Un puzzle sovietic

Comunismul este o utopie a trecutului prin intermediul creia societatea modern ncearc s construiasc un exemplu de aa nu. Ei bine, falsitatea noastr se ntinde pe mai multe direcii, toate intercalndu-se la nivelul singurului vinovat de tot ceea ce se ntmpl chiar n secunda asta, n orice col al planetei: omul. Greeala lui este c viseaz o lume diferit n clipe n care nimeni nu ne poate schimba deoarece cu toii trim mecanizai de surplusul de tehnologie care ne acapareaz ca ntr-un deert al ignoranei. Fiecare epoc i are Vrsta de aur, iar cei din viitor tind s critice inferioritatea trecutului, gndindu-se doar la construcia ideal a societii. Primele amprente comuniste s-au evideniat, conform lui Lucian Boia, n cartea sa, Mitologia tiinific a comunismului, printr-o invenie desvrit a secolului al XVIII-lea i anume, Raiunea. Aceasta din urm vine cu proprietatea de a particulariza abstractul i de a conduce lumea, sub puternica influen a istoriei, ctre un viitor perfecionist, limpede, de preferat asortat cu ochelari de cal pentru ca legile i reformele impuse s fie capabile s transforme lumea, indiferent de mijloace. Abandonarea istoriei a invadat lipsa de respect fa de tot ceea ce nsemna cultur, voin, literatur, orice act revoluionar constrngnd istoria s se supun noilor norme. Controlarea epocilor istorice i crearea unei ideologii pure, a condus la o falsificare a adevrului. Interpretrile comuniste acced pe o scar mult prea nalt, individul vznduse forat s se elibereze de veridicitate, implicndu-se indirect ntr-un mare abis al societii. Discrepana dintre trecut i prezent se petrece la nivel de interes al unui viitor ilustru, istoria devenind un instrument formidabil de propagand. Destinul ntregii lumi este pus n joc prin reconstituirea inevitabil a trecutului. nc din timpul iacobinilor, teroarea asupra comunitii umane ctiga din ce n ce mai mult teren, acetia constituind un model pentru viitorii comuniti sovietici. Ei construiesc o noua aliniere mondial prin reliefarea unor personaliti istorice atotputernice, mai ales din punct de vedere militar. Astfel, scriitori rui precum R.I. Vipper, Aleksei Tolstoi sau din Germania Rsritean reinventeaz istoria ntr-o manier

mai credibil. Cazul Romniei nu a fost lipsit de dovezi, istoricii ncercnd s introduc teritoriul romnesc ntr-o glorie uitat a lumii prin evidenierea spectaculozitii i influeniei Antichitii i a Evului Mediu. Metamorfoza trecutului, ca fenomen social i istoric, a ilustrat-o cel mai bine Mihail Roller. Comunist convins, lucrrile sale au un puternic caracter extremist, probabil i datorit studiilor sale la Moscova care i-au impregnat modelul sovietic n conturarea unei Romnii false. Personal, nu l-a clasifica precum istoric deoarece a uitat esenialul, fundamentul trecutului i anume, adevrul. Masca stalinismului romnesc o poart n societate prin umbrirea frontului istoric. Dominat de o pasiune exacerbat pentru ideologia comunist, manifestul su a condus la transformarea minii si spiritualitii sociale ntr-un ntuneric surprins ntr-o lumin vag a ceea ce nseamn libertatea. Crearea de personaje revoluionare prea o cerin obligatorie pentru ideologia comunist. Un exemplu elocvent l constituie Vasile Roait. Se crede c a fost ucis n timp ce alarma prin semnale sonore de sosirea poliiei i a armatei. Legenda sa i-a adus nume de localiti, strzi sau instituii de nvmnt. Ironia acestei ntmplri o reprezint faptul c n anii 60 i s-a demonstrat falsitatea, dovedind nc o dat c persoanele aflate n slujba comunismului sovietic se aga de orice detaliu pentru a crea un elogiu fals. Nici tratarea Primului Rzboi Mondial nu a fost total obiectiv. Dorind s sublinieze ajutorul dat de Rusia Romniei i centrndu-se pe clasele conductoare, istoricii nu menioneaz aspectele importante ale regalitii i rolul su n construirea statului romn din punct de vedere social, militar, unitar. Lumina adevrului obiectiv, aa cum numete Ceauescu rescrierea istoriei, practic neag veridicitatea informaiilor de pn la el. Culturnicii au negat o literatur plin de sentiment, de pasiune pentru carte. Fiina uman era inundat de poezie, de art n general. Ei, fr s priveasc o clip n trecut, au ncercat s o depeasc prin crearea unui univers stalinist pn i n graniele literaturii. Operele literare aservite acestei ideologii nu ilustreaz nimic altceva dect o ncercare de a-i impune un punct de vedere fals, de a promova minciuna n societate, apelnd la naivitatea unui popor n curs de dezvoltare, a unui popor care a stat la suprafa doar prin puternica dorin de a tri liber.

Un alt intelectual l reprezint Leonte Rutu, un ingredient de baz al culturii comuniste, menit s introduc o nou er n istoria naional, supunnd-o la o condamnare indirect a spiritului etic. Chiar i n anumite discursuri, Nicolae Ceauescu vorbete despre impactul important al istoriei asupra dezvoltrii Romniei. Prin amintirea revoluiilor importante precum cele de la 1821 sau 1848, conductorul comunist ncearc s atrag poporul ntrun univers al propriei cunoateri; s l determin s ptrund ntr-o sfer personal, dezumanizat pe care el o dirijeaz prin fantezii grandioase. Vlad Georgescu afirma n Istoria romnilor faptul c numeroi politologi s-au strduit s defineasc modelul modernizrii socialiste; marxism-leninismul s-a socotit, de la nceputuri un instrument de modernizare a societii, capabil s construiasc una nou, lipsit de pcatele celei vechi. n primul rnd, modernizarea unei societi nu ine neaprat de instaurarea unui nou regim politic, ci de modalitatea de receptare a lumii nconjurtoarea prin prisma propriilor convingeri. Prin urmare, nu politica trebuia schimbat, ci voina poporului, a societii de a evolua pe o scar economic i implicit, spiritual. Odat ce ne plasm la un nivel material nalt, ca stat, valorile spirituale i respectul fa de sine, se converg ntr-o armonie social. ns viziunea greit direcionat a comunitilor acapareaz i perspectivele regale. Principesa Ileana, mtua regelui Mihai, s-a artat cu adevrat surprins, ntr-un mod plcut, de pasiunea pe care o depunde Gheorghe Gheorghiu Dej n discursul su despre imaginea unei Romnii vzut de comunism. El o caracteriza prin prosperitate economic, modernizare, impunerea culturii i educarea maselor. ns exist o uria discrepan ntre viziune i adevr. Realismul cu care trateaz Dej aceast utopie economic, social se reflect strict n modelul stalinist. Noua tiin economic impune interzicerea deinerii unei proprieti private, egalitate material n cadrul poporului. Astfel, se ilustreaz un sistem de legi care nu permite ceteanului s fie cu adevrat locuitor al propriei ri, n ciuda creterii productivitii i a veniturilor. Un aspect pozitiv al acestei schimbri economice o reprezint creterea industriei cu aproximativ 10-15%, pe cnd n statele capitaliste exista rareori o augmentare de 5%. Dar totul are un pre: libertatea. Dincolo de prosperitate, rnimea era ndelung exploatat, domeniul serviciilor nefiind introdus n aceast dezvoltare deoarece aparinea

sistemului burghez. Maina economic a comunismului neglijeaz tehnologia, introducnd un sistem de munc forat. Scderea randamentului, nemulumirea populaiei a condus la o revolt din punct de vedere economic. Politica centralizat, adoptat dupa modelul stalinist, a gsit o nou modalitate de a pedepsi cetenii acuzai c au absentat de la munc sau au afirmat idei nscute mpotriva principiilor comuniste. Lagrele de munc presupuneau deportarea populaiei ntr-o alt regiune a rii a determinat prsirea familiei, a celor apropiai. Practic, aceti oameni erau rpii din comunitatea din care fceau parte pentru a fi supui la o munc njositoare. n acest fel, din perspectiv psihologic, este afectat personalitatea fiinei umane, atitudinea sa n societate. Se instaureaz teama, teroarea, nencrederea. Oamenii triesc un vacarm social din care nu pot evada dect prin cale luntric. Iluminarea spiritual constituia singura modalitate prin care individul putea s depeasc pedepsele inutile ale regimului comunist. Depirea barierelor necesita o intens cunoatere a sinelui, o cltorie ctre interior care s l poarte pe cetean ntr-un echilibru, o armonie interioar. Prin urmare, acea societate perfect pe care o promoveaz ideologia comunist exista doar n fabuloasa utopie a celor care o puneau n practic. Nu exista o margine a societii, o periferie a poporului, ci toi triau ntr-o egalitate deplin. Iniial, acest lucru ar fi fost de admirat i demn de luat n vigoare, ns dac egalitatea nseamn izolarea pe orice plan, ne-am putea mulumi i cu discrepanele sociale cu care ne ntlnim zilnic n contemporaneitate. Lev Troki scria c omul socialist va stpni ntreaga natur [] El va alege locul unde munii vor trebui s fie dobori, va schimba cursul rurilor i va ndigui oceanele. Afirmaia nu face nimic altceva dect s ne ilustreze superioritatea superficial pe care comunitii o arat n contextul unei schimbri generale a societii. Astfel, ei par s doreasc metamorfozarea legilor universale prin propria lor prism. Ca nite mici Hyperioni, se avnt ntr-un proces de transcendere a lumii ntr-o treapt inferioar oricui principiu etic. Aventura comunist, lipsit total de logic i de o interpretare din perspectiva celui aflat de cealalt parte a barierei, neag orice urm de respect, inundndu-se n valul sovietic al Europei de Est. Dup cum afirma Petre uea, comunismul este un cancer

social; unde se instaleaz, rmne pustiu. Aadar, ruralitatea gndirii de atunci, mbinat cu o absen a modernizrii n adevratul sens al cuvntului, i aici m refer la o evoluie a mentalitii n ceea ce privete aspectele regimului politic, au dat natere unui ansamblu uman izolat n propria ar. n concluzie, comunismul nu a reprezentat doar o perioad sumbr n istoria neamului romnesc, ci un amalgam, un mozaic a unui destin nedrept al omului. Impunerea acestuia a schiat o scen a lumii politice n care cetenii erau spectatori ai propriilor viei, fr niciun drept de a realiza o modificare. Revenirea la democraie s-a petrecut prea brusc i nici n ziua de astzi nu am reuit s apreciem cu adevrat victoria. Poate c putem spera ntr-un viitor mai bun. Nu ilustru; doar mai uman.