinger cuenta con dos publicaciones de microrrelatos y en su escritura se registran problemas sociales y polticos, como tambin la desventaja de la mujer en la pareja. Castillo de naipes Primero cay el cuatro de palos. Despus la sota. Enseguida, el siete de oro. Tambin le toc al rey. Y el mundo se derrumb de un solo golpe. (Scarpa Filsinger, 2009). La citada composicin no indica el lugar donde ocurren los acontecimientos, sin embargo, interpretamos que el suceder de cadas de naipes, indica el desmoronamiento de algo construido que puede ser metafricamente una relacin, familia o pas. La frase conocida del ttulo del microrrelato con el sema castillo nos permite potenciar el sentido de destruccin. Esta narradora escoge temas diversos como narraciones vinculadas a personajes de la literatura universal, tal cual lo vemos en referencias a la obra de Cervantes, Homero, Sarmiento. Otros textos asumen la voz de la primera persona y desde all se expresa alzando su voz como una proclama. La Liberta Era escasa su esperanza en la vida, por no decir nula. El sufrimiento, la rutina, la rutina, el sufrimiento. Y vivir ajena a este mundo al que casi haba arribado con su negra estrella. Hasta el da en que l le solicit el divorcio. (Scarpa Filsinger, 2011). Ambas construcciones se refieren a la libertad buscada o a la libertad afectada, como en el segundo ejemplo en que la condicin de mujer casada la lleva a anhelar la disolucin del vnculo. Desde el ttulo se hace referencia al estado de esReflexiones e Investigaciones

128 clavitud y el logro ambicionado de liberacin, lo que en las mujeres se denominaba como liberta. La frase de uso popular que el texto distingue como sema nuclear es negra estrella y a partir de all entendemos un destino prefigurado para la mujer del relato. Las narradoras de la regin tematizan frecuentemente los efectos de la desigualdad y la opresin mediante un discurso metafrico, simblico y elptico que exige participacin de parte del lector. Tambin interviene el humor, hermanado con la irona para lograr mayor eficacia y sublevacin contra el patriarcado, donde la retrica adquiere muchas veces modalidades del discurso oral a modo de una protesta confesional. Lo vemos tambin en otra narradora tucumana Mnica Cazn quien public tres volmenes de microrrelatos. Su volumen, Zoolgico de seoras (2011) contiene numerosas composiciones donde se incorporan frases refransticas. La narradora nos advierte desde su inicio que sus escritos fueron alentados por los animales de su zoolgico que pidieron libertad y de all surgieron sus ejercicios narrativos en lengua coloquial y refranes. De los textos que componen este volumen, una cantidad importante se refieren a la vida en pareja y en ellos confirmamos las dificultades de la convivencia y la dura experiencia. No hay cosa ms fcil que dar consejos ni ms difcil que saberlos tomar Y la vi girar, regresar al centro, voltearse por las mrgenes superiores e inferiores e iniciar nuevamente el recorrido, siempre acosada por mis ojos. Al concluir se convirti en un punto desdibujado, quieto y desafiante, quise tomarla y sent la sangre caliente derramndose entre mis dedos. Me haba penetrado como una viciosa, burlndose y confirmando el insistente consejo de mam: -Nena, con las agujas no se juega. (Cazn, 2011). El texto refleja una situacin de juego en la infancia que en su evocacin se aprecia la enseanza a travs de la metaforizacin de la aguja. Este instrumento, an perteneciendo al gnero femenino, representa el elemento flico que evoca la advertencia materna. Vemos aqu el mundo masculino y femenino junto a la imposibilidad de un entendimiento conveniente. La oracin comparativa hace alusin clara al tema en cuestin. El ttulo de la composicin es un conocido refrn que seala las dificultades de asumir experiencias indirectas como aprendizajes de la vida cotidiana Una narradora de Santiago del Estero, Susana Lares, publica Y ahora . . . qu? (2009), en el que rene una serie de textos breves entre los que se encuentra el siguiente microrrelato:

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129 El largo brazo de la justicia El estafador huye por el campo, va escapando de sus vctimas. De vez en cuando gira su cabeza para medir la distancia que lo aleja de sus perseguidores. De pronto sucede lo inesperado. Sus caballos, agotados, ruedan por el piso arrastrando el carruaje y l termina inconsciente. Se despierta literalmente con la soga al cuello. (Lares, 2009) Este texto coincide con el propsito del refrn que es el de advertir o ensear ya que se inicia con el sujeto estafador y claudica con la frase propia del lenguaje popular: soga al cuello. Este cierre indica hasta qu punto las dificultades que sufre un estafador vencen su voluntad y poder. Otros textos de esta narradora abordan la desigualdad, la postergacin y las limitaciones que viven sus personajes encarnando ese mundo que es el de la ciudad de Santiago del Estero. El ttulo de su obra resume muy bien el contenido del libro en un lugar en que sus habitantes sufren la postergacin y desesperanza. La narradora jujea Ildiko Valeria Nassr escribe el siguiente microrrelato: MSICA 3 Bailan en la cocina cuando los seores apagan las luces y se van a dormir. Su fiesta noctmbula dura hasta el amanecer. La msica es tan finita que slo la oyen ellas. Bailan y se regocijan en los sonidos. De da las cucarachas se esconden y duermen. (en Quiroga y Undiano, 2012). La historia narra el comportamiento de seres marginales capaces de recrearse cuando no pueden ser escuchados por otros seres superiores a su categora. En este caso, tenemos la elisin del conocido refrn cuando el gato duerme, los ratones bailan. Desde la focalizacin de una marginalidad, la narradora hace conocer un comportamiento que se muestra justificado por la desventaja de especie. Conclusiones Despus de explorar el corpus de narradores de microrrelatos en la regin, debemos reconocer que esta voz femenina supera a la masculina en el Noroeste, puesto que son ms mujeres que hombres quienes practican el oficio de la escritura breve. Lo interpretamos como el proceso evolutivo de una voz emergente que ha ido elaborando una conciencia de s misma y su propia interpretacin de un aparato social, cultural y poltico hecho por hombres. Reflexiones e Investigaciones

130 La actitud ms frecuente entre las escritoras es establecer un distanciamiento irnico que permita aludir y criticar las carencias y disfunciones de ambos sujetos en el esquema social. Es as que la mujer escritora propone nuevas formas de la subjetividad que desmontan la pretendida relevancia masculina. Esto nos conduce a evocar el concepto de Elena Pedicone de Parellada (2004: 42) quien seala que el refrn es trado de la memoria profunda a la superficie consciente por una necesidad pragmtica de verificar una situacin particular. Los textos seleccionados nos indican que sus autoras han recurrido a estas frases de la tradicin espaola para legitimar un discurso ficcional que refleja una conducta social del Noroeste argentino y su discurso social. Las narradoras de la regin apelan a estas frases de dejo popular y oral para reforzar una apreciacin, una crtica que debe ser planteada o juzgada desde las clusulas establecidas del refrn de raigambre hispnico. Bibliografa
Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz (1993) Literatura/sociedad. Buenos Aires: Edicial. Andres-Surez, Irene (2010) Polignesis del microrrelato y estatuto genrico en La huella de la clepsidra, el microrrelato en el siglo XXI. Neuqun: Universidad Nacional de Neuqun. Ral Brasca (1996) Dos veces bueno. Buenos Aires: Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos. Brasca, Ral y Chitarroni, Luis (2001) Antologa del cuento breve y oculto. Buenos Aires: Sudamericana. Cazn, Mnica (2011) Zoolgico de seoras. Buenos Aires: Macedonia. Kristeva, Julia (1981) Semitica I. Madrid: Fundamentos. Lares Susana (2009) Y ahora qu? Santiago del Estero: El Liberal. Omil Alba (1998) Con fondo de jazz. Tucumn: Ediciones del Rectorado, UNT. Ramos Signes, Rogelio (2008) Monoambientes. Buenos Aires: Desde la gente. Pedicone de Parellada, Elena (2004) El refranero hispnico, pervivencia y circulacin en la prensa grfica, hoy. Tucumn: Departamento de Publicaciones Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn. Quiroga, Susana y Undiano, Mnica (2012) Microrrelatos en Jujuy. Jujuy: Ahora o nunca. Rojo, Violeta (1996) El minicuento, ese (des) generado en Revista Interamericana de Bibliografa, N XLVI, Organizacin de los Estados Americanos. Scarpa Filsinger, Nora (2009) Cuentas de maz. Buenos Aires: Macedonia. Scarpa Filsinger, Nora (2011) Incisiones mnimas. Buenos Aires: Macedonia.

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UN HROE EN EL TERCER MUNDO: SURIMAN


Nancy Olivera (ISFD Jujuy)

Suriman Ataca es una stira de las series televisivas de superhroes que se asocia a la stira poltica. El personaje Suriman que se reactualiza en Suriman vuelve, nos muestra un mundo afectado por la corrupcin poltica y por las carencias sociales originadas en una economa que beneficia slo a unos pocos y perjudica a los ms dbiles simbolizados en los nios que corren riesgo de ser intoxicados con leche contaminada (Suriman ataca) y los charabones pichoncitos de sury (Suriman vuelve). En ambos textos se destaca la funcin mediadora de las diferentes manifestaciones de la cultura de masas. La intertextualidad alude no slo a la historieta sino tambin a la revista poltica. La cultura de masas est sostenida por los medios masivos de comunicacin que son espacios de convergencia en donde confluyen tanto los saberes institucionalizados con alto grado de legitimidad social como los saberes cotidianos ilegitimados. Para leer estos saberes que brindan los medios se necesita, adems de las competencias lectoras clsicas, entender la cultura que los enmarca. Iuri Lotman afirma refirindose al concepto de cultura en relacin con los textos: ... es ms exacto hablar de la cultura como un mecanismo que crea un conjunto de textos y hablar de los textos como realizacin de la cultura. 1 Segn esto, a travs de los textos se crea y recrea la cultura y, a la vez, se materializa la misma. Estos textos tienen un ciclo vital en el que se producen y se transforman, este ciclo es un proceso colectivo en el cual los individuos participan constantemente. As es que, quienes integran una sociedad necesitan aprender a leer el mundo, pues la lectura del mundo y de la palabra les ampla los horizontes de la compresin de la vida cotidiana. Ahora bien, si leer es participar de la construccin del sentido de un texto como lo plantea Umberto Eco- todos los textos de la cultura pueden ser ledos. Entre ellos, los que los medios de comunicacin nos proponen. Para leer los medios se necesita un conjunto de competencias tanto en el manejo de los lenguajes propios de cada uno de ellos: TV, radio, cine, peridicos, videos, blog, etc.; como de sus gneros y temticas.

1 Lotman, Jurij y Esc. De Tart, Semitica de la Cultura, Madrid: Ctedra, 1979. Pg. 77

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132 Una breve referencia a la historia y los hroes de la historieta ayudar a interpretar la stira que plantea Suriman Ataca, texto en el cual la alusin a Batman es muy clara y directa. El recurso de transmitir informacin o narrar historias a travs de imgenes es rastreable hasta pocas prehistricas y est presente en todos los lugares del mundo. Tanto los primitivos sistemas representativos-descriptivos de escritura, conocidos como pictogramas, como los sistemas americanos de identificacin mnemnica o logo-silbico empleados en Sumeria desde el siglo XXX A.C., se basan precisamente en esquematizaciones progresivas de seres y objetos del mundo natural (Rivera, 1992). Rivera explica cmo el hombre us la imagen para contar, describir o explicar, mucho antes que la palabra. La historieta tiene orgenes remotos. Sin embargo, los comics o historietas nacen como una inquietud de dibujantes hacia 1895. En julio de ese ao, apareci en el suplemento dominical del diario World de Nueva York el primer personaje del comic, JellowKid (el chico amarillo). En 1897, aparecen los Katzenjammer Kids (los chicos maulladores); su autor Rudolph Dirks se haba inspirado en las aventuras de Max y Moritz. En 1928, aparecen dos gneros nuevos: 1- el comics de aventuras: Tarzn, el rey de la selva 2- el comics de ciencia-ficcin: BuckRoggers Adems, surgen nuevos personajes como Dick Tracy, Mickey y Popeye. Es significativo el ao 1938, pues aparece la figura del super-hroe con Superman; a l le siguen, en 1943, Batman, el Capitn Amrica, el Hombre Araa, la Mujer Maravilla, Flash Gordon y otros. En Espaa, estas tiras cmicas son llamadas tebeos, pues la primera revista infantil de historietas fue la conocida TBO, aparecida en Barcelona en 1916. Otros grandes centros de produccin de historietas en habla castellana son Mxico, Argentina y Chile, que en gran medida se dedican a la reproduccin. Sin entrar en consideraciones de tipo tico-pedaggico, la historieta es una forma de literatura a la que acceden gustosos los nios de todo el mundo. Es innegable que la figura del hroe provoca en los nios el fenmeno psicolgico de identificacin, que obedece a la proyeccin de los conflictos infantiles sobre las dificultades a las que el hroe se enfrenta victoriosamente. En 1938, se publica en Estados Unidos la revista Action comics, en ella aparece Superman, figura con la cual se inicia el perodo de los super-hroes. Como hroe, Superman introduce una variante puesto que los hroes tradicionales neLa Literatura del Noroeste Argentino

133 cesitan separarse de quienes verdaderamente son para convertirse en otros y poder luchar contra el crimen. En Superman, esto se produce al revs. Las ropas civiles son su disfraz y las ropas de superhroe son las verdaderas. En su historia pueden observarse tpicos tales como: el paternalismo de los poderosos; el rico sobre el pobre; los buenos, rubios, blancos, bellos contra los malos, feos, negros o amarillos. En un somero intento de interpretacin se podra decir que Clark Kent personifica al lector medio, asaltado por los complejos y despreciado por sus propios semejantes, que alimenta secretamente la esperanza de que un da florezca de su opaca personalidad el super hombre capaz de recuperar los aos de mediocridad. El mito del hroe clsico revive en la figura de Superman con renovados caracteres. Las funciones ms reiteradas en este tipo de relatos heroicos -que pasan de la historieta a los dibujos animados-, siguiendo los estudios de Vladimir Propp (1985), giran alrededor de los ejes semnticos: bueno malo bello feo defensor atacante ganador perdedor hroes malvados

Los ejemplos ms conocidos son Superman vs. Lex Luthor; Batman contra Guasn, Acertijo o Pingino; He-Man contra Skeletor y otros. En trminos generales, estos hroes y estos malvados tienen algo en comn, el bien apetecido y, algo que los diferencia, su condicin moral. Suriman remeda a Batman. La intencin de caricaturizar al hroe de la historieta norteamericana se evidencia desde el nombre elegido. El superhroe local es un hombre suri, las condiciones de su creacin tambin tiene elementos de caricatura ya que surge luego de que el ordenanza Delfor Maman, en una noche de tormenta, se traga un plumero. Sin embargo, a pesar del tono satrico y caricaturesco, el personaje no aparece ridiculizado ya que la ideologa y la tica que lo movilizan son las propias de los hroes. Los disvalores son adjudicados a los polticos y a los ricos. Al ser interrogado acerca de la creacin de este personaje, con el que desmitifica al hroe, Jorge Accame responde: Pretenda una caricatura. Quera hacer un

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134 personaje exagerado. Suriman se apoya en una anttesis: un superhroe del tercer mundo con un lenguaje solemne 2. La obra comienza con una voz en off que explica, al estilo de las historietas, cmo la corrupcin de la poltica y la justicia hacen que surja de la desesperacin de la gente un suspiro de libertad, Suriman. Al pretender caricaturizar a Batman, aparecen en el texto componentes de la historieta de origen norteamericano como las onomatopeyas PUM, CRASH, combinadas con otras de origen autctono como CHURDILA, PIM, PIM. Entre los signos que caracterizan como superhroe a Suriman se puede mencionar el suricao, el suriplumero, la suriseal, que equivalen a la baticueva, el batimvil, la batiseal, etc. En poder de los superhroes estos elementos son smbolo de la grandeza y el poder, pero, en Suriman slo causan risa. El mismo personaje se reconoce como superhroe del subdesarrollo y, por lo tanto, tan pobre que ni msica propia posee. La msica que acompaa es la de Batman. Ladrn 1:-Cmo? No tens msica propia? Suriman:-Soy un hroe pobre pero digno, caballero. Jaime Torres me ha prometido un carnavalito heroico para mi debut, y se ha demorado un poco, porque se ha ido a Bs. As. (Accame, 1996: 63). El entrecruzamiento de la cultura de masas y la cultura autctona se produce de manera ms notable cuando el mal adopta la forma del Familiar. ste es la materializacin del diablo. En el texto est vinculado estrechamente al diputado, lo que connota la maldad y la corrupcin de la poltica. En Suriman vuelve, los conceptos de maldad, corrupcin y manejos econmicos turbios estn vinculados al empresario Chacho Chvez. A pesar de que Suriman es un superhroe desmitificado, por cuanto sufre todas las penurias de un hombre comn, sigue guindose por los grandes ideales. Las tentaciones mundanas lo pierden slo temporalmente. Suriman posee buenas intenciones pero carece de inteligencia. Liqun, el ayudante es quien hace caer en cuenta al superhroe de los negociados del diputado Snchez. Ayudante: - Ay, dioz. No, don Maman. No hay contrabando de la Patagonia a Jujuy. Vea, como la leche est envenenada la venden barata, y el partido de Snchez la va a comprar para regalarla. Az la gente loz va a votar y elloz van a ganar laz eleccionez (Accame, 1996: 76).

2 Entrevista realizada por el autor de este Artculo a Jorge Accame, mayo de 2001.

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135 La valenta y la inocencia de Delfor Maman se complementan con la rapidez mental de Liqun. En un esquema actancial, las funciones se distribuyen de la siguiente manera:
Actantes Sujeto Personaje Delfor Maman/Suriman Funcin Luchar en contra del mal para proteger a los dbiles e inocentes.

Destinador

No adopta la forma de un personaje Restituir en los hombres la espero se infiere que hay un mandato peranza, la fe y la libertad. social que busca terminar con la corrupcin. El destinador es la sociedad pero tambin una fuerza interior que busca terminar con los males sociales.

Destinatario

Delfor Maman/ Suriman

Acepta el mandato social de terminar con la corrupcin de los polticos y los empresarios inescrupulosos. Secunda a Suriman sin cuestionar. Es quien posee la inteligencia y se da cuenta de las malas intenciones de Snchez.

Ayudante

Liqun/Ayudante

Oponente

Diputado Snchez/Familiar/Chacho Lograr riquezas para s haciendo mal a la comunidad. Chvez, el empresario

Objeto: Desenmascarar a los polticos e impedir nego- Hace justicia castigando a los ciados que perjudiquen a inocentes (venta de leche inescrupulosos. contaminada o establecimiento de fbrica de escabeche de charabones).

Suriman es un hroe pardico comparable al Quijote de la Mancha. Al igual que Don Quijote, Suriman no es el hroe fundador de valores -aunque s los respeta y se gua por ellos-, ni aquel que todo el pueblo admira y desea imitar sino un hombre falible, de existencia mediocre, impulsado por el deseo de recuperar aquellos valores que ya no se respetan: el coraje, el honor, la justicia. Es un antihroe segn su apariencia pero, a la vez, un hroe por sus intenciones. Un antiReflexiones e Investigaciones

136 hroe heroico, que fracasa en su mximo intento de hacer justicia el diputado Snchez no es encarcelado. Los poderosos sobornan a Suriman y a su ayudante con un ascenso de categora. Sin embargo, el idealismo que lo moviliza hace que se sienta incmodo con la alta posicin adquirida: Liqun: -Y zuszcozaz? En qu anda ahora? Maman: -Aqu estoy. En el ministerio. Al final me dieron categora 23. Y usted? Liqun: - Tengo un carguito en la legislatura. [...] Maman: -No le dan ganas de volver? Sabe qu pienso, ayudante? Que todos en el fondo tenemos algo de superhroes. Pero no s qu poco a poco nos volvemos indiferentes, egostas y a la final ya no nos interesa nada. Ni siquiera nosotros mismos. Ahora estoy seguro de que no fue un rayo lo que me convirti en Suriman. Cap que s fue una tormenta de adentro. De ac (se toca el pecho), que esplot porque ya no poda ms de tanta porquera (Accame, 1996: 101/103). En este parlamento queda evidenciado el mandato interior que justifica la existencia de Suriman. Al final, Delfor Maman se da cuenta de que es imposible transgredir ese mandato y retorna como Suriman a luchar en contra de la maldad y la corrupcin en defensa de los oprimidos y de la justicia. Las obras contienen una denuncia social, al igual que en Chingoil Compani, el discurso de la parodia sirve no slo para divertir sino tambin para llamar a la reflexin. Delfor: - Ud. cree que nosotros combatimos la injusticia para llamar la atencin (de las mujeres) y que ellas no nos den bola? Liqun: - Az es, don Delfor. Delfor: - Si a las mujeres les gustara que furamos injustos, nosotros combatiramos a favor de la injusticia? Liqun: - Puede ser. Delfor: Entonces la justicia no es un valor en s mismo? Liqun: (levanta la vista del diario) Guau, don Delfor, Qu pregunta! Delfor: - Cierto, no? Ha visto? (repite en varias posiciones y diferentes tonos) Entonces la justicia no es un valor en s mismo (Accame 1996: 10).

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137 Suriman es una parodia constructiva en la que los valores heroicos resurgen con ms fuerza porque la tarea de sostenerlos y defenderlos es asumida no por un superhombre sino por el ms dbil y falible de los mortales. Dilogos, acotaciones y didascalias En Suriman Ataca, al igual que en Suriman Vuelve, dilogos, acotaciones y didascalias presentan idnticas caractersticas y funciones. En cuanto a los dilogos, que responden al tipo de inversin cmica, estn enriquecidos por uso satrico de expresiones propias del discurso policial y detectivesco de las series televisivas. Suriman: (Lo mira atentamente) No. Por qu le vende leche contaminada? Por qu no le vende leche buena? Por qu los polticos y los ricos tienen esa maa de ser los malos en todas las pelculas? Ayudante: - Y en lazobraz de teatro. Suriman:- Y en las obras de teatro...? Ayudante:- Porque hay mucha plata en juego. Entiende? Pasan Carina Ester y su amiga, coqueteando. Suriman se queda mirndolas. Ayudante no se da cuenta. Suriman:- S, A qu juegan? Ayudante:- No. No juegan, don Maman. Suriman:- Entonces? Hbleme claro, don Liqun, usted me cunfunde (1996: 75). Debido a que los personajes pertenecen a dos sectores sociales bien diferenciados, los dilogos, en el afn de ser verosmiles, reflejan esos estratos culturales diferentes. Es as que los parlamentos del diputado y el finquero se caracterizan por presentar un nivel culto-escolarizado: Finquero:- Ah, diputado, una ltima cosa, antes de irme. Es una tontera casi sin importancia, pero por honestidad, para que quede todo claro entre nosotros, debo informarle algo sobre las vacas. [...] Finquero:- Bueno, resulta que mi campo est en Neuqun. Y justo all han puesto ese basurero nuclear. Ud. sabr. Esas cosas de los pases del primer mundo. [...] Diputado:- Comprendo. El gobierno habr recibido alguna compensacin por cederles un sitio adecuado...? (1996: 65).

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138 Estos dilogos difieren de los que entablan Suriman y su ayudante, que utilizan -como se puede observar en los ejemplos que se han transcripto- un sociolecto con un bajo o nulo nivel de escolarizacin que incorpora voces impuestas por el discurso meditico. La inversin cmica de los dilogos tambin est dada en el hecho de que el lenguaje de mayor nivel cultural es usado por los representantes del mal y el lenguaje deficiente, por los representantes del bien. La comicidad est sostenida por los equvocos en el uso de la lengua. En Suriman Vuelve, se anexa el juego sonoro ya que el empresario Chacho Chvez slo puede pronunciar palabras que contengan ch. Lucho: - Despus del accidente qued as. Cuando era nio, tena probemas para pronunciar y la maestra le dio una hoja llena de palabras con ch. Ya se imagina: chiste, chimento, chusma, macho, Machu Pichu, vizcacha, chancho, chichnCosas por el estilo. El asunto es que el nio Chacho Chvez, chachito, en aquella poca, caminaba por el monte memorizando y tratando de repetir todas esas palabras cuando de repente se desat una tormenta elctrica y un rayo le cay encima. Personajes En el marco de la categorizacin de personajes ofrecida por Oscar Tacca (1992), los personajes de los textos analizados pueden ser calificados como personajes tema. En este caso, el mundo explorado es el de la poltica, cuyos personajes prototpicos son el finquero y el diputado Snchez -que aparece en ambos textos- y el empresario. En Suriman y su ayudante, hroes pardicos, se centra el inters del texto, a travs de su accionar se resolvern los conflictos. El protagonista es Suriman, los dems personajes tienen razn de ser en tanto lo complementan funcionando como ayudantes, oponentes, etc. En Suriman Ataca es a travs del dilogo que el lector/espectador reconstruye los caracteres psicolgicos y morales de los personajes. El idiolecto de Delfor Maman/Suriman denota inocencia, templanza, idealismo, adems, de ignorancia y simplismo. El idiolecto del ayudante constituye el complemento intelectual del superhroe pardico. Ayudante:- Ay, dioz. No, Don Maman. No hay contrabando de la Patagonia a Jujuy. Vea, como la leche est envenenada la venden barata, y el partido de Snchez la va a comprar para regalarla. Az la gente loz va a votar y elloz van a ganar laz elecciones. Suriman:- Yo no los voy a votar. No entiendo nada, pero no los voy a votar ni aca. (1996: 76)

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139 La etiqueta semntica de Suriman se construye con coherencia a lo largo de su discurso porque responde a la funcin del sujeto, rol actancial, y al valor pragmtico del bien, pero mantiene una relacin de incoherencia con la figura heroica de la historieta y las series televisivas o las pelculas, en las cuales el hroe es, adems de la encarnacin del bien, fuerte, sabio, razonador, inteligente, seguro de s mismo, incorruptible. En este sentido, y a partir de esta incoherencia de carcter entre los modelos heroicos y Suriman se produce la desmitificacin del personaje. Suriman expresa con sus propias palabras que es el superhroe del subdesarrollo, con ms defectos que virtudes. Bobes Naves (1997b: 347) sostiene: Lo que advierte, sin duda, la teora literaria actual es que el hroe ha sido despojado de sus atributos tradicionales y adopta una figura de antihroe, es decir, se le atribuyen los contravalores respecto a las cualidades que tenan los hroes y que se consideraban valores humanos, aunque realmente eran valores sociales, propios de una sociedad, no de todas. Pero esto no significa que haya desaparecido el personaje, sino simplemente que ha cambiado su forma de presentacin. Suriman/Delfor Maman es tan virtuoso como su realidad de tercer mundo, de marginalidad, de subdesarrollo, se lo permite, es un sujeto/personaje, no slo un actante. El diputado Snchez es la contracara de Suriman, en l se personifica al mal, al extremo de que es nombrado como Satans o Familiar (la encarnacin diablica en la cultura de la regin). La etiqueta semntica de diputado y lo que el cargo poltico connota en el ideario popular adelantan los caracteres ticos y psicolgicos del actante/personaje, cuya funcin ser la de oponente y su valor pragmtico, el mal. El discurso empleado por el diputado Snchez confirma la biografa anticipada que el lector/espectador se forma a partir de la etiqueta de diputado. Es muy simblico el hecho de que en ambas historias, Suriman Ataca y Suriman Vuelve, el diputado Snchez se escapa. Por un lado, se entiende que la saga puede continuar; por otro, que el mal siempre estar presente o regresar. Como personaje pardico Suriman puede ser asociado a El Chapuln Colorado y como antihroe-heroico, al Quijote. Los conflictos y el contexto El texto presenta conflictos sociales. En el caso de Suriman Ataca, la corrupcin de la poltica es el eje central en torno al cual giran las acciones. El texto de Accame, construido con un discurso ms cercano al de la cotidianeidad de los lectores adolescentes, logra que los mismos reconozcan y discutan acerca de una amplia gama de valores y disvalores que caracterizan a la poltica.

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140 Los hechos ocurren en el San Salvador de Jujuy contemporneo. Los mbitos de la accin se oponen al interior del texto por cuanto los negociados se realizan en el marco de la casa de gobierno; el quiosco de Liqun/ayudante es un lugar de trnsito en donde se analiza la situacin delictiva; en el suricao, se planifica el ataque, y el hogar de huerfanitos es el marco circunstancial en el que obrar la justicia. El lugar, en Suriman Ataca como en Suriman Vuelve es un lugar de actuacin, ofrece el marco a la accin. A pesar de esto, los espacios escnicos pueden ser interpretados semiticamente como espacios aptos para el mal, para el bien, para la reflexin, para la justicia. En el siguiente cuadro, se realiza la correspondencia semitica:
Lugar del mal Casa de gobierno Lugar de reflexin Quiosco Lugar del bien Suricao Lugar de la justicia Hogar de hurfanos

Tropos En Suriman se concreta la intencin de crear una anttesis de superhroe, circunscripto al tercer mundo que hace uso de una lengua solemne 3. La stira est sostenida en el contraste entre esa lengua solemne y la precariedad contextual en la que se debe movilizar el hroe. Los discursos antitticos son frecuentes y en el choque se produce el humor, la risa, la burla. Se ve contra el teln la seal de Suriman. La suriseal se hace contra el teln de fondo, con una linterna y un plumero. Entran Suriman y su ayudante. Ladrn 1: - Y eso? Ladrn 2:- Qu horrible. Suriman:- Caballeros, suelten a ese hombre y devulvanle sus pertenencias. Soy Suriman, superhroe local, y este es mi ayudante. Ladrn 1:- Desaparec, infel, o te hacemo fleco (1996: 62). La figura de superhroe elegida para la parodia es la de Batman, por lo tanto la intertextualidad en forma de alusin al discurso de la historieta es frecuente. Abundan, adems, las expresiones satricas de uso popular o juegos semnticos como por ejemplo:
3 Lo entrecomillado es cita de expresiones de la entrevista a Jorge Accame. Mayo/2001.

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141 Suriman:- Quin es Snchez? Ese al que le dicen Asistencia Perfecta? Ayudante:- Por qu Asistencia Perfeta? Suriman:- Porque vino el lunes, vino el martes, vino el mircoles, vino 4 el jueves (1996: 69). El dilogo con el que se construye el perfil del superhroe, y con el que se concretan los rasgos grotescos de la etiqueta semntica anticipada en el nombre de Suriman, es dinmico, breve y grfico. Quien lo escucha o lo lee puede llegar a tener la sensacin de estar viendo al superhroe en una pantalla de TV. En este sentido, el texto es verosmil en relacin con el discurso meditico de las revistas de historietas y la TV, y pardico en su afn de desmitificar la figura heroica. Ordenanza 1:- Pap de dios. Qu e? Ordenanza 2:- No s. Una estuata? Ordenanza 1:- El monumento al plumero. Ordenanza 2:- Guarda! Pestaea. Ordenanza 1:- Est vivo el loco. Ordenanza 2:- Pa qu tendr esto ac el jefe? Ordenanza 1:- Pisapele Suriman:- Ay Ordenanza 2:- Oiste Suriman:- Ay, ay, ay. Ordenanza 1:- Cacarea. Es una gallina. Enorme [...] Ordenanza 1:- Es un suri. Ordenanza 2:- Es un tipo (1996: 82). La parodia y la desmitificacin pretendidas por Accame son logradas a travs de un estilo aceptado por la adolescencia, porque, tal vez, pueda ser calificado de joven y audaz, pero, en definitiva, entiendo que a travs de todos los recursos que usa Accame intenta hacer pensar a nuestros jvenes a travs de una sonrisa.

4 El subrayado es nuestro.

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142 Bibliografa:
Accame, Jorge (1996) Suriman Ataca. Jujuy: Libros del Arco Iris. Accame, Jorge (2006) SurimanVuelve. Jujuy: Los Molinos. Bobes Naves, M. C. (1997a): Posibilidades de una semiologa del teatro en Teora del teatro. Arco Libros, Lecturas, Madrid. Bobes Naves, M. C. (1997b): Semiologa de la obra dramtica. Arco Libros, 2 ed. Madrid. Castronuovo, Estela (1988) "El cruce de los discursos sociales en dos obras de Accame" en Paz, Marta Lena (comp.) Los dramaturgos/as del interior de pas. Actas de las terceras jornadas. Bs. As.: Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Lotman, Jurij (1979) Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra. Propp, Vladimir (1985) Morfologa del cuento. Madrid: Fundamentos. Rivera, Jorge (1992) Panorama de la historieta en la Argentina. Bs. As.: Libros el Quirquincho. Tacca, Oscar (1992) Las voces de la novela. Madrid: Gredos. Entrevista al autor: ACCAME, Jorge. Entrevista. Mayo/2001

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Reflexiones de autores

Reflexiones e Investigaciones

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DNDE ESTAMOS
Fernanda Salas (UNSa)

El siguiente trabajo est realizado bajo el eje de las producciones poticas y narrativas contemporneas en el mbito salteo. Para eso, me centrar en mi propia experiencia como incipiente escritora y coordinadora de eventos relacionados a la cultura como as tambin, en las charlas y reflexiones que tuve con mis compaeros de actividades. Tratare, adems, de contextualizar estas actividades dentro de las actividades culturales en la Capital de la Provincia. En los ltimos aos las actividades culturales han tenido un crecimiento, y una apertura a partir de la llegada de una nueva generacin de artistas. En este contexto, la literatura est intentando moverse de los tpicos lugares en los que est acostumbrada a participar (lecturas de caf, presentacin de libros) para entrar en este nuevo contexto y entablar relaciones con las otras disciplinas y tcnicas artsticas. Las diversas propuestas de muestras multidisciplinarias en casas de arte, museos, grupos independientes dieron a Salta el dinamismo que la Salta conservadora necesitaba.

Anna Gray & Ryan Wilson Paulsen

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146 Primero la incertidumbre, la bsqueda constante de la palabra, los lugares comunes siempre pienso en forma de poema las palabras se van uniendo sin ritmo pienso en la imagen la pregunta cul es el lmite es arte no hay lmites entonces la apertura, la libertad la posibilidad de salir de la pgina Ese fue el inicio, despus de un tiempo escribiendo, o intentando escribir, siempre mirando (admirando) lo que mis compaeros hacen (Alejandro Luna, Juan Pas, Jos Gonzlez, Rodrigo Espaa, Diego Ramos). La oportunidad Asist al seminario que dictaron las profesoras Raquel Guzmn, Susana Rodrguez y Elisa Moyano en busca de algo que me haga enamorar de mi carrera y encontr otro camino. Discutan sobre los lugares del arte hoy, las nuevas posibilidades. Veamos cosas que mucho no me cerraban y que me hacan pensar en qu es arte?, me preguntaba cul era el lmite, hasta dnde uno puede llegar. Para mi sorpresa, lleg una frase reveladora: "no hay lmites: ES ARTE". Aunque para muchos esto resulte una obviedad, para m no lo era, siempre haba intentado (bien o mal) encajar en lo que puede ser llamado correcto. Y a continuacin la conciencia de la libertad. Todo esto me resultaba de lo ms oportuno porque a la hora de pensar la voz, mi voz (nunca me gust recitar ni leer en pblico) me sacaba un peso de encima Por otro lado, la idea de la imagen sola, desnuda, sin voz, y que el destinatario, espectador (o como pueda llamarse) el que est del otro lado, pueda recorrer por su cuenta ese espacio. Porque por ms que los textos (cualquiera que sea) estn destinados a los libros, o a cualquier soporte electrnico, siempre en estos mbitos est la posibilidad, casi como obligacin, de la lectura en voz alta. Ahora el poema poda tener forma, y no slo como los caligramas, podan tener luz o cualquier soporte o elemento de las dems disciplinas, poda combinarse con el cuerpo y saltar de la pgina.

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147 Y quizs hasta ser atractiva para quienes no soportan la poesa. De ah solo quedaba intentarlo, dejar la pgina, desmenuzar la palabra. Una idea daba vueltas en mi cabeza y era cmo exponer a la par de las otras formas, cmo hacer evidente la escritura, porque por ms que un escritor se ponga a escribir en vivo, ese espacio, la pgina est vaca porque hace falta la otra parte, la lectura. Adems surga un problema, porque por ms que haya sentido la libertad de hacer lo que yo quera no puedo dejar de pensar: es arte? Aun as sucedi. Octubre Rojo La muestra colectiva "Octubre Rojo" (octubre de 2011), organizada por Francisco Speicher, fue la primera oportunidad para pensar desde la poesa visual. La muestra se realiz en la el Paseo de los Poetas y cont con la participacin de artistas plsticos, fotgrafos, diseadores Arm una serie de cuadritos con smbolos muy conocidos a partir del humor. Como se trataba de produccin en vivo, pens en objetos. Adems, buscaba la participacin de las personas. Beln Scigalszky susurr poemas. Bajo un sol amarillo La segunda muestra colectiva fue Bajo un sol amarillo, tambin organizada por Francisco Speicher, esta vez en el Centro Cultural Aristene Papi. En esta muestra haba una clara diferencia entre los que expusieron sus obras dentro de la sala y los de afuera, que ramos menos, no s bien por qu. Esta vez utilic llaves y fotos para hablar de las luces de la noche. La idea tambin era que la gente participe (cabe rescatar que fue menos concurrido mi kiosquito). Belgrano 1527 El proyecto Belgrano 1527 organizado por Fernando Qerio, consisti en la rehabitacin de una casa por artistas que ocuparon diferentes espacios e instalaron desde diferentes ramas del arte los espacios. Const con diferentes etapas: primero, la recuperacin de la casa, donde muchos (no todos) limpiamos las instalaciones y las preparamos para la posterior intervencin. Luego, el proceso de produccin y la posterior apertura de la casa que dur 15 das. Reflexiones e Investigaciones

148 Hay mucho para decir de la casa Belgrano, fue un proyecto interesante, por las diferentes propuestas de intervenciones, porque podamos ver los modos en que naci y se elabor cada uno de los proyectos, la produccin de las obras, adems de la comunidad misma que convivamos en la casa. Creo que todos aportaban algo, en los procesos de produccin, ofreciendo cualquier tipo de ayuda ya sea aportando un idea o prestando algn material, opinando. Sorprendentemente el ambiente siempre fue ameno (al menos para m) esperaba ansiosa el momento de llegar a la casa. La casa cont con fotografa, pintura, escultura, video arte, poesa visual, teatro, radio abierta, msica A la inauguracin asistieron alrededor de 500 personas (no es que el nmero sea tan importante, slo me siento orgullosa del proyecto) y mientras estuvo abierta (incluso antes de la inauguracin) muchas personas pasaron por sus pasillos. No slo por la muestra permanente, sino tambin por las diferentes actividades que realizamos en la casa. En la Belgrano tuve la oportunidad de trabajar en un espacio (que eleg) grande, una habitacin que a lo largo de la historia de la casa, en una oportunidad haba sido el comedor de las visitas, as lo llam, las visitas. Me agarr de ese pedazo de historia para armar la intervencin. Utilic la frase de Lacan. "HACEN BIEN EN CREER QUE VAN A MORIR" y con ella frase trabaj en una serie de poemas, un acrstico que hablaba de una hipottica reunin familiar, tratando de llenar de voces. Por otro lado, utilic una mancha de humedad de la pared para resaltar la idea de la inevitable muerte. En el medio coloqu un burbujero con el nombre de psique. Y a los costados tres libros con objetos dentro: el libro de la carne (un tenedor), el libro del olvido (un vaso) y el libro de lo que nos hace falta (una llave). La frase de Lacan sigue as: Si no estuvieran slidamente apoyados en la certeza de que hay un fin, acaso podran soportar esta historia? Creo, ms all de la palabra muerte, que la idea era bastante positiva, se trataba de ese instante tan efmero, como la vida misma o la muerte o las dos cosas, la condensacin y el reconocimiento de ciertos momentos de la vida hacen que sea ms que un momento cotidiano, pens en la vida, en el ahora, no en la muerte, a pesar de la frase: excusa para poder decir. Creo que en todas estas oportunidades me surgieron las mismas dudas: qu estoy haciendo?, qu quiero decir?, es esto poesa visual? Confieso que me agarr de los apuntes que tom del seminario slo para justificar mis ganas de decir, de hacer, de crear. Podra tomar el concepto de John Carey sobre qu es una obra de arte: La Literatura del Noroeste Argentino

149 Una obra de arte es cualquier cosa que alguien haya considerado alguna vez una obra de arte, aunque sea una obra de arte slo para ese alguien. Hasta podra pedirle a algn amigo que diga qu es arte y listo, se acab el problema. O podra escudarme en las propuestas que se presentan a lo largo de la historia Pero me sigo preguntando, y sinceramente no s la respuesta, no s si quiero saber o si me conviene saberlo. En relacin a lo que hago, no voy a dejar de hacerlo, porque aunque piensen que no lo es (lejos est de ser soberbia), sencillamente slo considero la posibilidad de hacer, de no callarme. Por otro lado, y ms importante todava, esto me dio la oportunidad de organizar otras actividades, como lecturas En la casa Belgrano, un recital potico, musicalizado por el D.J. Pony Creo que mucho no se entendi o no qued como lo esperaba, pero fue bueno escuchar a jvenes poetas como Cecilia Tocons, Alejandro Chiri, Jos Manuel Daz Watson y a Jos Gonzlez. Vidas privadas, cuarto oscuro Francisco Speicher convoc a la muestra vidas privadas, para sta ped auxilio (me di cuenta de que hay cosas que sola no se pueden hacer) a Andrea Mansilla a quien se le ocurri la idea del teatro ledo. Juntas realizamos el guion. La idea fue finalmente (porque fue mutando) instalar un momento de lectura colectiva y entrelazar diferentes cuentos de autores salteos, todos jvenes tambin, buscbamos una excusa para la lectura. Nos preguntbamos a la hora de pensar la actividad en cmo hacer que la gente (siempre pensamos en gente comn, no slo en los que gustan de la literatura) pueda escuchar y prestar atencin a textos largos como los textos narrativos. La oscuridad naci con la historia marco que bamos a contar, pero era propicia para apagar los dems sentidos y concentrarnos en los sonidos, en la voz, en la palabra misma. Estbamos muy seguras con la idea, pero no nos percatamos de algunas pequeas cuestiones como micrfonos, el ruido del tren. Rescatamos la participacin de los amigos (Leandro Arce de Piero, Rosario Rauch, Alejandro Luna, Roco Paredes, quienes fueron los lectores), la valenta de los lectores escritores, la paciencia de los participantes. Repetimos esta actividad en la Alianza Francesa en un evento que se llam Maratn Creativa. Creo que en general todos los textos compartan situaciones comunes. Reflexiones e Investigaciones

150 En la Vorgine Psicodelia La muestra Psicodelia, tambin organizada por Francisco Speicher, se realiz en la Sala A del Toms Cabrera. Organizamos la muestra En la vorgine con Cecilia Tocons y Jimena Pallarols. Esta vez planteamos un recorrido por diferentes textos. Unos actores guiaron a los visitantes por los diferentes textos. Y cada texto se plante de diferentes maneras acompaados por algn medio, o soporte. Por ejemplo el video del poema de Jos Gonzlez que realiz Pablo Lihuen. De esta manera, la muestra fue mucho ms dinmica. Lo que ms puedo rescatar de estas instancias es lo que nos haca pensar. La mirada era doble: hacia afuera y hacia adentro. En el cuarto oscuro pensamos en el espectador, en cmo llegarle (pensamos especficamente en aquellos que no son amantes de la literatura) nuestra intencin era sacarla de ese crculo y ponerlo a disposicin de gente que no es tan cercana a la literatura. Pienso que muchas veces la literatura queda estancada ah y hace falta que el resto pueda tener la oportunidad de elegir, darles aunque sea esa pequea posibilidad. Despus pueden decir si les gusta o no, puede llegar a ser una entrada, despus cada uno puede elegir su camino. Pensbamos en un momento de lectura que no sea tan parecido a las tpicas lecturas, en las que hasta nosotras mismas nos aburrimos un poco, pensamos en la dificultad de hacer un espectculo en el que no nos alejamos tanto de esa idea de lectura de caf, en este primer intento, pero creo que logramos otra atmsfera. Algunos se fueron, pero muchos se quedaron. Adems era la oportunidad de mostrar a la narrativa, siempre es ms comn la lectura de poesa, pensamos en un camino a la lectura colectiva. En la vorgine, el camino fue doble, pensar nuevamente cmo combinar un corpus de textos en un marco pensando en una temtica totalmente extraa para nosotros desde la literatura. Jimena hace evidente las preguntas, que quizs pensamos pero no decimos: qu escribir? para qu escribir? qu quiero decir? qu quiero contar? qu literatura para qu destinatario? No queramos hacer cualquier cosa y porque s. Criterios? Creo que desde nuestra experiencia de lectoras podamos. Por otro lado, pensarla en un marco de muestra tambin era un problema si planeamos la escritura de un texto y la realizacin de una pintura en vivo, por ejemplo, tambin hay una desventaja: La escritura es invisible hasta que se hace la lectura.

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151 Podemos ver de lejos muchas letras escritas en una pgina, pero no dice nada. La lectura, es imprescindible, el modo es lo que ms os preocupaba. La cuestin temtica Creo que eso fue lo ms difcil porque ya no se trataba de escribir cualquier cosa, tenamos que seguir una consigna. No s si los artistas de las otras disciplinas estn ms acostumbrados a este tipo de muestras si se nota en ellos una respuesta inmediata. Los escritores fueron ms reticentes a la hora de participar. Coincido con Jimena Pallarols cuando piensa en el tiempo de la escritura, a veces son demasiado largos, pensar un texto de un mes para otro En Salta todos los meses se realizan muestras colectivas y por lo general la literatura queda afuera. Estas fueron oportunidades para que se mezcle, para que ocupe el lugar que queremos y seguimos buscando. En este tiempo aprend: a independizarme de mis amigos escritores, a no esconderme, a abrirme a otras posibilidades, a no quedarme quieta. Aprend a darle el tiempo a cada palabra, Aprend que quiero todo y que no hay nada que me detenga, con aciertos y desaciertos... ... y vuelvo a sentir lo que muchas veces sent en clases como infantil y juvenil que la literatura (as como todas las dems expresiones artsticas) debera ser para todos, al menos que puedan elegirla un rato y despus dejarla para tener la oportunidad de elegir. En esa bsqueda estoy y espero seguir. Sinceramente no s si todo ser importante para este simposio, pero para m s. Y la verdad es que yo slo escribo lo que pienso. Vean: http://www.youtube.com/watch?v=QeRfwW2CuNM Notas Qu notas?

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LA CONSTRUCCIN DEL DESEO


Hctor Arturo Cabot

Los libros de la biblioteca de mi padre, los relatos orales de la abuela y de otros familiares, Marta, una adolescente que trabajaba en casa que me ense a leer antes de ir a la escuela, hicieron de la literatura lo constitutivo de la construccin de los deseos, esa fuerza hacia lo ilusorio que despert la primaria vocacin de ser escritor. Y esas heredades nombradas han sido el sustento para reproducir con las palabras las situaciones del pasado como una forma sustancial de acercamiento y de distancia al mismo tiempo. As la infancia fue el lanzamiento a las palabras, adolescencia e inicio de la vida adulta el enriquecimiento desde la lectura y desde la educacin de los primeros escritos para tomar conciencia de la condicin de escritor en esa travesa entre publicacin, crtica literaria, premios y el reconocimiento como tal entre la sociedad donde vivo, Tartagal, el lugar de la conformacin ms intensa que produjo el inicio del trayecto para sentir que la vocacin fue lograda. Por eso, me considero un escritor de novelas y relatos, fundamentalmente familiares, pueblerinos porque es el terreno propicio para desenvolver en el tiempo las riquezas vividas en la infancia, aprovechando al mximo esa condicin de los juegos de hijo nico, en los que el aprender a leer temprano, el aprender a escuchar, me permiti quitarme el sambenito de las caracterizaciones que tiene el hacerse solo en los juegos de las siestas tucumanas, dentro de un silencioso comedor con los libros. Haba en las lecturas y en los relatos ese aprendizaje de saber con alguien y el realimento en uno mismo tanto en lo imaginado como en los sueos. Esto me permiti reforzar la construccin del yo en la ilusin para alcanzar lo deseado, combatiendo la represin. Un escritor se hace con el prjimo al ser la manera para que las pulsiones no tengan inhibicin. Desde esa predisposicin he construido un destino como una buena compensacin para tener un lugar de identidad en lo real, habiendo logrado un autoconocimiento de lo que era capaz para sostenerme en el paso por la escuela primaria tan proclive con su educacin a prohibir, a reprimir. Para mi felicidad, la adolescencia pasada en el Gymnasium Universitario de Tucumn, donde la educacin concebida desde los afectos enriquecieron el conocimiento elegido: el afuera que brindaba la literatura para ser el escribiente de todo lo adentro familiar, tan recogido. La Literatura del Noroeste Argentino

153 Como dice el escritor Mempo Giardinelli: se escribe desde la infancia, me considero el revelador de esas heredades. Mis novelas (El viaje de vuelta, La soledad de la sangre, La cancin de Trilce y la indita Habla el espejo) son escritas desde ese lugar. Y en ese lugar estuvieron los libros, los primeros relatos orales y ledos u escuchados, los de lectura propia hasta la irrupcin de las lecturas ms consagradas desde los ltimos aos de la infancia: Los miserables de Emile Zola la primera novela leda, Madame Bovary de Gustave Flaubert, cuentos de Guy de Maupassant, Niez y mocedad de Don Miguel de Unamuno y un grato recuerdo para La funambulesca historia del profesor Landormy de Arturo Cancela. La identidad intelectual era la meta para lograr las gratificaciones con las que se soaba. Era salir del silencio de los juegos en soledad en las siestas del verano tucumano al mundo exterior desde la propia realizacin de la forma de vida elegida. Era el camino, la vocacin primaria hasta alcanzarla en el reconocimiento social. Ser escritor era el sueo.. Y para volverlo realidad estaba muy visualizado el entorno familiar: la abuela y su dignidad de mujer, mi padre y sus soledades, el antepasado guerrero sanmartiniano, la prima hermana desaparecida, yo mismo recogiendo todo. sa es la esencialidad para la escritura surgida de estas vivencias tan fuertes dolorosas, felices, fantaseadas en ese ir y venir en la realidad con las palabras que sonaban desde la infancia y con ellas crear un mundo. Ser escritor ha sido saber entender la resistencia de los personajes literarios ledos con el gozo y recrearlos en los propios con esos valores universales como la buena fe con que los he visto andar por la vida, con la simplicidad como una entidad sin disolverse. Acaso el escribir una novela familiar invadida por los valores humanos corrientes y los cruentos despojos de los tiempos miserables de la dictadura haya sido una forma de liberar angustia. La novela familiar es la novela de la memoria con las caractersticas fuertes de sentir lo que se dice para que sea un frreo anclaje en los personajes con que sostenerse ante los embates del olvido; es darle historia a lo recogido que se traa desde la infancia, a lo del sufrir callado en la dictadura militar. Se escribe de la familia desde los significantes ms sensoriales para ese lector imaginario que se va a acercar a un texto con todo lo que tiene en su interior para nuevas identificaciones del gozo o de las frustraciones. La novela familiar tiene marcas significantes, con ellas se escribe y se inventa una ficcin con el escritor adentro de esas intemperies que tienen los personajes, esas intemperies significan escribir desde lo ms interior de la intimidad, como fue el caso de La cancin de Trilce, para acompaar al personaje con todo lo posible y as rescatarlo desde la impiadosa condicin de desaparecido, Reflexiones e Investigaciones

154 Se escribe, pues, con las marcas familiares y los contextos polticos de la realidad. Una realidad y una verdad se funden en la imaginacin y as se logra la existencia en una novela que aparece como una forma de compensacin para esta aventura de vivir con los recuerdos tibios. Este oficio hecho de memoria, reflexin y palabras encontraron el espacio adecuado al desarrollar la vida social desde la docencia en un pueblo de provincia como Tartagal, en donde la morosidad contemplativa de la vida, la manera solidaria de las relaciones humanas fueron fijando contornos para alumbrar la escritura y sacar de la interioridad las historias viejas, los dolores propios y ajenos, soledades y silencios se volvieron sonidos cuando la palabra y el escritor se injertan, se identifican, se compensan, se reivindican en esa fantasa creativa con todo lo que le llega desde el interior ms profundo. Esa recoleccin hecha en la infancia encontr en el norte salteo el ambiente propicio para la produccin literaria. Por una identificacin del espacio narrativo y por la construccin de lo literario entre ficcin y realidad me identifico con escritores como Juan Ahuerma Salazar, Liliana Bellone, Eduardo Perrone, Gloria Liss, Eduardo Rozenvaig, Carlos Hugo Aparicio, Samuel Schkolnik, Teresa Leonardi Herrn, los escritores jujeos de la revista El duende, que han sentido la necesidad de incorporar historias propias con el protagonismo de la carne que duele como un baldo de palabras, en temas que muestran la irrupcin de la violencia, sobre todo, en algunos de los nombrados, de la violencia de la dictadura militar en la vida familiar y social en este norte argentino, por ah habituado a otros textos. Y estos autores, a los que me sumo, mostraron lo interior del ser humano con sus lacerantes angustias y los riesgos que ponan en juego. Lo ledo de todos ellos vuelve escritura del ms adentro para contar con la piel de uno estos hechos de tiempo y de memoria. Dar cuenta de la violencia se volvi una saliente para que la verdad y el clamor de justicia encuentren en la literatura la comunicacin de las historias de vidas interrumpidas que el afuera pretenda volver olvido. La literatura se volvi reclamo, se retir de la paz paisajista y se meti en los paisajes interiores en esas zonas que expresan las vivencias humanas con palabras de acordes memoriosos que dan cuenta de ese devenir incesante que se llama humanismo.-

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LA LITERATURA TEATRAL EN EL NOA. PRESAGIOS DE LA MEMORIA. UNA MIRADA LIMITADA Y FRAGMENTADA


Carlos Alsina

Tomando como punto de partida el ttulo de la convocatoria que nos rene, "La literatura argentina en el NOA. Vnculos, debates y tensiones. Posdictadura y nuevo milenio, tratar de expresar mi punto de vista, muy limitado, por cierto, debido a dos razones principales: una es que mi trabajo me ha llevado, desde hace 22 aos, a vivir una parte del ao en Europa y la otra en Tucumn, con lo cual no he podido estar siempre al tanto de la produccin dramatrgica del NOA como hubiera querido. La otra razn se debe a una cuestin ms general: la fragmentacin que, como regin y como pas, somos vctimas. A veces conocemos ms de lo que se produce en otras latitudes del planeta, o lo que se hace en Buenos Aires, ciudad que se ha erigido en legitimadora excluyente de las mltiples y diversas creaciones de las distintas reas culturales de este pas y en ineludible referencia de la cultura argentina, que lo que sucede a pocos kilmetros de nuestro lugar de origen. El llamado teatro argentino suele referirse, cuando tal expresin se emite desde el Puerto, al teatro de Buenos Aires. Por supuesto que no es una novedad lo que estoy diciendo ya que la historia de nuestra regin es la historia de la derrota poltica que el interior sufri en el proceso de Organizacin Nacional, en el siglo XIX, a manos del Puerto Embudo. Una sonrisa atravesara el rostro de Mitre y la tristeza cubrira el de Alberdi, si ello fuese posible, y la muerte fuera slo un antojo de la imaginacin. De all que, pienso, en el caso de la literatura teatral, los vnculos entre los escritores de teatro en esta regin, no son lamentablemente, todo lo fluido que debieran ser, ya que la fragmentacin que padecemos y la tendencia a ser succionados por el Embudo, nos aleja. Es, adems, una obviedad sealar, que un escritor est sometido, no slo a las urgencias de sus fantasmas, sino tambin a las tensiones histricas, polticas y sociales que influyen sobre su produccin y sobre el modo en el que la realiza, segn las condiciones y las contradicciones del lugar y del tiempo en el que le toc vivir y expresarse. No es lo mismo editar en una provincia argentina, por ejemplo, que en Bs. As., desde donde se distribuye hacia todo el pas. No es que considere que tiene menos Reflexiones e Investigaciones

156 relevancia hacerlo aqu, sino que, indudablemente, lo que se escribe tiene ms posibilidades de ser ledo por ms personas si se edita y distribuye desde el Puerto. Contradicciones de un pas inclinado hacia una suerte de resumidero, diseo muy eficaz que la economa y la poltica supieron concretar a travs de arquitectos locales y extranjeros cuyos nombres engalanan nuestras calles y avenidas. Celebro, por ello, este Simposio, que nos permite intercambiar ideas y experiencias con colegas que crean en la misma regin cultural del pas. La falta del contacto necesario y sistemtico provoca, ciertamente, la falta de debate y por ende, ocurre lo peor que podra sucedernos: que al no haber encuentro, no se produzca la tensin, la discusin, el consenso o el disenso. ja. Modificar esta situacin es uno de los desafos a los que el siglo XXI nos empu-

Pero, claro, para ello an tenemos que resolver los problemas que los siglos XIX y XX nos legaron. Hice una fugaz referencia a la pesada carga que, entre otras, nos dej el siglo XIX y puedo decir que, entre otras cosas, el XX nos ense a padecer a las FFAA que se convirtieron en un ejrcito de ocupacin interior y que las dictaduras, desde 1930, se alternaron sistemticamente en la vida de nuestro pas. La ms cruenta y despiadada fue, sin dudas, la que se inici en 1976. Por ello, resulta interesante, en cuanto a la posdictadura a la que hace referencia esta convocatoria, tratar de desentraar cmo nuestro Auschwitz influy en la creacin dramtica en el NOA. Porque, amigos, nosotros tambin hemos tenido nuestro Auschwitz. Si observramos una fotografa de los restos exhumados en el Arsenal Miguel de Azcunaga, o en el Pozo de Vargas, de Tucumn, y no leyramos lo que dice alrededor, esos huesos mutilados, entrelazados, ultrajados, podran pertenecer a las vctimas del Holocausto, tal vez ms numeroso en muertos, pero no s si menos siniestro en metodologa y prctica del sadismo y del terror. La triste palabra desaparecido, y lo que significa, se expresa, en casi todos los idiomas, en espaol. Nuestras clases dirigentes, y sus serviles instrumentos civiles y militares, han legado este terrorfico aporte a la comunicacin universal. Los desaparecidos, como una jugarreta siniestra al tiempo, siguen desapareciendo hasta que sus huesos sean encontrados, la historia de su final no sea develada, y el castigo a sus responsables concretado en crceles comunes. Escribo desde Tucumn a pesar de que a veces lo hago desde miles de kilmetros de distancia.

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157 No es fcil ser tucumano como para explicar, por ejemplo, que un genocida, como Bussi, haya sido electo gobernador, en 1995, por la mayora abrumadora del mismo pueblo al que tortur con saa indescriptible, y que su fuerza poltica an posea, a pesar de los juicios y las condenas, a legisladores elegidos en las ltimas elecciones. Tampoco es fcil de explicar cmo el actual Presidente del Ente Cultural de Tucumn, el pianista Mauricio Guzmn, habiendo sido Secretario de Cultura de Bussi, hoy ocupe el principal cargo dirigente de la cultura tucumana, y an ms complejo es justificar el hecho de que haya sido elegido, por todos los Secretarios de Cultura de este pas, hace slo unos meses, Presidente del Consejo Federal de Cultura. Se ha tucumanizado, al menos en este aspecto, la Nacin? Dejo la respuesta para los responsables de las reas culturales de cada provincia, y para la Secretara de Cultura de la Nacin, autores de tan ominosa eleccin. La dictadura no parece un hecho tan lejano, si valoramos este dato. La posdictadura en Tucumn, entonces adquiere, caractersticas especiales. Pocas provincias han sufrido tanto, en proporcin a sus habitantes y a su tamao, la represin como la sufri Tucumn. El teatro tucumano, obviamente, padeci tambin las consecuencias de tamaa violencia. Mi primer estreno, como escritor de teatro, es en 1982, precisamente el 1 de abril de hace 30 aos, la noche antes de Malvinas. Lamento tener que hablar de mi produccin. No se trata, cranme, ni de vanidad ni de auto-referencialidad excesiva. Sucede que no puedo hacer otra cosa, dado los lmites de mis conocimientos y de la poca informacin que poseo acerca de comunes denominadores con otros colegas del NOA. Tal vez se deba a las causas que insinuaba ms arriba. En ese primer texto, una pieza breve titulada Contrapunto, se expresaban, con todos los lmites de un escritor bisoo, los estragos que haba provocado en una pareja, los aos de tinieblas y de represin dictatorial. Fueron muchas las parejas que se conformaron durante la dictadura y que se separaron una vez que la pesadilla termin. La derrota militar en Malvinas abri las puertas al proceso democrtico y en ese perodo, que dur entre junio de 1982 y diciembre de 1983, perodo que sirvi para consensuar el pasaje de poder, lo menos traumtico posible entre los partidos burgueses reunidos en la Multipartidaria, con el partido militar el teatro argentino, en general, comenz a elaborar, de manera ms directa, la noche oscura que acababa de terminar.

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158 En mi caso, estren en ese mismo ao, 1982, an en dictadura, y en colaboracin con Gustavo Geirola, un texto llamado Un brindis bajo el reloj, en el cual, por primera vez, al menos en mi provincia, se haca referencia a la figura del desaparecido que era el personaje que convocaba a sus compaeros de militancia del pasado a un encuentro fantstico e imposible, bajo un reloj metafrico. Comenzaba a insinuarse lo que, creo, es la lnea principal de mi escritura dramtica: la necesidad de reflexionar sobre la peor de las tragedias: la de las repeticiones. Las ilusiones en el gobierno alfonsinista no tardaron en disolverse y la promesa de que con la democracia se come, se vive y se educa no tard en revelarse como un mero discurso electoral. Marx deca, con aguda sabidura, que el ejercicio del voto, en las democracias burguesas, es el derecho que tienen los explotados a elegir quin los va a explotar. En 1984, otro texto mo Limpieza, obtiene precisamente aqu, en Salta, un premio en un concurso organizado por la Municipalidad. Esta obra, muy importante en mi produccin, toma como punto de partida el infame hecho que cometi la dictadura en Tucumn cuando arroj a los mendigos en Catamarca con el propsito de limpiar la ciudad. Fue la primera referencia a tal suceso. La obra se estren en 1985 y luego gan el Primer Premio de FNA en 1987, y fue editada en 1988 por Torres Agero. El final metafrico de esa obra es sintomtico: los nicos sobrevivientes de la tragedia no pueden contar lo que les ha pasado; la Muda porque no sabe escribir y no puede hablar; Placita porque sus condiciones mentales le impiden comprender lo que ha sucedido. Ese final anticipaba la incomprensin que, al menos la mayora del pueblo de mi provincia, tena en relacin a nuestro Auschwitz y que, poco tiempo despus, a nivel poltico nacional, la presin militar de Semana Santa de 1987 y la rebelin carapintada obtuvieron de la tibieza alfonsinista: las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida. Los aos 80 fueron oscuros. El fenmeno del postmodernismo comenzaba a instalarse como consecuencia del fracaso del llamado socialismo real, una parodia trgica de los sueos revolucionarios que el estanilismo supo conseguir. La confusin a nivel mundial reinaba y la figura del yuppie se impona como un signo pattico del final de la historia, del triunfo planetario del capitalismo y del pensamiento nico. Tucumn navegaba, en esos aos 80, en situaciones polticas propias del ms acentuado surrealismo. Macondo, comparada con Tucumn, no dejaba, ni deja de ser, una plida y ordenada Ginebra.

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159 Los des-gobiernos provinciales que sucedieron a la dictadura fueron la muestra ms tangible del desvaro y de las consecuencias concretas que la tirana haban producido: Riera, Domato, la intervencin federal de raoz, Palito Ortega en fin todo se iba preparando para el retorno de autoritario General que restaurara el orden perdido. Al menos, hara pintar con los colores patrios los tanques de agua y cerrara con murallas las villas miserias. Una alcantarilla vala ms, para la mayora, que el recuerdo de una vida y que la lucha por la verdad y la justicia. Mi teatro se enred en un enfrentamiento sin pausa contra ese desvaro. Es as que aparecen modos, estilos nuevos, en mi produccin, para expresar la realidad que me dola: la stira fue el vehculo sentido y elegido para ello. En esos aos escrib, entre otras obras: Ay D.I.U! (Epopeya Gentica Prenatal) (1986), Aj Picante (Prohibido enojarse) (1987) y El Arca o No? (1988). Se trata de textos en donde se combinan elementos fantsticos, con msica, cdigos del variet, del caf concert y de la stira poltica. Personajes desopilantes aparecen en escena: un espermatozoide, un vulo, un aj puta par que se despierta a punto de ser comido en un plato de una familia de Barrio Norte, los amores imposibles entre una jirafa y una tortuga, entre una hormiga y un elefante, etc. Era el modo que encontr, entre tantos posibles, claro, para criticar tanto absurdo. El teatro y su ficcin, la fantasa en general, quedaban cortos, naturalmente, ante las evidencias de la realidad. El triunfo del menemismo en 1990, y la instauracin del ms crudo neoliberalismo fue el anuncio de otra dcada siniestra y confusa en donde el mismo pueblo reeligi, en 1995, al sultn nefasto que prometa un Primer Mundo del Dme dos y concretaba el desguace de las reservas de este pas y de su ya saqueado y baqueteado Estado. Fue as que aparece, en mi produccin, Esperando el lunes, en 1990. Un encuentro entre dos soledades, la de un Viejo y la de un Joven, en un banco de plaza de una ciudad hostil. Logran encontrarse y comunicar por lo que no son y no por lo que son. Es decir, logran establecer un cdigo de afecto mutuo ya que todos los lunes se renen para contarse mentiras. Qu otra posibilidad caba en un mundo en dnde todo estaba patas para arriba e imperaba el ms cruel slvese quien pueda! Esa obra, muy feliz para m por la repercusin que tuvo, pues propona resistir a partir del juego, gan el Premio Julio Snchez Gardel en ese mismo ao 90, se represent en las latitudes y en los idiomas ms extraos para nosotros, como en Albania, por ejemplo, y tuvo mucho xito, lo que demuestra que la literatura regional no puede ser otra cosa, en realidad, que literatura universal. Reflexiones e Investigaciones

160 El Joven de la obra aspiraba a dejar ese lugar opresivo y soaba conocer otras realidades. Las hiperinflaciones del '89 y del '90, el triunfo del neoliberalismo como credo nacional, y los indultos del menemismo, me empujaron a buscar otras realidades cargado de frustracin, de espanto y de necesidad de tomar aire para preparar un futuro y deseado regreso. Fue as como llegu a Italia. Jams pens en quedarme all para siempre, a pesar de que la vida me fue (y me es) ms amable en ese bello pas, y recibo el afecto constante y el reconociendo por mi trabajo entre su gente. Sin embargo he optado por regresar continuamente a mi lugar de origen. En estos 22 aos en los que he vivido entre Europa y Tucumn, no ha pasado un slo ao en el que no haya retornado a mi lugar a realizar al menos una puesta. En los archivos de Daro Fo, en Miln, hablando de paradojas con las distancias, encontr textos poticos que las Madres de Plaza de Mayo le haban obsequiado a este Premio Nobel de Literatura (1997), durante su visita a la Argentina, en 1984. De ese hallazgo surge El Pauelo, monlogo en el cual una Madre de Plaza de Mayo desborda, en el paal que le serva de pauelo, el nombre y la fecha de desaparicin de su hijo. Es que bordar esos datos en el pauelo haba sido, al comienzo de la lucha de las Madres, el modo de denunciar tan tremenda circunstancia. Los militares, ante la relevancia que comenzaba a tener internacionalmente el movimiento de DDHH en la Argentina, comenzaron a citarlas individualmente hacindoles promesas de devolverles el hijo o la hija o los nietos desaparecidos, a cambio de desactivar el movimiento de lucha. Y aqu se produce un hecho de caractersticas nicas en la historia universal: esas madres deciden asumir a todos los desaparecidos como hijos y renuncian, as, al pedido por el hijo individual. Socializan, entonces, la maternidad. Este texto representa el momento en el cual una madre est desbordando el pauelo con el nombre de su hijo. Fue estrenado por una verdadera Madre de Plaza de Mayo, Graciela Gonzlez de Jaeger, quien en su juventud haba hecho teatro, en una plaza de Tucumn, durante un acto en repudio a la candidatura de Bussi, en 1991. Las victorias electorales del menemismo arrasaban. Recuerdo que, en esos aos, hacer teatro poltico creo que todo tipo de teatro o cualquier actividad humana, lo es era juzgado como antediluviano y se pona de moda lo que an persiste y prima: una cultura lihgt, formalista, en dnde la fragmentacin, la informacin por la informacin en s propia de la revolucin coperniquiana de Internet es lo que prevalece, y no la reflexin o el anlisis crtico, nico camino para el crecimiento individual y social.

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161 En 1995 el bussismo logra ganar la Gobernacin de Tucumn con lo cual el General accede al poder prcticamente indiscutido en la provincia ya que las principales Intendencias ya le pertenecan, entre ellas la de la capital. La infamia y la ignominia triunfan y 36.000 escobas compradas por el partido del General, Fuerza Republicana, la Fuerza moral de los tucumanos el mundo al revs limpian y barren las calles metaforizando el final de los polticos y eximiendo al genocida de tal carcter y de su responsabilidad por el genocidio cometido. Es en ese ao, conmovido por tanta infamia, es que escrib El Sueo Inmvil, texto que gan el Premio Teatro de Casa de las Amricas en 1996. En esta obra, en la cual se entrelazan mitos, leyendas y supersticiones de Tucumn y del NOA (el Cacuy, el lobizn, el familiar, la leyenda de Castoral, etc.) con la historia de personajes que no recuerdan y que repiten, hasta el infinito, un crimen. Desde las paredes de la casa que encierra ese crculo de las repeticiones, otro personaje El Olvidado, va esfumndose entre las paredes, aunque lucha por recordar y hacer recordar: El Olvidado dice: Esta tierra est enamorada de la muerte. Luego otro personaje, El Marchante, quien por amor busca romper el crculo de repeticiones, ser asesinado por la mujer que l vino a rescatar. Todo volver a comenzar como una pesadilla inmvil. Son claras la atmsfera y las referencias al momento ms difcil que, a mi juicio, Tucumn tuvo que soportar: la muerte volva aplaudida y el asesinato legitimado. El menemismo, Bussi, la hegemona cultural que haba logrado el proyecto neoliberal, ponan, momentneamente, fuera de juego otra posibilidad. No haba espacio para las utopas. En 1994 escrib Ladran, Che!, en Brasil, en donde estaba trabajando. Trata de un encuentro fantstico entre el Che Guevara y Don Quijote de la Mancha. Persona y personaje que son emblemas de la utopa; la de Guevara, real y factible, la del Quijote, literaria y fantstica, pero utopas concebidas no como el lugar de lo imposible sino como el lugar en donde reinan todos los posibles. En 1999, a das de la contienda electoral en la cual el hijo de Bussi, Ricardito, perdi la gobernacin de Tucumn por estrecho margen, se estren en una cancha de basket de Villa Lujn, La Guerra de la Basura, un texto que representaba cmo se haba realizado el Operativo Retorno de Bussi y qu sectores haban colaborado con tal operativo: la prensa, los citrcolas, los dueos de ingenios y la curia local. Una Santa Alianza, eficaz como ninguna.

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162 La Guerra de la Basura fue un evento poltico cultural en el cual participaron cerca de 200 personas entre actores, poetas, msicos y artistas plsticos, que congreg a una verdadera multitud en los dos das que se realiz, el 29 y el 30 de mayo de 1999. Una semana despus Ricardito perda las elecciones. Sin embargo, los mecanismos autoritarios siguen tan vigentes como entonces. El reinado de los Alperovich, de tres perodos consecutivos, no se explicara sin esa matriz cultural. La crisis del 2001 sacudi al pas con dureza. Muchos dramaturgos comprendieron que el teatro no poda dejar de ser un fenmeno poltico y, en consonancia con ello, descubrieron tal fenmeno. Toda la llamada nueva dramaturgia argentina o portea? vir, del ms obcecado posmodernismo a cultivar y apreciar una dramaturgia que hablara de la conflictividad vigente. En mi trabajo de escritura apareci un personaje que, espero, pueda seguir cultivando: la hormiga argentina. La linephitema Humille, tambin llamada hormiga argentina, es una especie de hormiga cuyo origen pertenece a nuestra regin. Su particularidad es que sus colonias, cuando estn en nuestro territorio, suelen combatir entre s hasta exterminarse, en cambio cuando se desarrollan en otras regiones, transportadas por exportaciones o por otros medios, no se combaten ms entre ellas, se unen y logran vencer a todas las dems especies de hormigas de otras regiones. Es as que la hormiga argentina ha conquistado prcticamente todo el mundo, desde EEUU hasta Europa y hace poco tiempo lleg a Oceana sin que pueda detenrsela. Existe una mega-colonia de hormigas argentinas que va desde Portugal hasta Italia. No es casual que un conocido cuento de Italo Calvino se titule La hormiga argentina. Escrib, entonces, en 2004, Crnica de la errante e invencible Hormiga Argentina, una mirada metafrica sobre los hechos del 2001 y sobre sus consecuencias en ese comn denominador que me atormenta: la tragedia de las repeticiones. Hay all un texto emblemtico que dice el personaje central dividido ante una encrucijada, un cruce de caminos en donde se hace necesario elegir qu ruta tomar, y que provoca su conflicto ms profundo: la duda que lo paraliza: Con qu me han mojado que no me puedo secar?. La llegada del kirchnerismo al poder, en el 2003, sedujo a muchos. Creo que el sistema, en crisis en el 2001, logr su salida posible y momentnea en este fenmeno poltico. La habilidad de Kirchner fue interpretar que la nica manera de encauzar el que se vayan todos era el de armar un proyecto poltico que no modificara, de base, las relaciones sociales existentes, pero que sedujera a amplios sectores de la poblacin con una supuesta distribucin ms equitativa. Una suerte de bonapartismo anacrnico. Milcades Pea, el importante historiaLa Literatura del Noroeste Argentino

163 dor argentino, dira que se trata, del pas del como si. Se dice una cosa y se hace otra. En el 2006 escrib Segunda Crnica de la Hormiga Argentina o con la soja al cuello. En este texto, utilizando el mismo personaje, trato de representar el dao tremendo que el monocultivo de soja transgnica, por siembra directa y por fumigaciones en base al glifosato, est causando en nuestro pas. La salida econmica argentina se bas en el cultivo de la soja transgnica, vegetal que absorbe los minerales del suelo y desertifica, en pocos aos, la tierra, adems de causar serios daos en el metabolismo humano. La soja producida en Argentina es para consumo animal pero llega a nuestro organismo a travs de la cadena alimentaria. Monsanto vende un paquete, con exclusividad de su marca, en donde est la semilla genticamente modificada junto a los agrotxicos el round up para tratarla. Hace muy poco, por primera vez, un fallo de la justicia cordobesa ha condenado a fumigadores por intoxicar a habitantes de Ituzaing, en esa provincia. La gente, en el campo le llama el mal del avin porque luego de las fumigaciones mueren las plantas, se enferman los animales, y los nios nacen con malformaciones varias, cuando no se pierde el embarazo, adems de provocar distintos tipos de cncer. Sin embargo, las consecuencias del boom argentino no quedan all: una sola familia es capaz de controlar 300 hectreas de soja. En dnde antes trabajaban 30 familias, ahora trabaja una sola. Y las otras 29, adnde van? Obviamente a las periferias de las ciudades, aumentando el hacinamiento, la falta de vivienda, el analfabetismo, y otros fenmenos sociales fciles de deducir. Uno podra preguntarse: qu tiene que ver la linephitema humile, la soja transgnica, los datos cientficos que us para elaborar esos textos, con el teatro? Bueno como vemos mucho, porque el teatro que, creo, vale la alegra hacer, se escribe con lo que nos duele. La arcilla de los poetas es el dolor, nos ensea Borges. O no es teatralizable el dolor de una humilde persona que, por radio, como lo escuch yo y fue que motiv mi inters por el tema clamaba por una colecta de dinero para transportar a su hijo hidroceflico con el fin de que lo operen en Buenos Aires, a causa del mal del avin? Sern consideradas desechables estas temticas para la literatura teatral? Aspiro a creer que no. En ese mismo ao, 2006, escrib La conspiracin de los verdaderos dioses, el primer texto de un trptico que se complet en el 2010 con Ceguera de Luz y en el 2011 con Dakar Eslovenia Tucumn (Un pasaje al Paraso). Estos textos tienen en comn el estilo elegido para representarlos: el grotesco. Y yo me animara a llamarlo el grotesco tucumano, porque los personajes hablan como tucumanos, se comportan con valores propios de las clases ms Reflexiones e Investigaciones

164 humildes y marginales de mi provincia y en la trama lo cmico deviene dramtico y viceversa. En las dos primeras, se trata de sectas que intentan, de diversas maneras, destruir el mundo para recomenzar de nuevo. En el caso de La conspiracin de los verdaderos dioses lo hacen a travs de una mquina que hace llover un nuevo diluvio universal operado desde Tucumn!; en el caso de Ceguera de Luz, a travs de tres personajes desarrapados que, cual Armata di Brancaleone, predican las malas nuevas, no las buenas en un desierto. Lo hacen agobiados por el calor y amontonados para protegerse del sol en el poco espacio de sombra que les dejan las pocas y ocasionales nubes. En el Dakar Eslovenia Tucumn (Un pasaje al Paraso) utilizo como punto de partida un hecho real ocurrido en el Dakar Argentina-Chile 2011 todo un contrasentido llamarlo Dakar, como fue el extravo de un piloto de motos, esloveno, en un barrio perifrico de la ciudad. En la ficcin de la obra, los personajes del lugar, con toda la carga humorstica por la incomprensin entre tan lejano idioma y cultura, no dudarn en venderle la moto, las ropas, las botas y en tomarlo de rehn con la esperanza de obtener un rescate en dlares paralelos. Sin embargo, entre ellos mismos se traicionarn, y tambin el esloveno utilizar ese recurso contra ellos. Es decir: el todos contra todos. El slvese quien pueda. Estos tres textos de grotesco tucumano tienen ese perfil comn: la falta de principios, de la mnima tica, de la conveniencia personal, de la desconfianza continua y constante contra todo y contra todos, de la guerra entre los pobres y de la lamentable expresin que parece resumir la convivencia cotidiana de los tucumanos: Que se cague!. Lamentablemente, no son los dirigentes polticos, ni los dirigentes en general de todas las actividades excepciones hay siempre, por supuesto quienes brindan el ejemplo de honestidad y probidad necesarios para crear modelos positivos a imitar. Todo lo contrario. La politiquera de la dirigencia, la actividad por arriba, lejana de los ciudadanos comunes a la cual estos no acceden y la escalera de poder que desciende en el orden social, est dirigida mucho ms a la conveniencia personal que al inters colectivo. Creo, amigos, que vivimos una poca poco clara, de gran confusin, de prdida de principios, en el cual cualquiera puede estar con cualquiera, de traiciones repetidas, de extravo, de falsas oposiciones, como si el universo se hubiese transformado en una bola de barro con pelos. Sera necesario esperanzarse con la posibilidad de acometer la ardua tarea de separar el barro del pelo. Creo que encontraremos, tambin, flores escondidas.

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165 Sin embargo, mi produccin teatral creo que no se limit a este ping-pong con la realidad inmediata, que suele ser lo que trasciende en el tiempo, aunque parezca paradjico, porque representa, en el mejor de los casos, el testimonio de una poca. Textos como las versiones del Moby Dick de Melville, del Huckleberry Finn, de Mark Twain, de un captulo de El Evangelio segn Jesucristo, de Saramago, bajo el nombre de La Revelacin, del captulo XXI del Segundo Sombra de Giraldes, de Me caso o no me caso? sobre el cuento Noche terrible de Roberto Arlt, de Fervoroso Borges, dramaturgia sobre la obra y la vida de Borges o, Shakespeare o el Ocano del Deseo, un recorrido por la obra y la vida del gran poeta ingls, acercaron mi dramaturgia a obras seeras de la literatura, como tambin trabajos estrenados sobre personajes histricos, para mi importantes por la relacin de sus ideas con el presente, como Severino Di Giovanni en la obra All, o Karl Marx, en Marx Contraataca. Y otro grupo de obras que poseen algunas reflexiones, diramos filosficas, como Desde el andamio, El Pasaje y El ltimo silencio, sin olvidar el rescate de historias de personajes olvidados de nuestra regin como Por las hendijas del viento (Pachamama kusiya, kusiyauna historia nuestra), basada en la historia real de Doa Ramona Rosa Reyes, la mujer elegida Pachamama en el carnaval de Amaicha del Valle de 1972, quien sin conocer la ciudad y a los 120 aos, se aventur a viajar hacia all con la esperanza de ser reconocida como Reina Madre de la Tierra, con las tremendas vicisitudes que, podemos imaginar, sufri en el golpe cultural con una realidad que la despreci y la maltrat. Ahora bien, esta heterogeneidad de temticas coloca sobre la mesa, a mi juicio, una cuestin importante que excede este recorrido por mi produccin y que me hace reflexionar sobre los lmites o, mejor dicho, sobre el campo en el cual podemos catalogar a un texto teatral como regional. Suelo decir con frecuencia que trato de no ser ni cholulo ni chauvinista porque creo, como Oswald de Andrade, el gran pensador y escritor brasileo, que su concepto de antropofagia cultural no es desacertado: es decir, segn l se trata de comer todo lo que las ms diversas culturas nos proponen y tambin la nuestra pero realizar nuestra propia digestin. O sea, hacer pasar todo lo que nos llega de otras culturas a travs de nuestro filtro crtico. En ese sentido nuestra posicin en el mundo considerada perifrica por el centro no deja de tener, tambin, una ventaja: los indios de Amrica, por ejemplo, llegaron a conocer y a saber utilizar el rifle en meses, cuestin que, a la cultura dominante europea, le llev centurias desarrollar. Alguien dira que se trata de la Ley del desarrollo combinado o desigual que explica muchas cuestiones econmicas y culturales. Es decir que nosotros, como pueblos dominados y ms jvenes, podemos aprovechar los adelantos de las culturas dominantes y darles nuestra propia diReflexiones e Investigaciones

166 reccin cuando nos demos cuenta de la necesidad de crear y construir nuestro propio modelo, quizs como sntesis independiente en un mundo globalizado del cual sera imposible e intil aislarse. Adems, un escritor de la periferia posee otra ventaja: conoce, no como turista, el ms pequeo pueblito perdido, la ciudad pequea, la ciudad intermedia, la gran ciudad capital y puede conocer y vivir en el llamado primer mundo. Es decir, puede tener una mirada amplia, ms completa, menos alienada, que alguien que vive en un eslabn de esa cadena. Dialctica de las desventajas. Entonces ni chauvinistas ni cholulos. Est dems sealar que los modelos, en la medida en que se repiten mecnicamente, se degradan. Resultara pattico tratar de hacer una comedia musical igual a cmo se hace en Broodway, como creo que sera igualmente pattico que un norteamericano tratara de poner en escena una obra sobre la Pachamama tal cual que como podemos hacerlo nosotros. No es que no se deba o no se pueda hacer. Claro que s! Pero no hay que perder de vista, me parece, porque es necesario e imprescindible en el arte, una recreacin, una fagocitacin propia, de una creacin de otra cultura. Por ello, me pregunto: Es necesario un canon que nos indique qu es regional y qu no lo es? Por qu, para algunos, escribir una obra que se desarrolla en las calles de Dublin es universal, mientras que otra que lo hace en las de Tucumn es regional? Es que consideramos que no somos parte, tambin, del universo? Quin establece cul es el centro y cul es la periferia desde el punto de vista cultural? Depende desde donde lo veamos. Estoy convencido de que, ms all del modo en el cual expresemos nuestras creaciones y reconociendo que el uso de modos de expresin propios y la representacin de historias de nuestros lugares, son necesarias e imprescindibles, no slo como resultado de una genuina manera de ser, sino tambin como un modo de resistencia cultural al intento colonizador del centro (llmese Buenos Aires, Europa o el Primer Mundo), no es necesario establecer reglas o deberes ser en la creacin artstica. Por qu la mirada del centro nos tiene que condicionar para que nuestras temticas deban ser necesariamente el bombo, lo telrico, el poncho, o lo que sea? Es que nos quieren conceder una libertad y una autenticidad que se determina desde los lugares de legitimacin, desde sus miradas, y que resulta improcedente porque no corresponde que nadie nos regale nuestra propia independencia y libertad creativa? No lo necesitamos. Entonces, quizs, para un escritor teatral del NOA como lo soy yo, no resulta un problema, o un dilema, escribir sobre la Pachamama o sobre Shakespeare, sobre el misterio de la Trinidad o sobre un espermatozoide. La Literatura del Noroeste Argentino

167 Todo lo que escribo tiene que ver con lo que me duele y a veces me alegra. Trato de no estar condicionado ni por cnones, ni por modas, ni por temticas impuestas. Intento hablar, no ser hablado y esto s considero muy importante lo hago ejercitando mi mayor sentido crtico. Me he convencido de que en el teatro el nico dogma que hay que tener en cuenta es que no hay dogmas. He tratado de conectar lo que mi produccin teatral ha expresado en relacin a lo que estas dcadas, tan dramticas y complejas, han provocado en nuestro planeta, en nuestro pas y en nuestra regin. Pertenezco a una generacin que cometi el pecado de soar y de accionar para concretar esos sueos. Hemos vivido tiranas, guerras, crisis econmicas inusitadas, confusiones inimaginables. Los pliegues de la memoria presagian nuevos desafos. Tal vez mayores y decisivos. Nunca como antes este planeta produce tanto y tiene tantos hambrientos. Kierkegaard escribi que la vida merece ser vivida mirando hacia delante pero que slo se la puede comprender mirndola hacia atrs. Y comprender es reconstruir. Un escritor de teatro no deja de ser un arquelogo del presente: exhumar lo velado es su tarea y la tica, esa palabra muy concreta, es su instrumento. Excavemos hoy comprendiendo lo que ha pasado y mirando hacia adelante pues ahora ms que nunca sera bueno entender que la tica es la esttica del futuro.

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LA NECESIDAD DE UNA DISCIPLINA INNECESARIA


Guillermo Montilla Santilln (UNT)

El director britnico Peter Brook dijo Cuando el teatro es necesario nada hay ms necesario. La pregunta que me permito enunciar es la siguiente: es el teatro necesario hoy, en nuestra geografa, en nuestro lugar? Ni siquiera pienso la pregunta desde una universalidad, desde la globalidad que tanto nos acucia en el momento histrico en que transitamos. La enuncio desde el espacio geogrfico en que construimos nuestro quehacer da a da y la reduzco incluso de la provincia al barrio. La mayora de la gente no tiene necesidad del teatro, sera una ingenuidad esperar que la profesin de un actor o de un director pueda ganarle en importancia fctica a la del mdico o el electricista. Es absurdo exigirle a un Estado dinero para cultura cuando las necesidades bsicas de alimentacin, educacin y salud no estn satisfechas. Para aquellos que dedicamos la vida al arte es fcil dejarnos llevar por la pasin de nuestros ideales y sostener con la voz en alto que el arte alimenta rincones de un alma que sin ello navegara en un abismo oscuro, arrastrndonos a una muerte espiritual que es mucho ms intensa que la muerte de la materia. Pero para los otros, que no tienen un pedazo de pan para salvar el alimento diario, o que deben con esfuerzo ingenirselas da a da para imaginar cmo llevarn el sustento a su familia, o pagarn los medicamentos de alguna compleja enfermedad, tales postulados no tienen ninguna validez. Somos hacedores de una disciplina que nadie necesita y por lo tanto tenemos la obligacin de hacerla necesaria; de lograr que incluso el acomodado hombre de clase media decida salir de los seductores artilugios tecnolgicos, del confort de su habitacin climatizada, de su Play Station y de su reproductor de DVD con sonido cinematogrfico, para buscar en la oscuridad de una sala (la mayora en estados de gran precariedad), o en la incomodidad de una plaza, algo que supere o compita dignamente con todo lo otro. Y frente a esta realidad implacable qu hemos hecho? Cules han sido hasta el da de hoy las estrategias del teatro (y del arte en general) para lograr esa relacin entre nosotros y el espectador al decir de Eugenio Barba que por las noches viene a vernos porque nos necesita? Ofrecerle un laberinto de abstracciones y sin sentidos donde adems de pagar el valor de la entrada, el espectador tambin tiene la responsabilidad y el trabajo de dar sentido a lo que el artista no quiso dar; o reflejar una realidad que por s sola ya est brillantemente construida y es lo suficientemente slida como para no necesitar que el teatro intente retratarla infructuosamente; o para convencerse de que la exploracin de los lmites del horror es la vanguardia, olvidados de que esos lmites ya fueron alcanzados en el La Literatura del Noroeste Argentino

169 siglo I cuando el circo romano enseaba la muerte en escena. Por qu razn abandonara el espectador su espacio para sumarse al nuestro? Por qu razn nos elegira por sobre el espectculo fcil de la comedia de revista? La crisis de espectadores en el teatro es mundial, si uno encuesta a los hacedores alrededor del globo, sabr que incluso las grandes metrpolis han sufrido bajas en los ltimos aos. Por lo tanto no podemos escudarnos en que nuestro teatro tiene la gloria singular de ganar espectadores. Aunque fuese cierto, no podemos aislarnos del movimiento general. Tenemos la obligacin tica de cuestionarnos sinceramente sobre nuestra responsabilidad en esta profesin que hemos escogido, para encontrar las razones por las cuales no hemos logrado hacernos necesarios para el espectador y actuar en consecuencia frente a las posibles conjeturas. Lejos de establecer un dogma, lejos de creer que puedo llegar a una verdad (si es que existe LA VERDAD), me permito indagar, cuestionarme, especular razones y sobre todo intentar acceder a ese otro para escuchar lo que tiene que decirme. Creo que en primer lugar el espectador no necesita un espejo que refleje su realidad cotidiana, para eso tiene sus propios ojos y desestimar este hecho es subestimarlo poderosamente. El espectador no quiere que se le cuente lo que ya sabe, que se le explique lo que ya entendi. Qu virtud tiene para una familia que padece los estragos de la violencia ver que alguien intenta reproducir -a medias- lo que vive cotidianamente y con mucha mayor intensidad? Qu virtud tiene para la madre de un adolescente arrastrado hacia el camino de la drogadiccin, que alguien pretenda contarle lo que sabe y experimenta mejor que un actor fingiendo ser lo que su hijo realmente es? No discuto que el documentar hechos no pueda convertirse en un arte, pero el cine documental ya ocupa ese espacio cmodamente y por lo dems estaramos ms tendientes a convertirnos en un archivo histrico que otra cosa. Aristteles deca: La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia. Volver tangible lo intangible, moldear aquello que no tiene forma corprea pero que all est, para materializarlo y regalrselo al espectador. Crear universos en la palma de la mano, como un hechicero, develando aquello que percibamos pero de lo que no estbamos seguros hasta el instante mismo en que el artista pudo darle forma. Qu maravillosa amalgama de placer y sorpresa experimentamos cuando el teatro logra ese sencillo milagro, cuando en ese espacio vaco sin necesidad de decorados, artilugios tcnicos, o complejos efectos especiales el teatro nos vuelve nios frente a una revelacin; cuando nuestra cotidianeidad es desterrada por un instante al olvido y somos transportados a otro universo, que no por distinto nos sea ajeno, pero desde el cual podemos sentirnos conmovidos. No hablo de la emocin sencilla, digo, conmovidos, que es la emocin del conocimiento; sacudidos de lo que hasta segundos antes haba sido la comodidad de nuestra butaca. Por el contrario, el teatro navega por un mar de especulaciones donde lo importante es el envoltorio, donde cada sin sentido est avalado por complejos y Reflexiones e Investigaciones

170 labernticos conceptos acadmicos, dnde la falta de formacin semntica de los nveles dramaturgos es apuntalada por apasionadas defensas intelectuales que tratan de encontrar razones doctas para un problema bsico de semntica y ortografa; donde lo complicado es continuamente confundido con lo profundo y donde se erigen panteones a todo aquello que nos parece de un rebuscamiento tal que se nos hace imposible entender a lo que apunta, como si cualquier concepto que Shakespeare, Moliere o Marechal hubiesen vertido en sus obras, necesitasen de una facultad especializada que los explicase. El arte se empecina en menospreciar lo que llama viejo negando la herencia del pasado y buscando con arrogancia caminos nuevos que ya fueron explorados hace mucho ms tiempo del que se sospecha, olvidados de que el arte es belleza, y de que la belleza es finalmente lo que ha logrado en el mundo cambios verdaderos, pudiendo atravesar el tiempo, intacta, sin perder un pice de lo que nos quiso decir cuando vio la luz. Con qu autosuficiencia se descarta al viejo Eurpides, a Chejov o a Genet sin indagar concienzudamente cmo o qu aciertos tuvieron ellos para permanecer todava vivos con algo para decirnos, en un mundo que cambia radicalmente y sin descanso. Y este movimiento se defiende como un animal herido tratando de convencerse de que su produccin no tiene como receptor al espectador sino que es autorreferencial, que sera lo mismo que proclamar las ventajas del onanismo por sobre la capacidad de hacer el amor. El teatro, adems, ha perdido la capacidad de contar historias que trasciendan la antesala del alma, de indagar en relatos que no estn ligados a la noticia publicada el da de ayer. Se ha construido slidos grilletes que lo apresan a una temporalidad que le da muerte con la misma rapidez que lo vio nacer. Las obras dramatrgicas no sobreviven a la historia ni siquiera una dcada, su vida est ligada al reducido lapso de una temporada teatral cada vez ms corta y luego pasan al olvido. No hay otro que necesite de esa historia nuevamente, ni artistas, ni espectadores. Si no tenan nada que decirnos cuando fueron estrenadas por qu tendran algo que decirnos dos aos despus? Si no tuvieron la capacidad de develarnos lo oculto y hablar a travs de las tablas de lo que nosotros mismos queramos hablar pero no sabamos cmo, por qu acudiramos de nuevo a verlas o porqu decidiramos montarla nuevamente? No tenan nada que darnos antes y no tienen nada que darnos ahora. El espectador no sigue acudiendo a ver las obras de Shakespeare para sentirse intelectualmente superior -y si hubiese algunos, estamos hablando de una gran minora-, acude al teatro a ver en escena los textos de El Bardo de Avn, porque todava hoy sigue revelndonos la esencia secreta de las cosas, nuestra secreta esencia. El pblico no acude para escuchar la msica de Verdi porque se resiste a los complejos sonidos atmosfricos de la nueva pera que intenta formar a un pblico vanamente desde hace ms de cien aos, acude porque sus melodas son bellas.

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171 Cada vez que he tenido la posibilidad de participar en festivales internacionales de teatro y presenciar las producciones que all se representan y en cada ocasin que he tenido la oportunidad de observar al espectador y he tratado de dilucidar qu razn lo mantiene atornillado a la butaca, siempre aparece la misma respuesta, lo que sucede en el escenario es bello y esa belleza lo conmueve, aunque desde esa belleza se hable de lo ms oscuro del espritu humano, de lo ms terrible de la historia del hombre; porque ese espectador, que a veces es uno mismo, se mueve incmodo en su butaca al ser expuesto sin reparos por la belleza de un Macbeth que nos dice: Mira que a veces el demonio nos engaa con la verdad, y nos trae la perdicin envuelta en dones que parecen inocentes. Eugenio Barba dice en su carta al actor D, escrita en 1967: Tus acciones frente a la colectividad de los espectadores, tienen que poseer la misma fuerza de la llama escondida en la tenaza incandescente o en la voz de la zarza ardiente. Slo entonces tus acciones podrn continuar viviendo en los sentidos y en la memoria del espectador fermentando en consecuencias imprevisibles. Si no entendemos que esta disciplina a la que hemos dado nuestra alma es una disciplina de la que el mundo cada vez tiene menos necesidad, porque la hemos convertido en un espacio donde llevar nuestras fobias, nuestros desconciertos y nuestras neurosis en su aspectos ms superficiales, intentando ms la construccin de prcticas teraputicas escenificadas que otra cosa, si no nos atrevemos, an a riesgo del ms poderoso fracaso, a buscar la esencia secreta de las cosas, a travs de historias que conmuevan al espectador aceptando que la responsabilidad de que ste no asista a nuestros espacios es solo nuestra, no slo le habremos fallado al teatro, que elegimos como modo de vida, sino a nosotros mismos.

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Escenarios y Debates I

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EXASPERACIN DE FEIJO
Diego Ignacio Albarracn (UNT)

Bernardo Canal Feijo public, por medio de una grfica en Buenos Aires, un ensayo de tinte filosfico-poltico en 1948 llamado De la estructura mediterrnea argentina. Aqu slo me referir a la introduccin del mismo dada la condensacin de cuestiones abordadas en ella. Al tiempo que forzar el texto, llevndolo quizs a su exasperacin, pero slo con la intensin de reactualizarlo. Feijo nos habla del objetivo de su investigacin: Deseaba establecer, desde un punto de vista sociolgico y objetivo, qu era, cmo funcionaba realmente, esa cosa que las filosofas de la historia argentina llaman El Interior, y que ellas se representan como una especie de ente global amorfo, oscuro, opuesto al otro ente claro, formal y especfico Buenos Aires, en cierta consabida dialctica de la existencia nacional (1948: 11). No utiliza la palabra regin sino la palabra ente. Entidad que tendr dos variantes: un ente claro y un ente oscuro. Lo que denominamos usualmente como regin l lo denomina aqu ente y debe quedar claro este estatuto de ser que posee una entidad. El autor destaca luego, dos actitudes de las cuales: una es un dogma consistente en culpar al Interior de todos los malestares nacionales; la otra actitud es la de una respuesta a este dogma pero desde una negacin a priori igualmente dogmtica, ante lo cual Feijo propondr una tercera perspectiva: Slo caba una tercera actitud seria y novedosa: la de la investigacin en lo posible directa de la realidad social mediterrnea, en busca de su ecuacin central y vital, y de la ecuacin de su relacin funcional con el organismo mayor y unitario de la Nacin, en tiempo y en espacio (13). Tenemos entonces entes dentro de un organismo mayor y unitario llamado Nacin. Por momento tengamos en cuenta que todo organismo posee un cuerpo que lo dota de exterioridad y que, por lo mismo, lo distingue de lo Otro. O es posible que sea la exterioridad lo que dote de corporeidad a un ente? Nos detengamos ah. Se torna interesante ver de qu manera inscriba la problemtica de lo Otro en tanto objeto de estudio y las posibilidades reales de una exterioridad, tema replanteado varias dcadas despus en autores de la talla de Foucault o Marc Aug. Vuelvo a citar a Feijo: [] si bien constituir significa esencialmente exteriorizar, conferir exterioridad formal a un interior, lo que est al principio de toda constiReflexiones e Investigaciones

176 tucin es Interior, y que no hay constitucin verdadera y completa si la externacin no comienza y acaba en una valoracin positiva, esencial, de la interioridad nuclear, por as decir (13). Resulta fascinante la idea de conferir una exterioridad, ya que lo externo no existira por s mismo, sino que sera algo conferido; en donde algo es dotado de exterioridad. Sin embargo Feijo remarca inmediatamente que lo que es primero es Interior. Utiliza en el texto varias veces la palabra interior con mayscula alejndola de la adjetivacin para entenderse como sustantivo. La idea quedara de la siguiente manera. Existe un Interior al que le sucede o acontece una accin llamada externacin. O sea que se exteriorizara aquello que est en lo Interno. De qu nos est hablando realmente Feijo? Si bien emplea la palabra Nacin, la cuestin de lo externo-interno debe permanecer en el sentido ms amplio, en un coqueteo con lo filosfico. Tratamos de ir lo ms lentamente posible. Pasando a otro plano de anlisis, Feijo hablar de lo federal y de lo unitario. Pero como su anlisis es formal podr encontrar una misma problemtica en lo estructural, o mejor dicho, el problema estructural en todos sus niveles responde a la cuestin sobre qu unidad es la que se debe tener en cuenta a constituir. Esto, que parece obvio cuando se tiene en vista un ideal federalista, no lo es menos en el caso de los ideales unitarios, porque la nica unidad vlida es la de la ubicuidad, dir, del sentimiento de la suficiencia o la eficiencia unitiva en todos los puntos de un pas (13-14). Tomemos esta cita de adelante hacia atrs. La problemtica que encara Feijo afecta a lo constitutivo de cualquier pas dado que su anlisis es evidentemente formalista, por lo tanto busca entender estructuras, coyunturas y unidades. El fenmeno de lo constitutivo abarca una estructura tan amplia como una Nacin o un pas, o la constitucin subjetiva, a partir de la cual lo Otro adquiere realidad. Luego tenemos la idea de eficiencia unitiva con lo cual se complejiza el anlisis. No son los elementos que se encuentran en la dimensin de lo interno lo que define a la unidad sino una fuerza, movimiento o accin tal que dota de unidad y su resultante es una eficiencia unitiva, o mejor dicho, una accin que unitiviza los elementos dentro del conjunto interno, dentro de esa interioridad nuclear. Esta fuerza unitiva tendr un poder de eficacia haciendo posible su negativo: la ineficacia. Dicha fuerza poseedora de la virtud de unir podr ser eficiente o no. Podr unir o podr no unir. De aqu pasamos al concepto de sentimiento de la suficiencia. No es posible establecer una unidad si lo que se quiere determinar como unidad no es suficiente en s mismo. Toda unidad es autosuficiente. Es una meta operacin en la cual la unidad se sabe a s misma en su unicidad. No vamos a poder entender el alcance de las operaciones que remarca Feijo si no las inscribimos en un marco terico ms amplio y resiente que transforma una lectura ingenua de un juego de palabras en una postura con alcances que aun no estamos capacitados a medir. ToLa Literatura del Noroeste Argentino

177 memos los ltimos cursos dictados por Foucault recopilados en libros bajo los ttulos de La hermenutica del sujeto, y El gobierno de s y de los otros I y II. Estudios que investigan en clave genealgica las tecnologas del yo. Los estatutos que establecen de qu manera el yo se hace posible y auto-cognoscible y por qu medios. Operaciones que Foucault demuestra que han ido cambiando en la cultura occidental, cambiando por ello la propia gubernamentalidad de los sujetos tanto dentro de un sistema mayor como la relacin de la gubernamentalidad de cada sujeto con s mismo. Feijo reflexiona sobre el cmo de una unidad e irremediablemente debe hablar de lo Interno y de lo Otro, de lo que est adentro y de lo que est afuera, de los procesos de internacin y externacin. Se refiere a una estructura envuelta bajo el nombre de unidad que no puede entenderse ms que nivelarmente; al nivel de una constitucin de la subjetividad como al nivel de una constitucin de la Nacin. Y permtannos el desplazamiento semntico de la palabra constitucin como La Constitucin (con maysculas). En este esfuerzo de enmarcamiento de las palabras de Feijo, debo citar tambin los cursos de Deleuze reunidos en los libros En medio de Spinoza y El Leibniz de Deleuze, exasperacin de la filosofa. En dichos cursos Deleuze problematiza la idea de sustancia y no la concebir de modo a priori, ni desde los elementos que la constituyen, en donde incluso la nocin de cuerpo es una exigencia pero bajo ningn punto de vista el cuerpo es lo primero. El cuerpo es algo as como un conjunto de elementos finitos e infinitos, al mismo tiempo; dentro, o englobado en, una relacin que se destaca entre otras relaciones por ser la dominante. Y es dicha relacin dominante la que expresa una porcin finita del mundo de modo clara y distinta. Imposible resumir. Tomemos la siguiente cita de Deleuze: Cuarto: Si no expreso ms que una porcin finita del mundo, tengo un cuerpo. Lo que quiere decir es que si tengo una materia prima, ella expresa una exigencia: exigencia de tener un cuerpo. Quinto: El cuerpo es la tercera forma del infinito, el conjunto actualmente infinito de partes infinitamentes pequeas no numerables. Bajo este ttulo, es materia segunda y permanece inseparable de una infinidad de mnadas derivadas, de sub-mnadas o formas sustanciales que son almas dominadas en relacin a mi alma dominante. Sexto: Dos aspectos. Por una parte, la materia segunda me pertenece, pertenece a mi mnada en tanto que ella entra bajo el vinculum, la cadena, el lazo sustancial que me pertenece o caracteriza (2006: 385). Aunque no estemos familiarizados con los cursos dictados por Deleuze, de esta cita debemos retener, que aquello que constituye al cuerpo o a las formas sustanciales es una materia prima que por s misma no faculta la concrecin de una sustancia sino que, al igual de lo postulado por Feijo, hay una fuerza externa que vincula a las partes: el vinculum segn Deleuze, la ubicuidad segn Feijo. Por qu asocio vinculum con ubicuidad? Porque ambas palabras, ms all de sus diferencias semnticas, refieren a esa accin que agrupa, une, junta, sera a los eleReflexiones e Investigaciones

178 mentos que constituirn a la unidad de Feijo, o al cuerpo o formas sustanciales de Deleuze. La nica unidad vlida nos dice Feijo es la ubicuidad. Y no puedo dejar de entender la ubicuidad si no es como la idea de una porcin finita, clara y distinta, semejable a un punto de vista que se posa sobre la serie infinita del mundo del que habla Deleuze. Y estas acciones de ubicuidad, en Feijo, o el vinculum en Deleuze, son las que hacen posible una unidad. En ambos autores estas acciones son primeras a la unidad. Es lo que hace posible la eficiencia unitiva dando lugar al sentimiento de suficiencia; sentimiento de suficiencia ledo en clave foucaultiana en tanto modo de gobierno de s, o sea, la piedra basamental de toda constitucin de la que habla Feijo. Continuando con este sondeo paso a la siguiente cita: Y dentro de la misma categora global de realidad mediterrnea, la investigacin concreta y positiva deba partir de este casuismo: el de la discriminacin de los mismos elementos bsicos, ciudad y campaas, y la ecuacin de sus relaciones recprocas, en el rea de cada conjunto local, debiendo presuponerse que all estuviera dada, en el punto de evidencia ms inmediata de sus resortes, la clave siquiera mecnica del gran fatum dialectico nacional (Feijo, 1948: 14). De modo que Feijo da punto final a la idea de buscar el problema en la relacin dada entre ciudad y campaa. Se corre al costado o bien se coloca por encima de la ingenuidad de entablar un par de bandos porque, como es evidente, su objetivo es la mayor luz posible, la mayor objetividad posible, yndose para ello hacia el anlisis estructural: [] Es posible hablar de civilizacin rural, como lo hacen algunos socilogos modernos, con una expresin que no puede dejar de sonar a grosero barbarismo para el espritu argentino? C) en las fuerzas orgnico-biolgicas de la comunidad o sociedad rural, puede discernirse una virtualidad formal de sentido poltico orgnico con exigencias esenciales propias e inherentes, diferente de la que sugiere e impone la comunidad urbana? [] Todo ello tratado, no de un modo erudito y como tema y problema terico, sino como tema y problema histrica y geogrficamente localizado, y en base a una observacin directa de la realidad. Como intento de sociologa viva, en una palabra (14-15). Traigo de nuevo aqu la importancia de la palabra ubicuidad como la accin que provoca una unidad y lo adhiero con el modo de encarar la problemtica: como tema y problema histrica y geogrficamente localizado. Cunto tiempo hemos debido esperar para que surgiera en las investigaciones del Primer Mundo el giro espacial? Me refiero a la obra de Edward Soja quien es considerado la figura ms prominente de lo que se ha dado en llamar la escuela de estudios urbanos La Literatura del Noroeste Argentino

179 crticos de Los ngeles. En el ao 2000, Soja publica Postmetrpolis, y es traducido al espaol en el 2008. Soja es una de las cabezas visibles en el mundo de lo que se conoce como el giro espacial, trmino alusivo al famoso giro lingstico. El giro espacial coloca en primer lugar al anlisis espacial a la hora de encarar todo anlisis de tipo cultural, ya que entiende a la esfera cultural englobada o recubierta por un sinecismo propio de la espacialidad humana. Entendiendo por espacio: las cosas en el espacio por un lado; por el otro, el espacio conceptualizado que son las reflexiones sobre el espacio. Sin embargo ir ms all, un ms all postcolonialista, o sea, bajo una lgica de la terceridad que ocupa el ya famoso lugar del in between. En dicha perspectiva alternativa o "tercera", la especificidad espacial del urbanismo es investigada como un espacio enteramente vivido, un lugar simultneamente real e imaginario, actual y virtual, lugar de experiencia y agencia estructuradas, individuales y colectivas (Soja, 2000: 40-41). Cincuenta y dos aos antes a Postmetrpolis, Feijo nos hablaba de la ubicuidad como el factor decisivo para poder siquiera entender una unidad, imaginaria, actual, individual, colectiva o como se quiera entender. Vuelvo a traer las palabras de Feijo: puede discernirse una virtualidad formal de sentido poltico orgnico con exigencias esenciales propias e inherentes (...)?. Podemos esperar a que Feijo nos conteste la pregunta. O podemos entender por nosotros mismos que la problemtica en el siglo XXI es ms que nunca un problema de ubicuidad y no tanto de caracterizacin de elementos internos. O es que acaso el NOA es un poncho? La pregunta aqu es de qu manera nos dotamos de unicidad como regin. La pregunta aqu es de qu manera se dota el sujeto, el sujeto de hoy, DE una unicidad en tanto que ser consciente de su espacialidad. La siguiente cita de Feijo es extensa pero dado el margen de difusin de su obra creo que es conveniente y fundamental: Simultneamente con estos estudios fue definindose en mi espritu la conviccin de que la solucin constitucional u orgnica de los problemas estudiados, no podra dejar de tener el nombre de planificacin. La planificacin entendida como la constitucin racional de un orden de relaciones entre el hombre y su mundo de cosas propias, en que conjuguen la estabilidad, la seguridad, y la autonoma democrtica, con la justicia y la prosperidad. Naturalmente, estas ideas no eran slo mas; estaban dentro de la aspiracin ms general de todos los que presenciaban o sufran los hechos, y desde luego en la conciencia de todos los inteligentes o estudiosos. Cabe, a este propsito, sin embargo, destacar singularmente un nombre: el del arquitecto Jorge Kalnay, que con su alta autoridad planolgica al servicio de una profunda compenetracin, intelectual y cordial, de los problemas de la realidad del noroeste argentino, orientara las ansiedades puramente Reflexiones e Investigaciones

180 patriticas hacia las precisiones tcnicas que supone el concepto de planificacin. Bajo su consejo, su direccin y su accin personal, se concibi y se llev a cabo, en setiembre de 1946, en la ciudad de Santiago del Estero, el Primer Congreso de Planificacin Integral del Noroeste Argentino (P.I.N.O.A), con la concurrencia de numerosos tericos y tcnicos de planificacin, entre los ms destacados del pas, y cuyo mayor fruto aparte los importantes planeamientos y aclaraciones conceptuales sobre la nueva materia constitucional- fue la creacin del Instituto de Planificacin Integral del Noroeste Argentino (I.P.I.N.O.A), con asiento en las ciudades de Santiago del Estero, Tucumn, Salta y la Capital Federal, para sus cuatro rganos fundamentales. En el Apndice del presente volumen se incluyen algunas referencias a la obra de ese Primer Congreso, que, por cierto, no pudo pretender hacer otra cosa que contribuir a poner en movimiento esa nueva voluntad orgnica cifrada en la palabra planificacin, que ni era exclusiva de sus animadores ocasionales, ni sus xitos podan depender slo de sus buenas inspiraciones (1948: 161). Podemos decir que sta fue nuestra escuela de estudios urbanos crticos quienes hace 66 aos atrs entendieron la importancia de la ubicuidad tratando de disear una planificacin que respondiera a tal, y que nada tena que ver con lo que Feijo llam patriotismo. Claramente una apropiacin valga la redundancia- del propio espacio que distaba mucho de un inters meramente turstico o del inters del sector privado de cuanto recurso natural encontrase. Este proyecto inclua una planificacin hdrica, una planificacin demogrfica, una planificacin de la enseanza universitaria y un Instituto Permanente al que se le cay el adjetivo. Recalco dos de los fundamentos en la planificacin universitaria: La existencia de varias universidades en el pas, con gobiernos que no mantienen entre s ms que la relacin indirecta que se deriva de su dependencia, en ciertos aspectos, del P. E. de la Nacin, plantea el problema de la coordinacin de sus actividades docentes y cientficas (...) Debe acentuarse al mismo tiempo el carcter regional de las universidades, tanto en la investigacin cientfica como en la formacin profesional. Cada regin del pas tiene necesidades propias, caractersticas que deben ser contempladas en la orientacin de los estudios superiores (161). La ubicuidad en el siglo XXI responde a la psiquis del sujeto, al cuerpo del sujeto, a las representaciones de los sujetos de s mismos y de lo externo; pero tambin a la ampliacin del alcance de dicha subjetividad dadas las recientes revoluciones tecnolgicas y modificaciones geogrficas. Trminos como sobremodernidad, hiperrealismo, lugar y no lugar, etc., no podrn asustarnos en tanto y en cuanto seamos capaces de ser conscientes de nuestra ubicuidad como la fuerza que nos dota de unicidad, unicidad como sujetos, como pertenecientes a ciertas La Literatura del Noroeste Argentino

181 matrices simblicas, como pertenecientes a ciertas regiones, a ciertas espacialidades superpuestas y virtuales, a ciertos tiempos, o a ciertos espacios sin tiempo, pertenecientes a uno y mil mundos distintos. Bibliografa
Canal Feijo, Bernardo (1948) De la estructura mediterrnea argentina. Bs As. Deleuze, Gilles (2006) Exasperacin de la filosofa el Leibniz de Deleuze. Bs. As.: Cactus. Deleuze, Gilles (2008) En medio de Spinoza. Bs. As.: Cactus. Foucault, Michel (2009) El gobierno de s y de los otros. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Foucault, Michel (2009) La hermenutica del sujeto. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Massara, L.; Guzmn, R.; Nallim, A. (Dirs.) (2011) La literatura del Noroeste argentino. Reflexiones e investigaciones, Volumen I. Jujuy: Ediunju. Soja, Edwar W. (2000) Postmetrpolis. Estudios crticos sobre las ciudades y las regiones. Bs. As.: Traficantes de Sueos.

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NUEVA NARRATIVA SALTEA?


Daniel Medina

Hay un momento trascendental en la literatura saltea: el da en que un puado de poetas decidi cargarse a Dvalos, hasta ese momento el padre o por lo menos el patrn de estancia de la literatura saltea. Analicemos la escena del crimen, que en este caso es el Manifiesto potico de La Carpa: Nada debemos a los falsos 'folkloristas'. Tenemos conciencia de que en esta parte del pas la Poesa comienza con nosotros. No hace falta ser un oficial de CSI Las Vegas para dictaminar que estamos ante un Parricidio por ninguneo. Lo interesante de este momento o de esta escena de la literatura saltea es la forma en que distintas generaciones se encuentran, la forma en que al menos una de ellas decide luchar por el poder. Estos encuentros son siempre conflictivos, traumticos. Y estos rasgos parecen ms evidentes en los narradores de la provincia que en este tercer milenio tratan de definir una identidad propia. Uno de los problemas en la construccin de esa identidad es que no hay un otro bien definido. Por lo general las identidades se crean por contrastes: uno es consecuencia de todo aquello que no quiere ser. Y esto funciona en la poesa, que s tiene una larga tradicin en Salta; pero no en la narrativa, que ostenta una historia ms breve y difusa. Es verdad que en 1932 Federico Gauffin public En tierras de Mag Pel; es verdad que esta novela tiene pginas magistrales, pginas que son pura fuerza; pero de alguna manera la novela emerge recin tras 1980, dcada en que se publican textos fundamentales de la literatura saltea: pienso en Trenes del Sur, de Carlos Hugo Aparicio, en Bisiesto viene de golpe, de Francisco Zamora, en Alias Cara de caballo, de Juan Ahuerma Salazar y en Crnica del diluvio (1986) de Antonio Nella Castro. Por qu la novela tarda tanto en madurar en esta provincia? Una respuesta posible la da Martn Caparrs en su libro El Interior, en las pginas dedicadas a Salta. Ah Caparros tira esta hiptesis: la poesa parece un gnero al que la oligarqua se puede adaptar fcilmente: se toma un papel, una servilleta y se escribe unos versos cada tanto. No hay sudor. Escribir una novela, en cambio, implica un trabajo arduo, lleva meses, quiz aos. Una novela slo puede ser construida por un obrero de la palabra. Entonces los '80 seran una dcada de apertura social, pero de una apertura inconclusa: la novela an hoy no consigue imponerse como el gnero narrativo La Literatura del Noroeste Argentino

183 ms importante, lugar que sigue ocupando el cuento, un gnero de alguna manera ms predecible y mecnico, con menos espacios para el despliegue de ideas, y para la experimentacin. Lo que quiero destacar es que de haber un dilogo o una confrontacin de los jvenes narradores, debera establecerse con esos cinco libros de los '80. Sin embargo, el dilogo parece inexistente, en parte porque estos libros no son fciles de conseguir (algunos hasta hace poco tiempo slo circulaban en fotocopias), pero sobre todo porque, salvo Aparicio, resultan poco atrayentes. Qu es lo que ven en Aparicio los jvenes narradores de este tercer milenio? Una cuestin es la oralidad. Aparicio ha demostrado tener un gran odo para los dilogos y para volcar en su prosa las voces de los ms humildes. Los problemas que pueden tener los jvenes del tercer milenio, casi todos capitalinos, casi todos con estudios universitarios en Letras, son: a) no poseer el sentido de Aparicio para captar la oralidad, y b) la forma de hablar de los salteos ha mutado considerablemente y los personajes de Aparicio hablan ms como nuestros abuelos o nuestros padres, pero no como nosotros, a quienes la televisin portea ha neutralizado varios rasgos. Por eso, a veces, cuando un joven narrador trata de hacer que sus personajes hablen como los personajes de Aparicio, el resultado es impostado. No el de todos, por supuesto. Jos Pepe Gonzlez, Juan Manuel Daz Pas, Rodrigo Espaa, por nombrar a unos pocos, manejan muy bien la oralidad. Voy a dar un solo ejemplo, tomado en este caso de Rodrigo Espaa, que construye gran parte de sus relatos en base a dilogos, dilogos que slo de a ratos interrumpe un narrador que tambin parece estar contando la historia desde un bar: y, caraplana, no te queda otra que obedecer la ordenanza chamnica, porque la carmelita te espera y a este paso vas a terminar siendo lana antes de poder traquetearla hasta que le corran los jugos. Te bajs el pantaln y el calzoncillo olor a culo y bolas que no te cambis desde hace una semana. No te queda otra, caraplana, y dejs que el Colque te extraiga los pelos del culo, sin pudor y con fe, con mucha fe. Retornemos a Aparicio, porque Aparicio adems abri otro camino con sus cuentos, sobre una base que parece querer fundarse la nueva narrativa saltea: el contraste campo-ciudad. Lo que hizo Aparicio fue fundar un nuevo escenario literario: el barrio. En 2011, Alejandro Luna en la presentacin del Libro de las humillaciones varias resalt el carcter urbano de sus textos. Se podra pensar que se refera a tres instancias: la rural de antes de los '80, el barrio de Aparicio, que de alguna manera conquista la periferia de la ciudad, y los cuentos de Luna vendran a desembarcar en el centro. Pero lo que Luna hace bien es actualizar el barrio apariciano: Reflexiones e Investigaciones

184 un barrio del tercer milenio se caracteriza por su neurosis, por sus nuevos ritmos, por la visibilidad de una composicin social ms heterognea y, sobre todo, ms violenta. Los cuentos de Luna muestran esto: si hay algo de nuevo en la nueva narrativa es la imposicin de una ciudad desquiciada. Una comparacin: en un cuento de Aparicio, a una familia le hurtan, una a una, de manera imperceptible y sutil, las ruedas del auto; en un cuento de Luna una parejita est discutiendo en la parada de colectivos cuando se les acerca un grupo de mocosos drogados para robarles, el chico se resiste, y lo matan a golpes. Cay al suelo y comenzaron las patadas por todo su cuerpo que no quera ms que amar y que lo amen. Ella comenz a correr. El Gabo ya no se cubra de los golpes, dice el narrador: la violencia es tangible y es, junto a la desolacin, uno de los ejes del libro. Yo no veo, al menos con esos escritores de los '80, otro tipo de relacin; y lo curioso es que los jvenes poetas s tienen otra manera muy distinta de dilogo. Los poetas actuales han ledo detenidamente a Walter Adet, Jacobo Regem y Jess Ramn Vera, Manuel J. Castilla, etc., con quienes, como los lectores, desarrollan, adems de los sentimientos de respeto y admiracin, tambin de cierto cario. Pero los jvenes narradores no prestan la misma atencin a sus predecesores. No hay un ninguneo programado, una actitud en los jvenes de decir la narrativa empieza con nosotros, algunos simplemente escriben entablando dilogo con otras culturas. Esto es, en parte, porque la mayora de estos textos son o eran hasta hace poco casi imposibles de encontrar; pero tambin porque los jvenes no suelen interesarse. Lo ms parecido a un milagro en Salta es esto: una generacin totalmente escindida, que trata de escribir como si en su contexto cultural no existieran ni hubieran existido otros escritores. Dos hiptesis sobre lo que puede estar pasando por la cabeza de los que muestran este desinters: a) para un salteo no hay nada peor que otro salteo b) los genios o los talentosos existen, pero siempre alejados espacial/temporalmente de la provincia; o sea, no se puede ser genio y salteo al mismo tiempo, al menos no de manera actual. Un agravante es que tampoco se est leyendo mucho a los contemporneos de la Argentina. Asusta pensar que quienes hoy tienen entre 20 y 40 aos construyen sus caminos de lectura casi con los mismos libros que analizaron en detalle los que en la dcada del 80 tenan esa edad. Esta necesidad de ruptura de los narradores salteos con su pasado y con el presente parece un sntoma. Y ese sntoma slo se puede explicar en un contexto cultural extrao para Salta. Desde la gestin de Juan Carlos Romero hay una polLa Literatura del Noroeste Argentino

185 tica marcada de recrear el mito de la patria chica. Es el marco de una ciudad que se ha vuelto de repente turstica, y por ello hay una refundacin de la salteidad. Una salteidad ficticia, que el gobierno ancla en la solemnidad, en una supuesta moralidad, y que trae aparejada especialmente junto al gobierno de Juan Manuel Urtubey la resurreccin de la oligarqua provincial. Y por eso, ante este intento de homogenizar la salteidad, ante este intento de decir que hay una sola forma de ser salteo, los jvenes responden con una narrativa que tematiza sus antdotos: ante la solemnidad, el humor; ante la hipocresa de la moral victoriana, el sexo explcito y sucio; ante el monlogo feudal, la pluralidad de voces de los que suelen no tener voz; y sobre todo, la necesidad de mostrar la violencia, de hacerla evidente: la violencia es la refutacin ms concreta al espejismo de salteidad que sostiene el poder. Bibliografa
Dallacamin, Miguel (2005) Yoes y Mentiras. Salta: Editorial del Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta. Lastero, Lucila Rosario (2007) No habr nunca una puerta. Salta: Editorial de Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta. Marinaro, Salvador (2010) Sinfona de Mareados. Salta: Editorial del Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta. Martnez, Fabio (2010) Despirtenme cuando sea de noche. Crdoba: Editorial Nudista.

Blogs literarios
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DESAFIANDO EL CENTRO: VOCES DE LOS MRGENES QUE INSTITUYEN OTRAS LITERATURAS


Ana La Miranda (UNJu)
Si los hombres viven en la barriga de una ballena slo pueden sentir fro y hablar de las manadas peridicas de peces y de murallas oscuras como una boca abierta y sentir mucho fro. Pero si los hombres no quieren hablar siempre de lo mismo, tratarn de construir un periscopio para saber cmo se desbordan las islas y el mar. (Antonio Cisneros, Canto ceremonial contra un oso hormiguero. La Habana, Casa de las Amricas)

De qu hablamos cuando hablamos de orillas o mrgenes, comencemos por excluir la idea de que la orilla es una frontera, si bien la Real Academia Espaola equipara estos vocablos con fin o trmino; sin embargo para la literatura significan un comienzo, un espacio espaciado al decir de Heidegger 1. Cul es el punto de conexin con nuestro tema? La posibilidad de liberar, dar curso a los sitios: liberar la mirada sobre lo ms prximo, liberar el lenguaje que llevar de la mano al demiurgo, dar lugar a las voces marginadas por la lectura y la crtica tradicional. Sin embargo, la orilla, los mrgenes, no dejan de actuar como una frontera, palabra que no est planteada como algo que divide, que separa, que desune, sino como un nuevo lugar de posicionamiento en el campo literario y cultural, otro intersticio de escritura y desde donde se propone miradas de alteridad y que construyen alteridad. Este intersticio que puede ser generacional, de la escritura des-centrada, de la transgresin, marca un derrotero asequible para los escritores cuya literatura verbaliza una realidad muy prxima y excesiva que nos une y nos aleja de la literatura nacional, identitaria, filosfica y dogmtica que se vendi abundantemente con los escritores del boom en un principio y luego fue re-utilizada por los infaltables epgonos.
1 Martn Heidegger impulsa esta terminologa al reflexionar acerca de la ontologa del arte en el espacio. Afirma que la palabra espacio habla de espaciar, que el filsofo le asigna la significacin de liberar, dar curso a los sitios. En El arte y el espacio, Revista Eco, Colombia, tomo 122, ao 1970, pp 113-120.

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187 Ciertamente que fue muy difcil competir con el discurso macondiano, con Vargas Llosa, con Fuentes, Cortzar y con aquellos otros que hoy nos ponen a vacilar respecto del concepto de literatura, pero que acapararon el mercado y, obviamente, se posicionaron en un centro privilegiado si se quiere que significa cierta contaminacin del conocimiento y de la predisposicin hacia la lectura. El mismo trmino mrgenes remite a una literatura insumisa que tiene muchas vertientes: la diferencia de gnero, la diversidad tnica, cultural, de las voces que propician su propio margen y generan un centro propio, con una realidad propia. Esta construccin de un centro propio impulsa a re-pensar el tpico del canon a mrito del cual los escritores se posicionan en el campo literario ejercitando estticas que se reconocen dentro de la literatura regimentada o esgrimen escrituras que transgreden tanto la forma como el lenguaje, comprometiendo adems el acto de lectura. Porque sin lugar a dudas las literaturas que nacen en la periferia entablan, tcitamente una controversia con la literatura de mercado: por la oportunidad editorial, por los espacios de circulacin, por los lectores; pero no son estos componentes los que interesan en esta investigacin, sino la escritura misma y las performances de realizacin. Pensemos que si la literatura de los 60 destacada por audacias formales y lingsticas construy una realidad mtica, existencial y fantstica que devino en el boom editorial, la literatura del nuevo milenio traza nuevas geografas donde lo decible, lo no establecido, se instala en los mrgenes y a veces como observatorio de la sociedad. Al referir las geografas tenemos presente que como en un mapa, existe el espacio central y las zonas marginales y que en la historia literaria de Latinoamrica, el centro es donde generalmente se fijan las pautas y fue ocupado por la ciudad letrada; y qu pasa en la periferia, en aquellos espacios que ofrecen resistencia a la norma, a la imposicin de una lingstica, de la tecnologa? En este punto adhiero a lo que sostiene Beatriz Sarlo 2 para quien el concepto de periferia es inescindible del concepto de centro, se es periferia de un centro y nunca periferia simplemente; esta toma de posicin es inteligible para poder determinar cules son las condiciones de ese centro y cules las demandas de los mrgenes corporizadas en las literaturas tradas a observacin. Juan Manuel Diaz Pas (2010), Pablo Espinoza, Federico Leguizamn (2008) y Alberto Alab (2006) permiten entablar un dilogo acerca de una condicin de

2 Entrevista realizada por el Lateinamerika-Institut de la Freie Universitat Berlin en mayo de 2012, en el segmento Perfiles de intelectuales Latinoamericanos.

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188 escritura de ruptura que erige otras geografas literarias y que desafan la lectura y crtica consuetudinaria. En estos escritores vale la observacin de todo detalle de publicacin, que tambin forma parte de sus voces y porque configuran estticas que no se cristalizan en movimientos literarios o grupos culturales; puede decirse que configuran subjetividades de la periferia que no tienen como finalidad la fundacin de un colectivo cultural, sus escrituras demarcan con el lenguaje, los territorios de la desigualdad social, de la desesperanza, de la diversidad cultural, los mrgenes de la propia existencia. La tapa del libro de Diaz Pas dice: Diamante. Vino blanco Elaborado y envasado por sus productores; cubierta fabricada con caja de vino o tetrabrik que conjuga casual o premeditadamente con la escritura contenida que tambin es envasada por su productor, no es poca muestra de la posicin del escritor respecto de la literatura consagrada y de los poetas o narradores re-conocidos. Dice Diaz Pas en algunos de sus versos: Me visto de nadie/salgo a la ciudad/pero no puedo salir de la ciudad, enuncia una clara eleccin de vida: ser una quimera, un simulacro de existencia sin ms ambiciones que poder escribir. Escritura iluminada por la oscuridad que seala el recorrido de su palabra y valga el oxmoron porque es esta expresin el eje de un campo semntico que permite ver la esencia misma de una esttica deshumanizada, que se desprende de toda pretensin de reconocimiento y tematiza la escritura del thnatos, minimizando al hombre a la categora de una criatura que experimenta la competencia de supervivencia apocalptica. Por qu escribe Juan Manuel Diaz Pas?: Escribo obsesionado con la oportunidad que brinda la escritura de convertirme en un espectro. Tambin porque la literatura nos abre la posibilidad de hacer lugar all donde uno no cabe. (extrado del blog Opdromo - Living la vida opa) Oscuridad, espectro, palabras que se representan recprocamente pero que tambin resemantizan a la poesa que pierde sus atributos hegemnicos para convertirse en una segunda lengua intrprete de la cultura del margen. En la poesa de Diaz Pas, conviven el acto creador: de la poesa misma y el deletreo, que va exterminando a travs del lenguaje toda posibilidad de esperanza: otra vez amanece/ y huimos congelados a un refugio/ no sirve de nada/nos quedamos sin fuego/y tenemos demasiadas ramas/ (4). La probabilidad de vida es tambin la probabilidad mediata de muerte: el espacio que delinea esta poesa es como el territorio devastado por todo tipo de carencia, el trmino margen, orilla, periferia, debe entenderse como una posicin de alteridad, fuera de la norma: toda desobediencia nos conduce a la fecundaLa Literatura del Noroeste Argentino

189 cin(p.27); es decir que la literatura es producto de la transgresin y la vida misma es renuente a lo ideal, lo esperado. Escritura que configura una identidad otra, que tiene el usufructo de la indisciplina, de la irreverencia; reza en el dorso de la primera pgina: Queda absolutamente permitida la reproduccin total o parcial de este libro por cualquier medio sin previa autorizacin del autor. Entregado en mano. Lo que nos da la pauta del grado de rebelin pero tambin la bsqueda de divulgacin de la escritura que no sea por los medios tradicionales, la necesidad de encontrar en y a travs de la periferia el lugar donde uno no cabe. Pablo Espinoza, jujeo que reparte su vocacin por el arte entre la pintura y la poesa, no tan provocador, ensaya una escritura que evoca la infancia y adolescencia; el lenguaje llano, sin el reclamo del espacio o el reconocimiento, revela la ingenuidad de quien no tiene el compromiso con la crtica ni pretensin acadmica. Espinoza propone una esttica urbana, arraigada a los rincones ntimos de la vida personal que combina con escenas barriales a modo de flashes e imgenes onricas, olfativas, gustativas a lo que le suma un tpico dilogo contemporneo de lo que sera una escena de coqueteo colegial: Por qu siempre tan serio? Por qu nunca una sonrisa? No vale yo no te pregunto por qu no te enamors locamente de m (13). En la propuesta de Espinoza, la literatura se transforma en sensaciones, ms que en explicaciones de su sentido; una poesa abierta cuyos ingredientes son elementos cotidianos que se dinamizan por la economa del lenguaje. Yo no quiero morirme, es decir, no quiero matarme. En Jujuy todos los caminos conducen al suicidio, con estas lneas inicia el libro de cuentos de Federico Leguizamn. El relato lleva por ttulo Nadar en el barrio que no equivale a la prctica del deporte acutico, sino que hay una transmutacin del adverbio de cantidad nada en un verbo de valor negativo que marca el sino de un barrio de la periferia: Malvinas, hacia el sur de la ciudad. En Leguizamn encontramos una escritura de y sobre los mrgenes: los ttulos de sus cuentos y las historias que los atraviesan representan ese espacio con un hiperrealismo que tiene el efecto de ficcin, finge o disimula una realidad que es completamente cierta e instalada fsica y sicolgicamente: Caminaba al barrio Malvinas con el sol comindole las neuronas. En el barrio ya se haban matado unos cinco (9). Cmo es este margen? En este escritor, se hace muco ms evidente la vida en la periferia y tambin la posibilidad de que esa periferia sea el escenario de su escritura, aunque no se muestra un sentido de pertenencia a ese espacio, sino ms bien est la figura y la voz del renegado social y cultural. Reflexiones e Investigaciones

190 En una entrevista que aparece en la revista digital El ojo de la tormenta (Tabera, 2007), se lee: Qu penss de Jujuy respecto a la literatura: hay apertura, posibilidad de llegar a otras personas o siempre los crculos son cerrados? -Ni siquiera s si hay un crculo. No me junto con la gente que lee, que escribe, o con los que chupan en bares snob, como si eso fuera cultura. Me pregunto si aquellos que leen pueden saber que hay otros nombres, otra gente que escribe, cmo llegar a ellos; incluso para vos, poder llegar a otros lectores. Tens alguna pgina colgada en Internet? -Todo est limitado en Jujuy, porque para un jujeo no hay nada peor que otro jujeo. Seguramente es ms fcil que alguien se acerque a un libro de algn autor de cualquier capital cultural que a Groppa. Ser escritor jujeo es ser triplemente marginal; ahora con Internet por ah es un poco diferente pero los que te leen son cinco colgados; leer en la computadora no es lo mismo; no hay formas de difusin que funcionen de manera coherente. De todas maneras, tengo un blog (killcana.blogspot) pero no es literatura. Escribo lo que se me ocurre en el ciber, con la mirada del que tengo al lado. No es algo ntimo. Tal vez algn da, cuando tenga Internet en mi casa pueda escribir en mi intimidad. Para la mayora, la literatura no es importante; ni difundirla; tienen otros intereses, otras prioridades. La posibilidad que te da el arte, como alternativa de salida es infinita. La potica de Leguizamn est signada por la temtica elegida: la contradiccin, el choque, como base de la escritura, el suicidio, brillar por la ausencia, la tristeza ligada a las redenciones, el culto del grotesco, que se concreta en una primer instancia por los integrantes de la familia y sus situaciones adversas y luego por los personajes en cuyas voces pone la resignacin de vivir en el barrio, Esos jujeos borrachos y golpeadores que engaan a todas las mujeres son unos fracasados, porque las metas no alcanzadas, los sueos despertados son aplastados por los cerros y as la perspectiva se cierra () y la impotencia de no encontrar una salida que no sean las drogas, el alcohol, la prostitucin o el suicidio. En otras lneas de la entrevista dice: la escritura sirve para mostrar y para ocultar: contrariamente a la literatura de Pablo Espinoza, la escritura se muestra, de frente, vuelve a crear, se muestra y se esconde. Lo mismo pasa con los sentidos en cada verso; por ah, sirven para abrir galaxias. Es un juego; eso intento. Es un ir y venir, acelerar y frenar, chocar. Salir, como resucitar. DesLa Literatura del Noroeste Argentino

191 pus de la mierda, la resurreccin; despus del error, la redencin. Escribir como forma redentora, para redimir mis culpas de mala persona. Cules son estas literaturas perifricas? Creo que hay dos trayectos en el hacer literatura que estn ausentes en este posicionamiento: el terico y el metodolgico, pues existen tensiones entre las industrias culturales, los medios masivos, los nuevos patrones de lectura, los conflictos y permutaciones entre la cultura dominante y cultura popular que no dejan resquicio para pensar en corrientes literarias o en una metodologa de investigacin. Elsar Dimitri Urcupia, es el representante, el arreglador, de la Variet familiar y en l se reflejan los personajes ahora ficcionalizados de uno de los barrios ms marginales y tradicionales de San Salvador de Jujuy, el barrio Gorriti que comenz siendo la resfalosa, zona no tan bien ponderada por los guas de turismo, salvo que se demandara el servicio de las trabajadoras sexuales. La ubicacin de los relatos que componen el libro de Alberto Alab, no es coincidencia, fijar el domicilio literario en Barrio Gorriti, ya constituye el smbolo de la periferia jujea en el siglo anterior, de la cual el narrador permite que se asomen toda clase de bajeza que no hace otra cosa que desnudar la condicin terriblemente humana en la que sobresalen las apariencias, las carencias materiales y espirituales de quien convive con su destino parapljico Nada haba alterado la inercia familiar durante aos, por lo menos durante los ltimos cien aos. l segua fabricando las mismas sillas de cedro con las mismas mquinas el mismo modelo que hered de Elsar padre y ste de Elsar abuelo (38) Resulta innecesario detenerme en la lectura de cada uno de los relatos porque en su totalidad entretejen una trama de la devaluacin de una sociedad cuyos integrantes no quieren perderse el espectculo y entablan una lucha interior por un ascenso social que casi nunca se corresponde con el cultural. Alab desenmascara a travs de la irona, a personajes venidos a menos, humanos creados por las orillas y que viven como tal: en sus conductas, en sus relaciones familiares, en sus atavos: Karina siente sobre la piel que la malla de banlon no alcanza a cubrirla del rigor picante de la trama de arpillera que tapiza todo el asiento de la camioneta (43) Desde la periferia, este narrador deconstruye su realidad ms prxima por la recurrencia casi obsesiva de paradojas y juegos de palabras: su interpretacin seran otras palabras o signos que produciran la apariencia ilusoria de los objetos integrantes de esa realidad. Pero tambin reconstruye mediante el lenguaje, un mundo cosificado que deja a la sociedad al desnudo mostrando las relaciones humanas reducidas al jueReflexiones e Investigaciones

192 go de apariencias; devaluada, por un proceso de ajuste del sistema institucional que profundizaron los sucesivos gobiernos desde Menem, suscitando nuevos fenmenos sociales relacionados con el empleo y la distribucin de los recursos y que devinieron en la degradacin de las condiciones laborales, la precarizacin del trabajo entre otros rasgos. En este ejercicio crtico no puede omitirse la lectura del prlogo a Observatorio de traiciones y de fugas, en el que Pablo Baca refiere a los aspectos que sobresalen en la escritura de Alab: uno de ellos es el inters por las apariencias, por otra parte, remarca la periodizacin de una sociedad posmoderna con temas recurrentes como la moda, lo efmero, la pose social. Estos no son datos menos importantes al momento de considerar desde dnde se narra, la posicin del escritor respecto de la literatura, y su lugar en el campo cultural y literario de Jujuy; ya que ingresa al mismo con la carga del legado de su predecesor Nstor Groppa y con quien comparte la asiduidad del recorrido fsico o imaginativo por la ciudad, sus aristas ms destacadas y sus personajes. Todos estos elementos con los que articul la trama de su primer libro de cuentos, de alto voltaje social que lo posiciona en el podio del campo cultural, porque adems apuesta a la renovacin de un paradigma concebido desde los mrgenes. En los escritores que conforman el corpus de lectura, la periferia se materializa por distintos caminos: los personajes, el lenguaje, la difusin de la obra pero entre todos tienen un no-lugar del canon: el barrio. Es este espacio el que permite generar nuevas propuestas escriturarias que pretenden desligarse del juicio crtico del gusto. Esa extensin vasta que es el barrio, segn el catastro, podr tener un sentido para la organizacin o para el trabajo comunitario: para la literatura es un dato mudo: el canchn de las 820 en Leguizamn, un lugar al borde de la ciudad en Diaz Pas, Campo Verde en Espinoza o el bajo Gorriti en Alab, pueden constituir el barrio y los modos en que se reniega de l o se lo idealiza, delinean una postura no slo espacial sino tambin ideolgica y epistmica respecto de la escritura. Creo que las orillas recorridas por estos escritores, constituyen su patria literaria y se est al margen de un centro que no puede ver en el cartn del tetrabrik la realidad ms cruda del norte argentino, o no puede sentir el gusto de los palitos de la selva en un intento de nuevas lecturas o no se permite compartir a los que no tienen posibilidad de un estante en la librera. Cabe actualmente la pregunta qu es el centro? si es que hay un solo centro y quines estn legitimados para marcar ese centro? Creo que as como existen posturas tericas y crticas desde donde se desarrolla la prctica de la literatura, el margen, orilla o periferia (trminos anlogos) tambin constituye una postura epistemolgica desclosetada a partir de la cual

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193 tiene lugar el hecho literario sin conservantes que desafa a los cultores del centro edificando transgresin por transgresin, su propio centro. Bibliografa
Achgar, Hugo (1998) Leones, cazadores e historiadores en Castro-Gmez, Santiago y Mendieta, Eduardo (Coords.) Teoras sin disciplina: latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate. Mxico: University of San Francisco/Miguel ngel Porra Editor. Ansa, Fernando (2002) Del canon a la periferia. Madrid: Biblioteca Virtual Universal. Alab, Alberto (2006) Observatorio. De traiciones y fugas. Santiago de Chile: Visceralia. Casullo, Nicols (1998) Modernidad y cultura crtica. Buenos Aires: Paids Corona Martnez, Cecilia (comp.) (2011) Heterodoxias y sincretismos en la Literatura Argentina. Crdoba: Grfica Solsona. Cornejo Polar, Antonio (1997) Mestizaje e hibridez: los riesgos de las metforas en Revista Iberoamericana (Pittsburgh) N 180, julio-septiembre 1997. Diaz Pas, Juan M. (2010) Miniaturas de la oscuridad. Salta: edit. del autor. Grimson, Alejandro (Comp.) (2000) Fronteras, naciones e identidades: la periferia como centro. Buenos Aires: Ediciones Ciccus/La Cruja. Leguizamn, Federico (2008) Cuando lleg la brigada, amaneca en el barrio. San Salvador de Jujuy: Perro Pila. Pozuelo Yvancos, Jos Mara (2004) Lotman y el canon literario en Entretextos. Revista Semestral de estudios semiticos de la cultura, N 3, Granada, Mayo 2004. Disponible en: http://www.ugr.es/~mcaceres/Entretextos/entre3/pozuelo.htm Rivera, Jorge (1989) Literatura argentina, marginalidad y orden cultural en revista Croqueta digital, N 20, abril de 1989. Disponible en: http://www.croquetadigital. com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=454&Itemid=58 Sarlo, Beatriz (1995) Borges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel. Tabera, Ariadna (2007) Federico Leguizamn. Escribir para redimir las culpas en Revista El Ojo de la Tormenta Digital, N 31, abril 2007. Disponible en: http://www.elojojujuy.com.ar/rant/index.php?pag=2&art=493.

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LA CRTICA Y LA OBRA
Mara del Milagro Carn (UNSa)

Empezar a hablar Para poder decir algo hay que ser extremo. Por supuesto que el extremo nunca es tal y de lo que se trata es de una exageracin discursiva, aunque del todo necesaria, por lo menos para m, al intentar decir algo en esta ocasin y quiz tambin, en las pasadas y futuras. Permanecer en el extremo sera hablar o callar. Hay veces en que uno decide callar y otras en las que directamente no puede hacer otra cosa, pero calla verdaderamente? Nadie puede callar; es como la imposibilidad de nombrar como la imposibilidad de nombrar la muerte. En todo caso, algunos hablan ms que otros y tiene ms auditorios tambin. Hablar es ms difcil que pensar. En el mejor de los casos, estn en igualdad de condiciones respecto a su complejidad. Haciendo caso omiso al eterno y rico debate filosfico sobre lenguaje y pensamiento, y puesto que escribo desde el extremo, por lo que me permito decir cosas que van mucho ms all de lo comprobable y de lo verdadero, dir que hablar es ms difcil que pensar. En el pensamiento, no tengo que justificar nada de lo que pienso. No s bien qu y cmo, pero s que lo hago, aunque esto vaya en detrimento de lo que se entiende generalmente con esta accin. Al hablar, sin embargo, eso que pens se convierte en otra cosa, se convierte en lenguaje y, qu es el lenguaje? No es tampoco algo que uno pueda simplemente hilvanar. No obstante, hay toda una historia de aprendizaje que nos hizo pensar que lo hacamos. Entonces, parece ms fcil hablar que pensar, pero esto no es del todo cierto. Este texto tratar sobre ese decir que resulta ms difcil que el pensar y cmo decirlo. Surge a partir de una reflexin sobre la prctica crtica en el arte en Salta. Reflexin que no es, en este caso particular que nos convoca, ella misma una crtica, porque si as fuera no podra decir lo que ahora dir, o el texto se convertira en una gran contradiccin, de la que, por otra parte, no creo poder salvarme enteramente. No ser una reflexin ni demasiada extensa ni demasiada rigurosa. Se parecer ms a una hiptesis de charla entre amigos que a una verdadera exposicin acadmica de la cuestin. Se basar ms en una intuicin que en datos reales, que aunque s los hay no sern comprobados del todo aqu, aunque intuyo que se re-

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195 conocern los problemas planteados. Todo esto se har evidente en el texto por lo que me detengo ahora con las excusas. Este texto es una visin personal sobre la crtica que no busca tener ms relevancia que la de poder decirla, en un intento demasiado brusco y solitario pero que no encuentra otra forma para enunciarse. La crtica y la teora En todo pensamiento subyace una teora. Esa afirmacin pertenece ya a arquitecturas tericas. Si digo, lo contrario, que, por ejemplo, hay pensamientos que no constituyen una formacin discursiva existente, tambin hay ah, paradjicamente, una teora que puedo no conocer del todo o en absoluto, pero que est y es parte de ese mundo discursivo al que inmediatamente pertenezco por dicha afirmacin. Esto sucede as hasta con el ejemplo ms nimio de la vida cotidiana, donde podemos comprobar que cuando hablamos estamos determinados por teoras que nos han conformado. Tambin en todo texto crtico existen una o varias teoras. Sin embargo, el problema que intento plantear aqu es que, muchas veces, dichos textos hacen demasiado hincapi en explicarlas, en buscar esa coherencia terica que exigen los espacios acadmicos, donde la interpretacin debe estar avalada por la teora, con argumentos y contraargumentos, hiptesis, ejemplos, etc. Esto, de cierta manera, termina apagando los textos y dejndolos con todo por decir o diciendo muy poco. Sin mencionar el hecho de que el uso de estructuras y trminos provenientes de teoras ya reconocidas por el campo los mantiene alejados de los espacios que no son acadmicos y de cierta forma se encuentran diciendo un poco lo mismo. Por otra parte, existen categoras tericas que son muy operativas para pensar los textos, pero su operatividad se vuelve casi la razn de ser de las lecturas. Todo el texto se organiza a partir de la categora y pareciera que la lectura se reduce a la categora trabajada. En la universidad nos ensean a escribir textos crticos, avalados por teoras y nombres. Tambin nos ensean a exponer ejemplos, argumentos y contraargumentos. Esto no est mal. Es necesario en aquella instancia de aprendizaje. El error est, creo yo, en quedarse en esos formatos tan rgidos que sirvieron para poder empezar a escribir con cierta confianza y no soltarlos para despegar una voz ms propia, con un estilo ms propio. Se hace necesario aqu aclarar que lo propio o la propiedad no existen verdaderamente, sino de lo que se trata es de abrir el juego a la posibilidad de decir con otros, claro, pero sabiendo que soy yo la que prueba hacerlo. El error est en pensar que la crtica no puede funcionar sin esos formatos, que no se puede decir en ciertos mbitos sin entrar en los juegos discursivos que estos imponen.

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196 Entonces, todo lo que decimos tiene que estar avalado por un nombre propio. Pero no puede ser cualquiera, sino uno reconocido acadmicamente. El nombre o la cita de autoridad nos mantiene a resguardo. Es esta la razn por la cual este texto no est construido a partir de nombres propios que lo respalden; estoy sola para decir esto que digo, y la idea es hacerme cargo. Esto no quiere decir que otros no hayan dicho algo parecido a lo que expreso aqu, o que no haya ledo a nadie para desarrollar esta idea. Sino que lo que intento es que sea lo ms particular posible, y sentir en m el peso de decirlo sola, aunque s que esto no ocurre del todo as. Este texto es el primer ejercicio hacia la responsabilidad de mi voz. No se trata de no leer ms o de no citar una bibliografa. Yo me he formado tambin a partir de que alguien me ha donado al final de un libro una cantidad de autores que he ido a consultar gustosa. Se trata de que esa bibliografa no se apodere de la palabra de uno, aunque de cierta manera lo haga, que se busque escapar de los avales acadmicos, que por otra parte, son puras estrategias discursivas. La propuesta aqu planteada no es que se pueda leer en los textos algo original ni novedoso, porque eso no existe, sino una voz, una voz extraa, seguramente tmida, que funcione cada vez como algo por conocer y no el ejercicio repetido de la elaboracin de un texto cuyas partes ya todos conocemos. Otra voz que pueda decir algo o nada pero que sea otra, que llame hacia otra, incluso, para s misma. Todo esto que digo termina siendo una obviedad, pero una obviedad que, segn mi punto de vista necesita ser planteada. Entonces, este texto termina siendo una especie de manifiesto catico y esquizofrnico de lo que pienso que debe ser el ejercicio crtico. La crtica y las dicotomas Podemos rastrear en la historia del conocimiento una infinita cantidad de dicotomas. En verdad, pareciera que pensamos a partir de pares dicotmicos. Pero tambin aqu hay cierta reduccin del pensamiento, sobre todo en el pensamiento occidental. En la crtica literaria, en particular, hay numerosas dicotomas, algunas muy frecuentes de las cuales quiero hablar en esta oportunidad. Se tratan de las dicotomas hegemnico/marginal, institucional/alternativo. En el caso particular de las letras, se da una que es quiz la ms fuerte de todas: generacin del 60/ nueva poesa saltea, relacionada, a su vez, con todas las anteriores. Pasa, en este caso, lo mismo que expona en el apartado anterior entre crtica y teora. Las lecturas, a veces, surgen a partir de las dicotomas y no logran decir nada ms all de la oposicin inicial. Contraste, que por otro lado, en algunos casos ya no existe. Por ejemplo entre rural /urbano. Ocurre un fenmeno curioso La Literatura del Noroeste Argentino

197 en la prctica crtica sobre lo que es urbano. Hay una especie de desciframiento crtico de la urbanidad cuando todo se ha vuelto de por s urbano. Entonces, en la crtica, empieza a trazarse una especie de mapa reconociendo lugares, zonas, personajes y se describe a Salta, que termina siendo tambin ella un concepto ms, con su consecuente anlisis semntico prototpico: centro-periferia, pobresricos, norte-sur, etc. La crtica convierte al escritor en una especie de asistente social que da su informe sobre la situacin actual. El fenmeno es interesante. Muchos escritores quieren que esto suceda verdaderamente as, es decir que se hablen de estos problemas. Los escritores en ocasiones son los protagonistas de esas historias y muestran entonces que ellos tienen voz para narrarlas. Nada de eso est mal. Sin embargo, lo que intento proponer, o proponerme, es que la crtica no se quede en ese trabajo sociolgico, que descubra all algo ms, la cosa literaria con la idea de discutir lo que ella pueda significar, incluso cuando esto sea permanecer en lo imposible. Ir ms all, una crtica que no haga de la obra un informe sociolgico, que no sea una crnica periodstica sacada de un canal de televisin amarillista. En relacin a la dicotoma hegemona/marginal pasa lo mismo. Se comienza trazando la dicotoma. Por ejemplo, este texto es marginal y se explica su marginalidad, a partir del uso del lenguaje, del reconocimiento geogrfico, de la caracterizacin de los personajes o el yo potico. Toda una argumentacin para afirmar la marginalidad. Tambin sucede que a partir de lo marginal todo es aceptable y aceptado. La marginalidad funciona a veces como un escudo, donde no entra la crtica, donde todo funciona por el slo hecho de ser marginal. Finalmente, la dicotoma institucional/alternativo. Quiz esta dicotoma pertenece no tanto a la crtica como ejercicio de escritura sino a la gestin de la cual la crtica tambin deber hacerse cargo. La gran mayora de las veces se critican los espacios institucionales y se autodenominan alternativos los gestores. Sin embargo, muchas de las cosas autogestionadas terminan en los espacios institucionalizados, llevndose todo el rdito del trabajo aquellos espacios que a veces ni siquiera entienden qu es lo que sucede. Esto puede ser una estrategia pero debe estar bien planteada, con cierta coherencia conceptual e ideolgica en relacin al espacio que se ocupa. No puede plantearse por el slo hecho de que el lugar est disponible y accedieron a drselo. En relacin tambin a esta dicotoma funciona la crtica. Hay crtica institucionalizada, que me atrevo a decir no es ni siquiera la acadmica sino algn antologista reconocido en las grandes editoriales y lugares legitimadores y por otra parte, empiezan a aparecer movimientos crticos en Salta. Entre otros puedo nombrar A.C.A.S. (Asociacin de crticos de arte de Salta) y alguna revista independiente con alguna resea aislada. Sin embargo, el terreno es del todo virgen y hay que empezar a ocuparlo.

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198 La crtica y la obra Todo lo dicho hasta ahora es extremo y, en ese sentido, injustificado o injusto. Pero este texto intenta enunciarse en el tono de polmica en el que se expresa. Cuando la crtica habla de textos, a los que denomina marginales, existe ah una paradoja, que deja de ser tal, cuando se considera que quiz tambin la prctica crtica sea un fenmeno marginal. No hay crtica sin obras y no hay obras sin cierta prctica crtica. Incluso de aquel espectador o lector silencioso que la vuelve presente. La propuesta es entonces empezar a acompaar las obras desde otro lugar, que no signifique siempre el de las dicotomas que las reducen o anquilosan y empezar a buscar un registro y un estilo que logre salirse de espacios de complacencia y prestigio. No voy a negar que escribir este texto fue difcil. Todava no s cules sern sus consecuencias. Pero as como las obras han comenzado a crear espacios y nuevos horizontes, la crtica debe hacerse cargo de esos nuevos rumbos. Buscar otros espacios de discusin que no sean slo estos de la academia. Quiz la contradiccin, de la que hablaba en un principio, es estar hablando justamente aqu, pero tambin esto quiere ser un gesto. Esto funciona slo como una invitacin a empezar a debatir y dejar de decir todos lo mismo. Porque nada puede ser lo mismo cuando las obras ya estn diciendo algo distinto. Las obras no slo son fuerzas que luchan contra el poder, lo institucional o lo hegemnico, van mucho ms all y eso es tambin lo que hay que descubrir. No se trata de dejar de lado todos esos factores, pero considero que esto debe ser ms parte de la gestin de artistas y crticos que de una lectura de las obras. Los artistas ya han desafiado los espacios y los registros, ahora desafan a la crtica a acompaarlos. Esa es la tarea y hacia all ha querido empezar a ir ese texto con las contradicciones y los miedos que este desafo propone.

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LA ESCENA DISCURSIVA DE SALTA (DCADA DE LOS 80): CONTINUIDADES Y RUPTURAS DE ESA GENERACIN BIFRONTE E INTERPROVINCIAL
Elisa Moyano (UNSa)

En el tomo titulado La literatura del noroeste argentino que recoga los trabajos del Simposio I del sub-proyecto Fomento de la Investigacin Interinstitucional sobre la literatura del noroeste argentino, realizado en Jujuy en 2010, aparece un trabajo de mi autora denominado Fases de la escena literaria de Salta (dcada de los 80): Trayectoria de una generacin bifronte e interprovincial? (2011). La similitud de aquel ttulo con el que hoy presentamos, que se encuentra enmarcado en el Proyecto N 2076/12 (CIUNSA), puede llevar a pensar que me encuentro a punto de repetir contenidos. Debo entonces aclarar que la escena a la que me referir en esta ocasin se presenta en un nivel diferente a la estudiada anteriormente como veremos despus; sin embargo, algo del orden de la insistencia con lo ocurrido en esa dcada est presente en mi trabajo y doy las razones por las que esto se confirma. La primera tiene que ver con el progresivo convencimiento de que, durante la dcada de los 80, existi en Salta y Jujuy una generacin literaria (cosa que hoy ya no pongo entre signos de pregunta sino como afirmacin) que emprendi demasiados proyectos como para que su actuacin sea olvidada: programas colectivos inventados por sus propios miembros (ediciones conjuntas, revistas orales); adhesin a los organizados por los poetas de la otra provincia (divulgacin de textos propios en sus publicaciones, asistencia a presentaciones de libros y a encuentros de escritores) y por artistas que producan en otras ramas del arte que llevaron a acciones vinculadas como exposiciones de textos en ferias de arte callejeras, que derivaron necesariamente en la realizacin de poemas ilustrados. No abundo en ello porque fue el tema de la otra ponencia. Ahora bien, como sucede en toda generacin, ste fue el punto de partida de trayectorias individuales de marcada importancia, no slo por la cantidad de libros editados por los que entonces se iniciaron, sino tambin por los mltiples premios recibidos desde entonces por ellos. Para dar ejemplos, slo con el que da anualmente la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta (casi todos los que nombraremos recibieron muchos otros), debemos aludir a Liliana Bellone que se adelant a la dcada (1977), a Nancy Garca (1984), a Mercedes Saravia (segundo premio en 1990; primero en 1991 y 2010), a Raqel Escudero (2001), a Antonio Gutirrez (1999, 2004), a Marcelo Sutti (2011), a Beln Alemn (2012), por no mencionar ms que unos pocos casos.

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200 A pesar de todo esto, la generacin de los 80, como las que actuaban poco tiempo antes en las lides polticas, es una generacin desaparecida. El Fondo Nacional de las Artes realiza una tarea -que por muy bien pagada debi hacerse con ms responsabilidad- que dio como resultado el volumen Poesa del noroeste argentino Siglo XX (Sylvester, 2003), cuyo antlogo reitera los nombres que aparecan en acotadas antologas anteriores, las hechas en 1963 por Ral Aroz Anzotegui, Panorama potico salteo, y en 1979 por Hugo Ovalle Poesa de Salta. Generacin del 60, quitando a pocos y recogiendo a un par que no haba sido an reconocido (Juan Jos Coll y Roberto Albeza); pero ignorando no slo los cinco libros de una poeta anterior a l, Sara San Martn, sino tambin a las poetas surgidas cerca de los 80 como Liliana Bellone, Nancy Garca, Mercedes Saravia, Beln Alemn, Alicia Poderti, Raquel Escudero (salteas), Estela Maman (jujea) y pone slo a Rosa Machado de Salta y a Nlida Caas de Jujuy. Los poetas varones tienen algo ms de cabida, pues entran Antonio Gutirrez, Jess Ramn Vera, Gustavo Rubens Agero (salteos), Ocalo Garca, Ernesto Aguirre y Pablo Baca (jujeos). En lo que hace a estas cuestiones, ya en dos oportunidades me he explayado sobre las causas de esa borradura debida a una incomprensin profunda de la produccin de las mujeres; por lo que no voy a insistir en ello ahora (Moyano, 2004, 2009). Se reedita, adems, con fondos del erario pblico la ya mencionada de Ovalle (2011) como si no pudiera hacerse alguna que seleccionara a los que vinieron despus. Sabemos que hubo emprendimientos privados que recogen poesa de mujeres del NOA (Guzmn, Fuentes, 2009) o alguno oficial (Carante, 2007) que continu los realizados, en ese mismo entorno, por Adet en los 70 y los 80 (1871, 1973, 1981), que el mismo reconoca como generosas recopilaciones y que, al ampliar lo hecho por este escritor desde los 80 hasta nuestros das, dista de ser una antologa que seleccionara a aquellos que haban logrado un nivel esttico ponderable. Ninguno es antologa de poemas de los 80. A esta altura de mi enunciado quiero repasar algunas cuestiones atinentes a los alcances del concepto de generacin. Sabemos que ste slo debera aplicarse a grupos de individuos que se asocian ante situaciones histricas especficas, cuestin que cumple acabadamente la de los 80 (las edades son afines, se agrupan; traen la comn vivencia adolescente o juvenil de la dictadura y, ante la apertura democrtica, son esos sujetos sociales que, despus de una dcada de silencio, pueden en ese momento decir-se, entre otras cuestiones). Esto contrasta con lo que expresan los mismos poetas agrupados en Poesa de Salta que hace pensar en el invento de lo enunciado en el subttulo del libro Generacin del 60 (Benjamn Toro, por ejemplo, dice en una entrevista que l es protagonista de los 70, Leila Gmez, 2007: 231). La invencin de Ovalle fue hacer la antologa a travs de la cual se sube con unos cuantos colegas bastante jvenes por entonces al tren de la ya bien cimentada fama de figuras que haban actuado un tanto aisladas como Miguel ngel Prez, Holver Martnez Borelli, Walter Adet, Jacobo Regen y Carlos Hugo Aparicio. Para aclarar lo afirmado digamos que, en la seleccin, hay varios La Literatura del Noroeste Argentino

201 nacidos a fines de los 40 que tenan entre 11 y 14 aos en el 60 y que una poeta como Liliana Bellone rechaz ser incorporada porque, a pesar de haber ganado un premio en 1977 (dos aos antes de la publicacin de la Antologa), pues en aquella fecha tena slo seis aos. Sabemos que Adet, generoso como era, avala el invento con un Prlogo y, aunque le aclara que, en sentido estricto una generacin del 60 nuclea slo a los nacidos entre el 30 y el 35 (los cinco ya nombrados), para hacer sana sana reconoce cierta comunidad espiritual con la que da un espaldarazo importante a varios que posteriormente hicieron pocas lneas. Sin embargo es noble reconocer que algunos s las hicieron, en algn caso, como el de Juan Ahuerma, sobre todo en narrativa. Pero vayamos al grano: en el prrafo final del trabajo publicado en 2011, habindonos referido en l, fundamentalmente a la escena literaria de Salta, en otras palabras, a un aspecto un tanto sociolgico de la cuestin, la entrada y salida de escena de los actores sociales que conformaban el campo literario de aquella dcada en esa provincia, anuncibamos que era posible detenerse y prometamos hacerlo en otro momento en la escena discursiva. Decamos que sta, a diferencia de la escena literaria: permite reconocer los discursos que, aunque producidos en lugares distantes [] y en otros contextos sociales [] pueden ser relevados desde el momento mismo que se registran en la escena objeto de anlisis con un estatus que depender exclusivamente de las rplicas que genere (Moyano, 2011:128). Este planteo terico, tomado de la tesis doctoral de Raquel Guzmn (2008), hace funcionar la idea de que ambas cuestiones (la interaccin entre los agentes entre s y sus discursos, por otro lado) pueden ser pensados como escenas. La idea, sobre todo en lo que hace a la escena literaria, en cierta forma ya estaba prefigurada en la microsociologa de Goffman. Para centrarnos en la escena discursiva, digamos que se manifiesta concretamente como una relacin entre textos o poticas que se evocan unos a otros con lo que su filiacin respecto del dialogismo bajtiniano del que se deriva la kristeviana teora de la intertextualidad es muy evidente. Como la tarea que nos proponemos (ver las huellas que otros discursos y poticas dejaron en el corpus de esa dcada) da para una tesis doctoral, slo retomaremos ciertas cuestiones discursivas que ya habamos abordado en el trabajo citado y en otros realizados anterior o posteriormente para desplegar lo que fueron las lecturas de esa generacin y las rplicas que desde ah se generaron, cuestin en la que tambin se cifra la importancia de lo sucedido en aquel entonces. El frente rupturista: los que eligen las poticas clandestinas Debo aclarar primero que, cuando hablo de rupturas, me refiero a lo que ingres como novedad en la poesa de Salta de esa dcada. En un trabajo bastante Reflexiones e Investigaciones

202 reciente, ledo en el Congreso Nacional de Literatura Argentina, denominado Huellas de la poesa de Giannuzzi en la produccin reciente de Antonio Gutirrez y Mercedes Saravia (2011) nos referamos a un potente texto de Mario Arteca, escritor que ha realizado antologas de la poesa argentina actual en Estados Unidos, Mxico, Francia y Alemania, en el que hace (como nosotros ahora al usar la nocin de desaparecido para hablar de una generacin literaria) una inquietante relacin entre poesa y poltica al usar la de clandestinidad. Dice Arteca que este concepto haba resultado descriptivo de la maniobra realizada por los jvenes expulsados de la Plaza de Mayo en 1974, y lo usa para hablar de los modos de circulacin de los libros de poemas de esa dcada y la siguiente y de las poticas (se refiere a la eleccin de cada escritor respecto de alguna de las posibilidades disponibles en el orden de los temas y los estilos) clandestinas. Dice: Para salir de la clandestinidad (si es que se formulara una salida como cdigo bsico de supervivencia) hay que habitar otro lenguaje. En ese aspecto, existieron, como se sabe muy bien, algunas marcas durante la segunda mitad de la dictadura militar; de una escolstica menor en la poesa nacional: el neo-romanticismo (Nosferatu, ltimo Reino), el cctel de romanticismo, creacionismo, concretismo y poesa visual (Xul, el grupo Paralengua) y el neobarroco. Despus vendrn Diario de Poesa, Libros de Tierra Firme, ltimo Reino, sta preferentemente en su rol editorial que de rgano de difusin lrica, etc. (Arteca, 2009). El prrafo artequiano nos serva para describir la etapa inicial de los poetas recin mencionados ya que los poemas de Mercedes Saravia, que haban aparecido en Hoja de Poesa en los 80 y haban sido recogidos en libro en los 90, tenan la huella de los de Alejandra Pizarnik y, a travs de ella o a travs de otras fuentes, del neo-romanticismo. En el caso de Gutirrez, que milit en el grupo Retorno, en su etapa inicial fue no slo abiertamente borgiano (cosa que habamos percibido en lecturas anteriores, 1993), sino que tambin era posible encontrar en su produccin ciertas estrategias propias de otra potica clandestina, la denominada con el marbete de neo-barroco. En el caso de M. Saravia, no trabajaremos aqu sus libros que son de comienzos de los 90, como en aquella oportunidad, sino poemas de la Hoja de Poesa n 13. En ellos aparece la exposicin de un yo neo-romntico, atravesado por una terrible preocupacin por el paso del tiempo. En el poema afnisis dice 1: las horas suman das /los das suman aos /los aos suman muerte /el ro me arrastra /y me devora /la vida no tiene peso /el tiempo /es una mano que me cava /el cuerpo y me vaca.
1 Aunque otros poemas son citados en este trabajo tal como se encuentran en las pginas de los libros, sobre todo cuando hay un uso particular de las mismas, cuando esto no es as, por una cuestin de espacio, no se respetar la posicin de los versos.

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203 Aparece tambin un sujeto profundamente desolado a causa del desamor y la fugacidad: llueve /la ciudad es un campo aterido /de luces /una tristeza lenta /desdibuja las cosas /mientras amas ese cuerpo /por esta noche /por algunas horas (Hoja de Poesa N 13, navidad de 1989). Decamos en el trabajo citado: Lo que muchos en aquellos aos percibamos (y an se percibe) era el impacto que poda leerse [] de la poesa de Alejandra Pizarnik. Centrada en las influencias que esta poeta recibiera, Patricia Venti menciona en primer lugar, la neorromntica, caracterizada por el tono melanclico y triste, un tratamiento del tiempo volcado al pasado y la infancia, un lirismo existencial que reorienta las tensiones romnticas hacia un mundo interior puramente subjetivo (2007). Si esta influencia est presente en las obras juveniles de Pizarnik, las de los 40 y 50, y deja su huella en la poesa de Mercedes, al aclarar Venti en nota al pie que en los aos 70 y una vez muerta Pizarnik [] un nuevo grupo de poetas nucleados en torno a las revistas ltimo Reino y Nosferatu [] revalorizarn la tradicin neorromntica alemana y en este contexto realizarn referencias a Pizarnik (2007, s.p.) pensamos que sta puede ser tambin una va por la que el neoromanticismo dejara su huella en los poemas de Mercedes, ya que estas revistas (sobre todo ltimo Reino) circularon en Salta, de la mano de Vctor Redondo. Al referirnos a la poesa de Antonio Gutirrez, en aquel trabajo decamos: En un poema de la plaqueta Linealidad, Reflejo (1986, sin pg.) parecen condensarse al menos dos de las caractersticas que Severo Sarduy indica como inherentes al neobarroco, la sustitucin y el espejo. De la primera, dice: abertura, falla entre lo nombrante y lo nombrado y surgimiento de otro nombrante, es decir, metfora (1974:170) y del segundo: reflejo estructural de un deseo que no puede alcanzar su objeto, deseo para el cual el logos no ha organizado ms que una pantalla que esconde la carencia (1974:183). En ambos casos parece estar describiendo no slo al poema Reflejo que nos deja en la incgnita de saber cul fue el poema que el sujeto no pudo escribir, o sea, el deseo que no pudo realizar; sino a innumerables textos esparcidos en toda su obra en los que se tematiza lo que la escritura no logra decir o la ausencia de las cosas en sus nombres. []: El poema est /donde no lo escribo, /la letra es un sustituto, /su impotencia, /su mitologa. /Como en el sueo es metfora /de oscuros crculos, /como la palabra /sustituye a la cosa /y la tarde y el crepsculo /son letras, /as tambin l est /mediatizado. /Es la imagen reflejada /de aquel otro poema /que no pude escribir.

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204 En otros textos de la misma plaqueta, despus recogidos en el libro Las Formas de la Tarde (1987) aparece un recurso que habr de reiterarse en toda la obra de Gutirrez y que en su momento fue ledo como enumeracin catica, aunque, en realidad, se trata de una de las formas del artificio neobarroco, la proliferacin (Sarduy, 1974:170). Est en Alteridad, cruzada con espejos y sustituciones (quines son los otros? cul es la idea que se soporta?): [] y desde entonces soy un reflejo, /el que mira desde los vidrios, /el que remeda el dibujo de la boca, /el que cree ver a otros en los otros, /el que va con su calavera en una mano, /el que vela todos los das a su cuerpo, /el que soporta su idea como a una hiedra /el que envidia la quietud de las estatuas [] (1987: 111). Tambin aparece una de las caractersticas del neobarroco, marcada por Daniel Garca Hendler (1987 en Prieto, 2006:449), el culteranismo, que podemos revisar en las menciones a lo mitolgico y en la abundante intertextualidad (tambin citada por Sarduy, 1974: 177) con referencias a autores griegos, latinos y modernos en una reapertura de algo que pareca definitivamente extinguido desde mediados de la dcada del veinte: el Modernismo, la tradicin rubendariana de Azul y Prosas Profanas (Prieto, 2006:446). La mencin a las figuras mitolgicas est presente en toda la poesa de Antonio que la llev hasta su ltima expresin en el libro Metamorfosis Cotidiana (2004) pero estaba tambin en ciertos poemas anteriores a la dcada, alguno de los cuales llegan a estar absolutamente poblados de ellas. El libro primigenio de Liliana Bellone, Retorno (1979) es un ejemplo de ello: Ese da durmieron Aquiles y Fnix/ y Ayax Telamonio []/ El sueo les acarici los prpados/ y les borr las espaldas y el da,/ arrojndolos lejos,/ como si fuera una suciedad blanda y pegajosa (1979:11). Podemos conjeturar por conversaciones con Liliana que, en su caso, hay impacto importante de la poesa de Carlos Giordano, quien cantara con este gesto tambin clandestino, en el poema Odiseo, a su segunda mujer, detenida durante el accionar de la Triple A en la ciudad de Tucumn, por dar un solo ejemplo. l fue profesor de la carrera de letras entre 1972 y 1976 y amigo personal de Liliana. Si en el estudio ledo en el Congreso Nacional de Literatura Argentina veamos los ecos en la escena discursiva saltea de estas poticas clandestinas del escenario potico nacional de fines de los 70 y comienzo de los 80, veamos qu otra de las mencionadas por Arteca deja su huella. En un estudio todava anterior (Moyano, 1993) pudimos constatar que la prolfica poeta Raqel Escudero, ocasionalmente publicada por Retorno, paulatinamente, en los libros de la dcada de los 80 (1986, 1987, 1988) fue usando la estrategia de levantar maysculas en cualquier slaba de la palabra, y que al hacerlo segua al Vallejo de Trilce (damos un ejemplo con el poema LX de ese poemario el placer que nos destieRRa). Si La Literatura del Noroeste Argentino

205 uno de los versos de ese libro da ttulo a un libro escrito a fines de los 80 pero publicado en 1990, Nunca dar con el jams de tanto siempre, en uno de sus poemas, se hace evidente que la estrategia tena que ver con esa clandestinidad VIvos aPUNten a los MUERtos la /sordera del DIa (que frENte al Rio aTAca VIctima de reTORnos) Y un poEma que se juEga y juEga y juega (1990: s.p.) Es clara la alusin a la Escuela de Mecnica de la Armada que, ubicada en Buenos Aires en la Avenida del Libertador, cerca del Ro de la Plata, se convirti en uno de los ms terribles centros ilegales de detencin. El poema se juega; pero lo hace desde una de las poticas clandestinas mencionadas por Arteca: el concretismo. En efecto, en una entrevista reciente, Escudero afirmaba que, si inicialmente haba tomado como modelo la poesa de Csar Vallejo fue durante su estancia en Buenos Aires a comienzo de los 80 cuando, habiendo conocido la poesa de los concretistas brasileos y argentinos, ellos le haban dado una gran seguridad respecto de su apuesta por la transgresin dada por el uso anmalo de los grafemas dentro del espacio de la pgina. Recordemos que Arteca mencionaba esta potica asocindola con el creacionismo y la poesa visual de Xul y el grupo Paralengua, a la par de la referencia a las poticas neo ya comentadas. El frente que contina con las poticas salteas anteriores A pesar de que en su libro Huellas Imposibles (1987) Alicia Poderti reconoce tambin el magisterio de Csar Vallejo al colocar unos versos suyos como epgrafe de una de las cuatro partes del volumen y que adhiere (como tambin lo hace Escudero, a su manera) a ciertas poticas ya tradicionales en Salta como la poesa social (ya lo veremos despus), durante su permanencia en la Hoja de Poesa, publicando en ella sus poemas, sealaba haber tomado del poeta Octavio Paz la idea de distribuir las palabras en varios mrgenes distintos. En efecto, en los textos de aquella poca se puede observar la existencia del recurso formal usado por el mexicano quien, en el poema Aqu (utilizado sin su ttulo como epgrafe de otra de las partes que conforman el libro de Poderti), parece estar hablando de ello: Mis pasos en esta calle Resuenan En otra calle Donde Reflexiones e Investigaciones

206 Oigo mis pasos Pasar en esta calle Donde Slo es real la niebla. (1987: s.p.) Veamos un poema de la escritora, Consecuencia: Observo (desde abajo) El existir de los huecos. Hasta los ojos Se me han vuelto trreos. (1987: s.p.) En el trabajo citado al comienzo, mencionbamos el peso que haba tenido para otros poetas, que comenzaron tambin en esa dcada y que respondan a una poesa de corte social (con importante tradicin en las dcadas anteriores en Salta) la figura del recientemente desaparecido Jess Ramn Vera. l, adems de gestionar una editorial, Tunparenda, sello por el que salen muchos poemarios de este grupo, se convierte en un nexo entre algunos jvenes poetas locales no slo con algunos de los que haban aparecido en Poesa de Salta. Generacin del 60 (a quienes publica en esos aos y entrevista tiempo despus), sino tambin con Horacio Armani ya que recolecta poemas para la confeccin de una antologa, que fue muy representativa de los 80 (1990). Nos referimos a Sergio Teseyra, Ral Rojas, Gustavo Rubens Agero y Alicia Poderti que, siendo coetneos de los que editaban en la Hoja de Poesa (Alicia tambin publicaba en ella) y en Retorno (con quienes ya haban editado cartillas) imprimen sus libros con l y le dedican poemas. Al marcar los modos en que la poesa de todos ellos evocaba la de la Salta de antes, decamos en aquel trabajo que [] son justamente estos los libros en cuyo discurso se entreteje el producido por los integrantes de grupos que actuaron en el campo literario de Salta en los 40 y los 60. En el poema Marchantas de Rojas, las polleras evocan las de La palliri editado en Copajira (1984, 151) de Manuel Castilla y las de la Chola Dormida, en Triste de la lluvia (1990: 53), del mismo autor. Alrededor del mercado las polleras, una roja una lila una amarilla (Rojas, 1986: s./p.)

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207 Una pollera verde y otra lila, en el mercado bulla en pregn y monos y fritangas. (Castilla, 1990: 53) Los libros de Rubens Agero reiteran el tpico de la bohemia propio de la generacin del 60. El de Poderti usa como epgrafes poemas de Leopoldo Teuco Castilla sealando una genealoga. Por otro lado, es este hijo de Manuel quien realiza el Prlogo de Huellas imposibles. El poema Hospital [] evoca el Neuropsiquitrico de este mismo autor. Un punto de confluencia: la ciudad Las referencias a los contextos sociales urbanos que estos poemas hacen (mercados, hospitales) tienen que ver con las que habitaban la poesa anterior de Salta. Ya lo afirmaba Adet en el Prlogo a Poesa de Salta. Generacin del 60 donde dice que, a partir de esa dcada, la poesa se despoj de los aluviones de paisaje. Y esta es una caracterstica que comparten estos poetas sociales con los neoromnticos, los neo-barrocos y los concretistas analizados. Veamos tres ejemplos. Dice Mercedes Saravia, justamente jugando con la dicotoma ciudad campo: llueve la ciudad es un campo aterido de luces (1989) Y Liliana Bellone, apartndose por un minuto de las referencias permanentes a otros textos: Slo el ruido de un andador en la vereda and pillalo!, and pillalo! (1979: 47) Son muy tristes las noches cuando, en mnibus la gente regresa a sus casas. [] Vamos hmedos en una expedicin de solitarios hombres de ciudad hacia ningn lugar especfico del tiempo. (1979: 55-56) Los superhroes y los neones de la publicidad callejera o televisiva de las grandes urbes dejan su marca en la poesa de Raqel Escudero: baTman FUma su malBOro-BOX entre buLLIcios entre MAScaras Reflexiones e Investigaciones

208 coloreadas de espanto (1990: s.p.) Creaciones de la sociedad de consumo que dejan su huella en los sujetos marginados de las ciudades: borrachos, prostitutas: en la circunYAcencia del anDRAjo un vino en la distancia vomita (-vomiiita) en TOdos LAdos hay una PUta coMUN VATT---MaaNnn (1990: s.p.) Pero en estos ltimos casos, las poticas que regan esta produccin ya no eran los poetas salteos, sino la poesa argentina (Pizarnik, Borges), latinoamericana (Vallejo, los concretistas brasileos) y universal (los clsicos greco-romanos). O sea que para este grupo de poetas se cumple acabadamente con el pedido de apertura para la poesa del norte que haca Ral Aroz Anzotegui en el prlogo de su antologa (1963). Quien opine distinto que salga al ruedo de la enriquecedora polmica. Bibliografa Literaria
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LA CASA ABIERTA EN LA DCADA DEL 80


Rafael Gutirrez (UNSa)

Introduccin La siguiente presentacin a estas Jornadas, ms que una ponencia, es la reunin de los apuntes de una memoria que comienza con el perodo convocado por los organizadores: la postdictadura. En aquella dcada del ochenta del milenio pasado yo egresaba de la escuela media y me incorporaba a la vida laboral y universitaria con los nimos de un joven que vea un mundo de posibilidades que se abra. En esa etapa fui testigo de un movimiento cultural cuyas secuelas se prolongan hasta la actualidad. La dcada de 1980 vio el retorno de la democracia a la Argentina, luego de que los sucesivos gobiernos militares reconocieran su incapacidad para continuar gobernando por la fuerza un pas. La reciente guerra de Malvinas haba despertado las conciencias de muchos que an se resguardaban en el no te mets o en el algo habrn hecho o podramos estar peor. A nivel nacional se haba impuesto la frmula del partido Radical, mientras en la Provincia lo hizo el partido Justicialista, colocando en la Gobernacin al controvertido Roberto Romero (1983-1987), director del Diario El Tribuno. La estructura de gobierno de aquel tiempo, estableca la existencia de una Direccin de Cultura, dentro del Ministerio de Educacin y tena su sede en La Casa de la Cultura, ubicada en las instalaciones de la desaparecida Radio Gemes, en Caseros 460. Al frente de esa Direccin asumi el Profesor de Historia Eduardo Ashur, con las intenciones de impulsar aspectos de la cultura que haban comenzado a florecer en la dcada anterior, pero que haban quedado relegados por la abrupta interrupcin del gobierno de facto. Esta ponencia presentar los avances de un trabajo que est por hacerse, el de la crnica del movimiento cultural en Salta despus de la dictadura. Convocatorias En el ao 1986, la Direccin de Cultura de la Provincia de Salta realiz varias convocatorias a los artistas para que sintieran el espacio de la Casa de la Cultura como un mbito que les abra las puertas para que expresaran los distintos modos del arte de Salta. Entre esas invitaciones realizadas por la Direccin de Cultura, hay dos que me interesan destacar, una fue a un taller de historietas bajo la conduccin de Daniel Sagrnaga y otra a los artistas jvenes. Reflexiones e Investigaciones

212 Los interesados en el dibujo y en el guin de historietas se reunieron por primera vez en Salta con el auspicio de una institucin oficial, con un historietista salteo que vena auspiciado y recomendado por la emblemtica revista Fierro. Para quienes no son adeptos al gnero, hay que aclarar que la revista Fierro fue una publicacin mensual que apareci a partir de setiembre de 1984 con el sugestivo subttulo de "Historietas para sobrevivientes". Como publicacin marca un hito dentro de la produccin historietstica nacional, era coordinada por Juan Sasturain como jefe de redaccin quien se propuso reunir gente que pudiera innovar con las ideas aunque no conociera mucho de la tcnica de historieta. Se insert y se mantuvo en el mercado por cien nmeros, hasta 1992, aprovechando que las grandes competidoras haban reducido su incidencia. Capitaliz y mostr lo mejor de la produccin historietstica de la dcada del ochenta con autores y dibujantes ya consagrados y otros que ingresaron al campo de la produccin editorial por concursos lanzados por la misma revista. Entre los primeros estaban Alberto Breccia y sus hijos Patricia y Enrique, Carlos Sampayo, Jos Muoz, Carlos Trillo, Domingo Mandrafina, Francisco Solano Lpez, Juan Jimnez, Ricardo Barreiro, Sany, Eduardo Risso, Carlos Nine. Mientras que entre los nuevos comenzaron a publicar Pablo De Santis, Juan Pablo Gonzlez, Ernesto Ballesteros, Hctor Omar Martn, Toms DEspsito y Javier Savia, tanto a travs de los concursos como del Subtemento xido de Fierro. La publicacin pas por tres etapas distintas marcadas por los editores sucesivos que tuvo, en la primera es cuando se cre la seccin La Argentina en pedazos, en la que convergan tres trabajos: el crtico, Ricardo Piglia; los guionistas que transponan los textos literarios al formato del guion; y los dibujantes que hacan la interpretacin grfica de esos guiones. De lo que resultaba una lectura sobre la literatura argentina en la que convergan tres discursos diferentes. Tiempo despus muchos de esos trabajos llegaron al formato del libro, reunidos por Ricardo Piglia en La Argentina en pedazos (1993). El libro se conform como una particular historia de la violencia en nuestro pas a travs de su literatura. Por ello, recin en la dcada del 90 el gnero dej de ser tan marginal y los mbitos escolares y universitarios le prestaron atencin como a un instrumento til para acercar a los jvenes a la lectura o como objeto de anlisis de un fenmeno curioso, pues un escritor de la talla de Piglia lo avalaba con sus comentarios. Los lectores especializados recibieron el libro como un estudio sobre la literatura argentina con ilustraciones de historietas. En Salta, la poltica impulsada por el Prof. Eduardo Ashur se adelant a la tendencia nacional al otorgar un lugar para la historieta en la Direccin de Cultura. Otra convocatoria que me interesa destacar es la realizada a los jvenes de distintas artes para impulsar una muestra de artes integradas que deba concretarse a fin de ese ao 1986 o al siguiente.

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213 El semillero Por mis incipientes intereses en la escritura, tuve la oportunidad de participar de ambas convocatorias, pues mi formacin lectora se hizo en base a historietas y mi ambicin era convertirme en un guionista del gnero, aunque por el camino perpetr la poesa y el cuento. En el taller de historietas se reunieron los marginales de la plstica y de la narrativa, pues en el mbito artstico an hoy muchos consideran al dibujo de historieta como un arte menor, ligado a estereotipos de mercado, mientras que los guionistas no somos considerados escritores por quienes hacen lo suyo en el formato del cuento y la novela. Aquellos marginales gastaron tinta y cartulina en varios proyectos que luego cobraron forma en una muestra y al ao siguiente fueron publicadas dos revistas: Kallpa y Salta la risa. Mientras la primera tuvo una vida efmera como sucede con muchas publicaciones impulsadas por un Interior que carece de empresas interesadas en financiarlas, la segunda tiene una larga vida que llega a nuestros das. Salta la risa, creada y dirigida por Gustavo Flores comenz como una idea gestada en aquellos talleres de 1986. A pesar de las distintas crisis que azotaron la produccin editorial en el pas desde entonces hasta ahora, con interrupciones y cambios de formato, la revista vuelve a los kioscos con una persistencia tenaz que se muestra en su cido humor grfico que contesta a la idiosincrasia de Salta y a sus gobernantes de turno. En ese espacio ganaron experiencia quienes ahora hacen la pgina de humor de diario El Tribuno. Esos jvenes creadores Entre los artistas de los distintos gneros que se reunieron en los espacios cedidos por la Casa de la Cultura, me interesa destacar algunos cuyo inters por la escritura perdur con los aos y a pesar de los avatares de la vida que dificultan una tarea cuya valoracin social pasa desde el elogio a la desestimacin como prdida de tiempo. Entre aquellos incipientes escritores estuvieron Mercedes Castelanelli, Lucrecia Coscio y su hermano Federico, Daniel Silvestri, Karina Yapura, Ral Vargas, Guadalupe Gauffin, Juan Erasmo Garca Gimnez, Patricia Alarcn, estudiantes de la U.N.Sa. que hoy son profesionales, aunque no todos trabajan en el medio. Es el caso de Guadalupe Gauffin, escritora, Profesora de Letras, Profesora de danzas clsicas y espaolas que emigr a Espaa durante la dcada del noventa por falta de posibilidades laborales; y el de Juan Erasmo Garca Gimnez que por los mismos motivos se fue desplazando hacia el sur hasta recalar en Tierra del Fuego donde vive y trabaja felizmente y puede desarrollar su veta artstica. Si bien el grupo, que era mucho ms numeroso que el que acabo de detallar, se disolvi sin poder concretar una mega muestra que incluyera a todas la artes, se Reflexiones e Investigaciones

214 formaron otros ms pequeos que hicieron su presentacin en sociedad y tuvieron alguna continuidad. Hubo muestras callejeras como El tendedero, en la Plazoleta Cuatro Siglos de Salta que tuvieron regularidad y continuidad por aos, donde se reunan artistas de distintos gneros y difundan sus creaciones de plstica y letras. De esa experiencia participaron Elisa Moyano, Liliana Bellone y Alicia Poderti, escritoras actualmente reconocidas. Otro grupo que se form fue el que primero se denomin, a falta de mayor imaginacin, Los jvenes poetas. Nombre que llam a la reflexin a Vctor Fernndez Esteban y su grupo de escritores que hasta ese momento se consideraba que formaban parte de esa franja etaria. Entonces el grupo decidi buscar un nombre ms potico y se rebautiz como Hojas vivas que organiz o particip de algunos recitales en la Casa de la Cultura y en el Museo Histrico del Norte. Ese grupo recibi el apoyo de la generacin anterior, ya que su maestro de ceremonias fue nada menos que Ramiro Pealva y tomaron las lecciones de Teresa Leonardi, no sobre filosofa sino sobre poesa y escritura. Aunque el grupo se disolvi podemos encontrar sus nombres en la produccin literaria y artstica de Salta. La Profesora en Letras Patricia Alarcn esta maana present su libro en estas mismas jornadas, Daniel Silvestri y Karina Yapura realizan performances en base a su libro de cuentos, Pulseada y otros fantasmas; Juan Garca Gimnez, Ral Vargas y Graciela Bacn desde la docencia hace que sus estudiantes produzcan los grmenes de la literatura del siglo XXI. Las instituciones En aquella dcada, la filial Salta de la Sociedad Argentina de Escritores tena una sede en el Casa de la Cultura y se encargaba de impulsar a los creadores difundiendo los concursos literarios municipales, provinciales, nacionales e internacionales a travs de avisos que publicaba en el diario para que los escritores se acercaran a la sede a buscar los reglamentos y convocatorias. Gracias a esa sencilla labor, varios escritores se pudieron insertar en el campo literario de Salta al recibir reconocimientos que no se gestaban slo en el medio local. Sin embargo, la S.A.D.E. no lograba normalizarse y aun cuando varios se haban afiliado, no se terminaba de aclarar el panorama en cuanto a las autoridades nacionales y locales. En un acto de presentacin de una nueva publicacin, Edmundo del Cerro coment que era el momento de incorporar a los nuevos escritores en la parte institucional para que dieran el impulso a los que ya estaban antes y se produjera un movimiento renovador. Ante los peros de los escritores cuyos nombres se remontan a la generacin del 60, el mdico sentenci: es que ac todos quieren ser caciques, pero sin indios no hay tribu. Desde aquel tiempo, el joven poeta Gustavo Rubens Agero se fue integrando a ese crculo de escritores, junto a Ricardo Rojas y Roberto Salvatierra.

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215 Desde entonces y hasta la dcada siguiente la S.A.D.E. estuvo en una situacin de anormalidad institucional tan grande que termin por perder credibilidad en Salta y actualmente tuvo que ceder su lugar a otras asociaciones que tratar de agremiar a los escritores a nivel provincial o nacional. Por aquellos aos los escritores de las generaciones anteriores continuaron con su produccin que pudo salir a la luz lego de aquellos aos de censura o autocesura. Francisco Zamora y Antonio Nella Castro llegaron a ser best sellers con sus novelas Bisiesto viene de golpe y Crnica del diluvio, Csar Antonio Alurralde se insert como un slido cuentista y cultor del gnero del microrrelato novedoso en el medio. Tambin entre ellos estuvieron los que polemizaron con las nuevas generaciones, como Luis Luchn Andolfi y Jos Fernndez Mlina con quienes se entabl un duelo en los medios con cartas, algunas incluso en verso, para demostrar la habilidad estilstica de los contendientes. A fines de esa dcada, Roberto Salvatierra lanz su taller literario en un caf ubicado al lado del Boliche Balderrama, en la Avenida San Martn 1140, por lo cul lo llam Taller 1140, nombre que mantuvo durante mucho tiempo, an cuando el taller cambi de domicilio. Desde el trpico El panorama del movimiento cultural en Salta a partir de la dcada del 80 fue marcado por el surgimiento de un nuevo polo cultural que se mantuvo vigente y productivo desde entonces y hasta la actualidad, bajo el mismo liderazgo. El Orn, bajo la conduccin de Santos Vergara se form el grupo Vocacin en 1982, que promovi la creacin artstica y su difusin desde un modo totalmente cooperativo y autogestivo, lo que les permiti sobrevivir a los avatares y cambios polticos. Para los investigadores de letras la preferencia es asociar a Vocacin a la produccin literaria, sin embargo fue un foco de produccin artstica en el que la msica, la plstica, la fotografa, la historieta y el teatro renovaron el mundo cultural de la regin, ya que haca mucho tiempo quiz desde la dcada del 40 que no se daba un movimiento tan vital y cohesionado. Para corroborar esta afirmacin slo basta con seguir ao a ao las noticias culturales del diario El Tribuno para notar que la presencia de Vocacin fue permanente y sostenida con publicaciones, recitales, muestras, performances, intervenciones y participaciones en las distintas ferias de libros. Si bien en otras ciudades de la provincia se conformaron grupos literarios ninguno tuvo la continuidad ni el impacto social como el de Orn, cuyas secuelas las podemos presenciar en la actualidad, an despus de que Vocacin se cerrara (1982-2002) sin que eso implicara su disolucin.

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216 Un captulo abierto La cultura tiene su propia dinmica de continuidades, cambios y renovacin, pero las instituciones son las que tienen mecanismo de inclusin y exclusin que postergan o dinamizan esos procesos. En la dcada del 80, con el retorno de la democracia, el impulso pionero del Prof. Eduardo Ashur le abri las puertas no slo a jvenes creadores sino tambin contribuy a que la sociedad tuviera una nueva apreciacin del fenmeno artstico, dndole ese carcter a actividades y creaciones consideradas anteriormente slo manifestaciones folklricas o artesanales. Creo que su formacin profesional, con orientacin antropolgica fue la que le dio esa perspectiva con la que dirigi la Casa de la Cultura con una poltica de puertas abiertas. Como dije al principio de esta presentacin, este trabajo es ms que nada un conjunto de apuntes de memoria y que el trabajo an est por hacerse, tengo que citar fuentes y referencias, pero no poda dejar de pasar la oportunidad para rendir un homenaje al Prof. Eduardo Ashur que nos abri las puertas de la Casa de la Cultura. Bibliografa
Moyano, Elisa (Coord.) (2004) La Literatura de Salta, espacios de reconocimiento y formas del olvido. Salta: EUNSa. Disponible en: http://www.voyagesphotosmanu.com/retorno_democracia_argentina.html Scolari, Carlos (1999) Historietas para sobrevivientes. Buenos Aires: Colihue.

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LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD REGIONAL EN EL PREGN LITERARIO (1996-2000)


Fabricio Ernesto Borja (UNJu)

Introduccin El suplemento literario del diario Pregn de Jujuy se inicia bajo la direccin de Nstor Groppa en 1960, en primera instancia como una seccin del diario, y posteriormente, desde 1980, adquiere el carcter de suplemento. Hacia 1995, la direccin se alterna con Marcos Paz. Los trabajos elegidos por cada director responden a tendencias estticas diferentes: regionalismo pintoresquista o costumbrista, en el caso de Paz, y regionalismo esencialista, o costumbrista desde dentro. Para el primero se privilegia lo anecdtico, lo descriptivo, el rescate de figuras, costumbres y tradiciones; en tanto que para el segundo, en lnea con la esttica de Tarja, la regin alcanza la jerarqua de universo, el lenguaje es tomado como una peculiaridad viva, por l se accede a los modos de pensar, de sentir y de ver la realidad. Creo que la novedad de este estudio est en el esfuerzo por leer al suplemento literario de Pregn desde las escrituras fuera de centro, dislocadas con relacin al canon entendiendo este descentramiento como un concepto relativo e inestable en una especie de equilibrio contrapuntstico entre un canon problemtico en su misma definicin y una serie de escrituras que problematizan los supuestos de ese modelo. Esa pregnancia cannica si bien representa el aspecto ms positivo del proyecto de divulgacin, en un punto contradice su propia enunciacin pragmtica y se relaciona con una condicin de escritura de borde. Pienso que en este suplemento lo cannico y lo subalterno conviven en un territorio de difcil delimitacin. Este espacio productivo, que se construye a partir de ciertas condiciones objetivas (especialmente pertinentes cuando se las piensa en el grupo de los colaboradores: posiciones, prestigio, capital cultural acumulado, etc.), haba sido concebido desde una determinada poltica de la identidad nacional, en la medida en que la discusin sobre las relaciones interculturales resulta un tpico que dota de coherencia las intrincadas polmicas inherentes a la construccin de la identidad. El proyecto socio-cultural que promueve el Pregn literario supone cierta teora (no siempre explcita) tanto de la cultura en general como de los discursos en particular, y de quines son los sujetos que poseen su control en una sociedad. Se trata, entonces, de poner en emergencia los discursos que suponen y ejecutan cierta prctica militante respecto del lugar y la praxis de esa intelectualidad en la cosa pblica, sobre las preguntas: qu es la literatura, qu y cmo leer, qu relaReflexiones e Investigaciones

218 ciones postular con el pblico, el mercado y los otros circuitos de distribucin de los bienes simblicos y materiales de la cultura, desde el lugar de la pregunta sobre la identidad. Un suplemento ya consolidado expone una poltica socio-cultural a partir de la cual despliega diversas estrategias y modos de reevaluar el pasado, el presente y el futuro colectivos. De manera que me propongo releer los textos desde una perspectiva histrico-cultural, que supere la mirada inmanente sobre los textos. Me interesa, por tanto, analizar un corpus seleccionado de toda la produccin del suplemento durante la segunda mitad de la dcada de los 90. Los criterios de periodizacin que se utilizan para hacer el recorte del corpus de anlisis, siempre arbitrario y a los nicos efectos de la investigacin, se sostienen en la pertinencia de revisar qu aconteci en la produccin de textos durante la puesta en crisis del modelo neoliberal; qu realineaciones, vinculadas a nuevos ordenamientos ideolgicos, atravesaron los posicionamientos en el debate cultural y produjeron efectos de diversificacin en las producciones vinculadas a la lucha por la imposicin de determinados programas estticos. Objetivos de la investigacin: Un mejor y ms objetivo conocimiento de una etapa de cambios polticos y sociales en la Argentina durante el perodo neoliberal (ledos desde este suplemento). Una visin amplia de los debates y las tensiones en el campo cultural en que se intenta construir una identidad intelectual. El registro de la expansin de prcticas culturales que se articulan con etapas contemporneas y la revisin de las tradiciones en su canonicidad o en sus rupturas. El anlisis de las transformaciones de la escritura potica y de ficcin. La profundizacin ms all de la problemtica de la literatura y la cultura argentina en sus contextos latinoamericanos de las controversias sobre la modernidad, las vanguardias, la democracia, los totalitarismos, la asuncin del sujeto individual y colectivo, la lucha de la mujer por imponer su posicin pblica, las relaciones interculturales, las formas de consagracin y expansin.

Sntesis del proyecto El trabajo se propone mirar desde este espacio, con toda su heterogeneidad interna, el campo cultural de la poca y en l los dilogos y debates en que se concretizan mltiples tensiones estticas y polticas. Toma en cuenta aquellos problemas inscriptos en un proceso en el que Pregn literario pasa por fases de La Literatura del Noroeste Argentino

219 cambiantes posiciones de poder y representacin, operaciones institucionales e intentan definir lugares de enunciacin propios. Estos complejos aspectos de pugnas y convergencias pueden ser examinados. Se privilegia una perspectiva histrico-cultural con apoyaturas sociolgicas y de la sociocrtica literaria, pero a pesar del rigor metodolgico no se reduce a una articulacin teora-prctica, sino que reflexiona con lucidez, en el transcurso de la exposicin argumentativa, sobre cuestiones interdisciplinarias que abordan la problemtica de la identidad regional, inscripta en una dimensin esttica y poltica. Se confiere un espacio diferenciado y de justificada extensin a las ideas, proyectos y producciones del director y responsable del suplemento, Nstor Groppa, con un singular enfoque que se desliza en torno a la constitucin de una identidad, leda sta desde la realidad latinoamericana, a pesar de los materiales europeos y de otras culturas que se incorporan y se ponen en juego en el suplemento. Ms all de la figura de Groppa, se recuperan escritores (poetas, cuentistas, ensayistas, historiadores y periodistas) claves de los aos abordados, muchos de ellos provenientes de la academia universitaria. De este modo, se pone de relieve la complejidad interna de la publicacin y las diversas perspectivas genricas que recorren sus pginas, en la pluralidad de discursividades que circulan por ese microuniverso de escrituras y lecturas. En la zona del ensayo, por ejemplo, se hace visible la diversidad de temticas y enfoques, en cuanto a las ficciones, complementan a la enunciacin ensaystica, o bien, se orientan a desestabilizarla. Este estudio intenta articular la lectura de escrituras particulares con las construcciones generales y las disputas que establecen los autores entre s, dentro y fuera del espacio del suplemento. Las operaciones de traslado, prstamo, importacin y reinvencin de escrituras propias, como un sistema de resignificacin de las relaciones sociales en el campo cultural de su tiempo y de construccin de categoras identitarias, le permite al suplemento disear una espacialidad escrituraria para el sujeto productor -intelectual, escritor- , ya que se halla definida en los trminos ambiguos de la representacin de un provinciano ideal, y en tanto su funcin se construye en el acto de legitimar la estrategia de dilogo desde esa comunidad, como un mapa abierto e inconcluso -donde el nosotros y la alteridad resultan claves- cuyo propsito se constituye en un hacer legible las diversas tradiciones para los nuevos pblicos de la literatura. Se propone estudiar las significaciones y efectos generales de la produccin desde su insistencia en la construccin de categoras para leer la cultura, y las especificidades de algunas escrituras que por alguna razn resultaron significativas para la organizacin y permanencia del suplemento. Los lmites para este trabajo radican en la imposibilidad de trazar una lnea que historice esos efectos en escrituras posteriores al ao 2000. En esta oportunidad se busca analizar, en

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220 el recorte de textos propuestos, aquellas marcas en el ensayismo que pueden ser reconocidas como la huella de Pregn Literario en la cultura literaria jujea. Podra hipotetizar que algunos textos proponen una revisin problemtica de la modernidad, una nueva cartografa potica como plan escriturario, construida sobre la esttica de la sensibilidad, la ruptura con el pasado de las grandes escrituras, el pesimismo, la soledad, la clausura de utopas progresistas. Se tienen en cuenta para el anlisis aquellos poemas, ensayos, crnicas y ficciones que resultan tiles para estudiar los ejes aqu propuestos y que instalan un espacio problemtico de tensiones, interpenetraciones y quiebre de certezas culturales. Este trabajo exige revisar las diferentes posiciones de los actores en el campo cultural, como as tambin sus propuestas esttico-ideolgicas, ya que la produccin se pregunta con insistencia sobre las relaciones de la cultura con el Estado, en el sentido de que postula un programa de organizacin del saber, que bien puede definirse como una poltica cultural. Para este abordaje se apela tambin a ciertas categoras aportadas por la Sociologa de la cultura desde determinados autores (entre otros P. Bourdieu, M. Foucault, M. de Certeau), la Sociologa del texto literario (Williams) junto a teoras que indagan de manera particular las relaciones entre el Estado y la Cultura. Es preciso pensar las cuestiones especficas del gnero discursivo suplemento literario vinculadas a la definicin central que ella formula en torno de lo literario. Si bien los intelectuales construyen mltiples espacios para deliberar acerca de qu constituye lo literario y cul es el modelo a seguir, dentro de qu contextos de pertenencia incluirse, este trabajo busca comprender dichas categoras desde un marco global de consideracin terica, donde esas intervenciones vienen a jugar como partes de la misma composicin. Se entiende por literatura entonces, siguiendo los aportes de Palermo y Altuna (1997), como construccin cultural y social, individual y colectiva cuya especificidad relativa puede entenderse partir de un trabajo creativo sobre el lenguaje y dentro de una red de textos (sincrnicos y diacrnicos) con los que hace sistema, atravesada por procesos de lucha por la imposicin, consagracin y permanencia en el interior del campo cultural. De modo que las relaciones de hegemona y subalternizacin deben ser ledas -segn esta perspectiva- dentro de polticas culturales que conviven en una relacin tensa con otras posiciones, en la bsqueda de construccin de legitimacin social de determinadas prcticas de escritura. Bibliografa
Arancibia, Juana (1989) Poesa telrica del Noroeste argentino. Bs. As., Ayala Palacio. Borja, Fabricio (2011) Aportes transdisciplinarios para el estudio del campo literario jujeo en Massara, L., Guzmn, R. y Nallim, A. (dir.): La literatura del Noroeste Argentino. Reflexiones e investigaciones. Prohum-UNJu. Jujuy, Ediunju.

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Bourdieu, Pierre (2003) Campo de poder, campo intelectual: itinerario de un concepto. Bs. As.: Quadrata. Castro, Reynaldo (2009) Campo literario jujeo en la dcada del noventa: el fin de la inocencia en Lagos, Marcelo (dir.): Jujuy bajo el signo neoliberal. Poltica, sociedad y cultura en la dcada del noventa. Jujuy: Ediunju. Guzmn, Raquel (2006) Alcances y lmites de una metodologa de la investigacin en los estudios literarios. Tesis de maestra, Mimeo. Palermo, Zulma y Altuna, Elena (1997) El sistema literario en Literatura de Salta. Salta: Consejo de Investigaciones, Universidad Nacional de Salta. Pregn Literario. Segunda Seccin (1996/2000). Pregn. Jujuy. Rivera, J. (1995) El periodismo cultural. Bs. As.: Paids.

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Escenarios y Debates II

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FRONTERA Y EXILIO: DOS CATEGORAS PARA PENSAR LA LITERATURA DE POST-DICTADURA EN EL NOA


Andrea Bocco

En el contexto de la literatura de post-dictadura argentina, un exponente interesante dentro de este corpus es La casa y el viento, una nouvelle de 1984 de Hctor Tizn1. Esta novela breve forma parte de lo que denominamos novela de postdictadura no slo por la fecha de aparicin sino porque, por un lado, est atravesada por temas que asedian la narrativa de ese momento: memoria, violencia, exilio, identidad. Por otro lado, porque desde la escritura se asienta en un esttica que se aleja del realismo, o si prefieren del realismo tradicional 2. En este sentido, la escritura de la novela como gran parte de la narrativa tizoniana rompe la linealidad del relato; trabaja desde una coralidad de voces; evoca desde la escritura los modos de contar de la oralidad que, a la par de su recursividad, aporta la novedad de las diferentes versiones de lo mismo; opera en permanente vinculacin con el discurso mtico que entronca de modo sutil en el discurso de un narrador por lo general letrado, no subalterno aunque descentrado, dislocado, descolocado del poder, de la hegemona y hasta de la historia. Una escritura que, como gran parte de la literatura (bsicamente de la narrativa de la postdictadura), desconfa de la presentacin difana de los sentidos (justamente por desconfiar del realismo como discurso autoritario de una realidad unvoca) y se agazapa, cuestionndose cmo nombrar lo innombrable (siguiendo la lgica que Fernando Reati reconstruye en su libro que lleva, justamente, por ttulo Nombrar lo innombrable). De hecho la nouvellle de Tizn abre de este modo: Desde que me negu a dormir entre violentos y asesinos, los aos pasan. Todo parece simple y claro a lo lejos, pero al recordarlo mis palabras se convierten en piedras y soy como un borracho que hubiera asesi1 Hctor Tizn, escritor fallecido recientemente, se erige como uno de los autores ms destacados de la literatura argentina de los ltimos aos. Vayan estas palabras como un homenaje a ese impresionante narrador. 2 En el marco de la edicin 2012 de la Feria del Libro en Crdoba, la Escuela de Letras de la UNC, institucin en la cual me desempeo como docente, organiz un Panel en homenaje a Tizn y en l se suscit una discusin, a mi juicio muy interesante, con unos colegas sobre el hecho de si podamos hablar de realismo en Tizn o no, y de hacerlo en qu trminos.

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226 nado a su memoria. Cmo es posible que lo que quiero narrar -el derrotero de mi propia vida: una huella minscula y difusa en la trama de otras vidas- sea tan difcil? (Tizn, 1984: 1). En La casa y el viento el trnsito hacia el exilio es el punto vertebral del relato. El narrador se va construyendo como un desterrado y en ese viaje est la angustia por la prdida, la conciencia de la separacin de lo material, de lo cultural, de lo emotivo y la desesperacin porque eso ancle, porque cuaje en la memoria. El modo en que el discurso del exilio est articulado en la novela en cuestin se traba con otro: el de la identidad regional. Se trata del relato de un viaje hacia el exterior, hacia la frontera, pero en el que el espacio geocultural de la puna emerge como material y fuente de la memoria, como ombligo en la bsqueda de un conocimiento (en este caso, los versos perdidos de la copla desde el mtico personaje de Belindo) con los mismos registros de los usos del cdigo del texto de la cultura regional. De este modo, como sostiene Pablo Heredia: El smbolo de la bsqueda de esos versos consiste en una respuesta de otra bsqueda, la de la identidad geocultural ante la opresin violenta del gobierno que intenta fracturar las prcticas y pertenencias culturales de la regin, en nombre de una homogeneizacin politicocultural occidental y cristiana (Heredia, 1996: 201). De este modo, se trata de apresar, aprehender, absorber la regin geocultural para que sta pregne en el sujeto enunciador exiliado, en trnsito a la frontera. Las imgenes de ese paisaje cultural se introyectan en el relato como la nica forma de preservar en la memoria las pertenencias culturales de su regin: Alguna vez seguramente olvidar todo lo de all, los rostros y los nombres y el nombre de las cosas detrs de los cuales mi vida se haba atrincherado, pero no esto (se refiere al paisaje cultural de la puna) (Tizn, 1984: 40). Ahora bien, la regin geocultural justamente, por un lado, hace estallar lo nacional y reconfigura la idea de ir Hacia la frontera, como se llama el penltimo captulo de La casa y el viento. Por qu decimos esto: porque desde una lectura literal, la frontera demarca el afuera del pas y tambin el afuera de la cultura propia. Sin embargo, si nos detenemos en la nocin misma de frontera podemos definirla, pensarla no slo (ni tanto) como una lnea que demarca y separa, sino como espacio geocultural dinmico que se configura desde una prctica central que es el cruce y adquiere sentido y sustancia desde la subjetividad de quienes la transitan. Implica, entonces, ms que una lnea divisoria, una zona de contacto y de cohabitacin con lo diverso, lo otro, y el despliegue de la multiculturalidad y la multietnicidad.

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227 Desde esta nocin de frontera se nos aparece la literatura del exilio como una literatura de frontera en tanto disea un campo de cruce permanente, una zona de contacto entre dos espacios, dos culturas, dos lenguas, dos tradiciones, dos memorias histricas En este sentido, esa zona est construida en la escritura y encarnada en el propio cuerpo del narrador. Por ese cuerpo y por esa lengua -esa voz- se cruza, se transita, se ronda, se tensiona entre dos mundos. En la literatura del exilio, el narrador es un sujeto fronterizo en trnsito por esa frontera que es simblica y, a la vez, tangible, corprea; porque la diversidad, la experiencia de la alteridad, el saberse extranjero, el vivir y sufrir en y desde el destierro son las prcticas, las experiencias y los saberes que circulan en la frontera. En realidad, el punto de partida para pensar estos aspectos que estoy sealando surge de un estudio que vengo haciendo sobre la literatura de fronteras en el siglo XIX y sus reescrituras en los siglos XX y XXI 3. Entiendo a la literatura de fronteras como un gnero cuyas regularidades seran, desde mi perspectiva las siguientes: 1. El enunciador es siempre un sujeto blanco, no indio. 2. Habla ese enunciador desde su propia experiencia en el espacio de la frontera (como militar, expedicionario, cientfico, asilado poltico, excautivo, por ejemplo). 3. Su escritura no slo se caracteriza por tematizar la frontera sino que la define y constituye. 4. Se trata de una literatura atravesada por otros discursos, por otros gneros: el relato de viajes, el testimonio, las memorias, el ensayo, el relato cientficonaturalista. En esta literatura la experiencia del destierro es vertebral. La frontera configura al desterrado en un sentido doble: estn desubicados, no pertenecen a ningn lado, ni a uno ni a otro. Fueron expulsados de su lugar de origen por considerarlos sujetos peligrosos o poco valiosos. En el nuevo espacio, son permanentemente extraos a los cuales se les desconfa. La posibilidad de su retorno es siempre complicada porque han desaparecido de la escena propia y cargan un estigma. En la narrativa del exilio en el siglo XX, entiendo que se da la misma operatoria: el exiliado poltico es un sujeto rebasado de ajenidad y su propia escritura as lo expresa. Por eso, esa desesperacin del narrador de La casa y el viento por
3 Me refiero a la investigacin que co-dirijo, junto a la Dra. Cecilia Corona Martnez, cuyo ttulo es Heterodoxias y sincretismos en la literatura argentina 2da. parte (proyecto de investigacin subsidiado por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Crdoba, perodo 2012-2014).

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228 llevarse las imgenes, por capturar la geocultura regional, por beber la enigmtica copla de Belindo, por intentar sumergirse en la puna y aprehenderla, apropirsela, minarla de sus recuerdos ms ntimos, personales, familiares. Porque, como el propio narrador expresa la memoria se le vuelve imgenes-palabras, porque en ellas el pasado se retiene e inquiere, muchas veces sin respuestas (Cfr. Tizn, 1984: 137). De esta manera, se vuelve un imperativo capturar las imgenes-palabras de lo propio porque luego eso le ser negado, retaceado, lo desconocer, lo desamparar (incluso si pensamos en la cultura como casa, como abrigo o suelo existencial). El enunciador en la narrativa del exilio es un sujeto fronterizo. As cierra La casa y el viento: Ahora solo me queda imaginar el crepsculo sobre mi casa como una promesa de felicidad; como la propuesta vaga y milenarista de otra luz; de la luz de aquellas siestas marcadas en mi memoria por el canto de un gallo imperativo, insolente de aquellos gallos transfigurados e el pavo real de la resurreccin que vi alguna vez en una desierta sinagoga de Toledo que tal vez volver a ver aqu, aquietado el dolor del exilio, el cantar obstinadamente olvidado y recordado, cuando ahora, estoy pidiendo que este invierno no me seque el alma, que no me impida ver entre el polvo, los escombros y la locura; que no me destierre tambin mi lama de esa luz del verano entre los sauces, patrimonio de los enamorados y los viejos. De esa luz, entrevista mientras viajo por este pas nublado, fro e incomprensible que yo mismo he elegido. No quise seguir viviendo entre violentos y asesinos; en las sombras de aquellos rboles abandon la memoria de mis muertos. Un soplo desvaneci mi casa, pero ahora s que aquella casa todava est aqu, erigida en mi corazn (Tizn, 1984: 138-139). Pero, de algn modo, toda la narrativa de Tizn es una literatura de fronteras. Toda esa narrativa instala una zona porosa de permanente semiotizacin y traduccin de cdigos y prcticas diversas, de contacto intertnico e intercultural. Y el narrador en estos textos es siempre un sujeto que, de un modo u otro, forma y no forma parte de esa zona que construye su escritura. En este sentido, la voz narrativa tizoniana no es la voz del subalterno: no es el indio, no es el criollo empobrecido, aunque los indios y los criollos empobrecidos aparezcan ellos y sus voces. Es ms bien al modo del narrador de la literatura de fronteras decimonnica: ajeno, a veces levemente, sutilmente otro. En La casa y el viento manifiesta: Para esta gente4 soy casi un extranjero, nadie parece darse cuenta que busco su compaa porque vengo huyendo de otras. Siempre fue as.
4 Se refiere a los pobladores de la puna que est recorriendo.

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229 He buscado mi vida a travs de otros: delegndome por temor a repetir los errores, creyendo que eso era una forma de vivir sin riesgos, sabia y cautelosamente (1984: 81). Ese sujeto fronterizo narrador de los textos de Tizn es el letrado, es el miembro de una clase dirigente colonial que ha sido derrotada en la independencia, es la voz de los anteriores seores de la tierra. Cuando digo esto, no pretendo impugnar ideolgicamente a Tizn, porque desde esa voz que habla en sus textos, sin imposturas, les est espetando a esa clase que han sido derrotados y que pareciera que no se dieron cuenta; que la historia ya no les pertenece y que los verdaderos hacedores de la memoria histrica y cultural son esa muchedumbre, ese gento despojado pero dueo de la cultura y de la identidad regional, que los verdaderos protagonistas son otros y que las claves identitarias estn en la copla secreta de indio desaparecido, como el Belindo de La casa y el viento. Este locus de enunciacin hace que los modos de narrar y de reconstruir la memoria cultural en Tizn sean los de la oralidad americana, aborigen. En Sota de bastos, caballo de espadas eso es evidente con las mltiples versiones de lo mismo que despliega. Por eso, sus personajes narradores muchas veces aprenden -como el propio Hctor lo hizo de nio- a narrar desde los relatos de las propias nodrizas indias. Podramos decir que toda la narrativa de Tizn es, en definitiva, una literatura de viajes, de exilios. Una literatura errante que deviene de las mltiples reescrituras que realiza de la Odisea. Desde ese punto, la voz narradora en la literatura tizoniana configura un sujeto fronterizo, fagocitado por la cultura popular punea, transculturado por ese otro con el que co-habita. Pensamos, a partir de aqu, que esta construccin discursiva y artstica que el autor jujeo sostiene y despliega en su obra se articula en dos categoras centrales que son exilio y frontera; categoras que pueden permitir leer en sistema, mapear, la propia literatura del NOA estableciendo series, y dilogos con otras literaturas regionales. Bibliografa
Bocco, Andrea (2011) Literatura de fronteras: heterodoxias en la literatura nacional en Corona Martnez, Cecilia (Directora): Heterodoxias y sincretismos en la literatura argentina. Crdoba: Imprenta de la FFyH, pgs. 17 a 38. Heredia, Pablo (1996) Exilio y regin. Lo discursos de la resistencia cultural (un estudio de la narrativa de los 70 y los 80) en Torres Roggero, Jorge (Director): Calbar sin rastros. Aportes para una historia social de la literatura argentina. Crdoba: Ediciones Solsona, pgs. 187 a 212. Reati, Fernando (1985) Nombrar lo innombrable. Violencia poltica y novela argentina. 1975-1985. Bs. As.: Legasa. Tizn. Hctor (1984) La casa y el viento. Bs. As.: Legasa.

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NUEVA NARRATIVA SALTEA O LA IMPOSICIN DE UNA CIUDAD DESQUICIADA 1


Susana A. C. Rodrguez (UNSa)
El avance en la investigacin no puede hacerse sino pensamos dicho avance como un incesante desplazamiento []La inestabilidad, aquello contra lo cual se debe luchar, es al mismo tiempo lo que demanda, pero tambin y sobre todo permite, las reprogramaciones que al cabo significan la posibilidad de una refundacin de la vida. Ral Dorra "El objeto desplazado" en Tpicos del Seminario N 20, 2008

1. Introduccin: variaciones sobre el arte y la literatura contemporneos como objeto de estudio A lo largo de los doce aos que lleva este siglo nos dedicamos a investigar cuestiones relacionadas con el arte en general y la literatura en particular sin que en la configuracin de la trama se deslindaran otras prcticas culturales, puesto que consideramosque la idea de lo esttico como bellas artes haba dejado fuera por mucho tiempo una serie de fenmenos que batan las puertas de la academia. El ltimo proyecto desarrollado por el equipo vers sobre el anlisis crtico del concepto de fin de milenio implicado en los discursos del arte y dio como resultado tres cuadernos de investigacin 2. En el primero, pensamos la cultura en la transicin del siglo XX al XXI desde el escenario local y con la participacin de investigadores de Salta y de Jujuy, provenientes de diversas disciplinas dentro del rea de las ciencias sociales. Al tpico del pasaje de un milenio a otro y sus implicancias polticas, se sumaron otros que se intersectaban entre s a partir de la constatacin de un quiebre en las formas de percepcin y representacin de mundos; los objetos seleccionados por los diferentes investigadores reclamaban una nueva articulacin de categoras que continan siendo discutidas en los mbitos acadmicos, tales como local, global, regional, identidad, subjetividad, sociabilidad, gnero, entre otras.
1 Alejandro Korzarts, a propsito de la presentacin de Libro de las humillaciones varias de Alejandro Luna. 2 La cultura en la transicin del siglo XX al XXI. Desde Salta, Argentina. Salta: Ciunsa, 2010. La ciudad y sus representaciones. Arte y literatura a fin de milenio. Salta: Eunsa-Ciunsa, 2012. El arte en la red: dimensin esttica, histrica y poltica. En proceso de evaluacin por la Editorial de la UNSa (Eunsa).

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231 El segundo cuaderno se gest en el intercambio de ideas sobre la representacin de la ciudad en la literatura y el arte, a propsito de una mesa que organizamos para las Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana 2010, realizadas en Ro de Janeiro. En esa oportunidad invitamos a participar a AlejandraNallim, quien dirige un proyecto que se ocupa de la reconfiguracin del campo literario en Jujuy, a partir de la emergencia de nuevas voces que intiman al investigador a elaborar mapas de acercamiento, de cara al siglo XXI. El carcter plural de este segundo cuaderno muestra, a propsito de las representaciones literarias y artsticas de la ciudad, cun complejo es el abordaje de los discursos artsticos en escenarios contemporneos postmodernos. Y motiva, justamente por lo parcial de la empresa, una idea que el equipo retoma en el proyecto actual: El arte y la literatura en los escenarios urbanos contemporneos. La emergencia de arte, poesa y narrativa en la red constituy el problema del ltimo foro del proyecto 1710, al que se adscribieron otros investigadores, interesados en la circulacin y produccin del arte en la red y en los efectos de las nuevas tecnologas con respecto a la configuracin de subjetividades. Posicin/desplazamiento de los cuerpos y sus mecanismos de contacto tras el aparente? distanciamiento de la pantalla, posibilidades de intercambio a travs de blogs frente a las dificultades de editar en papel (en el caso de varios escritores locales), potencia de lo ficcional en relacin con una temporalidad que se quiebra en la red, son algunos de los problemas que aborda el tercer y ltimo cuaderno referido. Sin dejar de lado la tensin entre las prcticas artsticas/literarias y los medios de comunicacin. En el actual proyecto, como se ha dicho, partimos de la idea recurrente de que los objetos artsticos contemporneos, al superar las fronteras discursivas, conforman una red compleja y no pueden ser considerados en su autonoma o especificidad, si se quiere observar cmo se reestructuran sus prcticas. Nuestra hiptesis conjetura que el espacio urbano se transforma, establecindose continuidades y/o rupturas con los imaginarios colectivos instituidos, lo que en el mbito local se acenta a propsito de lacada vez ms constante interpelacin a las prcticas establecidas en las instituciones formativas y de reproduccin: las escuelas de nivel medio, los museos, las academias, los concursos provinciales y sus respectivos premios. En el horizonte de las consideraciones que nuestro equipo realiza desde hace ms de una dcada, en suma, se perfila una posicin epistemolgica con respecto a los estudios literarios que no desdea la existencia social en la que estos se inscriben y los dilogos que establecen con otras prcticas culturales. Es decir, registra, con dificultad y nfasis en lo provisorio y la incompletud de los alcances a obtener, las tensiones manifiestas en la discontinuidad entre las formas sensibles que postulan las poticas emergentes y los hbitos de lectura de espectadores, lectores u oyentes, en particular en el mbito de nuestra regin norostica.

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232 2. Lo regionalista como impostura La eficacia del regionalismo en cuanto a la legitimacin de una mirada organizadora de lo sensible que sustenta, asimismo, la visin tranquilizadora de un paisaje familiar, no slo se puede percibir en la vigencia de prcticas de escritura literaria, sino tambin en la preservacin de monumentos, diagramacin de espacios de sociabilidad, continuidad de discursos crticos y, lo que es ms inquietante, en la reproduccin escolar de estticas residuales. Dicha eficacia contrasta con la propia del rgimen esttico del arte que implica, segn Rancire (2010), conflicto y disenso de diversos regmenes de sensorialidad, tocndose de este modo arte y poltica, puesto que el motor mismo de la poltica es el disenso. La distincin que el filsofo francs realiza entre polica y poltica nos parece atinada para pensar con el primer concepto la lgica de distribucin de las prcticas artsticas y literarias en la escena pblica y con el segundo la discusin de esa lgica por parte de las experiencias estticas que divergen y por ende discuten lo que debe ser compartido. Arte y poltica, a juicio del filsofo, se sostienen una a otra como formas discursivas que reconfiguran la experiencia comn de lo sensible. Desde esta perspectiva, si el sistema de circulacin de los bienes culturales se concentra en la repeticin de un saber, una palabra llena que obtura el dilogo con formas que suspenden las representaciones convencionales, entonces la posibilidad de disponer de libertad para ejercer otras miradas y ensayar discursos alternativos puede quedar sin efecto. Un caso ejemplar de esto que decimos lo constituye el cine de Lucrecia Martel, devuelto a la categora filme de festival, filme de museo por su potencia desestructuradora de lo regional en su versin esencialista 3 que la circulacin y recepcin del filme refracta. El discurso pedaggico convencional colabora con ello al colocar al arte en la tarea de producir vnculos sociales cuando su potencia, segn Rancire, tiene sentido contrario: subvertir los mismos, cuestionar la gramtica de reparto de los bienes tanto simblicos como materiales. La apuesta por variantes y transformaciones del regionalismo esencialista en el campo literario salteo a partir de la dcada del ochenta se debe, en cuanto a la narrativa, a escritores que continuaron la lnea disruptiva iniciada por Carlos Hugo Aparicio (1935) con su magistral cuento Los bultos (1974) y su novela Trenes del sur (1968-1985). De la serie de autores y autoras que nos parece necesario relevar para poner en evidencia el hiato producido por los de la nueva generacin -que se dieron en llamar Generacin Sub 35 apartndose as de la denominacin de Drucaroff (2011), Nueva Narrativa Argentina los nombres ineludibles a nuestro juicio son los de Juan Ahuerma Salazar, Santos Vergara y Liliana Bellone.El primero porque desplaza la mirada del canon literario y el reconocimiento historiogrfico para construir una dimensin pasional de los hroes en
3 Cfr Tesis de Licenciatura de Ana Gabriela Abn: La regin vista. Miradas sobre Salta en el cine de Lucrecia Martel. Universidad Nacional de Tucumn, 2012, mimeo.

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233 su novela La repblica cooperativa del Tucumn (1986, 1988, 2010).El caso de Santos Vergara es sintomtico del escritor-gestor pues en su zona, Orn y las localidades de influencia, la tarea ms importante es crear un medio de lectura y produccin artstica. Su novela Las vueltas del perro (1998) incorpora la literatura oral de su regin y en cada nmero de Cuadernos del Trpico (publicacin cuatrimestral que dirige desde 2003) despliega una seleccin de testimonios, relatos, leyendas, poemas y ensayos haciendo visibles las escrituras annimas y autorales que circulan, algunas por primera vez, dentro y fuera de nuestra provincia, gracias a su tarea de divulgacin cultural. En tanto Liliana Bellone abre, con Augustus (1993) y Fragmentos de siglo (1999), un espacio para la narrativa escrita por mujeres, y desarrolla un taller literario que permitir a nuevas escritoras lanzarse a la conquista de lectores a travs de premios literarios provinciales y ediciones de libros de autor. Entre estos escritores, adems de los que se incluyen en un apndice para no distraernos de los que consideramos pertinentes a nuestra exposicin, y los escritores sub 35, se produce un hiato que no slo se limita al campo literario aunque sea ste el aludido en nuestro III Simposio de Literatura del NOA. Echar una mirada sobre el grupo de los nuevos escritores de Salta ser el motivo del apartado que sigue. 3. Algunos palos de los narradores callejeros
No queremos que todos digamos lo mismo, queremos decirlo al mismo tiempo. Juan Daz Pas

Contra el color local provinciano y en comunidad con los jvenes poetas jujeos que desembarcaron en nuestra ciudad con una revista literaria y cultural que alent a todos a continuar viajes literarios entre una y otra provincia, se despereza una nueva narrativa escrita en Salta o desde Salta 4, de carcter plural y contradictoria, de circulacin callejera, precedida en la regin por voces poticas 5, y acompaada por las performances e instalaciones de jvenes artistas plsticos, fotgrafos y cineastas 6. Una serie de entrevistas realizadas en un peridico local por Alejandro Kozarts permite observar algunos puntos de vista desde los que escritores aludidos sitan
4 Como es el caso de Fabio Martnez, nacido en Campamento Vespucio y radicado en Crdoba. 5 Los jvenes salteos tienen contacto en especial con sus congneres jujeos. 6 Destaco en especial los videos de Santiago lvarez y de Martn Mainoli, los documentales de Santiago Van Dam, el primer filme de Daniela Seggiaro que se estrena el 27 de septiembre en Salta Capital (Nosilatiaj, La belleza), las performances e instalaciones del grupo Arte La Guarda, las intervenciones de Mara Laura Buccianti (Lloronas, en la marcha por la lucha contra los femicidios en el NOA), entre otras acciones.

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234 su experiencia con la literatura. Los que viven fuera de Salta, como Fabio Martnez, no registran nombres de escritores salteos cannicos ni emergentes. Por estar radicado en Crdoba, sus contactos son diferentes, en el Suplemento de la Feria del libro de La voz del interior (13/09/12), Martnez comenta en Primera persona que la directora de la escuela donde trabaja ley la primera pgina del libro donde publica un cuento y le dijo Ay, profe, usted siempre escribiendo cosas tan terribles. Otros autores entrevistados por Kozarts tienen blogs o hacen revistas literarias donde exponen sus relatos, valoran a los congneres del NOA y los nombran en la entrevista, apartndose de aquellos que son pretenciosos y de saber omnisciente que dictan talleres y se citan a s mismos todo el tiempo; 7 tambin acusan a escritores ms viejos que escriben literatura de protesta pero transan con las instituciones de reconocimiento que dictaminan los premios provinciales. Se observa que en algunos existe cierta reticencia a presentarse a las convocatorias de los concursos, las que brindan una casi nica oportunidad de publicar sus relatos o novelas. De ah que el fenmeno de las ediciones artesanales sea, para los ms reacios a transar con los medios hegemnicos, algo ms que una alternativa a que sus producciones circulen: un gesto de resistencia contracultural, algo as como una provocacin que remite a actitudes vanguardistas antiburguesas, ligadas a tpicos como la marginalidad y el desencanto ante una sociedad cholula y discriminadora. Los valores que rescatan son los de la escritura que se mete en la realidad ms cercana (por eso Aparicio es uno de los referentes de esta generacin), el humor y la heterodoxia con respecto a la elaboracin de los relatos. Una de las entrevistas ms provocativas es la realizada a Rodrigo Espaa, quien dice: Nac en Choloncacity, ms conocida como Tarija, Bolivia, hace como un cuarto de siglo y me vine para estos lares a estudiar algo y termin haciendo todo lo contrario, y como me iba bien y era posible la despenalizacin del consumo decid quedarme. Ahora duermo por las maanas, saco fotocopias de certificados de defuncin por las tardes y a la noche voy a un terciario por el sur. Hay un par de libritos dando vueltas por ah, son las partes de la novelacra que hace un tiempo vengo escribiendo con el hgado, las patas y como el culo.

7 Esos escritores que fabrican libros como salidos de una cadena de montaje, siempre la misma estructura narrativa, que se aprovechan de la gente para rapiar con sus creencias religiosas en un estilo apto para todo pblico, cuyo saber omnisciente los habilita para dictar talleres sobre todos los campos del saber humano desde la potica al marketing de escritores. Son tan Narcisos que se citan a s mismos toooooodo el tiempo. Nombre? Mal Agero Molina. Y ya que estoy en esto, Salvador Marinaro por cholulo y pretencioso contesta Andrs Sbaraglia a la encuesta de Kozarts.

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235 [Ante la pregunta si hay escritores salteos o del noroeste argentino abiertamente malos, responde] Abiertamente malos no s si lo sean, pero cerradamente pelotudos s, seguro, todos aquellos que escriben dos versos y ya se andan diciendo poeta esto poeta lo otro, hay veces que no entiendo la necesidad de llamarse a s mismos o al grupo de personas que los rodean como poetas, como mencionando un rango en el regimiento de escritores, tambin me caen pesados todos los que utilizan la palabra bohemia para describir sus actividades diarias. Ahora que si vamos a la parte de la escritura estrictamente la gran mayora de las cosas que se producen por estos lados (tanto jvenes como veteranos) son muy light por decirlo de alguna manera, todo bien lindo y bien escrito, sin errores de ortografa ni sintaxis, en el medio, siempre en el medio, sin tomar partido por nada ni por nadie. Escritura hecha para caretear y poder leer un par de poemitas en alguna noche de empanadas y vino en algn centro cultural, para que en la calle te vean y digan ah va el poeta! Citando al Pepe: que el choto me chupe la poesa". En La literatura del Noroeste argentino. Reflexiones e investigaciones (2011: 132-138) discurr acerca de este autor irreverente que a la fecha slo tiene editada una de las entregas de Los hombres verdaderos no matan coyotes (culebrn adelgazado por entregas), la titulada Caraplana contra los anticuchos psicotrpicos. En esa oportunidad expres que [] la ruptura trabaja en el orden del lenguaje: sin puntuacin ni maysculas el flujo de la escritura produce un efecto paragramtico 8, en el lxico se mezclan los nombres de los psicotrpicos (flunitrazepan) con enunciados propios del argot villero (tengo ganas de cepillarme a su hija, acaso la cata ya no te entrega el chonchn?) y palabras de la lengua quechua (Yocalla, ulincha, churki, warapo). Prximas al grotesco, a travs de un narrador en segunda persona, conocemos las vicisitudes del caraplana con su mano estropeada, la borrachera, el intento de sexo con mujeres que lo repelen, la circulacin por barrios marginales, el mercado, el cementerio, la caza de palomas y el delirio alcohlico del final de la entrega. Esta escritura se aparta definitivamente del ideal de las bellas letras, lo que autorizara a los crticos ms conservadores a negarle carcter literario. Podramos decir que el fenmeno que constituye la narrativa proveniente de experiencias de investigacin en las villas, como es el caso de los porteos Cristian
8 Lo que quiere decir que la lectura ya no sigue la linealidad del sintagma sino que debe establecer relaciones verticales, con lo cual no podemos como lectores pensar en un sentido unidireccional sino en la expansin y multiplicacin de asociaciones paragramticas.

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236 Alarcn, o de Washington Cucurto, por nombrar dos autores que con diferentes discursos plantean una ruptura con las tradiciones narrativas consolidadas, tiene en nuestra provincia representacin en la escritura de Espaa. 4. Mirada crtica El 14 de abril de 2012 Fernanda Salas (Fer Luntica) y Andrea Mansilla (AndreSbaraglia) realizan una invitacin a los narradores a leer en la oscuridad con la sola luz de sus celulares o linternas en un galpn que la municipalidad habilit como Centro Cultural Arstene Papi 9. El escritor Juan Manuel Daz Pas 10 registra de esta manera el acontecimiento: La primera envolvente: la tela negra por la que ingresamos. La oscuridad, la sala sin iluminacin, apenas un sendero de ocho velas cuya luz mora a los pocos pasos. La oscuridad, los ojos cerrados, los odos al descubierto, el impacto de la voz, la voz hecha un evento tctil, fluido, que se incorpora al organismo que lo recibe: tirado, la cabeza contra la pared, una viscosidad continua que va del ambiente al interior del crneo, se cuela por la boca, la nariz, los odos, se trastorna en aplausos, risas, sofocacin, interjecciones, movimientos de cabeza que nadie ve. La oscuridad es la materia con la cual est hecha la piel, es decir el deseo, marca uno de los frentes del conocimiento: la atmsfera intencionalmente busca desvirtuar la visin y reconducir las sensaciones en direccin al odo, pero un odo que se comporta como si lo estuvieran tocando con la lengua. Especie de combate contra la velocidad de la luz propia de nuestra poca, los artfices de esta lectura proveyeron a sus oyentes de las condiciones necesarias para recibir y demorarse en aquellas palabras. Las distracciones concurren pero no alcanzan a interceptar las voces que planean sobre humillaciones sexuales, fracasos amorosos, experiencias atroces y violentas que hablan de una ciudad mediana que podemos identificar con Salta, Tarija, Jujuy o Arequipa, hoy, es decir ciudades grandes pero no Grandes ciudades. Estas voces disuelven la calma aldeana al impugnar la prevalencia del paisaje (la relacin esttica que sujeta al individuo a
9 Arstene Papi naci en Prgola, Italia, el 25 de noviembre de 1877 y en 1899 llega a Salta contratado por el padre Hinojosa. Es considerado por el pintor Osvaldo Juane pionero de la enseanza artstica en Salta. Cfr. catlogo de la muestra realizada en la Casa de la Cultura entre el 11 y 19 de marzo de 1983. 10 Sugiero leer su trabajo Infames patraas (pp. 179-185) en La literatura del Noroeste Argentino. Reflexiones e investigaciones, publicado por Liliana Massara, Raquel Guzmn y Alejandra Nallim; en l hace una arqueologa de la nueva poesa que reconoce a Jess Ferreyra como bisagra entre la generacin de Aldazbal, Robino y Romano y la de Luna, Gonzlez, Carlos Varas Mora, Mariano Pereyra, Diego Ramos, Fernanda Salas y el propio Daz Pas. De ese trabajo extraje el epgrafe del pargrafo sobre los jvenes narradores.

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237 un lugar) por sobre el territorio (la relacin poltica que un individuo establece con los dems para producir un espacio social). No es un dato menor, no fuimos a un saln iluminado a presenciar rostros y poses, acudimos a participar de un turbio territorio que algunos empezaron a llamar nueva narrativa saltea (de todas maneras habra que buscarle otro nombre), en fin, una zona por venir plagada de cuerpos cuyo trance no necesita de la visibilidad, por el contrario elude esa ficcin creada por el ojo, una ficcin propia de nuestro tiempo y elaborada con el propsito de anular la existencia de lo invisible, y en cambio compromete e involucra (recupera?) los sentidos (olvidados) que nos dan existencia. La experiencia de habitar una ciudad mediana permite a los narradores desplegar en sus textos personajes cuyas vivencias colaboran en la produccin de un espacio vivible: no slo estn, generan estrategias de supervivencia que legitiman una localidad notoriamente anti arcaizante y describen trayectos y pasajes por zonas intencionalmente excluidas de los circuitos tursticos y las polticas sociales (como en el caso del periodista remisero que le ensea a un corresponsal del Pgina lo que es Salta en la actualidad y lo lleva a comprar merca al Bajo del cuento de Medina); de bsquedas de espacios de comunin e intercambios secretos con los otros, espacios donde lo social se nos representa como la superacin del miedo a la proximidad y al contacto propias del discurso catlico- oligrquico salteo (como sucede en los casos de Salas y Rojas); tambin hay una exploracin de las subjetividades atravesadas por la incertidumbre, sujetos que no pueden hacer otra cosa que esperar a que suceda el mundo que jams sucede y que en esta postergacin hallan el sentido de su fracaso para vincularse con los otros (la imagen del fracaso amoroso y sexual en Espaa y Luna explicita de alguna manera la soledad de los cuerpos urbanos que vagan en busca de aquellas zonas en donde no llega el poder el ro sin agua a la hora de la tarde fumando marihuana en Espaa, o bien el aplastamiento de toda posibilidad de emancipacin el heladero que vive con sus padres y miente acerca de sus perspectivas de futuro para evitar el ridculo en Luna). De todas maneras, una lectura atenta de estos cuentos nos dara quiz otros resultados, lo que aqu me interesa sealar es que el paisaje ha dejado de tener una presencia decisiva en el imaginario de estos narradores, con lo cual la contemplacin deja paso al acontecimiento. El territorio es el mbito donde el acontecimiento puede ser formulado en los trminos de una narracin, pero cul es el territorio?, dnde queda?: queda aqu, en el cuerpo. El Tata Sarapura baj del cerro y ahora vende ajos y mentisn en la vereda del Mercado San Miguel. La metfora del cuarto oscuro no slo remite a la escritura como exploracin ntima del lenguaje, adems genera una poltica de la escritura: adentro y afuera pierden consistencia, lo importante es el desplazamiento Reflexiones e Investigaciones

238 por los lugares inestables de la ciudad, de alguna manera todos estamos adentro. Recuerdo a este respecto el discurso inaugural de la Expo libros Salta 2011 en el MAC cuando Mariano Ovejero, antes de asumir como Secretario de Cultura y Turismo, dijo, refirindose a la muestra de libros que YA ERA llevada a cabo en la vereda del museo, que los que estn afuera, lo estn porque quieren. En realidad, todos estamos adentro de la vida social, no porque participemos o no, sino en calidad de ciudadanos con pleno derecho a producir, hacer circular y consumir bienes culturales. Al mismo tiempo, las legitimidades proliferan: largos seran los tiempos si hubiera que esperar la autorizacin de un centro de autoridad. Por el contrario, los proyectos de auto-gestin son los que emprenden las acciones ms progresistas en la ciudad, los que movilizan ms sentidos en relacin a las prcticas artsticas, de manera tal que no hay un solo discurso sino que esas prcticas, por ejemplo escribir, exigen participar en la disputa por los sentidos. Con este panorama, una vez ms el discurso poltico oficial (tanto el del Estado como el de los medios de comunicacin hegemnicos) queda fuera de juego, su visin de la realidad es eso, una visin, el espectro de un cuerpo sin odos. Trminos como raz, paisaje, tradicin viva, folclore, no hacen ms que encubrir la regresin social de los sujetos ms vulnerables, pues son construidos, deliberadamente, para neutralizar prcticas ancestrales que s tienen un sentido de resistencia: si se puede vender, entonces ya no es peligroso. Pero los pies andan, no dejan de andar y andar provoca encuentros: los cuentos de estos jvenes narradores confrontan sin medias tintas aquel imaginario esttico y las actividades que llevan a cabo, como Cuarto oscuro, como Belgrano 1517, proponen nuevos paradigmas para los usos, ocupaciones y propiedad de los espacios urbanos. Transcribimos en toda su extensin el ltimo pargrafo de El paisaje y el territorio. Negra, turbia, envolvente: atmsfera narrativa saltea actual de Juan Pas 11 porque condensa de manera polmica lo que podemos denominar con Raquel Guzmn (2011) la escena literaria. Veamos: en primer lugar, la enunciacin instala un nosotros en cuerpos que en la oscuridad potencian sus sentidos, expectantes, porque la oscuridad implica suspensin y demora, temporalidad alternativa que favorece otro orden de conocimiento a travs de las voces que desgranan relatos. Ese galpn habitado contrasta con otra escena literaria la de los salones iluminados donde se presencian rostros y poses, espacio visible versus espacio vivible en el que las ficciones son trayectos, recorridos distintos de los circuitos impuestos por las polticas oficiales, los cuerpos escapan al miedo de ser afectados por los otros, no se disponen a la contemplacin sino a la experiencia del acontecimiento. Marcan un territorio que es el propio cuerpo, no hay adentro y afuera como quieren los discursos polticos representativos de una parte de la
11 elindiegente.blogspot.com

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239 sociedad saltea que an domina el espacio cultural y de los medios de comunicacin. Lo suyo es la dinmica de un movimiento incesante que fisura el estatismo de las tradiciones impuestas por trminos regresivos como raz, paisaje, folclore. La distincin autor lector no tiene validez en la escena provocada por la ocupacin del espacio pblico, tampoco la separacin entre las artes: pintura, msica, letra, se combinan y faltan el respeto a los gneros. Frente a la reduccin de la escena literaria que remite a la consagracin de nombres que se historizan como cannicos, se abren nuevos espacios donde ingresan escritores y lectores a pie, en bicicleta y con la prepotencia de quienes saben que tienen el derecho a hablar y a ser escuchados. APNDICE NECESARIO [Parte de esta nmina fue elaborada para una edicin, que nunca se concret, destinada por el Ministerio de Educacin a los establecimientos educativos de Salta con el objetivo de brindar bibliografa a los docentes]
Acebo, Roberto: cido (Salta: Edicin del Autor, 1999) [novela experimental que reconstruye vivencias de jvenes alejados de las convenciones burguesas]. La cscara de nuez (Salta, Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta, 2009) [incorpora la escritura de cido a una nueva prosa potica plagada de intertextos musicales, literarios y flmicos que, no obstante las rupturas espacio temporales, permiten inferir las coordenadas socio-histricas de la posdictadura argentina vivida en los mrgenes (droga, prostitucin, alcohol, locura, suicidio)]. Agero, Gustavo Rubens: Santa Ana de Yacuma (Salta, Comisin Bicameral Examinadora de Obras de Autores Salteos, 1996) [relatos poticos] Ahuerma Salazar, Juan: Alias Cara de caballo (1984, edicin independiente) La repblica cooperativa del Tucumn (1986, 1988, 2010) [desmitificacin del discurso histrico]; La metfora de Manzur Al Manzur (Salta: Vctor M. Hanne, 1993); Lluvia amarilla y perros in thenight (Salta, Vctor M. Hanne, 1995, novela) El caso de Mara T [novela policial]. Albeza, Roberto: Imgenes encendidas (Salta: Comisin Bicameral Examinadora de obras de autores salteos, 1987) [relatos poticos]. Alemn, Beln: Hasta volvernos a encontrar Tupananchiskama (Salta, Mundo Grfico 1 edicin 2009, 2 edicin, 2010) [novela que cruza el presente con el pasado a propsito de las momias del Llullaillaco]. Alurralde, Csar Antonio: Cuentos (Salta, Direccin de Cultura de la provincia, 1982); Cuentos breves (Salta: Talleres de la penitenciara, 1984); Los nadies (Salta: Fundacin de Canal 11, 1986); Los carenciados (Salta: Fundacin de Canal 11, 1995). Aparicio, Carlos Hugo: Los bultos (Buenos Aires: Editorial Castaeda, 1974); Sombra del fondo (Buenos Aires: Legasa, 1982); Trenes del sur (Buenos Aires: Legas, 1988)

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Bellone, Liliana: El rey de los pjaros (Salta: Fundacin de Canal 11, 1992) [relatos]; Augustus [novela] (La Habana: Ediciones Casa de las Amricas, 1993); De amores y venenos [cuentos] (Salta, Ediciones del Robledal, 1998); Fragmentos de siglo [novela] (Salta, Ediciones del Robledal, 1999); Estas que fueron pompa y alegra (2007, cuentos); Las vias del amor [novela] (Salta: Editorial Retorno, 2008); Eva Pern, alumna de Nervo [novela] (Buenos Aires: Editorial Bicentenario de la Biblioteca del Congreso de la Nacin, 2010) [Recomendamos los cuentos y novelas de Bellone para pensar el lugar de la mujer en las sociedades an pregnadas de colonialismo cultural]. Cabot, Hctor Arturo: ngeles matacos y dems deudas (as en la tierra como en el cielo) (Yacuiba, Edicin del Autor, 1995, [relatos y poemas]); La flora y la fauna (1995) [novela]; En el refugio de los sueos olvidados (Salta, Vctor Manuel Hanne Editor, 1999) La Cancin de Trilce, su ltima novela, es la historia de Rosa Delia Cabot, su prima desaparecida el 10 de junio de 1976 en Buenos Aires. Chagra, Mara Eugenia: Tan slo mujeres (Salta, Biblioteca de Textos Universitarios, 1997) [cuentos que revelan la psicologa femenina]. Dib, Juana: Antologa de poesa y narrativa breve, (Salta: Victor Hanne, 1996). Espinosa, Raquel: La tapada (Salta: Vctor Manuel Hanne Editor, 2011). Fernndez Esteban, Vctor: Cine del centro (Salta, Fundacin de Canal 11, 1986) [cuentos]; Noche de cenizas (Salta, Fundacin Banco del Noroeste, 1987) [cuentos]; Ciudad de lejos (Salta: Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta, 2003) [novela crtica sobre la ciudad provinciana]. Grondona, Martha: Trocha angosta (Salta, Grafiker editora, 1991) [cuentos]; La capitana (Salta, edicin de la autora, 1993) [cuentos]; La mala leche (Buenos Aires, Vinciguerra, 1993) [novela]; La mancha de iodo (Salta, Vctor Manuel Hanne Editor, 2000) [novela]; El cobrador, (Salta: Edicin de la autora, 2004) [cuentos]. Herrero, Violeta: Hebras secretas (Salta: Grafiker, 1993) [cuentos]; Rosas blancas [micronovela]; Restos (Salta: Vctor Hanne, 1997) [micronovela]; Miscelneas errantes [cuentos]; Textos color violeta (Salta: Vctor M. Hanne, 1997); El anillo azul (Salta: Lnea Abierta Ediciones, 1997) [microrrelatos]. Jurez, Marta: en la Seleccin narrativa de Desembarcos en el papel y en diversos nmeros de los Cuadernos del Trpico se incluyen relatos de la antroploga residente en Tartagal. Lis, Gloria: Viene clareando (Buenos Aires: Leviatn, 2005). [Novela corta que reconstruye escenas referidas a la ltima dictadura militar; en el trabajo De la colonizacin social del gnero: lugar social del decir (Itinerarios, volumen 10, ao 2009, pp 193-204) Zulma Palermo realiza una lectura que releva el entramado sociodiscursivo mediante el cual se reconocen las voces de la resistencia y la rebelda junto al proceso lento pero efectivo de transformacin del rol de las mujeres en el tiempo.] Ha ganado el premio novela de la Secretara de Turismo y Cultura de Salta este ao, en proceso de edicin.

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Maita, Carlos J.: Fuego de los tiempos (Salta: Comisin bicameral examinadora de obras de autores salteos, 1997) [La condicin de poeta del autor trasmina de poesa sus relatos]. Martnez, Beatriz: Sombras [novela] (Salta, Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta, 2004); Cuando floreca mi cacahuatal [novela]; Fuego en el reino de Seth [novela]. El holocausto judo, el sufrimiento de la comunidad haitiana, la marginalidad de la comunidad musulmana en Francia, son, respectivamente, los problemas que abordan sus novelas. Mena, Ricardo Federico: La Casa Blanca de Anguinn (Salta: Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta, 2001) [novela que reconstruye parte de la historia colonial del noroeste]; Testamento secreto (Salta: Edicin del autor, 2001) [cuentos de recreacin histrica]. Moya, Ana Gloria: Cielo de tambores (Salta, Biblioteca de Textos Universitarios, 2002); Semillas de papaya a la luz de la luna (2008). Mller, Carlos: La imaginaria (Salta, Vctor M. Hanne Editor, 1996); TamchaiHonat (Salta, Vctor M. Hanne Editor, 1997); La resaca [novelas]; El riesgo literario [cuentos]; La decisin de Tarquino [cuentos para nios]; Feria americana (Salta: Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta, 2009) [relatos]. Nella Castro, Antonio: El ratn (Buenos Aires: Legasa, 1988 [1970]) [novela ensaystica de carcter poltico y existencial] y Crnica del diluvio (Buenos Aires: Legasa, 1986) [novela histrica]. Romano, Atilio Eduardo: Agua de coco (Salta: Tunparenda Ediciones, 2001) [relatos breves de carcter potico en los que se recuperan experiencias de vida]. Rosas Villada, Leonor (poeta, narradora y dramaturga): El jurado (Salta, COBAS, 1990) [cuento que recogimos en la Antologa narrativa Desembarcos en el papel]. Saavedra, Nstor: El reino de los cielos (Salta, Fundacin del Banco del Noroeste, 1988). Sagrnaga, Antonio: Ecos al alba [relatos] (Salta: Edicin del autor, 2000). Segovia, Laureano: Olhamelotichunhayaj (Nuestra memoria) (Buenos Aires, Eudeba, 1998) [En Cuaderno del Trpico n 10, Abril de 2009, Elisa Moyano escribe Memoria y globalizacin, a partir del trabajo del autor wichi sobre relatos orales de su comunidad]. Slodky, David: Las fronteras (Salta: El Tobogn, 1992); Travesa, (Tucumn: La aguja del Bufn Ediciones, 2010) [este libro de relatos tiene una introduccin de Nilda Flawi de Fernndez que pueden leer para observar en el discurso crtico el cruce de dos categoras muy presentes en la reflexin actual sobre la escritura: identidad y memoria]. Sylvester, Santiago: La prima carnal (Barcelona: Anagrama, 1986) [relatos]. Toro, Benjamn: Paula y las ciegas (Salta, COBAS, 1990) [cuentos]. Usandivaras de Torino, Zulema: La esposa (Salta, Fundacin del Banco del Noroeste, 1988) [novela de carcter epigonal, el inters mayor reside en la mirada crtica

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que arroja sobre la sociedad saltea]; Cuentos de la Lagunilla y Cuentos de los espejos (Salta: Edicin de la Autora, 1998); La seora silenciosa [novela]. Vergara, Santos: Las ausencias 1985 [cuentos]; El cuentista (Salta, Vctor M. Hanne, 1996); Las vueltas del perro (Salta, Vctor M. Hanne Editor,1998); Orn Trpico corazn (2008) [relato histrico]; Cuimbae Toro (Salta, Ediciones Cooperativas del Trpico, 2009) [cuentos]; Cuadernos del Trpico, una publicacin cuatrimestral que realiza Vergara desde el ao 2003 constituye una bibliografa importante para leer la mltiple y variada produccin de Orn, Salta, Argentina y el mundo desde la ptica del trpico. Yarade, Hctor Reinaldo: Los que no alcanzan (Salta: Ediciones Plutn, 1979) [novela que reconstruye, entre otros, el mundo del bajo salteo cuyo personaje mtico fue la Rusa Mara. Es uno de los textos literarios que refiere la investigacin de Diana Guzmn Gonzlez, cuya tesis de Licenciatura en Letras aborda la mtica prostituta. Del estigma a la figura heroica. Migraciones representacionales sobre Mara la Rusa Grynsztein en la discursividad saltea, mimeo]. Zamora, Francisco: El llamaviento (Salta, Ediciones Culturales del Departamento de Informacin parlamentaria, bibliogrfica y de prensa, 1974) [cuentos] La heredad de los difuntos (Buenos Aires: Orin, 1977) Bisiesto viene de golpe (Buenos Aires: Bruguera, 1985). Zigarn, Julia: De donde somos (1986), All lejos, 1994, 1997 [cuentos que reescriben tradiciones orales del chaco salteo].

GENERACIN SUB 35 [Mencionados en los blogs, especialmente en Living la vida Opa y en elindiegente.blogspot.com)]
Alejandro Daniel Chiri naci en Salta en el ao 1987, estudia Letras, ha publicado un libro de cuentos llamado El hombre flaco y desde hace cuatro aos edita la revista literaria Sonmbula. Alejandro Luna: "El Ale" ("Luna", e incluso conocido como "lunita") naci en Salta. Public en el 2009 su primer libro de poesa, Sublevacin de los objetos; y en el ao 2010, el poemario Poemas institucionales. Libro de las humillaciones varias es su primer libro de cuentos (Editorial Intravenosa). Colabora en los talleres de poesa que coordina el Lic. Cristian Adet en el Hospital Psiquitrico Miguel Ragone y trabaja en Olacapato (pequea localidad de la provincia de Salta en el Departamento Los Andes) como docente. AndreSbaraglia: (seudnimo de Andrea Mansilla) naci el 11 de marzo de 1990 despus de doce horas de parto que mi Madre todava me reclama y de las que, cuando me porto mal, se lamenta. Mi primaria estuvo repartida entre colegios privados y pblicos, una ensalada de uniformes y cambios de amigos. Hice la secundaria en un colegio de nmeros y un da se me ocurri que me llevaba demasiado mal con ellos y decid estudiar Letras. Estoy a un suspiro de recibirme y los sbados son mis das de descanso de mi trabajo imaginario. Tengo un blog personal y

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participo en otro hablando de pelculas. Mi postre preferido es la gelatina y me la banco. Carlos Varas Mora: escritor chileno radicado en Salta, estudiante de Letras. Tiene la mayora de su obra indita, gan hace dos aos el primer premio de Poesa en el Concurso Prof. Alicia Chibn organizado por los estudiantes de Letras de la UNSa. Daniel Medina: periodista, estudiante de Letras y Comunicaciones, tiene un libro de cuentos tiulado Saltrix (indito). Diego Germn Arroyo (el cubano): junto a Alejandro Luna, Jos Gonzlez y Diego Ramos formaron La sociedad de los poetas ebrios y sacaron un nmero nico con ilustraciones del Cubano, cuya especialidad es el dibujo. Diego Ramos (Chuky): estudiante de Letras, gestiona publicaciones underground y participa de las reuniones de escritores. No se conoce su produccin. Juan Daz Pas (tambin firma Juan Pas): nac en Salta Capital en mayo del 84 del siglo pasado. Casi siempre viv a 300 metros del acceso a mi propia ciudad, en una especie de limbo entre cerros que ha dejado de formar parte del mapa de Salta pero que tampoco alcanza para ser la localidad de Gemes. No hemos hecho por avanzar. Adems de estudiante crnico de Letras de la UNSa, soy un desempleado donramonesco desde hace meses. Viv en otras ciudades, sin mucha fortuna. Me tuve que publicar mis propios libros. Ninguno rescatable. Hace mucho que no actualizo el blog elindiegente.blogspot.com, especie de bitcora de idioteces, como todo blog. Me gusta mucho andar en bici, andar, andar, eso debera ser suficiente en mi biografa. Y nadar. Poeta, ensayista, escribi los cuentos de El da de la rata, indito. Fabio Martnez (1981): es comunicador social y trabaja como profesor de Lengua y Literatura en el nivel secundario en Crdoba. En 2008 particip de la Antologa Es lo que hay (Editorial Babel). En 2009 obtuvo el tercer premio del Fondo Nacional de las Artes gnero cuento. En 2010 public el libro Despirtenme cuando sea de noche (Editorial Nudista). En el 2011 obtuvo el 2 premio en el concurso del Primer Festival de Literatura de Crdoba. En 2012 la editorial Eduvim public tres cuentos premiados en un libro titulado Frutos extraos, que se puede bajar por Internet. Fernanda Salas: naci en Salta un 24 de febrero de 1984, acompaada por su hermano mellizo Ral. Vive en la misma ciudad pozo, pues nunca se tom en serio la idea de salir de ah. Tiene un trabajo aburrido en un terciario, dice que estudia letras (jura a sus padres que en algn momento se va a recibir). Dice que escribe y se auspicia sola, por eso imprimi sus libritos en su casa (Sntesis del laberinto y Cuentos nios para chicos grandes, 2010, Elementos, 2011) pero ms le gusta su blog amapolalunatica.blogspot.com [tomado de las entrevistas publicadas en el blog]. Luca de Salterain (no se conoce su nombre): naci en Salta en 1995. Est cursando la secundaria. De manera paralela, realiza estudios en la escuela de msica. Nunca pis un taller literario para saber escribir: aprendi de sus lecturas. No ha publicado ningn libro personal pero se publicaron dos libros en los que participa con

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poemas y cuentos; son los libros que recopilan las obras de los ganadores del Certamen Literario Nacional "Gonzalo Delfino" 2010 y 2011. Actualmente escribe, y muestra otras actividades artsticas en su blog almendra-lucia.blogspot.com. Lucila Lastero: escribe nac en Florencio Varela, Provincia de Buenos Aires, en 1978. Me radiqu en Salta en 1980. Me recib de Profesora en Letras en la Universidad Nacional de Salta en el ao 2003. Recib algunas menciones y premios literarios en concursos nacionales de cuentos. En el ao 2007 gan el Primer premio en los Concursos Literarios anuales de la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta, por el libro de cuentos No habr nunca una puerta. En el ao 2010 gan una beca en el Concurso Becas para artistas y escritores del interior del pas, Especialidad Letras del Fondo Nacional de las Artes. En el ao 2011 gan nuevamente el Primer premio en los Concursos Literarios anuales de la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta, esta vez por el libro de poemas Tres heridas. Actualmente ejerzo como docente auxiliar en la ctedra Literatura Argentina de la Universidad Nacional de Salta y en varias instituciones secundarias y terciarias de la Provincia de Salta. Integro un proyecto de investigacin sobre estudios literarios en la Universidad Nacional de Salta. Escribo de vez en cuando en el blog Palabreros o imposturas www.palabreriosoimposturas.blogspot.com. Mara de los ngeles Rojas: Profesora en Letras, sin datos biogrficos. Public en El Tribuno La muerte y la muerte de Mela. Martn Maigua: sin datos. Rafael Caro: "Salteo por casualidad ms que por conviccin. Viv y trabaj en Buenos Aires luego del colegio. Uno all deja de llamarse por su nombre y pasa a ser un topnimo: el Salta o Che, Salta. Trabaj en varias cosas y me especialic en escarbar, comprar y canjear libros usados. No me gustan las fechas y soy malo para recordarlas, quedamos as, ah?. Salvador Marinaro: naci en Salta en 1988. Obtuvo el primer premio para poetas inditos de la Secretara de Cultura de Salta por su libro Sinfona de Mareados y el primer premio en el gnero cuento por Sueos del mono evolucionado, ambos en 2010. Recibi el primer premio de cuento corto y la mencin en ensayo del Primer Premio Nacional Azucena Villaflor, llevado a cabo por la Secretara de Cultura de la Nacin y las Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora. A su vez, co-guion la serie televisiva Ese que va silbando, preseleccionada por el rgimen de fomento federal para la Televisin Digital del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales. Ha cursado la Licenciatura en Periodismo de la Universidad del Salvador. Actualmente, trabaja y reside en Buenos Aires

Blogs de jvenes escritores: opadromo.blogspot.com/mostazadesalta.blogspot.com amapolalunatica.blogspot.com/fragmento-s.blogspot.com palascasa.blogspot.com/pacmanvuelve.blogspot.com almendra-lucia.blogspot.com/ La Literatura del Noroeste Argentino

245 ADDENDA MANIFIESTO OPADROMO (viernes, 15 de febrero de 2008) Por Alejandro Kozarts (con una sensacin tremenda de djvu-disculpas si plagio a alguien) Si crees que a Mirta Legrand no hay que patearla escupirla violarla cortarla en pedacitos y volverla a violar no leas este blog. Si crees que la revista La Quimera tiene algo que ver con la literatura o que el Nuevo Diario tiene algo de nuevo o algo de diario no leas este blog Si te masturbas pensando en Mnica petroche No leas este blog (suicdate) Si tarareas canciones del chaqueo palavecino o de los nocheros y crees que eso es folclore no leas este blog. Si crees que este poema es un poema no leas este blog Si sos socio o socia del Club 20 de Gimnasia y Tiro o del Jockey Club no leas este blog Si ya te diste cuenta que estoy plagiando descaradamente a los martinfierristas lee este blog Si crees que decir Salteo progresista no es un oxmoron no leas este blog Si los 17 de junio te disfrazas de gaucho y desfilas en el monumento no leas este blog. Si te vas a tomar en serio todo lo que dice este blog no leas este blog.

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246 Bibliografa
Contreras, Sandra (2010) Economas literarias en la ficcin argentina del 2000 (Casas, Incardona, Cucurto, Llins) en Actas del II Congreso Internacional Cuestiones Crticas. Centro ELA y ETy CL de la FHyA, Universidad Nacional de Rosario. Drucaroff, Elsa (2011) Los prisioneros de la torre. Poltica, relatos y jvenes en la postdictadura. Buenos Aires: Emec. Guzmn, Raquel (2011) La nocin de escena literaria como posibilidad de estudio de la literatura del NOA en Massara, Liliana et al, La literatura del Noroeste Argentino. Reflexiones e Investigaciones. San Salvador de Jujuy: ProhumUNJu-UNSaUNT. Massara, Liliana et al (2011) La literatura del Noroeste Argentino. Reflexiones e Investigaciones. San Salvador de Jujuy: ProhumUNJu-UNSa-UNT. Rancire, Jacques (2010) El espectador emancipado. Pontevedra, El lago ediciones traduccin castellana de Ariel Dilon deLe spectateurmancip, Pars, La Fabrique Editions, 2008. Rodrguez, Susana A. C. (2011) El lugar de la narracin en la literatura de Salta. Ensayo indito preparado para una publicacin del Ministerio de Educacin que no provey fondos para tal fin. Rodrguez, Susana A. C. (2011) Formas de la narrativa de Salta de fin de milenio. Breve excursin histrica con desembarco en el presente en Massara, Liliana et al, La literatura del Noroeste Argentino. Reflexiones e Investigaciones. San Salvador de Jujuy: ProhumUNJu-UNSa-UNT.

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SACARSE LA CARETA. SOBRE LA CIVILBARBARIE EN OBRAS RECIENTES DE LA NNA


Elsa Drucaroff

I- La antinomia civilizacin - barbarie Sabemos que la literatura argentina nace marcada por la antinomia civilizacin-barbarie y sabemos que desde entonces hasta las dcadas finales del siglo XX, despert obsesivamente reflexiones y reformulaciones. A veces lo civilizado fue la luz contra la oscuridad de la ignorancia y la violencia; otras, la seda que viste la mona aunque mona quede: intentos vanos de domear nuestro territorio salvaje que tarde o temprano se revelaban como ficcionales. A veces lo brbaro fue levantado como lo vital y verdadero, la verdad de los oprimidos que lo civilizado acallaba con su prestigio extranjerizante y antipopular. En el pecado original que tan productivamente condenaba el arte de Amrica segn Murena, en las reflexiones de David Vias en Literatura argentina y realidad poltica, en las lecturas de Ricardo Piglia sobre Borges, sobre Arlt, en la formidable propuesta de Josefina Ludmer sobre la gauchesca como expropiacin de la voz popular para los intereses del poderoso letrado y sobre el fracaso deslumbrante de esa expropiacin, porque hace sonar la voz del brbaro en todo el territorio de la patria, en fin, en todas las grandes lecturas de la literatura argentina que se hicieron hasta el siglo XX lati la oposicin civilizacin barbarie, mil veces releda, discutida, tomada como campo de batalla en el que pensar e intervenir en nuestra cultura. Tambin late civilizacin-barbarie, aunque de otro modo, en oposiciones tradicionales de la crtica literaria argentina, como sta: literatura de la Capital/literatura de las provincias, literatura nacional/literaturas regionales. Una oposicin que remite al regionalismo, categora literaria vapuleada por la crtica desde las ltimas dcadas del siglo XX porque, por un lado, est perimida y superada, pierde sentido en relacin con conceptos como modernidad y postmodernidad, pero tambin y sobre todo porque siempre fue insuficiente a la hora de caracterizar la literatura realmente potente, tratara del entorno que fuere y utilizara los modismos dialectales que fueren. Como sealan Enrique Foffani y Adriana Mancini (2000) en su trabajo sobre la narrativa de Juan Jos Saer y Hctor Tizn, las reivindicaciones del regionalismo siempre estuvieron ligadas al sustento nativista de la tradicin como garanta de la nacionalidad. En este presupuesto ha latido a menudo ms o menos explcitamente- la oposicin civilizacin barbarie, en tanto pelea por lo que es realmente lo nacional; al enfatizar lo nacional como lo no-porteo, lo no europeizante, lo no perteneciente a la gran urbe moderna abierta a influencias Reflexiones e Investigaciones

248 mltiples de un afuera supuestamente superior pero en verdad falso y extranjero, lo pre-capitalista autntico por originario, el regionalismo planteara la verdad de esa despreciada barbarie como el ser nacional, la esencia nacional genuina. Estamos ante la respuesta orgullosa pero tambin resentida contra la mirada discriminadora y centralista que tiene por ejemplo Sarmiento; una respuesta que invierte la carga negativa del trmino ninguneado y atribuye la esencia argentina a la literatura que reivindica los lenguajes regionales, sus dialectos, las costumbres de tierra adentro, las temticas y los paisajes del natural territorio nacional, para oponerla a la que describe las arquitecturas afrancesadas y alejadas de la verdad de la tierra que caracterizaran a la metrpolis. La respuesta regionalista invierte la carga, igual que lo hacen el revisionismo en los debates histricos, o la crtica literaria de izquierda en los 70, cuando reivindican la rebelda del gaucho, por ejemplo en la primera parte del Martn Fierro, y la levantan contra una obra como Don Segundo Sombra, definida como velada y oportuna mitificacin del nexo amo-esclavo por la inolvidable y entonces escandalosa lectura de David Vias (1971). Tanto el regionalismo como esta mirada revulsiva que tanto impregnara nuestra crtica literaria se mantienen adentro de la oposicin civilizacin barbarie. sta invierte la carga valorativa negativa de lo brbaro por izquierda, al atribuirle valores como desobediencia y resistencia; aqulla hace lo mismo pero por derecha, al aplaudir no la actitud contestataria brbara, sino al brbaro como el verdadero saber de la tierra, la esencia de la tradicin nacional que contiene una verdad tan inmodificable como el orden social que hay que proteger y la civilizacin peligrosa y fornea de la gran urbe vendra a amenazar. Es obvio que esta esttica reivindicativa de las verdades de la tradicin regional oculta con voluntaria mala fe, como seala Vias, la violencia, la masacre que laten debajo de la idlica escena del gaucho noble, sabio y capaz de transmitir verdades de la patria al patroncito. Lo reconozcan o no, las reivindicaciones del regionalismo contra la supuesta literatura nacional centralista son profundamente reaccionarias y tpicas del nacionalismo oligrquico. En la reivindicacin del buen hombre de campo, o de la esencia noble del habitante del lugar, o de sus simpticos, tpicos modismos, no hay una superacin de la antinomia civilizacin barbarie que implanta la mirada centralista liberal portea sino, ms bien, una versin conservadora y resentida de oligarquas provincianas que reivindican una idealizada barbarie contra la civilizacin, para ocultar lo que Vias llam con precisin el mecanismo de autovalidacin del amo. II- La civilbarbarie y la imposibilidad del regionalismo En Los prisioneros de la torre intento demostrar que hay un cambio radical alrededor de la antinomia que estoy analizando. Con la obra de las generaciones La Literatura del Noroeste Argentino

249 de postdictadura nace algo nuevo porque algo se transform, hay algo nuevo en el capitalismo salvaje de la globalizacin que arrasa con la ilusin de que sea posible separar civilizacin de barbarie. Una de las caractersticas fuertemente novedosas de la nueva narrativa argentina es el final de esta oposicin. En la NNA, particularmente, no tiene ms sentido. Encontramos en cambio una civilbarbarie indiscernible y naturalizada que la literatura observa, interroga, ausculta e intenta comprender, ms que juzgar. En el mismo sentido, se puede decir tambin que hoy ha terminado la posibilidad misma de tomar en serio el regionalismo como categora descriptiva artstica o literaria. Siempre fue ambivalente la oposicin civilizacin barbarie. Como ya se vio, cuestionar la barbarie como tal, renunciar a demonizarla o a dejarla cmodamente refugiada en una otredad maldita no es algo nuevo. Pero hasta ahora siempre hubo, inevitablemente, la concepcin de dos trminos escindidos respecto de los cuales, en todo caso, se mostraba el conflicto de su escisin, las contradicciones de su escisin. Esa escisin aceptaba tambin, como dije, las posiciones donde la barbarie era una propuesta de orden valiosa y alternativa contra una civilizacin construida por intereses de clase y la necesidad de renegar de quienes ramos, para poner la expectativa en la civilizacin del imperialismo britnico o de la burguesa francesa. Cuando digo que hoy la antinomia termin y que arrastra tambin con eso (salvo como cadver viviente) la posibilidad misma del viejo regionalismo, digo que lo que existe es un sustantivo nico que mantiene una enorme ambivalencia: la barbarie de la civilizacin, la civilizacin que en s misma es barbarie, la civilbarbarie. En Los prisioneros de la torre doy muchos ejemplos de esta civilbarbarie y trato de relevar qu cambios fundamentales ha producido sobre aquella mancha temtica que David Vias historiz como nadie: el viaje del ciudadano del pas brbaro al pas civilizado y superior, algo que tambin hoy ha terminado, no porque las generaciones de postdictadura no relaten viajes al primer mundo en sus obras, al contrario, no porque no hayan sufrido el exilio (esta vez econmico, no poltico, pero no menos urgente y doloroso), sino porque el ac y all como lugares irreductibles (a la manera de Rayuela de Cortzar, por citar uno de tantos ejemplos) ha cado, y con l, la idea de frontera. Y porque ese ac y all tampoco pueden responder claramente a la oposicin ciudad campo, o a la oposicin capital nacional regiones. Es que, como veremos, esos espacios tambin han dejado de ser irreductibles, tambin all ha cado la idea de frontera. Quisiera profundizar lo que planteo en mi ensayo, trabajando la concomitante erosin de las oposiciones ciudad campo, o centro - regiones, con la ayuda de algunas obras de escritores no porteos, publicadas entre 2009 y 2012 (es decir, con posterioridad al lapso que analizo en Los prisioneros de la torre). Trabajar con tres autores: Carlos Busqued, chaqueo nacido en 1970 (bisagra entre primera y segunda generacin de postdictadura); los otros dos escritores son ms jveReflexiones e Investigaciones

250 nes y producen en Salta: Rodrigo Espaa y Diego Daniel de los Ramos Cayn pertenecen al movimiento de literatura joven de esa provincia y nacieron, respectivamente, en 1985 y 1981. 1 Voy a ocuparme de Con este sol tremendo, novela de Busqued, algunos captulos de Los hombres verdaderos no matan coyotes, una saga que se autodefine como culebrn adelgazado por entregas, de Rodrigo Espaa, y un relato de Diego Daniel de los Ramos Cayn, Paso Diablo. 2 Ni campo, ni ciudad: solamente violencia. Bajo este sol tremendo. Cetarti vive en Crdoba capital en estado de abulia permanente. Ha abandonado su trabajo y pese a no saber qu har cuando se le acabe el dinero que le queda, se la pasa sentado frente al televisor mirando documentales sobre el reino animal en el Discovery Channel. En esa inmovilidad existencial (tpica de la NNA) suena el telfono y Cetarti se entera de que su mam y su hermano fueron asesinados por el concubino de su madre en Lapachito, un pueblo perdido del Chaco. Existe la posibilidad de cobrar un dinero por esas muertes si se encamina hacia all. El personaje rompe su inmovilidad, sale de la ciudad y se dirige al campo. Este punto de arranque del relato presenta los elementos tpicos de la oposicin civilizacin-barbarie, al menos superficialmente: un joven tranquilo, de ciudad, se interna en el campo, donde ha ocurrido un hecho salvaje y sanguinario y, como veremos, se mezclar all con delitos. Sin embargo, el texto no construye oposicin alguna: Cetarti maneja su auto hasta Lapachito fumando marihuana y manteniendo la misma apata con la que mir televisin, la escritura se sostiene con igual abulia y sobriedad y Lapachito no seala ningn corte cronotpico con la capital cordobesa: es un espacio-tiempo de idntica lentitud, chatura. Las subjetividades de quienes viven en uno y otro espacio no son diferentes, tambin en ese pueblito aislado pero globalizado hay un joven quieto y marihuanero que se la pasa mirando el Discovery Channel: Danielito, una suerte de doble de Cetarti, es el otro joven del libro y, como l, est rodeado de adultos que esconden un pasado atroz y criminal. Si pronto entenderemos que Cetarti era hijo de un militar que particip en la represin a la guerrilla en el monte tucumano, Danielito tambin tiene una figura paterna similar: aunque no sea su padre biolgico,
1 Teniendo en cuenta mi propuesta de dos generaciones de postdictadura, tal como la esbozo en Los prisioneros de la torre, y la concepcin de la generacin como hecho fundamentalmente cultural, me parece prematuro determinar si las obras de Ramos Cayn y Espaa pertenecen a la segunda generacin de postdictadura o si se puede hablar de una tercera, y si esa referencializacin en la dictadura sigue siendo posible para todo lo que hoy se est escribiendo. 2 Busqued, Carlos. Bajo este sol tremendo, Barcelona, Anagrama, 2010. Las otras obras han sido editadas en forma autogestiva, en fanzines que se presentan as: De los Ramos Cayn, Diego Daniel. Paso Diablo. Un cuento de terror. Ya era presenta: mitos y leyendas de barrios, villas y pueblos de Salta, Salta Argentina, 2012. Espaa, Rodrigo. Los hombres verdaderos no matan coyotes. Los supresores del capitalismo. Cholonca City, 2011. Espaa, Rodrigo. Los hombres verdaderos no matan coyotes.Caraplana contra los anticuchos psicotrpicos. Salta landia, 2010.

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251 Duarte, un ex militar que fue compaero del padre de Cetarti en Tucumn, es una suerte de figura paterna respecto de Danielito y, de algn modo, de Cetarti. Le da trabajo a Danielito y parecieran ser el nico que tiene conversaciones con l, su nico punto de referencia, y aunque no expresa especial afecto por Cetarti y hasta planea framente asesinarlo, tambin genera con l un vnculo personal y protector: le da consejos y dinero, gestiona la estafa al seguro por la muerte de su madre y su hermano, etc. Por bastantes indicios horrorosos que el texto deja caer con la misma indiferencia con la que narra todo (seales laterales, estremecedoras, nunca del todo explcitas, magnficamente dosificadas), entendemos que Duarte fue un torturador que ahora trabaja, asistido por Danielito, haciendo secuestros extorsivos en los alrededores del pueblo. La barbarie de Bajo este sol tremendo no proviene de la falta de civilizacin sino del corazn mismo de ella. Duarte no es bruto ni tonto, es un consumidor refinado de pornografa sadomasoquista y un obsesivo y cuidadoso aficionado al aeromodelismo. Danielito y Cetarti comparten un inters tambin obsesivo por los documentales de Discovery Channel. As como las redes cloacales que construy la civilizacin estn fisuradas en Lapachito y hacen subir los excrementos a las calles de barro, produciendo una tierra hedionda sobre la que hay que caminar con botas de goma, la barbarie emerge de la profundidad misma del sistema. En los documentales de Discovery Channel se relatan las reacciones de una elefanta torturada con electricidad, o la violencia destructiva del calamar gigante; iguales televisin, cerveza, marihuana protagonizan las tardes en la ciudad y en el pueblo perdido; Duarte y Danielito ocultan a sus vctimas en la casa de Lapachito o en la de la ciudad de Crdoba; los bichos altamente peligrosos de Lapachito son en realidad productos mutantes de la contaminante civilizacin de las cloacas. Bajo este sol tremendo es un ejemplo potente de las manchas temticas ms caractersticas de la narrativa de postdictadura que enuncio en Los prisioneros: la Gestalt dos pero uno muerto (la madre obliga a Danielito a desenterrar los restos de su hermano, que naci enfermo, mientras una serie de indicios parecen sugerir que ella misma puede haberlo asesinado); el filicidio; la imposibilidad de tender puentes entre pasado y presente, el presente como instante abstracto, incomprensible; los adultos-padres que guardan secretos, que cometieron delitos atroces sobre los que quedan vestigios ambiguos; la civilbarbarie que todo contamina. La violencia desatada, la tortura, el horror salvaje, la crueldad, la deshumanizacin, las conductas atroces: todo esto aparece fundido sin contradiccin alguna, sin tensin, con elementos que antes pertenecan claramente a lo civilizado, como los documentales educativos, las lecturas interesadas de divulgacin cientfica, la marihuana (esa droga que la cultura psicodlica y hippie de los 60/70 haba erigido como smbolo de paz y amor contra la guerra y la violencia), la ciudad de Crdoba (una de las ms tradicionales y significativas para la cultura argentina y su historia poltica, que en la novela podra ser cualquier ciudad, incluso Buenos Aires, porque se reduce a una casa en un barrio y a otra casa en otro barrio, a un empleo abandonado, a un par de trmites); el trabajo para sobrevivir, Reflexiones e Investigaciones

252 hecho con la indiferencia de un empleado pblico (ya porque es un empleo que se deja porque s, ya porque son obligaciones laborales del delincuente tales como dar de comer al secuestrado, drogarlo, atarlo, trasladarlo en una camioneta). Un nexo tremendo nunca del todo aclarado liga todos estos elementos civilbrbaros: el pasado sangriento de la dictadura militar que sostiene lo que Horowicz (2003) llam la democracia de la derrota, clima en el que se escribe Bajo este sol tremendo. Es particularmente significativo lo que seala Katerina Miller: una escena de Bajo este sol tremendo retoma El matadero, de Esteban Echeverra. Cetarti est en Crdoba, mudado a la casa de su hermano muerto porque no puede pagar el alquiler donde viva: Una maana... escuch un corto ruido a cascos?, pezuas?... Un enorme ceb estaba batallando en su vereda, con varios hombres de overol celeste que trataban de enlazarlo... El ceb, acorralado en la pelea, haba golpeado contra el frente de la casa... Un hombre trat de atarle las patas traseras, pero el animal, que pateaba desesperadamente, lo alcanz en un brazo, se escuch claramente el ruido del hueso al romperse. El hombre grit, se agarr el brazo, y al contraerse por el dolor recibi una coz en pleno rostro. Cay como una bolsa de papas en medio de la calle y no volvi a gritar. El animal logr zafarse de las maneas y sali de cuadro a toda velocidad (117). Como seala Miller (2010), retomar El matadero no remite en este caso a ningn valor poltico, ms bien es la reminiscencia de una alegora poltica basada en los ideales civilizatorios de una modernidad utpica, por perdida. Si, para el imaginario de Esteban Echeverra, Buenos Aires alberg en sus arrabales, en los horrorosos tiempos de Rosas, el corazn de la barbarie sanguinolenta, en este imaginario postmoderno de los prisioneros de la torre, la barbarie es parte naturalizada, sin conflicto, que sobrevuela ciudad, campo, lo que fuere. No es la primera vez que los escritores de la NNA imaginan un matadero que coexiste en brutal armona con la civilizacin urbana argentina: como apunt en Los prisioneros, en Las Islas, de Carlos Gamerro, se degella a una vaca en las escaleras de mrmol de la facultad de Agronoma de la UBA y en El ao del desierto (ese ao donde el futuro es un viaje a la degradacin y al pasado), Pedro Mairal ubica un nuevo matadero en la plaza Las Heras de la ciudad de Buenos Aires. 3 Lo que Miller llama muy bien reminiscencia de una alegora poltica es, precisamente, lo que Raymond Williams (1984) llamara elemento residual: la
3 Gamerro, Carlos. Las Islas. Bs. As., Simourg, 1989. Mairal, Pedro. El ao del desierto. Bs. As., InterZona, 2005. Tambin Mara Ins Krimer, una escritora que no pertenece a las generaciones de postdictadura, retoma El Matadero en su interesante novela El cuerpo de las chicas (Bs. As., Tantalia, 2006). Slo que aqu s creo es posible leerla adentro de cierta oposicin civilizacinbarbarie, aunque est resignificada en relacin con la femineidad y la relacin con el cuerpo.

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253 antinomia civilizacin-barbarie sigue teniendo la fuerza de nombrar una tradicin formidable de nuestra literatura que ya no opera, sigue recordando que fue una mquina de generacin de relatos, pero aparece para sealarse a s misma, no para discutir proyectos nacionales alternativos. Es significativo, en ese sentido, que las personas raptadas por Durn y Danielito puedan ser agresivas e incluso ms groseras que sus victimarios: una de las secuestradas es una vieja desagradable que insulta con una violencia que asombra y produce hilaridad a quienes leemos, lo cual dificulta que nos identifiquemos con la vctima contra los brbaros. Si una caracterstica del regionalismo era el uso de un dialecto suficientemente diferenciado de la lengua central o hegemnica, Bajo este sol tremendo no tiene nada de eso. Se filia ms bien en cierta literatura negra norteamericana y en el trabajo con la apata, o con el deambular, o con la crueldad y el gore, rasgos frecuentes en las nuevas generaciones (por diferentes motivos, estos rasgos de Bajo este sol se pueden poner en serie con obras como Opendoor de Iosi Havilio, o los cuentos de Mariana Enrquez). Sin embargo, esta novela no intenta borrar las marcas de pertenencia, es una literatura filiada con potencia en su lugar de origen. Ciertas caractersticas de Bajo este sol tremendo son propias de una NNA no portea, por ejemplo de obras de los cordobeses Federico Falco o Luciano Lamberti, o de la rosarina Patricia Surez, donde se reiteran situaciones de viaje sin objeto por rutas y pueblos que se perciben oscuros, chatos, incluso siniestros, o se construyen tramas que rompen las relaciones lgicas causa-consecuencia y estn ausentes los lazos comprensivos con el entorno y el pasado. En estas obras, trasladarse puede ser un movimiento casi vano: nada cambia realmente de los escenarios urbanos a los no urbanos, los personajes hacen exactamente lo mismo y la escritura lo registra con igual desaprensin 4. Civilbarbarie y paisaje horadado: Paso diablo de Diego Daniel de los Ramos Cayn La tierra no es de los criollos, los finqueros hacen su negocio amargo con la necesidad y la urgencia, siempre fue as. Aunque ahora lo cierto es que el turismo ha expulsado a casi todas las golondrinas, explica Paso diablo antes de comenzar a contar su historia 5. Esta introduccin podra filiarse en la tradicin didctica de cierta literatura social y regionalista que buscaba reflejar las condiciones de miseria de los lugares alejados de los centros urbanos, comprender las relaciones sociales de opresin especficas de ese entorno. En este sentido, hay que subrayar el siempre fue as contra el ahora: existe la conciencia de que la explotacin de clase no es un invento actual pero tambin de que el modo en que perjudica a los pobres el turismo del mundo globalizado, s es una novedad.
4 Agradezco a mi alumna Violeta Kesselman (UBA) haberme llamado la atencin sobre las representaciones novedosas de lo regional con su lectura de Bajo este sol tremendo. 5 Todas las citas de Paso Diablo pertenecen a: Ramos Cayn, Diego Daniel. Op. Cit. El fanzine no tiene nmeros de pgina.

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254 Si un fragmento como ste simplemente apuntara a un tipo de narrativa social didctica, contendra entonces el mensaje de la historia que Paso diablo est por relatar. Sin embargo, el cuento no se deja atrapar tan fcil: por un lado, no est protagonizado por esa primera persona que habla en la introduccin y dice que tuvo que marcharse de su tierra de infancia, expulsada por las nuevas necesidades del capitalismo. Es ms, no reaparecen ni esa primera persona, ni esa situacin. Paso diablo es una historia de terror protagonizada por un grupo de jvenes urbanos, turistas locales, salteos de la capital, que se internan en las sierras con la actitud deambulatoria y sin objeto claro que caracteriza a tantos personajes de la NNA, mientras toman cerveza y cocana. Llevados por su descontrol y su falta de respeto a lo sobrenatural, desoyen las advertencias de los oriundos y finalmente atropellan en la ruta a una cabrita que asan y guardan en su bal, luego de haber comido buena parte. Poco despus descubrirn que lo que tienen en el bal son restos humanos asados y esa cabra era en realidad una turista francesa. Se puede leer esta historia como expresin del deseo vengativo de los sectores populares contra los turistas, cuya afluencia ha despojado objetivamente a los ms humildes de la tierra, que ahora vale otro dinero y ofrece negocios mayores que el arrendamiento que pueden pagar esas familias. Pero de ningn modo se puede entender de esta introduccin un mensaje, una conclusin didctica que muestre por ejemplo (como en la literatura social de los aos 70) que es expresin de la lucha de clases el hecho de que unos jvenes drogones caigan bajo el efecto de un hechizo diablico y asesinen y coman a una turista europea. Tampoco se puede entender este acto brbaro como consecuencia de que estos muchachos de la civilizacin se internan en los salvajes valles calchaques y entonces los gana el espritu oscuro o sanguinario de la tierra, en tanto lo que ellos traen al bello paisaje natural es su propio descontrol oscuro, su propio si se quiere salvajismo, algo de lo que el texto se hace cargo con originalidad muy particular, produciendo imgenes de enorme riqueza: Si nos ponemos locos nos ponemos todos, nos ponemos dijo el gordo y sac de entre la campera diez gramos de merluza, pel una moneda de dos pesos y cav profundo una zanja, sus dedos eran un Cartepillar que arrastraban rocas, cascotes, restos de revoque y vidrio molido. Llen de sustancias una de sus cavernosas fosas nasales. Y de pronto un poderoso viento que segua de cerca al raquetazo arrebat de golpe toda la bolsa de la mano del gordo. La vieron lenta, caminando por el aire, nadie la pudo agarrar, el camino se hizo de sal, un camino de infierno hecho de boliviano cristal. La locura llega al paisaje y la geografa se confunde con la lnea de cocana: zanja, rocas, cascotes elementos posibles en los valles calchaques aparecen en la propia droga, los dedos civilizados del gordo la horadan, la moldean, se fusionan con las mquinas con que la humanidad rehace los terrenos de la naturaLa Literatura del Noroeste Argentino

255 leza. Tomando entre las montaas, su propia nariz se vuelve caverna. Peinar la raya de cocana equivale, en este fragmento, a rehacer el entorno natural: la civilbarbarie otra vez, la droga es eso que ellos traen de la ciudad pero ac se vuelve campo. Y cuando ese poderoso viento que llega de pronto (como llega lo sobrenatural una y otra vez a los amigos del cuento) arrebate la bolsa, el vuelo artificioso del nylon ir regando en una imagen visual bella y densa el camino del paisaje calchaqu, ir rehacindolo (hecho, dice el texto) de infierno y cristal, un cristal que adems es boliviano, es decir que trasciende la frontera nacional. [los amigos] Volvan sin percibir que les segua una sombra en la verde hierba de la luna calchaqu, el futuro se haca color de hormiga, cuenta Paso diablo y genera en esa sinestesia que cruza lo pequeo y tal vez lo negro, o lo rojo (sangriento) de la hormiga que avanza a ningn lado, un futuro que no existe. Paso diablo condensa su reflexin sobre la situacin de una juventud sin horizonte; mientras ubica todo en un punto concreto, turstico y famoso del Interior del pas, habla de una situacin compartida mucho ms all de Salta. Igual que Bajo este sol, Paso diablo es una literatura que solamente puede haber sido escrita all donde lo fue; a diferencia de Busqued (que se nutre de la mejor tradicin narrativa norteamericana), en su esttica aparecen con fuerza el paisaje y el folklore local, y en ese sentido habra algo ms acorde con lo que se esperara como regionalismo. Sin embargo, el conflicto no tiene nada regional: las vidas vacas de los jvenes o la injusticia social planteada en la introduccin remiten mucho ms al capitalismo globalizado que a la situacin de los Valles Calchaques o de Salta Capital. La globalizacin de los pobres. Los hombres verdaderos no matan coyotes, de Rodrigo Espaa. Los relatos que publica Rodrigo Espaa escritor joven nacido en Tarija, Bolivia, y radicado en Salta desde hace varios aos como entregas de un autodenominado culebrn llamado Los hombres verdaderos no matan coyotes, captan con maestra las voces populares de las zonas pobres del NOA, o de la zona limtrofe Bolivia-Argentina, o de los mrgenes villeros de Salta capital (el texto nunca aclara exactamente dnde transcurre), de un modo que apenas superficialmente podra relacionarse con el regionalismo. Sus dilogos son notables por su credibilidad, ritmo, por la naturalidad con que incorporan marcas dialectales, pero no se ve en ellos esa voluntad exhibicionista del regionalismo, ese as hablamos nosotros, esta es la esencia y cultura del paisano, ese gesto ilustrativo generalmente hecho desde una distancia paternalista donde el autor letrado homenajea al iletrado. Se ve ms bien la respetuosa voluntad de captar voces que tienen Manuel Puig o (para dar un ejemplo que bien podra ser un equivalente porteo de lo que hace Espaa en Salta) Fabin Casas. Como Casas, Espaa escribe el mundo al que pertenece, no es un letrado que se autolegitima homenajeando al oprimido (como deca Vias) sino un artista popular. Construye sus Reflexiones e Investigaciones

256 imgenes con elementos propios de la regin pero tambin con otros globales: la cerveza y la cocana que el narcotrfico disemin en todas las clases sociales protagonizan estos textos y coexisten con las empanadas locales, el warapo latinoamericano, el singani boliviano, los anticuchos (una comida que remite, igual que el singani, a la cultura atvica, precolombina y regional comn, ms all de la moderna frontera argentino-boliviana). Uno de los ttulos delirantes de la saga apunta a igual fusin entre lo globalizado y lo local: Caraplana contra los anticuchos psicotrpicos. Igual que De los Ramos Cayn, los textos muestran conciencia de clase y preocupacin social y retoman tics de la literatura comprometida con cierta irona polticamente incorrecta, que en Espaa es ms consciente que en Ramos Cayn y genera por ejemplo el ttulo de una de las entregas Los destructores del capitalismo o relata de mil modos cnicos, graciosos, tremendosla guerra de pobres contra pobres: todos los personajes son gente humilde que se la pasa aprovechndose los unos de otros, robndose, estafndose, agredindose en una cadena de sobrevivencia lumpen que remite a la tradicional literatura picaresca. Las entregas de este culebrn carnavalizado y multicultural son un festival de estticas de la globalizacin que permiten a Rodrigo Espaa hacer el chiste que encabeza uno de los fanzines: Primera novela de Bolivia publicada en Argentina por Espaa (no es joda). Ah todo se cruza, desde los ttulos: Los hombres verdaderos no matan coyotes remite a la cultura de masas televisiva (culebrn mexicano), a la fauna extica para la regin (coyote), a los valores viriles que los captulos parodian incisivamente, a la tradicin de ttulos sentenciosos, asertivos, de algunas novelas nortemaericanas (Los tipos duros no bailan, de Norman Mailer, Acaso no matan a los caballos?, de Horace Mc Coy, El corazn es un cazador solitario, de Carson Mc Cullers, Un hombre bueno es difcil de encontrar, de Flannery OConnor, etc.). Los relatos que se cuentan son slo civilbarbarie: mezclan el refinado delirio surrealista y vanguardista con el salvajismo, el quiebre de los lazos sociales, el reviente, la violencia. La escritura misma es civilbrbara: por un lado se ve una vocacin experimental que la junta con la literatura de centros hegemnicos; por el otro, la escritura es brbara, se descontrola ella misma, altera los tiempos, las personas, est ella misma drogada y alcoholizada, como sus personajes. As, el narrador interpela a su hroe picaresco Caraplana, quien est muy borracho y ha intentado llevarse a la cama a una mujer que lo rechaz: justo ahora te viene a crecer el bicho en la panza caraplana, cuando la verborragia del semental quirquincho se hace necesaria, las palabras te rehyen la coordinacin necesaria para concretar lo imaginado con la carmelita y sus miltreintaysiete amaneceres y ests corriendo aunque tus pies no se muevan de la pasarela que se hace curva si es que te mueves, y es por eso que no te mueves, por el reconocimiento de lo curvo antes que des un paso, cuesta cada paso: uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno dereLa Literatura del Noroeste Argentino

257 cha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda; uno derecha/dos izquierda y bajar de la pasarela. Ya abajo la cosa cambia. 6 Por un lado, las bsquedas estticas de Espaa muestran un contacto pleno con las ms interesantes exploraciones de la literatura universal, tanto en el siglo XX como en el que comienza. Por el otro, igual que en los ejemplos anteriores, su obra solamente puede escribirse donde se est escribiendo. As como Bajo este sol rehace una escena de El matadero, Los supresores del capitalismo parodia el Fausto criollo, de Estanislao del Campo. Slo que si en el clsico gauchesco un paisano cuenta desde su punto de vista la pera de Charles Gounod, ac lo que el paisano relata con su dialecto y comprensin local es Terminator, la famosa saga de Hollywood. Aunque el efecto delirante y desopilante se mantiene, el trabajo ideolgico y literario es muy distinto: el Fausto criollo se escribe dentro de la oposicin civilizacin-barbarie: el que fue al teatro Coln y vio realmente la pera es el letrado Estanislao del Campo, y desde su lugar de poder/saber imagina al iletrado mirando lo que l entiende, y entendiendo mal. El chiste consiste en burlarse del brbaro que mira lo civilizado, de su falta de cdigo culto, de cmo proyecta su mundo gaucho al escenario. Si el paisano del Fausto se asusta y no distingue realidad de ficcin no es porque est loco sino porque no estuvo en su vida en un teatro, desconoce las convenciones que separan las dos dimensiones. El hecho de que el paisano del Fausto haya pisado un teatro es extraordinario, pero el paisano de Los supresores del capitalismo, por pobre que sea, pudo mirar muchas veces las pelculas de Terminator: en la televisin, en un DVD pirata, en una computadora de locutorio. Son obras de la industria cultural que la televisin difunde, accesibles aun si no se tiene el dinero para comprarlas originales o pagar la entrada al cine. Este delirante alucina que es un cyborg y quiere vender su brazo de robot al Carcancho Das (dueo de una tiendita pobre que compra todo a los que son ms pobres que l y precisan desesperadamente unos pesos), pero no confunde realidad y ficcin porque desconoce los cdigos. Por empezar, nada en el texto asegura que realmente las confunde; en el clima por momentos surreal de estas obras cabe tambin una explicacin no realista. Pero adems, todos sus personajes confunden en algn momento realidad, ficcin, lugares, alucinados por drogas y bebidas. Su estar fisura es cmico, pero no porque autor y lectores somos civilizados y remos de quienes no lo son, es
6 Espaa, Rodrigo. Los hombres verdaderos no matan coyotes. Los supresores del capitalismo. Op. Cit. El fanzine no tiene nmeros de pgina.

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258 cmico en la civilbarbarie en s: cualquier clase social y cualquier grado de instruccin puede estar en ese estado. El gesto de la escritura no se toca con la oposicin civilizacin-barbarie, s con la pregunta por cmo la industria cultural enormemente popular es recibida en una regin geogrfica y social particular, s con la idea de que entender lo global sigue siendo algo especfico, propio, en cada regin y ambiente social del mundo, sean o no centrales. Por eso, la idea de que las culturas propias se estn destruyendo y los no lugares avanzan sobre los lugares me parece insostenible. La escena remite a Estanislao del Campo y la gauchesca, al mismo tiempo que a la globalizacin: cocana, cerveza, industria cultural hollywoodense: cifras de la globalizacin para los pobres. Ah donde los productos importados no llegan, llega el narcotrfico; ah donde los libros de la alta cultura no llegan, llega Terminator. 7 Sacarse la careta La civilbarbarie lleg para quedarse. Lo festejo, porque en realidad siempre estuvo, porque la cultura de nuestro pas tal vez ya no se define desde el deseo de lo que no tiene o negando lo que tiene, porque esta civilbarbarie de la que no dudaban casi todos nuestros hermanos latinoamericanos, por fin se deja ver y grita su evidencia, y encuentra entonces a sus artistas y quiebra las fronteras y mueve los sentidos anquilosados y estticos donde siempre haba una otredad que conjurar, una paz que propiciar a costa de ahogar en sangre y muerte civilizada todo aquello que molestaba, que haba que eliminar porque sealaba que la ficcin, inevitablemente, iba a quebrarse.

Bibliografa
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POSDICTADURA EN JUJUY: EL ARRUGUE INTELECTUAL, FIDALGO Y DESPUS


Reynaldo Castro

En marzo del 2001, junto a los poetas Irene Gruss, Aldo Parfeniuk y Fabin San Miguel, participamos de una gira literaria por la Patagonia. Habamos sido invitados por la secretara de Cultura de la Nacin que, por aquel tiempo, inauguraba Casas de Poesa1. Por esa razn, me acuerdo, no estuve en la presentacin del libro Jujuy, 1966/1983: Violaciones a Derechos Humanos cometidas en el territorio de la provincia o contra personas a ella vinculadas de Andrs Fidalgo 2. Al otro da de ese acto, llam por telfono, desde Comodoro Rivadavia; me contaron, entre otras cuestiones, que el aplauso hacia Andrs haba sido muy extendido. No pude evitar emocionarme por el reconocimiento bien merecido al maestro. El libro en cuestin empez a escribirse en 1999. Yo fui su mecangrafo o para decirlo en trminos de las nuevas tecnologas de la informacin su operador en el procesador de textos. Entonces, Andrs dictaba y yo tecleaba para que sus palabras subieran al monitor. A veces, l correga antes de terminar la frase y yo terminaba exhausto, cansado por la velocidad del dictado y por la temtica que trataba. Despus de cada sesin (recuerdo que esos encuentros eran lunes, mircoles y viernes, desde las cinco de la tarde, en su casa del barrio Ciudad de Nieva), Nlida, la mujer de Fidalgo nos esperaba con caf y galletitas dulces. Por qu hubo que esperar 25 aos para que un escritor se animara a escribir sobre la dictadura en Jujuy? Era una tarea que deba ser realizada por un escritor? Qu escriban los investigadores de la Universidad Nacional de Jujuy (UNJu)? Poda alguien que no sea Fidalgo haber escrito ese libro que iniciaba el camino de recuperacin de las memorias locales referidas a la represin dictatorial? Comienzo por la ltima cuestin: el ao en que Andrs empez a escribir en rigor, a dictarme, tena 80 aos (para su cumpleaos, recuerdo, le hicimos una publicacin nica titulada Octogenario, las pelotas!: Antihomenaje a Andrs Fidalgo), l gozaba de un lugar central en el campo literario, por haber sido uno de los directores de la ya clsica revista Tarja que sali en la segunda mitad de la
1 Nuestra misin era leer poemas en el fin del mundo y, el 24 de Marzo, reflexionar sobre la situacin de los poetas y la dictadura. En el recital itinerante se leyeron, adems, dos textos especialmente enviados: una declaracin de la Unesco y una carta del poeta argentino residente en Mxico Juan Gelman. El diario Clarn inform brevemente de esta actividad, por aquellos das. 2 Buenos Aires: La Rosa Blindada, 2001.

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261 dcada del cincuenta. Adems, era muy reconocido por haber ordenado toda la literatura jujea en su utilsimo Panorama de la literatura jujea 3 (entre otros libros importantes), por sus colaboraciones en suplementos literarios locales y revistas marginales realizadas por jvenes que raramente llegaban al cuarto nmero. Tambin haba escrito la primera nmina de detenidos-desaparecidos de Jujuy. Es decir, Andrs era nuestro referente intelectual en aquel cambio de milenio. Recuerdo que los escritores que formamos parte de la generacin de posdictadura, le decamos el Viejo, quizs porque encarnaba esa figura paterna que todos habamos construido idealmente. Compartamos sus posiciones ideolgicas, casi todos sus gustos literarios coincidan con los nuestros, tena un pasado combativo (antifranquista en su primera juventud en Crdoba, abogado de gremialistas y presos polticos en los aos calientes); adems, le tenamos mucho respeto porque era un tipo que haba conocido el padecimiento por una hija desaparecida y, por si fuera poco, junto a Nlida 4, aguant el destierro. Sin embargo, l nunca se convirti en un profesional del dolor. Todos lo admirbamos porque, por encima de todo, fue un hombre solidario y generoso. En aquel 1999, a los ochenta aos, l era el ms joven de todos los escritores de Jujuy. Durante cinco lustros los escritores jujeos no estuvimos a la altura de las circunstancias. En esos aos, algunos habamos concurrido a marchas que reclamaban justicia, habamos firmado manifiestos en contra de los torturadores y, cada noche, nos habamos acostado con la satisfaccin de estar contentos con nosotros mismos. Pero sabamos que algo no cerraba en nuestra amarga historia. Venamos de una masacre y an no sabamos cmo representarla. Cmo escribir acerca de ms de ciento treinta detenidos-desaparecidos de una provincia marginal? Cmo narrar sobre los apagones del terror ocurridos en Libertador General San Martn y Calilegua? Cules son las palabras adecuadas para describir al Centro Clandestino de Detencin (CCD) que funcion en una hostera ubicada en la localidad de Guerrero? Cmo nombrar al ms temible torturador que se llam Ernesto Jaig y que fue el mandams del Comando Radioelctrico de la polica provincial? Cmo reivindicar las identidades militantes de tres escritores secuestrados y que nadie, excepto algunos familiares, se atrevan a rescatarlos? Y una ltima cuestin: cmo contar sobre la transformacin que experiment un grupo de mujeres y unos pocos hombres que dejaron sus dolores personales y casi secretos para unirse en un colectivo militante que reclamaba que reclama memoria, verdad y justicia? Venamos de una historia que haba estado en el filo del abismo. El desafo, por lo tanto, era inmenso. Nos faltaban textos que reencuentren aquellas palabras
3Buenos Aires: La Rosa Blindada, 1975. 4Escrib un perfil sobre ella en la revista Nadie olvida nada, ao III, nmero 7. San Salvador de Jujuy, marzo de 2006.

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262 que tambin haban sido desaparecidas. Sabamos que haba que escribir contra el olvido, pero, hasta el 2001, an no sabamos cmo. Intuamos que haba que empezar a escribir como quien teje un manto contra el olvido, un manto reparador contra todo tipo de atropellos. Y tambin sabamos que slo contbamos con hilos rotos. Era muy difcil que los cientficos sociales de la UNJu se enfrentaran a la problemtica de la dictadura y sus consecuencias; difcil porque este campo investigativo tard en constituirse ya que la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales (FHyCS) recin empez a funcionar a mediados de los ochenta y, si releemos las investigaciones que circularon en los noventa, estos cientficos tenan el hbito de escribir slo para sus pares. Difcil porque los historiadores recin en 1989 empezaron a trabajar sobre la historia regional y sus objetos de estudios estuvieron, durante demasiado tiempo, centrados en el pasado colonial. Difcil porque los antroplogos no tenan, en sus planes de investigacin, las tensiones y disputas entre memorias locales y memorias oficiales en torno a los apagones del terror de julio de 1976, por dar un ejemplo 5. S existen justo es afirmarloalgunos trabajos que realizan la crtica de lo existente, como la monografa titulada La Modernidad Agrietada de Elena Belli y Ricardo Slavtustky, en el que ellos analizan los procesos polticos postdictadura, la modernizacin ligada a las tecnologas de la produccin y las condiciones histricas y culturales de Jujuy 6. Este trabajo apareci muy mal editado, tambin es justo aclararlo en formato libro. Difcil porque desde la carrera de Letras, la tarea ordenadora y meticulosa de Fidalgo no gener discpulos que se atrevieran a reconstruir el campo cultural fracturado por los exilios internos y externos que produjo la dictadura. Difcil porque varios de los mejores egresados de Ciencias de la Educacin, en la dcada del noventa, estuvieron ms preocupados por trabajar en los programas de la transformacin educativa que en averiguar por qu la Escuela Comercial N 2 de Palpal haba recibido el nombre de Conquista del Desierto, en plena dictadura, por decreto y sin ninguna justificacin. En los noventa, para algunos, importaba ms un trabajo que pagaba honorarios con fondos del Banco Interameri-

5 Esta ser la cuestin que analizar Ludmila da Silva Catela, en el captulo Apagn en el ingenio, escrache en el museo, en Del Pino, Ponciano y Jelin, Elizabeth (comp.), Luchas locales, comunidades e identidades (Madrid: Siglo XXI, 2003, coleccin: Memorias de la represin). 6 Para ms detalles, vase mi comentario Polticos, tabacaleros y movilizacin (a propsito de La Modernidad Agrietada: Los procesos polticos en Jujuy de Elena Belli y Ricardo Slavtutsk, Instituto Interdisciplinario Tilcara, circa 1997), en suplemento Cultura del diario El Jujeo, San Salvador de Jujuy, 29 de marzo de 1998.

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263 cano de Desarrollo que la reflexin sobre cmo la dictadura reivindicaba un pasado que justificaba su proyecto de poder. Difcil porque desde el campo de la comunicacin social,el trabajo de investigacin tan bien inaugurado por Luis Alberto Quevedo y Ariana Vacchieri recin en el 2006 iba a continuarse con un cuerpo apreciable de obras referidas a la problemtica local 7. En fin, si hay algo que se le debe reprochar a la investigacin de la UNJu, es la falta de inters sobre una problemtica que reclamaba autores que convirtieran en inteligible la dolorosa historia reciente; la falta de decisin poltica de sus autoridades para promover historias sobre el poder dictatorial y sus vctimas, y, sobre todo, la falta de una bsqueda esttica que sea capaz de expresar, con palabras precisas, una situacin traumtica que, para muchos de los familiares de los detenidos-desaparecidos, an contina. El trabajo de pensar e interpretar la postdictadura estuvo protagonizado, antes que por los cientficos sociales, por los escritores. Algunos, como es el caso de Fidalgo, con el rango de intelectual, quizs se trate del ltimo intelectual frontal de esta tierra de fronteras. Otros tal vez como criptointelectuales, semiintelectuales o paraintelectuales que emergamos por fuera del campo universitario local. As, el dolor por el exilio se puede ver en palabras de Hctor Tizn que figuran en la contratapa del libro La casa y el viento (1984): Este ser, al menos en mis apuntes, el testimonio balbuciente de mi exilio; pero quisiera que tambin lo fuese de mi amor a esta tierra y a los hombres, a mis vecinos, en los das en que se acobarda, aterroriza y mata. Su imagen como escritor que reflexiona sobre la dictadura se acrecienta, en los aos siguientes, con varias notas que circularon en diarios y revistas de Buenos Aires. En 1987, Nstor Groppa realiz un balance literario de un cuarto de siglo (1956/1981), un libro 8 de gnero confuso que contiene datos sobre escritores, entrevistas a personas que no son escritores, poemas y un cronicn cultural; de alguna manera, esta obra complementa el trabajo realizado por Fidalgo en 1975. Y, sin embargo, an seguamos sin saber nada sobre Avelino Bazn, Jos Carlos Coronel y Alcira Fidalgo: nuestros tres escritores detenidos-desaparecidos.

7 Los trabajos de Quevedo y Vacchieri a los que me refiero son: El sistema de medios en Jujuy (San Salvador de Jujuy: FHyCS, UNJu, 1994) y Bibliografa Argentina sobre Derechos Humanos (1975-1990), en AAVV, Juicio, castigos y memorias: Derechos humanos y justicia en la poltica argentina (Buenos Aires: Nueva Visin, 1995). Esta tarea recin encontr continuidad en la obra que compil Csar Arrueta: Sociedad, Estado y Medios de Comunicacin: Aportes para pensar la responsabilidad comunicativa en Jujuy (San Salvador de Jujuy: De la Rueca, 2006). 8 Abierto por balance: De la literatura de Jujuy y otras existencias(San Salvador de Jujuy: Buenamontaa, 1987).

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264 Un ao despus, Andrs Fidalgo, sin ser historiador, publica un ensayo histrico 9; una problemtica que volver a estar presente en la mente del escritor en los primeros aos del nuevo milenio. l haba planeado reconstruir el asesinato del minero y cateador Rafael Tauler que ocurri en 1935 y que haba sido perpetrado por las autoridades provinciales y amparado por la Justicia. Esta obra qued trunca por el deterioro fsico de los ltimos aos de Fidalgo, quien muri a los ochenta y nueve. Unos aos antes, a fines del 2005, haba fallecido Nlida; Andrs nunca logr recuperarse y, tambin en ese penoso momento, nos prepar para su adis definitivo 10. Volvamos a 1988, en este ao publicamos una larga entrevista 11 a Ernesto Aguirre, quien recin empezaba a consolidar una de las obras poticas ms importante de la generacin de posdictadura.Sus respuestas, por otra parte, estaban cargadas del tono virulento y provocador de todo autor emergente que es consciente del capital cultural que posee. Es necesario aclarar, por otro lado, que lform parte de Mesa Ejecutiva de la delegacin Jujuy de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos que se cre el 7 de enero de 1984. Fue uno de los que estuvo presente, unos meses antes, en las primeras conferencias que Adolfo Prez Esquivel realiz en Jujuy. En una de esas charlas, Eublogia Cordero, madre de dos jvenes detenidos-desaparecidos, denunci que tanto ella como sus hijos haban sido torturados en el CCD ubicado en Guerrero. Adems, Aguirre haba vivido una breve estada en la Nicaragua sandinista, por eso realiz una tajante comparacin: Ac pretender que el Ejrcito Argentino tenga una escuela de poesa, claro, eso es una pretensin absurda, ya supera lo utpico, es absurdo. Y la Polica bueno, para qu imaginate una Polica con una tradicin de torturas, de hacer desaparecer gente, irle a proponer una escuela de poesa es pero sin embargo, eso existe en Nicaragua y la prueba est en los cuadernos que editan: ah figuran los poetas de los talleres de poesa de la Polica, del Servicio Penitenciario, del Ejrcito, del Servicio de Informaciones del Estado. La diferencia est en que aquella gente en vez de agarrar la picana agarra la lapicera. Una diferencia bastante notable. La declaracin es enftica, aunque las instituciones represivas que cita no aparecen con un anclaje concreto en Jujuy. Por esos das, algunos ya sabamos de las atrocidades cometidas en la dictadura en esta provincia; pero, hasta entonces,
9 De quin es la puna? (San Salvador de Jujuy: Edicin del Autor, 1988). 10 Nos reciba y casi no hablaba, continuaba con sus lecturas y slo al final de la visita se excusaba. Deca que as fue nuestra amistad, que nosotros no necesitbamos palabras para saber que podamos contar el uno con el otro (Reynaldo Castro, ltima noticia sobre Andrs Fidalgo, en suplemento literario del diario Pregn. San Salvador de Jujuy, julio de 2008). 11 Reynaldo Castro, El escepticismo militante: Conversaciones con Ernesto Aguirre (Crdoba: Alcin editora, 1988).

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265 nadie de manera pblica se haba manifestado con la fuerza del poeta. Una cuestin ms: el libro tiene un valioso estudio preliminar de Graciela Frega, docente e investigadora de la Universidad Nacional de Crdoba, quien demuestra magistralmente que la crtica universitaria no se degrada si se dirige a un lector comn. Los noventa son los aos en los que perdemos la inocencia 12 de creer que la democracia iba a curar todos los males. Quizs, por eso valga la pena releer Fosa comn 13 de Alejandro Carrizo que, desde su ttulo, contiene la imposibilidad que muchos sentamos a la hora de escribir acerca de los aos de plomo. El comentario de Pedro Orgambide que aparece en la contratapa resume muy bien el contenido de los poemas: La mirada de Alejandro Carrizo, deslumbrada por el mismo hecho de vivir, de observar el mundo, tiene como destinatario al prjimo: mujer, hombre, compaeros, deudos del corazn. Todos caben en su poesa (la mujer de ojos locos que entra en su cama y llora por todo el cuerpo, la que abre su pecho mientras duerme y lo siembra de adioses; la lluvia de Famaill, en Tucumn, lavando el rostro del asesinado; el padre que le regal una palabra al nacer), todos caben, s, en esta potica donde las peripecias, las imgenes, las emociones, los recuerdos, se dan con cierto recato, en economa de palabras, en poemas de muy pocos versos generalmente. Unos ojos que nos miran detrs de los vidrios de un colectivo, una foto de Evita o Boca Juniors, o la visin de Discpolo que trae flores desde la ronquera de un bandonen, pueden motivar al poeta, tanto como los grandes acontecimientos del mundo. Hay alusiones al crimen poltico, la guerra, las desapariciones, a lutos recientes. La alusin, bien sabemos, es la accin de aludir. Es decir, en los textos de Carrizo se insinan las atrocidades cometidas por la dictadura, pero salvo en un poema que tiene por ttulo A propsito de Jos Carlos Coronel, no existen referencias absolutas sobre la masacre ocurrida en Jujuy. Por otra parte, los versos del poema carecen de la conciencia y la memoria que el ttulo indica (el nombre de un poeta detenido-desaparecido): de la potica carcelaria/nadie habla/menos cuando llueve/(por ejemplo/ y estamos presos/de un viejo amor. Efectivamente, nadie habla, y en ese nadie est incluido el autor del poema. Ya expresamos que en los noventa habamos aprendido a perder la inocencia, pero exista un pasado dictatorial en el que todos estbamos presos, un pasado que se negaba a pasar. A casi diez aos desde la recuperacin democrtica, la reconstruccin discursiva del pasado dictatorial era una responsabilidad que ninguno quera asumir.
12 He escrito un captulo sobre esa dcada en Marcelo Lagos (dir.) Jujuy bajo el signo neoliberal: poltica, sociedad y cultura en la dcada de los noventa. San Salvador de Jujuy: EdiUnju, mayo de 2009. 13 Buenos Aires: Correo Latino, 1992.

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266 Hasta aqu hemos hablado de escritores e investigadores universitarios. Qu pasaba con los actores del campo poltico? En 1993, las autoridades de la municipalidad de San Salvador de Jujuy organizaron una nutrida cantidad de actos culturales para conmemorar los cuatrocientos aos de la tercera y definitiva fundacin de la ciudad. Los funcionarios municipales justificaron los gastos que demand la organizacin con la excusa que brinda una conmemoracin anclada en un nmero redondo. Por un tiempo breve, la poltica municipal hizo olvidar que, desde mucho antes de aquella fundacin, en estas tierras ya existan otros habitantes. Las voces de los pueblos originarios fueron tapadas con bombas de estruendo, festivales folklricos y discursos oficiosos. Para muchos jujeos, existe un pasado colonial que an no termina de pasar. Recin tres aos despus, una contrapropuesta slida se manifestar. Un grupo de docentes de Tilcara publicar una obra 14 que reconoce ms diez mil aos de historia en la Quebrada de Humahuaca. Esta accin marca una propuesta distinta a la poltica municipal. Como vemos, no todos caen seducidos por los espejitos de colores. Entre 1995 y 1996, Groppa escribi un conjunto de poemas an inditos 15 titulado TIPROFI: Ttulos provinciales de financiamiento. El ttulo hace referencia a la emisin de bonos emitidos por el gobierno provincial en un intento vano de compensar la falta de fondos para pagar los sueldos de la administracin pblica. En la explicacin que figura en las primeras pginas, ya se advierte la irona de Groppa: Todos hemos sufrido en esta provincia. Me atrevo a asegurar que tambin los que nos hicieron sufrir, nada ms que stos padecieron con aire acondicionado, firmando planillas, notas y memos y gozando tal vez de relucientes viticos y otras golosinas compensatorias. Por otra parte, creo es lo justo para quienes tienen tamaa responsabilidad al gobernar, legislar y juzgar. Claro, un poco distinta la situacin a la de aqullos que en los asentamientos y en los miles de viviendas premoldeadas y de bloques y en el paisaje (lo nico que queda por vender) ni gobiernan, ni legislan, ni juzgan. Trabajos innecesarios porque para eso eligen representantes, para que lo hagan por ellos (pero sin asesores). Tal la democracia del embudo. Ms adelante, el autor afirma que haba tenido el nimo de remitirse a un volante titulado Cambalache, sin fecha y firmado por la agrupacin J. J. Valle. Es decir, esta obra nace de un profundo deseo interior de ser un cronista sensible
14 Mara Esther Albeck y Ana Mara Gonzlez, Quebrada de Humahuaca, ms de diez mil aos de historia. Salta: edicin de los autores, 1999, 3 edicin. La primera edicin data de 1996. 15 El libro empez a circular gracias a la difusin de la revista Vox, en su versin digital. Un gran impulso fue realizado por el editor Gustavo Lpez. El libro est disponible en: http://www.revistavox.org.ar/virtual_15-1.htm

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267 de la crisis y, adems, de una articulacin con panfletos que circularon en las calles. Si bien Groppa es un poeta que deliberadamente busca la claridad de sus versos, estos poemas son muy directos y transmiten el mensaje de bronca que senta el ciudadano frente a la falta de respeto, frente al atropello a la razn. La obra, como ya expresamos, est dedicada a los bonos, esos papeles pintados que trataron de solucionar las deudas salariales. Los TIPROFI haban sido impresos, por un decreto de necesidad y urgencia (N 2889-E-95), por un monto de 48 millones de pesos, en la gestin de Agustn Perassi 16. Groppa nombra a este poltico en el poema titulado Bono equivocacin; el poeta incluye una cita textual tomada ya no de un panfleto, pero s de una escritura con aerosol en la calle San Martn al 600 (Perassi te bamo a colgar). En ese poema, aclara el autor: No se debe colgar a la gente (pienso yo)./ Es un mtodo antihiginico/ que afecta a los cardiacos./ Mejor es solicitarle la devolucin/ de la diferencia entre su declaracin patrimonial/ de bienes (y males)/ y lo que posee ahora. No estara mal que los polticos que supimos conseguir piensen que la poltica no es slo economa, sino tambin cultura. Un movimiento poltico, si quiere trascender como tal, debe comprender, o inclusive crear, un cierto clima de poca. El gran problema poltico de Jujuy es que nuestros polticos no leen. Por lo tanto, ellos no pueden generar un ambiente culturalmente atractivo. Y mientras eso ocurra, este libro indito de Groppa seguir cumpliendo su funcin: ser un conjunto de textos compuestos por capas sucesivas de panfletos, grafitis, voces de la calle y toda la rebelda de la poesa. Los poetas que se atreven a cruzar esos discursos existen como existen los indignados, no slo para que haya malos polticos, sino para que los malos polticos tengan nombre. En 1996, la revista El Duende publica el poema Totalmente incomunicado de Jos Carlos Coronel, en el que relata la sensacin que siente el preso poltico que es aislado, torturado y, an as, cumple con su oficio de escribir. Las palabras ahora lo sabemos bien importan despus de todo. En el nuevo milenio, como ya lo expresamos, se inicia con el libro de Fidalgo sobre la dictadura. Este libro funciona como plataforma slida en la que se apo16 Oscar Agustn Perassi naci en Crdoba, el 8 de enero de 1949. Haba sido dirigente sindical de ASIMRA (Asociacin de Supervisores de la Industria Metalrgica de la Repblica Argentina) en Altos Hornos Zapla, el complejo siderrgico que fue privatizado por el menemismo. Su primer antecedente poltico fue el intento frustrado de ser concejal en Palpal, por la lnea interna del peronismo que responda a Rubn Daza. En 1991 ingres a la Cmara de Diputados de Jujuy. Despus fue catapultado hacia la cumbre del poder provincial por sus compaeros de bancada al producirse la renuncia de Carlos Ficoseco, quien a su vez haba asumido el cargo de gobernador tras la renuncia de Roberto Domnguez. Ms detalles en el captulo La poltica jujea en los noventa: partidos y actores de poder de Adriana Kindgard, en Marcelo Lagos (dir.), Jujuy bajo el signo neoliberal (San Salvador de Jujuy: EdiUnju, 2009).

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268 yan otros libros, videos documentales y revistas. En la mayora tuve participaciones con distintos grados de responsabilidad, por esa razn no me detendr en un anlisis pormenorizado de estas producciones. S me parece importante destacar que, en el libro de poemas de Alcira Fidalgo, por primera vez en Jujuy, sus familiares reconocen explcitamente que ella milit en Montoneros. No es un detalle menor porque el discurso de los organismos de DDHH en los aos inmediatamente posteriores al retorno democrtico era que todos los detenidosdesaparecidos eran vctimas puras, despus afirmaron que eran los mejores de su generacin (la dirigencia que nos faltaba), recin en el cambio de milenio aprendimos a aceptar que nuestra amarga historia no se reduce a blancos contra negros y que contiene una gran cantidad de actores grises, cuyas acciones deben ser evaluadas de acuerdo al contexto social y poltico en el que se desarrollaron. Me apresuro a aclarar que no estoy colocando ningn signo de igualdad entre las violencias impulsadas por las acciones de la guerrilla y la represin dictatorial. Lo reitero: son inconmensurablemente distintas. S me parece que es necesario revisar nuestro pasado crticamente, no con la neutralidad de los especialistas en control de calidad, sino con trabajos que no releguen el compromiso poltico, tico y afectivo de los investigadores. Nombro, a continuacin, obras que, en la ltima dcada, narran o reflexionan sobre las memorias de la represin militar; en algunos casos, el tratamiento es slo parcial. Van por orden de aparicin: Diez dcadas de Libertador General San Martn de Olga Demitrpulos (Buenos Aires: Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2001), libro que contiene informacin sobre algunos militantes y medidas represivas en esa localidad; Oficio de aurora, poemas de Alcira Fidalgo (Buenos Aires: Libros de Tierra Firme, 2002) que, adems, tiene una historia de vida, dibujos, fotografas y testimonios de familiares; Apagn en el ingenio, escrache en el museo: Tensiones y disputas entre memorias locales y memorias oficiales en torno a un episodio de represin de 1976, captulo de Ludmila da Silva Catela (2003) incluido en el libro mencionado en la nota al pie n 5; Con vida los llevaron: Memorias de madres y familiares de detenidosdesaparecidos de San Salvador de Jujuy de RC (Buenos Aires: La Rosa Blindada, 2004; San Salvador de Jujuy: EdiUnju, 2008), libro de no ficcin; Tejer con hilos rotos: Notas y entrevistas sobre una cultura de la memoria de RC (San Salvador de Jujuy: UNJu/Ministerio de Educacin de Jujuy, 2005); Memorias del apagn: La represin en Jujuy, 1974-1983 de Delia Maisel (Buenos Aires: Ediciones MEDH, 2006), un trabajo muy bien editado aunque la investigacin no es rigurosa; La Literatura del Noroeste Argentino

269 Dictadura, democracia y polticas neoliberales. 1976-1999 de Marcelo Lagos y Mirta Gutirrez (2006), captulo incluido en un libro de historia que ms adelanteme referir; Marina Vilte: Blanco en los 70 de Sofa D Andrea (La Plata: De la campana,2008), obra que rescata la militancia de la maestra y dirigente gremial que fue detenida y desaparecida por los genocidas del 76; su autora reconoce que si bien no form parte del crculo ntimo de la gremialista, trabaj diariamente junto a ella y que fueron compaeras de lucha; El por qu de mi lucha: Treinta aos en la vida gremial del pueblo aguilareo de Avelino Bazn, libro que fue editado por sus familiares en 1989 y que circul de manera muy restringida; en junio del 2011, la secretara de Comunicacin Pblica de la Nacin lo reedit en su coleccin Memoria en movimiento que se distribuye en forma gratuita.

Tambin aparecieron siete nmeros de la revista de memorias Nadie olvida nada (2004-2006), dirigida por Andrs Fidalgo. La produccin audiovisual, por su parte, fue fructfera: adems de Sol de noche (2004, 2012), documental dirigido por Pablo Milstein y Norberto Ludin, distribuido por el diario Pgina 12, que trata sobre la vida de Olga Mrquez de Aredez, existen varias producciones locales: Nadie Olvida Nada: Derechos Humanos en el Norte Argentino (2005) y Somos nuestra historia (2007), ambos dirigido por Ariel Ogando del grupo Wayruro; Retazos de la Memoria (2005), dirigido por Diego Ricciardi de la Red Andina de Video y que tiene como entrevistada principal a Eublogia Cordero de Garnica, quien demuestra que Olga no siempre march sola; Desafiando al silencio (Reynaldo Castro: Tras las huellas de una cultura por la memoria) (2009) de Daro Melano Jasmn, que fue promovido por el departamento del Cine Mvil de Jujuy. Adems, este ao se estrenaron, en el canal Encuentro, documentales dedicados a Ernesto Aguirre, Andrs Fidalgo 17 y Avelino Bazn. Un prrafo aparte dedico a varios libros editados por la UNJu. En primer lugar, dos investigaciones de la Unidad de Investigacin en Historia Regional: Jujuy en la historia: De la colonia al siglo XX (2006, 2010), libro dirigido por Ana Teruel y Marcelo Lagos (que contiene el captulo ya citado de Lagos y Gutirrez sobre la dictadura, el retorno democrtico y las polticas neoliberales) es el primero; el otro, Heridas por la vida: Hurfanas, prostitutas y delincuentes;control, disciplinamiento e integracin social en Jujuy (1880-1920) 18de Luca Mallagray. El primero es un libro panormico muy reclamado por los lectores y libreros, los autores de los distintos captulos demuestran cmo el pasado est vinculado
17Pobrecitos los responsables de la programacin del canal: no saben que el apellido del maestro comienza con "F" y no con "H". 18El libro apareci en el 2009. El ttulo lo discutimos largamente y no logr hacerle cambiar de opinin.

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270 ntimamente con el presente; nuestra historia como la de todos tiene protagonistas y no fue realizada a ciegas, es un proceso con sujetos y con ideas que pesan. Pero hasta la aparicin de esta obra, nadie haba realizado una sntesis tan abarcadora. Heridas por la vida, por su parte, es el primer trabajo histrico que coloca a las mujeres como protagonistas activas en un periodo de Jujuy, un libro en el que la autora traiciona a su propia clase, se desva de su grupo de origen 19(para lo que no lo saben: Luca fue sobrina de monseor Germn Mallagray, rector interventor de la UNJu, en la ltima dictadura). As, ella produce una obra sobre una temtica que haba sido marginada en Jujuy: escribe sobre mujeres subalternas en el cambio de milenio anterior; es, adems, no slo un libro novedoso porque hasta entonces la historia local no se haba concentrado en la vida privada sino que tambin es un trabajo riesgoso por la carga subversiva que sus pginas contienen. Tambin vale destacar que en el 2009 aparecieron dos libros poco comunes: Jujuy bajo el signo neoliberal: Poltica, sociedad y cultura en la dcada del noventa, cuya direccin estuvo a cargo de Marcelo Lagos y Cientficos de Jujuy, publicacin que promovimos desde el rea de Prensa y Difusin de la UNJu y que constituye el primer (y hasta ahora nico) trabajo de divulgacin cientfica de nuestra provincia. El libro sobre los noventa es el resultado de un proyecto de investigacin interdisciplinaria que desarrollamos entre el 2004 y el 2007. En el prlogo, el director realiza la siguiente aclaracin: En lo personal era la primera vez que diriga un grupo con integrantes provenientes de diversas disciplinas sociales, siempre haba trabajado exclusivamente con historiadores. En principio no es tan sencillo y romntico como idealmente aparece. Tuvimos que adaptar lenguajes, estructuras de pensamiento, interpretaciones tericas y ms adelante organizar el relato escrito. Cada captulo fue revisado y discutido por el grupo y eso llev casi dos aos, fue una etapa de verdadero aprendizaje, pues la crtica interna abarc desde la estructura de una frase hasta la hiptesis central de un captulo. No fue una tarea fcil reflexionar desde distintas puntos de vista la dcada menemista. Tampoco fue fcil la produccin de Cientficos de Jujuy. Me acuerdo que algunos investigadores no quisieron participar; entre ellos, una doctora en biologa que me dio una leccin sobre cul debera ser mi tarea como periodista de la UNJu, cuando le pregunt cul era su ttulo de grado se sorprendi. Ense19 Afirma Raymond Williams: Cuando la sociedad cambia, su literatura cambia, aunque a menudo lo hace por caminos inesperados, porque es parte del crecimiento social y no su mero reflejo. Para profundizar sobre la historia social de los escritores, vase el captulo 5 de su libro La larga revolucin (Buenos Aires: Nueva Visin, 2003).

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271 guida le cuestion por qu si yo no me meto con las amebas y paramecios, ella s se mete con las ciencias de la informacin. Pero el obstculo ms grande lo tuve con el rector Enrique Arnau; l me dijo que no haba fondos para la publicacin, que habra que esperar. Le contest que yo tena un compromiso con los investigadores y que los materiales e insumos de la edicin saldran de mi bolsillo. Pero eso s le aclar la tirada es ma. Estaba seguro que bamos a vender el libro como pan caliente: era la primera vez que sala una publicacin de estas caractersticas, con fotografas y datos de los investigadores y tambin con un buen estudio preliminar de Diego Hurtado, Eduardo Mallo y Ana Mara Vara, historiadores del Centro de Estudios de la Historia de la Ciencia y la Tcnica de la Universidad Nacional de San Martn. Al ver mi decisin, el rector slo atino a decir que no me apresurara y, a los pocos das, autoriz la impresin. Fue una suerte para mis ahorros: el libro fue ms comentado que vendido. La investigacin sobre los noventa, por el contrario, agot la primera edicin en pocos das (la segunda tambin est agotada). Un dato curioso ocurri en la Legislatura, a instancias del diputado y tambin escritor Pablo Baca, se discuti la propuesta de declarar a ambas publicaciones de inters legislativo. Hubo unanimidad para el libro poco vendido, pero no ocurri lo mismo con Jujuy bajo el signo neoliberal. Cierto diputado (cuyo nombre no voy a mencionar) afirm que se trataba de un trabajo panfletario. Lo curioso es que casi todos los autores de la obra rechazada figuramos en el libro que s les pareci digno del inters legislativo. Cmo se explica esta contradiccin? Es fcil: muchos de los responsables de una de las peores dcadas de la historia de Jujuy siguen en sus puestos o han sido reciclados en otra funcin o son diputados. Para algunos, los noventa an no terminaron. Una ltima cuestin sobre el campo poltico. El 30 de julio pasado muri Hctor Tizn. Hace falta aclarar que fue un gran narrador? Hace falta, cranme que hace falta. El da que lo enterraban en el cementerio de Yala, el gobernador Eduardo Fellner declar a una periodista: Despido no slo a un gran hombre de Jujuy, sino a un poeta. Es saludable que los funcionarios pblicos se interesen por sus escritores. Sera ms saludable si pueden precisar los gneros literarios que han practicado esos escritores. Tizn, para decirlo claramente, nunca escribi poesa. Todo esto nos obliga a pedirles a los funcionarios pblicos que cumplan con un deber primordial: quedarse callados cuando no tienen nada para decir. Para finalizar, sostengo que es importante conocer a autores contemporneos, eso hice cuando estuve en la Patagonia y en otros viajes. Pero, creo que es ms significativo conocer el humus cultural donde se desarrollan las obras que cuestionan el orden establecido. El trasvase de ideas no se produce segn caractersticas de pureza absoluta. Afortunadamente existen libros y escritores que funcionan como vasos comunicantes. As, determinadas trayectorias intelectuales se inscriben en una intertextualidad enredada. El compromiso de Fidalgo, por ejemplo, parte de su primera juventud, cuando l estuvo influenciado por Deodoro Roca, la gran voz de la Reforma Universitaria del '18, el organizador de los coReflexiones e Investigaciones

272 mits de ayuda a los republicanos que huan de la dictadura franquista. Adems, el Viejo aprendi a trabajar colectivamente con la gran experiencia que fue Tarja. Su idea de compromiso se potenci cuando trabajcomo abogado asesor en la delegacin Jujuy de la CGT de los Argentinos que diriga Raimundo Ongaro, en la que tambin trabajaba Rodolfo Walsh. Despus, como ya expres, fue el padre putativo de nosotros. El vaco que deja la muerte de Andrs Fidalgo seguramente ser difcil de llenar. No slo porque faltan intelectuales que tengan saberes universales; sino porque el pblico a los que se dirigan esos intelectuales, en este nuevo milenio, tambin se ha modificado. Quizs los lectores omnvoros sean ya una especie en extincin por el avance de las pantallas en sus distintos formatos y ya nadie busque la figura del intelectual total. Como sea, de algo estoy seguro: siempre estn los escritores e investigadores que desde un poema o un paper minan el vetusto sistema que an se niega a morir (llmese colonialismo, trauma de posdictadura o neoliberalismo). Siempre existe un cronista sensible capaz de denunciar a la democracia de embudo. Siempre hay quien nos recuerda un manifiesto que ya est por cumplir un siglo que, en una de sus lneas, expresa que la honra se filtra por la menor grieta; menciono esto porque, en el ao 2006, cuando yo integraba el jurado de un concurso de poesa, Aguirre me pregunt si era verdad que la secretara de Cultura me haba designado para esa tarea; le contest que efectivamente as era, pero que podra presentarse porque concursaban obras con seudnimos. Otra vez, l fue tajante: Somos amigos, dijo e inmediatamente decidi no concursar. A todos nos hace mucho bien conocer las voces que vienen del pasado, porque all estn las ofensas que an hay que redimir. No me refiero slo a la falta de justicia para nuestros tres escritores desaparecidos, hablo de la necesidad de reconstruir trayectorias intelectuales como la de ltimo intelectual frontal, hablo de la necesidad de entender el cambio de milenio con los nuevos modelos intelectuales que ofician, muchas veces, de mediadores entre los distintos saberes y los nuevos modos de leer. El gran problema que tenemos los que nos formamos en el siglo pasado es la herencia fuerte de las vanguardias. Por eso nos gustara tener una palabra lcida que ponga blanco sobre negro, pero ya sabemos que eso es una ficcin interesada y que la realidad muchas veces est salpicada por grises. Nos han (mal)educado para vencer y no para cooperar. Quizs, la tarea de muchos entre los que me incluyo sea realizar un trabajo de organizacin del saber, de ordenacin, de seleccin; un oficio en el que tal vez seamos los ltimos en la cadena de la cooperacin. Recin este ao comenz el primer juicio por delitos de lesa humanidad en Jujuy. Cinco son las causas que la Justicia investiga; entre ellas, la detencin y desaparicin de Avelino Bazn. La trayectoria de Bazn es una historia que transLa Literatura del Noroeste Argentino

273 ciende los lmites de un partido poltico. Que lo reivindiquen organizaciones de izquierda no significa que l haya militado en ese sector, significa que otros sectores an no han recuperado la voz para honrar a sus mrtires. El miedo, como todos sabemos, es la herencia ms difcil de erradicar que nos dej la dictadura. La tarea de reflexionar sobre esta consecuencia, por lo tanto, recin ha comenzado.

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EL LIBRO DE PROVINCIA COMO SAGA IDENTITARIA LOCAL. SU PRESENCIA EN LA REVISTA CUADERNOS DE CULTURA, DE SANTIAGO DEL ESTERO.
Alberto Tasso (Biblioteca Sarmiento, UNSE, CONICET)

I Comenzar preguntndome sobre la nocin de linaje. Aplicada a una familia supone poner de relieve su historia, identificando los rasgos que la caracterizan. Pero no se trata de toda su historia, sino principalmente su origen, remitiendo simblicamente a las sbanas de un lecho, de lino tejido. Como slo los ms ricos podan tener sbana, linaje equivale a nobleza. Ahora bien, aplicar el linaje al contexto literario requiere utilizar la metfora, no sin ciertas reservas, identificando una serie de obras que posean, ms all de su forma genrica, aquello que Wittgenstein llam aire de familia. Uno de los requisitos necesarios para cualquier estudio de familia es que su historia se despliegue en el tiempo. En esta pgina me dedicar a justificar la eleccin de una familia de este tipo, que llamar el libro de provincia, queriendo aludir con esta expresin a un modo tpico de hacer literatura, que puede hallarse sin demasiada dificultad en los anaqueles de nuestras bibliotecas. Son conocidas las obras fundadoras de esta saga, publicadas en su mayor parte entre 1870 y 1900. La pregunta que me hice es qu haba sucedido con la estilstica provinciana un siglo despus. II Para intentar responderla part de la literatura santiaguea, centrndome en la produccin de la revista Cuadernos de Cultura de Santiago del Estero, dirigida por Ricardo Dino Taralli, publicada entre 1970 y 1995. A travs de los Cuadernos visualizamos uno de los movimientos culturales del siglo XX en Santiago del Estero. Nuestro inters se orienta a comprender los criterios estticos que refleja esa produccin, y tambin a las personas que ahora veremos como actores del campo cultural en un momento dado- que participaron en ella: el grupo que la promovi, los autores que eligieron como referentes o nmenes, su vinculacin con las redes de la poltica cultural.

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275 En este anlisis preliminar, deseo considerar algunas constantes que percibo en el material publicado en la revista. Muchas ideas y conceptos histricos, culturales y literarios, circulan por el texto, al tiempo que personajes, y entre ellos creo percibir un componente del discurso que encarno en la palabra provincia, pero que tiene otras varias referencias semnticas: la parte de un todo, el momento en que lo local se enfrenta (simblicamente) a lo universal. La alusin al lugar, en su estricto sentido topogrfico y ambiental, se presenta estrechamente unida a sus significados culturales y afectivos. La nocin de pago resume este punto de partida. En una somera clasificacin, me parece que ello se expresa poniendo de relieve una condicin del sujeto que escribe (el vivir en provincia), su asunto (escribir sobre la provincia) el modo (hacerlo a escala de provincia, esto es, en voz y tono que tienen acentos caractersticos) y quiz la confianza en que esos componentes otorgan un valor adicional al texto producido. Pero cmo definir el carcter y el origen de la saga provinciana en la literatura argentina, y hasta qu punto est presente en la obra que comentamos? III Advierto un trmino crucial en el pensamiento de nuestro pas: el de provincia, entendido como un acento en la perspectiva, un tono expresivo del texto, y hasta una categora de anlisis para su lectura, y no slo una referencia topogrfica o jurisdiccional. En la acepcin en que la entiendo, la idea de la provincia y de lo provinciano en su sentido estricto de aquello que le es propio ha aportado carga histrica, ruralidad, descripcin de costumbres y tipos humanos, y proximidad con la naturaleza, tanto en el territorio de la textualidad como en aquel otro, ms recndito, de la sensibilidad de los autores y su pblico. Pero tales rasgos, en un texto que se pretende literario, podran ser la caracterstica de buena parte de la literatura universal, hasta que el mundo urbano se impone como modo dominante de vida y pensamiento. Si el caso de la literatura argentina posee alguna especificidad, sta podra consistir en que recurri desde sus inicios, entre 1810 y 1870 aproximadamente, a la construccin de un marco expresivo capaz de contener la presumible riqueza de la vida de provincia. Hasta entonces, las ciudades y las regiones posean las singularidades de su historia, sus gentes y sus tonadas, pero no existan an en virtud de una categora abstracta; eran numerosas y diferenciables, pero inagrupables; carecan an de entidad, al menos ante la mirada inauguradora de una nueva nacin. Y ahora me apresuro a recordar que alguien llam a las recin nacidas provincias los trece ranchos, asignndoles una identidad comn, bien que despectivamente: podemos imaginar que el autor de la frase quiso utilizar un adjetivo cultural antes que

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276 una tipologa constructiva. Y tambin nos anuncia la asimetra entre esos trece ranchos, y el catorceavo, Buenos Aires 1. Si la principal empresa del siglo XIX fue la de construir un estado nacional, es decir una totalidad, est claro que ella requiri simultneamente la construccin de las partes, slo en virtud de las cuales se justificara el todo. El nacimiento de las provincias fue un logro poltico paralelo y complementario de aqul, pero anunciaba una tarea mayor: la de otorgarles estatura literaria, y construir en torno a la cuestin de la provincia un canon expresivo particular. La idea que sostengo es que una parte substantiva de la literatura argentina se incub en provincias, pero se escribi en Buenos Aires. Sus autores eran provincianos, que luego de someterse a la experiencia de la vida cosmopolita, recuperaron sus vivencias de infancia y juventud para componer con ellas un gnero especfico. Desde este punto de vista, Buenos Aires aparece tempranamente como una condicin de posibilidad para modelar el espacio espiritual de la nacin, como un mirador desde el cual adquira relieve la diferencia, sea del paisaje, el tiempo, el habla, o el tono de la piel. Deseo resaltar el hecho de que ese mirador era ya, tambin, la puerta de una biblioteca. Tras Buenos Aires no estaba slo el mar, sino tambin la Europa mediterrnea, con sus antiguas y nuevas tradiciones que se abran camino entre el legado del mundo clsico y el advenimiento del romanticismo, dando cuenta de otras culturas nacionales en formacin, que podan servir como referencia, si no como bculo. Y esta referencia tiene sentido porque Buenos Aires desempear a lo largo de toda la etapa del perodo independiente un papel hegemnico en la cultura argentina, primero proponiendo el punto de vista nacional, y luego produciendo o reproduciendo distintos tipos de movimientos estticos o literarios, ms o menos vinculados a vanguardias americanas o europeas. Una lectura de ese proceso debera proponerse sealar, entonces, las articulaciones hacia adentro (las provincias, el pas) y hacia afuera (el extranjero, el mundo) que posibilitaron la construccin de ese lugar discutido pero generalmente admitido como central que ocupa Buenos Aires en relacin con el pas. Esto, para evitar la atractiva simplificacin de aplicar un esquema del tipo centroperiferia, en muchos aspectos vlido en economa o poltica, pero insuficiente para un anlisis del campo cultural argentino en una amplia perspectiva de espacio y tiempo. Es durante la etapa de incipiente globalizacin, que se produce durante el siglo XIX, que toman forma, literariamente hablando, nuestros ms genuinos productos propios, cuya respiracin va a contener siempre un asunto particular (local)
1 La referencia es, probablemente, de Luna, Flix: Buenos Aires y el pas. Sudamericana, Buenos Aires, 1982. Tambin sobre el tema, cf. Chiaramonte, Jos C.: Ciudades, provincias, Estados: orgenes de la Nacin Argentina (1800-1846). Ariel, Buenos Aires, 1997.

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277 mirado desde arriba y desde lejos. As fue adquiriendo forma la provincia, en obras tales como Facundo y los Recuerdos de provincia, de Sarmiento. Tambin el Martn Fierro, que la alude bajo la figura de la pampa, y la trama de relaciones sociales conflictivas entre los actores de ese escenario: blancos, indios, mestizos y negros, en torno a la figura de un nuevo tipo social: el gaucho. Provincianas son Mis Montaas y El pas de la selva 2, y es en ellas donde se percibe con mayor claridad la intencin de inscribirlas en un gnero, y acaso de construirlo. Como se ver, expongo la tesis de Borges en La poesa gauchesca (Discusin, Emec, Buenos Aires, 1964), aunque invirtindola. l sostiene que la experiencia de la guerra por la independencia y las luchas civiles que la siguieron enfrentaron a escritores de cultura urbana con el mundo rural, cuya pica registraron en un gnero novedoso. La ligera enmienda que propongo a este sugerente planteo es sta: los autores que produjeron el corpus inicial de la literatura de provincia, slo pudieron pergearla como novedad cuando adoptaron la ciudad Buenos Aires como sitio desde donde mirar. Desde ella, y slo desde ella, pudo ser visto el mundo de provincia que acababan de abandonar. IV Como conclusin, un siglo despus se observa que el estilo general y el tema han cambiado, pero la alusin central al sitio permanece. Cabe suponer que a la mera persistencia se agrega la objetiva necesidad de expresarla, cumpliendo en este caso una funcin clave. Esta reflexin concluye preguntndose qu pas con el libro de provincia luego del perodo analizado; las dos ltimas dcadas presentan un panorama de acelerados cambios sociales y econmicos, con una creciente comunicacin que permite vnculos remotos. Parece claro que tales transformaciones estn ejerciendo un fuerte impacto en la situacin del sujeto, que sin duda se expresarn en su literatura. Redefinida la nocin de territorio, amenazados los recursos naturales y el paisaje, redefinida nuevamente su identidad, como lo fue a lo largo de los siglos, las sociedades locales, con sus numerosas voces, volvern a mirarse a travs de su literatura. El tiempo de provincia, ese constructo imaginario, se encuentra nuevamente interrogado.

2 Rojas, Ricardo: El pas de la selva, Kraft, Buenos Aires, [1907] 1959.

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PROCESOS DE CAMBIO Y RUPTURAS DEL TEATRO SALTEO EN EL CRUCE DEL SIGLO PASADO AL ACTUAL
Graciela Balestrino (UNSa)

El teatro salteo es decir, todo el que se hace en Salta es un microespacio sociocultural, un escenario con un perfil especfico que en el transcurso de su historia ha generado debates, crticas y relaciones conflictivas con ncleos del poder local (la iglesia, la oligarqua, la clase gobernante, el periodismo) 1, que le han conferido un lugar marginal. La puesta en discurso y publicacin de la historia del teatro salteo desde comienzos del siglo XX hasta por ahora 1976, que llev a cabo con la investigadora Marcela Beatriz Sosa, fue un trabajo arduo, emergente de tres Proyectos institucionales consecutivos y de un cuarto, concluido recientemente, de carcter interdisciplinario 2. El estudio sistemtico del proceso de la historia del teatro de Salta se realiz desde una lectura crtico-deconstructiva del espacio sociocultural (Palermo, 2000: 9), para desmontar una opinin arraigada como verdad social que se mantuvo hasta la ltima dcada del siglo XX, segn la cual el teatro salteo fluctu a lo largo de su devenir entre una total ausencia y una fragilidad crnica, excepto en el lapso entre 1958 y 1968. La deconstruccin de esta mirada errnea, arraigada en el imaginario social, se logra al demostrar que el teatro de ac fue una prctica continua, si bien en determinados lapsos, por un entramado de causas complejas se debilita o se manifiesta con intermitencias, pero es oportuno mencionar a este respecto que en la primera mitad del siglo pasado las importantes zonas de silencio se deben a la prdida de prcticamente la totalidad de los textos dramticos producidos en tal perodo y a la exigua o nula informacin periodstica sobre grupos y espectculos producidos localmente.
1 Ver Rubn Correa y Mabel Parra, en Balestrino-Sosa-Parra, 2000, 31-45. 2 Los Proyectos citados seguidamente se realizaron en el Consejo de Investigacin de la UNSa: 1999-2001: P. N 773, Bases para una historia del teatro de Salta. Siglo XX; 2002-2004, P. N 1070 Bases para una historia del teatro de Salta. Siglo XX. Parte II; 2005-2007: P. N 1408 Estudio comparatstico del teatro salteo: relaciones con otros sistemas teatrales; 2008-2011, en los que participaron, algunos en perodos acotados, otros investigadores y estudiantes de Letras. Ver, entre otras publicaciones relativas a obras, autores y gneros especficos, Balestrino, Sosa, Parra, 2000, Balestrino-Sosa, 2005, 2007 y 2011. El reciente Proyecto PICTO-UNSa N 36715, Construccin de identidades y sus representaciones discursivas. (Salta, siglos XVIII-XXI), de carcter interdisciplinario, hizo posible que planteramos la configuracin de identidades y representaciones sociales del teatro de Salta entre 1910 y 2010 (Balestrino y Sosa, 2011, 165-196).

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279 El proceso histrico de este teatro se configura en una relacin dialctica entre sus propias reglas de evolucin y la adaptacin y apropiacin de modelos instaurados por el teatro capitalino que determinan permanencias y continuidades, pero tambin cambios, rupturas e innovaciones. En otros trminos, la instauracin de fases de inicio de lo nuevo se produce en el contexto provinciano con una dinmica que le es propia, que impone por parte del investigador una mirada contrastiva con el teatro metropolitano, reconocido generalmente como teatro argentino. En concordancia con tal principio, las coordenadas que guiaron la delimitacin del teatro salteo fueron: 1) ver teatro (realizado por agentes externos y locales, que a su vez implica la conformacin de pblico y un discurso crtico, en muchos casos, incipiente); 2) hacer teatro (producir espectculos con textos forneos o locales); 3) escribir teatro (generar un cuerpo de escritura propia, que en algunos perodos implica la bsqueda y plasmacin de una identidad regional). En esta ocasin, el encuadre temtico y temporal que propone este III Simposio ProHum de literatura del NOA, determina el horizonte temporal de este trabajo desde 1993 hasta el presente en el cruce del siglo pasado al actual 3. Como mostrar seguidamente, en este entresiglo la trama extendida y diversificada de todos los agentes del campo teatral produce una inflexin rotunda en el sistema teatral. A partir de esa fecha, simblica pero no arbitraria, se producen dos efectos significativos: se cierra el proceso de modernizacin que llev a cabo el grupo Phersu entre 1958 y 1968 y los dems grupos que lo sucedieron, pero tambin se descentra la representacin de intemperie teatral que marc a fuego el devenir teatral de Salta, precisamente hasta la aparicin de aquel mtico grupo. Para que se perciba con nitidez el quiebre del perodo de modernizacin conviene establecer cules fueron sus rasgos distintivos. La modernizacin del teatro salteo: 1958-1992 El teatro premoderno tuvo plena vigencia en Salta entre 1930 y 1957, categora que engloba un conglomerado de tendencias del denominado teatro popular: piezas breves (sainetes, grotescos criollos, juguetes cmicos) y tambin piezas extensas (gauchesca, nativismo y melodrama social) 4. La impronta nativista es una tendencia dominante en todo el perodo pero cobra sentido poltico y relevancia durante los 50. Por entonces surgen en todo el pas los grupos vocacionales, emergentes de la poltica cultural del gobierno de Juan Pern. El Grupo Vocacional Salta, dirigido por Arturo Wayar Tedn en 1950 reestrena Pacha-Mama de
3 Ver Balestrino, 2005, 281-291. Corresponde aclarar que el enfoque y anlisis de este entresiglo corrige y reformula considerablemente lo que expres ocho aos atrs, ampliando asimismo el examen escnico y dramatrgico hasta el presente. 4 En este apartado retomo algunos conceptos del punto 3, El teatro premoderno, del captulo Salta: 1930-1976, antes citado (Balestrino y Sosa, 2005, 366-384).

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280 Amadeo Sirolli -poema dramtico que haba llevado a escena quince aos atrs en Buenos Aires la compaa de Camila Quiroga- y La tierra en armas de Juan Carlos Dvalos. Pocos aos despus Wayar Tedn se incorpora al radioteatro, que haba cobrado un auge extraordinario. En 1957 el grupo Fray Mocho, mxima expresin por aquel entonces del teatro independiente de Buenos Aires llega a Salta. Este hecho, unido a la permanencia de los grupos vocacionales y al surgimiento de nuevos colectivos, como la Pea Espaola, conformaron la plataforma para el [] despegue de un teatro largamente replegado sobre s mismo y amurallado por barreras territoriales e ideolgicas (Balestrino y Sosa, 2005, 374). El Teatro Estudio Phersu (palabra que significa mscara de teatro) dirigido por Perla Chacn 5 tuvo un reconocimiento inmediato en el campo cultural salteo, pero los efectos de su inmenso trabajo an perduran en la memoria colectiva. La andadura del TEP durante sus diez aos de existencia se bas en un proyecto coherente dirigido bsicamente a satisfacer la demanda social de ver teatro, pero que simultneamente afrontaba la impostergable tarea de la formacin del actor y una marcada proyeccin a la comunidad 6. Entre 1961 y 1964 el grupo public la Revista Teatro Phersu, gesto de impronta vanguardista, pues en Buenos Aires estaba la prestigiosa revista Tala y, desde 1964 Teatro XX, que se convirti en el rgano de difusin del teatro argentino de los 60. A diferencia de estas revistas porteas, portavoces de un calificado campo crtico, Phersu fue ideada y producida por un grupo teatral, hecho pionero en el pas. Los editoriales de la revista, casi todos escritos por Perla Chacn revelan la autoconciencia fundacional del grupo -sintetizada en la axiomtica frase Salta ha de ver teatro y todo tipo de dramaturgia adecuada al intelecto americano 7- y dibujan los contornos ms ntidos del grandioso proyecto cultural del grupo, imposible de sintetizar aqu. Despus de Phersu hubo continuidad en la existencia de grupos estables de larga trayectoria. Salo Lis -seudnimo artstico de Salomn Kulisevsky- dramaturgo y director del GAD (Grupo de Arte Dramtico (1969-1977), concret un trascendente teatro de cmara para la historia del teatro local, adems de publicar algunos de sus textos dramticos 8. Sin la direccin de Lis, el grupo pasa a denominarse Teatro de la Pea Espaola, que tuvo hasta hace pocos aos una prctica sostenida y orientada al teatro realista argentino de los '60.
5 Esta gran actriz fue discpula de Cunill Cabanellas. Posteriormente perteneci a Nuevo Teatro fundado en 1949 por Pedro Asquini y Alejandra Boero-, donde Perla Chacn actu desde 1956. 6 Para mayores precisiones sobre las actividades del TEP, remito a Balestrino y Sosa, 2005 y a Balestrino, 2006: 239-246. 7 Sealando metas, firmado por Perla Chacn, Ao II, N 4-5, primero y segundo trimestre de 1962. 8 Techos rojos para zapatitos blancos (1974) y Las tenebrosas orillas del pensamiento o el drama de Baruch D Spinosa (1994), (De rancia estirpe) y poemas, en Obras escogidas, 1996.

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281 EL Teatro Universitario -en sintona con la lnea de Phersu y el Gad- con la direccin de Jos Luis Valenzuela introduce a Brecht en Salta. Este joven director describa al teatro salteo de aquellos aos como un descomunal esfuerzo de supervivencia, por no merecer la palmada conservadora y paternalista de la tradicin local. Pese a tal idiosincrasia conservadora de la sociedad provinciana Valenzuela sostiene que el teatro local debe realizarse como un movimiento regionalmente situado, pues nuestros grupos no dejan de reflejar e incorporar todas las tendencias y malestares propios de la sociedad en que surgen (1987: 55). El TU, con la posterior direccin de Claudio Garca Bes, intenta captar un pblico amplio. Por su parte Jorge Renoldi funda el GIT (Grupo de Investigacin Teatral) en 1986, de larga trayectoria y dos aos despus Claudia Menda, Oscar Muoz y Rafael Monti fundan el Taller de Teatro Espacio que desde entonces, generalmente con dramaturgia de Monti, diversifica su actividad entre el musical para nios y pblico adulto, la comedia poltica y dramas que en su mayora se inscriben en el realismo. Entre los grupos ms longevos tambin cabe mencionar a La sardinera del Norte, conducida por Daniel Chacn y Cecilia Sutti, entre otras agrupaciones, algunas de existencia efmera, pero por encima de estas contingencias hay que subrayar que desde la desaparicin de Phersu, la existencia de grupos es continua, aunque no montaran obras con cierta regularidad, al menos hasta 1993. Procesos de cambio y rupturas en el cruce del siglo pasado al actual En una mesa redonda coordinada por Sergio Gareca y Luis Escribas, publicada en El Tribuno del 19 de abril de 1992 (Balestrino, 2000: 26), participaron cuatro directores y una actriz 9 -reconocidos y con extensas trayectorias- para analizar el estado de situacin del teatro local 10 , pero solo me detendr en el resumen o copete que sintetiza la postura ideolgica de ambos periodistas: Desde hace un tiempo mucho tiempo en realidad los salteos nos hemos acostumbrado a no ver teatro, a considerar la actividad teatral como un hecho espordico, la mayora de las veces producto del esfuerzo de unos pocos. Si bien es cierto [que es difcil escapar de la crisis] en este caso, la precariedad de la labor escnica en el medio, con algunas excepciones, resulta dolorosa. Espordica y circunstancial, salvo excepciones, la labor escnica en el medio padece de un crnico raquitismo, de una preocupante falta de respuestas.
9 C. Garca Bes, director del TU y Claudia Bonini, actriz del mencionado grupo; Lucrecia Ramos, docente y directora; Jos Antonio Lzari, director de La Pea Espaola y Jorge Renoldi, director del GIT. 10 Los teatristas presentes expusieron las problemticas ms cruciales que en aos venideros se haran ms notorias: la relacin teatristas/pblico y la soterrada polmica entre realismo versus vanguardia y experimentacin.

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282 Sin duda estas palabras reiteraban los signos de un proceso recursivo, el rumor que como verdad social haba circulado a lo largo del siglo XX: la intemperie endmica del teatro, sin apoyo econmico, sin salas adecuadas, sin percibir que se estaba en los umbrales de un cambio. En efecto, se estaba gestando desde tiempo atrs un campo teatral dinmico que se hara muy visible en los aos sucesivos: 1. El crecimiento de la prctica espectacular desde 1990 indicaba condiciones de produccin relativamente estables y la conformacin de un pblico estratificado por edades e intereses. En tal sentido, desde 1991 y en forma notoria hasta 2005, Rafael Monti, Cristina Idiarte, Alma Canobio y otros artistas producen performance en presentaciones de libros, muestras plsticas, festivales de teatro y otras sin motivo externo que las justifique 11, como ocurri en la UNSa en 2004, donde tuve la oportunidad de participar y observar una gama de reacciones de estudiantes y docentes que transitaban por el predio. Cuando an resonaban las opiniones vertidas en la mesa redonda, el TU estrena Arsnico y encaje antiguo (1993), Joseph Kesselring, con direccin de Claudio Garca Bes, que convoc un pblico numeroso y heterogneo, como no se haba visto en aos, pero es muy probable que los espectadores no se sintieran reflejados en el texto espectacular, que entre otras cuestiones les deca que no deseaban drama ni experimentacin 12. Al ao siguiente, el TU mont El desatino de Griselda Gambaro, al cumplirse treinta aos de su estreno en Buenos Aires. La obra, con una notable resolucin escnica fue recepcionada con frialdad, tal vez porque cuestionaba estereotipos culturales muy arraigados. Contrariamente, el estreno de Taxi compartido (1996), una comedia pasatista de ritmo vertiginoso, concit una adhesin inusitada. De tal modo, en el umbral del nuevo siglo el teatro se configuraba en sus extremos con tendencias muy marcadas: dramas de carcter experimental y comedias ligeras, de buena factura, con ritmo de vaudeville. Posteriormente Gris, con dramaturgia y direccin de Jorge Renoldi (1997), la estremecedora puesta de Dos viejos pnicos de Virgilio Piera (1999) y Usted viene por el aviso? (1999) que convoc cuatro mil espectadores consolidaron la doble tendencia por las que transit el teatro de la ltima dcada del pasado siglo y que an sigue vigente. 2. La eclosin de grupos jvenes que no mostraban actitud de pertenencia exclusiva a su agrupamiento de origen que, en definitiva, pocos aos despus suplantaron a los grupos histricos, que fueron desapareciendo implcitamente o en forma declarada, como lo hizo la Pea Espaola.

11 Ver Amelia Flores, 2011, medulosa investigacin y registro de este peculiar hecho artstico/escnico en Salta. 12 Palabras dichas por C. Garca Bes en una entrevista que realizamos a propsito del estreno de Arsnico.

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283 3. La creacin de las asociaciones ATESA y ASA, hoy desaparecidas. La primera entreg durante varios aos los premios Phersu en distintos rubros de la prctica escnica, que generaron grandes polmicas pero cumplieron una funcin importante para el crecimiento de la cartelera teatral. 4. La continua accin del Instituto Nacional del Teatro, que adems de apoyo econmico ofrece asistencias tcnicas a travs de talleres de escritura dramtica, dramaturgia de actor, maquillaje, etc., a cargo de reconocidas figuras, ha posibilitado un perfeccionamiento productivo. 5. Festivales, como la Muestra de Teatro Breve, organizada por la UNSa desde 1992, La Fiesta Provincial del Teatro, que se realiza consecutivamente desde 1997, paso previo para la instancia regional, que se realiza anualmente desde 1995. En forma especial destaco la XVI Fiesta Nacional del Teatro, que se realiz en Salta en octubre de 2000, hecho de gran impacto social por la fervorosa participacin multitudinaria y por sus efectos multiplicadores para el desenvolvimiento de la prctica local y los circuitos de teatro nacional e internacional del INT, que han posibilitado el acercamiento a grupos europeos y latinoamericanos de gran jerarqua. 6. El crecimiento y consolidacin de la crtica, que vienen realizando en la web desde hace varios aos Romina Chvez Daz y Patricia Montserrat Rodrguez. Ambas tuvieron una destacada participacin en el libro Ejercicios de crtica teatral (Balestrino y Sosa, 2004), emergente del Seminario Crtica del espectculo teatral (UNSa, 2003) y del programa El pblico, que se irradi por la FM UNSa durante tres temporadas. Las dos con Manuel Agero publicaron el Anuario teatral Salta-2004, proyecto que continuaron Patricia y Manuel hasta 2008 herramienta imprescindible para la preservacin de la memoria teatral. La dramaturgia de entresiglo Es cierto que todas las actividades antes citadas se gestaron despus de 1992, pero lo que no poda dejar de advertirse en aquella mesa redonda era el crecimiento de la dramaturgia local, que a partir de 1990 comienza a formar parte del proyecto creador de varios grupos y elencos. No obstante, es comprensible que los espectadores no la perciban o identifiquen, y que tampoco haya sido mencionada en la reciente encuesta sobre la literatura de/en el NOA (Guzmn, 2011, 11), porque en general no hay autores que escriban obras con plena autonoma y menos an, que se publiquen, salvo que esta posibilidad se deba a la obtencin de un premio 13.

13 As, Como una madre de Rafael Monti y Circus de Mara Eugenia Yaique fueron seleccionados en el Primer concurso nacional de dramaturgia (1998), organizado por el Instituto Nacional del Teatro y publicados por la misma entidad, respectivamente en 1999 y 2000. En el mbito regio-

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284 Pero es notable que la situacin de ostracismo y marginalidad del texto dramtico que, como se sabe, existe para ser puesto en escena, tambin se perciba en agentes del campo teatral. Al respecto seal varias veces la omisin del premio escritura dramtica en todas las entregas de los Premios Phersu, cuestin que tambin propuse en su momento a varios integrantes de la comisin directiva de ATESa. Pese a tanta invisibilidad, desde 1990 la escritura fue adquiriendo mayor espesor e importancia, por lo cual es imposible ignorarla o considerarla insignificante 14. Para ordenar el mapa de escritura teatral en el entresiglo en cuestin me centrar en textos especficos de diversos tipos de dramaturgia y las poticas a la que aquellos se adscriben. Las creaciones colectivas son frecuentes en los 90 y en los primeros aos del siglo actual, como lo testimonian Hoy, locro pulsado (Tetrico suburbano), Tres mitades (El arco, Grupo de investigacin de teatro y danza), Noche de pera (grupo Plenitud), A mis 50 me llamaron (Sensaciones, con direccin de Claudia Menda) 15. La dramaturgia de director tiene dos reconocidos referentes. Rafael Monti es autor de un cuerpo textual diversificado: comedias para nios, comedias poltica (Martnez y el senador y Qu cenamos, senador?, inditas), dramas policiales (Rehenes olvidados, Quin est conmigo?, publicados en 2006) y dramas (En un azul de fro, Cdigos rotos (2006) y Como una madre (2000) que han tenido difusin nacional al ser publicados por el Instituto Nacional del Teatro. Como una madre es en texto potente, que transmite mucho dolor, con una estructuracin muy compleja. Si en algn sentido es un texto realista, su impronta intensamente metateatral por la inclusin de un narrador y la recurrente fragmentacin del tiempo cuestionan la ilusin realista y referencial con una metfora del pas condensada en la figura omnipresente de la madre (Balestrino, 2005c).

nal, la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta, que organiza cada dos aos el Concurso para obras inditas, public Por my por todos mis compaeros de Rafael Monti (2000) y El ojo de la ballena (2002) de Jorge Renoldi, que haba sido estrenada el ao anterior con el ttulo Pjaros de papel y Fragmento del discurso doloroso (2012) de Carlos Mller. Por su parte En un azul de fro de Rafael Monti fue premiada en el Certamen nacional de dramaturgia-Ciclo de teatro ledo y/o semimontado - Argentores, 2002 y estrenada ese mismo ao en Buenos Aires. 14 En la dcada de los '90, adems de los textos citados en el cuerpo de este trabajo, corresponde mencionar tambin Libertad vigilada (1995) de Mara Eugenia Yaique, Tributo (1993), Los infames (1995), Gris (1997) y El saln de los sueos, de Jorge Renoldi; Alias cara de caballo, de Juan Ahuerma, adaptacin de su novela homnima; En jaque, creacin colectiva del taller de teatro para adultos Arsis. 15 Esta pedagoga y directora teatral ha apelado frecuentemente a este tipo de dramaturgia en obras que se han exhibido como final de la formacin teatral de sus talleres.

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285 Jorge Renoldi muestra una persistente reescritura teatral de textos narrativos entre 1990 y 2002 (La dama del abanico y Madame de Sade de Yukio Mishima, El proceso de Franz Kafka, La Chunga de Vargas Llosa, Pueblo negro, collage textual de diversos cuentos de Garca Mrquez (Balestrino, 2007) y El ojo de la ballena, lograda muestra de teatro potico, tensado en silencios, elipsis e imgenes simblicas, reescritura de El mar del tiempo perdido y otros cuentos de Garca Mrquez 16 (Balestrino, 2004). Tambin se inscriben en la dramaturgia de director El escaparate de los Macbeth (2003) de Carlos Bello, reescritura en clave metateatral de la tragedia de Shakespeare que pone en cuestin el trabajo del actor en el escaparate del teatro y dos textos de Idangel Betancourt: Los sueos muertos de don nsula (2007) y Todos queremos ser don Juan (2012). El primero, de gran densidad simblica y potica, se emplaza en la antpoda del texto dramtico que cuenta una historia, remitiendo al no-tiempo del mito, que retoma algunos ejes de sentido de Pedro Pramo de Juan Rulfo 17. La dramaturgia de actor, mucho ms nutrida que la anterior se manifiesta en 2003, un ao clave para su despegue, en el mltiple espectculo Obras de ac. Primera muestra de teatro semimontado de autores salteos, cierre del taller Aproximacin a la escritura dramtica coordinado por el director tucumano Mario Costello. El ttulo que reuni la puesta de las once piezas breves intentaba persuadir al pblico para que tomara conciencia de la implcita antinomia ac/afuera. De manera especial Pompas. La muerte de una mujer o de cuatro de Pablo Dragone, Mi insegura posesin de Juan Carlos Sarapura, Otsukaresama de Marcelo Gutirrez y pera prima de Cecilia Sutti dieron cuenta de la notable composicin de los textos producidos por actores jvenes. El trbol o el sitio perdido (2003) de Miriam Daz es fundamentalmente una reflexin sobre el teatro, tesitura autorreflexiva y potica que se une a la presencia de la mscara -obviamente virtual en el texto dramtico- como metonimia del cuerpo del actor. El monlogo final, que reproduce y recontextualiza el que pronunci Vittorio Gassman en su ltima visita a Buenos Aires, es un homenaje al teatro y a sus condiciones de realizacin en Salta: Aqu cada uno de nosotros vive plenamente su propia locura. Pasamos de la euforia a la depresin en segundos. Hoy nos sentimos los reyes del mundo y maana los insectos ms despreciables. Locos para decirlo ms claro. Cada tanto tengo que venir aqu. Este es un imprescindible bao de delirio y desatino que necesito para sentirme vivo.

16 Incluido en La increble y triste historia de la cndida Erndira y de su desalmada abuela. 17 Betancourt este ao fund la compaa Teatro Estable de Salta como parte del proyecto teatral de la Fbrica de Oficios Escnicos.

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286 La metateatral referencia al teatro del fragmento citado dice que el teatro, mscara verdadera y espejo falso (Abirached: 1994, 395) nos convoca a una experiencia inolvidable, ligndose al sentido del texto total, que es el misterio surreal de la vida y de la muerte (Balestrino, 2005b). La dramaturgia de actor se ha consolidado, tal como lo muestran Magdalena, su pasin (2004) de Miriam Daz 18, Asulunala (2008) de Pablo Dragone y Luca Rajal (grupo El cofre) y Rquiem para un erizo (2012) de Germn Tolaba, del grupo NN. La dramaturgia de autor, en el sentido tradicional del trmino tiene un notable representante, Carlos Mller, que este ao ha sido premiado en el Concurso Provincial de Literatura 2012 de la provincia de Salta por su obra teatral Fragmento del discurso doloroso, de inminente publicacin19. Pero aqu me interesa mencionar otro texto notable del mismo escritor, Queso de cabra (2004), un policial negro, negro y andino que obtuvo segundo accsit del Premio Hermanos Machado del Ayuntamiento de Sevilla, Espaa, donde se presentaron alrededor de 400 textos. Queso de cabra plantea una vuelta de tuerca a la conocida caja del teatro dentro del teatro. El policial que ensaya un grupo de teatro en Kelloticar el fin del mundo, metfora de la Amrica andina, da cuenta de la especificidad e idiosincrasia tanto de la prctica teatral como del preciso escenario sociocultural en que se desenvuelve (Balestrino, 2008c). Este panorama sobre las dramaturgias existentes en Salta muestra dos poticas: una no realista, con fuerte impronta metateatral y otra, que propone un realismo superador del realismo del teatro argentino de los 60, abierto a nuevas exploraciones. Como he mostrado desde diversas perspectivas de lectura del campo teatral salteo y, especialmente de su dramaturgia en el cruce del siglo XX al actual, se cierra el proceso de modernizacin que llev a cabo el grupo Phersu entre 1958 y 1968 y los dems grupos que lo sucedieron. Ms importante an, tambin se descentra la representacin de intemperie teatral que marc a fuego el devenir teatral de Salta, porque las palabras de la recordada actriz Claudia Bonini, en aquella mesa redonda seguramente son compartidas por la mayora de los practicantes
18 La puesta de este texto por el grupo T'Nazas en la X Fiesta Provincial del Teatro-Salta, en 2004, provoc una gran polmica. El jurado, en el Acta en la que declara los ganadores para participar en la Fiesta Regional del Teatro-Zona NOA, justific su decisin de no haber seleccionado dicho espectculo, pese a sus merecimientos, porque todo el segmento del texto dramtico correspondiente al personaje bblico Mara Magdalena "es copia textual del libro Fuegos escrito por Marguerite Yourcenar []. Ver G. Balestrino, 2007b. 19 Ver G. Balestrino, 2008b. Otro caso de dramaturgia de autor es Bestia de baraja. Teatro danza, (2010) de Vctor Fernndez Esteban que incluye cinco textos breves: Edith, Bestias de baraja, Curva de luz, Dnde mora Lola? y Ensayo de tango.

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287 de teatro: aunque parezca una perogrullada, lo fundamental para que la gente vaya al teatro es que haya teatro. La continuidad, la permanencia de la actividad teatral es clave. Referencias bibliogrficas
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TOMS ELOY MARTNEZ: NOVELA, FICCIN Y AUTOBIOGRAFA EN EL CAMINO INTERPRETATIVO DEL PAS
Nilda Mara Flawi de Fernndez (UNT- CONICET)

Santa Evita: ficcin y escritura de la historia


La historia habla a nuestras espaldas. Andrs Rivera

En Argentina, a partir del Romanticismo, con el criterio de intentar comprender el pasado, la literatura asume el rol de leer los problemas de las dictaduras. Facundo, Amalia, El Matadero, desde diferentes gneros, centran su atencin en el significado de la tirana y de sus desastrosas consecuencias en la cultura argentina. Los textos ya metafricos, ya metonmicos ponen el problema de manera dialgica entre autor y lector. Esta tendencia a establecer el texto como un espacio de juicio a la violencia del poder absoluto adquiere en Latinoamrica caractersticas diferentes a partir del siglo XX. Tirano Banderas, El discurso del mtodo, El Sr. Presidente, Yo el Supremo son exitosas escrituras de captacin de conciencias en un proceso histrico particular. Asumen la escritura de la historia de Latinoamrica y de sus mltiples lecturas ajenas todas al poder oficial. De ese modo, la literatura se inscribe en una zona fronteriza entre ficcin y veracidad. Es justamente lo ficcional y sus estrategias lo que otorga el estatuto de veracidad a la historia contada, caracterizada desde el poder o silenciada. Lo documental importa menos que las conciencias en accin y el rumor social sale de la esfera de lo meramente oral para llegar a la escritura e instaurar un nuevo espacio de verdad. Cmo reconocer a este corpus de novelas que, por cierto, se aparta de lo tradicionalmente conocido como novelas histricas? Depende en gran medida del reconocimiento del lector, de que advierta en el dilogo de estos textos con otros de la misma serie escrituraria las clausuras o rupturas que exhiben con respecto del canon dominante. Al respecto, creo importante despejar algunos aspectos de la cuestin. El primero de ellos es que ya el nombre mismo de novelas histricas concebidas a la manera decimonnica engloba un corpus de novelas atpicas, ya que necesitan del adjetivo para identificarse. Son ficcin, pero a la vez el adjetivo histrico limita La Literatura del Noroeste Argentino

291 esa ficcin a la ms importante prerrogativa de la historiografa, cual es la de veracidad. Por otro lado, en estos ltimos aos la Historia se manifiesta en la novela con ausencia del documento emanado del poder. El efecto conseguido es el de un mayor impacto de veracidad, por la fuerza metafrica textual, profundamente sugerente de procesos referenciales. Hay, siguiendo a No Jitrik, una construccin que se hace de la simbiosis de una particular relacin entre la ficcin y la historia. Situacin que puede operarse por la proximidad entre la construccin esttica y la histrico cientfica en la que se apoya como referente y tema de ella. Estas construcciones literarias o novelas histricas, como se las llama, son literatura porque estn legitimadas como tal y a la vez estrechamente ligadas a la historia por la tematizacin que de ella hacen. Haciendo mas los conceptos de M. de Certau, lo importante de estas prcticas es que estn inmersas en la historia porque lo dicho slo puede ser comprendido en la prctica de la que proceden. La enciclopedia del receptor juega en esto un importante papel, ya que debe leer y relacionar la mera alusin a determinados hechos convertidos en materia de la historia. Hay as una tarea de reconocimiento de la orquestacin narrativa de los innumerables discursos de una comunidad, algunos ingresados al texto de manera consciente y otros filtrados por el inconsciente. Por la escritura asoma as toda una serie de datos que pertenecen a las estructuras sociales que lo formaron como tal, estructuras conceptuales a las cuales el texto se pliega o se aparta y que sobrepasan las fronteras del individuo 1. En este tipo de textos, la historia escrita se combina con la oral a fin de configurar un personaje de una sociedad particular, adems de manifestar la relacin entre individuo y sociedad; criterio cercano al concepto de que a una realidad multidimensional le corresponden textos de diferentes categoras y, por lo tanto, en franca ruptura con los cnones tradicionales. Novela, historia, testimonio se entrecruzan de manera permanente y ponen en la superficie lecturas posibles de una realidad de mltiples aristas. En coincidencia con Fernando del Paso en Noticias del Imperio, se trata de no eludir la historia...sino de tratar de conciliar todo lo verdadero que pueda tener la historia con lo exacto que pueda tener la invencin. En Argentina, la figura del dictador del siglo pasado, Juan Manuel de Rosas prcticamente haba acaparado la atencin de los escritores como ejemplo del tirano tanto en los del siglo XIX como en los del XX. Sin embargo, hubo otros gobiernos de iguales o peores caractersticas, sobre todo a partir de 1930 pero que llamativamente han sido tematizados de manera mucho ms espordica, con mayor carga metafrica y pardica. El gnero novela abre sus lmites a lo poltico y desestructura sus lmites. Las voces enunciativas dichas desde las mrgenes en los 60 cobra centralidad en las
1 Walter MIgnolo: Textos, Modelos y Metforas, Mxico, Universidad Veracruzana, 1989

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292 nuevas propuestas. Esto significa dejar de lado los discursos hegemnicos para poner el acento en aquellos hasta ese momento no considerados. Frente a un discurso oficial del poder, esta forma narrativa impugna su validez y logra legitimarse en la credibilidad social, de manera tal que la recepcin lee en lo esttico lo poltico. Lo testimonial y periodstico cobran importancia en la conformacin del gnero a la vez que logran establecer nuevos pactos de lectura con un pblico que percibe que ms all de lo ficcional, esta narrativa le dice y legitima otras formas de saber. Es el caso de Operacin masacre de Rodolfo Walsh, entre otros. El nuevo contrato de lectura tiene que ver con el afn de decir una verdad pero desde los lmites de la ficcin. Contradiccin epistemolgica que exige otras maneras de enfrentar la lectura de la ficcin. Es un discurso que permite la circulacin de muchos otros. De esta manera, legitima su voz a la vez que desjerarquiza discursos del poder. Son historias dichas desde los mrgenes y el fracaso. Es un discurso que ana lo individual y lo lleva a significaciones sociales, verosmiles y a la vez liberadores de versiones de la verdad, espacio en el que tienen cabida todos los dems cdigos, incluso aquellos considerados no estticos o subliterarios como lo escatolgico, lo ftido, lo procaz, todo lo que tiene que ver con lo humores corporales. El cuerpo ser la gran metfora poltica. A esta intencionalidad poltica se une la novela que toma como protagonista a personajes de la historia y que con tanto xito se cultiva en la dcada de 1980. Los hroes del panten de la patria bajan de sus pedestales y mediante estrategias ficcionales ofrecen otras versiones de la historia oficial. Son hombres aquejados de fiebres, temores personales y polticos que los llevan a determinadas acciones pblicas. Son hombres cuyos cuerpos eje metafrico de estas ficciones- determinan relaciones con lo social que desenmascaran otras visiones de la historia. Los enunciados ponen el acento en la cotidianeidad de los hroes. Pensemos en Juan Jos Castelli protagonista de La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera, en Cristbal Coln de Los perros del paraso de Abel Posse o en Manuel Belgrano de Sota de Basto, caballo de espada de Hctor Tizn, o en Eva Duarte de Pern en Santa Evita. Como dice Beatriz Sarlo, los 80 tuvieron a los intelectuales ocupados en interpretar y tratar de comprender la historia, de representar lo propio sin caer en falsos regionalismos, en buscar una nueva lengua que dijera la tensin entre arte y realidad. La novela manifiesta estas crisis y busca el futuro. La democracia trae instancias y preocupaciones por su proyeccin, de all la insistencia en interpretar el presente y la historia. La novela prcticamente se vuelve hacia el pasado, sus hombres, sus acontecimientos, sus rupturas y degradaciones. Intenta explicaciones an ms all de lo que genricamente le compete. Propone nueva lecturas sobre ellos. Se manifiesta como una construccin que intenta ordenar una serie de fragmentos referenciales y se constituye como realidad de discurso en las instancias del preformativo. La Literatura del Noroeste Argentino

293 Todas estas formas buscan la verdad con la certeza de que no existe en los testimonios o documentos sino en la bsqueda discursiva de ella. El gnero ficcin sufre entonces un proceso de hibridacin; los lmites se esfumen. Los textos se organizan en espacios que no son absolutamente ficcionales, pero tampoco histricos. No son biografas concebidas segn la tradicin, sino que mediante un ceido sincretismo manifiestan la intencin y una nueva organizacin interna. En esta lnea, podemos ubicar dos novelas de Toms Eloy Martnez: La novela de Pern de 1987 y Santa Evita *de 1995. Ninguna de ellas es una novela histrica tradicional a pesar de versar sobre personajes histricos como Juan Domingo Pern y Eva Duarte de Pern. Por un lado, contina con la lnea de desmitificar figuras carismticas ejemplos de autoritarismo pero, por otro, a la par de importar lo anecdtico de estas vidas, fascina al lector el proceso mismo de construccin textual. Es toda una aventura para el lector interpretar la manera en que autor, narrador y personaje intercambian roles y posicionamientos y observar cmo a medida que se hila la trama se va dando cuenta de estas situaciones as como del plan narrativo. Ello establece entre autor y lector un pacto de lectura que permite leer los acontecimientos ficticios como reales, sacarlos del plano meramente ficcional e introducirlos en el de lo testimonial. Dicho de otro modo, los hechos son susceptibles de ser tomados, y as ha ocurrido con muchas autobiografas, como argumentos con valor casi documental en una construccin histrica, en un relato con atribuciones de verdad 2. Santa Evita se organiza en el borroso y estrecho lmite entre ficcin, historia y testimonio liderado por un yo que por sobre todo intenta dar su verdad sobre el proceso histrico abordado. Ubicado el lector en este enfoque puede analizar los acontecimientos y ancdotas desde el punto de relacin de ese yo protagnico y testimonial con el personaje y con su entorno: Si esta novela se parece a las alas de una mariposa -la historia de la muerte fluyendo hacia adelante, la historia de la vida avanzando hacia atrs, oscuridad visible, oxmoron de semejanzas- tambin habr de parecerse a m, a los restos del mito que fui cazando por el camino, a la yo que era Ella, a los amores y odios del nosotros, a lo que fue mi patria y a la que quiso ser pero no pudo. 3 De manera natural la novela flucta entre: a) la historia de la vida de Eva Duarte de Pern desde su nacimiento hasta su muerte; b) los avatares a que el cadver es sometido desde que Pern es derrocado en 1955 hasta vuelve al pas en
2 Jos Ma. Pozuelo Yvancos: Potica de la ficcin, 1993, Madrid, Sntesis. 3 Martnez, Toms Eloy (1995) Santa Evita, Madrid, Planeta, pp.65

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294 la dcada del 70, camino, que a la manera del gnero policial plantea la develacin de un enigma y c) las vicisitudes por las que pasa el periodista-narrador a fin de seguir las distintas pistas y testimonios que lo condujeran a llenar el vaco de la historia, vaco que no es sino la voluntad de silenciar la verdad sobre el cadver desde el poder. Es un texto que puede ser ledo desde muy diferentes perspectivas y ms an saca a luz la problemtica del gnero, sobre todo, de sus lmites y posibilidades. Es una novela?, puede ser leda como tal?, es un texto de historia?, una biografa? una novela policial. Creo que todas estas lecturas y muchas otras son posibles. Una vez ms el texto es un desafo crtico al poner en circulacin una multitud de discursos sociales que, de forma permanente, se intersectan y fragmentan. Por sobre todas estas cuestiones se pone en tela de juicio y se intenta encontrar la respuesta a la posibilidad de la palabra para reconstruir la realidad o a la recreacin de sta por parte de aquella. En ese caso, cul es la palabra que puede acercarse ms a la verdad: la del poder o la dicha desde fuera, aquella que se hace desde lo que el poder calla y el rumor social dice. Todo esto es puesto en dilogo por el receptor quien interviene de manera activa con su propio discurso. La voz de la madre sigui hablando pero su escritura ya no la oy...Es as como se apaga el pasado, me dije siempre el pasado llega y se va sin importarle lo que deja. 4. El objetivo es pues llenar el vaco de un enigma histrico que metonmicamente adquiere la forma y el itinerario del cadver de Eva Pern, itinerario en el que estuvo implicada todo un pas durante medio siglo. Historia de marchas y contramarchas polticas, de cadveres, de desaparecidos, de prdida de rumbo, de una sociedad a la deriva. En este sentido, Santa Evita es la cara del peronismo que permanece en las sombras en la novela anterior de Toms Eloy Martnez, La novela de Pern y que pone en dilogo no slo los sucesos histricos por todos conocidos sino el proceso que subyace a la realidad en la elaboracin popular del mito. Es la historia del pas no contada. Por ello, el texto constituye una respuesta posible, un intento de develar un enigma y en cuyo camino todo testimonio, toda informacin, toda historia deviene ficcional por individual y subjetiva. Las versiones recogidas dicen acerca de un mito, lo dicen desde la marginalidad de una clase que adquiere a travs de Eva Pern una voz y a travs de Santa Evita una escritura: Evita no era ya la misma: le haba llovido el polen de los deseos y recuerdos ajenos. Transfigurada en mito, Evita era millones 5.

4 Ibidem: pp.375 5 Ibidem: pp.66

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295 Para el investigador-periodista esta es la nica forma de presentar la historia. Llenar el vaco de la historia oficial con el de la historia popular, con los rumores, sucesos, acontecimientos que fueron sacando a Eva Pern del plano real para transformarla en mito en Santa Evita. Proceso que ocurre cuando el personaje es asumirlo, re-creado y dicho por la palabra social: Evita fue convirtindose en un relato que, antes de terminar, encenda otro. Dej de ser lo que dijo y lo que hizo para ser lo que dicen que dijo y lo que dicen que hizo. 6 En este camino, el narrador maneja alternativamente tres tiempos que lo remiten a tres realidades diferentes que troquelan permanentemente el texto: a) la historia nacional; b) la historia personal de Eva Pern; c) la historia personal del narrador en permanente contacto y parte de las otras dos. Si bien cada una de estas tres realidades podra ser objeto de un texto particular, es integrndolas como el objeto de la escritura instaura la polifona que no rehuye el litigio que se plantea entre palabra, historia y realidad. El texto tematiza as el problema de la reescritura de la historia y del mito para lo cual pone en circulacin discursos sociales que se producen al mismo tiempo y que oponen poder y saber. Desde el punto de vista del significado podemos preguntarnos por qu desde el poder, se haca imprescindible hace desaparecer el cadver Quizs por la conciencia de que cada vez que en este pas hay un cadver de por medio, la historia se vuelve loca 7. A los generales triunfantes ya no les inquietaba Pern. El dolor de cabeza que los desvelaba eran los despojos de esa mujer 8. Este punto origina el nivel de la intriga, la reconstruccin de lo ocurrido en realidad con el cadver de Eva Pern. Ahora bien, dicha reconstruccin no se basa en la documentacin oficial que podra haber dado la fecha exacta de la salida del pas, de su destino en Italia, y de su traslado definitivo a Buenos Aires, sino en base a los testimonios de las personas que llevaron a cabo tal tarea y que aportaron adems sus vicisitudes personales ante la cercana del cuerpo. Es de destacar los diferentes grados de necrofilia que va ganando a estos personajes a medida que transcurre el tiempo. Abunda la novela en descripciones que rayan lo macabro y escatolgico pero que hacen tambin al proceso de mitificacin. Mientras esto ocurre, tambin el pueblo se apropia del destino de la muerta y la entroniza en los altares. En el proceso narrativo, la variacin de sentimientos que suscita el cadver va desde la rabia y burla propias de un acendrado antiperonismo hasta la adhesin
6 Ibidem: pp.21 7 Ibidem: pp.25 8 Ibidem: pp.23

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296 absoluta que lleva a abandonar o matar a familiares con tal de no abandonar la empresa. En ese camino va emergiendo la vida anterior de Eva Pern, personaje contradictorio y punto de conflicto poltico-ideolgico; encarnacin tanto de la barbarie como de la santidad, depositaria, segn la imaginacin popular, de poderes ultraterrenos que manifiesta an despus de muerta. Es imprescindible para explicar el carisma que logra la absoluta adhesin a su poder la narracin de todo lo realizado por Eva Pern por amor a su pueblo, a sus grasitas. De esa manera, se pone en movimiento en la construccin del mito, no slo acontecimientos vividos sino conceptos del imaginario social sobre el destino, la predeterminacin, la identificacin del destino individual con el de un pas todo: No es el cadver de esa mujer sino el destino de la Argentina... Vaya a saber cmo el cuerpo muerto e intil de Eva Duarte se ha ido confundiendo con el pas [] al embalsamarlo, Ud. movi la historia de lugar. Dej la historia dentro. 9 Mito y biografa van desarrollndose de manera simultnea y en ntima conexin. Para ello, el narrador-investigador seleccion pasajes claves de la vida de Eva, pasajes que la ponan en relacin con el pueblo, con lo social y que la mostraban en estadios diferentes desde su triunfo hasta su irreversible decadencia por su enfermedad. El personaje vive sus ltimos momentos pblicos en dos niveles: a) el de la realidad exterior -histrico renunciamiento- y b) el de la conciencia de su dimensin de objeto de devocin religiosa y fetichista: Cada casa humilde tena un altar donde las fotos de Evita, arrancada de las revistas, estaban iluminadas por velas y flores del campo. Por la noche, las fotos eran llevadas en procesin de un lado a otro para que tomaran el aire de la luna. 10 Una vez que el texto dej claramente planteados estos dos niveles de lectura, introduce el tercero, el del proceso metadiscursivo que permite leer con el mismo apasionamiento que puede suscitar la biografa o la historia nacional, el proceso tanto de construccin del texto como de desciframiento del enigma. El narrador asume en este nivel el rol de protagonista de la bsqueda y las estrategias de la autobiografa, ya que no funciona como mero transcriptor de versiones sino que personalmente va involucrndose con la historia de la desaparicin del cadver y sufriendo los efectos que de l emanan. Desde que intent narrar a Evita advert que, si me acercaba a Ella, me alejaba de m. Saba que deseaba contar y cul iba a ser la estruc-

9 Ibidem: pp.34 10 Ibdem: pp.37

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297 tura de mi narracin. Pero apenas daba vuelta la pgina, Evita se me perda de vista y yo me quedaba asiendo el aire. 11 Por ello, en este nivel, hay una identificacin entre autor, narrador y personaje. En este acto, es ya muy tenue la frontera entre ficcin y no ficcin. Estos tres niveles marcados se relacionan discursivamente con el espacio genrico de: a) la historia, b) la biografa, c) la autobiografa, en donde c) ser entendido en el dialogismo entre un yo, un t y los dems discursos sociales. Estos niveles que de manera constante se alternan y fragmentan otorgan a la novela un ritmo casi catico, por momentos excesivamente rpido. Los tiempos y los espacios tienden a manifestar superposiciones, simultaneidades y permanente entrecruzamiento de cdigos y textos. La informacin fluye por multitud de canales desplazando un dato a otro casi en el momento mismo de ser enunciado. El texto no da tregua al narrador que se mueve entre los diferentes niveles tratando de organizar la coherencia, de otorgarle un sinfn de significaciones y posibilidades. Sin embargo, la atencin del lector no decae; sigue todos estos intrincados caminos junto al narrador en la bsqueda de la palabra, porque sta en confrontada constantemente dada su polivalencia con la conciencia lectora y con la que emana del poder. Valga el siguiente ejemplo: Como dijo el General Pern, yo har lo que diga el pueblo...No supe que hacer con la ltima frase de Evita...Es rarsima...Pern me dijo que haga lo que dice el pueblo, pero lo que el pueblo me dice que haga no es lo que Pern me dijo. 12 De esta manera se disputan el campo textual la escritura desde el poder y la escritura de la oralidad. Santa Evita es una rplica posible al discurso oficial acerca de cuarenta aos de historia. Tiene su gnesis en el deseo, deseo de conocer, deseo de dar luz. Slo dicho conocimiento podr aventar los fantasmas del pasado. En el texto, triunfa la palabra narradora, eco de la popular sobre la del poder, palabra que construye una nueva realidad, que trata de explicar lo que el poder call: Una vez en posesin de dicha palabra, plasmar el texto deviene necesidad ineludible del autor para consigo mismo, para con el otro, para con la sociedad toda, para con la historia.

11 Ibdem: pp.63 12 Ibdem: pp.114-5

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298 Novela y periodismo en la indagacin del pas


Rara vez somos ante la gente lo que de verdad somos. Nos representamos, de modo parecido a como las ropas representan nuestro cuerpo. T.E. Martnez

La dcada de 1970 trajo consigo cambios profundos en las estructuras histrico-polticas del pas que, sin duda, afectaron tambin la manera de decir de la ficcin narrativa. Las dcadas anteriores, si bien haban abierto su espacio a textos histrico-polticos, estos no interferan con las prcticas polticas. En los setenta la densidad histrica, por un lado, y la radicalizacin poltica que afect los espacios pblicos, por otro, hizo que la prctica literaria convergiera con la prctica poltica y que ambas compartieran finalmente un espacio comn de enunciacin. La coincidencia entre vanguardia esttica y vanguardia poltica reconoci un territorio propio en lo que, a falta de una denominacin acaso ms adecuada, puede llamarse novela poltica. Es necesario, entonces, poner la atencin en la concepcin del campo intelectual de dicha dcada a fin de poder comprender las relaciones entre discursos ficcionales, ideolgicos e histricos en el seno mismo de estas construcciones. En este sentido lo ideolgico expresa, de manera ms o menos transfigurada, la posicin de una particular categora de escritores en la estructura del campo intelectual; campo intelectual que est inducido en un tipo especfico de campo poltico, que atribuye a la fraccin intelectual y artstica una posicin determinada En Argentina, el gnero ensaystico es uno de los ms asediados por los escritores y polticos a la hora de intentar comprender el pasado, de leer los problemas de las dictaduras, de la violencia, de las ya tan frecuentes crisis de la sociedad. Lecturas en claves de metforas, de metonmias, diagnsticos, programas, crticas, intentos de interpretacin, son las tonalidades de estas texturas que con tonos diferentes segn sean las etapas por las que ha transitado el pas se ha desarrollado. El siglo XX, si bien ya sin las propuestas programticas de Facundo por ejemplo no cej en el intento de buscar sntesis que abarcara el amplio abanico de las problemticas socio-histrico-polticos. Desde Ricardo rojas, lder cultural del Centenario, hasta Toms Eloy Martnez en los finales del siglo XX y primeras dcadas del XXI, el gnero ha sufrido movimientos que van desde intentos interpretativos en los que las herramientas del psicoanlisis, de ideologas de izquierda, de derecha hasta retracciones que, a manera de crnica, registran hechos y datos. Hubo as movimientos de expansin de la escritura como de retraccin, cuando aparentemente la realidad ya no resisLa Literatura del Noroeste Argentino

299 te anlisis alguno, slo es posible entonces el registro del dato fro, crudo que hable por s misma. Los tonos oscuros del desaliento impregnan y transforman la sintaxis en enunciados cortos, breves, sin historias y con pocas referencias contextuales las que se dan por demasiado conocidas. En muchos casos, sobre todo hasta la dcada del 70 el ensayo se animaba adems de los diagnsticos y de las interpretaciones a intentos de anticipar el desenlace de ciertas polticas y comportamientos sociales del pas. Sobre todo a partir de la dcada del 90 cuando se agota ya la veta de la historia como el anclaje referencial obligado de la literatura ya se trate de la novela como del ensayo, ya no se anticipa, parecera que slo cabe el dolor, de recoger los restos de un pas dividido, que hace del caos y de las crisis lo cotidiano. Si bien la literatura siempre se ha caracterizado por ser un faro en la noche de la sociedad anticipando en muchos casos necesarios cambios en las mltiples direcciones de la historia nacional, en los umbrales del siglo XXI, el ensayo parece haber perdido esta capacidad y slo puede volverse sobre s mismo para dolerse, por la oportunidad perdida. La ltima crisis econmica de 2001 ha revelado la contracara de uno de los enunciados del Prembulo de la Constitucin nacional, el que abre las puertas de esta tierra a todos los hombres que quisieran habitar el suelo argentino, la de la expulsin, la de la emigracin. Muestra una sociedad diezmada, por exilios, desapariciones y ahora cuando la vuelta a la democracia hubiera hecho pensar en volver a ser espacio de reencuentro y de mirar hacia el futuro, de emigracin. Hay pues en el ensayo dos pases, considerando el quiebre de la dcada del 70, el vctima de la dictadura y el de la democracia, pero a los ensayistas no les gana el optimismo de este retorno, observan una segunda etapa en la que el discurso de construccin no ha sido acompaado por una prctica sino que es un discurso ficcional, hecho ms de expresiones de anhelo que de realidades. Nuevamente el ensayo incorpora una lente dicotmica, no ya la de pocas anteriores, sino la de la Argentina de la dictadura y la de la Argentina democrtica del mito, un pas que lleva tanto tiempo desvelados por sobrevivir que se ha olvidado de vivir. Toms Eloy Martnez, escritor y periodista y cuya obra ha sido objeto de estudios y permanentes reediciones, manifiesta en los ensayos de estas ltimas dcadas una expresin desalentada, como si todo lo pasado no hubiera sido suficiente para lograr el pas anhelado. Si bien vive en Estados Unidos, est en permanente contacto con el pas por el que viaja, indaga, investiga, escribe. Es prcticamente el tema excluyente de su escritura, de sus desvelos y de sus inagotables intentos de entender para poder explicar. Su escritura es as una bsqueda incansable en la que est involucrado su propio destino, intenta caminos labernticos, siguiendo diferentes claves, desdoblado en mltiples enfoques, para mirar el pas asomado a su propio abismo.

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300 Rquiem por un pas perdido (2003) es la reedicin aumentada y corregida de El sueo argentino de 1998. Los ttulos son elocuentes muestras del camino seguido en sus elucubraciones. En la ltima dcada del siglo XX todava haba un deseo a conseguir, un camino a transitar, en la ltima versin slo cabe el llanto, el dolor por lo perdido. Los temas son recurrentes aunque organizados de manera diferente. Son ocho apartados que enfocan el tema de la crisis argentina de 2001 con reflexiones breves, fragmentarias centradas en cada uno en un aspecto que oficia de eje vertebrados: mitos del pasado, aspectos del peronismo, movimiento que paut la vida argentina a partir de 1945, la forma en que el movimiento asumi diferentes formas segn haya sido el lder del momento, las consecuencias que el pas sufre, el papel de la prensa, la crisis final y un final que dibuja su desilusin: despus del exilio, el xodo. Las representaciones culturales del pasado y del presente son los ncleos en los que se apoya esta escritura a medida que van perfilando dos esferas: las representaciones dichas desde el poder y las que el periodismo imprime al mostrar los intersticios y filtraciones de aquellas a las que el pueblo, por diferentes motivos, an se aferra. La brevedad de los fragmentos revela su oficio de periodista, de su poder de sntesis sin delusorias expansiones anecdticas. La escritura con los tonos del dilogo y el posicionamiento de un testigo de la historia del pas de los ltimos 50 aos, en muchas oportunidades vctima protagnica como lo fue durante la etapa de la presidencia de Isabel Martnez de Pern, marcan la exposicin de una labor permanente con la cultura del pas. Nuevamente y como alguna vez dijera Ezequiel Martnez Estrada cuando los ciudadanos deben defender a las instituciones y no al revs, algn entuerto ha de haber en el estado de derecho. Y tambin que es injuria y sacrilegio llamar derecho a la arbitrariedad como no podemos llamar cultura a la barbarie aunque se ponga el frac sobre el chirip. 13 Las representaciones sociales a las que acude son justamente las que mayores significados ofrecen como sistema de referencialidad interpretativa. Los mitos del pasado, desde la Revolucin de mayo, recordada como el sistema educativo de entonces transmita la idea de la independencia parte de lo muy conocido pero para darle un nuevo giro, mostrar otras categoras para interpretar las circunstancias. As por ejemplo afirma acerca de los albores de la nacionalidad y de una representacin natural en el pas: Para Mitre, el pasado colonial no exista. No haba pas -dictamin antes de que Mayo (La Revolucin de Mayo de 1810) lo

13 Ezequiel Martnez Estrada: Sobre los derechos del hombre. Discurso indito (1959) en Voces argentinas.

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301 hiciera existir por un acto de voluntad. Los habitantes de la Argentina colonial dijo- no se cuentan entre los hijos de nuestro suelo. 14 Representacin de modelos ticos, luego ya personalizados en figuras como la de los hroes conocidos por la historia del siglo XIX, cuyos correlatos en el siglo XX no fueron ya valores tradicionales sino la deformacin de la parodia como la de Juan Manuel de Rosas, devenido en Jos Lpez Rega. Esta modalidad de su escritura le permite unir lo subjetivo con lo social; de esa manera, los datos autobiogrficos van ofreciendo el fondo anecdtico suficiente para escribir y simultneamente escribirse; unir pas y habitante; hacer de la escritura histrica y social una confrontacin permanente cuando no de complementariedad entre las representaciones dichas desde el poder y la de los intelectuales. El ensayo va construyendo entonces el profundo conocimiento del pas a travs de la experiencia que aporta el escritor a la que une informaciones y distintas representaciones del pensamiento procesadas por la tradicin, la educacin y la historia. De ese modo, el texto no puede menos que ser compartido con el receptor en tanto partcipe de esos mismos contextos y producto tambin de estas representaciones culturales.

Al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales, este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual, participa en la construccin social e nuestra realidad, para emplear una expresin e quienes lo han elevado a la dignidad de objeto e una nueva sociologa del conocimiento. 15
Tanto las figuras de Pern, de su gobierno, derrocamiento y evolucin del movimiento son los ejes en el que se van enmaraando las distintas dcadas y gobiernos hasta la presidencia de Menem, dcada de la decadencia final del pas hasta la cada del Presidente De la Rua Este entretejido se hace tambin con personajes protagonistas de mitos de alta cultura: Borges, de cultura popular: Palito Ortega, por ejemplo. Busca las contracaras, las diferencias en la evolucin cultural que le permitan comparaciones e interpretaciones. Valga el siguiente ejemplo: No hay un suicidio igual a otro, pero el de Yabrn se parece extraamente al que cometi en Londres el banquero Roberto Calvi, hace diecisis aos. Tambin en la biografa de los dos hombres hay ms de un punto de coincidencia 16. La funcionalidad de estas comparaciones
14 T.E. Martnez: Rquiem2003, Buenos Aires, Aguilar, pp. 24. 15 Dense Jodelet: La representacin social: fenmenos, concepto y teora en Serge Moscovici: Psicologa Social, II, Buenos Aires, Paids, 2005, pp. 473. 16 Ibdem, pp. 235.

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302 est dirigida a lograr la comprensin cabal de su pensamiento y a la vez la adhesin del receptor quien ante la informacin y las experiencias subjetivas logra el conocimiento social. Toms Eloy Martnez se posiciona como hombre de profundas races familiares y tradicionales en Tucumn, como periodista de profesin y como parte de la plyade de intelectuales exiliados por la accin de la Triple AAA que lideraba por aquel entonces Jos Lpez Rega. Su escritura es as el espacio transitado por muchos intelectuales de la historia argentina que, a la distancia, reivindica su espacio simblico e histrico como uno de los ltimos refugios de la libertad y de la honestidad. 17 Desde este posicionamiento su texto es un interminable deambular por el pas, ciudades provinciales, grandes metrpolis y pequeos pueblos cuyas imgenes le permiten recuperar algn recuerdo o experiencia personal y terminar de armar su propia historia. Es un discurso dicho desde la soledad del que pas experiencias existenciales y cuya altura cultural le permite una mirada evaluativa del presente y del pasado dibujados ambos por pocas pinceladas aunque de certero efecto. A diferencia de Santa Evita donde se plantea el enigma y la bsqueda de la historia perdida, este ensayo es la ratificacin de esa prdida de rumbo, del encubrimiento y de la ficcin en que se transform la poltica argentina. La cultura poltica y la sociedad argentina toda es sometida al lenguaje del rquiem, de esa composicin musical que se canta junto con el texto litrgico en la misa de difuntos y que genera reflexiones cargadas de intencionalidad tica, mirada que le permite ahondar en el pasado y en las crisis del presente. Sin embargo, el texto manifiesta un cierto distanciamiento por cuanto mira la sociedad argentina desde fuera a pesar de transitar tanto su geografa, su historia. As para defender a la Argentina de cualquier tentacin autoritaria ya no queda otra cosa que el periodismo. En el Congreso, los partidos opositores slo tienen el recurso de la voz: el poder disuasivo de sus votos empez a desteirse con el pacto de Olivos y ahora ya no sirven para torcer el brazo de nadie. De la justicia, ni se hable: tras un rpido proceso de domesticacin, se ha quedado sin reflejos. 18 Las representaciones culturales que recoge del pueblo acerca de los polticos y acerca de la historia reciente de pas es lo que le produce al ensayista ese tono de dolor, ante la indiferencia y anomia en que est envuelto: Lo peor es que la parte ms castigada de la sociedad [] parecen felices con las intolerancias y los abusos de poder. Los futuros sbditos del comisario Luis Patti, candidato a intendente, emiten opiniones que ponen los pelos de punta [] cmo nuestra orgullosa y

17Ibdem, pp. 271. 18 Ibdem, pp. 273.

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303 arrogante nacin se convirti en una comunidad masoquista a la que no le importa que la torturen. 19 Evidentemente este texto de T. E. Martnez contrasta con casi la totalidad de su obra en tanto est recorrida por un lgubre pesimismo, sus experiencias personales, su largo camino de exiliado muestra el dolor todava fresco a pesar de la distancia temporal as como de la reivindicacin histrica. El presente slo le inspira la idea del xodo como la nica salida; un pas sin rumbo cierto donde las promesas se han devaluado tanto como la moneda. La fuga, en estos casos, es otra forma de muerte. Pero esa muerte amenaza no a los que se van, sino al pas que se queda 20. El deseo de conocer y de interpretar la sociedad argentina no le produce el placer de arribar a conclusiones que permitieran encarar el futuro con una mirada esperanzadora, por el contrario el fluir de la desintegracin social, de la muerte es lo que sobrevuela este texto, es cabalmente un rquiem cultural. Sin embargo a este tono lgubre justificado por la situacin histrico-social y poltica que observa a lo largo y lo ancho del pas, Toms Eloy Martnez reflexiona con natural esperanza en el texto La otra realidad que de alguna manera completa el viaje que inicia en Rquiem. Cada vez que las sociedades han cambiado de piel o cada vez que el lenguaje de las sociedades se modifica de manera radical, los primeros sntomas de esas mudanzas aparecen en el periodismo. 21 Su mirada enfoca la diversidad de los objetos sociales, viaja por diferentes niveles y experiencias, en muchos casos incluso. El texto es as un mosaico de representaciones, un viaje por lo social y a la vez por lo personal. Testimonio y narracin; periodista y escritor, las pasiones de su vida y sobre todo la tica de una praxis que mira la sociedad, la lee y la presenta a los lectores desde pticas que a la vez que informan convocan la reflexin.

El lenguaje del periodismo futuro no es una simple cuestin de oficio o un desafo esttico. Es, ante todo, una solucin tica. Segn esa tica, el periodista no es un agente pasivo que observa la realidad y la comunica; no es una mera polea de transmisin entre las fuentes y el lector, sino, ante todo, una voz a travs de la cual se puede pensar la realidad, reconocer las emociones y las tensiones secretas de la realidad, entender el por qu y el para qu y el cmo de las cosas con el deslumbramiento de quien las est viendo por primera vez. 22

19 Ibdem pp. 273. 20 Ibdem, pp. 445. 21 Toms Eloy Martnez: La otra realidad. Buenos Aires, FCE, 2006, pp. 241. 22 Ibdem

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304 La prctica de esta esttica une su labor de ensayista a la del novelista. Tambin el gnero ficcin sufre un proceso de hibridacin cuyos lmites se esfuman de lo cannico propiamente dicho. Los textos se organizan en espacios que no son absolutamente ficcionales, pero tampoco histricos ni autobiogrficos. No son biografas concebidas segn la tradicin, sino que mediante un ceido sincretismo manifiestan la intencin y el proceso interno de organizacin procesal. En esta lnea podemos ubicar dos novelas de Toms Eloy Martnez: La novela de Pern de 1987 y Santa Evita de 1995. Ninguna de ellas es una novela histrica tradicional a pesar de versar sobre personajes histricos como Juan Domingo Pern y Eva Duarte de Pern. Por un lado, contina con la lnea de desmitificar figuras carismticas ejemplos de autoritarismo pero, por otro, a la par de importar lo anecdtico de estas vidas, fascina al lector el proceso mismo de construccin textual. Su lenguaje y su forma de organizar sus textos responden a estos conceptos. A partir de la crisis que manifiesta en Rquiem, puede intuir un cambio social que se avecina y que le permite la esperanza, avistar una salida. Todas estas textualidades buscan la verdad con la certeza de que no existen en los testimonios o documentos sino en la bsqueda discursiva de ella. El gnero ensayo sufre entonces un proceso de hibridacin; sus lmites se esfuman. Los textos se organizan en espacios que mezclan elementos ficcionales por subjetivos, testimoniales y a la vez plenos de estrategias intelectuales, de permanentes incitaciones al receptor. El recurso a la primera persona del singular o, si se quiere una referencia ms especfica, a un mtodo dramtico (que pone en escena una enunciacin y no una reflexin, que simula un discurso en lugar de describirlo), lo testimonian el ensayista afirma siempre, por la modalidad de su lectura, una perspectiva. 23 El tema de la muerte est siempre presente en su narrativa bajo diferentes formas en sus ficciones como Santa Evita o La novela de Pern como una desmesurada necrofilia cultural que parecera ser un perfil del argentino, pero tambin en sus relatos como La pasin segn Trelew, Lugar comn la muerte, y los dos que aqu estamos abordando, el tema de la muerte tiene espacios muy cercanos a la persona misma del ensayista; la siente en sus seres ms queridos, en los esfuerzos sociales del pas por resucitar de entre las cenizas tantas veces practicados, en lo personal; pero, lo hace con una actitud de desmitificar el miedo ante ella de mirarla de frente con los ojos muy abiertos. 24

23 Carlos Giordano. Modos del ensayo, Rosario, Argentina, Beatriz Viterbo Editora, 2005, pp. 242. 24 T.E. Martnez, La otra realidad, Buenos Aires, FCE, 2006, pp. 408.

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305 Su escritura es un intento de buscar otras interpretaciones, no la de la desesperacin ante el inapelable final, sino una forma de exorcismo, de curiosidad ante ella, de espera ya que el cuerpo organiza sus eclipses, la naturaleza facilita el trnsito al trabajar pacientemente en su propia degradacin, la carne apaga sus luces y deja desvanecer poco a poco las propias fuerzas, slo para que la muerte venga a instalarse. Le hace un lugar en la cama a la muerte, como si ella fuera un amante que tambin est en busca de reposo. Donde quiera que un ser humano impone la muerte a otros seres humanos est violentando ese derecho elemental. 25 La violencia social es as un despojo de la vida de la comunidad ante lo que no se resigna, por el sinsentido y la injusticia que conlleva, muy diferente de la muerte natural del hombre Por ello, en estas enunciaciones, hay una identificacin entre ensayista y receptor; es ms y siguiendo a Bajtn, el texto asume particularidades que tienen que ver con la construccin de un yo que en el espacio textual se dice y dice a su lector que no puede permanecer pasivo. Adquiere su sentido cuando se consideran juntos el cronotopo interno (el de la experiencia personal representada) y el externo (el de la representacin pblica). En este proceso de reflexionar sobre un objeto que es el pas se define claramente otro, el del autoconocimiento. Importa la asuncin de la identidad, verse uno mismo y dejarse ver por el otro y ello slo se da en el acto de la escritura. Toms Eloy Martnez en sus ensayos no enarbola la bandera de lo que hay que hacer. Su objetivo no se ubica en la mera experiencia exterior para describir nicamente; por el contrario, lo que realmente le interesa es la representacin y sus