Sunteți pe pagina 1din 25

Tema 1.

Elemente ale teoriei cunoaterii (gnoseologia) Gnoseologia provine de la termenii greceti gnosis cunoatere i logos cuvnt, raiune, teorie i nseamn teoria cunoaterii. Gnoseologia cerceteaz condiiile generale, izvoarele, structura, modul de desfurare i validitatea procesului cunoaterii, privit ca proces de producere al cunotinelor n aspectul lor cel mai general. Cercetarea procesului de cunoatere este o procedur destul de dificil, dup cum a artat Im. Kant n lucrarea sa Critica raiunii pure i A. Einstein, care spunea: lucrul cel mai greu de cunoscut este cunoaterea nsi. Acest proces a nceput chiar n antichitate. Primii care s-au pronunat n acest aspect au fost sofitii, care i-au expus prerea n privina adevrului, i susineau c oriice opinie este adevrat, i chiar mai mult ca atta, ei demonstrau c poziii contrar opuse pot fi argumentate ca adevrate, sau false n unul i acelai timp. Socrate i Platon au luptat mpotriva acestui punct de vedere, declarndu-l duntor pentru gndire, cunoatere i tiin. Ei au demonstrat c exist doar un singur adevr, adevr comun pentru o anumit stare de lucruri, i c adevrul se conine n concepte. n legtur cu aceasta, Socrate lanseaz metoda maieutic de cunoatere, care include metoda inductiv de cercetare i metoda definirii conceptelor. Platon aprofundeaz cercetrile n acest domeniu i argumenteaz necesitatea divizrii procesului de cunoatere n nivelul senzorial al cunoaterii i nivelul raional. Arat c aceste dou niveluri se deosebesc dup obiectul de cercetare, dup metodele de cercetare i dup rezultatele cunoaterii. Obiectul cunoaterii la nivelul senzorial sunt lucrurile, care sunt n continu micare, mijloacele cunoaterii sunt organele senzoriale, credina, i conjectura, care depind de subiectul cunoaterii. La nivelul raional cunoaterea are n calitate de obiect ideile, care sunt obiecte raionale, aparin minii, mijloacele cunoaterii sunt raionamentul i intuiia. Aristotel are un ir de lucrri mpotriva gndirii sofitilor, i este autorul logicii, care a pus bazele teoriei cunoaterii pentru epoca antic, medieval. El descrie un ir de metode ale cunoaterii cum ar fi deducia, inducia, dezvolt teoria adevrului prin lansarea noiunii de adevr prin coresponden. Tot n antichitatea apare i un alt punct de vedere, contrar, care pune la ndoial posibilitatea omului de a cunoate adevrul. Acest curent poart denumirea de scepticism. Acesta trece prin trei etape n dezvoltarea sa: scepticismul vechi, scepticismul de mijloc, i scepticismul nou. Scepticismul vechi este ntemeiat de Pirrhon. n teoria cunoaterii el lanseaz dou principii:1) lucrurile nu pot fi cunoscute, ceea ce tim despre ele se reduce la preri contradictorii; 2) de aceea trebuie s ne abinem de la judecat. (Vorba veche: de tceai, filosof erai.) Scepticismul de mijloc, reprezentantul principal a fost Carneades din Cirene. El nu numai a negat posibilitatea cunoaterii, dar a elaborat i o teorie a probabilitii, care evideniaz trei grade a probabilitii: 1) reprezentrile semnific ceva n sine i nimic mai mult; 2) reprezentrile ce conin n sine un grad de adevr i nu contrazic alte reprezentri; 3) reprezentri adevrate, care sunt confirmate de experien. Scepticismul nou, ntemeiat de Enesidem din Cnosos. Acesta a formulat zece moduri de ndoial: 1) fiinele nsufleite sunt diferite i percep n mod diferit obiectele, i nu este clar care sunt adevrate; 2) Oamenii de asemenea sunt diferii, deci percep diferit; rezultatul este acelai; 3) Simurile noastre difer i furnizeaz despre aceleai obiecte date diferite. (O pictur de ap este cu relief pentru ochi, dar nu i pentru pipit.) 4) Omul percepe lucrurile n mod diferit dup starea n care se afl. 5) Perceperile sunt diferite dup poziia n care se afl omul fa de obiectul perceput; 1

Nici un obiect nu este izolat de altele, perceperile au ca obiect nu un lucru ci un amestec, 7) Aceleai lucruri sunt percepute diferit, dup cantitatea lor i dup amestecul lor; 8) Relativitatea cunotinelor noastre; 9) Perceperea diferit a obiectelor n raport cu frecvena contactelor cu ele; 10) Diferenele de obiceiuri, de concepii, de mod de via sunt cauze ale percepiilor diferite a acelorai lucruri. Scepticismul n epoca modern este reprezentat de Rene Descartes, Filosoful propune folosirea ndoielii la etapa preliminar a cercetrii. ndoial permite s excludem incertitudinea din cercetare: Nu de astzi mi-am dat seama, c din primii mei ani am cptat numeroase preri false drept adevrate i c ceea ce am cldit atunci pe aceste principii att de puin sigure, nu ar fi dect foarte ndoielnic i nesigur, i de atunci am judecat c va trebui, s m apuc serios de a m dezbra de toate opiniile pe care le primisem mai nainte, i a rencepe totul din temelii, dac a fi vrut s stabilesc ceva sigur i constant n tiin. n epoca modern idei sceptice asupra procesului cunoaterii au fost expuse de filosoful englez David Hume. Hume considera c dac cunotinele n tiinele logicii i ale matematicii sunt clare, pentru c raionamentul logic i matematic poate fi controlat dup legile logicii i ale matematicii, atunci cu totul altfel stau lucrurile n tiinele naturii, la care obiectele cercetrii nu sunt obiecte ale raiunii, ci obiecte ale naturii. Legtura ntre acestea numai este logic, dar se bazeaz pe principiul determinist, adic a legturii dintre cauz i efect. Legtura dintre cauz i efect este considerat legtur necesar, dar aceasta nu poate fi demonstrat nici ntr-un fel. Logic nu poate fi demonstrat c ntre cauz i efect este legtur necesar, dar nici pe calea simurilor nu se poate demonstra, pentru c simurile ncurc relaiile de spaiu i timp cu relaiile de cauzalitate. Unul dintre cei mai puternici sceptici, la care scepticismul trece n agnosticism n modernitate a fost Im. Kant. El considera c lucrurile reale, obiective rmn pentru noi necunoscute. Omul cunoate doar fenomenele care sunt de fapt create de senzaiile i intelectul uman, prin formele lor apriorice. Subiectul i obiectul cunoaterii Procesul cunoaterii realitii presupune subiect i obiect al cunoaterii. Aceasta nseamn c procesul cunoaterii are loc ntr-un anumit sistem. Anume n acest sistem are loc lupta dintre adevr i iluzii, greeli, ntre diferite puncte de vedere asupra procesului de cunoatere, preri, ipoteze.

6)

S ----------------- O (c) Subiectul cunoaterii este considerat omenirea n general, productorul i ocrotitorul tuturor cunotinelor despre lume i despre sine nsi. n calitate de subiect al cunoaterii pot fi considerate i grupurile sociale (de exemplu, un grup de savani), popoarele care acumuleaz secole la rnd informaie despre lumea nconjurtoare, obiceiuri, deprinderi etc. n sfrit, obiect al cunoaterii poate fi omul particular. n diferite epoci s-au evideniat anumite personaliti valoroase, Pithagora, Arhimede, Aristotel, Machiavelli, Descartes, Leibniz, Einstein .a. Obiectul cunoaterii este ceea spre ce este ndreptat procesul cunoaterii, activitatea practic a subiectului. Obiectul spre care este orientat cunoaterea cotidian se evideniaz uor n procesul experienei de toate zilele. Dar n cunoaterea tiinific evidenierea obiectului cunoaterii este un proces mai dificil. De ex., atomul a devenit obiect al cunoaterii de abia la 2

sfritul sec. al XIX-lea. De aici reiese, c realitatea obiectiv i obiectul cunoaterii nu sunt identice. Nu toat realitatea obiectiv a devenit obiect al cunoaterii. Pentru evidenierea unui obiect al cunoaterii adesea se efectueaz experimente foarte complicate i costisitoare. n procesul cunoaterii se evideniaz obiecte empirice (obiecte din practic) i obiecte ale gndirii teoretice. Pentru ca obiectul fizic s devin obiect al cunoaterii savantul l transform n obiect idealizat, l structureaz prin intermediul noiunilor ( de ex: gaz ideal, punct, dreapt etc.) Obiectul i subiectul cunoaterii sunt noiuni relative. O parte din obiecte pot deveni parte al subiectului cercettor (de ex: calculatorul, diferite instalaii de laborator, microscopul, telescopul etc.) Tot astfel, subiectul poate deveni obiect al cunoaterii (de ex. recensmntul populaiei, omul n medicina etc.) Nivelurile cunoaterii n filosofie au fost evideniate dou niveluri ale cunoaterii: nivelul senzorial i nivelul raional. Cu toate c unii filosofi au considerat c sunt mai multe. Astfel Im. Kant scria n Critica raiunii pure despre trei niveluri ale cunoaterii: nivelul senzorial, nivelul intelectual i nivelul raional. Nivelul senzorial al cunoaterii Cunoaterea senzorial se realizeaz n trei forme: Senzaie form elementar a cunoaterii, la acest nivel se percep nsuirile lucrurilor i a fenomenelor, de ex: lumina, cald, acru, dulce, gras, mai pe scurt, culorile, sunetele etc. Percepia senzaie totalizatoare, conine n sine mai multe senzaii (rou, dulce, rotund, mlie mr, ca totalizare). Reprezentare senzaie, percepia care se reamintete sau se reprezint (mi reprezint prietenul care intr n cldire pe un cal). Cunoaterea ncepe de la senzaii, de la datele organelor senzoriale, de la ceea ce vedem, auzim, pipim, mirosim, gustm. i nu poate fi n aceasta nici o ndoial. Kant scria: Fr ndoial, oriice cunoatere a noastr ncepe cu experiena, adic cunoaterea ncepe de la senzaii. Omul dispune de cinci organe senzoriale: vzul, auzul, mirosul, gustul i pipitul. Nu de puine ori senzaiile au fost considerate "poarta" sau "izvorul" cunoaterii. Rolul lor n existena i mai ales n cunoaterea umana este att de mare, nct unii filosofi, l avem n vedere pe John Locke (1632-1704), nu s-au sfiit s afirme c "nimic nu exista n intelect fr s fi trecut mai nti prin simuri". Aproximativ n aceeai perioada, filosoful francez Nicolas Malebranche (1638-1715) afirma c "simurile ne sunt date pentru a ne conserva corpul". Asemenea idei sunt duse pn n contemporaneitate, "n ciuda sofisticrii sistemului senzorial, nelegerea final a lumii este bazata pe o reproducere perfecta i exacta a informaiilor de la senzori" (Feldman). Sintetiznd cele spuse, considerm c importana senzaiilor pentru existena i activitatea uman const n urmtoarele: - senzaiile informeaz despre variaiile care se produc n circumstanele mediului nconjurtor, evident, cu condiia ca aceste variaii s fie importante i s se produc n anumite limite; - organele senzoriale furnizeaz creierului informaiile, pe care acesta le interpreteaz, le transform n percepii, face ca ele s corespund cu cele stocate dj; - sistemul senzorial este mijlocul prin care datele externe sunt transformate n experiene subiective; - senzaiile asigur adaptarea organismului la variaiile mediului nconjurtor. Deci cunoaterea ncepe de la senzaii, dar ce pot eu cunoate prin senzaii? Fiecare tie c senzaiile ne leag nu numai cu lumea nconjurtoare, dar i cu cea pe care ne-o imaginm. Cunoaterea este proces, de aceea este important ca s analizm senzaiile la diferite niveluri ale acestui proces. S presupunem c psihica este un computer. Avem informaie la intrare, avem prelucrarea informaiei n calculator i avem date la ieire din calculator:

Realitatea obiectiv Psihica Datele iniiale ale organelor senzoriale

Datele la ieire din psihic

Tab. 1 n privina modului de prelucrare a informaiei de ctre psihic i a rezultatelor care se primesc la finele acestei prelucrri au fost expuse mai multe puncte de vedere: 1) Cel mai simplu punct de vedere: realitatea obiectiv se imprim direct n psihica uman. Senzaia este amprent, urm i se imprim ca pe cear; 2) un punct de vedere puin mai complicat: senzaiile sunt reflectri aproximative ale lucrurilor, un fel de copii. Cineva ne-a dat s gustm un product alimentar necunoscut care este dulce. Noi putem presupune c el conine glucoz; 3) un punct de vedre mai complicat: senzaiile sunt semne ale lucrurilor, sensul crora trebuie descifrat. Nu se poate da crezare senzaiilor pentru c ele amgesc. De ex: miraj, nchipuirile noastre, procesele de refracie. Necesitatea decodificrii sensului senzaiei ne spune c noi trebuie s ptrundem n interiorul psihicii, pentru ca s vedem ceea ce se petrece n psihic. Avem urmtoarele rspunsuri: Locke: senzaiile sunt preluate de capacitatea intelectului de a le combina, uni i compara; Kant: senzaiile sunt preluate de principiile apriori ale intelectului; Huserl: senzaiile sunt preluate de capacitile umane (amintiri, nchipuiri, fantezie) pentru a construi iruri de fenomene. Devine clar, ce se petrece cu senzaiile n interiorul psihicii. Dup Locke: ele se combin, n rezultat apar idei compuse; ele se compar, astfel apar cunotine despre raporturi; n rezultatul abstractizrii apare generalul (idei); Dup Kant, senzaiile sunt ordonate n baza principiilor; Dup Husserl, senzaiile se implic n torentul imaginaiilor i se stabilete eidosul, o senzaie mai complex dect materialul iniial. La ieire din psihic avem; Dup Locke idei; Dup Kant senzaii ordonate pe baza principiilor; Dup Husserl eidos, adic ideea cu un coninut bogat senzorial. 4

ns ceea ce am primit la ieire din psihic trebuie s comparm cu lucrurile din realitatea obiectiv de la care a nceput cunoaterea. Datorit cunoaterii senzoriale am primit. Dup Locke: acele cunotine care se conineau n senzaiile iniiale, dar nu au fost de la nceput percepute. Senzaiile ne dau cunotine depline despre lucruri. Dup Kant, cunotinele senzoriale nu aparin pe deplin lucrurilor din exterior, parial ele aparin principiilor psihicii, dar cu aceste cunotine se poate opera; Dup Husserl, cunotinele obinute n rezultatul prelucrrii lor de psihic permit s interpretm senzaiile iniiale i s le raportm la lucruri. Cunoaterea raional Cunoaterea raional se realizeaz n form de noiune, judecat i raionament. De la nceput este necesar s facem deosebire ntre numele proprii i numele comune. Numele propriu este numele unui lucru concret, de ex.: aceast carte este manual de fizic, Chiinu, Einstein. Numele comune desemneaz o clas de obiecte. De ex.: studenii grupei C111, studeni bugetari, studeni emineni etc. Obiectele din aceste grupe au un semn , nsuire, raport comun. Studenii grupei C-111 au semnul comun: nva n aceeai grup. Problema central a cunoaterii raionale: ce este noiunea? S ncercm s rezolvm aceast ntrebare prin noiunea de student. S ntrebm ce este un student pe un copil de cinci ani, un adolescent de cincisprezece ani, un lucrtor de banc, un profesor. Copilul de cinci ani: studenii sunt nite biei i fete, care uneori vorbesc i vorbe urte; Adolescentul: studenii iubesc s petreac timpul vesel. Lucrtorul bncii: studenii sunt cei ce nva n colegii i instituii superioare de nvmnt; Profesorul: : studenii sunt cei ce nva n colegii i instituii superioare de nvmnt i se atrn responsabil de procesul educaional. Observm c rspunsurile difer. Noiunea este un gnd generalizat care permite s explice esena unei clase de obiecte. Judecata este un gnd care afirm sau infirm ceva. De ex: fraza structura atomului nu este o judecat. Pe cnd atomul are structur este o judecat. Judecata se exprim n propoziii enuniative. Raionamentul este o concluzie, fcut din judeci, o extragere de cunotine noi din ceva cunoscut de acuma. Ex.: Metalele conduc curentul electric. Cuprul este metal. Cuprul conduce curentul electric. Raionamentul trebuie s nu conin greeli, pentru aceasta se utilizeaz demonstraia, n procesul creia se argumenteaz veridicitatea cunotinelor noi. Cele trei forme ale gndirii raionale alctuiesc coninutul intelectului, de care omul se folosete n timpul gndirii.

Tema 2. Filosofia tiinei 1. tiina - sistem de cunotine. tiina este un mod de activitate uman ndreptat spre dobndirea, sistematizarea i verificarea cunotinelor. n activitatea sa cotidian omul are nevoie de cunotine pentru a rezolva un ir de probleme complicate care stau n calea lui. tiina a aprut nc n antichitate, astfel sunt cunoscute un ir de nume ale geniilor din tiina antic: Pithagora, Arhimede, Euclid .a. Dar tiina contemporan i are izvoarele sale n epoca modern, ncepnd cu sec. al XVIlea. n epoca modern tiina devine unul din factorii determinani ai dezvoltrii societii umane. Desigur, c unele tiine au aprut mai trziu, cum ar fi cibernetica, sociologia, psihologia, genetica. Astzi tiina are o structur destul de ramificat . Ea include tiine filosofice, logicomatematice, naturale, umanitare. Despre cunotinele tiinifice s-ar putea spune c ele sunt etajele superioare ale cunotinelor umane. Criteriile cunotinelor tiinifice. tiina are un ir de caracteristice specifice proprii doar ei. Este necesar de a clarifica care este relaia tiinei cu cunoaterea cotidian. Este natural de a considera c tiina apare nemijlocit din experien. Desigur ele nu sunt separate genetic, pentru c iniial tiina a aprut din observaiile oamenilor asupra anumitor fenomene i lucruri, dar nu trebuie de considerat c cunoaterea tiinific este o simpl extrapolare a experienei. Mai nti de toate, tiinei i este propriu un fon teoretic, care permite: a) s dea tiinei caracter universal; b) s ias din limitele interesului pur practic. Cunotinele tiinifice sunt specializate, pentru ele este necesar limbaj specializat, ele conin un sistem de obiecte abstracte. Cunotinele tiinifice corespund anumitor criterii: - universalitate; - necesitate; - sistematizare; - verificabilitate. Criteriul universalitii. Obiect al cunotinelor tiinifice nu este un fenomen singular, dar ceea ce este comun tuturor lucrurilor, fenomenelor, proceselor unei anumite grupe sau clase fr excepie, adic generalul, universalul. Criteriul necesitii. Cunotinele tiinifice caracterizeaz nu contingentul din fenomene, dar prile lor eseniale, stabile, profunde. n acest sens, cea mai reprezentativ form de fixare a cunoaterii tiinifice este legea tiinific. Criteriul sistemic. Cunotinele tiinifice sunt strns legate ntre ele. Acestea formeaz un sistem, numit teorie, n care elementele sunt n anumite raporturi. Criteriul verificabilitii. Este una din caracteristicile importante ale tiinei. Oriice cunotin tiinific pentru a fi recunoscut de comunitatea tiinific trebuie s treac anumite proceduri de verificare, pentru a fi considerat adevrat i plauzibil de a fi utilizat. Criteriile verificabilitii evolueaz. De ex: n matematic erau n mod demonstraiile neconstructive, n care trebuia demonstrat c obiectul matematic cu nsuirile necesare poate exista; n matematica constructivist trebuie nu numai demonstrat posibilitatea existenei obiectului matematic, ci i construit acest obiect matematic. Dinamica tiinei i forma ei nedesvrit. S-ar prea din cele spuse mai sus, c tiina este un fenomen desvrit, o structur stabil. De fapt nu este aa. Cunotinele tiinifice sunt nite structuri destul de mobile, n care mereu se clarific ceva, se revd diferite poziii, chiar sisteme integrale. Cunotinele tiinifice nu prezint o structur omogen. n ele se conin probleme nerezolvate, probleme care n general se consider venice. (De ex. apariia vieii pe pmnt.) Se conin paradoxuri. Exist teorii contrar opuse, care lupt ntre ele. Aceasta nseamn c coninutul cunotinelor tiinifice sunt deschise pentru verificare, pentru schimbri. Deci tiina este un sistem incomplet care este pregtit pentru includerea noilor teorii, noilor cunotine.

Uniti (elemente) ale cunoaterii tiinifice. Elemente ale cunotinelor tiinifice sunt considerate: legile, principiile, noiunile, postulatele, ipotezele, regulile, metodele, faptele, teoria tiinific, paradigma (modele de activitate tiinific recunoscute de societatea savanilor, sisteme de reprezentri primite de societatea tiinific). 2. tiina ca activitate. tiina nu este doar un sistem de cunotine tiinifice, dar i o activitate specific. tiina n procesul su de activitate creeaz diferite produse specifice, cele mai evidente fiind cunotinele tiinifice i metodele tiinifice. Dar n procesul cunoaterii se produce nsi subiectul cunoaterii. La nivel individual subiectul cunoaterii este specialistul pregtit profesional, posesorul cunotinelor i deprinderilor. S mai completm, c subiectul crescut de tiin trebuie s posede caliti personale deosebite, cum ar fi, criticism, onestitate, scop, libertatea gndirii, capacitatea de a rezolva probleme nestandarde. Dar cel mai important rezultat al activitii tiinifice este c n procesul ei se produce i reproduce o anumit raportare la lume, i anume, raportare tiinific-cognitiv, ori altfel spus, raional-teoretic. tiina creeaz i desfoar un mod fundamental deosebit de orientare a omului n lume. Aceast raportare tiinific const n nelegerea lumii n mod raional, n conceperea teoretic a lumii n scheme conceptuale universale, n orientarea ctre descoperirea relaiilor cauzale din lume, legilor principale, care stau n fundamental acestei lumi. Activitatea tiinific este un proces destul de bogat i complicat, dar vom ncerca s-o analizm dup urmtoarele caracteristici: 1. Caracterul social al tiinei. Subiectul generalizat al tiinei este societatea. Subiectul specializat al activitii tiinifice este comunitatea tiinific, care are cel puin trei niveluri: savantul, grupa de savani, comunitatea tiinific n general. Dar comunitatea tiinific este doar o parte mic a societii. De aceea experiena tiinific se adncete cu rdcinile sale n activitatea societii n general, n mediul socio-cultural. Caracterul social al tiinei se reflect i n procesul comunicrii tiinifice: n schimbul informativ ntre savani, n procesele de comunicare dintre savani i alte pturi sociale. 2. Caracterul finalist. Aceasta nseamn c cercetarea tiinific nu este un proces haotic. Cercetarea tiinific este direcionat spre un scop, spre rezolvarea sarcinilor care stau n faa ei. Sigur, c n cercetare sunt i momente spontane, dar nu ele sunt dominante. Acest principiu poate fi numit principiul activismului raiunii. Im. Kant spunea, c raiunea tiinific trebuie s impun natura s rspund la ntrebrile ei, dar nu s se trie din urma ei. Activitatea tiinific este iniiativ teoretic, este o alegere activ a celor mai bune explicaii, este lansarea ipotezelor, care trebuie s anticipeze prin explicaiile sale cumulul de fapte empirice. 3. Caracterul metodic. n tiin este important nu doar de gsit rezolvarea problemei, dar trebuie rezolvarea asigurat metodic. La nceputurile epocii moderne aceast exigen a formulat-o clar R. Descartes: pentru tiin este esenial nu o rezolvare ntmpltoare a problemei, dar cea mai bun rezolvare bazat pe metod corect. Dup prerea lui n tiin rolul hotrtor l joac nu capacitile geniale ale unui singuratic, ci metoda corect. R. Decartes desigur a absolutizat importana metodei n cercetare, dar cunoaterea tiinific include n sine organic metoda tiinific. Cu alte cuvinte, n tiin metoda nu este mai puin important dect coninutul cunotinelor. 4. Caracterul autocorecional. O nsuire esenial a cunoaterii tiinifice este aceea c ea este orientat nu doar spre cunoaterea lumii exterioare, dar ntr-un anumit mod i asupra sa: ea i perfecioneaz raionalitatea sa proprie. Este o astfel de activitate prin care tiina i perfecioneaz eficiena sa de cunoatere.. Cercetarea tiinific se corecteaz pe sine nsi i i corecteaz greelile sale, se autoperfecioneaz. 7

Caracter progresiv. Cunoaterea tiinific nu se oprete la realizrile curente. De la structurile tiinifice prezente, de la nivelul realizat al cunotinelor se mic mai departe spre ceea ce este necunoscut. Activitatea tiinific este orientat ctre creterea cunotinelor, novaii, descoperiri. n secolul al XX-lea K. Popper a formulat criteriul de baz al tiinei: creterea continu a cunotinelor. 6. Caracterul creativ. Nimic nu este mai strin tiinei dect dogmatismul. Activitatea tiinific este creativitatea cunoaterii. Scopul tiinei. Problema scopului tiinei nu este att de simpl. ntre savani mereu au loc discuii pe aceast tem. La prima vedere s-ar prea c scopul poate fi redus la ceva concret. ns tiina urmrete o serie de scopuri care cu timpul se schimb. Plus la aceasta, sub noiunea de tiin trebuie s nelegem o familie de tiine concrete, scopurile crora pot foarte mult s se deosebeasc. Vom ncerca foarte atent s divizm scopurile tiinei n externe (aplicative) i interne (teoretice). Scopul aplicativ este mai evident i este foarte important. Scopul aplicativ este determinat de necesitile curente ale societii (utilizarea noilor izvoare de energie, lupta cu bolile etc.). Dar tiina rezolv nu numai probleme propuse din afar, ci are de rezolvat probleme interioare, pur tiinifice, create de ea nsi. Acesta este un moment foarte important, pentru c viaa interioar a tiinei este destul de autonom. tiina trece de la o problem rezolvat la alta. Intelectul cunosctor este liber, i asta se vede clar n tiina fundamental. Pentru a rspunde la ntrebarea ce scopuri pune tiina fundamental trebuie s ne reamintim de scopurile tiinei antice. Aceasta era lipsit de interesul practic, orientat la beneficiul momentan, i cu aceasta se mndrea. Savanii considerau c activitatea lor tiinific se deosebete de activitatea unui meseria. n antichitate exista deosebire ntre astfel de fenomene ca episteme i techne. Episteme era sfera cunoaterii pure, techne era meserie; aici accentul era pus pe utilizarea practic a cunotinelor. Pe cnd teoreticianul i direciona cunoaterea spre descoperirea celor mai fundamentale legi ale universului, spre nelegerea nceputurilor existenei. Cunoaterea legilor fundamentale ale Universului n sens contemplativ nu punea direct scopuri pragmatice, cunoaterea teoretic este scop pentru sine nsi. Nu e secret c n societatea contemporan acest spirit teoretic deseori este spulberat. n societatea orientat spre un efect practic rapid, spre consumul n mas, oamenii privesc tiina ca pe un mijloc de mbuntire a nivelului material al societii. Astfel se ignor esena interioar a activitii tiinifice i tiina poate fi transformat ntr-un mijloc care reacioneaz la problemele momentane i haotice. ns dup natura sa tiina rmne orientat metafizic i contemplativ. Obiectul tiinei. Spre ce este ndreptat cunoaterea tiinific? Cel mai simplu rspuns care se cere este: realitatea. Cercetarea tiinific este direcionat spre un ir variat de obiecte, fenomene, procese ale realitii obiective. Multe dintre aceste obiecte sunt ntlnite n experiena cotidian, de ex. planetele, mineralele, substanele etc. Proprietile acestor obiecte le studiaz biologia, mineralogia etc. ns tiina este preocupat i de astfel de obiecte, care nu se ntlnesc n experiena cotidian, dar sunt produse ale cercetrii tiinifice nsi, descoperite sau create de ea. De ex. aa sunt obiectele microlumii, procesele trecutului ndeprtat, structuri matematice abstracte. Limbajul utilizat de tiin adesea este foarte departe de limba cotidian. Pierderea relaiei cu perceptibilul, nelegerii naturii obiectelor cercetrii tiinifice, a devenit cauza unor discuii aprinse la sf. sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea. Acestea s-au evideniat n controverse serioase dintre savani care au accentuat problema separrii tiinei de experien. Discuia este actual i astzi. ntr-adevr, n rezultatul complicrii cercetrilor tiinifice tiina se nchide n sine, legtura sa cu alte activiti umane devine dificil. Pentru a nelege ce se petrece n tiin nu poi fi strin ei, trebuie s te afli n interiorul tiinei. Mai mult ca atta, trebuie s ai o educaie tiinific serioas. i nici aceasta nu garanteaz o interpretare univoc a cunotinelor tiinifice, pentru c coninutul ei, ndeprtat de perceperea senzorial nu presupune aceeai interpretare pentru diferii participani la cunoaterea tiinific. De aici, apare i

5.

problema interpretrii cunotinelor tiinifice, nu numai pentru neprofesioniti, dar chiar i pentru savani. Obiectul teoriei tiinifice, adic ceea despre ce discut tiina, se numete referent. Problema referentului tiinific este problema cutrii realitii. Despre care realitate vorbete tiina? Ce anume n realitate corespunde obiectelor abstracte complicate ale tiinei? Astzi problema referentului este foarte departe de a fi rezolvat. n filosofia tiinei exist dou curente contrar opuse, privind problema dat: realist i antirealist. Curentul realist susine c obiectelor tiinei le corespunde ceva real. Antirealismul susine c relaia tiinei cu realitatea este mult mai complicat, c relaia teorie tiinific realitate este nedeterminat, chiar imposibil de cunoscut. Aceste curente au diferite variaii. Cei mai remarcabili reprezentani ai acestor curente sunt: curentul realist H. Putnam, antirealist M. Dammit. Mijloacele tiinei: tiina formeaz mijloace speciale de cunoatere: limbajul, structuri conceptuale, mijloace tehnice (dispozitive, instrumente, instalaii tehnice). Valoarea tiinific. Ce este idealul cunoaterii tiinifice? Desigur, c este adevrul. Cunoaterea tiinific este ndreptat spre cunoaterea, descrierea, nelegerea parametrilor adevrai ai existenei. Dar problema adevrului este i ea complicat. Problema adevrului. Cunoaterea tiinific n procesul cercetrii trece testarea la adevr. Oriice propoziie are proprietatea de a fi adevrat sau fals. Teoria tiinific adevrat trebuie s conin doar propoziii adevrate. Intuitiv aceasta pare corect i clar. Dar la ncercarea de a stabili ce este adevrul n sine nsi i prin ce semne stabilim caracteristicile adevrului, ne ntlnim cu probleme serioase. Problema se complic i prin aceea c pe parcursul istoriei reprezentrile se schimb. Ceea ce mai ieri era considerat adevrat, astzi poate fi considerat fals i aruncat, atunci unde sunt garaniile c ceea ce este astzi adevrat, mine nu va fi aruncat ca fiind fals. Pentru studierea mai adecvat a problemei adevrului trebuie s deosebim dou momente: definirea adevrului (ca noiune) i criteriile adevrului. 1) Definirea adevrului este rspunsul la ntrebarea ce este adevrul?, adic ce nelegem noi prin proprietatea de a fi adevrat. 2) Criteriile adevrului - ar fi anumite proceduri (moduri, operaii) care fiind utilizate ne-ar ajuta s deosebim propoziiile adevrate de cele false, cunotinele adevrate de cele greite, de iluzii. Problema definirii adevrului. Exist definiia clasic a adevrului, care a fost formulat n antichitate de Aristotel. Dup aceast definiie cunotine adevrate sunt acelea ce corespund realitii. Pe baza definiiei clasice poate fi construit o anumit concepie a adevrului, care ar dezvolta sistematic aceast nelegere, ar deduce din ea anumite consecine i ar propune anumite criterii. Aceast concepie mai este numit teoria corespondent a adevrului. Dar aceast concepie nu este bine formulat n calitate de teorie. Aceasta mai degrab este o abordare general, n limitele crei se aranjeaz un anumit sistem de reprezentri. La nceputul epocii moderne R. Descartes a lansat o concepie a adevrului, care se poate referi la concepia adevrului corespondent. Din punctul lui de vedere raiunii umane i este proprie o anumit sum de idei evidente i clare, care n mod adevrat coreleaz cu realitatea. Aceast concepie a fost concretizat de ctre logicianul polonez A.Tarski. Dar, pe de alt parte, n timpul existenei acestei concepii s-au adunat i anumite dificulti. Muli dintre savanii contemporani consider c din concepia clasic a adevrului este destul de greu s fie deduse anumite criterii clare a adevrului. Dificultatea se include n nsi noiunea de realitate, pentru c cunotinele nu sunt aplicate la realitate nsi. Noi putem compara unele afirmaii cu altele, primind unele i ndeprtnd altele. Noiunea de adevr se nate ntr-un context conceptual specific, dar nu prin aplicarea nemijlocit a cunotinelor la realitate. Pe baza reprezentrii despre adevrul cunotinelor ca o caracteristic interioar a cunotinelor a fost lansat teoria adevrului coerent. Reieind din aceast teorie adevrate sunt acele cunotine care n interiorul contextului teoretic sunt coerente i pot trece verificare 9

la alte caracteristice: consisten, conexiune, valabilitate . n filosofia modern susintor al acestei concepii a fost G. Leibniz, mpotriva poziiei lui R. Descartes. Dac pentru Descartes ideile direct sunt legate de realitate, atunci pentru Leibniz ideea este adevrat, dac ea logic nu este contradictorie. nsi experiena noastr, susine Leibniz, este coerent, integr; experiena reprezint un context interior legat. Formulnd nelegerea sa a adevrului Leibniz spune: Noi trebuie s considerm adevr coerena fenomenelor noastre ntre ele. El critic criteriul adevrului lui Descartes pentru lips de eficien, afirmnd c el nu lucreaz n contextul teoretic real. i, ntra-adevr, meritul concepiei coerente a adevrului const n aceea c ea este concentrat asupra analizei textului teoretic, compararea propoziiilor, deci este mai aproape de gndirea tiinific real cu procedurile ei de argumentare, alegere a ipotezelor, verificare a consistenei textului. Aceasta nseamn c adevrul coerent are mai multe posibiliti de a lansa criterii lucrative ale adevrului, dect concepia adevrului clasic. Dar trebuie de atras atenia c adevrul coerent i adevrul clasic nu sunt contradictorii, se poate spune c ele doar se completeaz unul pe altul. Dar este i a treia abordare a adevrului, care le contrazice pe primele dou. Aceast abordare este legat de respingerea i critica nsi a noiunii de adevr. Aceast abordare poate fi numit eliminativ. n filosofia contemporan un reprezentant activ al concepiei eliminative este B. van Fraassen ( cartea Imaginea tiinific). El susine, c scopul tiinei, la drept vorbind, nu este atingerea unui adevr - limit, ci construirea unor teorii adecvate empiricului. n esen, unicul la ce putem pretinde n tiin este c materialul teoretic trebuie s fie adecvat experienei. Din acest punct de vedere, noiunea adecvat experienei este mai clar i mai relevant pentru nelegerea proiectului tiinific, dect criteriile noiunii de adevr tradiional. Respingerea, exilarea a nsi noiunii de adevr ca valoare cognitiv fundamental are scopul de a elimina dificultile reale care sunt legate de noiunea de adevr. Dac este eliminat noiunea de adevr, atunci sunt necesare alte caracteristice, s-ar putea susine c nu este necesar o teorie adevrat, ci o teorie tiinific acceptabil. Dispare severitatea problemei adevrului: n cazul dat o teorie astzi poate fi considerat mai de succes, dar mine, n alte condiii, mai acceptabil va fi o alt teorie. Se elimin severitatea eternei probleme a adevrului, cade noiunea adevrului etern n general ,ca necorespunztoare vieii reale a tiinei. Cerina de substituire a criteriului adevrului cu criteriul acceptabilitii se mai bazeaz i pe faptul c teoriile tiinifice nu pot rmne produsul unui singur individ, dar trebuie s se verifice de ctre comunitatea tiinific i s fie recunoscut de aceasta. Concepia care nlocuiete noiunea de adevr prin noiunea de acord intersubiectiv se numete convenionalist. Este o abordare eliminatorie. Teoria convenionalist este destul de atractiv, i trebuie de spus ,logic structurat satisfctor. Ea semnificativ simplific abordarea adevrului teoriei tiinifice: tot aa cum noi nu ne ntrebm dac legile societii sunt cu adevrat legitime, i n ce fel acestea sunt legate de realitate, dar pur i simplu le primim i suntem de acord s le considerm acceptabile, tot aa ne vom comporta i cu teoriile tiinifice, pe care comunitatea tiinific le consider acceptabile, argumentate bine, adecvate empiric etc. Neajunsul acestei concepii i a concepiilor eliminative n general este c acestea nu ncearc s rezolve problema adevrului, dar ntr-un fel l evit. Ea ignor momentul , c teoria tiinific este recunoscut de comunitatea tiinific doar cnd aceasta corespunde realitii, n cel mai ru caz, este plauzibil. Adic teoria este evaluat de comunitate tiinific n termenii adevrului. Aceasta ne ntoarce din nou la problema adevrului. Deci ntrebarea definirii adevrului rmne pentru a fi rezolvat. Astfel se evideniaz trei concepii ale adevrului: concepia corespondenei; concepia coerenei; concepia eliminativ (teoria convenionalist, teoria pragmatic). 1. Reieind din concepia corespondenei adevrate sunt acele enunuri (i n legtur cu ele simuri, gnduri, interpretri) care corespund realitii. De ex. Studentul Brumaru Ion este din comuna Abaclia. Enunul poate fi adevrat, dac el corespunde faptului 10

dat, dac nu corespunde, atunci el este fals. De aici reiese, c adevrul necesit interpretare, pentru a stabili adevrul sau falsitatea unei judeci. 2. Concepia coerenei se stabilete pentru un ir, un lan, un sistem de judeci. irul de judeci trebuie s fie coerent, adic el nu trebuie s conin contradicii i s fie cotinuu. 3. Concepia pragmatic susine c adevrul judecilor trebuie controlat n practic, n facerea, crearea lucrurilor, nelimitndu-ne la teorii. Deci criteriu al adevrului este considerat practica. 4. Concepia convenionalist (eliminativ) adevrul este o noiune nedeterminat, care produce dificulti. Adevr trebuie nlocuit cu alte noiuni, cum ar fi acord, convenie, contract, care dup opinia reprezentanilor acestei poziii nu produc probleme. Problema criteriilor adevrului. Care sunt criteriile adevrului? Cu ajutorul cror proceduri noi putem deosebi propoziiile adevrate de cele false? n realitate n cercetare tiinific se utilizeaz un set ntreg i destul diferit de criterii, valori. S-ar putea evidenia patru grupe de criterii care sunt utilizate n cunoaterea tiinific. 1. Criterii care sunt legate de concepia coerent a cunoaterii. Aceste criterii sunt foarte importante, ele controleaz cunotinele tiinifice din punct de vedere a valabilitii lor, a concordanei interioare, a compatibilitii lor cu contextul teoretic general. Printre acestea poate fi evideniat: a) criteriul noncontradiciei. Acesta are o importan deosebit n tiinele matematice, pentru c n matematic nu este posibil verificarea rezultatelor prin datele empirice. b) criteriul coerenei interioare a propoziiilor, legtura general a teoriei . c) sunt utilizate i criteriile legate de concepia clasic a adevrului corespondena cu faptele empirice. 2. A doua grup de criterii a adevrului este legat de contextul lrgit al activitii tiinifice. Cunoaterea tiinific nu este limitat doar de obiectul su concret de studiu, ea este legat i de alte domenii. n primul rnd, ea conine un plast serios de premise premergtoare cercetrii i este ncrcat cu premise metafizice. Acestea alctuiesc un anumit fon al cercetrii tiinifice. Cerina corespunderii teoriei acestui context lrgit al tiinei este unul din criteriile serioase ale cercetrii. Ce prezint acest context? Acesta este un sistem de teze tiinifice recunoscute n general. n primul rnd, acestea sunt teze ontologice: ideile despre structura materiei, despre esenele acestei lumi. Ele au o deosebit influena asupra viziunii savanilor, i au un impact deosebit asupra nelegerii savanilor a adevrului. O importan deosebit n evaluarea adevrului l are i criteriul estetic. Aici pot fi evideniate, simul frumuseii teoriei, armonia ei, perfeciunea teoriei, simplitate, bogia legturilor teoriei. 3. Grupa criteriilor neteoretice. Sensul acestora este de a iei din sfera teoriei i a verifica rezultatele ei dup alte criterii. Aici unul dintre criterii este practica. Acesta nseamn c eficiena teoriei se verific n practic i acesta este un argument serios pentru adevrul teoriei. Alte criterii de verificare ale unei teorii sunt comoditatea i simplitatea ei n folosire, aplicabilitatea ei larg. 4. Factorii convenionali. La evaluarea teoriei un rol important l joac acordul comunitii tiinifice de a utiliza terminologia, de a alege axiomele, de a utiliza metodele de verificare, de a primi standardele de nelegere i explicaie. Problema metodei tiinifice. Dup cum am vzut problema adevrului nu are o rezolvare unic, dar aceasta nu nseamn c noi am putea nega puterea cunotinelor tiinifice. Chiar dac noi nu vom utiliza noiunea de adevr fa de cunotinele tiinifice, tot una noi vom spune c ele sunt sigure, pentru c le utilizm eficient n practic. Se poate spune, c nsi structura 11

interioar a cunotinelor tiinifice prin procedurile i abordrile elaborate de ea duce spre cunotine care dispun de caracteristice necesare, cum nu le-am numi: adevrate, acceptabile, probabile. Cunoaterea tiinific este asigurat metodologic. De aceea axa i sensul activitii tiinifice este metoda tiinific, n care sunt prezente mecanismele de autocorectare a cunoaterii tiinifice. Din cele spuse nseamn c cunoaterea tiinific poate fi caracterizat mai succint prin metoda care este utilizat. Mai mult ca att, caracterizarea activitii tiinifice prin metoda sa ar putea slbi problemele legate de adevr. Apare posibilitatea de a caracteriza cunoaterea tiinific nu prin adevr, ci prin metod, care conine criterii ale adevrului i atunci adevrul ar corela cu metoda. O astfel de ipotez a lansat C. Piers. Ce reprezint metoda tiinific? n ce const esena ei? Noi utilm noiunea de cercetare tiinific, metode tiinifice, dar ce nseamn cu adevrat s cercetezi cu metode tiinifice? Mai nti de toate s analizm noiunile metodologice fundamentale. Ce este metoda? Metoda este o totalitate de reguli (reete) organizate ntr-un sistem. Regulile care se includ n componena metodei pot avea diferit nivel de exigen i determinare: ele pot determina destul de rigid activitatea de cercetare, dar pot s funcioneze doar n calitate de principii regulative. n ultimul caz, ele doar direcioneaz activitatea. Este necesar s deosebim urmtoarele noiuni: abordare, metod, program i algoritm. S vedem care sunt raporturile ntre metod, program i algoritm. Metoda este o noiune mai larg, programul i algoritmul mai nguste. Programul este o totalitate de aciuni univoce; descrierea programului este o totalitate de reguli univoce. Unele programe se pot include n metod ca cele mai stricte pri ale ei. Algoritmul este de asemenea un program, dar unul care numaidect rezolv problema. Algoritmul este un program garantat. Metoda nu garanteaz rezolvarea univoc a problemei. Una i aceeai metod poate fi utilizat la rezolvarea diferitor probleme i invers una i aceeai problem poate fi rezolvat cu ajutorul diferitor metode. Abordarea reprezint o noiune mai larg dect metoda. Fundamentul abordrii sunt anumite teze teoretice, presupuneri, noiuni. Abordarea devine fundament teoretic pentru reguli metodice concrete. Abordarea este o structur metodologic mai puin formalizat, se utilizeaz n domeniile noi, unde nu s-a format metodologia. Abordarea presupune o anumit libertate, ea face posibil i alte alternative de abordare. Metoda tiinific este un sistem de operaii i principii regulative, care dirijeaz cunoaterea tiinific i face posibil dobndirea cunotinelor tiinifice. Fr doar i poate metoda tiinific este legat de teorie. Pozitivitii au ncercat s separe metoda de teorie. n perspectiva neopozitivst metoda tiinific aprea ca o metod universal independent care poate fi utilizat la materialul empiric i produce teoria tiinific. Acum este ntrit partea teoretic a activitii tiinifice, se accentueaz legtura dintre coninutul metodei i coninutul teoriei, i c metodele au nceput n teoria tiinific. Se susine c metoda tiinific este teoria tiinific n aciune. Dar i aceast tez trebuie acceptat cu anumit atenie, pentru c sferele metodologiei i a teoriei se intersecteaz, dar, totui, ele sunt deosebite. Tema 3. Structurile fundamentale ale cunoaterii tiinifice Printre acestea vom considera noiunea tiinific, legea tiinific i explicarea tiinific. Noiunea este o form logic de reprezentare a cunotinelor. Din punct de vedere a logicii noiunea este una din formele gndirii. Nu trebuie identificat noiunea cu reprezentarea. Reprezentarea (imaginea) esenial este legat de partea senzorial a contiinei. Noiunea se prezint verbal i trebuie s fie neleas de interlocutori. Din punct de vedere a logicii noiunea este form a gndirii care descrie un obiect ori o clas de obiecte prin nsuirile sale eseniale. Noiunea are coninut i sfer. Coninutul este partea semnificativ a noiunii. Dar ce nseamn s ai o noiune? Aceasta nseamn s ai nelegerea lucrului, s poi identifica nsuirile lui principale. Sfera noiunii este clasa de obiecte care este caracterizat de noiunea dat. De ex: noiunea plant conine n sfera sa toate

12

speciile de plante existente. Asupra noiunilor n logic se realizeaz un ir de operaii: definirea, divizarea, clasificarea etc. Trebuie de observat c schema coninut - sfer, parvenit din logica tradiional nu prea este convenabil pentru noiunile tiinifice, din cauza nivelului nalt de abstractizare a celor din urm este dificil, sau n general este imposibil de indicat existena real a obiectului, care corespunde unei noiuni sau altei. Formarea i funcionarea noiunilor tiinifice. Noiunile tiinifice adesea sunt preluate din bagajul verbal cotidian, (de ex. n fizic lucru, for, acceleraie, etc.). ns n tiin ele capt un sens specific i concret. Formarea noiunilor tiinifice nu este un proces arbitrar, dar o activitate dirijat de un scop concret, care presupune formarea unei noiuni tiinifice complete. Formarea noiunilor este un proces destul de complicat i se realizeaz printr-un ir de operaii: abstractizare, idealizare, generalizare inductiv, lansarea ipotezelor etc. tiin tinde de a forma astfel de noiuni care ar fi nu doar o sintez neordonat de semne, dar ar fi un sistem logic, unitate conceptual. E. Cassirer a demonstrat c formarea noiunilor tiinifice nu se face prin simpla respingere a semnelor neeseniale, dar se bazeaz pe un scop intelectual. Noiunea tiinific conine n sine un principiu productiv, proiect logic, un raport genetic care aduce la unificarea sistemic a unei clase de obiecte. n tiinele naturii formarea noiunilor se supune principiului esenial al operaionalizrii. Operaionalizarea noiunii const n clarificarea i concretizarea a ceea cum se poate opera cu noiunea dat, sau cu entitatea care este presupus de aceast noiune: verificarea existenei ei, msurarea i determinarea nivelelor i gradaiilor ei, clarificarea raporturilor ei cu alte esene. Formarea noiunilor tiinifice nu poate fi privit ca o sistematizare, fixare a ceea ce este cunoscut de acum. Adesea noiunile sunt folosite ca un instrument pentru cercetare. n acest caz noiunile sunt utilizate ca denumiri de esene ipotetice, iar ntrebarea despre existena acestor esene devine sarcin pentru cercetare. Existena unor entiti ipotetice n anumite cazuri este demonstrat. De ex: pozitron, neutrino. Altele sunt excluse, de ex: flogiston. n afar de aceasta, noiunile nu numaidect apar n uzan tiinific n forma lor final. Istoria tiinei arat c acestea pot fi concretizate i activitatea dat este un scop al tiinei. Pentru termenii tiinifici nu ntotdeauna este posibil o determinare perfect. Legea tiinific. Legea tiinific este un element important al cunotinelor tiinifice. Legea tiinific reprezint cunotinele ntr-o form maxim concentrat. Dar nu se poate reduce cunoaterea tiinific doar la descoperirea legilor, sunt i alte forme ale cunoaterii tiinifice, n care cunotinele tiinifice se produc i se fixeaz , de ex. clasificarea, descrierea etc. i, totui, legea tiinific este considerat una din cele mai tari forme ale cunoaterii. Legea este parte integral a teoriei tiinifice, de aceea formularea legii se face n limbajul teoriei date i se bazeaz pe postulatele ei. De ex. legea conservrii energiei n mecanic are urmtoarea form : E = T + V = const, unde: E este energia mecanic total, T este energia cinetic, iar V este energia potenial. ns aceeai lege n termodinamic are alt form: U = U2 U1. Variaia energiei interne a unui sistem termodinamic, la trecerea lui dintr-o stare iniial dat, ntr-o stare final dat, nu depinde de strile intermediare prin care trece sistemul, ci numai de strile iniial i final. Legea nu poate fi folosit n practic nemijlocit, fr contextul teoretic, adesea sunt necesare aplicaii, teorii intermediare. Deci legea nu este un product gata pentru utilizare. Definirea legii tiinifice. Legea tiinific este o afirmaie, care are caracter universal i descrie n mod concentrat aspectele eseniale ale sferei cercetate. Legea tiinific ca form a cunoaterii tiinifice poate fi caracterizat din dou puncte de vedere: 1) din punct de vedere obiectiv, ontologic. Aici trebuie de explicat care elemente sau segmente ale realitii ea explic;

13

din punct de vedere operaional-metodologic. Aici este necesar de explicat n ce mod savanii ajung la definirea unei legi. S explicm aceste domenii. Din punct de vedere ontologic (din punct de vedere al referentului) legea este considerat un raport, o legtur stabil, esenial, necesar i universal ntre fenomene. Stabilitatea raportului ntre fenomene nseamn c ele se repet, sunt ntotdeauna acelai. Esenial este considerat raportul sau legtura care determin structura, funciile fenomenului. Legtur necesar, nseamn c raportul cauz - efect nu este ntmpltor. Universalitatea legturii, nseamn c referentul teoriei care include legea nu este un obiect singular, ci o clas de obiecte. Universalitatea legilor este o proprietate a legii destul de complex, pentru c nsi legile sunt diferite; generale i mai puin generale. De aceea putem vorbi despre universalitatea n trei sensuri: 1) universalitatea care ine de nsi caracterul noiunilor care formeaz legea; 2) al doilea tip, universalitatea ine de caracterul spaio-temporal. Afirmaia este universal, dac ea este luat n afara caracteristicilor spaio-temporale. De ex: legile geologiei au caracter regional, local, pentru c in de timp, spaiu; 3) al treilea tip este considerat universalitatea logic care este descris prin cuantorii generalitii i a existenii. (Cuantorul universalitii A pentru toate obiectele de tipul A are loc; cuantorul existenei E exist un obiect de tipul A pentru care are loc ). Legile universale utilizeaz cuantorul universalitii, iar legile mai puin universale utilizeaz cuantorul existenei. Universalul tot timpul depete actualul, ceea ce este de fa, acum. El se propune pentru viitor, pentru ceea ce va fi, el descrie i ceea ce poate fi n poten. K. Popper atrage atenia c legea universal caracterizeaz i caracterul potenial al realitii. Din punct de vedere operaional-metodologic legea poate fi privit ca o ipotez confirmat. ntr-adevr la recunoaterea unei legi se ajunge prin lansarea unei ipoteze care are caracter universal i are capacitatea de a explica un ir ntreg de fenomene. Prin verificarea ei de ctre comunitatea tiinific ea este recunoscut n calitate de lege. Dar, trebuie de subliniat, c proprietatea legii de a fi numit universal ntlnete un ir de deficiene, pentru c universalitatea presupune c legea va fi utilizat pentru o clas infinit de obiecte. ns ipoteza se confirm pe un numr finit de obiecte cercetate. Cum se face trecerea de la un numr finit de obiecte la o clas infinit? Aceasta este o problem serioas n tiin. Suntem noi n drept s spunem, c toate corpurile la nclzire se dilat? O deosebit contribuie n acest plan au avut D. Hume i Im. Kant. Astfel D. Hume a artat c de la observarea legturii unor fenomene singulare, noi nu putem face o concluzie logic corect despre legtura necesar a acestor fenomene. Aceasta nseamn c la formularea afirmaiilor universale noi facem ceva mai mult, dect descrierea regularitii observate i acest adaos nu este dedus logic din rndul datelor empirice. Deci, de aici reiese, c noi nu avem fundamente logice puternice pentru a trece de la observrile individuale la postularea legturilor necesare ntre ele. Kant merge mai departe n negarea acestor legturi. El demonstreaz, c intelectul uman ntotdeauna cnd lanseaz anumite postulate universale sau legi singur impune naturii anumite legi, ca un legiuitor, adic de fiecare dat ocup o poziie activ fa de datele empirice. Noi nu nregistrm pur i simplu legitatea care se ntrevede din datele empirice, cu toate c uneori se pare c savantul enumr datele, le calculeaz i le generalizeaz. n general savantul face concluzii mult mai largi, care n principiu ntrec posibilitile lui de a le controla i care includ un ir de presupuneri despre stabilitatea naturii. Aceast afirmaie a priori anticipeaz irul infinit de cazuri, pe care dinainte este clar c nu-l poi integral cerceta. Noiunea de lege n calitate de anacronism. Unii dintre filosofii tiinei presupun c nsi noiunea de lege s-a nvechit, cci aceasta ar fi fost lansat de metafizica sec. XVII-XVIII, cnd prin lege se nelegea ceva absolut, necondiionat, propriu naturii cu necesitate logic. Astfel B. van Fraassen ( n carteaLegile i simetria - 1989) i N. Cartrwright (n cartea Cum induc n eroare legile fizicii) susin c tiina contemporan numai nelege legile ca ceva absolut, necesare. Legile sunt mai degrab nite construcii teoretice, care ajut s rezolvm anumite probleme. 14

2)

Clasificarea legilor. Ea poate fi realizat pe diferite criterii. De ex: legi biologice, fizice etc. Exist divizri care duc spre rdcinile pozitiviste. n form simpl este expus de R. Karnap. Acestea sunt legi empirice ( care explic obiectele observabile) i legi teoretice (care includ n sine obiecte abstracte.) Al treilea tip de clasificare reiese din tipul de determinism pe care se bazeaz cercetarea: legi deterministe (dinamice) i legi statistice (probabilistice). Primele caracterizeaz fenomenele direct, numai printr-o legtur unic. Legile statistice caracterizeaz fenomenele probabilistic. Funciile legilor. Funciile cele mai importante sunt: explicaia i predicia. Oriice lege explic natura tuturor fenomenelor care sunt incluse n clasa dat de fenomene. ns legea explic nu numai fenomenele cunoscute, dar i acele care vor fi descoperite n viitor. Aceasta este funcia predictiv a legii. n afar de aceasta legea universal unific i sistematizeaz sfere largi de cunotine. Legea se include n corpul anumitor teorii, de acea funciile legii sunt incluse n teorii. Explicaia tiinific. Ce nseamn a explica. Se vede, c dup explicaie, ar trebui s nelegem esena unui lucru mai bine dect pn la explicaie. Explicaia trebuie s dea o nelegere mai profund a lucrurilor. Explicaia tiinific a unui oarecare fenomen nseamn interpretarea acestui fenomen n cadrul contextului tiinific, pentru aceasta se utilizeaz cunotinele tiinifice existente i tipurile de raionare permise de tiin. n tiin se utilizeaz mai multe tipuri de explicaii. Sunt mai multe ncercri de a clasifica modurile de explicaie tiinific. n filosofia tiinei, drept model de clasificare a explicaiilor tiinifice se ia concepia lui C. Hempel. Schema deductiv a explicaiei. Dup Hempel, att n tiinele naturii, ct i n tiinele umanitare se utilizeaz explicaia prin intermediul unei legi universale. A explica tiinific un fenomen , dup el, nseamn a-l pune sub o lege general, caz particular al crei este. Dup prerea lui Hempel explicaia dup structura ei logic reprezint un raionament deductiv, de la general spre particular. De aceea schema general a explicaiei lui Hempel a primit denumirea deductiv-nomologic (grec. nomos - lege). Mai trziu Hempel a recunoscut i explicaia inductiv, care face concluzii probabiliste. De aceea schema lui Hempel, care mai trziu este numit schema lui Hempel-Oppenheim, include dou tipuri de explicaii: deductiv-nomologic i inductiv-probabilistic. Aceast schem are dou neajunsuri: 1) modelul explicaiei deductiv-nomologice, care era considerat principal, totui este limitat. El nu este principal n tiinele umanitare, dar i n tiinele naturii se folosesc i alte tipuri de explicaie; 2) pentru a folosi modelul deductiv-nomologic este nevoie de creat un ir de teorii intermediare pentru explicarea fenomenelor. Deci aceast explicaie nu este pur i simplu o concluzie logic. Concepia explicaiei a fost lrgit de filosoful american Ernest Nagel n lucrarea Structura tiinei. El consider c n afara legilor mai sunt i alte fundamente pentru explicaie (probabilistice, funcionale etc.). Baza i structura ca fundamente ale caracterizrii explicaiei. Pentru a rezolva problema modelelor explicaiei trebuie s deosebim dou fundamente logice: 1) baza, la care se apeleaz n procesul explicaiei (legea, cauza etc.) i 2) structura ( structura logic a explicaiei nsi). Baza explicaiei. n calitate de fundament al explicaiei pot servi urmtoarele: 1) legea ( despre ea s-a scris mai sus); 2) cauza. n acest caz explicaia se reduce la gsirea i descoperirea pricinii (sau setului de pricini) care au produs fenomenul dat. Cauza poate fi att dinamic, ct i probabilistic, tendin, descoperit prin metode statistice. Principale categorii a fundamentului cauzal sunt: relevan statistic, procese cauzale, interaciuni cauzale. 3) structura. Sarcina acestei explicaii const n aflarea structurii obiectului, care condiioneaz nsuirile sau comportarea sistemului; 15

4) funcia. Explicaia const n descrierea funciilor, pe care le ndeplinete obiectul n sistemul su. Explicaia dat poate fi utilizat atunci, cnd obiectul este parte component a unui sistem. De ex. un institut social n structura societii; 5) apariia i specificul dezvoltrii. Este vorba despre explicarea i nelegerea genezei i istoriei fenomenului, evenimentelor din trecut care au putut influena obiectul. Aceast explicaie se mai numete genetic i se utilizeaz des n medicin. Structura logic a explicaiei. Teoria lui Hempel este destul de limitat, exist mai multe tipuri de explicaii, n afara celei nomologice. De aceea s vorbim despre o structur unic de explicaie este dificil. n afara modelului deductiv, care mai des se utilizeaz n tiinele naturii, se mai folosesc i explicaii inductive, probabilistice, explicaii cu ajutorul modelelor, n care se utilizeaz analogia. n tiinele umanitare des se utilizeaz forma narativ a explicaiei, de fapt, uneori o ntlnim i n tiinele naturii., care utilizeaz metafore, trimiteri la anumite texte, autoriti etc. Standarde ale nelegerii. Standardele nelegerii se schimb de la o epoc la alta. Ceea ce cndva era considerat explicat, n alt epoc poate aprea ca neexplicat. Problema dat a fost evideniat de S. Tulmin. ntr-adevr n rndul savanilor exist anumite standarde, anumite puncte de vedere, ce poate fi considerat explicat, sau ce nu este nc explicat. ns i aceste reprezentri se schimb cu timpul, de acea unele lucruri apar din nou n atenia savanilor. Schimbarea punctelor de vedere asupra celor cunoscute in mai mult de intuiia savanilor. n legtur cui aceasta K. Popper a introdus noiunea de profunzime a explicaiei. n timpul explicaiei, dup Popper, savantul trebuie s arate nu numai proprietile explicate, dar i cele, car vor fi explicate mai trziu. Factori pragmatici n structura explicaiei. n domeniul analizei explicaiei o contribuie deosebit a avut B. van Fraassen. El susine c explicaia trebuie s furnizeze informaie, care este necesar cazului dat, dar nu alternativelor lui. Informaia trebuie s evidenieze cazul dat printre alte posibile variante, adic s explice de ce are loc anume acest fenomen i nu altul. Predicia tiinific. De explicaia tiinific este legat i predicia tiinific. n modelul explicativ a lui Hempel predicia este aceeai procedur ca i explicaia. Deosebirea const doar n aceea, c concluzia logic tras din afirmaiile explicaiei descrie doar cunotinele actuale, iar n predicie este descris ceea ce poate fi. De fapt ele sunt apropiate, dar predicia are specificul su. nainte de toate, predicia este o afirmaie mai puternic. Predicia se bazeaz pe cunotine complete despre situaie, faptele care in de ea, legile naturii. Tema 4. Arsenalul metodologic al tiinei. Nivelurile cunoaterii tiinifice. Nivelul empiric i teoretic al cunoaterii. Metodele cunoaterii tiinifice Analiznd metodele tiinifice, noi intrm n posesia arsenalului metodologic al tiinei, adic cercetm cum acioneaz tiina ntr-o situaie sau alta. n general arsenalul metodologic al tiinei este foarte bogat i diferit. Structura lui poate fi reprezentat n form de substraturi. Aceast structur poate fi descris prin prezentarea metodelor dup nivelul lor de generalitate. Astfel metodele pot fi separate n patru substraturi: 1) universale; 2) general-tiinifice; 3) particular-tiinifice; 4) metodici speciale. S caracterizm aceste substraturi ale cunoaterii tiinifice. Metodele universale se utilizeaz n procesul cunoaterii n general, ele caracterizeaz gndirea raional ca atare. Sfera lor de utilizarea este dincolo de limitele tiinei. Ele sunt caracteristice i pentru cunoaterea filosofic, dar sunt incluse i n cunoaterea obinuit, i cunoaterea artistic. Acestea sunt urmtoarele: 1) operaiile logice, sau metodele logice ale cunoaterii (definiia, raionamentul etc.); 16

2) dispoziii i norme cu caracter filosofic, fundamentate pe anumite teze filosofice. Ne vom opri la tezele sau principiile filosofice. Pentru a te preocupa de cercetare tiinific, mai nti de toate, trebuie s fii ncrezut c tiina are un sens. Aceast ncredere este o tez fundamental a preocuprilor tiinifice. Aparent aceast tez pare fireasc, dar trebuie cunoscut c nu n toate societile i timpurile se credea n superioritatea cunoaterii tiinifice. Aadar, enumram cteva poziii general-filosofice pe care se sprijin cercetarea tiinific: 1) natura se supune legilor raionale; 2) aceste legi pot fi cunoscute de om; 3) legile naturii sunt omogene i aceleai n tot Universul; 4) legile naturii sunt destul de simple; 5) n lume totul are cauz. Dac noi am considera c lumea este haotic, iraional, atunci tiina nici n-ar fi aprut. Din tezele general-filosofice reiese regulativele metodologice, legate nemijlocit de ele. De exemplu: 1) ncercai s explicai toate fenomenele lumii, cutai legile naturale (tiina fa de oriice fenomen misterios lanseaz o presupunere, caut o explicaie cel puin aproximativ); 2) cutai cele mai simple explicaii, folosii minimum presupuneri (principiul lui Occamus); 3) obine exactitatea maximal (cea mai mare exactitate este obinut n fizic cu aparatul ei matematic); 4) expunei-v poziiile argumentat; facei-le deschise pentru critic (tiina nu se bazeaz pe cunoatere secret, ea este deschis pentru toi). Acest nivel general raional formeaz fonul pe care se bazeaz cercetarea tiinific. S nu se uite, c poziiile filosofice au fost puse de filosofii antici greci. Metodele general-tiinifice spre deosebire de cele universale sunt mai concrete i prescriu savantului un sistem de aciuni determinate. Acestea sunt specifice anume procesului cunoaterii i sunt utilizate n diferite tiine. Ele au importan general-tiinific: experimentul, modelarea, metoda sistemic etc. Metodele general-tiinifice pot fi divizate n dou sfere: empiric i teoretic n dependen de disponibilitatea obiectului de cercetare. Metodele empirice se utilizeaz n regim interactiv cu obiectul cercetat. Metodele empirice de baz sunt: observarea, experimentul, modelarea. Metodele teoretice introduc teoria n materialul empiric. n sfera metodelor teoretice se includ urmtoarele metode: abstractizarea, idealizarea, formalizarea etc. Metodele particular-tiinifice sunt specifice anumitor tiine ori grupe de tiine. De exemplu, n sociologie se folosesc interviurile, anchetarea etc., n psihologie experimentul psihologic, testarea, n fizica cuantic metodele de accelerare a particulelor elementare. Metodele speciale sunt elemente ale cercetrii de un nivel i mai particular. Ele se utilizeaz pentru rezolvarea unor probleme concrete n sfere nguste (de exemplu: metodicele de formare ale unor bacterii n biologie, metodele analizei structurale n chimie etc.) Regulativele metodologice. Idealurile i normele cunoaterii tiinifice n dependen de nivelul de specializare a metodelor utilizate arsenalul metodologic al tiinei conine ct metodici concrete, att i principii regulatorii. Principiile regulatorii se bazeaz pe norme i idealuri ale cercetrii tiinifice. Componenta regulatorie a procesului cunoaterii include: 1) norme i idealuri ale explicaiei i descrierii; 2) norme i idealuri ale argumentrii i valabilitii cunotinelor tiinifice; 3) norme i idealuri de construire i organizare a cunotinelor tiinifice.

17

Nivelurile cunoaterii tiinifice. Nivelul empiric i teoretic al cunoaterii. Metodele cunoaterii tiinifice Cunoaterea tiinific se fundamenteaz pe faptele stabilite, crora li se ofer o explicare teoretic. De aceea s-ar prea natural s se considere existente sfera faptelor stabilite cu siguran i sfera construciilor teoretice, care explic faptele. Aceste sfere stabilesc dou niveluri ale cunoaterii: nivelul empiric i nivelul teoretic. Nivelului empiric este totalitatea cunotinelor acumulate n procesul cercetrii nemijlocite a realitii, adic materialul empiric, care devine fundament pentru teoretizrile de mai departe. Nivelul teoretic este sfera diferitor ipoteze, generalizri, teorii, care se construiesc de asupra fundamentului, adic de asupra faptelor i este o explicaie al acestora. Cunoaterea empiric Descrierea, compararea, msurarea Descrierea, compararea, msurarea sunt proceduri de cercetare, care intr n componena metodelor empirice i care sunt variante de culegere a informaiei iniiale despre obiectul cercetat. Informaia iniial trebuie s fie exprimat ntr-un limbaj special. n dependen de structura logico - conceptual a limbajului se poate vorbi despre diferite moduri de noiuni i termeni. R. Karnap separ noiunile n trei categorii: clasificatoare, comparative i cantitative. Pornind de la modul de utilizare a termenilor noi putem evidenia descrierea, compararea, msurarea. Descrierea este acumularea i prezentarea datelor n termeni calitativi. Obinuit descrierea se bazeaz pe propoziii enuniative, care utilizeaz limbajul natural. La acest nivel se descrie fenomenul i calitile lui (de exemplu, atunci cnd se descrie lichidul, care nu are miros, se depune pe vas etc.) Dar tot la acest nivel se poate face de acum clasificarea, fenomenul se raporteaz la anumit clas de obiecte. Astfel se fac descrierile taxonometrice n zoologie, botanic, microbiologie. Descrierea se folosea n tiina european pn n secolul al XYIII-lea. Astzi descrierea este limitat n tiinele care utilizeaz limbajul matematic. Dar n anumite domenii i astzi descrierea joac un rol important: botanic, zoologie, geografie, geologie, istorie, etnografie, sociologie etc. n procedurile descriptive un rol important l au standardele corectitudinii i unicitatea descrierii, pentru ca datele experimentale s aib pentru toi cercettorii aceeai semnificaie. Trebuie s se utilizeze noiuni comune n lumea savanilor. Comparaia. n procesul comparrii datele se prezint n termeni comparativi. Aceasta nseamn c semnul care este numit termen comparativ are diferite grade de expresivitate, adic poate s fie atribuit unui obiect n msur mai mare sau mai mic n raport cu un alt obiect din aceeai mulime. De ex. un obiect poate fi mai rece, mai ntunecat, mai rou dect altul etc. Operaia comparaiei din punct de vedere logic este reprezentat prin judeci de raport. Este important c operaia comparaiei poate fi utilizat i atunci cnd nu avem un etalon pentru comparaie. De ex.: Noi nu tim cum arat culoarea roie perfect, dar putem spune c un obiect este mai rou dect altul, mai puin rou etc. n cazul cnd vrem s ajungem la un consens este mai bine s folosim judeci de relaie, dect judeci atributive. De ex: atunci cnd nu putem clar vorbi despre adevrul unei teorii este mai bine s spunem c ea se racordeaz mai bine cu datele dect teoria concurent. Importana termenilor de comparaie se vede mai bine acolo unde nu este posibil de utilizat aparatul matematic, n tiinele umanitare. Aici ne d posibilitate s realizm anumite succese. n genere n ultimul timp n aceste tiine se introduce scar de comparaie. De ex: scara lui Mohs n mineralogie. Ea se utilizeaz n mineralogie pentru compararea triei mineralelor. El a introdus scara de 10 puncte a triei mineralelor, fiind luat drept 1 punct tria talcului i 10 tria almazului. Un mineral se consider mai tare dect altul, dac las urm pe cellalt. Exemplu de metod a scalarii pot servi scara lui Thurstone, Likert, Guttman n sociologie. 18

Scrile pot fi clasificate dup posibilitile lor informative. De ex. C. Stivens a propus pentru psihologie o clasificare a scrilor de comparaie, deosebind: scar nominal (reprezint o clas de obiecte neordonate); de rang (n care se aranjeaz obiectele dup puterea semnului n cretere sau descretere); proporional (care permite nu doar exprimarea relaiei, mai mult sau mai puin, dar permite o msurare mai detaliat a semnelor). Metoda comparativ a jucat un rol important n aa domenii cum este biologia, anatomia, embriologia, medicina. Cu ajutorul acestei metode se analizeaz forma i structura organismelor, evoluia lor, se organizeaz materialul cercetat, se lanseaz ipoteze. Msurarea. Msurarea este o metod mai perfect de cercetare, dar numai n acele domenii n care pot fi utilizate metodele matematice. Msurarea este un mod special de evideniere a caracteristicelor cantitative ale obiectelor, nsuirilor i raporturilor lor. Actul msurrii, care pare simplu, de fapt include o anumit structur logic: 1) obiectul msurrii; 2) metoda de msurare, care include o anumit scar de msurare cu o unitate stabilit de msur, regulile msurrii, aparatele de msurare; 3) subiectul, sau observatorul msurrii; 4) rezultatele msurrii, care necesit o interpretate n judeci de raport cantitativ sunt exprimate matematic. Msurarea se realizeaz ntr-un anumit context teoretic i metodologic i de aceea ea include anumite condiii preliminare teoretice i metodologice i deprinderi. n practica tiinific msurarea nu este una dintre cele mai simple proceduri, pentru efectuarea ei de multe ori trebuiesc pregtite condiii destul de complicate. n fizica contemporan de exemplu. msurrile sunt deservite de construcii teoretice destul de complicate despre aparatele de msurare nsi. Msurrile se divizeaz n msurri directe i msurri indirecte. La msurrile directe rezultate se nregistreaz din nsui procesul msurrii. Msurrile indirecte se fac prin msurarea altor mrimi, dar rezultatul ateptat se calculeaz matematic. Multe fenomene nu pot fi supuse direct msurrii, de ex: obiectele din microlume, sau din cosmosul ndeprtat, de aceea se utilizeaz msurrile indirecte. Obiectivitatea msurrii este una din caracteristicile principale ale procedurii, de aceea trebuie deosebit alte proceduri de aceasta, de ex: aritmetizarea, deci ordonarea obiectelor dup o anumit mrime (enumerarea obiectelor sau notarea lor prin sistemul de baluri), scalare. O astfel de ordonare este aranjarea elevilor dup notele lor n catalog. Scopul msurrii este s se determine raportul numeric a mrimii cercetate cu o mrime omogen, primit n calitate de unitate de msur. Exactitatea msurrii trebuie deosebit de noiunea obiectivitatea msurrii. Obiectivitatea msurrii este caracteristica sensului msurrii ca caracteristic a procedurii de cunoatere. Exactitatea msurrii este caracteristic a prii subiective a procedurii, adic caracteristica posibilitii noastre de a fixa valoarea mrimii existente. Noiunea de exactitate este legat de posibilitatea mijloacelor i instrumentelor de msurare. Trebuie de atras atenia c n practica mai veche multe msurri se fceau la ochi, aproximativ, nu exista un sistem unic de msurare. La diferite popoare existau diferite uniti de msur a volumului, suprafeei, timpului etc. Lumea a devenit mai exact din secolul al XVII-lea. Msurarea ca scop al experimentului. Msurarea exact a unei sau altei mrimi poate ea nsi s aib nsemntate teoretic. n acest caz, cnd procedura msurrii devine foarte complicat i nsui msurarea necesit condiii experimentale se vorbete despre un experiment specific de msurare. Principiul relativitii mijloacelor de observare i msurare. Nu ntotdeauna este posibil perfecionarea mijloacelor de msurare pn la infinit. Exist situaii cnd atingerea exactitii msurrii este limitat obiectiv. Acest fapt a fost descoperit n microfizic, i este reflectat n renumitul principiu al nedeterminrii formulat de V. Heizenberg, dup care la mrirea exactitii msurrii vitezei micrii particulei elementare se mrete nedeterminarea coordonatei ei spaiale i invers. n genere exist anumite limite obiective a procedurii de msurare. De ex. nsi mijloacele de msurare pot introduce anumite schimbri n mediul de msurare. Mai des aceasta se observ 19

n fizica corpurilor elementare, n biologie, cnd cercettorul n timpul investigaiei introduce anumite destrucii ireversibile. Cunoaterea empiric este ndreptat nemijlocit asupra obiectului cunoaterii i se realizeaz prin intermediul observrii i a experimentului. Oriice cunoatere ncepe de la un obiect, o nsuire a obiectelor. n tiin obiectul cercetrii primete denumirea de fapt. O caracteristic fundamental a faptului este c el se reproduce regulat, inevitabil, cnd condiiile corespunztoare sunt ntrunite. Reproductibilitatea i asigur situaia c el este obiect de experien general n cunoatere. Ea face posibil ca observaiile unui cercettor s fie verificate de ceilali. Ce este observarea ca metod de cercetare tiinific? Investigarea faptelor: Observaia. Observarea faptelor cu care subiectul cunosctor intr n contact direct sau prin intermediul unor aparate constituie prima treapt a cunoaterii empirice. Structura observaiei: subiectul ori observatorul care realizeaz observarea, obiectul supus observrii i condiiile n care se realizeaz observarea (timpul, locul, mijloacele tehnice). Clasificarea observaiilor. Observaiile tiinifice se deosebesc: a) dup obiectul care este observat: 1) este supus observaiei nsi obiectul; 2) sunt supuse observaiei nu obiectul, dar efectele lui ( de ex. n microlume este observat nu particula dar urmele care le las aceasta n urma micrii, acestea se fixeaz i dup aceea se interpreteaz teoretic). b) dup mijloacele de cercetare: 1) observare direct, fr mijloace tehnice, cu ajutorul organelor senzoriale; 2) observare instrumental, aceasta este una din cele mai importante metod n tiinele naturii. c) dup aciunea asupra obiectului: 1) neutr, nu influeneaz asupra structurii i comportrii obiectului; 2) transformatoare, se influeneaz obiectul i se petrec anumite schimbri n structura obiectului i condiiilor lui de activitate; d) dup cantitatea de obiecte observate; 1) se cerceteaz o clas ntreag de obiecte; 2) ori la alegere. e) Dup parametri temporali: 1) de lung durat; 2) de scurt durat ori periodic. Experimentul Din latin experimentum testare, ncercare, experien experiment, ca metod tiinific este considerat una din cele mai puternice din arsenalul tiinei. Experimentul reprezint o anumit stare de cercetare a unui obiect n condiii special create, care permit dirijarea, amestecul cercettorului, schimbarea procesului, reieind din sarcinile urmrite, i reproducerea fenomenului prin reproducerea condiiilor. Sarcina cercettorului este de a izola fenomenul cercetat de influenele neeseniale, de a evidenia fenomenul n stare pur. Structura experimentului: subiectul, sau experimentatorul; obiectul care este cercetat; condiiile n care se petrece experimentul, n care se include locul i timpul petrecerii experimentului; mijloacele tehnice, care se utilizeaz i contextul teoretic n care se petrece experimental. Clasificarea experimentelor: 1) dup condiii: experimente naturale i experimente artificiale; 2)dup scop: de transformare a naturii obiectului, de control, de constatare, de evideniere; 3) dup cantitatea factorilor: unu sau mai muli factori; 4) dup nivelul posibilitilor de control. S explicm unele forme ale experimentului: Dup condiiile experimentului. Experimentul natural este petrecut n condiiile lui naturale de existen. Acesta este petrecut mai des n tiinele biologice, tehnice i umanitare. Experimentul artificial se petrece n tiinele anorganice, evideniaz posibiliti mari de nlturare a factorilor cel influeneaz, dar viz-a-viz de el apar probleme de validitate i de extrapolare a rezultatelor. 20

Dup scopul experimentului. Experimentul de transformare presupune amestecul experimentatorului pentru schimbarea structurii i funciilor obiectului cercetat, pentru cptarea unor caliti noi. Experimentul de control presupune realizarea sarcinii de a face posibil dirijarea obiectului cercetat. Mai sunt numite i alte experimente. De ex.: experimentul matematic care se petrece prin intermediului calcului matematic i a calculatorului, care permite s se varieze factorii, pentru a afla efectele fiecruia din ei. Unul din efectele acestui experiment este c el se realizeaz cu o mare precizie. Experimentul mental. Se efectueaz n cazurile cnd nu este posibil realizarea lui n condiii naturale. Savantul poate s reproduc n gnd situaia experimentului, primind astfel rezultate teoretice importante. (Ex. Experimentul mental a lui Einstein cu ascensorul care cade, pentru demonstrarea unor poziii ale teoriei relativitii.) Etapele cercetrii experimentale. 1) pregtirea programului experimentului; 2) planul experimentului; 3) realizarea cercetrii experimentale; 3) analiza i generalizarea rezultatelor experimentului. Modelarea. Provine de termenul latin modus msur, imagine, mod i este una din metodele general-tiinifice importante. Specificul acestei metode const n nlocuirea obiectului cercetat printr-un obiect care reprezint, mijlocete obiectul original i se numete model. Prin model se nelege un sistem realizat material sau ideal, care reprezentnd sau reflectnd obiectul cercetrii este capabil s-l nlocuiasc astfel, nct studiul lui s ne dea o nou informaie despre obiect. n aceast definiie sunt fixate caracteristicile principale ale metodei modelrii: 1) prezena unui obiect mijlocitor, care nlocuiete originalul; 2) obiectul mijlocitor trebuie s se afle cu originalul n raport de reprezentare, adic de asemnare esenial; 3) studiul obiectului mijlocitor trebuie s fie euristic prodigios, el trebuie s dea informaie nou despre obiectul originar. Modelarea n istoria tiinei. nc n antichitate Empedocle ncerca s explice funcionarea sistemului respiratoriu al animalelor, utiliznd n calitate de model principiul de aciune al sifonului pentru ap. Medicul englez D. Harvey i nchipuia micarea sngelui n corpul uman printr-un model mecanic. Modelarea mai intens este utilizat din secolul al XX-lea, odat cu dezvoltarea ciberneticii. N. Viener i A. Rozenbluet au atras atenia asupra acestei metode prin articolul lor Rolul modelrii n tiin (1946). n ultimul timp se utilizeaz n cercetare tot mai des metodele modelrii matematice. Metoda modelrii se utilizeaz n cazurile cnd din anumite cauze manipularea cu originalul este dificil, neefectiv, ori imposibil. Exemple de situaii, cnd utilizarea modelrii este preferabil pot fi: 1) diferite forme de cercetri medico-biologice, obiectul crora trebuie s fie omul, dar nu este posibil din punct de vedere etic; 2) controlul tehnic al modelelor costisitoare (corbii, avioane, cldiri); 3) obiecte care n timp sau n spaiu nu sunt disponibile (obiecte cosmice ndeprtate, procese din trecutul ndeprtat); 4) lips de posibiliti de a studia integral obiectul (fenomene n mas, care se studiaz doar la alegere); 5) alte cazuri n care cercettorul n locul originalului folosete un model : ( n laborator animalul n locul omului; aripa avionului n aerodinamic n locul avionului integral, eantionul n sociologie n locul unei mase mari de populaie, modelul matematic de fluctuaie a preurilor ntr-o anumit perioad de timp). Etapele i structura modelrii. Procesul modelrii const din anumite etape: 1) construirea modelului; 2) studierea modelului; 21

3) extrapolarea transferarea datelor primite n sfera obiectului studiat. Clasificarea modelelor. Se clasific dup: 1) substrat materiale sau ideale (conceptuale, mentale). Modelele se deosebesc dup materialul din care se modeleaz obiectul iniial (denumirea materialului, de ex: modelul din mas plastic a avionului), dup caracteristica provenirii modelului (animalul de laborator n locul omului). Modelele ideale pot fi reprezentate de asemenea prin diferite substraturi modele grafice, modele logice, modele matematice (printre ele sunt modele algebrice, geometrice, topologice etc.) 2) dup aspectele modelrii: structurale, funcionale. Divizarea dup aspectele de modelare nseamn mprirea lor dup ceea ce se modeleaz, de ex. structura, o funcie anumit. 3) dup modul asemnrii ntre original i model fizice, analogice, quazianalogice . a. Funciile modelelor n cunoaterea tiinific. Vom numi cteva funcii ale modelelor: 1) funcia teoretic, generalizatoare; 2) funcia euristic; modelul este capabil s formeze noi idei, ipoteze; 3) funcia de translare. Modelul poate s serveasc drept capacitate de a transfera scheme conceptuale, forme metodologice dintr-o sfer tiinific n alta; 4) funcia constructiv, de proiectare. Crearea modelului prototip pentru crearea unui obiect nou; 5) funcia pragmatic. Utilizarea modelului pentru rezolvarea anumitor scopuri pragmatice; de exemplu: pentru o prezentare mai adecvat a cunotinelor; 6) funcia interpretativ. Modelul poate servi baz pentru o explicare parial. Deficienele modelrii contemporane. Mai sus s-a vorbit despre prile pozitive ale modelrii, dar ea are i un ir de dificulti. De ex: n tiinele medico-biologice exist problema intransparenii principiale n sensul extrapolrii rezultatelor de la animalele de laborator la om. Utilizarea medicamentelor pentru om ca rezultat al controlului lor la animale se face cu mare atenie. Uneori au loc greeli foarte serioase. De asemenea n modelarea matematic, care astzi este folosit mai des au fost evideniate de cercettori un ir de neajunsuri: 1) artificialitatea, care provine din interpretarea simbolic a legturilor naturale proprii originalului; 2) rigiditatea, care const n aceea c unele schimbri mici n obiectul cercetat pot aduce mari schimbri n model; 3) complexitatea programelor de programare. Alte neajunsuri: pentru crearea unui model adesea sunt necesare conlucrarea mai multor specialiti din diferite domenii; n multe cazuri specialitii din alte domenii nu consider adecvate modelele din alte domenii. Generalizarea i prelucrarea datelor empirice. Orientarea inductiv a acestei etape. Stadiu finalizator al studiului empiric este generalizarea i prelucrarea datelor. Acest stadiu are specificul su. De aceea unii metodologi ai tiinei consider c ar trebui de separat acest stadiu ntr-unul tranzitoriu ntre stadiul empiric i cel teoretic. Coninutul activitii la acest stadiu de cercetare este prelucrarea finalizatoare a datelor, n care materialul empiric dobndit se structureaz, se generalizeaz, se formuleaz legi i regulariti empirice. Prin legi i regulariti empirice se neleg afirmaiile, care nsumeaz datele singulare i interconexiunile dintre fenomenele care sunt observate n experien (mrimi, stri, evenimente.) Deosebirea dintre lege i regularitate este c legea est universal i este exprimat prin judecat categoric. Vom compara afirmaia-regularitate Toate lucrurile studiate la nclzire se dilatau. i legea dilatrii la cldur a lucrurilor Toate corpurile la nclzire se dilat. Legea definit ntotdeauna iese dincolo de corpurile cercetate i ea include toat clasa de obiecte. Metodele utilizate la faza aceasta: metode deductive exacte, analogia, clasificarea, lansarea ipotezelor cu caracter empiric. Are loc evaluarea primar a materialului, se utilizeaz diferite formule matematice. Se utilizeaz metode de vizualizare a materialului n forme de 22

tabele, grafice, diagrame i alte forme grafice. Scopul lor este de a organiza materialul n forme adecvate pentru utilizarea lui tiinific. Se utilizeaz slaidurile, fotografiile, materiale video cu descrierea materialului, comentarii etc. Printre metodele importante sunt metodele statistice ale matematicii. Dar i ele au anumite limite. Metodele statistice nu pot fi utilizate peste tot. Nivelul teoretic al cunoaterii tiinifice Teoria este o totalitate de teze generale. Generalizrile se fixeaz n termeni, judeci i raionamente. Generalizrile se fac supra anumitor clase de obiecte i n legtur cu aceasta se vorbete despre legi. Legea este legtura dintre fapte i generalizri. Legile principale se mai numesc principii. Metodologia nivelului teoretic Metodologia nivelului teoretic conine un spectru larg de proceduri, operaii, moduri de cercetare. Acestea pot fi sistematizate n dou clase de structuri metodologice: a) clasa de operaii i aciuni cu caracter logic; b) clasa metodelor tiinifice cu caracter avansat. n raport cu metodele empirice metodele raionale de cercetare sunt considerate metode ale etajului superior al cunoaterii, la care are loc prelucrarea i contientizarea materialului empiric, evidenierea legitilor obiectelor supuse cercetrii. Din prima clas fac parte un ir de operaii logice general-tiinifice; a) abstractizarea; b) idealizarea; c) analogia, d) formalizarea; c) analiza i sinteza; d) deducia i inducia; e) clasificarea i tipologia. Abstractizarea este o operaie logic de eschivare de la anumite nsuiri, aspecte, pri ale obiectului cercetat pentru a pune n eviden nsuirile importante pentru cercetarea concret. Rezultat al abstractizrii este un astfel de element al cunoaterii tiinifice cum ar fi obiectul abstract. (De ex.: Punct material, formaie social-economic, vector, tip psihologic). Prin intermediul abstractizrii se formeaz limbajul tiinific, care permite s se formuleze noi teze tiinifice, s se efectueze raionamentele tiinifice. Idealizarea este un mod al abstractizrii, prin intermediul ei se construiesc conceptelimit. De ex: gaz ideal, monad, impact absolut elastic, zero absolut al temperaturii. Analogia (din greac proporie, comensurabilitate) este operaia de evideniere a nsuirilor, semnelor comune dintre obiecte i construirea raionamentelor pe aceast baz. Raionament prin analogie: dac obiecte A i B sunt asemntoare n anumite raporturi, deci ele sunt asemntoare i n alte raporturi. Formalizarea este operaia de construire a limbajului artificial pentru reprezentarea cunotinelor ntr-un anumit domeniu. Baz pentru formalizare se prezint limbajul neformalizat. n rezultatul formalizrii enunurile din domeniul dat se transform ntr-un limbaj special. Exemple ale formalizrii este matematizarea anumitor domenii: biologie, economie i n rezultat apar domenii noi: economie matematic, biologie matematic. Deducia i inducia. Deducia este raionament de la general la particular; o concluzie logic particular din teze generale. Ea joac un rol important n tiinele logico-matematice. Inducia raionament de la particular spre general; raionamentul inductiv este o ascendena de la particular spre general, spre legiti. Clasificarea i tipologia. Sunt procedee logice, fundamentul crora este operaia logic de divizare a volumului noiunii. Volumul noiunii n logic este clasa de obiecte, care primete denumire prin aceast noiune. De ex: triunghi: ele pot fi clasificate n triunghiuri isoscele, dreptunghice, echilaterale. Deci se primesc un ir de clase care permit concretizarea, analiza acestor clase. Clasa metodelor teoretice cu caracter avansat Metoda axiomatic. n fundamentul ei st ideea axiomei, a unui enun afirmativ care nu necesit demonstrare. De ex: prin dou puncte se poate duce doar o singur dreapt. Sfera 23

cunoaterii tiinifice care se construiete prin modul axiomatic, reprezint un sistem deductiv unitar, n care tot coninutul poate fi dedus logic din tezele lui fundamentale numite axiome. Metoda axiomatic a aprut n matematic, atunci cnd matematicianul grec Euclid nc n antichitate a expus coninutul geometriei prin sistemul axiomatic. Pentru multe secole geometria lui Euclid a devenit un exemplu pentru gndirea tiinific. El a influenat i alte tiine. De ex.: filosoful olandez Spinoza a expus lucrarea sa Etica dup modelul axiomatic. ntrebuinarea metodei axiomatice n tiina contemporan ncepe de la D. Hilbert, care la sf. sec. al XIX-lea nc. secolului al XX-lea a expus geometria sa n form axiomatic. Astzi metoda axiomatic ptrunde i n alte domenii: fizic, biologie. Construirea sistemului axiomatic ncepe de la evidenierea ntr-o anumit concepie a noiunilor ei fundamentale primare, crora se poate conferi statutul nedefinirii. De asemenea se aleg afirmaiile primare, crora li se confer statutul de axiome fr a le argumenta. Adevrul lor n tiina veche era considerat evident. n tiina contemporan n calitate de axiome pot fi considerate teze care nu au caracter evident, dar este o convenie, un acord, crora contient li se confer statutul de axiom. n coninutul metodei axiomatice sunt incluse urmtoarele elemente: calculul logic (axiomele logice pure, regulile deducerii), alfabetul (termenii limbajului tiinific i definirea lor) Metoda ipotetic-deductiv. n fundamentul acestei metode se afl ipoteza presupunerea, care trebuie s explice o anumit clas de fenomene. Sfera cunotinelor tiinifice construit prin metoda ipotetic-deductiv, reprezint un sistem teoretic, ce poate fi prezentat ca o structur format din dou sfere: sfera ipotezelor i sfera faptelor (sau fundamentul empiric.) ntre aceste dou sfere se desfoar o interaciune conceptual complicat. Din ipoteze se deduc concluzii cu un caracter mai particular, din acestea se deduc alte concluzii mai particulare. Procesul se prelungete pn irul concluziilor logice nu ajunge la faptele deja stabilite sau presupuse. Acestea devin fundamentul empiric pentru verificarea ipotezei, a confirmrii, negrii ori corectrii ei. Metoda istoric presupune cercetarea apariiei, formrii i dezvoltrii obiectului. Ea nu se folosete doar n istorie, ci este o metod general-tiinific. Metoda este folosit pe larg de un ir de tiine contemporane, cum ar fi: geologia, tiinele medicinale, biologia, astronomia, tiinele lingvistice, psihologia i altele. Metoda istoric de cercetare uneori mai este numit principiul istoric. n linii generale acest principiu presupune cercetarea obiectului nu numai n starea lui actual, dar i a etapelor lui de dezvoltare, trecutul , modificrile lui. Metoda sistemic. n fundamentul demersului sistemic st ideea de sistem, o totalitate de elemente ordonate i structurate. Organizarea sistemic unete prile ntr-un ntreg, care n anumite condiii poate fi considerat un obiect particular. Strategia general a metodei sistemice poate fi perceput drept o tendin de trecere de la cercetarea analitic a obiectului la sintez, adic la o viziune integral a obiectului. Noiunile fundamentale ale metodei sistemice au fost evideniate n biologie n lucrrile biologului austriac Ludwig von Bertalanffi. Printre noiunile introduse de el a fost noiunea izomorfism, prin care nelegea asemnarea esenial dintre fenomenele cu o natur desvrit diferit (sociale, naturale, tehnice). Bertalanffi a pus sarcina formrii unei structuri teoretice unice pentru descrierea diferitor tipuri de sisteme i evidenierea legilor izomorfie n diferite domenii. Factura biologic a metodei sistemice a influenat i problematica ei, legat de astfel de nsuiri sistemice, cum ar fi. stabilitatea sistemului, adaptarea sistemului i interaciunea lui cu mediul. n dezvoltarea sa de mai departe, metoda sistemic de cercetare a ptruns i n alte domenii. Metoda sistemic se bazeaz pe urmtoarele poziii: 1) obiect sistemic, sau obiectul sistem (indiferent de natura lui) trebuie s fie privit ca o totalitate de elemente, unite ntre ele printr-o multitudine de legturi de structur i funcionalitate; 2) funcionalitatea obiectului sistem depinde doar de structura sa; 3) pentru organizarea structural a obiectului sistem pot fi gsite analogii izomorfie n alte sisteme. 24

25