Cetatea Soarelui a lui Thommaso Campanella

Tommaso Campanella (nscut pe 5 septembrie 1568, Stilo; decedat pe 21 mai 1639, Paris), botezat Giovanni Domenico Campanella, a fost un filozof, teolog i poet italian. Clugr dominican format sub influena lui Telesio, lucrrile sale sunt :"Filosofia democraiei prin simuri", "Cetatea soarelui" care a fost scris mpreun cu "Poezii Filozofice" n beciurile Inchiziiei unde a fost nchis n 1599, i torturat timp de 27 de ani, fr s cedeze. Aceste lucrri constituie o ncercare de a organiza raional societatea preconiznd desfiinarea proprietii private, fiind astfel (alturi de Thomas Morus) unul dintre cei mai importani precursori ai teoriei comunismului. Opera lui Thommaso Campanella, ntitulat "Cetatea soarelui" , ia forma unei povestiri de caltorie. n urma explorrilor sale, un marinar genovez care a descoperit o insul necunoscut n mijlocul oceanului indian, expune marelui maestru al ordinului ospitalierilor rezultatul cercetrilor sale. Imediat ce a debarcat, locuitorii insulei l-au dus s vad reedina lor, cetatea Soarelui, numit astfel dup eful care i guverna. Aceasta se ridic pe colin aa nct s poat fi zrit de departe. De asemenea este alctuit din palate foarte frumoase. Sunt aezate n linii circulare formnd 7 inele concentrice care poart numele celor 7 planete: Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn. Sunt strbtute apoi de patru strzi mari, care duc dinspre cele 4 puncte cardinale ctre incinta central unde se nalt un templu mare cu o vast cupol. Locuitorii acestui paradis sunt guvernai de un monarh, care poart numele de Soare. El concentreaz n minile sale toate puterile astfel c acesta este eful statului i al bisericii adic este magistrat militar i preot. Avnd competena universal eful cetii soarelui judec i hotrte singur n prima i ultima instan. n exercitarea atribuiilor sale monarhul este ajutat de 3 principi subordonai, care poart ca i el nume simbolice pentru a le arta impersonalitatea. Astfel primul principe se numete Puterea, al doilea nelepciunea, iar al treilea Iubirea. Puterea are n grija sa ordinea din luntru i sigurana din afar, adic el conduce i armata. nelepciunea are n grij tiina i artele , conservarea i dezvoltarea lor. Conservarea se realizeaz prin transmiterea cunotinelor, iar dezvoltarea se face prin organizarea oficial a cercetrii n laboratoare obervatorii, n biblioteci i muzee. Iubirea are sub ngrijirea sa tot ceea ce privete existent material a comunitii i conservarea ei. Fiecare dintre aceti trei minitrii sunt ajutai de cte un funcionar special pentru fiecare din direciile n care se ndreapt activitatea lor. Ei sunt numii de suverani pe via dup propunerea minitrilor i dintre cei alei de adunarea poporului care ntocmete listele celor care s-au distins prin capacitatea lor. Minitrii sunt i ei numii pe via, ns nu pot fi nlocuii ca subordonaii lor. Suveranul este ales de colegiul minitrilor innd seama de indicaiile colegiului funcionarilor i ale adunrii poporului. Fiind ales, suveranul nu i poate prsi postul dect prin abdicare voluntar i numai atunci cnd s-a ivit un alt om mai vrednic prin tiina i talentul lui.

Adunarea poporului este alctuit din toi cetenii ajuni la maturitate, fr deosebire de sens. Ea este numai un organism consultativ. Cetenii se adun la fiecare dou sptmni pentru a discuta afacerile statului , dar se marginesc s semnaleze autoritilor superioare neajunsurile de care au a se plnge artnd i modul n care ei le vd ndreptate. O alt atribuie este de a ntocmi listele candidailor la autoritile publice, ea marginindu-se i aici, s semnaleze autoritile superioare pe cei care s-au distins prin capacitatea i srguina lor, numirea facnd-o numai eful statului. Se poate vedea c puterea executiv nu este separat de cea legistlativ. De asemenea, nu exist o clas deosebit de magistrai, deoarece Campanella crede c cea mai bun magistratur este specializarea. n sfrit, nu este separat, nici puterea spiritual de formele puterii temporale. Aici nu exist o clas special de preoi, toi funcionarii publici fiind preoi n domeniul care le este ncredinat, celebrnd ceremoniile cultului, pentru administraia lor i dnd asisten religioas n cazul n care legea o prevede. Una dintre formele acestei asistene este spovedania, toi cetenii trebuind s se spovedeasc funcionarilor ce i administreaz. Acestia se spovedesc la rndul lor superiorilor ierarhici imediai, i aa mai departe, pn la minitrii care se spovedesc suveranului. Suveranul nsui se spovedete o dat pe an n public, mrturisindu-i greelile i cernd iertare tuturor. Religia cetii Soarelui este panteismul(Panteismul este o concepie filozofic monist-monism: concepie filosofic potrivit creia la baza tuturor fenomenelor lumii s-ar afla un singur principiu, fie material, fie spiritual- care identific divinitatea cu ntreaga materie i universul) din metafizica lui Campanella. Obiectul cultului l constituie Dumnezeu n trei ipostaze dup cele trei atribute ale sale care sunt: puterea, nelepciunea i iubirea. Imaginea cea mai curat a divinitii i a influenei binefctoare asupra universului este soarele care i ntinde lumina pretutindeni. Soarele este obiectul unui cult deosebit n cetatea ce poart numele su. Justiia n cetatea Soarelui este foarte expeditiv; nu exist pe deasupra nici o procedur scris i nici avocai. Funcionarii publici sunt magistrai. Ceea ce uureaz foarte mult sarcina lor e caracterul sacerdotal. Fiind duhovnici ai administraiei lor, ei cunosc nu numai faptele, dar i gndurile cele mai ascunse i sentimentele cele mai intime. Acetia pot judeca foarte repede, fr s mai fie nevoie de vreo cercetare. n ceea ce privete pedepsele, acestea se aplicau imediat i nu constau n nchisoare. Rnirea concetenilor este pedepsit cu o rnire identic dup legea Talionului: ochi pentru ochi i dinte pentru dinte. Crima cea mai mare, lips de respect fa de autoriti, insultarea lor sau nesupunerea la ordinele lor se pedepsete cu executarea imediat a vinovatului. Furtul nu exista pentru faptul ca nu exista proprietate individual. Organizarea social a cetii Soarelui se distinge prin unitate i simplitate. Nu exist deosebiri de clas ntre ceteni, ei sunt absolut egali i au aceleai drepturi.

Ierarhia funciilor este descris tuturor cetenilor, chiar mai mult, nalarea este silit pentru cei capabili, care sunt nsrcinai pe calea alegerii s ndeplineasc funciile care sunt mai proprii dect altora. Mndria este pedepsit foarte aspru aici, fiind privit ca o primejdie social. Dac mndria ar fi tolerat i lsat s se dezvolte, ar putea conduce la constituirea unei clase sociale deosebite, a celor ce se cred superiori celorlali prin capacitatea lor. n ceea ce privete egalitatea civil, aceasta merge pn la suprimarea deosebirii dintre sexe; femeile iau parte cu drepturi egale la adunarea poporului, ele servesc n armat, lund parte alturi de brbai la exerciii militare zilnice. n ceea ce privete regimul economic, acesta este potrivit egalitii absolute. Nimeni nu are nimi, totul este trecut n proprietatea statului, iar pentru ca munca s fie plcut, cetenii lucreaz puin i numai n acele direcii care corespund atitudinii lor. Numrul orelor de munc este foarte redus, numai 4 ore pe zii, dou dimineaa i dou dup-amiaza. Femeile lucreaz ca i brbaii, cu precizarea ca lor li se rezerv de regul muncile mai uoare, adic ceea ce nu ar cere o prea mare desfurare de for fizic. Chiar i muncile cele mai respingtoare, curaarea murdriilor, constituie pentru ei un merit deosebit. Produsele se adun n magazinele comune ale statului de unde se distribuie dup trebuine. Cetenii locuiesc n cldiriile statului, iau masa n comun n sli de mncare vaste mpodobite cu tot ce poate ncnta privirea. Neexistnd proprietate individul, nu exist nici familie. Aceasta tinde s fac din procreare o chestie de ordin privat, ea fiind n realitate de ordin public. n cetatea soarelui nu exist leg turi individuale permanente sub forma cstoriei. Brbaii i femeile sunt considerai n ceea ce privete procrearea ca nite funcionari publici. Fiziologia, medicina i estetica hotrsc perechile, iar astrologia momentul. Copii rmn cu mamele lor care i alpteaz pn sunt nrcai. Dup aceea sunt luai de stat i crescui n comun dup norme comune, att pentru biei ct i pentru fete. Mai nti acetia nva s vorbeasc i apoi s scrie i s citeasc. Sunt purtai apoi prin atelierele cetii i pui s asiste la tot felul de munci pentru a vedea ce i place fiecruia.

Bibliografie: Thomaso Campanella Cetatea Soarelui P.P.Negulescu Filozofia renaterii Betrand Rusell Hystory of Western Philosophy http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=17901 http://ro.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella