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A MAIS ANTIGA BIOGRAFIA DE CAMES / THE MOST ANCIENT CAMES BIOGRAPHY * Resumo: Transcrio da mais antiga biografia de Lus

de Cames, escrita por Pedro de Mariz, impressa em 1613 na edio dOs Lusadas comentados por Manoel Correa, e reimpressa na edio das Rimas de 1616 com alteraes, indicadas em nota. Modernizaram-se a ortografia e a pontuao em todos os textos. Abstract: Transcription of Lus de Cames most ancient biography, written by Pedro de Mariz and published in 1613 on Os Lusadas edition commented by Manoel Correa, and republished in the edition of Rimas from 1616 with modifications, indicated on note. The orthography and punctuation were modernized in all texts. MARIZ, Pedro de. Ao estudioso da lio potica In: OS LUSADAS / DO GRANDE / LUS DE CAMES / PRNCIPE DA POESIA HERICA / Comentadas pelo Licenciado Manoel Correa, Examinador Sinodal / do Arcebispo de Lisboa e Cura da Igreja de So Sebastio da / Mouraria, natural desta cidade de Elvas. / Dedicados ao Doutor Dom Rodrigo dAcunha, Inquisidor Apostlico / do Santo Ofcio de Lisboa. / Por Domingos Fernandes seu livreiro. / [armas portuguesas] / Com licena do S. Ofcio, Ordinrio e Pao / Em Lisboa / Por Pedro Craesbeeck. Ano 1613 / Est taxado este livro em 320 reis em papel. 1 *

Pedro de Mariz, o notrio autor da mais antiga biografia de Cames (Ao estudioso da lio potica), nascido em Coimbra por volta de 1550 e falecido em Lisboa a 24 de novembro de 1615, foi presbtero secular, bacharel em Cnones, guarda-mor da livraria da Universidade de Coimbra, e corretor na tipografia de seu pai, Antnio de Mariz (cf. STORCK, Wilhelm. Vida e obras de Lus de Cames. 1 parte. Verso do original allemo anotada por Carolina Michalis de Vasconcellos. Lisboa: Tipografia da Academia Real das Cincias, 1897, p. 24-25). [...] no ltimo quartel da vida, exatamente quando escreveu aquela Introduo [biografia], era escrivo e reformador da Torre do Tombo (CANTO, Jos do. Coleo camoniana tentativa de um catlogo metdico e remissivo. Lisboa Imprensa Nacional, 1895, p. 9). Domingos Fernandes editor dOs Lusadas comentados por Manoel Correia (1613), em cujo paratexto j figurara o esboo biogrfico do poeta escrito por Pedro de Mariz , em seu Prlogo ao leitor, de 1616, lamenta a morte do bigrafo quando afirma: Folgara eu que fora vivo o mesmo Pedro de Mariz, para que, com seu eloqente estilo, pudera acrescentar a estimao que fez do nosso poeta, aps Dom Gonalo Coutinho, primeiro princpio na obra de sua sepultura, Martim Gonalves da Cmara que, pedindo licena ao mesmo Dom Gonalo, lhe acrescentou o epitfio latino que hoje se l nela, que aqui tambm trasladarei para os curiosos ausentes, e do que ganhou Lus de Cames na devoo e cuidado destes dois homens [...] (cf. nota 1 para referncia bibliogrfica). Desta forma, no h dvida de que o texto de Pedro de Mariz o impresso em 1613, e que o de 1616 uma reproduo pstuma com alteraes declaradas pelo editor Domingos Fernandes, o que justifica a edio crtica (1613-1616) da primeira biografia impressa de Cames. Para a transcrio do texto de Pedro de Mariz, utilizou-se a primeira verso, impressa em 1613 (exemplar consultado pertencente Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro). Para a transcrio das alteraes, acrscimos ou

supresses presentes na edio de 1616, em relao de 1613, foi utilizado, naturalmente, o texto presente na segunda parte das Rimas, de 1616 (exemplar consultado pertencente Biblioteca Particular de Cleonice Berardinelli). 1 Em 1616. MARIZ, Pedro de. Ao estudioso da lio potica In: RIMAS / DE LUS DE CAMES / SEGUNDA PARTE. / Agora novamente impressas com duas Comdias do Autor / Com dois Epitfios feitos sua Sepultura, que mandou fazer / Dom Gonalo Coutinho, e Martim Gon- / alves da Cmara. / E um Prlogo em que conta a vida do Autor. / Dedicado ao Ilustrssimo, e Reverendssimo senhor Dom Rodrigo dAcunha / Bispo de Portalegre, e do Conselho de sua Majestade. / [armas dos Cunhas com as insgnias episcopais e a legenda Dom Rodrigo da Cunha episcope Portalegre] / Com todas as licenas necessrias / EM LISBOA. Na Oficina de Pedro Craesbeeck. 1616. / custa de Domingos Fernandes mercador de livros. / Est taxada a tosto em papel.

Classicismo a doutrina esttica que d nfase ordem, ao equilbrio e simplicidade. Os antigos gregos foram os primeiros grandes clssicos. Posteriormente, os romanos, os franceses, os inglesese e outros povos produziram movimentos clssicos. Cada grupo desenvolveu suas prprias caractersticas particulares, mas todos refletiam idias comuns sobre a arte, o homem, o mundo. O Classicismo confere maior importncia s faculdades intelectuais do que s emocionais na criao da obra de arte, porque busca a expresso de valores universais acima dos particularismos individuais ou nacionais.Inspirando-se no modelo da Antiguidade clssica greco-romana e no Renascentismo italiano, estabeleceu princpios ou normas, como a harmonia das propores, a simplicidade e equilbrio da composio e a idealizao da realidade.recusa, portanto,a emotividade e exuberncia decorativa do barroco.

Classicismo
No perodo compreendido entre 1450 e 1600 surgiu na Europa, principalmente na Itlia, um movimento chamado Renascimento, que foi o responsvel por uma radical transformao do homem no que diz respeito religio, filosofia, ao amor, poltica, enfim, maneira de encarar a vida.

Foi em Florena, terra natal de Dante e Giotto, que um grupo de artistas se disps a criar uma nova arte e a romper com as idias do passado. Florena considerada, portanto, o bero do Renascimento. O Renascimento tem trs significados que o definem: a antigidade, a humanidade e a universalidade. A antigidade redescobriu as obras literrias, histricas e filosficas da civilizao greco-romana, tendo o Renascimento traduzido, restaurado e explicado grande parte de obras literrias da Antigidade Clssica. Mas afinal, renascer o qu? Renascer o modo de pensar, o modelo poltico, as formas estticas, a mitologia, a maneira de viver. Renasceram as normas ditadas por Aristteles e Horcio; imitou-se Virglio. Buscou-se o belo na nobreza, que ditava o conceito de beleza. Julgavam os renascentistas terem os gregos e romanos atingido o auge da civilizao era importante restaur-la. A humanidade valorizou o homem, transformando-o em centro do universo. A esttua de David, de Michelangelo, no seria possvel na Idade Mdia gigantesco, musculoso e nu, retratando a grandeza do homem renascentista. A universalidade incorporou o mar entre os elementos medievais, que s conheciam a terra e o cu. O Renascimento descobriu o mar e lhe deu primazia. O homem renascentista desbravou os oceanos, lutou com as tempestades em alto-mar, conquistou mares nunca dantes navegados e voltou ao ponto de partida. O classicismo foi, no plano literrio, o retrato vivo da Renascena. Os escritores clssicos do Renascimento seguiram de perto a literatura da Antigidade, cujos modelos foram imitados ou adaptados realidade da poca. Como conseqncia, suas obras revelaram, na estrutura formal, a rigidez das normas de composio de acordo com os padres consagrados pela tradio greco-latina. Em seu contedo, mostravam o paganismo, o ideal platnico de amor e outras marcas especficas da tradio antiga. As notas medievais quinhentistas contm um impulso que se tornou presente, explicitamente ou no, ao longo de toda a literatura portuguesa, cruzando os sculos. Seus lirismos tradicionais, caracterizados por ser antimetafsico, popular, sentimental e individualista, ir dialogar com as novas modas e sobreviver. A prpria fora da terra portuguesa, chamando os escritores para o seu convvio, explica a permanncia desse remoto lirismo atravs dos sculos.A definio do novo iderio esttico em Portugal deu-se em 1527, com o regresso de S de Miranda da Itlia, trazendo uma valiosa bagagem doutrinria. Sua influncia foi decisiva na produo e promoo do novo gosto literrio.

I- Contexto Histrico

No incio do sculo XIV, inmeros fatores conjugados e articulados criaram as condies para o incio da nova arte. No plano econmico, o renascimento comercial reativou o intercmbio cultural entre o Ocidente e o Oriente. No plano social, a urbanizao gerou as condies de uma nova cultura, sendo as cidades o plo de irradiao do Renascimento. A ascenso social e econmica da burguesia propiciou apoio e financiamento ao desenvolvimento cultural. O aperfeioamento da imprensa por Gutenberg (Johann Gensfleish), teve especial importncia no sculo XVI, embora no seja considerado um fator direto do Renascimento, pois seus efeitos s comearam a ser efetivamente sentidos no ltimo sculo do movimento renascentista.Em 1455, foi publicado o primeiro livro europeu impresso com tipos mveis. A obra, que era uma traduo latina da Bblia, levou mais de dois anos para ficar pronta e ficou conhecida como a Bblia de Gutenberg, com uma tiragem de quase duzentos exemplares.Em Portugal, verificou-se o fim do monoplio do clero em relao cultura. D. Joo II, que reinou de 1521 a 1557, criou a Universidade de Coimbra e o Colgio das Artes, tambm em Coimbra, onde introduziu o ensino do latim, do grego, da matemtica, da lgica e da filosofia.Os filhos dos burgueses comearam a freqentar as universidades, tomando contato com uma cultura desligada dos velhos conceitos medievais. A nova realidade econmica gerada pela decadncia do feudalismo e o fortalecimento da burguesia exigiram uma nova cultura, mais liberal, antropocntrica e identificada com o mercantilismo. O momento histrico vivido pela dinastia de Avis, com a centralizao do poder, as Grandes Navegaes e o comrcio, foi propcio aos novos conceitos veiculados na Itlia. Os portugueses dos sculos XV e XVI provaram pela experincia e pela deduo cientfica: que o oceano Atlntico era navegvel e estava livre de monstros; que o mundo equatorial era habitvel e habitado; que era possvel navegar sistematicamente longe da costa e conseguir perfeita orientao pelo Sol e pelas estrelas; que a frica tinha uma ponta meridional e que existia um caminho martimo para a ndia; que as pseudo-ndias descobertas por Colombo, eram, na realidade, um novo continente separando a Europa da sia oriental e que as trs Amricas formavam um bloco territorial contnuo; que a Amrica do Sul tinha um ponto meridional como a frica e que existia um outro caminho martimo para a ndia por ocidente; que os trs oceanos comunicavam entre si; que a Terra era redonda e circunavegvel.

II- Caractersticas

busca do homem universal passaram o mundo, o homem e a vida a serem vistos sob o prisma da razo. O homem renascentista procurou entender a harmonia do universo e suas noes de Beleza, Bem e Verdade, sempre baseando seus conceitos no equilbrio entre a razo e a emoo. Estavam longe de aceitar a "arte pela arte", ao modo parnasiano do sculo XIX, mas apresentavam um alto objetivo tico: o do aperfeioamento do homem na contemplao das paixes humanas postas em arte - a catarse grega. valores greco-latinos os renascentistas adotaram a mitologia pag, prpria dos antigos, recorrendo a entidades mitolgicas para pedir inspirao, simbolizar emoes e exemplificar comportamentos. Consideravam que os antigos haviam atingido a perfeio formal, desejando os artistas da Renascena reproduzi-la e perpetu-la. busca do homem universal passaram o mundo, o homem e a vida a serem vistos sob o prisma da razo. O homem renascentista procurou entender a harmonia do universo e suas noes de Beleza, Bem e Verdade, sempre baseando seus conceitos no equilbrio entre a razo e a emoo. Estavam longe de aceitar a "arte pela arte", ao modo parnasiano do sculo XIX, mas apresentavam um alto objetivo tico: o do aperfeioamento do homem na contemplao das paixes humanas postas em arte - a catarse grega. valores greco-latinos os renascentistas adotaram a mitologia pag, prpria dos antigos, recorrendo a entidades mitolgicas para pedir inspirao, simbolizar emoes e exemplificar comportamentos. Consideravam que os antigos haviam atingido a perfeio formal, desejando os artistas da Renascena reproduzi-la e perpetu-la. novas medidas e formatos surgiram novas formas de composio, como o soneto, o verso decasslabo e a oitava rima, que foram introduzidas em Portugal por S de Miranda. conscincia da Nao no Renascimento portugus, alm da conscincia do homem como um ser universal, surgiu uma forte conscincia de Nao, devido s grandes navegaes, que transformaram o povo em herico.

III-Prosa
A produo em prosa desse perodo literrio foi bastante limitada. Merece destaque a novela Menina e Moa, cuja autoria atribuda a Bernardim Ribeiro. Bem diferente das novelas medievais, apresenta um dilogo triste e sentimental entre duas personagens. Nessa novela, pode-se perceber o sentimentalismo, o bucolismo e o interesse pela natureza que, tempos depois, seriam retomados por outras escolas literrias.

IV-Historiografia
A exemplo de Cames, numa espcie de psicose coletiva, muitos espritos de escol se enfileiraram na apologia da ptria, a historiografia, por seu carter de refletir a comoo coletiva, se entregou ao mesmo trabalho de construir um organismo que fosse a expresso daquele estado de coisas. O principal representante da historiografia renascentista foi Joo de Barros (v. biografia), que reservou o melhor de seu talento para conceber uma Histria de Portugal monumental, completa e dentro dos novos moldes da poca. Literatura de viagens A impresso deslumbrante deixada pelas descobertas de novas esferas e paisagens suscitaram o desejo de fix-las para transmiti-las ao mundo. Nasceram, ento, os relatos de viagens, roteiros, dirios ou equivalentes. Os principais representantes desse novo modelo literrio so Bernardo Gomes de Brito, Jernimo Corte-Real, Francisco lvares e Ferno Cardim.

V- Poesia
Ao lado das novas formas e dos versos decasslabos e dos sonetos, pode-se observar a permanncia dos versos redondilhos e de certas formas medievais integradas tradio do lirismo medieval, tais como a glosa e o vilancete. A epopia, nos moldes greco-latinos, foi consagrada no classicismo Lusitano, atravs de Cames, com Os Lusadas, que consagrou a aspirao suprema da alma coletiva de Portugal, marcada pelo justo sentimento de orgulho despertado pelos descobrimentos.

VI-Cames
Chamar-te gnio justo, mas pouco. Chamar-te heri, no te conhecer. Poeta dum imprio que era louco, Foste louco a cantar e louco a combater. (Miguel Torga) Lus Vaz de Cames foi e ainda grande por sua poesia, dentro e fora dos quadros literrios. Na realidade, o classicismo portugus se abre e se fecha

com um poeta: S de Miranda e Cames que, numa viso de conjunto foi o grande poeta. Os demais podem ser considerados como poetas menores, presos s propostas renascentistas e ofuscados pelo brilho camoniano. No prlogo dOs Lusadas, Cames apela para a arte e o talento, assim dizendo: Cantando espalharei por toda a parte, / Se a tanto me ajudar engenho e arte, tendo o conhecimento de que ambos devem estar associados de maneira indissolvel, para o alcance do intento potico. Sua grandeza est no apenas na perfeio com que criou uma obra de cunho pessoal, mas tambm no fato de ter sintetizado numa obra harmoniosa todos os elementos formais e temticos que andavam dispersos ou parcialmente trabalhados por seus antecessores. Podemos citar o exemplo do soneto, que desde S de Miranda vinha sendo cultivado em Portugal e que encontrou em Cames um artfice e criador mximo. De certa forma, Cames seria clssico mesmo que no existisse o classicismo.

VII- A Lrica Camoniana


Considerado o maior poeta lrico portugus de todos os tempos, sua poesia lrica marcada por uma dualidade: ora revela textos de ntida herana tradicional portuguesa, ora sua poesia se enquadra na medida nova renascentista. Podemos notar, ainda, a fuso dessas caractersticas em outros textos. Seus sonetos foram produzidos em medida nova. Suas poesias escritas em medida velha compreendiam redondilhas tanto maiores como menores, a maior parte delas estruturadas a partir de um mote, isto , umas sugestes iniciais, que era desenvolvida pelo poema nas estrofes seguintes, sob o ttulo de volta. Em Cames, a herana das cantigas trovadorescas aparece principalmente nas redondilhas. O mar, as fontes e a natureza surgem em dilogos, lembrando as cantigas de amigo, apenas no se colocando no lugar da mulher e, sim, falando sobre ela. Percebe-se, em alguns textos da lrica camoniana, a influncia da filosofia platnica, sobre o mundo sensvel e o mundo inteligvel, principalmente em alguns sonetos como nas redondilhas de Babel e Sio. Um dos temas mais ricos da lrica de Cames o Amor, ora visto como idia (neoplatonismo), ora como manifestao de carnalidade. Nesse Amor como idia ou essncia, nota-se uma ntida influncia da poesia de Petrarca e Dante, sendo a mulher amada retratada de forma ideal, como um ser superior e perfeito. Em outros momentos, talvez em funo de sua vida atribulada, Cames no canta mais o amor espiritualizado, mas um amor terreno, carnal,

ertico. Pela impossibilidade de obter uma sntese desses dois amores, notase, s vezes, o uso abusivo de antteses. O desconcerto do mundo foi um dos temas que mais preocuparam o poeta portugus, manifestando-se em poemas sobre as injustias, a recompensa aos maus e o castigo aos bons; sobre a ambio e a intil tentativa de acumular bens que acabam no nada da morte; sobre os sofrimentos constantes que aniquilam provveis conquistas; enfim, sobre o conflito violento entre o ser e o dever ser. Convocando saber, experincia, imaginao, memria, razo e sensibilidade, o autor sondava o sombrio mundo do Eu, da mulher, da ptria, da vida e de Deus. O poeta mergulhou em verdadeiro labirinto de "escavao" do Eu, marcada por estgios de angstia crescente.

VIII- A Epopia Camoniana


Os Lusadas, que narra a aventura martima de Vasco da Gama, a grande epopia do povo lusitano. Publicada em 1572, considerada o maior poema pico escrito em lngua portuguesa, no por conter oito mil e oitocentos e dezesseis verbos decasslabos distribudos em 1102 estrofes de oito versos cada, mas pelo seu valor potico e histrico. Obedecendo com rigor s regras da Antigidade clssica apresentam em suas estrofes os aspectos formais (mtrica, ritmo e rima) com extrema regularidade, demonstrando o engenho e a arte do poeta. Todas as estrofes apresentam o esquema conhecido como oitava-rima, com trs rimas cruzadas seguidas de uma emparelhada (AB AB AB CC). A palavra lusadas significa lusitanos, e Cames foi busc-la numa epstola de Andr de Resende. Os Lusadas so os prprios lusos, tanto em sua alma como em sua ao. O heri da epopia o prprio povo portugus e no apenas Vasco da Gama, como pode parecer uma leitura superficial da obra. Ao cantar as armas e os bares assinalados que navegaram por mares nunca dantes navegados, Cames engloba todo o povo lusitano navegador, que enfrentou a morte pelos mares desconhecidos. Pode-se afirmar, ento, que o poema pico apresenta um heri coletivo. O poeta deixou expresso o tema da epopia j nas duas primeiras estrofes: a glria do povo navegador portugus, que conquistou as ndias e edificou o Imprio Portugus no Oriente, bem como a memria dos reis portugueses, que tentaram ampliar o Imprio. Portanto, Cames cantou as conquistas de Portugal, a glria de seus navegadores e os reis do passado. Cantou, enfim, a Histria de Portugal. Numa poca de profundo antropocentrismo, fortemente marcado o significado de um poema que fixou um dos raros momentos em que o homem experimentou com xito a magnitude de sua fora fsica e moral, num embate

de propores csmicas. Da decorre ser Cames um dos maiores, seno o maior, dos poetas de todos os tempos, pela representao universal de seu pensamento, fruto de um singular poder de transfigurao potica, tpica do visionrio e do eleito.

IX-Autores
Alm de Cames e S de Miranda, sem sombra de dvida os maiores expoentes do classicismo portugus, outros poetas renascentistas foram includos no Cancioneiro Geral, organizado por Garcia de Resende: Antonio Ferreira, Bernardim Ribeiro.

X- CLACISSISMO (ou) RENASCIMENTO


O humanismo j tinha revelado uma nova posio do homem diante das novas realidades scio econmicas ocorridas nos sculos XV e XVI, quando surgiu a nova classe social denominada burguesia. Essa concepo vai se solidificar no Renascimento, nome que designa o perodo das grandes transformaes culturais, polticas e econmicas, ocorridas nos sculos XVI e XVII. Essas transformaes trouxeram profundas mudanas para toda a sociedade da poca, o estabelecimento definitivo do capitalismo, criou novas relaes de trabalho, firmou o comrcio e este passou a ter grande importncia, introduziu novos valores, tais como o dinheiro e a vida nas cidades, que no existiam no perodo medieval, vrias invenes e melhoramentos tcnicos foram criados em funo da crescente procura de mercadorias. Houve uma crise religiosa pois, a Igreja teve que enfrentar os protestantes liderados por Martinho Lutero, que contava com o apoio da burguesia. Essa foi tambm a poca dos grandes descobrimentos, que levaram o homem a encarar o Universo e o prprio homem de maneira diferente daquela pregada pela Igreja. Foi inventada a imprensa, que possibilitou uma maior circulao de escritos e portanto de cultura. Coprnico formulou a teoria do heliocentrismo que propunha o Sol como centro do Universo e Galileu comprovou o duplo movimento da Terra. Todos esses fatores levaram a velha ordem feudal a um desgaste e conseqente desmoronamento, sendo necessria uma nova organizao nos planos poltico, econmico e social. As produes artsticas desse perodo refletem essas profundas mudanas

Concluso
Tendncia artstica e literria que resgata formas e valores greco-romanos da Antiguidade Clssica, especialmente a cultura grega entre os sculos VI a.C. e IV a.C. Esta retomada acontece vrias vezes ao longo da histria ocidental, inclusive na Idade Mdia. Porm, mais intensa do sculo XIV ao XVI na Itlia. Nas Artes Plsticas , na Literatura e no Teatro, o classicismo coincide com o Renascimento. Na msica adquire certas caractersticas prprias e manifestase, posteriormente, a partir de meados do sculo XVIII. Aps o barroco e o rococ, no sculo XVIII, a tendncia se repete, com o nome de neoclassicismo. O classicismo profundamente influenciado pelos ideais humanistas, que colocam o homem como o centro do Universo. Reproduz o mundo real, de forma verossmil, mas moldando-o segundo o que considerado ideal. importante que as obras sejam harmnicas e reflitam determinados princpios, como ordem, lgica, equilbrio, simetria, conteno, objetividade, refinamento e decoro. A razo tem mais importncia do que a emoo.As adaptaes aos ideais e aos problemas dos novos tempos fazem com que o classicismo no seja mera imitao da Antiguidade. Na poca renascentista, por exemplo, a alta burguesia italiana em ascenso, na disputa de luxo e poder com a nobreza, identifica-se com os valores laicos da arte greco-romana.

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