Entorno Legal

por

Vctor M. Arjona Barbosa

Derecho natural vs. positivo?

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esde la Antigedad griega hasta hoy, el tema del derecho natural y el derecho positivo ha ocupado la atencin y la reflexin de filsofos, juristas y poltlogos. El debate comprende dos aspectos: primero, cul es el concepto del derecho natural y, segundo, qu derecho es ms importante y, por tanto, cul de ellos debera prevalecer sobre el otro. En el caso de los monistas, no hay duda; o aceptan la hegemona de uno o aceptan la del otro derecho. Para aquellos que consideran equivalentes dichos derechos, el problema surgira en caso de alguna contradiccin entre sus normas y, de todas maneras, volvera a darse el criterio monista al tener que decidir qu derecho debera aplicarse.

La naturaleza del hombre

En filosofa, se considera un principio bsico y fundamental el que las cosas sean lo que son y, por tanto, diferentes de las otras cosas; identidad y diferencia son el punto de partida de una correcta ontologa y nadie, en su sano juicio, estara en contra de esta realidad metafsica. As, pues, el ser humano es lo que es, no importa lo que algunos quieran que sea, o que les interese que sea, o que, incluso, no sepan lo que es. El ser humano es, desde el punto de vista de su naturaleza, de su causa formal, el mismo de siempre, porque precisamente esta causa formal es lo que hace ser hombre. Aunque de manera accidental todos los seres humanos somos diferentes, tanto en el aspecto fsico, como en el psicolgico, el histrico y el cultural, todos tambin nos identificamos como humanos. Vemos ms all del color de la piel, de los idiomas, de las religiones, de las tendencias polticas, de los niveles acadmicos y econmicos, etctera. Y, ms all de lo accidental, reconocemos siempre al ser humano. Tenemos una configuracin fsica y biolgica bsica, una estructura neurolgica comn y, sobre todo, una actividad espiritual cuyas manifestaciones son la libertad y la capacidad de amar. La sntesis de todas estas caractersticas, presentes en todos los seres humanos, es lo que llamamos persona, que es un nombre de dignidad. He aqu lo que iguala a todos los hombres, a pesar de sus diferencias accidentales. Todo ser humano es persona y, como tal, tiene dignidad. La dignidad nadie nos la da ni mucho menos nos la puede quitar. Somos dignos porque somos personas y somos personas porque hemos venido a la existencia como seres humanos. La dignidad nos acompaa como personas desde el momento de la concepcin hasta nuestra muerte. El ser persona y, por ende, el ser digno, se extiende y comprende todo lo que somos: nuestro cuerpo, nuestras funciones, nuestra racionalidad y, sobre todo, nuestra libertad y nuestra potencia de amar, que tiende siempre a volverse acto.

Precisiones

El derecho positivo es el derecho del estado que se elabora a travs de los rganos legislativos y que corresponde a una determinada sociedad y a un tiempo determinado. La vinculacin obligatoria es lo que da a este derecho su carcter vigente. Para los juspositivistas, ste es el nico derecho que existe, El Derecho, ya no hay ms. El derecho natural, segn sealan sus defensores y promotores, es el derecho que parte de la misma naturaleza del hombre y, en consecuencia, es siempre igual, no importando la diversidad de pases y culturas ni el transcurso del tiempo. Sin embargo, no ha habido coincidencia de conceptos en los autores acerca de lo que debe entenderse por naturaleza humana. El griego Calicles entenda por naturaleza la salud, fuerza y vigor de unos hombres y la debilidad de otros; resultaba, pues, totalmente natural que los fuertes y sanos se impusieran sobre los dbiles y as, el derecho natural deba ser la expresin del ms fuerte. Por su parte, Aristteles pensaba que la naturaleza del hombre era racional y este atributo era casi exclusivo del pueblo griego, por lo que, naturalmente, el derecho deba traducir esta superioridad del griego sobre el brbaro y as, el filsofo justificaba la legalizacin de la esclavitud. Podramos seguir enumerando tesis, opiniones y corrientes de pensamiento y encontraramos pluralismo y diversidad. Habr que renunciar, por consiguiente, a todo intento de precisar y definir el derecho natural para quedarnos con el derecho positivo como el nico existente?

El derecho y la persona

De acuerdo con su naturaleza, el hombre tiene una finalidad. La causa final est basada en la causa formal. No se puede tener una finalidad que no est en potencia en la naturaleza, en la causa formal y porque somos

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materia, energa, vitalidad, libertad y capacidad de amar, nuestra finalidad es la transformacin; es decir ser transformadores. Por eso el ser humano es el nico que tiene historia y hace la historia; por eso recrea el mundo natural y forma la cultura; por eso avanza y progresa, hace ciencia y tecnologa, crea instituciones sociales, elabora sistemas econmicos y formula normas jurdicas. Estas ltimas, las normas jurdicas, son las pautas que regulan las interrelaciones del comportamiento humano para lograr los bienes colectivos que el orden del derecho exige, como parte del orden social. Dijimos que la persona humana es transformadora: se transforma a s misma y transforma su entorno. Claro que la transformacin puede ser para el bien o para el mal. Si la transformacin persigue que el ser humano crezca como persona, en salud, educacin, convivencia pacfica y respeto a los dems para que puedan realizarse como personas, la transformacin es buena y correctamente orientada. En cambio, si destruye, violenta, oprime, abusa y

Derecho y lo apuntaba Rodolfo Stammler: La justicia es la estrella polar del Derecho.

No confrontacin, sino sntesis

Pienso que el debate de muchos siglos ya no tiene por qu continuar. No hay separacin entre los dos derechos, el positivo y el natural. Slo existe un derecho, el que da el estado y que procura la justicia, la seguridad y el bien comn, que son fines colectivos que requiere toda persona humana para poder crecer y realizarse en comunidad, mediante la actividad transformadora para el bien, tanto individual como social. Es un solo derecho legal y justo.

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Foto: Santiago Arvizu

La era de los derechos humanos

Lo que antes se llamaba derecho natural, en nuestro tiempo se llama derechos humanos y la Asamblea de la ONU, en el ao de 1948, los consagr en la histrica y trascendente Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Es universal porque se refiere a todos los

Slo existe un derecho, el que da el Estado y que procura la justicia, la seguridad y el bien comn, que son fines colectivos que requiere toda persona humana para poder crecer y realizarse en comunidad

hace otras acciones negativas, la transformacin es mala. El derecho es el medio que el hombre crea para poner orden en la vida social y asegurar la justicia, la seguridad pblica y el bien comn, entre otros fines colectivos.

Validez extrnseca e intrnseca del derecho

Por lo anterior, toda norma jurdica no slo ha de tener validez extrnseca o formal; esto es, haber sido elaborada por un rgano legislativo estatal y haber resultado de un procedimiento en el que se hubieran cumplido puntualmente todos los requisitos exigidos en la Constitucin del pas de que se trate, sino tambin ha de tener validez intrnseca o teleolgica; es decir, cumplir con los fines colectivos que dan razn al derecho, como son lograr la justicia, la seguridad y el bien comn. No slo legalismo formal, sino justicia real. Ello explica la evolucin de los sistemas normativos con las reformas y la creacin de nuevas leyes. Ya lo deca el jurista Von Ihering cuando hablaba de la lucha por el

hombres y mujeres de todo el planeta, obligndose los pases miembros a modificar, en su caso, sus legislaciones para consignar dichos derechos. No se trata de otorgarlos sino de reconocerlos y respetarlos como derechos innatos e inalienables, que corresponden a los seres humanos por el hecho de haber sido concebidos como tales, sin diferencia alguna por razn de condiciones accidentales de raza, religin, cultura, etctera. Esta ha sido la demostracin palmaria de que hay algo objetivo, comn y universal del derecho que expresa la igualdad de naturaleza de todos los seres humanos y su condicin de personas dignas.E

Vctor M. Arjona Barbosa es Licenciado en Derecho por parte de la Universidad Autnoma de Yucatn, con estudios de posgrado en la Facultad de Derecho y Ciencias Econmicas de la Universidad de Pars.

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