TEMATICA PENTRU OLIMPIADA DE RELIGIE ORTODOX FAZA JUDEEAN_CLASA A XI A

I. nvtura de credin 1. Descoperirea lui Dumnezeu 2. Iisus Hristos Mntuitorul lumii - ntruparea Fiului lui Dumnezeu - Jertfa pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos - Adeverirea morii i realitatea nvierii Mntuitorului 3. Lucrarea Sfntului Duh n lume II. Trirea nvturii cretine 1. Familia cretin - azi 2. Rolul cretinilor n promovarea valorilor religioase 3. Forme de denaturare a persoanei (corupia, minciuna, neltoria)

III. Exprimarea nvturii cretine 1. Elemente de iconografie 2. Semnificaia aezrii sfintelor icoane n biseric

01. Revelatia Dumnezeiasca : naturala si supranaturala

Spre deosebire de alte religii, religia crestina concepe pe Dumnezeu ca o fiinta personala, care nu ramne indiferenta fata de creaturile Sale, ci sta n permanenta legatura cu ele, si n special cu omul, coroana creatiei. Astfel, Dumnezeu Se descopera omului , ca acesta sa poata cunoaste voia si planul Sau privitoare la lume si om. Aceasta actiune prin care Dumnezeu se face cunoscut omului, se numeste revelatie ( de la latinescul revelo, revelatio = a descoperi, descoperire) sau descoperire dumnezeiasca. Daca nu ar exista revelatia, cunoasterea lui Dumnezeu ar fi imposibila, deoarece El, ca fiinta spirituala, nu poate fi cunoscut prin simturi. Dumnezeu S-a descoperit oamenilor n doua feluri : pe cale naturala si pe cale supranaturala, de unde rezulta si cele doua feluri ale revelatiei : revelatia naturala si revelatia supranaturala. Revelatia naturala are loc cnd omul, cu ajutorul puterii sale de judecata ajunge la cunoasterea unor adevaruri despre Dumnezeu. Astfel, din observarea fenomenelor ce se petrec n jurul sau, cum si din observarea propriei vieti, omul si poate da seama ca toate aceste fenomene nu pot fi produsul ntmplarii, ci sunt opera unei fiinte atotputernice si atotperfecte, care este creatorul si sustinatorul acestora. Sf. apostol Pavel spune : ceea ce este cunoscut despre Dumnezeu, este vadit ntre ei ( oameni), caci Dumnezeu le-a aratat lor . ntr-adevar, nsusirile Lui cele nevazute, puterea Lui cea vesnica si dumnezeirea Lui se vad , prin cugetare, prin fapturi, de la zidirea lumii ( Rom . I, 19-20). Dar revelatia naturala este insuficienta pentru cunoasterea lui Dumnezeu, caci cu ajutorul ei omul nu stie dect ca Dumnezeu exista ca o finta cu putere vesnica, despre care vorbeste ntreaga creatura. Revelatia supranaturala completeaza pe cea naturala. Revelatia supranaturala se realizeaza n chip supranatural si este acceptata de om prin credinta. Ea cuprinde adevaruri mai presus de puterea de ntelegere a omului. Revelatia supranaturala poate fi externa, cnd vine direct de la Dumnezeu sau prin trimisii Sai ngeri sau prooroci, fiind sotita de semne externe, minuni sau profetii ; poate fi si interna, cnd se produce n sufletul celui caruia Dumnezeu i se adreseaza, mpartasindu-i cunostinte la care acesta n-ar fi putut ajunge altfel. Cnd primitorul este ndemnat sa scrie cele descoperite, este vorba de inspiratie divina. n calitatea Sa de creator si proniator ( ocroteste, guverneaza lumea dupa ce a creat-o) fata de lume si fata de om, Dumnezeu trebuie sa-i faca omului descoperiri, pentru ca numai astfel omul poate cunoaste voia Lui si poate mplini scopul sau ultim. Asa cum un tata i descopera fiului sau toate cele necesare pentru a se realiza, cu att mai mult Parintele ceresc i descopera omului tot ceea ce i este necesar pentru mntuire. Revelatia supranaturala a nceput prin Adam , a continuat cu patriarhii Vechiului Testament, cu Moise, si profetii, a atins punctul maxim n descoperirea prin Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu facut Om, Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat si s-a ncheiat cu Sfintii Apostoli, prin care ni s-a transmis. Revelatia divina se cuprinde n Sfnta Scriptura si n Sfnta Traditie. Revelatia s-a ncheiat odata cu scrierea ultimei carti a Noului Testament (aprox. anul 100 dupa Hristos). Revelatia s-a pastrat si s-a transmis neschimbata pna astazi n cadrul Bisericii. Sfnta Scriptura sau Biblia (grec. , = biblion, biblia = carte, carti) este o colectie de 66 de carti sfinte, scrise sub inspiratia Duhului Sfnt ,de catre prooroci, evanghelisti, apostoli si alti oameni alesi, ntr-un interval de aproximativ 15 secole (sec XIV .d. Hristos- anul 100 d. Hristos). Ea cuprinde adevaruri de credinta, norme de purtare, cum si unele

relatari istorice, transmise n scopul mntuirii. Biblia are doua mari parti : Vechiul Testament , care cuprinde 39 de carti canonice, inspirate, plus alte 13 carti si fragmente necanonice, neinspirate, dar bune de citit, fiind ziditoare de suflet si Noul Testament, alcatuit din 27 de carti, toate inspirate ( canonice). Inspiratia divina a Sfintei Scripturi : Sfnta Scriptura este o opera inspirata de Duhul Sfnt. Cel mai mare profet al Vechiului Testament, Isaia, spune n capitolul 8, verset 1 : Si a zis Domnul catre mine : Ia o carte mare si scrie deasupra ei cu slove omenesti , iar profetul Ieremia marturiseste : Fost-a cuvntul Domnului catre mine si a zis (Ier. cap 2, vers.1). nsusi Mntuitorul spune iudeilor : Cercetati Scripturile, caci acelea sunt care marturisesc despre Mine (Ioan 5, 39) . Iar sfntul apostol Pavel zice : Toata Scriptura este insuflata de Dumnezeu si de folos spre nvatatura, spre mustrare, spre ndreptare, spre povatuire ntr-u dreptate . ( II Tim. 3,16) Sfnta Traditie contine toate adevarurile, nvataturile, practicile si ritualurile liturgice predate prin viu grai de catre Mntuitorul si Sfintii Apostoli, ulterior consemnate n scris si transmise din generatie n generatie pna n zilele noastre. Vincentiu de Lerin spunea ca traditia adevarata consta n ceea ce s-a crezut totdeauna, pretutindeni si de catre toti . Traditia este dumnezeiasca, pentru ca izvorul ei este Iisus, Fiul lui Dumnezeu si apostolica, pentru ca a fost transmisa de apostoli si urmasii lor. Sfnta Traditie are doua aspecte : statornic si dinamic. Aspectul statornic ncepe la Pogorrea Duhului Sfnt peste apostoli si tine pna la moartea ultimului apostol, cuprinznd ceea ce a fost fixat n scris pna la ultimul Sinod Ecumenic[1], iar aspectul dinamic tine pna la sfrsitul veacurilor, continnd trairea si actualizarea aspectului statornic , adica raspunsul Bisericii sub inspiratia Duhului Sfnt la problemele fiecarei epoci. Caracterul primordial al crestinismului este asadar acela de religie revelata. Dar exista si alte religii care pretind ca se ntemeiaza pe revelatie. nsa fondatorii acestor religii care sustineau ca sunt trimisi ai divinitatii, deci organe ale revelatiei, erau n realitate fie niste psihopati, fie niste rataciti inconstienti, ori nselatori constienti, care urmareau scopuri personale. Astfel, a fost nevoie sa se stabileasca niste criterii dupa care sa se deosebeasca revelatia adevarata de cele false : -conform criteriilor pozitive revelatia trebuie sa cuprinda adevarurin religoioase si morale incontestabile, expuse clar si precis, fara a fi n contrazicere cu alte adevaruri revelate, nici cu adevaruri sigure, de provenienta umana ; -conform criteriilor negative revelatia nu trebuie sa contina idei absurde, contrare logicii si bunului simt, idei imorale, antisociale, antiumane, iar exprimarea acestora nu trebuie sa fie facuta n termeni cu multiple ntelesuri, obscuri, echivoci ; -conform criteriilor naturale persoana prin care se face descoperirea (revelatia) trebuie sa fie un om sanatos mintal, credincios, evlavios, lipsit de patimi, cu buna reputatie morala, neprefacut, modest, fara interese personale, cu o reputatie de om integru ; -Criteriile supranaturale : minunile si profetiile

Minunile sunt fapte ori fenomene sensibile, care suspenda n timp si spatiu legile firii, facute din voia si cu puterea divina, de nsusi Dumnezeu sau de alesi ai Lui n scopul adeveririi revelatiei, deci cu un scop religios- moral determinat. Minunile nu contravin legilor naturii si ordinii universale asa cum afirmau cei care negau posibilitatea lor. Daca cei trei tineri n-au ars n cuptorul de foc din Babilon, daca Petru a mers pe mare la porunca Mntuitorului, daca Iisus a nviat pe Lazar si a vindecat attia bolnavi, aceasta nu nseamna ca focul nu mai arde, sau ca s-a desfiintat legea cufunfarii n apa a corpurilor mai grele dect volumul apei dislocate, ori ca sa nimicit puterea mortii asupra oamenilor. Minunile sunt nsa dovada cea mai convingatoare despre originea divina a crestinismului. nsusi Mntuitorul a spus iudeilor : Daca nu ma credeti pe Mine, credeti lucrurilor Mele (Ioan, 10,38) si de n-as fi facut ntre ei lucrurile pe care nimeni altul nu le-a facut, pacat n-ar avea ) (Ioan 15,24). Iar fariseul Nicodim recunoaste ca Iisus este Dumnezeu : Rabbi, stiu ca de la Dumnezeu ai venit nvatator, caci nimeni nu poate sa faca aceste minuni pe care Tu le faci, daca nu este Dumnezeu cu el . (Ioan 3,2) Profetia este o prezicere facuta de un om ales de Dumnezeu, (este o prezicere facuta prin descoperire divina, si nu datorata inteligentei umane , unor calcule sau unor speculatii ambigue si obscure) care descopera ntr-un mod clar vointa si planul divin. Exemple de profetii din Vechiul Testament : - Iisus se va naste din semintia lui Iesei ( tatal lui David) : Isaia 11,1 : Toiag din radacina lui Iesei se va ridica.. . Iisus se va naste n Betleem : Miheea 5,1

- Iisus se va naste dintr-o fecioara : Isaia 7,14 : Pentru aceasta , Domnul nsusi va va da un semn : Iata, fecioara va lua n pntece si va naste fiu si-L vor chema cu numele de Emanuel (Emanuel = Domnul e cu noi) - nchinarea magilor si aducerea de daruri : Psalm 71,10-11 : daruri vor aduce regii arbilor si cei din Saba, si Lui I se vor nchina toti regii pamntului, neamurile toate Lui i vor sluji - patimile, moartea si nvierea Mntuitorului : Isaia 53, 1-12 - uciderea pruncilor din Betleem : Ieremia 31,15 - intrarea triumfala a Mntuitorului n Ierusalim : Zaharia 9, 9 - vinderea Mntuitorului pe 30 de arginti : Zaharia 11,12-13.

Pr. Stefan Fotache [1]Sinodul ecumenic este adunarea n sedinta publica a tuturor episcopilor Bisericii universale , spre a lua hotarri de ordin doctrinar, canonic, valabile pentru ntreaga Biserica. Primul sinod ecumenic a avut loc la Niceea n anul 325, iar ultimul a fost la Constantinopol, n anul 787.