DYLAN RILEY

TONY JUDT: UNA MIRADA MS FRA

Tras su prematura muerte en agosto de 2010 los elogios siguen amontonndose sobre el historiador Tony Judt. Para el Guardian, fue un crtico valeroso de limitadas ortodoxias, un brillante comentarista poltico. Para New York Review of Books, una fuente de inspiracin que, como Isaiah Berlin, busc abrazar la diferencia dentro de relatos histricos que eran armoniosos, convincentes y verdaderos; como Camus, Blum y Aron, Judt saba lo que era soportar la carga de responsabilidad del intelectual. Para Economist, era un erudito con visin de futuro, una inteligencia meticulosa, un intelectual con maysculas. El New York Times homenajeaba su profunda desconfianza en las ideologas de izquierda1. En una conferencia en Pars organizada conjuntamente por NYRB y el CERI-IEP, se alababa el rigor acadmico, elegancia de estilo y agudeza de juicio de Tony Judt. Moralmente era valeroso, proftico, un nuevo Orwell; intelectualmente extraordinario, poseedor de una tremenda lucidez; como historiador de la vida poltica francesa estaba afortunadamente vacunado contra las ideas revolucionarias que haban sido la principal cualidad del intelectual engag2. Hasta qu punto confirman estas alabanzas un examen sensato de la obra de Judt que se atenga a los normales criterios acadmicos de coherencia intelectual y credibilidad emprica? A continuacin se presenta una evaluacin de sus escritos, la condicin necesaria para valorar adecuadamente su contribucin como historiador, divulgador y acadmico. Tony Judt naci en 1948, hijo de emigrantes judos, y creci en los suburbios del suroeste de Londres en un entorno de clase media baja. Ms tarde explicara que procediendo de esa rama de la judera de Europa del Este que haba abrazado la socialdemocracia, mi propia familia era visce-

Respectivamente, Geoffrey Wheatcroft, Guardian, 9 de agosto de 2010; Timothy Garton Ash, NYRB, 20 de agosto de 2010; Economist, 12 de agosto de 2010; William Grimes, NYT, 7 de agosto de 2010. 2 Crtico sin miedo: Economist, 12 de agosto de 2010; proftico: Guardian, 9 de agosto de 2010; extraordinario: Chris Patten, Observer, 11 de abril de 2010; tremenda lucidez: Fritz Stern, contribucin a la conferencia NYRB-CERI SciencesPo Tony Judt: A Distinctive Presence Among Us, 23-25 de junio de 2011; vacunado contra las ideas revolucionarias: Samuel Moyn, contribucin a la conferencia NYRB-CERI SciencesPo.
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ralmente anticomunista3. Educado en un pequea escuela privada del sur de Londres, fue secretario general de una organizacin juvenil sionista antes de ir al Kings College de Cambridge, en 1967. Los estudios de posgraduado le llevaron a la Ecole Normale Suprieure de Pars, donde parece que adquiri el desagrado por los intelectuales marxistas que le acompaara toda su vida; posteriormente se traslada al sur de Francia, donde realiz la investigacin doctoral sobre la historia del socialismo francs en el departamento de Var. Sus dos primeros libros recurriran extensamente a este trabajo: La Reconstruction du Parti Socialiste, 1921-1926 fue publicado en Pars in 1976; Socialism in Provence, 1871-1914, un estudio sobre los orgenes de la izquierda francesa, apareci tres aos despus4. A mediados de la dcada de 1970 en Francia se haba acentuado la preocupacin del establishment ante la perspectiva de una victoria electoral conjunta de los partidos socialista y comunista, en la estela de la revolucin portuguesa. Este teln de fondo inspira la preocupacin central de ambos libros de Judt: las razones por las que Francia haba fracasado en producir un partido socialdemcrata solvente basado en el modelo anglo-nrdico. A diferencia de sus homlogos, firmemente anticomunistas el Partido Laborista Britnico o el SDP alemn, la Seccin Francesa de la Internacional Obrera (SFIO) nunca se haba despojado por completo del lxico del marxismo, y todava apelaba a una nocin de socialismo incluso despus de 1945, cuando su prctica poltica era, por otro lado, bastante aceptable. Los temas de su investigacin doctoral se mostraran fundamentales para gran parte de su trayectoria posterior.

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1. LA

IZQUIERDA FRANCESA

Su primer libro, La Reconstruction du Parti Socialiste, analizaba la refundacin de la SFIO despus de su histrica divisin en el Congreso de Tours de 1920, cuando una gran mayora de los delegados optaron por la Tercera Internacional y pasaron a fundar el Partido Comunista Francs. Para Judt, la presencia a su izquierda de un combativo partido comunista oblig a la direccin de la SFIO a compensar sus prcticas reformistas con un compromiso verbal con el socialismo. Las bases de la SFIO insistan en que el partido permaneciera siendo lo que ellos haban hecho que fuera; cualquier intento de diluir su mensaje hubiera jugado a favor del PCF. Como Judt sealaba:
El margen era estrecho; una aproximacin demasiado marcada al PCF poda permitir que este partido, ms rgido y radical, acabara destruyendo al partido socialista, pero una ruptura demasiado brusca con los comunistas poda conTony Judt, Elucubrations: The Marxism of Louis Althusser, The New Republic, 7 de marzo de 1994; recogido en Reappraisals: Reflections on the Forgotten Twentieth Century, Londres, 2008, p. 106. 4 T. Judt, La Reconstruction du Parti Socialiste, 1921-1926, Pars, 1976; Socialism in Provence, 1871-1914: A Study in the Origins of the Modern French Left, Cambridge, 1979.
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ducir a perder a los elementos que haban permanecido en la SFIO solamente con la condicin de que conservara una posicin marxista revolucionaria5.

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La divisin de 1920 no haba separado ntidamente a los reformistas de los revolucionarios, como haba sucedido en otros partidos socialistas del norte de Europa despus de la Revolucin Bolchevique; en vez de ello, una seccin de la izquierda permaneci en lo que quedaba de la SFIO dirigida por Lon Blum, constituyendo la mayora de sus miembros. Aparte de una pequea faccin de derecha, todos los delegados de la SFIO rechazaban la colaboracin con los gobiernos burgueses y defendan la dictadura del proletariado. Judt sealaba que los alcaldes socialistas estaban obligados a obtener la aprobacin del partido antes de inaugurar monumentos a los Cados, un tema que produca fuertes divisiones en el partido despus de la Primera Guerra Mundial. Inicialmente la direccin de la SFIO se abstuvo de unirse a la reconstituida Segunda Internacional, prefiriendo apoyar a la Unin de Viena, la segunda Internacional y media creada por los austro-marxistas, aunque como era de esperar, acab adhirindose en 1923. Las actitudes de las bases condicionaban decisivamente a la direccin parlamentaria de la SFIO: en 1924 Blum y los diputados de sus filas fueron obligados a limitarse a un apoyo externo al gobierno radical de Edouard Herriot cuando persegua un programa de austeridad interior, guerra imperial en Marruecos y ocupacin militar de la cuenca del Rhur debido a que los militantes no hubieran tolerado una plena participacin en su gobierno. Este era un ejemplo del elevado precio pagado por la SFIO por la rigidez ideolgica necesaria para su supervivencia, habida cuenta de la constante presin desde la izquierda que ejerca el PCF6. La Reconstruction du Parti Socialiste fue efusivamente recibido en los crculos liberales-atlanticistas de Francia, donde fue publicado por la Fundacin Nacional de Ciencias Polticas con un obsequioso prefacio de la excomunista Annie Kriegel, de quien ms tarde incluso Judt dira que haba pasado del ferviente dogma del partido al anticomunismo conservador7. Las advertencias del libro sobre la funesta influencia del PCF tenan lecciones evidentes para aquellos que estaban tentados por la Unin de la Izquierda a mediados de los aos setenta. El anticomunismo haba sido la ideologa estndar del mundo anglfono durante toda la Guerra Fra, pero en Francia solo se convirti en doxa a mediados de la dcada de 1970. Archipilago Gulag fue traducido en 1974 y el influyente libro de Franois Furet, Rethinking the French Revolution, fue publicado en 1978. En este contexto, el informe de la influencia negativa del PCF en la dcada de 1920

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T. Judt, La Reconstruction du Parti Socialiste, cit., pp. 45, 154. Ibid., pp. 10, 62-63, 146, 195, 184. 7 Kriegel escribe: Un libro precioso, escrito con el conciso vigor que solamente pueden proporcionar la familiaridad con las fuentes, la implacable claridad del mtodo, el pensamiento analtico bien afilado y la elegancia de un discurso muy bien hilvanado, La Reconstruction du Parti Socialiste, p. i. Para el comentario de Judt, vase Marxism and the French Left: Studies in Labour and Politics in France, 1830-1981, Oxford, 1986, p. 209.
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era una tarjeta de visita perfecta: un anticomunismo anglo-americano con una larga existencia se reuna felizmente con un anticomunismo francs en ascenso. La segunda obra de Judt, Socialism in Provence, 1871-1914, se remontaba a un tiempo anterior a que se sintiera la nefasta influencia del Comintern, pretendiendo rescatar una visin de la izquierda francesa moderna que no fuera ni una victime du marxisme, ni la ltima de una sucesin de cripto-jacobinos8. Recurriendo de nuevo a su investigacin doctoral en Var, Judt sostena que las reas donde a finales del siglo XIX haba triunfos socialistas eran distritos en los que predominaban los pequeos propietarios agrcolas, ms que los aparceros o jornaleros. El colapso de los precios agrcolas en las ltimas dcadas del siglo XIX haba radicalizado a esta capa. Recogiendo la idea de Eric Wolf del campesino medio, Judt sugera que su relativa autonoma econmica daba a los pequeos propietarios la capacidad para la accin independiente, mientras que su vulnerabilidad frente a las coyunturas del mercado, especialmente despus del giro hacia la vinicultura, les converta en defensores de la proteccin del Estado para la agricultura. Los primeros programas socialistas hablaban directamente a los intereses de los pequeos propietarios; inicialmente, los campesinos de Var en respuesta a una ideologa que apelaba a ellos en trminos de clase prestaron su apoyo al partido. Posteriormente, este compromiso cuajara en una inquebrantable tradicin poltica: votar a los socialistas form parte del carcter histrico de la vida en Provenza, mucho despus de que la SFIO hubiera dejado de representar cualquier funcin en beneficio de la poblacin local y, de hecho, hubiera perdido gran parte de su programa y carcter revolucionarios9. En resumen, los intereses materiales explicaban el ascenso del socialismo, y la cultura su larga continuidad. Como trabajo de erudicin emprica, Socialism in Provence destaca por encima de la produccin posterior de Judt, y su anlisis extensamente documentado revela a un cuidadoso historiador social. Los captulos finales giran en torno a una discusin ms general de la poltica francesa y el campesinado. El argumento de Judt aqu es familiar: la persistencia en Francia de un socialismo en lneas generales marxiano se deba al gran nmero de pequeos propietarios agrcolas combinado con la temprana introduccin del sufragio universal, ambos, legados de la Revolucin francesa10. El atraso francs, lejos de ser una desventaja para el socialismo, explicaba por qu haba tenido un relativo xito. Judt daba su aprobacin a la teora de la modernizacin, estando de acuerdo en que el potencial para la revolucin es mayor en los primeros aos del desarrollo capitalista. Pero en el caso francs su explicacin era limitada: el socialismo no desapareci cuan-

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T. Judt, Socialism in Provence, cit., p. ix. Ibid., pp. 236-237; vase tambin, pp. 229-230. 10 Ibid., p. 302.
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do el pas se moderniz11. Sin embargo, la historia en conjunto estaba clara: el socialismo francs descansaba sobre todo en una base campesina, y como tal, era una consecuencia del atraso econmico.

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Tras las huellas de Furet

En un descuido, el propio Judt sealara que en algn momento entre 1973 y 1978, el marxismo y el estudio de sus implicaciones y de su resonancia terica perdi el dominio que haba mantenido ininterrumpidamente durante una generacin sobre la imaginacin intelectual en Francia. En el intervalo de menos de una dcada se puso de moda ser no solo no-marxista, sino antimarxista12. Esto es cierto y sus dos primeras obras sintonizaban perfectamente con la atmsfera parisina dominante. Desde 1980 a 1987 estuvo instalado en el St. Anne College de Oxford como profesor de Filosofa, Poltica y Economa, y su siguiente libro tambin estaba correctamente situado para aprovechar este viento favorable. Publicado en 1986, Marxism and the French Left fue la primera incursin de Judt en la historia intelectual. Tena una estructura cuando menos poco habitual: densos captulos sobre el movimiento obrero en el siglo XIX y la trayectoria de la SFIO entre 1920 y 1936 iban seguidos por una presentacin muy polmica del marxismo francs durante los trente glorieuses de 1945-1975, coronada por un himno a la victoria de Mitterrand en 1981. Vinculando estos temas aparentemente dispares se encuentra una narrativa muy selectiva de la izquierda francesa, que omite la resistencia antinazi y de hecho prescinde de cualquier anlisis del PCF. Marxism and the French Left se diferencia de su obra anterior por un tono ostentosamente partidista y un marcado declive de la erudicin; tambin sufra un notable deterioro de su coherencia interna debido a los intentos de Judt por postular al mismo tiempo dos argumentos mutuamente contradictorios. Por una parte, siguiendo a Furet, Marxism and the French Left afirmaba que la izquierda francesa haba estado histricamente arruinada por una adhesin a doctrinas revolucionarias, con poca experiencia compensatoria de las libertades anglosajonas. Durante el transcurso del siglo XIX, las tradiciones republicanas posteriores a 1789 haban continuado en formas marxianas, facilitadas por el solapamiento de ambas entre las dcadas de 1860 y 1930. Por la otra, Judt deca a sus lectores que las actitudes coherentemente crticas hacia el capitalismo solamente haban arraigado en la izquierda francesa despus de 1945, aunque felizmente su hegemona ha sido breve; en la dcada de 1980 de nuevo ya no es un requisito para la izquierda condenar el beneficio, la explotacin econmica y la riqueza, como haba demostrado la presidencia de Mitterrand13.

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Ibid., p. 292. T. Judt, Marxism and the French Left, cit., p. 170. Ibid., p. 10.
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La explicacin que Judt ofreca con aplomo en sus primeros trabajos sobre la persistencia de la tradicin revolucionaria, se invierte en Marxism and the French Left con el mismo aplomo y sin una palabra de explicacin. En 1979, Socialism in Provence haba descrito a la Francia del siglo XIX como una sociedad econmicamente atrasada con un Estado precozmente desarrollado. En 1986 Marxism and the French Left la presentaba como una sociedad econmicamente desarrollada con un atrasado Estado intransigente:
Francia era una sociedad industrial con todas las caractersticas del paisaje industrial; grandes conurbaciones (Lille-Roubaix-Tourcoing, St Etienne), ciudades de rpido crecimiento (Pars desde luego, pero tambin Marsella, que pas de 185.00 a 315.00 habitantes durante el reinado de Napolen III), y con flagrantes extremos de riqueza y pobreza14.

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Al ascender a la Francia de mediados del siglo XIX al rango de sociedad plenamente industrializada, Judt contradeca directamente su explicacin anterior de que la fuerza del socialismo francs se deba a su anclaje en la tierra preindustrial. Sin mencionar esto en absoluto, ahora ofreca una nueva explicacin sobre la persistencia de la tradicin revolucionaria: el carcter represivo del Segundo Imperio. Despus de la masacre de los trabajadores en 1848, el movimiento obrero francs dej de ver al Estado como un rbitro neutral de los conflictos de clase y pas a considerarlo un instrumento que siempre sera utilizado a expensas de la poblacin trabajadora. As, los franceses nunca haban experimentado esa liberalizacin poltica que despus de 1848 tanto desconcert a observadores y protagonistas en otros pases15. El captulo de Marxism and the French Left sobre la experiencia de entreguerras de la SFIO reformula igualmente, sin explicacin, el anterior anlisis de Judt en La Reconstruction du Parti Socialiste. Incluso despus de la escisin en el Congreso de Tours, donde el PCF arrastr a la mayora de los miembros de la clase obrera industrial dejando a la SFIO como un partido interclasista regional, los dirigentes socialistas continuaban haciendo hincapi en la agitacin extraparlamentaria: Para Blum, casi tanto como para la izquierda del partido, las elecciones eran un medio para extender la palabra socialista, y solo secundariamente servan para elegir miembros para el parlamento, o incluso para un ayuntamiento local. Mientras que anteriormente Judt sugera que las razones del fracaso de la SFIO para convertirse en un partido socialdemcrata responsable se encontraban en la existencia del PCF, ahora sostena que tanto la SFIO como el PCF estaban enraizados en una cultura poltica comn, contaminada por la doctrina revolucionaria. Mucho ms en lnea con el pensamiento de Furet16.

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Ibid., p. 33. Ibid., p. 96. Ibid., pp. 149, 158-160.

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El anlisis de la escena intelectual de la posguerra que hace Marxism and the French Left la primera pualada de Judt a Sartre estaba extraamente emparedado entre este captulo sobre la SFIO y otro sobre Mitterrand. En l se pregunta por qu el marxismo francs, atrasado en comparacin a sus homlogos alemanes e italianos hasta la dcada de 1930, haba florecido en el periodo de la posguerra y despus se haba desmoronado. Para Judt este arco reflejaba la fuerza poltica del PCF, cuyo atractivo para la intelectualidad reflejaba simplemente el prestigio de Stalin. Como teora de la poltica radical, declaraba, el marxismo muri con Stalin17. Este argumento no supera un elemental test cronolgico: los dos mayores productos del marxismo francs del periodo de la posguerra, La crtica de la razn dialctica de Sartre y Para leer el capital de Althusser, fueron publicados en 1960 y 1968 respectivamente18. Como historia intelectual, Marxism and the French Left era un material rudimentario y de mala calidad, sobre todo por la incesante intencin polmica de Judt; comunismo, marxismo y estalinismo, como era de esperar, se presentaban como trminos intercambiables. Judt no haca ningn intento por reconstruir las ideas de los pensadores franceses de la posguerra, en vez de ello, alardeaba del hecho de que haba sido selectivo en su tratamiento y de que su enfoque haba sido el de negarles cualquier autonoma intelectual; por qu alguien se iba a tomar a Sartre, por ejemplo, muy en serio?19. Con cdigos de actuacin como este no sorprende que el relato de Judt no solo estuviera plagado de esperpentos de la Guerra Fra Sartre y Beauvoir haciendo una contribucin diaria a la esclavizacin de los Estados satlite sino de extraordinarios disparates filolgicos: Althusser, un crtico radical de Hegel metamorfoseado en un hegeliano apasionado; Rgis Debray etiquetado como un colega intelectual de Lvy y Glucksmann y terico del totalitarismo, al contrario de su conocido desprecio tanto de ambos nouveaux philosophes como de sus teoras20. Desde luego, Marxism and the French Left tena un final feliz. Judt se deshaca en elogios sobre lo que l llamaba la revolucin electoral de Mitterrand de 1981: despus de ms de un siglo, la poltica francesa finalmente haba sido normalizada. El nuevo Partido Socialista haba escapado de sus guetos de clase, regionales y religiosos; convertido en una responsable fuerza reformista, la nica tarea que le quedaba era adquirir la cultura poltica de un partido de gobierno como los socialdemcratas suecos o austriacos. La victoria de Mitterrand era un gran punto de inflexin en la historia poltica francesa, de un significado cualitativamente superior a

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Ibid., p. 236. De manera ms general, se podra sostener que, como otras formas del marxismo occidental, el pensamiento francs de izquierda en este periodo se desarroll en un contexto en el que los partidos comunistas oficiales parecan cada vez ms incapaces, o no dispuestos, a actuar; los principales conceptos de esta tradicin reificacin, serialidad, interpelacin estaban dirigidos a explicar la reproduccin de las relaciones sociales capitalistas. 19 T. Judt, Marxism and the French Left, cit., p. 15. 20 Ibid., pp. 198, 229.
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cualquier acontecimiento hasta la fecha; para los socialistas, 1981 era su mejor momento. Mitterrand y su partido no solo haban transformado la poltica nacional en Francia, sino que haban desvinculado a la izquierda del internacionalismo y antimilitarismo, y ahora se poda confiar en ellos para la defensa21.

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El historiador francs
El primer ciclo de trabajo de Judt, centrado en Francia, llega a un trmino con Marxism and the French Left. Cmo hay que valorarlo? Historiogrficamente, el argumento de Socialism in Provence es evidentemente superior a su sucesor. La industrializacin francesa era relativamente lenta en el siglo XIX; tena un gran sector artesano y campesino que en 1945 todava representaba casi a la mitad de la poblacin; sin embargo, ya en 1848 haba introducido el sufragio universal para los varones. Pero semejante relato, vinculando la conciencia poltica con la estructura de clase, planteaba un problema para Judt: era demasiado marxiano. De hecho, su incomodidad con l estaba clara incluso en Socialism in Provence, donde despus de establecer cuidadosamente el vnculo entre los intereses econmicos de los campesinos y la aparicin del socialismo, repentinamente lo abandonaba para abrazar una explicacin cultural del continuo atractivo del movimiento. Cualquiera que fuera el riesgo de incoherencia conceptual, el cambio era realmente una clase de cordon sanitaire historiogrfico que protega a la Francia del siglo XX de un anlisis de clase. Sin embargo, a pesar de las limitaciones y esterilizaciones que incorporaba, el intento de Socialism in Provence por vincular la poltica con los intereses de clase estaba ms all del lmite aceptable a mediados de la dcada de 1980, cuando Furet y sus seguidores haban hegemonizado el campo. Fue esto, ms que cualquier problema intelectual subyacente, lo que sin duda explica la tcitamente revisada interpretacin de Marxism and the French Left, tan radicalmente en desacuerdo con su obra anterior. Sin embargo la premisa central sobre la que descansaba esta nueva versin, el carcter polticamente atrasado de la sociedad francesa de finales del siglo XIX, es a todas luces falsa. Judt intentaba asimilar dentro del mismo grupo a los Estados francs, italiano y espaol del periodo22, pero distorsionaba sus respectivas historias polticas. El sufragio universal del varn, por ejemplo, no lleg a Italia hasta 1922, o a Espaa hasta 1931: en Francia qued definitivamente establecido en la dcada de 1880. Todava tiene mayor importancia el que Francia hubiera creado instituciones nacionales representativas a finales del siglo XIX, a diferencia de cualquier otro Estado grande del continente europeo.

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Ibid., pp. 296, 290, 295. Ibid., p. 11.

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Si Judt no consegua proporcionar una convincente explicacin historiogrfica del atractivo del marxismo para una capa significativa de los trabajadores, campesinos e intelectuales franceses, qu se puede decir de su segundo argumento, de que su debilidad por los preceptos marxisant era la responsable de la falta de xito poltico de la izquierda francesa durante la mayor parte del siglo XX? Aqu los temas son complejos, y el pensamiento de Judt est lejos de ser consistente. La claridad requiere en primer lugar definir qu significa el xito, y para Judt esto era algo suficientemente obvio: una socialdemocracia normal. Pero no est claro, desde un punto de vista estrictamente histrico, por qu debera ser este el criterio. La tesis doctoral de Judt sirve de ejemplo del problema. Uno de los puntos fuertes de La Reconstruction du Parti Socialiste era su documentacin del amplio compromiso ideolgico de la SFIO con el socialismo revolucionario; el propio Blum en la dcada de 1920 sostena que una impersonal dictadura del proletariado era una necesidad absoluta. Pero en este caso, la cuestin histrica no es por qu la SFIO no pudo actuar como un partido socialdemcrata reformista, sino ms bien por qu fracas la SFIO en estar a la altura del entendimiento que tena de s misma y actuar como un partido revolucionario. Judt haba sealado este problema en su primer libro, admitiendo que en la dcada de 1920, un programa de transformacin revolucionaria no careca de verosimilitud; pero de modo caracterstico desechaba esta lnea de razonamiento sobre la base de que incluso hacerse semejante pregunta sera aplicar un criterio lgico ms que histrico23. Desde luego, historiogrficamente el caso era el contrario: el propio Judt estaba aplicando un criterio lgico, abstracto, al juzgar a la SFIO de entreguerras desde la perspectiva de una socialdemocracia de la posguerra. El desenlace poltico de toda una dcada de compromiso de Judt con la historia de la izquierda francesa fue su celebracin de la era Mitterrand. Pero tambin aqu su anlisis se demostraba endeble. De acuerdo con sus (contradictorios) argumentos, la normalizacin de la poltica francesa en la dcada de 1980, con la victoria de Mitterrand y la eliminacin del PCF como fuerza electoral, debera haber conducido por fin a una socialdemocracia real. En realidad, el legado de Mitterrand fue la introduccin de una versin gala del neoliberalismo thatcheriano, y a partir de 1990, el abandono del ltimo vestigio gaullista en la poltica exterior para participar plenamente en el nuevo orden atlntico. Sin embargo, si los trabajos de Judt en los viedos de la historia francesa haban producido decrecientes recompensas historiogrficas o analticas, su orientacin hacia los mtodos de Furet y sus discpulos tuvo un papel decisivo para ampliar sus horizontes como polemista pro-occidental. Fcilmente encontr en el giro tico, de moda en el Pars de finales de la Guerra Fra, una posicin terica y un tono sentencioso que casaba perfectamente con los sermones anticomunistas. As, en Marxism and the French Left explicaba:

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T. Judt, La Reconstruction du Parti Socialiste, cit., pp. 88, 82, 91.

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Ser socialista en la actualidad es encontrarse uno mismo entre dos posiciones. O bien ests a favor de un proyecto moral generalizado que se reafirma a s mismo en un desafo consciente de las prioridades capitalistas (relacionadas con el inters), o bien tienes que argumentar desde una serie de premisas, establecidas o de otro tipo que todava se describen de la mejor manera como marxismo, y que suponen un compromiso firme con ciertas proposiciones sobre la duracin y las propiedades autodestructivas del capitalismo24.

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Judt continuaba lamentando que la falta de voluntad de la mayora de los socialistas en Francia para pensar en s mismos como comprometidos en un proyecto de una clase esencialmente indeterminada y parcial, es lo que les impide adoptar la primera de estas dos posiciones. La segunda cualquier teora del capitalismo como un sistema con sus propias leyes de movimiento conduca directamente a un comunismo totalitario al estilo sovitico25.

2. MANHATTAN
A finales de la dcada de 1980, aparentemente aburrido de la historia francesa (y de su mujer)26, Judt sigui el sendero mostrado por Timothy Garton Ash y muchos otros en Europa del Este. La diplomacia de Gorbachov haba eliminado cualquier obstculo para el turismo humanitario y la regin estaba ahora penetrada a fondo por misioneros de la CEE y del FMI-Banco Mundial. Un curso intensivo en Chequia y sus encuentros con Michnik, Havel y Kis, le equiparon para presentar sus credenciales en Washington en 1987, en forma de una conferencia en el Wilson Center: The Politics of Impotence?. Desde la ventajosa posicin de 2009, Judt explicara su eleccin de Checoslovaquia como destino en Mitteleuropa en trminos de su crispado estereotipo nacional-cultural: Ese distintivo sentido polaco (o ruso) de grandeza cultural era precisamente lo que yo quera circunnavegar, prefiriendo las cualidades distintivamente checas de la duda, la inseguridad cultural y la escptica burla de uno mismo27. Sin embargo, en su momento, su justificacin haba sido exactamente la contraria: en 1987 Judt sugera que para los checoslovacos, el gran objetivo de la produccin intelectual era dar testimonio moral. Liberados por la fuerza de las circunstancias de cualquier compromiso poltico concreto como trataba de indicar la irnica interrogacin del ttulo, los intelectuales como Havel respondan a una responsabilidad moral ms elevada, como Judt haba dicho a los socialistas franceses que hicieran. The Politics of Impotence? manifestaba que, desde 1968 el marxismo opositor en Europa del Este haba sido sustituido por un saludable enfoque sobre los derechos. No obstante, adverta, en la medida en que el socialismo est asociado con una variedad de
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T. Judt, Marxism and the French Left, cit., p. 298 (cursiva aadida). Ibid., p. 298. 26 T. Judt, Memory Chalet, Nueva York, 2010, pp. 165-172. 27 Ibid., p. 171. Desde luego habra que tener en cuenta la menguante salud del autor a partir de 2008.
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sistemas y garantas de prestaciones sociales, un regreso al capitalismo no estara favorablemente considerado por la mayora de la gente28. El traslado de Judt al Instituto Francs de la Universidad de Nueva York se produjo ese mismo ao, 1987. Poco despus obtuvo un legado de 20 millones de dlares de Paulette Goddard, un personaje de ochenta aos de la sociedad de Manhattan, antigua estrella de la revista musical Ziegfeld Follies, que haba acumulado una fortuna en el transcurso de varios matrimonios (Charlie Chaplin, Burgess The Penguin Meredith, Erich Maria Remarque). A finales de la dcada de 1990 abrira sus puertas el Instituto Remarque de la Universidad de Nueva York bajo la direccin de Judt29. Entretanto, produjo una nueva reelaboracin de sus pensamiento sobre los intelectuales franceses de la posguerra: publicado en 1933, Past Imperfect: French Intellectuals 1944-1956 fue framente recibido por los especialistas pero cosech aduladoras crticas para el director del Instituto Remarque en los mercados de poder y prestigio del mundo acadmico estadounidense; tambin proporcion a Judt su primer encargo para New York Review of Books 30. Regresar de nuevo al tema de la rive gauche de la posguerra hubiera parecido estar espoleando a un caballo muerto, especialmente ahora que la Guerra Fra haba acabado. Pero parece que Judt senta que Marxism and the French Left se haba ocupado de Sartre y de sus contemporneos demasiado en trminos de la poltica francesa. Ahora y sin que hicieran falta nuevas interpretaciones fustigara sus trayectorias en la lucha global de la libertad contra el comunismo con mayor profundidad, enarbolando conceptos ms elevados aunque todava mal definidos: justicia, responsabilidad, moral y tica. El Muro de Berln haba cado, pero todava haba que extirpar cualquier huella restante de ideas de izquierda. En Francia, desde finales de la dcada de 1970 se haba ido acumulando una feroz literatura anti-Sartre, pero poca haba aparecido en ingls. Asignndose el papel de valeroso moralista, Judt recicl sus tropos ante todo que Sartre y Beauvoir haban sido apologistas del estalinismo mientras rechazaba cualquier simple relato historicista neutral: Al buscar explicar algo que es intrnsecamente poco atractivo, a lo que el lector respondera normalmente con desagrado, no se puede eludir la obligacin de ser exacto, pero tampoco se est obligado a pretender ser neutral31.
T. Judt, The Politics of Impotence?, en T. Judt et al. (eds.), Debating the Nature of Dissent in Eastern Europe, Washington, 1987, pp. 38, 6-7, 13. 29 Como presumira Judt en su ltima entrevista: Cuando expliqu, en un almuerzo en el St Johns College de Cambridge, cmo funcionaba el Instituto Remarque, el dinero del que disponamos y lo libre que era para gastarlo como quisiera, podas ver cmo iban enmudeciendo. Prospect, julio de 2010. 30 T. Judt, Past Imperfect: French Intellectuals, 1944-1956, Berkeley, 1992. Cualquiera que est interesado por la historia de los intelectuales franceses del siglo XX se sumergir en Past Imperfect con constante atencin: Robert Wohl, Journal of Modern History, 1995; Innegable fuerza e importancia: David Schalk, American Historical Review, 1994. Una crtica mejor informada la hace Carlin Romano en The Nation, 26 de abril de 1993. 31 T. Judt, Past Imperfect, cit., pp. 7-8.
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Aqu, todava ms abiertamente que en su obra anterior, Judt desdeaba cualquier discusin seria sobre el pensamiento de los sujetos de su estudio: este libro no es una historia de las ideas ni una historia social de los intelectuales franceses, trata sobre la sealada ausencia en Francia de una preocupacin por una tica pblica o por una moralidad poltica; algo que Judt antes de que el lector tuviera tiempo de mencionar Les mains sales rpidamente traduca como: por qu la respuesta francesa al totalitarismo era diferente a la de los intelectuales de otros lugares32. Aunque se presentaba como un ejercicio de una peculiar tradicin anglosajona de historia intelectual, el resultado no tena nada que ver con la Escuela de Cambridge y se aproximaba ms a una contribucin pstuma a la literatura del Congreso por la Libertad Cultural. Judt proceda principalmente por medio de la afirmacin indocumentada, de la contribucin annima o de la asimilacin conjuntiva, por ejemplo: A la vista de toda esta evidencia, cmo poda un apersona inteligente defender deliberadamente al comunismo como la esperanza del futuro, y a Stalin como la solucin a la adivinanza de la historia?; como si cualquier crtico convencido del capitalismo necesariamente tambin fuera un devoto de Stalin. Los textos reales de Sartre sobre la Unin Sovitica las crticas del estalinismo en Qu es la literatura, la condena de los campos de concentracin y de la invasin de Hungra en Les Tempes modernes simplemente se ignoran. Judt dice que el pensamiento filosfico de Sartre durante la dcada de 1930 y principios de la siguiente estaba totalmente falto de implicaciones polticas y sociales, (Diarios de guerra?, El ser y la nada?). Las opiniones contemporneas de Sartre excluan cualquier atencin a cuestiones de tica o moral (San Genet?, Cuadernos para una tica?). La tradicin radical francesa estaba dominada por una combinacin de premisas republicanas y de proyecciones marxistas, combinando las capacidades del Estado y los intereses del individuo (pero no estaba fundado el existencialismo en la idea de la radical libertad individual?). Una caracterstica muy especial del estilo de pensamiento francs ha sido el nfasis sobre la totalidad, o el absoluto (a diferencia de los alemanes?). Hay un desagrado por la duda intelectual, por la incertidumbre o el escepticismo tpicamente galo (Descartes?)33. El principal argumento de Past Imperfect, incansablemente reiterado, era que los intelectuales de la izquierda francesa de este periodo carecan de cualquier ideal comn de justicia, aunque Judt tambin sealaba en un momento que en Francia como conjunto tampoco haba ningn consenso sobre la justicia y realmente l no ofreca ninguna conceptualizacin propia34. El resultado de este vaco moral, conclua, era el debilitamiento del propio liberalismo francs:

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Ibid., p. 10. Ibid., pp. 3, 80-81, 241. T. Judt, Marxism and the French Left, cit., p. 174. T. Judt, Past Imperfect, cit., pp. 74, 145-146.

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Lo que faltaba en el lenguaje poltico de la Francia contempornea eran las premisas centrales, los bloques constituyentes de una visin poltica liberal [] La suposicin liberal de un necesario y deseable espacio entre el individuo y el colectivo, entre lo privado y lo pblico, entre la sociedad y el Estado estaba totalmente ausente35.

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Con cualquier criterio, Tocqueville, Constant y Guizot apareceran como bloques constituyentes del liberalismo francs bastante importantes, constituyendo una tradicin ms rica que la de Gran Bretaa en el siglo XIX, que produjo poco ms que a Mill. Pero lo que Judt lamentaba era la ausencia de una visin poltica liberal, no de una tradicin terica. Como la izquierda francesa, el liberalismo en el Hexgono desafortunadamente tambin haba historizado la idea moral de los derechos, identificndolos con 1789. En resumen, los liberales franceses no supieron entender que el liberalismo no trata de alguna clase de proyecto liberal para la sociedad: trata de una sociedad en la que el desorden y la transparencia de la poltica excluyen la aplicacin de proyectos a gran escala, por muy racionales e ideales que puedan ser36. El generalizado proyecto moral que Judt haba ensalzado siete aos antes en Marxism and the French Left un proyecto de un tipo esencialmente indeterminado y parcial se abandonaba sin ms ceremonias en Past Imperfect. Ahora los proyectos quedaban fuera, ahora solamente tena valor la visin moral37. (De hecho en esta etapa Judt tambin pareca haber abandonado la socialdemocracia, prefiriendo hablar de un liberalismo ms inclusivo.) La configuracin intelectual en Francia a principios de la dcada de 1990 era, desde luego, lo autnticamente opuesto a la representacin que haba hecho Judt de ella. El liberalismo de Furet y compaa era incuestionablemente la ideologa dominante del periodo. En una ridcula inversin, Judt lo describa como el pensamiento solitario y marginal de una minscula minora, permitindole ofrecer su propio libro, completamente convencional, como una contribucin tcitamente valerosa a la heterodoxia que se una a la de esa minora38. Pero polticamente, Past Imperfect sugera que de la misma manera que, incluso despus de Mitterrand, la socialdemocracia francesa nunca pudo alcanzar el nivel de la britnica o nrdica, en el siglo XIX los liberales franceses fueron incapaces de comprometerse a s mismos con el individualismo utilitario o tico de sus contemporneos britnicos, e incluso actualmente, pocos pensadores en Francia han emprendido hasta la fecha la tarea de construir un vocabulario moral para la poltica liberal, una tica, por as decirlo, de la democracia39. Incluso con el PCF desterrado en la marginalidad, Francia segua siendo insuficientemente anglosajona.
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Ibid., p. 241. Ibid., pp. 235-239, 240, 315. T. Judt, Marxism and the French Left, cit., p. 298; Past Imperfect, p. 315. T. Judt, Past Imperfect, p. 315. Ibid., pp. 240, 316.
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ARTCULOS

Panten
El siguiente libro de Judt regresaba al tema de los intelectuales franceses, esta vez centrndose no en sus villanos sino en sus hroes. En 1998 apareca The Burden of Responsibility: Blum, Camus, Aron and the French Twentieth Century, dedicado bastante apropiadamente a la memoria de Franois Furet. Una vez ms, Judt prestaba poca atencin a las ideas de sus personajes: de acuerdo con The Burden of Responsibility, Blum no hizo ninguna contribucin a la teora socialista, Camus era apoltico, Aron sobrevaloraba la filosofa40. Judt explicaba que se trataba de un estudio sobre la responsabilidad poltica, al contrario que el anlisis de la irresponsabilidad poltica de su libro anterior. Sus tres ejemplos, Blum, Camus y Aron, se opusieron con firmeza a las tres formas entrecruzadas de irresponsabilidad, poltica, moral e intelectual que dieron forma a la vida pblica francesa desde el final de la Primera Guerra Mundial hasta mediados de la dcada de 1970. De hecho, la irresponsabilidad de los intelectuales franceses se haba extendido considerablemente desde Past Imperfect, cuando por lo menos, segn Judt, se vean a s mismos como responsables ante la historia ya que no frente a otra gente41. Pero qu significaban realmente estos dos trminos opuestos? The Burden of Responsibility responde con una tautologa que claramente sirve de poco y define la irresponsabilidad como la propensin en diversas esferas de la vida pblica a desatender o abandonar la responsabilidad intelectual moral o poltica. Judt aclara: Adems de las cualidades de coraje e integridad, Blum, Aron y Camus tienen algo ms en comn. Todos eran anticomunistas42. Como lacnicamente sealaba la crtica de Past Imperfect que apareca en New York Times, la idea de Judt sobre un intelectual responsable era simplemente la de alguien cuyas opiniones comparta43. Si Judt no tena ninguna dificultad para establecer la absoluta claridad sobre la cuestin comunista de su tro protagonista, por otro lado minimizaba sistemticamente su complicidad con el imperialismo44. Sin embargo, en

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T. Judt, The Burden of Responsibility: Blum, Camus, Aron and the French Twentieth Century, Chicago, 1998, pp. 53, 104, 170-172. 41 T. Judt, Past Imperfect, pp. 22, 121. 42 T. Judt, The Burden of Responsibility, cit., pp. 20, 22. 43 New York Times, 10 de enero de 1993; vase John Sturrock, The Word from Paris, Londres, 1998, p. 12. Adems de por su anticomunismo, elogiaba a Blum y Aron por su sionismo y anglofilia. La traicin de Blum a la Repblica espaola se dejaba de lado, ya que estaba realmente limitado por Gran Bretaa, de cuyo sistema de gobierno era un ferviente admirador. La ocasional debilidad de Aron por la pretensiones filosficas galas se redima por su compromiso con la Escuela inglesa o angloamericana de pensamiento poltico; Burden of Responsibility, cit., pp. 47; 145-147. 44 En Past Imperfect la oposicin a la Guerra de Argelia ya se haba reducido a poco ms que a una aventura para la intelectualidad, y se acusaba al anticolonialismo de simplificar una cuestin compleja presentndola como una directa eleccin moral. T. Judt, Past Imperfect, cit., pp. 287, 283. Pero esa eleccin era precisamente lo que Judt exiga respecto al socialismo de Estado.
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1914 el primer acto de Blum como chef de cabinet en el gobierno de la Union Sacre fue traicionar la solemne promesa que haban hecho los socialistas de no participar en la carnicera mutua de la Primera Guerra Mundial. En 1925, en el momento lgido de la guerra colonial en el Rif, informaba a la Asamblea Nacional de que para las que se conocen como razas superiores era no solo un derecho sino un deber el atraer hacia ellas a las razas que no han alcanzado el mismo grado de cultura y de civilizacin. Convertido de nuevo en primer ministro en diciembre de 1954, cuatro semanas despus del bombardeo de Haiphong que desencadenara la guerra francesa en Indochina, Blum explicaba que la misin colonial francesa no estaba todava cumplida. Camus, que prcticamente no dijo nada sobre la guerra en Indochina, fue desechado incluso por Aron como poco ms que un colono bienintencionado en Argelia45. Tanto Camus como Aron aprobaron en 1956 la agresin anglo-francesa-israel contra Egipto, Aron advirtiendo contra el Fhrer del Nilo y Camus contra la amenaza de un imperialismo rabe respaldado por los soviticos. El propio Aron respald tanto la guerra francesa como la estadounidense en Indochina, y se opuso a la guerra en Argelia no por motivos ticos sino porque la misin civilizadora francesa, por muy loable que fuera en s misma, sera insosteniblemente cara46. Cuando se le pregunt por qu no haba hablado nunca en contra de las torturas francesas en Argelia, Aron replic que nunca haba odo a nadie hablar a favor de la tortura, as que qu sentido tena hacerlo? Judt parece quedarse perfectamente satisfecho con este ejemplo de responsabilidad moral cuya lgica es que nunca se haba mencionado la necesidad del tema. Una alusin a la clsica discusin de Weber sobre la tica de la responsabilidad sirve de ejemplo de la tenue comprensin que tena Judt de los complejos temas que plantea este trmino tan cargado de connotaciones. El clculo weberiano, como lo glosaba, supona el sentido de que podemos comportarnos responsablemente sin hacer compromisos partidistas; o bien que un compromiso partidista puede bajo determinadas circunstancias ser la opcin responsable47. La perspectiva real de Weber era bastante diferente. Para el gran socilogo, la tica de la responsabilidad estaba personificada por el actor poltico que tomaba la responsabilidad del uso de la legtima violencia. En La poltica como vocacin adverta que quienquiera que se suscribe a los medios violentos y todos los polticos lo hacen queda expuesto a sus especficas consecuencias. En ltima instancia, la figura poltica se enfrentaba a la eleccin entre una forma u otra de usar la violencia, sin una norma adecuada para discriminar entre ellas; actuar polticamente requera una absoluta conviccin en la justicia de la causa propia, para as trascender el abismo entre los medio y los fines po-

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T. Judt, Burden of Responsibility, cit., p. 95. Ibid., p. 166. En otras partes Judt haba escrito con calma sobre el rechazo a la violencia de Camus: T. Judt, The Best Man in France, NYRB, 6 de octubre de 1994. 47 T. Judt, Burden of Responsibility, cit., p. 145.
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lticos. Una tica de la conviccin y una tica de la responsabilidad no estaban de ninguna manera en contraste, sino que ms bien se complementaban48. Realmente, el concepto de Weber de la responsabilidad poltica no estaba muy alejado de la perspectiva de Sartre, un hecho que naturalmente Judt ignoraba. Como sealaba Sartre en su largo ensayo en Les Temps modernes, tras la revolucin hngara:
En el peor de los casos, la asuncin de una posicin moral oculta el funcionamiento de un poltico; en el mejor no afecta a los hechos y el moralista no refleja lo esencial. Pero cualquier clase de poltica es una accin emprendida en comn con ciertos hombres en contra de otros49.

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Tanto Sartre como Weber rechazaron la confortable posicin del moralista porque eran conscientes de la tensin entre tica y poltica y no intentaron oscurecerla con grandilocuentes lugares comunes.

3. EUROPA
A mediados de la dcada de 1990, New York Review of Books estaba ofreciendo a Judt una plataforma ms importante, como divulgador y comentarista, que la que poda proporcionar el trabajo acadmico. Despus de su primera aparicin en ella, en agosto de 1993, haciendo la crtica de un libro sobre la suerte de los judos franceses bajo el rgimen de Vichy, Judt se convirti en un elemento fijo de la revista contribuyendo con tres o cuatro artculos al ao durante la dcada siguiente. Finalmente rivalizara e incluso superara a Garton Ash e Ian Buruma como cuasi-editorialista, hablando no solo de Francia sino tambin de Europa del Este, de las lecciones de la Guerra Fra y del destino de Occidente en general. El ao 1933 tambin asisti a su primera contribucin a The New Republic: un ataque sobre Althusser, el estrangulador de Pars. Pronto se unira al comit de redaccin de la revista50. La postura que Judt haba desarrollado en el transcurso de sus asaltos sobre la izquierda francesa cerrando la vanguardia del establishment liberal, al mismo tiempo que se presentaba a s mismo como una valerosa excepcin, una solitaria voz moral le vino muy bien dentro de este campo ms amplio. En 1995-1996, cuando Clinton y Albright apartaron a un lado a Kohl y a Mitterrand para golpear juntos cabezas exyugoslavas, Judt lament el fracaso de los dirigentes europeos. En 1997, cuando los profetas de la Tercera Va se acomodaron en Downing Street, hizo un llamamiento para un nuevo programa social-liberal. Alab la firme y honorable posicin de Blair sobre Kosovo y apoy los AcuerVase Max Weber: Essays in Sociology, Hans Gerth (ed.), Oxford, 1958. Jean-Paul Sartre, Situations VII, Pars, 1965, p. 147. 50 El anticomunismo continu siendo un tema estacado: era la cualidad palpablemente maligna del Gran Experimento Socialista, opinaba, la que lo haca tan irresistible para hombres y mujeres de buena voluntad en busca de una Causa. T. Judt, The Information, The New Republic, 4 de noviembre de 2002.
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dos de Oslo sobre Palestina51. En The New Republic contribuy en 1997 al simposio 100 aos de sionismo sosteniendo que el sionismo no deba ser considerado un movimiento etnonacionalista sino un movimiento universalista-ilustrado y atac la crtica de Peter Novick sobre la instrumentalizacin del judeicidio en The Holocaust in American Life 52. En 2008 Judt public una seleccin de estos escritos en Reappraisals, presentndose a s mismo como un recordatorio para el mundo contemporneo de las lecciones del olvidado siglo XX, una obra donde temas tan pasados por alto como la vigilancia contra el comunismo y el reconocimiento del Holocausto tenan un puesto de honor. En su Introduccin, Judt lamentaba que el trmino intelectual hubiera llegado a evocar una estrecha banda de progresistas con inclinaciones de izquierda con Sar/akowstre a la cabeza, en vez de su propio panten: Camus, Koestler y Kol ki. La loa de Judt hacia este ltimo, en consonancia con su enfoque general de la historia de las ideas, consegua evitar mencionar la conversin /akowski, un inconveniente para Judt como severo crtico religiosa de Kol de Woytila53. Quiz no sorprenda que durante este periodo la investigacin histrica de Judt quedara en segundo plano. Su nico libro entre 1993 y 2005 fue un delgado volumen que reuna tres conferencias, dos de ellas ya publicadas en NYRB, y que apareci en 1996 como A Grand illusion? An Essay on Europe. No se proporcionaba ninguna razn para el paso desde el socialismo francs al tema ms amplio y nebuloso de Europa como sujeto histrico. En el obituario publicado en NYRB, Timothy Snyder demostrando una sorprendente ignorancia de la trayectoria real de su colega sugera que su participacin en la edad madura en la vida intelectual de Europa del Este fue la que aceler la ruptura con el marxismo [sic] y le permiti una visin ms amplia del continente54. Pero aunque a l le gustaba denominarse como un europesta del Este, Judt nunca elabor ninguna monografa sobre la regin; incluso A Politics of Impotence? no era ms que un documento de trabajo. El tono poltico de A Grand illusion? era claramente euro-pesimista: Una Europa verdaderamente unificada es lo suficientemente improbable como para que sea desaconsejable y contraproducente insistir en ella. Las combinacin de condiciones excepcionalmente favorables que llevaron adelante la integracin europea hasta la dcada de 1980 no iban a reaparecer:

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T. Judt, Europe: The Grand Illusion, NYRB, 11 de julio de 1996; The Social Question Redivivus, Foreign Affairs (septiembre-octubre de 1997); The Gnome in the Garden, NYRB, 19 de julio de 2001. 52 T. Judt, Zionism at 100, The New Republic, 8 de septiembre de 1997; The Morbid Truth, The New Republic, 19 de julio de 1999. 53 T. Judt, Reappraisals, cit., p. 129. 54 Timothy Snyder, On Tony Judt, NYRB, 14 de octubre de 2010. Snyder es co-autor con Judt de una historia de la vida de la mente en el siglo XX, publicada este ao.
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Eran transformaciones nicas, irrepetibles. Es decir, probablemente Europa Occidental nunca tenga que volver a recuperarse de treinta aos de estancamiento econmico, de medio siglo de depresin agraria, o a tener que reconstruirse despus de una guerra desastrosa. Tampoco estar unida por la necesidad, o por la coincidencia de la amenaza comunista y del apoyo estadounidense55.

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La ampliacin hacia el Este no se poda producir en los trminos concedidos a los Estados miembros existentes, ya que esto requerira enormes transferencias desde unas economas de Europa Occidental que ya estaban sufriendo un persistente desempleo y un crecimiento lento. Las divergencias econmicas entre la dos mitades de Europa, que se remontaban a antes de 1914, constituan un gran obstculo para la unificacin. Adems, las lecciones de Yugoslavia esto se escriba en el momento de los Acuerdos de Dayton servan de ejemplo de la debilidad de las iniciativas europeas, de la compulsin por evitar compromisos y de la ausencia de cualquier reconocido inters estratgico colectivo ms all del mantenimiento del statu quo. En su forma ms fuerte, conclua Judt, la idea de Europa ha tenido su momento56.

Cause clbre
En el periodo del cambio de siglo, las crnicas en NYRB y New Republic continuaron ocupando gran parte de su tiempo. Su respuesta al 11-S era anunciar que el mundo haba cruzado un umbral hacia una nuevo universo poltico-moral. Se uni inmediatamente a la guerra en Afganistn y organizo en octubre de 2002 una conferencia sobre el tema central de la Guerra contra el Terror y el antiamericanismo global. Sin embargo, como millones de otras personas, se mostr dudoso sobre los planes de Bush y Cheney para la invasin de Iraq; tambin sobre la prominencia del programa de asentamientos dentro de la poltica israel. En julio de 2002 public en The New Republic un artculo levemente crtico sobre colonos intolerantes, ultrarreligiosos y mizrahi israeles anti-rabes. Al ao siguiente un artculo suyo en NYRB, Israel: The alternative, provoc un escndalo en Nueva York. Como recordara Judt, los rabinos de Riverside formaron piquetes en una conferencia que iba a dar en un instituto local, con los participantes vestidos como prisioneros de un campo de concentracin57. Pero el hecho resulta ms expresivo del carcter avasallador de la lnea dura del sionismo estadounidense que del carcter del artculo de Judt, que reciclaba la venerable idea de una democracia binacional para Israel-Palestina. Para Judt el proceso de Oslo estaba acabado: Israel contina burlndose de su patrn estadounidense, construyendo asentamientos ilegales en general a pesar de la Hoja de Ruta. El presidente de Estados Unidos haba sido

T. Judt, A Grand Illusion? An Essay on Europe, Nueva York, 1996, pp. viii, 33. Ibid., pp. 92-97, 60, 137, 128. Prospect, agosto de 2010.

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reducido a la marioneta del ventrlocuo, recitando penosamente la poltica del gabinete israel: todo era culpa de Arafat. Los rabes palestinos acorralados en bantustanes sobrevivan gracias a las limosnas europeas. Sharon, Arafat y un puado de terroristas, todos ellos podan proclamar la victoria. Alejndose de su afirmacin anterior de que el sionismo haba sido un movimiento universalista, lo calificaba de tpico movimiento etnonacionalista del siglo XIX, y como tal, un anacronismo en un mundo que ha avanzado, un mundo de derechos individuales, fronteras abiertas y ley internacional. Habida cuenta de la tendencia demogrfica hacia una mayora palestina en el gran Israel, el pas tena que elegir ahora entre ser un Estado etnorreligioso no democrtico, con una creciente mayora de no-judos sin voto, o una democracia secular multicultural, multitnica. Israel ya era una sociedad multicultural en todo menos en el nombre, aunque clasificara a sus ciudadanos de acuerdo con criterios etnorreligiosos. Adems, el comportamiento de Israel ha sido un desastre para la poltica exterior estadounidense; el incondicional apoyo de Washington a Israel, incluso a pesar de (silenciosos) recelos, es la razn principal por la que la mayor parte del mundo no da crdito a nuestra buena voluntad:
Aquellos que estn en posicin de saber, admiten tcitamente que las razones de Estados Unidos para ir a la guerra en Iraq no fueron necesariamente las que se manifestaron en su momento. Para muchas personas de la actual Administracin estadounidense, un factor importante era la necesidad de desestabilizar y luego reconstruir Oriente Medio de una manera favorable para Israel58.

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Anteriormente la existencia del Estado de Israel haba permitido a los judos andar con la cabeza alta, sin embargo ahora, sin que se especifique dnde est el punto de no retorno, su comportamiento dejaba a los judos no israeles expuestos a la crtica y vulnerables a ser atacados por cosas que ellos no haban hecho; la deprimente verdad es que Israel en la actualidad es nocivo para los judos. La situacin haba corrodo el debate interior en Estados Unidos: En vez de pensar directamente con claridad sobre Oriente Medio, los polticos y expertos estadounidenses difaman a nuestros aliados europeos cuando disienten, hablan con mucha palabrera e irresponsablemente sobre un resurgimiento del antisemitismo cuando se critica a Israel, y reprenden con vigor a cualquier personaje pblico en casa que trate de separarse del consenso; Judt aparentemente olvidaba su propia y vigorosa reprimenda a Novick unos aos antes. El radical cambio de opinin sobre Israel condujo a su expulsin del consejo editorial de The New Republic, y a una virulenta rplica de su antiguo amigo Leon Wieseltier que sealaba con bastante exactitud que la idea de la solucin de un solo Estado, lejos de requerir pensar lo impensable, como Judt haba escrito, era una idea tan vieja como el propio conflicto palestino59.

T. Judt, Israel: The Alternative, NYRB, 23 de octubre de 2003. L. Wieseltier, Israel, Palestine and the Return of the Bi-National Fantasy, TNR, 27 de octubre de 2003.
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Judt no incluy el artculo sobre Israel en su recopilacin de Reappraisals y apenas parece haber abordado de nuevo la solucin de un solo Estado. Pero un insensato intervencionismo neoconservador y la tosquedad del ala derecha del sionismo estadounidense le haban amargado sobre la sociedad de la que ahora era un ciudadano. A comienzos de 2005, NYRB public The Good Society: Europe vs America, que favoreca de gran manera a la primera. Unos meses despus apareci Postwar, sus 900 pginas de la historia de Europa desde 1945. La idea de escribir sobre el periodo 1945-1989 aparentemente le haba llegado en diciembre de 1989, un mes despus de la cada del Muro de Berln: la historia de la Europa de la posguerra necesitaba ser rescrita; en retrospectiva, la poca pareca un parntesis de la posguerra, el tema inacabado de un conflicto que haba finalizado en 1945 pero cuyo eplogo haba durado otro medio siglo60. Finalmente, Past Imperfect, A Grand Illusion? y la crtica de libros haban intervenido. Para cuando se escribi el libro, la visin de Europa que tena Judt haba sufrido una drstica revisin.

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La Europa ejemplar
En su mayor parte, Postwar ofreca una familiar narrativa del periodo, algo divagante en su estructura y esencialmente enfocada sobre Occidente; la cobertura de Europa del Este haca principalmente la funcin de sombro contrapunto de la meloda principal. Empezando con una investigacin sobre el estado de Europa despus de la Segunda Guerra Mundial, el libro cubra el comienzo de la Guerra Fra, la llegada de la influencia occidental y el momento socialdemcrata; la dcada de 1960 en el Este y el Oeste; la acelerada integracin en la CEE como respuesta a las turbulencias econmicas de la dcada de 1970; el nuevo realismo hayekiano de la dcada de 1980 en sus formas thatcheriana y mitterrandiste; Solidarnos c , Gorbachov y la cada de los regmenes del Comecon en 1989; la reunificacin alemana, Maastricht, la ruptura de Yugoslavia y la expansin de la UE. En este largo relato, a menudo bastante apagado, Judt insertaba lo que confesaba que era una interpretacin declaradamente personal: la Europa de la posguerra haba producido no solo las estructuras integradas de la UE, sino un modelo social que representaba un faro moral para los miembros aspirantes y un desafo global al modo de vida americano. Europa haba surgido, en el amanecer del siglo XXI, como un parangn de las virtudes internacionales:
una comunidad de valores y un sistema de relaciones interestatales, mantenido por europeos y no europeos, como un ejemplo a emular. En parte esto era la consecuencia de la creciente desilusin por la alternativa americana; pero la reputacin estaba bien ganada [] Ni Estados Unidos ni China tenan un modelo prctico que proponer para la emulacin universal. A pesar de los horrores del

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T. Judt, Postwar: A History of Europe Since 1945, Nueva York, 2005, p. 2.

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pasado reciente y en gran medida debido a ellos los europeos estaban ahora excepcionalmente situados para ofrecer al mundo algn modesto consejo sobre cmo evitar repetir sus propios errores. Pocos lo hubieran pronosticado sesenta aos antes, pero el siglo XXI todava poda pertenecer a Europa61.

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El argumento de Judt puede interpretarse como una gran narrativa para la actual eurocracia, anloga a los enaltecedores cuentos nacionales de principios del siglo XX como Italia in Cammino de Gioacchino Volpe o Our Island Story de Henrietta Marshall. Su propsito parece haber sido producir una sntesis de su ahora-revivida admiracin por la socialdemocracia y de sus esperanzas en la UE como una alternativa a los Estados Unidos de Bush. El modelo social europeo se convirti en el nuevo polo de atraccin de la poltica de Judt: ms aceptable que los neoconservadores Estados Unidos y menos pass que el propio movimiento obrero. Pero el intento de refundir en un ejemplo para el siglo XXI la integracin europea, el Estado de bienestar de la posguerra y los logros de los partidos socialdemcratas, acababa en la incoherencia analtica. Postwar oscilaba continuamente entre la afirmacin de que el capitalismo del bienestar era nopartidista, autnticamente post-ideolgico, y la reivindicacin de que era una creacin esencialmente socialdemcrata. Por un lado, el Estado de bienestar era el resultado de un profundo anhelo por la normalidad producto de la era de extremos del periodo de entreguerras y de las lecciones de la Segunda Guerra Mundial. Para la generacin de 1945, la nica ruta sensata fuera del abismo pareca ser algn equilibrio viable entre las libertades polticas y la funcin racional, distributiva, del Estado administrativo. Esto significaba un amplio consenso para no llevar las divisiones ideolgicas o culturales heredadas hasta el punto de la polarizacin poltica y una ciudadana des-politizada, rematada por partidos cristianodemcratas con mentalidad reformadora y una izquierda parlamentaria. Por el otro, el capitalismo del bienestar era la distintiva visin de la socialdemocracia, que mantena que la autntica mejora en la situacin de todas las clases poda obtenerse por medios pacficos y progresivos62. Judt recalca la importancia de un partido socialdemcrata para los resultados finales comparando a Escandinavia con Europa del Este. La razn de que Suecia, en particular, no se desarrollara en el periodo entreguerras de la misma manera que otras sociedades econmicamente deprimidas de los mrgenes de Europa estaba en los socialdemcratas. Renunciando al dogma radical y a las ambiciones revolucionarias, el SAD sueco fue capaz de incorporar a los pequeos propietarios agrcolas y llegar a un acuerdo con el capital sueco en Saltsjbaden en 1938. De manera ms general:
Durante el periodo de entreguerras, los amargados e indigentes campesinos de Europa central y meridional formaban un dispuesto electorado para nazis, fas-

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Ibid., pp. xiii; 7-8; 799-800. Ibid., pp. 362, 83, 77, 263, 363.
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cistas o populistas especficamente agrarios. Pero los granjeros, leadores, campesinos y pescadores del lejano norte europeo, igualmente atribulados, se volvieron en gran medida hacia los socialdemcratas, que apoyaron activamente las cooperativas agrarias [] y as desdibujaron la largas distinciones socialistas entre la produccin privada y los objetivos colectivistas, entre el campo atrasado y la ciudad moderna, que electoralmente tuvieron tan desastrosas consecuencias en otros pases63.

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La idea de una socialdemocracia con base en el campesinado como el camino no seguido en la Europa del Este durante el periodo de entreguerras es, desde luego, completamente ahistrica. La agricultura all estaba profundamente atrasada en ese momento; cuando los levantamientos populares debilitaron a las elites terratenientes, como sucedi en Rumana, la organizacin bsica de la produccin tendi a volver a la agricultura de subsistencia. La economa agraria simplemente no produca los suficientes excedentes para un sostenido impulso modernizador. Esta fue una de las razones de la similitud entre los movimientos polticos modernizadores que hubo all: liberales, fascistas o comunistas, todos se enfrentaron al problema bsico de extraer suficiente excedente del sector agrario para producir una industrializacin. La eleccin en Europa del Este nunca fue realmente entre la socialdemocracia y el leninismo, sino entre regmenes modernizadores estructuralmente similares con diferentes etiquetas ideolgicas. La situacin de Escandinavia, especialmente la de Suecia, era totalmente diferente: all exista un importante sector de propietarios agrcolas, la alfabetizacin estaba extendida y los excedentes agrcolas eran mucho ms elevados. Los campesinos nunca estuvieron igualmente atribulados en Escandinavia. En general, la socialdemocracia de la regin actuaba en un medio tan excepcionalmente favorable que nunca estuvo disponible como modelo para la exportacin, como reconoca la mayora de sus dirigentes. Ms adelante, el argumento de Judt en Postwar oscilaba entre las afirmaciones de que el Estado de bienestar ha estado en grave peligro desde la dcada de 1970 y las declaraciones de que era la piedra angular del modelo europeo para el siglo XXI. El primer argumento, basado en una economa poltica decididamente esquemtica que como mostraba Postwar no era el punto fuerte de Judt afirmaba que, a principios de la dcada de 1970, los mrgenes de beneficios que haban hecho posible el compromiso de clases socialdemcrata se vieron amenazados cuando la emigracin de mano de obra agrcola excedente hacia la productiva industria de las urbes haba acabado, y los ndices de aumento de la productividad empezaron a declinar inexorablemente; las polticas keynesianas de estimulacin produjeron inflacin mientras que fracasaron en generar crecimiento. Adems, la clase obrera, blanca, masculina y con empleo, cuyos partidos socialdemcratas haban encabezado el Estado de bienestar, estaba empezando a contraerse. Por otra parte, Judt afirmaba que el Estado de bienes-

Ibid., pp. 364-365.

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tar haba sobrevivido con fuerza a todos los barullos polticos e ideolgicos montados en torno a l. La liberalizacin econmica no seal la cada el Estado de bienestar, ni siquiera su declive terminal, a pesar de las esperanzas de sus tericos. Sin embargo, ilustraba extraa eleccin del verbo un cambio ssmico en la asignacin de los recursos y de la iniciativa desde el sector pblico al privado64. El himno al modelo social europeo que entonaba Postwar representaba un llamativo contraste respecto a la sombra perspectiva de A Grand Illusion?, un hecho que no se mencionaba para nada. Los dos libros tambin ofrecan explicaciones marcadamente diferentes sobre la divisin Este-Oeste europea. En 1955, Judt haba rechazado la idea de que la divisin fuera una creacin artificial de la Guerra Fra, una cortina de hierro gratuita y recientemente trazada sobre un nico espacio cultural. Por el contrario, ya en el siglo XV haba habido una lnea invisible que corra de norte a sur por la mitad de Europa. Ampliar los miembros de la UE con los pases excomunistas europeos sera un acto de caridad65. Sin una palabra de explicacin, Postwar invierte estas afirmaciones: la divisin es por completo una creacin de la Guerra Fra: antes de la Segunda Guerra Mundial, las diferencias entre el Norte y el Sur, entre ricos y pobres, entre urbanos y rurales, tenan ms importancia que la de divisin entre Este y Oeste. Sin embargo, a partir de 1945:
El efecto de la sovietizacin de Europa del Este fue apartarla cada vez ms de la mitad occidental del continente. Igual que Europa Occidental estaba a punto de entrar en una era de espectaculares transformaciones y de prosperidad sin precedentes, Europa del Este estaba deslizndose hacia un estado de coma; hacia un invierno de inercia y resignacin, puntuado por ciclos de protesta y sometimiento, que durara cerca de cuatro dcadas66.

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En esta interpretacin, el avance del glacis sovitico haba bloqueado la oportunidad de la regin para establecer un Estado de bienestar autctono. Los argumentos contrarios del propio Judt en Politics of Impotence? de que los centroeuropeos estaban tan apegados a las prestaciones sociales de sus Estados que podran mostrarse poco favorables a una restauracin del capitalismo haban sido evidentemente olvidados. El elogio del modelo social europeo que hace Judt est ms debilitado por la segunda, menos tendenciosa, lnea argumental de su narrativa: una explicacin bastante montona de la integracin europea. Como historiador, Judt tena poco talento para dar vida a sus protagonistas de hecho, tena poco inters por los caracteres como tales y Postwar no ofreca ninguna renovada interpretacin o descubrimientos en archivos. Sin embargo, los

64 65 66

Ibid., pp. 456, 484, 558. T. Judt, Grand Illusion?, cit., pp. 46-47, 130. T. Judt, Postwar, cit., p. 195.
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mismos hechos que presenta sobre los acuerdos transnacionales que finalmente desembocaron en la UE mostraban que, al margen de lo que se pudiera decir sobre el modelo social europeo, se trataba de un tema histrico completamente independiente del de la unidad europea. Ninguna de las etapas clave en el camino a la integracin tena nada que ver con el Estado de bienestar; eran mayormente los resultados de clculos geopolticos, y desde finales de la dcada de 1980, procesos bsicamente neoliberales. El Plan Schuman de 1950 haba permitido a Alemania escapar de los controles econmicos de los aliados, al mismo tiempo que proporcionaba garantas a los franceses contra un rearme alemn. Como seal el propio Judt, la Comunidad Econmica Europea era un intento para abrir los mercados francs y alemn, de nuevo por razones polticas. El mpetu por establecer un sistema monetario europeo vino de un intento por estabilizar los tipos de inters, despus del colapso del sistema de Bretton Woods. La creacin de la Unin Europea, a travs del Acta nica Europea de 1987 y del Tratado de Maastricht de 1992, estableci la libre circulacin de los bienes, servicios y capitales entre sus miembros, pero tambin impuso severos requerimientos presupuestarios de estilo alemn. Como sealaba Postwar, los ministros de Finanzas de la eurozona eran incapaces de responder a los cantos de sirenas de los votantes y polticos que pedan un acceso ms fcil al dinero y un aumento del gasto pblico67. Judt intentaba resolver esta tensin entre las dinmicas reales de la integracin europea y su supuesto modelo social europeo por medio de algunas inverosmiles vinculaciones retricas:
En trminos relativos, el as llamado elemento social del presupuesto de la UE era minsculo, menos del 1% del PIB. Pero no obstante, desde finales de los aos ochenta los presupuestos de la Comunidad y de la Unin Europea tenan un carcter distintivamente redistributivo, transfiriendo recursos de regiones ricas hacia regiones pobres y contribuyendo a una continua reduccin del conjunto de la brecha entre ricos y pobres que sustitua de hecho a los programas socialdemcratas con base nacional de la generacin anterior68.

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Esto era confundir los deseos con la realidad. El propio Judt sealaba veinte pginas ms adelante que las desigualdades regionales y sociales en Europa haban aumentado claramente a partir de la dcada de 1980; un pequeo ncleo super-rico contrastaba ahora con las regiones ms pobres de la zona del Mediterrneo y de Europa del Este. Ms que ampliar el modelo del bienestar, la integracin europea en todo caso lo haba debilitado. Qu pasaba con el propio modelo social? Judt sugera que, en claro contraste con Estados Unidos, las sociedades europeas estaban marcadas por impuestos elevados, vacaciones largas, sanidad gratuita, buena educacin

67 68

Ibid., pp. 305, 461, 715. Ibid., pp. 732.

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pblica y altas expectativas de vida. Pero la relacin entre este ideal y las sociedades europeas realmente existentes quedaba poco clara. Mayormente, Judt pareca estar imaginando un vago promedio conceptual del rico noroeste europeo Blgica, Dinamarca, Gran Bretaa, Irlanda, Francia, Alemania, Noruega en vez de la desigual topografa social del continente en conjunto. Aunque en Postwar las desiguales sociedades del sur y del este europeo Portugal, Espaa, Italia, Grecia reciban un somero anlisis, nunca se les permita que afectaran a su modelo social69. Finalmente, tampoco se sostiene en pie el intento que hace Judt de contraponer un modelo europeo positivo con un modelo estadounidense negativo. Como deja claro su propia narrativa, la Europa de la posguerra estuvo muy determinada por el intervencionismo de Estados Unidos; Washington adopt extraordinarias medidas para reconstruir las economas de la Europa Occidental y para proporcionar a sus Estados una garanta de seguridad que eliminara la necesidad del rearme. Histricamente, el modelo europeo, comoquiera que se especifique, nunca ha sido una alternativa a la hegemona estadounidense sino ms bien una consecuencia de ella.

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4. SOCIALDEMOCRACIA?
La fragilidad del intento de sntesis que haca Judt en Postwar se evidenci claramente con su rpido desmoronamiento. En tiempos de su ltimo libro, Ill Fares the Land, Judt haba sufrido otra conversin de su perspectiva poltica. El libro se origin en una conferencia de despedida pronunciada en la Universidad de Nueva York en 2009, despus de que se le hubiera diagnosticado una esclerosis lateral amiotrfica. NYRB haba publicado una transcripcin de la conferencia que produjo un coro de demandas para su ampliacin en un pequeo libro. El testamento poltico resultante adopt un tono declamatorio: hay algo profundamente equivocado en la manera en que vivimos actualmente; y sin embargo parecemos incapaces de concebir alternativas70. Ill Fares the Land buscaba proporcionar una en forma de una socialdemocracia rehabilitada. Lamentablemente para sus admiradores los resultados contradecan directamente, o invertan con rotundidad, muchas de las declaraciones que con tanto aplomo haba hecho Judt sobre el Estado de bienestar y la socialdemocracia en Postwar. La resultante confusin quedaba ampliamente demostrada por su intento de afrontar cuatro cuestiones clave.

(i) El Estado de bienestar; quin lo cre? Judt quera mantener de nuevo que el Estado de bienestar eran tanto el producto de un consenso keynesiano entre partidos como un logro his-

69 70

Ibid., pp. 792, 777-800. T. Judt, Ill Fares the Land, Nueva York, 2010, pp. XIV, 1-2.
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trico socialdemcrata. Pero mientas que Postwar haba celebrado la superioridad del modelo social europeo, Ill Fares the Land minimizaba cualquier contraste semejante y en vez de ello sostena que el New Deal de Roosevelt y la Gran Sociedad de Johnson, eran en la prctica la versin estadounidense de la socialdemocracia71. Despus de la Segunda Guerra Mundial el anhelo por la normalidad, que haba explicado en Postwar la especial predileccin de los europeos por la asistencia social administrada por el Estado, aparentemente se aplicaba igual a los estadounidenses. Un continuo patinaje en la utilizacin que hace Judt del trmino socialdemocracia le permita algunas veces sugerir una forma de razn histrica hegeliana, un propsito objetivo que escapa a las intenciones subjetivas de aquellos que estn implicados. As, cualquiera que en la posguerra apoyara la reivindicacin de una gestin keynesiana asciende al rango de socialdemcrata (social democrat) objetivo y regado de alabanzas cualquiera que fuera su etiqueta partidista:
Los socialdemcratas no solo sostuvieron el pleno empleo durante casi tres dcadas, sino que tambin mantuvieron unos ndices de crecimiento ms que competitivos respecto a los de las economas sin restricciones del pasado. Y en base a este xito econmico introdujeron cambios sociales radicalmente disyuntivos que, en pocos aos, llegaron a parecer bastante normales. Cuando Lyndon B. Johnson habl de construir una gran sociedad, sobre la base de un masivo gasto pblico en una variedad de programas y organismos respaldados por el gobierno, pocos objetaron y menos an consideraron que la proposicin fuera rara72.

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Los defensores de Eugene McCarthy de hecho el propio LBJ podran sorprenderse ante esta elevacin retrospectiva al estatus de un Olof Palme yanqui. Igualmente, mientras Postwar haba otorgado un lugar de honor a la socialdemocracia escandinava y britnica, Ill Fares the Land explicaba que la socialdemocracia pura al estilo escandinavo siempre haba sido no-exportable, mientras que el Estado de bienestar creado por el laborismo britnico posterior a la guerra no era socialdemcrata en absoluto, sino simplemente pragmtico. Esto se acompaaba de un nfasis ms acentuado en el no-radicalismo del Estado de bienestar, ahora no solo post-ideolgico como en Postwar, sino enfocado a la creacin de conservadores con instintos73. Con el criterio de Judt, incluso Berlusconi, Sarkozy y Merkel podran contarse como socialdemcratas:
La socialdemocracia, de una forma u otra, es la prosa de la poltica europea contempornea. Hay muy pocos polticos europeos, y menos an en posiciones de influencia, que discreparan del ncleo de las suposiciones socialdem-

71 72 73

T. Judt, Ill Fares the Land, p. 32. Ibid., pp. 69, 51, 46. Ibid., p. 79.

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cratas sobre los deberes del Estado, por mucho que puedan diferir en cuanto a su alcance74.

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La confusin conceptual de este enfoque, en el que virtualmente todos los actores polticos se convierten en involuntarios instrumentos de una Geist socialdemcrata, solo consigue oscurecer los temas polticos e histricos centrales: cul fue el papel real de los partidos socialdemcratas en la construccin del Estado de bienestar, y qu parte estuvo a cargo de condiciones poltico-econmicas ms amplias? Estas eran preguntas que Judt nunca lleg a plantear. Cualesquiera que sean las respuestas, todas comparten el hincapi sobre dos componentes esenciales: en primer lugar el largo boom econmico del periodo de la posguerra, que tiene pocos vnculos, si es que tiene alguno, con la fuerza de los partidos socialdemcratas, pero cuya duracin acompaa a la expansin del Estado de bienestar. En segundo lugar, la existencia de un bloque comunista rival, que se proclamaba la patria de los trabajadores. La conversin de los partidos socialdemcratas en neoliberales de centro-izquierda sigui al declive y cada del desafo estatal-socialista. Judt, el viejo anticomunista, en un momento deja que se le escape:
Por esto importaba tanto la cada del comunismo. Con su colapso, se deshizo toda la madeja de doctrinas que haban atado a la izquierda durante ms de un siglo. Por muy pervertida que fuera la variacin moscovita, su repentina y completa desaparicin no poda menos que tener un impacto perturbador sobre cualquier partido o movimiento que se calificara de socialdemcrata [] para la izquierda, la ausencia de una narrativa respaldada histricamente deja un espacio vaco75.

Como sea que se defina la relacin, empricamente parece claro que la democracia social ha estado profundamente dependiente de su gemelo revolucionario. El intento de formular una poltica socialdemcrata en ausencia de una poltica socialista parecera histricamente inverosmil.

(ii) El Estado de bienestar; qu fue lo que fall? Sin ninguna explicacin, la hueca promocin del modelo social europeo que se haca en Postwar, donde haba sido un faro para el mundo, se convirti en casandrismo en Ill Fares the Land, donde el Estado de bienestar apareca desastrosamente corrodo por la creciente desigualdad y el declive de los servicios pblicos. Judt se centraba principalmente en Estados Unidos y en Gran Bretaa, pero dejaba claro que ni siquiera Suecia, Francia, Alemania u Holanda se haban salvado de evoluciones negativas76.

74 75 76

Ibid., pp. 143. Ibid., p. 142. Ibid., pp. 113, 234.

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Qu explicaba este deterioro? Judt sostena que la culpa era principalmente de una generacin que haba crecido bajo el Estado de bienestar de la posguerra y que haba considerado garantizada la seguridad que ste proporcionaba, volvindose desagradecida en vez de agradecida: el narcisismo de los movimientos estudiantiles, de las ideologas de la nueva izquierda y de la cultura popular de la generacin de los sesenta invitaban a una reaccin conservadora, que permiti a la derecha renovar la revolucin intelectual organizada por Hayek y Friedman e imponer sobre la escena poltica un dogmatismo de libre mercado; un resultado que estaba lejos de ser inevitable77. Para Judt, la crisis del Estado de bienestar era principalmente una cuestin de ideas; de las ideas egostas de los radicales de los sesenta y de los contra-argumentos hayekianos, que eran verdaderamente contundentes78. Si las cosas hubieran sido de otra forma, el consenso de la posguerra probablemente hubiera permanecido intacto. Lo que resultaba llamativo era la completa ausencia de cualquier explicacin econmica de la crisis del consenso keynesiano alrededor del Estado de bienestar de Judt. Si se llegaban a mencionar cambios econmicos siempre era como acotaciones al margen. He aqu algunos ejemplos: a medida de que el boom de la posguerra se quedaba sin cuerda no se daba ninguna explicacin de las razones el desempleo creci y la base fiscal del Estado se vio amenazada. Solamente cuando el Estado de bienestar empez a entrar en dificultades inexplicadas arraigaron las ideas neoliberales. El crecimiento del desempleo en el transcurso de la dcada de 1970 y la inflacin de aquellos aos inexplicadas pusieron nuevas presiones sobre el Tesoro pblico79. Aunque la crisis del Estado de bienestar era el tema central de Ill Fares the Land, se daban menos explicaciones sobre ella incluso que en Postwar.

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(iii) Socialdemocracia (Social Democracy): xito o fracaso? Solapndose con el relato de Judt sobre el Estado de bienestar estaba su descripcin del destino de la socialdemocracia, tcitamente entendida como los partidos de la Internacional Socialista. Eran ellos los vehculos para un renovado Estado de bienestar? Judt menciona de pasada una variedad de causas, parcialmente contradictorias, de su prdida de coraje: una clase trabajadora en disminucin; la cada del comunismo; el hecho de que la socialdemocracia de una forma u otra se haba vuelto tan generalizada la prosa de la poltica europea contempornea, como se deca anteriormente que ahora los propios partidos no tenan nada distintivo que ofrecer80. Pero Judt no poda permitirse dejar que reflexiones tan sombras llegaran

77 78 79 80

Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,

pp. 83-84, 94-96. p. 97. pp. 79, 102, 147. pp. 86, 151, 143-144.

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demasiado lejos, menos an que debilitaran el propsito de su libro: una llamada de aviso a la socialdemocracia como la ltima esperanza de la era. El sermn resultante se contradeca a s mismo a cada paso. As, a finales del siglo XX la socialdemocracia no solo haba cumplido muchos de sus antiguos objetivos, sino que haba triunfado por encima de los salvajes sueos de sus fundadores, aunque probablemente Judt no se estaba refiriendo aqu a Marx, Engels, Bebel o Bernstein. Sin embargo, en ese caso, por qu sufra tanto la tierra? O de nuevo: para la socialdemocracia una posicin defensiva tena sentido para convencer a los votantes de que era una respetable eleccin radical dentro de una poltica liberal. Sin embargo, la socialdemocracia no puede consistir solamente en preservar encomiables instituciones como una defensa contra opciones peores81.

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(iv) Qu hacer? Sin embargo, ya se tratara de un xito o fracaso, por el momento la socialdemocracia haba perdido su camino. Qu se necesitaba para ponerla de nuevo en la pista correcta? La respuesta de Judt era un ne plus ultra de idealismo insulso: lo que cambiara al mundo sera una clase de lenguaje ms positivo porque el problema de la socialdemocracia contempornea no era qu hacer [sic], sino cmo hablar de ello; nuestra incapacidad es discursiva: simplemente no sabemos cmo hablar ya sobre estas cosas. Ill fares the Land insista en este tema desde el principio, cuando Judt cavilaba sobre cmo responder a un nio de doce aos que le haba advertido de que en Estados Unidos la palabra socialismo era txica. La solucin de Judt era decir al nio que se olvidara de socialismo y en vez de ello pensara en socialdemocracia, con su plena aceptacin del capitalismo82. Un nuevo lenguaje para la poltica era desde luego la tesis de Furet en Penser la Rvolution franaise, donde la sociedad ms o menos levitaba por la pura magia de las palabras. Pero Judt daba un giro caractersticamente britnico a esta concepcin francesa; el discurso que rescatara a la socialdemocracia era una narrativa moral, aunque Judt no explicaba qu era lo que esa narrativa poda decir. Junto a esto, haca un llamamiento para rehabilitar el Estado como la nica institucin que se sita entre los individuos y los actores no estatales como bancos o corporaciones internacionales, aunque como Judt no especificaba lo que deba hacer ese Estado, el resultado era poco ms que retrico83. Desde luego Judt estaba muy enfermo en ese momento. No obstante resulta asombroso pensar que un observador serio de los temas de la actualidad, que vive en Estados Unidos, pudiera en 2010 describir al Estado como una tercera parte neutral, situada entre los bancos y los individuos. Este era el ordenamiento

81 82 83

Ibid., pp. 147, 229, 143, 233. Ibid., pp. 161, 234, 34, 229. Ibid., pp. 196, 183.
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poltico que socializaba las masivas prdidas de los bancos en 2008 en contra de la extendida clera popular. La discontinuidad de estilo y personal entre Bush y Obama solamente ha subrayado la continuidad fundamental de la poltica del Estado respecto a los bancos. Ill Fares the Land conclua con un conjunto de prescripciones polticas desesperadamente anodino. Las mejoras escalonadas sobre circunstancias insatisfactorias es lo mejor que podemos esperar, y todo lo que debemos buscar84. Aun teniendo en cuenta las condiciones en las que trabajaba en esta etapa la pesadilla del avance de su parlisis se describa vvidamente en las pginas de NYRB 85 en el testamento final de Judt la neo-socialdemocracia contina siendo notablemente inspida.

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Valoracin
A la luz de un examen ms sereno de su trabajo, cmo quedan los elogios de Judt como gran historiador, crtico valeroso y brillante comentarista poltico? Como historiografa, incluso sus primeros y ms sustanciales obras sobre Francia La Reconstruction du Parti Socialiste y Socialism in Provence estaban debilitados por la agresiva tendenciosidad de su enfoque. Marxism and the French Left y Past Imperfect eran declaradamente selectivos y polmicos. Judt careca de los requisitos ms bsicos de cualquier estudiante de la historia intelectual: la habilidad para captar y reconstruir una idea con precisin filolgica. Su falta de inters por las ideas est confirmada in extenso a lo largo de sus abundantes escritos sobre los intelectuales: nunca hubo ningn intento serio de reconstruir la posicin de un pensador para analizarla y cuestionarla. Incluso los resmenes de figuras hacia las que se mostraba bien dispuesto eran chapuceros; los escritores hacia los que se mostraba regularmente hostil eran vilipendiados por opiniones que no mantenan. Juzgado como historiador intelectual, el veredicto sobre Judt debe ser negativo. Su obra magna, Postwar, est regularmente incluida en los cursos para graduados sobre Historia Europea. Pero sus 900 pginas no dicen nada nuevo ya sea por medio de la evidencia o de la interpretacin; una debilidad que queda subrayada por la ausencia del ms mnimo aparato de estudio, fuera de una bibliografa general disponible en la Universidad de Nueva York. El propio Judt confes en su entrevista final que en el colegio haba estado mejor considerado en la literatura que en la historia, jactndose tambin de que estaba y lo saba entre los mejores oradores y escritores de mi edad. Quiero decir que no era el mejor historiador86. De hecho, realmente fue su talento como polemista y panfletista, limitado pero real, lo que le descalificaba como historiador de las ideas, por mucho que le gus-

84 85 86

Ibid., pp. 183, 224. T. Judt, Night, NYRB; reunido junto a dos docenas de textos cortos en The Memory Chalet. Prospect, agosto de 2010.

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tara reivindicar este ltimo y ms elevado ttulo. Como polemista su campo de accin era relativamente estrecho; hay un lmite a lo que se puede obtener atacando a la izquierda francesa o alabando a colegas defensores del Mundo Libre. Su juicio negativo de lderes polticos Thatcher, Bush, Clinton, Blair tena poco peso analtico; en su tarda crtica de los asentamientos israeles en la Ribera Occidental nunca explic hasta qu punto se haba equivocado el proyecto sionista. No obstante, juzgado como polemista, el veredicto puede ser ms favorable, exonerando a Judt de las irresponsables inconsistencias, tanto conceptuales como analticas, que estropearon su trabajo como historiador de Europa y campen de la neosocialdemocracia de nuestros das. A un escritor de panfletos se le pude permitir incluso se puede esperar que cambie sus opiniones ms o menos en cualquier momento. Primero la UE es un faro moral para el mundo, despus un triste ejemplo de un liderazgo fracasado; primero el Estado de bienestar es el legado del trabajo organizado, despus del sentido comn de polticos capitalistas Todo vale. A un historiador se le considera con otros criterios.

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Foucault. Slo para los que se atreven a interpretar el mundo y la vida con nociones no prefabricadas.
El gobierno de s y de los otros Nacimiento de la biopoltica

ISBN 978-84-460-3034-8 Pginas 368

ISBN 978-84-460-2316-6 Pginas 352