OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Crer une famille universelle (A crea o familie universal)

Data: 11 septembrie 1978 n ntrunirile noastre, n meditaii, trebuie s ajungem s ne concentrm gndul/gndurile, forele colective asupra unui punct, a unui centru, a unui scop. Acest scop poate fi individual, dar poate fi i colectiv. Dar idealul este ca el s fie amndou/i una i alta n acelai timp. Dac le reunim/le aducem laolalt cu nelepciune, cu msur, sunt ct se poate de binevenite, necesare, indispensabile. Trebuie s te ocupi de propriile tale probleme, dar i de chestiunile colective. Dac uitai complet de voi, dac pentru voi nu conteaz dect aspectul colectiv, atunci s-ar putea s suferii i s fii n primejdie/s mergei spre ruin. Iar dac v ocupai exclusiv de voi niv, intrai n contradicie cu colectivitatea. Uitai c suntei doar o prticic dintr-un tot cu care trebuie s facei schimburi raionale/cumptate i armonioase, pentru a menine echilibrul. Iar apoi, v ntrebai de ce nimic nu mai merge, de ce v simii blocai. Adevrata nelepciune ni le recomand deci pe amndou: ceilali i noi nine. Iat nc o problem/chestiune care nu este prea limpede. i cu ct explici mai mult, cu att e mai puin limpede, pentru c este un subiect excepional. E un lucru care depinde foarte mult de evoluie: la ce grad (de evoluie) am ajuns, n ce domeniu S lum, de pild, un copil, un belelu. Poate el s se ocupe de familie, de ar, de rasa alb sau de cosmos ? El nu se gndete dect la el nsui, bietul de el : s ating, s mnnce, s ia, s ipe, s plng i att. Dar cu ct e mai evoluat, vine, pare-se un moment, n care brbatul sau femeia ncep s se plictiseasc s rmn tot timpul cu propriile gnduri, cu propriile dorine. Vor s se ocupe puin de ceilali. ncep s-i caute, s-i mbrieze/s-i srute, s-i bat Aaa, da, n sfrit, se ocup de ceilali ! Este o nevoie/necesitate. i iat de ce se cstoresc oamenii. Ei da, natura este inteligent. Ea spune: Amice, dac stai doar s roni, s vnezi, vei fi un zero, un microb. Dar am s trezesc un pic ceva, s pun/depun ceva... i atunci el ncepe s-i caute pe ceilali, pentru a construi o ntreag familie.

Ei da, dar chiar i n acest domeniu, chiar ocupndu-te de ceilali, este nc att de egoist, de personal; sunt interese, este att de calculat nct, chiar dac o lum (de pild) pe mam, care se ocup de copilul ei l hrnete, l spal, l educ, l sprijin ne ntrebm din ce motiv ? Iubirea matern, generozitatea, dezinteresul... A vrea s cred, dar dac analizezi puin, ce descoperi ? (C) ea se gndete totui, la anii btrneii, aa, un pic; c i trebuie totui pe cineva care s vin s o ajute, s o susin. Iat deci, de ce, ea pune capital ntr-o banc, pentru a putea scoate mai trziu. O, vei zice. Asta spun gurile rele. Nu este adevrat. Se poate/mi doresc s fie aa. Doresc s m nel. Dar analiza mea este ceva... Uneori vreau s scap de ea, dar nu reuesc. Ea este mereu prezent, scotocind, cutnd... Dar totui, dac luai cei doi poli: s lum, de exemplu, microbii. Oare microbii se gndesc la colectivitate ? Ei nu se gndesc dect la ei nii, cum s fac ravagii, s mnnce, s sfie, s cangreneze... De aceea au rmas microbi. Dar dac microbul ajunge s se ciasc... s vad c este mic, c este zero, un nimic, c este inutil, primejdios, un gangster... ncepe s se duc la biseric, aude inndu-i-se predici i se hotrte s devin catolic. Atunci, se angajeaz. Deci, luai (pe de o parte) microbul i (pe de alta) fiinele cele mai nalte, aflate la cellalt pol, i vei vedea diferena. Cu ct avansm/progresm, cu att mai mult ne gndim la ceilali. i de ce ? Pentru c eti deosebit de drgu, de amabil, de generos ? Nu. Nu. Pentru c o asemenea fiin a ajuns s-i rezolve propriile probleme i nu mai este att de nelinitit, de ??? i se plictisete. i spune: Ce s mai fac acum ? Mi-am rezolvat problemele. i ncepe s se ocupe de ceilali, pentru c nu mai exist probleme care s-l supere, care s-i pricinuiasc neplceri. i pentru c nu poi s te opreti (n loc), trebuie tot timpul s naintezi, s evoluezi, ei se angajeaz pe un drum care la nceput i este necunoscut: drumul iubirii, al generozitii, al clemenei/ndurrii. i iat cum, fpturile cele mai nalte/care se gsesc cel mai sus, i-au rezolvat propriile probleme, nu mai au probleme, nici nevoi, nici dorine, nici pofte, nici slbiciuni, nici vicii i totui trebuie s fac i ei ceva. Iat de ce se ocup de ceilali. Acetia sunt ngerii, arhanghelii, divinitile i chiar marii Maetri, Iniiaii. Ei i-au rezolvat problemele. Nu mai au lucruri care s-i scie, s-i supere... i iat de ce sunt acum att de avansai/evoluai. Putem verifica acest lucru. Atta timp ct eti nc preocupat de propriile probleme, s le satisfaci mereu, poate c nu vei reui neaprat/n totalitate. Trebuie totui, chiar dac ai probleme personale, s ncerci/exersezi s te ocupi, s te angajezi de asemenea n rezolvarea problemelor colectivitii. i n felul acesta, n el nsui/n tine

nsui se petrec anumite lucruri, se trezete ceva, (se nasc) fore necunoscute, care reuesc s rezolve mai repede, mai uor, problemele personale. Dar dac nu te ocupi niciodat, nu ncerci niciodat s te ocupi puin de ceilali, vei rmne venic ndobitocit/abrutizat, adic un animal, prea personal, prea mic. Dei nu iai rezolvat propriile probleme, iat ce soluie ne d nelepciunea. S ncepi, totui, cte puin... i apoi, din nou s te ocupi de problemele tale, s exersezi, pn ce din interior vor ni fore noi i, de asemenea, noi lumini; i vei observa c rezolvarea propriilor probleme e mai bun i mai rapid. Din cauza acestei iubiri pe care ai manifestat-o fa de alte fpturi. Altfel, aceste lumini sau fore noi nu i vor face niciodat apariia, nu le vei cunoate i nu vei fi ajutai. Pentru c dac rmi numai cu personalitatea, cu tentaiile, cu poftele, cu nevoi inferioare, aceste fore nu sunt capabile s trezeasc lucruri sublime. i acest lucru nu a fost explicat n psihologia contemporan. Acestea sunt noiuni noi pentru voi. Deci, pe msur ce ncercm s ne ocupm de lucruri situate n afara problemelor noastre personale, declanm fore care sunt n interior i ele vin s ne ajute, s rezolve mai bine propriile noastre probleme. Altfel vom rmne venic imperfeci, mereu trai n toate prile, mereu nesiguri, mereu slabi i mereu nenorocii/sraci. Deci, prin aceast dorin de a-i ajuta pe ceilali (le) declanm. i aa putem spune urmtorul lucru: cu ct vrei mai mult s-i luminezi pe ceilali nu este sigur c vei reui s-i luminai, dar ce este absolut sigur, este c voi niv v vei simi mai luminai. n dorina de a-i lumina pe ceilali, voi suntei cei care nvai. Eu am constatat-o pe mine nsumi. Eu nu cunosc nimic. Sunt att de ignorant/netiutor. N-am studiat nimic n via. Dar n/din dorina de a v lumina, de a v explica anumite lucruri, nv, nv, nv... Este formidabil. Nu-i adevrat ! vei spune. Se poate. Se poate s nu fie adevrat, dar poate c e totui ceva adevrat n asta. ncercai pentru ceilali i vei vedea.

Track 6 Da. i de altfel i n ceea ce privete fora: atunci cnd vrei s ajutai anumite persoane, care sunt slabe, (n voi) nesc fore noi i suntei mirai cum de ai reuit s salvai cutare i cutare persoan. i acest lucru este adevrat pentru orice (altceva). Iar acest lucru nu este suficient de bine explicat, de cunoscut anume c se produc transformri n interior, c omul care cunoate aceast lege,
3

pentru a se putea ajuta pe el nsui, pentru a benefica el nsui, ncearc s ias puin din el nsui, pentru a-i ajuta pe cei care sufer i observ c fore noi ncep s neasc. Aa cum am spus de attea ori: o mam, care vrea s-l ajute pe copilul ei, care e bolnav, de unde gsete fore extraordinare, ca s poat s nu doarm mai multe zile, s nu mnnce, s nu se odihneasc, pn cnd l vindec ? Iar apoi, cnd se vindec, cum nu are nimic de fcut, cade la pat, se mbolnvete. Se mbolnvete ea. De cte ori nu s-a ntmplat ! Deci, cnd vrei s-i ajui pe ceilali, ndrtul acestui lucru exist iubirea. i aceast iubire este atotputernic. De ce s nu ne folosim de ea ? Iat, aadar, cum pot eu s mpart fpturile n dou categorii: cele care sunt inteligente i cele care nu sunt inteligente. Aceia care se limiteaz doar la a-i aranja propriile probleme i care nu au nimic minunat, bun, pentru ceilali. Iar eu v spun sincer c acetia nu sunt inteligeni. Dei dau dovad de inteligen, pentru c reuesc, izbutesc s se mbogeasc, s domine, cu toate acestea, deci, ei nu sunt inteligeni, pentru c aceast inteligen nu este adevrata inteligen. Este o inteligen puin diabolic, puin infernal, puin... Dar sunt alii, care dei nc nu au reuit s pun totul la punct, se preocup totui s-i ajute pe ceilali. Iat nite oameni inteligeni! De ce ? Pentru c, chiar dac nu reuesc pe moment s-i rezolve treburile/problemele i s strluceasc n faa lumii, n societate, ei pregtesc terenul pentru a fi cei mai inteligeni ntr-o zi, pentru c au fcut un lucru pe care ceilali nu l-au fcut. Aceasta este adevrata inteligen. Cealalt nu era cea adevrat. De exemplu i chiar am inut o conferin despre acest lucru n ce fel consider/privesc oamenii inteligena ? Vedei-i cum exclam: (Acest om) este foarte inteligent ! Cum a reuit ! Este bogat, este aa i pe dincolo... Ct inteligen ! Dar ei nu tiu ce este adevrata inteligen. Nu aceasta este adevrata inteligen. Deci, cei care sunt mecheri, care tiu s calculeze, care tiu s-i nsueasc, imediat (???) Nu, acestea sunt capaciti intelectuale. Dar adevrata inteligen nu st n ele. Oamenii confund o capacitate intelectual a creierului de a ti s manipulezi, s tii s calculezi, s tii s umbli cu iretlicuri (cu inteligena). Dar nu n asta st adevrata inteligen. Adevrata inteligen este (s tii) cum s-i ajui pe ceilali, cum s-i luminezi, cum s-i vindeci, cum s-i consolezi, cum s-i faci fericii, cum s le aduci pacea. Aceasta este adevrata inteligen./Iat ce este adevrata inteligen. S vedem, de pild, cum fac ei/oamenii comparaia dintre un lup i o oaie. Ei vor spune c lupul este mai inteligent, pentru c tie s sfie, are coli, este vnjos, tie s alerge, este formidabil, este foarte puternic. Iar oaia, biata de ea,

nu este inteligent. De ce ? Pi nu are nici coli, nu tie s se apere. Este blnd, atta tot, drgu, drgla i att. Dar asta nu e inteligen. S vedem acum. Dac am ti s reflectm (am spune): dac lupii ar fi fost inteligeni, ar fi luat ei forma de lup ? De ce ? Pentru c oamenii caut fr ncetare s-i extermine. Nu vor mai rmne (lupi) dect la grdina zoologic. Deci n-a fost inteligent, n-a prevzut. Dar o oaie, a prevzut c oamenii se vor ocupa de ea, o s fie hrnit, o s fie dus la pscut... Dar, vei spune, o vor mnca i pe ea ! A, nu. Asta este acum/pentru un timp. Va veni o zi cnd oamenii nu vor mai mnca oile. Deci, ea a prevzut multe lucruri. i de aceea a luat aceast form, de a da lapte, de a da ln, de a fi drgla... Aa c, vedei voi, inteligena... Oamenii nu tiu ce este adevrata inteligen. Ei gsesc c lupul este mai inteligent. Dar el n-a vzut c va fi exterminat, mai devreme sau mai trziu. Aadar, dragi frai i surori, trebuie s raionai/s judecai bine. Dar oamenii nu tiu s raioneze/judece. Ei se opresc la moment, la aparen. i pe moment, desigur, bogtaul a reuit, are palate, are (una i alta) Ei da, dar dac ar fi inteligent, ar fi gsit/descoperit/constatat c (ce posed) este foarte trector, c nu dureaz mult timp i c ce este cel mai important, fiina lui inerioar, gndurile i sentimentele lui, sufletul lui, inima lui, spiritul lui se deformeaz. Deci, dac ar fi inteligent, ar fi vzut c e pe cale s piard esenialul, n loc s ctige ceva care nu dureaz prea mult i care nu las urme, un lucru care se terge. Dar (iat c) devin poet.* (* n francez trace = urm rimeaz cu sefface = se terge n.t.) Trace - efface , oh, l, l ! Nu tiam c am darul poeziei. Privii, aadar, dragi frai i surori, nu exist judecat. i toat lumea vrea s-l imite pe acel idiot (de bogta). l gsesc grozav de inteligent. Dac ar fi fost inteligent, ar fi lucrat pentru a deveni un fiu al lui Dumnezeu, adic s adune bogii i s nfrumuseeze i s se purifice, i s aib lumin, i s aib for, putere, care vor dura o venicie. Pentru c acestea, nimeni nu vi le ia; plecai, suntei bine primii, iar cnd v ntoarcei, aducei cu voi aceste caliti. n timp ce cellalt, bietul de el, (ctig doar) pentru civa ani i nu poate lua nimic cu el dincolo. O s vad, acolo sus, c a fost prost. Dar deocamdat se gargarisete/mbat cu opinia celorlali. Ei spun; O, ct este de inteligent ! ncepe s cread, nelegei ? Este subjugat de prerea tuturor idioilor. Iniiaii nu vor spune niciodat c este inteligent. Track 7

Ei da, dragi frai i surori. Cei care sunt cu adevrat inteligeni vd altfel lucrurile. Ei nu fac dect s nfrumuseeze, s curee, s purifice, s ntreasc/fortifice, s organizeze, s armonizeze toate celulele, toate organele, tot corpul i iat c sufletul lor, spiritul lor, devin extraordinare. Nimic nu se pierde. n timp ce din efortul, din munca, din tot ceea ce au artat ceilali, nu rmne nici urm. Totul se va pierde. Totul va fi mncat i cheltuit de tlhari. i cine sunt aceti tlhari ? Proprii lui copii. Va lsa tlharilor tot ce-a ctigat. A ctigat ceva care nu dureaz mult (timp). Dar a pierdut tot ce era important/durabil ???: pacea, tihna, buntatea, generozitatea Deci nu era prea inteligent. Ei da, dar asta nu nseamn acum c trebuie s devenim parazii, sub pretextul c suntem mistici, spirituali. Nu, (asta nu). Iat de ce trebuie s le unim pe-amndou ; trebuie s ne ocupm s ne rezolvm propriile probleme, pentru a nu fi o povar pentru ceilali, un parazit. Dar s nu mergem pn la a ne afunda complet, la a uita tot, cum sunt/fac muli. Este bine s lucrezi pentru propriile treburi, dar pna la un punct/cu msur. i de altfel, aceast pagin (o) spune : cu msur. Dar nimeni n-a fost atent la cuvntul msur ; s tii ce e msura, s nu mergi prea departe. Numai ct s poi nlesni/facilita munca spiritual. Trebuie s ai ce s pui n gur, totui, nu-i aa ? Sau ceva cu care s te mbraci/s pui pe tine. Sau un mic adpost, desigur. Dar ca s mergi la extrem, asta nu. Iat cum aceast pagin a prevzut c trebuie amndou/c amndou sunt necesare. i creia s-i dai prioritate ? Pe care s pui accentul ? Pe colectivitate, pe latura universal, pe latura divin. Asta nseamn s dai 3 sferturi din eforturile, din timpul, din forele tale i un sfert s pstrezi pentru tine nsui/s-i dai ie nsui, adic Cezarului. Trebuie s-i dai un sfert Cezarului i trei sferturi lui Dumnezeu. Iat, problema este rezolvat ! i unde este Cezarul ? Aici! (Maestrul i lovete pieptul/corpul ? cu palma n.t.) El locuiete aici. i voi l avei. i uneori oamenii lucreaz numai pentru Cezar. i nimic pentru Dumnezeu. Dumnezeu este colectivitatea, este fraternitatea, este universalitatea. Asta e, deci, s ai un punct sublim, cum spune pagina, un ideal, o idee, un scop i n acelai timp s nu uii complet de tine, pentru c acest lucru nu este n acord cu nelepciunea. Cci privii, sunt totui unii care exagereaz, care merg n extreme. i apoi colectivitatea trebuie s se ocupe de ei, pentru c au stricat, au distrus echilibrul, bunul sim, comportamentul ; ei se mbolnvesc sau... Sunt muli care (fac aa), iar apoi trebuie ca ceilali s se ocupe de ei. Ei, nu. Trebuie s ne ocupm puin de noi nine, ca lucrurile s mearg bine, iar tot restul (s

fie) pentru fraternitate, adic pentru colectivitate, adic pentru ntreaga lume: s rspndeti aceste idei, s lucrezi pentru mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui. Altfel... Privii cum stau lucrurile la modul general astzi: toi lucreaz pentru ei nii. Nimeni nu se gndete la colectivitate, la mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui, la Epoca de Aur. Asta nu exist n capul lor. i iat de ce ea nu a venit i nu va veni niciodat. Pentru c ei au gsit c este normal, firesc, minunat, inteligent i nu s-au gndit niciodat c nu vor mbunti niciodat condiiile n acest fel. Va exista ntotdeauna o sabie a lui Damocles care va sta agat deasupra capului. De ce ? Pentru c nu eti niciodat sigur. Cnd ai ctigat enorm, nu este niciodat sigur c vei pstra (acest ctig) mult timp. De ce ? Pentru c cei care v nconjoar, societatea i ceilali, nu sunt nc prea catolici/coreci i e posibil ca ei s vin s v cspeasc. Nu e niciodat sigur. S presupunem acum c lucrai pentru a stabili o alt ordine colectiv, unde nu vor mai exista aceste primejdii. i atunci suntei siguri c nimeni nu va veni s v cspeasc, pentru c colectivitatea este inteligent, este evoluat, este nnobilat. Iat cea mai bun soluie. Vedei ? Deci, trebuie s lucrm pentru ca/astfel nct colectivitatea s devin nobil, s devin dreapt, onest, generoas, luminat, pentru c afacerile noastre vor fi n acel moment n calm, n pace. Altfel, niciodat nu vom fi linitii i siguri, atta timp ct colectivitatea nu este educat, nu este OK, nu este cum trebuie. De exemplu, ea este crud. Vedei ct este de simplu, de clar. Oamenii n-au gndit niciodat n felul acesta. Pentru c toi se gndesc numai s-i aranejeze treburile lor, s se mbogeasc prin orice mijloc, ei bine, ei au luat/urmat acest drum de milioane de ani. Dar acum vine o cultur nou, prin nvmntul Marii Fraterniti Albe Universale, iar aceast nou cultur va deplasa/schimba lucrurile, va arta oamenilor c trebuie s gndeasc altfel, s simt altfel, s lucreze altfel. Adic, pentru a gsi aceast certitudine i aceast pace, aceast siguran, aceast stabilitate, ... nu le poi gsi atta timp ct colectivitatea nu este OK. Orice ai face, eti mereu ameninat/n primejdie. i e att de limpede ! i acum, dac lucrm toi ca ea s devin mai bun, vom tri n siguran. Orice ai face, vei fi linitii, pentru c oamenii sunt educai, sunt drgui/amabili, sunt drepi/coreci. Altfel vor veni s v fure, s v ard sau s v cspeasc. Nu eti niciodat sigur, cnd i aranjezi propriile treburi. De aceea trebuie s le aranjezi puin, ca s nu mori de foame, dar tot restul timpului tu, restul forelor i energiilor tale, s le consacri acestei idei att de grandioase, att de divine, att de glorioase de a lucra/s lucrezi pentru colectivitate. Din acest motiv vrem s crem o familie universal, adic Marea Fraternitate Alb Universal rspndit n ntreaga lume. Ca oamenii s ajung

s neleag c sunt frai i surori i c tatl nostru este acelai/i c avem acelai tat, c mama noastr este aceeai/c avem aceeai mam i c nu e nevoie tot timpul s ne batem, s ne exterminm, s ne furm, s ne nelm (unii pe alii), pentru c facem asta frailor notri. Sunt fraii notri. Dar cum aceast idee nu e prea rspndit, Fraternitatea i-a luat ndatorirea/misiunea s propage/rspndeasc aceast idee, c toi suntem frai. i o dat gndim, dar dup aceea nu mai suntem ateni s nu-i facem s sufere pe propriii notri frai. n timp ce, acum, privii ce se ntmpl: frai care se extermin/masacreaz, frai ??? Track 8 E limpede. Acum, desigur, sunt attea detalii, attea nuane i lucruri care trebuie nc adaptate, ajustate, ca s lucrm mai bine, din ce n ce mai bine, pentru tine nsui, pentru fraternitate, pentru a fi n plenitudine/mplinit. Ca s nu rmnem un mic pigmeu. S ne dilatm, s cretem... Dar vom reveni la aceste subiecte, pentru c ele nu sunt niciodat limpezi n capul (oamenilor). n privina iubirii, a iubirii sexuale, pentru c oamenii sunt att de prini n angrenajul acestei fore, nct nu este niciodat limpede, cnd este pur i cnd nu este pur, cnd este divin i cnd nu este divin. i cu ct explicm mai mult, cu att e mai puin limpede. Pn cnd ? Pi pn cnd omul va ajunge s se domine, s se controleze, s aib criterii. n acel moment nu va mai fi obscur. Dar pe moment este la fel. Atta timp ct avem acest egoism, acest egocentrism, aceast personalitate, nu va fi niciodat limpede cnd trebuie s lucrm pentru colectivitate, ct i cum. Asta e. Am s v dau un exemplu. Uite: avei de luat nite decizii, decizii mari, foarte importante. Ei da, dar pe moment suntei agitai, tulburai, speriai. i atunci nu e limpede, nu putei gsi soluia. Sunt nori, e praf, este tulburare, care v mpiedic s vedei limpede. i sunt momente cnd eti calm, linitit, echilibrat, luminat. i atunci vedem limpede. Nu ne trebuie mult, rezolvm repede, e minunat. Deci, atta timp ct n interior exist nc tulburare, temeri/spaime, perturbaii, aceast idee a colectivitaii nu va fi niciodat OK //au point. Privii, v-am dat aceast imagine. De ce ? Pentru c oamenii nu s-au eliberat nc de dorine, de tendina ??? de a fura, de a mnca, de a bea, de a viola. Atta timp ct exist aceste dorine, aceste nevoi, nu pot nelege ce este colectivitatea, dac trebuie s lucreze, ct s lucreze i aa mai departe. Vedei ? Dar cei care sunt deja n nvmnt, n Fraternitate, au mult mai multe posibiliti de a lucra pentru colectivitate, pentru c odat cufundai n aceast fraternitate, n aceast ambian, n aceast

atmosfer, te simi ntotdeauna ndemnat la ntr-ajutorare, s te gndeti la ceilali. Atunci cnd eti exclusiv singur, absolut singur n brlogul tu, n cmrua ta, eti departe vedei, ntotdeauna departe de aceste chestiuni colective. i atunci foamea, setea, frigul, cldura, nevoile... Dar cnd eti n Fraternitatea Alb Universal, atunci condiiile sunt mai favorabile pentru a te gndi la aceste lucruri. Iar cei crora nu le place s fie n colectivitate, n comuniti, pentru c sunt deformai, ei vd lucrurile aa. Eu corespondez cu oameni foarte, foarte, foarte bine plasai, n cercetri tiinifice, n filozofie n erudiie... Ei sunt cei care mi scriu. Eu nu in (s fac asta.) i ei mi spun deschis c prefer viaa individual, nu le plac comunitile, fraternitile. Dar ca indivizi, ca filozofi, ca ????, ei m plaseaz Ooo ! Dar nu vor s vin n nvmnt. Deci exist oameni de felul acesta. Ce vrei ? Mai ales francezii. Lor nu le prea plac comunitile, colectivitile, fraternitile, pentru c intelectul lor este deformat. N-au vzut niciodat avantajele pe care acest lucru le poate aduce/avea, chiar i pentru ei. N-au vzut. Ei cred c este mult mai bine altfel: (dac vin ntr-o colectivitate) ei se vor pierde, vor deveni sclavi, nu vor mai fi independeni. Nu, e fals ! Deci exist/au o inteligen, care nu este cea adevrat i care i neal/induce n eroare. Pentru c dac ar fi Iniiai, ar fi vzut c felul lor de a raiona/judeca este fals. i sunt muli aa. Singuri, ei se flesc, cred c sunt diviniti i nu vor s scad (n proprii ochi i n cei ai lumii -???-) intrnd ntr-o colectivitate. Dar iat c ntr-o colectivitate sunt alte posibiliti, de nenchipuit, pe care nu le gseti n singurtate. Dac sunt lenei, rmn lenei. Dac le place s se plimbe toat ziua n zdrene, fr s se spele, ei pot s fac acest lucru. Dar ntr-o fraternitate eti obligat s fi amabil i curat... i atunci lor nu le place prea mult asta. ntr-o fraternitate eti obligat s exersezi, s te dezvoli, s fii curat i cinstit i drgu i, mai ales, mai ales, mai ales s zmbeti cnd n-ai nici un chef s zmbeti, oh, l, l ! Da, da. De aceea nu vor s vin ! Dar voi nu cunoatei natura uman. Nu cunoatei nc natura uman. Nici eu ! Doar aa, un pic, un pic. Iar acum, un minut de meditaie.