Sunteți pe pagina 1din 44

George Bacovia, Plumb n primul rnd, simbolismul este un curent literar care a aprut n Frana ca reacie mpotriva romantismului

i a parnasianismului. Accentul n poezie se mut pe aluzie, cultivarea simbolului, a sugestiei, accentuarea senzaiei, sugestia cromatic, prezena corespondenelor prin care sunt exprimate raporturile dintre eul liric i lume, muzicalitate. Unul dintre motivele eseniale este solitudinea, iar strile generale sunt dezolarea, nevroza, spleen-ul. Alt tem este moartea, creia i se asociaz simboluri specifice: cimitirul, cavoul, sicriul. n al doilea rnd, G. Bacovia rmne poetul simbolist autentic al literaturii romne, poeziile sale reunind temele i motivele specifice acestui curent. Una dintre poeziile reprezentative ale liricii bacoviene este Plumb, care d titlul primului volum, aprut n 1916. Cteva dintre laitmotivele creaiei de ansamblu moartea, singurtatea, vntul, frigul, amorul se subordoneaz aici motivului central, exprimat prin metafora-simbol din titlu, reluat obsedant n fiecare strof, n rima versului 1 i 4, la cezura versurilor 2 i 6. Aceast simetrie urmrete efectele muzicale ale unui laitmotiv, monoton i obsedant, tipic simbolitilor. Cuvntul plumb, proiecie a unei stri sufleteti apstoare, prin reluare obsedant, devine un atribut general, conturnd imaginea materialitii dense, sufocante. n fiecare dintre cele ase apariii este n poziia atributului pe lng substantivele sicriele, flori, coroanele, amorul, aripile, cu o singur excepie, funerar vestmnt, n care atributul este din aceeai categorie semantic. Revenirea simetric a calificativului de plumb subliniaz n planul imaginarului poetic o obsesie. Sugestia acestei materialitii apstoare, inerte, creeaz impresia de sufocare, iar n fiin a vie se insinueaz un sentiment al spaimei provocat de viziunea apocaliptic a reificrii vie ii. Simbolul plumbului e plurivalent. Sunt semnificative: cenuiul, greutatea (de aici sugestia de apsare), utilizarea funerar, valoarea convenional magic, de simbol al lui Saturn, deci al melancoliei. Se remarc, de asemenea, transformarea simbolului n sinestezie, prin apelul simultan la simurile tactil i vizual. Compoziional, textul se organizeaz pe dou planuri: exterior i interior, poezia distingndu-se prin simetrie i muzicalitate. Realitatea exterioar este reprezentat de un tablou aparent convenional: sicriele, vestmntul funerar, coroanele de plumb sunt elemente dintr-o recuzit funebr, inventariate cu insisten. Se contureaz un tablou morbid, modern prin evidenta impersonalizare. Monotonia exasperant apare i la nivelul construciei sintactice, ce prezint enunuri realizate prin propoziii principale n raport de coordonare. Singura excepie este versul al aselea: i-am nceput s-l strig. El se detaeaz de ansamblul poeziei prin exprimarea unei ncercri de revolt fa de acest spaiu al claustrrii i al solitudinii. ntre Stam singur n cavou... i era vnt i Stam singur lng mort... i era frig strigtul este o not discordant n atmosfera de nregistrare resemnat a semnelor izolrii. Realitatea exterioar, receptat de o sensibilitate aflat sub semnul unor stri depresive, este transformat ntro realitate interioar. n strofa a doua apare motivul amorului. Frecvena cuvntului, la Bacovia, n dauna sinonimelor, se explic prin conotaia de sentiment supus trecerii, inautentic, care se acord cu o lume lipsit de iluzii, incapabile de alt profunzime dect a tririi sfritului. Versul Dormea ntors amorul meu de plumb este expresia izolrii n moarte, a ndeprtrii de orice posibilitate de comunicare. Amorul e ntors cu faa la apus, sugernd tot moartea imediat, dublul malefic al eului. Verbul a dormi care deschide simetric cele dou strofe are ca sensuri conotative evadarea din realitate i moartea. n prima strof, apare la persoana a III-a, numrul plural, cu valoare generalizatoare i prin asociere cu epitetul adnc este sugestia morii, iar n strofa a II-a apare la numrul singular, care particularizeaz i, n rela ie cu epiteteul ntors este o sugestie a eecului. Exist, n universul poeziei, pe lng imaginile pustiului, ale singurtii, i reprezentri din sfera decorativului: flori de plumb, coroane de plumb. Acestea, prin nota de srcie i de fals, mping sentimentul morii ctre derizoriu, ctre lipsa de semnificaie, ntr-un absurd n care singurul element viu i cert rmne senzaia, de o intensitate neobinuit (i era frig). n metafora final i-i atrnau aripile de plumb se poate identifica o tratare prin negaie a temei simboliste a elevaiei, a ascensiunii spirituale. Poezia are puine figuri de stil, dar insistena cu care sunt reluate cuvintele tematice, topica invers, ordonarea determinantului de plumb creeaz atmosfer i au funcie stilistic. Verbele la timpul imperfect accentueaz aspectul durativ, de sfrit continuu. n opinia mea, insinuant i amorf, plumbul bacovian sugereaz nu doar vecintatea morii, ci i pe cea a pustiului total. Plumbul este un metal funebru, nvestit cu puteri depline de a asfixia realul. Folosit obsesiv, sugereaz apsarea sufleteasc, impresia de univers nchis. Eul apare n ipostaza nsinguratului, nconjurat de semnele mor ii i triete contiina neputinei salvrii din aceast lume reificat.

Tudor Arghezi n primul rnd, modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre cu modelele europene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizarea emoiei sunt caracteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentueaz primatul ambiguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imaginaiei asupra imitaiei sau confesiei. Proprie liricii moderne i este redimensionarea categoriei estetice a frumosului, prin integrarea elementelor ne-poetice (monstruosul, urtul, grotescul, absurdul) n universul poetic. n al doilea rnd, se remarc preferina pentru poeziile de tip art poetic, ce ilustreaz caracterul autoreferenial propriu poeziei moderniste. Artele poetice sunt expresii ale convingerilor proprii ale creatorilor, referitoare la misiunea poetului i la funcia poeziei. Poetul i afirm sau interogheaz raporturile sale cu lumea, cu transcendena, cu cititorul sau cu limbajul Ca exemplificare am ales poezia Testament de Tudor Arghezi. Caracterul su programatic rezult att din coninut, ct i din situarea n fruntea volumului de debut din 1927, Cuvinte potrivite. Poezia este definitorie pentru concepia despre misiunea poetului i natura poeziei, fiind considerat arta poetic arghezian cea mai important. Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii i a materialelor poetice. Dincolo de acestea, textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu neamul, vzut n succesiunea genera iilor ntr-o istorie colectiv neleas ca nlare prin cultur. Metafora central a poeziei este cartea, ce semnific poezia. Titlul Testament nu se refer la o motenire material, ci la o creaie artistic ce d expresie spiritualitii unui popor. Trei idei eseniale pentru viziunea poetic arghezian sunt dezvoltate n text: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i efort creator. Textul poetic este un amplu discurs cu accente didactice o nvtur pentru fiu care se structureaz prin revenirile la metafora central. Poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, alctuit n ascenden de strmoii rani, iar n descenden de urmaii crora, ncepnd cu fiul invocat n poem, li se transmite motenirea. Contiina tragic a trecerii nate hotrrea poetului de a se salva prin cuvnt, prin oper, idee sugerat de cuvintele plasate n rima din incipit: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte. Trecerea de la persoana a II-a singular la plural subliniaz conota ia substantivului fiu, ce desemneaz posteritatea spre care, de fapt, se orienteaz mesajul: hrisovul vostru cel dinti. Cartea este definit metaforic drept treapt esenial n evoluia spre lumin a generaiilor. Existena ngenuncheat i mpovrat a strmoilor este sugerat prin metafore: prin rpi i gropi adnci. erban Cioculescu remarca prezena n lirica arghezian a unui cult al strmoilor, a cror amintire, sugerat de metafora cenua morilor din vatr devine Dumnezeu de piatr, hotar al lumii morale, strjuind, ca un memento al datoriei, calea urma ilor, imagini care trimit la ideea unei poezii cu funcie social justiiar. Termenii arhaici i populari - hrisov, sarici subliniaz ideea de vechime, de tradiie, n care cartea este ntemeietoare n ordine cultural: hrisovul vostru cel dinti. Munca poetului este aceeai cu a naintailor rani; cuvntul, ca i pmntul, are aceeai densitate de materie amorf, care se opune interveniei umane, dar i aceleai virtui fecunde. Trecerea de la munca fizic la cea spiritual a permis transformarea sapei n condei i a brazdei n climar. Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, limba rudimentar a muncii cotidiene, creia i va descoperi resursele expresive: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite. Sintagma cuvinte potrivite reprezint opera poetic, rezultat al efortului creator. Durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, sugerat printr-o metafor proprie universului rnesc evocat vioar nlocuind lira. Violena ei verbal devine astfel un bici rbdat care se exprim n cuvinte, metafor prin care se sugereaz ideea transfigurrii socialului n estetic. Arghezi nu mai consider, ca n estetica anterioar, marcat de o viziune clasicist, n sens larg, c obiectul liricii este limitat la domeniul frumosului. Imaginea i limbajul poetic pot avea ca surse i cele mai ntunecate aspecte ale lumii: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. Transfigurarea pe care o presupune poezia att la nivelul viziunii despre lume, ct i la nivelul limbajului este sugerat prin conota ia verbelor: am ivit, am prefcut, am preschimbat. Finalul poeziei ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei. Poezia presupune o sintez a harului divin, a inspiraiei (slova de foc) i a muncii artizanului, de poeta faber (slova furit). n opinia mea, concepia despre creaie a lui Tudor Arghezi exprimat n poezia Testament este, implicit, o concepie despre lume, vzut n succesiunea generaiilor, n msura n care opera poetic marcheaz un moment esenial al trecerii de la valorile materiale la cele spirituale, ce presupune i o metamorfoz a limbajului. Mesajul poetic se contureaz pornind de la ideea motenirii care are semnifica ii ample: civiliza ie, cultur, poezie.

Lucian Blaga n primul rnd, modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre cu modelele europene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizarea emoiei sunt caracteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentueaz primatul ambiguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imaginaiei asupra imitaiei sau confesiei. n al doilea rnd, se remarc preferina pentru poeziile de tip art poetic, ce ilustreaz caracterul autoreferenial propriu poeziei moderniste. Artele poetice sunt expresii ale convingerilor proprii ale creatorilor, referitoare la misiunea poetului i la funcia poeziei. Poetul i afirm sau interogheaz raporturile sale cu lumea, cu transcendena, cu cititorul sau cu limbajul Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii , de Lucian Blaga, plasat n deschiderea volumului Poemele luminii, este expresia viziunii poetului asupra lumii i a atitudinii fa de corola de minuni, metafor a misterului existenial, avnd drept tem cunoaterea. Regsim n aceast art poetic, meditaie asupra rostului creaiei i a tipului de cunoatere pe care aceasta o implic, anticipat, n parte, teoria minus-cunoaterii formulat n perioada elaborrii poeziei. n Trilogia cunoaterii, Blaga punea n relaie conceptele de cunoatere paradisiac i cunoatere luciferic. Cunoaterea paradisiac are ca obiect reducerea misterului; ea corespunde simbolic darului cu care a fost nzestrat Adam n paradis, de a da numiri lucrurilor i vieuitoarelor, pentru a le cunoate i a le clasifica. Cunoaterea paradisiac este neproblematic, ncreztoare n intuiie, abstracie, imaginaie, presupune rigoare i certitudine. Cunoaterea luciferic are un obiect diametral opus, nu s suprime misterul, ci s-l poteneze. Ea corespunde ispitei arpelui care a oferit lui Adam ipoteza cunoaterii absolute, ce a constituit un dar blestemat, cci fiina uman nu are dect posibilitatea de a micora sau de a amplifica misterul. Cunoaterea luciferic provoac o criz n obiect care n despic ntr-o parte care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic). n func ie de modul de rezolvare, este de mai multe feluri: plus-cunoaterea, care atenueaz misterul, zero-cunoa terea, l permanentizeaz, minus-cunoa terea, l permanentizeaz. Natura confesiv a textului este susinut prin pronumele personal eu, care apare n titlu, fiind reluat insistent n poezie. Se exprim, sub form enuniativ, o atitudine cu consecin e etice, i mai ales estetice, aceea a refuzului de a interveni cu brutalitate, strivind frumuseea lumii. Sintagma corola de minuni a lumii este o metafor revelatorie, ce imagineaz un univers circulr, perfect, strucuturat dup model platonician. Atitudinea poetului devine mesaj, prin reluarea identic a titlului n incipit. Cunoaterea poetic este de tip luciferic. Structura poeziei este impus de relaia subiect cunosctor (pronumele eu, alii) obiect al cunoaterii (corola de minuni a lumii). Termenii se caracterizeaz prin indeterminare. Obiectul cunoaterii este exprimat prin termeni abstraci, metaforici, care pstreaz ambiguitatea metaforei din titlu. Se revine la acesta prin metaforele: tainele, vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, ntunecate zare. Metaforele sugereaz imposibilitatea de a se opri la un nume definitoriu pentru o realitate prin natura ei indefinibil: misterul. Se remarc i preferina pentru termenul negativ: neptruns, neneles. Singurii termeni concrei din text, flori, ochi, buze, morminte, reprezint universul existenial n mpletirea via-moarte. Apare motivul luminii, ca element de legtur ntre subiectul cunosctor i obiectul cunoaterii. Lumina este o metafor revelatorie cu valori polisemnatice, implicnd sensul de reflectare n con tiin , de revelare a sacrului, de creativitate, de iubire prin spirit. La nivel compoziional, apar dou opoziii, eu / alii, lumina mea / lumina altora , astfel textul poeziei capt simetrie, subliniind, n acelai timp, cele dou atitudini opuse pe care omul le poate adopta n faa lumii. Nu strivesc, nu ucid sunt negaiile a ceea ce svrete mintea, n efortul ei de cunoatere, sugrumnd vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Sporind, mbogind lumea prin adncirea tainelor ei, a misterelor ei sfinte, poetul i asum prin iubire i prin contemplare frumuseea acesteia. Motivul lunii, prezent n comparaie, plasticizeaz imaginea abstract. n opinia mea, este posibil o analogie cu conceptele de cunoatere prin raiune, paradisiac, restrictiv, i o alta, luciferic, singura adecvat misterului existenial. Aceast atitudine a poetului de a poten a misterul este motivat prin singura propoziie explicit din text: cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. Aadar misterul se nate din interaciunea dintre subiectul cunosctor, animat de iubire, i obiectul cunoaterii, inefabil. Iubirea suprim distana dintre subiect i obiect ntr-o armonie exprimat prin sugestia circularitii din metafora-titlu: corola. Iubirea devine un sentiment metafizic, care echivaleaz cu un sentiment al sacrului. Versul liber, ingambamentul susin ceea ce, la nivel conceptual i expresiv, se constituie ca metafor revelatorie, ca viziune asupra lumii.

Ion Barbu, Riga Crypto i lapona Enigel Modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre cu modelele europene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizarea emoiei sunt caracteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentueaz primatul ambiguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imaginaiei asupra imitaiei sau a confesiunii. Eliminarea din poezie a faptului uman i anecdotic, opacizarea sensurilor textului, n ncercarea de a face din poezie un discurs autoreferenial, un joc pur, fr legtur cu lumea real, precum i schimbarea radical a statutului eului liric prin epurarea vocii lirice de subiectivitate i prin instaurarea n centrul discursului a unei voci impersonale sunt proprii modernismului trziu, radical, prezent i n poezia lui Ion Barbu. Semnificativ pentru modernismul lui Ion Barbu este poezia Riga Crypto i lapona Enigel, subintitulat balad, ce aparine celei de a doua etape de creaie barbiene: baladic-oriental. n cadrul povestirii, ce are forma unui dialog, se constituie mitul nun ii dilematice i este conturat un decor prenupial unde se va desfura ritualul iniierii. Acesta este ales deoarece momentul nun ii nseamn, dincolo de aspectul srbtoresc, detaare, contemplare a existen ei n plan categorial, autocontemplare. Menestrelul rememoreaz fapte semnificative cu valoare instructiv-simbolic. Acesta, un artist nordic medieval, e rugat ceremonios s cnte despre nuntirea nerealizat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte n mod restrictiv: regele ciuperc i lapona Enigel, anunate de titlu. El este caracterizat prin epitet i comparaie: Menestrel trist, mai aburit / Ca vinul vechi ciocnit la nunt. Atribuite menestrelului, aceste caracterizri poetice se refer la cntecul lui: trist, fiindc zice de o nunt nemplinit, aburit, adic tainic, deoarece ascunde sub nfiare neltoare vechi tradiii iniiatice. Tonul invocrii este de adnc tristee, sugerndu-se urmarea tragic, nedezvluit nc. Menestrelul este ndemnat s repete cntecul stins, ncetinel, dup ce l zisese cu foc, acum o var ceea ce semnific dou registre de lectur: povestea i sensul ei simbolic. Drama ce se deruleaz n plan narativ-simbolic este n esen liric; Crypto, Enigel, Soarele, mntarca nu sunt personaje cu existen autonom, ci ipostaze simbolice ale iniierii spirituale. Crypto poate fi neles ca simbol al increatului, de aceea apare sugestia eternit ii i a purit ii: vecinic tron, de rou parc. El aparine umbrei i somnului, este materia vegetativ, de aceea dorin a de nuntire cu umana Enigel apare ca neobinuit. Crypto nu aspir la nlarea n plan uman, ci s atrag fiina uman n hotarele lui, aceast atracie constituind o capcan primejdioas pentru Enigel, care-i urmeaz drumul firesc ctre nunta solar. ntrziind n dialogul cu Enigel, soarele l surprinde dincolo de umbra protectoare a inutului boreal i l pedepsete, transformndu-l ntr-o ciuperc otrvitoare. Peceile roii, de blestem semnific noua sa stare de fptur demonologic, ceea ce l va ndeprta definitiv de regnul uman, ca i de vechea sa ipostaz de increat, rmnnd s nunteasc cu mslaria mireas, tot o plant otrvitoare. Aventura lui Crypto eueaz n mod tragic. Trdndu-i condiia paradiziac, el intr n planul realitii care nseamn degradare. Enigel este ipostaz uman plenar. Ea este n ri de ghea urgisit, iar n opera poetului imaginea gheii se asociaz gndirii, dar se ndreapt spre sud, cu dorina puternic de a-i ntei natura afectiv, adic de a se manifesta ca umanitate solar. Dac Cryto este materia vegetativ, lapona devine materia nzestrat cu suflet, adic umanul. Peirea lui Enigel se face n somn, adic n regim oniric, la fel ca n Luceafrul. Fptur teluric, Crypto o ispitete cu roadele pmntului pe Enigel, care, preacuminte, respinge ispita coborrii pe o treapt inferioar. Craiul este mirele poienii, simboliznd nunta potenial, care nu se face ns niciodat, ntruct lui, ca semn al increatului, i se asociaz conotaii ale sterilitii: sterp. Semnele luminii sunt amenintoare pentru Crypto ( scade noaptea, ies lumine), cci ele simbolizeaz viaa, smulgerea din starea de increat ntr-o existen care st sub semnul morii. Pentru Enigel, lumina este benefic, ntmpinat cu bucurie: zorile ncep s joace. Enigel simbolizeaz atracia intelectului spre absolut. n viziunea ei, Soarele este nelept. Discul auriu fascineaz universul polar al lui Enigel, reflectndu-se n sufletul laponei, simbol al oglindirii absolutului n contiina individului. n opinia mea, dac interpretm balada ca o sugestie a treptelor cunoa terii, Crypto este simbolul cunoa terii senzoriale, Enigel, al intelectului, iar Soarele, al cunoa terii totale. Omul este fiar btrn, aflat n stadiul superior al evoluiei, mai aproape, prin intelect, de spirit. Acestui simbol i se ataeaz atributele umanului, soarele-nelept i sufletul fntn, respectiv raiunea i afectul. Metafora suflet fntn sugereaz setea de cunoatere, care elibereaz fiina de ispitele instinctuale (somnul, umbra). Fiina care triete n plan senzorial nu- i poate dep i condi ia, iar ncercarea este devastatoare. Imagini plastice sugereaz degradarea la nivelul vegetalului a lui Crypto, care nu a ateptat s se coac la lumina intelectului, riga devenind nebun, o form degradat a nelepciunii. Dinspre poli opui, i Crypto i Luceafrul au aceleai tentaii, ale afectului, dorind depirea propriei condiii. Pe cnd Eminescu opteaz pentru cercul superior al intelectului, imposibil de conciliat cu lumea afectului, Barbu prefer sensul feminin: pentru el este superioar mplinirea uman, solar, i cunoaterea pe aceast cale, dei dezvluie totodat tragismul condiiei lui Crypto. Cunoaterea uman, totalizatoare, va reuni intelectul i afectul sub semnul nuntirii cosmice. Poetul modern refuz explicitul, transcrierea sentimentului, n favoarea expresiei concentrate, orientate spre revelarea unor adevruri profunde. Poezia devine astfel act de cunoatere.

Tradiionalismul desemneaz tendina de conservare a valorilor autohtone ntr-un plan artistic, definind preocuparea constant a scriitorilor romni fa de teza specificului naional. Dac modernitii doreau o sincronizare cu micarea artistic occidental, tradiionalitii ndemnau la exploatarea mai adnc a fondului naional. Reprezentativ pentru aceast ideologie literar este revista Gndirea, aflat, n principal, sub conducerea lui Nechifor Crainic. Din vechile curente tradiionaliste semntorismul i poporanismul se va prelua ideea c istoria i folclorul sunt domenii relevante ale specificului unui popor. Se consider ns c s-a ignorat dimensiunea spiritual religioas, care devine elementul esenial de structur a sufletului romnesc i baza ideologiei tradiionalist-ortodoxe. Temele predilecte ale poeziei tradiionaliste au fost: recuperarea imaginii universului rural, tema nstrinrii de un spaiu originar, ntoarcerea la tiparele eterne ale existenei petrecute n consonan cu pmntul, nostalgia fa de trecutul conceput ca un timp sacru, fascinaia fa de meleagurile copilriei. Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat este o poezie reprezentativ pentru tradiionalismul poetului, deoarece realizeaz imaginea spaiului natal patriarhal, cu casa printeasc, universul rural i natura cmpeneasc nsufleit de amintirile copilriei. G. Clinescu aprecia Capodopera lui Ion Pillat este ns Aci sosi pe vremuri, graioas, mictoare i indivizibil paralel ntre dou veacuri, nscenare care ncnt ochii i, n acelai timp, simbolizare a uniformitii n devenire." Poezia aparine tradiionalismului prin idilizarea trecutului, prin cadrul rural, dar i prin tema trecerii ireversibile i inexorabile a timpului. Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii timpului, asociat cu repetabilitatea destinului uman, ciclicitatea vieii. Comunicarea poetic se realizeaz n dou registre: lirismul obiectiv, cu elemente de narativitate simbolic i meditaie cu caracter general-uman, i lirismul subiectiv. Sentimentul elegiac i meditativ are ca suport lirismul subiectiv, susinut de prezena mrcilor lexico-gramaticale specifice (pronume personale, adjective posesive i verbe la persoana I i a II-a singular). Dar iubirea evocat, dei aparine planului tririi subiective, este ridicat la grad de generalitate, prin repetabilitate. Titlul fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi evocat (timp i spaiu nedefinite), prin indicii de spaiu (adverbul de loc, cu form regional: aci), de timp (locuiune adverbial de timp: pe vremuri) i forma verbal, de perfect simplu: sosi. Spaiul este elementul stabil, sustras devenirii. Compoziional, poezia este alctuit din distihuri i un vers final, liber, avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei umane, iubirea de acum", epilogul poemului. Cele dou planuri ale poeziei, trecutul i prezentul, sunt redate succesiv, ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a planurilor, construite pe relaia atunci - acum". Elemente de recuren sunt, de exemplu, motivul poetic ambivalent al clopotului (nsoind dou momente eseniale ale existenei umane - nunta i moartea), simbol al trecerii i laitmotivul reprezentat de versul final. Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz, prin intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii nostalgice a trecutului. Elementele asociate casei i versul Pienjeni zbrelir i poart i zvor" sugereaz trecerea timpului, degradarea, starea de prsire a locuinei strmoilor, dar i ideea de spaiu privilegiat, izolat, accesibil numai urmaului, care poate renvia trecutul n amintire. Trecutul capt o aur legendar, devine un timp mitic, al luptei haiducilor pentru dreptate: De cnd luptar-n codru i poteri i haiduc. Al treilea distih deschide planul trecutului, al evocrii iubirii bunicilor. Dac n poezia romantic, existena naturii era etern, n opoziie cu efemeritatea existenei umane, n poezia lui Ion Pillat, natura devine solidar cu omul, fiind marcat de semnele senectuii, ca i fiina uman: n drumul lor spre zare mbtrnir plopii, sugestie realizat de personificare. n versul Aci sosi pe vremuri bunica-mi Calyopi" este reluat titlul poeziei i este evocat imaginea din tineree a bunicii cu nume mitologic (muza poeziei epice). ntlnirea bunicilor, ndrgostiii de altdat, respect un ceremonial: bunicul ateapt sosirea berlinei, din care coboar o tnr mbrcat dup moda timpului n larg crinolin". Asocierile livreti indic epoca, numind preferinele n moda literar. Astfel bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice - Le Lac de Alphonse de Lamartine i Sburtorul de I.H. Rdulescu. Atmosfera evocat, peisajul selenar, sunt romantice: i totul ce romantic ca-n basme se urzea". Sunetul clopotului, laitmotiv al poeziei, nsoete protector cuplul de ndrgostii: i cum edeau... departe, un clopot a sunat,/ De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat.". Meditaia poetic, tonul elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin iubire: Dar ei, n clipa asta simeau c-o s rmn...". Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat, n versul urmtor de revenirea brutal la realitatea tim pului care trece ireversibil: De mult e mort bunicul, bunica e btrn...", portretele fiind singurele care mai pstreaz imaginile de odinioar. n distihul al treisprezecelea, prin intermediul unei comparaii, se realizeaz o paralel trecut prezent i se produce trecerea la planul prezent: Ca ieri sosi bunica... i vii acuma tu. Ca ntr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor peste timp. Diferenele in de moda vremii: iubita coboar dintrsur", iar ndrgostitul i recit poeme simboliste, Balada lunei de Horia Furtun i poeme de Francis Jammes. Din portretul fizic al iubitei se reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de peruzea", acum ochi de ametist". Sunetul clopotului nsoete

din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i sugereaz repetabilitatea existenei umane. Versul final, laitmotiv al poeziei, accentueaz trecerea iremediabil a timpului: De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat" n opinia mea, n poezia Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat se subliniaz ideea c marile momente ritualice ale vieii se constituie din gesturi simple sub care se ascund tainele vie ii, ale timpului, ale iubirii i ale mor ii. De aceea, poezia conine o enumerare de evocri nostalgice, ce redau fragmentelor temporale, trectoare, dimensiunea mplinirii. Vrstele omului, eterna rotire a anotimpurilor, vremurile vechi cu haiduci sau timpurile noii sensibilit i simboliste sunt popasuri pe care timpul le face n eterna lui devenire. Revendicat n egal msur de tradi ionalism i de modernism, poezia ilustreaz sincronizarea lirismului tradi ional cu sensibilitatea modernist. Pstrnd interesul pentru natura bucolic, nostalgia timpurilor de altdat, cultul strmo ilor, n dimensiunea familiar, ea este modernist prin profunzimea viziunii despre lume.

Neomodernismul reprezint un curent literar eterogen, cu prelungiri pn n epoca postmedernismului, ai crui reprezentani (Emil Botta, tefan Augustin Doina, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Leonid Dimov etc.) au exploatat, ntr-o maniera personal, toate resursele liricului. Conceptul trebuie neles pornind de la explicaia etimologic a cuvntului format cu prefixul neo-, ce indic o reluare, pe alt plan, a unui curent anterior, asumat n mod programatic. Este vorba de modernismul interbelic, pe care generaia anilor '60, ntr-un context de relaxare ideologic, l-a preluat, recupernd ct mai multe modele artistice, de exemplu, n poezie Arghezi, Ion Barbu, Blaga, adaptndu-le apoi n funcie de propria sensibilitate. n poezia lui Nichita Stnescu regsim structuri ale viziunii poetice a lui Ion Barbu, dar i elemente ale la romantismul vizionar al lui Eminescu. Caracteristici neomoderniste sunt: revenirea la o poezie subiectivizat, poetica existen ei i a cunoa terii, revenirea la teme i motive moderniste, univers imaginar inedit, n care transferul dintre abstract i concret func ioneaz bivalent, ambiguitatea limbajului poetic. Opera lui Nichita Stnescu este un liant ntre opera modernitii i cea a postmodernitii, care aduce n contextul poeziei romne o nnoire radical att la nivelul viziunii poetice asupra lumii, ct i la nivelul limbajului. Primele dou volume ale acestuia, Sensul iubirii i O viziune a sentimentelor nseamn o rentoarcere la lirism, o redefinire a fiinei umane ca fiin sensibil i, n acelai timp, creatoare. Poezia Leoaic tnr, iubirea este o dezvoltare metaforic a strii de vibraie continu, care este pentru poet iubirea. Discursul liric are forma unei confesiuni: eul liric mrturisete propria aventur a descoperirii sentimentului, eveniment unic, dobndind valori cosmogonice. nc din titlul reluat n incipit, o metafor explicat prin apoziie, se realizeaz echivalena leoaic iubire, sugernd o serie de sensuri latente ale sentimentului: frumusee, ferocitate, neputina przii de a se sustrage vntorii, chiar o anumit fascinaie, o stare hipnotic a przii. Poetul alege asemenea simboluri pentru a transpune trirea n imagine unic, memorabil. Simbolul leoaicei este asociat cu cel al devorrii, iar orice gest devorator implic un act de comunicare, de identificare. n bestiarele sacre ale Evului Mediu apare parabola renaterii prin devorare, n care animalul care ucide ntruchipeaz iubirea divin. Se reine obiectivarea sentimentului care are o existen autonom, exterioar i independent de voina omului. Mai mult dect att, trstura de voin aparine chiar sentimentului obiectivat, care pndise-n ncordare / mai demult . Prezentul revelaiei, marcat prin adverbul azi, neag un trecut al inocenei, iar violena acesteia este sugerat de imaginea colilor albi. Repetarea substantivului fa intensific imaginea acestei violente ntlniri. A doua secven a poeziei surprinde o dubl transfigurare, a fiinei invadate de sentiment, i a lumii, receptate de aceast nou identitate. Fora fascinant a iubirii reordoneaz lumea dup legile proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol al perfeciunii. Apare astfel o cosmogonie ludic crearea lumii nc o dat sub influena dinamizatoare a iubirii. Impresionant e sugestia de micare concentric: se fcu un cerc de-a dura, / cnd mai larg, cnd mai aproape... i comparaia cu rezonane biblice ca o strngere de ape. Un univers n expansiune, supus forelor iubirii, este traversat de simurile omeneti, aparent autonome privirea i auzul. Prin iubire, poetul transcende realul, ntr-un plan ideal, dincolo de perceperea senzorial. n acest amplu proces de nnoire este integrat i fiina uman, care se metamorfozeaz. Reliefurile fiinei sunt aici sprnceana, tmpla, brbia, dar, ncercnd s le recunoasc, mna nu le mai tie. Receptarea lumii se face acum afectiv, ntr-o perpetu regenarare a sentimentului. De la precizia temporal din prima strof azi se trece la indeterminarea acestei lumi, n care timpul poate fi abolit: nc-o vreme / i-nc-o vreme... n opinia mea, n poezia Leoaic tnr, iubirea, revela ia sentimentului iubirii este sugerat ntr-o viziune ludic, prin imagini insolite, simbolul leoaicei fiind principala modalitate de conturare a viziunii subiective asupra tririi. Poezia dezvolt o tem preferat - iubirea: modalitate de integrare n armoniile universale sau cale spre revelaie, pentru Nichita Stnescu o permanent ntmplare a fiinei, unicul mod de existen.

Basmul este o specie a genului epic, n care se povestesc ntmplri miraculoase, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale. Categoria estetic specific basmului este fabulosul, iar tema este aventura eroic a fiinei umane, care lupt pentru aprarea, recuperarea, obinerea unor valori, reuind n aciunea sa. Aceast valoare este desemnat generic prin termenul Bine i se constituie n opoziie cu Rul. Basmul are un tipar narativ, cu un grad mare de stabilitate, care cuprinde: o situaie iniial de echilibru, un eveniment sau o mprejurare care deregleaz echilibrul iniial, o aciune de recuperare a echilibrului i rspltirea eroului. Personajele basmului sunt oameni, dar i fiine supranaturale, grupate n serii opuse, conform caracterului pozitiv negativ. Apar personaje cu caracter universal, reprezentnd feciorul de mprat, mezinul etc.; fpturile himerice joac rol auxiliar n formarea eroului, fie ca antagoniti, fie ca prieteni benefici. n basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang recunoatem tema basmului, conflictul Bine Ru, i motivele narative tipice: motivul mpratului fr urma, superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, ncercarea puterii n trei mprejurri, izbnda, demascarea rului, peirea, pedeapsa, cstoria, pe care le putem integra n tiparul narativ al basmului. Se rein, la nivelul intrigii, ca lips, absena unui urma la tronul lui Verde-mprat i, ca prejudiciere, furtul identitii eroului de ctre Spn. Potrivit viziunii despre lume a lui Creang, fabulosul va fi tratat n mod realist, prin antropomorfizare ce presupune detalii ce particularizeaz, individualizarea personajelor prin limbaj, umor. Personajele sunt, ca n basm, universale, de aceea individualizarea prin nume este minim: Craiul, Verde-mprat, mpratul Ro, Spnul, fata mpratului Ro. Ajutoarele eroului sunt Sfnta Duminic, calul nzdrvan, Criasa furnicilor, Criasa albinelor. Apar elemente magice: apa vie, apa moart, trei smicele de mr dulce. Aciunea dezvolt un singur fir epic. Dup formula de nceput ( amu cic era odat), n situaia iniial, de echilibru, aflm c Verde-mprat are trei fete i, neavnd motenitor biat, i roag, printr-o scrisoare, fratele s-i trimit pe cel mai vrednic dintre cei trei fii ai si. La podul, peste care trebuia s treac cel ales pentru a pleca, craiul l ateapt, mbrcat ntr-o piele de urs, i cei doi fii mai mari fug, spre nemulumirea tatlui care-i dojenete ironic. Mezinul ar dori i el s ncerce. Apariia btrnei, de fapt Sfnta Duminic, i trecerea primei probe, aceea a buntii (btrna primete un bnu), i aduc sfaturile acesteia. Pentru a pleca la drum, pentru c el este alesul, are nevoie de hainele, armele i calul din tineree ale tatlui su, ales cu tav de jratic, ce vorbete i cunoate gndurile stpnului. Calul l va ajuta s treac proba curajului. nainte de a se despri, tatl i d cteva sfaturi: n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn ct i putea. Tatl i druiete pielea de urs i tnrul pornete la drum. Trecnd podul, hotar simbolic ntre trmul cunoscut i cel necunoscut, plin de primejdii, feciorul de mprat ajunge ntr-un spaiu labirintic pentru a crui trecere l accept, a treia oar, pe Spn, ntruchipare a Rului, drept cluz, clcnd astfel prima interdicie. n aceast secven narativ, tnrul fr experien, fiul craiului, va fi transformat, prin vicleug, ademenit ntr-o fntn, din stpn n slug, sub numele de Harap-Alb. Relaia pe care personajul principal o stabilete cu Spnul este important pentru sublinierea tipurilor de raporturi dintre personajele basmului. Spnul este un antagonist, dar i un iniiator. Eroul se ntlnete de trei ori cu acesta. Prima dat, feciorul de crai ine cont de sfatul printesc i l refuz, ceea ce se va ntmpla i la a doua ntlnire, dei Spnul este schimbat. A treia oar, Spnul i ofer ajutorul ntr-un moment de cumpn i, nerecunoscut de tnrul inocent, nelat de aparene, va fi acceptat. Rolul Spnului este important n iniierea feciorului, fapt clar exprimat de cal ntr-o alt secven: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte . n relaia cu Spnul este evideniat ceea ce lipsete nc eroului, tnr neexperimentat, lipsit de fore supranaturale: cunoaterea oamenilor, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, de a discerne binele de ru. Ajung la curtea mpratului Verde, iar Harap-Alb este supus la ncercri grele: s duc salatele din Grdina Ursului, pietrele preioase din Pdurea Cerbului i pe fata mpratului Ro. Primele dou probe vor fi trecute cu bine datorit calului nzdrvan, dar mai ales datorit Sfntei Duminici. Pentru a treia prob, Harap-Alb va fi ajutat de cinci prieteni (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil), alturi de albinele i furnicile ce primiser mila i buntatea eroului. Feciorul de crai i cei cinci prieteni vor trece proba focului n casa de aram, a mncrii i a buturii n exces, a separrii macului de nisip, a pzirii i a recuperrii fetei de mprat transformat ntr-o pasre i ascuns n dosul lunii, a distingerii acesteia de sosia ei, i ultima prob - impus de fat ntrecerea dintre calul lui Harap-Alb i turturica ei, pentru aducerea celor trei smicele de mr dulce i a apei vii i a apei moarte, de unde se bat munii n capete. mpratul Ro este nevoit s le dea fata, dar pe drum cei doi se ndrgostesc. Finalul este o secven narativ semnificativ pentru devenirea eroului. nfindu-se Spnului, fata l va demasca pe impostor, iar acesta i va tia capul lui Harap-Alb, convins c l-a trdat, ceea ce era neadevrat, pentru c eroul a rmas credincios jurmntului . Calul l pedepsete pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb, folosind remediile magice obinute la ultima prob. Basmul se ncheie cu nunta eroului. n opinia mea, dei este un basm, prin nfiarea rneasc a lumii prezentate, Povestea lui Harap-Alb apare ca o naraiune cu subiect fabulos, n care se urmrete formarea, iniierea unui tnr prin trirea unor experiene. Tema

basmului este moral, referitoare la condiia eroului. Esenial apare n basm metafora drumului, a cltoriei, care este o metafor a descoperirii realitii, a semenilor i, mai ales, a sinelui. nclcnd sfatul printesc i ignornd experiena celor vrstnici, eroul va parcurge un traseu iniiatic pentru a dobndi o astfel de experien. El contientizeaz greeala, acceptndu-l pe Spn, i i asum consecinele, primind condiia de slug. Numele lui individualizeaz un tip uman, detandu-se de basmul popular, n care eroul are un nume generic. El trebuie s dobndeasc aureola de erou dintr-o condiie care nu-i deschide nicio perspectiv, iar numele lui sugereaz acest paradox: Harap slug, Alb desemneaz faa ascuns, de prin. Structura bazat pe oximoron a numelui simbolizeaz evoluia personajului care implic experiene diverse: bine i ru, adevr i minciun, via i moarte. nceputul i sfritul drumului sunt marcate de dou experiene, pe care eroul trebuie s le parcurg singur. Pdurea este spaiul labirintic ce marcheaz ruperea definitiv de lumea cunoscut; n final, experiena capital, a morii i a nvierii, marcheaz noua sa condiie, de fiin regenerat. ntr-o regndire a condiiei eroice, la Creang Rul nu mai este nfrnt printr-o confruntare direct, ci printr-o multiplicare a binelui. Harap-Alb rmne n limitele umanului, nu svrete nimic spectaculos, dar este onest, ierttor, generos, milos. Ultima prob va instaura pacea (prin uciderea Spnului) i armonia (prin nunt). Astfel, drumul are semnificaia revelrii adevrului, Harap-Alb revenind la adevrata sa esen.

Caracterizarea personajului / relaiile dintre personaje basm cult n basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang recunoatem tema basmului, conflictul Bine Ru, i motivele narative tipice: motivul mpratului fr urma, superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, ncercarea puterii n trei mprejurri, izbnda, demascarea rului, peirea, pedeapsa, cstoria, pe care le putem integra n tiparul narativ al basmului. Se rein, la nivelul intrigii, ca lips, absena unui urma la tronul lui Verde-mprat i, ca prejudiciere, furtul identitii eroului de ctre Spn. Aciunea basmului urmrete modul n care personajul principal parcurge un drum al iniierii i dezvolt un singur fir epic. Dup formula de nceput ( amu cic era odat), n situaia iniial, de echilibru, aflm c Verde-mprat are trei fete i, neavnd motenitor biat, i roag, printr-o scrisoare, fratele s-i trimit pe cel mai vrednic dintre cei trei fii ai si. La podul, peste care trebuia s treac cel ales pentru a pleca, craiul l ateapt, mbrcat ntr-o piele de urs, i cei doi fii mai mari fug, spre nemulumirea tatlui care-i dojenete ironic. Mezinul ar dori i el s ncerce. Apariia btrnei, de fapt Sfnta Duminic, i trecerea primei probe, aceea a buntii (btrna primete un bnu), i aduc sfaturile acesteia. Pentru a pleca la drum, pentru c el este alesul, are nevoie de hainele, armele i calul din tineree ale tatlui su, ales cu tav de jratic, ce vorbete i cunoate gndurile stpnului. Calul l va ajuta s treac proba curajului. nainte de a se despri, tatl i d cteva sfaturi: n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn ct i putea. Tatl i druiete pielea de urs i tnrul pornete la drum. Trecnd podul, hotar simbolic ntre trmul cunoscut i cel necunoscut, plin de primejdii, feciorul de mprat ajunge ntr-un spaiu labirintic pentru a crui trecere l accept, a treia oar, pe Spn, ntruchipare a Rului, drept cluz, clcnd astfel prima interdicie. n aceast secven narativ, tnrul fr experien, fiul craiului, va fi transformat, prin vicleug, ademenit ntr-o fntn, din stpn n slug, sub numele de Harap-Alb. Relaia pe care personajul principal o stabilete cu Spnul este important pentru sublinierea tipurilor de raporturi dintre personajele basmului. Spnul este un antagonist, dar i un iniiator. Eroul se ntlnete de trei ori cu acesta. Prima dat, feciorul de crai ine cont de sfatul printesc i l refuz, ceea ce se va ntmpla i la a doua ntlnire, dei Spnul este schimbat. A treia oar, Spnul i ofer ajutorul ntr-un moment de cumpn i, nerecunoscut de tnrul inocent, nelat de aparene, va fi acceptat. Rolul Spnului este important n iniierea feciorului, fapt clar exprimat de cal ntr-o alt secven: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte . n relaia cu Spnul este evideniat ceea ce lipsete nc eroului, tnr neexperimentat, lipsit de fore supranaturale: cunoaterea oamenilor, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, de a discerne binele de ru. Ajung la curtea mpratului Verde, iar Harap-Alb este supus la ncercri grele: s duc salatele din Grdina Ursului, pietrele preioase din Pdurea Cerbului i pe fata mpratului Ro. Primele dou probe vor fi trecute cu bine datorit calului nzdrvan, dar mai ales datorit Sfntei Duminici. Pentru a treia prob, Harap-Alb va fi ajutat de cinci prieteni (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil), alturi de albinele i furnicile ce primiser mila i buntatea eroului. Feciorul de crai i cei cinci prieteni vor trece proba focului n casa de aram, a mncrii i a buturii n exces, a separrii macului de nisip, a pzirii i a recuperrii fetei de mprat transformat ntr-o pasre i ascuns n dosul lunii, a distingerii acesteia de sosia ei, i ultima prob - impus de fat ntrecerea dintre calul lui Harap-Alb i turturica ei, pentru aducerea celor trei smicele de mr dulce i a apei vii i a apei moarte, de unde se bat munii n capete. mpratul Ro este nevoit s le dea fata, dar pe drum cei doi se ndrgostesc. Finalul este o secven narativ semnificativ pentru devenirea eroului. nfindu-se Spnului, fata l va demasca pe impostor, iar acesta i va tia capul lui Harap-Alb, convins c l-a trdat, ceea ce era neadevrat, pentru c eroul a rmas credincios jurmntului . Calul l pedepsete pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb, folosind remediile magice obinute la ultima prob. Basmul se ncheie cu nunta eroului. Harap-Alb este personajul principal, pozitiv, protagonist, fiin uman complex, surprins n evoluie, spre deosebire de personajul basmului popular. De asemenea, el este un personaj de basm atipic i pentru c i lipsesc puterile supranaturale. Statutul iniial al personajului este de neiniiat., de inocent, statut justificat de tinereea sa lipsit de experien. Dei are caliti umane deosebite, acestea nu sunt actualizate la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus: buntate, loialitate, inteligen, simul umorului, sociabilitate, altruism. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin uman de excepie. Tnrul nu vede dincolo de aparene i refuz iniial ajutorul Sfintei Duminici, personaj cu rol esenial n iniierea eroului, dar care vede n banul druit dovada buntii ce trebuie rspltit. Lipsa de experien se observ i n alegerea calului, personaj adjuvant, cu rol de iniiator i puteri supranaturale, dezvluite dup ce mnnc jar. Tratat cu dispre i violen sub nfiarea de cal rpciugos, calul transformat i rspunde la fel, dovedindu-i puterile supranaturale i zburnd de trei ori, pn la nori, pn la lun i la soare, ngrozindu-l pe eroul care a nvat astfel c n via nimic nu rmne nerspltit. Pus n situaia de a aduce salatele din Grdina Ursului, tnrul este descurajat i se autocomptimete, dar calul i reamintete c reuita nu este dat celor slabi. Ca modaliti de caracterizare, reinem caracterizarea direct realizat de narator ( fiul craiului, boboc n felul su, naiv), de ctre alte personaje (Sfnta Duminic: luminate crior, slab de nger, mai fricos ca o femeie ; Spnul:

10

pentru vrednicia lui mi l-a dat tata) i caracterizarea indirect, trsturile morale reieind din nume, limbaj, fapte, gesturi, relaia cu celelalte personaje. n opinia mea, dei este un basm, prin nfiarea rneasc a lumii prezentate, Povestea lui Harap-Alb apare ca o naraiune cu subiect fabulos, n care se urmrete formarea, iniierea unui tnr prin trirea unor experiene. Tema basmului este moral, referitoare la condiia eroului. Esenial apare n basm metafora drumului, a cltoriei, care este o metafor a descoperirii realitii, a semenilor i, mai ales, a sinelui. nclcnd sfatul printesc i ignornd experiena celor vrstnici, eroul va parcurge un traseu iniiatic pentru a dobndi o astfel de experien. El contientizeaz greeala, acceptndu-l pe Spn, i i asum consecinele, primind condiia de slug. Numele lui individualizeaz un tip uman, detandu-se de basmul popular, n care eroul are un nume generic. El trebuie s dobndeasc aureola de erou dintr-o condiie care nu-i deschide nici o perspectiv, iar numele lui sugereaz acest paradox: Harap slug, Alb desemneaz faa ascuns, de prin. Structura bazat pe oximoron a numelui simbolizeaz evoluia personajului care implic experiene diverse: bine i ru, adevr i minciun, via i moarte. nceputul i sfritul drumului sunt marcate de dou experiene, pe care eroul trebuie s le parcurg singur. Pdurea este spaiul labirintic ce marcheaz ruperea definitiv de lumea cunoscut; n final, experiena capital, a morii i a nvierii, marcheaz noua sa condiie, de fiin regenerat. ntr-o regndire a condiiei eroice, la Creang Rul nu mai este nfrnt printr-o confruntare direct, ci printr-o multiplicare a binelui. Harap-Alb rmne n limitele umanului, nu svrete nimic spectaculos, dar este onest, ierttor, generos, milos. Ultima prob va instaura pacea (prin uciderea Spnului) i armonia (prin nunt). Astfel, drumul are semnificaia revelrii adevrului, Harap-Alb revenind la adevrata sa esen.

Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu o construcie mai complex, datorit conflictelor mai numeroase, numrului crescut de personaje, precum i posibilitii de evoluie a personajelor principale. Personajele sunt caractere deja formate i se contureaz, n general, n stri conflictuale. Relaia dintre narator i personaj tinde spre obiectivare.

11

Ca nuvel psihologic, Moara cu noroc de Ioan Slavici are ca tem dezintegrarea eului sub presiunea unor fore devastatoare. n acelai timp, opera poate fi interpretat i ca nuvel social, ce propune confruntarea dintre dou lumi: ordinea de stat, avnd ca autoriti pe jandarmul Pintea i pe comisarul de la Ineu, i lumea porcarilor, avnd ca autoritate alternativ pe Lic Smdul. n nuvel, banul are o putere fascinant i antreneaz personajele ntr-o situaie limit, avnd ca singur ieire moartea. n opera lui Ioan Slavici, valoarea uman suprem o reprezint munca cinstit, care asigur armonia sufleteasc i familial i aduce bunstarea. Ca scriitor moralist, va pedepsi orice abatere a individului de la aceast norm moral: mbogirea prin mijloace necinstite va antrena drama celui nechibzuit, ptima. Nuvela are o cronologie liniar, aciunea desfurndu-se de la Sfntul Gheorghe i pn n primvara urmtoare, de Pati. Titlul are numeroase valene simbolice, introducnd motivul norocului i aflndu-se n conflict cu aciunea nuvelei. Se sugereaz, de asemenea, mcinarea interioar a personajului principal. Subiectul nuvelei se organizeaz n jurul conflictului central, care este unul psihologic: sfierea interioar a lui Ghi ntre patima mbogirii i fondul lui iniial onest, conflict accentuat i de cel exterior, cu Lic. n incipit, cuvintele atribuite soacrei lui Ghi exprim concepia moral a autorului: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Ghi, cizmar srac dintr-un umil sat transilvnean, ncearc s-i depeasc modesta condiie social; n acest scop arendeaz crciuma Moara cu noroc, aezat ntr-o vale, la rscruce de drumuri, n apropiere de Ineu. Aici se va muta mpreun cu Ana, mama acesteia i cei doi copii i va ncepe s munceasc, schimbnd nfiarea locurilor i a hanului care ncepe s fie numit La Ghi. ntreprinderea se dovedete fructuoas pn n momentul sosirii lui Lic Smdul (intriga), care-i impune crciumarului s-i devin complice. Lic stpnete asupra porcarilor din zon, brbat ce eman o for rece, nu lipsit de putere de seducie, cpetenie a unei bande de tlhari. ntr-o secven narativ semnificativ, Smdul l face pe Ghi s neleag c pstrarea afacerii bnoase nu depinde doar de legiuita arend, ci i de bunvoina lui, a crei plat n avans i-o asigur singur, lund o sum mare de bani din sertarul mesei, fr s o numere, sub ameninarea forei oamenilor si. Returnarea banilor depindea de starea de libertate a Smdului, dup cum sigurana familiei lui Ghi n singurtatea acelei zile de duminic fr drumei depindea de cuminenia hangiului de a accepta trgul propus de Lic. Acesta speculase toate punctele vulnerabile ale hangiului; ele se dovediser a fi tocmai cele pe care se ntemeia poziia i prestigiul su de om vrednic, cinstit i cumsecade: era un cap de familie iubitor i responsabil, respectat i cu respect de sine. Duplicitatea la care hangiul recurge fa de soia sa va atrage schimbri mari n relaiile dintre soi. Taina apstoare l face s-i piard veselia i buna dispoziie, ia decizii pe care soia sa nu le nelege, dar le accept convins de ncrederea n el. Alturi de tlhrirea arendaului petrecut cu puin vreme nainte, omorrea vduvei i a copilului ei marcheaz un punct de esenial, fiindc spulber faima de loc binecuvntat, apoi, hangiul nsu i este implicat. Dup proces, consolndu-se cu gndul c nici alii n-ar fi fost mai buni, cnd legea se dovedete neputincioas, Ghi se bucur ntunecat de sumele mari pe care Lic i le da spre a le schimba, din care o parte i reine i plnuiete s dispar cu toi banii dup ce i pune familia la adpost, la Ineu. De Pati l vestete pe Smdu c va fi singur la han i c e momentul potrivit s vin cu banii i bijuteriile pe care urma s le schimbe. mplinirea planului, care ar fi fcut definitiv din omul cinstit de altdat un ho i ar fi reprezentat n plan subiectiv o revan n rivalitatea cu Lic, este schimbat de hotrrea ferm a Anei de a nu pleca. Astfel, n Vinerea Mare se regsesc mpreun, ntr-o atmosfer tensionat, ncrcat de suspiciuni i patimi n care se amestec aurul i atracia carnal, cei trei protagoniti, Ghi, Ana i Lic. n aceast secven narativ, tensiunea se manifest nti ntr-o petrecere nelegiuit prin raportare la semnificaia sacr a zilei. Ana joac ptima cu Lic, dndu-i soului impresia c s-a lsat cucerit de puterea de seducie diabolic a tlharului i precipitnd o tulbure dorin de rzbunare, care-l va face pe Ghi s plece de la han pentru a-l chema pe Pintea. Cu totul descumpnit, Ana i cedeaz lui Lic. ntrzierea i furtuna dezlnuit solicit peste msur calul tlharului care se adpostete ntr-o biseric i realizeaz cu spaim c-i uitase la han chimirul cu aurul tlhrit, dovad cert n faa legii. Cu un efort disperat ajunge la han la cteva clipe dup sosirea lui Ghi i a lui Pintea. Lsndu-l pe Pintea s cerceteze mprejurimile, Ghi, nnebunit de constatarea c Lic plecase, lsnd-o pe Ana pngrit definitiv, o njunghie chiar n momentul n care Ru, conform planului, l mpuc. Lic i recupereaz chimirul i, n vreme ce Ru incendiaz hanul, se mai apleac o dat asupra Anei muribunde care mai apuc s-i zgrie faa nainte de a muri. Smdul nu mai are scpare i se repede nprasnic cu capul spre trunchiul unui copac, punndu-i capt zilelor. Aa l gsete Pintea, care-i va mpinge cadavrul n apele nvolburate pentru a ascunde lumii c Lic i-a scpat din nou, definitiv. Revenind cu copiii dup srbtori, btrna nu mai gsete dect ruinele fumegnde ale Morii cu noroc i afirm c ginerele i fiica ei au lsat probabil fereastra deschis n timpul furtunii i incendiul va fi fost provocat de un trsnet care i-a ucis, dup cum le-a fost scris. n opinia mea, prin complicitatea cu Lic, Ghi nu i modific radical structura sufleteasc. El nu i pierde substana moral, e ngrozit de crimele smdului, astfel nct risc asumndu-i un rol justiiar, chiar din poziia de

12

complice. El colaboreaz cu jandarmul Pintea, oferindu-i toate probele vinoviei lui Lic, dar pstreaz jumtate din banii furai pe care i ncredineaz smdului. Obsesia rzbunrii pare iniial dictat de ncercarea disperat a lui Ghi de a rectiga cinstea pierdut i linitea familiei sale; fr s-i dea seama, ajunge s confunde scopul cu mijlocul i i sacrific familia pentru a-l nfrnge pe Lic. Pe Ana nsi o va lsa n capcana pregtit pentru smdu, orbit de propriul orgoliu i de furie. Cnd, n final, o njunghie pe Ana, el nfptuiete n plan exterior ceea ce exista deja nuntru: abandonnd-o pe Ana lui Lic, ntr-un fel a ucis-o i a renunat la propria-i via. Legtura extrem de puternic i de complex dintre cele trei personaje, pecetluit n final prin moarte, este una dintre cele mai profunde figurri ale motivului ispitei. Rolul de ispititor, al arpelui, pare a-i reveni n exclusivitate lui Lic, cel care stpnete sufletele cultivnd patima nesioas a banului, dobndit de el prin tlhrie. Smdul, personaj de o vitalitate agresiv, ascult de impulsuri elementare. Cenzura fa de care se supune eul su nu este una exterioar (teama de justiie, legea moral), ci una de ordin interior (spaima de moarte i de pedeapsa divin). n final, Lic este pedepsit nu de legea uman, ci de cea divin, chiar dac impresia creat este c Lic triumf. Astfel, nuvela ilustreaz o tez moral. Avertismentele btrnei, referitoare la goana dup navuire sunt ignorate de Ghi. Dar nu dorina de mai mult, ci oarba patim pe care aceast dorin o nate este amendat de destin. Nu munca cinstit, prin care omul devine mai nstrit este condamnat de moralistul Slavici, ci agonia moral pe care ispita bogiei o provoac celor cu caracter slab.

Mihai Eminescu n primul rnd, romantismul este micarea literar i artistic ce apare la sfritul secolului al XVIII-lea i se dezvolt n prima jumtate a secolului al XIX-lea, caracterizndu-se prin triumful sentimentului asupra raiunii, al imaginaiei asupra logicii i judecii. Se manifest ca reacie mpotriva rigorilor clasicismului i propune libera expresie a sensibilitii, cultul eului, nnoirea limbajului poetic.

13

n al doilea rnd, romantismul nalt, vizionar e ilustrat n literatura romn de opera eminescian. Poemul Luceafrul este definit de Eminescu nsui ca alegorie pe tema condiiei geniului, care dezvolt arii tematice multiple: tema iubirii imposibile i a iubirii mplinite, tema cosmogonic, tema cunoaterii prin Eros. Valoarea alegoric este evideniat de Eminescu, care a notat pe marginea unei file de manuscris: Aceasta este povestea, iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.. Sursa poemului este folcloric. Basmul Fata n grdina de aur, cules de ctre germanul R. Kunisch, a fost versificat de Eminescu i a cunoscut multiple transformri: feciorul de mprat, devenit Ctlin, e construit n registrul antieroicului, iar Luceafrul din zmeu devine o instan contemplativ, un adevrat mit poetic evideniat i de titlu. Poem mitic i folcloric, alegoric i filosofic, dar mai ales poem liric, Luceafrul are o compoziie ce reine dou planuri: uman-terestru i universal-cosmic, aflate n antitez romantic. Primul tablou se deschide cu o perspectiv mitic, iar cadrul de basm, evocat de formula tradiional ( A fost odat can poveti), nu este un simplu procedeu artistic, ci, conjugat cu visul, constituie, n perspectiv eminescian, cadrul originar al poeziei. Fata de mprat reprezint umanitatea privit la modul cel mai nalt i desemnat, ca atare, printr-un superlativ: o prea frumoas fat. Fata aparine regimului selenar, n cadrul cruia este explicabil predispoziia spre visare. Sentimentul iubirii declaneaz, n poezia romantic, o mare varietate a motivului cosmic. Spaiul sideral constituie, la Eminescu, decorul semnificativ al iubirii. Pentru ca n visul fetei s fie posibil comunicarea, Luceafrul se metamorfozeaz. n prima ipostaz, neptunic, ( Iar cerul este tatl meu, / i mum-mea e marea. ), Luceafrul i propune fetei existena ntr-o lume subacvatic, n apa primordial, lipsit de contiina noiunii de timp, dar care reprezint pentru ea moartea. n a doua ipostaz, plutonic, Luceafrul o invit pe fat la existena etern n plan celest. Cele dou ipostaze, de nger i de demon, o nelinitesc. Luceafrul i apare lipsit de via i i provoac, alternativ, o senzaie de nghe, respectiv, de combustie, senzaii ale unei fiine comune, incapabile de a-i transcende limita i de a nelege esena celuilalt. Iubirea astrului, n ciuda imposibilitii comunicrii, se dovedete a fi absolut. El accept, contient de absolutul sacrificiului, ipoteza unei existene terestre, naterea din pcat, deci cderea din lumea esenelor n lumea fenomenal. Hotrrea acestuia este definitiv, ca urmare a absolutului iubirii. Tabloul al II-lea este o idil. Ctlin se ofer s-i dezvluie fetei atracia iubirii pmnteti sub forma unui ritual al vntorii, n aparen plin de candoare, n fond grav, deoarece semnific supunerea n faa unei legi implacabile, care este aceea a existenei senzuale i a continurii speei. Portretul lui Ctlin coincide cu cel al pajului Cupidon. Frumuseea i mndreea fetei sunt pentru Ctlin un teren sigur n care-i poate ncerca norocul. Noroc nseamn i fericire pmnteasc, dar i datul sorii, n sens de efemeritate. Ctlin i propune Ctlinei pierderea n anonimatul existenei obinuite, n lume, unde partenerii sunt cumini, voioi i teferi, adic au judecata omului comun n care nu se amestec visul de luceferi. De la condiia unicitii exemplare a fetei de mprat, Ctlin o atrage pe Ctlina spre anonimatul condiiei umane comune. Idila reprezint mplinirea aspiraiei spre fericire a perechii pmnteti i nu o neputin moral a Ctlinei. Ceea ce a prut cderea n faa unei ispite este o opiune fundamental, pentru c ea alege posibilul, omenescul. n tabloul al III-lea se descrie zborul luceafrului spre Demiurg, trmul traversat este cel al Genezei: Vedea ca-n ziua cea dinti / Cum izvorau lumine. Luceafrul se dematerializeaz progresiv pn rmne numai gnd purtat de dor. n schimbul negrei venicii el cere o or de iubire. Aceasta echivaleaz ns cu repaosul a crui sete imens l chinuie. Ruga este exprimat la modul solemn, cuprinznd noiunile cele mai generale: soarte, via, moarte, nemurire, repaos. O singur dat apare cuvntul iubire, echivalnd n pre toate celelalte. Ajuns n faa Demirgului, definit prin cele dou caracteristici fundamentale; izvor de viei i dttor de moarte, luceafrul i cere acestuia s-l fac muritor, n cuvinte ce exprim oboseala existenial, setea de stingere. Demiurgul este n poem gndirea lucid, aciunea sa este de a arta necrutor, de a demasca, revelndu-i lui Hyperion propria esen. Rspunsul Demiurgului marcheaz diferena dintre destinul fiinei de excepie i soarta omului comun. Pentru oameni, totul este succesiune, aparent micare, venic alternan de apusuri i rsrituri. Demiurgul nu-i poate oferi ceea nu posed - moartea, tot ceea ce i poate da este cunoaterea: S-i dau nelepciune? Demiurgul i ofer putere creatoare ( Cere-mi cuvntul meu dinti Logosul), celelalte performane posibile: geniul artistic (prin aluzie la cntreul mitic Orfeu), puterea. n tabloul al IV-lea, cadrul este cel al nceputului nopii, apare motive specifice imaginarului romantic: luna, crngul familiar, cu tei nmiresmai, prezente n erotica de tineree. Cuplul este nedifereniat, ndrgostiii sunt doi copii. Fata nu mai invoc ardent astrul, ci doar i ncrede cu detaare dorinele. Astrul nu mai este chemat n cas, locul singurtii, al visrii, ci n codru, spaiul mplinirii erotice omeneti. n opinia mea, strofa final este esenial pentru nelegerea semnificaiei simbolului central, a viziunii despre lume a poetului. Luceafrul nelege c identitatea celuilalt este nesemnificativ pentru pmnteanc, ea tinznd nu spre o fiin anume, ci spre mplinirea chemrii speciei: - Ce-i pas ie, chip de lut / Dac-oi fi eu sau altul? Strofa final subliniaz incompatibilitatea celor dou lumi, marcat de conjuncia adversativ ci: lumea geniului i umanitatea comun.

14

Limitarea condiiei umane este sugerat prin metafora cercului i este accentuat i la nivel fonetic prin epitetul strmt. Condiia omului comun este supus trecerii, cuvntul v petrece semnificnd existena efemer, a te bucura de noroc avnd mereu prezent ideea morii. Lumea omului de geniu este o lume a valorilor eterne, creatoare, ncununat cu nimbul nemuririi, dar creia i se refuz fericirea. n versul Norocul v petrece, norocul este subiect, iar omul obiect al petrecerii, adic al efemeritii. n schimb, Luceafrul, ce semnific omul de geniu, este subiect i obiect al unei aciuni autoreflexive: Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece. Situat deasupra lumii i ignorndu-i frmntrile dearte, geniul se obiectiveaz n creaie, act care-l altur fpturii supreme. Apar astfel dou ipostaze ale geniului: geniu romantic, revoltat mpotriva propriei condiii, care se simte atras de cunoaterea lumii i ipostaza de geniu resemnat n contemplarea filosofic a lumii, din finalul poemului.

Camil Petrescu Romanul psihologic, numit i roman subiectiv, roman al interioritii, reprezint orientarea modernist a prozei interbelice, n care includem Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu. n acest tip de roman scris la persoana I, personajul-narator nlocuiete naratorul omniscient, ceea ce amplific drama de contiin, i confer autenticitate. Perspectiva narativ e actorial. Relativismul domin viziunea artistic n acest tip de roman i se manifest prin subiectivitate, luciditate, ndoial, ezitare, discontinuitate. Cronologia este nlocuit cu

15

acronia, artificiu n construcia textului narativ, ce instaureaz neconcordana dintre timpul real al desfurrii evenimentelor i cronologia liniar a narrii lor. Procedeul e folosit pentru nararea n planuri paralele, explicri, rememorri. Sunt alese conflicte interioare, evenimente din planul contiinei, iar din realitatea exterioar sunt preferate faptele banale, lipsite de semnificaii majore, fr s fie refuzate inseriile n planul social. Principiul compoziional care organizeaz construcia narativ este cel al memoriei involuntare, declanate nu de o senzaie, ca la Marcel Proust, ci de o dezbatere i un conflict de idei. Spre deosebire de Proust, la care timpul e retrit, la Camil Petrescu, acesta este reconstituit cronologic, voina, un afect puternic, ordonnd asociaiile (gelozia). Titlul dezvluie compoziia bipolar i surprinde cele dou experiene existeniale i cognitive ale lui tefan Gheorghidiu, devenite teme: iubirea i rzboiul. Subiectul este mai degrab un pretext, romanul reconstituind, n prima parte, experiena cunoaterii prin iubire, cristaliznd treptat, dramatic, monografia unui sentiment crezut absolut. Este o poveste de dragoste cu accese dramatice de gelozie, inclus n prezentarea campaniei militare din Primul Rzboi Mondial. Rzboiul schimb scara de valori a eroului, aducnd, prin noua imagine a sensurilor existenei, anularea dramei conjugale. Prima parte se constituie din amintirile personajului-narator, care e concentrat n muni, pentru executarea unor lucrri militare de fortificare. n incipit, discuia de la popot, despre cstorie i dragoste, provocat de un fapt divers, o crim pasional, trdeaz concepia despre iubire, ca sentiment unic i irepetabil, i prefigureaz drama. Capitolul al II-lea fixeaz intriga i pune universul sufletesc al eroului sub semnul suspiciunii i al Erosului ca suferin devoratoare: Eram nsurat de doi i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m nal. Gheorghidiu se cstorise cu Ela din orgoliul de a fi iubit de una dintre cele mai frumoase studente i impresionat de gestul ei de druire total, autosugestionndu-se apoi pn la obsesie. n momentul n care o cunoate pe Ela, studiaz filosofia, dar, o dat nscut suspiciunea, personajul i abandoneaz preocuprile intelectuale, trind cu atenie ncordat fiecare detaliu al existenei Elei. Viaa cuplului se schimb graie unei surprinztoare moteniri primite de Gheorghidiu de la unchiul Tache. Starea de mplinire, bucuriile cotidiene ale iubirii mereu proaspete se modific hotrtor abia prin schimbarea mediului n care triete cuplul. Pentru Gheorghidiu, excursiile (ca aceea de la Odobeti), seratele, mesele la restaurant i n general toat suita de distracii ale societii mondene vor fi prilejuri de tortur. Constat c modul su de realizare a eului printr-o iubire absolut este ameninat, cci succesul monden o face pe Ela s adopte destul de repede tiparul comportamental al celorlalte femei, s flirteze i s se bucure de succesul pe care l are pe lng un cuceritor de profesie, bun dansator. Fracturarea comunicrii provoac despriri i mpcri succesive. De exemplu, venit ntr-o permisie neateptat, Gheorghidiu nu-i gsete acas, peste noapte, soia. Pn la revenirea ei, petrece o noapte infernal, strivit sub greutatea presupunerilor, a acuzelor grave, a ndoielilor, ce alctuiesc un rechizitorriu moral la adresa femeii care a trdat n mod josnic absolutul sentimental al brbatului de lng ea. Dup o perioad de desprire, va gsi un bilet al Anioarei care explic absena ei i cuplul se va reface. Personajul, lucid i hipersensibil, are o viziune absolut asupra iubirii i triete drama de a-i fi ntemeiat existena pe un ideal ce se dovedete iluzoriu . Chinuitoare este incertitudinea care sfrm armonia cuplului conceput iniial, iar eroul ncearc s descompun mecanismul iubirii fr a rezolva i existena ei, care se epuizeaz prin uzaj social. Gelozia este un sentiment care se alimenteaz din el nsui. Mici incidente se hipertrofiaz, iau proporii de catastrofe. Pentru el infidelitate nseamn a trebui s mpart cu un strin un gest ct de mic al femei iubite. Viziunea asupra iubirii este asemntoare cu a lui Stendhal, care o interpreteaz ca proces de cristalizare. n rzboi, Gheorghidiu, cruia autorul i mprumut jurnalul su de front, particip la o experien colectiv din orgoliul de a nu se simi inferior generaiei sale. Drama sa individual i se pare minor comparativ cu drama colectiv, cu confruntarea cu moartea. Partea a doua a romanului este un jurnal de front scris din perspectiva participantului direct la prima conflagraie mondial. Rzboiul i se dezvluie ca un fenomen tragic, absurd, iraional, care anihileaz personalitatea uman. nc de la nceputul romanului, Gheorghidiu reine mistificarea adevrului de ctre oficialiti, de ctre gazete i politicieni. Contribuia autorului la proza de rzboi este remarcabil prin imaginea sa nefalsificat, lipsit de eroismul de parad, de orice exaltare nepotrivit, impresionnd efortul autorului de a se documenta pentru a construi o imagine veridic. Semnificativ pentru prezentarea rzboiului este capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Capitolul reine trei momente eseniale: discuia dintre ofieri naintea luptei, al doilea prezint retragerea armatei din faa inamicului sub tirul artileriei, i este realizat vizual i auditiv, al treilea moment surprinde imaginea unui om care merge dup ce i s-a retezat capul. Autorul fixeaz ntr-un limbaj plastic ecoul interior puternic al fenomenului exterior: ne prbuim ... nu mai e nimic omenesc n noi. Tabloul luptei are sugestii apocaliptice, zgomotul exploziilor amplificndu-se n suflet, provocnd reacii instinctive de aprare ce convulsioneaz trupurile. Gheorghidiu nu rmne un simplu observator, ci triete intens o experien acceptat i consumat total. i n aceast parte contiina personajului este interogativ. Dac n prima parte ntrebrile obsedante vizau aflarea adevrului dac Ela l neal sau nu, n a doua, ntrebrile se refer la rzboi ca experien adevrat, la absurditatea suferinei i a morii, la posibilitatea supravieuirii.

16

n final, drama colectiv anuleaz drama pasional i eroul ofer Elei casele de la Cmpulung. Inimaginabil mai nainte, linitea cu care se desparte de Ela marcheaz eliberarea de trecut, n opinia mea, Camil Petrescu e primul scriitor care abordeaz cu mijloace moderne i n esen drama intelectualului, transformnd-o n tem central a operei sale, care se distinge prin drame de contiin analizate cu luciditate. Conflictul exterior pune n eviden relaia personajului cu societatea, accentund orgoliul respingerii i plasndu-l n categoria inadaptailor. La captul acestor experiene, al dureroaselor clarificri interioare, tefan Gheorghidiu nu este un nvins, pentru c revana sa este n spirit.

Liviu Rebreanu n primul rnd, romanul realist i propune s reflecte lumea n toat complexitatea ei, crend iluzia vieii obiective, ca n cazul romanului Ion de Liviu Rebreanu. Perspectiva narativ n romanul realist obiectiv este auctorial. Materialul epic este foarte bogat, nu exclude analiza psihologic, care este fcut tot din perspectiva unei instane narative supraordonate: naratorul omniscient. Tema romanului este satul transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea, n centrul cruia st imaginea ranului romn ce lupt pentru pmnt, tem evideniat i de titlu.

17

n al doilea rnd, remarcm n romanele lui Rebreanu construcia circular, ce presupune reluarea imaginii iniiale n final. Drumul descris n incipit, desprins din oseaua care, ntovrind Someul, ajunge la Cluj, este o ram i un constituent al lumii ficionale. Romanul este un univers nchis de acest drum, un corp sferoid, n care devenirea este ciclic i care poate fi interpretat ca un nlocuitor artificial al realitii deschise i infinite. Din punct de vedere compoziional, principala caracteristic a acestui roman este simetria. Exist dou pri ale cror titluri sugereaz cele dou obsesii ale personajului i care se transform n termenii unui conflict interior: Glasul pmntului i Glasul iubirii. Aciunea romanului Ion este dispus pe dou planuri ce se deruleaz concomitent i se intersecteaz, transformnd romanul ntr-o monografie a satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea: planul vieii rneti i planul intelectualitii rurale. Cele dou planuri apar din expoziiune, episodul horei, ce nfieaz viaa satului, prefigurnd conflictele, ntr-o secven narativ ce reunete colectivitatea. Primul criteriu al gruprii este vrsta: doar tinerii necstorii particip la dansul ale crui perechi sunt un indiciu al preferinei flcilor, hora fiind un joc erotic n vederea constituirii cuplului marital. Gruparea adulilor pune n eviden criteriul prestigiului social asigurat n principal de avere, adic de pmnt. Imaginea lui Alexandru Glanetau, care sttea pe de lturi, ca un cine la ua buctriei... dornic s se amestece n vorb, sfiindu-se totui s se amestece ntre bogtai este o proiecie sumbr a viitorului lui Ion, n cazul n care acesta i accept condiia. Faptul c apariia preotului i a familiei nvtorului Herdelea ntrerupe dansul tinerilor i discuiile adulilor arat c acetia se bucur de un prestigiu deosebit. Aflat la vrsta cstoriei, eveniment ce statornicete locul n obtea satului, Ion al Glanetaului, fruntea flcilor, nu joac cu Florica, cea mai frumoas fat din sat, dei ntre ei exist o atracie, ci cu urica Ana. Alegerea Anei are darul s sporeasc invidia lui George Bulbuc, fecior nstrit, aspirnd la calitatea de frunte a flcilor i cruia i fusese destinat Ana. Vasile Baciu, venit mai trziu i ameit deja la locul adunrii duminicale, afl de la George c fata lui e cu Ion n locul consacrat perechilor i ntr-o explozie de nemulumire l umilete, imputndu-i srntocului ndrzneala de a-i ridica ochii la fata lui. Se contureaz conflictul exterior dominant al romanului. n centrul aciunii se afl Ion, care, stpnit de o obsesiv dorin de a avea pmnt, i vede visurile realizate prin apropierea de Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre bogaii satului, ce-i obinuse averea tot prin zestrea soiei. Pentru a-i atinge scopul, personajul renun la dragostea pentru Florica, o fat frumoas, dar srac, i i urmeaz cu tenacitate planul, lsnd-o nsrcinat pe Ana i forndu-l astfel pe Baciu s-l accepte ca ginere. Episodul nunii scoate n eviden adevratele relaii dintre personaje. Ion remarc urenia Anei prin comparaie cu Florica, spre care l ndeamn glasul iubirii. Dup ce Ana nate, Ion obine de la socrul su nscrierea tuturor pmnturilor pe numele su i, ntr-un gest de suprem mrturisire a dragostei pentru pmnt, l srut cu voluptate, ntr-o scen cu valoare simbolic, n care sinonimele lutul, huma, sugereaz cele dou funcii mitice, cea nsctoare i cea funerar. Personajul trie te stri intense, fericirea deplin, fiorul, simind atracia pmntului nu ca mijloc economic, ci stihie primordial la fel de viu ca omul. Sentimentul titanic pe care l triete Ion se sugereaz prin personificare: Pmntul se nchina n faa lui. Relaiile cu Vasile Baciu rmn tensionate, iar atitudinea fa de Ana o determin pe aceasta s se sinucid, dup care i moare i copilul. Nu durerea pierderii soiei l copleete pe Ion, ci cumplita team c legtura sa cu pmntul s-ar putea rupe acum prin moartea plpndului su fiu. n aceast scen, memorabil i cu caracter anticipativ, Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moartea Anei, se privesc stnd de o parte i de alta a cociugului. ntre timp, Florica s-a mritat cu George Bulbuc. Glasul iubirii devine pentru Ion din ce n ce mai puternic, ceea ce l duce spre moarte, cci, surprins de soul nelat, este ucis, n final, cu lovituri de sap.
(Se scrie doar la tema i viziunea despre lume) Viaa intelectualitii rurale alctuiete un plan distinct. n viaa satului, cele dou instituii prezente sunt coala i biserica, iar reprezentanii lor se bucur de prestigiu, fiind implicai ca mediatori n rezolvarea unor conflicte sau n relaiile cu autoritile, cu att mai mult cu ct limba oficial este maghiara. Problemele familiei Herdelea nu sunt n esen diferite de cele ale unei familii rneti: grija zilei de mine i aezarea copiilor. Asigurarea zilei de mine nsemna meninerea slujbei, dependena de autoritile ce practicau o politic de maghiarizare prin intermediul colii, ce contravenea dorinelor nvtorului, obligndu-l la dureroase compromisuri: voteaz pentru deputatul ungur, dar nu se salveaz i va fi destituit. Soarta domnioarelor e reprezentat de un mriti la a crui reuit concurau zestrea i frumuseea. Cum starea material a nvtorului nu permitea o nzestrare atractiv, Laura va ceda presiunilor prinilor i-l va accepta pe Pintea, dispus s o ia fr zestre, i se va acomoda cu uurin n csnicie, renunnd la iubire. Preotul Belciug, conciliator ntre Vasile Baciu i Ion, se va dovedi un om ranchiunos, ceea ce provoac animoziti cu familia nvtorului. Preocuparea sa este ridicarea unei noi biserici n Pripas, cu a crei inaugurare se ncheie romanul.

Personajul principal n romanul realist este exponenial pentru o categorie social, prin felul n care i triete drama. Ion este fiul lui Alexandru Glanetau i al Zenobiei. Tatl, risipitor, lipsit de nzestrare pentru munca cmpului, risipise averea familiei. Naratorul subliniaz, de la nceput, n mod direct, dragostea pentru pmnt care se afirm ca trstur dominant: pmntul i fusese drag ca ochii din cap. Aceast patim pentru pmnt aparine straturilor de adncime ale fiinei, unui subcontient ancestral, ce determin destinul ranului romn. Patima l va face s-i ignore pornirile sufleteti, alegnd pmntul pe care i-l oferea cstoria cu Ana, n schimbul iubirii pentru Florica. Aceast opiune face din Ion un amoral, pentru c el nu-i pune probleme de natur etic i nu are remucri n urma nclcrii unor principii.

18

Personajul evolueaz ntre dou atitudini extreme: n prima parte este convins c dragostea nu ajunge n via, dragostea e numai adaosul, n timp ce, spre finalul operei, afirm ce folos de pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu. n opinia mea, patima pentru pmnt este motivat ntr-o comunitate rural care este ierarhizat pe principii economice. Posesiunea asupra pmntului condiioneaz poziia individului n grup, confer demnitate i autoritate moral, este o raiune de a fi. Chemarea teluric, inuman face ca gesturile lui Ion, n momentul n care devine stpnul delnielor lui Vasile Baciu, s trdeze o posesiune de natur erotic. Moartea lui Ion, violent ca i existena sa, reprezint efectul transformrii unei drame sociale (dorina de a avea pmnt) ntr-o tragedie individual, personajul fiind surprins n situaia limit a opiunii imposibile ntre dou dimensiuni la fel de importante pentru mplinirea existenial.

Marin Sorescu - Iona forme de manifestare ale dramaturgiei n teatrul modern Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa Iona de Marin Sorescu face parte dintr-o trilogie intitulat Setea muntelui de sare, metafor ce sugereaz aspira ia spre adevr, cunoa tere i comunicare, ci prin care omul poate iei din absurdul existenei. Piesa este o parabol a existenei omului contemporan, iar termenul tragedie trebuie neles ca lupt a individului cu destinul i ncercarea de a-l nfrunta, de a se regsi pe sine. Piesa se apropie de teatrul absurdului care ncearc s edifice o mitologie proprie ale crei elemente sunt: singurtatea, lipsa sensului, dezintegrarea limbajului i, n acelai timp, lupta pentru a da sens existenei, cltoria n labirint, n cazul lui Iona, pntecele petelui. Alte elemente ale teatrului modern sunt: inseria liricului, preferina pentru

19

teatrul parabol, interpretarea unor mituri, timpul i spaiul cu valoare simbolic, situarea n atemporal, apari ia personajului-cheie. Indicaia scenic referitoare la personajul care se dedubleaz are drept consecine dispariia conflictului i a intrigii. Titlul trimite la mitul biblic al lui Iona, care nu ascult porunca divin i va fi pedepsit s fie nghi it de un monstru marin. Dup trei zile i trei nopi de rugciune, va fi eliberat. Rugciunea l salveaz ca o revenire la credin i Dumnezeu l renate, dndu-i a doua ans de a ndeplini rolul profetului. Autorul nu-i propune s scrie o dram cretin, mitul e desacralizat, iar personajul i amintete vag de profetul biblic i se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit un pcat. n ceea ce privete tema, pornind de la metafora lui Nietzsche: Solitudinea m-a nghiit ca o balen, Iona este expresia strigtului tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate spre a-i regsi identitatea i pentru a-i dobndi libertatea. Meditaia aparent naiv i ironic este construit sub forma unui monolog, de fapt un dialog interiorizat. Pe msur ce experiena cunoaterii duce la conturarea tensiunii dramatice, n monolog apar tot mai frecvente referiri la experiena uman de cunoatere, la persoana I, numrul plural, cu valoare generalizatoare. Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Dac timpul e neprecizat, spaialitatea aparine aproape exclusiv imaginarului: plaja, burile petilor, moara, elementele fiind metafore ale existenei tragice. n tabloul I, scena este conturat simbolic, ntre cercurile concentrice de cret, sugestie a unei lumi limitate, fr posibilitate de comunicare. Iona este pescar, statut simbolic ce semnific nevoia de cunoa tere i de autocunoa tere. Scena e semnificativ, sugernd singurtatea absolut a fiinei umane, personajul pierzndu- i ecoul. Fiindc petele fabulos ntrzie s apar, Iona ncearc prin joc s-i provoace destinul, nscennd realul. i aduce de acas un acvariu din care vneaz petii captivi pe care i arunc n nvodul nenorocului. El pescuiete, de fapt, deriziunea propriului destin care se rzbun: un pete uria l nghite, artndu-i faa nevzut a lumii, pntecele multiplicat la nesfrit, a crui unic raiune de a fi este lupta pentru existen, venica mistuire. Iona mediteaz asupra condiiei umane efemere, dominate de aspiraii ce se dovedesc iluzorii, sugerat prin simbolul apei pline de nade: Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa. Balenele nghiite una de alta evoc proba labirintului n care fiina uman e captiv, semnificnd totodat o cale iniiatic spre cunoatere. Iona nelege c el nsui e instrumentul sfrtecrii pereilor mistuitori ai petelui, unghiasabie semnificnd aciunea contient. n ntunericul lumii n care triete, Iona devine, interogndu-se, contient de sine, se opune unui univers ostil n care petii sunt simboluri ale fiinelor primare, lipsite de atributele umanului: nevoia de comunicare, nostalgia stabilitii, cutarea identitii de sine, dorina de libertate. Captiv n pntecele balenei, Iona ncearc s comunice cu semenii si, cei doi perscari cu o brn n spinare, ce rmn mu i la ntrebrile lui, i duc povara existenei resemnai. Ieit la lumin din spintectura ultimului pete, n tabloul al IV-lea, orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c este alctuit dintr-un ir nesfrit de bur i. Este momentul clarificrii. Afl o definiie a vieii, i redescoper prin amintire identitatea (Eu sunt Iona!). n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei iluzorii liberti, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit n sine deplina libertate: Rzbim noi la lumin!. Gestul su nu nseamn asumarea morii ca rezolvare a unui destin individual, ci afirmarea revoltei ca atitudine polemic fa de destin. Construcia personajului i modalitile de caracterizare sunt moderne. Drama existenial a personajului este individualizat prin indicaiile scenice, ce realizeaz caracterizarea direct, de exemplu: explicativ, nelept, nehotrt,. Apar i procedee moderne, precum introspecia i monologul interior. n mod indirect, personajul e caracterizat prin aciuni, limbaj, iar valori simbolice au numele i statutul su. n concluzie, principala trstur a personajului, condiie existenial, este singurtatea. Conflictul e, de fapt, drama existenial a lui Iona. Imagine a omului modern, Iona trie te conflictul interior cu sine, ntr-o intrig de mare tensiune dramatic, nscut din opoziia dintre idealul de libertate, de cunoa tere i damnarea de a tri ntr-un univers nchis ca un pntece de balen. Monologul su constituie viziunea despre lume a omului modern, printr-un personaj ce desemneaz condiia uman, expresie a unei realiti n care trie te omul contemporan: un univers din care Dumnezeu e absent i n care fiina uman solitar i caut sensul. George Clinescu roman realist n primul rnd, George Clinescu i afirm repetat n contextul literar interbelic preferina pentru formula literaturii obiective, realiste. Acest curent literar se manifest ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea i se bazeaz pe o dezvoltare a epicului, pe tipicitate i pe determinismul social, care acord importan mediului. De aceea descrierile sunt minuioase, se apeleaz la tehnica detaliului i la nota accentuat documentar. Preocuparea pentru social i economic se asociaz cu prezentarea veridic a claselor sociale de jos. Banalitatea cotidian i permite scriitorului o atitudine lucid, critic i utilizarea unui stil sobru, impersonal. Perspectiva narativ este auctorial, omniscient.

20

n al doilea rnd, ca romancier realist, Clinescu se orienteaz spre balzacianism, cunoscut i ca realism critic. Temele romanului Enigma Otiliei se raporteaz la modelul balzacian i devin elemente importante n constituirea subiectului: paternitatea, familia, motenirea, parvenirea, eecul erotic i marital. Toate se subsumeaz ideii de degradare, de mediocritate. Pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile sociale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiunea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o parte e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datorit asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei erediti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Costache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instinctul patern. De aceea este semnificativ scena de grup n care Felix cunoa te, n casa din strada Antim, familia sa adoptiv, conturndu-se astfel tipologiile specifice acestui mediu mic-burghez. Aglae e femeia vrstnic, mbrcat preios i pedant, mali ioas i autoritar, Aurica este fata btrn, iar Pascalopol mo ierul rafinat, generos, devotat Otiliei. Aceste personaje se adaug Otiliei, ce impresioneaz prin dezinvoltur, gra ie i frumusee, i lui Costache, cruia tnrul i reine, ca semn distinctiv, prudena provenit din team, sugerat de ochii proemineni, care-l face iniial s nu-i recunoasc nepotul. Paternitatea fusese, iniial, sugerat chiar de titlul romanului, Prinii Otiliei, cci fiecare personaj ncearc s-i asume acest rol n raport cu adolescenta orfan: de la intenia ocrotitoare (Pascalopol, Felix) la cea de acordare a unui cmin, dar fr a aciona cu acte n regul (Costache) i la arogarea atitudinii sftuitoare (Stnic i chiar Aglae, dei n registru negativ). Tema paternitii se concretizeaz n raportul dintre copii i prini, pe fundalul societii bucuretene. n societatea creat de Clinescu, autoritatea moral a printelui se afl n primejdie pentru c dominante sunt extremele: tutela distructiv a Aglaei i nepsarea lui Costache. Dac pentru cei inteligeni (Felix, Otilia) mai exist posibilitatea confruntrii utile cu societatea, pentru fiina mediocr (Titi, Aurica) nu exist dect perspectiva nfrngerii. Destrmarea nucleului familial este raportat la cauze n textul realist. n primul rnd, e vorba de anularea legturii de snge surprinse lucid de Felix. n al doilea rnd, banul este liantul pe care se construiete legtura de rudenie n societatea bucuretean de la nceputul secolului al XX-lea. n principal, romanul urmrete goana dup avere, dup motenirea lui Costache Giurgiuveanu. Conflictul succesoral i angreneaz pe Aglae, Stnic i familia Tulea, n general, mpotriva orfanilor (Felix, Otilia) vzui ca o ameninare a intereselor legitimate de rudenia consangvin. Chiar i Pascalopol se implic, n final, struind ca mo Costache s depun bani n contul Otiliei pentru a-i asigura stabilitatea material viitoare. Unitatea aciunii i dezvoltarea ei ntr-o succesiune cronologic se datoreaz i surprinderii destinului personajelor n raport cu eroticul i cu maritalul, ambele plasate sub semnul eecului. Iubirea dintre Felix i Otilia e nerealizabil datorit idealurilor existeniale i a mentalitilor diferite, iubirile lui Titi se reduc la fixaii erotice, cstoriile personajelor se destram (Pascalopol, Stnic), se reduc la o existen stereotip (Aglae) sau devin o obsesie dus pn la patologic (Aurica). Astfel, Otilia l iubete pe Felix, dar vrea s-l ajute s se realizeze n cariera lui tiinific, intuindu-i cu luciditate i maturitate ambiia. Felix trece de la adolescen la maturitate, trind cu intensitate experiena primei iubiri, pe cea a morii i a abandonului. Pe cellalt plan, al luptei acerbe pentru motenire, atacnd-o pe Otilia cu nenumrate ruti, clanul Tulea cunoate declinul familial. Aglae nu reuete s pun mna pe banii lui Costache, pentru c-i furase Stnic de sub salteaua btrnului, provocndu-i moartea. Stnic renun la placida Olimpia, care nu inea pasul cu ritmul su alert i imprevizibil de arivist, prefernd-o pe Georgeta, femeie uor, care-i va nlesni relaiile n lumea bucuretean. n epilog, aflm c Pascalopol a redat libertatea Otiliei, care va ajunge n Spania, apoi n America, soia unui conte. Privind o fotografie recent a Otiliei, Felix va vedea o figur strin, o Otilie maturizat, chipul ei de acum spulbernd imaginea enigmaticei adolescente, care rmne o iluzie a tinereii. Aciunea romanului se desfoar n perioada iulie 1909 martie 1911 i este urmat de epilogul plasat la un deceniu i jumtate distan. Lrgirea spaiului epic se realizeaz prin plasarea ac iunii n alte locuri: de la casa lui Giurgiuveanu, la casa familiei Tulea, a lui Pascalopol etc. Relaiile temporale i spaiale reflect ideea balzacian a relaiei directe om mediu (determinismul social), descrierile realizndu-se prin aglomerarea detaliilor i reflectnd personalitatea locatarului. Incipitul realist-balzacian ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece introduce n lumea romanului, prin artificiul drumului de acces descris de un narator neutru, dar realizeaz i contopirea timpului istoric cu timpul naraiunii pentru a da accentul veridic, specific textului realist. Scena este esen ial prin descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu din perspectiva lui Felix, care surprinde aerul de ruin i rceal, datorit arhitecturii pretenioase i meschine. Exteriorul casei lui Costache e descris n detalii semnificative, sugernd lipsa de calitate i gust estetic: imitaii ieftine, intenia impresionrii prin grandoare, vechimea i starea dezolant a cldirii. Acestea constituie o anticipare a caracterului personajului: zgrcenie, decrepitudine, acumulare fr discernmnt. n opinia mea, romanul clinescian pstreaz formula balzacian ca model, prin tematic, accentul pus asupra dimensiunii sociale i economice, prin crearea unor tipologii, mai ales avarul i parvenitul, dar se impun i elemente moderne: fineea analizei psihologice, interesul pentru involuii psihice (alienarea, senilitatea, dedublarea contiinei),

21

pentru studiul consecinelor ereditii. Se re ine ns fresca societ ii bucure tene de la nceputul secolului al XX-lea, surprinse n medii sociale diverse, de la detalii arhitectonice, pn la mentalit i, realizate din perspectiva naratorului omniscient, trsturi ce ncadreaz romanul n realism.

George Clinescu personajul, relaia dintre dou personaje n primul rnd, ca romancier realist, G. Clinescu se orienteaz spre balzacianism, cunoscut i ca realism critic. Temele romanului Enigma Otiliei se raporteaz la modelul balzacian i devin elemente importante n constituirea subiectului: paternitatea, familia, motenirea, parvenirea, eecul erotic i marital. Preocuparea pentru social i economic se asociaz cu prezentarea veridic a claselor sociale de jos. Perspectiva narativ este auctorial, omniscient.

22

n al doilea rnd, pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile sociale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiunea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o parte e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datorit asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei erediti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Costache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instinctul patern. n principal, romanul urmrete goana dup avere, dup motenirea lui Costache Giurgiuveanu. Conflictul succesoral i angreneaz pe Aglae, Stnic i familia Tulea, n general, mpotriva orfanilor (Felix, Otilia) vzui ca o ameninare a intereselor legitimate de rudenia consangvin. Chiar i Pascalopol se implic, n final, struind ca mo Costache s depun bani n contul Otiliei pentru a-i asigura stabilitatea material viitoare. n al doilea plan narativ, Felix trece de la adolescen la maturitate, trind cu intensitate experiena primei iubiri, pe cea a morii i a abandonului. El se ncadreaz unei tipologii balzaciene, fiind tnrul hotrt s-i ating scopul n via (printr-o carier n domeniul medical). Ambiia, luciditatea, spiritul meditativ, permanenta analizare i autoanalizare se coreleaz cu sensibilitatea, nevoia de a fi ocrotit, atitudinea vistoare. Eroul este surprins n procesul de formare a personalitii sale, iniiindu-se treptat n societatea bucuretean i descoperindu-i idealul de a se detaa de aceast nulitate. n epilog, privind o fotografie recent a Otiliei, Felix va vedea o figur strin, o Otilie maturizat, chipul ei de acum spulbernd imaginea enigmaticei adolescente, care rmne o iluzie a tinereii. Mo Costache Giugiuveanu este tipul avarului. Mania de a tezauriza, care capt dimensiunile grotescului, este sensibil estompat de sentimentul patern pe care l are pentru Otilia. Preocuparea de a nu fi furat i gndul de a-i spori i plasa banii n afaceri profitabile devin o obsesie, care i limiteaz libertatea. De aceea comportarea lui devine bizar, iar preocuprile meschine. Costache Giugiuveanu este omul simului practic i al speculaiilor bneti, trsturi amplificate pn la caricatur. O modalitate important de caracterizare indirect n romanul realist este prezentarea mediului. Aciunea romanului se desfoar n perioada iulie 1909 martie 1911. Relaiile temporale i spaiale reflect ideea balzacian a relaiei directe om - mediu (determinismul social), descrierile realizndu-se prin aglomerarea detaliilor i reflectnd personalitatea locatarului. Dup descrierea strzii Antim din perspectiva lui Felix, imaginea e focalizat, n incipit, pe casa lui Costache, ce are un aer de ruin i rceal, datorit arhitecturii pretenioase i meschine. n aceast secven , exteriorul casei lui Costache e descris n detalii semnificative, sugernd lipsa de calitate i gust estetic: imitaii ieftine, intenia impresionrii prin grandoare, vechimea i starea dezolant a cldirii. Acestea constituie o anticipare a caracterului personajului: zgrcenie, decrepitudine, acumulare fr discernmnt. ntr-o caracterizare direct, portretul personajului se realizeaz tot din perspectiva lui Felix, personaj-reflector, ntr-o secven narativ n care tnrul descoper stereotipiile i anomaliile mediului bucure tean, al familiei adoptive. Costache Giurgiuveanu are ca semn distinctiv prudena provenit din team, sugerat de ochii proemineni: Capul era atins de o calviie total i faa prea aproape spn, i din cauza aceasta, ptrat. Buzele erau ntoarse n afar i galbene de prea mult fumat, acoperind numai doi dini vizibili, ca nite achii de os. n atitudinea general a lui Costache se observ teama de a nu fi urmrit i jefuit, ceea ce l face s nu- i recunosc ini ial nepotul. Proeminena ochilor este atenuat de clipitul moale, semn al stilului tergiversant. n general, el are o figur jovial, i freac minile cu bunvoin, iar emoiile violente sunt ascunse de blbial. Aceast a defectelor, devenite nsemne ale avariiei, confer caracter caricatural portretului. Pivot al aciunii ntr-unul dintre planurile romanului, n care forele conflictului se polarizeaz n funcie de interesul pentru averea sa, personajul este conturat din perspectiva celorlali. Judecndu-l n raport cu Aglae, Felix observ c avariia lui mo Costache e mult atenuat de faptul c btrnul o iubete pe Otilia i se gndete mereu la ea. Avariia este, n cazul acestuia, mai mult o manie a senectuii. Prezena Otiliei lumineaz existena cotidian a lui Costache, fetei rezervndu-i mare parte din gndurile i proiectele sale. Ea i cenzureaz cu delicatee lui papa micile acte de zgrcenie i pornirile achizitive, determinndu-l s-i dea lui Felix banii cuvenii pentru cheltuielile zilnice i pentru cursuri. ntr-o mprejurare, Felix l surprinde cnd i ascunde banii sub duumea. Pus n situaii tipice, avarul are un comportament tipic, dar cu moderaie. Dac este bolnav, btrnul merge cu reeta la dou farmacii pentru a compara preul medicamentelor. Macedonean prin origine, avariia lui vine i din degenerarea spiritului chivernisit al neamului su. Familia lui a fcut avere din afacerile imobiliare, iar Costache are un adevrat cult pentru casele solide, fr moarte, propunndu-i, pentru a-i asigura Otiliei un viitor sigur s-i construiasc o astfel de cas, chiar dac din materiale provenite din demolri. Copilria i este dominat de imaginea unui dulap cu chei, semn al bunstrii, convertit mai trziu n sentimentul de siguran pe care i-l d propria legtur cu chei, cerut cu insisten pe patul morii. Proprietar al mai multor imobile, printre care un restaurant pe care l vinde lui Iorgu, Costache duce o via auster, cu teama

23

permanent de risip. Personajul are iluzia muncii cinstite, de aceea, cnd l fur pe Felix, recurge la justificri minuioase: noteaz n caietul gsit de tnr cheltuieli inventate, i mprumut bani din propriul venit. n opinia mea, avariia lui Giurgiuveanu se dovedete astfel a fi mai degrab o modalitate de aprare n faa unei devorante ambiane familiale, creia eroul i va cdea pn la urm victim. Pe de o parte, se simte ameninat de lcomia Aglaei i a lui Stnic Raiu, pe de alta, nu are ncredere n stabilitatea bncilor. Czut la mijloc ntre lcomia de bani a Aglaei i dorina lui Stnic de a-i face o situaie prin familie, dar fiind n acelai timp i victima pornirilor sale, mo Costache are un sfrit memorabil, anticipat de Otilia i de Felix: moartea i va fi provocat cu snge rece de Stnic Raiu, care smulge banii acestuia de sub salteaua pe care btrnul zace bolnav. Moartea sa va schimba destinul celor doi orfani, grbind decizia Otiliei de a pleca, permindu-i lui Felix s se mplineasc ntr-o carier.

Marin Preda Moromeii de Marin Preda este un mare roman prin originalitatea tipologiei i profunzimea creaiei. Tipologia e asemntoare cu cea a lui Slavici i Rebreanu, rneasc. Sufletul rural este ns acolo rudimentar, obsedat de acumulare n ordine material. n schimb, Marin Preda prezint nite rani inteligeni i ironici, compleci ca structur moral, n msur s-i reprezinte i s triasc n modul lor caracteristic marile drame ale existenei.

24

Personajul Ilie Moromete are dou caracteristici atipice: lipsa instinctului de posesie i predispoziia spre contemplativitate. Romanul abordeaz o tem fundamental a lui Marin Preda: destrmarea civilizaiei tradiionale rneti. Alte teme pe care romanul le dezvolt, proprii operei scriitorului sunt: tema familiei i a paternitii, tema timpului i a confruntrii individului cu istoria, nstrinarea de familie, iluzia i realitatea. Moromeii este romanul unei familii (titlul subliniaz intenia de a urmri destinul unei familii, element esenial al lumii rneti) i romanul unei colectiviti ale crui temelii sunt grav ameninate. Aciunea primului volum se petrece cu trei ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, de la nceputul verii pn toamna trziu. Al doilea volum surprinde un timp catastrofic, anii '50, n care satul pare agresat de fore ostile. Drama lumii moromeiene se desfoar ntr-un spaiu familiar scriitorului: satul Silitea-Gumeti din Cmpia Dunrii. Simbolul verticalitii acestui topos este salcmul din grdina lui Moromete, iar simbolul libertii morale a acestei lumi poiana fierriei lui Iocan. Incipitul impune ca tem libertatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Ea este enunat de scriitor ntr-o fraz programatic: n Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari... Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul este viclean, rbdarea nu este dect o form de acumulare pentru o nou criz. n final, dup ce drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite e spulberat, prozatorul revine asupra notaiei de nceput, ntr-o imagine a simetriei: Timpul nu mai avea rbdare. Planul narativ central este cel al destinului familiei Moromeilor, iar ca situaie conflictual, rzvrtirea fiilor mpotriva autoritii paterne, conflict de ordin moral ntre generaii: Ilie este aprtorul unor valori morale autentice, eterne, n vreme ce fiii si mai mari ader la valorile materiale ale unei lumi rapace i agresive. Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagonist pe Ilie Moromete. Acesta triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu poate amenina aceast unitate atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane de pmnt primite la mproprietrire de el i de Catrina. Dar cei trei fii mai mari Paraschiv, Achim i Nil - , dei fuseser crescui de mama vitreg, o ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca i Niculae -, copiii fcui cu Moromete. Bieii sunt lacomi de ctig i reproeaz tatlui c i pierde timpul stnd de vorb cu prietenii si, Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s mearg la munte i s speculeze grul. Tinerii Moromete au simul acumulrii burgheze, ei vor s transforme grul, lna, laptele n bani. Modelul lor e Tudor Blosu. Moromete are o concepie patriarhal i, vrnd s-i lecuiasc fiii de boala ctigului, i las s se duc la munte. Insuccesul nu-i dezarmeaz i, stimulai de Guica, sora mai mare a tatlui, care nu-i ierta a doua cstorie, plnuiesc s fug cu oile la Bucureti. Presat de fonciere i de banc, Moromete accept, dup ndelungi ezitri, s lase pe Achim s plece cu oile la Bucureti pentru a ctiga bani. Acesta nu trimite niciun ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai mult, dup seceri i treierat, Moromete afl c bieii lui vor s-l jefuiasc i s-l prseasc. E momentul n care ncepe declinul personajului care trie te drama paternitii. Pn atunci inuse piept perceptorului, lui Tudor Blosu, trise senin, cu un sentiment nalt al independenei. Pn n ultima clip sper s-i poat rectiga fiii pornii pe o cale greit. n aceast scen, acetia, pierzndu-i rbdarea, sparg lada de zestre i batjocoresc casa n care crescuser, btrnul ran le vorbete blnd i sfios, i ceart nevasta, se roag senin de fiii care nu vor s-l mai asculte. Dup aceast pregtire nceat, izbucnirea este teribil: Moromete ridic parul i lovete fr cruare, glasul lui devenind urlet. Dar Paraschiv i Nil iau banii, covoarele i fug cu caii, ameninnd cu o rzbunare i mai cumplit. Moromete bate la poarta lui Tudor Blosu i vinde o parte din pmntul familiei, dar vecinul nu are satisfacia de a-l vedea umilit sub puterea unei lovituri npraznice. Dar omul netulburat i ironic prsete stnoaga poditei, nu mai rspunde la cuvintele de salut i nu mai poate fi auzit povestind niniuna dintre acele ntmplri care fermecau pe prietenii si din sat. Subiectul, de o mare simplitate, este punctat de cteva scene-cheie. Cina de smbt seara din tinda casei Moromeilor, cu familia toat adunat n jurul mesei joase, pare un ceremonial atemporal. Tatl st aezat pe prag, deasupra tuturor, un prim indiciu de autoritate ntr-o lume n care tiparele arhaice au supravieuit. Se prezint principalele probleme ale familiei: conflictele dintre fiii mai mari i copiii din a doua cstorie, foncierea, dorin a bieilor de a pleca la Bucureti cu oile, a lui Niculaie de a merge la coal. i totui semnele destrmrii unor vechi rnduieli exist de acum: cei trei fii mai mari stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. O alt scen cu funcie premonitorie i simbolic este cea a tierii salcmului. El face parte din viaa Moromeilor i din cea a satului. Cderea lui n zori de duminic, n sunet de clopot i de bocete nlate din cimitirul satului, are o mreie tragic, prevestind declinul unei lumi ncremenite n rnduieli strvechi. Dup prbuirea salcmului, urmeaz o tcere de sfrit de lume i apar ciorile rotindu-se amenintor. Salcmul era un element axial, reprezentnd unitatea, trinicia Moromeilor, fiind n lumea natural ceea ce reprezint tatl n viaa familiei, un adevrat dublu vegetal. Prbuirea lui anun o destrmare, o modificare de ierarhii n familie; odat cu tierea lui ncepe i declinul familiei.

25

n opinia mea, tema major a romanului este drama idealismului moral rnesc, dispariia unei civilizaii strvechi i a unui mod de existen. Intervenia istoriei n universul considerat anistoric al satului tradiional va duce nu numai la degradarea elementelor arhaice, la destrmarea familiei prin fuga bie ilor, ci i la transformarea i chiar la dispariia vechilor instituii rurale, a unor relaii i convenii sociale, a unui cod de existen i a unei filosofii. Sub acest aspect, Moromete e un personaj exponenial, al crui destin exprim moartea unei lumi.

Marin Preda personajul Moromeii de Marin Preda este un mare roman prin originalitatea tipologiei i profunzimea creaiei. Tipologia e asemntoare cu cea a lui Slavici i Rebreanu, rneasc. Sufletul rural este ns acolo rudimentar, obsedat de acumulare n ordine material. n schimb, Marin Preda prezint nite rani inteligeni i ironici, compleci ca

26

structur moral, n msur s-i reprezinte i s triasc n modul lor caracteristic marile drame ale existenei. Personajul Ilie Moromete are dou caracteristici atipice: lipsa instinctului de posesie i predispoziia spre contemplativitate. Originalitatea lui vine din modul n care un spirit creator, inventiv, transform existena ntr-un spectacol. De pe stnoaga poditei sau de pe prispa casei, Moromete privete lumea cu un ochi semnificant, n ntmplrile cele mai simple descoper dimensiuni inedite, o lumin care pentru ceilali nu se aprinde. Caracterizarea personajului se realizeaz mai ales indirect, ptin limbaj, ac iune, comportament, rela iile cu celelalte personaje, mai ales cu fiii cei mari. Drama lumii moromeiene se desfoar ntr-un spaiu familiar scriitorului: satul Silitea-Gumeti din Cmpia Dunrii. Simbolul verticalitii acestui topos este salcmul din grdina lui Moromete, iar simbolul libertii morale a acestei lumi poiana fierriei lui Iocan. Incipitul impune ca tem libertatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Ea este enunat de scriitor ntr-o fraz programatic: n Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari... Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul este viclean, rbdarea nu este dect o form de acumulare pentru o nou criz. n final, dup ce drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite e spulberat, prozatorul revine asupra notaiei de nceput, ntr-o imagine a simetriei: Timpul nu mai avea rbdare. Planul narativ central este cel al destinului familiei Moromeilor, iar ca situaie conflictual, rzvrtirea fiilor mpotriva autoritii paterne, conflict de ordin moral ntre generaii: Ilie este aprtorul unor valori morale autentice, eterne, n vreme ce fiii si mai mari ader la valorile materiale ale unei lumi rapace i agresive. Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagonist pe Ilie Moromete. Acesta triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu poate amenina aceast unitate atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane de pmnt primite la mproprietrire de el i de Catrina. Dar cei trei fii mai mari Paraschiv, Achim i Nil - , dei fuseser crescui de mama vitreg, o ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca i Niculae -, copiii fcui cu Moromete. Bieii sunt lacomi de ctig i reproeaz tatlui c i pierde timpul stnd de vorb cu prietenii si, Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s mearg la munte i s speculeze grul. Tinerii Moromete au simul acumulrii burgheze, ei vor s transforme grul, lna, laptele n bani. Modelul lor e Tudor Blosu. Moromete are o concepie patriarhal i, vrnd s-i lecuiasc fiii de boala ctigului, i las s se duc la munte. Insuccesul nu-i dezarmeaz i, stimulai de Guica, sora mai mare a tatlui, care nu-i ierta a doua cstorie, plnuiesc s fug cu oile la Bucureti. Presat de fonciere i de banc, Moromete accept, dup ndelungi ezitri, s lase pe Achim s plece cu oile la Bucureti pentru a ctiga bani. Acesta nu trimite niciun ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai mult, dup seceri i treierat, Moromete afl c bieii lui vor s-l jefuiasc i s-l prseasc. E momentul n care ncepe declinul personajului care trie te drama paternitii. Pn atunci inuse piept perceptorului, lui Tudor Blosu, trise senin, cu un sentiment nalt al independenei. Pn n ultima clip sper s-i poat rectiga fiii pornii pe o cale greit. n aceast secven , acetia, pierzndu-i rbdarea, sparg lada de zestre i batjocoresc casa n care crescuser, btrnul ran le vorbete blnd i sfios, i ceart nevasta, se roag senin de fiii care nu vor s-l mai asculte. Dup aceast pregtire nceat, izbucnirea este teribil: Moromete ridic parul i lovete fr cruare, glasul lui devenind urlet. Dar Paraschiv i Nil iau banii, covoarele i fug cu caii, ameninnd cu o rzbunare i mai cumplit. Moromete bate la poarta lui Tudor Blosu i vinde o parte din pmntul familiei, dar vecinul nu are satisfacia de a-l vedea umilit sub puterea unei lovituri nprasnice. Dar omul netulburat i ironic prsete stnoaga poditei, nu mai rspunde la cuvintele de salut i nu mai poate fi auzit povestind niniuna dintre acele ntmplri care fermecau pe prietenii si din sat. Subiectul, de o mare simplitate, este punctat de ctre cteva scene-cheie. Cina de smbt seara din tinda casei Moromeilor, cu familia toat adunat n jurul mesei joase, pare un ceremonial atemporal, care va dinui ct satul romnesc. Tatl st aezat pe prag, deasupra tuturor, un prim indiciu de autoritate ntr-o lume n care tiparele arhaice au supravieuit. Se prezint principalele probleme ale familiei: conflictele dintre fiii mai mari i copiii din a doua cstorie, foncierea, dorina bieilor de a pleca la Bucure ti cu oile, a lui Niculaie de a merge la coal. i totui semnele destrmrii unor vechi rnduieli exist de acum: cei trei fii mai mari stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. O alt scen cu funcie premonitorie i simbolic este cea a tierii salcmului. El face parte din viaa Moromeilor i din cea a satului. Cderea lui n zori de duminic, n sunet de clopot i de litanii nlate din cimitirul satului, are o mreie tragic, prevestind declinul unei lumi ncremenite n rnduieli strvechi. Dup prbuirea salcmului, urmeaz o tcere de sfrit de lume i apar ciorile rotindu-se amenintor. Salcmul era un element axial, reprezentnd unitatea, trinicia Moromeilor, fiind n lumea natural ceea ce reprezint tatl n viaa familiei, un adevrat dublu vegetal. Prbuirea lui anun o destrmare, o modificare de ierarhii n familie; odat cu tierea lui ncepe i declinul familiei. Moromete e un spirit creator nzestrat cu fantezie i care triete bucuria cuvntului rostit pentru oameni. Semnificativ este scena din poiana lui Iocan, unde Moromete citete ziarul, ranii rd, fac comentarii inteligente. Eroul disimuleaz, desincronizndu-i n mod voit gndurile i vorbele, mimnd gesturi i opinii false pentru a sonda

27

partenerul de discuie i a se distra pe seama prostiei, a ngmfrii i a limbajului acestuia sau pentru a se ascunde pe sine. n opinia mea, tema major a romanului este drama idealismului moral rnesc, dispariia unei civilizaii strvechi i a unui mod de existen. Intervenia istoriei n universul considerat anistoric al satului tradiional va duce nu numai la degradarea elementelor arhaice, la destrmarea familiei prin fuga bie ilor, ci i la transformarea i chiar la dispariia vechilor instituii rurale, a unor relaii i convenii sociale, a unui cod de existen i a unei filosofii. Sub acest aspect, Moromete e un personaj exponenial, al crui destin exprim moartea unei lumi.

Junimea - Titu Maiorescu Cu preocupri n domeniul limbii, al literaturii, al criticii i al esteticii, al filosofiei, al culturii, n general, Titu Maiorescu a deschis drumul n toate marile domenii ale spiritului romnesc manifestat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. Studiile sale demonstreaz acest fapt: studii despre limb Despre scrierea limbii romne, Beia de cuvinte, critic literar i cultural - O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867,

28

Direcia nou n poezia i proza romn, Comediile d-lui Caragiale, Eminescu i poezia lui; cultur n contra direciei de astzi n cultura romn. Numele lui Titu Maiorescu se leag de activitatea asociaiei culturale Junimea ce a impus o direcie nou n cultura romn, caracterizat prin luciditate critic i printr-un sentiment puternic al valorii. Societatea se dezvolt din cenaclul ieean nfiinat n 1863, iniiatori fiind: Petre Carp, Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Vasile Pogor i Theodor Rosetti. Societatea a fost conceput n vederea desfurrii unor activiti literar-culturale, care n timp s-au concretizat n: preleciuni populare, ntlniri sptmnale, editarea de reviste, nfiinarea unor tipografii i a unor instituii de nvmnt. Prioritatea junimitilor a constituit-o ns totdeauna literatura. Organul de pres al societii a fost revista Convorbiri literare. Identificm trei etape n activitatea asociaiei. n perioada 1863-1874, sediul societii este la Iai. Acum se elaboreaz principiile junimiste i se desfoar activiti cu caracter polemic n probleme referitoare la limb, literatur i cultur. Se practic o critic negatoare, de descurajare a mediocritilor, din dorina de a se forma un teren cultural propriu dezvoltrii unei literaturi originale. ntre 1874-1885, societatea funcioneaz concomitent la Iai i Bucureti. Este o etap de consolidare a direciei noi; acum se practic o critic de susinere, de ncurajare i de promovare a scriitorilor talentai, din rndul celor care frecventau Junimea, dar i din alte zone ale literaturii. A treia etap nregistreaz un nivel valoric mai sczut, e situat ntre 1885 i 1895, cnd sediul i activitatea societii se desfoar numai la Bucureti, iar aciunile au doar caracter universitar. Ideile junimismului s-au concretizat n lupta formelor fr fond, n susinerea autonomiei esteticului fa de etic, politic i etnic (celebra tez a artei pentru art, opus tezei artei cu tendin, promovat de C. Dobrogeanu-Gherea n revista Contemporanul); promovarea unei mentaliti specifice, caracterizat de T. Vianu drept spirit filosofic, spiritul oratoric concretizat n formula critic i polemic a dizertaiei; gustul clasic i academic (ncrederea n modele i canoane); spiritul critic manifestat n respectul adevrului. n domeniul limbii, junimitii au militat pentru introducerea alfabetului latin, pentru aplicarea principiului fonetic n scriere i mbogirea cu neologisme numai n msura n care se impune prezena unui termen pentru a denumi o realitate nou. Se ridic mpotriva exagerrilor puritilor, care doreau scoaterea din limb a tuturor cuvintelor nelatine. n ceea ce privete formele fr fond, junimitii consider c tnra burghezie romn s-a grbit s ntemeieze instituii politice i culturale prin imitaie, prin mprumut, n absena unui fond autohton. n situaia concret a secolului al XIX-lea s-a produs o adevrat ruptur ntre form i fond, astfel nct formele au devenit realiti lipsite de adevr, periculoase, prin mediocritatea i superficialitatea lor, pentru viitorul civilizaiei i culturii romne. Poziia nu e de respingere total. Junimitii doreau o dezvoltare n sens modern, european (s fim naionali cu faa spre universalitate), ceea ce presupunea o ridicare a fondului la nivelul formelor mprumutate, cci a da napoi este cu neputin. Ideile estetice ale lui Titu Maiorescu se concretizeaz n importante articole printre care i O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Prima parte a articolului, Condiiunea material a poeziei, are ca punct de plecare ideea c, asemenea artei, poezia exprim frumosul, spre deosebire de tiin care, subliniaz Maiorescu, se ocup de adevr. Diferena dintre adevr i frumos este c adevrul cuprinde numai idei, n timp ce frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Se ntemeia astfel critica estetic. n aceast situaie, o condiie esenial a artei este de a avea un material specific . Spre deosebire de sculptur sau pictur, poezia nu gsete n natur materialul su. Acesta trebuie cutat n contiina noastr, el nefiind altceva dect imaginile reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice. Mijloacele prin care se construiete forma poeziei vizeaz alegerea cuvntului celui mai puin abstract, epitetele ornante, personificrile obiectelor nemictoare sau prea abstracte, comparaiunea, metafora, tropul n general. Lexicul poetic nu trebuie s cuprind regionalisme, diminutive, nume proprii banale, care ar vulgariza ideea poetic. n Condiiunea ideal a poeziei, esteticianul afirm c ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care ine de trmul tiinific. n ceea ce privete prezentarea ideii poetice, ea trebuie s se bazeze pe exagerare, tensiune emoional, intensitate gradat, care s o disting de afectele comune. Pentru a-i susine demonstraia, criticul o ilustreaz cu exemple, dar mai ales cu contraexemple din poezia vremii. n finalul articolului, el justifica necesitatea criticii literare, care, dei nu poate crea artiti adevrai, are cel puin puterea de a elimina mediocritile. n opinia mea, nicio alt personalitate nu a avut un rol mai adnc, un impact formator mai mare asupra propriei epoci ca Titu Maiorescu. mpreun cu societatea cultural Junimea, el pune bazele criticii literare, pe care o nfiineaz, de fapt, ca disciplin cu statut autonom ntre tiinele literaturii. Definind poezia i stabilind condiiunile" ei, trannd problema moralei n art i instaurnd primatul esteticului, clarificnd principiile de apreciere a operei literare, eforturile criticului au drept consecin major profesionalizarea actului scrisului.

29

Comedia este specia genului dramatic ce se particularizeaz prin efectul produs spectatorului: rsul, buna dispoziie. Comedia se remarc prin conflict lipsit de profunzime. Intriga se datoreaz frecvent unor ncurcturi, unor confuzii, ce provoac un ir de rsturnri de situaie imprevizibile, desfurate ntr-un ritm alert. Deznodmntul este ntotdeauna o mpcare general. De la articolul lui Titu Maiorescu din 1885, intitulat Comediile d-lui Caragiale, care-l apra de acuzaiile de partizanat politic i de imoralitate, pn la studiile actuale, Caragiale nu este numai subiect literar, ci i un reper esenial. Valoarea comediilor sale const n sinteza superioar pe care o realizeaz ntre satirizarea moravurilor unei epoci determinate, a doua jumtate a secolului al XIX-lea, i surprinderea unor caractere comice i a unor situaii cu caracter de generalitate.

30

n ceea ce privete tema, O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri i de caracter, dezvluind viaa public i de familie a burgheziei care, ajuns la putere i roas de ambiii, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional. Comedia aparine realismului critic. Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale. i din gruparea rolurilor n lista de prezentare se constat existena a dou tabere aflate n conflict, dintre care una, graie funciilor publice menionate, deine puterea (Trahanache este prezident al tuturor comitetelor i comiiilor existente n jude, ai cror membri sunt avocaii Farfuridi i Brnzovenescu, Tiptescu e prefect), n vreme ce, n tabra advers, avocatul Caavencu este prezident doar la propriile fundaii un ziar, Rcnetul Carpailor, i Societatea Enciclopedic Cooperativ Aurora Economic Romn. Pretextul dramaturgic, care declaneaz conflictul, este pierderea de ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adresat de Tiptescu, prefectul judeului, cu care avea o legtur intrat de mult n tabieturile zilnice ale triunghiului conjugal: so vrstnic, soie tnr, amant, care se contureaz din primul act, la venirea lui Trahanache la prefect. Scena introduce intriga i surprinde rela iile dintre personaje, caracterul conciliant al lui Trahanache i impulsivitatea lui Tiptescu, ambii mrturisind grija fa de Zoe. Interesant este ipoteza c Trahanache nu este chiar naiv, dar accept relaia celor doi aman i din interes. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a obine candidatura. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii, dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva conflictului, Zaharia Trahanache pare a fi convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se decid s expedieze o anonim la Centru. Momentul de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc discursuri antologice, este adunarea electoral din actul III. n aceast scen, btaia dintre taberele de alegtori, cu concursul poliaiului Ghi Pristanda i al oamenilor acestuia, se declaneaz imediat dup anunarea candidatului impus de Centru, Agami Dandanache, care mrturisete cu inocen c a fost ales n toate camerele, cu toate partidele... ca tot romnul imparial, de data aceasta tot prin antajul cu o scrisoare de amor. n final, conflictul se rezolv, cci scrisoarea revine la Zoe datorit Ceteanului turmentat; Caavencu, care o ascunsese n plria pierdut n ncierarea de la ntrunire, apare umil i speriat, acceptnd s conduc festivitatea n onoarea noului ales, i totul se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i mpcare a fotilor adversari, pentru c toi suntem romni mai mult sau mai puin oneti. O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o acumulare gradat de tensiuni i conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i panica provocate de scrisoare. Chiar dac nceputul i finalul comediei nu sunt simetrice, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din final reface situaia iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii. Comicul de situaie rezult din fapte neprevzute i din prezena unor combinaii insolite de personaje. Principala situaie comic este ncurctura care d titlul piesei i constituie factorul care provoac toat aciunea: pierderea i gsirea repetat a scrisorii. Introducndu-l pe Dandanache, autorul sugereaz c faptele petrecute la nivelul oraului de provincie apar i la nivelul centrului, lipsa de scrupule crescnd odat cu poziia social. Comicul de situaie ilustreaz astfel comicul de moravuri, antajul, ca arm politic, dovedindu-se nu un accident, ci o practic frecvent. n ceea ce privete comicul de caracter, Caragiale stpnete arta unui admirabil caricaturist. El abordeaz personajele sub aspectele lor tipice, adic oprindu-se asupra trsturilor generale sau eseniale pentru o categorie de oameni, pe care le individualizeaz printr-un personaj. Ele sunt realizate ntr-o viziune clasic, n sensul c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter. Trahanache este tipul ncornoratului, Tiptescu tipul junelui amorez, Zoe tipul cochetei i al adulterinei, Pristanda tipul servilului, Caavencu, Farfuridi i Dandanache tipul politicianului. Comicul de limbaj este provocat de prezena numeroaselor greeli de vocabular, deformarea cuvintelor, mai ales a neologismelor, din lips de instrucie i prin mimetism: pronunie greit ( famelie, andrisant), etimologie popular (capitaliti pentru Caavencu are sensul de locuitor al capitalei). Se ncalc regulile gramaticale i ale logicii: contradicia n termeni (Dup lupte seculare care au durat 30 de ani, 12 trecute fix ), nonsensul (Din dou una, dai-mi voie, ori s se revizuiasc, primesc! dar s nu se schimbe nimica. Ori s nu se revizuiasc, primesc! dar atunci s se schimbe pe ici pe colo i anume... n punctele eseniale. ). Repetiia obsedant a unor ticuri verbale, alturi de ideile naive, incoerena gramatical, denun un fenomen de inerie intelectual, de automatism: Farfuridi: fix, dai-mi voie; Trahanache: Ai puintic rbdare, stimabile!; Pristanda: curat. n opinia mea, cea mai cunoscut comedie a lui I. L. Caragiale mbin ntr-o imagine unitar un aspect social, politicianismul, pe fundalul unei pasiuni generalizate pentru politic a ntregii societi romneti rmase cel mai adesea la nivelul discursului emfatic, agramat i gunos cu eterna situaie comic a triunghiului conjugal. Tema este ilustrativ pentru viziunea autorului, care satirizeaz impostura, orgoliul unor politicieni corup i, demagogi, adevrate expresii ale formelor fr fond.

31

I.L. Caragiale personajul, relaiile dintre personaje n primul rnd, O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale este o comedie de moravuri i de caracter, dezvluind viaa public i de familie a burgheziei care, ajuns la putere i roas de ambiii, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional. Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale. i din gruparea rolurilor n lista de prezentare se constat existena a dou tabere n conflict, dintre care una, graie funciilor publice menionate, deine puterea (Trahanache este prezident al tuturor comitetelor i comiiilor existente n jude, ai cror membri sunt avocaii Farfuridi i Brnzovenescu, Tiptescu e prefect), n vreme ce, n tabra advers, avocatul

32

Caavencu este prezident doar la propriile fundaii un ziar, Rcnetul Carpailor, i Societatea Enciclopedic Cooperativ Aurora Economic Romn. Pretextul dramaturgic, care declaneaz conflictul, este pierderea de ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adresat de Tiptescu, prefectul judeului, cu care avea o legtur intrat de mult n tabieturile zilnice ale triunghiului obinuit: so vrstnic, soie tnr, amant. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a obine candidatura. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii, dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva conflictului, Zaharia Trahanache pare a fi convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se decid s expedieze o anonim la Centru. Momentul de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc discursuri antologice, este adunarea electoral din actul III. Btaia dintre taberele de alegtori, cu concursul poliaiului Ghi Pristanda i al oamenilor acestuia, se declaneaz imediat dup anunarea candidatului impus de Centru, Agami Dandanache, care mrturisete cu inocen c a fost ales n toate camerele, cu toate partidele... ca tot romnul imparial, de data aceasta tot prin antajul cu o scrisoare de amor. n final, conflictul se rezolv, cci scrisoarea revine la Zoe datorit Ceteanului turmentat; Caavencu, care o ascunsese n plria pierdut n ncierarea de la ntrunire, apare umil i speriat, acceptnd s conduc festivitatea n onoarea noului ales, i totul se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i mpcare a fotilor adversari, pentru c toi suntem romni mai mult sau mai puin oneti. Mijloacele de caracterizare sunt specifice genului, dominnd caracterizarea indirect, trsturile reie ind din limbaj, comportament, aciune, relaiile dintre personaje i din nume. tefan Tiptescu este personaj principal, static, reprezentnd tipul junelui prim, al amorezului, fixat ns, prin dominaia femeii i prin abandonarea propriei voine, ntr-un triunghi conjugal burghez banal, transformat de Caavencu ntr-un obiect de antaj. n schimb, Zoe este femeia voluntar care, ntr-o perioad n care femeile nu aveau drept de vot, reuete, sub aparena slbiciunii feminine, s domine cei doi brba i, so ul i amantul, i s se implice n lupta politic. Numele personajului masculin este construit cu cel mai obinuit sufix onomastic romnesc: -escu, iar prenumele este chiar sobru. Nimeni ns nu-l numete tefan, ci Fnic, astfel nct prestana pe care i-ar fi dat-o numele dispare; diminutivarea trimite la clasa de mijloc a societii i vulgarizeaz. Pristanda i se adreseaz familiar, coane Fnic, iar pentru colegii de partid este onorabilul (domn), pentru Dandanache puicusorule. Nu trebuie omis c, n mult cutata scrisoare, Tiptescu se autonumete, n mod ridicol, cocoelul tu. n acelai mod, Zoe devine Joiica. Tiptescu este prefectul judeului n a crui capital este plasat aciunea comediei. Personajul este duplicitar: n aparen prieten fidel de familie, n esen trdeaz idealurile de familie, ncornorndu-l pe Trahanache, fiind implicat n intriga erotic a piesei. Orgolios, triete sentimentul abandonrii unei cariere politice strlucite, dar se mulumete cu tihna burghez oferit de Zoe. Statutul personajului este sintetizat de Pristanda, care-l caracterizeaz direct: moia moie, foncia foncie, coana Joiica coana Joiica, trai neneac, cu banii lui Trahanache... babachii... n prima scen a comediei, dup ce-i elucideaz lui Pristanda o problem de vocabular ( Ce-i aia bampir? Unul care suge sngele poporului), Tiptescu i cere poliaiului s-i relateze istoria de asear, povestire care se amn din cauza episodului numrrii steagurilor, care pune n eviden relaia pe de o parte de subordonare, pe de alt parte de complicitate, dintre prefect i Pristanda. Lui Pristanda, n calitate de omul nostru, unealt docil, i se accept micile furtiaguri: dac nu curge, pic. Scrisoarea pierdut, ce se constituie n intriga comediei, este deja anunat, ns Tiptescu nu-i acord atenie, nerbdtor s intre n ritualul zilnic, att de confortabil: dejunul la familia Trahanache. Primul semn c viaa trgului se va agita i, implicit, cea a prefectului, este prezena lui Trahanache, nainte de dejun, la Tiptescu. Dialogul dintre cei doi ncepe s dezvluie un Tiptescu ce stpnete perfect arta disimulrii i are comportament cameleonic. La aflarea antajului reacioneaz impulsiv, violent. Reacia lui prilejuiete lui Trahanache o caracterizare direct: iute, nu face pentru un prefect. Gestul pasiunii romantice, adic fuga perechii de ndrgostii dintr-un mediu ostil sentimentelor, este parodiat i, la propunerea lui Tiptescu, Zoe aduce n discuie soul, poziia politic a amantului, deoarece considerentele de reputaie social i carier politic i-au subordonat sentimentul, care a rmas s se exprime n scrisori de un gust reprobabil. Se revel ns, n aceast scen, femeia care i impune voin a sau joac rolul femeii slabe, trecnd rapid de la efuziuni sentimentale la un ton hotrt: Eu l aleg, eu i cu brbatul meu! n ultimul act, Tiptescu apare ntr-o situaie comic, fiind confundat repetat de ctre Dandanache cu soul ncornorat, realiznd cu Zoe un cuplu mai potrivit prin vrst i sentiment. Situaia reintr n normalitate din punctul lui de vedere, iar Trahanache confirm public: Eu n-am prefect! Eu am prieten! n sntatea lui Fnic! S triasc pentru fericirea prietenilor lui! n opinia mea, tefan Tiptescu i Zoe sunt concepute ca personaje de echilibru dramatic, privind, n final, deta a i manifestarea bucuriei generale. Sunt lipsite de caricatur i au unele caliti intelectuale i afective. Personajele se detaeaz de acest univers de marionete, nefiind contaminate de imbecilitatea i ticurile personajelor din jurul lor,

33

dovedindu-se capabile de o judecat ironic a situaiei create. Relatarea de ctre Dandanache a celuilalt episod cu scrisoarea l dezgust pe Tiptescu i-l fac s exclame, rezumnd intriga politic i caracteriznd lumea creia i aparine: Ce lume! Ce lume!... Observaia lui privind societatea, n sistemul creia era i el o verig, ca i Trahanache, vine din contiina stupiditii i ridicolului unui regim care, declarndu-se democratic i constituional, nu respect de fapt nicio lege, este o lume pe dos, haotic i degradat.

Caracterizarea unui personaj feminin dintr-un roman. n romanul Enigma Otiliei, George Clinescu se orienteaz spre balzacianism, cunoscut i ca realism critic, ce introduce n literatur teme noi, precum a paternitii, a motenirii, a parvenirii. Pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile sociale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiunea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe deo parte e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datorit asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei erediti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Costache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instinctul patern.

34

Paternitatea fusese, iniial, sugerat chiar de titlul romanului, Prinii Otiliei, cci fiecare personaj ncearc s-i asume acest rol n raport cu adolescenta orfan: de la intenia ocrotitoare (Pascalopol, Felix) la cea de acordare a unui cmin, dar fr a aciona cu acte n regul (Costache) i la arogarea atitudinii sftuitoare (Stnic i chiar Aglae, dei n registru negativ). Aciunea romanului se desfoar n perioada iulie 1909 martie 1911 i este urmat de epilogul plasat la un deceniu i jumtate distan. Lrgirea spaiului epic se realizeaz prin plasarea conflictelor n alte locuri: de la casa lui Giugiuveanu, la casa familiei Tulea, a lui Pascalopol, a moiei sale etc. Otilia Mrculescu unific, prin rolul de personaj eponim, cele dou planuri ale romanului: unul n care se reunesc forele conflictului n funcie de interesul fa de averea lui Costache Giurgiuveanu, cellalt care urmrete evoluia personajului Felix Sima. Modalitatea de introducere n aciune a eroinei este portretul fizic expozitiv, realizat de naratorul omniscient, mijloc direct de caracterizare. Trsturile fizice se dezvluie treptat, filtrate prin sensibilitatea personajului-reflector, Felix Sima, care, n episodul iniial al romanului, se vede salvat, n mod neateptat, dintr-o situaie paradoxal, nefiind recunoscut de propriul unchi, de prezena Otiliei. Aceasta se exprim mai nti ca voce cristalin, apoi Felix vede un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn la umeri. Trstura fizionomic are totdeauna conotaie moral, sugernd dominanta de caracter a personajului amestecul nedefinit de fragilitate, delicatee aproape copilreasc i stpnirea desvrit de femeie. Compus n asemenea manier, portretul este balzacian. Un alt element balzacian n construirea portretelor personajelor este descrierea interioarelor, ca modalitate de caracterizare indirect. Camera Otiliei capt individualitate prin dezordinea general, care pstreaz gesturile agitate ale personajului. Descrierea odii Otiliei completeaz impresia tulburtoare produs n sufletul lui Felix. Privirea acestuia, implicit a naratorului omniscient, observ nclinaia spre cochetrie i dezordinea sugernd graba i inconstana fetei, descoper nclinaiile artistice ale acesteia (partiturile, romanele). n acelai timp, Felix resimte senzaia de nstrinare, semn prevestitor al relaiei cu Otilia, n ciuda iubirii lor, fata pstrnd distana, aerul enigmatic, contient de nepotrivirea lor la nivelul idealurilor . Masa de tolet cu trei oglinzi mobile i cu multe sertare sunt detalii ce ar putea sugera firea imprevizibil, ce scap nelegerii imediate i reflectarea ei multipl n ochii celorlali. n caracterizarea personajului autorul utilizeaz, alturi de procedeele clasice, i modaliti narative inovatoare, proprii romanului modern: comportamentismul i pluriperspectivismul (oglindirea poliedric a individualitii Otiliei n contiina celorlalte personaje). Recurgnd la tehnica de caracterizare comportamentist, n special n prima parte a romanului, autorul izbutete s creeze n jurul personajului o aur uor misterioas. Otilia alearg descul prin iarb, cnt tumultos la pian, urc pe cpia de fn la moia lui Pascalopol, dar are i momente de interiorizare, de seriozitate, care-l deruteaz pe Felix. Personalitatea n formare a Otiliei se rsfrnge poliedric n contiina tuturor celorlalte personaje. Mo Costache, asupra cruia are o influen vizibil, o privete ca pe fetia lui, pe care o crede ocrotit n casa sa. Dei o nconjoar cu afeciunea lui, dei este singurul n msur s-i asigure un statut civil clar prin adopie, btrnul se arat neputincios n lupta cu propria patim achizitiv i cu cea a Aglaei, de care se teme, i o las pe Otilia cu o situaie incert. Pascalopol este cel care i ofer discret protecie fetei, intuind n mare msur structura ei sufleteasc plin de contradicii. Oscilnd ntre sentimente erotice i paterne, Pascalopol o consider pe Otilia un viiu sentimental. Martor i erou al evenimentelor care-i maturizeaz pe el i pe Otilia deopotriv, Felix resimte confuz concurena cu Pascalopol, printr-un amestec neclar de ur i gelozie, admiraie i respect, pe msur ce se strduiete s ctige dragostea Otiliei. Pentru el, Otilia este o fat superioar, ale crei oscilaii de comportament nu le poate ns nelege i accepta. Cltoria la Paris, cu Pascalopol, o maturizeaz pe Otilia, devine mai contient de ea nsi, schimbare pe care o percepe Felix. Perspectiva morii lui Costache Giurgiuveanu pare s pun capt oscilaiei Otiliei ntre Felix i Pascalopol, grbind alegerea. Dorina ei de a fi protejat se adaug percepiei acute asupra curgerii timpului, care o apas prin gndul obsesiv al mbtrnirii. Pe Felix l iubete i se poate bizui pe devotamentul lui, dar, fiind, ca i ea, lipsit de experiena vieii, nu-i poate oferi ocrotirea necesar. n afar de aceasta, seriozitatea proiectelor lui, orientate spre o carier n lumea tiinei medicale, o nspimnt i o determin s-i dea seama c i-ar putea fi o piedic. Opiunea Otiliei se ndreapt, de aceea, spre Pascalopol singurul care o poate apra de ostilitatea familiei, de umiline i de obsesia mbtrnirii, i care-i cunoate dorina de libertate i de trire maxim a vieii. n opinia mea, enigma ei este nsi feminitatea eliberat de prejudeci, nealterat de tutela patern sau de educaia rigid. Anticipndu-i alegerea, autorul o explic printr-o observaie a lui Weissman: Orice femeie care iubete un brbat fuge de el, ca s rmn n amintirea lui ca o apariie luminoas. Titlul romanului exprim astfel esena dilematic a feminitii.

35

Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aduce o formul romanesc inedit n epica interbelic, fiind interpretat ca roman realist, mitic, roman antropologic, iniiatic, de dragoste i poliist. Tema central a romanului este cutarea i cunoaterea adevrului. Romanul prezint monografia satului de munte, lumea arhaic a pstorilor, avnd n centru cutarea i pedepsirea celor care l-au ucis pe Nechifor Lipan. Versurile motto, Stpne, stpne, / Mai cheam -un cne, trdeaz faptul c prozatorul a avut ca surs de inspiraie balada popular n ceea ce privete viziunea mioritic asupra morii. Romanul abordeaz i tema familiei, punnd n rela ie personajele Vitoria - Gheorghi. Rnduiala, viaa i moartea fac obiectul unei ini ieri a fiului ajuns n situa ia de a asuma rolului tatlui i de a prelua responsabilitatea familiei, ca ntr-o societate tradi ional. Ini ierea n tainele existen ei este realizat de mam, singura capabil, prin dragoste i nelepciune, s transforme fiul ntr-un matur demn. Indicii temporali sunt redai prin referiri la srbtori cretine sau prin date precise. Reperele temporale se refer i la succesiunea anotimpurilor, importante n civilizaia pastoral prezentat, conturnd opoziia iarn (moarte) primvar

36

(via). Astfel, aciunea ncepe toamna, cnd are loc trgul de la Dorna, i se sfrete primvara, odat cu topirea zpezii, cnd Vitoria descoper osemintele lui Nechifor. Spaiul aciunii este vast i naratorul face referire la satul Mgura Tarcului, dar i la toate localitile prin care trece eroina (Bicaz, Clugreni, Cruci, Sabasa, Suha). Se contureaz, n opoziie, un spaiu sacru, arhaic, al muntelui, inutul Dornelor, i spaiul degradat al vii, profan, modern. Rpa este un spaiu simbolic, un substitut al Infernului n care coboar Gheorghi n noaptea priveghiului, trind o experien iniiatic obligatorie n drumul spre maturitate. Mama l las singur n pustietatea locului, n fa a mor ii, pentru a n elege condi ia uman. Perspectiva narativ este auctorial, a naratorului omniscient, nuanat prin intervenia Vitoriei ce preia rolul de personaj-reflector, prin intermediul creia se contureaz portretul lui Nechifor, dar i unele etape ale aciunii. Romanul are 16 capitole, deschise de un prolog cu rol esenial n conturarea viziunii despre lume. n incipit, Vitoria i amintete legenda despre apariia neamurilor spus de brbatul ei la nuni, n momente ritualice, prin care se contureaz un portret generic al munteanului, ale crui trsturi de caracter sunt generate de viaa aspr pe aceste meleaguri stncoase, dominate ns de bucuria de a tri. Prima parte, de la nceput pn la plecarea n cutarea lui Lipan, este expozitiv. Tensiunea epic este creat, dar e deocamdat o tensiune a ateptrii i a incertitudinii provocate de ntrzierea lui Nechifor. Se contureaz imaginea vieii domestice ale Lipanilor. Venirea lui Gheorghi din balta Jijiei, unde coborse cu oile la iernat, accentueaz singurtatea Vitoriei i o oblig s ia totul asupra sa, cci feciorul se dovedete imatur. Scena l prezint pe tnrul atras de bucuriile vrstei, alturi de cei din sat, uimit de capacitatea mamei de a-i citi gndurile. Intriga este reprezentat de hotrrea ei de a pleca n cutarea celui care ntrziase 73 de zile. Desfurarea aciunii prezint pregtirile de plecare i drumul su. Vitoria postete pentru a se purifica, o duce pe Minodora la mnstire, obine bani prin vnzarea unor produse crciumarului David, iar baltagul fcut pentru Gheorghi este sfinit de printe. Pleac la Piatra, la mnstirea Bistria, la icoana Sfintei Ana i la prefectur, unde depune jalb ctre stpnirea pmnteasc. Partea a doua ncepe n momentul n care Vitoria are ntr-nsa tiina morii lui Nechifor Lipan i crncen durere . Tensiunea epic este a cutrii. Vitoria pleac cu Gheorghi pe un traseu labirintic la nceputul lui martie. Poposete la crme i la hanuri: la Bicaz, la Clugreni la han la Donea, la Frcaa. Drumul morii se confund cu drumul vieii: la Borca apare n calea drumeilor o cumetrie, la Cruci, o nunt. La Vatra Dornei afl de vnzarea de oi i tie c de acum va ntreba de trei ciobani, dintre care unul cu buza despicat, ce trdeaz natura lui malefic. i va gsi pe cei doi tovari ai lui Nechifor Calistrat Bogza i Ilir Cuui n satul Doi Meri. n punctul culminant va gsi osemintele lui Nechifor ntre Sabasa i Suha, cu ajutorul cinelui Lupu. Partea a treia este deznodmntul i st sub semnul actului justiiar, datorie fa de mort i fa de colectivitate. La praznic, Vitoria i cheam i pe cei doi presupui vinovai, pe preot i pe prefect. Ea reface momentele crimei, ceea ce-l uimete i-l nfurie pe Bogza, care se trdeaz. Lovit de Gheorghi cu baltagul i atacat de Lupu, Bogza i recunoate crima nainte de a muri. Datoria i dreptatea fiind mplinite, viaa i poate relua cursul firesc. Romanul se constituie ntr-o monografie a satului arhaic de munte, cu tradiiile i obiceiurile lui, cu credinele ntruchipate ntr-un personaj exemplar, cel al Vitoriei Lipan. Personajul este caracterizat direct de narator, printr-un portret memorabil ntr-o scen de la nceputul romanului, concentrnd frumuseea i fora ei luntric, la cei aproape 40 de ani. Portretul fizic este dominat de imaginea ochilor: femeia nu mai era tnr, dar Ochii ei cprii rsfrngeau lumina castanie a prului, ns privirea ei era dus departe, semn al gndurilor n care era adncit i care o copleeau. Portretul reine i elemente care contureaz tririle personajului, starea meditativ provocat de ngrijorarea pentru tcerea soului. Primele semne ru prevestitoare sunt visele n care Lipan, cu spatele ntors ctre ea, trece o ap neagr. Nelinitii ei i corespunde, n planul naturii, instalarea timpurie a iernii, iar cocoul aezat pe prag cu pliscul spre poart d semn de plecare. Vitoria respect datina motenit din vechime, manifestat n viaa cotidian sau la evenimente cruciale (nuni, botezuri, nmormntri). Personajul este caracterizat indirect, mai ales prin faptele sale. Inteligent, drz, Vitoria hotrte s afle adevrul i pleac n cutarea soului, dovedind spirit justiiar, stpnire de sine, putere de adaptare la o realitate nou, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i a datinilor strvechi. ntreaga strategie a Vitoriei se desfoar ntre dou coordonate fundamentale ale cunoaterii: tiina semnelor, vocea anotimpului, n deplin acord cu vocea experienei morale. Vitoria este un om al muntelui, conservator al unei gndiri arhaice, care presupune credina n legtura nemijlocit dintre existena uman i cea cosmic (unul dintre semnele ei fiind limbajul simbolic al naturii) i credina n posibilitatea dialogului cu sufletul celui mort, n mpcarea pe care o aduce ritualul. n rpa de sub Crucea Talienilor, cu ajutorul cinelui Lupu, Vitoria gsete osemintele lui Nechifor i semnul baltagului. Ea regizeaz magistral scena demascrii vinovailor, mplinind judecata dreapt, fr de care sufletul ei n-ar fi avut odihn. Cu o logic impecabil, prin cuvinte aluzive, reconstituind crima, i constrnge psihologic pe ucigai s-i mrturiseasc fapta. n relaia sa cu copiii, se dovedete tolerant cu Gheorghi, pentru c l vede sfios i nesigur, ipostaza de nceput de neiniiat, i pentru c acest flcu mndru este rodul iubirii ei din tineree pentru soul al crui nume tainic l poart. n final, dovedete c poate folosi baltagul i intr n rndul maturilor.

37

n opinia mea, romanul recompune imaginea unei societi arhaice, n care tradiia a supravieuit i, prin complexitate, intr n categoria romanului mitic. Complexitatea pe care o presupune ilustarea rela iilor interumane, dar i a celor dintre om i cosmos impune desfurri epice ample, ce permit abordarea temei vie ii i a mor ii, a iubirii, a datoriei i a iniierii. Baltagul este ns i romanul unui suflet de munteanc, la care con tiin a datoriei vine din certitudinea c lumea este expresia ordinii, credin n care este ini iat i Gheorghi .

Paoptismul este un curent ideologic care exprim viziunea, principiile i starea de spirit a participan ilor la Revoluia de la 1848. Programul paoptismului vizeaz dou coordonate: politic i cultural. n cadrul vie ii culturale are loc ntemeierea nvmntului naional, a teatrului i a presei, iar literatura ncepe s se diferen ieze de celelalte domenii. Afirmarea unei generaii de scriitori, gazetari, istorici i oameni politici, numit genera ia pa optist, determin nceputul modernitii culturale romneti. Ca fenomen literar, paoptismul este una dintre ipostazele romantismului romnesc, caracterizat prin spirit social i naional, militantism i mesianism, fr a exclude ns tematica vie ii intime, contempla ia i cultivarea pitorescului. Un rol esenial n stabilirea unei direcii unitare n dezvoltarea literaturii revine revistelor epocii, dintre care se evideniaz Dacia literar, promovat de Mihail Koglniceanu. n articolul Introducie, programul romantismului romnesc, acesta subliniaz trsturile ideologiei promovate: ideea unitii naionale prin literatur, originalitatea,

38

combaterea traducerilor, unitatea de limb a tuturor romnilor, spiritul critic. Se afirm astfel ntemeierea spiritului critic pe principiul estetic: Critica noastr vafi neprtinitoare, vom critica cartea, iar nu persoana. Promovarea unei literaturi originale se realizeaz prin indicarea unor surse de inspira ie n conformitate cu specificul na ional: istoria na ional, natura i folclorul. Publicat n primul numr al revistei Dacia literar (1840), nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi ilustreaz ideologia romantismului. Proza de inspiraie istoric a fost cultivat n romantism, nscriindu-se n orientarea general de recuperare a trecutului istoric naional, iar epoca preferat a fost perioada medieval. Tema este a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu. O tem secundar, de factur romantic, este aceea a urmririi destinului unui tiran: mrirea i prbuirea acestuia, evoluia de la orgoliu la cruzime, la singurtate i la teroarea de a fi neputincios n faa morii. Subiectul e construit n tiparul naraiunii romantice, accentundu-se ntmplrile neobinuite, rsturnrile spectaculoase de situaie i recuzita specific: crime, trdri, otrviri, intrigi. Primul capitol fixeaz datele aciunii i prefigureaz evoluia ei. Aceast parte, pus sub semnul replicii lui Lpuneanu, ilustrare exemplar a atitudinii despotice: Dac voi nu m vrei, eu v vreu... , schieaz conflictul exterior al nuvelei, acela dintre boieri i domn, prin ciocnirea dintre acesta, venit cu ajutor turcesc, i trimiii lui Toma (Spancioc, Stroici, Veveri, Mooc), venii s-i cear a renuna la inteniile de domnie. n replica lui Lpuneanu apar principalele cauze ale resentimentului su fa de boieri: trdarea din prima domnie i caracterul su despotic. Capitolul al doilea prezint manifestarea deschis a hotrrii domnitorului de a se rzbuna pe boierii trdtori, executai pentru vini nensemnate. Teroarea pe care domnul o instituie este accentuat de expunerea n faa curii domneti a capetelor tiate. Capitolul se axeaz tot pe un dialog prin care domnitorul i doamna Ruxanda i fixeaz definitiv caracterul ntr-o antitez: pe de o parte demonia lui Lpuneanul, pe de alt parte, angelismul soiei. nspimntat de atta vrsare de snge i impresionat de drama unei jupnese care o ameninase cu cuvintele care reprezint mottoul acestei pri (Ai s dai sam, Doamn!), Ruxanda i cere domnitorului sangvinar clemen. Acesta i promite c peste dou zile execuiile vor nceta, dar i va da a doua zi un leac de fric. Al treilea capitol detaliaz mplinirea ameninrilor fcute prin pedepsirea boierilor, culminnd cu secvena ospului. Primul episod al acestui capitol prezint cuvntarea ipocrit a domnitorului n biseric, dup care Lpuneanul i invit pe boieri la palatul domnesc pentru mpcarea definitiv, dar mcelrirea celor 47 de boieri reprezint chiar leacul de fric promis doamnei Ruxanda. Autorul realizeaz o atmosfer atroce, dar verosimil. Imaginea macabr a piramidei de capete, aezate n ordinea rangurilor boiereti de ctre Lpuneanul este de un puternic efect romantic. Momentul uciderii lui Mooc ofer nuvelistului ocazia unei scene de mulime, care evideniaz i cinismul lui Lpuneanu. Episodul revoltei populare este antologic prin prezentarea psihologiei gloatei, la nceput dezorientat, apoi cu o ndrjit contiin a puterii sale.: Capul lui Mooc vrem! n ultimul capitol, aciunea se petrece la Hotin. mbolnvirea lui Lpuneanu de lingoare, clugrirea sa, deposedarea de domnie i trezirea dintr-un lung lein dau fluxului epic o gradare ascendent. Avnd perspectiva eecului, Lpuneanul revine la condiia sa iniial, demonia, susinut de cuvinte care fixeaz i ilustreaz o psihologie anume: De m voi scula, pre muli am s popesc i eu. Lpuneanu moare n cadrul sinistru al cetii Hotinului, otrvit de Spancioc i Stroici, cu complicitatea doamnei Ruxanda care i duce cupa cu otrav i a mitropolitului Teofan. Boierii constrni s se exileze se ntorc, mplinindu-i rzbunarea, desfcndu-i cu jungherul dinii ncletai pentri a-i turna drojdiile otrvii. Se observ un tipar romantic i n construirea personajului ca geniu malefic, cu o inteligen diabolic i o cruzime neistovit, puse n slujba voinei de putere i de rzbunare. Personalitatea eroului excepional ce va fi surprins n mprejurri excepionale se va cristaliza din primul capitol. Dialogul cu cei patru boieri contureaz datele fundamentale ale psihologiei i caracterului su: temperamentul impulsiv, voin ncrncenat, luciditate i abilitate de a disimula tririle interioare, capacitate de a intui psihologia celor din jur i o nesfrit dorin de putere. Figura lui de despot crud i nsingurat, stpnindu-i violena amestecat cu dispre total pentru orice fptur uman i pentru omenesc n general, se nscrie tipologic n seria personajelor demonice romantice. Se observ, de asemenea, nclinaia spre contraste psihologice: antiteza demonic / angelic: numai raportat la umanitatea ei (doamnei Ruxanda) putem nelege marginile criminalitii lui Lpuneanu. Fiic a lui Petru Rare, trista doamn este prizoniera unui spaiu ntunecat (palatul voievodal), n interiorul cruia se consum antinomiile dintre nger i demon: compasiunii pe care Ruxanda o arat celor lovii de soart Lpuneanu i opune cinismul unui scenariu sngeros. Cnd, nspimntat, Ruxanda ncearc s-l nduplece pe cruntul ei so, amintindu-i c dup via vine judecata divin i motivnd c i e fric, Lpuneanu i promite leacul de fric. Dar crima cere pedeaps, iar fiul Ruxandei, ameninat de tatl su, trebuie s triasc; aa se explic acceptarea de ctre buna doamn a rolului de nger al morii. Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi are, n acelai timp, trsturi care o ncadreaz n estetica de tip clasic i anun, prin obiectivitatea stilului, realismul. Aceast plasare a operei n estetici diferite este o trstur a perioadei paoptiste.

39

n opinia mea, nuvela de inspiraie istoric, Alexandru Lpu neanul de C. Negruzzi ilustreaz principiile ideologiei paoptiste i ale romantismului, potrivit recomandrilor din Introduc ie la Dacia literar. Autorul face din personajul principal un tiran de o cruzime de neimaginat, ca un avertisment adresat contemporanilor, i reconstituie culoarea de epoc, n aspectul ei documentar.

Criticul Eugen Lovinescu a fost mentorul unei noi generaii de scriitori care s-a afirmat n perioada interbelic i a formulat bazele teoretice ale modernismului n lucrrile de sintez Istoria civiliza iei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane. n anul 1919, editeaz revista Sburtorul, dat de la care activitatea criticului se leag de existena cenaclului cu acelai nume. n primul rnd, Eugen Lovinescu pornete, n teoretizarea modernismului, de la ideea sociologului francez Gabriel Tarde, potrivit creia exist un spirit al veacului care duce la omogenizarea culturilor lumii, la anularea diferen elor majore, atta vreme ct cele mai puin dezvoltate sufer influen a celor avansate. Aceast lege a imita iei duce la o sincronizare spiritual, vizibil n diminuarea, cu timpul, a decalajelor existente ntre spa ii culturale diferite. Sincronismul nu are n vedere doar literatura, el se refer i la via a social, la institu ii, la mentalit i i moduri de via . n cazul particular al literaturii, sincronismul presupune posibilitatea modernizrii acesteia prin adoptarea unor formule estetice pe care o literatur nu le poate produce singur, nefiind nc suficient de matur. Pe de alt parte, o

40

literatur rmas n urm nici nu poate rmne ncremenit n tipare arhaice, strict autohtone, pentru c valorile estetice sufer metamorfoze rapide, adaptndu-se la sensibilitatea modern. Sincronizarea se realizeaz astfel prin imita ie, ceea ce nu neag principiul originalitii i al inova iei. Teoria sincronismului i a diferen ierii deschide capitolul Evolu ia poeziei lirice din volumul Istoria literaturii romne contemporane, oferind un suport teoretic demonstra iei pe care criticul o face cu privire la poezia romn de la nceputul secolului al XX-lea i din perioada interbelic. Criticul identific n creaia liric o evoluie de la obiect spre subiect. Ca termen de compara ie, Lovinescu are n vedere creaia semntorist i tradiia poeziei anecdotice, pe care o ini iaz Vasile Alecsandri i George Co buc, care conine secvene epice. Prin contrast, n special odat cu simbolismul i cu influen a, considerat decisiv de critic, a poeziei franceze, lirismul se subiectiveaz, devine expresia unor emo ii personale i a unei sensibilit i moderne. Astfel, poezia modern, prin dimensiunea ei subiectiv, prin intelectualizarea emo iei i nnoirea limbajului, se impune i se sincronizeaz cu valorile literaturii occidentale. Lucian Blaga, Tudor Arghezi i Ion Barbu sunt autori care se impun n cadrul cenaclului Sburtorul. n ceea ce privete evoluia prozei, analizat n acela i volum, conform lui Lovinescu, cunoa te dou direc ii, de la rural la urban i de la subiectiv la obiectiv. Cnd scrie despre o evoluie de la rural la urban, Lovinescu are n vedere faptul c, la nceputul secolului, preocuparea pentru problemele lumii citadine era cu totul inexistent n proza romneasc dominat de idilismul i sentimentalismul semntorist. n perioada interbelic, mediul citadin devine o surs complex de inspira ie, odat cu romanul psihologic, de exemplu al lui Camil Petrescu, i cu apariia romanului balzacian al lui G. Clinescu. De asemenea, se impune problematica intelectualului cruia i sunt surprinse dilemele existen iale inerente dezvoltrii individului. Aceasta nu nseamn o separare pe criterii valorice, din moment ce tot Eugen Lovinescu apreciaz cu entuziasm apariia romanelor lui Liviu Rebreanu, n special Ion. Cel de-al doilea sens al evoluiei, de la subiect la obiect, pare surprinztor, deoarece romanul de analiz, cel mai modern n domeniul genului epic, e subiectiv. Lovinescu are n vedere ns, ca termen de compara ie, proza liricord, sentimental a semntoritilor. Aceasta este nlocuit de crea ia epic obiectiv, cu personaje puternice, conflicte tensionate, aciune complex, aa cum este proza lui Liviu Rebreanu. n aceast interpretare, se observ o evolu ie a literaturii epice de la subiectiv (liric, sentimental, idilic) la obiectiv, adic la romanul realist. n al doilea rnd, n Istoria literaturii romne contemporane, Eugen Lovinescu abordeaz i problema muta iei valorilor estetice, observnd c acestea sunt decisiv influen ate de mai mul i factori: rasa, epoca, sensibilitatea individual. Lovinescu emite ideea c orice valoare estetic ajunge n timp s nu mai poat fi receptat estetic, pentru c nu mai corespunde sensibilitii individuale sau colective. Conform lui Lovinescu, exist un spirit al veacului, care ar putea fi definit ca o form de sensibilitate colectiv, manifestarea acestuia avnd drept consecin e modificri esen iale n modul de receptare a fenomenului artistic. Ideea esen ial a criticului este deci aceea c orice formul estetic i epuizeaz resursele n timp, rmne n urma sensibilit ii colective, iar creatorii simt nevoia de a crea formule moderne care s i reprezinte i, implicit, s se adreseze unui nou tip de sensibilitate. n contextul mutaiei valorilor estetice, evident c este nevoie i de reconsiderare, revizuire a receptrii critice a operelor literare. Lovinescu d ca exemplu ceea ce s-a ntmplat cu poezia arghezian care, aprut n plin domina ie a semntorismului, a fost considerat de o modernitate excesiv, dar n perioada interbelic a devenit simbol al modernitii, definit drept primul moment esenial de la apari ia lui Eminescu. Conform lui Lovinescu, tendinele sociale, politice i morale nu au ce cuta n art. Valorile estetice sunt individuale, nu colective, ele presupun originalitate, adic diferen iere. De aceea, criticul va sus ine libertatea creatoare absolut a artistului, care nu trebuie limitat de criterii etnice, etice sau religioase, adic va sus ine autonomia esteticului. Modernismul s-a manifestat, n perioada interbelic, n opozi ie cu tradi ionalismul afirmat de gruparea condus de Nechifor Crainic, de la revista Gndirea. Prin contrast cu na ionalismul, ortodoxismul i autohtonismul cultural promovat de tradiionaliti, modernismul lovinescian susine sincronizarea cu formulele estetice occidentale, efectul fiind racordarea la spiritul veacului. n opinia mea, programul modernist al criticului Eugen Lovinescu a fost sus inut de o remarcabil capacitate de percepia a valorilor. Astfel, modernismul, bazat pe principiul sincronismului i pe teoria imita iei, pe aplicarea criteriului estetic n abordarea operelor de art, pe integrarea tradi iei i a specificului na ional ntr-o formul estetic european este un moment definitoriu n evoluia culturii i a literaturii romne. Datorit lui Eugen Lovinescu s-au lansat nume noi, precum Ion Barbu, Camil Petrescu, Anton Holban, Pompiliu Constantinescu, G. Clinescu, iar unii scriitori care dovedeau o orientare modern a scrisului lor au fost ncuraja i s- i nnoiasc viziunea, ca n cazul lui Liviu Rebreanu.

41

Romanul experienei Maitreyi de Mircea Eliade este un roman al experienei aprut n perioada interbelic. Viziunea despre lume este dezvoltat n roman prin estetica autenticit ii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I, introspecie, autoanaliz lucid. Aurtenticitatea romanului modern, amestec de jurnal intim i nara iune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative moderne punerea n abis, secven e din jurnal fiind introduse n nara iune. Lui Allan, personaj-narator i alter ego al autorului , acesta i transfer o parte din propria-i experien biografic, povestea de dragoste trit alturi de fiica profesorului Dasgupta, gazda lui din India, unde Eliade petrece mai mul i ani, dedicndu-se studiilor de orientalistic. De asemenea, eroii i triesc povestea de iubire ca experien definitorie. Aciunea romanului se petrece n anul 1929, n Calcutta, unde trie te o lume, pestri , format din trei comuniti: cea autohton, foarte conservatoare, apoi comunitatea alb, preponderent englez, i o comunitate eurasiatic, dispreuitoare fa de indigeni, dar grbit s-i imite pe europeni. Romanul este de tipul jurnalului, iar perspectiva narativ subiectiv apar ine personajului-narator, Allan, dar se multiplic, aprnd astfel trei niveluri ale scriiturii. Primul nivel cuprinde nsemnrile zilnice ale lui Allan, notate cu fidelitate n timpul ederii sale n casa lui Narendra Sen. Cel de-al doilea nivel con ine cteva comentarii adugate ntre paranteze, ulterioare producerii faptelor i ntmplrilor, care au scopul de a explica i de a clarifica anumite

42

aspecte notate n jurnal. Al treilea nivel este o confesiune a personajului care, n timp ce scrie, retrie te, de fapt, povestea de iubire, analizndu-i cu luciditate sensul profund. Conflictul se construiete pe opoziia dintre dou lumi diferire: cea european i cea asiatic. Conflictul dintre europeanul Allan i bengalezul Narendra Sen, tatl fetei, red opozi ia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiiei. n sufletul lui Allan, fire autoreflexiv, se petrece un conflict interior, ntre trirea intens a iubirii i luciditatea autoanalizei. Romanul este confesiunea unei iubiri devastatoare, mprejmuite de tragic, i nfieaz miracolul i dezastrul pasiunii asupra celor dou spirite, care i reprezint n mod substanial diferit ideea de iubire. Cei doi protagoniti bengaleza Maitreyi i englezul Allan sunt analoge, n plan simbolic, termenilor complementari ai dualitii Orient Occident i, prin aceasta, povestea lor de iubire depete cadrul autenticitii, ridicndu-se la valoarea acelei experiene supraindividuale, pentru care pleda autorul. Taina iubirii i taina Indiei se reunesc n fptura exotic a Maitreyei. Nu este vorba de un exotism exterior, de peisaj natural, ci de un pitoresc moral (Pompiliu Constantinescu). Femeia Indiei este dependent de iubire, dar, n acelai timp, iubirea nu exist pentru ea n afara religiozitii. De mplinirea prin iubire ans a desvririi spirituale depinde i realizarea Maitreyiei n aceast via. Incipitul surprinde prin tonalitatea confesiunii i atitudinea lui Allan, care mrturise te c nu- i aminte te exact ziua cnd a cuboscut-o pe Maitreyi i prezint apoi prima ntlnire a eroilor, accidental, cnd Allan o vede pe fat n maina tatlui su. Din detaliile care surprind frumuse ea stranie a tinerei bengaleze se poate deduce c nceputul iubirii este iminent. Povestea de dragoste a Maitreyiei ncepe atunci cnd zeii i dezvluie alesul. Format n spiritul credinelor strvechi ale Indiei, Maitreyi i atepta trimisul din cer, dar nu ndrznea s cread c acela ar putea fi inginerul strin (frumos, dar insensibil i egocentric) adus pe neateptate de tatl ei n somptuoasa cas din Calcutta. Sentimentul, abia nfiripat, ateapt o confirmare din transcendent. Maitreyi interogheaz absolutul prin intermediul hazardului: jocul cu crile. Ceea ce svrete ea, n impresionanta scen din bibliotec, este un act cu semnificaii profunde, inaccesibile desigur occidentalului Allan. Aa cum misterioasele cri de tarot dezvluie celui ce le cerceteaz destinul implacabil, aa Maitreyi, ntr-un scenariu magistral gndit, pune volumele pe mas, l aaz pe Allan la un capt al irului, iar pe ea la cellalt, apoi ncep a cataloga cu scopul de a vedea unde minile se vor ntlni. Cartea aleas de zei este Tales of the Unexpected a lui Welles, Povestiri neateptate, pentru a sublinia rolul foarte important al imprevizibilului n dragostea Maitreyiei. Din momentul n care a neles c Allan este trimisul cerului, fata se abandoneaz iubirii, trgndu-l dup ea n adncul sentimentelor pe nedumeritul Allan, englez prozaic i raionalist, ales de sori pentru a se ridica din starea de om civilizat la starea de om desvrit prin fora sfinitoare a iubirii. Jocurile fascinante ale ei, cum le nume te N. Manolescu (jocul cu piciorul, cu minile strngeri barbare, mngieri de devot, cu privirile) i vor arta ns imediat i fa a lor grav, stnd, nc de la nceput, sub semnul tragicului. n faa iubirii stau obstacole ntruchipate prin tradiii, prejudeci, intenii ori decizii omeneti: familia, conform castei din care provine, nu ar accepta o nsoire ntre fiica lor care e pstrat pentru o partid bun i veneticul Allan, care este gzduit pentru a fi nfiat, pentru ca mai trziu ntreaga familie Sen s se mute n Anglia; ba chiar ar pedepsi-o dac ar dezvlui c simte o atracie pentru englez. Pentru Maitreyi, absolutul iubirii, druirea total vor coincide astfel cu suferina i sacrificiul de sine. Desvrirea Maitreyiei nu se poate nfptui dect pe fondul nlrii spirituale a lui Allan. De aceea, pentru englez, dragostea nu trebuie s fie o aventur exotic, ci o ascensiune trit intens. Iubirea va avea un caracter profund iniiatic. n actul de la Lacuri al logodnei punctul culminant al drumului lor ascensional - , Maitreyi, n faa Zeiei Pmnt, creia i se promite rodul acestei uniri, i druiete lui Allan ntregul su suflet, urmnd ca mai apoi, noaptea, s-i cedeze i trupul. Asistm la o adevrat hierogamie cosmic, la o cstorie ntre Cer i Pmnt, strbtut de un profund sentiment religios (Maitreyi) i de un sentiment de sobrietate i n acelai timp de intimidare (Allan) n faa acestei puteri deasupra firii omeneti care le restituie spiritele Marelui Tot. n aceast scen a tririi ilimitate, masculinul i femininul (principii cosmologice polare) s-au adunat la un loc, formnd un tot indestructibil n iubire. Cnd cei doi sunt desprii violent de prinii indignai ai fetei, care afl de la sora Chabu de secretul lor, Maitreyi realizeaz c aceasta este ultima, dar i cea mai grea dintre probele la care este supus iubirea lor. Allan va comite greeala capital, ndoindu-se de dragostea Maitreyiei. Penumbra ndoielii l va restitui siei. Pentru Maitreyi, sacrificiul de sine trebuia dus ns pn la capt. Maitreyi ncearc ultima soluie care ar reda-o alesului su: i trdeaz legmntul (trupete), acceptndu-l n patul su pe umilul vnztor de fructe, pentru a fi izgonit din cas i a-l regsi pe Allan, fiindc Maitreyi tie c Allan nu s-a transformat astfel nct s transfigureze realitatea imediat a despririi lor fizice i, prin cderea lui, ar cdea ntregul ei vis de desvrire, ceea ce se i ntmpl n final. Consider c Mircea Eliade pornete de la o experien autobiografic pe care o valorific ntr-o manier original, conferind o nou interpretare mitului iubirii incompatibile, accentul punndu-se pe drama interioar a eroilor, generat de prejudecile care fac imposibil mplinirea iubirii lor.

43

Prin formula narativ aleas, prin faptul c experien a surprins n romanul-jurnal face parte dintre experienele supreme ale condiiei umane, dar i prin notarea atent a strilor i a senza iilor, analizate cu luciditate de o natur intelectual interesat de tot ce poate deveni obiect al cunoa terii, romanul apar ine modernismului interbelic i se ncadreaz n categoria romanului experien ei.

44