Lucian Blaga

1895-1961
Personalitatea creatoare se definete prin dualitatea poet-filozof. Spre deosebire de Eminescu n a crui oper se regsesc ntr-o sintez original concepte filozofice diverse, Lucian Blaga elaboreaz un sistem filozofic propriu cu certe implicaii n creaia poetic. Sistemul su filozofic este structurat n patru trilogii: Trilogia Cunoaterii, Trilogia Culturii, Trilogia Valorii i Trilogia Cosmologic. Trilogia CunoateriiSe bazeaz pe dou concepte antinomice: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Spre deosebire de cunoaterea paradisiac, neproblematic, de tip raional, care nu ncearc s ptrund n esena obiectelor i fenomenelor, cunoaterea luciferic produce o criz n obiect, scindndu-l n fanic (ceea ce se arat) i criptic (ascuns). Conceptul de cunoatere se asocieaz cu noiunea de mister, universul nsui nfindu-se ca o sum de mistere. n funcie de atitudinea fa de mister ,exist trei variante ale cunoaterii luciferice: plus cunoaterea (misterele sunt progresiv atenuate), zero cunoaterea (misterele sunt permanentizate) i minus cunoaterea (misterele sunt progresiv potenate). Metafora: Blaga face distincia ntre dou tipuri de metafore: metafor plasticizant i metafor revelatoare. Metafora plasticizant: comparaie prescurtat care presupune asociaii simple ntre obiecte. Metafora revelatoare: presupune prin contrast corelaii subtile, asocieri afectintelect. Spaiu mioritic: realitate complex, o matrice stilistic ce include dimensiunea spiritual, psihologic i fizic a spaiului romnesc i a poporului. Art poetic Eu

nu strivesc corola de minuni a lumii

Geneza: situat n deschiderea volumului din 1919 intitulat P oemele luminii constituie mrturia principiilor estetice pe care se ntemeiaz lirica lui Blaga. Dei poate fi considerat o art poetic, nu are aceleai semnificaii ca Testamentul lui Arghezi, accentul fiind pus pe aspectele cunoaterii, nu ale actului poetic n sine. Titlul are-n centru metafora revelatoare corola de minuni a lumii. Ea rezult dintr-o percepie a universului ca sum de mistere. Prin analogie cu vegetalul, corola sugereaz frumusee, puritate i fragilitate. Prin form exprim perfeciunea, iar n relaie cu sfera religioas (ca sinonim pentru aureol) exprim sacralitatea. Termenul de minune poate fi considerat un sinonim al misterului. Compoziie: poezia este scris-n vers liber, vers ce permite o maxim libertate n exprimarea ideii poetice. Se remarc procedeul construciei circulare (repetiia semnificativ a unui vers iniial n finalul poemului).

Simboluri i semnificaii: poemul se configureaz pornind de la dou opoziii: dintre simbolurile luminii (pentru cunoatere) i ntunericului (tain, mister, nenteles) semnificnd obiectul cunoaterii (misterele universale). Opoziia fundamental este aceea dintre lumina mea (cunoaterea poetic) i lumina altora (cunoaterea comun, raional). Prima secvena liric introduce-n text imaginea eului poetic nsoit de verbele la forma negativ i la prezentul etern ( nu strivesc, nu ucid). Aceast form reprezint chiar marca unui contrast cu un alt mod de cunoatere. Prezena determinantului cu mintea constituie o referire clar la cunoaterea de tip raional care distruge misterul lumii. Enumeraia n flori, n ochi, pe buze ori morminte sugereaz percepia fragmentar a universului n dimensiunile sale vegetal, uman i mineral. Cea de-a doua secven are-n centru antiteza ntre lumina mea i lumina altora, cunoaterea poetic avnd ,ca i minus cunoaterea, rolul de a potena misterele.Se evideniaz contrastul verbelor: sugruma- sporesc Ultima secven liric se constituie ntr-o ampl comparaie ntre cunoaterea poetic i lumina selenar. Aa cum lumina lunii nu face dect s accentueze atmosfera de tain a nopii, a cadrului nocturn, poezia adncete tainele universului, fr a tinde spre explicarea, lmurirea lor. Modul poetic de nelegere a realitii obiective i subiective integreaz minus cunoaterea i o depete prin afectivitate (verbul iubesc) prin contiina sacralitii (epitetul sfnt mister) ca i prin dimensiunea sa iniiatic. Modificarea din versul tem are menirea s exprime o percepie integratoare , n msur s refac unitatea primordial a universului.-si flori, si ochi, si buze, si morminte.

In viziunea poetului- filosof, creaia lirica este un mod de cunoatere i de existena n univers, prin care fiina uman i redescoper dimensiunea mitic.

BLAGA- SPECIFICUL RELATIEI AUTOR_EU LIRIC(MODERNISM) BLAGA-PARTICULARITATILE LIMBAJULUI IN POEZIA MODERNISTA

Lucian Blaga( 1895-1961) se definete ca personalitate creatoare prin dualitatea poet-filozof. Spre deosebire de Eminescu, n a crui oper se regsesc ntr-o sintez original concepte filozofice diverse, Lucian Blaga elaboreaz un sistem filozofic propriu, cu certe implicaii n creaia poetic, sistemul structurat n patru trilogii: Trilogia Cunoaterii, Trilogia Culturii, Trilogia Valorii i Trilogia Cosmologic. Dubla vocaie creatoare favorizeaz o abordare particular a raportului dintre autor i eul liric, n sensul n care ideile i conceptele filosofice se regsesc, transpuse n limbaj metaforic expresiv i sugestiv, n opera poetic. Din acest punct de vedere, este semnificativ viziunea expus n Trilogia Cunoaterii, care se bazeaz pe dou concepte antinomice: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Spre deosebire de cunoaterea paradisiac, neproblematic, de tip raional, care nu ncearc s ptrund n esena obiectelor i fenomenelor, cunoaterea luciferic produce o criz n obiect, scindndu-l n fanic (ceea ce se arat) i criptic (ascuns). Conceptul de cunoatere se asocieaz cu noiunea de mister, universul nsui nfindu-se ca o sum de mistere. n funcie de atitudinea fa de mister ,exist trei variante ale cunoaterii luciferice: plus cunoaterea (misterele sunt progresiv atenuate), zero cunoaterea (misterele sunt permanentizate) i minus cunoaterea (misterele sunt progresiv potenate).Pornind de la aceste concepte filosofice, se pot stabili conexiuni i interferene cu opera liric, ndeoebi minus-cunoaterea putnd fi asociat poeziei. Situat n deschiderea volumului din 1919 intitulat Poemele luminii , poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii constituie mrturia principiilor estetice pe care se ntemeiaz lirica lui Blaga. Ca specie liric, este o art poetic, n care,spre deosebire deTestamentul lui Arghezi, accentul este pus pe aspectele cunoaterii, nu ale actului poetic n sine. Titlul are n centru metafora revelatoare corola de minuni a lumii. In Trilogia culturii , autorul stabilete ditincia dintre dou tipuri de metafor : metafor plasticizant i metafor revelatoare. In viziunea filosofului ,metafora plasticizant se ntemeiaz pe o comparaie prescurtat, care presupune asociaii simple ntre obiecte. In schimb,metafora revelatoare:fiind destinat s scoat la iveal ceva ascuns...ncearc revelarea unui mister prin mijloacele pe care ni le pun la ndemn lumea concret, experiena sensibil i lumea imaginar Acest concept este sugestiv ilustrat prin metafora-titlu, ce rezult dintr-o percepie a universului ca sum de mistere. Prin analogie cu vegetalul, corola sugereaz frumusee, puritate i fragilitate. Prin form exprim perfeciunea, iar n relaie cu sfera religioas (ca sinonim pentru aureol ) exprim sacralitatea. Termenul de minune poate fi considerat un sinonim al misterului. Compoziia evideniaz apartenena la modernism, poezia fiind scris n vers liber, ceea ce permite o maxim libertate n exprimarea ideii poetice. Se remarc procedeul construciei circulare (repetiia semnificativ a unui vers iniial n finalul poemului). La nivelul simbolurilor i al semnificaiilor, poemul se configureaz pornind de la dou opoziii. Prima opoziie se contureaz ntre simbolurile luminii (pentru cunoatere) i ntunericului (tain, mister, nenteles) semnificnd obiectul cunoaterii (misterele universale). Opoziia fundamental este aceea dintre lumina mea (cunoaterea poetic) i lumina altora (cunoaterea comun, raional).

Prima secvena liric introduce n text imaginea eului poetic, nsoit de verbele la forma negativ i la prezentul etern (nu strivesc, nu ucid). Aceste forme reprezint chiar marca unui contrast cu un alt mod de cunoatere. Prezena determinantului cu mintea constituie o referire clar la cunoaterea de tip raional, care distruge misterul lumii. Enumeraia n flori, n ochi, pe buze ori morminte sugereaz percepia fragmentar a universului n dimensiunile sale : vegetal, uman i mineral, n alternana via- moarte.. Cea de-a doua secven are n centru antiteza dintre lumina mea i lumina altora, cele dou metafore revelatoare desemnnd modaliti opuse de nelegere i interpretare a universului. Cunoaterea poetic , reprezentat metaforic prin lumina mea are ,ca i minus cunoaterea, rolul de a potena misterele. Prin contrastul verbelor: sugrumasporesc, se evideniaz opoziia fundamental dintre cele dou moduri de raportare la univers, la misterele acestuia. Ultima secven liric se constituie, n spiritul modernismului,ca amplificarea unei comparaii ntre cunoaterea poetic i lumina selenar. Aa cum lumina lunii nu face dect s accentueze atmosfera de tain a nopii, a cadrului nocturn, poezia adncete tainele universului, fr a tinde spre explicarea, lmurirea lor:Intocmai cum cu razele ei albe, luna/ nu micoreaz, ci tremurtoare/mareste si mai tare taina nopii/ aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt mister. Modul poetic de nelegere a realitii obiective i subiective integreaz minus- cunoaterea i o depete prin afectivitate (verbul iubesc, asociat eului liric) prin contiina sacralitii (epitetul sfnt mister), ca i prin dimensiunea sa iniiatic. Modificarea versului- tem are menirea s exprime o percepie integratoare , n msur s refac unitatea primordial a universului.- Cci eu iubesc/si flori, si ochi, si buze, si morminte. Poemul se configureaz ca arta poetic, exprimnd, prin vocea eului liric, principiile care guverneaz creaia In viziunea poetului- filosof, lirismul, avnd drept principal instrument metafora revelatoare, este un mod de cunoatere i de existena n univers, n orizontul misterului i al revelaiei.