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Resenha: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo Max Weber

Em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Weber discorre sobre a relevncia da reforma protestante para a formao do capitalismo moderno, de modo que relaciona as doutrinas religiosas de crena protestante, para demonstrar o surgimento de um modus operandi de relaes sociais, que favorece e caracteriza a produo de excedentes, gerando o acmulo de capital. H de se dizer, ento, que o mundo outrora dominado pela religio catlica, era tambm concebido a partir da cultura por ela promulgada. Isso quer dizer que o modo de vida pregado no catolicismo, era propagado para alm dos limites da Igreja, perpassando a vida dos sujeitos. Entretanto, o catolicismo condenava a usura, e pregava a salvao das almas atravs da confisso, das indulgncias e da presena aos cultos. Desta forma, o catlico enxergava o trabalho como modo de sustentar-se, mas no via prescrio em tambm divertir-se, buscando modos de lazer nos quais empenhava seu dinheiro, e produzindo apenas para seu usufruto. Menos temerrio ao pecado que o protestante, e impregnado pela proibio da usura, o catlico pensava que pedir perdo a seu Deus seria suficiente para elevar-se ao reino dos cus. Assim, seguindo esta cultura religiosa, a acumulao de bens no encontrou caminhos amplos, e permaneceu adormecida. Contudo, com o advento do protestantismo, a doutrina e portanto, a cultura catlica modificouse, e a salvao passou a ser para alguns, no mais passvel de ser conquistada, mas sim uma providncia divina, onde o trabalho era meio crucial para glorificar-se. Para o protestante, o trabalho enobrece o homem, o dignifica diante de Deus, pois parte de uma rotina que d s costas ao pecado. Durante o perodo em que trabalha, o indivduo no encontra tempo de contrariar as regras divinas: no pratica excessos, no cede luxria, no se d a preguia: no h como fugir das finalidades celestiais. E, complementando toda a doutrina protestante, ainda crucial pontuar que nesta religio no h espao para sociabilidade mundana, pois todo o prazer que se pe a parte da subservincia a Deus, fora considerado errado e abominvel. Assim, restava a quem acreditava nestas premissas, o trabalho e a acumulao, j que as horas estendidas na produo excediam as necessidades destes religiosos, gerando o lucro. Portanto, quando se fala em uma concepo tradicional de trabalho, trata-se da concepo catlica, que no acumulava e pensava o trabalho como meio de garantir subsistncia. J a concepo que v o trabalho como fim absoluto, a protestante, que enxerga no emprego de esforos produtivos a finalidade da prpria existncia humana, interligada com os propsitos providenciais de Deus. Esta mudana no comportamento social, alm do choque de culturas exposto nos pargrafos acima, suscita uma abrupta mudana no cenrio econmico. Isso decorre do seguinte ciclo: O catlico trabalha para viver, o protestante vive para trabalhar. O protestante gera excedente, e o acumula, investindo-o em cadernetas de poupana, gerando lucro. A finalidade protestante salvar-se, e se o trabalho salvador, empregar outros auxilia na salvao alheia. Logo, o protestante dono dos meios de produo, detm os funcionrios e acumula cada dia mais excedentes, gerando mais capital. E assim, a gnese do capitalismo moderno concebida. Conclui-se, portanto, que a cultura segundo Weber um modo de ser que detm as prticas - ao ser modificada, gera novos costumes, um comportamento inusitado, que embora no tivesse como objetivo estabelecer uma nova ordem econmica, e sim moral, passa a sustentar a essncia do sistema.