Sunteți pe pagina 1din 4

Dragoste cu sila nu se face

Dragoste cu sila nu se face, frailor, aadar, suntem liberi. Liberi s facem binele, liberi s facem rul. Liberi s greim, liberi s ne ndreptm i am spus aa fiindc tiu c nu v place, nc, vorba cin". Liberi s ne semeim, liberi s ne smerim. Liberi s ne credem nelepi, liberi s cerem nelepire. Ne putem cura pe noi i ne putem opri de la a-i ntina pe alii. De ce s n-o facem? Doar fiindc e greu ?... Mie mi separe c a face binele nu e greu, n sine, doar c a face rul pare mai uor. Pentru mintea noastr, pentru minile noastre, pentru limba noastr, cci pentru suflet e mpovrtor... Poi s incerci un astfel de discurs, intrebandu-te, eventual, prin ce se deosebete cel care strig in pustiul nisipos de cel care strig in pustietatea megalopolitan. Probabil c nu prin mare lucru, pustiul lor cel de dat in factor comun neavand, iar i iar, nimic de a face cu peisajul i rmanand la fel de exasperant, veac dup veac, prin plasarea sa in sufletele oamenilor. Desigur, indatoritorii care te vor duce la balamuc vor fi convini c au fcut o fapt bun, dat fiind c cel care vorbete despre asemenea lucruri necesit ajutor profesionist. Ce te faci, ins, dac nici aceia nu se vor ivi dintr-o mulime in care sentimentele au amorit in asemenea hal incat le eti indiferent, cu vorbele tale cu tot ? i ajungi s ii doreti s te huleasc, mcar ar insemna c au auzit i c cel puin ii deranjeaz sunetul, dac nu sensul vorbelor, pe care nu s-au obosit s-1 perceap... Preotul Liviu Brnza a trit nvierea n singurtatea celulei de anchet din nchisoarea din Oradea. n 19 aprilie 1952 el nota: M simt n profunzime altul Aceast nviere sufleteasc a mea se petrece n chiar aceste zile ale srbtorii nvierii Domnului141. Tot printele Brnza ne descrie noaptea nvierii la mina Cavnic. Sfredelele, ca i la Baia Sprie, au fost folosite drept clopote. Sunt clopotele ocnei! Niciodat nu am auzit dangte mai vibrante i mai tulburtoare. Totul este ameitor. Nimic nu lipsete din majestatea Nopii Sfinte: lumini, cntri, clopote

Cine a trit o asemenea noapte


Cine a trit o asemenea noapte trebuie s devin un alt om! Aici, n adncul acestei catacombe, cu ntunericul ei copleitor, rsare o raz de lumin de care nu te poi mprti nicicnd i nicieri n alt parte. Raza din catacomb! Ce fericire! A meritat s supori toate chinurile de pn acum, numai s te nvredniceti de un asemenea har! 142 Oprea Trban amintete despre strigtul Golgotei n noaptea de nviere din 1957, n nchisoarea din Gherla, cnd aproximativ 7000 de deinui au cntat o noapte ntreag Hristos a nviat!143 O alt srbtoare a nvierii, de la Reduitul din Jilava, din anul 1957, este pomenit de Vasile Cristea144. i printele Steinhardt descrie srbtorirea nvierii la Gherla n 1961. Dup ce au postit, deinuii s-au mprtit n linite. Dup deteptare, ncercarea de a cnta n surdin Hristos a nviat! fusese brutal reprimat de gardieni. Acum ns, la prnz, ne dau pace i din cte un col, de sus, de unde suntem cocoai, auzim ca din vi, de acolo, de dincolo cte o ngnare de cntec i o relum i noi, uotind145. Aadar, ceasul molecular", cum a ajuns s fie numit, prin extensie, orice modelare de acest gen, bazat pe studiul secvenei (al succesiunii bazelor) acizilor nucleici, respectiv al aminoacizilor din proteine i interpretarea unor similariti intre secvenele a diferite astfel de molecule nu prea arat ora exact... Pentru a spori impresia de slab susinere tiinific putem aduga o precizare, un fapt pe care, de altfel, cititorul l-ar putea deduce i singur, din cele de mai sus. Evoluionismul pune mare pre pe un principiu care spune c ontogenia repet filogenia. Conform acestui principiu, in dezvoltarea individual a organismelor (numit i ontogenie) sunt prezente trsturi ale grupelor de vieuitoare din care a evoluat propriul grup (irul de presupuse transformri care au determinat evoluia unor vieuitoare fiind numit filogenie). Aceste trsturi se manifest doar cu titlu tranzitoriu, fiind inlocuite, pe msur ce embrionul crete, cu cele mai evoluate", ale grupului din care individul face parte.

Am aflat
Am aflat c hemoglobinele de tip 8 sunt mai evoluate" decat cele de tip y, la randul lor mai evoluate" decat cele de tip e, acestea decat (3 i P decat a. Numai c, in dezvoltarea embrionar a omului prima apare hemoglobina care conine pe lang catene a, catene E, pentru ca ulterior s apar cea cu catene de tip y, care nu persist la adult, fiind complet inlocuit cu hemoglobina oc2(32. Aadar, lanul [3 apare ultimul i se menine pe tot parcursul vieii adulte. Tipul 8, cel mai recent aprut, cea mai proaspt izband a filogeniei omului, nu este comun, ci mai degrab incidental, nefiind regsit decat la puini oameni. 226 INTRODUCERE IN ANTIEVOLUION1SMUL TIINIFIC Aadar, ontogenia uman se incpaneaz s nu repete filogenia, in cazul hemoglobinelor i nu numai. (Cea de a treia dovad i problemele conexe ei) O surpriz similar o produce, la o privire mai atent, analiza genelor codificatoare ale citocromului C(cit C), o protein care se gsete in mitocondrii i care este implicat in respiraia celular, adic in combustia cu ajutorul oxigenului a substanelor pe care celula le folosete in uzinele sale energetice. S-a alctuit i pentru citocromul C un arbore filogene-tic", o reprezentare schematic a relaiilor de rudenie dintre moleculele aparinand diferitor organisme, aa cum susin oamenii de tiin evoluioniti c ar fi acestea relevate de analiza secvenei aminoacizilor, respectiv a genelor codificatoare ale citocromului C. Principiul a fost acelai ca i in cazul hemoglobinelor, diferenele dintre gene au fost interpretate drept rezultatul acumulrii de mutaii i s-a estimat timpul necesar acumulrilor respective. n ultimii doi ani nu s-a mai putut aeza ntins pe pat nici ziua i nici noaptea, ci edea rezemat de marginea patului, iar capul i cdea n piept220.

Din cauza lungului ir de luni petrecute n pat, fr micare, i din cauza slbiciunii i insuficienei circulaiei sngelui, i-au aprut pe corp escare (rni deschise) mari ce nu puteau fi vindecate cu niciun chip, cuprinzndu-i o mare parte a spatelui, coapselor i gambelor. Aceste escare erau bandajate de colegii de celul mediciniti i se smulgeau de pe rni la nlocuire, provocnd dureri cumplite. Valeriu nu scotea niciun sunet i nu schia niciun gest. Avea o mare stpnire de sine. Singurul semn al grelei suferine erau broboanel e de transpiraie aprute pe frunte221. La el somnul se contopea cu starea de veghe i rugciunea era continu. Cnd spasme i dureri mari l congestionau, se crispa o vreme, dar chemnd tainic numele lui Hristos depea suferina i rentea cu un zmbet proaspt, viu, strlucitor, venit din alt lume. Deosebit este faptul c, atunci cnd ridica mna, din degetele lui se rspndeau lumini. Aceste lumini erau sesizate de toat lumea, dar n moduri diferite, n funcie de ochiul luntric al fiecruia222. Lepdarea de sine se vede i din ntmplarea urmtoare: La o percheziie a gardianului, lui Valeriu i s-a confiscat pernua pe care se rezema. Un alt gardian, mai omenos, i-a returnat-o, iar el s-a gndit c trebuie s o druiasc altui coleg de suferin, anchilozat. Acesta a druito altuia i tot aa, pn cnd pernua a ajuns s fie druit lui Valeriu de cineva care nu tia de unde pornise milostenia.