COMO LIDAR COM SEU SINTOMA A QUARTA IDENTIFICAO Jairo Gerbase Vou retornar a um ponto essencial da aula anterior,

da exposio de Alain Didier-Weil. Vou partir do mesmo ponto de onde ele partiu, da pulso invocante, porque considero que a pulso da voz a nica que verdadeiramente faz juz ao termo pulso, embora em outro lugar1, Lacan tenha dito que a pulso escpica merece tambm esse estatuto, dado que o objeto olhar faz uma concorrncia eminente ao objeto voz. Como dizia Didier, em relao ao percurso de uma anlise, pode-se imaginar um ltimo tempo, um ponto terminal da pulso, no qual o sujeito deve dar um salto, deve passar a um novo modo de gozo, no deve mais se contentar em estar separado do Outro pelo objeto a, deve proceder verdadeiramente uma tentativa de travessia da fantasia. Ele no deixa de lembrar que em uma passagem no Seminrio XI2, Lacan coloca a pergunta que seria a travessia, como a pulso pode ser vivida depois do que seria a travessia da fantasia e responde que isso no mais do domnio da anlise, mas do alm da anlise. Ele ainda aduziu que no devemos conceber o objeto a, nesse momento, como o objeto faltante, que esta sua funo no fenmeno da angstia, mas que aqui se trata de conceb-lo, de preferncia, como o tampo da hincia, essa sim, a coisa verdadeiramente faltante no fala-ser, cuja notao (S(A/)) e que se articula ao (S2) que Lacan nomeia de significante da Urverdrngung. Por isso ele levado a deduzir que o novo modo de gozo ao qual se tem acesso no final de uma anlise, no o mais-de-gozar, cujo referente seria o objeto a, mas um gozo exttico, gozo da existncia, cujo referente seria (S(A/)). E finalmente conclui, que haveria um ltimo tempo da anlise, em que o sujeito chegaria a comemorao do ser inconsciente, alcanaria a comunho com as faltas mais radicais que fundam a hincia do inconsciente, levaria o real como impossvel incandescncia. Nesse momento, diz Didier, a pulso se detm, no mesmo sentido em que os msicos dizem que em certos momentos de reviravolta da msica o tempo pra.

No seminrio o sintoma, na aula de 18 de novembro de 1975, onde se l: ...as pulses so o eco no corpo pelo fato de que h um dizer; mas para que esse dizer resse, para que conse, termo do sintomadaquino, preciso que o corpo lhe seja sensvel. E na verdade ele o . porque o corpo tem alguns orifcios dos quais o mais importante, porque no pode se tapar, o ouvido, que responde no corpo o que chamei de a voz. O embaraoso que seguramente no h somente o ouvido. O olhar lhe faz uma concorrncia eminente. 2 H uma passagem no Seminrio XI, bem antes de falar do problema do gozo do Outro, acerca do tema da pulso e da sublimao, em que Lacan coloca a questo que seria a travessia, como a pulso pode ser vivida depois do que seria a travessia da fantasia. E acrescenta que isso no mais do domnio da anlise, mas do alm da anlise.