Lettre 36 Usbek Rhdi, Venise. Le caf est trs en usage Paris : il y a un grand nombre de maisons publiques o on le distribue.

ue. Dans quelques-unes de ces maisons, on dit des nouvelles ; dans dautres, on joue aux checs. Il y en a une o lon apprte le caf de telle manire quil donne de lesprit ceux qui en prennent : au moins, de tous ceux qui en sortent, il ny a personne qui ne croie quil en a quatre fois plus que lorsquil y est entr. Mais ce qui me choque de ces beaux esprits, cest quils ne se rendent pas utiles leur patrie, et quils amusent leurs talents des choses puriles. Par exemple, lorsque jarrivai Paris, je les trouvai chauffs sur une dispute la plus mince quil se puisse imaginer : il sagissait de la rputation dun vieux pote grec dont, depuis deux mille ans, on ignore la patrie, aussi bien que le temps de sa mort. Les deux partis avouaient que ctait un pote excellent ; il ntait question que du plus ou du moins de mrite quil fallait lui attribuer. Chacun en voulait donner le taux ; mais, parmi ces distributeurs de rputation, les uns faisaient meilleur poids que les autres. Voil la querelle ! Elle tait bien vive : car on se disait cordialement, de part et dautre, des injures si grossires, on faisait des plaisanteries si amres, que je nadmirais pas moins la manire de disputer, que le sujet de la dispute. "Si quelquun, disais-je en moi-mme, tait assez tourdi pour aller devant un de ces dfenseurs du pote grec attaquer la rputation de quelque honnte citoyen, il ne serait pas mal relev, et je crois que ce zle, si dlicat sur la rputation des morts, sembraserait bien pour dfendre celle des vivants ! Mais, quoi quil en soit, ajoutais-je, Dieu me garde de mattirer jamais linimiti des censeurs de ce pote, que le sjour de deux mille ans dans le tombeau na pu garantir dune haine si implacable ! Ils frappent prsent des coups en lair. Mais que serait-ce si leur fureur tait anime par la prsence dun ennemi ? " Ceux dont je te viens de parler disputent en langue vulgaire, et il faut les distinguer dune autre sorte de disputeurs, qui se servent dune langue barbare qui semble ajouter quelque chose la fureur et lopinitret des combattants. Il y a des quartiers o lon voit comme une mle noire (connotation ngative) et paisse de ces sortes de gens ; ils se nourrissent de distinctions ; ils vivent de raisonnements et de fausses consquences. Ce mtier, o lon devrait mourir de faim, ne laisse pas de rendre (dnonce les richesses du clerg) : on a vu une nation entire, chasse de son pays, traverser les mers pour stablir en France, nemportant avec elle, pour parer aux ncessits de la vie, quun redoutable talent pour la dispute. Adieu.--> formule de clture De Paris, le dernier de la lune de Zilhag 1713.

COMMENTAIRE "LETTRE 36" DE MONTESQUIEU Ce text, appel "Lettre 36", appartient l'ouvrage ''Lettres persanes'', crit par Montesquieu. L'auteur n en 1689 et mort Paris en 1755. Il tait un trs connu crivain, philosophe et politique qui vivait l'poque de l'Illustration, laquelle il critique dans tous ses ouvrages, et il tait aussi trs marque par l'adoption de le modle anglais par la France cette poque. Quelques de ses ouvrages taient ''Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence'' et ''De l'esprit des lois'', son ouvrage plus clbre et remarquable. Quelques considrent que les ides exprims aprs dans ''De l'esprit des lois'' apparaissaient dans ''Lettres persanes''. Cet ouvrage tait publi l'anne 1721 de manire anonyme Amsterdam et avait un notable succs entre la population franaise, mais, comme presque tous ses ouvrages, tait prohib par Dubois, un des cardinaux de Louis XV. Il tait constitu par 161 lettres dans lesquels l'auteur parle de aspects comme la religion, l'humanisme, le nationalisme, la raison...depuis un vision de la France de cet poque, caractris par l'absolutisme, la censure et, comme nous avons dit, l'adoption de le modle anglais. L'ouvrage se concentre sur l'histoire de Usbek et Rica, deux persanes qui abandonnaient son pays pour se rfugier dans la France et ils parlent avec ses camarades de Perse par lettres. Montesquieu fait, moyennant ses protagonistes, une critique aux habitudes des franaises et les ridiculise. On peut trouver ce text dans ''Lettres persanes'', o l'auteur utilise l'ironie pour critiquer la socit occidentale franaise moyennant une vision ''trangre'', c'est--dire, depuis une personne, habitu a sa culture, qui arrive pour la premire fois la France. Le thme du text est une critique de la culture occidentale,ils ne sont qu'un roman pistolaire fictif, mettant en scne des persans en visite Paris et dcrivant leur tonnement face aux comportements des parisiens. Cette correspondance a t cre afin d'obliger le lecteur franais regarder d'un il neuf son propre mode de vie, sa culture, ses institutions ses dirigeants. Ce commentaire sintresse la lettre 36, dans laquelle, Usbek crit Rhedi pour lui faire part de ses impressions. Il y critique les aristocrates devenus courtisans la cour de Louis XIV qui naccomplissent pas leurs tches. Dans un premier temps, ce commentaire tudie la minceur du sujet de la dispute des courtisans et la disproportion entre le sujet et la querelle. Puis il sattache au regard moqueur et ironique que Montesquieu porte sur les courtisans. Derrire ces observations ironiques, on retrouve la mention dune ralit sociale : la naissance des cafs et salons littraires. - Il y a la mise en avant d'un metteur et d'un destinataire: "je" la ligne 7 et "tu" la ligne 23. - Le temps est celui de la lettre avec le prsent d'nonciation et le prsent de description la ligne 1. - Il y a galement des marques d'oralit avec des questions indirectes. [...] - Le temps est celui de la lettre avec le prsent d'nonciation et le prsent de description la ligne 1. - Il y a galement des marques d'oralit avec des questions indirectes. - La lettre porte des indices de la civilisation orientale: le texte est issu d'un recueil intitul Les Lettres Persanes, les noms des deux personnages principaux sont typiques de l'est avec des sonorits bien reconnaissables: ils s'appellent "Usbeck" et "Rhdi". De plus, la date indique la fin de la lettre est issue du calendrier persan. [...] [...] La couleur "noire" la ligne 26 est celle des curs et porte une connotation ngative. Critique de la religion car l'anticlricalisme est un des thmes des Lumires car elle est recleuse d'obscurantisme. Il dnonce les richesses du clerg: "ne laisse pas de rendre" la ligne 27. II/ Critique relle des parisiens et de ceux qui boivent du caf: Critique de l'orgueil des Parisiens : - Lignes "au moins" est restrictif. "Croire " est un indice de la navet des Parisiens. [...]