Sunteți pe pagina 1din 7

CEZARINA ADAMESCU

POET VORBIND CU DUMNEZEU*

Aa cum mrturisete nsui autorul n Not asupra ediiei, 111 POEZII este o antologie constituit, deopotriv, dup un criteriu tematic (sunt incluse n Sumar numai poezii de factur aa-zicnd spiritualmetafizic, definitorii, cum s-a afirmat, n repetate rnduri, pentru scrisul autorului) i dup un criteriu estetic (s-a reinut ceea ce, n perceperea, fatalmente subiectiv, a antologatorului, rezum, esenializeaz i reprezint ntregul unei biografii literare de cteva decenii). i tot autorul precizeaz c antologia a fost structurat cronologic, dup succesiunea, n timp, a crilor de poezie din care textele au fost selectate. nc din Prolog, Eugen Dorcescu face o mrturisire demn de marii mistici ai lumii: ntr-una din seri, vorbete, cu nimeni altul, dect cu Dumnezeu, n mare tain, la fel de clar, de simplu, de senin, / cum ai tifsui cu un vecin (Prolog). Cu toate c declar c n-a fost cu neputin i nici greu, poetul a trit o adevrat experien mistic. Dumnezeu Iradia n fiecare gnd, / n fiecare oapt i impuls / n fiecare zbatere de puls. Mergnd pe aceast linie, n acelai ton confesiv, autorul invit la tcere i contemplare asupra acestui mister: Tcerea s-a umplut de sens i el, / Tcerea era drumul ctre El. / Aa-I vorbeam. Spunndu-I tot, deschis, / Aa-I vorbeam : Abis lng abis. Poet al marilor i ncnttoarelor imagini metaforice, al construciilor lirice de o frumusee negrit, Eugen Dorcescu ne introduce n aceast lume fascinant, mirific, a descifrrii att ct poate mintea omeneasc descifra categoriilor metafizice care se ivesc, accidental sau nu, n viaa noastr, sub denumirea de lucruri extraordinare, minuni, fenomene supranaturale, i nu le lum n seam, ori, dimpotriv, sunt de natur s ne rstoarne destinul. Nu oricine este apetent la miracole. De altfel, omul a cerut ntotdeauna semne, dovezi i minuni, ca s poat crede i aduce mrturie. Semnele au fost i sunt, doar c noi nu le considerm ca atare. Miestria discursului liric, bogat n imagini frumoase, n sintagme i metafore izbutite, izvodite din cldura unui suflet liric prin excelen, dau bogie i un farmec aparte ntregului volum. Poemele nu sunt intitulate, ci doar numerotate, dar acest procedeu nu diminueaz cu nimic nsemntatea lor. Viziuni stranii, animale fabuloase, cum e licornul, labirinte, dimensiuni abisale, ce mbin realul cu fantasticul, asociaii neateptate de cuvinte, sunt elementele principale cu care opereaz poetul. Poet cu imense disponibiliti sufleteti, Eugen Dorcescu ofer, prin acest volum, tot ce e mai semnficativ n creaia domniei sale, fcndu-ne martori ai sensibilitii,

supleei exprimrii, imaginaiei, viziunilor sale poetice, pe o plaj de cteva decenii, practic, de la debutul liric i pn n prezent. ntreg volumul este o revelaie poetic, de multe ori atingnd sublimul n expresie, ceea ce ncnt cititorul i-i procur clipe de tulbure graie. Mai mult, poemele decurg unul din cellalt ca un fluviu suprem alunecnd spre mare, ntregul regsindu-se n parte i toate prile alctuind un ntreg. Ceva rotund, misterios i sacru, precum discul lunii argintnd crengile, n nopile cnd fiine cereti coboar peste lume ntr-o plutire diafan pe un licer de mtase. Cuvinte bune de pansat vtmturile. De uns, precum balsamul, rnile vechi i cele de curnd dobndite. Vitamine pentru un suflet slbit de angoase. ntro lume nebun, mercantil, vorace. Cu doar civa strjeri ngereti s-o apere, s-o recucereasc, s ne-o redobndeasc. Dar unde mai sunt vistorii? S-au pitit n spatele copacilor care s-au aplecat ndeajuns, ca s-i poat ascunde. Poezia domnului Eugen Dorcescu are parfumul acela preios, rafinat, mirosind a sublim, al barzilor de demult, care cntau, pe sub balcoane, serenade i ode Domniei Poesis. Menestreli n drum spre castel. Cuprini de lunecare, iat-i dui / Pe lungi crri, n negre labirinte. / Deschide codrul ui i iari ui, / Rmne cornul venic nainte (2). Venic pe drum, asta ni-i soarta / Venic pe drum cutnd un castel , sun versurile unui cntec folk, ce-a fcut vog prin anii 80. Poezia aceasta are o rezonan puternic n sufletele cititorilor. nsui vocabularul reclam aceasta. La Eugen Dorcescu, chiar i cuvintele vechi capt o alt hain, dobndesc o strlucire, un sens aparte care se cere descifrat. Suavitate, cantabilitate, eufonie fr cusur, chiar i atunci cnd e vorba de vers alb, cu rim ntmpltoare. ncnt auzul i, cu el, sufletul. Frumos i pur, aa ca la-nceput, / M aflu pe un rm necunoscut, / Un rm rotit din zare pan-n zare / Cu vnt amar, cu scoici i-n deprtare / Cu argintate, tulburi estuare./ Mi-s zilele i casa de nisip ; / Nici nu mai tiu : sunt chip, sunt arhetip ? (4). Unele versuri aduc a pastel, altele, a elegie. mbinarea, ns, a elementelor specifice pastelului cu reflecia aforistic confer unor poeme ritmul i muzicalitatea rondelurilor i sonetelor, dac s-ar respecta structura. Dar poetul nu i-a propus aceasta n mod manifest. n urm vin alaiuri de livezi, / Departe-n fa-i chiciur i ninge. / E jos, e sus frumosul carusel ? / Pori prin ora o masc de armindeni - / Mereu la fel. i rimele-s la fel:/ Prieteni, caruselu-i pretutindeni (5). Uneori poetul cnt cu gura uscat, amar, frumuseea din jur, care ustur, arde i doare: Dar iat, ca o molim, ptrunde / Comarul i pe insula din vis. / Ocup retractilul paradis / i n-avem loc n univers niciunde (9). Un loc predominant n poezia lui Eugen Dorcescu l are visul, subcontientul care prelucreaz informaia i o red, dup meandrele lui necunoscute. O poezie de stare, o poezie de atmosfer, plin de mister i frumusee, filtrat n retorte speciale i pus la decantat, s se limpezeasc, i s rmn doar aurul chihlimbariu supus metamorfozelor de ani sau de-o clip. i, pn la urm, poetul se dezvluie simplu: Secretul libertii mele e / Un suflet chinuit i hieroglific./ Suflet al meu! / Ce calm i ce aproape / De rmurile sensului plutim ! / Ca nite vechi corbii din Kittim, / Rsoglindite-n biblicele ape (12).

Cu toate acestea, Eugen Dorcescu nu este doar un vistor, un romantic i un menestrel cntnd la alut. El se face, adeseori, portavocea mulimii, stentorul care-i strig nemulumirea c nimic nu e aa cum ar trebui s fie: n nencptoarea colivie / A lumii, nvrjbii, ne-nghesuim./ Cci nu suntem cear trebui s fim / i lumea nu-i ce-ar trebui s fie. / Modelu-nfiat de Marea Carte / Ne e tot mai abstract i mai strin. / Fiine purttoare de venin, / Murim ncet i reproducem moarte. / Cltorim de-a valma, sub elipsa / i epii duri ai atrilor de fier. / i iat-n zare primul Cavaler / A rsrit: vestind Apocalipsa! (14). Ar putea prea dur, dac duritatea lui nu ar fi pe deplin justificat. Poetul nu poate ocoli tribulaiunile vremii n care vieuiete. i totui, trecnd prin aceste tulburi vremi, se aude, ca din deprtare, un suav ecou de roman, care ndulcete tonul exigentului poet. Cu o privire extrem de lucid, poetul se circumscrie timpurilor actuale astfel: Mi-aduc aminte-un deal : urcat cu greu, / Pustiu i prjolit, plin de crevase. / Cumplitul foc ceresc l devastase./ Mi-aduc aminte-un deal : acela-s eu ! / Celestul foc te pune lancercare / Din cnd n cnd. Te arde pn la os. / Te las gol i pur i luminos, / n disperarea ta izbvitoare. / Te circumscrie : infinit de mic, / Atol de duh pe-o mare genuin./ Nu te mai temi de orice-ar fi s vin / Nu mai regrei c-n urm nu-i nimic (19). Poezia lui Eugen Dorcescu are caliti extraordinare: este de o eufonie perfect, de un ritm desvrit, dup toate regulile teoriei versificaiei. Nimic nu distoneaz, nimic n plus i nimic n minus. Rareori se ajunge la o asemenea perfeciune a versului, lefuit cu migal i cu miestrie. Numai un exemplu i ar fi de ajuns: Pe-alee-n faa mea un porumbel. / Descins din albstrimi, ca Sfntul Duh. / Un mesager de raze i de puf, / Chemndu-m, din lume, ctre El. / O clip a durat. Sau nici att. / S-a revelat o clip Cel Ascuns. / Dar ct a fost, a fost ndeajuns / S-mi smulg laul morii de la gt. / Verdea-n jur. Copaci. i flori. i-un cer / n care urbea-ntreag se topea. / Sorbeam adnc. Eram. i El era. / i-atept s vin iar de nicieri (21). Nu sunt uitate nici tradiiile religioase de srbtori, ndeosebi de Sfntul Ilie, cnd lumea se aduna n zvoi, la nedeie, i-l prznuia pe Sfnt, dup datin: Copii i btrni se priveau tremurnd / n bulboane, / pluteau deopotriv n ape i / nori, pluteau n vltori diafane. / Viorile murmurau. Seara nvlea / dinspre ru, dinspre dealuri, / nenveleam n rcoare i-n vis, / ca nite sinucigai fericii / ce coboar lin, tot mai lin, pe prundiuri, n valuri. / nc din zori, ziua ne aduna n zmbetul ei, / n cosmica ei desftare. / Sorbeam vinul din cupe de flori, / aezai la o mas de-azur, ntre lun i soare (23). Autorul pune n antitez srbtorile din zilele noastre, cu vin, lutari i ncierri, oamenii uitnd de faptul c e zi de srbtoare religioas i ar trebui s fie foarte pioi. Pornind de la sintagma Abisul cheam abis, autorul constat cu tristee decderea societii i a moravurilor pn ntr-att, nct valorile s-au rsturnat i tot rul nu mai lucreaz n adnc, ci a ieit la suprafa, fcnd ravagii n lume. Cuvinte i sintagme precum: n zadar, hu, abis, ruin, urt, negur, plag, neant, rumoare deprimant, sordid, ziua e monoton i rea, chin, peniten, foarte mult negru, teroarea abisului, fntna de vid, lumea tern i murdar, otrava amintirii, blasfemii, crime, comaruri, cdere, moarte, adncul, nimicirea, abaddon, demena, cumplite aduceri-aminte, umbre, neagra lumin, semeni demonizai, tristee, slbiciune i disperare, dezgust, delir sinistru, agonie, un col de lume n declin, satanice scuturi, ntunecime, glodul zilei, lacrimi de

gudron, precum i negativisme: niciodat, nicicnd, niciunde, necine oglindesc strile de care este cuprins autorul, la vederea peisajelor devastatoare de azi, acolo unde erau oaze de frumusee, cu flori i ierburi parfumate. Toate acestea alctuiesc carnavalul vremii. Viziuni apocaliptice foarte sugestive sunt nfiate n culorile cele mai sumbre, nu ca s nspimnte, ci doar ca s atrag atenia, semnalul de alarm asupra necesitii schimbrii mentalitii i atitudinii fa de via, care este un drept dobndit i trebuie aprat cu orice pre. S-ar putea crede c autorul este un pesimist. C e nrudit spiritual cu Bacovia. Dar nu, fiindc acelai Eugen Dorcescu scrie versuri de o rar frumusee i blndee, dovad a sufletului su delicat, doldora de sublim i iubitor de oameni. E o reacie fireasc la distrugerile ce se petrec n zilele noastre, att din punct de vedere economic, ct i social i moral. Dar, mai cu seam, durerea autorului este din pricina ruinrii omului czut n depravare, n lcomie, n sete de putere. Ce-i rmne unui intelectual rafinat, tritor n mijlocul crilor i al artelor frumoase, ntr-o societate unde accentul este pus pe nonvaloare? Poetul este i rmne un vizionar, un tribun, care-i strig, cu glas de stentor, mesajul n Cetate. Uneori, chiar i fcnd un rechizitoriu i o radiografiere fidel a societii, pe segmentul de timp care i-a fost acordat de Creator. El nu st cu minile-n sn. Cu fora de penetraie a cuvntului care taie, bate, fichiuiete, lovete aspru, dar i mngie, alin, ncurajeaz, ridic din rn, poetul se afl n poziia de militant pentru via i pentru om, ntr-o lume n continu prbuire. Semenii / se demonizeaz treptat. Strada e plin / cu umbrele lor, rtcind n / neagra lumin. / Soarele nsui ptrunde cu greu / i topete / pasta aceasta ce fierbe,/ duhnind, / diavolete. / Prin parcuri, cini i umane rebuturi / pngresc orizontul, seascund / sub nevzute, dar satanice scuturi. / Strada nu-i strad, ci drumul / ce duce spre cdere i moarte ; / ziua nu-i zi, ci rgazul / cumplit ce doar de trecut ne desparte. / Viitor nu exist. Casa nu-i cas, / scara nu-i scar. / Coborm i urcm. Ne cuibrim, ca n uter, / n teribila ghear (25). n aceast atmosfer, n aceast exasperare existenial izvort dintr-un soi de mal-de-vivre, ochiul poetului privete cu tristee florile abia deschise, dorind s uite, fie i pentru cteva clipe, de comarurile de zi i de noapte care au invadat viaa nsi. Dar i florile par nite mesageri metafizici, ermetici, nfricotori, / n lumina feroce (28). De fapt, autorul caut cu nfrigurare, n toate peisajele lumeti, Paradisul pierdut. Vorbele Ecclesiastului sunt tot mai ptrunztoare n trup i minte: Deertciune! Goan dup vnt! Totul nu e dect deertciune. Nimic nou sub soare! Citindu-l i recitindu-l pe Quohelet, i rsar n minte fragmente din visul-veghe, un mesaj deloc optimist, o viziune asupra lumii, n cutarea acelui abis de lumin. Nimic nou, nimic vechi ntre / cer i pmnt (61). nstrinarea poetului, chiar i la el acas, dar mai cu seam printre strini, l face s cad n mrejele tristeii, ale angoasei existeniale i deprimrii: Nu m mai simt n ara mea acas. / Nu sunt acas nici printre strini. / D-mi Tu, Cel Venic, ara luminoas / n care fi-vom nine lumini. / Aici, mnai de-al beznelor harapnic, / Hulii de semeni, sfiai de cini, / Gustm plngnd din trupul sfintei pini, / Dorindu-ne plecarea ct mai grabnic. / i eu, asemeni, pentru-a cta oar / Cuvintele profetului le spun ?/Destul. M ia ! Cci nu sunt eu mai bun / Dect strmoii mei de-odinioar (37).

Nimic mai trist dect aceast realitate care nbu spiritele s se nale. Drama existenial nu este numai a poetului, dar a ntregii intelectualiti i a celorlalte clase ce trudesc n zadar. A atepta ca mnia divin s se dezlnuie, nu este o soluie. S ne amintim ce au fcut locuitorii din Ninive, n frunte cu regele lor, la avertizarea profetului. S-au ntors la Dumnezeu printr-o pocin aspr, nvemntndu-se n saci i presrndu-i cenu pe cap. Sau n timpul de dinainte de marele Diluviu. Oamenii i vedeau nainte de treburile lor i nimeni nu a luat aminte la spusele lui Noe, un om iubit de Dumnezeu. Nici mcar atunci cnd Noe i-a ntocmit corabia, n-au vrut s tie, s asculte de avertizrile lui. Desigur nu este vorba de aa ceva n zilele noastre. Dar puin mortificaie i luare-aminte la semnele Timpului nu stric, din contr, sunt binevenite. Aici e sprtura prin care / providena inund istoria, / aici, unde sngele pteaz pavaje i / ziduri, nroete memoria. / Aici, unde sufletul contempl / cu spaim tavanul de fulgere, / ca pe-o dorit, teribil, mntuitoare / mirungere (25). Ce ar avea de fcut un creator n tumultul oraului, doldora de zgomote de tot felul? Unde s-i gseasc linitea i dorina creaiei, cnd totul e infestat, invadat de minciun i ur i moarte? i unde este acea frumusee care poate salva lumea? Desigur, alinarea n-o poate afla dect n Dumnezeu: Casa mea e o insul pustie, /un lumini de pdure. / Iar eu sunt un pustnic, cu trupul / secat i cu pletele sure. / Nu-mi trebuie semeni, nu / mai vreau s citesc nici o carte. / Cci i unii i altele nu-nseamn dect / minciun i ur i moarte. / Ascult marea sau vntul unduind n vzduh, / murmurnd noaptea-ntreag. / Duhul mi picur-n suflet / indicibila-i vlag. / Somnul easemenea veghei, veghea / e-aidoma somnului. / Totul se-amestec./ Totul e pur, nenceput, / n grdinile Domnului. / Am uitat cine sunt. Mi-am uitat pergamentul, / mica glorie, pana. / Stau, n zori, plin de rou, pe prag. / i privesc : Domnul strbate poiana (32). Metafore notabile precum: vltori de azur; alcoolul luminii; a solitudinii infinit splendoare; petera sufletului; O lumin sczut, cu iz de primvar se regsesc la fiecare pas, dnd un plus de farmec crii. Eugen Dorcescu un poet nelinitit, reflexiv, care nu poate rmne indiferent la ravagiile rului din jur, un om care noat prin vltorile zilei i ale nopii, cu singura dorin de a-i desvri trecerea prin creaie. n pelerinajul su ctre Ierusalimul ceresc, omul este supus multor ncercri i trebuie s le nving pentru a ajunge la inta final. i nc o autodefinire: n sufletu-mi nocturn i luminos, / Eu nsumi stau n stratul su de jos, / Pe cnd tot eu a vrea s fiu, dar nu-s, / n strvezimea lumilor de sus. / Nu-s nici la mijloc. Nu sunt nicieri. / Sunt un irag de zboruri i cderi, / O dr sngerie n abis, / Scris i nescris pe-al duhului zapis. / Amestec sunt de bine i de ru, / Desprins i nedesprins de chipul Tu (43). n acelai ton, autorul se ntreab, de bun seam, retoric: De ce snger i umblu sub / tiosul zenit ? i rspunsul vine, n acelai poem: Tot ce-am fost i-am / trit, / tot ce sunt e, de fapt, un / regret nesfrit (47). Concluzia oferit este un fel de determinism, un fatuum, de care omul nu are cum s scape: Nu-i nimeni vinovat. Aa ni-e scrisa. / Dar chipul, ros de vremuri, plnsu-mis-a / Cnd l zresc cum, delirant, i duce / Destinul amnat lng o cruce. / Scriptura spune : Strngi exact ce sameni. / Pe-ogoare cresc ciulinii tot mai zdraveni / i-

agonizeaz cini i infraoameni (52). i n alt poem: Aceasta-i rnduiala : Va urca / Ins dup ins, la rnd, Golgota sa (53). E necesar de precizat c Eugen Dorcescu nu merge pe nici unul din drumurile bttorite de naintai, el nu este un scriitor de clieu, originalitatea lui const n chiar frumuseea i robusteea limbajului, uneori frust, dar vioi, antrenant, fr s imite pe nimeni. n acest sens, el este ct se poate de original, chiar dac tie c nu poate s plac tuturor, i pstreaz fiorul liric i metaforic propriu, fr s in cont de canoane, de coli, de grupri literare. Cu adevrat este un scriitor neasemuit. Cu att mai puin i pas de opinia criticilor. n felul acesta i pstreaz intact fora de creaie i originalitatea. Cnd nu scrie poezie cu rim, Eugen Dorcescu i menine ritmul interior i msura i folosete rime ntmpltoare pentru eufonie i pentru frumuseea ntregului. Toate poemele au un tlc care se apropie de morala fabulelor, n orice caz, finalurile sunt edificatoare i neateptate prin asociaiile spontane pe care autorul le face pentru a trage o concluzie pe msura coninutului poeziei. Toate poemele au cel puin un dram de filozofie n ele i te invit la meditaie: semnificaia ntmplrilor, / nu tim ce nseamn / sens, ntmplare (68). Este foarte important s cunoatem aceste frme de sens, pe care vntul le / poart, pe care / apa le duce ./ Apoi, vntul i apa, / la rndule, / coboar, fluturnd, / n neant, ca nite pnze de cea, / ca nite earfe. / Aceasta e desvrirea / nimicului. / Tatl poate exista / fr lume. / Dar lumea / nu poate / exista / fr Tatl (69). Iat, aceasta este noima, sensul existenei umane i axioma aceasta este universal valabil. Poetul ne poart n lumile fr de vreme i fr de hotar i, pe urmele pailor lui, aflm urmele lui Dumnezeu. Versuri admirabile, precum: Muntele poart sfenicul lunii / pe piept (57). Un alt mesaj la fel de important este acesta : trim fiecare sub semnul sfintei cruci: Pe casa de-alturi e / desenat o cruce. / Pe cealalt, la fel. Drumul nsui / colind din rscruce-n rscruce. / Munii revars nori de / tmie din imense potire. / Ceva din noi tie, ceva din ei / tie c totul e doar rstignire. / Vntul (sau Duhul) ne-o spune / cnd vine, ne-o spune cnd / iari se duce. / Lacrima chiar, czut pe piatr, / are form de cruce (60). Motivul sfritului lumii, Armaghedonului, se regsete n unele poeme, ca lupta suprem dintre bine i ru. Dar cel mai obsedant sentiment este cel van, de zdrnicie: Din nou rsare soarele-n zadar. / i, ca i ieri, zadarnic va apune. / Zadarnici sori, zadarnicele lune / Msoar-un timp zadarnic, iar i iar. / Zadarnic iei n prag. Zadarnic pleci. / i-apoi te-ntorci. i iar le faci cu schimbul. / Strbai n van zadarnice poteci, / Cci spaiu-i mai zadarnic dect timpul. / i tu eti mai zadarnic dect tot./ i totu-i mai zadarnic dect tine. / Strivite de mesajul cosmo-glot, / Cuvintele, srmanele, nu pot / Sabsoarb taina tainicului cod / i vin la ua Tainei s se-ncline (66). Eugen Dorcescu tie c: Cea mai sigur / cale ctre / cunoatere / e suferina(67). De aceea, accept, n numele acestei suferine ispitoare proprie omului, orice nedreptate. Un om i o cruce. Autorul i recunoate condiia uman i se supune voinei Celui care l-a creat i i-a druit-o. Pentru autor, ntunericul e nsi lumina sau invers: la

acel intuneric profund, / absolut, / la acel intuneric perfect, / care-i nsi lumina (71). El are i o definiie proprie a luminii: Lumina substan / a eternitii (76). Poeziile cu coninut mistic sunt de o frumusee fr cusur, mai ales cele care vorbesc despre biseric, despre icoane, credin, fnul din curtea bisericii, obiecte de cult, moate, cruce, lumnare, prescuri i celelalte care asigur ritualul Sfintei Liturghii. Unele imagini sunt att de frumoase, nct par a fi o pregustare a Paradisului. i, de fapt, aceste poeme sunt cele mai reuite, mai emoionante, tinznd ctre desvrirea fiinei. Lumina, desigur, are i aici, rolul primordial. E atta lumin! / Toat fptura / l ateapt pe Domnul s vin. / Munii, colinele, / Poiana, izvorul, / toate-i clameaz, / n limbajul luminii, / nerbdarea i / dorul. / Oamenii doar, / covrii de lumin, / par grbove semne, / hieroglife de tin. / Au uitat c sunt / duh, / c n ceruri i au/ i Stpnul i / casa (81). O serie de poezii sunt nchinate Duhului, Duhul, Ruah, / izvornd, / printre stropii de aur, / dinspre amurg, / dinspre grota / luminii (85). Numai Duhul / se poart / pe deasupra genunii (91). Tema morii este i ea prezent n aproape toate poemele, ca o surd ameninare de care trebuie s in seama fiecare: Cat drept aceea-n sinea mea i zic: / Fiina ntru moarte nu-i nimic / dect reminiscen i-ateptare (Chipul). Dintre toate motivele abordate, cel legat de suflet este cel mai frecvent. Ce altceva este sufletul, pentru poet, dect un straniu amestec / de-azur i lentoare letal (97)?. Ultima parte a volumului este alctuit din mai multe poeme tematice, ample, cu urmtoarele titluri: 98 (Chipul); 99 (The ashes man) ; 100 (Adam); Rugciunea regelui Manase ; Epilog; O arhi-amintire; Totem; Elegie; Cntec miezonoptic; Nirvana; Aoranza; Progres; Heiligenblut; Fiul risipitor. Rugciunea regelui Manase pare a fi un psalm de pocin n care suveranul cere ndurare. Autorul vine cu precizri n ceea ce privete acest text liric: Stihuire dup ultimul text din Vechiul Testament. Manase a domnit n Ierusalim, ntre anii 693 i 638 i. Hr., iar rugciunea sa a fost nlat pe cnd se afla rob n Babilon ( IV Regi 21; II Paralipomena 33). n integralitatea lui, volumul 111 Poezii al prodigiosului scriitor Eugen Dorcescu este o reuit din toate punctele de vedere. Citindu-l, eti inundat de o fericire genuin, care ntrzie mult dup ce ai ntors i ultima fil. Ceea ce nu e puin, dimpotriv. *EUGEN DORCESCU, 111 Poezii, Antologie de autor, Editura Calameo, 2013. 3 septembrie 2013 Naiunea, 8 septembrie 2013