Sunteți pe pagina 1din 4

Scrisoarea I de Mihai Eminescu Construite toate pe conflictul dintre real i ideal, cele cinci ''Scrisori'' eminesciene - intitulate iniial

''Satire'' - constituie un ciclu a crui unitate tematic , de structur i de mijloace artistice este de netgduit. Mecanismul poetic ce declaneaz aici satira este evocarea abisului ce desparte elanul cunoaterii tainelor cosmice de manifestrile meschine, mrginite ale societii (''Scrisoarea I), idealurile poetului de ge niu de compromisurile celor ce transform arta ntr-o form a demagogiei politice (''Scrisoarea II''), patriotismul i puterea de sacrificiu a strmoilor de politicianismul corupt al prezentului (''Scrisoarea III''), aspiraia spre mplinirea erotic de artificialitatea, frivolitatea ori rigiditatea conveniilor sociale (Scrisorile IV, V) ''Scrisoarea I'' este un poem filozofic cu o structur romantic, abordnd, n cadrul mai larg al relaiei omului de geniu cu timpul i societatea, tema naterii, evoluiei i previzibilei stingeri cosmice. Cele dou coordonate fundamentale, generate de cele dou ipostaze ale geniului - de cugettor i de neneles n limitele strmte ale societii - sunt meditaia filozofic i satira. Compoziia poemului evideniaz o foarte mare bogie de teme i motive, organizate n cinci tablouri. Primul dintre acestea creeaz o atmosfer romantic, propice meditaiei. Cadrul auster al odii poetului se deschide spre imensitatea cosmic prin fereastra ale crei perdele au fost date ntr-o parte. Contemplaia este pus sub zodia timpului, scurs ireversibil pentru om. n opoziie cu el, luna devine zeitatea omniscient i omniprezent, aflat sub zodia timpului universal, fr nceput i sfrit. Cele dou motive centrale ale prii nti sunt timpul bivalent (cel individual, ireversibil, msurat de acele ceasornicului i cel universal, etern) i luna, ale crei raze, palide i reci rscolesc venica ''noapte-a amintirii'', de unde rsar dureri pe care simurile anesteziate ale poetului le percep ca-n vis. ''Cnd cu gene ostenite sara suflu-n lumnare, Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare, Cci perdelele-ntr-o parte cnd le dai, i n odaie Luna vars peste toate voluptoasa ei vpaie, Ea din noaptea amintirii o vecie-ntreag scoate De dureri, pe care ns le simim ca-n vis pe toate.'' Partea a doua reia i nuaneaz motivul lunii, invocat ca '' stpn a lumii ''. n ipostaza de '' regin a nopii ''(Melancolie) sau de stpn, nconjurat de fast monarhic ea exercit fascinaia erotic a majestii. Prin ochiul contemplativ al lunii, capacitatea de cunoatere a gndului poetic devine uria. Ca astru tutelar, ea guverneaz faptele meschine sau nobile ale oamenilor. Din perspectiv cosmic se ofer privirii spectacolul panoramic al lumii. Versurile se remarc prin armonie i putere de sugestie, vdind capacitatea poetului de a izvodi asociaii surprinztoare. Astfel ''fecioar'' este folosit ca adjectiv pe lng ''lumin'', devenind un epitet personificator, accentund tonurile diafane, suave. Imobilitatea aparent a peisajului selenar este ''corectat'' de verbul trecerii line - ''luneci'', iar muzicalitatea e accentuat de aliteraie: ''Lun tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci i gndirilor dnd via, suferinele ntuneci; Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar, i ci codri-ascund n tain strlucire de izvoar! Perspectiva se restrnge treptat, de la pustiuri, la codri i la izvoare; de la ''mictoarea mrilor singurtate'', la rmuri, palate i ceti. De aici, ca un reflector cu raze indiscrete , ptrunde n mii de case, surprinznd diverse ipostaze umane: sracul i bogatul, cei slabi ori cei puternici, geniul ori neghiobul, mediocrul cochet i sociabil, neleptul care , n ncercarea de a ptrunde tainele universului rmne doar la suprafa, la ''cojile'' adunate de pe ''galbenele file'' etc. Motivul schopenhauerian al identitii oamenilor n faa morii accentueaz tonul pesimist i elegiac: ''Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii Deopotriv-i urmrete raza ta i geniul morii;

La acelai ir de patimi deopotriv fiind robi, Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi.'' Dup ce contempl cu ironie agitaia steril a oamenilor, prad nebun iei pasiunilor, poetul se oprete ndelung asupra condiiei omului de geniu, marginalizat de societatea n care triete. n antitez cu nfiarea modest, insignifiant apare capacitatea lui nemsurat de cunoatere, dezlegnd prin magia numerelor tainele universului fr margini. Ampla comparaie cu Atlas ntrete aceast idee: ''Iar colo btrnul dascl, cu-a lui hain roas-n coate, ntr-un calcul fr capt tot socoate i socoate i de frig, la piept i-ncheie tremurnd halatul vechi, i nfund gtu-n guler i bumbacu l n urechi, Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic, Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag, Noaptea adnc-a veciniciei el n iruri o dezleag, Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr.'' De altfel, obiectul ''Scrisorii I'' este, dup opinia Zoei Dumitrescu-Buulenga, tocmai ''tragedia cu adevrat faustic a minii uriae care i reprezint tainele creaiei mari, iar pe pmnt se zbate nchis ntr-un nveli srac i umilit.'' Singura revan consolatoare este cunoaterea i poetul i demonstreaz uriaa for de gndire n tabloul al treilea. n manier romantic este creat aici viziunea lumii ntre doi poli, geneza i stingerea cosmic. S-a vorbit mult despre similitudinile frapante ntre ''Imnul Creaiunii'' din Rig-Veda i tabloul cosmogonic eminescian, ca i despre capacitatea poetului de a asimila i reformula poetic idei i motive din vechile scrieri indiene, din miturile greceti i cretine, din filozofia modern (Kant, Schopenhauer). Clinescu a trage luarea aminte artnd c '' aici nu sunt idei logice (sub raportul acesta fragmentul nu are nici o utilitate, fiind absurd de la nceput pn la sfrit), ci idei poetice de structur intelectual''. n prima secven a tabloului cosmogonic haosul este sugerat prin alturarea unor termeni antitetici: fiin-nefiin; nu se-ascundea nimic - tot era ascuns; ptruns - neptruns etc. Haosul e i aici, ca mai n toate reprezentrile mitologice, materie amorf, ntindere nesfrit de ape, ntuneric absolut i nemicare. Prbuit n sine, genunea e lipsit '' de via i voin'', fr contiin de sine. Ea este etern, ntruct numai ceea ce nu s-a nscut nu cunoate moartea: ''La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns , Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Fu prpastie? genune? Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!...'' Geneza este realizat i ea mitologic, '' cu deosebirea c n loc de obinuitele diviniti apar uniti ermetice:Fiina, Nefiina, Neptrunsul, Muma, Tatl.''(G.Clinescu). Viziunea mitic e mbogit prin prezena unor idei schopenhaueriene. Pacea etern a increatului este tulburat de micarea iniial a unui '' punct de micare'' (principiul masculin activ) care organizeaz materia haotic ( principiul feminin pasiv). ''Muma'' i ''Tatl'' - elemente mitice, generatoare de via - fac ca negura s se despart n fii, nfind spectacolul grandios al galaxiilor ce aprind cu focul lor '' sure vi de chaos''. Sub fora unui magnetism dezlnuit sunt atrase ''n via'' de '' voina oarb de a tri'' (concept schopenhauerian), obscura, iraionala i necurmata aspiraie, creia i se datorete persistena lumii. ''Dar deodat' un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l

Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii... De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute Vin din sure vi de chaos pe crri necunoscute i n roiuri luminoase izvornd din infinit, Sunt atrase n via de un dor nemrginit.'' De la nlimea contemplrii naterii cosmosului, '' privirile poetului se ntorc cu ironie amar spre microcosmul uman pentru a restabili proporiile adevrate ale ambiiilor, nebuniilor i vanitilor omeneti'' (Zoe Dumitrescu-Buulenga). Acest scurt pasaj antitetic anticipeaz sarcasmul din partea a patra. Imensitii cosmice i se opune nimicnicia condiiei umane, iar '' n aceste grozave dimensiuni omul zilnic e piticul lui Swift. Uriaul relativ e crturarul care a pu tut cuprinde n mintea lui procedeele cosmosului'' (G.Clinescu). Lumea noastr e o '' panor am a deertciunilor'' n care '' microscopice popoare '' sunt fixate pe o planet ct firul de praf, iar oamenii sunt nite ''muti de-o zi'', exponeni ai voinei oarbe de a tri, ai mecanismelor egoiste i ai vanitii: ''Iar n lumea asta mare, noi copii ai lumii mici, Facem pe pmntul nostru muuroaie de furnici; Microscopice popoare, regi, oteni i nvai Ne succedem generaii i ne credem minuna i...'' Omul e redus la dimensiunile unor ''muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul''. Mai mult, galaxiile nsele capt proporiile unor fire de praf plutind n raza de lumin ce ptrunde ntr-o camer obscur. Concluzia are rezonan schopenhauerian: suspendat ntre dou ntunericuri, existena cosmosului nsui e doar un vis al nefiinei. Motivul, ndrgit de poet, mai apare i n ''Memento mori'' ori n ''mprat i proletar'' (''... un gnd teademenete / C vis al morii eterne e viaa lumii-ntregi ''). Prin aceasta se realizeaz din nou saltul n dimensiunea infinit a lumilor. Frmntat de un demon al antinomiilor, potul creeaz acum tabloul escatologic, somnul de veci - nzuin nestins a poetului - nsemnnd cdere n haos. Acesta este dorul de golul primordial, aspiraia spre odihna metafizic, spre redobndirea eternei pci. Haosului iniial i va urma altul, de sfrit ducnd la nchiderea cercului. nceputul nfricotoarei extincii e convulsia, frngerea ordinii consacrate. Toate elementele cosmice se devitalizeaz. Epitetele i comparaiile dau o extraordinar concretee imaginii, soarele,'' trist i ro '' '' se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi'', iar planetele, scpate din cmpul gravitaional, se prbuesc n ''spa''. Catapeteasma lumii devine o bolt material, stelele pier ca frunzele i timpul '' care e o pur categorie, moare i se ntinde n venicie, adic n sicriu, figurnd astfel, n poziiune de cadavru, ideea cea mai complet i material de extincie'' (G.Clinescu). Universul se prbuete n sine, iar ''eterna pace'' stpnete din nou haosul primordial. Ciclul s-a ncheiat,rotund, cci tot ce exist e supus '' creterii '' i ''descreterii''. ''Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi, Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa, Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai; Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit; Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie, Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, i n noaptea nefiinei totul cade, totul tace, Cci n sine mpcat rencepe-eterna pace...'' Acelai tablou apocaliptic ncheie i vastul poem ''Memento mori''. Evoluia i apoi involuia nu se aplic numai civilizaiilor, a cror succesiune ofer o ''panoram a deertciunilor'', ci i cosmosului peste care moartea i ntinde ''uriaele-i aripe'' ntunecate.

Partea a treia are menirea de a accentua valoarea geniului , de a realiza acea nlare de la care, privind, societatea meschin i egoist apare dezgusttoare, provocnd satira. n partea a patra se trece de la contemplarea spectacolului cosmic la demascarea sarcastic a mizeriei umane. Eminescu pornete de la destinul social al btrnului dascl, ilustrnd astfel tema romantic a geniului neneles. Indivizii sunt redui la esena lor comun, voina oarb de a tri, incapabili s-i depeasc mruntul ''eu'' ( ''De a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii ''). De aici, ideea schopenhauerian a identitii dintre indivizi i omenire : ''Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate ''. n vreme ce toi '' fac punte la izbnd '', geniul st n umbr, nimnui ne psndu-i de dorinele ori de gndur ile lui. Interogaia retoric i explicaia ce-i urmeaz urmresc demontarea autoiluzionrii btrnului savant care crede c mcar posteritatea i va recunoate meritele, obinnd astfel nemurirea prin oper. Tonul e sarcastic i amar :''O, srmane...''i urmrete a demonstra c mediocrul nu poate nelege dect mediocritatea, iar celui genial nu-i rmne dect singurtatea. Opera lui va rmne la discreia ruvoitoare a invidioilor, a superficialilor ori pedanilor i va sfri uitat ntr-un raft prfuit de bibliotec, cci netrebnicia omeneasc nu poate dect cobor i vulgariza avnturile geniale. Meditaia asupra destinului care ne face egali n faa morii, pesimismul confer un ton elegiac chiar i acestei pri de satir. Orict de diferite ar fi treptele sociale pe care sunt aezai acelai sfrit implacabil i pndete pe toi din umbr. ''Poi zidi o lume- ntreag, poi s-o sfarmi... orice -ai spune Peste toate o lopat de rn se depune. Mna care - au inut sceptrul universului i gnduri Ce-au cuprins tot universul ncap bine-n patru scnduri.'' Imaginea funeraliilor organizate cu fals solemnitate d din nou prilejul satirizrii unor tare omeneti: indiferena, ipocrizia, lauda interesat. '' Or s vie pe-a ta urm n convoi de-nmormntare, Splendid ca o ironie cu priviri suprtoare... Iar deasupra tuturora va vorbi vreun mititel, Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el Sub a numelui tu umbr. Iat tot ce te ateapt.'' Nici posteritatea nu-i va recunoat e valoarea. Nepsarea, reaua credin, ignorana vor face ca, neputndu-l nelege, s-l minimalizeze. Nu se vor ocupa de oper, cci le depete puterile, ci de '' biografia subire'', cutnd n viaa-i pete ce vor dovedi c a fost un om ca ceilali : ... Nu lumina Ce n lume-ai revrsat-o, ci pcatele i vina, Oboseala ,slbiciunea ,toate relele ce sunt ntr-un mod fatal legate de o mn de pmnt, Toate micile mizerii unui suflet chinuit Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai gndit.'' n partea a cincea se revine la cadrul iniial, ceea ce confer textului o structur simetric. Vehemena anterioar se stinge un suflu elegiac nvluie totul. Contemplarea propriei viei i a vieii lumii sub zodia astrului selenar dezvluie, alturi de frumuseile naturii eterne, crudul i tristul adevr al identiti tuturor oamenilor n perspectiva morii. Luna este ''elementul care produce vraja, care revars peste natur substana-i de strlucire umed i extatic, rscolind prin visul lumii, durerile ei adnci, stingndu-le acuitatea i revelndu-le substratul metafizic ''(Ion Negoiescu): ''i din noaptea amintirii mii de doruri ea ne scoate; Amorit li-i durerea, le simim ca-n vis pe toate... i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii Deopotriv-i urmrete raza ta i geniul morii !''