Sunteți pe pagina 1din 10

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CONFERENCE: Le sens de linitiation (Sensul iniierii I) CD 5024FR (I+II+III) CD 1 Linitiation dans lEgypte ancienne (Iniierea

a n Egiptul antic) Data: 14 martie 1976 Durata: 6251 TRACK 1 Toat lumea a auzit, pn acum, din vorbe, din cri citite, din conferine ascultate, c exista o iniiere n Egipt, c multe, foarte multe fiine au mers (acolo) pentru a o trece, a o cunoate i a se ntoarce n ara lor. Cnd l citeti pe Platon, constai c Platon s-a dus n Egipt i a trecut toate probele iniierilor, pe care voi nu le cunoatei nc; dar le vei cunoate imediat (i vei afla) pe unde a trecut. i el nu este sigurul. A fost i Pitagora, acest mare filozof, care a influenat aproape ntreaga omenire prin a sa filozofie a numerelor i a muzicii. i el a fost acolo i a trecut probele, a nvins. i Orfeu. Orfeu, cel care a dat (lumii) mitologia. Iar oamenii nu tiu c toat tiina egiptean este cuprins n mitologie. Toate misterele se afl n mitologie. Numai c ele sunt att de bine ascunse, camuflate, nct numai Iniiaii pot descifra mitologia. Eu am ncercat deja, de mai multe ori, s v descifrez unele lucruri din mitologie, dar nu am avut timp s insist prea mult, pentru c am abordat alte subiecte. V
1

amintii, desigur, (c v-am vorbit despre) cele 12 munci ale lui Hercule sau alte lucruri. i Orfeu a trecut prin iniieri. i a mai fost un altul, care se numea Apollonius din Tyana, care avea puteri pe care le dezvoltase graie acestor cunotine (cptate) n Egipt. Avea puteri i clarvedere. Era formidabil, Apollonius din Tyana. S-a dus chiar i n India, n Persia, ca s studieze n continuare. Da. El nu este singurul. Mai sunt muli alii: de exemplu Moise. Muli nu tiu c Moise a trecut prin iniierile din Egipt i c tia tot, tot, tot. De aceea avea puteri magice. i cunotinele pe care le-a cptat n Egipt le-a reunit n cele 5 cri ale sale, sub o alt form; sunt aceleai lucruri: aceleai adevruri, aceleai legi, aceleai reguli, aceleai lucruri care existau n Egipt. Moise, deci. i mai sunt muli alii. Iar dup aceast iniiere, care s-a rspndit peste tot, mari scriitori, mari gnditori, care din cnd n cnd primeau cteva grune, cteva frnturi, au scris chiar cri n care au ncercat s aprofundeze i muli, foarte muli cretini, din Alexandria, cunoteau multe lucruri despre aceste Mistere din Egipt. De exemplu, muli cretini nu tiu c Sf. Augustin cunotea i el multe lucruri. Sf. Clement din Alexandria, de asemenea. Sf. Ieronim, i el. Angelus Silesius de asemenea. Ei cunoteau unele lucruri. i Porfir i Jamlic ??? cunoteau i ei multe lucruri. Proclus, de asemenea. i chiar scriitori ca Apuleius, care a scris Mgarul de aur, nu-i aa ? El reveleaz mult despre aceste procesiuni, cum se petreceau lucrurile n Egipt. Desigur, el nu spune foarte deschis, trebuie totui s descifrezi. Eu am citit multe din lucrrile lui, ale lui Apuleius. i cnd s-au ocupat de Magneton/m ???? Magneton/m este un istoric egiptean - el a revelat multe lucruri despre aceste Mistere nu deschis, dar el dovedea c l cunotea pe Magnetom. Un numr important de mari erudii l-au luat drept o surs extraordinar pe Magnetom. i muli ali scriitori, (cunoaterea) s-a rspndit chiar pn n Occident i muli oameni, muli scriitori au vrut s se intereseze, s cerceteze, s culeag elemente. De exemplu Paracelsius. El cunotea multe despre aceste Mistere. Swedenborg, de asemenea. i chiar i Cagliostro. Cagliostro care studiase multe lucruri. Cagliostro, Jos Giuseppe Balsamo, care a fost att de criticat n literatur, Saint Germain,
2

contele de Saint Germain cunotea i el multe lucruri. i iniierile s-au rspndit i la ali scriitori, chiar i Balzac. Balzac, chiar i Balzac. Eu, cnd am citit anumite lucrri de Balzac de pild Sraphita, Elixirul vieii venice, Louis Lambert se vede c l interesau toate aceste Mistere ale Egiptului antic. Chiar i Villiers de LIsle-Adam cunotea cte ceva. i Villiers de LIsle-Adam. i mai sunt i alii, un mistic ca Novalis. Novalis, de exemplu, se interesa i el foarte mult. Ca Grard de Nerval. Ei au scris cri pentru a descoperi aceste Mistere. Ei nu le cunoteau n ntregime, dar Novalis, de exemplu, se ocupa de Sais, de discipolii de la Sais. Sais era n Egipt. Acolo exista un templu, o coal i ei studiau Misterele. Iar eu am mers pn acolo, pn la Memphis, la Gizeh, acolo unde sunt piramidele. Iar acum am s v revelez unele lucruri despre piramide. Trebuie s v spun c sunt muli, muli, muli... . De pild Agrippa. S-l lum, de pild Agrippa. Agrippa tia multe lucruri; el a vorbit (???) n crile lui pe care eu le-am citit i Maestrul lui, de asemenea i muli ali alchimiti, de asemenea; mereu ei cutau, adunau, gseau; chiar i la istoricii greci, la gnditorii greci pentru c sunt alii care au fost s treac iniierile. i n felul acesta, apoi, grecii, cnd s-au ntors n ara lor, au format Misterele eleusine, pe care eu am fost i leam vizitat. Am vizitat simbolurile i tot i am gsit mari asemnri, mari legturi cu Misterele din Egipt. Vedei, aadar, Misterele din Egipt au fost ca o surs, ca o baz pentru a educa, pentru a lumina, pentru a stimula, pentru a orienta ntreaga omenire. Numai c au venit alte epoci, alte lucruri, natura uman care s-a manifestat atunci... multe lucruri au rmas n umbr sau chiar au disprut, au fost distruse. Asta e ! Oamenii nu tiu s aprecieze mult timp bogiile care le sunt oferite. Chiar Maestrul lui Agrippa (Johannes) Trithemius, oh, l, l ! cunotea i el foarte multe lucruri despre Misterele din Egipt. Trithemius. Este foarte cunoscut. Mai sunt i alii pe care i-am consultat, pe care i-am citit, dar ei nu dau exact ceea ce O s observai, imediat, c ei au deformat multe lucruri. Au deformat multe lucruri. Pentru c atunci cnd un Iniiat termina Misterele, se ntorcea n ara lui i devenea un revelator, adic revela multe lucruri. Dar cuvntul revelator desemneaz pe
3

cineva care trage nc o dat vlul asupra adevrului. A re-voala. Revelator a revoala, nseamn a trage din nou vlul. Deci, ei prezentau lucrurile de exemplu cnd trebuia s treci prin rul care se numea Lethe, pentru a uita tot; vei vedea imediat de unde vine asta. Sau Cerberul. De unde vine Cerberul ? De ce exista el ? i de ce eroii care coborau pn n Infern eroii scriitorilor din vechime, care coborau pn n Infern, pentru a-l vizita, pentru a trece probe, ce sunt aceti eroi ? n greac, hero nseamn cel care are iubire. heros erou, deci erau oameni plini de iubire, dar nu o iubire pentru femei, o iubire de adevr, pentru omenire. i n felul acesta ei deveneau sfini, profei, aceti eroi, plini de iubire. Vedei, oamenii folosesc multe cuvinte, dar nu tiu nc ce nseamn ele. Ca de exemplu Eumenidele. Sau cei trei Judectori, Minos, Eac ??? i cum se numea al treilea ? O s-mi amintesc. i de unde vin aceste nume ? Sau cine le-a inventat ? Aceti mari Iniiai... A, Radamante ! Al treilea judector se numea Radamante. Radamante. i toi aceti Iniiai, vedei voi, voalau, ascundeau, camuflau, dar prezentau, totui realitatea, dar sub forme complet diferite. Iar cei care se interesau, care recopiau, lipeau, ajustau, tocmai pentru c aflau, au reuit. De exemplu Herodot, vedei ? Herodot era un Iniiat. El vorbete despre Misterele din Egipt n cuvinte ascunse, tremurnd s nu reveleze prea mult. i alii, pe care am s mi-i amintesc imediat. Eu cred c chiar i Goethe i chiar i Spinoza au adunat cteva firimituri din toate aceste mari adevruri care se transmiteau n Iniieri. n filozofia lor s-au strecurat (frnturi). TRACK 2 Mai sunt muli alii. Am putea spune Bhme. El nu cunotea Misterele, dar el a descoperit intuitiv, prin viziunile sale, prin intuiia sa, a descoperit nenumrate mari adevruri care corespund acestei Iniieri. De pild Emerson. Emerson ? Reisbruch ???? Mai sunt i alii: un american ??? deTrime ????. Sunt mistici. Eu am aruncat o privire asupra tuturor acestor mistici i ceea ce am gsit la Emerson oh, l, l ! Pot spune c Emerson a jucat un rol excepional n viaa mea. Pentru c
4

atunci cnd eram foarte tnr, n Bulgaria aveam 16 ani mi-a czut n mn o brour doar despre Sufletul Superior. El scrisese o brour despre Sufletul Superior Eul Divin, dac vrei. Era tradus: Sufletul Sublim, Sufletul Superior. Aceasta a produs asupra mea un asemenea efect, ca niciodat. Mai era o carte care o poate egala. i mi-am pierdut capul. Influenat de aceste mari adevruri despre acest Suflet Sublim pe care l are omul, am fcut o munc uria, timp de luni i ani. i iat c Emerson mi-a adus enorm de mult. Enorm, enorm. Da. Asta ca s v spun c aceste mari adevruri le gsim pe ici, pe colo, dar nu adunate toate laolalt, aa cum am s vi le prezint eu acum, ca s v facei o idee. Acum, pentru ca multe lucruri s se limpezeasc n mintea voastr, ca s putei avea o msur, criterii, ca s tii cum s gndii, cum s acionai, unde se afl oamenii, unde v aflai, am s ncep, aadar. Mai nti, cel care era nflcrat de iubirea pentru adevr i voia s-o cunoasc cu orice pre, gsea cel puin un Iniiat n Egipt, pentru a-l conduce pn la Marea Piramid, a lui Keops. Iar acolo, urcau pn la a 16-a diviziune ea se numete a 16-a baz - unde se afla o fereastr mereu deschis, care nu era nchis niciodat; iar aceast fereastr era lung i larg, un ptrat de 3 picioare 3 picioare nseamn un metru, nu-i aa, dup msura englez. Deci, o fereastr de un metru ptrat, prin care se intra cu Iniiatul. i o luai n lungul unui culoar att de strmt, de jos, gol i ntunecos i rece, nct te lua deja cu rcori. i de ce fereastra aceea era ctre Nord ? Pentru c era simbolul frigului, al ignoranei i al ntunericului. Pe acolo trebuia s intri pentru a merge ctre Lumin. Parcurgnd acest culoar strmt, foarte jos i lung i ntortocheat, care o lua la stnga, la stnga, te aplecai, te trai, ajungeai la un loc un fel de pu, deschiztura unui pu dat cu un asfalt foarte neted, negru, din care ieea un fum des, nct nici nu vedeai c exist nite scri de fier; Iniiatul intra primul i ncepea s coboare, iar cellalt aspirantul, candidatul l urma n tcere, n acest ntuneric. Numai c am uitat s v spun c aveau lmpi. Aveau cu ei lmpi, pentru a se lumina. i aa coborau 60 de trepte, dar naintnd aa, cotind ntr-una, descopereau din nou o gaur care strpungea zidul de granit.
5

Era o ua deschis, o intrare. Peau prin ea. Cu mult dificultate i erpuind ajungeau la o u din dou pri, cu dou canaturi. O u de bronz cu dou canaturi. Acolo Iniiatul se oprea i spunea: Gata. Nu am dreptul s v urmez mai departe. Vei rmne singur. i dat fiind c drumul este foarte greu, foarte riscant, putei muri din cauza asta, trebuie s v facei testamentul. i l obliga (pe aspirant) s-i scrie testamentul. Apoi, Iniiatul pleca, iar candidatul era uimit s vad c ua se deschidea singur fr zgomot, iar cnd intra, se nchidea la loc cu zgomot, cu o rezonan care n acel subteran era ngrozitoare. Iar aceasta l ntiina pe Preoul Iniiat, aflat undeva, c un nebun sau un srit sau un temerar plecase n cutarea adevrului. El ncepea singur. Oh, l, l ! Era un culoar ciudat, foarte strmt i prea jos; pe cele dou laturi erau guri, nie n care erau statui, multe statui, pe ntreaga lungime, cu nite fee, cu nite expresii, cu nite gesturi i doar n slaba licrire care le lumina erau amenintoare, erau nspimnttoare, ngrozitoare. Ei da, dar trebuia s mearg, pentru c trebuia s nfrunte toate primejdiile. Primejdii chiar de moarte. Iar el mergea mai departe, nainta, i n cele din urm ajungea ntr-un loc... (am uitat s v spun c el se gndea deja c aceste statui sunt suflete din cealalt lume care se afl acolo pentru a-l nspimnta, suflete de mori). Dar el i inea firea, i domina frica i mergea totui mai departe. ... i ajungea ntr-un loc unde se gsea o u pzit de 3 persoane, 3 brbai, narmai cu sbii i pe cap cu cti n form de acal, care l nspimntau. Atunci unul din cei trei se npustea asupra lui, i nfigea mna n gt i-i spunea: Dac ndrzneti, poi intra pe aceast u. Dar atenie, odat intrat, nu vei mai putea s iei ! Vei fi sclav n templu i s-a sfrit cu tine ! Poi merge, dar nu te vei mai putea ntoarce niciodat. Suntem aici zi i noapte, de paz la aceast u. i dac el hotra, totui, s intre, atunci ei se nclinau i l lsau s intre prin acea u. Dincolo de ea era o sal luminat de 100 de metri lungime i lime, luminat de dou buturugi de foc, care ardeau i printre crengi trei feluri de crengi exist n Egipt: primele crengi se numesc ment slbatic arabic, urmtoarele (2) spini de Egipt iar celealte (3) nu-mi amintesc cum se numeau. Poate o s-mi vin n minte. i cum erau crengi de arbuti foarte
6

odorante, foarte inflamabile, trebuia s treac prin foc. i cum erau dou flcri care se mpreunau sus, pe tavan, pn la cap, trebuia s treac. i dac reuea s treac, mergea mai departe i ajungea la o cascad, un torent de ap venind de la Nil. Acum trebuia s-l strbat. Aa c se dezbrca, i mpturea hainele, le punea pe cap, cu lampa deasupra i intra n ap, luminnd cellalt mal. Cnd ajungea pe cellalt mal, ce vedea ? O arcad, o arcad nalt cu o scndur i un palier i ncepea s se agae, s urce. Reuea, dar nu vedea angrenajele i aparatele care se aflau deasupra. Vedea doar o poart de filde i fcea toate eforturile pentru a trece prin ea, dar ea era rezistent. Ea era ncojurat de o mulur de aur, iar mainriile care se aflau deasupra, el nu le vedea. i cum nu putea s treac de acea u foarte rezistent, vedea dou inele care coborau, dou inele metalice care strluceau i se aga de cele dou inele. Atunci podeaua disprea, i fugea de sub picioare i se afla suspendat deasupra unui hu, din care ieea un vnt puternic, un frig glacial i un zgomot nspimnttor, iar el era aa, suspendat. Oh, l, l ! Era complet ngheat. Era ngrozitor. Dar iat c cele dou inele coborau ncet, lent, dup cteva minute

TRACK 3 i simea podeaua sub picioare. Aaa... i ua se deschidea. i ce vedea ndrtul acelei ui ? O sal luminat, iluminat i dou rnduri de preoi, pe toat lungimea, mbrcai n veminte somptuoase; iar pe cap aveau simboluri i ochiul: un triunghi, cu un ochi n mijloc. Era simbolul lui Osiris pentru c Osiris nseamn ochiul lui Dumnezeu . Nu tiai asta. Osiris nseamn Ochiul lui Dumnezeu . Era simbolul clarvederii, al nelepciunii, al lui Dumnezeu, care vede tot, peste tot. Fiecare din aceti preoi avea simboluri iniiatice. Era o splendoare ! i toi erau zmbitori, mulumii, satisfcui, fericii. Iar mai marele lor, se apropia i l mbria de trei ori. l punea s ngenuncheze, pentru c atunci cnd trebuia s treac pe acolo, aspirantul era obligat s treac printr-o intrare care era piedestalul
7

unei mari statui reprezentndu-i pe Osiris, Isis i Horus. O statuie a Sfintei Treimi. i pe acolo trecea. Deci, el l punea s ngenuncheze n faa acelei statui, a Treimii Osiris, Isis i Horus i i rosteau o rugciune n faa lui Isis. El repeta rugciunea. i toi preoii repetau rugciunea. Mai marele preoilor spunea: O, zei Isis, iat o fiin care a acceptat toate greutile, care a nvins toate obstacolele, trebuie s-i dm acum posibilitatea s nving probele psihice. Pentru c (ce fusese) nu era nc nimic. Alte probe l ateptau. Pentru c el este demn s primeasc binecuvntrile Tale. Iar apoi l punea s se ridice i i spunea: Acum ai s bai la acea u. nc o u ! El btea de 3 ori n acea u. I se explica ce trebuie s spun. Din spatele uii, o voce nspimnttoare i spunea: Ce vrei? Sunt un penitent, sunt o biat fiin; am comis crime i vreau acum s m purific, s pltesc i s-mi lichidez (datoriile). De aceea am cobort pn aici, n adncurile pmntului, pentru a ispi. Oho, imediat se auzea un zgomot de lanuri, ua se deschidea i el intra. i ce vedea ? nc o sal cu trei preoi, care erau judectorii. Judectorii numii, n mitologie, Minos, Eac ??? i Radamante. Ei i reprezentau pe aceti trei judectori. Cel din mijoc avea o mitr pe cap, din nou cu triunghiul i ochiul cu pietre preioase, cu diamante, Ochiul lui Dumnezeu. i avea un lan la gt, cu un safir care i cobora pe piept, un safir extraordinar i cu un desen cu o femeie goal care se privea ntr-o oglind. Acesta era simbolul contiinei, care se privete, se vede, se cntrete. Acum el trebuia s se spovedeasc, s-i mrturiseasc toate pcatele, tot ce-a fcut bun sau ru. Dac aspirantul era sincer, cinstit, integru, el spunea totul n amnunt. Ei notau tot, adic verificau prin clarvedere i prin fizionomie prin micrile i gesturile lui i prin frenologie deci cunoteau frenologia, fizionomia i erau, pe deasupra, clarvztori. i dac vedeau c totul este adevrat, sincer, cinstit, atunci ei l acceptau; i ddeau o cup, cu o licoare nutru; iar marginile acestei cupe erau unse cu ceva foarte amar, cu fiere nu, cu miere ! Iar nuntru era ceva amar, licoarea era ngrozitoare. El o bea i uita tot. Aceasta era, n mitologie, trecerea rului Lethe. Aadar, el uita tot, tot, tot: crimele sale, lucrurile rele, evenimentele...
8

i apoi i se ddea o a doua cup, cu ceva amar pe margini, ngrozitor, iar coninutul era o ambrozie, un nectar i atunci el primea memoria, amintirea: amintirea tuturor lucrurilor frumoase, minunate i adevrate. Memoria, amintirea. Era un simbol. Prima cup era simbolul oamenilor care prefer plcerile, bucuriile, senzualitile i pe care i ateapt latura amar, boala i moartea. Erau simboluri, lucrau cu adevruri. i din contr, pe cel care accepta chinurile, suferinele, necazurile, l atepta nectarul adic bucuria, fericirea, fora, puterea i libertatea. i apoi ncepeau probele. Vai, vai, vai ! Ceea ce ai citit n literatur, n mitologie: c trebuia s umple butoaie sparte; era o munc lipsit de sens, ingrat i trebuia s-o fac. Iar apoi trebuia s rostogoleasc nite cilindri, nite materiale, pe un deal din apropiere i ele cdeau mereu i trebuia s-o ia de la capt. Ai citit aceste lucruri n literatur, n mitologie; ei bine, ele sunt mici fragmente, mici frnturi din iniierea egiptean. i ateptai puin, vei vedea imediat. i apoi... ei bine, nu se sfrise, nu se sfrise. Apoi, Iniiaii, preoii, pentru a-l face s fie nvins, l supuneau senzualitii, dorinei. El era dezbrcat la piele i femei narmate cu nuiele ncepeau s-l bat. Iar sngele ncepea s-i circule, s se nfierbnte. i sracul, ardea de dorin, dar trebuia s priveasc i s nving toate acestea. i (femeile) acestea sunt Eumenidele. Eumenidele sunt considerate ca nite femei, nite Furii ngrozitoare, dar, de fapt, n greac, Eumenid nseamn binevoitoare . Vedei ct de ignorani sunt profesorii n privina unor lucruri din literatur. Nu tiu ce nseamn Eumenide : binevoitoare. i apoi ? Oh, l, l ! Bietul de el se lupta cu dorinele sale pentru c sngele i circula i carnea lui era ntr-o stare jalnic. i dup aceea ? Ei, dup aceea preoii, care cunoteau psihologia i firea omeneasc, ncepeau s-l pun n stri de armonie, cu ajutorul muzicii, al instrumentelor, cu lucruri magice, pentru c ei cunoteau, de altfel, puterea anumitor sunete; ???? este o cunoatere pierdut, nu mai tim cum utilizau aceste lucruri, de muzica magic, pentru a-l aduce n stri de o asemenea armonie, de o asemenea trezire a laturii divine, de trezire a contiinei sufletului su ! Ei da, dar aceast trezire nu era suficient. Apoi i vorbeau, l antrenau, l nvau cum s fac
9

edificarea. n latin, edificare nseamn construcie i n acelai timp edificare, din punct de vedere pedagogic. De fapt, era vorba de a construi templul interior, de a zidi templul n care Dumnezeu trebuia s vin s locuiasc, Sfntul Duh. Aceasta era edificarea. i apoi, trebuia s ajung la gradul 3: fixarea. Fixarea nsemna puterea de a fixa Duhul Sfnt, de a-l face s locuiasc n acest templu de puritate, din materialele cele mai pure. Iat un stagiu dintre cele mai importante.

10