Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

Printele Iustin Prvu

- isvor al demnitii romneti Camelia Corban
Dar dac adevrul nu ni se descoper prin iubire el este mincinos (Ilarion Felea Religia i cultura)
Cuvintele alese n motto nu sunt ntmpltoare, deoarece tema noastr ncearc s se construiasc pe temelia adevrului i cu toat iubirea pe care un romn o poate avea pentru neamul su, pentru eroii din trecut i de astzi, pentru toi romnii, mai buni sau mai puin buni, mai curajoi sau mai lai, mai demni sau mai puin demni, mai cinstii sau mai puin drepi n judecata lor "Cci ale noastre-s toate i umbrele i hoii/ i-n soarele dreptii/ S ne iubim cu toii", aa cum spune poetul basarabean Dumitru Matcovschi. n peregrinrile prin Munii Neamului am avut prilejul s cunosc un romn Stareul mnstirii Petru Vod, Printele Iustin Prvu. A-l ntlni pe acest om nseamn a ne reconsidera destinul. Se nasc noi ntrebri despre existena noastr n spaiul carpatic. Avem nevoie de o cunoatere corect, n duhul adevrului, a ceea ce am fost i a ceea ce suntem noi, romnii. Nu putem s ncepem a creiona un portret att de curat fr, mai nti, a face curat n sufletul nostru. Acum la ceasul de tain al coborrii printre noi a darului divin cnd totul se mbrac n srbtoare i noi, prin graie i iubire, s ncercm s fim mai buni pentru a ne nvrednici a primi darul luminii. Lumina sufletului su este o oglind magic n care ar trebui s ne oglindim pentru a ne vedea sufletul. El are puterea de a corecta privelitile desfigurate ale interiorului nostru cu buntate i nelegere izvorte dintr-o mare dragoste de oameni limpede i simpl ca adevrul nsui. Printele Iustin Prvu este o Eminen a Neamului Romnesc i a credinei n Dumnezeu. Lumina sa strjuiete ocrotitor peste oameni i locuri. Mrturia haric se revars peste noi dincolo de cuvnt. Lumina lui materializeaz gndurile, cur inimile i corecteaz aspiraiile. Adevrul curge lin, se separ n noi de prelniciile cu care ne nelm noi nine. n faa Printelui nu ne mai putem mini. Toat murdria noastr iese la suprafa i, mai mult, Sfinia Sa o cur cu marea-i buntate i cu puterea harului ce slluiete n el. Nu scriu aceste rnduri pentru a luda acest mare tritor n Duhul lui Dumnezeu, dei este un adevr care ne onoreaz s-l spunem, ci cum exemplul acestui mare Patriarh al neamului insufl n noi esena a ceea ce este dragoste de Neam i de Dumnezeu, demnitatea, nobleea i nemrginita druire pentru oameni. Printele Iustin nltur vlul de prefctorie i emfatic "vitejie" n faa propriei noastre contiine. n aceast lumin nu ne putem uita unii la alii. Apare n noi o smerenie binefctoare i nu mai putem continua s hrnim contiina noastr cu minciunile prefabricate de ignorana decretat ca "titlu de onoare" de un sistem de valori bolnav (care nu a fost niciodat al nostru ci al celor care au vrut s ne fure bogia, lumina i demnitatea).

Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

De ce existena Printelui Iustin Prvu ne pune n faa unui proces de contiin?

Pentru c destinul su se identific cu cel al neamului nostru. Prigoana, npasta, loviturile, foamea, frigul, aria, obida i-au transfigurat n fiin Chipul lui Dumnezeu, toate acestea au stimulat iubirea de oameni, nelegerea, iertarea i nu au dat loc rzbunrii, blestemului sau urii. Pentru Printele Iustin viaa nseamn sacrificiul prii fa de ntreg, a singularului fa de social i ne duce cu gndul la rugciunea: "i mulumesc Doamne, c mi-ai oferit onoarea s sufr pentru Neamul meu" aa cum spunea Petre uea (cu care a stat n nchisorile politice). "Viaa este un mijloc, un moment auxiliar. n clipa n care faptul ei ar fi absolutizat, n clipa n care viaa ar deveni totul, ea ar srci pn la desfiinarea spiritual a subiectului trupesc i moral pe care-l venicete" (Max Scheller). Printele Iustin revars peste noi nvenicirea. "Sunt nfrngeri i sunt sacrificii care trezesc un neam la via dup cum sunt biruine dintre acelea care-l adorm" (Nicolae Iorga). Generaiile actuale au crescut cu spectrul fricii - nu am avut MODELE. S-au cultivat n noi toate acele trsturi care compromit sentimentul de demnitate. Cinstea e do-vad de slbiciune. Adevrul este semn "al slabei mini". Holocaustul asupra romnilor a ucis mai mult dect oameni - a ucis dorina de a tri frumos, a ucis lumina adevrului. Contiina romneasc a suportat un proces de auto-surpare prin subminarea sistematic a logicii evolutive a valorii interioare omeneti - a spune adevrul nseamn o vin pentru care poi plti cu o pedeaps aspr. Ameninarea exist i persist. Sintagma: "Ce foloseti dac spui adevrul?" i are i acum o aplicabilitate dureroas. Pentru c nu se poate contientiza c ascunderea adevrului duce la involuie, amplific rul. Ne-am obturat ncrederea n utilitatea angajrii ntrun concurs al valorilor.

i totui mai exist n Romnia oameni. i gsim n locuri modeste, nesemnificative, stui s mearg mpotriva curentului, cuminii n entuziasmul lor de nenumratele lovituri ale prostiei i platitudinii mediocritii, sau ieind din subsolurile nchisorilor ca nite spectre ale dreptii i sfineniei. Care este modelul de romn pe care am vrea s-l venerm, s fim mndri c exist, acel om la care s ne ntoarcem mereu pentru a gsi izvoarele binelui i adevrului sublim, pentru a ne curi, lumina i desvri? Exist. Trebuie doar s-i cutm, s-i descoperim i s primim marea bogie de spirit i lumin pe care ei o revars spre noi IAT OMUL!

Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

Cine este Printele Iustin PRVU?

"Sunt un om liber i fac ce vreau. Nu m tem de oameni." Aceast sintagm rostit de Printele Iustin n faa anchetatorilor comuniti l-a costat 5 ani de pucrie grea pe lng cei 12 pe care i fcuse deja. n acest context libertatea i contura definiia ca "starea de libertate de pcat" cum spunea un alt mare stlp al spiritualitii i demnitii romneti - Printele Arsenie Boca i singura team era cea de Dumnezeu pentru c este singura nscut din iubire care nu pervertete sufletul, cealalt fric, (de oameni) este expresia deformrii interioare a contiinei cu urmri distrugtoare. Printele Iustin, Stareul Mnstirii Petru Vod, s-a nscut n satul Petru Vod la 10 februarie 1919 ntr-o familie de rani munteni i a crescut mpreun cu cinci frai i dou surori. La 17 ani a intrat n viaa monahal la Schitul Duru mnat de o chemare sublim spre cele sfinte. Plaiurile nemene, ncrcate de rugciune i fapte de vitejie ale strmoilor notri, au sculptat n sufletul su matricea valorilor fundamentale ale neamului nengduind, peste timp, a face vreo concesie sau a cdea din aceast form pecetluit de Dumnezeu n sufletul su curat. Un chip de o senintate sideral te ntmpin cu o privire cald i n acelai timp ptrunztoare. Trsturile fine, delicate, inuta sprinten i elegant, fac din Printele Iustin o prezen care ncnt i bucur de la prima vedere. Dar ce ne farmec este imensa lumin cu care ne nvluie prezena sa. Este greu de tradus n cuvnt aceast trire de bucurie i team, de fericire i rigoare sever, de putere autoritar i duioie tandr, de sobrietate pioas i zmbet ugub, mpciuitor, de simplitate i imens generozitate. Toate te cuprind i rmi cu o comoar n suflet pe care vei ncerca mereu s o merii pentru c i-a fost druit fr vreo condiie, fr pre, nemrginit. Viaa Printelui se prefigureaz ntre realitate i transcendent, ntre momente limpezi a cror asprime te cutremur nendrznind s te compari a fi ntr-o situaie asemntoare datorit grozviei suferinelor trite, i momente de sublim nltor cnd nsui Dumnezeu a pus mna Sa

Atotputernic peste cel aflat n grea cumpn, ocrotindu-l mpreun cu fraii si ntru suferin i martiriu. Oamenii din Munii Neamului tiu multe despre Printele Iustin. Este att de iubit i respectat nct la rostirea numelui su eti imediat ajutat i ndrumat. Se po-vestete c n anul cumplit al foametei - 1946, Printele, care era diacon atunci, mpreun cu preotul Pantelimon de la Schitul de la Viaduct, au pornit cu Icoana Sfintei Ana ntr-un pelerinaj peste pmnturile arse de seceta prelungit. Slujbele lor ntmpinau disperarea i jalea i lsau n urma lor ploaia i bucuria. S-au strns, din satele prin care au trecut, mii de oameni care i-au urmat ntr-o pioas i curat recunotin. Acel convoi al speranei i credinei a suprat autoritile comuniste care l-au luat n vizor suspectndu-l i chiar acuzndu-l pe Printele Iustin de "agitaie mistic". Dar calvarul abia de acum ncepea. n trgul Romanu-lui unde urma cursurile seminarului, Printele a fost arestat n anul 1948 pentru vina de a fi fcut parte din Micarea Legionar.

Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

nainte de toate trebuie clarificat, "sine ira et studio" (fr ur i prtinire), ceea ce a nsemnat, pentru tineretul de atunci, gruparea politic care nu a fost un partid, dar care a avut o doctrin i a cucerit sufletele romnilor dornici de a-i pstra ara lor nentinat de cancerul comunist. A defini aceast micare este o ndrzneal. De ce? Pentru c ea a adus sublimul ceresc n inimile romneti umplndu-le de speran i ncredere n "Forma cea mai nalt a geniului romnesc." "Profunzimea ei este att de mare nct nimeni nu o poate ptrunde, raional nu o ncape" (Sunt cuvinte rostite cu evlavie i har, cu lacrima sufletului ofrand adevrului de Printele Iustin Prvu n 15 August 2000 la Mnstirea Petru Vod.). Este nevoie i de suflet pentru a ntregi cunoaterea - i acest suflet era sufletul romnesc umilit, lovit, scuipat, schingiuit i rstignit pentru adevr. Ci dintre noi pu-tem duce aceast cruce aa cum au dus-o cei ce au crezut cu adevrat n acest ideal? Iat de ce este o ndrzneal s rosteti mcar aa un crez! Mai nti este necesar a o scoate din blcreala n care a fost trt de o dumnie diabolic strin fiinei romneti. Noi romnii nu avem voie s ne trdm trecutul ci, pentru a continua s existm, trebuie s ni-l asumm. "Dar nu trebuie s dezndjduim, dac nu suntem cum se cuvine s fim. Rul este c ai pctuit, omule! Dar de ce nedrepteti pe Dumnezeu i-L socoteti neputincios din netiin?" (Filocalia, vol. V - Petru Damaschin, nvturi Duhovniceti, pag. 132.) Printele Iustin a nceput Golgota lui la nchisoarea din Roman unde a fost anchetat mpreun cu ali 68 de oameni, timp de o lun, n podul securitii cu "dulii la gtul nostru, ntini cu faa n jos". Iat ce spune printele despre acele momente terifiante: "Prima parte a temniei a fost cu mult zduf, nu-i ddeai seama de ce eti acolo; dar s-i dai seama c nu mai eti nimic i s te gndeti ce vei face - ce ai de aprat!" Printele avea de aprat chiar fiina neamului nostru asemeni miilor de romni care nu au cedat supliciului care desfiineaz substana prim a fiinei - sufletul. Ei nu ne-au vndut sufletul, ci ni l-au ocrotit cu preul vieii. tim noi, oare, s ne pstrm sufletul? Ajut-

ne, Doamne, s nu ne vindem sufletul, asemeni lui Iuda, pe o pung de galbeni! A urmat momentul procesului la Suceava. Acesta s-a inut n interiorul nchisorii numai n timpul nopii. Lumina zilei nu ar fi suferit atta josnicie a nscenrii unor vinovii care erau de fapt cea mai legitim i fireasc atitudine de om i de romn. Dar atunci nimic nu mai era normal. Poate era "ruinea" judectorilor, care n zelul lor, au dat condamnri att de mari nct s-a sesizat i Gheorghiu Dej. Erau aceiai care-i condamnaser pe comuniti n anii 1941-1945 i sperau, n van, c acetia vor uita comportamentul lor. n final, printele a primit 12 ani i a plecat ntr-un trist convoi care avea n ultimul vagon, ca deinui, tocmai pe zeloii judectori. Se ndreptau spre nchisoarea Aiud. Undeva, spre Ilva Mic, se zrea un apus de soare pe care cei 80 de deinui nghesuii n fie-care vagon, l-au privit pe rnd. Peisajul acesta era, poate, o urm de consolare n atmosfera nbuitoare din acele vagoane ale calvarului. Privirea Printelui Iustin se ndreapt cu o uoar nostalgie spre acele vremuri. O pace grav se las peste chili-a modest n care pdurea de brazi trimite o boare rcoroas i soarele care apune las s cad peste noi o lacrim de snge care ne nfioar. Parc am vrea ca printele s nu i mai aminteasc din suferinele trite. Inimile noastre sunt cutremurate de imaginile groteti ale nchisorilor, ale celulelor ngheate, ale schingiuirilor de nenchipuit care mcinau ca nite mori ale iadului tinereea, elanurile, iubirile, vieile unei generaii de romni vinovai de a fi fost fii ai acestor pmnturi ale Grdinii Maicii Domnului. Ce noroc c ncepe slujba de sear. Rugciunea clugrilor se revars peste poiana n care se ridica mndr Mnstirea Sfinilor Arhangheli i o mngiere nevzut ne aduce din nou linitea n suflete. A doua zi pim cu sfial, dup o ndelungat atepta-re, n chilia Stareului. Printele este "ngropat n popor", dup spusele unui prieten apropiat, adic din zori i pn seara dar i o bun bucat din noapte, Printele ascult necazurile oamenilor. Le alin durerile, le druiete har i sprijin; sfatul nelept le arat calea dreapt. Psurile lor sunt nfiate n faa lui Dumnezeu prin

Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

pomenire zilnic cu mult credin, n biseric, la Sfintele Slujbe. Dar nu numai att, ci ei primesc i un pat pentru a se odihni i mncare pe gratis. Niciodat printele nu ostenete s asculte psul omului, vin cu miile la el, nu mai are timp nici pentru a gusta ceva din bucatele pregtite. Mai nti de toate sunt oamenii i necazurile lor. i mngierea lui nu e puin lucru. Ne-am strecurat n chilia mic, ngenunchem cu smerenie n faa Printelui i l rugm s ne mai povesteasc din odiseea infernului pe care a trit-o. Ne pomenim la nchisoarea Aiud mpreun cu un fost ministru al transporturilor i un general, fost ataat militar la Paris. Portretele lor sunt jalnice, stteau de 2 ani acolo i deja urmele dezumanizrii prin tratamentul aplicat acestor oameni i artau spectrul: pielea czut, feele trase, foamea atroce fcea ca un cartof furat s fie o mare victorie. Toate acestea erau argumente gritoare pentru regimul ce avea s-l nfrunte i printele timp de doi ani i jumtate aici i muli ali ani n alte locuri la fel de terifiante. Mare noroc a fost pentru Printele c, la terminarea acestei perioade la Aiud, a scpat de o iminent trimitere la Piteti, cruia i se dusese vestea i n strintate. Cercurile democratice ale lumii s-au sesizat fcnd presiuni asupra autoritilor comuniste s opreasc nelegiuirile asupra deinuilor politici. i aa a ajuns Printele Iustin la minele de plumb de la Baia Sprie n urma unui ordin oficial care prevedea trimiterea acestor deinui la munci (acele munci care s asigure totui acelai scop ca la Piteti, exterminarea, desfiinarea acelor romni care, prin modul lor de a fi, prin credina n Dumnezeu i n valorile fundamentale ale vieii, prin exemplul lor deranjau procesul de dezumanizare i mancurtizare a neamului romnesc, adic anihilarea noastr ca popor). A nvat repede meseria de miner. Fostul ministru al minelor era i el deinut i s-a putut organiza o munc eficient n ciuda tuturor ncercrilor de a se face imposibil supravieuirea n acel loc. La nceput, civilii care lucrau la abataje i priveau ca pe nite criminali odioi, instruii fiind s nu vorbeasc niciodat cu ei i miliienii aveau aceeai atitudine. Informatorii, dintre civili dar i dintre deinui (unul fusese "jandarm

vechi al lui Antonescu"), creau o atmosfer de nencredere i mai mare. Cu timpul au nceput s-i mai schimbe atitudinea. ntr-o diminea deinuii au gsit un miliian czut ntre abataje lovit fiind de o roab n faa puului. Era aproape mort. Deinuii i-au dat un prim ajutor salutar (ar fi putut s-l lase acolo i ar fi murit imediat). Au anunat paza i a fost transportat la spital. n urm au fost imediat acuzai c ei ar fi ncercat s-l suprime. Mare a fost mirarea tuturor cnd, miliianul revenindu-i, a povestit c dac nu ar fi fost scos de unde czuse singur lovit de un bolovan, la prima micare a abatajului ar fi murit. De atunci atitudinea fa de deinui s-a schimbat simitor. Dup aceast ntmplare civilii au nceput s aduc, pe ascuns, cri i ziare, vin i cte o bucic de pine (acestea au fost strnse cu mare grij de preoi (dintre deinui) pentru sfnta mprtanie). Un informator a prt i civilii milostivi au disprut - au fost i ei condamnai. La nceputul utului, noaptea, se fceau rugciuni. Din cei 5-6 deinui unul rmnea la intrare i se ruga, fiecare lsa cte o rug pentru cei dragi de acas, pentru copii, pentru prini, pentru soii i pentru ocrotirea lor n acel loc deosebit de periculos. Se spuneau acatiste, paraclise, psalmi. Printele ne spune: "Rugciunile n adncuri erau cele mai puternice itritoare rugciuni". ntr-un an, de Sfintele Srbtori ale Patilor s-a organizat de ctre deinui Slujba de nviere. Era o mare ndrzneal. Nimic nu supra mai tare pe aceste personaje apocaliptice care ntruchipau gardienii i oficialii nchisorii dect pomenirea lui Dumnezeu i rugciunile. Printele ne povestete cum au improvizat din 30 de sfredele - 30 de clopote i, la semnal, s-au adunat vreo 30-40 de deinui. S-a nceput Sfnta Slujb de nviere. n noaptea adncurilor (la 40 de metri sub pmnt) s-a nlat mai sus ca oricnd ruga de mare tain"n zeghe, n anuri cu ap acid, cu trncoapele n mini au trit cea mai frumoas nviere bine primit la Dumnezeu", i Lumina a venit. Ca o minune, pn la terminarea Slujbei, nimeni nu a sunat pe securitii de sus i nimic nu a tulburat acel moment de graie de la

Printele Iustin Prvu isvor al demnitii romneti

Dumnezeu. "Hristos a nviat!" a rsunat de la unii la alii, pentru cteva clipe deinui i gardieni erau toi unul, fr deosebire s-au salutat cretinete. Uitnd parc de groteasca misiune de cli, gardienii nu au putut opri harul s vin peste ei toi - frai nvrjbii de forele ntunecate ale rului. Pentru o clip acesta fusese ngenunchiat i lumina iubirii le-a nclzit inimile tuturor Afar au fost ntmpinai cu mitraliere i paradoxal, au fost inui doar dou zile "sub cheie". n faa dumniei i urii romnii au rspuns cu iubire. S-au rugat i se roag i acum pentru clii lor. Bine c neamul nostru mai are oameni. Ei sunt. Mai sunt izvoare prin care sfinenia aduce mntuire pentru noi. Ei sunt de veghe i ne ajut aici sau n ceruri. Harul lor ne d putere i demnitatea de a nfrunta rul din noi i cel din afara noastr. Pe aceti oameni i putem numi: Ilie Cleopa, Arsenie Boca, Dumitru Stniloaie, Constantin Galeriu, Teofil Prian, Arsenie Papacioc, Iustin Prvu i muli alii pe care i putem ntlni la Petru Vod, la Pngrai, la Smbta de Sus, la Techirghiol sau oriunde n "ara de tmie i cer". "Dar noi nu suntem vistori ci lucrtori ai lui Dumnezeu. ara trebuie simit i sfinit - prin noi oamenii care s fim mai buni, mai smerii, mai credincioi, mai harnici i s furim ara visurilor noastre" (Printele Teofil Prian fragment dintr-un discurs inut la TVR alturi de o serie de politicieni, 22 August 2000).

Sunt fapte care ne oblig - att cele din 1989, ct i cele care se adun mergnd mai napoi n timp Riscm s ne risipim n neant. Meritm s fim aruncai la groapa de gu-noi a omenirii dac vom continua s scuipm n icoanele care ne vegheaz. Este important s nvm din lecia istoriei - att cea anterioar dictaturii comuniste, ct mai ales din "istoria noastr recent." n fiecare din noi exist i bine i ru depinde pe ce poziie te aezi - iat pilda fiului risipitor - printele s-a bucurat c s-a rentors i nu a mai luat seama la ceea ce fcuse bine sau ru (dar pe care nu-l mai avea). Este de ajuns s ne recunoatem n noi rul i el nu mai exist - aa ne nva marii nelepi. Dar nu putem fi mai buni dac nu ne i silim de a ne face mai buni - "buntatea nu vine ateptnd-o ci vine realiznd-o", spunea un mare duhovnic al nostru. Exist n fiecare romn un dor de lumin, de libertate, de adevr. Cnd omul este liber devine creativ. El transform lumea prin idei noi care revoluioneaz gndirea i viaa dnd consisten timpului. "Venii copii s v binecuvntez!" Ne desprim de Printele Iustin cu o mare tristee care este n acelai timp o mare fericire, fericirea de a fi stat n preajma sa, de a fi primit lumina sa dumnezeiasc. S ne trii Printe Iustin muli ani nainte! S ne ajutai s ne regsim pe noi nine romni i cretini deopotriv unii i demni.

[aprut n lunarul Permanee, anul IV, nr.3, martie 2001]