Sunteți pe pagina 1din 146

Aceast publicaie este traducerea - fcut de Doina CORNEA - a crii mons.

Ghika Penses pour la suite des jours, editat n anul 1962. Conine dou lucrri distincte ("Gndurile" i "Convorbirile"), i pentru aceasta au fost separate. Prezentm aici prima lucrare - Gnduri pentru zile ce vin.

Indice:

1. Cuvnt nainte al autorului

2. Prefa la prima serie de Gnduri pentru zilele ce vin - Francis James

3. Prefa la a doua serie de Gnduri pentru zilele ce vin - Jacques Maritain

4. Gnduri

5. n faa unor rmie omeneti

6. n pdure

7. n sunet de clopot pentru rugciunea de diminea i pentru laude (634-637)

8. n vlvtaie - cntare (638-643)

Cuvnt nainte al autorului din volumul Gnduri pentru zilele ce vin - Vladimir GHIKA

n volumul de fa vor putea fi gsite, reunite:

I. Reproducerea primei ediii de Gnduri pentru zilele ce vin (1923). II. Seria de Gnduri publicat n Trestia de aur (Cronici, vol. 8, 1928). III. Seria de Gnduri publicat n Vigile (caietul 4 din 1930). IV. Un numr mare de Gnduri inedite.

Totul reluat ntr-o nou ordine. O ordine abia perceptibil, dar care, subtil i discret, ne-a prut preferabil oricrei alte prezentri, de ndat ce am constatat c numrul meditaiilor desprinse depete o anumit limit. E adevrat c pentru un numr restrnse poate mai potrivit neprevzutul dezordinii - golirea coului cu hrtii pe mas, la ntmplare, cu farmecul surprizei, contrast sau armonie ntre elementele fortuit alturate. Cnd ns numrul crete, condiiile se schimb: duc cititorul parcurge cartea n ordinea ei riguroas permanena unei dezordini poate s oboseasc; dac ns face parte dintre aceia care caut ceva, deschiznd volumul la ntmplare (lucru practicat adesea, cu succes, cnd e vorba de cri de cpti, suprapunerea neprevzutului, prea des acumulat, poate duna scopului urmrit. Aadar, aici, un fir subire, fie el ct de capricios, adesea adugit i readugit, fcnd meandre, leag totui ntre ele gndurile aduse sub ochii cititorului puin mai mult dect o fcea n trecut. Le leag, mai ales, pe grupri de afiniti, pe familii i nivele, dar fr rigoarea unui plan prestabilit. Iar ordinea care se ntrezrete aici, nu se vrea nici rectilinie, nici didactic, chiar dac se face mai adnc simit i mai deliberat dect n primele serii aprute. Ea se strecoar mai degrab n interiorul gruprilor de cugetri dect n ansamblul lor, astfel nct acestea reuesc s se lmureasc i s se echilibreze unele pe altele. Dup acest cuvnt explicativ, urmeaz prefeele succesive ale primelor serii, prefee pe care le datorm poetului Francis Jammes i filozofului Jacques Maritain, prieteniei i talentului lor. Aceste prefee acord autorului deja numit un prea mare loc fapt pe care autorul l regret. n pragul unei astfel de cri i se pare penibil i aproape ocant s nu fie ntru totul un anonim (spun: s nu fie ntru totul, pentru c orice cititor din categoria celor pe care mi-i doresc va simi c ceea ce e mai bun n aceast carte nu este de la mine, ci de la Dumnezeu eu i de la el nsui). n aceste condiii, autorul ar vrea s fie considerat, ct mai puin cu putin, ca autor. El ar vrea s rmn ceea ce i este ntru ctva i se strduiete din rsputeri s fie un martor al adevrului, un martor golit de tot ce-i poate contura individualitatea i clasa, persoana, un martor hotrt de-a nu lsa s transpar, n persoan, dect ceea ce poate veni de la Dumnezeu ca un dar gratuit. i toate acestea, pentru a ptrunde, fr nume i fr form, ct nai adnc, n cea mai bun intimitate a fiecruia - cu toate uile nchise -; pentru a se apropia de sufletul cititorilor, aa cum fac ngerii, ntr-o tcere mutual, plin de tain; pentru nu se strecura n adncul acelui suflet, foarte aproape de locul de unde-i vorbete Dumnezeu i pentru a-l face s-I aud mai bine vocea... Este soarta pe care o visez pentru aceste pagini i care, n ultimul timp, s-a mplinit pentru unele dintre ele, n felul cel mai ciudat i mai mictor, n cursul zilelor ce au venit. Cel mai dorit elogiu care s-ar putea acorda acestui volum, o spun din nou, ar fi oarecum ncredinarea c, parcurgndu-l, cititorul m-a uitat.

V.G..

Prefa la prima serie de Gnduri pentru zilele ce vin

ntr-o zi, cnd m aflam la Paris, intr-o prvlie, un brbat, necunoscut mie pn atunci, mi-a ntins cartea mea despre Sfntul Iosif rugndu-m s-i dau un autograf. Sttea ntr-un con de umbr, iar vocea i era nvluit de o stranie blndee. Era ca i cum o viorea ar fi vorbit din singurtatea ei. Am neles c pe carte nu dorea altceva dect semntura mea i c ar fi bucuros s nu-i rosteasc numele pe care, cu toate acestea, i l-am solicitat. Mi-a rspuns, ovind: Sunt Prinul Vladimir Ghika. Mi-a mulumit printr-o plecciune a crei smerenie adnc dovedea mai degrab un izvor divin dect o origine regal, acel izvor lng care, obosit i nsetat, s-a aezat Isus. Apoi a disprut. Azi tiu c acel trector, purtnd semnul ce-i face invizibil coroana, precum era inelul lui Gyges, a trit tocmai la antipodul unui oriental a crui istorie ne-a fost povestit n copilrie. Ciobanul a devenit monarh. Dar, ajuns n culmea gloriei i a bogiei - acestea devenindu-i o foarte grea povar -, el obinuia s se retrag ntr-un col al palatului, tiut numai de el, ca s contemple acolo un biet surtuc grosolan, un toiag ciobnesc, opincile i acel fluier care, cu toat srcia lor, fuseser singura lui bucurie, pe vremea cnd purta de grij turmelor, asemenea lui David - copil. i rmnea nemngiat c nu putea s abdice, renunnd la putere, n schimbul srciei sale dinti. Cu Vladimir Ghika nu a fost s fie aa. Prin fiind, el a fost fcut pstor de o mn mai puternic dect aceea care l-a nlat pe Psalmist la demnitatea suprem. Ce rsturnare a lucrurilor, n aceast lume! E de bun seam una din isprvile tale, Ucenice din Nazaret, c ai permis acestui ilustru romn s ocupe ultimul loc, dar n ua fel nct s domneasc peste cei ce suntei gata s venii la chemarea lui. n ce ne privete pe noi, simple mioare, am recunoscut, n acel fluier, vocea care ne adun n valea catolic, voce purificat ca lumina unei stele sau ca apa ce izvorte din stnci. Se spune c n India, cnd localnicii cnt dintr-o trompet demoniac, la picioare li se nlucete un manghier, cu frunze, cu flori i cu fructe, strlucind de rou. Dar, Prine, despuiat ntru Christos, geniul tu nu cheam la via o imagine deart, ci o prezen real. Noi i dm ascultare, iar inima ni se umple pe msura holdelor i a viilor din Canaan.

FRANCIS JAMMES Prefa la a doua serie de Gnduri pentru zilele ce vin

Disponibil la toate chemrile care l invit n slujba sufletelor, Monseniorul Ghika e mereu pe drum: dimineaa, n Congo; la prnz, la Buenos Aires; pentru ceaiul de la orele cinci, la Tokio; - dar ce spun? iat-l i la Calcutta; apoi la Melburn. i, cu inima, mereu la Paris. Aceast uimitoare disponibilitate e doar aparena mobil a unei bunti fr granie. Cu lungile-i plete albe i chipul de filde, acest nepot al ultimului domnitor din Moldova, adpat la literele franceze, devenit preot al Bisericii Catolice Romane i comisionar al tuturor operelor pioase, este ntruchiparea unui Sfnt Nicolae de stil modern, prezent la toate rspntiile milei, rezistnd tuturor intemperiilor, curios de toate lucrurile i informat de toate, trecnd cu senintate, n numele srmanilor lui Christos, peste regulamentele i barierele sistemelor i ale egoismelor omeneti, aspru cu sine nsui i grbit s aduc o vindecare potrivit celor nenorocii.

Iat cum se face c, asistnd marile dureri i auzind micile istorisiri, venite de la unii i de la alii, meditaiilor sale nu le-a lipsit nici substana, nici experiena. Att la unii ct i la ceilali, el caut s deslueasc acel punct secret unde sufletul se ntlnete cu Dumnezeu. O imaginaie neobinuit de vie i precis l ndeamn s-i tiveasc gndul cu un contur verbal miglos i inconfundabil, nvemntnd uneori cu o anumit preiozitate o spiritualitate nalt i exigent, o credin mereu n stare de veghe. n parte inedite, n parte deja publicate prin diverse periodice precum i ntr-o carte mic, actualmente epuizat, reunite acum n, aceast preioas culegere, meditaiile s-ar vrea primite ca nite prietene sritoare care nu fac prea mult zgomot n jurul lor, n cas, dar care-i ajuta pe toi s-i duc la capt truda de fiecare zi. Subtilitatea lor ngemnat cu simplitatea, le permit s ptrund n gndul celuilalt, s-l susin, s-l purifice, s-l fac s-i descopere n el nsui propriile-i comori - i tot ele le permit s se adapteze astfel nct s colaboreze, sub harul momentului, n fluxul zilelor i-al anotimpurilor.

JACQUES MARITAIN 1.

Fericii cei ce caut, pentru c aceia au i gsit; ei chiar de dou ori vor fi gsit. Fericii cei ce rspndesc bucurie izvort din adevr. Fericii cei ce rspndesc bucurie izvort din propria lor bucurie. Fericii cei ce rspndesc bucurie izvort din propriile lor suferine. Fericii cei ce l iubesc pe Dumnezeu, c aceia nici nu se gndesc s se mai ntrebe dac sunt fericii sau nu.

2.

Vai ie, dac fratele tu i poate reprezenta Cerul ca pe un loc unde i este cald i unde nu-i mai este foame.

3.

Pentru a-ti aduce aminte de grijile frailor ti, fie ca flacra vetrei tale precum Rugul Aprins s te ndrume - pentru a iei n calea nevoilor lor, fie ca acoperiul tu cu Corabia lui Noe s poat fi asemuit.

4.

Fii fericii, unii prin ceilali.

5.

Cel ce se despoaie pentru ceilali, se mbrac ntru Cristos.

6.

Cnd fratele tu te obidete pe nedrept, ar trebui s suferi mai mult pentru el dect pentru tine. Obida creia el te supune nu va ntrece nicicum rul pe care i-l face siei - cci ea i vatm sufletul fr s-l ating pe al tu, iar faptul acesta, dac-i eti frate cu adevrat, te va mhni mai mult dect nedreptatea pe care i-o face.

7.

Fericii sunt cei care au dorit s iubeasc mai mult i care au vrut s iubeasc tot ce e greu de iubit, cci, pentru ei, pmntul va fi mai puin mic, iar cerul mai mare le va fi.

8.

Un rnit, un bolnav, prin suferinele lor, nceteaz s fie ei nii; ei nu mai sunt dect rnitul, dect bolnavul. n cazul lor, mai mult dect oriunde, e uor s-l vedem pe Christos n toi i n toate.

9.

Dumnezeu druiete celor care druiesc. Dumnezeu se druiete celor care se druiesc.

10.

n lumea aceasta pedepsele lui Dumnezeu sunt lecii i nicidecum nenorociri.

11.

Discreia ce le nsoete prezena este pudoarea ngerilor.

12.

Caut-l pe cel ce nu ndrznea s te opreasc. D celui ce nu-i cere. Iubete-l pe cel care te respinge.

13.

A consola este putina noastr de a da celuilalt ceva care s fie mai adevrat dect durerea sa. A consola nseamn s-l faci pe dezndjduit s triasc o speran. A consola nseamn a permite celui ce sufer s vad n noi iubirea lui Dumnezeu pentru el.

14.

Nimic nu ni-l apropie mai mult pe Dumnezeu dect aproapele.

15.

Pentru cel care l vede pe Dumnezeu departe, aproapele nu va fi niciodat foarte aproape; pentru cel care nu-i vede aproapele foarte aproape, Dumnezeu va rmne mereu departe.

16.

S nu uii cumva c cele mai frumoase zile nu sunt niciodat frumoase pentru toi.

17.

Singura posesie din viaa noastr de care putem fi siguri c nu deposedeaz pe nimeni este posesia lui Dumnezeu; dimpotriv, ea i mbogete i pe ceilali.

18.

Fie ca bucuriile s nu-mi vin niciodat prin suferina celuilalt! Fie ca suferinele mele, toate, s aduc vreo bucurie celorlali! Fie ca destinul meu s nu zdrobeasc nimic n calea lui!

19.

Pentru cei ce nu le-au vzut curgnd pe obraji, lacrimile pot prea doar nite picturi de ap.

20.

Rzbun-te pe ncercrile al cror sens nu-l poi pricepe, aducnd fericire unor fiine care nici mcar nu tiu c exiti.

21.

Setea rdcinilor este mai mare dect setea frunzelor.

22.

mi vei fi mai recunosctori pentru ndemnul ce v-ar permite o atitudine generoas dect pentru darul cel mai bogat pe care vi l-a putea oferit. Pentru c cel mai mbucurtor dar ce se poate face unui suflet este de a-i cere s ndeplineasc o fapt bun.

23.

Cea mai bun pregtire n vederea agoniei e umilina.

24.

Cel ce nu se mortific, nu va ti s moar.

25.

Un singur lucru e necesar. Dac l-ai dobndit nimic nu-i va lipsi, nici chiar atunci cnd i va lipsi totul. Dac ns nu l-ai dobndit, chiar toate celelalte de le-ai avea, nimic nu te va ndestula.

26.

Mai ales atunci cnd te simi nimicit sub povara unui mari dureri, e bine s consolezi durerile celorlali. A te drui n asemenea cazuri, cnd nu mai eti nimic, cnd n tine nsui nu mai ai nimic, nseamn c dai, cu adevrat, un pic din Dumnezeu... i l gseti.

27.

Nu trebuie s ne mirm, nici s ne plngem de nerecunotina semenilor. Recunotina este mai rar dect binefacerea i mai presus de ea. Cnd cineva ne dovedete recunotin, el ne druiete mai mult dect i-am dat.

28.

n loc s mpart sracilor el nsui bunurile de care dispune, printele prefer s se serveasc de mna copiilor si, sub privirile sale; inima i va treslta de o nou bucurie. Astfel, i Dumnezeu prefer s fac tot binele n aceast lume prin intermediul nostru. Simim atunci, venind dinspre El, ca o ndoit bucurie.

29.

Dac vei ti s iei asupr-i durerea celuilalt, Domnul nostru va lua asupr-i durerea ta, fcnd-o a Sa; astfel, lucrare de mntuire ea va deveni. Dac vei ti s iei asupr-i durerea celuilalt, Domnul nostru va lua asupr-i acea durere, n tine, i o va face a Sa; astfel, lucrare de mntuire ea va deveni. Buntatea cu care Domnul o va lua asupr-i este cu att mai mare cu ct o gsete deja ca smuls din rdcina ei i rsdit n inima ta. Iar atunci cnd El o va gsi n tine purificat de orice egoism, transfigurat prin mil, sfinit de dragostea cretineasc, mngierea a fi mai puternic n cellalt, iar binecuvntarea, mai vie tine, i bucuria de mine, mai mare n amndoi.

30.

Universul tie s practice meteugul plin de mister al tcerii. Hurile, asemenea unor buni duhovnici, au pstrat taina lucrurilor ce li s-au spovedit.

31.

Cel ce nu tie s respecte, nu va nva nici s se sacrifice.

32.

Respectul ndeprteaz i apropie totodat de obiectul su - ndeprteaz prin toate distanele pe care suntem obligai s le recunoatem - apropie de cea mai bun, de cea mai aleas parte a sufletelor noastre, printr-o asimilare secret, dar real.

33.

Nu exist tiin fr respect - un respect al fiinelor, al lucrurilor, al adevrurilor. Studiul trebuie s fie o munc pe ct de rbdtoare, pe att de respectuoas. Iar o strfulgerare de iubire n acel respect i va da genialitate.

34.

ncepi s devii om doar atunci cnd ai nvat s-i comanzi ie nsui ca i cum ai fi un altul, i cnd, mai bine chiar dect un altul, ai nvat s asculi de tine nsui.

35.

i curajul este o singurtate.

36.

Deprinderea sacrificiului ne nva s ne fixm mai bine reedina sufletului.

37.

Nobleea e adesea timid pentru c e stingher.

38.

Cuvntul nu se declam.

39.

A-L cunoate pe Dumnezeu nseamn s-I poi reuni Atributele, n suflet i n via.

40.

Orice lucru aduce cu sine o revelaie i o enigm; revelaia prezenei sale i enigma destinului su.

41.

Adevrata egalitate nu trebuie s spun: sunt egal cu tine, ci: eti egal cu mine.

42.

Minile celor ce trudesc vd mai limpede dect ochii celor care dorm.

43.

Cntarea Treptelor... D-ne, Doamne, s tim ce vrei, - s vrem ce vrei, - s facem ce vrei, - s facem bine ceea ce vrei.

44.

Direcia ndurrii Divine n Eternitate se cheam viitor.

45.

Strania nfiare a acestei lumi este produsul greelilor i al rugciunilor.

46.

Ia drept model de umilin inima ta de carne. Ascuns privirilor, ea este totui, de-a lungul vieii, cea mai de seam furitoare a fiinei tale. Dup moarte, ea se grbete s dispar, putrezind repede dup gratiile carcerei sale.

47.

Cel ce iubete mai mult este cel care iubete mai bine; iar cel ce iubete mai bine este, ntr-un fel i de fapt, cel ce iubete mai mult.

48.

Ascunde-i sacrificiile, ca Stpnul tu, n pinea vieii.

49.

Lacrimile sunt de esena sngelui; ar fi nedemn s le vrsm pentru nite lucruri pe care nu le-am plti cu sngele nostru.

50.

nainte de toate, plictisul e la. - Este una dintre formele laitii.

51.

Nu te plnge cnd i simi inima att de mic. Dumnezeu i-a ngduit poate s fie aa, numai pentru a-i da putina s-i reverse mai iute bucuria.

52.

Biruinele sufletului las n urma lor cuvintele vieii care vor dinui.

53.

Mulumesc este un cuvnt pe care trebuie s tim s-l dovedim; nu ajunge doar s-l rostim.

54.

Cel mai oropsit, de ndat ce-l vezi, devine cel mai apropiat printre ai ti; el nu te are dect pe tine; i aparii deci mai mult dect oricine.

55.

Ariditate. - Aadar, dac inima mea e seac i grea ca o piatr, ruga ei va fi frumoas, va fi o minune, exact cum ar fi rugciunea unei pietre.

56.

Mai gelos dect moartea e numai Dumnezeu.

57.

Dumnezeu ne d adesea s facem ceea ce ne displace cel mai mult numai pentru a ne mbogi prin aceast activitate pe care n-am i cunoscut-o altfel.

58.

Adesea e la fel de plcut s te tii auzit, pe ct e de plcut s-i vezi mplinit ruga.

59.

Singurtatea e bun i sfnt doar dup ce a fost eliberat de Eu.

60.

Nu-i opri mila la jumtatea drumului: Sunt nc destui nevoiai care nu mai au ochi s vad, dar mai au ca s plng cu ei.

61.

O ispit a descurajrii: La ce mai pot fi bun? Rspunsul: n orice caz, pentru a fi bun.

62.

Poate cel mai bun mijloc de a ne cunoate e s ne privim ascultnd.

63.

Cel ce se ndoiete n teorie alege n practic.

64.

A te dispreui e bine, a te uita e i mai bine.

65.

Occidentul trezete dorul de neprevzut. Orientul ateapt surpriza miraculoas. Soarele l ndeamn pe unul: Vino dup mine, spre Necunoscut. Pragul misterios, Izvor al atrilor, i spune celuilalt: Ce se va nfia oare la orizont?

66.

Amintirea de Dumnezeu i uitarea de sine... una o aduce pe cealalt.

67.

naintarea spiritual are loc atunci cnd facem din dragoste ceea ce am fi fcut din datorie.

68.

Pleoapele nchise n somn i-ar rmne deschise n moarte dac vreo mn evlavioas nu s-ar ivi s le nchid; acest semn nu e lipsit de neles.

69.

i firele de pr de pe cretet i sunt numrate. Cum crezi c a putea Eu pierde fie i cea mai mrunt din lacrimile tale?

70.

Eu tiu tot despre tine, Vd totul. Dei nu te Pndesc. Te Urmez.

71.

n casa Tatlui sunt multe ncperi, mult bucurie n aceste ncperi i mult duioie n bucuria aceasta.

72.

n limbajul i tiina omeneasc o imagine devine curnd un idol. Cu toate acestea, ea nu va avea mai multe virtui active, dimpotriv.

73.

S dorim sfinenia, nu pentru a ne plcea nou nine, ci pentru a plcea lui Dumnezeu.

74.

Calea spre Cer este strmt, dar Cerul e larg. Calea spre Cer este strmt, dar e mult mai uor s nu te abai din drum mergnd pe o crare dect printr-o cmpie.

75.

Ptrunde cu mintea Indulgena lui Dumnezeu - ea nu e nici confuzie, nici toleran, nici pierdere din vedere, nici ficiune. Ea este o Rscumprare nfptuit pretutindeni i n profunzimea fiecrui lucru n parte. Nu uita c n El ndurarea nsi e Virgin, c ndurarea divin e Virginitate.

76.

Cnd mergem spre lumin, umbra ne urmeaz; cnd ne ndeprtm de ea, umbra ne precede.

77.

Dac vei ti s-l pui pe Dumnezeu n tot ce faci, l vei regsi n toate cte i se vor ntmpla.

78.

Pentru a fi perfecte, rugciunile tale trebuie s devin adevrate fapte, iar faptele tale - adevrate rugciuni.

79.

ndurarea Divin va fi mereu mai mare dect suferinele, iar bucuria de mine, mai mare dect durerea de azi.

80.

Nu vom avea o revelaie mai stranie i, uneori, mai neplcut asupra caracterului nostru dect cercetnd, ce anume tim s facem bine i de ce.

81.

Cerul, n ntregimea sa, e calea aripilor.

82.

A raiona este poate operaia care ne cere cea mai mare onestitate.

83.

Istoria necunoscut a lumii se afl n comuniunea Sfinilor i n rspndirea Harului. Acolo se stabilesc suveranele genealogii ale destinelor - acolo se nal, fremtnd spre Suprema Armonie, Arborii lui Jesia a cror sev este sngele lui Christos.

84.

n judecile omului despre Univers i despre el nsui, o opinie care nu prea este luat n seam: aceea a Abisurilor.

85.

Inimile curate care l vor vedea pe Dumnezeu sunt singurele care deja n aceast lume vd cu adevrat lucrurile acestei lumi.

86.

Spiritul d sufletului sensul Cuvntului.

87.

Primul nimb al legii celei noi: talgerul strlucitor n care dansatoarea a pus capul tiat al sfntului Ioan.

88.

S nu trecem cu vederea c pentru muli oameni aceast zi ncrcat de attea lucruri, de mori i de nateri de fore n venic micare, nu e altceva dect forma vie i naiva a uneia dintre bucuriile lor!

89.

Nu te teme de mizeria ofrandelor pe care i le faci Dumnezeului tu. Cel de la care vine totul, nu refuz niciodat nimic.

90.

Toate lucrurile sunt ptrunse de o sev de rugciuni.

91.

Pentru ca teama de Dumnezeu s fie n noi rodnic, Fiul lui Dumnezeu a voit s-i nsueasc pn i teama de om.

92.

Cei mai mari profei i fac, pentru ei nii, proiecte aleatorii, variate i dezamgitoare.

93.

Pmntul, vale a plngerii - vale, nu pisc, nici abis. Vale a lacrimilor venite din norii cerului, din cutele nlimilor, din asprimile semee, din crpturile ascunse ale stncilor.

94.

Aceste vduve vesele... problemele nerecunotinei.

95.

Durerea se simte acas printre noi, dar ca o strin naturalizat.

96.

Fiecare fiin creste n umbra unor nenumrate destine. Nici un lucru nu se poate socoti singur.

97.

Timpul este o favoare - favoare dumnezeiasc acordat nou ca s facem binele; favoare trectoare i condiionat, acordat, dar la un alt nivel, condamnatului la moarte n care ne regsim cu toii.

98.

n loc de a te strdui s sculptezi mereu i mai bine un idol, caut fr ncetare s dezvlui tot mai mult o splendoare.

99.

Adevrul este ceva ce se cere eliberat i care elibereaz.

100.

Tocmai cei ce nu mai au vedere pot avea viziuni.

101.

Cred n buntatea Ta mai mult dect n nsi realitatea care m face s sufr, mai mult dect n chinul meu.

102.

Lumina, prima mrturie a hurilor, prima tain spus de acestea celeilalte.

103.

Ceea ce nfptuim repede pentru a plcea lui Dumnezeu are ceva din natura luminii care i ea odinioar fusese supus, rmne iute i i dezvluie splendoarea esenei, tuturor.

104.

ntr-un sens, orice realitate este i o pace i o tranzacie.

105.

Cea mai sigur nemicare este aceea a dou roi la fel de puternice, fcute s alerge i care i contracareaz efortul.

106.

Orice lucru are un nume de har, totul e s tii s-l gseti.

107.

Dac umbra umple imensitatea e numai pentru c imensitatea e prea mare chiar i fa de avntul luminii.

108.

Am crezut, din iubire, toate cte Tu mi-ai revelat din iubire; i am crezut c mi le-ai revelat din iubire.

109.

Rugciunile sunt chiar mai ascunse dect ticloiile... i le zdrnicesc.

110.

Cel ce a fcut din munc o lege, a fcut din odihn o regul de conduit, o regul mai riguros sancionat dect legea nsi.

111.

Ce importan are prilejul, fie el ct de mrunt, cnd gestul e curat i frumos, cnd iubirea din care izvorte e mare?

112.

Memoria eforturilor se face putere n incontient i tiin, n contiin.

113.

Muenia pmntului e de sute de feluri; exist muenia tuturor tcerilor pe care el le cuprinde, a tuturor distrugerilor care l alctuiesc. Cci pmnt numim ngrmdirea frmicioas i roditoare a tot ce putrezete.

114.

Numele propriu al acestei lumi e: Goan. E locul unde totul alearg deuchiat, ct mai departe de sine - i acest gest oribil o definete mai mult dect orice.

115.

Fie ca iertarea n Cer s fie att de profund pe ct este uitarea fa de noi pe pmnt. Fie ca puin din aceast indiferen, din aceast ignorare, din absena fa de noi nine s intre n ceea ce ne va ntmpina din toate prile pe unde am greit; atunci, aceast anihilare, att de greu de contemplat altfel, devine ceva blnd.

116.

Timpul se roag i Eternitatea laud.

117.

Sfritul n-a fost creat pentru legi, ci legile pentru sfrit; aceasta ne ajut s nelegem mai bine ntreaga ordine a minunii.

118.

n ordinea ei, omenirea merge de la familie la familie. De la familia n care te afli la familia pe care i-o alegi sau i-o creezi.

119.

n orice distrugere exist o calomnie.

120.

Ce aspru mister - orice nceput!

121.

Spiritul mijlocului - prezentul.

122.

Eternitatea nu suprim timpul, ci, ntr-un fel, l comprim.

123.

Nimic mai umilitor dect uurina ce ar exista pentru a deveni sfini i, totui, dificultile pe care le avem pentru a o face... Ce straniu i jalnic e tabloul piedicilor noastre!

124.

Orice eroare piere n timp prin coninutul ei neltor, iar n desfurarea activitilor umane - prin coninutul ei de adevr, care nu va pregeta s se ntoarc mpotriva ei nsi. Astfel eroarea moare prin ceea ce ea poate conine ca iluzie de for i, totodat, ca for real.

125.

Cel ce peregrineaz prin oglindiri de ape trebuie s stea, asemenea lor, cu capul n jos.

126.

Inefabilul nu este Nenumitul, dar nici un nume nu reuete s-l numeasc cu adevrat; toate l strig, l cheam, l cnt, l binecuvnteaz, l vor, l recunosc, l dovedesc, l ateapt, l desfoar, l poart, l caut, l gsesc, l tiu; fiecare nume, altfel; i toate, la fel.

127.

Toate cele prin care suntem nseamn Infinitul, toate cele prin care nu suntem l implic i l cheam.

128.

Sunt sigur de Tine, nu sunt sigur de mine. Singurul meu mod de a fi sigur de mine este s fiu destul de sigur de Tine. Cel mai bun mijloc pe care-l am de a conta pe Buntatea Ta este s caut n ea mai mult lumin i cldur dect indulgen. Aceast indulgen, tiu bine, e nemrginit i tocmai de aceea tiu c este departe, att de gndul care o reduce sau o falsific, ct i de inima care o ofilete - iar felul cel mai ginga, cel mai discret, cel mai potrivit de a recurge la ea este, ntr-un fel, s-i simt prezena fr s fac apel la ea i s caut n Tine mereu altceva dect pe mine nsumi.

129.

Oare nu nseamn nimic s avem ca unic judector al fericirii noastre venice pe cineva care a pit pn i n moarte pentru noi?

130.

Purttoare de far este adesea stnca primejdioas.

131.

ntr-un anumit sens, cu ct Dumnezeu se arat mai mult, cu att mai mult se ascunde; cu ct consimte mai mult s -L privim aa cum este, cu att ni se relev a fi mai inaccesibil - sau, mai degrab, ne face s-L simim i s-L cunoatem ca inaccesibil, pentru c tocmai atunci i face El accesul nostru spre El nsui.

132.

Orice pace se sprijin pe o armonie i orice armonie, pe un mister.

133.

Cea mai mare ndrtnic: Justiia.

134.

Fie ca rugciunea ta s circule n toate, ascuns, puternic i vie, ca sngele.

135.

E bine s pretindem mult de la ceilali, ca de la noi nine, pentru progresul lor i pentru a vdi stima pe care le-o purtm; dar este ru s le purtm pic dac s-ar ntmpla s ne nele mai mult sau mai puin ateptrile.

136.

Rspunde Inimii sacre printr-o inim consacrat.

137.

Universul e un secret i acest secret se vdete a fi nsoitorul de necuprins al fiecruia dintre gesturile tale.

138.

A face pe cineva s gndeasc nseamn a ptrunde nu numai n inteligena, dar i n voina celuilalt.

139.

Dumnezeu este Cel ce nu are nevoie de ghid ori de vreun artificiu pentru a ti cum s intre intr-o inim.

140.

Lumea cunoate o singur comuniune adevrat: aceea a rnei.

141.

Cel ce va reveni ca un fur plecase strngndu-i cu grij pn i vemintele mortuare.

142.

nvturile lui Dumnezeu apas pe umerii notri, dar cu greutatea unor aripi.

143.

Crile uureaz mhnirile venite de la oameni, oamenii, pe cele venite de la cri.

144.

O mil mereu rennoit fa de pctoi, iat primul miracol care le explic pe toate celelalte.

145.

Lacrimi ngduite: Isus a plns la mormntul lui Lazr i n fata Ierusalimului; dar n-a plns nici n Grdina Mslinilor, nici pe Drumul Crucii.

146.

Adevrurile sunt crude precum chirurgii.

147.

Iarba crete pe pmnt i nu n praf.

148.

Cerul nu face umbr.

149.

Pentru noi, timpul are uurina unui pas de ho, iscusina minii sale i eficacitatea gestului su; el seamn n jur descumpnita jale a aceluiai ireparabil jaf.

150.

Prezentul *1+ are un nume de o stranie elocin. El este nainte de toate un cadou, un dar de la Dumnezeu, care ne amintete, naintea oricrei alte aciuni, aciunea harului.

151.

Cu mna lui, Domnul-Nostru Isus n-a scris dect pe nisip, acele cuvinte pierdute, n fata clilor femeii adultere.

152.

Binefaceri fcute pe ascuns fa de ticloi, ce blnde sunt rzbunrile milei!

153.

Nu rscumpr pcatele, ci pctoii,,. Nu terg din lume pctoii, ci pcatele.

154.

Calea spre Paradis are doar lrgimea unei persoane i nlimea unei cruci.

155.

Deschise sau mpreunate: o frumoas deviz cluzitoare pentru mini.

156.

Pe scara dispreului nu se ajunge niciodat prea sus.

157.

n tiina autentic exist o adevrat munc de dreptate fa de lucruri i un fel de restituire esenial.

158.

Importan are nu att ceea ce facem, ci felul n care facem ceva, nu att ceea ce ni se ntmpl, ci felul cum ntmpinm ceea ce ni se ntmpl.

159.

Cu ct apa reflect mai multe lucruri, cu att permite mai puin s i se ghiceasc enigma adncurilor.

160.

Fii omul sufletului tu.

161.

Dac socoteti c i-ai sfrit viaa, nseamn c nici nu i-ai nceput-o nc.

162.

Nu ncerca s faci din tine o capodoper, ci un instrument de fericire.

163.

Din ultimul vin a inut sa fac Isus primul snge.

164.

Moartea este i ea o datorie pe care trebuie s-o ndeplinim; n-o ndeplinim totdeauna cum se cuvine.

165.

Florile ajung s parfumeze nsi mna care le strivete.

166.

Viaa, o colecie de alegeri.

167.

El a fcut astfel nct suprema dragoste de sine i suprema uitare de sine s fie unul i acelai lucru n aceast iubire fa de Cel Infinit de Bun, prin ea voind sa fim, deopotriv, venic pierdui n elanul nostru i venic afirmai de el mai presus de orice.

168.

Dumnezeu este singurul care nu uit s iubeasc nici n mnia sa.

169.

Judecata din urm... de ce din urm? nu numai pentru c ea vine s ncheie o er, ci i pentru ca, n ordinea zilelor, ultima zi va fi cea a Dreptii. Pn atunci toate amnrile vor fi acordate i produse de nermurita ndurare i prodigioasa iscusin a iubirii divine. Dreptatea i va atinge desvrirea doar dup ce va fi fost nsoit, n drum, de toate indulgenele.

170.

Misterul ispitei nvinse n noi este una din bucuriile ascunse ale Omului-Dumnezeu. A fi ispitit i a nu cdea nseamn c l facem pe Cel ce n-a putut cunoate rul, s-l nving, putnd, astfel, s-l depeasc triumftor n noi.

171.

Dac legile servesc la slvirea minunilor, minunile servesc i ele la slvirea legilor.

172.

Libertatea creaturilor e un fel de rbdare a Eternitii.

173.

Jurmntul i votul monahal au ceva din lucrarea ngerilor i ne dau o nrudire mai apropiat cu ei.

174.

Timpul n Univers vdete deopotriv o team sacr i o sfnt dorin.

175.

A spune adevrul nseamn a fi, aproape pe gratis, dar cu siguran, profet.

176.

Numim datorie, restana care mereu nsoete achiziionarea acestei proprieti care este persoana.

177.

Singura motenire pe care Sfnta Fecioar a putut-o gsi i pstra de la fiul su: Coroana de spini.

178.

Realitile sunt semine de vise, iar visele, la rndul lor, semine de realiti.

179.

Vei ti c ncepi s naintezi, atunci cnd vei vedea n jurul tu nfptuindu-se Transformarea Tcerilor; cnd Tcerile pmntului - ntunecate, aspre i nchise - vor deveni Tceri deschise, nsufleite, care se roag i care ateapt.

180.

Drumul e urt - cu att mai urt i mai monoton cu ct acest drum e mai bun - dar duce la int i cte lucruri minunate nu ne dezvluie uneori, n mers, de fiecare parte.

181.

Dac l caui pe Dumnezeu nseamn c Dumnezeu te-a cutat; i nu te mira dac El - fiind Dumnezeu - te gsete nainte ca tu s-L fi gsit.

182.

De-am putea s ne amintim - ntruct din acest sentiment izvorte o nespus lumin pentru noi -: toate realitile credinei nu ne sunt prezentate dect cu gravitatea, fora, importanta - i preul - unei mori reale, strbtute.

183.

Numai Fiina nesfrit poate face o fiin liber.

184.

Orice imensitate odihnete i se odihnete.

185.

Obligai s populm cerul pustiu al zilei, suntem noi.

186.

Ce uluitoare, bucuria de a constata c suprema Cauz este o ndurare!

187.

Ceea ce noi numim lumea n care ne e dat s trim este eclipsarea temporar a cerului de ctre umbra mictoare a destinului nostru.

188.

Spre Bucurie: ntreaga micare a cerului tinde spre ea.

189.

Dumnezeu ne caut n josnicie precum l cutm i noi n transcenden i o face cu o pasiune ce ine de aceeai ordine dar cu o intensitate divin.

190.

Nu le poi cere vulturilor s mngie.

191.

Chipul Su, nu l-a zugrvit niciodat nimeni, atta vreme ct a trit; dar el s-a ntiprit de la sine pe biata nfram - pe care i odihnise o clip ultima oboseal - prin linii de sudoare i de snge pe care le tergeau minile tremurnde ale unei femei.

192.

Fr Dumnezeu nu avem o adevrat intimitate cu realul. n afara Lui, nu vom descoperi dect suprafee sau ostiliti.

193.

Numele poporului ales cuprinde nsi raiunea alegerii sale. Israel: cel ce a nvins pe Dumnezeu. A nvinge pe Dumnezeu nseamn s nelegi mai bine, nseamn s atingi ceea ce i este cel mai adnc rezervat, nseamn s fii cu adevrat dup dorina inimiiSale; iar aceasta se face printr-un fel de lupt n care Dumnezeu d celui care pare s-L combat cu o for suveran acea comunicare intim a inteniilor Sale cele mai ascunse.

194.

Atrii nu-i vd pe cei pe care ii lumineaz.

195.

tiina uman este, n fond, o cercetare asupra paternitii divine - o anchet asupra nrudirii lucrurilor ntre ele i cu noi.

196.

Libertatea actului creator, cauza profund a libertii creaturii.

197.

Pentru a te mntui, Eu am luat nfiarea ta. Acum ia-o tu pe a Mea, e rndul tu.

198.

Spiritul e exigent n aa msur nct nu cere numai bune argumente *2+, ci i temeiuri bune fiinrii tuturor lucrurilor.

199.

Una din denumirile date lui Dumnezeu: Singurul care nu uit.

200.

Toamna despoaie desiurile, ea pare sa despoaie n acelai timp si gndurile noastre asupra vieii, semnnd printre ele ca printre frunze un fel de dezordine srccioas i prsire. Se produce n noi ca o dezgolire vlguit i rece fcnd loc unor netezimi dezolante.

201.

Faptele de azi nu sunt dect ideile de ieri.

202.

Ziua nu este cu adevrat zi dac nu-i aduci aminte de stele, iar noaptea nu este cu adevrat noapte dac nu-i aminteti de soare.

203.

ncearc s rspndeti o lumin calm, egal i oarecum ncreztoare, asemenea unei lumnri. Imit lumnarea a crei flacr nu descrete pn cnd aceasta nu e n ntregime consumat.

204.

E frumos i mngietor s vezi un suflet simplu care merge la Dumnezeu pentru c Dumnezeu este Dumnezeu, iar el, acel suflet, nici nu viseaz s fie altceva dect el nsui.

205.

nainte de orice, eul nostru este un depozit.

206.

Doamne, fie ca rul pe care l-am fcut s nu poat mpiedica binele pe care vreau s-l fac.

207.

Doamne, eti att de aproape de mine, - iar eu, de Tine, att de departe! Doamne, m simt trist c sunt ceea ce sunt, dar n acelai timp m simt fericit c Tu eti ceea ce eti. Doamne, Te primesc n ntregime, primete-m i ia-m n, ntregime. Doamne, ia-mi inima i nu mi-o mai da napoi. Doamne, m-am nscut oare numai pentru a nu Te iubi ndeajuns?

208.

n Eternitate, eunu mai e dect numele unei bucurii personale, pentru c tot restul a devenit, ca s spunem aa, Dumnezeu.

209.

Rnile morii permit chiar celor mai ri s verse nite lacrimi bune.

210.

Lumea aceasta, un amestec de semne.

211.

Exist printre noi dou feluri de orbi: cei care privesc fr s vad i cei care vd fr s priveasc.

212.

Fiecare om are mai multe rudenii printre mori dect printre cei vii.

213.

Cuvintele sunt acte de fidelitate; cuvintele trebuie luate n sensul cuvintelor date. A vorbi nseamn, intr-un fel, a-i da cuvntul.

214.

Fie ca Creatorul, n faa ticloiei mele, s-i aduc aminte de bucuria Sa de-a crea, pornind de la neant. Fie ca Mntuitorul, n fata ticloiei mele, s-i aduc aminte c a cobort printre noi tocmai datorit ticloiei noastre i a regsit ceea ce era pierdut. Fie ca Cel ce sfinete, n faa ticloiei mele, s-i aduc aminte c El este Darul, Darul nemsurat, Darul etern, Darul care mplinete

215.

Te-ai gndit vreodat ce poate nsemna s regseti tot ce a fost n Cel care Este?

216.

n Cetatea Domnului, extazul se va crampona de tine ca o remucare, bucuria va fi la fel de neclintit n adncul tu ca rmiele-i nemicate n mormnt.

217.

E frumos sa ai drept centru al vieii un jurmnt.

218.

Cel care consult numai cauzele naturale pentru a se ndrepta spre previziuni utile seamn Cu cei care cutau taina viitorului n mruntaiele animalelor.

219.

Lucru ciudat, numai libertatea poate s determine cu adevrat; toate celelalte permit, cel mult, ivirea unei determinri de ja suferite.

220.

Inteligena divin e singura care nu rpete nimic lucrurilor prin nelegerea lor.

221.

Cel Necuprins, cu toata infinitatea sa, nu apas pe nimic, niciunde; finit, orict de mare orict de imens ar fi, ar apsa.

222.

Minunatele nelepciuni ale instinctului le dicteaz animalelor cel mai bun destin; iar oamenilor, o lecie profund.

223.

Precum Isus este Dumnezeu adevrat i om adevrat, - tu trebuie s fii cu adevrat un om al lui Dumnezeu i cu adevrat un om, chiar cu riscul de a cdea in erezia propriului destin i s fii fa de tine nsui o *+ n numele a ceea ce lumea i Dumnezeu pot atepta de la persoana ta.

224.

Volupti sfinte, volupti ale rbdrii.. a poseda ceea ce izbete, supra, zglie, zdrobete, ndeprteaz..

225.

n orice nume - de lucru sau de fiin - exist un ordin pstrat i un ordin dat.

226.

Un Proiect, nicidecum un Destin, n felul acesta ne-am nsuit temeiul tuturor lucrurilor. Iar de la Isus ncoace tim c nu exist alt Destin dect iubirea.

227.

Cnd i solicitm Mila, El i aduce aminte de a Sa Iubire.

228.

Vocea lui Isus l-a scos pe Lazr din mormnt; nu ne este oare ngduit s credem c deja lacrimile lui Isus l ridicaser pe mort n capul oaselor?

229.

Teama de Dumnezeu are asemnare i fa de aproape: amestec de respect, de afeciune nelinitit, de nfricotoare ntrebri asupra destinului, asupra sensului unei datorii de pltit i al unei certe datorii de mplinit.

230.

Fii blnd fa de nenorocirea ta, cum ai fi fa de un frate mai mic..

231.

A se uita pe sine nseamn, n general, a se pune la locul su.

232.

Dac Domnul nostru refuz s se opreasc i s te asculte atunci cnd vreme prea ndelungat I-a i greit, cheam-L n numele srutului napoiat lui Iuda. - El se va opri.

233.

Toate lucrurile sunt cri scrise pe dinuntru i pe din afar".

234.

Soarelui, i pare oare ru de razele sale?

235.

Cele mai multe ispite izvorsc din lupta orelor mpotriva Eternitii.

236.

Rugciunea descreete fruntea i d minilor tulburate odihna n comun, elanul linitit i curat ctre un cer ateptat.

237.

Nu imita dect pe Cel Inimitabil.

238.

Unele flori cresc numai acolo unde au czut lacrimi.

239.

n fiecare nerecunotin zace, ascuns n adncul ei, un secret ruinos.

240.

Dumnezeu ngduie numai o singur Violen, cea pe care I-o putem face Lui servindu-ne tot de El.

241.

Carne a Omului, adu-i aminte c eti rn i te vei ntoarce n rn. rn, adu-i aminte c ai fost nor i te vei ntoarce n nor. Nor, adu-i aminte c ai fost fantom i vei deveni din nou fantom. Fantom adu-i aminte c ai fost nimic i vei adulmeca nimicul. Nimic, adu-i aminte c totul a ieit din nimic la Cuvntul lui Dumnezeu.

242.

Umilina, care aeaz lucrurile la scara lui Dumnezeu, este totodat scara ce ne permite s urcm la Dumnezeu.

243.

Pn i n imperfeciunile noastre suntem o dovad a lui Dumnezeu.

244.

Dac fibra lor e generoas i nobil, orgolioii vor trebui s-i pun n joc tot orgoliul ca s nu mai fie orgolioi.

245.

Unit cu suferinele Tale, Doamne, i transformat prin virtutea Lor, fie ca durerea mea s se vindece i s binecuvnteze pe chiar aceia care mi-au pricinuit aceast durere ce prin ei mi-a fost fcut.

246.

O preotul meu, cum vei cuteza s M sacrifici cu adevrat i n ntregime, dac mai nainte nu te-ai sacrificat pe tine nsui cu adevrat i n ntregime?

247.

Imens buntate a lui Dumnezeu este singurul spaiu autentic al Universului, n care cellalt spaiu se adpostete i se scufund.

248.

Timpul este una dinlucrrile de milostivire ale Celui Venic. Fr aceast noiune el nu prea poate fi neles.

249.

Universul e unanim.

250.

Toate micrile cerului sunt pelerinaje.

251.

Omul este o fiin de hotar, pe linia de mprire a lumilor, nscut ca mediator i destinat unui sacerdoiu.

252.

Din toate cte vd nimic nu m mulumete, dar din toate cte vd nimic nu-mi produce sil.

253.

Dragostea de Dumnezeu m smulge de pe pmnt.. i tot dragostea de Dumnezeu m trimite napoi, acolo...

254.

Adevrata mil este mut i are mini agile.

255.

D repede ascultare milei tale; dar i mai repede, treci peste ea fr s-o priveti. A-i privi mila este lucru ruinos.

256.

Cu druire si sfinenie, misterul compasiunii poate transfera durerea de la unul la cellalt, iar, atunci cnd e cazul, o poate nla din corpul unuia n sufletul celuilalt.

257.

Obinuina e ca o mprietenire a efortului.

258.

Bolnavul cunoate mai puin dect alii cauzele organice ale bolii sale resimindu-i doar efectele; i le recunoate cu att mai puin cu ct organul atins e chemat, i el, s ia parte la judecarea sa.

259.

Dac crezi c te vei apropia mai mult de imaginea ta din ap, atingnd-o, nu vei face dect s-o tulburi sau s-o distrugi dintr-o dat.

260.

Proclamnd c tiina noastr nu are sfrit, s nu uitm c tocmai prin aceasta mrturisim c nici ignorana noastr nu are limite.

261.

n tiin, omul nu face dect s cereasc lucrurilor cteva secrete din ascultarea lor de Dumnezeu.

262.

Distinge lucrurile; nu le izola. Nu izolm dect printr-o ficiune.

263.

La prima vedere, ceea ce lumea ntreag ne permite s nelegem despre ea nsi e tot att de complex, de amestecat, de confuz i srcit de sens ca zgomotele strzii. n primul moment nici n-am putea s ne dezmeticim. Cele dou lucruri aparin, dealtfel, aceleiai ordini.

264.

Nici linii, nici meplaturi n conceptele noastre. i totui, acea acuratee a profilului lor, nseamn ca oare puin? Umbra omului, nici ca nu prezint dect contururi. Dar, i ea, are onoarea de-a atesta o fiin real.

265.

Orgoliul cel mai greu de smuls din rdcini: acela al oamenilor care cred c nu-l au.

266.

Exist om mai srac dect cel ngmfat?

267.

La cei ngmfai, dispreul e uneori ca o bunvoin a urii.

268.

Vanitatea e o mitocnie de netgduit; nu exist noblee a crei calitate s n-o stigmatizeze.

269.

n ordinea naturii, istoria secolelor pare o ceart a lucrurilor care se mping s soseasc primele.

270.

Uluitoarea bucurie a zilei cnd toate providenele vor deveni evidene.

271.

Acest schelet: arpanta unei case a lui Dumnezeu. Ea i-a protejat tulburtoarea, laborioasa i nobila menire. Oricum, bine sau ru, ea a servit. nclin-te.

272.

N-ar fi prea greu de murit, dac n-ar trebui, fie i numai pentru o clip, s ncetm s iubim.

273.

Cadavrul omului - care nu mai este omul - e cuprins ca de ruine c exist. Pare grbit s-i lepede pn i forma, ntr-o cumplit dezordine. - Ca i cum ar recunoate c nu mai are dreptul s nfieze imaginea i nici chiar masca neltoare a ceea ce a fost.

274.

A muri... A mrturisi ceea ce nu suntem cu tot ceea ce suntem.

275.

Numim moarte, cea a trupului, impietarea vieii unor umili vecini asupra vieii noastre.

276.

n aceast lume, orice moarte cheam i ntemeiaz cel puin o via. Ea nici nu exist dect pentru aceasta.

277.

Ca lecie gritoare de precaritate, mizerie i mreie, mbinate sub ochii celui ce scruteaz misterele vieii i ale morii, n-a dori s vd craniul tradiional, prea mineral, prea somptuos, prea trainic i de o semnificaie aproape prea abstract, ci sfietoarea umilin a inimii noastre de carne, cnd e smuls din mormnt, acel biet petic de talp ndoit, asemntor unui pantof uzat.

278.

n scopul mntuirii sale, fiecare trebuie s fie pentru sine profetul neobosit de ndrtnic i divin inspirat al propriei sale mori.

279.

Moartea trebuie s fie cel mai de seam act din viaa noastr. S-ar putea ns ca numai Dumnezeu s-l tie...

280.

Pmntul i-a schimbat nfiarea i sufletul din ziua n care, primindu-L din minile Fecioarei-Mame, el a vzut - precum n aceast femeie, dar pentru o minune mult mai stranie - trupul Domnului ascunzndu-se n mruntaiele lui. Din ziua n care n adncul lui El a redobndit viaa pentru cea de a doua natere, voluntar i virginal - nvierea -, cu adevrat, cu adevrat, pmntul i-a schimbat nfiarea i sufletul.

281.

Bucuria mormintelor goale i a leagnelor sortite eternitii!

282.

nva s faci o rugciune Inimii-ncarcerate a lui Isus, n mormntul su... ncarcerat prin moarte dar i prin extazul operei mplinite... ncarcerat pentru a da pcatului s guste absolutul morii n aceast carne care este a noastr aa cum este i a Sa.

283.

Smbta Mare... Ziua de cnd n morminte este lumin, de cnd lespezile sunt ridicate de puteri supraomeneti, de cnd ngeri n gloria lor de lumin, mai fulgertori dect moartea, paznici ai veniciei, vegheaz la cptiul cadavrelor.

284.

Nu pe modelul pmntului din cimitir, fie el chiar binecuvntat, ci pe modelul tabernacolului trebuie s ntemeiem, n sufletul i n viaa noastr, lcaul celor disprui.

285.

Bucuria, orict ar fi ea de plin de sine, e mereu gata s primeasc ceea ce se prezint n faa ei. - Durerea, orict ar fi ea de goal i de avid, se nchide n ea nsi i nu vrea s accepte nimic, n afara ei.

Prima e fiica Cerului nemrginit. Cealalt vine din tara tuturor limitelor. Dar Dumnezeu a tiut s ni le sfineasc i pe una i pe cealalt, pe fiecare, fr ndoial, potrivit felului ei, dar att de profund nct sfresc prin a semna atunci ntre ele, pn la confuzie.

286.

Bucuria l numete i durerea l cheam.

287.

Durerea i aparine ct mai mult siei. Plcerea i asociaz mereu ceva sau pe cineva.

288.

Bucuria pare s umple sufletul omului, durerea s-l goleasc. n planurile lui Dumnezeu, aceasta din urm nu sap golindu-l dect pentru ca prima s-l copleeasc cu drnicia ei.

289.

Exist ceva mai gol dect un corp despuiat subit i fr voia lui, un jupuit; ceva mai gol dect un jupuit, un schelet; ceva mai gol dect un schelet, un suflet care se nfieaz naintea lui Dumnezeu.

290.

Personaj i persoan. - Suntem, vai, mai preocupai s ne compunem personajul dect s ne realizm persoana.

291.

Rul dispreuiete persoana.

292.

Dumnezeu care ne posed pentru totdeauna n chip suveran, ne ncredineaz printr-un fel de mprumut nou nine, ca s decid, n urma acestui mprumut pe termen, asupra caracterului personal al acestei posesii i al acestei folosine. i toate acestea se numesc via.

293.

Prin nsui faptul c existm la aceast anumit or, noi suntem ceea ce generaii dup generaii i secole dup secole au ridicat spre Cer i spre viitor. Fie c vrem, fie c nu, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor noi am fost pregtii i chemai. n aceste condiii, vom ndrzni oare s nu fim pentru ei dect Decepii-ncarnate?

294.

Iubirea mea se vrea mai mare dect inima mea, iar obiectul acestei iubiri e mai mare chiar dect aceast iubire...

295.

Nu orice tain este un secret; i nu orice secret este o tain.

296.

Pentru a evita rul, nici o precauiune nu e ridicol; nici un mijloc, mrunt; i toate i au mreia lor.

297.

Prin rugciune omul se iniiaz n exegez i n exerciiul Guvernrii lui Dumnezeu.

298.

Moartea, o prea mare oboseal...

299.

Atunci cnd se produc, nenorocirile noastre, cele mai nenduplecat de reale, ne apar ca nite fantome, dar sunt fantome de plin zi pe care nici un gest omenesc n-ar putea s le alunge.

300.

Cnd o nenorocire oarb vine printre orbi e ca i cum un Vizionar ar lua-o de mn i ar aduce-o lng noi.

301.

Dumnezeu face astfel nct lucrurile acestei lumi s renune la noi, atunci cnd noi nu renunm destul de repede la lucrurile acestei lumi.

302.

Timpul coboar spre noi pe aripile Milostivirii i urc din nou pe cele ale speranei.

303.

Greutatea nsi e numai o atracie.

304.

Marele ritm al iubirii din univers: la temeiul tuturor lucrurilor, oscilarea magnific a alegerii...

305.

Tcerea e ca o pecete pe un abis.

306.

Cerul e adpostul meu; - ce important are dac e singurul?

307.

A vorbi de ru despre oameni ne deprinde s-L defimm pe Dumnezeu; - dar, dealtfel, nseamn c deja l defimm pe Dumnezeu.

308.

A ne ignora unii pe alii e o mare greeal; a ne ascunde unii de alii e un mare pcat; a ne despri unii de alii e o crim.

309.

Cele mai mari evenimente nu le putem strbate dect n sensul n care ele sunt, cel mai mult, mici.

310.

Conflictul dintre sracul cel ru i bogatul cel ru, trista i aproape singura poveste ce exist de prea mult timp i la prea multe societi.

311.

Tristeea privirii noastre n noi i n jurul nostru; Vznd ct de bine se face rul i ct de ru se face binele.

312.

Sunt lacrymae rerum [3]... Dar, uneori, lucrurile se i hlizesc.

313.

Noaptea, sngele nu mai e rou... Unii ar vrea s fac noapte, pentru c, noaptea, sngele nu mai e rou.

314.

Sngele pteaz totdeauna. Numai sngele care rscumpr nu pteaz. Dimpotriv. El spal. Spal chiar i ceea ce e de neters.

315.

Ceea ce triete pare s-i ignore greutatea. Numai morii apas ostensibil de greu pe pmnt.

316.

F cu mrinimie cele mai mici lucruri i cu umilin lucrurile mari. Pe de alt parte, exist oare lucruri mari i mici, atunci cnd faci totul din iubire de Dumnezeu i numai pentru El?

317.

n ciuda multor aparene nimic din ceea ce este nu se contrazice; totul se completeaz.

318.

Orice suflet, cu adevrat umil, poate s iubeasc uor. El i-a pierdut aproape toate motivele de indiferent sau de aversiune.

319.

Dumnezeu e blnd. Dumnezeu e umil. Nu numai omul Dumnezeu, ci nsui Dumnezeu, n El; cci, pe aceast cale, El a artat ceea ce este. Dumnezeu e Blnd, Dumnezeu e umil, pentru c Iubirea nesfrit n-ar putea fi altfel, i pentru c e mult mai mre, mai de neptruns i mai divin faptul c Ea este fcut aa. A fi aspru, trufa, nseamn nu numai c ne mpotrivim doctrinei formale a nvtorului nostru, precum i sufletul frailor notri, dar mai nseamn c nu-I semnm lui Dumnezeu, c nu-L vedem i nu-L nelegem.

320.

Sfnta i uluitoarea umilin a lui Dumnezeu este liber i voluntar.

321.

Cnd Dumnezeu vrea s treac neobservat, o face divin, cum nimeni nu tie s-o fac: - Tatl, atunci cnd creeaz - Fiul, atunci cnd rscumpr - Spiritul Sfnt, cnd sfinete.

322.

Dumnezeu, singurul lucru care nu ne poate fi rpit.

323.

,,Bucurie, bucurie - lacrimi de bucurie..."...; atunci cnd ne spunem c nimic pe lume, n afara pcatului, nu ne poate separa de Dumnezeu...

324.

Ne-am simi cugetul mpovrat adunndu-ne lacrimile, fie i numai pentru a le venera cu titlul de moate. Ele sunt fcute doar s se preling i s curg iroaie, i numai ca s fie terse de o mn pioas, sau s fie bute de buze iubitoare.

325.

Numai Dumnezeu poate face ceva cu lacrimile omeneti fr s le profaneze.

326.

Printre tceri, unele sunt surzenii, altele, muenii. Dar exist i tceri care sunt reculegere, uimire, ba chiar extaz.

327.

Venite din partea celuilalt, tcerile ne vor supune judecii n aceeai msur ca i plngerile.

328.

Ascult-i i pe cei ce nu vorbesc. Nu te limita doar la a auzi.

329.

Ar trebui s avem o memorie a tcerilor, dup cum o avem pe cea a cuvintelor.

330.

n Eternitatea noastr de mine, pacea ne va nlocui spaiul, bucuria - timpul.

331.

Privete aceast via imens ieit din Dumnezeu! Privete aceti copaci, binecuvntai din generaie n generaie i care i urmeaz unii altora, din secol n secol! Voi numii aceast nlnuire o lege; eu a numi-o mai degrab o binecuvntare fr cin.

332.

Ca toate fructele care abund, i fructele experienei apleac ramura care le poart.

333.

Umple cu iubire prpastia pe care o sapi din respect.

334.

O aparent anomalie: cei ce triesc preocupai de Eternitate fac caz de cel mai nensemnat minut. Iar cei pentru care numai timpul conteaz l pierd de bunvoie. Pentru primii ns, timpul nu e dect expresia aproape superstiioas a unei ncercri prin care le e dat s treac; pentru ceilali - prima i cea mai preioas dintre realitile pe care accept s le recunoasc.

335.

Fapt surprinztor, e mai uor s spui ce doreti dect s tii ce vrei. Nedefinitul unei dorine i gsete adesea mai repede expresia dect nota precis a unei voine.

336.

Cel care nu tie ce vrea, nu poate ti nici ceea ce vrea Dumnezeu.

337.

Jocul eternitii noastre e jocul n care ne e cu neputin s trim.

338.

Fiecare clip a vieii noastre, dac e marcat de amprenta divin, devine moneda vieii eterne. i oricare ar fi faa pe care aceast moned cade aici, pe pmnt, n jocul mereu rennoit care spre Cer o arunc neobosit - fie c e faa bucuriei, fie cea a durerii - valoarea ei rmne neschimbat, iar preul ei pltete mereu aceeai minune.

339.

Unele tceri vorbesc, se tie: e aproape banal s-o repetm. Altele cnt. Dar sunt i care strig.

Acestea nspimnt, uneori.

340.

Sunt lucruri care pot fi gndite fr s fie spuse. Da nici un lucru, care s poat fi spus fr s fie gndit.

341.

A vorbi pentru a nu spune nimic: sfidare adus deopotriv tcerii precum i cuvntului.

342.

Limbajul este, din multe puncte de vedere, un testament.

343.

Cuvntul morilor i-a lsat urma n limbaj. Anumite cuvinte sunt nite stranii, antice i foarte eficiente relicve.

344.

Dou lucruri sunt de evitat: s scriem aa cum vorbim - s vorbim ca o carte.

345.

Emfaza e o form larvar a neruinrii.

346.

Vrei s scrii lucruri cu adevrat frumoase, lucruri care s dureze, i s le scrii bine? Atunci nu te gndi, scriind, dect la Cartea Vieii.

347.

La cldura sufletului, vezi cum se modeleaz i se mblnzesc cele mai rebele cuvinte, i cum se mprietenesc ntre ele cele mai reciproc impenetrabile cuvinte.

348.

Cei ce vor s spun totul sunt de obicei cei care n-au mare lucru de spus; i, chiar fr voia lor, o i dovedesc.

349.

Iat ce ar trebui s putem spune despre o adevrat oper de art: nu se afl totul n ea; dar nimic nu-i lipsete.

350.

Pentru a vorbi bine n public oamenilor despre lucrurile lui Dumnezeu, mai nti trebuie s tii s vorbeti oamenilor n faa lui Dumnezeu, apoi lui Dumnezeu n faa oamenilor.

351.

Cel ce merge cu o oglind n mn i cu ochii aintii n ea nu nainteaz deloc..

352.

Lovitura care m izbete... o pedeaps poate? De este o pedeaps sau, chiar dac este o pedeaps, la fel Te voi binecuvnta; pentru c pedeapsa care vine de la Tine, care vine la mine, e dreapt, iubit, sfnt, Binefctoare, adorat, adorabil.

353.

Ce nu este har?

354.

Pedeapsa e mereu un remediu, dac nu pentru individ cel puin pentru Univers.

355.

Mai multe fulgere la un loc nu aduc ziu; dar ajunge un singur fulger s dezvluie un scop sau s semnaleze, la timp, o prpastie.

356.

nainte de moarte, care va fi a mea, voi fi oare sigur c am un suflet al meu?

357.

Niciodat nu se ntmpl ca Dumnezeu s ne lipseasc, dar se ntmpl ca noi s-I lipsim lui Dumnezeu.

358.

A-L iubi pe Dumnezeu e totodat i una din modalitile de-a nva s nu ne temem de nimic.

359.

E mai de pre s-ti ii promisiunea dect s-o faci, s fii mereu n adevr dect s te pronuni sub jurmnt.

360.

ntr-o privin, cel puin, putem fi cu toii reprezentani i trimii ai lui Dumnezeu - n ceea ce privete Buntatea Sa.

361.

A delega nseamn a lega prin testament fr a disprea i a se prelungi ntr-o fiin aleas pe care o nnobilezi printr-un rol mai nalt i mai amplu dect al su. Noul Testament e plin de astfel de moteniri, iar acolo, ele ne vin de la Dumnezeu Cel Viu.

362.

Numele Su n mine, adpost al secretului Su: Cel pe care nimeni nu mi-L poate rpi.

363.

Lovete, smulge, nimicete, Doamne, dac aa vrei.. Tot ce-mi vei putea retrage nu va ntrece niciodat n valoare Ceea ce mi-ai dat din Tine nsui. i pe care, de acum nainte, nimeni i nimic nu ar mai putea s-mi retrag n ntregime.

364.

Ceea ce-mi vei da, Doamne, voi primi din tot sufletul. Ceea ce-mi vei retrage, voi ceda ndurrii i iubirii Tale.

365.

Doamne, d altora ceea ce-mi iei!

366.

Fie ca tot ce-mi lipsete s-mi dea a nelege din partea Ta, o, Doamne!: Am dat unuia din fraii ti. Bucur-te.

367.

Iubindu-L pe Dumnezeu, nu iubi mai puin pe cei pe care-i iubeti; iubete-i ns mai mult ntru Dumnezeu.

368.

Iubindu-L pe Dumnezeu, nu iubi mai puin pe cei pe care-i iubeti; iubete-L ns mai mult pe Dumnezeu.

369.

Desprit de ai ti, pentru a te drui tuturor druindu-te lui Dumnezeu, fie ca tatl tu, mama ta, fraii ti s nu-i devin niciodat strini ie, fie ns ca orice strin s-i fie tat, mam sau unul din fraii ti i iubeti pe acest strin aa cum i iubeti pe ei cnd i iubeti mai mult i n felul n care i iubeti cel mai bine.

370.

Trebuie s ne desprim de toi n ceea ce nu este Christos i s ne apropiem de toi n ceea ce este Christos.

371.

Vrei s te deprinzi s faci numai ceea ce te privete? Gndete-te nencetat la Cel care te privete.

372.

Tot ce nu trece ne ntrece, tot ce se petrece, la randu-i, ne ntrece.

373.

Orice transparen care se deschide spre o prezen, poate s i nchid calea, la fel ca sticla.

374.

Pe calea desvririi, cei care se cred ctui de puin ajuni, dovedesc, prin tocmai aceasta, c nici mcar nu au plecat.

375.

Dac lui Dumnezeu i place s vorbeasc bietei inimi umane, - nu e n obiceiurile Sale s plvrgeasc cu ea.

376.

Memoria noastr e ca o parte cu caractere mictoare.

377.

Drepturile lumii, cele mai nesocotite: acelea ale imensului domeniu - necunoscutul... totui mereu necunoscut.

378.

Cnd eti mulumit simindu-te un om rafinat, ncepi s nu mai fii. - Cnd eti foarte sigur de fineea ta, nseamn c nu ai destul.

379.

Rpitorii acelei mprii a lui Dumnezeu, care trebuie s fie rpit, numai ei au parte i de bucuria care rpete.

Violenti rapiunt illud Rapiuntur etiam *4+

380.

Pentru a ncepe s-L ntrezrim pe Dumnezeu, trebuie s ne fi pierdut deja pe noi din vedere.

381.

Ca intensitate de existen actual, cele mai mrunte realiti ale credinei sunt fa de realitile cele mai puternice ale pmntului ceea ce acestea din urm sunt fa de formele fugitive ale imaginaiei.

382.

Lumea cealalt nu este depozitul acesteia. Prea mult lume i-o reprezint astfel. Dar lumea aceasta e numai anticamera celeilalte. Prea mult lume uit, se pare, acest lucru.

383.

Pentru a da celor ce nu merit deloc, mai mult i mai bine dect ar putea merita, Dumnezeu se pricepe s fac n noi substituiri care nu sunt mincinoase i transformri care nu sunt distrugtoare.

384.

Trecutul: o tain. Prezentul: un secret. Viitorul: o enigm - i toate acestea rmnnd nlnuite. Iar cheia acestor arcane legat de puterea anumitor Chei, de Dumnezeu ncredinate cui i se cuvine de drept... Vom ti n ce msur este aa cnd o dat pentru totdeauna... ele vor fi deschis.

385.

Harul... o nerbdare a lui Dumnezeu. El vrea s-i aib toi copiii la El, ct mai repede, mai presus de toate i dincolo de orice. E darul gratuit, minunea nainte de termen, exercitarea dreptului de graiere... Patiens quia aeternus. Impatiens quia amans.

386.

Cu ct vom drui mai mult din inima noastr, cu att o vom srci mai puin. Cu ct ne vom jertfi mai mult, cu att vom ctiga n plenitudine.

387.

n viaa aceasta, nu putem scpa nici unui lucru care este. n cealalt, nici un lucru care este nu ne va scpa.

388.

Cum se ntmpl cu trupurile noastre aa e i cu sufletele: voind s rmn surde ele devin n curnd mute.

389.

Primele veacuri repetau cu teroare: Cel care-L va privi pe Dumnezeu va muri... Acum, dup ce Cuvntul a vorbit, noi tim c nu putem muri - fie spre fericirea sau spre osnda noastr venic - fr s-L ntlnim ndat pe Dumnezeu.

390.

Sfnta Cuminectur ne aduce, dup Evanghelia Cuvntului, Evanghelia Tcerii. Iar acesteia, va trebui atunci noi s-i rspundem, n Prezena Sa, ducnd, de la noi spre Dumnezeu, Vestea cea Bun a mpriei Sale n noi.

391.

Dumnezeu cere s fie vzut n toate lucrurile, precum i la originea lor, i n afara lor, i deasupra lor.

392.

Fiul lui Dumnezeu a fost vndut, dar n-a fost cumprat. Iat ns c Cel vndut ne-a rscumprat pe toi.

393.

Cel ce caut un filon sau un izvor, cel care trage, pur i simplu, o brazd pe ogor gsete uneori sub unealta pe care o mpinge nainte, n locul celor ce urmrea s realizeze, cea mai neateptat dintre comori.

394.

Parabol... Ferestrele ne pot obosi uneori prin brutalitatea geometric a formei lor i prin monotonia perspectivei pe care ne-o dezvluie...; dar numai ele ne pot drui lumina zilei.

395.

Cuvntul a schimbat valoarea cuvintelor.

396.

n lacrimi i n noi boteaz, azi, Premergtorul.

397.

Ceea ce zboar, din loc n loc, de obicei tie s cnte. Ceea ce planeaz nu tie dect s ipe, pe neateptate i n sacade, deasupra prpastiei, a cuibului, sau a przii.

398.

Ce doreti i ce atepi de la lucruri, tu care te pregteti s-L slujeti pe Dumnezeu? Cnd se nate, Mntuitorul nu e la el acas... Nu are loc nici n slaul cltorilor nevoiai. Cere animalelor

un adpost. Drept leagn, are o iesle. Cnd intr n via nu are un col al su unde s-i pun capul. Cnd moare, pentru a ne izbvi, Mntuitorul nu e la el acas. Locul acela e al tuturor i destinat publicei infamii. Lemnul de care atrn nu e al su. El a servit deja unor pungai i asasini. Dup ce moare, El nsui nu-i mai aparine. Nu mai aparine nici chiar alor si. Nu poate fi nici atins, nici luat. Numai printr-o favoare se poate obine, de la acele oribile autoriti, dreptul de a se dispune de trupul su

399.

Ce cutm de fapt acolo unde cutm? i ce am face dac am gsi ce cutm?

400.

Un secret al sufletului, cu prea mare grij ascuns n adncul nostru, ne strbate oarecum i se reveleaz astfel, involuntar, ca de la sine.

401.

Ce-ar fi dac, pe neateptate, contiina ta ar ncepe s vorbeasc cu voce tare i n faa tuturor...

402.

Strivit ntre degete, o floare nu mai are nimic dintr-o floare.

403.

Btrnii vars lacrimi, adesea, fr rost. Ele au nfiarea i zdrnicia picturilor de rou pe frunzele uscate.

404.

Zmbetul ntredeschide poarta sufletului.

405.

Amintirea unei lumini are i ea o form de lumin.

406.

Spiritul nelege i tie. Inima ghicete.

407.

Mai sigur i mai iute dect fulgerul, o singur privire a lui Dumnezeu ajunge s aprind focul unui suflet.

408.

Dumnezeiasca lecie a ncercrii prefigureaz adesea ceea ce provoac... o lacrim. n adncul sufletului se face atunci o purificare, o transparen, un amar, o ardere, apoi o prospeime care strlucete i palpit.

409.

Biserica, unicul loc unde, fr a rni doliul cel mai necrutor sau cea mai vulnerabil delicatee, totul se poate, nu numai spune, ci i cnta.

410.

Ca s fie frumos, un suflet trebuie s semene cu o biseric; i o biseric - cu un suflet.

411.

Hrana sufleteasc, nainte de-a deveni potrivit pentru folosire, ni se prezint adesea nsoit de acea oroare a crnurilor crude... La fel ca ele, i ca trebuie s treac prin foc.

412.

Mulimea nemsurat a psrilor dispare fr s lase urm. Tot ce poart aripi e menit s moar discret.

413.

Lumina e tcut. Sunetul nu se vede. Totui, numai lumina permite s recunoti ntr-o mulime pe cel care vorbete.

414.

Pentru Viaa Etern, mai mult chiar dect pentru viaa acestei lumi, exist acea vorb pe care trebuie s-a folosim cu toat rigoarea termenilor ei i s-o traducem mereu n act, chiar cu sudoarea frunii noastre: s ne ctigm viaa...

415.

Nu prea putem asculta pe cineva - mai ales pe Dumnezeu - fr s tcem. Unii, i nu dintre cei mai mruni, par uneori s uite acest lucru, fie i numai pentru scurt timp.

416.

Nu exist dect un singur om cu adevrat bogat, cel care se poate drui n ntregime.

417.

Gndurile tale cele mai nalte, cele mai ndeprtate, dac sunt ceea ce ar trebui s fie, se vor prezenta privirii celorlali, strbtnd toate distantele cu limpezimea binefctoare a stelelor, surorile lor...

418.

Toi noii venii pe care-i ntlneti pe crrile vieii, de-a lungul zilelor, privete-i, fcndu-le loc n suflet, cu bunvoina patriarhului de odinioar fat de oaspei, fat de oaspetele n trecere, acea fiin tainic i sacr. n planul divin, nici o ntlnire nu e indiferent, i prin ea se mai poate exersa acea virtute ale crei prilejuri, azi, sunt mult prea perimate, acea strveche virtute a ospitalitii.

419.

Fii cel pe care ai vrea s-l ntlneti printre ceilali; mai ales dac nu-l ntlneti niciodat printre ceilali, pe cel pe care ai vrea s-l ntlneti.

420.

Nu stric uneori - n gnd, facem att de des contrariul - s punem pe buzele aproapelui nostru, n numele lui Isus al crui loc l tine sau din care face parte", cuvntul pe care Ecaterina de Siena l-a atribuit Domnului Nostru:,Eu sunt cel ce este, tu eti cel care nu este".

421.

Dumnezeu nu e niciodat singur n a fi mulumit de noi.

422.

Dac ti-e dat s-ti alegi tovarii de trud, recruteaz-i printre cei care muncesc cntnd.

423.

Orice trud este o comuniune i cere o iniiere.

424.

nainte de a judeca gndete-te la urmtorul lucru: Ce-ar fi dac binele pe care l-am fcut ar fi judecat n acelai fel n care judec eu nsumi rul pe care l fac alii, Ce-ar fi dac rul pe care l-am fcut ar fi judecat n acelai fel n care judec eu nsumi binele pe care l fac alii, Ce nfiare ar primi toate acestea?

425.

La urma urmei, buntatea nu e dect forma cea mai subtil i cea mai supl a dreptii.

426.

Gndindu-ne la Dumnezeu, nseamn totodat c nu vom uita, cu siguran, pe nimeni. Uitndu-L pe Dumnezeu, nseamn c vom leza, cu certitudine, ntreaga lume.

427.

arpele nu are brae, totui te cuprinde - el nu are picioare, totui nainteaz. Bag de seam... Toate cele al cror simbol este tiu s fac la fel..

428.

Dac suferi pe nedrept - mulumete lui Dumnezeu, att pentru nedreptate ct i pentru suferin; ai prefera oare s ai de suferit pe bun dreptate?

429.

n orice cruce adevrat, tocmai ceea ce e divin e pe nedrept lovit n latura sa omeneasc. N-avem de ce s ne nspimntm, dimpotriv. Avem doar un prilej s nelegem i s binecuvntm.

430.

Orice suferin ndurat aa cum vrea Dumnezeu nu e dect reversul unei bucurii care te ateapt, etern i nemsurat.

431.

Lucrurile au o logic nenduplecat. De aceea orice inconsecven omeneasc se pltete, n lumea aceasta, prin consecinele ei.

432.

Dorina, o sfidare fa de destin? sau o porunc secret a acestuia?

433.

Nimic nu apas att de real asupra unui destin ca imaterialitatea unui vis.

434.

Rugciunile ce vor s vin ne pregtesc un cer mai uor deasupra capetelor noastre.

435.

Muli au nevoie de succes pentru a duce la bun sfrit lucrarea lui Dumnezeu: printre ei, unii au nvat s nu-l mai cear pentru a nainta; alii, mai puini la numr, afl, pn i n insuccesul lor, un mijloc de a-i dovedi dragostea fa de Dumnezeu.

436.

Binecuvnteaz-i insuccesul i cinstete-l. El i dezvluie frumuseea, mreia, demnitatea obiectuluisu, dincolo de strdania ta i de tine nsui. Nu vedea n el numai un motiv de umilin, ci adulmec n el bucuria dezinteresat a unei iubiri de prea sus ntru Cel de Sus.

437.

Dinspre Dumnezeu avem dreptul s ateptm totul i n acelai timp datoria de a nu cere nimic.

438.

A reclama, a cere, a pretinde nu sunt dect moduri oarecum insolente, de a ceri. Un suflet nobil nu coboar de bunvoie la ele.

439.

Nu suntem cu nimic mai ndreptii s fim *+ mprejurrilor dect cei ai oamenilor.

440.

Rsplat: colacul pentru mori, n timpul vieii.

441.

Nu reete, ci secrete. Iat ce trebuie s i se dea unui suflet n mersul su spre Dumnezeu.

442.

Deprinderea datoriei ia lucrurilor din aceast lume amrciunea lor natural.

443.

Adesea nu izbutim s facem bine dect ceea ce pare a fi dincolo de capacitile noastre.

444.

E uor de spus ce ar trebui fcut. nc i mai uor, ce ar fi trebuitfcut; dificil i rar, dar util, este s poi spune ce trebuiefcut, i nc pe loc.

445.

A face un lucru din iubire de Dumnezeu nseamn a-l face de la un capt la altul mai bine dect atunci cnd l-am face numai pentru el nsui. Dar, n acelai timp, nseamn a-l i depi.

446.

Cele patru etape:

Cu Dumnezeu Pentru Dumnezeu La Dumnezeu n Dumnezeu

447.

Contemplativii care se simt stnjenii n contemplare, atunci cnd se vd nevoii s acioneze, nu sunt prea naintai n contemplare. - Iar cei ce, obinuii fiind cu aciunea, nu sunt n stare s contemple n timp ce fptuiesc nu sunt prea naintai n aciune.

448.

Cum se face c n bine nu svrim aproape niciodat tot ce-am putea svri, n schimb, suntem tentai cu precdere s facem ceea ce nu ne este ngduit s facem?

449.

Cuvntul credincios l desemneaz deopotriv pe cel ce are ncredere i pe cel cruia i se acord aceast ncredere. ncearc s justifici n tine nsui cele dou sensuri ale acestui fericit echivoc.

450.

Pentru a le luda de-a valma, ntr-un limbaj de calitate ndoielnic, despre valorile spirituale (nelese, dealtfel, la modul aproape fizic) se spun vrute i nevrute. Dar nu densitatea, ci direcia lor situeaz lucrurile n ordinea acestei lumi. O poman de natur material i gsete locul cu mult deasupra unui fals sistem, dar minunat de abstract. La urma urmei nimic mai spiritual dect Diavolul.

451.

Din binele pe care l facem, cea mai bun parte e nevzut, ca Dumnezeu; i, venind de la El, i seamn.

452.

ntmplrile, care sunt ceea ce sunt, ne nva binevoitor cinstea, ideile drepte care rezist tuturor ncercrilor, curajul. Nu este rolul lor principal, dar n orice suflet de buncredin acest rol poate fi providenial ndeplinit.

453.

Vigilate... Cel ce rde tie c rde; cel ce plnge tie c plnge; cel ce doarme nu tie c doarme.

454.

O fericit surpriz; aceea de a constata felul minunat n care rugciunea ne nva s voim.

455.

Adesea, printre faptele bune, svrirea acelei categorii care ne displace cel mai mult, ne dezvluie lucruri ciudate tocmai despre ceea ce ne displcea n ele.

456.

Aciunile eroice au mereu ceva discutabil; ele se afl la acea nlime unde nu e uor s judeci.

457.

n momentele de cumpna din viaa noastr, e mai important s lum o hotrre, dect s-o lum pe cea mai bun.

458.

Cnd fiina uman i propune s ajung pn la cer, omul inventeaz cele cteva etaje neterminate ale unui turn ridicol, in plin confuzie a limbilor Dumnezeu, Omul-Dumnezeu, cu nvoiala tuturor in Verb.

459.

Dumnezeu nu se exprim perfect dect prin Verbul Su inefabil; i tu ai vrea s-L defineti in felul tu?

460.

Nimic nu face ca o umbr s fie uria, dect o lumin inut n mn.

461.

ntunecimile naturii noastre, forma surd, mut i oarb a destinului nostru nu sunt poate altceva dect indiciul c suntem purtai n Mruntaiele Divine, n vederea naterii noastre viitoare.

462.

Cnd sufletul tu se orienteaz spre Dumnezeu, tu atragi n urma lui, o dat cu invizibilele prezene dintr-o alt lume, semnul i legtura unei apropiate nrudiri cu toate lucrurile create - i aceast universal nsoire care depinde de tine se afl totodat n tine, binecuvntat ca tine.

463.

Omul, straniecompoziie, n care attea lumi se rezum... Ca s tim exact ceea ce suntem ar trebui s fim Dumnezeu - i o ntreag eternitate trit n uniunea divin nu va prisosi ca s aflm de la Dumnezeu totul despre noi.

464.

Spaiul i timpul, care nu sunt fiine separate i subzistente, nu-i afl n sine raiunea aparenei lor nelimitri. Dar dac ele par s se prezinte cu atta for astfel, e pentru c rmn mereu deschise n minile lui Dumnezeu i ncredinate numai voinei Lui.

465.

Anumite tceri ale Universului nu sunt dect nite cuvinte nearticulate i uriae - care se adreseaz Cuiva dincolo de aceast lume; i n mijlocul crora ne aflm noi, oarecum ca pierdui.

466.

Cele mai uluitoare abisuri pe care Universul ni le arat sunt abisurile transparente.

467.

Ceea ce tii, te umple; ceea ce nu tii, umple Universul.

468.

Aparenele trebuie s devin pentru noi transparene.

469.

Cnd ziua scade, discipolii nu sunt recunoscui, asemenea nvtorului, dect dup felul n care frng pinea vie a trupului lor sacrificnd-o pentru fraii lor.

470.

Ceea ce trebuie s preuieti, atunci cnd alegi, e mireasma dreptei preferine, elanul spre tot ce e mai desvrit, sensul unui adevr cu adevrat unic. Nu-i imita pe aceia care nesocotesc cauzele profunde ale alegerii i par a se complace doar n voluptatea de a exclude, de a fi arbitri i de a avea ntietate.

471.

Ce ne este dat s vedem n zilele noastre: inversiunea harului: Omul care se ntreab dac trebuie s-i acorde lui Dumnezeu unui Dumnezeu care dealtfel pare a fi sub ascultarea sa - harul binevoitor de a-L admite... innd totodat s sublinieze, n auzul tuturor, ct gratuitate cuprinde un asemenea act.

472.

Cei care-l judec pe Dumnezeu pentru a-l condamna, nu-l condamn totdeauna la pedeapsa capital, ci la ncarcerare, la munci silnice i, mai ales, la exil.

473.

A voi cea ce Dumnezeu nu vrea. A nu voi ceea ce Dumnezeu vrea. Iat cei doi poli ai lumii osndite, n jurul crora am vrea s vin toate lucrurile s se nvrteasc.

474.

Umbra morii e singura lumin a Iadului.

475.

Pcatul amestec ndrzneala cu laitatea. n el, ndrznim cu insolent i, n acelai timp, capitulm cu josnicie.

476.

A gsi n nenorocirea altuia un fel de uurare a propriei dureri e dovada nsi a ceea ce este Iadul i nlocuiete, acolo, comuniunea Sfinilor.

477.

Remucarea e ca o speran rsturnat i fr ieire. Ea se scufund ntr-un trecut din care ar vrea s refac un viitor, sau cel puin un prezent maleabil.

478.

Sunt unele pcate de natur degradant dar subtil, care ar aduce cu pcatul celui ce s-ar privi n oglind, plngnd.

479.

Lumini reci, focuri ntunecate sunt lucruri care plac Iadului.

480.

ntreaga ur a ngerilor i a oamenilor fat de Dumnezeu nu reuete niciodat mai mult dect s fac o cruce.

481.

Scriptura nu ne spune c Dumnezeu ne adpostete sub haina sa, sub cortul su, sub umbra sfnt a minii Sale, ci sub Aripile Sale.

482.

Unul din numele mree i nfricotoare ale lui Dumnezeu, att pentru cei buni ct i pentru cei ri: Cel de Neocolit. El este: Cel de Neocolit. Mai mult dect moartea. Dar s ne gndim i la faptul c Cel ce nu poate fi n nici un fel, nicieri, niciodat ocolit, e Suprema Iubire...

483.

Iubirea voastr nu iubete ndeajuns... Iubirea voastr nu iubete ndeajuns... Nu mergei spre Iubire pe calea ascultrii. Ci spre ascultare pe calea iubirii. Altfel nu vei ti crui Spirit i aparinei...

484.

Iubirea de Dumnezeu este i o porunc, i nici n-ar putea fi altfel. Dar, luat n sine, cum s nu simim c e cu totul altceva i nesfrit mai mult dect o porunc..?

485.

Felul n care Dumnezeu ne spune s-l iubim.. Nu este: Iubete-m, dac nu..

486.

Chiar pe asprele table de piatr ale Legii era scris: Vei iubi i nu Eti obligat s iubeti sau Trebuie s iubeti... Vei iubi.. e mai mre, mai categoric, mai frumos, mai patern sub aceast form dect sub oricare alta.

487.

Vai de acele timpuri i de acele fiine crora trebuie s li se aduc aminte, dac nu se poate altfel, c o astfel de iubire este, cel puin, o datorie

488.

Nu vom fi niciodat nici judecai, nici condamnai, dect de Iubire, n numele Iubirii i pe temeiul iubirii noastre.

489.

Cu privire la lucrurile lui Dumnezeu, singurii care tiu ceva cu adevrat, sunt cei ce iubesc.

490.

Cnd nu simi n tine i cu toat duioia, sentimentul iubirii tale de Dumnezeu, nseamn doar att c a venit ceasul s-I dovedeti aceast iubire cu toat voina ta.

491.

Plngnd c nu poi iubi destul, nseamn c plngi tot din iubire.

492.

Adevrata iubire nu vorbete despre sine; adevrata iubire este cea care nu are nevoie s fie numit pentru a fi recunoscut. Adevrata iubire este cea pe care nici n-ar izbuti s-o numeasc ceva.

493.

Cu adevrat, dac M preferi o singur dat vreunui lucru, M vei prefera n curnd oricrui lucru.

494.

Dumnezeu e mai mare dect inima noastr, a spus sfntul Ioan; dar atunci, inima noastr, cnd l cuprinde pe Dumnezeu, poate fi mai mare dect nsi inima noastr.

495.

Nu-L iubim pe Dumnezeu aa cum se cuvine dac, iubindu-L, nu tim s-L facem iubit.

496.

Ce linititor este gndul c Sfritul Cel de pe urm este i Cauza cea dinti.

497.

Aici pe pmnt... Vai, nu Te pot nici pierde, nici afla!

498.

Doamne, dac i cer uneori o dovad sensibil a harului tu, n-o fac pentru a fi mai sigur de Tine, ci pentru a fi mai sigur de mine.

499.

Doamne, fie ca Vieii Tale n mine s-i corespund ndeajuns viaa mea n Tine.

500.

Doamne, fie ca trind s m mprtesc din Viaa Ta! i murind s m mprtesc din moartea Ta...

501.

Mi Te-ai dat mie, Doamne, ajut-m s Te redau ie, druindu-m.

502.

Doamne, nu voi cere s-mi spui: Sunt mulumit de tine... ngduie-mi doar s ghicesc c ai putea s-mi spui: Nu sunt nemulumit... i d-mi a nelege acest lucru dintr-o singur i duioas privire.

503.

Numim hazard scadenele ndeprtate sau obscure ale Providenei.

504.

Constanta preocupare de Dumnezeu ntr-un suflet, ne dezvluie, prin ea nsi, ntr-un fel minunat, informaii asupra naturii Providenei i a subtilelor sale ci.

505.

Un Dumnezeu fcut om a plns cel puin de dou ori n faa noastr; a plns o cetate i carnea deja n descompunere a unui prieten. O cetate vinovat - un prieten fr prihan... In ajunul unei distrugeri, n primul caz, n preajma unei nvieri, n al doilea.

506.

nvierea fiului acelei vduve... Isus a fcut atunci minunea fr a fi rugat. A fost de-ajuns s ntlneasc cortegiul. Evanghelia nu vorbete de nici un schimb de cuvinte, nici chiar dup svrirea minunii, ntre El, mam i copil. Fr ndoial, pentru c nu a existat nici unul. Ceea ce se petrecea n ei i ntre ei era dincolo de cuvinte.

507.

nmulirea pinilor. Dou istorisiri din Evanghelie. Iat deci, tocmai acolo unde nevoile erau cele mai mari, iar posibilitile de-a le satisface, cele mai mici, nu numai c s-au sturat cu toii, dar s-au putut aduna i lua acas ct de multe couri cu resturi...

508.

Dumnezeul nostru e un Dumnezeu ascuns. Dar, n alt sens, este i un Dumnezeu pretutindeni-ascuns pe care e important s-L regsim pretutindeni.

509.

Prezentul, n calitatea sa de prezent, ne deseneaz, dintr-o singur trstur, uoar, dar sigur, ceva din Chipul lui Dumnezeu.

510.

Cnd ne ndeprtm de Dumnezeu, ne simim, n mod inexplicabil, cumva mai departe de noi nine i ne privim ca pe nite adevrai strini care trec prin faa noastr fr ntoarcere, disprnd, enigmatici, lsnd n urm o prere de ru...

511.

Ct de puin mi seamn cea mai bun parte din mine nsumi! i totui, dac vreau s nu m recunosc dect n ea, nu voi fi greind chiar pe de-a-ntregul...

512.

De la venirea Fiului lui Dumnezeu, timpul profeilor a trecut. Dar de atunci speranele noastre au devenit ele profei; profei mai mari, mai veridici i mai consolatori dect toi profeii.

513.

Poi tot ce vrei cnd vrei ceea ce vrea Dumnezeu.

514.

Cnd, n noi, corpul urmeaz spiritul, iar spiritul, Spiritul Sfnt, Cuvntul fcut trup gsete pe pmnt rspunsul pe care l ateapt.

515.

A avea pentru sine? sau a fi pentru El?

Gndete-te la cea de a doua alternativ i, pentru Eternitate, cu siguran, o vei avea pe cea dinti.

516.

Cnd i sngereaz inima n timp ce faci lucrarea lui Dumnezeu, ngerii vin s-i nmoaie buzele n cupa sngelui tu, pe care o ridic atunci Fiul lui Dumnezeu, ncet i tcut, deasupra unei mulimi pe care n-o poi vedea, dar care, fr s tie, asist i pe care tu o asiti.

517.

Doamne, dac nimic nu scap Judecii Tale din ceea ce fac, nimic din cele prin care trec nu rmne strin ndurrii i Iubirii Tale.

518.

Cnd nu mai ai nimic de dat, poi s druieti nca ceva ce-i mai presus de toate, o rugciune, i ce rugciune!... o frumoas rugciune de nevoia.

519.

Doamne, d-mi ceea ce trebuie s dau, pentru a avea cu adevrat de unde s dau; astfel ncet s se simt c Tu eti Cel care, prin mine, dai.

520.

Cnd te pui n slujba lui Dumnezeu, trebuie s dai mereu mai mult dect ai, - s fii mai presus dect eti. Dar Dumnezeu e acolo ca s-nlesneasc. Aceste lucruri nu se fac totui fr o anumit uimire, nici fr o anumit oboseal, explicabil, i ea. Dar Dumnezeu e acolo ca s previn.

521.

Bucuria lacrimilor ce izvorsc din ochii notri n timpul rugciunii, lacrimi chemate de Dumnezeu, i care par s vin din adncul sufletului, grele de binecuvntare, calde ca sngele care se druiete, iui ca zborul unui nger.

522.

A ne figura anumite lucruri care ne depesc, nseamn c, prin nsui faptul acesta, le desfigurm.

523.

Doamne, nu mai tiu unde sunt i de bucurie nici nu mai pot nelege.. Doamne, mi druieti ceea ce nu are nume pe pmnt Doamne, ce-am fcut de m cercetezi astfel? Doamne, n-am fcut nimic pentru a merita drnicia binefacerilor Tale Dar Eu am fcut totul, pn a-mi da i viaa, pentru ca tu s le ai... Am neles, Doamne, am neles.

524.

Prin nsui faptul c nu cuprinde nici o minciun, Cerul ar fi deja de nenchipuit pentru fiinele de pe pmnt.

525.

Sfnt Ispit, lumineaz-ne. Sfnt Ispit, ntrete-ne. Sfnt Ispit, interpune-te pentru noi. Sfnt i nfricotoare Ispit, dune, prin mijlocirea ta, acolo unde vrea Dumnezeu s ne conduc, mai presus dect noi, i mai presus de toate.

526.

Ispita e o persoan consacrat. - Ea i are chemarea sa. Nscut fiind din pcatele noastre, iar Spiritul Rului voind s-o hrzeasc ntru cderea noastr, ea e autorizat n Ordinul divin doar pentru a ne pune mai presus de noi nine. Salut-o ca pe o trimis i o misionar a lui Dumnezeu, nainte de a o reaeza n mnstire i de a o face de folos mntuirii tale. Orict de hidos i-ar fi chipul, orict de ndoielnic costumul, e o clugri, mireas a Domnului nostru.

527.

Ne-ai jurat... Doamne, tiu c nu voi fi ispitit peste puterile mele. Doamne, tiu c nu voi fi ncercat peste puterile mele. Doamne, tiu c voi fi ajutat dincolo de puterile mele. Doamne, tiu c m iubeti i m ajui cu toat puterea Ta de Atotputernic.

528.

Suntem tot att de mult iubii pe ct suntem creai.

529.

Cine nu iubete nu poate nici ghici.

530.

A se cunoate, a dispune de sine, a se stpni, a se purta, iat, patru prime trepte de urcat, una dup alta.

531.

Nu se poate drui cu adevrat dect cel ce dispune de sine, cel ce tie s dispun de sine. Fr de care, nici nu s-ar putea spune c el i aparine pentru a se drui.

532.

Pentru a-L poseda pe Dumnezeu, sau pentru a rmne n posesia lui Dumnezeu, trebuie s tii s-i aparii ie nsui.

533.

Ascultare i stpnire de sine se susin i, una pe cealalt, se ntrein.

534.

Pentru a asculta, omul trebuie s aib o voin liber. Altfel, nu ascult, ci ndur.

535.

Cu privire la unele haruri venite de la Dumnezeu, misterios de gingae i de pure, ar trebui s spunem: nu cuta i vei afla.

536.

Cu ct un drum este mai bun, cu att mai puin pstreaz urma pailor ce trec.

537.

Mai mult dect s-ar putea crede, deschiderea minilor ne ajut s deschidem ochii - mpreunarea minilor, s mpreunm sufletele.

538.

Pentru a fonda o via, precum i pentru a-i judeca valoarea, orele conteaz mai mult dect anii.

539.

Oferind i ndurnd ceva, doar pentru Dumnezeu i din toat inima, ce importan are ce oferim i ce ndurm, totul este sa oferim i s ndurm.

540.

Nimic nu va putea opri ceea ce vine de la Dumnezeu n lume, prin mijlocirea ta. Privete: nite mini goale, nite mini btute-n cuie au dat cel mai mult omenirii - i pentru toate locurile i pentru toate timpurile.

541.

Dac nchini lui Dumnezeu unele sacrificii, fr rezerv, Dumnezeu i va rezerva bucurii, fr amestec.

542.

Dac nu avem nimic de oferit lui Dumnezeu, s-I oferim ruinea de-a nu avea nimic s-I oferim.

543.

Evidena evoc ziua i oglinda. Credina, fereastra i noaptea fremtnd de stele.

544.

Eternitatea nsenineaz deja de pe acum Timpul.

545.

Eternitatea ne da, n timp, dovada vizibil a rbdrii sale. E posibil ca timpul s nu fie altceva dect rbdarea ntrezrit a Celui Etern: Dumnezeu plecndu-se triumftor de blnd n faa condiiilor de libertate a creaturilor sale, a preaiubitelor sale creaturi.

546.

Prin elanul su direct, prin nsi linia formei pe care o ia, Viitorul ne arat c nu trebuie sa ne reprezentm Eternitatea ca un fel de micare circular, nchis, ci mai degrab ca un fel de explozie nemrginit a Actului infinit n toat puritatea lui.

547.

UNU este splendoarea multiplului, multiplul - splen-doarea unuia.

548.

Unde oare ne face El sa tremurm cel mai mult din respect temtor: n adncul Cerurilor sau undeva mai aproape de noi dect suntem noi nine?

549.

Nu putem ti dac suntem vrednici de iubire sau de ura. tim doar att c, vrednici sau nu, Dumnezeu ne iubete.

550.

Dumnezeu se apleac fr ncetare asupra sufletului nostru. Dac faa pe care acesta I-o arat, e linitit i neptat, aceast oglind l va reflecta cu uurin.

551.

Dumnezeu... Cel de care suntem foarte siguri c vom fi mereu auzii, dar pe care nu suntem prea siguri c vom ti s-L auzim.

552.

Dumnezeu nu contenete s ne vorbeasc. Dar noi nu ne strduim totdeauna s nelegem limba n care El ne vorbete. Mai ales atunci cnd ea este prea precis a Lui.

553.

Omul care n-a minit niciodat l poate auzi vorbind pe Dumnezeu; numai el tie cum vorbete Dumnezeu.

554.

Dumnezeu le vorbete tuturor i fiecruia n parte. Unii sunt mult mai micai de ceea ce El poate spune tuturor; alii, de ceea ce El vrea s spun fiecruia.

555.

Tot ce deformeaz viaa noastr interioar se poate reduce la felul, mai mult sau mai puin contient, n care denaturm n noi textul din Tatl Nostru. n loc s spunem Tatl Nostru care eti n Ceruri, ceea ce spunem e, potrivit calitii noastre sufleteti, Judectorul Nostru care eti la Tribunal, Furnizorul Nostru care eti la Tejghea, Creditorul Nostru care prea des ne bai la u, Cauza noastr prim al crei efect pierdut n deprtri suntem, Stpnul nostru Suprem n faa cruia nu suntem dect pulbere, Camaradul nostru cu care tratm liber - i aa mai departe, ntr-o dezolant varietate... Nu mai spunem n adevrul lor tocmai cuvintele pe care Dumnezeu ne-a nvat s le rostim cnd ne rugm. Tatl Nostru... i care eti n Ceruri.

556.

Cuvntul lui Dumnezeu i are comentariul su. Tcerile lui Dumnezeu ar trebui s cunoasc i ele o exegez. Ar trebui s se fac, n genunchi, interpretarea lor sacr, mai temtor respectuoas dect cealalt; i pe drept cuvnt...

557.

Drept rspuns la tulburtoarele noastre ntrebri asupra subiectelor privind destinul nostru cel mai profund, tcerile lui Dumnezeu nu vor, adesea, dect s ne dea s nelegem inexprimabilul - deasupra i dincolo de ceea ce ne-am putea nchipui, dar n acelai sens.

558.

Oamenii au tiut s rstigneasc Cuvntul. Ce fac cu Tcerea lui Dumnezeu?

559.

Tcerea lui Dumnezeu e, nainte de toate, o tcere a Iubirii.

560.

In tcerea cea mai transcendent, cea mai complet a lui Dumnezeu, mereu prezent e Cuvntul, i un Cuvnt care nu numai se aude, ci i lumineaz, i vrea s lumineze pe orice am venit n aceast lume.

561.

Vom fi judecai, nainte de toate, dup ceea ce am fcut cu tcerile lui Dumnezeu.

562.

Cu ct fi iubim mai mult pe Dumnezeu, cu att simim mai mult c voina noastr se face nu numai asemntoare cu a Sa, ceea ce ar fi natural (si n-ar mai merita s fie subliniat), dar, lucru surprinztor, c voina Sa devine din ce n ce mai asemntoare cu a noastr...

563.

A fi supus numai lui Dumnezeu - nu poate exista o libertate mai absolut dect aceasta, i oricare fiu al Bisericii o poate cunoate...

564.

Itinerarul sufletului ctre Dumnezeu este, aici pe pmnt, calea urmat de Spiritul Sfnt de la Tat spre Fiu i de la Fiu spre Tat, prin mijlocirea tuturor lucrurilor.

565.

ntru Dumnezeu, noi participm la Natura Sa, ns deloc la Persoanele Divine. Dar, n aceast Natur, numai Persoanele ne pot iniia.

566.

Cele noua coruri ale ngerilor n suflete cnt, n timp ce urc scara:

A-L iubi pe Dumnezeu. A iubi ntru Dumnezeu. A nu iubi dect ntru Dumnezeu. A iubi totul din dragoste de Dumnezeu. A iubi totul ntru Dumnezeu. A nu iubi totul dect ntru Dumnezeu. A nu-l, iubi pe Dumnezeu dect pentru Dumnezeu. A nu iubi nimic att de mult ca pe Dumnezeu. A-L iubi pe Dumnezeu cu toat puterea lui Dumnezeu.

567.

S nu iubim pentru a ne conforma poruncii, ci s ascultm pentru c iubim.

568.

De la un Dumnezeu al filozofilor la Dumnezeu cel Viu... Dumnezeu despre care se vorbete... Dumnezeu care vorbete... Dumnezeu care ne vorbete... Dumnezeu care ne vorbete despre El... Dumnezeu care vorbete pn i n noi...

569.

Stelele sunt abia scnteile unui Foc mai mare dect Universul.

570.

Dumnezeu se servete de lumi ca s lumineze lumile.

571.

Mai puin aparente dect nite ci, orbitele atrilor cereti sunt, cu toate acestea, mai hotrt desenate, mai riguros parcurse dect orice drum.

572.

Abisul e, i el, semnul a ceva...

573.

Conveniile umane ne fac s purtm, n chip misterios, ca o dubl masc, aceea care ne mascheaz pe noi nine, aceea care ne mascheaz Universul.

574.

Sufletele nu sunt provincii ale mpriei lui Dumnezeu. Nu exist ns nici mai multe mprii ale lui Dumnezeu. Exist doar mpria lui Dumnezeu n fiecare din ele, i aceeai n toate.

575.

Poi avea dumani. Tu nsui n-ar trebui s fii dumanul nimnui.

576.

A ti cum trebuie s-i iubeti dumanii, nseamn a ncepe sa nelegi ce este Dumnezeu.

577.

Dac nu iubeti din toat profunzimea ofensei care i-a fost adus, nc n-ai ajuns cu adevrat sa rscumperi, prin bine, rul.

578.

Vameul care avea s devin apostol i spunea lui Isus, nainte de a se schimba: Pltesc mptrit celor crora le-amfcut vreo nedreptate. Dup conversiune, simea c ar trebui s dea mptrit tocmai acelora care i-ar fi fcut vreo nedreptate.

579.

Nu reproa nimnui ingratitudinea sa fa de tine. N-ai reui dect s-i faci ingratitudinea mai puin ingrat, fr s aduci vreun remediu potrivit greelii sale. Acestea sunt, obligaii care, pentru a fi bine fcute, trebuie s fie ndeplinite de alii dect de fiina nesocotit sau rnit.

580.

A fi tratat cu ingratitudine: unul din felurile - i nu cel mai nensemnat - de-a semna cu Dumnezeu.

581.

Pinea cea de toate zilele nu e numai greu de ctigat, dar uneori e greu de nceput. Este totui, ntr-un fel, totdeauna o pine sfinit.

582.

Adevrul... e aproapele nostru... e unul dintre aceia pe care trebuie s-i iubim ca pe noi nine.

583.

Minciuna s-a nscut damnat. Dumnezeu n-o va primi niciodat, orice-ar face ea. N-o mai primi nici tu n sufletul tu, n-ai ce face cu tovria unei osndite.

584.

Minciuna, - ngrozitor cum obosete sufletul i universul. S fii mereu nevoit s sprijini ceea ce nu st-n picioare; mereu s dai fiin la ceva ce nu are i nici nu va avea; s dai cu adevrat din fiina ta, pentru un asemenea lucru... i un astfel de sfrit!

585.

Viaa e frumoas prin ceea ce este. Mai frumoas nc, prin ceea ce ascunde. Dar mult mai mult nc, prin ceea ce dobndete.

586.

Pmntul nvluie i strnge rdcina. Tremurtoarele uvie ale rdcinii dau seva i viaa, seva d floarea i bucurie privirii, floarea d rodul i aduce desftare n fructul crnos; dar totul purcede din setea ascuns i firav a rdcinii, din venerabila i secreta virtute a pmntului.

587.

Viitorul ne farmec prin aparenta sa virginitate.

588.

Niciodat zpada nu sclipete mai puternic dect sub razele soarelui, care o fac s dispar.

589.

n iubire, precum i n alte materii, posesia nu e totuna cu proprietatea.

590.

Iubirea omeneasc mprumut sau recunoate toate calitile celor pe care i alege. Iubirea de Dumnezeu li le druiete.

591.

Laitatea e umilina-ntru-cel-Necurat.

592.

Ct de puin seamn moartea cu somnul! Ea nu are din somn dect masca. Somnul se joac de-a moartea aa cum un copil se joac cu ppua, defel mai serios. O dat cu moartea... ce salt tragic, total diferit, n ceva ce nu este nici uitare, nici repaus, n ceva ce nu e jocul prelnic al visului, ci toate realitile la un loc, prezente, n picioare, singurele stpne, fr ocoliuri i fr ntoar-ceri posibile!

593.

Nu tim pn unde merge laitatea noastr dect n clipa cnd am nvins-o. - nainte, suntem stpnii chiar de laitatea laitii noastre: nu ndrznim s o sondm pn-n strfunduri.

594.

Simit, o absen de Dumnezeu e mare ca nsui Dumnezeu i, tocmai prin aceasta, ea ni-L, readuce ca prezen, n chip straniu i uluitor.

595.

Unele asprimi ne fac s participm la moartea Sa, ntocmai cum s-a participat la viaa Sa; s participm deci la moartea Sa cu tot atta evlavie i folos cum s-a participat odinioar la viaa Sa.

596.

Dac par a nu-i da nimic, o fac pentru c Eu vreau ca tu s pari a-Mi da ceva...

597.

Dumnezeu i-a deschis gura ca s spun: S se fac Lumin! i s-a fcut Lumin. - Acelai lucru s-a petrecut uneori i n sufletul tu. - Dac alteori ns aceast gur totui att de apropiat i dttoare de har - prea sa se fi nchis fcnd loc ntunericului cu aceeai for cu care a fcut lumin, nu te teme. Dimpotriv, las bucuria s te-mbete... Buzele se-nchid cnd vor sa srute... Repet dimpreun cu Cntarea: Srutul gurii Tale Tu mi l-ai dat. Pentru a sruta buzele se-nchid.

598.

O mare i sfnt speran nu poate exista fr mult credin i mult iubire.

599.

Pedeapsa, ca fulgerul, lumineaz.

600.

Pentru a fi complet, o adevrat filozofie a tiinelor cere, cu orice pre, i o savant filozofie a ignoranelor. - Nimeni nu s-a gndit ndeajuns s-o dezvolte cum se cuvine, cu toate consecinele ei, imediate i ndeprtate, teoretice i practice.

601.

Cu ideile se ntmpl ca i cu fulgerul; nainte de a atinge pmntul i de-a mprtia dezordinea i moartea, fulgerele se msoar ntre ele foarte sus, de la nor la nor, fr vreun alt efect dect ntretierea lor splendid de lumini i vuietul lor mre. Toate celelalte vin abia mai apoi...

602.

Ce bucurie pentru mine, Doamne, c poi suferi n mine, atunci cnd cu sufr pentru Tine, c suferi numai n mine, i defel n Tine, ntruct ai suferit deja pentru noi.

603.

Dumnezeu n-ar fi putut nelege suferina dac nu i-ar fi asociat-o personal; ea este acolo, n abisul uneia doar din Persoanele divine, ca pierdut, mbtat, nucit i nspimntat.

604.

Nici prin gnd nu ne poate trece c am fi n msur sa druim totul lui Dumnezeu, nainte de-a fi nvat s nu-I refuzm nimic.

605.

Anumii oameni, n loc s-L caute numai pe Dumnezeu, - convini fiind c aa i fac - l caut de fapt pe Dumnezeu numai pentru ei.

606.

Buntatea lui Dumnezeu nu coboar spre noi dect pentru a urca, tocmai datorit acestui fapt, deasupra tuturor cerurilor.

607.

Ceea ce se va face cu sufletul nostru n ultima zi e tot att de real, de sigur i de nenduplecat ca ceea ce vedem c se face cu trupul nostru. Adevrul suprem i hotrrea suveran vor pune stpnire pe tot ceea ce suntem, pentru a face din noi ceea ce trebuie s fie fcut.

608.

Printre iubirile nerecunoscute, cea mai mare e aceea pe care o numim Iad.

609.

Veni-va o zi cnd inima ta va vedea i ochii ti vor iubi, cnd sufletul tu va pipi i cuprinde, iar minile vor nelege, cnd din nsi carnea ta se vor nate rugciuni, n timp ce rugciunile tale vor zmisli.

610.

Dumnezeu tie tot, dar mai ales tie ceea ce noi nu tim.

611.

Nu valorm numai prin ceea ce suntem sau devenim, ci i prin descoperirea a ceea ce nsemnm.

612.

Cnd oare suferim mai mult: cnd destinul nu e pe msura sufletului nostru sau cnd sufletul nu ne e pe msura destinului nostru?

613.

Pn i plictisul este un semn al vocaiei noastre divine.

614.

Dumnezeu l nsoete pe om de pretutindeni, chiar dac pentru om El este de neatins.

615.

Srman mai e acea prezen de spirit din care lipsete prezenta Spiritului Sfnt!

616.

Avem, n zilele noastre, tot atia idoli ci erau n Panteonurile de demult. Doar c ai notri sunt imateriali i, ca atare, mai greu de rsturnat i de sfrmat dect naintaii lor; - n plus, ei seamn mai degrab cu fiina spiritual care ne ticsete sufletele cu formele i prestigiile lor ca s ne rtceasc, n felul ei, i mai mult.

617.

Sacramentul demonului: O minciun drept hran. O prezent ireal.

618.

Caut, n tristeea ta, bucuria pe care ai putea s-o druieti fratelui tu, i bucuria cea mai puin nedemn a durerii tale.

619.

Cea mai potrivit cale de a-i srbtori pe sfini: aceea de-a le semna. De ce n-am ncerca s trim ca ei, fie i numai o zi, de ziua lor, n acea zi consacrat i binecuvntat de Biseric, n care sunt de gard pentru a ne ajuta?

620.

La drept vorbind, Dumnezeu nu prevede nimic, El vede. n schimb, noi vedem cu ntrziere.

621.

Toate greelile au aceast trstur comun: de-a ncerca s-L fac pe Dumnezeu sclavul unui lucru.

622.

Recunoscnd ceea ce este, l omagiem pe Cel care Este.

623.

Neantul are mai multe feluri i e bine s le distingem. Ceea ce nu este, dar poate s fie i va fi intr-o zi.

Ceea ce nu este, dar poate sa fie i nu va fi niciodat. Ceea ce nu mai este i, dup ce a fost, nu va mai fi niciodat. Ceea ce nu este i nu poate sui fie. Cel mai Ru dintre toate: ceea ce nu trebuie s fie si care va fi sau nu va fi.

624.

nainte de a se apleca asupra creaturii, iubirea lui Dumnezeu a voit, a ndrznit sa se aplece asupra neantului.

625.

ndurarea divin coboar, mai jos dect Neantul, n Ru, n ceea ce n-or fi trebuit s fie, pentru ceva mai neasemuit dect o creaie.

626.

Doamne, adu-i aminte de cei pe care-i uit i de care ar trebui s-mi amintesc. F ca aceast amintire, dumnezeiete evocat n Tine, s preuiasc mai mult dect uitarea mea.

627.

Ne primim destinul, cum ne primim moartea, drept n inim.

628.

Cel ce nu tie s-L caute pe Dumnezeu pretutindeni, risc i s nu-L recunoasc nicieri.

629.

Spiritul geme n noi - spun Crile Sfinte. De dragoste sau de durere l facem s geam i l auzim, cci n aceast lume, exilul viu i mobil al eternei sale ntoarceri suntem noi.

630.

Ia a aminte, Cerul e o fericit descoperire.

631.

Abisurile sunt forme ale respectului mutual pe care lucrrile lui Dumnezeu i-l dovedesc reciproc, n aminti-rea Lui.

632.

n cele mai ntunecate perplexiti ale sale i din adncul su, sufletul l ntreab pe Dumnezeu: Doamne, ce vrei? ce vrei de la mine? ce vrei s fac? cum ai vrea s descopr ceea ce vrei de la mine?... La toate acestea, un singur rspuns: Te vreau.

633.

Mai mult dect orice, lumea ne arat chipul ateptrii.

634.

Ludat fie Nemrginirea n care apune mulimea stelelor cci ea este semnul i oglindirea Buntii lui Dumnezeu, mai mare dect ea. Ludate s fie Veacurile Veacurilor care nu dau de captul Buntii lui Dumnezeu, mai neobosit dect ele.

635.

Ludat s fie snul primitor al lui Dumnezeu spre care tind i unde se amestec ntre ele toate lucrurile.

636.

Ludate s fie creaturile toate, datorit nsuirii lor de creaturi, ele ce poart fie un nume hulit, fie mre, i care au fost socotite de Dumnezeu demne de a veni din neant spre extazul existenei pentru a conlucra, din locul binecuvntat n care se afl, la opera lui Dumnezeu.

Ludate s fie creaturile omeneti pe care Dumnezeu le-a socotit demne s ias din neant pentru a nu sfri niciodat, i care iar i iar l preamresc prin fericirea lor sau prin dreptatea Sa.

637.

Ludai-L pe Dumnezeu, suferine sacre ale Universului care aducei cinste i neprihnire lumii - care, ptrunznd pn n inima lui Dumnezeu, putei servi la tergerea oricrei urme a rului. Laud-L pe Dumnezeu, lca al Sfintei Ateptri unde dispar ultimele urgii ale pcatelor noastre - unde sperana de Dumnezeu e deja sigur i vast ca nsui Dumnezeu. Laud-L pe Dumnezeu, Patrie a bunelor lacrimi, unde din lacrimi ies flcri, iar flcrile plng - cmpie de suflete a crei rou sunt rugciunile noastre.

638.

Ludai-L pe Dumnezeu, pedepse venice care gemei de suferina de-a fi pedepse i care avei nfricotoarea cinste de-a fi venice - care nu suntei fcute dect din dragoste nentrerupt i respins. Ludai-L pe Dumnezeu, pedepse venice, imn involuntar al omului i al lui Dumnezeu, nefiresc separai, indestructibil unii la origine i la sfrit. Ludai-L pe Dumnezeu, bucurii venice, a cror auror, ncepnd deja de pe acest pmnt, ne transfigureaz zrile. Ludai-L pe Dumnezeu, bucurii venice, de care nimic nu apropie i la care vom ajunge.

639.

Binecuvntai-L pe Domnul, lacrimi i bucurii... Binecuvntai-L pe Domnul, regrete i cine... Binecuvntai-L pe Domnul, febre i fervori...

Binecuvntai-L pe Domnul, gnduri mai nalte dect cerul, necazuri strns legate de umilul pmnt...

640.

Binecuvntai-L pe Domnul, pcate splate i iertate... Binecuvntai-L pe Domnul, pcate ispite i reparate. Binecuvntai-L pe Domnul, nedrepti devenite slujitoare ale mntuirii. Binecuvntai-L pe Domnul, cli absolvii i victime voluntare. Binecuvntai-L pe Domnul, voi cei uitai de care Dumnezeu i aduce aminte... Binecuvntai-L pe Domnul, nerecunotine primite cu blndee... Binecuvntai-L pe Domnul, secrete aflate n adncul sufletelor... Binecuvntai-L pe Domnul, minciuni ngenuncheate n faa adevrului. Binecuvntai-L pe Domnul, taine i uluiri. Binecuvntai-L pe Domnul, chemri, ateptri i cutri.

641.

Binecuvntai-L pe Domnul, urgii fcute pentru a fi reparate. Binecuvntai-L pe Domnul, sperane fcute pentru a fi depite. Binecuvntai-L pe Domnul, nerbdri fcute pentru a fi domolite. Binecuvntai-L pe Domnul, piedici fcute pentru a fi nvinse.

642.

Binecuvntai-L pe Domnul, tenebre i iluminri Binecuvntai-L pe Domnul, extaze i cderi. Binecuvntai-L pe Domnul, istoviri i agonii Binecuvntai-L pe Domnul, ofrande i sacrificii, voturi i jurminte, daruri oferite i niciodat reluate. Vise i dorine, binecuvntai-L pe Domnul Sfinte i preafericite netiine date nou, binecuvntai-L pe Domnul Taine ale Providenei i ale mntuirii, pitite pn i n cele mai mici lucruri, binecuvntai-L pe Domnul..

643.

Mori i rmie, binecuvntai-L pe Domnul. Moarte, data mie, binecuvnteaz-L pe Domnul! Cadavru, care vei fi al meu, binecuvnteaz-L pe Domnul! Lucruri ce v vei nate din mine, cnd nu voi mai face parte din aceast lume, binecuvntai-L pe Domnul. Tceri aternute pe memoria mea, binecuvntai-L i voi pe Domnul. Suflete, suflete al meu, care n veci nu vei muri, strig-i eternitatea, de pe acum nceput, binecuvntndu-L, chiar n aceast clip, venic, pe Domnul.

1. Joc de cuvinte: n francez, present nseamn n acelai timp prezent i cadou. (Nota traductorului). *text+ 2. Joc de cuvinte: de bonnes raisons argumente, explicaii. Des bonnes raisons temeiuri, motive (nota traductorului) *text+ 3. Sunt lacrimi ale lucrurilor (lat, nota traductorului). *text+ 4. Violenii rpesc acest lucru,/ la rndul lor, sunt rpii (lat, nota traductorului). *text+