Sunteți pe pagina 1din 5

Treptele pacatului conform Parintelui Teofil Paraian: Treapta I: Nu facem fapta buna.

Treapta II: Facem fapta buna cu un scop rau. Treapta III: Atacul gndului simplu (Momeala) al pacatului, (Ce frumoasa-i femeia c utare ! Ce buna ar fi bautura, aurul acela !). Treapta IV: nsotirea cu gndul pacatului (Daca ai face ? zice diavolul). Treapta V: Lupta pna la moarte, te lupti ntre da si nu. Treapta VI: nvoirea (Da, am sa-l fac, ce placut este, ce desfatare, ce frumos !). Treapta VII: Pacatul cu mintea (l vezi pacatul, vezi cum curvesti si simti placer ea, vezi betia, vezi aurul este n mna ta). Imaginatia-podul dracilor. Treapta VIII: Caderea cu lucru (Curvesti cu fapta, bei, furi, omori). Treapta IX: Obiceiul pacatului, te obisnuiesti cu el, este placut si usor de fac ut, dracul ti-l ofera la pret de nimic. Treapta X: Deprinderea pacatului (Devine a doua natura pacatul, este treapta cea mai grea, se pare ca nu vei putea trai fara acest pacat, l faci foarte des). Treapta XI: Deznadejdea (Vezi ce ai facut ? zice diavolul acum iadul este al tau, v ezi ce om de nimic esti, mai rau ca animalele, ce rost mai are sa traiesti ?). Treapta XII: Sinuciderea, te omori singur aceasta este calea sigura a iadului ! Pentru a evita caderea de la prima treapta, trebuie sa facem binele si sa-L pune m pe Iisus Hristos mereu naintea ochilor, ca de nu, apoi ne pun dracii urteniile l or. Toate treptele pacatului se pot petrece si pe aparente pacate(pe lucruri de nimi c pe care dracii le fac sa para pacate). Daca dracii nu reusesc sa te corupa la pacate adevarate, incearca sa te faca sa crezi ce niste nimicuri de fiecare zi s unt pacate reale. Cel mai simplu exemplu sunt gandurile de hula(al caror "tratam ent" este ignorarea lor si sa nu le punem deloc la inima, adica sa nu ne lasam a fectati de ele). Cum spunea Tudor: "daca crezi ce ceva e intr-un anume fel, atun ci el se instaureaza ca si cand ar fi asa". Dracii cauta sa-ti saboteze increde rea in tine sau sa te faca sa te mandresti peste masura: una dintre aceste doua extreme: fie deznadejdea, fie mandria prosteasca. Cauta sa te faca sa fii cat ma i irational, sa te comporti cat mai prosteste posibil, sa fii cat mai caricaturi zat. ------------------------------------------------------------

1) Sfaturile parintelui Ghelasie:

1. Nu fi fixist(adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i de al ii. Astfel te vei vindeca de propriile iluzii i de ncp nare. Te vei bucura de unire i comunicare. 2. Nu fi izolat i nsingurat, ci n dialog cu to i i cu toate(pcatul demonic face tocmai acest gol de dialog). Via a este Comunicabilitate. Fi comunicabil chiar dac te for ez i. 3. Fi vesel chiar dac nu te sim i bine, pentru c fondul vie ii este bucuria-lumina. Ni mic nu poate coplei bucuria vie ii n sine. Tu trebuie s o cultivi i peste propriile su ferin e. Impune- i un zmbet permanent. 4. Suport i ce nu- i place la al ii i treci peste defectele lor(care sunt legate de car acterul propriu). Nu mustra direct, nu spune greelile. Fi delicat cnd faci totui cte o observa ie. Nu te enerva c al ii nu sunt ca tine i- i stau chiar mpotriv. Astfel te ve vindeca de contrarietate i te vei bucura de convie uire n tot momentul. ncearc s ai af ec iunea mai mare dect respingerea. 5. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine; nu- i f iluzii, las-le pe toate l a momentele lor. Timorarea este slbnogirea sufletului. Fi optimist chiar dac lucrur ile par total ncurcate, crezi n rezolvarea lor miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile, toate contradic iile, greelile tale i ale altora consider-le trectoa re i tu vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i mai ai crize violente, toate vor trece; nu admite teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite triste ea dup greeli i conflict e, las-le la momentul cnd te vei analiza pe tine(la spovedanie mai ales). Mul i fac o scrupulozitate patologic din toate. 6. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te sim i bine i dai randament mai pu in. Chia r i la pensie lucreaz cte ceva. Ct a-i fi de bolnav nu renun a la ceva activ, ct de ct. 7. ODIHNESTE-TE. Bucur-te chiar dac i se pare c nu ai progresat nimic. Via a are o Sup ralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast ODIHN nu mai conteaz nici o e valuare, este DARUL lui DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu cu adevr at de acest miracol.

-------------------------------------------------------------

Dac ne uitm atent n noi nine i vedem ce coninuturi avem n interioritatea noastr de unei zile, vom vedea c foarte puin timp suntem perfect lucizi i contieni de cine sun tem. n mare parte suntem doar o suprafa receptoare i att ... i aceast receptare a stimulilor e doar o prim instan de activitate. Mircea Eliade vorbete despre asta foarte bine spunnd c ce e viaa omului? Viaa omului este un periplu printr-o lume care vrea s-l fure, s-l sustrag din sinele lui i s-l consume cu totul. i seara cnd ajungem acas, obosii, vedem c s-a scurs n no a ntr-un buncr toate imaginile lumii. De mai mult de jumtate din ele n-am nevoie, p e celelalte nu le pot folosi, dar s-au depozitat, pentru c simurile mele sunt desc hise i interioritatea mea e ca o gar n care vine i pleac oricine. A doua activitate care poate fi fcut n legtr cu acest gen de sensibilitate este s moni torizezi ce se ntmpl: affecting este prima spun unii neuropsihologi; monitoring este cea de-a doua. Pot s supraveghez ce se ntmpl totui cu mine, adic nu sunt ntr-o via triesc la dispoziia circumstanelor, nghiind tot ce curge pe lng mine i ncep s monit anumite lucruri nu vreau s le vd i nu le mai vd, nu m mai uit, unele lucruri nu vrea u s le-ascult, unele perspective critice despre lume nu mai vreau s le primesc i at unci, m retrag dintr-o conversaie n care cineva m asalteaz cu nite critici i cu nite spective extrem de pesimiste despre via. Nu m cert cu persoana respectiv, m retrag ca s m zidesc pe mine ... A treia etap, ne spune neuropsihologia interesat de viaa spiritual, este s reglez i s olorez eu coninuturile, s pun eu n gndurile mele i n starea mea interioar ce vreau eu. Asta-i regulate s decid eu ce intr-n mine. Affecting e prima, monitoring e undeva la jloc i regulate este s decid eu ce intr-n mine. i dac-n starea mea de spirit sesizez, itndu-m c este un pic de arogan i de stpnire de sine prea mare, s colorez asta reped intindu-mi c i eu mor, c tot ce tiu, tiu de la alii, c mare lucru n-am descoperit i

ncet starea mea interioar se coloreaz diferit. Eu o colorez prin meditaie.

Emoiile schimb mintea. i dac-mi dau emoii bune o s am o perspectiv mai bun despre via pot s rezolv n bun msur o anumit perioad de depresie, dac ncep s triesc unele expe . Dar i invers se poare: prin gnduri sistematice, prin meditaia pe anumite texte di n Sfnta Scriptur, din Filocalie, pagini extraordinare despre iubire, citite la Dos toievski, pot s spiritualizez viaa i s-mi colorez stare mea interioar ntr-un mod conti nt. (diac. Adrian Sorin Mihalache) Dar si tacerea gandurilor e de mare pret. Sa avem perioade in care nu gandim del oc ci doar ne linistim, in care ne dam ragaz si ne odihnim de navala gandurilor si emotiilor negative. ------------------------------------------

Sfntul Vasile cel Mare afirm c lumea nu a fost conceput la ntmplare, ci cu un scop ut ca s procure tuturor fiinelor un mare avantaj, de vreme ce ea este n mod real coala f nelor raionale i locul n care suntem educai n cunoaterea lui Dumnezeu (Hexaemeron, p ). Caci demonul prin tot ceea ce face incearca sa produca confuzie intre Bine si ra u, incercand sa castige timp pana la Judecata de Apoi. Iar "judecata inseamna se ntinta asupra a ceea ce este bine si ce este rau, si va fi sfarsitul confuziei.. ." spunea Pr. Galeriu.

-----------------------------------------

"O, iubire a Domnului! N-am putere s o descriu, cci e nemsurat de mare i minunat. Harul lui Dumnezeu d putere de a iubi pe Cel iubit; i sufletul e nencetat atras spr e rugciune i nu poate uita pe Domnul nici mcar pentru o secund. Iubitorule de oameni, Doamne, cum n-ai uitat pe robul Tu pctos, ci cu milostivire T e-ai uitat la mine din slava Ta i n chip neneles mi Te-ai artat mie? Te-am suprat i ntristat totdeauna, dar Tu, Doamne, pentru o mic schimbare mi-ai dat s cunosc marea Ta milostivire i nemsurata Ta buntate. Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu. Ce s-i dau n schimb, Doamne, sau ce laud s-i cnt?"

--------------------------------------

"Exista o stiinta a dozajului intre a sti ce trebuie sa reprimi in tine si ce tr ebuie sa lasi liber." - Liiceanu --------------------------------------

Octavian Paler: "Omul e ceea ce simte." ---------------------Parintele Teofil: "Ce faci, te face". ---------------------"Esti ceea ce mananci". "Spune-mi cu cine te insotesti ca sa-ti spune cine esti." "Esti ceea ce iubesti" ----------------------------------------

Mihail Neam u: Libertatea este o experien mereu gradual - o virtute care se dobndete n epte, prin efort individual i educa ia comunit ii. ---------------------------------------Ioan Ianolide

"ntre legionarii adui n Aiud din toate oraele rii se distingea cu deosebire unul, nalt frumos, cu ochi adnci, albatri ca cerul. l chema Valeriu Gafencu. Se nscuse n Basara bia n Ajun de Crciun, la 24 decembrie 1920. Tatl lui, Vasile, era intelectual i lupt ase pentru unirea Basarabiei cu Romnia. Ulterior ns s-a retras n gospodria sa, cci i-a displcut politicianismul venal ce se instalase n ar. Familia lor era un cuib de buc urie i desftare. Dup o copilrie de iz patriarhal, Valeriu a urmat liceul n Bli.

Elevii l iubeau. Reuise s realizeze o comuniune sufleteasc, dei nici el nu era dect un tnr student. Vibra n el necesitatea curiei, imperativul adevrului, o imens capacitate de dragoste i visul unei lumi ideale. " -----------------------------------------

Interviu cu Dumnezeu - Ai vrea s-mi iei un interviu, deci zise Dumnezeu. - Dac ai timp i-am raspuns. Dumnezeu a zmbit. - Timpul meu este eternitatea Ce ntrebri ai vrea s-mi pui? - Ce te surprinde cel mai mult la oameni? Dumnezeu mi-a rspuns: - Faptul c se plictisesc de copilrie, se grbesc s creasc., iar apoi tnjesc iar s fie ii; c i pierd sntatea pentru a face baniiar apoi i pierd banii pentru a-i recpta ul c se gndesc din timp la viitor i uit prezentul, iar astfel nu triesc nici prezentu l nici viitorul; c triesc ca i cum nu ar muri niciodat i mor ca i cum nu ar fi trit. Dumnezeu mi-a luat mna i am stat tcui un timp. Apoi am ntrebat: - Ca printe, care ar fi cteva dintre leciile de via pe care ai dori s le nvee copiii - S nvee c dureaz doar cteva secunde s deschid rni profunde n inima celor pe care c dureaz mai muli ani pentru ca acestea s se vindece; s nvee c un om bogat nu este la care are cel mai mult, ci acela care are nevoie de cel mai puin; s nvee c exist oa meni care i iubesc, dar pur i simplu nc nu tiu s-i exprime sentimentele; s nvee c ni se pot uita la acelai lucru i ca pot s-l vad n mod diferit; s nvee c nu este suf t s-i ierte pe ceilali i c, de asemenea, trebuie s se ierte pe ei nii. - Mulumesc pentru timpul acordat.am zis umil. Ar mai fi ceva ce ai dori ca oamenii s tie? Dumnezeu m-a privit zmbind i a spus: - Doar faptul c sunt aici, ntotdeauna .

Octavian Paler --------------------------------------

Printele Stniloae afirma c imboldul cunoaterii, sdit n om, i dorina de explorare sun nul c Dumnezeu nsui vrea de la noi s nelegem tot mai bine i mai deplin "gndurile Lui e n lucruri i cuvintele ce ni le-a adresat prin ele, sau ni le adreseaz prin situaii le noi n care suntem pui". -----------------------------------Sorin Mihalache

"E bine s nu uitm c experienele crora ne livrm, emoionale sau cognitive, fixeaz pragu e sensibilitii i las amprente adnci n viaa sufleteasc, n fondul emoional, n tipare e estetice. Tocmai de aceea, este greu, dac nu imposibil s trim autentic, printro de scindere instantanee, autoprovocat, direct n miezul teologic al srbtorii. Nu putem d a buzna n spaiul tainic al srbtorii Naterii Domnului, nu putem brusca receptarea spir itual, ignornd etapele pregtitoare, postul, spovedania, desptimirea, deschidere ctre n lesurile textelor nou-testamentare i desigur rugciunea. Nu e vorba, n toate acestea , de condiii pe care le pune Dumnezeu sau Biserica, ci de un mod de a tri. Experie nele cotidiene se imprim n obinuinele de a privi lucrurile din afar, dar i n vederea ric, n nelegerea spiritual a minii. Modul n care petrecem fiecare or sau zi i adaug e ce configureaz echipamentul senzorial i spiritual de receptare i nelegere a lumii i a vieii.

Cercetri recente din neurotiine ofer dovezi despre modul cum devenirea noastr e strns legat de ceea ce trim n fiecare zi. Rezultatele acestea se altur, ntr-un mod poate mai puin ateptat, filosofiei empirice a sfinilor, spiritualitii filocalice. Toate indic, fr dubii, c experienele crora ne ncredinm sunt tocmai cele care ne "form(at)eaz". Ce trim i modul n care o facem se adaug n noi nine i sedimenteaz, precum aluviunile un structuri stabile ale dispoziiilor psihocognitive, fixnd - pentru mult vreme, un m od de vibraie sufleteasc, un anumit fel de a tri care ne va mica pe mai departe, pri n lume i via.

Gndurile i faptele, cuvintele i tririle noastre, mici i mari, decid priza sensibilitii forma dispoziiilor luntrice, hotrnd, n bun parte, dac viaa va fi orientat spiritual va fi aservit exclusiv trupului. Este foarte semnificativ aici afirmaia lui Petru D amaschinul, potrivit cruia mintea "se preface dup forma fiecrui lucru pe care l prim ete i se coloreaz dup chipul lucrului cunoscut de ea". -------------------------------