George Uba

Mugurele care doarme

Ctre o coal de Sabat renviat (Pentru diriginii i instructorii colii de Sabat... i nu numai)

Dar hrana tare este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecata s-a deprins, prin ntrebuinare, s deosebeasc binele de ru. Evrei 5,14

Tomi era un biat iste. Din cauza srciei prinilor, nu a putut face mai mult de opt clase. S-a angajat la o societate de salubrizare. De dimineaa pn seara strngea gunoiul n tomberonul lui pe roi din zona repartizat, iar n pauza de mas i n alte ocazii de respiro i scotea o carte i citea cu aceeai poft cu care mnca atunci cnd i era foame. Fa de ceilali colegi de munc se mbrca mult mai curat, iar ntro zi a venit cu cravat, spre hazul echipei din aceeai zon. I se spunea n rs marele patron. Ctiga de trei ori mai mult dect fiecare, pentru c se oferea s fac orice munc de curenie n afara orelor de program. Era amabil i tia s pun ntrebri intite. i fcuse o clientel care l prefera, iar ceea ce rmnea n urma lui l recomanda cu aprecieri garantate. Le spunea colegilor c va face o asociaie de salubrizare privat de lux. Bineneles c nimeni nu l credea. Continua s citeasc ori de cte ori avea ocazia sau i crea ocazii. Dup un an, la vrsta de 22 de ani, i deschise un SRL cu firma Curat non-stop. Dintre cei 15 colegi, a ales doar trei, pe care i-a angajat la firma lui. Le-a cumprat costume cu imprimeul firmei i le-a dat spre distribuire pliante cu serviciile pe care le ofer. Le inea cursuri despre felul cum trebuia s se prezinte cu ofertele lor n faa clienilor i i-a obligat s citeasc unele cri de cunoatere a personalitii i tehnici de relaionare pentru succes n afaceri. Dup trei ani avea o afacere cu un profit de 500.000 $ i treizeci de angajai. La cinci ani dup startul spre succes, Tomi avea utilaje performante pentru salubrizare i 250 de angajai. A ctigat licitaia oraului i a devenit unicul patron n probleme de salubrizare n urbea unde locuia. i-a diversificat activitile i a dezvoltat un sector de sistematizare i nfrumuseare a parcurilor i locuinelor. A deschis o coal n care i forma angajaii i care se numea Aurul din gunoi. i-a construit un sediu nou i locuine pentru angajai. Avea manageri i experi n prospectarea pieei pentru a gsi noi servicii pentru populaie i instituii pe care s le presteze. Dup apte ani avea opt sute de angajai bine pltii, dar crora li se cerea s fie cinstii, harnici, manierai, amabili, politicoi i respectuoi. Venitul lui Tomi pe an se ridica la 250 de milioane $. Ct exist gunoi, ctigul este garantat. Viaa devine tot mai frumoas dac tii cum s ridici gunoiul, le spunea Tomi celor care l chestionau pe tema succesului lui. i, credei-m, avea dreptate.

Este o parabol..., dar nu puini oameni, asemenea lui Toni, au realizat performane spectaculoase. Realitatea este c oameni fr perspectiv n ochii altora au reuit s scoat aur din gunoi pentru c au avut o viziune, o voin de a schimba lucrurile, o strategie i oameni prin care s-i realizeze scopul.

* * *
M rscolete o ntrebare: Dac pentru un sector de munc mai puin cotat i atractiv din lumea profesilor de via se face atta pregtire i se investesc eforturi creative apreciabile, dac pentru simplul fapt c se ridic gunoiul se fac studii de pia i se cumpr utilaje performante pentru a oferi servicii de cea mai bun calitate, atunci de ce pentru cea mai nalt instituie de nnobilare a vieii cu cele mai nalte oferte cereti se investete att de puin efort? De ce trebuie s mergem cu un interes att de sczut spre membrii bisericii, ca i cnd marfa cerului, care aduce via, nu este att de important? De ce nu facem studii i prezentri atractive, pentru ca sufletele s nu se mai duc i la alte instituii care au produse mai diverse, dar care scurteaz via i o otrvesc? n loc s punem adevrul n ambalaje ct mai plcute pentru suflet i mereu nnoite, noi l aruncm n cuvinte i stasuri neschimbate de zeci de ani i ne mirm de ce scade interesul pentru adevrurile care schimb viaa. La numrul de membri din Uniunea Romn ar trebui s avem cam 7000 de instructori la coala de Sabat. I-am putea spune lui Ilie c mai sunt 7000 de instructori care nu i-au plecat genunchiul n faa rutinei i a dezinteresului fa de modul cum trebuie prezentat marfa venic a Cerului? Profetul bisericii spunea cu aproape o sut de ani n urm: Ct de trist este s te gndeti la lucrarea de rutin care este fcut n coala de Sabat! Exist puine dovezi c a avut loc o transformare n sufletele celor care predau, ca i n ale celor care sunt nvai. Am sperana c, peste un timp nu prea lung vom auzi: Da, mai sunt 7000 de instructori care au prsit nchinarea la formele reci ale colii de Sabat i se pregtesc s formeze nc 7000 de noi instructori pentru marea ofensiv a Adevrului n cea mai atractiv i mai entuziast prezentare! A sosit timpul schimbrii!

Mugurele care doarme

I. Ce este i ce face coala de Sabat

Comoara aceasta o purtm n nite vase de lut, pentru ca aceast putere nemaipomenit s fie de la Dumnezeu, i nu de la noi. 2 Corinteni 4,7

A. La nceput a fost ntrebarea! Toate lucrurile purtau marca: Foarte bune. Intenionat, Creatorul a creat o lips. Adam era singur, iar tot ce a fost adus la existen era definit de relaii fericite. Animalele aveau perechi, crengile frumos arcuite dialogau cu florile i fructele care nu tiau de viermi i imperfeciuni; florile comunicau cu albinele i fluturii, dar Adam nu avea un complement, un partener creat, asemenea lui. Cnd cerina inimii lui a devenit acut, Domnul a fcut-o pe Eva, pentru cea mai important tem a existenei: comuniunea. Relaia lor de cmin a devenit un comentariu la relaia cu Creatorul lor. A aprut prima mare instituie de pe pmnt: cstoria. Ea a fost aezat pe comunicarea dragostei. A doua mare instituie a aprut din nevoia celebrrii relaiilor desvrite din creaiune i, n special, din dorina puternic motivat de a srbtori frumuseea Creatorului revrsat n lucruri, dar mai ales n inimile celor doi. Aceast instituie s-a numit: Sabatul o oaz i un popas ale unei cunoateri speciale. ns puini tiu de existena celei de-a treia instituii, care a aprut prima n mod cronologic. Bnuii care este? S-i pregtim intrarea n marea triad. Imaginai-v primele clipe ale existenei primului om de pe pmnt. Matur la trup, dar copil la minte. Nu avea o cunoatere

George Uba

nnscut. Isus i era tat i mam. Reacia lui a fost de uimire, dar i de nedumerire. mi nchipui c n startul existenei lui a pus cteva ntrebri fundamentale: Cine sunt eu?, Cine eti Tu? uitndu-se la Creator i, Ce sunt aceste lucruri minunate din jurul meu? i de aici o cascad de ntrebri, la care Domnul vieii rspundea cu mare ncntare i cu vorbe potrivite, care aezau cunotine, tiine i sentimente puternice. Dragostea i dependena de Creator creteau cu fiecare informaie. Voina de a rspunde cu iubire Domnului lor era natural i neoprit de niciun gnd al inimii. Setea de cunoatere se mpletea cu explorarea vieii prin noile instrumente de cercetare pe care le-au primit. Ei ntrebau, iar Isus le rspundea. Ei se ntrebau, iar Duhul Creatorului le descoperea noi relaii i rspunsuri la tema vieii fr umbrele pcatului. Aa a aprut cea de-a treia instituie: coala de Sabat! B. Rmn dar aceste trei n ceea ce voi spune, nu voi face declaraii gratuite sau exagerri. Doar afirm c coala de Sabat este cea mai important instituie din lume, care nu are nevoie de nicio acreditare omeneasc, pentru c are acreditarea lui Dumnezeu. Declaraia ei de misiune este simpl, dar monumental: coala de Sabat este sistemul de educare religioas a bisericii locale, care cldete credina i practica cretin. coala de Sabat, dac este bine condus, este unul dintre cele mai mari instrumente pentru aducerea sufletelor la cunotina adevrului (CSSW, pag. 114), spunea profetul Bisericii, cu apriga dorin de a rspndi adevrul pe calea cea mai eficient i mai atractiv. Care sunt argumentele cele mai tari care fac din aceast coal a Cuvntului cel mai puternic instrument de nvare a principiilor vieii venice? a. n primul rnd, prezint adevrul Bibliei structurat i prin ntrebri, care provoac mintea la cutare i studiu (peste 95% dintre cunotinele Bibliei le acumulm n cadrul grupei colii de Sabat). b. Are cadrul cel mai prielnic de nvare: o clas cu cel mult 6-8 persoane, facilitnd participarea tuturor.

Mugurele care doarme

c. Dezvolt prtia i cunoaterea membrilor grupei ntre ei, n vederea unitii de credin i de practic cretin, descoperind dragostea care transform inimile pentru cer. d. Studiile biblice nsuite i trite constituie baza misiunii i a mrturisirii credinei noastre. e. Realizeaz un climat de familie, n care mijlocirea prin rugciune este ocazia de a ne sprijini reciproc n lupta credinei. f. Este o cetate a cunoaterii, care ne apr de orice neadevr sau de idei care par de valoare, dar care sunt compromise de impuriti abia perceptibile. g. Prin afirmarea tuturor principiilor biblice n viaa noastr, subliniaz identitatea noastr denominaional i ajut la afirmarea Bisericii n lume ca loc sigur de refugiu pentru salvarea sufletelor. h. coala de Sabat contribuie la nzestrarea vieii noastre cu noi daruri spirituale i creeaz condiii pentru creterea Bisericii att spiritual, ct i numeric. coala de Sabat are trei obiective strategice fundamentale: a. s ctige; b. s pstreze; c. s instruiasc. Cele trei deziderate nu pot fi mplinite dect prin Cuvnt, prtie i misiune. Urmtoarea afirmaie nu trebuie niciodat uitat: Esena lui Dumnezeu este comuniunea, iar stilul de via al Domnului Hristos este grupa mic. Suntem contieni c va veni un timp cnd predicarea va disprea. n ceruri, mrturia noastr va fi exprimat prin cntec i laud adresate Creatorului care ne-a rscumprat. Chiar i evanghelizarea va nceta, cci va veni un timp cnd nvtura sntoas nu va mai fi acceptat. Iar n ceruri nu va mai fi nevoie de ea. n schimb, cunoaterea dragostei lui Dumnezeu va crete neoprit. Este, de fapt, motivaia vieii noastre venice: a-L cunoate pe Dumnezeu n toate dimensiunile iubirii Lui. Dar, pentru a intra n posesia tainelor iubirii divine, avem nevoie mai departe de coala de Sabat! ntrebarea din studiile despre mreia lui Dumnezeu va rmne.

George Uba

Dai-mi voie s fac o parafrazare a versetului 13 din 1 Corinteni 13: Rmn dar aceste trei: predicarea, evanghelizarea i coala de Sabat. Dar cea mai mare dintre ele este coala de Sabat.

Mugurele care doarme

II. De ce se ntmpl aa n coala de Sabat

Dac crede cineva c tie ceva, nc n-a cunoscut cum trebuie s cunoasc. 1 Corinteni 8,2

A. Realitatea care ne doare Cred c ai auzit de povestirea lui Goethe, intitulat Ucenicul vrjitor. Se spune c maestrul vrjitor plec de acas pentru un timp, rmnnd n urm doar ucenicul lui. Deodat, ucenicului i veni o idee grozav: ce-ar fi s verifice dac poate s fac i el o vraj ca maestrul lui. Lecia nvat cerea s fie aplicat. Spuse o formul magic i porunci mturii s se duc la ru, s aduc o gleat de ap i s-o verse n mijlocul casei. Mtura, nici una, nici dou, se puse pe treab. Lu de toart gleata, se duse n fug la ru, veni cu ea plin i o vrs chiar n mijlocul casei. nc o dat! porunci ucenicul. i istoria se repet. ncntat de noua lui putere, porunci din nou s se ntmple uimitoarea scen. Dar, dndu-i seama de deranjul care avea s ia proporii spuse: Stop! Ajunge! Dar mtura nici nu l bga n seam. Aducea gleat dup gleat i o arunca n cas, inundnd toat ncperea, chiar i celelalte camere. Degeaba striga, pentru c nimeni nu-l auzea. Ceea ce fusese la nceput un amuzament, acum se transformase n dezastru. La nceput n-a fost aa. coala de Sabat avea timp, prtie, bucuria ntlnirii n jurul Cuvntului vieii. Avea misiune viguroas, concursuri cu textele de memorizat i cu cele din straja dimineii. Era n clocot.

10

George Uba

Apoi a sczut interesul pentru cea mai important instituie a Bisericii i mai pretindem c este i rmne inima comunitii. Absenteismul i rutina au invadat grupele colii de Sabat. Parc nu mai putem pune capt acestei stri de formalism i amoreal. Profetul destinului, Ellen White, spunea urmtoarele cuvinte memorabile privind la starea de scdere a interesului fa de aceast important coal a Bisericii: colile noastre de Sabat nu sunt ceea ce ar vrea Domnul s fie, pentru c se pune prea mult accent pe form i mecanisme, n timp ce puterea dttoare de via a lui Dumnezeu nu se manifest pentru ntoarcerea pctoilor pentru care a murit Hristos. Dac colile noastre Sabat vor s ndeplineasc menirea pentru care exist, trebuie schimbat ordinea lucrurilor. (CSSW, pag. 257) Ct de trist este s te gndeti la lucrarea de rutin care este fcut n coala de Sabat! Exist puine dovezi c a avut loc o transformare n sufletele celor care predau, ca i ale celor care sunt nvai. (CSSW, pag. 66) Cauze ale detarii spre indiferen i diminuare a focului apostolic din coala de Sabat: nu ni se mai pare important i atractiv coala de Sabat din cauza rutinei i a lipsei de prospeime din modul de predare; abstractizarea ideilor din studiu i absena identificrii concrete a elementelor de via ce se doresc schimbate (de exemplu, instructorul sugereaz s avem credin ca s fim dup voia lui Dumnezeu, dar nu clarific cum se dezvolt credina n pai concrei); centrarea pe informaie la studiul biblic, fr aplicaii practice; un instructor apatic, care nu tie s relaioneze, lipsit de creativitate sau care predic i monopolizeaz studiul, fr s atrag n comunicare pe membrii grupei; mustrarea membrilor grupei de ctre instructor pentru lipsa de interes n a studia lecia colii de Sabat; timp insuficient pentru a dezvolta relaii de calitate n grup i pentru a studia temeinic unele concepte de interes ale studiului.

Mugurele care doarme

11

Iat i alte cauze, de data asta de ordin general: centrarea pe predic i diminuarea simului responsabilitii de a fi implicai n misiune; dezvoltarea statului de spectator n biseric (accentul cade doar pe a primi); secularizarea vieii cretinului prin lipsa studiului i a exerciiilor spirituale; schimbarea prioritilor printr-un accent mai mare pus pe munc, distracie, interes personal, dezvoltare personal n societate, prietenii pguboase etc.; misiune discontinu, sporadic, ca o obligaie, i nu ca mod de via; retragerea din relaiile cu membrii bisericii pe motivul pstrrii intimitii vieii personale i protejarea imaginii personale de teama de a nu fi expui judecrii, brfei i criticii celorlali din biseric; suspiciune i formarea de partide de opinie fa de alte grupuri de credincioi denunai ca nelegitimi bisericii din considerente de vieuire spiritual srac. i lista poate continua spre zri tot mai ntunecate. Dar ne oprim aici, iar cei care doresc s exploreze i alte motive care frneaz cea mai puternic instituie a Bisericii o pot face, doar ca s creasc apetitul pentru reform i redeteptare n coala de Sabat. n multe biserici, gleata cu monotonie i formalism arunc n mijlocul grupei apa sttut a unui climat rece i lipsit de entuziasmul descoperirii Adevrului, bltind indispoziie i absenteism. Mugurele vieii acestei coli, ascuns n rdcin, nc doarme. Ferice de comunitile care au ndeprtat partea degerat! B. Mituri i ncercri fr roade Sunt binevenite iniiativele care s scoat din impas inima comunitii, dar nu tiu cum se face c soluiile gsite lovesc bara porii, i golul reuitei ocolete ocazia de nnoire. S enumerm cteva din aceste mituri (soluii miraculoase n aparen, dar fr valoare): instructorii s se roteasc mai des n grupe; instructorul s fie de o asemenea destoinicie nct s poat rspunde la cele mai dificile ntrebri;

12

George Uba

mustrarea i chemarea n comitetul bisericii a celor care absenteaz n grupe; aprecierea n faa grupei a celor care au studiat zilnic i dezaprobarea celor care sunt restani, punndu-i s-i ia angajamentul de a studia dup modelul celor mai zeloi; insistena de a se parcurge toate ntrebrile din studiu i de a se citi i notele cu rigurozitate; existena unor grupe mai mari, crescnd astfel ansa de a exista mai muli care s rspund; studiu biblic condus de la amvon pentru a reduce zgomotul produs de grupe; componena ct mai variat a grupei: necolii cu intelectuali, tineri cu btrni, nceptori n ale credinei cu foarte experimentai etc. excluderea din grupa colii de Sabat a celor care lipsesc mai mult; dezaprobarea vehement a rspunsurilor care nu sunt la subiectul studiului i amendarea oricrei evadri din contextul leciei. La baza acestor iniiative, de regul, nu stau principii, ci soluii de for major, care s sting un pericol, un foc mai mic, dar nu s rezolve adevrata cauz. S lum un caz amintit: rotirea instructorilor. Pericolul este ca un instructor s nu fie acceptat de grup i astfel, prin rotire, s vin cineva apreciat. Dar, sperana face ca grupa s suporte pe cel nedorit, dup ce i face stadiul, i cel dorit pleac, lsnd amrciune i insatisfacie n grup. Ce facem? Vom vedea mai trziu cum se soluioneaz aceste cazuri. E de ajuns s tim c ceea ce ni se prea o soluie nu este dect un mit. i cretinii adevrai nu cred n mituri!

Mugurele care doarme

13

III. Cum trebuie s fie coala de Sabat: viziunea teoretic

Cci am primit de la Domnul ce v-am nvat... 1 Cor. 11,23

A. Relaia prin care trim Terminasem facultatea i ateptam repartiia pentru prima mea slujb n domeniul construciilor, povestete un pastor care a activat n Conferina Muntenia. Iat ce spune el n continuare: n acelai an, n iulie, m-am hotrt s m botez. Fcusem pregtirea pentru botez n Labirint i m-am botezat n Comunitatea Crinul. Era o biserica vie, cu tineri activi i prietenoi. Pe sptmn, aveau lor ntlniri deosebit de calde ale tinerilor i existau proiecte misionare viabile, n ciuda regimului politic restrictiv. Fratele pastor arunca jarul motivaiei unei credine active n inimile noastre i biserica clocotea de mrturia unei viei minunate cu Dumnezeu. Mi s-a spus c urma s primesc o slujb n biseric i s fiu de folos cu darurile mele n programele comunitii. De-abia ateptam. De la 17 ani compuneam poezii i pentru vremea aceea erau apreciate. Am socotit c nu putea fi un loc mai bun pentru mine dect la Tineret, ca ajutor de diriginte, innd cont i de darurile pe care le aveam. Am fost chemat de comitetul comunitii. n mintea mea eram sigur c voi fi chemat ca ajutor diriginte tineret. Drag tinere, ne-am gndit..., a nceput unul dintre prezbiterii comunitii, ca pentru nceput s ne ajutai ntr-un loc foarte impor-

14

George Uba

tant (eu deja silabiseam n minte: a-ju-tor di-ri-gin-te ti-ne-ret). Ne-am gndit s primii slujba de diacon la u! Mi s-a oprit respiraia. Mi s-a prbuit toat construcia cldit n minte i n inim, cu atta migal i siguran. Un ru amar s-a pornit n tot ce simeam i gndeam atunci. Aa m preuiau ei? Tocmai terminasem i eu o facultate. n loc s-mi ofere un domeniu de slujire mai important, dup dotrile mele, aa m cinsteau aceti frai ai mei? Gndul cel mai apropiat a fost s m transfer imediat la alt comunitate. Dar nu n Sabatul urmtor, ci cellalt. Eram dezamgit. De-abia am auzit ntrebarea prezbiterului: Nu-i aa c suntei bucuros c putei s v aducei aportul cu slujirea dumneavoastr i cu darurile dumneavoastr? V mulumesc, am zis, strmbndu-m nuntrul meu. V-ai gndit foarte bine i m aranjeaz de minune! Am zis c nu e pcat s arunci o minciun elegant, ca s protejezi pe frai n prerea lor neinspirat. Nu se cdea s-i contrazic pe fa. Dar eram amrt. Oferta lor m-a pierdut ca relaie i prezen. mi pregteam bagajele s plec. Nu bnuiam surpriza care urma s o primesc n Sabatul urmtor. Oare ce-i face pe membrii grupei colii de Sabat s vin nchii i s plece tot nchii? Sau s vin cu sperane, care s le fie spulberate apoi de un anume mod sau climat din grup? De ce semnalm o lips de ncredere n ceilali i nu ne apropiem suficient pentru o cunoatere i o relaie care s stea la baza unei biserici fierbini i active n cldirea credinei i n a rspunde nevoilor oamenilor din jur? S identificm cteva dintre vulpile mici care stric viile colii de Sabat. M identific cu instructorul i, pur i simplu, uit s spun cuvinte de ntmpinare i de bun venit membrilor grupei. Fie ncep cu aspecte tehnice (cine a studiat Biblia i leciunea n sptmna care a trecut surs de mhnire pentru instructor care constat c puini studiaz), fie trec direct n titlul studiului i al textului de memorizat, lsnd deoparte peisajul relaional. Nimeni nu tie ce e n sufletul meu, dar nici eu nu tiu ce este n sufletul celorlali. A rezerva un timp pentru cunoatere, mrturii din

Mugurele care doarme

15

viaa noastr, experiene cu Dumnezeu, uneori chiar deschideri de suflet privind unele eecuri sau ncercri prin care trecem se socotesc a fi o impietate pentru studiul Cuvntului. Se crede c am rpi din timpul rezervat marilor idei ale temei colii de Sabat, i asta nu se face. Un alt obicei care seac bucuria revederii n grupele colii este acela c atunci cnd vreunul dintre membrii grupei lipsete, eu, ca instructor, nu consider c trebuie s m ntreb de motivul absenei lui. E treaba lui i trec imediat la studiul prezent, c timpul fuge, frailor, i parc vd c nici n Sabatul acesta nu ajungem s trecem prin toate ntrebrile, spun cu nduf eu i spunei dumneavoastr, instructorii. (sau poate nu toi). Ca i cnd cel mai nalt ideal al colii de Sabat e s trec prin toate ntrebrile studiului! Un alt element demobilizator este faa mea i a dumneavoastr! Uneori parc am nghiit sbii sau am pierdut procesul vieii noastre. Mohori, plictisii, fr zmbet, fr bucuria de a tri i fr entuziasm, m ridic s vorbesc despre bucuria credinei i despre entuziasmul misionar al lui Pavel i al lui Sila. i-i mai iau la rost i pe membrii grupei mele: De ce nu avem, frailor, i noi focul lor i rezultatele credinei lor? V spun eu de ce: pentru c lipsete un model, un iniiator al acestei viei printre ei. Adic lipsete focul inimii mele. Un alt motiv pentru care nu gsim un peisaj cald n grup este c eu, instructorul, gndesc c am un mandat instituional. Eu trebuie s predau studiul i s m achit de sarcina de pedagog, iar cunotinele s fie nsuite ct mai temeinic. Punct. Apoi, dac nu se dorete, treaba lor. Eu mi-am fcut partea! Nimic mai greit! Ca lider al grupei, eu am mandatul spiritual de a realiza, prin puterea Duhului Sfnt, un comando de lupt a credinei, o familie de credincioi care mrturisete prin iubire un stil de via ceresc. Cunotinele din studiul biblic sunt doar mijloace de a ajunge n faa Mntuitorului, ca s iau prin El deciziile supreme pentru viaa mea i a celor din grup. Vom mai detalia la partea practic nevoia imperioas de prtie, dar pn atunci s v dau finalul experienei mele din primii pai ca membru n biseric. La nceput amar, dar apoi

16

George Uba

S v spunem care este fia postului dumneavoastr, frate, continu prezbiterul. Vei veni mai devreme cu o jumtate de or, ca s ntmpini pe membri i pe vizitatori cu zmbet i cuvinte de bun venit. i nu stric s spunei i un vers, dou, c am auzit noi c le avei cu poezia. Chiar m supra pretenia lor. S-mi stric eu harul poetic la u? Halal audiie, gndeam eu n timp ce mi se ddea traseul programului slujbei mele. Iar dup ce se termin predica, ieii n faa bisericii i facei semne delicate cu mna s ias fraii i surorile, musafirii, n ordine, c biserica aceasta, drag tinere, este o biseric organizat, i lui Dumnezeu i place ordinea. Ce zicei? Ce s zic? Am promis supunere n cuvinte, dar revolta era n toi n forul meu interior. i a venit urmtorul Sabat. Am venit mai devreme cu jumtate de or. Nu mi-a reuit zmbetul, dar fraii erau amabili i nu observau handicapul meu. M ngrozea gndul c trebuie s ies n faa bisericii i s fac gesturile acelea de a-i dirija pe membrii bisericii spre evacuare. Am ajuns i agent de circulaie, c asta chiar c nu o aveam n activitatea mea. Deja realizam c m umplu de ruine. Vorba aceea, am terminat i eu o coala superioar i ce vor zice unii membri? C nu sunt n stare de ceva mai bun dect ca diacon la u. Nu se mai putea. Trebuia s-mi cer scrisoare de transfer n alt biseric, unde voi fi mai bine apreciat. i a venit sfritul predicii. Cntarea de nchidere, rugciunea i corul. Apoi a sosit partea slujbei mele nemaipomenite. A fi vrut ca predica s dureze dou-trei ore, doar, doar s mping mai departe momentul meu de ruine. i a sosit momentul. Am venit n fa, i iar nu mi-a ieit zmbetul. Semna cu un rnjet. Gesturile erau i ele rigide. Dar, pe la jumtatea evacurii, ceva s-a ntmplat cu mine. Mi-a venit culoarea n obraji, zmbetul era autentic, iar gesturile normale, neprogramate. O stare de bine m-a invadat n ntreaga mea fiin. Cnd ultimul credincios a ieit din biseric, mi venea s sar de bucurie. Ceva frumos se ntmplase. Am contestat imediat gndul de a m transfera. Nici vorb s mai doresc slujba de ajutor de diriginte la Tineret. Bnuii miraculoasa mea schimbare? Ei bine, v spun. Fiecare dintre cei care ieeau de pe rndul de scaune mi spuneau cte un cuvnt de

Mugurele care doarme

17

bun venit i de asigurare c sunt bucuroi s fie alturi de mine ca prieteni. Unii mi strngeau mna cu fora sufleteasc prin care mi spuneau c se pregtete o relaie fericit. Alii m mbriau i m bteau pe umr, semn al unei provocri la prietenie sincer. A venit un puti de apte ani la mine i mi-a zis: Tata a spus s vii la noi la mas, c, dac nu vii, o ncurci! Puteai s refuzi o asemenea invitaie, cu o asemenea ameninare? Am mai dat mna i cu nite fete plcute, sfioase i senine ca o zi de var, care nu m-au lsat indiferent. Cum s mai pleci dintr-o asemenea slujb i dintr-o asemenea biseric? n cteva minute, aceti oameni minunai au fcut investiii de milioane n sufletul meu, care m-au ctigat i mi-au nfrnt pretenia mea ngmfat. Nu am mai primit niciodat ntr-o asemenea bogie attea daruri de suflet i calde din partea attor oameni deosebii. Slujbele aparent mrunte din biseric sunt, de fapt, mari rezervoare de relaie. Nu mai fac niciun comentariu. Tragei concluziile i gsii cile prtiei din grupele colii de Sabat. i, mai presus de toate, trii relaia! B. Respiraia prin care existm n cartea Reinventai coala de Sabat, am gsit urmtoarea scen: Cum l cheam pe unchiul tu? ntreb brbatul care sttea n faa grupei. Era instructorul. tefan, rspunse nepoata lui. Not pe tabl la punctul 9: tefan tumoare pe creier. Se ntoarse spre grup i spuse: De dou sptmni nu ne-am mai rugat pentru cineva bolnav de cancer. Cine vrea s se roage pentru tefan? Se ridic o mn. Mulumesc, Ana. Instructorul scrie pe tabl lng cererea de rugciune: Ana. Se aude o alt voce: Credei c lui tefan i-ar plcea s primeasc o felicitare? Nepoata lui tefan se gndete puin.

18

George Uba

Da, cred c i-ar plcea. Dintr-o cutie plin cu felicitri i pixuri, este aleas o felicitare pe care scrie: Ne rugm pentru tine. Alte dou felicitri trec pe la fiecare membru al grupei pentru a fi semnate. - Mai sunt i alte cereri sau motive de recunotin? Atunci voi ncepe cu Dan i, dup ce se va ruga Ana, m voi ruga i eu pentru ncheiere. S ne rugm! Sunt nlate rugciuni pornite din inim: pentru un director de coal care se afl n com, pentru un biat care a suferit un accident de main, pentru un student care se lupt cu o depresie, pentru o pereche de ochelari pierdui, pentru nite prini n vrst, pentru o nunt care va avea loc n curnd, pentru o carte ce urmeaz a fi scris, pentru tefan, brbatul bolnav de cancer. Aceasta este coala de Sabat! Cum? S m rog n grupa colii de Sabat? Dar n-am mai fcut asta pn acum. i pentru ce s m rog? se poate auzi o nedumerire aruncat peste umr. Obiceiul de pn acum nu ncurajeaz pe nimeni s fac un asemenea act. Ar fi prea ciudat. Exist o or de rugciune special pentru asemenea momente. i stop la o asemenea propunere, care nu intr n calculele colii de Sabat. Dar nicieri nu este mai prielnic rugciunea ca n grupa mic a colii. Mijlocirea n grup creeaz deschidere, apropiere, cunoatere, prtie de nalt temperatur sufleteasc. Deodat ne pas de cellalt, iar scopul devine nobil, curndu-ne de egoism i indiferen. Dac l judec fratele meu cunoscndu-i nevoia, devin un om cu o putere mai mare nelegere. mi d voie s tiu cine este el i ce lupte are. Devine vulnerabil pentru mine i ceva ce vine de sus m oprete s-l mai critic sau s-l brfesc. i m deschid i eu. nv s respir, i oxigenul rugciunii m face s gndesc cerete. Interesant! Merge chiar foarte bine rugciunea n grup. A zice c e chiar vital! C. Micarea prin care ne dezvoltm i ne ntreinem viaa. Exist o ciudenie greu de explicat. Ne ncrcm mintea cu principii biblice de nezdruncinat la coala de Sabat. Ne suprm pe noi c exist prea puin angajament al mrturisirii credinei noastre. Facem dezbateri laborioase privind metodologia

Mugurele care doarme

19

misiunii i filozofm n cele mai analitice gndiri teologice i niciun strop de ap vie peste planta uscat a sufletului attor oameni netiutori de minunea salvrii. Dac slbnogul de la Betesda ar fi primit doar porunca: Scoal-te, ridic-i patul i, iar aici Isus S-ar fi oprit i ar fi plecat grbit n alt parte, unde mai era o nevoie la fel de urgent, ce credei c s-ar fi ntmplat? Ce ar mai fi trebuit spus dac Mntuitorul S-ar fi oprit aici? Nu trebuie s mergei cu intuiia sau s bnuii cuvntul de ordine necesar. Este un verb la diateza activ, la timpul prezent i, cnd l spun, muchii mei se ncordeaz: umbl! Dac slbnogul s-ar fi ridicat, era mare lucru, pentru c, de treizeci i opt de ani, nu se mai ridicase. Ar fi fost o bucurie de nedescris, care ar fi chemat o mare srbtoare. Dar, dac dup aceast minune nu s-ar fi micat, n-ar fi umblat, ridicarea lui pe vertical s-ar fi transformat ntr-un eec total. Din poziia n picioare ar fi vzut orizontul ca i ceilali i ar fi putut fixa mai bine o int ca s ajung la ea, dar cu ce s ajungi dac nu poi face niciun pas? Cer iertare pentru detalierea acestui moment, dar am fcut-o ca s vedei ce important e s te miti, s mergi, s sari, s alergi. Corespondentul verbului a umbla este misiunea. Instructorul termin lecia cu cuvintele: Domnul s ne ajute s facem ceea ce am nvat n studiul nostru, dei nu facem niciun plan de misiune i nu discutm nimic din obiectivele misionare ale grupei. De regul, misiunea nu este n obiectivul colii de Sabat. i totui citim din scrierile inspirate c aceast instituie de educare a vieii spirituale este n prima linie de aciune misionar: Lucrtorii colii de Sabat au naintea lor un cmp larg. Ei au nevoie s fie botezai cu Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, ca minile lor s poat fi impresionate s foloseasc cele mai bune metode i s fac cele mai bune planuri spre a avea succes n lucrul lor (SLSS, pag. 9). Ar fi att de trist dac nicio nvtur din studiul att de bine interpretat i discutat nu ar avea nicio aplicaie pe terenul vieii noastre printre vieile oamenilor pustiite de pcat! O astfel de via sun a ipocrizie i duplicitate: spun, tiu, nv pe alii, dar eu nu fac. Este timpul s umblm n virtutea cuvintelor vieii pe care le nvm.

20

George Uba

Altfel, cdem din picioare lng lacul amgirilor noastre, spernd zadarnic la o tulburare a apei unei alte viei mai bune. Ce folos s am reeta, dac nu fac mncarea dup ea? D. Pinea noastr cea de toate zilele n Evrei 4,12 aflm ct de magistral este Cuvntul n viaa celui care l primete. Este reperul absolut care m orienteaz spre cea mai bun soluie de via: Isus, Domnul meu. Fr adevrul biblic n-am sens i nici rost pe pmnt. El mi d discernmnt ca s aflu cine sunt i ce mi trebuie ca s-mi gsesc scopul existenei. Dar pinea acesta a Cuvntului este uneori att de tare i chiar acr din cauza unei prezentri neatractive, fr structur i fr explicaii clare. Acr sau prea srat, pentru c adaug nelepciunea mea la adevrul biblic, astfel c amestecul acesta dintre prerea mea i a Bibliei stric gustul i o face de nedorit. Prezentarea adevrurilor fr aplicaii este ca mncarea fr gust. Exemple, exemple, exemple. Facei clar un concept introducnd ilustraii. Adevrul se face pine cu gust dac e fabricat de mine. Adic, frate instructor, nu da tu rspunsul i nu predica grupei, ci pune ntrebri, ct mai multe ntrebri, pentru ca acela care rspunde s primeasc o felie de pine care s-l sature. S presupunem, de exemplu, c analizai Luca 2,41-52, unde este vorba despre copilul Isus la templu. Discuia din grup poate s apuce pe mai multe direcii: De ce Iosif i Maria L-au pierdut pe Isus? Ce nseamn sunt n casa Tatlui Meu? Putem s fim n casa Tatlui chiar i cnd ne gsim n afara bisericii? Se poate s nu fim n casa Tatlui chiar dac ne aflm n biseric? Ce te ajut s fii n prezena lui Dumnezeu oriunde? ntrebrile deschise, la care s nu se rspund cu da sau nu, sunt cele care pun mintea i inima la lucru. Iar a descoperi rspunsul nseamn a scoate din cuptor pinea care mi d energie i putere de a tri. Apreciai rspunsurile bune i nu le sancionai pe cele nepotrivite. Evaluai ntrebrile dup puterea de analiz a clasei i nu ridicai prea sus tacheta, crend blocaje n a gsi rspunsul.

Mugurele care doarme

21

Punei amuzament n prezentare. Cnd slujbele nu sunt amuzante, devin intolerabile i dezumanizante. Cnd viaa nu este amuzant, este greu s fii spiritual. Nici cstoriile nu ar merge. Pstrai doar trei idei majore din studiu n jurul crora s se axeze discuia din grupe. Cu ct lrgim mai mult spectrul discuiilor, cu att mai puin reinem. A rezuma metoda de studiu la trei idei: ntreab, analizeaz i aplic.

22

George Uba

IV. Cum trebuie s fie coala de Sabat partea practic

i ce ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, ca s fie n stare s nvee pe alii. 2 Timotei 2,2

ntr-o sear, un tmplar care avea pic pe zidar i-a scurtat cu civa centimetri metrul cu care i msura zidul. Dimineaa, zidarul s-a trezit i sa apucat de lucru. Cu acel metru msura tot ceea ce construia. Sosise momentul ca tmplarul s-l nvinuiasc pe zidar de incompeten i de proast calitate a lucrului pe care l fcea. Aa c a venit cu fereastra i a ncercat s o pun n golul lsat de zidar. Dar nu se potrivea. Atunci i-a strigat zidarului cele mai rele lucruri, cum c nu e bun de nimic. Atunci, zidarul, furios, l-a pus s msoare golul, tiind sigur c a respectat dimensiunile din proiect. Fr s bnuiasc nimic i convins c nu este vina lui, a nceput, la rndul lui, s-i reproeze tmplarului c este incapabil, dar, cnd tmplarul a pus metrul n golul lsat de el, era mai mic dect n proiect. L-a apucat transpiraia. A pus i el metrul, dar metrul lui se potrivea cu msurile proiectantului. Nu pricepea nimic. Deodat i-a venit ideea s compare metrul lui cu cel al tmplarului i, stupoare, al lui era mai mic. A aflat apoi cine a fost autorul. L-a spus inginerului, iar acesta i-a desfcut contractul de munc. De atunci, toate msurile s-au dovedit exacte. Dac vrem s fim cinstii, putem spune c zeci de ani am folosit msuri ciuntite, cu care am vrut s ne construim edificiul vieii noastre

Mugurele care doarme

23

spirituale din grup i personale i, culmea, nu ieea cum trebuie, potrivit proiectului. Golul din sufletul nostru trebuia umplut cu bucuria credinei i a relaiei cu Creatorul nostru i cu fraii notri din grupa colii de Sabat, dar bucuria nu intra. Dou feluri de msuri au dat mereu compromis i conflicte nerezolvate. Pn cnd am venit cu msura noastr n faa Mntuitorului i le-am comparat. Concluzia: greeala este la noi, pentru c am avut msurile ciuntite de vrjma pe cnd eram obosii i am adormit de atta ateptare. Cei care sunt foarte grbii i nu au timp s citeasc primele trei capitole pot trece la partea practic a capitolului IV. i vor reconstitui viziunea din consecinele pozitive ale pailor fcui n coala de Sabat reformulat. Paii care configureaz o coal de Sabat renviat sunt rezultai din principii metodologice venite din acceptarea unei coli care urmrete dezvoltarea holistic (a tuturor prilor n interaciune) a vieii spirituale: relaia, nvarea i misiunea. Adic msurile cereti de lrgime (prtia), de adncime i nlime (studiul Cuvntului) i de lungime (misiunea). Ce nu este dup aceste msuri nu vine de la Domnul. S identificm treptele pe care urc o coal de Sabat reformulat i s construim dup chipul care ni s-a artat pe munte: A. Timpul ... E firesc s nu ajung atunci cnd vrem s avem cele trei dimensiuni vitale n coala de Sabat. De aceea, propunerea care corespunde scopului de a mplini nevoile de prtie, studiu i rugciune ale membrilor grupei colii de Sabat este ca aceast instituie de nalt educaie s aib la dispoziie o or i jumtate. ncepnd de la ora 9:00 pn la 10:30, putem adposti sub aceast umbrel tot adevrul. Dac unele comuniti au alt or de pornire dup o justificare special, nu e nicio problem. Totul este ca ntregul program s se poat desfura pe parcursul a unei ore i jumtate. B. Criteriile de organizare a grupei Grupele au fost deseori organizate dup criterii arbitrare. Grupele sau alctuit dup modul cum membrii erau aezai n biseric, iar instructorii au fost repartizai dup voia comitetului sau chiar conform

24

George Uba

unor preferine personale ale instructorului, instructor care, la un anume moment, hotrt de comitet, era dus la alt grup. Fie la ase luni, fie la trei, fie la un an. n coala de Sabat reformulat se impune crearea grupei dup afiniti. Cu ct cei din grup sunt ntr-o relaie mai bun, cu att dinamica spiritual tradus n studiu i misiune este mai evident. - Grupa va trebui s fie omogen, prin aceasta nelegndu-se c membrii grupei trebuie s aib aproximativ aceeai capacitate de percepie i de nelegere pentru o comunicare eficient. Dac ntr-o grup exist i membri cu pregtire nalt, i membri cu pregtire modest, comunicarea va fi blocat fie din dorina ca studiul s fie tratat la nivelul ateptrilor celor cu pregtire nalt, fie prin folosirea unor termeni mai puin accesibili celor cu pregtire modest. n cazul n care o grup modest este chemat s urce cu o treapt nivelul de idei i de comunicare, instructorul va urmri gradat i n timp acest deziderat. - Pot fi luate n discuie mai multe metode de organizare a grupei dup afiniti. O adunare administrativ va constitui ocazia pentru formarea grupelor cu instructorul ales. Fie se aaz instructorul pe un rnd, i cei care se simt bine n grupa lui se aaz n spatele lui, fie se trec pe hrtie instructorii, i cei care doresc s fie n grupa lui se nscriu sub numele instructorului preferat; de regul membrii se asociaz cu instructorii care au ceva comun cu ei i n felul acesta grupele se detaeaz i dup profilul lor caracteristic: unele grupe vor fi orientate spre prtie, altele spre studiul Cuvntului i altele spre misiune i aciuni sociale. O alt modalitate poate fi dup criteriul geografic, deoarece favorizeaz ntlnirile din cursul sptmnii. E bine s se adauge i criteriul afinitii. Dureaz de obicei o lun pn se cristalizeaz grupele. Grupele nu trebuie s depeasc cifra de 8 membri pentru ca relaionarea i participarea s fie totale. Cu ct grupa este mai mare, cu att vom semnala mai muli spectatori. Unii dintre ei, chiar dac ar dori s participe, nu le vine rndul i se resemneaz n retragere din comunicare. Alii nu se vor implica, stnd la adpostul celor care sunt vrfuri de iniiativ n discuia din grup. Cnd numrul ajunge la 12 persoane, grupa se va divide.

Mugurele care doarme

25

C. Organizarea intern a grupei Exist o propunere care simplific mult biserica n ceea ce privete relaiile dintre slujbele care au fost desemnate la adunarea electiv i cele care sunt n grupa colii de Sabat prin organizarea ulterioar. - Fiecare instructor i pregtete un adjunct i i organizeaz grupa pe roluri. Va alege un secretar, un responsabil cu diaconia i cu prtia n grup, un responsabil cu misiunea i un casier, care s strng fonduri pentru diverse proiecte ale grupei i pentru recuzita necesar: pixuri, felicitri etc. Organizarea grupei seamn cu organizarea comitetului bisericii i simplific sistemul. Cei din comitet i vor gsi omologii n grupe, la scara colii de Sabat. Prim-diaconul din comitet va avea un responsabil cu diaconia n grupa colii de Sabat; responsabilul cu activiti laice din comitet va avea corespondent un responsabil cu misiunea etc. - Instructorul rmne la grup pn se mrete grupa i se divide, iar el va lua grupa nou pentru administrare, iar cea format din membri vechi va fi preluat de instructorul adjunct. - Se are n vedere un comitet de organizare a colii de Sabat, n care intr, pe lng cei alei prin organizaie, i ali membri care pot ajuta la elaborarea programelor i a tematicilor variate din cadrul primei pri a colii de Sabat. D. tatul de funcii din grup Instructorul adjunct va fi gata s l suplineasc pe instructor i n unele situaii planificate s conduc studiul pentru a exersa i pentru a crea legturi stabile cu fiecare membru al grupei. Reamintesc c instructorul n aceast formul nu se rotete, ci n situaia divizrii grupei, cnd va crete numeric, va prelua grupa nou, iar instructorul adjunct va rmne la grupa veche. Responsabilul cu diaconia i prtia are un caiet cu numele membrilor grupei i cu prietenii care frecventeaz sau au trecut pe la grup. El este receptiv la nevoile fiecrui membru al grupei, la aspectele de sntate, de prezen, viziteaz i asist spiritual, cu ajutorul celorlali, pe cei care aparin grupei. El conduce minutele de prtie i rugciune de mijlocire din grup.

26

George Uba

Responsabilul cu misiunea are n atenie ca grupa s aib o aciune misionar intit i nregistreaz misiunea personal a fiecrui elev al colii de Sabat. Tot el este cel care ntreab de planul misionar al fiecruia. Secretarul grupei are grij s predea cartoteca dup ce fiecare elev completeaz situaia studiului Bibliei i al leciunii la zi, fr s cear s se exprime cu glas tare, pentru a se evita mediatizarea unor rapoarte incomplete. Secretarul noteaz cine se roag i pentru cine i nregistreaz rspunsul la rugciuni. Casierul grupei este administratorul bunurilor financiare i materiale i ine situaia la zi a resurselor grupei. Pentru aciunile sociale ale grupei, casierul face cunoscut contribuia fiecruia i este delegat s duc la destinaia propus strngerea de ajutoare. Evident, nu fiecare grup va reui s aib aceast schem de organizare, dar rolurile vitale nu trebuie s lipseasc. E. Ce se ntmpl cu ora de rugciune? Poate fi o tulburare nedorit. Din start spunem c ea nu se desfiineaz. Doar c nu este de dorit s fie o or! Sabatul este ncrcat i nu este necesar o predic pentru a fi motivai la rugciune. nainte de ora 9:00 cu un sfert sau jumtate de or, dup orientarea local, se poate ine o meditaie de cinci sau zece minute, dup care biserica se roag scurt. n trei minute se pot ruga zece suflete. Este mpovrtor ca o singur persoan s aminteasc o sut de probleme i este un atentat la nevoia celorlali membri care ar dori i ei s se roage. Acas ne rugm ct vrem, dup nevoia sufletului, dar n comunitate, scurt. ngerii nu sunt fericii de rugciunile lungi, amintete sora White n Slujitorii Evangheliei. Pentru cei dornici de a pstra ora de rugciune ca or ntreag, nu este nicio oprelite. Doar c profetul bisericii amintete c trebuie mai puin predicare i mai mult nvare. Mai amintim c aceast or de rugciune ne-a fost impus pe timpul comunitilor i mutat din timpul sptmnii n Sabat, ca s ne controleze mai bine bisericile locale. Nu avem niciun motiv s sacralizm aceast or, n formula obinuit de la 8:30 la 9:30 ca odinioar. Locul orei de rugciune este n cursul sptmnii i poate dura chiar i mai mult de o or.

Mugurele care doarme

27

Nu este un lucru fericit s introducem n timpul colii de Sabat minute de rugciune, deoarece, n nelesul tradiional, aici avem nevoie de timp pentru nvare i participare. Ele exist ca minute de rugciune n vederea mijlocirii n grupe. Ne putem ruga i cu dou sau trei rugciuni n prima parte a coli de Sabat, dac exist un cadru special creat ntro anume ocazie. Dar e bine s redai colii de Sabat identitatea ei. Pot exista mini-seminarii n prima parte i o rugciune la finalul acestora, dar nu obligatoriu. n schimb, coala de Sabat ne cheam ca n grupe s ne rugm unii pentru alii, pentru nevoile reale i punctuale ale vieii noastre. Ca un caz extrem, unde comitetul local nu dorete acest model i vrea s lase minute de rugciune n perimetrul colii de Sabat, atunci s nu rpeasc mai mult de cinci minute cu tot cu meditaie i rugciune. Dar i aceast rezolvare se face pe socoteala timpului colii de Sabat, care va suferi din lips de ocazii noi de nvare. Comunitile care includ minutele de rugciune rareori au disciplina conciziunii i, de regul, n coala de Sabat vor lungi vorbirea de la minutele de rugciune pn la 9:30, neschimbnd cu nimic lucrurile n sensul lrgirii timpului colii de Sabat. De aceea se recomand ca minutele de rugciune s fie n afara timpului colii. Merit s remarcm un lucru: minutele de rugciune vor fi chiar mai vii i mai numeroase pe parcursul colii de Sabat i al liturgicii mbogite. n prima parte, pn s nceap grupele, sunt mai multe activiti pe care le vom descrie i n care vei vedea c rugciunea este chemat s fie prezent ca o nevoie imperioas. Iar naintea predicii sunt momentele de rugciune pentru situaii speciale, n care membrii bisericii sunt chemai s vin n fa pentru mijlocirea pastoral sau pentru musafirii care ne-au nsoit la biseric. Pentru modelul dinamic i nou al colii nu este recomandat includerea unui serviciu divin n programul altuia. Amintim c acele biserici care nu doresc s aib o coal de Sabat reformulat nu sunt obligate s accepte aceste direcii, dac nu sunt convinse de eficiena lor. Sora White remarc faptul c coala de Sabat trebuie s aib un caracter neformal i centrat pe nvare, eliminnd aspectul de spectator i de simplu asculttor al membrului bisericii.

28

George Uba

F. Structura programului colii de Sabat Remarcm cele dou pri din care este compus coala de Sabat. n modelul vechi aveam deschiderea colii cu cntare, citirea textului, rugciune, raport, veti misionare, colect i apoi studiul pe grupe. Totul se fcea unilateral. De la amvon spre sal, meninnd rolul de spectator al membrului colii de Sabat. n formula colii de Sabat renviorate, sau reformulate, urmrim participarea n ambele sensuri. S facem un contur al primei pri fr s socotim c imaginea propus este final, ci n permanent mbuntire: Prima parte 1. Deschidere Rug 5 minute 2. Un bun venit clduros din partea dirigintelui i un eventual text ca binecuvntare 1 minut. 3. Raport interactiv studiul precedent pus n trei ntrebri, cu care i confruntm pe membrii colii de Sabat i de la care ateptm rspunsuri scurte ntrebrile s nu fie simpliste, ci inteligente i provocatoare 5 minute. 4. Experiena s fie, pe ct posibil, din viaa membrilor bisericii locale sau din perimetrul Conferinei sau al rii, cu care s ne identificm ne putem ruga fie ca mulumire pentru ceea ce a fcut Dumnezeu, fie ca o dorin de a sprijini efortul misionar nceput 5 minute. 5. O cntare cu sala 4-5 minute, n timp ce se strnge colecta. Se poate face strngerea colectei i cnd ncepe studiul pe grupe: diaconii trec pe la fiecare grup sau responsabilul cu diaconia din grup strnge darurile colii de Sabat. Poate fi chiar mai interesant i mai plcut aceast metod. Fiecare biseric poate alege metoda, dup cum crede c este mai bine. Nu exist doar o singur metod de a face colecta colii de Sabat. 6. Dilema studiului o situaie practic, pe care dirigintele colii de Sabat sau ajutorul lui o expune timp de un minut i care apoi este dezbtut pe grupe timp de cinci minute. Dup dezbaterea din grup, dirigintele, ajutorul lui sau pastorul (poate fi i un tnr) va culege timp de alte cinci minute soluiile din grupe.

Mugurele care doarme

29

De exemplu, dilema poate fi urmtoarea: sunt membru al bisericii i a dori s fac lucrare personal n favoarea oamenilor i nu tiu ce proiect s alctuiesc. Am nite bani pe care a vrea s-i investesc n ceva aciuni i a dori ca lucrarea mea pentru cei din jurul meu s creasc i s m bucur de rezultatele pe care le aduce Mntuitorul n viaa lor. Am, ce-i drept, un serviciu care mi consum cel puin 10 ore, totui cred c este chemarea mea s dau curs invitaiei Evangheliei de a m pune la dispoziia semenilor pentru binele lor sufletesc. Ajutai-m s gsesc idei de slujire! Dilema n a provoca pe membrii colii de Sabat s gseasc soluii principiale n orice situaie i pentru orice persoan care solicit o rezolvare, dar va fi i un moment de cercetare pentru cei care caut aceste soluii. 7. Studiul pe grupe are n vedere trei mari dimensiuni care nu pot fi negociate. Ele sunt absolut necesare. Schia de program de mai sus nu trebuie repetat identic n fiecare Sabat. n prima parte putem s avem din cnd n cnd: un mic seminar de 5 minute, care s se desfoare pe parcursul celor 13 Sabate ale trimestrului, pe diferite teme: istorie adventist, familie, un principiu biblic sau o doctrin, metode de lucru n grupe mici, sntate, management spiritual, profeie etc., dup nevoile bisericii locale; un interviu cu un musafir din alt comunitate sau cu un membru din biserica local; o prezentare a unei grupe care are o aciune evanghelistic proaspt; prezentarea unui eveniment important al bisericii; cuvinte de mulumire pe care le solicitm de la membrii colii de Sabat ca urmare a experienei lor cu Dumnezeu din sptmna care a trecut; o proiecie video scurt care poate continua n Sabatul urmtor; o mrturie a unui pionier al bisericii locale; o cntare vocal sau instrumental special; o poezie la subiectul studiului; o recenzie a unei cri foarte valoroase timp de cinci minute pentru a fi promovat; un eveniment aniversar etc.

30

George Uba

Ceea ce planificm ntr-un Sabat pentru prima parte a colii de Sabat s nu depeasc 40 de minute (pot fi i 30 de minute pentru cei care vor s aib mai mult timp de studiu), dar s fie neaprat divers. Dac mergem i n acest caz dup un stas neschimbat, ajungem n situaia din care am plecat. Varietatea creeaz atractivitate i prospeime. Observai i partea activ pe care o au membrii colii n comparaie cu modelul vechi, datorit eliminrii rolurilor de spectatori prin interaciune. Colectivul colii de Sabat, mbogit cu persoane cu idei creative, va elabora cu un Sabat nainte programul pentru Sabatul urmtor. E nevoie de puin schimbare i investiie de idei, dar ceea ce este bun pentru viaa bisericii merit efortul, altfel bltim n apa sttut a colii de Sabat. Dilemele se pot scoate din situaiile noastre concrete cu care ne confruntm n viaa spiritual i, odat ce ne deprindem s le introducem, va fi mult mai uor n ocaziile viitoare. Uitndu-ne peste aceast etap, ntruct este de creaie, putem spune, admirnd peisajul ntocmit, c lucrurile aduse sunt foarte bune, aceasta fiind prima parte. A doua parte n aceast etap se consum cea mai important activitate: lucrul n grupe. Este drept c nu avem condiii ideale. Unii mai privesc cu nostalgie la studiul colii de Sabat fcut de la amvon, n ideea eliminrii zgomotului de fond care deranjeaz. Dac avem spaii suficiente n anexele bisericii cu att mai bine, dar construciile de cult nu au fost ridicate astfel nct s mplineasc nevoile colii de Sabat. Cum arat activitatea pe grupe? Dei pentru unele biserici poate fi o abordare nou, totui nu se urmrete dect modelul bisericii primare care o fcea s creasc i s fie unit datorit unor elemente vitale ce trebuie s fie n mod necesar prezente. 1. Prtia. Eram obinuii, n modelul vechi, s plonjm n studiu, fr nicio pregtire. Acum credem c un element imperios este prtia pe parcursul a 5-7 minute. Fiecare dintre noi am avut experiene deosebite n sptmna care a trecut. Odat ce le spunem scurt n grup, ne deschidem unii fa de alii, ne definim, cu alte cuvinte devenim mai apropiai unii de alii. Ceea ce lipsete bisericii este apropierea i unitatea

Mugurele care doarme

31

de suflet, care vin doar prin deschidere reciproc. Dac nu avem experiene strict misionare, putem prezenta ntmplri din care scoatem o moral spiritual. Bineneles c vom prezenta ceea ce credem c este permis s se spun. Am ntlnit persoane care se tem s se deschid, deoarece cred c vor fi discutate n cercul altor persoane. Cred c destul ne-am protejat imaginea. De team de a nu fi colportai, ne-am pus mti i ne-am baricadat n faa celorlali, ca s nu sufere imaginea noastr. Ne st bine s fim vulnerabili i s artm c avem nevoi sufleteti i attea stri ce trebuie schimbate. 2. Rugciunea de mijlocire, un element relativ nou. Unele grupe au mai practicat acest lucru. E att de necesar s ne rugm unii pentru alii! Vom avea cteva minute n care s ne rugm pentru ceea ce fiecare solicit ca subiect de rugciune: sntate, stare spiritual, misiune, relaii etc. Vom observa cum Domnul rspunde la rugciunea de mijlocire din grup i vom avea acea or a noastr de rugciune chiar n grupa de studiu. Insist ca rugciunile s fie foarte scurte, la nevoia exprimat. Grupele nefiind mai mari de 8 persoane, ne strngem aproape unii de alii ca s auzim rostirea lor. Grupele mari vor fi vduvite de acest moment, cci rumoarea din sal nu va permite audibilitate optim. 3. Studiul biblic poate fi consumat n 30-40 de minute, iar cei care doresc s aib mai mult i-l pot lua din felul cum gestioneaz prima parte de dinaintea trecerii pe grupe de studiu. Apare o nevoie: studiul s se fac pe idei principale. E drept c am rmas tributari metodei ntrebare cu ntrebare i a citirii notelor, dar asta facem acas. Acum este necesar s gndim pe trei, maxim patru idei majore care graviteaz n jurul subiectului studiului. Ctigul este mare, prin faptul c ne obinuim s procesm i s investigm cu gndirea noastr resursele studiului i s facem conexiunile noastre, nu doar s memorm ideile altora. Fiecare instructor trebuie s coboare sau s urce, potrivit capacitilor fiecrei grupe. Studiul inductiv este cea mai bun metod de studiu. n spatele expresiei puin misterioas (inductiv), se ascunde o practic obinuit de nvare. Se pornete de la o situaie concret, de la un caz din viaa noastr, i apoi se trag concluzii n idei de via. Aa cum fcea Domnul Hristos. Spunea o parabol sau o povestire din cotidian i apoi trecea la principii de existen spiritual.

32

George Uba

De aceea, instructorul trebuie s porneasc de la un caz comun sau specific din frmntarea vieii noastre, cu legtur la studiul prezent, i apoi s treac la ideile studiului. Experiena sau cazul prezentat la nceput induce un gnd, un principiu, o idee, o direcie. Este de dorit s fie luate unele dintre cazurile i experienele de nceput chiar de la membrii grupei. Dac, de exemplu, studiul trateaz standardele, instructorul s-i pun pe membrii grupei s rememoreze modul de via trecut, cnd erau departe de Domnul i nu aveau repere morale absolute. i apoi s exploreze mpreun cu ei ideile legate de vechea i noua via i motivaia celor dou stri. Unii spun c studiile sunt prea complicate, alii c sunt prea simple. Instructorul este cel care poate s le aduc la nivelul acceptabil fiecrei mini i percepii. Nu cred c trebuie s ne plngem de calitatea studiilor, ele fiind cu mult mai elaborate ca odinioar. 4. Misiunea este rezultatul care se ateapt n urma fiecrui demers spiritual creat de studiul biblic. Ellen White spunea. coala de Sabat ar trebui s fie unul dintre cele mai importante mijloace n aducerea de suflete la Hristos (SLSS, pag. 8). Este o grav eroare ca dup terminarea studiului s ne mulumim doar cu partea teoretic i s nchidem capitolul colii de Sabat. Este n raiunea vieii colii de Sabat ca dup consumarea minutelor de discuie s facem planuri de misiune un plan al grupei i planurile noastre personale. Grupa i poate alege diverse aciuni pentru misiune ca: ajutorarea unor persoane neadventiste fr resurse, o vizit n grup la spital sau un plan de desfurare a unui seminar etc. Iar fiecare membru al grupei trebuie s se concentreze asupra unei activiti de misiune n proximitatea casei lui sau la serviciu, unde poate oferi materiale de sntate, spirituale, vizite, aciuni de binefacere. Cu ct ne propunem mai mult s fim constani n urmrirea acestor aciuni, cu att rezultatele sunt mai evidente i binecuvntate. Altfel, fr misiune nu facem dect s subliniem o form de via, de credin n care nu exist focul ei vital: misiunea. n cinci minute putem s prefigurm scurt ceea ce ne va defini n activitatea noastr n sptmna care urmeaz. Cu ct acest lucru va intra n normalul de zi cu zi al vieii noastre, cu att mai natural i autentic va fi gestul mrturisirii noastre zilnice.

Mugurele care doarme

33

Nu trebuie forat nimeni s-i prezinte planul, dac nu dorete s o fac. Unii vor obiecta c este o problem personal i c nu trebuie s dea socoteal nimnui de ceea ce fac. Dar este ceva ce merit s fie experimentat: noi avem nevoie de un suport i de o raportare constant pentru a ne ine de angajamentul fcut. Prin faptul c un membru al grupei i expune planul de misiune, asta nseamn n acelai timp c apeleaz la sprijinul grupei de a-i aduce la ndeplinire promisiunea fcut. Aceasta ateapt de la el s nu fac rabat de la angajamentul asumat. Nu puini dintre cei care nu doresc s se raporteze la o instan de apel, la un reper, eueaz n ndeplinirea i susinerea misiunii lor, pentru c raportarea la sine nu este att de responsabil. O declaraie specific de angajare ntr-o misiune pe care mi-o aleg potrivit cu darurile mele aduce pentru membrii grupei mele mijlocire prin rugciune, mpreun-simire i prtie de mare for spiritual. Sunt aspecte ale lucrrii noastre personale, care nu vor fi spuse din anumite motive bine justificate, dar vor fi att de multe aciuni n favoarea semenilor care se cer mprtite. V relatez un caz n care o persoan face un lucru normal din punct de vedere al druirii sufleteti, dar care, n condiii speciale, devine uimitor. Acest caz de care am aflat de curnd ne responsabilizeaz i ne face s ne analizm statutul de cretini... roditori. tefan Creu a aflat c o familie compus din treisprezece copii o duce greu i are nevoie de susinere material. Aproximativ de dou ori pe sptmn face pachet pentru familia srac din Grditea, comuna Boldeti, judeul Prahova. Acest brbat a nvat s croeteze cciulie, mnui, botoi i le trimite pentru a nclzi trupurile plpnde ale celor micui. Ultima dat a trimis mamei acestor copii i o carte de cntri ca s i nvee cntri de speran i bucurie i s alunge tristeea i dezndejdea micuilor. Poate c nimic n-ar fi aa de neobinuit, dac nu am spune c tefan Creu este deinut pe via, dar, odat ce i-a predat viaa n mna Mntuitorului, el tie c trebuie s lucreze binele lui Dumnezeu n viaa altora. i nu a motivat c nu poate s dea mrturie pentru c este privat de libertate. Este de ajuns s facem o simpl comparaie cu tefan, i ne vom pleca privirea i sufletul n vinovie pentru comoditatea i lipsa de

34

George Uba

interes fa de sufletele dezbrcate de hainele iubirii lui Hristos. Dar cu siguran c nu vom mai dori s rmnem n ruinea nemicrii fa de ateptrile attor inimi flmnde dup neprihnire. G. Creterea bisericii Lucrtorii colii de Sabat au naintea lor un cmp ntins. Ei au nevoie s fie botezai cu Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, ca minile lor s poat fi impresionate s foloseasc cele mai bune metode i s fac cele mai bune planuri spre a avea succes n lucrul lor. (SLSS, pag. 9). Un mare secret care face ca biserica s creasc prin coala de Sabat este ntlnirea grupei n cursul sptmnii. Aici ai putea da napoi argumentnd c nu avei timp. Aducei-v aminte de ilustraia de nceput. Pentru lucruri trectoare ne gsim timp, dar pe cele venice deseori le trecem la capitolul: altdat! Dac se va strnge n cursul sptmnii, grupa i va putea invita i pe vecinii membrului colii de Sabat la care are loc ntlnirea. Fr s se abordeze din start subiecte strict religioase, se va oferi, potrivit cu nevoile lor, ceea ce va duce la o prietenie binecuvntat. Nevoile spirituale vin pe acest fond de relaii. Dintr-odat, grupa colii de Sabat devine prghia de cretere a bisericii, declaraie fcut de attea ori fr acoperire. Iat cum se nasc acele grupe mici integrale cu caracter misionar chiar n snul celei mai importante coli de educaie spiritual. O biseric a experimentat aceast metod i avea la un moment dat 96 de neadventiti n grupe. S vorbim puin despre grupele care se ntlnesc n cursul sptmnii. Este provocarea zilelor din urm, prin care se construiete o punte ctre oamenii fr cunotina mntuirii. Suntem contieni c nu toi vor fi dispui s experimenteze acest model din motivele clasice ale justificrilor noastre: lips de timp, aspecte legate de distan, de sntate, piedici aprute n ultima clip etc. n grupa de studiu care se ntlnete n timpul sptmnii se gsete cadrul cel mai deconectant i lejer, iar mediul mai puin convenional permite o apropiere mult mai mare dect n Sabat. n primele dou luni, grupa se ntlnete pentru a realiza relaii puternice de prietenie. La fiecare ntlnire, instructorul i ajutorul lui (chiar i membrii grupei) susin, pe rnd, o meditaie spiritual pe un

Mugurele care doarme

35

subiect pe care grupa l stabilete ca fiind o nevoie prioritar a grupei. Fiecare membru al grupei se roag, apoi se discut, pe marginea meditaiei, reperele care se doresc a fi nsuite ca mod de via. Se poate lua n studiu o carte din Spiritul Profetic, cu discuiile aferente pe marginea principalelor idei. Se configureaz n grup planul personal de devoiune, i fiecare membru se roag pentru un alt membru al grupei n vederea susinerii constante a vieii sale spirituale. ntlnirea nu trebuie s dureze mai mult de o or i jumtate. La aceast ntlnire nu se parcurge studiul biblic i nu se servete masa de ctre gazd. Apa de but este singurul lux care se permite. Dac este un eveniment consimit de toi, se va organiza fr risip de energie i cheltuial, n aa fel nct urmtoarele gazde s nu se simt n incapacitate de a face fa gustrilor i pregtirilor ntlnirii. Scopul este altul, i anume o hran sufleteasc bogat. Dup dou, trei luni, grupa se poate gndi la aciuni la care s i invite pe prieteni neadventiti sau cunotine din vecini. n cazul n care sudura n grup nu se realizeaz n acest timp, se va continua pn la ase luni. Important este ca grupa s funcioneze ca o echip bine legat. Fiecare instructor s se deprind s in seminarii n familii. Se va ncepe cu subiecte care nu sunt strict religioase, orientate mai mult pe nevoile invitaiilor: seminar de nutriie, de buctrie sntoas, de cretere a copiilor, de sntate (cu invitarea unui frate sau a unei surori de specialitate). Fiecare din grup va avea un rol de ndeplinit. Pot fi fcute invitaii speciale pentru seminariile care vor fi organizate, care s fie oferite vecinilor. Ceea ce se urmrete este realizarea relaiilor de prietenie cu persoanele neadventiste. n cazul n care se dorete organizarea unui seminar de buctrie, fiecare membru al grupei va participa cu o susinere financiar modest, dar suficient pentru un astfel de proiect. Druirea pentru acest proiect va fi recompensat prin rezultate. Doar acolo unde este posibil putem avea aceast iniiativ. Chiar i seminariile despre familie sunt foarte bine primite. Urmeaz apoi seminariile spirituale, care se ofer celor care au participat la seminariile social-medicale i care s-au legat de grup prin prietenie. Pentru nceput sunt binevenite seminariile despre cum s ne rugm

36

George Uba

sau cum s studiem Biblia. Urmeaz cele de profeie biblic, despre parabolele Domnului Hristos sau despre cretinismul autentic. n momentul cnd i vom invita pe prietenii notri la biseric, vom avea grij ca studiul biblic s fie cobort la nivelul de nelegere al lor. Faptul c am lucrat cu ei pe alte subiecte n cursul sptmnii i c suntem familiarizai cu modul lor de nelegere ne d indicii despre felul cum s dozm nvtura. Este bine ca ntlnirea grupei s fie organizat n casa unui membru al grupei care are posibilitatea s cheme mai muli invitai, dar i s-i ntrein dup ce grupa se mut n alt parte. n grupele din timpul sptmnii nu ne adresm lor cu frate i sor, pentru c nu vor nelege acest mod de adresare, care i-ar putea exclude din acest ambient familiar de interpelare. Unii ar putea gndi c facem rabat de la atmosfera noastr denominaional, dar chiar v rog s nu creai o atmosfer de biseric. Aducei-v aminte ce inconfortabil v simeai atunci cnd erai la nceputul credinei din cauza expresiilor bisericeti cu care nu erai familiarizai! Nu este o expresie de necredincioie dac nu v subliniai cu ostentaie marca denominaional. Sora White, n Slujitorii Evangheliei, ne avertizeaz c nu este nelept s avem o ofensiv puternic religioas fa de cei care ncep s silabiseasc noiunile adevrului. S nu v mire faptul c grupa va funciona ca o mic biseric i, de ce nu, prin harul Celui de Sus se pot planta noi biserici pe suportul grupei colii de Sabat. Probabil vei i vedea rezultatele. n acest mod, sntatea colii de Sabat este restabilit. Inima bisericii va bate cerete! H. Instructorii, profesori de Biblie Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai altora; struie n aceste lucruri, cci, dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult. 1 Timote 4,6 Nu avem o for mai organizat i mai puternic de transmitere a nvturii ca armata instructorilor. n funcie de modul cum transmit ei adevrul, Biblia i viaa de credin a membrilor bisericii vor fi mai atractive sau mai anoste. Exist o mare putere de sugestie a vieii

Mugurele care doarme

37

spirituale n fora exemplului instructorului i n exprimarea lui neleapt, prin care pune n eviden lucrurile cereti. De aici i responsabilitatea pe care o au. S rezumm rolul instructorului n biseric i apoi s tragem nite concluzii: 1. Face adevrul biblic accesibil i aduce inimile aproape de Mntuitorul vieii. 2. Creeaz o atmosfer de familie prin prtie n grup. 3. Contribuie la unitatea doctrinar i la unitatea credinei. 4. Creeaz un cuib cald pentru neadventiti. 5. Anim i ntreine spiritul misionar n grup pentru creterea bisericii. 6. Pstreaz i ntrete trirea standardelor vieii de credin. 7. Ofer consiliere spiritual i sufleteasc membrilor grupei. 8. Asigur comunicarea cea mai bun n grup prin ntrebri bine intite, aa nct s participe fiecare membru al grupei. D socoteal de isprvnicia ta, l someaz stpnul pe ispravnic n Luca 16,2. Ce aud eu vorbindu-se despre tine? se aude cuvntul care ne confrunt. Se aude c instructorul predic mai mult i i pune n poziie de spectatori pe membrii grupei. Se aude c instructorul nu vine cu lecia nvat, i asta se vede din faptul c se strduiete s citeasc notele studiului i s pun ntrebare cu ntrebare (oricine poate face aa). Se zvonete c instructorul i mustr pe cei care nu studiaz i-i face de ruine pe cei restani cu obligaiile fa de coala de Sabat. Se mai aude c are un mod stereotip, care plictisete i d monotonie studiului i atmosferei din grup. C nu este preocupat s creasc un instructor pe lng el. C nu vine la ora instructorilor i c se socotete atotsuficient. C le impune membrilor bisericii sau i oblig s fac unele lucruri mpotriva convingerii lor. Se mai aude c instructorul nu face ceea ce i nva pe membrii grupei s fac pentru a fi cretini autentici.

38

George Uba

i c sunt instructori care i favorizeaz pe unii i-i marginalizeaz pe alii. Singurul tratament care vindec aceast boal a instructorului nu este dect... pocina. mpotriva acestui lucru nu este lege! I. Ora instructorilor i aici trebuie reform. Nu de dragul reformei, ci pentru c se impune prin nsi raiunea pe care o reclam coala de Sabat reformulat. Ora instructorilor este laboratorul unde se analizeaz mersul lucrurilor cereti din grup. Ce fceam pn acum? La aceast or studiam nc o dat studiul biblic. O dat acas, o dat la ora instructorilor i o dat n grup. De aceea nici nu se nregistreaz interes pentru acest moment. Dar ce s facem, dac nu studiul, ntrebare cu ntrebare? Trebuie s facem altceva? Ei bine, da. nti prospectm care sunt aspectele mai dificile din studiu. Apoi selectm prin contribuia instructorilor trei idei mari ale studiului, n jurul crora s gravitm. Observai c i schia studiului biblic se orienteaz tot dup un set de trei direcii. Le putem mprumuta de acolo, dar le putem construi i noi. Tot aici putem sugera ilustraia de nceput pentru studiul inductiv sau o situaie de caz pentru pornirea ideilor. De asemenea, pot fi abordate aspecte tehnice de funcionare a grupelor i discutate sugestiile, cum ar fi: grupe din care lipsesc unii membri, neparticipare, lipsa studiului n grup etc. Unele disfuncii ale colii de Sabat se discut n comitet, dar ele trebuie rezolvate la ora instructorilor. Dirigintele, mpreun cu comitetul colii de Sabat i cu instructorii, este cel care trebuie s gseasc soluii viabile pentru optimizarea i progresul colii de Sabat. Pastorul este asistentul principal al acestor situaii de criz i acord sprijin real n gsirea cadrului celui mai fericit pentru vindecare i climat armonios n grupe. Ora instructorilor este asemenea consiliului profesoral din coli, care are rolul gestionrii oricror situaii pentru bunul mers al colii. O coal nu merge de la sine dac nu este monitorizat i asistat de responsabilii ei. Am atepta n zadar ca coala de Sabat s dea roade fr investiie de efort i creativitate. Dac o societate de salubrizare nu-i permite acest lucru, cu att mai puin cea mai nalt coal a Cuvntului!

Mugurele care doarme

39

J. Cum s ncep o coal de Sabat reformulat n biserica mea? Fr instruire i motivaie, nicio comunitate nu va accepta revigorarea colii de Sabat. Dar exist acest ghid care poate ndeplini cu suficien o informare de start. El trebuie prezentat dirigintelui i instructorilor de ctre pastor ntr-un seminar de instruire. n situaia n care majoritatea aparatului colii de Sabat accept aceast formul, se va trece la implementarea lui. Pastorul prezint proiectul n faa comunitii ntr-o adunare administrativ, dup ce este prelucrat cu instructorii, iar dup votarea lui se trece la aplicare. n fiecare Sabat, dirigintele, timp de 15-20 de minute, face o evaluare a modelului n grupe i consemneaz gradul de aplicare i consecven al noilor structuri i se configureaz programul pentru Sabatul urmtor. Evaluarea fiecrui program al colii de Sabat este dat pastorului care, mpreun cu comitetul colii de Sabat i cu cel al comunitii, face coreciile necesare. Pastorul transmite evaluri lunare directorului Departamentului colii de Sabat de la Conferin, care le trimite directorului de la uniune. De ce atta rigoare? S-a constatat c dac un model nu-i formeaz deprinderi corecte n ase luni, nu are anse s se lanseze i s prind via. Nu uitai cine reprezint inima comunitii i de ce exist un interes att de mare ca s funcioneze bine. La finalul acestui proiect pilot, comunitile reprezentate de instructori, prezbiteri, dirigini i pastori se vor strnge pentru o evaluare final, alturi de directorii Departamentului colii de Sabat de la Conferine i de cel de la Uniune. Orice comunitate care dorete s intre n acest experiment poate trece la noul model, respectnd liniile directoare ale colii de Sabat pilot din comunitile care experimenteaz proiectul, chiar dac nu se numr printre acestea. Nicio comunitate nu trebuie s adopte acest proiect n cazul n care comitetul comunitii nu-l aprob i comunitatea nu-l voteaz. Modelul tradiional poate funciona mai departe n acele comuniti n care nu este acceptat proiectul, fr a se exercita vreo presiune sau marginalizare din cauza pstrrii vechiului model. Membrii credincioi care nu pot renuna la vechile scheme, chiar dac sunt anacronice, i pot tri

40

George Uba

credina nct s aib sentimentul acceptrii lor de ctre Mntuitorul lumii. Incapacitatea de a se adapta noilor structuri ale timpului, dei le limiteaz accesul la relaii cu toate categoriile sociale, nu le limiteaz accesul la binecuvntrile mntuirii. Nimeni s nu-i condamne pe cei care nu ader la iniiativa nviorrii colii de Sabat, chiar dac unele grupe au adoptat noua paradigm. De fapt, este acelai lucru cu porunca dragostei pe care apostolul Ioan o d ca fiind nou, dar care, de fapt, este veche. Noile condiii cer forme noi n jurul acelorai principii. Problema se complic atunci cnd eti contient de nevoia de reform, dar, din motive de confort sau via fr sacrificii, ridici bariere nejustificate. Sau cnd se confund formele de exprimare cu principiile. Acest model al colii de Sabat reformulate este inspirat din viziunea apostolic a bisericii primare, cnd biserica se dezvolta din motivele de baz ale vieii de credin: relaii puternice i unitate, nvare din Cuvnt i mrturisire ca mod de via. Adaptarea acestui model la specificul comunitii este un aspect care trebuie neles, dar fr a sacrifica cele trei dimensiuni amintite mai sus, ale succesului credinei primare. ntmplarea real de mai jos ilustreaz sugestiv starea prin care a trecut i trece coala de Sabat. Urcam cu maina o coast de deal din inuturile Moldovei, din prile Galaiului, povestete un pastor. Eram cu tata-socru. Vezi satul acela de pe nlime? m trezi tata din monotonia condusului. Ori de cte ori intram n sat m ntmpinau primarul i contabilul i m ntrebau: Domnu Alexandru, ce s v dm? Vrei fin? V ncarc imediat doi saci. Vrei o oaie? V-o tiem acum. Vrei ulei sau pete? Vin pescarii de pe balt cu pete mare. V dm i main s-l ducei acas. Vrei gte vii sau tiate? Ce vroiam aceea mi ddeau. Dar ce le-ai fcut de erau aa de generoi cu tine? E o istorie cu aventur. Vrei s i-o spun? m strni el. Mai e vorb! am srit eu plin de curiozitate. Era o iarn geroas. n satul sta, ntr-o noapte cumplit cu viscol, nea Ion i-a strns uba n jurul lui i a uitat de cele trei focuri din grajdul cooperativei, care s-au stins. Acolo erau cteva mii de puiei, care peste o vreme aveau s fie plantai i s devin o pdure. Puieii au degerat. M trimite inginerul s evaluez paguba i s fac un proces

Mugurele care doarme

41

verbal. Pe atunci eram tehnician silvic i m ocupam de plantri de pduri i de ridicri topometrice. Am constatat o pagub de patru sute cincizeci de mii de lei. n anii 60, banii tia erau o avere. Primarul s-a nglbenit. Contabilul se blbia i transpira ca un colar care i-a uitat lecia. Nea Ion se tnguia de parc i muriser prinii. Cel mai apropiat cuvnt care le rsuna n minte era... pucria. Domn tehnician, v rog eu nu trecei paguba asta aa mare, spuse primarul. Ne bgai la nchisoare pe toi. V dm ce vrei, bani, alimente, pmnt, numai nu ne facei ru. V rugm noi frumos, scpai-ne de npasta asta! Cu alte cuvinte vrei s m mituii? Frumos v st. Mai devreme sau mai trziu o s se descopere trenia i zdup cu domnul tehnician Alexandru i voi grmad cu mine. Bun capcan. Nu, domnilor! V fac proces verbal. Domnu Alexandru, v rugm din inim, nu ne dai pe mna procuraturii. Avem familie, avem copii. Fie-v mil de noi i scpai-ne de pedeapsa asta. Legea e lege, dom primar. tii, vorba lui Creang: Mil mi-e de tine, dar de mine mi se rupe inima. Deci, proces verbal, dom primar! Domnu Alexandru, interveni contabilul, putem s aranjm din acte i s dm la scdere puieii, cum c i-a atacat o man, i nici noi nu suferim i nici dumneavoastr nu pii nimic. Ce zicei? propuse sclipitor contabilul. Ia terminai odat! Este infraciune, i eu nu m dau de partea infractorilor. Proces verbal! am spus eu. i, pe cnd ncepeam s scriu procesul verbal, mi-a venit o idee i le-am spus: Uite, nu fac procesul verbal. Deodat s-au nviorat toi. Au crezut c accept o variant de-a lor. Nu v grbii, c nu e ce credei voi. Procesul verbal l fac peste trei sptmni. Dar acum, luai o foarfec i tiai toi puieii de la rdcin. i pe urm mai vedem noi. Domnu Alexandru, se zburli primarul. V batei joc de noi? Ce mai vrei? Toi sunt degerai. Acum distrugem distrugerea!? Suntem i noi oameni maturi, i nu se cade s ne clcai n picioare.

42

George Uba

Bine. Atunci proces verbal. Credeam c trei sptmni de libertate v sunt de folos, dar vd c vrei s intrai mai repede la rcoare, am spus eu apsat. Ioane, ia foarfeca i taie toi puieii cum a zis domnu tehnician, porunci primarul. i cu minile ncruciate se uita cu amrciune i cu dispre la operaia fr sens pe care le-am spus s o fac. n gndul lor cred c aveau o furtun de njurturi i blesteme la adresa mea. Am plecat i am revenit peste o lun. M-au ntmpinat primarul, contabilul, nea Ion i secretarul satului. Erau fericii la culme. M-au mbriat de bucurie. Eu tiam de ce. I-am lsat s-o spun ei: Domnu Alexandru, au dat toi puieii! Pe cuvntul meu, m uimi primarul. Nu se poate! am zis eu. Erau toi degerai. Nu mai era nicio ans! Nu cred! am jucat eu o scen. Venii s vedei, domnu Alexandru. Cine vede, crede! spuse el o lozinc. i era adevrat. Nu i lozinca. Toi au dat din cap. Am zmbit cu neles i ei au priceput. Domnu Alexandru, hai spunei-ne taina, c dumneavoastr nu ne-ai zis la ntmplare s tundem puieii. E o tiin pe care doar dumneavoastr o tii. i apoi noi, dac ne-o spunei. Oameni buni, n silvicultur este o expresie: Mugurele care doarme. Undeva, lng rdcin, mai este un mugure care viseaz s creasc. Dac puietul nghea, atunci el trebuie s moar. Dar mai poate fi salvat dac se ndeprteaz partea degerat. Atunci, mugurele care doarme se trezete i simte c deasupra lui mai este un perete subire, pe care poate s-l strbat uor. Sparge ultima barier i iese la lumin. i, odat cu el, ai ieit i voi. C bine ai zis, domnu Alexandru. Ia spunei, ce vrei s v dm? Vrei pete, acum vi-l scoatem din balt. Vrei un porc? Acum vi-l tiem. Vrei gte i rae? Acum vi le prindem. Ce vrei aceea v dm. Cum adic? S plec cu plocoane i apoi s m turnai la poliie c am luat mit? Nici discuie! Proces verbal! am spus eu, iar ei au ngheat.

Mugurele care doarme

43

Domnu Alexandru, e doar o recunotin, nimic altceva, a intervenit primarul. Nimic! am zis eu. Proces verbal! i l-am scris n faa lor. Apoi ei au citit: proces verbal de recuperare. Au rsuflat uurai i au rs cu poft. De dou ori ne-ai bgat n spaime, domnu Alexandru. Nu v iertm. Scriem i noi un proces verbal. De donaie. Ca mulumire, domnu tehnician. Cnd tata mi-a spus istorisirea aceasta, nu-i ddea seama c, de fapt, el i povestea istoria convertirii. Mai trziu, Cineva mai de sus de pmnt, i totui printre pmntenii care doreau schimbare n suflet, a tiat n inima lui tot ce era degerat i a lsat ca mugurele credinei s se trezeasc la via i s sparg i ultima barier care l oprea s se predea adevratei viei. coala de Sabat este... mugurele care doarme. Dai ansa renvierii ei!