Sunteți pe pagina 1din 10

3. Condiia sclavilor 3.1.

Condiia juridic a sclavilor n epoca cea mai veche a statului roman, numrul sclavilor nu era mare, deoarece nevoile societii erau reduse. Astfel ei duceau o via patriarhal, n sensul c soarta lor nu era cea a unei fiine inferioare (aidoma animalelor), ci erau tratai ca un om de-al casei (familiaris, famulus).1 Odat cu nteirea rzboaielor, numrul sclavilor a crescut cosiderabil. Dezvoltarea nentrerup a produciei bazat pe munca servil necesita o concentrare mai mare de sclavi, iar societatea sclavagist devenea baza ntregii productiviti. asupra sclavului su. Pentru o analiz sistematic a statutului juridic al sclavilor, vom studia condiia juridic a acestora n raport cu ali sclavi, cu terii, i, mai cu seam, cu stpnii lor i cu autoritile romane. n raport cu stpnii, sclavii erau considerai ca fiind nite lucruri sau mai bine zis nite instrumente gritoare (instrumentum vocale), asupra crora stpnul avea drept de via i de moarte (jus uitae necisque), drept urmare sclavul nu avea caput. Chiar Gaius, n definiia ce o d despre lucrurile corporale, menioneaz sclavii la un loc cu animalele sau bucile de pmnt. Prin dominica potestas, ce desemna puterea nemijlocit a stpnului asupra bunurilor sale, i putea vinde, nchiria sau ucide sclavii. 3 Amintim c dreptul de via i de moarte a fost interzis n sec. II d. Hr., sub domnia lui Antonius Pius. Tot el interzicea dreptul de coerciie nelimitat, dndu-i sclavului posibilitatea de a denuna cruzimile i pedepsele aplicate de stpnii lor. Totui rmne n vigoare o serie de drepturi ale stpnilor n raport cu sclavii lor, cum ar fi jus utendi ac fruendi (dreptul de folosin complet asupra forei de munc a sclavilor), precum posibilitatea de a abandona sclavul delicvent n favoarea
2

Aadar, sclavia a cunoscut

forma de exploatare cea mai crud, stpnul avnd drept de via i de moarte

Stoicescu, C. , Curs elementar de drept roman, Ediia a II-a, Bucuret, Editura Naional Jean Ionescu & Co., p.62; 2 Hanga, Vladimir, op. cit., p.99; 3 Stoicescu, C, Curs elementar de drept roman, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Naional Jean Ionescu, 1927, p.61;

victimei delictului respectiv (jus noxae deditionis) sau dreptul de a nstrina copilul nscut de o sclav, desprindu-l separat de prini.4 Lipsii de status civitates, sclavii nu puteau avea relaii juridice ntre ei, fiind privai de dreptul de a ncheia acte juridice. Mai mult, sclavul nu avea familie, deoarece neavnd jus nuptiae, nu puteau s se cstoreasc. Asta nsemna c legtura sclavului cu o sclav era doar un simplu fapt denumit contubernium. Totui se recunotea o relaie de rudenie ntre sclavi( cognatio servilis), ns fr consecine pe plan juridic, ntruct nu exista un pater familias ca n cazul familiilor legitime.5 Pe parcursul evoluiei istorice, rigorile principiilor ce crmuiau normele istituiei sclaviei, nu au ntunecat ntru att de mult mintea jurisconsulilor, nct acetia s nu poat observa particularitile radicale dintre un sclav i un animal, i anume faptul c sclavii erau totui fiine umane.
6

Sclavul, fiind nzestrat cu aptitudini omeneti, era

ntrebuinat ca un instrument de achiziie: tot ceea ce dobndea acesta aparinea lui stpnului. Dac ne referim la faptul c sclavii nu aveau capacitate juridic, pe cale de consecin, acetia nu aveau acces la viaa juridic. ns, conform principiului dreptului roman din perioada veche, ce afirma c sclavii pot face mai bun situaia stpnului, ns nu o poate face mai rea, permite sclavului s ncheie acte juridice cu un ter, mprumutnd capacitatea juridic a stpnului. Acest principiu era n concordan cu spiritul juridic al epocii, datorit formalismului i a existenei actelor juridice unilaterale. Perioada clasic, fiind caracterizat prin politica de expansiune a Romei, a nrutit situaia sclavilor, datorit numrului mare de captivi de rzboi, ce au czut n sclavie.7 Acest fenomen a accelerat ritmul i intensitatea vieii economice, ce s-a reflectat i n viaa juridic a societii. Din aceast cauz multe dintre principiile ritualiste au fost nlturate, aprnd instrumente juridice noi ca de exemplu contractele sinalagmatice, adaptate perioadei. Din acest motiv, vechiul principiu a fost nlturat, deoarece contractele bilaterale impunea ca prile sa joace att rolul de creditor, ct i cel de debitor. n aceast situaie, capacitatea juridic a sclavului se extinde, deoarece contractele ncheiate de acesta se ndreptau asupra stpnului. n acest caz stpnul putea fi obligat,

4 5

Ciuc, Valerius, M. , op. cit., p.152; Ibidem; 6 Stoicescu, C., op. cit., p.61; 7 Coco, tefan, op. cit. , p.75;

prin sclav, fa de terul contractant. n cazul unui delict, stpnul sclavului nu putea fi obligat s acopere prejudiciul, dect prin prin predarea sclavului delicvent. 8 Observm c, dei s-a afirmat un progres din perspectiva condiiei juridice, totui condiia lor social s-a deteriorat din ce n ce mai mult, n sensul c sclavii, n epoca imperialist, erau supui torturii, determinnd chiar intervenia legiuitorului pentru a le acorda o anumit protecie. Raporturile cu autoritile romane erau considerate ca fiind inexistente, deoarece sclavii nu aveau caput. Totui existau anumite situaii cnd sclavii ncheiau acte juridice, altele dect obligaiile naturale, i anume actele de rscumprare din sclavie i pactele de eliberare din sclavie. Aici sclavul avea dreptul de a introduce o anchet administrativ mpotriva redemptorului (cel care l rscumpr din sclavie) sau stpnului. 9 Deasemenea acesta se putea adresa autoritilor n cazul n care acesta era maltratat. 3.2. Condiia de fapt a sclavilor Este lesne de neles, aa cum de regul se ntmpl,c ntre starea de drept (ceea ce trebuie s fie) i starea de fapt (ceea ce este) exist diferene notabile. Prin extinderea acestei concepii asupra statutul juridic i statutul de facto al sclavilor, se observ c acestea s-au manifestat diferit pe parcursul celor trei perioade romane. Starea juric a cunoscut un progres, pe parcursul evoluiei istorice, pe cnd starea de fapt a fost radical nrutit n perioada clasic a Romei, prin torturile la care au fost supui sclavii. Aa cum am menionat anterior, sclavului i s-a recunoscut o anumit capacitate juridic, pentru a nlesni tranzaciile comerciale. Principul ce a crmuit ntreaga epoc veche a Romei sclavul putea s-i mreasc averea stpnului, nici ntr-un caz s o micoreze, a fost nlturat, n periada Romei imperialiste, datorit abandonrii vechilor formalisme i a apariiei contractelor bilaterale. Dei concepia faptului c sclavii erau considerai unelte gritoare, iar stpnul avea drept de via i de moarte aspra acestora, n acea epoc incipient, numrul sclavilor era redus, revenind cte un sclav, maxim doi, pentru o familie. Mai mult, cei ce deveneau sclavi, nu erau alii dect latinii, nvini n luptele dintre ceti, deci erau de acelai neam cu stpnii lor.10
8

Ctuneanu, I.,C., Curs elementar de drept roman, Ediia a III-a, Cluj-Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1927, p.128; 9 Ciuc, Valerius, M., op. cit., p.153; 10 Idem, p.153;

Odat cu nceperea rzboaielor punice, statutul de facto al sclavilor se modific fundamental. Roma devenea un stat imperialist, cu un teritoru vast, teritoriu ce trebuia administrat i aprat. Observm c mentalitatea cetenilor vechiului stat roman s-a schimbat, iar spiritul familist, lucrativ a fost nlocuit cu spiritul rzboinic, militarist. Cucerirea popoarelor barabare, au fcut s cad n robie un numr impresionant de oameni, care aveau un statut social i o cultur diferit de cea a stpnului roman, i din acest punct de vedere concepia asupra sclavului s-a schimbat. Acetia erau privit ca o fiin inferioar, iar stpnii lor au nceput s-i trateze cu asprime.11 n timpul Imperiului, soarta sclavilor s-a nrutit ntr-att, nct a fost necesar intervenia legiuitorului pentru a li se asigura, ct de ct, o anumit protecie. S-a edictat, n acest sens, o prim lege - Lex Iunia Petronia care interzicea stpnilor s-i oblige sclavii s lupte n aren cu fiarele slbatice, fr ncuviinarea magistratului. Astfel, Antonius Pius a urmrit ca prin acest edict, s sancioneze dou aspecte: pedepsirea ca omucid pe stpnul care a ucis un sclav fr motiv i posibilitatea magistrailor s sileasc pe stpnul care era prea crud cu sclavii si s-i vnd acei sclavi pe care-i maltrata.12 O alt lege, dat de Claudiu, sanciona prsirea sclavului btrn sau bolnav cu pierderea dreptului de propritate, sclavul devenind un latin iunian.13 Deasemenea, tot o lege menit s-i protejeze pe sclavi, edictat de Domitian i Hadrian , interzicea castrarea sclavilor. Sanciunea nerespectrii textului legal era destul de aspr pentru stpnii de sclavi ce nu respectau dispoziiile actului normativ, dispunnd confiscarea unei jumti de avere (n timpul lui Hadrian) sau a ntregii averi (Hadrian). 14 Seria edictelor, care atenuau starea de fapt a sclavilor, au continuat s apar pe parcursul istoriei Romei, dovad fiind edictul mpratului Constantin I (306 -337), aprut n perioada post-clasic, care sanciona cu pierderea dreptului de proprietate asupra sclavilor nou-nscui abandonai.15 Aa cum s-a precizat anterior, observaia referitoare la diferenele dintre starea de drept i starea de fapt, tinde a deveni un principiu, deoarece se aplic unei sfere largi de situaii. Din acest punct de vedere, rezultatele n-au fost cele preconizate, iar aceste msuri de protecie a sclavilor au fost consfinite de lege, cu scopul de a nu diminua fora de munc a sclavului.
11 12

Stoicescu, C. , op. cit., p.62; Anghel, Ion, M., op. cit., p.46; 13 Tomulescu, Constantin, tefan, op.cit., p.124; 14 Ciuc, Valerius, M., op. cit., p.154; 15 Hanga, Vladimir, op.cit., p.102;

[] Mais cela nempche pas que lesclavage est une tre humain quil y a entre lui et les autres objets dappropriation prive une diffrence essentielle qui le fait seul runir aux enfants en puissance dans la classe des alieni juris, qui fait dire quil est in dominica potestate, comme eux in patria potestate. (Gaius Quaedam personae sui juris sunt, quaedam alieno juris subjectae sunt[] Summa diviso de jure personarum haec est omines aut liberi sunt aut servi). Et ce caractre dtre humain de lesclave a amen une srie dattnuations au principe, dont certaines sont a peu prs aussi anciennes que lesclavage romain, dont dautres ont t admises dans la priode qui va des derniers sicles de la Rpublique Diocltien, dont dautres plue rares viennent du droit chrtien.16 Un obicei care s-a meninut mult vreme n casele ateniene era legat de modul n care intra sclavul n familie. Un prim pas era cel n care sclavul era apropiat de cmin, fiind pus n prezena divinitii casnice, familia turnndu-i pe cap ap sfinit i mprind apoi cu el prjituri i fructe. Ceremonia era asemntoare cu cea a cstoriei i a adopiei. Efectul acesteia era, indubitabil dobndirea calitii de membru a noului venit n familie, strin pn atunci, i implicit convertirea la religia acesteia. Drept urmare, sclavul asista la rugciuni, respecta srbtorile, putnd s ndeplineasc chiar actul religios n numele stpnului su.
17

De

asemenea, sclavul trebuia s fie nmormntat n locul rezervat pentru nmormntarea familiei. ns tocmai faptul convertirii sclavului la religia familiei reprezenta pierderea libertii acestuia, el fiind legat de familie pentru toat viaa i chiar dincolo de moarte. Un alt aspect interesant legat de aproprierea religiei familiei de ctre sclav este faptul c stpnul l putea face s ias din sclavia de rnd i s l trateze ca pe un om liber. Servitorul ns nu prsea familia deoarece era legat de aceasta prin cult, desprirea ar fi fost realizat prin urmare n chip nelegiuit. 18 Sub numele de libert sau client, continua s recunoasc autoritatea efului sau patronului i nu nceta s aib obligaii fa de dnsul, autorizaia stpnului n privina cstoriei fiind, spre exemplu, necesar. Toate aceste aspecte demonstreaz c familia timpurilor celor mai vechi , format i din servitori i
16 17

Girard, Paul Frdric, op. cit., p. 96 De Coulanges, Fustel, Cetatea antic. Studiu asupra cultului, dreptului i instituiilor Greciei i Romei , Bucureti, Editura Meridiane, 1984, p. 123 18 Ibidem p. 126

clieni constituia un grup de oameni foarte numeroi ce n final devenea o societate foarte ntins, al crei ef era ereditar.19 4. Oamenii liberi cu o condiie juridic special (semisclavie, quasiservitute) ntre oamenii liberi i sclavi exista o categorie intermediar de persoane, care i pstrau n sens formal libertatea dar, n fapt, se aflau ntr-o stare de servitute. Acest regim juridic special a fost creat n legtur cu interesul vrfurilor deintorilor puterii de a exploata munca acelora care din punct de vedere formal nu puteau fi adui n stare de sclavie.20 4.1. Persoanele in mancipio Erau persoane in mancipio fiii de familie nstrinai de ctre pater familias i care, astfel, intrau sub puterea (mancipium) dobnditorului. n funcie de scopul nstrinrii, mancipium putea s fie real sau fictiv. Era real dac nstrinarea se realiza prin vnzare, urmrindu-se deci obinerea unui ctig, precum i atunci cnd nstrinarea mbrca forma abandonului noxal (noxae deditio) prin care pater familias l abandona pe fiul de familie delincvent n minile victimei delictului, pentru ca aceasta s-i exercite dreptul de rzbunare. Manicipium era fictiv atunci cnd nstrinarea era utilizat pentru realizarea adopiunii sau emanciprii fiului de familie.21 Astfel de persoane aveau o poziie care le apropia de sclavi ( loco servi), deoarece ele constituiau adevrate instrumente de achiziie pentru stpnii lor, puteau fi nstrinate, dezrobite etc. Cu toate acestea, persoanele in mancipio nu erau juridic sclavi, gsindu-se numai temporar n aceast situaie. 22 Legea celor XII Table prevedea c vnzarea fiului de familie era valabil pe termen de cinci ani, dup acest interval fiul de familie vndut putnd cere s fie eliberat sau printr-o dezrobire censu; dac avusese loc un abandon noxal, eliberarea nu putea avea loc mai nainte ca fiul s o fi despgubit prin munca sa pe victima delictului. n ceea ce privete abandonul noxal, adic cazul abandonrii n urma unui delict comis de o persoan alieni juris, pater familias avea posibilitatea de a alege ntre plata unei despgubiri i abandonarea
19 20

Ibidem, p. 128 Ibidem, p. 137. 21 Ibidem. 22 Hanga, Vladimir, op. cit., p. 123.

delicventului, respectiv a fiului de familie n mainile victimei delictului. 23n urma dezrobirii sale, fiul reintra sub puterea lui pater familias.24 Abandonul noxal se fcea printr-o macipatio per aes et libram i persoana alieni juris cdea astfel in mancipatio.25 Aceste persoane erau denumite dup textele romane, respectiv cele ale lui Gaius, prin expresii variate ca: loco servi, in causa mancipi, in servili conditioni , dar indiferent de denumirea care li se ddea esenialul consta n aceea c ele nu erau sclavi.26 Pe timpul ct fiul de familie se afla in mancipio, dobnditorul avea drepturile unui adevrat stpn: l putea utiliza ca instrument de achiziie, l putea nstrina mai departe, revendica, lsa motenire, putea intenta actio furti cu privire la acesta etc. Fiul i pstra ns calitatea de om liber i de cetean, avnd, se pare, inclusiv drepturi politice. El se putea plnge de eventualele abuzuri ale dobnditorului, avnd la dispoziie o actiune de injurie.27 ntre persoanele in mancipio i sclavi exista o mare diferen, i anume n timp ce situaia persoanlor in mancipio era temporar, cea a sclavilor era perpetu i ereditar. Persoanele in mancipio ieeau din aceast stare aa cum am spus, dup cinci ani, prin cens chiar mpotriva voinei stpnului invito domino.28 4.2. Addicti Addicti erau debitorii insolvabili atribuii creditorilor lor prin pronunarea formulei addico de ctre magistrat29. Cei atribuii n baza unei sentine de condamnare pronunate n urma unei manus iniectio se numeau iudicati i erau inui timp de 60 de zile n nchisoarea personal a creditorului (carcer privatus 30), dup care dac nu pteau erau vndui ca sclavi trans Tiberim31. Dac dup expirarea acestui termen nu-i plteau datoriile, urmau s fie vndui ca sclavi trans Tiberim. Cea de a doua categorie de debitori insolvabili atribuii creditorilor era format din nexi. tiindu-se insolvabili, ei nu mai ateptau s fie chemai n judecat i condamnai ci, din proprie iniiativ, ncheiau un contract cu creditorul i se obligau s
23 24

Coco, tefan, op. cit., p. 80. Oancea, Dan, op. cit., p. 138. 25 Coco, tefan, op. cit., p. 80. 26 Ibidem. 27 Oancea, Dan, op. cit., p. 138. 28 Coco, tefan, op. cit., p. 80. 29 Ibidem, p. 81. 30 Oancea, Dan, op. cit., p. 138. 31 Coco, tefan, op. cit., p. 81.

munceasc un numr de zile n contul datoriei. Rmnnd formal oameni liberi, addicti i pstrau patrimoniul i dreptul de a contracta.32

4.3. Auctorati Auctorati erau oameni liberi care se angajau ca gladiatori n serviciul celui care conducea o coal de lupte ( lanista). Ei dobndeau aceast calitate n urma prestrii unui jurmnt n faa tribunilor c vor nvinge sau vor muri (uri vinciri necarique). Deoarece, n mod obinuit, gladiatorii erau recrutai dintre sclavi, oamenii liberi care mbriau aceast ndeletnicire erau asimilai cu sclavii . Activitatea era socotit infamant, motiv pentru care nu puteau pleda pentru altul (postulare pro alio), nu puteau deveni decurioni iar dac erau cavaleri, pierdeau aceast calitate.33 Ei rmn ceteni romani, dar sunt lovii de incapacitile amintite i pot forma obiectul unui furt n detrimentul antreprenorului.34 4.4. Redempti ab hostibus Redempti ab hostibus se numeau cei rscumprai de la duman. Pn cnd restituiau rscumprtorului suma rscumprrii, ei rmneau ntr-o stare de quasiservitute fa de acesta, n chip de gaj (vinculum pignoris).35 Pn la achitarea sumei ctre tera persoan, ei rmn n puterea acesteia, putndu-se rscumpra ns i cu munca lor.36 Cu timpul, durata strii lor de dependen a fost limitat la cinci ani, considerndu-se c n acest rstimp i-au achitat datoria prin munca lor. 37 4.5. Liber homo bona fide serviens Liber homo bona fide serviens era omul care cu bun credin tria n condiia de sclav38. Textele romane menioneaz dou cazuri, dar probabil au existat mai multe: primul, copilul rpit de mic i vndut ca sclav, i al doilea, sclavul dezrobit prin testament

32 33

Oancea, Dan, op. cit., p. 138. Oancea, Dan, op. cit., p. 139. 34 Hanga, Vladimir, op. cit., p. 123. 35 Oancea, Dan, op. cit., p. 139. 36 Hanga, Vladimir, op. cit., p. 123. 37 Oancea, Dan, op. cit., p. 139. 38 Ibidem.

de ctre stpnul su, situaie despre care motenitorii acestuia ct i sclavul netiind, l determin pe cel din urm s triasc mai departe ca sclav.39 Este clar c atta timp ct nu se cunotea despre existena testamentului, sclavul avea condiia corespunztoare respectiv din punct de vedere juridic era considerat ca un res. ns el se transforma n persoan cu capacitate juridic din momentul n care se dovedea existena unui testament ce prevedea dezrobirea sa i se realiza aceast dezrobire.40 n cazul copilului rpit i vndut ca sclav, schimbarea condiiei sale se putea produce dac era recunoscut de cineva ca fiind om liber, sau pe calea dezrobirii directe ori prin testament. Oricum, cu siguran c n practic au existat numeroase cazuri n care copiii rpii i vndui ca sclavi nu i-au mai recptat vechea condiie de oameni liberi.41

5. Eliberarea din sclavie (manumissio) Manumissio reprezenta un act, dependent sau independent de voina stpnului, prin care un sclav ieea de sub patria potestas, transformndu-l ntr-un om liber, dar asupra cruia apsau unele ndatoriri fa de fostul su stpn. n funcie de prezena voinei stpnului, distingem ntre eliberarea graie dispoziiei legii i eliberarea conform voinei stpnului. n prima clasificare se disting trei moduri de eliberare din sclavie42: Eliberarea sclavului conform normelor jus postliminium; Sclavii abandonai, datorit handicapului fizic sau a strii precare de sntate, i dobndeau libertatea; Independent de voina stpnilor, erau eliberai sclavii care, timp de 30 de ani, au fost cunoscui ca fiind oameni liberi sau cei nrolai n armat; n a doua categorie sunt decelabile trei moduri de eliberare din sclavie43: Procesul fictiv (vindicta): acest procedeu se realiza printr-un proces fictiv ce consta n intervenia unei tere persoane (adsertor libertatis) care, pleda pentru eliberarea sclavului. Fcnd aceast declaraie, terul lovea cu un b (vidicta sau festuca) pe sclav,

39 40

Coco, tefan, op. cit., p. 80. Ibidem, p. 80-81. 41 Ibidem, p. 81. 42 Ciuc, Valeriu, M. , op. cit., p.158; 43 Ibidem;

n faa magistratului. Acesta din urm lua act de spusele terului i de pasivitatea stpnului, urmnd s declare eliberarea sclavului. Recensmntul (censu): aceast metod constituie prima modalitate formal de dezrobire, ce consta n nscrierea sclavului, de ctre stpnului su, pe listele censului. Prezena numelui pe acele liste atesta practic starea de libertate. Testamentul (testamento): stpnul sclavului putea s-i dezrobeasc sclavul prin testamentul su (modalitate direct) sau nsrcinnd pe motenitor s-l dezrobeasc; Trebuie amintit c mpratul August a dat dou legi menite s ngrdeasc posibilitatea stpnilor s-i elibereze sclavii. Prima lege a fost Fufia Caninia care limita numrul sclavilor care puteau fi eliberai prin testament de stpn. Aceasta a fost abrogat n timpul lui Iustinian. A doua lege Aelia Sentia interzicea stpnilor s-i dezrobeasc sclavii fr ndeplinirea anumitor condiii privind vrsta eliberatorului i a eliberatului.44

44

Hanga, Vladimir, op. cit., p.107;

S-ar putea să vă placă și