Sunteți pe pagina 1din 4

GAVRILA ANDA - CRISTINA

Analiza comparativ argumentat a modelelor clasice de curriculum si a traditiilor cunoasterii

O sa incep prin a va prezenta o definitie a curriculumului, iar aceasta este urmatoarea ,, Curricumulul este ntreaga activitate de nvare care este planificat i ndrumat de coal, indiferent dac se realizeaz n grup sau individual, n interiorul sau n afara colii "(J.F.Kerr,1968. ) In continuare voi incerca sa fac o analiza comparative a traditiilor cunoasterii si modelelor clasice de curriculum. Marile tradiii ale educaiei i implicit ale cunoaterii au fost ndelung dezbtute n universiti i academii iar modalitile de abordare au fost de obicei, fie metafizice i epistemologice, fi pedagogice. Viziunea sa asupra constituirii i evoluiei tradiiilor de cunoatere este original din cel puin dou motive: identific i interdelimiteaz cinci direcii de dezvoltare a cunoaterii umane n cmp educaional; apreciaz n ce msur coala contemporan este influenat de fiecare dintre aceste cinci tradiii : tradiia uceniciei, tradiia filosofic ,tradiia retoric , tradiia tiinific, tradiia psihoterapeutic. Numite i "modele" ale curriculum-ului, esenialismul, enciclopedismul, politehnicialismul i pragmatismul, reprezint teoriile curriculare cele mai larg recunoscute. Specialiti englezi n pedagogie comparat, Brian Holmes, Profesor Emeritus la London University i Martin McLean, lector n cadrul Institutului de Educaie al aceleiai universiti sunt preocupai de ntreaga evoluie a sistemelor curriculare abordate, dar se centreaz n mod special pe relaia dintre izvoarele istorice i religioase ale concepiilor despre educaie care fundamenteaz fiecare sistem n parte i caracteristicile dinamicii modelului naional respectiv, dup 1945. Trasaturilele traditionale ale educatiei sunt: curriculumul incepe cu partile din intreg si se pune accent pe abilitatile bazale; respectarea stricta a curriclumului este foarte apreciata; invatarea se bazeaza pe repetitie; rolul profesorului este de directionare, desprins din autoritarism; evaluarea se realizeaza cu ajutorul testarii raspunsurilor corecte; etc. Pe cand trsturile fundamentale ale celor patru modele se
1

GAVRILA ANDA - CRISTINA

pot transforma motivat n direcii de studiu al evoluiiei curricula i din alte culturi. Acest din urm aspect este determinat, dup prerea noastr, cel puin de urmtoarele trei raiuni: rile din Europa i-au diseminat curricula n sistemele lor coloniale, fapt cu importante i complexe consecine (concomitent benefice i frenatorii pentru dezvoltarea popoarelor colonizate); rolul politic, diplomatic i economic important al rilor de cultur european, au susinut permanent atractivitatea i interesul pentru curricula acestora, n ntreaga lume, manifestate prin tendine diverse de asimilare; angajarea deosebit a rilor de cultur european, i n special occidental i nordatlantic, n majoritatea interveniilor internaionale de amploare, n scopuri umanitare, culturale educaionale. Esentialismul decurge din modelul politic elitist elaborat de Platon (1986) n Politeia i se prelungete, dezvoltndu-i componentele, n sistemul educaional medieval occidental, al crui curriculum axat pe cele apte arte liberale (quatrivium: muzic ,astronomie, geometrie i aritmetic; trivium: gramatic, retoric, logic) precum i curricula bisericii romano-catolice. ntr-o posibil paralel a acestor modele curriculare cu tradiiile cunoaterii ,putem asocia (dar nu asimila) esenialismul cu tradiia filosofic care este delimitat de F. Schrag emerge din practica educaional a Atenei antice, iniiate de Socrate i Platon. Autorul american subliniaz ideea c dialogurile descrise de Platon reprezint n egal msur, un demers pedagogic i o investigaie filosofic . Tradiia filosofic a ptruns n procesul de nvmnt instituionalizat n Evul Mediu, avnd o pondere mai mare n universiti dect n nvmntul preuniversitar. Astfel, metoda dezbaterii, n forma disputei de idei teologice i filosofice ntre studeni, reprezint a doua metod de studiu, dup lectur, ca importan n primele universiti medievale. Pn n secolul XVI, miestria studentului n disputa de idei a constituit singurul criteriu de apreciere a competenei intelectuale. Avnd o legtur ntre tradiia filosofic i modelul curricular esenialist reiese i o asociere a acestui model cu tradiia retoric.Aceast tradiie si are originea n secolul IV .e.n, n Atena, avndu-l ca fondator pe Isocrate. Scopurile educaiei n spiritul tradiiei retorice erau acelea de a forma viitorii conductori ai societii, instrumentalizndu-i cu fora de persuadare ce deriva din demonstrarea combinat a elocvenei i virtuii.Tradiia a fost reprezentata de Cicero i Quintilian care au racordat discursul retoric la pledoaria specific cmpului legislativ, iar n epoca Renaterii ,de Erasmus din Rotterdam care a completat oratoria cu exprimarea elegant n scris, indispensabil funcionarului, diplomatului sau liderului din naltele cancelarii i curi ale vremii. Caracteristica acestei tradiii const n importana pe care exponenii ei, ncepnd din epoca renascentist o acordau textului . Tradiiile filosofice i retorice au vizat, de la origini i pn n secolul XIX, formarea elitei intelectuale i de lideran. Tradiia uceniciei a vizat formarea clasei de mijloc, productoare de bunuri i servicii, precum i formarea celor muli, nevoii s se autontrein n condiiile neabsolvirii nivelelor colare nalte. Deosbirea dintre textul educaional de inspiraie curricular filosofic i cel generat din tradiia curricular retoric, provine din modalitatea de organizare a coninuturilor : n primul caz, acestea erau organizate ca o dezbatere n jurul interogaiilor i presupunerilor, n cel de-al doilea caz, coninuturile erau organizate pe autori i tematici. O alt caractersistic a tradiiei retorice renascentiste o constituie veneraia fa de
2

GAVRILA ANDA - CRISTINA

virtuile educative ale textului grec i latin. Aceast tradiie a avut ca principal misiune infuzarea virtuii civice prin difuzarea a ceea ce este mai valoros n gndire i vorbire. Tradiia retoric are prelungiri certe n colile moderne .Schrag consider c toi profesorii liberali de astzi, atunci cnd invoc importana culturii umaniste, ei se prezint mai mult ca descendenii lui Quintilian i Erasmus dect ai lui Socrate i Descartes. Spre deosebire de tradiia retoric, tradiia tiinific este foarte puin intereat de stil. Ca modalitate de cunoatere, aceast tradiie a ptruns n coli i n universiti doar n secolul XIX. John Henslow este considerat unul din primii pedagogi care au neles i au esenializat necesitatea elaborrii unui astfel de demers educaional pentru asimilarea tiinelor. Aceast tradiie educaional,traditia stiintifica, ca modalitate a cunoaterii axate pe tiina experimental apare n secolul XVI, fiind un hibrid extras din tradiia filosofic i cea a uceniciei. Primii reprezentai au folosit demersul filosofic al cunoaterii dar s -au focalizat asupra lumii non-umane. Totodat ei au preluat de la tradiia uceniciei activitatea nemediat cu obiectele concrete. Din aceast inedit combinaie investigativ a rezultate o nou cale a descoperirii adevrului: experimentul tiinific.Spre deosebire de eminenii reprezentani medievali ai tradiiilor filosofic i retoric, primii savani nu erau neaprat conectai la viaa universitar. Dup cum rezult din faimosul studiu al lui Sir Francis Galton, Hereditary Genius, 1869, care a analizat pe baza unui impresionant inventar cazuistic corelaia dintre ascendena genealogic i performanele unor personaliti eminente din Anglia secolului XIX, peste o treime dintre inventatorii de atunci nu absolviser nici o universitate sau chiar nici un liceu. Comparnd tradiia psihoterapeutic cu tradiia filosofic, Schrag identific trei asemnri: investigaia cognitiv se bazeaz pe conversaia dintre novice i filosof, devenii aici, "suferind" i "vindector"; relativul dispre fa de cunoaterea care reclam texte sau suporturi materiale, ori chiar respingerea acestei modaliti de aflare a adevrului; iniiaii dein cunoaterea pe care noniniiaii nu numai c nu o au dar nici nu-i contientizeaz lipsa. ns, spre deosebire de tradiia filosofic, aceast mai nou transpoziionare a cunoaterii consider c respectarea riguroas a canoanelor logice poate deveni un impediment n descoperirea adevrului personal. Pentru aceasta este mai interesant partea nonraional i pasional a vieii. Ca i n tradiia uceniciei, cunoaterea este abordat aici i ca know-how. De aceast dat, experiena dispoziiei pozitive dobndite din conversaia cu psihoterapeutul l ajut pe pacients evite obinuinele transformate n algoritmi ai autodistrugerii, cu efecte multiple n activitatea profesional sau n viaa personal. In teoria curriculum-ului pragmatic dezvoltat de J.Dewey pentru coala primar care a fost adaptat de predecesori i pentru celelalte nivele educaionale, ca alternativ la modelele currriculare tradiionale, este o alternativ a ceea ce oferea soluii viabile la problemele aprute n lume dup cel de-al doilea rzboi mondial.

GAVRILA ANDA - CRISTINA

Educaia vizat de tradiiile ale cunoaterii nu se reduce la asimilarea unui set (orict de extins i de profund) de cunotine i de aptitudini ci se prelungete intenionat asupra generrii unei anume concepii de via i a unui anume stil de a tri aceast via. In final traditiile cunoasterii si modelele clasice de curriculum se afla intr-o stransa legatura.

Student:Gavrila Anda- Cristina Anul 1 , Grupa 1PPS , Semestrul 2 Specializarea: Teoria si metodologia curricumului