1

Atenie i vigilen

Omraam Mikhael Aivanhov (1900-1986) Viata, bunul cel mai de pret

Trii prezentul n plenitudine Unii oameni triesc numai n trecut, n trecutul lor, parc ar fi prizonierii unor evenimente petrecute n viaa lor i nu pot merge mai departe. Alii, dimpotriv, se arunc n viitor, dar ntr-un viitor fantasmagoric, creat de imaginaia lor i care nu se va ndeplini niciodat. Este bine s privim, din cnd n cnd, n trecut, dar numai pentru a analiza cnd i unde am greit, sau cnd i unde am acionat corect, pentru a trage nvminte. Trecutul constituie un tezaur de experiene pe care le putem utiliza pentru a tri prezentul ct mai bine. Dar n acela timp, analiznd trecutul, este bine s ne lansm i n viitorul ndeprtat, pentru a ne ntreba cum i imagineaz Dumnezeu viitorul umanitii, n ce splendoare, n ce Lumin va ajunge ea s triasc. Binenteles, sunt muli cei care se gndesc la viitor, dar la ce fel de viitor?

n general ei i spun: Peste civa ani ne vom cstori, vom avea copii, o ograd, o csu n faa creia vom putea sta i vom putea s ne fumm linitii pipa privind la vacile care trec... sau la trenuri! O s respirm i puin praf, apoi o s intrm n cas, o s mncm, o s bem i un phrel, apoi o s ne culcm. Doamne ce viitor frumos! Vei spune: Dar nu aa, noi... tiu, voi v gndii c vei ctiga bani, c vei face afaceri, c vei obine o oarecare glorie - profesor universitar, om de afaceri, ministru sau ef de stat - c vei avea alturi, zi i noapte, o fat frumoas pe care s o putei mbria... Dar ce reprezint toate acestea? Este de plns! Acum trebuie s nvai s privii mai departe, dincolo de acest viitor ndoielnic, i s cutai orizonturi noi, s deschidei ferestrele ctre infinit pentru a vedea care este adevratul viitor al omenirii, cum l imagineaz Dumnezeu, i s anticipai, deja, prin modul vostru de via, acest viitor. S nu v mpiedicai de noiunea de timp, s nu spunei niciodat: Da, dar atunci eu nu voi mai fi n via, nu va mai fi epoca mea, cci, spunnd acestea, v interzicei adevrata frumusee, v interzicei nelegerea adevratului sens al vieii. Prezentul trebuie s fie timpul aciunii contiente, luminate, care i trage nelepciunea din experienele trecutului, dar care este, n acelai timp, stimulat de toate posibilitile viitorului. Iat perfeciunea: leciile pe care vi le-a dat trecutul (i numai Dumnezeu tie cte lecii ne-a dat trecutul umanitii!) i viitorul cu promisiunile sale nelimitate. Dac tii cum s trii n prezent, exprimnd experiena trecutului i frumuseea viitorului, v apropiai de Divinitate. Care sunt acele versuri pe care Serafimi le cnt n faa Tronului Domnului? Sfnt, Sfnt, Sfnt este

Domnul Dumnezeul Cel Atotputernic, acum i pururea i n vecii vecilor. Iat cum contiina voastr poate crete la dimensiunile Contiinei divine. Importana nceputului. Fii contieni de Forele pe care le declanai Nu trebuie s ntreprindem niciodat ceva fr s cunoatem Forele pe care astfel le punem n aciune. Cci nceputul este esenial. Aici, la nceput, se declaneaz Forele, care, odat pornite, nu se mai opresc n drum, ci acioneaz pn la capt. V aflai pe un munte, avei deasupra voastr o stnc enorm, gata s se prbueasc la cea mai mic micare; depinde de voi dac ea va rmne la locul ei sau dac i vei provoca cderea. Dac din cauza voastr ea ncepe s se clatine, nu mai avei posibilitatea de a o opri: v va strivi, att pe voi, ct i pe ali mpreun cu voi. Iar dac vei deschide porile unei ecluze, va fi inutil s ncercai apoi s oprii apa!...Este ntotdeauna uor s provoci fore sau evenimente, dar este foarte greu s le dirijezi, s le orientezi, pe scurt s le domini. Expresia ucenicul vrjitor desemneaz tocmai pe acel nechibzuit care a dezlnuit nite cureni, pe care apoi este incapabil s-i mai stpneasc sau s-i mai dirijeze. Cnd agitatorii declaneaz o revolt, nu mai exist mijloace pentru a o stpni: ea le scap de sub control. nainte de a pronuna un cuvnt, de a arunca o privire, de a scrie o scrisoare, de a da curs unei aciuni, voi deinei toat puterea; odat declanat aciunea, s-a terminat, nu mai suntei dect spectatori, dac nu chiar victime. n plan fizic, n plan astral sau n plan mental, Legea este

una i aceeai. Cnd simii furia c se nate n voi, dac v hotri s o stpnii pe loc, ea nu se va declana, dar, dac o lsai s izbucneasc, nui vei mai putea opri cursul. i acelai lucru este valabil i pentru idei: dac le lsai s-i fac cuib n voi, vor sfri prin a se nrdcina. Deci fii vigileni i nu uitai niciodat c numai la nceput deinei, cu adevrat, puterea. Cutai Lumina nainte de a aciona nainte de a v lansa ntr-o aciune mai important, primul lucru de fcut este s v reculegei, s v conectai la Lumea invizibil pentru a v crea cele mai bune condiii pentru a aciona. n stare de agitaie, de dezorientare, comitem erori, ncurcm sau distrugem lucrurile. i aceasta se ntmpl destul de des: acionm n grab, orbete, iar rezultatele nu sunt grozave. Pentru a aciona corect trebuie, mai nti, s cutai Lumina. Acest lucru l facei deja n planul fizic: suntei trezit noaptea de un zgomot, ceva care s-a spart n cdere sau cineva care a intrat... i atunci ce facei, dai buzna, aa, n ntuneric? Nu, cci este riscant. nti aprindei o lumin ca s vedei, i abia apoi acionai. Ei bine, n orice situaie din via trebuie mai nti s aprindei lumina, adic s v concentrai, s v reculegei pentru ca s tii cum s acionai. Dac nu avei lumin, o vei lua la stnga, la dreapta, vei bate la mai multe pori, vei ncerca tot felul de mijloace care se vor dovedi nepotrivite.

Deci, nainte de a ntreprinde ceva mai important, este necesar s v concentrai cteva minute gndurile asupra Lumii inteligente, din Lumin, i s cerei s aflai cum este cel mai bine s acionai. Rspunsul va veni sub forma unei idei, a unui sentiment precis sau a unei imagini simbolice. Dac rspunsul este foarte clar, putei trece la aciune. Dar dac simii o nehotrre, un resentiment, o tulburare sau o contradicie, aceasta nseamn c obstacolele sau dumanii v bareaz calea. Atunci, amnai totul pentru a doua zi, punei din nou ntrebarea i ateptai nainte de a aciona, pn cnd drumul va fi clar i liber. Supravegheai ntotdeauna prima micare Cnd suntei pe punctul de a ntreprinde ceva pentru prima dat, avei grij s fii calmi, concentrai-v ntreaga atenie asupra primului gest, a primei micri i executai-o corect, fr nici o greeal. Repetai-l puin mai repede, i apoi din ce n ce mai mult, pn cnd vei atinge ritmul i viteza dorite: vei observa c execuia va fi din ce n ce mai uoar, rmnnd n acelai timp, impecabil. Indiferent de gestul sau de actul pe care l avei de executat, dac de la nceput v-ai creat un tipar corect l vei repeta ntotdeauna cu corectitudine. Dac astzi comitei erori ntr-un anumit domeniu, aceasta se datoreaz faptului c n trecut, fr s v dai seama, i-ai creat un tipar defectuos. Dac la prima micare, la primul gest, cu un obiect sau cu o persoan nu ai fost ateni i ai comis o eroare, acum suportai consecinele: greelile se acumuleaz i se agraveaz cu trecerea timpului.

Este foarte greu s reparm n prezent greelile comise n trecut i nscrise n noi, dar este uor a nva s creem corect tiparele noi. Contientizai-v obinuinele mentale Oamenii sunt rareori contieni de obinuinele lor mentale. Unul, cnd trebuie s ntreprind un lucru, se crispeaz imediat, se enerveaz; altul, n faa oricrei situaii noi, are ca prim reacie pesimismul, devine critic sau se ngrijoreaz; un altul se revolt, un altul se descurajeaz... Dar cum toate acestea sunt atitudini pe care, nefiind contieni, ei nu le pot remedia, i astfel, n orice situaie, ei gsesc un pretext pentru a fi negativi. Primul lucru pe care l avei de fcut este s v studiai, pentru a v cunoate modul n care reacionai. Din momentul n care vedei clar n voi, deinei deja mijloacele de a face fa situaiei: imediat vei primi un elan pentru a mobiliza toate posibilitile pe care Dumnezeu le-a creat n subcontientul, contientul i supracontientul vostru: astfel, n fiecare zi vei progresa, datorit obinuinei pe care v-ai creat-o de a v observa i de a fi lucid fa de voi niv. Atenie i vigilen Atenia mbrac mai multe aspecte. Aspectul ei cel mai cunoscut este acea atitudine susinut, necesar, pentru a-i ndeplini corect sarcinile, pentru a audia o conferin sau a citi o carte. Dar exist i o alt atenie, care se numete observarea de sine, introspecia. Ea const n a

contientiza, n fiecare moment al zilei, ceea ce se petrece n interiorul nostru pentru a discerne curenii, dorinele i gndurile care ne strbat. Aceast atenie este ns insuficient dezvoltat. De aceea, cnd vine momentul s rezolvm ceva, s nelegem o problema important, creierul ne este obosit, ntunecat i nu ajungem s ducem un lucru la bun sfrit. Pentru ca creierul vostru s fie mereu disponibil, trebuie s fii ateni, prudeni i cumptai n toate activitile, cci altfel, chiar dac Adevrul n persoan ar apare n faa voastr, voi tot nu l-ai nelege. Pentru a fi capabili a face fa n mod nelept, inteligent, tuturor situaiilor, trebuie s v pstrai n permanen gndirea treaz i vigilent. Cel ce nu este vigilent, cel ce nu deschide ochii, este expus tuturor pericolelor. Nu exist nimic mai ru dect s trieti cu ochii nchii. Trebuie s inem ochii mereu deschii pentru a aprecia n permanen strile de contiina n care ne aflm. Numai cel ce-i ine ochii deschii posed inteligena vieii interioare, el nu se mai las nlnuit de orice for, de orice entitate. n timp ce pe un om adormit... este clar c oricine l poate surprinde! Deci, n concluzie, vegheai asupra ateniei interioare, atenie de fiecare clip, pentru ca s tii n fiecare moment ce se petrece n voi. Exersai. Nu este suficient s v facei numai seara un examen de contiin, ci, n orice moment al zilei, trebuie s fii capabili s spunei care sunt dorinele, gndurile i sentimentele care v strbat, s le cunoatei originea, natura, s fii capabili, la nevoie, s luai precauiuni sau chiar s reparai daunele.

n viaa de toate zilele, de ndat ce se produce un accident, vedem pompierii sau armata ieind imediat i intervenind pentru stingerea unui incendiu, repararea unui pod, degajarea unui drum, salvarea rniilor etc. n plan fizic ni se pare normal s se repare imediat toate stricciunile. Dar, n plan intern, nu tim cum s procedm, lsm distrugerile s se produc, fr s reacionm. Ei bine, nu: de cinci ori, de zece ori, de douzeci de ori pe zi, trebuie s privim n noi nine pentru a vedea ce trebuie reparat i s nu ntrziem a o face. Altfel, lsnd pentru mai trziu, devine prea trziu, suntem distrui, dizlocai. Urmai o singur direcie spiritual Pentru a face, cu adevrat, o munc spiritual trebuie s ne aliniem uneii filosofii, unui sistem i s-l aprofundm; altfel, ceea ce se ntmpl cu organismul psihic se ntmpl exact i cu cel fizic. Dac absorbii tot felul de alimente heteroclite, v mbolnvii; similar, stomacul psihic poate fi supus unei indigestii n funcie de ceea ce ai ngurgitat. Ce vrei s facei cu un amestec de tradiii egiptene, hinduse, tibetane, africane, aztece, ebraice? Mcar de ai avea o structur mental suficient de solid pentru a v descurca prin ele! Dar muli de abia sunt capabili s-i fac o idee clar despre un sistem filosofic; i atunci, la ce le folosete s citeasc totul, s cunoasc totul? Ca s-i piard capul atta tot. i apoi, evident, urmeaz s acuzm spiritualitatea c dezaxeaz lumea. Nu este vina spiritualitii dac lumea i-o imagineaz ca pe un trg unde poi gsi toate atraciile, chiar pe cele mai periculoase, cum ar fi drogul, magia neagr

sau sexualitatea desfrnat. Este timpul s nelegei c adevrata spiritualitate nseamn s ajungei s fii voi niv expresia vie a nvturii divine pe care o urmai.

Cu multa iubire Vali