Sunteți pe pagina 1din 13

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

23 Aprilie 1962 (Svres) Conferin improvizat ntrebare: Maestre, ne putei spune ce reprezint, n Sfnta Treime, Sfntul Duh ? Aceast ntrebare este foarte interesant, pentru c ea atinge un subiect important, care n-a fost niciodat explicat cum trebuie de ctre teologi. Muli Iniiai din toate timpurile precum i Prinii Bisericii ca Sfntul Clement din Alexandria sau Sfntul Athanasie au vorbit de Sfntul Duh, dar explicaiile lor nu sunt ntotdeauna foarte limpezi. Ce spun ei despre Tatl este ntotdeauna corect, dar n ceea ce privete Fiul i Sfntul Duh, lucrurile rmn cumva cu semnul ntrebrii. Ei identific Sfntul Duh cnd cu iubirea, cnd cu lumina, iar Hristos este i el cnd iubire, cnd lumin. Or, Iisus n-a spus niciodat: Eu sunt iubire; el a spus: Eu sunt lumina lumii. Dar Sfntul Duh poate fi i el considerat lumin, de vreme ce confer darul de a vorbi n limbi, de a tlmaci taine, etc Cu toate acestea, unii spun c Sfntul Duh e iubire, adic principiul feminin, pentru c n Arborele Sefirotic Sfnta Treime e reprezentat prin Kether, Hokmah i Binah, Sfntul Duh fiind legat tocmai de Binah, Mama Divin. Alii mai spun c omenirea a trit mai nti era Tatlui (aceasta fiind epoca lui Moise i a preoilor), ca apoi, odat cu cretinismul, a devenit era Fiului i c acum se apropie era Sfntului Duh. Aadar, precum vedei, e foarte greu s-i faci o idee despre Sfntul Duh. Sfntul Duh e a treia persoan din Sfnta Treime, dar pe lng aceast mprire n 3, mai exist i o mprire n 4. S lum, de pild, familia. Familia nseamn un tat, o mam, un fiu i o fiic. Familia este o celul fundamentat pe numarul 4. n Kabbal, numele lui Dumnezeu este format din 4 litere i aceste 4 litere corespund diviziunii cuaternare, care se regsete ntr-o serie de manifestri ale existenei omeneti i
1

ale naturii. Pentru Pitagora, cuaternarul, pe care l numea Tetratis, era figura cea mai sfnt, cea mai profund i explica totul prin ea. Deci pe lng diviziunea ternar exist diviziunea cuaternar. De ce ? Iat un lucru care n-a fost neles. ntre 3 i 4 se produce o micare, o lucrare: 3 devine 4, 4 se reduce la 3, iar 3 i 4 mpreun dau 7, numrul complet. Muli Iniiai s-au folosit i de 4 pentru a explica totul i ca Pitagora, kabbalitii au identificat pe 4 cu 10, pentru c 1+2+3+4=10. Deci 4+10 este suma ntregului univers, a tot ce exist; este numrul complet pentru c e constituit din 1, principiul masculin i din 0, materia inform, principiul feminin. Iar acest numr, 10, care conine ambele principii, este dup prerea Kabbalitilor numrul primei litere a numelui lui Dumnezeu, Yd, care reprezint principiul activ prin excelen, 1-ul. Aadar 10=1. Vedei ? 4 =10, 10 =1; i cuaternarul se ntoarce la unitate. Deci 4, 10, 1 sunt acelai lucru dar dup Kabbal, nu dup aritmetica obinuit. De altfel, pentru kabbaliti aritmetica obinuit este o tiin moart, iar geometria la fel. n geometria euclidian, de exemplu, dac se d un punct, care e luat drept centru i o raz de o anumit dimensiune, se traseaz un cerc i acest cerc este absolut determinat. Aadar, n matematica obinuit totul este msurat i stabilit o dat pentru totdeauna. n timp ce n matematica vie, un cerc este cu totul altceva, este o expansiune vie, o for care iese din germenul central, care se extinde, se dezvolt i pe care este imposibil s-o delimitezi n spaiu Ca atunci cnd arunci o piatr n ap: din punctul n care a czut piatra se ivesc i se propag cercuri vii. Matematica obinuit n-are nici o legtur cu viaa, dei caracterul lor imuabil exprim mari adevruri cosmice, ea rmne static, neschimbat, moart. n timp ce n matematica vie de care v vorbesc, numrul 4 le conine i le rezum pe cele dinainte. 1 este germenul; 2 este chintesena mamei; 3 este rezultatul unirii lor, realizarea, copilul care s-a nscut; 4 este rezumatul, sinteza acestei treimi care va putea s-o reconstituie. ntr-adevr, pentru ca o familie s fie complet, un tat, o mam i un fiu nu sunt de ajuns, mai trebuie i o fiic, ntruct fiul reprezint i-l exprim pe tat, iar fiica o exprim i
2

o reprezint pe mam. Dac nu exist dect fiul, el nu o va reprezenta pe mama sa, fiindc nu poate, ca ea, s dea natere unui copil. Fiica este cea care preia rolul mamei, cci ea este, la rndul ei gata s formeze o familie. Iat de ce treimea se topete n ptrime. Dar trecerea de la una la alta rmne misterioas i n-a fost niciodat explicat limpede. De aceea nu se tie unde trebuie situat Sfntul Duh. Este el fiica, fiul sau mama ? S-a omis n mod voit un amnunt i toat lumea i sfarm capul pentru a gsi taina acestei treceri de la 3 la 4. ntruct n religia cretin mama, Soaa lui Dumnezeu, nu este menionat, Treimea nu este nc o familie complet i de aici vine nelmurirea. i totui, toate tradiiile religioase sau aproape toate menioneaz existena Mamei Divine, a Soaei lui Dumnezeu. n Zohar, de exemplu, ea este Shekinah, iar la egipteni Isis. Pentru a nelege ce se petrece sus, trebuie s observm ce se petrece jos. Hermes Trismegistus a spus: ce e jos este la fel cu ce e sus, iar ce e sus este la fel cu ce e jos. El ne-a dat n felul acesta o cheie ca s ne ajute s obinem, prin legea analogiei date despre lumea invizibil. Iat cheia. Kabbala ne nva c nimic n-a fost creat fr numere, c numrul este spiritul fiecrui lucru i c tiind numrul fiecrui lucru putem ajunge la realizari extraordinare. Trebuie deci s aflm cum se reflect 3 i 4 aici, pe pmnt. Atta vreme ct nu avem aceast cheie, atta vreme ct nu tim s interpretm ce se petrece pe pmnt, nu putem gsi adevrurile cu adevrat adevrate i matematice. De aceea v sftuiesc s studiai familia. Familia este o reflectare a tuturor principiilor, a tot ce se petrece n Cer i dac n-o luai ca punct de plecare, nu vei izbuti s nelegei mare lucru. Trebuie s ai cheile; cheile ne sunt date deja, dar nu tim s le folosim. Spre exemplu, cnd alchimitii spuneau, vorbind de piatra filozofal: E lucru de femeie i joc de copil, ei voiau s i fac pe discipoli s observe fenomenele care se petrec pe pmnt pentru a ghici legile i principiile care lucreaz ndrtul acestor fenomene. i spunnd lucru de femeie i joc de copil, ei au inversat de altfel, ordinea, care ar fi trebuit s fie joc de copil
3

i lucru de femeie. Dar ce nseamn cuvintele joc de copil ? Ne nchipuim c e vorba de bile sau titireze iar pentru lucru de femeie de tricotat sau de croetat. Ca i cnd ar putea fi vorba de bile sau tricotat n Opera alchimic ! Nu, e vorba de un joc i de un lucru foarte precis. Dac vrei s nelegei cum se obine piatra filozofal, luai ca punct de plecare concepia, da, n ce fel brbatul i femeia fac un copil. Iat joc de copil. Iar lucru de femeie este gestaia. Dac nu luai concepia i gestaia ca puncte de plecare, nu vei putea nicicnd s gsii piatra filozofal, c legile i procesele sunt aceleai. Este foarte profund i chiar m ntreb dac fac bine revelndu-v aceste lucruri care n-au fost niciodat revelate n nici o carte. O s spunei: Dar atunci, cum de le tii ?... Le-am aflat de la Surs. Sfnta Treime nu va fi bine neleas dect cnd va fi neleas familia, cci Sfnta Treime este n acelai timp ptrime. Dumnezeu este 3, Dumnezeu este 4 i tot El este 1. El este 1 i 3 i tot El este 4. El este 3 acolo sus i 4 aici jos. Este 3 sus, pentru c 3 este numrul principiilor. Exist trei principii, dar cnd ele trebuie s se realizeze n materie, 3 devine 4, pentru c 4 este numrul materiei, al celor 4 elemente; pmntul, apa, aerul i focul. 3 este 3 atta timp ct nu s-a realizat nc n materie, dar cnd se realizeaz, devine 4 i este tot 3 care devine 4. Iar 3 i cu 4 fac 7; 3 este acoperiul; 4 sunt cei 4 perei. Iat casa ! i voi suntei nite 7: capul vostru este 3, cele 2 mini i cele 2 picioare sunt 4, iar 3 este aezat deasupra lui 4. Cnd vrei s desenezi o cas, faci un triunghi (acoperiul) aezat pe 4 laturi. Ei bine, i voi suntei o cas n care Dumnezeu poate sllui. Vedei, e simplu: joc de copil i lucru de femeie; 3 se unete cu 4 pentru a forma o fiin vie. n timp ce atunci cnd 3 e singur, zboar n vazduh. Ai avut cu toii 3-uri zburnd n tablourile lui Raphael, de exemplu. Da, ngeraii Ei n-au trup, n-au dect cap, ei sunt 3, adic spiritul care zboar. Cnd 3 nu este nc realizat n materie sub forma lui 4, el plutete acolo sus, e o idee. Avei o idee ? E 3. Realizaio aici, n materie, i ea devine 4; cele dou laolalt sau 7, iar 7 suntei voi. Nu-i aa, e un joc de copil ? Dar dac v mai
4

vorbesc mult aa o s adormii. Pn acum nu v-am mai vorbit de numere, am pstrat aceast problem pentru mai trziu. De altfel crile care s-au scris despre numere vagi i contradictorii, dei exist cteva puncte n privina crora autorii sunt de acord. Dar nu vei gsi niciodat n cri aceast simplitate pe care o ntlnim aici pe pmnt, unde vedem numerele umblnd, plimbndu-se, mncnd i lucrnd. Numerele ? Uite-le aici, le vd aici, n sal, pretutindeni. Atta timp ct nu vedem, numerele astfel, nu tim nimic despre ele, pentru c rmn prea abstracte i ireductibile unele la altele. i ntruct, dup cheia pe care ne-a dat-o Hermes Trismegistus, tot ce e sus este la fel cu ce e jos, nseamn c i acolo sus numerele sunt mbrcate, umbl, cnt, lucreaz. Dup Kabbal, numele lui Dumnezeu - Yd (), H (), Vv (Waw) (), H ( )conine o tiin imens. Prima liter, Yd ( ), corespunde numrului 10, dar i lui 1, este Tatl. Tatl se divizeaz, se polarizeaz pentru a o produce pe Mama; el se dedubleaz, eman o substan din El-nsui i formeaz Mama, adic Femeia Cosmic, Natura, dar nu natura pe care o vedem noi nu, Natura nevzut, Natura divin, Isis, aceea numit n filozofie natura naturat, care este o emanaie, o chintesen ieit din Dumnezeu, o oglindire. Iat-l pe 2; este Mama, este a doua liter, H (), care corespunde numrului 5, jumtatea lui 10. Dac adunm acum 10 i cu 5, obinem 15; i dac lum pe 1 i pe 5 din 15, obinem 6. Dup Kabbal 6 este numrul lui Vv (), numrul Fiului nscut din unirea Tatlui cu Mama. Iat treimea, dragi mei frai i dragele mele surori; Tatl, Mama i Fiul. Iar a patra liter, H ( ), este o repetare a Mamei, 5; este fiica, fiica-natur, natura naturat, aceea pe care o vedem. Aadar, numrul 4 este o repetare a Treimii n materie, dar cu un element n plus, care i permite s subziste, care o nvemnteaz. 4 este vemntul lui 3. i acum, unde situm Sfntul Duh ? Dac am s v explic, am s provoc mult tulburare n mintea voastr, pentru c ceea ce am s v spun nu va corespunde cu mprirea Tatlui, Fiul i Sfntul Duh din religia cretin, unde nu este loc pentru Mama. De ce a fost exclus Mama ? Pe pmnt nu poate exista fiu fr
5

mam i dup legea corespondenelor a lui Hermes Trismegistus, trebuie s fie la fel i sus. Exist 3 i exist i 4 jos. Atta timp ct 3 nu este nvluit, materializat, rmane 3, dar cnd se manifest pe pmnt, el devine 4. Iat secretul. De ce s-a oprit biserica numai asupra lui 3 ? Treimea exista n realitate, e drept, dar numai n lumea abstract i de aceea ea nu este real aici, pe pmnt. Nimeni nu o caut i nimeni nu o gsete. Treimea plutete sus, n capetele oamenilor, n timp ce pentru Iniiai, ea este o realitate; ei vd n fiecare zi, n fiecare zi ei se contopesc cu ea i ea devine 4 n ei. Unde este ea atunci ? Atta vreme ct o inem departe de noi, fcndu-i loc printre abstraciuni, atta vreme ct nu o gsim n viaa de toate zilele, n ceea ce mncm i ceea ce bem, nu profitm de nimic de pe urma acestei Sfinte Treimi, nu ctigm nimic din faptul ca ea exist. Numai cnd devine o realitate tangibil, ea produce efecte extraordinare. i iat acum dovada. Tatl este viaa, puterea creatoare, izvorul care nete i din care s-au ivit toate. Fiul putem s-l nelegem ca iubire sau ca lumin; aici variaia este posibil, nare nici o importan, oricum este adevrat. Numai Tatl, El doar este imuabil, neschimbtor, Fiul poate fi cnd iubire, cnd nelepciune, iar Sfntul Duh poate fi cnd nelepciune, cnd iubire, nu e nici o contradicie n asta i n acest context nici nare nici o importan dac i confundm. Numai Tatl este imuabil, ca numrul 1. 1 nu variaz niciodat, el este indivizibil. Chiar cnd i-a dat natere lui 2, nu s-a divizat, cci 1 rmne ntotdeauna 1, i atunci cnd creaz. 2 nu este 1 care s-a divizat, este o proiecie lui 1, o oglindire, o emanaie din 1. Celelalte pot s varieze, n-are nici o importan, dar 1, Tatl, nu variaz, el este ntotdeauna viaa. i acum unde s gsim Treimea, de vreme ce, dup religie, ea este att de inaccesibil ? De fapt, Treimea se gsete pretutideni, pretutindeni... chiar pe minile noastre: fiecare deget este o treime i totul este treime: capul, plmnii i pntecul; gndul, sentimentul i aciunea... n familie: tatl, mama i copilul; iar n chimie: un acid, o baz i o sare, etc... dar Sfnta Treime, Treimea divin, unde o putem afla, n sfrit, pentru a o
6

contempla, a o simi, a o inspira, a o absorbi, a o tri ? Ei bine, trebuie s-o aflm n fiina care se apropie cel mai mult de divinitate: soarele ( a se citi conferina Le soleil est limage et la ressemblan ce de Dieu Soarele este dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu). i cnd mergem ctre soare, deja Sfnta Treime este aici, prezent: aceast via care nete este Tatl; cldura care ne nclzete este Fiul, Hristos; lumina care ne lumineaz este Sfntul Duh. Iat Sfnta Treime ! Dar aceast Sfnt Treime trebuie s capete trup, s se ncarneze. De aceea, trebuie s-i deschidem ua i s-i spunem: Sfnt Treime, intr, intr, inund-m, lucreaz asupra mea. i atunci devenim 4. O s spunei: Ba nu, soarele i cu mine, asta face doar 2. Nicidecum, soarele i cu tine nu face 2, ci 4. Da, e o matematic mai special i dac nu mergei ctre soare, el va rmne o treime, dar nu va exista niciodat ptrimea, pentru c ptrimea trebuie s-o o alctuii voi. Biserica ine Sfnta Treime n dulapuri i nu te las s priveti soarele, pentru c se pare c e o ofens la adresa divinitii, dar i d brelocuri i crede c asta o s te salveze ! Nite preoi mi-au artat medalioane i mtnii, iar eu, puin gnditor, le rspundeam: Sfinia ta, mtniile i medalioanele astea pot s fac grul i fructele s creasc sau s in n via animalele, oamenii i tot ce exist pe pmnt ? - Nu. Ei bine, soarele poate, aa c eu m duc ctre soare. De ce se ncpneaz oamenii s lase de-o parte izvorul unic, izvorul care hrnete lumile, care face s se mite, care le susine ?... Da, soarele este mereu nesocotit, dispreuit, cnd de el avem cea mai mare nevoie. Cnd s-a ascuns, eti moleit i toropit, dar imediat ce se ivete iar, zmbeti, nfloreti, totul merge mai bine. Suntem deci convini de importana lui n via de toate zilele, dar n domeniu intelectual, filozofic, l lsm n urm. Acest fel incorect de a gndi este foarte primejdios pentru c falsific judecata i cea mai mic greeal de judecat atrage dup sine o ntreag serie de judecai i ele eronate care l ndeprteaz pe om de la nelepciune. Att timp ct nu am corectat punctul de plecare, adic atitudinea fa de centru, toate relaiile noastre cu periferia se vor falsifica.
7

V pot dovedi c toate greelile, toate evenimentele neplcute provin din aceea c omul nu i-a corectat relaiile cu centrul, cu Dumnezeu nsui. i chiar cei care l caut pe Dumnezeu nu tiu s-L caute, l caut n mod abstract, dezordonat. Pe Dumnezeu trebuie s-L caui n cele trei lumi, trebuie ca cele trei lumi s fie puse n armonie. n planul fizic, centrul este soarele, n planul spiritual, este Hristos sau Sufletul universal, iar n planul divin este Dumnezeu nsui. Trebuie s cutm centrul n toate regiunile i s ne legm de el. ntr-o familie, centrul este tatl; dar tatl nu este centrul comunitii, de exemplu, centrul comunitii e un altul; iar acesta din urm nu este centrul naiunii, centrul naiunii este un altul... i aa mai departe. Aadar, fiecare regiune are centrul ei i trebuie s cutm aceste centre pentru a le lega ntre ele. Legai-v inima, care este centrul vieii, de cellalt centru, care e Maestrul vostru; prin Maestrul vostru v legai de soare, prin soare de Hristos i prin Hristos v legai de Dumnezeu. Iat cum trebuie s procedai. Unii spun: Eu l caut pe Dumnezeu... i de ce nu L-ai gsit ? Trebuie s-L gsii ! Da, dar eu l caut i sunt mndru c l caut. Ei bine, cutai-L mai departe, dar spunei-v totui c muli L-au gsit deja. Ce talme-balme e n capul oamenilor ! Totul se petrece limpede n ochii lor. Dar ei nu vor s vad i de aceea nu vor nelege niciodat nimic. Pentru ca totul s fie limpede, trebuie s urmezi nite reguli, o disciplin, o tiin. l caut mereu pe Dumnezeu n teorie, n abstract; i totui e simplu de neles c pentru a-l gsi pe Dumnezeu, trebuie mai nti s avem relaii corecte cu centrul. Fiecare regiune are un centru, iar centrele tuturor regiunilor sunt legate ntre ele: trebuie dect s urcm de la unul la altul pentru a ajunge pn la Dumnezeu. Dac vrei s accedei direct la Dumnezeu, nu vei reui. Trebuie s ncepei prin a v lega de tatl vostru, apoi de Maestrul vostru, apoi de soare i aa mai departe, pn la Divinitate. Hristos a spus: Nimeni nu poate merge la Tatl dect prin mine. Vrei s v urcai pe acoperi ? V trebuie o scar. Vrei s ajungei la rege ? Trebuie s trecei pe la minitrii lui... i dac vrei s vorbii cu Dumnezeu, trebuie, de asemenea, s trecei printr-o ntreag ierarhie.
8

Exist o ordine, dragii mei frai i dragele mele surori i trebuie s cunoatei aceast ordine. nelegei-m bine; i eu caut lumina i frumuseea, dar cnd fac descoperiri, le verific i m ntreb: Sunt ele oare veridice n toate domeniile ?... Vor face oare ele bine tuturor ? i numai cnd vd c sunt aur i pietre preioase, le mpart cu ceilali. De altfel, tocmai aceast dorin de a mprtai toate descoperirile pe care le-am fcut m oblig s le expun n faa voastr. Aadar, aflai c eu gsesc Sfnta Treime n soare. Ea m lumineaz, mi d cldur, mi d via i atunci, n mine devine 4, adic se realizeaz. Ea este tot 3, dar n mine devine 4. Atta timp ct n-ai neles ptrimea care reprezint realizarea, vei rmne n teorie i ineficacitate. La ce folosete aceast Sfnt Treime, dac nu ne contopim n fiecare zi cu ea ? Hristos a spus: Fii perfeci, ceea ce nseamn: devenii i voi lumina, cldura i viaa. Cum ? Pi mergem ctre soare, care este el nsui lumin, cldur i via. Se va produce atunci un schimb, o fuziune i ce e rece va deveni cald, ce e mort va nvia, iar ce e ntunecat va deveni luminos. Soarele este o cale de a atinge Sfnta Treime. Eu spun c soarele este Sfnta Treime, dar el este o imagine, o reprezentare a acesteia, el este pe pmnt acela care ne apropie cel mai mult de Sfnta Treime. Cum de nau vzut oamenii bisericii aceast coresponden ntre soare i Sfnta Treime... ntre via, lumin i cldur, i ntre Tat, Fiu i Sfntul Duh ? i de ce i mpiedic i pe ceilali s o vad ? i stimez, i respect, dar spun c ei trebuie acum s mearg mai departe i s ias din greelile i din limitrile lor, pentru a ridica ochii ctre real, ctre mre, ctre universal. Fericii cei ce au neles, cci Sfnta Treime va veni din ce n ce mai mult s se manifeste n ei i ei vor fi ptrimea divin, adic realizarea complet a divinitii pe pmnt. Iat simbolul ptratului, al cubului. i de ce toate statuile egiptene reprezentnd regi i diviniti sunt aezate pe un jil cubic ? Fiindc cubul este simbolul rezistenei, al stabilitii, al realizrii concrete. n Evanghelii se spune: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a fost pus la temelie. Aceast piatr cubic era un simbol care-l reprezinta pe Iisus, Hristosul. Iniiaii au cunoscut
9

dintotdeauna aceste corespondene... i ce este omul ? i el este o piatr cubic. Deocamdat este desfurat n form de cruce, dar dac transpunem aceast cruce n spaiul cu trei dimensiuni, ea devine o piatr cubic. Crucea este o proiecie a cubului n a doua dimensiune. Aadar, crucea i cubul sunt acelai lucru, dar ntr-o alt dimensiune. Dumnezeu este numit Geometrul, Arhitectul divin, pentru c a lucrat cu elementele i numerele pentru a construi universul, iar omul este cldit i el dup chipul universului. Acum m opresc pentru a lsa s lucreze n voi toate aceste idei i e rndul vostru acum s gsii rolul Sfntului Duh... Vrei s vi-l spun eu ? Bine, vi-l spun. Exist deci Tatl i Mama, iar Fiul apare ca rezultat al unirii lor. Dar pentru ca aceast unire a Tatlui i Mamei s se realizeze, trebuie ca un element s-i fi apropiat, s-i fi legat. Ei bine, tocmai acest element care i-a apropiat, acest elan de iubire este Sfntul Duh. Dup concepiile religioase tradiionale, Mama nu exist, ea nu este menionat. De fapt, mama este deja cuprins n Treime, este Fecioara cu pruncul n brae. Aa c vedei ? Tatl, Mama cu pruncul i Sfntul Duh, iat Sfnta Treime. Sfntul Duh nu poate fi copilul Tatlui i al Mamei, dar este prezent, n iubirea care i unete. Fiul, la rndul lui, nu poate fi iubire, dar este fructul iubirii Tatlui i Mamei. Vedei, dac raionm inteligent, totul se limpezete. Iar Fiica o repet pe Mam, aa cum Fiul l repet pe Tat. Cci n via totul se repet. Gruna unei plante se repet etern prin fructele acesteia i totul trebuie s se repete i s se reproduc, altfel dispare; da, pn la fiinele cele mai minuscule, totul se repet, e normal, e natural, Dumnezeu a dat aceast lege. Deci Fiul este o repetare a Tatlui, o reflectare a lui, dar (i trebuie iar s ne referim la planul fizic pentru a nelege planul spiritual) cu condiia ca Mama s-i joace rolul, adic ca principiul feminin s intervin pentru a-i da natere. Eliminnd principiul feminin, mergi mpotriva raiunii, a logicii. n Treime nu poate s existe un Tat, un Fiu i s nu existe Mam, cci nu poate exista Fiu fr Mam. Nu spun asta pentru c a fi mpotriva Sfintei Treimi, dimpotriv, dar eu sunt pentru restabilirea ordinii aa cum era ea cndva, n adevrul ei
10

original. Ceea ce a fost adugat ulterior nu m intereseaz, pentru c nu corespunde realitii i nu vreau s accept inveniile oamenilor. n Treime, aa cum este ea reprezentat ceva chiopteaz i ntr-o zi va trebui s ne ntoarcem la adevr adic s readucem Mama la locul ei pentru a nelege c Sfnta Treime nseamn Tatl, Mama i Fiul. Iar Sfntul Duh ? Ei bine, Sfntul Duh, ca spirit, este prezent oriunde se manifest iubirea. Lucrul acesta v rstoarn concepiile, nu-i aa ? Da, e normal, dar putei s v pstrai vechile concepii, dac vrei... dac credei c ele v vor revela toate tainele, pstrai-le. Eu am alte preri despre Treime; ele mi ngduie s vd lucrurile mai limpede i chiar m fac s progresez. Tocmai, c m fac s progresez, nu m ndeprteaz de Sfnta Treime, dimpotriv. n timp ce vechea concepie nu este limpede i ne las s plutim n incertitudine. Unii vor spune: Ce revoluie ! Da, i trebuie s ne ateptm la mari revoluii pentru a gsi adevrul. De ce ? Au fost deja fcute attea revoluii n tiine, art, etc... Cnd sunt fcute cu rost i fr vrsare de snge, revoluiile sunt ntotdeauna binevenite. Dragii mei frai i dragele mele surori, dac simii c cuvintele mele v mpiedic s mergei ctre Sfnta Treime, rmnei la vechile concepii; dar dac simii, dimpotriv, c v apropiai din ce n ce mai mult de ea i c ea devine pentru voi o realitate de zi cu zi, atunci hrnii-v cu ea i binecuvntai, Cerul, cci aceasta este cheia cu care vei putea s deschidei toate uile. i ce e o cheie ? Ai reflectat la forma care se ddea cheilor n desenele iniiatice ? Era o cruce cu un triunghi n vrf... Iar n frescele monumentelor egiptene, Iniiaii, regii, faraonii aveau adesea n mn acest simbol al cheii. Uneori triunghiul era nlocuit cu un cerc i acesta era semnul c ei se aflau n posesia cheii care deschide absolut toate uile. Aceast cheie nu era altceva dect nelegerea treimii. Da, cci atunci cnd nelegei bine treimea, nelegi tot restul, pentru c treimea se reflect pretutindeni, devenim ptrime. De aceea cheia era alctuit dintr-un triunghi (3) i o cruce (4), pentru a arta c omul trebuie s devin 4 pentru a-l folosi pe 3 drept cheie. nc nu s-a vzut o cheie care s deschid o u fr a fi
11

mnuit de cineva. i ce mai trebuie n plus, este o broasc la care cheia s se potriveasc bine, dac nu, ua nu se va deschide. Aceast cheie este treimea; broasca e natura nsi, principiul feminin; iar omul este cel care folosete treimea pentru a deschide ua ndrtul creia se gsesc toate comorile i toate bogaiile. i vrei s v vorbesc acum n termeni mai clari, pentru a v arta c kabbala mea e o kabbal vie care se plimb pe pmnt?... S presupunem c un brbat vrea s aib un copil: el e cel care are cheia i care o folosete, iar femeia este cea care are broasca. Cu aceast cheie i aceast broasc, ua se deschide i vine copilul. Vedei ? Numai c nu am observat toate acestea pentru c n-am realizat ptrimea. Spunem mereu: Cheile... cheile... dar nu ne folosim de ele. i atta timp ct nu ne folosim de aceste chei, nu realizm nimic. Ne mulumim s credem, c gndim, c citim, dar nu trim i atunci nu putem deveni o realizare vie a ptrimii, totul rmne n teorie. i exist chiar scriitori, filozofi, pictori, muzicieni i oameni ct se poate de remarcabili care consider cunoaterea n felul acesta: a ti, a fi erudit, a putea s expui totul dar fr s aplici nimic, fr s trieti, fr s realizezi. i atunci la ce folosete ptrimea ? Avem chei, de acord, dar unde s-a mai vzut o cheie care s deschid singur uile i care s intre singur n broate... Astfel, o cheie nu poate deschide fr o mn care s o introduc. Adevrata Kabbal e aceea de a lucra cu ptrimea. Dac nelegei treimea, vei avea posibiliti, chei, pentru a deschide multe ui, dar cheile nu pot fi folosite dect de ctre o fiin vie i aceast fiin vie este deja ptrimea, pentru c materia, aa cum v-am spus, este constituit din 4 elemente: pmnt, ap, aer, foc. Aa c vedei, e clar, e simplu. Eu nu caut altceva dect claritatea i simplitatea... Eu nu vreau dect s simplific, s simplific nencetat, s rezum toate lucrurile ntr-un rnd sau dou, ca natura care condenseaz un ntreg copac gigantic ntro grun att de mic, nct o poi ine n cuul palmei. i eu vreau s rezum toate cunotinele n mici grune pe care s le
12

iau cu mine peste tot i cu una singur din aceste grune voi putea rsturna pmntul. Am crezut ntotdeauna c suntei capabili s m nelegei, dar acum atept realizarea, adic atept ca treimea s se transforme n ptrime. E cea mai mare tain a tiinei oculte. Toi au lucrat pentru a descoperi n ce fel 3 se poate transforma n 4. V-o spun azi: datorit acestei iubiri, datorit acestei dorine de apropiere, de unire i acesta este Sfntul Duh 3 se ntrupeaz i devine 4. Da, dar trebuie s te numeri la rnd cu soarele i s spui: Soarele i cu mine, asta face doi sori. Nu suntei Eu sunt eu iar soarele este soarele.... Nu, contopii-v cu soarele i devenii i voi un soare ! Pacea i lumina s v nsoeasc !

13