Sunteți pe pagina 1din 3

Catre Galateea face parte din volumul Dreptul la timp, publicat n 1965.

Acest volum produce o schimbare de accent n poezia lui Nichita Stanescu. Se configureaza cu pregnanta cosmogonia stanesciana. Criticul Eugen Simion afirma ca Nichita Stanescu s-a inspirat din lectura filozofiei antice _i a poemelor cosmogonice. 2. Semnifica_ia titlului Catre Galateea simbolizeaza nca din titlu rela_ia ideatica a poeziei cu povestea mitica din care Nichita Stanescu preia att personajul feminin ct _i pasiunea creatorului. Legenda antica spune ca sculptorul Pygmalion a creat o splendida statuie de filde_, pe care a numit-o Galateea _i de care s-a ndragostit att de tare, nct zei_a Afrodita, impresionata a dat via_a statuii, care a devenit so_ia creatorului ei. A_adar, nca din titlu este sugerata tema poeziei, care mbina, ntr-o formula artistica inedita, crea_ia cu dragostea. Exista aici o anumita ambiguitate, pe care o ntlnim _i n poezia n dulcele stil clasic. Galateea, ca simbol al vie_ii, este invocat_ de eul liric pentru eliberarea _i a_ezarea n timp a artistului, n scopul mplinirii prin cunoa_tere. 3. Structura, semnifica_ii, limbaj poetic. Poezia Catre Galateea este alcatuita din trei secven_e lirice, prima avnd 7 versuri, iar celelalte cte 9 versuri. Ca unitate compozi_ionala, fiecare secven_a cuprinde un anumit tipar, cu o intensitate tot mai nalta a trairii interioare. Astfel, ca figura de stil, se folose_te grada_ia ascendenta.Poezia ncepe ex abrupta, ntr-un mod destul de caracteristic poetului. Cuvntul _tiu, prezent la nceputul fiecarei secven_e lirice, simbolizeaza omniscien_a eului liric. Acest predicat verbal, cu subiect inclus, poate fi considerat un incipit foarte concentrat al poemului, deoarece, pe parcurs, omniscien_a propriu-zisa, va fi completata cu anticiparea omniscienta n tulburatoare imagini ale cuprinderii. Fiecare secven_a se termina cu o rugaciune (ma rog de tine), pentru a cere cu smerenie dreptul la timp, idee ilustrata _i de verbul la imperativ na_te(-ma). Raportul verbal _i estetic este schimbat spectaculos, crea_ia este implorata sa dea na_tere creatorului. Daca de for_a artistului depinde frumuse_ea artei, de valoarea acesteia se leaga nemurirea artistului. A_adar, creatorul _i crea_ia se sus_in reciproc. Galateea, personajul mitic, este o metafora-simbol pentru poezie, ca forma de cunoa_tere. Prima secven_a lirica ncepe cu o adresare directa subtila _i o afirma_ie atot_tiutoare a poetului: _i _tiu toate timpurile, toate mi_carile, toate parfumurile/ _i umbra ta, _i tacerile tale, _i snul tau/ ce cutremur au _i ce culoare anume,/ _i mersul tau _i melancolia ta, _i inelul tau, _i secunda. Poetul _i cunoa_te n detaliu crea_ia, identificnd cu precizie timpul _i etapele ei. Omniscien_a este pusa n relief cu ajutorul adjectivului pronominal toate, prezent n cadrul repeti_iei. Cele mai multe atribute ale Galateei se afla la grani_a dintre concret _i abstract. Este o forma prin care Nichita St_nescu ncearca sa redea inefabilul. Observam asocierile neaateptate _i originale ale cuvintelor: tacerile-cutremur (oximoron), parfumurile-culoare (sinestezia). Odat_ finalizata, crea_ia _i domina creatorul, care este nmarmurit de minuna_ia ei _i prin care el ar putea sa fie statornicit n timp, de aceea o implora ngenunchind n fa_a acestei perfec_iuni. Aceasta inversare a raportului dintre creator _i opera conduce spre crearea unor enun_uri

paradoxale, specifice neomodernismului stanescian. Pe lnga particularita_ile stilistice men_ionate, se remarca prezen_a de 11 ori a cuvntului _i, cu valoare de adverb, n prima parte, _i de conjunc_ie coordonatoare copulativ_, spre finalul secven_ei. Aceast_ form_ de expresivitate, la nivel morfologic, o ntlnim _i la Lucian Blaga, ndeosebi n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Astfel, este sporit_ emo_ia liric_, textul dobndind elegan__ _i muzicalitate. Secven_a a doua debuteaz_ cu aceea_i idee a emniscien_ei eului liric, concretizat_ n verbul _tiu, persoana I, marcnd subiectivitatea discursului poetic. n plus, este sugerat_ o cuprindere total_ a orizontului cunoa_terii tot ce e mai departe de tine,/att de departe nct nu mai exist_ aproape. Orizontul cunoa_terii este infinit, marcat prin repere temporale obi_nuite, dar_i prin unele pe baz_ de necuvinte ilustrnd inefabilul. Tot prin aceast_ limb_ poezeasc_, ntlnit_ _i la Ion Barbu, dar mbog__it_ _i diversificat_ de Nichita St_nescu, se marcheaz_ reperele spa_iale ale acestui orizont al cuprinderii totale: dup_-amiaza, dup_ orizontul, dincolo-de-marea.. Ultimele dou_ sunt cuvinte compuse prin al_turare cu ajutorul cratimei, necuvinte, dup_ modelul celui anterior dup_-amiaza, existent n dic_ionarul limbii romne. Este de remarcat prezen_a pronumelui nehot_rt tot, care ntrege_te perspectiva cunoa_terii. Rug_ciunea eului liric este un laitmotiv al poeziei. n ultima secven__ eul liric este omniscient _i omniprezent, sugernd anticiparea cunoa_terii: _tiu tot ceea ce tu nu _tii nicioadat_, din tine. Superioritatea poetului const_ n faptul c_ el poate cunoa_te crea_ia n esen_a ei, dincolo de aparen__, nct el sesizeaz_ b_taia inimii care urmeaz_ b_t_ii ce-o auzi. Intuie_te sfr_itul cuvntului a c_rui prim_ silab_ tocmai o spui. Crea_ia prime_te via__, sub privirea plin_ de umilin__ a poetului, care observ_, fascinat, cum copacii devin umbre de lemn ale vinelor tale, iar rurile-mi_c_toare umbre ale sngelui t_u. Sunt imagini memorabile, sugernd vitalitatea n_scnd _i debordant_ a sculpturii. Pietrele r_mn ni_te umbre de piatr_/ ale genunchiului meu, fixndu-l pe creator ntr-o imagine a umilin_ei asumate. Umilin_a na_te rug_mintea, sau, mai bine-zis, rug_ciunea: _i m_ rog de tine, repeti_ie, aflat_, ns_, ntr-un crescendo din ce n ce mai evident c_tre un punct culminant al monologului adresat. Predicatul exprimat prin verb la imperativ _i complementul direct (na_tem _) sun repetate de 2 ori n ultimul vers. Se condenseaz_, astfel, ntreaga suferin__, ntreaga tnjire a creatorului, ndr_gostit de propria crea_ie, c_reia, de fapt, el i-a dat form_, smulgnd-o din materia brut_, amorf_ _i crend-o dup_ tiparele imagina_iei _i ale sensibilit__ii sale. Motivul pietrei, reluat n fiecare strof_ _i frecvent n poezia st_nescian_, poate semnifica sacrificiul sinelui pentru mplinirea crea_iei ideale. Nichita St_nescu realizeaz_ o fuziune original_ ntre mitul antic al lui Pygmalion _i cel romnesc al jertfei creatoare, mitul estetic, care, dup_ opinia lui George C_linescu, este unul dintre cele patru mituri fundamentale ale poporului romn. Prozodia este n consonan__ cu viziunea neomodernist_ a rela_iei autor-oper_. Strofele sunt polimorfe, versurile sunt libere, m_sura _i ritmul variind n func_ie de emo_ia eului liric. M_sura versurilor este cuprins_ ntre

3 _i 21 silabe, versurile sunt albe Referindu-se la particularit__ile crea_iei lirice a lui Nichita St_nescu, criticul Eugen Simion afirm_: Toate aventurile spirituale ale lui Nichita St_nescu sfr_esc n acela_i fel: n aproximarea eterna aproximare a sinelui, <<cogito>>-ul poeziei