Macarie (n. sfritul sec. XV; d.

1 ianuarie 1558) a fost un episcop i cronicar romn, autorul unei cronici a Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare i pn la domnia lui Petru Rare.Macarie s-a nscut la sfritul secolului al XV-lea. A fost clugrit probabil la Mnstirea Neam i s-a format n mediul nalt din punct de vedere spiritual al Mnstirii Neam ("Biblioteca Naional a Moldovei") sub oblduirea unui distins carturar - viitor mitropolit al Moldovei, Teoctist al II-lea (sau al III-lea n numrtoarea lui Iorga). tia limba greceasc n chip desvrit, traducnd din greac n slavon "Sintagma lui Matei Vlastaris". A copiat mai multe manuscrise. Performanele sale n ale limbii slavone sunt mrturisite de cronici.A ajuns, probabil, prin anul 1523, egumen al Mnstirii Neam, unde a ntreinut o atmosfer de lucru crturresc i a format discipoli. Apoi a devenit egumen al Mnstirii Bistria. A fost sfinit ca episcop de Roman la 23 aprilie 1531.La ndemnul su, domnitorul Petru Rare (1527-1538, 1541-1546) a ridicat Catedrala Episcopal din Roman existent i azi - i Mnstirea Rca (la aceasta din urm i-a adus contribuie materiale i episcopul).La data de 2 martie 1548, domnitorul Ilia al II-lea Rare (1546-1551), fiu al lui Petru Rare i beneficiar n cronic al unor culori "nchise", l d jos din jilul episcopal. Cellalt fiu al lui Rare, tefan al VI-lea Rare (1551-1552), i va reda demnitatea ecleziastic n iunie 1551, PS Macarie pstorind ca episcop pn la moarte.n anul 1556 Macarie a tradus n slavonete i a rnduit pe articole, dup alfabetul su, colecia bizantin de legi intitulat "Sintagme sau Nomocanonul lui Matei Vlastare", cerut de Alexandru Lpuneanu (care a trimis-o n anul 1561 arului Rusiei Ivan IV cel Groaznic).Episcopul Macarie a trecut la cele venice la data de 1 ianuarie 1558, n oraul Roman, fiind nmormntat n biserica de la Mnstirea Rca. Era considerat de ctre contemporanii si ca om nvat; cronicarul Eftimie l numeste nvtor al Moldovei. Cronica lui Macarie Episcopul Macarie este cunoscut ca fiind autorul unei Cronici n limba slavon, n dou variante: prima expune faptele petrecute de la moartea lui tefan cel Mare (1504) pn la 1541, iar a doua de la 1541 la 1551; figura central a Cronicii este Petru Rare.Scopul declarat al lui Macarie era de a duce mai departe irul povestirii i a-l aduce la domniile vremurilor noastre, nu ca s ne flim cu umflturi retorice, ci ca s mplinim domnetile porunci ale strlucitului i pentru dumanii si nfricoatului Petru voievod i pentru a nu lsa ca faptele ntmplate n vremurile i domniile trecute s fie acoperite de mormntul uitrii, ci a le reda istoriei.Cronica lui Macarie este o cronic literar, n care folosete un stil retoric, cu figuri poetice i cu tendine vdit moralizatoare i religioase, pentru a glorifica personalitatea lui Petru Rare, ale crui caliti sunt exagerate. Cronica se termin cu anul 1541, odat cu revenirea pe tron pentru a doua oar a lui Petru Rare. Istoricul Ioan Bogdan (1864-1919) a descoperit i o alt versiune a Cronicii lui Macarie ntr-un codice miscelaneu din secolul al XVII-lea din Biblioteca Imperial din Petersburg, versiune care este intercalat n Cronica lui Azarie.Cea de-a doua variant cuprinde a doua domnie a lui Petru Rare i se termin n anul 1551. Printre evenimentele povestite menionm expediia lui Petru Rare contra voievodului Ardealului, tefan Mailat, i grija lui pentru biseric, precum i moartea lui si domnia urmailor si pna n anul 1551. Stilul acestei versiuni este asemntoare cu cea din prima versiune. Azarie

AZARIE, calugar-cronicar din Moldova, sec. al XVI-lea. Este autorul unei Cronici slavone, scrisa din dispozitia domnului Petru Schiopul si a mitropolitului Anastasie expune faptele petrecute intre anii 1541 si 1574, prezentandu-se ca o continuare a: Cronicii lui Macarie, dascalul sau. Se pare ca tot el a transpus in slavona medio-bulgara, in 1567, scrierea istorico-aghiografica Vietile regilor si arhiepiscopilor sarbi. Opera - I. Bogdan, Letopisetul lui Azarie, in An. Acad. Rom., M.S.I.. s. II, t. XXXI, 1909, p. 168 181 (text slav) si 202-214 (trad.) (si in 1. Bogdan, - Scrieri alese, Bucuresti, 1968, p. 416-463)-, - Cronicele slavo-romane din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan. Editie revizuita si completata de P. P. Panaitescu, Bucuresti, 1959, p. 126-151; si trad. rom. la G. Mihaita si Dan Zamfirescu, - Literatura romana veche (1402-1647). Introducere, editie ingrijita si note, Bucuresti, 1969, p. 204 - 220. Dimitrie Baril, cunoscut mai ales pe numele monahal Dosoftei, (n. 26 octombrie 1624, Suceava - d. 13 decembrie 1693, la kiew, n Polonia, azi Jovkva, Ucraina) a fost un crturar romn, mitropolit al Moldovei, poet i traductor. n 2005 Biserica Ortodox Romn l-a proclamat sfnt.A nvat la Iai probabil la Colegiul ntemeiat n 1640 la mnstirea Sf. Trei lerarhi", apoi la coala Friei ortodoxe din Lvov, unde a fcut Studii umaniste i de limbi. Cunotea limba elen, latina, slavona i polona. Datorit relaiilor sale cu patriarhul Moscovei i cu Nicolae Milescu, aflat acolo, a adus din Rusia un teasc de tipografie cu litere, cu care a tiprit la Mitropolia din Iai, n romnete, principalele cri liturgice, unele traduse de el nsui. El a fost unul dintre ierarhii care au promovat introducerea limbii romne n biseric.Clugrit la Probota (c. 1648), sub numele Dosoftei, a fost ales episcop la Hui (1658 - 1660) i Roman (1660 - 1671), apoi mitropolit al Moldovei (1671-1674 i 1675 - 1686). n toamna anului 1686, datorit evenimentelor politice din acea vreme, a fost dus n Polonia de otile regelui Jan Sobieski, unde a rmas pn la sfritul vieii.A fost unul dintre cei mai mari crturari din istoria romn, fiind primul poet naional, primul versificator al Psaltirii n tot Rsritul ortodox, primul traductor din literatura dramatic universal i din cea istoric n romnete, primul traducator al crilor de slujb n romnete n Moldova, primul crturar romn care a copiat documente i

inscripii, unul dintre primii cunosctori i traductori din literatura patristic i post patristic i care a contribuit la formarea limbii literare romneti. Lucrri tiprite Psaltirea n versuri, Uniev 1673, cu peste 500 p., i 8634 de versuri (la un loc cu Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu) Dumnezeiasca Liturghie, Iai, 1679 (ed. a Ii-a, Iai, 1683); Psaltirea de-neles, Iai, 1680 (text paralel: slavon i romn); Molitlvnic de-neles, Iai, 1683, avnd, dup prefa, un Poem cronologic despre domnii Moldovei, cu 136 versuri; Parimiile preste an, Iai, 1683, avnd tiprit din nou Poemul cronologic, cu mici adaosuri i modificri. Viaa i petriaceria sfinilor, 4 vol Iai, 1682-1686, lucrare de compilaie, dup izvoare bizantine (Simeon Metafrast, Maxim Margunios) i slave.

Lucrri n manuscris Ca monah la Probota, a tradus, pentru prima oar n romnete, Istoriile lui Herodot, Cronograful lui Matei Cigalas, un Pateric grecesc, cartea Mntuirea pctoiior a lui Agapie Landos i fragmente din Viaa i minunule Sf. Vasile cel Nou.Ca episop de Roman a revizuit traducerea Vechiului Testament fcut de Nicolae Milescu, care s-a tiprit la Bucureti, n 1688. n timp ce se afla n exil n Polonia, a tradus introducerea (prologue) dramei Erofili, scris de poetul cretan Gheorghe Hortatzis (nceputul sec. XVII), inspirat, la rndul ei, din piesa Orbecche a italianului Giraldi, pstrt fragmentar (154 de versuri); ncepe acum i traducerea Dogmaticii Sf. loan Damaschinul (se pstreaz 4 capitole din cartea I).La rugmintea patriarhului loachim al Moscovei i a mitropolitului Varlaam lasinski al Kievului, a tradus din grecete n slavo-rus mai multe lucrri teologice: Scrisorile Sfntului Ignatie Teoforul, Constituiile Sfinilor Apostoli, Istoria bisericeasc i privire mistic a patriarhului Gherman I al Constantinopolului (o explicare a Sf. Liturghii), Dialog mpotriva ereziilor, i despre credine noastre a lui Simeon al Tesalonicului, 40 de cuvntri (Mrgritare) ale unor Sfini Prini (34 ale Sf. loan Gur de Aur). Tot acum a alctuit, n slavo-rus, o culegere de texte patristice i liturgice despre prefacerea Sfntelor Daruri. Eftimie (mijlocul secolului XVI) este un cronicar. Se crede c a fost egumen al mnstirii Cpriana. Continu cronica n limba slavon (n prima ei redactare) a lui Macarie, scris din porunca lui Petru Rare. Evenimentele alese spre istorisire cuprind perioada dintre 1541 i 1554, adic a doua domnie a lui Rare, domniile fiilor acestuia, Ilia i tefan, precum i civa ani din prima domnie a protectorului su, Alexandru Lpuneanu. Stilul este ncrcat de retorisme, chiar dac n mai mic msur dect al lui Macarie, episcopul de Roman, care apelase la ntreaga recuzit stilistic a lui Constantin Manasses, autor al unui cronograf bizantin, binecunoscut n acea vreme. ntregul text servete inteniei lui Eftimie de a oferi modelul de voievod cretin, ntruchipat de Lpuneanu. Ascensiunea acestuia se leag de sfritul dramatic al doamnei Elena Rare, pe a crei fiic o luase n cstorie. Letopiseul las s transpar resentimentele noului domn fa de familia Muatinilor. Dac ultimii ani ai lui Petru Rare sunt nfiai ntr-o manier echilibrat, cnd vine vorba despre fiii acestuia, perspectiva se modific. Ilia reprezint prototipul renegatului" (Dan Horia Mazilu) care abdic de la cretinism pentru a deveni mahomedan, un bun prilej de a sublinia abaterea, frdelegea puse pe seama nruririi lui Satan, al crui agent de trei ori blestemat" este turcul Hadr: Unul dintr-nii, cel mai neltor i plin de rutate mai ales n toate meteugurile diavoleti i n vrjitorie, Hadr era numele lui, era pervers prin moravuri i mai pervers cu sufletul". tefan cel Tnr nu are o evoluie mult diferit de a fratelui su, dei nceputul domniei fusese dttor de sperane. Dar, dup cum afirm cronica lui Eftimie, el nu reuete s-i disimuleze personalitatea i se dovedete a fi ntru totul ca fratele, cu unele chiar s-l ntreac". Moartea lui violent (e asasinat la uora n 1552) este perceput ca o plat dreapt pentru existena infam a domnitorului. Odat cu intrarea n scen a lui Alexandru voievod cel viteaz i cel nou" (vzut ca un alt Alexandru Macedon), tonul naraiunii devine encomiastic. Eftimie utilizeaz pentru partea a doua a letopiseului aceleai procedee retorice la care recursese antecesorul su, Macarie. Faptele istorice sunt abandonate n favoarea portretului literar (cum remarc tefan Ciobanu), alctuit din nenumrate cliee. La urcarea pe tronul Moldovei Lpuneanu i iart adversarii, i scoate din temnie pe nevinovai, i arat sufletul milostiv, n timp ce oamenii l socotesc izbvitorul rii. Fr ndoial, cronicarul aplic aici o parte a scenariului hagiografic consacrat de literatura religioas. ntmplrile, puine, care urmeaz vorbesc despre implicarea domnitorului n politica rii Romneti (contribuia sa la aducerea n scaun a lui Ptracu Vod n locul lui Mircea Ciobanul) i despre ctitorirea mnstirii Slatina. Cronica nu a fost continuat, rmnnd necunoscut att lui Azarie, ct i celorlali istoriografi care i-au succedat. Textul se pstreaz la Kiev ntr-o copie manuscris ce conserv o variant din Letopiseul de la Putna i versiunea scurt a cronicii lui Macarie. Pe filele manuscrisului apare inscripionat numele copistului: Isaia de la Slatina, cel care n 1572 va ajunge episcop de Rdui Opera

 Cronica lui Eftimie, n Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ioan Bogdan, ediie ngrijit de P.P. Panaitescu, Bucureti, 1959.