Gnduri i remarci din partea celui care transmite prin channeling

nainte de a trece la citirea mesajelor Hathorilor, a dori s v ofer un sfat o apreciere intelectual, dac vrei. V voi spune ceea ce le spun celor care particip la atelierele mele de lucru pstrai mereu lng voi o cutie imaginar. Dac pentru voi nu are logic ceea ce v spun, sau dac contravine modului n care vedei realitatea, v sugerez atunci s le aruncai n cutie. S nu preluai sau s nu acceptai niciodat drept adevr tot ce spune altcineva, fr s examinai acel lucru prin prisma experienei voastre de via, a simului vostru logic i, foarte important, prin prisma valorilor voastre. Preluarea ideilor, fr a reflecta asupra lor i fr a le digera complet, poate duce la un gen de indigestie mental i/sau spiritual. Iar pentru acest gen de indispoziie nu exist un remediu cu efect imediat. Exist acei oameni care spun c ar trebui s-i lai deoparte logica i gndirea raional, atunci cnd ptrunzi n trmurile experienelor spirituale c ar trebui s te abandonezi total credinei i s nu lai ca judecata s intervin. Consider c acest gen de gndire este periculos. Avem nevoie de toate facultile noastre de a raiona i de a aciona rapid i de toat inteligena pe care o putem aduna, dac e s nu fim indui n eroare pe calea noastr spre iluminare spiritual. Noi cutm lumina adevrat a contienei de sine, nu falsa luminozitate a fanteziei i dorinei personale. n aceast privin, logica i gndirea raional nu sunt distrugtori ai comunicrilor fcute prin channeling; ei sunt aliai decisivi. Referitor la dimensiunile mai nalte de contiin Dac a putea fi att de ndrzne nct s rezum mesajul fundamental al Hathorilor, acesta ar fi: n calitate de oameni, noi avem acces la alte dimensiuni ale contiinei. Aceast interdimensionalitate face parte din fiina noastr nnscut, ns ea este ceva ce trebuie cultivat sau dezvoltat. La ce m refer n mod exact, atunci cnd spun interdimensionalitate? Ca s o explic, haidei s considerm acest termen din mai multe perspective ct de interdimensional sunt! n timp ce citii aceste cuvinte, sau le auzii cnd v sunt citite, centrii limbajului din creierul vostru neleg sporoviala pe care o numim limba romn. n acelai timp, s-ar putea s auzii un sunet din afar poate sunetul de claxon sau al unui animal. Ai putea de asemenea ca, n aceeai clip, s simii c respirai. Toate aceste evenimente citirea acestor cuvinte, sunetele pe care le auzii i respiraia voastr reprezint dimensiuni ale contiinei. Putei deveni contieni de oricare dintre aceste dimensiuni, ndreptndu-v atenia asupra lor. Atenia voastr dirijat asupra unui eveniment e cea care l face s fie contientizat. Dac nu

suntei ateni, nu vei observa c se petrece ceva. Spre exemplu, dac suntei total absorbii de citirea acestui articol, s-ar putea s nu v observai respiraia, sau sunetele de afar. Ele exist independent de contientizarea lor de ctre voi, ns, n lumea percepiei voastre, va fi ca i cum ele nu s-au ntmplat vreodat. Lumea perceperii noastre luntrice are i ea multe dimensiuni sau trmuri. Majoritatea lor ne sunt inaccesibile n cea mai mare parte a timpului, ntruct sincer vorbind am fost instruii s ne concentrm doar asupra unei mici game mici de experiene luntrice, considerate importante i anume, acelea care ne fac mai productivi sau mai utili societii. Dei aceste stri mentale practice sunt, fr doar i poate, importante, ele nu sunt singurele stri care ne sunt accesibile. Pentru a cunoate aceste lumi de percepere luntric, trebuie s v modificai activitatea cerebral, prin meditaie sau alt metod. Putei avea apoi o experien nemijlocit a acestor lumi i a fenomenelor mai degrab uimitoare, ce se petrec n voi. Pn cnd nu avei experiena personal a acestor lumi, e ca i cum ele nu ar exista, pentru c se afl n afara gamei percepiei voastre. Capacitatea de a accesa aceste dimensiuni mai nalte sau lumi creatoare din noi nine, dei oarecum ezoterice, ofer beneficii practice unice. Pentru cineva, aceste dimensiuni de contiin pot revela adesea introspecii creatoare i soluii la probleme, care nu sunt vizibile n modul nostru normal de gndire i percepie. Istoria tiinei este plin de progrese i noi viziuni care au fost cauzate de aceste stri mentale neobinuite. Permitei-mi s fiu un pic mai exact, pentru a v explica despre ce anume vorbesc. n general, tiina este considerat ca fiind apogeul raiunii umane. La urma urmelor, metoda tiinific se bazeaz pe observare raional i soluionare logic a problemelor. Totui, n realitate, cei care ntreprind cercetri tiinifice nsui oamenii de tiin au relatat c, uneori, soluia unei dileme tiinifice le-a venit prin mijloace ne-logice. S lum, de pild, chimistul german Kekule, care a descoperit structura molecular a benzenului. El a spus c s-a chinuit continuu cu aceast dilem; devenise o obsesie, ns nu se ntrezrea nici o rezolvare. Apoi, ntr-o noapte, a avut un vis. n vis, el a vzut un arpe ce-i nghiea coada. S-a trezit i a neles c aceasta era, de fapt, structura lanului de benzen. Dup ce i-a transpus viziunea n limbajul matematic, el a putut dovedi c viziunea sa nocturn a fost corect. Unul dintre lucrurile interesante privind imaginea din vis a lui Kekule este c aceasta era centrat pe un simbol alchimic clasic uroboros. Acest element iconografic ilustreaz un arpe ce-i nghite coada exact ca n visul lui Kekule. Aadar, ne pot fi dezvluite informaii importante atunci cnd ptrundem n alte dimensiuni ale contiinei noastre. Fizicianul Albert Einstein a declarat c a descoperit principiile teoriei generale a relativitii datorit unei serii de fantezii. El a fcut odat o remarc usturtoare,

afirmnd c o problem nu poate fi rezolvat la nivelul la care ea a fost creat; pentru rezolvarea ei, trebuie mers la un nivel mai nalt. Vreme ndelungat, problema dimensiunilor i-a intrigat pe fizicieni, matematicieni, precum i pe metafizicieni. Prima consideraie n ce privete dimensionalitatea o constituie punctul de vedere din care ea este privit. Matematicienii, spre exemplu, studiaz adesea dimensiunile ntr-o manier diferit de cea a fizicienilor. Hathorii au o perspectiv unic asupra dimensionalitii, mai precis asupra dimensionalitii contiinei. Punctul lor de vedere este c dimensiunile mai nalte ale contiinei noastre pot i chiar afecteaz ceea ce noi numim realitate material. Lumea bidimensional, locul n care trim Atunci cnd desfor ateliere de lucru despre Hathori, n care oamenii i simt nemijlocit, prin atenie luntric, mi place ca, naintea primei lor ntlniri cu aceste fiine, s vorbesc puin despre conceptul de alte dimensiuni ale contiinei. Pentru aceasta, ncep uneori cu o scurt descriere a unei cri fascinante, numit Flatland/Lumea bidimensional, scris n 1884 de scriitorul satiric din epoca Victorian, Edwin Abbott. Aduc n discuia noastr aceast nuvel, ntruct ea exploreaz paradoxul c cei care triesc ntro dimensiune dat nu pot nelege niciodat n totalitate alte dimensiuni n afar de cea a lor. Iat un scurt rezumat A fost odat ca niciodat, o ar imaginar, numit Lumea Bidimensional. El avea doar dou dimensiuni lungimea i limea. Cei ce triau n Lumea Bidimensional se numeau bidimensionali. Nimeni din Lumea Bidimensional nu vzuse vreodat ceva tridimensional, pentru c Lumea Bidimensional era ei bine bidimensional. ntr-o bun zi, prin Lumea Bidimensional a trecut o sfer (o minge). n timp ce ea a iniiat primul ei contact, n lumea lor a aprut un singur punct, care a crescut, devenind cercule. Apoi, cercul s-a mrit tot mai mult. La un moment dat, cercul a devenit foarte mare, cea mai mare mrime la care a putut ajunge. Desigur c acest moment a venit atunci cnd cea mai extins circumferin a mingii a cuprins Lumea Bidimensional. Apoi, fr nici un motiv clar, cercul a nceput s se micoreze tot mai mult, pn cnd s-a transformat ntr-un punct. Dup care, punctul a disprut. Au existat multe idei despre cele ntmplate, dar nimeni din Lumea Bidimensional nu tia ce s-a petrecut de fapt. Bidimensionalii pur i simplu nu-i puteau imagina nimic precum o sfer, ntruct nu puteau concepe nimic altceva n afara punctului de referin a lumii lor bidimensionale. Consider c i noi suntem la fel.

Trim n lumea noastr cotidian tridimensional, gndind c ea este tot ceea ce exist. Dac timpul reprezint dimensiunea a patra, aa cum au sugerat unii teoreticieni (dei nu toi), atunci, cei mai muli dintre noi au, de asemenea, o nelegere destul de bun asupra lui. Prin acest lucru vreau s spun c putem spune ct e ceasul i putem ajunge la timp la ntlniri si programari. Iar n ceea ce-i privete pe cei mai muli dintre noi, acesta e singurul aspect care i intereseaz. Paradoxul timpului Exist ns i alte modaliti de a considera timpul. Percepia noastr modern mecanic asupra timpului constituie doar un aspect, iar atunci cnd transcendem sau oprim timpul perceput, cu toii simultan (ca n meditaie sau n anumite tipuri de practici ezoterice) lucrurile devin foarte interesante. ntr-adevr, atunci cnd ne ndeprtm de rutina timpului perceput (prin meditaii, etc.), ptrundem mai uor n alte trmuri ale experienei umane. Aceste stri neobinuite de fiinare mental i fizic au fost descrise de ctre mistici, yoghini i alte fiine iluminate, de eoni. Descrierea ntlnirilor lor cu numinos (un termen folosit de Jung pentru trmurile pline de lumin ale fiinrii), a fost, desigur, exprimat prin filtrele culturale ale epocii lor. Astfel, la suprafa, limbajul mistic al gnditorilor i misticilor cretini este diferit de cel al verilor lor iudei i islamici. i, cu siguran c aceste descrieri difer i mai mult de cele ale omologilor lor din Asia yoga hindus i budist, alchimiile taoiste din China, precum i amanismul indigen din ntreaga lume. Dincolo de suprafaa diferenelor aparente dintre ele, exist ns cureni adnci de similitudine. Similitudinile despre care vorbesc aici nu au legtur cu credina, descendena spiritual sau dogma. ntr-adevr, la nivelul punctelor fundamentale ale dogmei, multe tradiii spirituale sunt ntr-o opoziie total ntre ele. n ciuda acestor diferene, exist puncte comune extraordinare, privind metodele pe care aceste discipline mistice, yoghine i amanice le folosesc pentru a intra n numinos. Iar modificarea percepiei timpului fie c ea este atins prin trans meditativ, prin rugciune contemplativ, prin btaia ritmic a tobelor sau prin incantare este fundamental pentru toate aceste tradiii. ntr-adevr, din punctul de vedere al neurofiziologiei moderne, am putea spune c, prin modificarea perceptiei lor despre timp (i a schimbrilor ce survin n starea creierului), toi yoghinii, misticii, sfinii i amanii neleg ceea ce ei numesc Divinul, Sinele Transcendent, Tao sau Marele Spirit (n funcie de tendina lor intelectual i filozofic). Cu alte cuvinte, experienele mistice i religioase se produc (din punct de vedere neurologic) datorit unor modificri distincte n procesarea cerebrala. V rog s reinei c nu spun c experienele mistice pot fi reduse la schimbrile fizice din creier i c sunt unicul rezultat al acestora, ci c astfel de experiene sunt categoric caracterizate de evenimente simultane n sistemul nervos. Pentru unii, aceasta ar putea suna ca despicatul firului de pr n patru, dar pentru aceia dintre noi care sunt implicai n cutarea nelegerii tiinifice a strilor mistice ale minii, este foarte important s fim ct mai riguroi posibil.

Convingerea mea personal este c trmurile numinos de fiinare (adic experiena mistic) ne deschid o zon fascinant de bogat a potenialului uman, ns doar atunci cnd a fost nlturat ncarcerarea dogmei (convingerea religioas i/sau cultural). Metodele folosite de mistici, yoghini i amani pentru a genera stri modificate de contiin cele care conduc la experiene numinos i transpersonale au exercitat un interes ndelungat asupra mea. Am scris chiar i o carte, Brain States / Stri cerebrale, care este un ghid ce-i arat cititorului cum s creeze stri modificate de contien ca mijloc de a accesa potenialurile cele mai creatoare ale creierului i minii sale. Din punctul de vedere al neuropsihologiei, channelingul este doar o alt expresie a potenialului creierului/minii noastre chiar dac este o expresie neobinuit. Ca psihoterapeut i ca persoan care a fost implicat n studierea creierului, timp de peste zece ani, consider channelingul n general ca un gen de psihoartefact transpersonal. Vreau s spun prin aceasta c informaiile (sau mesajul) care sunt transmise prin aciunea de channeling se nasc dintr-o interfa ntre psihologia personal i aspectele transpersonale ale celui care face channeling. Procesul de channeling Orice persoan care face channeling o face prin modificarea ntr-o anumit manier a propriei contiene. Indiferent de metoda folosit, rezultatul este c cel care face channeling intr ntr-o profund stare modificat de contien interiorizat (trans). Pe perioada comunicrii, el este mai mult sau mai puin detaat i oarecum sustras din starea sa normal de a fi n lume, inclusiv din percepia sa asupra timpului perceput. Acesta e un rezultat imediat al modificrii strii cerebrale, adic o cretere a activitii alfa i teta a persoanei care face channelingul. Orict de exotic ar putea prea starea de channeling, consider c este o capacitate nnscut, pe care o posed cei mai muli dintre noi, dac nu chiar toi. Ea e pur i simplu o chestiune de a nva cum s-i schimbi n mod voluntar starea cerebral. Exist ns un alt element n fenomenul de channeling, care este foarte important s-l nelegem. E vorba despre problemafiltrelor. Eu unul nu cred c exist un canal de transmisie total clar. Ne putem apropia de starea de a fi un canal clar i deschis, cu sperana de a deveni tot mai impecabili, ns Prezena sau informaiile ce se prezint prin canal sunt oarecum afectate de acesta n special de starea sa emoional, de credinele subcontiente i de miasmele sale (distorsiuni toxice personale). Din cauza acestei inevitabile filtrri a informaiior, de ctre persoana care face channeling, v-am spus mai devreme s avei mereu lng voi o cutie imaginar. Dac ceva din ce v spun nu are niciun sens pentru voi, punei-l n cutie. Nu l acceptai ca pe un adevr. Verificai-l prin prisma logicii voastre, a experienei voastre de via i a propriilor valori. Sperana mea este c aceia dintre voi care citesc aceste mesaje ale Hathorilor vor face chiar acest lucru. Vedei ce anume vi se potrivete. Iar restul aruncai.

Dup prerea mea, unul dintre cele mai rele lucruri care s-ar putea ntmpla cu acest gen de informaii ar fi acela de le zeifica n vreun fel de sectarism new age. Mai degrab, considerai mesajele drept o alt perspectiv asupra lumii noastre. Dac informaiile v ajut s fii mai ingenioi i mai fericii n gestionarea vieii voastre (aa cum m ajut pe mine), atunci, aceste lucruri transmise prin channeling i merit efortul.

Tom Kenyon