Sunteți pe pagina 1din 7

Sfinii mprai Constantin i Elena prezen a familiei cretine n misiunea Bisericii

Pentru a nelege importana acestei familii de sfini n viaa bisericii de atunci i de acum, este bine ca mai nti s parcurgem cteva secvene din istorie. Aceast aa zis nou credin se nate pe teritorii ce apar ineau Imperiului Roman i avea nevoie de un suport legal. Chiar de la nceput apar mai multe legi ce mpiedicau obinerea unui astfel de suport. Astfel, legea celor 12 table ce interzicea cultele strine i pedepsea magia, d natere persecu iilor. n anul 64 Nero d decretul senatorial Institutum Neronianum prin care cretinilor nu le este permis s existe. Apoi legea Lex Julia de maiestate pedepsea manifestrile duntoare poporului roman, iar mpratul Traian n 189 d acel decret senatorial prin care se interziceau adunrile nocturne. Toate aceste legi erau nefavorabile cretinilor, drept pentru care apar mprai persecutori i chinuri groaznice pentru cretini. Pe lng interesul acesta de a mpiedica rspndirea cretinismului, se urmrea i extinderea i dezvoltarea imperiului. Diocleian ncepe schimbarea politic prin mprirea n provincii, dioceze i prefecturi, separarea puterii militare de cea politic i introducerea monarhiei absolute prin cultul mpratului pe care trebuiau s-l practice toi cetenii. Tot acum apar n istorie i personajele cheie ce vor duce la schimbarea cretinismului. Astfel, Diocle ian asociaz la domnie pe Maximian cu titlul de august n Occident. La 1 mai 305 cei doi se retrag venind Galeriu i Constaniu Chlor avnd cte un cezar pe Maximianus Daia respectiv Flavius. Acest Constaniu Chlor se cstorete la 270 cu Flavia Iulia Helena o tnr de neam mprtesc din Bitinia care va na te la Naissus n Dardania din Serbia probabil la 27 februarie274 pe Constantin. Bnuind Diocleian c Elena era cretin i c l-ar influena negativ pe Constaniu, i cere acestuia s divoreze n 293 pe cnd era abia general, i s se cstoreasc cu Teodora cu care are 6 copii. Elena se retrage crescndu-i copilul cu credin n Dumnezeu.

Galeriu i Constaniu Chlor ncep s schimbe atitudinea fa de cre tini fiind mai tolerani. La 25 iulie 306 Constaniu moare ,n locul lui venind august Tiberiu Flaviu, iar fiul su Constantin ajunge cezar. Dup moartea lui Tiberiu, Maximian(fostul asociat la domnie lui Diocleian), n ciuda nelegerii fcute cu Diocleian, se autoproclam mprat, avnd ca cezar pe Constantin i ncercnd s-l atrag de partea lui prin cstoria cu fiica sa Fausta. Dar n urma nfrngerii n lupta, Maximian se sinucide i Constantin ajunge august n apus iar Maxeniu cezarul su. n rsrit, Galeriu, fiind grav bolnav, ascult sfatul anterior al lui Constaniu Chlor i la 30 aprilie 311 d un edict de toleran prin care cre tinii puteau s-i construiasc biserici i s fie liberi, dar datori s se roage lui Dumnezeu pentru noi n tot chipul. Este primul suport legal, dar nu a reuit s stopeze persecuiile din cauza unor texte interpretabile cu privire la nchinare. Dup moartea lui ,n rsrit, vine Liciniu ca august, iar cezar rmne Maximian Daia. Din momentele acestea ncepe adevrata perioad de catehumenat a lui Constantin ce ine pn aproape de moarte. Maxeniu, cezarul su, voia s fie el august i avea de partea lui o armat foarte numeroas de 130 000 de solda i. n urma acelui semn luminos n forma Sfintei Cruci aprut deasupra soarelui i a artrii n vis a Mntuitorului spunndu-i c prin acesta va birui, Constantin ntrete mica sa armat de 20 000 de soldai, dup relatrile lui Lactan iu, cu Sfnta Cruce i nsemnele biruinei nvingndu-l pe Maxeniu la 28 oct. 312, n Tibru, la Podul Vulturului. Ajutorul divin este confirmat i de inscrip ia de pe arcul de triumf de la Roma instinctu divinitatis-prin inspiraie divin. Astfel Constantin rmne singur n apus. Se ntlnete cu Liciniu din rsrit, la Mediolanum, unde n februarie-martie 313 d un edict cu adevrat n favoarea cretinilor: ne-am hotrt s acordm cretinilor i tuturor celorlali libera alegere la cinstirea religiei pe care o vor, cu gndul la orice divinitate sau putere cereasc ar fi aceasta, s ne poat fi de folos i nou i tuturor celor ce triesc sub ascultarea noastr. Astfel cretinismul devine religie recunoscut de stat, permis, protejat i favorizat, iar n timpul urmaului su Teodosie cel Mare, devine religie de stat. Pentru a ntri relaia celor doi, Liciniu se cstore te cu sora lui Constantin, Anastasia. Plecat n rsrit acesta uit de edict i, orbit de plcerile lumeti dar mai ales de ideea cultului regelui, d unele legi care-l supr pe Constantin:interzice orice ntlnire a episcopilor, interzice femeilor s se adune laolalt cu brbaii la slujbe, le interzice episcopilor s nvee femeile credina dumnezeiasc,adunrile credincioilor s se fac n cmp deschis, militarii ce nu aduceau jertf zeilor, respectiv mpratului, s fie destituii.

n urma acestor legi muli cretini au de suferit printre care n 320 cei 40 de mucenici ngheai n lacul de la Sevastia, srbtorii pe 9 martie. Au loc mai multe lupte ntre cei doi i Liciniu este condamnat i executat n 324 la Tesalonic, Constantin devenind astfel singurul mprat peste vastul imperiu. Observm din acestea c ntr-o perioad relativ scurt de timp, Imperiul Roman, cetenii si, dar i cretinii, au avut de nfruntat numeroase probleme politice i religioase. Pe lng toate acestea ns din ceea ce va face mpratul mai departe ne dm seama c existau si multe probleme de ordin moral, educaional, cultural i civil. Astfel chiar dup edictul de la Milan n elege c imperiul trebuie s fie condus dup legile cretine. El era pgn, religia imperial fiind cultul zeului soare Mithra, i i pstreaz titlul de pontifex maximus, pentru a avea autoritate n faa pgnilor, dar, dup ce cite te scripturile i rnduielile cretine dorete s urmeze aceste legi morale nou descoperite de el. Astfel n fiecare an apar legi noi care s uureze viaa cetenilor si. Dup edict, clericii erau scutii de obligaia grea i costisitoare a funcionarilor municipali, cretinii primesc subvenii importante, nltur din procedura penal anumite pedepse care contraveneau spiritului cretin, se mbuntete regimul din nchisori(zilnic s vad lumina soarelui),interzice mprirea familiei sclavului n cazul schimbrii stpnului, favorizeaz eliberarea sclavilor i ncadreaz ca asasinat uciderea premeditat a sclavului de ctre stpn, ntrete asistena social favoriznd vduvele i orfanii, dnd pedepse grave pentru furtul de copii, abuzul prinilor ce-i vindeau copiii, se evit luptele de gladiatori, se iau diverse msuri pentru protejarea familiei i creterea moralitii, repune n posesie pe cei deposedai c nu au vrut s aduc jertfe zeilor, rudele celor ce au suferit moarte martiric se bucurau de succesiune, iar unde nu erau rude, biserica devenea motenitoarea lor, gra ierea celor exilai pentru mrturisirea credinei, restabilirea dregtorilor scoi din armat din cauza credinei lor, restituirea locaurilor de cult, a cimitirelor i a altor bunuri. Biserica este ajutat i prin alte msuri favorabile. n 314 are loc un sinod local la Ancira, unde se emit 25 de canoane: - reprimirea preoilor i diaconilor care au jertfit idolilor(can. 1-2) - cercetarea celor slabi n credin(can. 4-8) - interzicerea cstoriei dup hirotonie(can. 9-10) - canoane cu privire la diferite pcate grave(can. 16,17,20-23,25) - referiri la superstiii i vrjitorie. n 315 are loc un sinod local la Neocezareea cu 15 canoane, primele trei fcnd referiri la cstoriile necanonice, can. 6 la botezul copiilor, can. 9 i 10 la

pcatele de dinainte de hirotonie. Tot n acest an, n urma victoriei cu francii i alamanii, primete numele de Cel Mare. n anul 316 renun la obinuitele ritualuri pgne. Templele cu statuile mpratului devin localuri publice, fr sacrificii. n Forul de la Roma aeaz o statuie ce poart n mna dreapt o lance cu o cruce, iar Eusebiu de Cezareea spune c se afla i o inscripie: prin acest semn aductor de mntuire, care este adevrata dovad a puterii, eu am salvat oraul vostru de sub jugul tiranului, am eliberat senatul i poporul Roman, redndu-i vechea demnitate i strlucire. n anul 317 se scot primele monede cu monogram cretin iar n 318 se sfinete la Roma prima Bazilic Lateran, ctitorie a lui Constantin nceput din 312. n anul 321 se generalizeaz ca zi de srbtoare Duminica, rezolvnd i problema schismei donatitilor. n anul 324 se sfinete prima catedral oficial a Romei: Baptisteriul San Giovani i ncepe construirea Bazilicii Sfntul Petru ce va fi terminat n 390. Tot acum ncep s dispar emblemele pgne. ntre 20 mai -25 aug. 325 are loc primul sinod ecumenic, inut la Niceea, unde particip 318 episcopi, printre care i Marcu episcopul Tomisului i Teofil al Gothiei cu eparhia n nordul Deltei, prin care se condamn erezia lui Arie. Clerul obine imunitate personal, privilegiu local n virtutea cruia biserica putea lua sub ocrotirea sa pe cineva fr a se putea atinge de el vreo autoritate sau persoan particular. La acest sinod se compun primele 7 articole din simbolul de credin, moment n care Constantin spune c simte cu adevrat c acesta este adevrul. Tot acum se stabilete ca Patele s fie srbtorit n prima duminic dup lun plin ce urmeaz echinopiului de primvar. Se emit 20 de canoane referitoare la organizarea administrativ i disciplinar a Bisericii printre care dreptul clericilor de a fi cstorii, iar canonul 7 ofer episcopului de Ierusalim ntietate de onoare. n anul 326 mprteasa Elena ncepe pelerinajul n ara Sfnt, unde cldete mai multe biserici (acatistul celor doi numr 18 biserici), printre care Biserica nlrii pe muntele Mslinilor, Biserica nvierii, Biserica nmul irii pinilor pe malul Lacului Ghenizaret. Cu ajutorul Sfntului Macarie, descoper pe Golgota Sfnta Cruce a Rstignirii, care este nlat pe 14 septembrie n fa a ntregii mulimi. n urmtorii ani, cei doi devin ctitori la mai multe biserici, catedrale i bazilici. Cel mai semnificativ an din punct de vedere administrativ religios i politic ar fi 330 cnd, pe 11 mai, se inaugureaz noua capital la Constantinopol

cu serbri de 40 de zile, moment n care se remarc faptul c statul i biserica lucrau n acord pentru interesul societii. Puterea e n mna mpratului, senatul rmne la Roma. Se dezvolt nvmntul, se reorganizeaz diocezele, prefecturile, nfiinnd armata mobil. mprteasa Elena aduce o bucat din lemnul Sfintei Cruci la Constantinopol. Tot acum Sfntul Macarie pune bazele vieii monahale redeteptnd viaa spiritual i se construiesc mai multe biserici. n acest an moare i mprteasa Elena la Roma, avnd vrsta de 80 ani. Dup 42 de ani de domnie rodnic din toate punctele de vedere, mpratul se apropie de sfritul catehizrii. n mai 337, cu cteva zile nainte de Duminica Pogorrii Sfntului Duh este botezat de Eusebiu al Nicomidiei, iar n duminica Rusaliilor, pe 22 mai 337, moare fiind nmormntat n ctitoria sa, Biserica Sfinii Apostoli, din Constantinopol. Aceti doi mprai au fost cinsti i mpreun chiar din timpul vieii lor, iar dup moartea lor sunt trecu i n rndul sfin ilor a a cum obinuiau s fac atunci cu martirii aprtori ai credinei fiind srbtorii pe 21 mai. De-a lungul timpului, s-au construit multe biserici i mnstiri cu ocrotirea celor doi sfini dar i multe persoane au purtat i poart cinstitele lor nume, astzi n ar fiind aproximativ un milion apte sute de mii cu numele lor. n concluzie, n secolul IV apare n Imperiul Roman o adevrat familie cretin format din: Constaniu Chlor, Sfnta Elena, Sfntul Constantin, sora sa Anastasia, fiica sa Constantina, care parc ar fi rostit cu toii cuvintele am dorit s scap universul de jugul sclaviei sub care gemea. Printele Ilie Cleopa spunea despre cei doi c sunt apostolii cretinismului din sec. IV . Ei devin exemple i pentru alte familii cretine aprtoare de ar, iubitoare de pace, pzitori ai credinei i ctitori de numeroase biserici, cum avem i noi n ar pe Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare i Sfnt, Neagoe Basarab, Mihai Viteazu, Vasile Lupu, Constantin Brncoveanu cu cei 4 fii martiri i soia Maria, precum i exemple de femei ca Elena lui Matei Basarab, Maria lui tefan cel Mare, Elena lui Petru Rare, Ruxandra lui Alexandru Lpuneanu. Cu siguran problemele de atunci erau greu de rezolvat i de fiecare dat cei doi Sfin i au reuit s gseasc soluii favorabile rii i cetenilor ei, chiar dac n mod cert au fost i muli nemulumii, mai ales din rndul pgnilor care aveau multe de pierdut cnd trebuiau s restituie ce aveau pe nedrept, sau a organizatorilor de lupte n arene. De asemenea i n ara noastr familii numeroase de cretini au avut de inut piept multor probleme destul de grave amintind numai de tefan cel Mare i Sfnt care apr ara de necredincioi i o ntrete prin construcia de mnstiri i biserici.

Astzi noi ne confruntm cu alte probleme, cu gravitatea i povara lor cum ar fi: secularizarea, fenomenul sectar cu noi i noi micri religioase, consumul de droguri sub orice form, traficul de persoane i abuzuri sub diferite forme, pierderea principiilor familiale cu refuzul obligaiilor unei csnicii precum i acceptul cu uurin a divorului ce duc la slaba protecie a minorului, pericolul legiferrii prostituiei i a cstoriilor ntre persoane cu aceleai sexe, legiferarea avortului ce a fcut ca muli s nu-l mai considere a fi pcat, operaiile estetice i de schimbare de sex, intervenii asupra celulelor umane cu diferite scopuri imorale. Cu toate aceste probleme, precum i cu alte lipsuri i nevoi se confrunt familiile noastre astzi. Ca i n vechime, se gsesc ns cretini care s soluioneze temporar sau definitiv aceste probleme. Trecnd peste toate, apar mereu familii de cretini care s apere credina i s fie ctitori de biserici. Astfel, n Protopopiatul nostru avem biserici frumoase ce rezist n timp, ctitorii ale familiei lui tefan cel Mare i Sfnt, Anastasie Ba ot, Vrnav, Miclescu, Curt, Verona, Sturza. De asemenea chiar i n aceste vremuri grele, cum spunem noi, avem familii ce au construit i construiesc biserici ca: familia Cosmnc, Frunz, Ioni, Ceobanu, Mniga, precum i alte numeroase familii ce contribuie cu toat puterea lor n aprarea rii, iubind pacea, pzind credina i construind locauri de cult sau alte bunuri necesare n desfurarea activitilor bisericii.

Pr. Referernt Precob Daniel, Parohia Naterea Maicii Domnului Hilieu Cloca Protopopiatul Dorohoi

Bibliografie: Istoria Cretinismului, Pr. Nicolae Chifr Bizantinologie, Vasile V. Muntean Istoria Cretinismului n date, Dimitrie G. Boroianu Istoria Bisericii Universale

Eusebiu de Cezareea Predici la Praznice mprteti i la sfinii de peste an, Arh. Cleopa Ilie

S-ar putea să vă placă și