Zorba - Buddha Cum se explic noiunile de rzvrtire i rzvrtit? Care este legtura rzvrtitului cu Zorba-Buddha ?

Rzvrtitul este brbatul acela care nu triete ca un robot, condiionat de trecut. Religia, societatea, cultura orice aparine zilei de ieri nu mai interfereaz n modul lui de via. (...) nu mai este o spi de la roat, ci un tot organic. Viaa lui nu e decis de nimeni, doar de propria inteligen. Parfumul vieii sale este acela al libertii. Nu numai c triete n libertate, dar permite i celorlali s triasc n libertate. Nu permite amestecul nimnui n viaa sa, dar nici nu se amestec n viaa altora. Pentru el viaa este sfnt, libertatea este valoarea ultim i este n stare s sacrifice orice pentru ea: respectabilitate, statut social... Pentru el libertatea este ceea ce Dumnezeu a fost pentru credincioi n trecut. Libertatea este Dumnezeul su. Rzvrtitul este acela care triete n acord cu lumina sa proprie (...) Rzvrtitul este omul contemporan. Gloatele nu sunt contemporane. Rzvrtitul i ia viaa n propriile mini. Nu se teme de singurtate. Dimpotriv, i place s fie singur i consider singurtatea ca pe o comoar preioas. Mulimea ofer siguran, securitate, dar cu preul sufletului su. Te nrobete. i d indicaii despre cum s trieti: ce s faci, ce s nu faci. Toate religiile sunt primitive, imature i ele i modeleaz viaa. E firesc ca lumea s fie plin de suferin: nu i se ngduie s fii tu nsui. Fiecare cultur vrea s te transforme ntr-o copie, niciodat n original Rzvrtitul este acela care triete conform luminii sale, inteligenei sale. i creeaz drumul n timp ce merge pe el, nu urmeaz nici o mulime. Viaa lui e periculoas, dar ce nu e periculos nu merit trit. El accept provocarea necunoscutului. Nu se ntlnete cu un necunoscut previzibil, pregtit de trecut. Acest lucru d natere tuturor angoaselor umanitii. Trecutul te formeaz, dar viitorul nu va fi niciodat aa cum se vedea el din trecut. Ziua de ieri nu va fi niciodat ziua de mine....Rzvrtitul spune adio trecutului. Procesul este permanent: a fi rzvrtit nseamn s fii mereu rzvrtit. Fiecare moment, fiecare zi devine trecut. (...) Prin urmare, rzvrtitul are de nvat o nou art: arta de a fi liber n fiecare moment care vine.

Rzvrtitul se afl ntr-un continuu proces de revolt. n asta const deosebirea dintre rzvrtit i revoluionar. Revoluionarul este condiionat de trecut. Nu de Iisus sau Buddha, ci de Marx, Mao zendung, Stalin, Hitler, Mussolini...Revoluionarul are i el biblia lui : Capitalul, ara sfnt Uniunea Sovietic, Mecca lui Kremlinul Ca i alte persoane religioase, el nu triete n acord cu propria contiin, ci dup nite reguli create de alii. Revoluionarul este de fapt un reacionar. El se ridic mpotriva unor norme, dar susine altele. Este mpotriva unei culturi, dar e gata s adopte o alta. Nu face altceva dect s se mute dintr-o nchisoare n alta de la cretinism la comunism, de la o religie la alta. Rzvrtitul se rupe de trecut i nu permite acestuia s-l domine. Aciunea lui este constant, continu. Viaa rzvrtitului e ca o flacr arznd. El este proaspt i tnr pn la ultima suflare. El nu va reaciona n nici o situaie dup vreo experien trecut, ci va rspunde aa cum i dicteaz contiina n acel moment. () Pe dinafar pare c eti liber, dar nuntrul tu religiile i-au impus norme de contiin care te domin. Rzvrtitul arunc trecutul i i triete viaa dup doina sa, n felul su. Rzvrtitul i respect pe cei din jur, respect viaa, se pleac n faa a tot ce nflorete, crete, respir. El nu se socotete mai presus de ceilali, nu se consider mai sfnt dect ei, e doar un om ntre oameni. Poate pretinde un singur lucru : el este mai curajos dect tine. Nu te poate salva, numai tu, curajul tu o poate face. Nu te poate conduce. Numai tu poi, cu ndrzneala ta, s te duci spre mplinirea propriei viei. Rzvrtirea e un mod de via. Dac trieti n acord cu tine poi rtci de mii de ori, poi cdea, dar cu fiecare cdere i rtcire vei fi mai nelept, mai inteligent, mai atent, mai uman. Nu exist alt mod de a nva dect din greeli. Dar s nu faci mereu aceleai greeli. Trebuie s te eliberezi de biserici, temple, moschei, sinagogi. Trebuie s fii tu nsui i s accepi provocrile, oriunde te-ar duce ele. Tu i eti cluz i maestru. Exist o asociere care de fapt ascunde o nelegere greit a lucrurilor, i anume c a fi nonconformist nseamn s fi rzvrtit. Nonconformistul este i el un reacionar. Actele lui sunt rezultatul mniei, al violenei, al orgoliului. Nu vin din contiin. Dei este mpotriva societii, acest lucru nu nseamn neaprat c are i

dreptate. A te plimba de la o extrem la alta nu nseamn altceva dect a merge din greeal n greeal. Rzvrtitul este n echilibru, i aceast stare nu se poate obine fr contien, atenie i mult compasiune. El nu reacioneaz, ci acioneaz nu mpotriva a ceea ce este vechi, ci n favoarea noului. Nonconformistul este ntotdeauna la mna societiii a ordinii stabilite. Dac cei din jur sunt suficient de istei i de mecheri, se vor putea folosi cu uurin de el. n schimb, societatea nu se poate folosi de un rzvrtit, pentru c acesta nu reacioneaz la provocrile societii. El are o viziune asupra viitorului, asupra omului nou, asupra unei noi omeniri. El lucreaz la crearea acestui vis, la transformare lui n realitate. Dac este mpotriva societii, o face pentru c aceasta constituie un obstacol n calea visului su. Rzvrtitul nu se concentreaz asupra ordinii stabilite, ci asupra unui viitor necunoscut, a unui viitor posibil. Aciunile sale au la baz libertatea, viziunile i visele lui. Contiina sa decide calea de urmat. Rzvrtitul este omul nou Zorba-Buddha. Omenirea a trit fie n realitatea sufletului i iluzoriul materiei, fie n realitatea materiei i iluzoriul sufletului. Omul este un amalgam ntre cele dou. Nu e numai spirit, numai contiin, aa cum nu e numai materie. El este armonia dintre materie i contiin. n trecut, omul nu a fost acceptat ca un ntreg. Asta a adus nefericire, angoas, ntuneric, o noapte care a durat mii de ani, o noapte care pare a nu se mai sfri. Dac asculi corpul, te condamni; dac nu l asculi, vei suferi de foame, de sete, de srcie. Dac asculi numai contiina, evoluia ta va fi fragmentat, corpul se va chirci i i vei pierde echilibrul. Echilibrul i d sntate, unitate, bucurie, cntec, dans. n Occident s-a ales corpul, i omul a devenit complet surd la realitatea contiinei. Rezultatul: tiina foarte dezvoltat, tehnologii, o societate bogat n lucruri lumeti. n mijlocul acestei abundene, omul e srac, fr suflet, e pierdut nu tie cine este, de ce exist, are senzaia c este rodul unui accident, un monstru aprut n natur. Dac mpreun cu bogia material nu evolueaz contiina, corpul materia - va fi greu, iar sufletul va fi prea uor.Vei fi ngreunat de propriile invenii i descoperiri. n loc s-i creeze o via frumoas, au creat una care nu merit trit.

Orientul a ales contiina i a condamnat materia i tot ce este legat de ea, inclusiv corpul, ca fiind iluzii, miraje ale deertului, apariii ireale. Orientul i-a creat pe Buddha, Mahavira, Patanjali, Kabir etc. un lung ir de oameni avnd contiine nalte. A mai creat ns milioane de sraci, nfometai, care mor ca nite cini, fr hran, fr ap de but, fr haine i adpost deasupra capului. Occidentul i-a pierdut sufletul, interiorul. nconjurat de lucruri lipsite de sens, fricos, plictisit, nu se mai regsete pe sine.Tot progresul nu nseamn nimic casa este plin cu de toate, dar stpnul lipsete. Aici, n Orient, stpnul tiete, ns casa e pustie. E greu s te bucuri cu burta mereu goal, bolnav fiind, cu moartea n preajm e imposibil s meditezi. Aa c toi am pierdut.Toi sfinii i filozofii, materialitii i idealitii, sunt responsabili pentru aceast uria crim asupra omenirii. Zorba-Buddha este soluia la toate acestea. E sinteza dintre materie i suflet. Este o declarare a faptului c nu exist conflicte ntre materie i contiin, c noi, oamenii, putem fi bogai i mplinii n ambele sensuri. Putem avea tot ce exist pe lume, tot ce produce tiina i tehnologia, dar putem avea i ceea ce Buddha, Kabir, Patanjali au gsit n fiina lor interioar - floarea extazului, parfumul dumnezeirii, aripile libertii finale. Zorba-Buddha este omul cel nou, rzvrtitul. Rzvrtirea lui const n distrugerea schizofreniei omeneti, a divizrii, n distrugerea spiritului care se mpotrivete materiei i a materiei care se mpotrivete spiritului. Este un manifest care afirm c trupul i sufletul sunt mpreun, c existena e plin de spiritualitate, c i munii sunt vii, c i copacii au sensibilitate, c existena nsi cuprinde ambele aspecte, sau, poate, e vorba despre o singur form de energie care se exprim n cele dou feluri: materie i contiin. Omul nou, Zorba-Buddha se simte acas la el oriunde n lume. Fii un Zorba, dar nu te opri aici! ndreapt-te spre Buddha! Zorba e o jumtate, Budda este cealalt. Zorba e orb nu vede, dar poate s danseze, s cnte, s se bucure. Buddha poate vedea, dar att. El este doar ochi, claritate, percepie, dar nu poate dansa, nu poate cnta, nu se poate bucura. ntlnirea lui Zorba cu Buddha poate salva ntreaga omenire. Buddha aduce contiina, claritatea, ochii care vd cele nevzute... Zorba adaug ntreaga sa fiin la viziunea lui Buddha i nu-i ngduie s fie

searbd, ci o transform ntr-un mod de via care nseamn dans, cntec, extaz. Adaptat dup Cartea despre brbai / Osho, Ed. Mix, 2001