Proza eminescian Proza lui Eminescu este la fel de important ca i poezia sa, dar a fost insuficient cercetat i studiata.

A format mai puin obiectul exegezelor critice. n contiina publicului a ptruns imaginea poetului "nepereche" n timp ce proza a trecut pe nedrept n umbr. Calinescu n Opera lui Mihai Eminescu demonstreaza c Eminescu este la fel de mare n toate compartimentele operei sale, c acelai geniu se manifest peste tot n creaia eminescian. Clasificarea prozei eminesciene Ea poate fi clasificat n funcie de dou criterii: cel al apariiei i al editrii ei i cel al direciei n care se ncadreaz. I. proza antum - restrns. Eminescu a publicat putine creaii n proz n timpul vieii: Fat-Frumos din lacrim 1870, Sarmanul Dionis 1872, Cezara i La aniversar 1876. proza postum:Geniul pustiu, Aur,mrire si amor,La curtea cuconului Vasile Creang(boierimea de altdat),Printele Ermolachie Chislia,Avatarii faraonului Tl,Archaeus,Umbra mea,Moartea Cezarei,Toma Nour n gheurile siberiene,Iconostas i fragmentariu,Visul unei nopi de iarn,Poveste indic,Amalia,Falsificatorii de bani, Contrapagina. II. n proza eminescian se manifest dou direcii mai importante: una realist, pe care Clinescu o numete "sociologic i evocativ" i alta fantastic- "romantic i imaginativ" . Din direcia realist fac parte: Aur, marire si amor, La curtea cuconului Vasile Creang i Printele Ermolachie Chisli. Acestea conin fragmente autobiografice. Eminescu inteniona s scrie un Bildungsroman ca replic la "Wilhel Meister" al lui Goethe. Prin aceasta direcie el continua proza evocativ a lui C. Negruzzi i V.Alecsandri n care este evocat atmosfera premergtoare a Revoluiei de la 1848 i s anticipeze proza smntorist. Mult mai voluminoas este direcia fantastic: Ft-frumos din lacrim, Srmanul Dionis, Cezara,Avatarii faraonului Tl,Archaeus etc.Prin aceast direcie Eminescu se impune ca unul dintre cei mai mari creatori ai literaturii fantastice universale,comparabil cu marii romantici francezi:Theophile Gautier i Gerard de Nerval,cu cei germani: Novalis, Jean Paul Richter, E.T.A. Hoffmann, Adelbert von Chamisso i cu americanul Edgar Allan Poe. Fundamentul filosofic al prozei eminesciene Fantasticul eminescian este un fantastic filosofic, metafizic, doctrinar, de idei. ntr-o noti din manuscrisele sale Eminescu spunea c adevrata "fantezie" se nate din contemplarea ideilor eterne, definind astfel formula, tipul de fantastic n care se ncadreaz. Proza fantastica are fundamentul filosofic format din refleciile despre spaiu i timp din doctrina metempsihozei i din concepte ca arheu,avatar,arhetip,anamneza. Aceste fundamente filosofice asigur originnalitatea fantasticului eminescian n literatura universal. Eminescu i basmul cult n Ft-Frumos din lacrim ntlnim un fantastic mitologic. Este un basm cult i cu semnificaii mistice pentru c eroul se nate dintr-o lacrim a Maicii Domnului. Ft-Frumos este un Orfeu autohton, care pornete la drum cu dou fluiere: unul pentru doine, altul pentru hore: i Ft-Frumos doinea i horea. Eminescu se ndeprteaza cu mult de modelul basmului popular prin descrierile de natur i prin lirism. Sarmanul Dionis - capodoper a prozei fantastice romneti i universale Este o nuvel metafizic,ncrcat cu semnificaii filosofice.Fiind scris ntr-un stil deliberat criptic,ncifrat,nuvela ncepe cu afirmaii deconcertante: i tot astfel dac nchid un ochi vd mna mea mai mic dect cu amndoi.De-a av trei ochi a ved'-o i mai mare,i cu ct mai muli ochi a av, cu atta lucrurile toate dimprejurui meu ar par mai mari. Mna nu este mai mic vzut cu un singur ochi, dar mai slab perceput. Prin aceste afirmaii Eminescu voia s ilustreze o tez tiinific dup care mrimea este n funcie de relaie. n consideraiile despre timp i spaiu, Eminescu pornete de la Kant i ajunge la Schopenhauer, el construiete totdeauna n spirit schopenhauerian. La Kant, spaiul i timpul sunt categorii ale intuiiei, la Schopenhauer acestea sunt categorii subiective ale sensibilitii noastre. Corelnd motivul romantic al lumii ca vis cu filosofia schopenhaueriana, Eminescu neag existena obiectiv a spaiului i timpului:...n fapt lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist nici timp, nici spaiu - ele sunt numai n sufletul nostru. Trecut si viitor e n sufletul meu, ca pdurea ntr-un smbure de ghind, i infinitul asemenea, ca reflectarea cerului nstelat ntr-un strop de rou. n acest pasaj exist cheia de aur a prozei eminesciene. Prin aceste afirmaii Eminescu inaugureaza jocul cu spaiul i timpul n literatura romna, acestea fiind coordonata majora a literaturii fantastice universale. Eminescu susine posibilitatea alegerii timpului i spaiului n care vrem s trim. Toate aceste idei trec prin capul lui Dionis. Nuvela nu este dect descrierea visului lui Dionis, dar Eminescu ntreine confuzia: vis-realitate. Nuvela lui Eminescu se ncadreaza n definitiile fantasticului: cea a lui Roger Callois, dup care fantasticul consemneaz "o ruptur n ordinea realitii" i cea a lui Zvetan Todorov - fantasticul constituie "ezitarea cititorului". n "Antologia

nuvelei fantastice universale", Roger Callois includea i nuvela lui Eminescu, alturi de trei nuvele romneti, adevarate capodopere ale genului: Moara lui Clifar Gala Galaction, La ignci Mircea Eliade i Pescarul Amin V.Voiculescu. Cezara sau mitul reintegrarii n arhetip La prima vedere Cezara pare o nuvela realist cu o intrig sentimental, ce se desfoar ntr-un decor meridional, ntr-o Italie nsorit, scldat de apele Mediteranei. Nuvela capat semnificaii fantastice i filosofice n final, cnd Ieronim i Cezara se rentlnesc n cadru edenic al insulei lui Euthanasius, unde redevin Adam i Eva. Refac cuplul primordial, de dinaintea pcatului originar i se reintegreaz n arhetip. n eseul Insula lui Euthanasius Mircea Eliade consider c aceasta este cea mai desvrit viziune paradisiac n literatura noastr i o replic la Grdina Raiului. Doctrina metempsihozei n Avatarii faraonului Tl Este o nuvel pe tema metempsihozei. Aceasta doctrin e de origine indian i poart n Upanisade denumirea de Samsara. Tot indian este i conceptul de avatar, care vine de la cele zece rencarnri, numite avatare ale zeului Vinu, ce reprezint principiul conservator i constructiv al lumii. n aceast nuvel, cuplul format din faraonul Tl i curtezana Rodope se rencarneaz n Spania medieval i apoi n Frana revoluionar. n fragmentul Archaeus Eminescu face teoria arheilor, acest concept fiind creat la nceputul Renaterii de filosoful, medicul i alchimistul elveian Paracelsius, de la care a fost mprumutat de D.Cantemir n "Imaginea cu neputin de zugrvit a tiinei sacre".Arheul este un agent seminal din care se nasc toate speciile i formele, un principiu al vieii, numit de Cantemir "artizan al speelor". Eminescu l numete tot metaforic un ahazver al formelor. O dovad a marei importane ce o acord Eminescu conceptului de arheu sunt cuvintele batrnului nelept: Arheus este singura realitate pe lume. Toate celelalte sunt fleacuri. Arheus este tot. Romanul Geniu pustiu ocup o poziie intermediar n proza eminescian. Aici ntlnim elemente realiste i fantastice. Romanul trebuia s se numeasc Naturi catilinare,concept creat de Eminescu de la numele senatorului roman Catilina, care a sfidat ntregul senat roman. Naturile catilinare sunt demonice, rzvrtite, geniale, aa cum este i Toma Nour, eroul romanului, "Tribun n oastea lui Avram Iancu". Dup eecul revoluiei de la 1848, Toma Nour este urmrit prin toate capitalele Europei i deportat n Siberia. Sfritul romanului este consemnat n fragmentul postum Toma Nour n gheurile siberiene. Geniu pustiu este prima ncercare de roman total din literatura noastr.