Sunteți pe pagina 1din 4

IONA de Marin Sorescu

Iona, piesa lui Marin Sorescu, publicat n anul 1968 n revista Luceafrul, modific fundamental concepia despre teatru, propunnd o nou viziune dramatic. Renunnd la sensul tradiional al conceptului de teatralitate, aceast creaie ilustreaz modernitatea viziunii soresciene prin renunarea la recuzita complicat din teatru clasic, folosind doar elemente decorative cu valoare simbolic: moara de vnt, undia, acvariul. Tragedia este specia dramatic n care se dezvolt un conflict prin intermediul cruia un personaj extraordinar, eroul, se opune zeului (momentul de hybris al textului), moment din care destinul eroului se deruleaz invariabil ctre moartea acestuia. Aceat definiie a tragediei este specific lumii antice, civilizaiei clasice greco -latine, n care imaginea eroului ca aprtor al oamenilor simpli era des cultivat. Conflictul tragic din interiorul tragediei clasice pune n opoziie formal omul i zeul, existnd n spaiul acestei tragedii o interfa ntre cele dou entiti: corul. Fa de aceast construcie a tragediei clasice, prin care literatura reflect mentalitatea epocii respective, tragedia modern se poziioneaz diferit, n spiritul noilor valori ale lumii moderne. Astfel, dac n tragedia clasic raporturile de putere sunt clar conturate, eroul intrnd n conflict prin hybris cu zeul, n tragedia modern decuplarea omului modern de la divinitate, de la credin, a fcut ca acest conflict s fie rescris. n absena unu zeu, care s fac posibil salvarea din absurdul existenei umane, omul modern resimte imposibilitatea configurrii unui sens al existenei ca pe o absurditate a vieii nsi. Din aceast cauz omul modern ncearc s nving absurdul existenei prin gsirea unui sens, prin salvarea prin semnificare a lumii. Aceast ncercare este, aa cum vedem i n textul lui Sorescu, sortit eecului, iar acest lucru constitue tragedia omului modern: a fi parte a unei existene absurde, ntr-o lume absurd i a nu putea s te salvezi prin nimic.

Textul lui Sorescu este o parabol, configurnd o descriere simbolic a condiiei omului modern n interiorul unei istorii de inspiraie biblic. Trebuie spus ns c din textul biblic nu se pstreaz n parabola lui Sorescu dect foarte puine elemente: numele personajului, condiia sa de pescar i faptul c a fost nghiit de chit. n rest, textul lui Sorescu se dezvolt ntr-o direcie metafizic, n direcia tragediei de tipfatum malus i nu ntr-o direcie orientat teologic, aa cum se plasa parabola biblic. n ceea ce priveste tema, problema singurtii omului modern este cea care, n sine, induce toate celelalte probleme pe care omul modern trebuie s le rezolve. n tabloul I Iona i pierde ecoul, simbol al nstrinrii de sine. Dispariia propriului ecou: Gata i cu ecoul meu... / Nu mai e, s-a isprvit. / S-a dus i sta. / Semn ru pare ai anula existena.Singurtatea omului e efect al decuplrii acestuia de la divinitate, n sensul refuzului de a mai considera divinitatea o prezen dinamic, care se rsfrnge asupra existenei umane, modulnd-o. Astfel, existena divinitii este pus sub semnul ntrebrii, n lumea modern omul raportndu-se la zeu ntr-o manier existenialist: Dumnezeu fie nu exist, fie se manifest ca o absen, plasndu -se extern n raport cu creaia i neinfluiennd-o n niciun fel. n consecin, omul este singur n lume, n afara oricrei posibile salvri i cu toate problemele pe mas. Aceast situaie n care omul modern se zbate singur s raspund la toate ntrebrile ruseti este ceea ce amplific sentimentul su de singurtate. Exist n acest text o situaie n care Iona ar fi putut scpa de izolarea sa fat de semeni, momentul n care prin scen trec cei doi pescari, Iona ncercnd s iniieze o relaie dialogic, ns acest lucru nu se realizeaz. Discutnd tema i viziunea despre lume, spunem c elementele textului narativ sunt semnificative. Problema configurrii realitii, a modului n care omul modern se gndete pe sine ca element al lumii cunoscute, este sugerat simbolic prin prezentarea spaial a lui Iona. Textul are o structur simetric n ceea ce privete plasam entul lui Iona n raport cu chitul, tablourile 1 i 4 plasndu-l exterior petelui, pe cnd tablourile 2 i 3 l pleaseaz n burta acestuia. Aceste poziionri sunt relevante simbolic dac avem n vedere percepia general a lui Iona cum c toate lucrurile sunt peti, cci dac

ntreaga lume reprezint o nchidere atunci plasamentul exterior/interior este irrelevant. De aici i senzaia c oriunde te-ai plasa eti captiv. Percepiile spaiale ale lui Iona sunt i ele tulburate, simboliznd, nc o dat, aceast incapacitate a omului modern de a defini domeniul realului. Iona ntruchipeaz n mod alegoric singurtatea i cutrile omului modern. Caracterizarea direct este realizat de autor prin intermediul indicaiilor scenice, care individualizeaz drama existenial a personajului. Fiecare tablou surprinde eroul n alt etap a cltoriei i a devenirii sale. Prin multitudinea tririlor, Iona devine imaginea generic a omului modern. Sugestive sunt notaiile autorului din primul tablou:explicative, nelept,imperativ, uimit,vesel, curios, nehotrt, fcndu-i curaj. n concordan cu aceste stri, limbajul personajului asociaz diverse registre stilistice: colocvial i metaforic, ironic i tragic, acest amestec fiind o caracteristic a teatrului modern. n text, regsim i procedee moderne de caracterizare precum introspecia i monologul interior: Eu cred c exist n viaa lumii o clip cnd toi oamenii se gndesc la mama lor. Chiar i morii. Fiica la mam, mama la mam, bunica la mam... pn se ajunge la o singur mam, una imens i bun.... Din punct de vedere al particularitilor de construcie, piesa Iona, subintitulat tragedie, conine 4 tablouri n care protagonistul, personaj creat dup modelul biblic, rostete un monolog pe tema singurtii, tem care se grefeaz pe o supratem, a fiinei umane aflate ntr-o dramatic lupt cu destinul impus de o instan divin, ntotdeauna absent. n ceea ce privete limbajul, Iona ncearc s neleag cine este, fcnd un efort de anamnez, ncercnd s defineasc lucrurile fundamentale (familia, lumea, existena social etc.), ns anamneza nu se produce dect odat cu rostinea numelui: (Strig) Ionaaa! [] De fapt, Iona sunt eu. Iona rostete iluminat, aa cum spune autorul n didascalii, iar rostirea produce realitatea identitii sale, produce anamneza de care personajul are atta nevoie. n opinia mea, tragedia Iona este o imagine a modului n care condiia omului modern se reflect n textul literar, un text care armonizeaz poeticul cu dramaticul

n incercarea de a oferi spectatorului/cititorului un om n faa ntrebrilor fundamentale, o parabol care ilustreaz indirect o situaie de via specific tuturor gnditorilor din epoca modern.