Eugen Evu

Carte cu aripi deschise

Consilier editorial: Alexandru Ceteanu Tehnoredactarea: Valentin Piigoi

Explicaii foto: coperta I Autorul, la Densus. coperta IV Saltul... (Fiul mezin al lui Eugen Evu, Remus Septimiu Evu... Stabilit definitiv la Londra... Autofotografiere 2009.)

Editura Destine Literare 978-0-9920329-3-7 Montreal-Canada 2013 2

Eugen Evu

Carte cu aripi deschise

Jurnal de creaie

Editura DESTINE LITERARE Montreal, Canada 3

tiina fr religie e schiload. Religia fr tiin e oarb. Albert Einstein (Science, Philosophy and Religion: a Symposium, 1941) ...Starea nelinitii poetice, esenial, a omului, este pragul inefabilului... Iar pragul este cheie bolii, aa cum nadirul conine latent orizontul de mine... Strluciul Sinelui nostru, uneori, se prefir n incinta Nopii eterne i atunci auzim muzica sferelor... Cuvintele pot fi rni ale firului de nisip penetrnd molusca, eventual rostololesc vreo perl... Sinele sau Sinea murmur atunci cum ecoul thalazic, n cochilii... Mimmo MORINA noi demonstrm c poeii nu sunt nite simpli vistori, aa cum sunt frecvent considerai, ci c vieile lor lor sunt complicate n moduri cruciale, foarte critice i, uneori, chiar fatale n lupta lor pentru o politic umanum i efortul lor de a eleva calitatea Existenei umane n scoietate. Pentru mine, poezia reprezint solemnitate, uneori reprezint extaz, alteori mi amintesc doar c n cea mai mare msur Ea reprezint nelinite. Faber est quisque fortunae 5

Materia brut m-a inut ntotdeauna nchis ntr-un prizonierat ce se lovea dureros de pereii ei i perpetua n mine, fr sens, bizara aventur de a fi om Max Blecher Cutarea gloriei izvorte din frica de a muri singur, din dorina de a te distruge n public. Numai cei fericii n aceast glorie au degradat-o n vanitatea absurd. Nu sunt gelos pe o form de glorie: s fi fost celebru n ochii naintailor dar nu a contemporanilor sau a posteritii. Nimic nu m poate mngia c Iisus n-a auzit de mine. Emil CIORAN (Un apolide metafisico)

Inscripie despre minire

A mini nu implic sensul tgduirii adevrului, nici al neatrnrii lui. Cu ct e mai absurd minciuna, cu att prestigiul ei sporete. Omul nu minte cnd pornete cu gndul hotrt al minciunii. El minte i cu sinceritate, minte din naivitate, minte din sminteal, minte din imitaie i din incontien. Omului i place s se mint i s fie minit i cnd nu-l mai minte nimic i nimeni, se dezorganizeaz. Tudor Arghezi (1880-1967)

Biblioteca lui Umberto. Apocrifele de la Marele Mort Bolevic

* Suntem un proces pe care nu l controlm, sau pe care l dirijm doar n parte. Carl Gustav Jung * Frica ne njosete i lupta nu mai e un lung poem eroic. O fric animalic, o muctur fr sens din via...fr speran la marginea fiinei. Noi, hran pentru spaiu, reacie n lan...nu mai vedem nimic cu ochii notri Hans Andreus * Singura diferen ntre un nebun i eu nsumi, este aceea c eu eu nu sunt nebun. Salvador Dali * Dar asta e. Ursc domnia burghezilor, domnia copoilor i-a popilor. Dar mai presus de toate l ursc pe pe cel ce nu urte ca mine... Paul Eluard * Masca sunt eu!; Am un cult al prieteniei sinuciga. Nicolae Breban 7

Despre omul care scrie liric

Motto: Cerul nstelat deasupr-ne, i legea moral n noi!

n curnd ating 70 de ani. Prin vrste, am rmas nrit cititor al altora romni de-ai mei, sau tradui , ncepnd cu fascinantele cri de cltorii, descoperiri, istorie i suind n amonte, spre Muntele Cunoaterii ce ne atrage pe toi, care-cum, cu acel Dor inefabil de a reface legtura (Re-ligio), cu divinitatea. 9

n sfera patrimoniului de carte-istorie, m-au intrigat i pus pe gnduri scrierile eseniale, ncepnd cu Mitologia lui Nicolae Densusianu eu, din strbuni i prini, fiind nscut crescut de prin partea locului, dar i marii scribi-filosofi , gnditori, istorici ai Neamului, ntre care Mircea Vulcnescu, Mircea Florian, Mircea Eliade, Anton Dumitriu, Lucian Blaga, Emil Cioran, i ceilali... colile se succed, vin i sunt resorbite de REAL, iar transcedentalul face Legea fr a se poticni de artefacte, msluiri, patologii grafomaniacale etc. toate suferine, n fond, ale Sufletului i eventual simptome ale absenei Contiinei... Ar fi de parafrazat o critic a raiunii Impure, ns aceasta ncerc s o fac i eu, mai ales prin poezia mea. M-au intrigat, zic, i continu a nu-mi da pace subiectivismul unora, mai ales intruziunnile alogenice dar i interior, mercenariatul ciclic propagandistic, descalificant, ca lucrare educaional, recte efectele malefice ale unor falsuri destinate Memoriei colective. Galaxia Gutenberg, iat, e-n agonie, tehnologizarea induce i o TEHNOLOGIC (sic, n) care, deja, precipit un fenomen cu previzibil efect uzurpator al id entitilor de Neam i Patrie, acum reiterat de sintagma (paradigma zoon politikon i a cderii n lume) mai ales, Istoria Romnilor, a lui A.D. Xenopol, oper academic antebelic, n 3 masive volume n egal msur dar i alte dou cappod-opere ale culturii Romne: Mitologia monumental a lui Nicolae Densusianu i Istoria Literatuii romne de la origini pn n prezent, a lui George Clinescu, Noi, tracii a lui Iosif Constantin Dragan, iar n cazul lui Xenopol, odat n plus, gematric oarecu! , existena ad literam,n chiar numele su, evident grec, a etinomului (onomastic) 10

XENO: mi-am spus c poate i de aici vine cuvntul XENO-FOBIE citete frica, fobia fa de elementul strin, alogen, aadar. (la romni). Numai c romnii sunt cel mai primitor Neam dintre toate! Conceptul este unul determinativ, justificat din milenii (!), la un popor ce suie scarat din istoria-i multi-milenar, necontenit ncercat de Condiia indus din situarea Sa ntr-un spaiu al interferenelor mereu tendenios expansive, ale Imperiilor ce s-au succedat tinznd i reuind temporar, s nghit ca Fiin i Teritoriu, acest Neam indoeuropean. E de regndit i opera, niciodat superior-obiectiv (!) a unor geniali din acest spaiu: Lazr eineanu (mitologia sa), Prvan, Iorga, Eminescu, Blaga..., H. Daicoviciu, Mircea Vulcnescu, Legionarii, Iosif C. Drgan, Eugen Barbu, PS I. Ploscaru, Napoleon Svescu .a. Scrutnd retro-capitulativ perindarea unor atari persoane cheie ale teoriei existeniale cu o ntreag cohort de coli ce s-au artat i s-au estompat n memoria colectiv a Romnilor remaneni (!) constai c acel substantiv, al xenofobiei, este de facto un reflex condiionat, al instinctului originar-genomic (sic,) ns corupt de factorii conjucturali ai Istoriei, cu toi deviaioniti (!) paradoxal tocmai dinspre... alogeni! Doctrinele, utopiile, dogmele, sunt un summum al acestui, vorba lui marin Sorescu, Triajului (v. poemul Dreptatea liniilor, vol. Tuii). Instinctul legitimitii revendicative, resurect prin veac, al legitimitii obsesional, ca paradigm a Fiindului, orict rsun de preios! Originismul, vs asaltul cumva precesiv , al veneticilor; prin substituire, prin cuceriritemporare, prin violen sau viclenie.... Viclenia cea din mitul grecesc. Timeo Danaos et dona ferente? Sau una i mai oribil: viclenia pan-slavic, de unde inoculatul morb al 11

amalgamului de dup retragerea Aurelian i tot ce a urmat! Un egregor, un ciclotron ce pare complice (sic, al duplicitii ca raionament al supravieuirii) prin stigma prea-rbdrii, sau a toleranei ca dictatur (v. Francis Dessart, Noua Reconquista...). Suntem un Neam vechi, ci nu btrn (v. G. Clinescu, care afirma el nsui, surescitat, Eu sunt grec!) Iar trstura de a tolera spre a continua, ne este i ea o determinare din afara fiinei originare, genomice! Extremele (atitudinale), se ating n spectrul misterios al acestei re-deveniri redefinitorii, cum ar spune Mircea Eliade. Dumnezeul nostru, Zamolxis (Zeul Mo), sau Iisus, este CEL din interior, sau nu va fi deloc! Fobia existenialist nu ne poate scoate din Dilemateca (sic, n) ceea ce pare a fi id/entitatea Fiindului * v. Heidegger/ntreaga ne strbatere n spaiul-timp ACUM. Acelui Dumnezeu din NOI se cere a ne nchina, fr a ne tr, ci cu starea perenitii transcedentale i imuabile, a Noastr, ct anume ne vom recunoate cu limpezime n EA.

Cartea-memorial? Experiena visului Dorul romnesc?

Cred tiu c Poetul tie este, ca OM, cel mai nenseninat, triadic i dantesc n cetate, glosnd experimentul propriu dar condiionat de cel al mulimii spre a lsa ceva de zestre noilor generaii; preparator DECANTOR al memoriei colective ancestrale ce anume a fost real i ce s-a falsificat, ab origine (?), n ramurile Neamului su: de aici, oarecum testamentar i NNEBUNITOR (boala profesional a poetului este 12

alienarea scria Nichita Stnescu) este i se deduce PROFETIC (sic) iminena a ceea ce va mai fi.

Cartea obiect de cult recte cultur!

Apolinici sau dionisiaci, captivi acestui binom dualiti, suntem tiind ori netiind, mercenarii acelei Entiti Unice, de care scriau orbii Homer, sau Borges ori Ernesto Sabbato? Cri ofrande? Energii defulate care vor deveni zei? ntre imortalitatea homeric, fondat pe experiena visului i experiena dionisiac, fondat pe dedublarea personalitii n orgii, diferena dintre apolinici i dionisiaci... remember Nietszche! ne vor fi de folos dac le renelegem, ne nelegem pe noi nine? Onoare celor chemai i repudiere falilor profei! ...Chakre. Ale desiturii, ale abisalului, ale fugii zig-zag spre rou, printre semafoarele memoriei lungi, telurice. Cndva, vreodat, ca niciodat, altundeva, altceva, acolo... Cohortele de chimere, meduze gorgone, ventriloci, satyri, hyistrioni, sconci, almee, jumti-de-om-pe jumti-de iepuri chiopi. Mutaia i vnatul care devine vntor. Cel terorizat, va teroriza. Precum n ins, aa n istorie. Fii i fiice ale nvinuirii, ale traumei, ale incestului. Cifre mrunte care tind a le nghii pe cele mai mari. ncifrare ntru descifrare. Textul gravid de sine-i. Black Sevice Inteligence. i acum imfomaniacii, voila! Damele sterpe, sterpezite cu al lor simptom al uterului suprat. Anorgamicele i tandropauzaii ntru Semyaza, al semioticii magna. Cum Laudae, cum fraudae, her Freud! Siicidari cu 13

ncetinitorul, vai vou, ai prea rbdrii i laitii. Ca s se adevereasc CE, m?!? Las astrul s strpung/ glonte-n pieptu-mi, desennd/ urm roie prelung/ de bolnav i de visnd (citat din antimemorie). Atlazuri nsprite, ale nirvanei, pansament de ocru viermnos, puah! Urlet melodiindu-i moartea. Morile, zgrebnnd porile. Republici ale fluturilor cap-de-mort, mimesis noiesis poiesis? Prin aceea c ne natem btrni, cum blandaiana-n orgasm lamentndu-se c nu a fost primit n organizaia de pionieri. Mutaia, cloneria, clauneria. i nicio speran, ci doar pietre ngndurate, Snopi de particule ionizate! Starea, deocamdat, a poheziei rrromne.

14

I. Singur printre psihologi. Poeseuri i nsemnri

UROBOUROS, melc melc codobelc...
Parafraznd o carte a lui D.R. Popescu, fiind, dup zodiac, n anul arpelui de ap, voi exprima metaforic, ca penultim romantic ce m tiu, gndul matinal al zilei de 1 Iulie, ziua Copilului. Din copilria mea pe Strei, cumva magic, pe Valea Streiului sacru, tiu c arpele nu muc fiind n ap: s-ar neca! Cutnd peti la rglii, am scos uneori i erpi: gtuii, oricum, se nfurau convulsiv pe bra, dar nu mucau! Brrile dacice din aur au forma arpelui, spirala universal, semnificnd Eternitatea i ciclicitatea tiut nc de milioane de ani! UROBOUROS. Cred tiu c Urobouros, Marele arpe Cosmic semnificnd Timpul, nu va muca oul dogmatic numit Terra-necum s-l nghit, cum amenin Gaura Neagr a astrofizicienilor! Aici, n Fractalia fiind, doar Proporiile ne pot (eventualmente!) resorbi nainte de ora hrzit: un paradox (ne) este c cifrele mici au tendina de a nghii cifrele mari, iar ZERO-ul este un fel de Leviathan care nghite totul, ciclic, la precesiunile cosmice cunoscute de tiina cea a Memoriei Lungi, mitologice i mito15

sofice. Cum-necum, poeii dintotdeauna tiu ceea ce sistematic afl descoperitorii... Nu exist inventatori, ci descoperitori: prin revelaie, prin Intuiie, fora cea mai misterioas a Fiindului. Dintre miliardele de contemporani, Poetul, cnd e autentic, este nzestrat i cultiv empiric, (imperios i imperial!) Cuvntul, ca scnteiere din apheironicul Logos. Unica nelinite mi este dac EL, poetul Verbului POIEION (creaie), este un plagiator i al cui anume, al Rebelului intrus Demirug-Lucifer, sau al altei Entiti, ntrebare de rostit doar dac avem DORUL de adeverire i continuitate a umanului, fr a distruge, ntru re-ciclare-prin sacrificare (plcut Domnului?) ceea ce ne este esen, unicul real mister: FIINA devenitoare. Cigito, ergo sum, sumum! Melc-melc-codobelc!

Adaos / Rostogolul din abatajele noii culturi

Mercenariatul criticii este nu un simptom, ci un sindrom. Determinarea este dinamica reciproc, mercurialul face i desface destinul comunicrii. Editorii boutiquari de dup cderea (n sine!) a dictaturii n Romnia, au neles ce va s zic minima Moralia (ipocrizia dlui Andrei Plesu), deoarece proxima moralia e utopie pur, curat-murdar cum dixit Caragiali. Criteriile valorii literare sunt eludate sub presiunea de a fi sau a nu mai fi, aa c majoritatea celor ce-i public, pe bani chinuii sau murdari, inepiile, sunt de fapt victime: ale vanitii lor grafomaniacale, n 16

complicitate penibil cu editorul intrus: orb la orb nu-i scoate ochii. Paguba? Vorba veche n ciuperci. A cultiva ne este verbul, cultual/cultural, al Grdinarului cel post-edenic, dar mai tinerete zicnd, al lui Tagore, dar i ikebanic, iar altfel spus, al grdinii Caracatiei. Ceea ce salt acum spectaculos prin tehnicizarea mijloacelor, inductibile automatic i n gndire pe principiul interconexiunii neuronale, vezi Creierul lui Broca. Avem a ne cultiva, autocultiva, interconectai angrenajelor virtual-rotative ale tehnomului, n acest psot-tofflerian oc al viitorului deja resimit, trepidant, n finele secolului trecut i precipitnd avalana informatizrii, pentru generaia mea, cel puin, a nesperatelor avantaje, ns i riscuri. Am comparat metaforic noua main de scris (sintagma lui Alex tefnescu) a noii generaii tehno, cu un motor de cutare cu tiraj forat. S-au construit prin veac, n cazurile marile spirite revelatorii, opere sanctuarice sau catedralice, recenii Shakespeare, Goethe, Eminescu, Brncui, parial Blaga. Opere incinte sacre, multele rmnnd neterminate ca intenie integrum, ca rezultate ale damnrii ncremenirii n proiect, cum definete careva dintre psihologii neamului. Opere semi ratate, fie ale geniului. * Suntem, ca romni, ntr-un spaiu-timp ai culturii ce nu mai poate stagna n mitologia fundamental, a originismului cu dezavuatul protocronism, excelent combtut critic de Nicolae Manolescu. Protocronismul resurect mai nou prin Napoleon Svescu .a... pe bun dreptate , a fost (este) confiscabil propagandistic, devenise cureaua de transmisie a proletcultismului i 17

mai apoi infernal angrenaj concasor de capete-sparte citete dedublare, neantizare, masificare , al activismului manipulator ceauist.

Orbitor? Rezistena prin cultur? Violena prin limbaje? Agonismul?

Cred ce vd: toate operele izvodite din vanitate, arogan, obsesii maniacale definite demult de tiina medical, de patologia experimentului Piteti din iadul spitalelor de nebuni (Socola Iai, i cteva alte zeci din teritoriu, din sentenionismul pseudo socratic, sunt sortite eecului, ns ct sunt forate ca teze modele tipologii etc. uzurp din interior nu sistemul asupritor, totalitar, ci sinele auto destructiv, disimulat paradoxal n... constructivismul perenitii (sic).

Mrturisire: patologia creaiei, artelor, sau sublimul Fiinei?

Ca mentor al unei zbuciumate sub cenzura totalitar, al unei recunoscute micri literare din regiunea mea, am neles c marea noastr problem, cea patologic psihologic, a creativilor aparine riscului rupturii, paradoxale, de Realitate, de Raiune, de Cogito fie prin mistificare de tip religiosus (cum le-au definit romnii M. Florian, Dumitriu, Cioran, sau Eliade...) fie, ca sociologie i psihologie a mulimii (v. Gustave le Bon). Fiind o vreme i sociolog, (psihologia muncii) mi s-a confirmat ceea ce documentasem, cvasi em18

piric, practicianist! n ce const, care ne este acest RISC al paranoizrii, al schizofreneticii delirante: toate vin din istoria literaturii nsi, pe nenumratele mistificri ale colateralelor: toate! au NATURA revoltei ID-ului contra tendinei de MASSIFICARE exercitate agresiv de Puterile Monstrului Istoric... Eseniali pentru mine, dup Eminescu, Caragiale, Ionescu, Blaga..., n acest sens, au fost, iniial Freud (Mecanica visului .a.) i din lungul ir ce a urmat, Carl Gustav Jung (Cartea roie etc.). Acum tiu ns c era o cale de urmat mai degrab n EXISTENIALISMUL francez... Istoriile literaturilor sunt nsoite de spectrul patologic al creaiei prin demolarea din temelii; exact ca n domeniul industrial. Numai c a demola astfel, este uciga, furibund i ...orbitor, vorba exaltatului parafrazist eclectic Mircea Crtrescu. Omul vechi este cel ancestral. Utopia omului nou, neo-mensch-ul, cu varianta marxist-leninist, (extremele se ating) aparine patologiei maniacal/obsesionale. Nu accept c disperarea este sursa ansei de a mai spera, nu cred n plvrgeala unor critici de la revista lui H.R. Patapievici, ID-eiOLOGUL propriei uri de sinele iraional... Merde! Criza id-ului nu e extensibil unui curent, unor naiuni, mai ales c ea este a celui adoptat de o patrie, este un soi de frustrare ca stare de fond, fornd paradigme i colaterale... fascistoide egal comuniste (coincidena oppositorum!) , aadar schizoidice: riscul profesional al Marilor Suflete. Da. Cum fratele meu poetul Ioan Evu zise, ale preaiubirii... Versus Urii de sine la romni!(???), cum a scris alogenul Horia Roman Patapievici. Estem! 19

Dualismului strpuns? Sociologia neoprotestant? (ntre Industria Crnii i Industria Crii?)

...A treia vrst ne este fie una chinuit apriori de spectrul Despririi de ai notri, de Familie, (n legea arbor-genealogicii) ...fie, cum tot mai frecvent vedem n aceast precipitare apocaliptic ru prevestitoare, profetic (...) a Crizei Umanului Global, ...a Spai (S)melor de tip escatologic motivate tot mai tragic de Convulsiile induse din Crize: crize ale ENERGIILOR fosile, crize ale ENERGIEI COSMICE sublunare... (Ubicuie?), poate o criz ciclic repetitiv COSMIC a Inteligenei ce o atribuim din milenii DIVINULUI... A cta vrst, aadar, este cea a Planetei i a PLANETOMULUI Actual? Suntem n KALI YUGA! i CUM va Transcende NEAMUL UMAN, n legea devenirii cea revelat de Geneticienii Interstelari? * Cei deja venerabili cu minile, oarecum cruai de suferinele demenei senile, sau celei oribile, agresive, cei care scriu cu aiuritul nume de Scriitori (scribi, autori etc.) ...au Starea lui Ioan din Peter (v. i Platon), stare sociologic-mistic: starea apocaliptic, (cei tragici-demeni), ori cea mesianic-apostolic (v. Mircea Eliade) a Testamentului ctre urmai... Un fel de notariat al justiiei n trendul descendenei: tot astfel i n Istorie, nu? * Adam a cunoscut-o pe Eva i au nscut fii i fiice... (V.T.). Verbul a cunoate asta este: penetrare-mpreunare-organic-prin-starea biochimiei divine ce o numim Orgasm, a cunoate ntru a nate, poetic zicnd a renate... Unii cunosc o stare extatic creatoare de Orgasme-cascade... * Numim destin ceea ce ni s-a spus dintotdeauna, testamentar20

apocaliptic ceva implacabil, menit a fi... (v. Mantica n Sumer etc). Altfel spus o condiie programare genetic (genomic) fatalmente condiional, improprie vrerii celor ce ne-au nscut prinii, (pre-destinul int fiind perpetuarea specific uman pereche-neamuri popoare). Pre-destinarea este efectul (sumum) ctorva generaii din istoria unei familii, nrmurite i n inevitabila confruntare cu bio-degenerarea din mediu, fie prin contaminri, fie din sorginte ereditar... de unde spaima i teroarea extinciei Neamului. * Suntem n dou timpuri (TIMPI) cel Interior (subcontient, programat genetic), cel din lume, al duratei vrstelor, pre-scris, destinat genomic n CONFLICT cu cel interior, Marele Timp (ANU), care tinde spre resorbire n Eternitate... n a treia vrst fiind, am o stare accentuat chinuitoare, (cioraniene insomnii?) privind ce depinde de mine i soie (de prinii a trei urmai) starea fiind de terror mentis: Contientizat matinal, la trezire, cumva patologic-obsesional... N SOMN sunt(em) n ALT TIMP, n afara DURATEI, care e doar o Bucl de timp-etern; noi suntem seminele luminii timpului, cele ce ntrerup, ca spicele, Eternitatea... (preios zic, inevitabil, eventual consolator). * Asuprirea genomului, diferenierea lui orbselectiv (?), stigmatic, pedepsitoare, este o determinare-pedepsitoare, cu scop definit indubitabil de ctre Dumnezeul biblic, dup Cdere: Duhul meu nu va rmne venic n om, cci din rn este i n rn se ntoarce... este extra-uman, a unei condiionri genetice, cenzoriale i declarat a fi ntru SALVGARDAREA SPECIEI, ci nu a INDIVIDului despre care delireaz de secole cohorta de geniali crturoi, recte pseudo-misionaritii Vanitii maimurindu-i pe cei 21

Vechi: Omul-creatur, ca oper divin ce se perpetueaz sub semnul restrictiv al Sentinei Divin+, fie n mereu tragica istorie multi milenar a Individului. Oarecum ntre Brbat i Femeie metaforic zicnd, are loc dintotdeauna un rzboi; cucerirea fiind (ideal), facerea de fiu, nemurirea-prin-din-Neam... * Acest jurnal se va RESCRIE, cci asta facem, ca devoalare de stihial i expulzare din subcortical, EPIFANIC, enteleheic, eventual separatoare de bntuiri, mntuitoare... * Facem dependene: poate dilema eminesciano-saphic, a nvrii de-a muri (sic, n) ne este i EA protectiv i reductiv n Durate-Trei i un adaos rece, agonic... de Vrste); facem dependene i riscul cel mare este al denaturrii noastre, al Rupturii prin tehnologizare (act recuperatoriu revolut, neodemurgic (?Intrus, luciferic)... Cyborgizarea, clonarea etc. Or... Inteligena Ubicu din Univers... gndim c nu are cum fi captat de Individ sau Societi, n doze care pot primejdui Misterul nsui al Devenirii Fiinei. Dei, remember, LUXFERRIS asta nseamn Purttor de Lumin. Lucifer... (La romni avem Luceafrul de Sear, i Luceafrul de diminea...).

Precum n Metatext, aa i n Text

* Rzbunare, numea Moul risipirea i nseninarea cerului, dup furtun. * A rzbuna, a mbunti, a sereniza: iat ce pot face cuvintele n mod magic. * Zeia soarelui i a furtunii, la japonezi: AMATERASU (zeitatea intoist al soarelui) era brbat i nu femeie, cum spunea tradiia. * Toate par a fi refacere, facere prin desfacere. * Bizarul zeu ALA 22

(LA) din sudul i Nordul Dunrii, amintind de ALLAH. * Mitul lui Manole... Ctitoria prin sacrificiu, soiei cu prunc n Ea) n numele Lui: Negru Vod. * n V.T., Babilonu: un Turn (sugestie Ramp de lansare?) , act rebelionar... nlat de ctre urmaii lui NOE, Cu scopul de a ajunge la cer (al lui ELohim, entitate plural, v. ebriologii lingviti .a.) (din ramura lui EL, numele suprem, al lui Dumnezeu-Unul); Construcia nu s-a terminat, Zdrnicit de El prin ncurcarea limbilor. * semnificaia Babel este blbial (rom.) ei nu s-au mai putut nelege ntre ei (v. ipoteza unei Limbi primordiale, sistemice) Este aceea de CONFUZIE. * Dar, cf. aceluiai V.T. (sum de compilaii, dup exegeii temei) noi, ca specie, nu mai suntem descendeni din Ramura Noe, ci din fiul su uciga de frate mezin (recte o categorie rebel, iertat de crima geloziei supunerii fa de Tatl ( lucru straniu, nu?) anume urmai ai lui Cain! Etimonul CA (v. Egipteni, principiul energetic KAA!?, sau Cinele Zeu ANUBIS?, cu aparena unui zeu cu casc de cine!) obsesii ale cohortei de analiti prin veacuri, de la sacerdoii barbarilor evocai de Umberto Eco, la savanii actuali... O stigm a dezvinovirii, aparinnd, de facto, cui anume n umanitate? * Traume ale incestului i fratricidului? Obsesii? * Remember: amintete-i ce am fost i ce am ajuns. * n monarhii i n satrapii... * Avem fascinaia de a face regresiuni n Memoria Lung a umanului: subcorticul labirinthic. * DORUL de a reafla, ti, cine suntem, de unde venim, ncotro mergem i DE CE? * Iar aceasta poate fi un program, remanent, telepatic? * O stigma? * Cine sau ce sunt Mutanii? * Ciudat lucru: biserica numete erezie la cei ce se abat de la dogm: n romnete, Eres-ul 23

este de asociat cumva cu ERIS, numele planetei ERIS, considerat de experii actuali n tem, numele Noului Ierusalim (Eris Salem) * Ce... neo-babiloniad, neh?

Patriotism? Identitarul urmtor, cetean al Europei?

Ce fel de patriotism, de naionalism, avem acum, n pragul noului mileniu, Care va fi religios sau nu va fi deloc? Patriotismul originist este substanial unul de tip religio, al eternei ntoarceri eliadeti, dar i al unei precesiuni n devenirea-redevenirea Fiinei. Fiindul individual in extenso fiindul Pluralitii numit naiune, popor. A cultiva, aici, algoritmic i psihanalitic (C. G. Jung) propriul ID n raport imuabil (!) cu ID entitatea naional. ns, acum, conceptul Uniunii Europene i al globalismului, agit n contiinele naionale din arealul estic , n mod traumatizant, simirea Natural a apartenenei i temerile retrovertirii la un alt fel de... comunism! Cnd totul va fi pregtit, vom avea pe C.I. specificaia de Cetean UE, naionalitatea romn?

Preparatio II. Seminarul

La Deva, odinioar, situate alturat n creierul trgului, cele dou instituii dirijiste: Industria Crii i Industria Crnii. Fiecare cu avocaii lor, cu psihologia lor, de directori de contiin: inta omul nou, cu o nalt contiin materialist-dialectic... Dintre Um24

brele care conduceau aceste nuclee dure, au ieit dup 1989, emanaii din ara lui Ciuruil-Vod. * Totul, din toate prile, un haos ce tinde a capta logica lui Cogito, a o destructura... A scrie, mbtrnit n vistorii, ca vindecare, un tratat de recompunere? Utopie de tip religio... Psiho-celule stem, cum am intitulat o carte.. (Gnoze i pregnoze). * Urzelile imaginarului, ale lui Nous... Ontologia suferinei de a nu uita. * ntr-o pivni dintr-un sat, auzii de la productorul ran de vinuri albe i roii, despre aa zisa nebunie a vinului, n iulie: turburarea de dinaintea limpezirii, nnobilrii. Am un poem cu acest titlu, ntr-o carte de dinainte de 90... * Aurul ar fi rezultat din ciocnirea a dou stele neutronice. * Exist n adncimile geologice globale, o aa zis centur de iridium, efect al unui cataclism cosmic, de arderi colosale, de miliarde de ani... Iat pentru cugetul nostru limitat, captiv, ceva egal cu absurdul. * Ion Vinea: eu am vzut idei. ns ideile sunt cu efectul feed-back, dar i placebo, dar i nocebo. Ideile clar-vizionare, dar i orbecitoare. Etimonul la IDEI este ID-ul, al id-entitii. * Un text liric este peren n msura n care conine, codificat semiotic, informaia revelatorie, comuni25

cabil. Semiotica, semioza, ciudat amintind de acel Semyaza, civilizatorul rebel, cel debarcat cu 200 de internaui (?) pe Muntele Harmon. (Vezi Apocrifele lui Enoch, biblicul, descoperite la Nad Hammadi, sau la Qoumran?) Ne patineaz memoria. Uzura, suprasaturaia. * Nluci, himere amgitoare stigme Au zdrenuit heraldice enigme Atlazuri nsprite, paradigme. Siei se-ascunde zeul. * Acerbi, ai Fricii ctitorind credine, La dumnezei strini, proto-eclectici, Spurcnd btrn Butucul, fals tiine, O! Clreul Trac, Divinei Fiine I-au otrvit cohorte de venetici Duhul Strbun. * Aur ngheat, al memoriei undergraund. Sngele zeilor cztori. * Un vnt care zgreabn portalul sanctuarelor n ruin. Al antimemoriei. * Toate codurile arhaice, sunt de fapt semine ale dogmelor, doctrinelor, utopiilor care fac dinamica lumii. * Cu ct te dedici mai mult, cu att te pierzi mai mult. Cu ct drui, vei fi prdat. Vampirismul este un fenomen psihotic, din tenebrele imemoriale ale Logosului. n mitosul romnesc, avem i un logos feminin : LOGOSTEA... 26

Preparatio poieion
Minile tale ngndurate... Forma de plant a rinichiului, petale-calice... Raiunea i Imaginaia, gemelare. Necunoaterea limitat de sine, dinamica devenirii. Dorina divizat care ne nate. Am dat numele tu unui izvor care pulseaz i n mine. Sunt ego-ul din toate timpurile i toate sunt n mine-mi. Sunt Acum-ul continuu. Natura Nat-ura, de la Uriel (arh-ngerul?)... Etimon pentru UR, Uruim, Uruma uriai Babilon: bab-El-ul ontic? n Caucaz (caucii!), Alpi, Carpai... duhul prometeic, civilizator, rebelionar, luciferic? Sfincii Carpailor (v. Bucegi .a.) (erei megalitice) cu numele de Bab-Babe, de la Babilon? Nous adic NOE, Noul Om ciclic, neomenschul? Nebunia lui Nero i profesorului lui Socrate... Voi, fiii traumei i incestului, prin natere n corp. Planta primordiei, care s-a smuls, ca s umble. A nota n aer. Capul meu, capul tu, cuib cu aripi. E nnscut percepia i decantarea lumii n mod poetic. i, prin cultur, cultivare, modus vivendi. Daimon, demon, domn. Verbul demonstraiei, al adeveririi, comunicrii, cuminecrii. Raslele ar fi fost 17... Procesul hibridizrii tinde spre fraternitatea universal: rosacriucienii. (v. Max Heindel). 27

Blaga L-a numit Marele Anonim, sau Marele Orb! Dar ochiul compus al libelulei, de ex., cum vede, ce vede? Tot ce este nsufleit, vede. i credina vede. Vederea a fcut ochii, ci nu invers. Noaptea vede, ci nu lumina? n ceruri sunt aa-ziii btrni de zile: deci i ei muritori. (v. Enoch). n Lemuria nu exista moarte. Horele dinti: dansul lemurienilor de azi, ai unei extincii mai ncetinite? Fii ai traumei i-a frustrrii, ai incestului primar? Tot ce i imagineaz umanul, este posibil necum probabil. Tiparul eteric plasat n pntecul matern. De ce are masculul uman glande mamare, inactive: fie ATAVICE, fie n ateptarea unei posibile reactivri? Au existat (persist) atomii germeni, determinnd Egoul. El este intelectul. El este extras (resorbit), la moartea fizic. (ruperea firului de argint). Un declin al Patriilor, urmare a cstoriilor internaionale: ieri migraiile, cuceririle, acum precipitat de conceptul globalist... Cltorim spiralic, circular, repetitiv, prin materie. Percepia: diferit de reacia la oc. Urechea, cel mai straniu organ de sim. Cochilie n care rsun oceanul. Gndul auzit, iat ce ne poate teroriza. Glanda pineal, la origini a fost un organ? Contiina arhetipului, definit ca o stare de trans. 28

Spiritul vital este heruvimic. Arhanghelii au fost cndva umani. Serafimii trezesc spiritul uman. Contiina a fost ab initio o viziune interioar. Spiritul luciferian retardatar ntrziai din valul de via al ngerilor (rosacrucienii). Nadirul (latent al) densitii. (v. i Ion Barbu). Cain este numele pentru ramura agricultorilor, vs Abel, a pstorilor. Vegetal i carne. n epoca Lemurian s-au difereniat sexele. Relaiile sexuale au produs contiina corpului fizic Adam a cunoscut-o pe Eva (Verbul cunoaterii, aadar)... Lemurienii se vedea pe sine interior. Atlantida a asea zi a creaiei. (Au fost rmoahalii, tlavatli, Toltecii, Uranienii primitivi, semiii primitivi, akkadeienii, mongolii). Patriotismul evreilor a determinat ntrzierea progresului lor. America este creuzetul de amalgamare i de emancipare a tuturor raselor; leagnul tuturor raselor (Max Heindel). Omul este planta inversat. Cu ct murim mai des, cu att trim mai bine (idem). (idem). iretenia, viclenia caracteristic altanteian a evreilor... Dar a grecilor (n). (idem). Crucea este simbolul curenilor vitali care nsufleesc cele patru regnuri (ibidem). Cele patru faze ale religiilor: frica, lcomia,, iubirea i datoria (idem). Eroarea adoptrii unei religii strine (v. Socrate urmeaz-i zeul, Sentine, Legi anteCristos). Scopul Religiilor de Ras ale lui Iehova (JHWH) este de a subjuga corpul dorinei. (ibidem). 29

Biblia are un sens alegoric (Sf. Pavel). Interesul, i Indiferena, sentimentele gemene care conduc lumea. Deasupra sentimentelor studiul matematicii. Sentimentul a fost trezit prin tortur (terror mentis?, n) n Lemuria. Voina (gr. Thelema) este o for solar exprimat de sexul masculin. Imaginaia este o for feminin, lunar. nainte de sfritul Epocii Hiperboreene, Soarele, Luna i Pmntul formau un singur astru iar omenirea era bisexuat. (ibidem). Nu doar Venus, ci i Neptun, sunt intruse n sistemul nostru solar. Venus are o evoluie orbital invers. (n). Somnul ne repar forele. Platon: Sufletul lumii este crucificat. (anteChristos) Temperamentul nu este efect al ereditii! Virtutea nu este sinonimul inocenei, ea cere cunoatere i discernmnt. Eterul vital este eliberat la vrsta de 14 ani. Simbolul crucii: cele patru regnuri. Ego-ul intr n uterul mamei la 18 zile dup concepie. Unele persoane decedate ignor c sunt moarte. Corpul vital i cel fizic se dezintegreaz simultan. Contiina-fruct al Purgatoriului. Voina, vrerea (thelema), este expresia spiritual a forei sexuale pozitive, masculine, solare. Imaginaia este feminin, negativ (sub) lunar.

30

Piper/ pamphlet by Eugen Evu BRAVOS, TITI, JOS GHIAURII! Un ieean ghelrean de pretutindeni

Studiu pidosnic la obiect al maestrului Titi ...

Mai nou camuflajul artei porno este filme pentru aduli. Ar fi de camuflat i legitimitatea conceptului de art, mai ales cnd ne referim la erotomania lihod a subculturii, de prloag, att a productorilor, ct i a consumatorilor cu tremurici a acesteia. Nu tiu cu ce anume a fost statutat moldoveanul native (Iai) cu apelativul pornofilmic Tinel, drept membru al UAP Bucureti... Bnuim c tot cu ceva de soiul unui phalus (de gips, pan, (bbbbbrrr!) travertin, poliester, lignit, marmor de Marmosim?), Videanu et comp? Aa cum declar el n Ziarul Hunedoreanului (miercuri, 31

15 nov. Anno Pomini 2009) ntr-un reportaj 100% rsfat pe dou pagini... Se invoc i un site titrat niel pedofilic, HUwww.playboydaddy.comUH. Pe care nu am avut curiozitatea a-l accesa. Ne ajung paginile celui mai citit ziar din judeul Hunedoara. E drept c generozitatea spaiului cuprinde juma de pagin cu o imagine Actor XXX, scen din filmul pentru aduli Profesorul de matematic scen n care membrul Tinel, recte Constantin Sinescu (probabil i acesta un pseudonim, deoarece numai moldovenete nu sun?) cu barb leit a popii de la Tanacu, se uit cu jind metafizic la juna elev creia i explic pe tabl teorema lui Pitagora, cu o figur de vnjos cu burtic obsedat sexual inconfundabil. Alte 50% din pagini sunt ocupate de o cas mic din Simeria, unde nscutul la Iai a fost adus de prinii lui, probabil cu celebrul Trenul Foamei, n inocentul inut al Pdurenilor, desigur, pentru a a-i ctiga o pine i a-l crete pe viitorul sculptore i om de filme pentru aduli, colac pe cuibul de pupz, i membru. Sunt reproduse i patru opere, simple eboe ale nonfigurativului cu iz crncen de kitsh... Textul specific bravurile devenirii, extrovertirii sau cum vrei, a personajului. El ar fi realizat i dou busturi de bronz ale poetului basarabean Grigore Vieru (asta probabil post-mortem, oricum, post sculptura aia cu phalusul de ghips!), care vor fi amplasate la Chiinu. (???) Rzbunarea istoriei: v ordon, trecei Prutul napoi, ghiaurilor! Srmanul Vieru, el, care avea cultul unic al mamei i al limbii noastre cea romn, sau dac rememberm, al limbii comoar / n adncuri ngropat a lui Alexe Mateevici... Te pomeneti c osrdia punii de flori de la Bucureti, va contribui i cu niscaiva roni din 32

spartul buget al culturii guberniei Boc, s nale bustul peste Prut i, cum afirm el, altul la... Alba Iulia?!? Poate va avea ideea s fac o dublur a phalusului, la dimensiunile unui tun, ca s bage spaima n famelismul hermafroditesc al babelor (fu) turiste octogenare din U.E. Bunoar ar fi bun de pre onorific nonagenara Nina Cassian, din New York, recent propus de mediile Banului Mondial candidat Nobel?! (revista Minimum, Israel, 2008, Romnia Vip, 2009, .c.l? Adnc ntunericitul fost ghelrean ne las paf cnd declar: lucrrile mi-au fost comandate de preedintele Ligii Culturale pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni (L.UC.U.RU.P. subl. n) prof. univ. (de trist viitoare amintire?) dr. Victor Crciun!!!!! Mai aflm c lucrri ale debarcatului din Ghelari, sunt deja amplasate la Toplia (Harghita) i Medgidia, Bacu... Se sparie gndul s nu-i flfie ideea de a se amplasa, tot pe bani bugetari, la Ghelari, eventual n incinta vilei Constantin Zgmbu! Dar s nu pctuim cu gndul cel ne moldovean, devreme ce e vorba de unitatea romnilor de pretutindeni... Povestea ce reiese din textul ziarului devean, se deruleaz i face reeting, neh? Traseul post ghelrean, Simeria, apoi din anul apocalipsei amnate 2000, capitala, unde, cu amplasamentul unui Zoltan Nagy (?), pe platourile de apartament ale filmului porno. El, sculptorul, este i interpret principal, un profesor de mate, care, se trezete n pat cu eleva pe care o mediteaz, mai tnr cu 35 de ani ca el (pag. 6, Ziarul hunedoreanului). ntr-un mic medalion surde din spatele camerei i regizorul Zoltan Nagy, fala phalusului pentru aduli. ntrebarea e: dac astfel de pelicule (sau pulicule) sunt pentru aduli, devreme ce eleva are nici 20 ani? Recte 33

eroina filmului de industrie erotic fie este deja student, fie a rmas repetent civa ani, recupernd ca victim prin complicitate, eventual spre a ajunge i ea la vreo academie, aa cum a ajuns "scultoor"... Sinescu? Brusc, ne amintim c n anii 80, la internatul de fete din Glelari, acei dascli care aveau nclinaii homosexuale i pedofilice, erau exilai acolo, respectiv antajai pentru viciul, sau boala lor, de partid i securitate... recent am aflat c coala ghelrean, altfel termopanizat, e pe sponci, datorit mpuinrii elevilor, efect al cderii mineritului i natalitii din inutul Pdurenilor. De ce nu s-ar opinti onorabelii de sub oblada dlui prof. dr. Victor Crciun (?) de a nfiina pe dealuri ca o replic a catedralei, un studio mondial porno production manager Titi Sinescu? Foamea de bani a mineritului decimat dup 1989, ar fi i astfel ndestulat, ca s nu mai vorbim de nobila int a unirii romnilor de pretutindeni! Democraticul reportaj de care facem vorbire, reproduce cteva sculpturi ale lui Titi-de-pretutindeni: Un bust redus la doi sni din bronz, evident stimulai pentru alptare i desftare, dup ultima tehnic Hollywood; o lucrare bizar ca viziune, amintind un nscut distrofic, membrele inferioare i cele superioare fiind unificate; un bolovan de Marmosim Videanu, o mogldea creia sculptorul i-a adugat nite zgrieturi, sau zgreabne probabil pentru stimularea orgasmului la autor; o talp din poliester lipit pe o bucat de calcar. n fine, revelaia imaginist a reportajului ncheie pidosnic (pe din dos, pi moldovinete), cele dou pagini: o jun de vreo 20 de ani st cu spatele spre el, genialul cu barb de clugr hirotonisit la sex-film pentru aduli, studiind literalmente fesele (bucile) dolofane ale 34

elevei. (vezi imaginea). Ce s mai comment, mi animal? Dup 44 de ani n judeul Hunedoara, se va fi simit nevoia musai s i se fac reclam unui atare ipochimen: Am trit i am creat (?!) 44 de ani n judeul Hunedoara, la Ghelari, Hunedoara, Simeria i Deva... La Simeria am avut atelier, n 2000 am plecat n capital, rememoreaz sculptorul, care este absolvent al colii de Arte plastice de la Slatina i are la activ peste 25 de expoziii personale i de grup, n ar i strintate, colecii particulare: Italia, Statele Unite, Canada, Frana i Germania.

Imagini mucate
Directori de contiine (dixit ai lui Cristoiu and remanenii), acum redefinii formatori de opinie!. De ce nu informatori? Nimfo-martori. Opiniile opincarilor... tia, cu presa lor bclioas, mcar se distreaz: muctura oximoronic. Nechezatul, behitul, mormiala, ltrtura, mieunatul, ssitul, cderea n onomatopeea originar, agonia, moartea limbajelor. * Apollinicii, solarii, ei exalt energiile subcuantice, ei zeific. Iar mai jos, tenebroii, spimoii, caraionii, papahagioii, i zbanghii acelei hipertofii disimulat suicidare. Maetrii i margaretele lor, smintiii din tagma patologic a lui Dostojevski sau W. Blake, and cohorta. Toi cei ce nu mai au organon dac au avut, elitele belite, cum le zice Blaga: spirite piate pe garduri, vorbind despre bere... ntr-att s-a banalizat nebunia... dirijismului stora, savantlcul. * 35

Carne-carte-moarte. * Aa funcioneaz info-saltul: ca un angrenaj monstruos, roi dinate-n roi dinate, rulmeni spari i scrnetul ad inferros, al marelui subcortic global. Fiecare strig, ca surzii, i nu aud, dei par c se ascult. O surzenie oarb. * Crile tale... i tcerea lor de miei rstignii nc de vii. Zvcnetul. * Sufletul btrn al lumii. De copil dement, extrauterin, cum scria Gellu Dorian despre infanta O.. Morbiditatea, mortificarea grafomaniac a scribilor, a dltuitorilor, a mscricilor-actori, mtilor ca feele mutilate din leprozeria descris de Blecher, sau n Un caz de automutilare. i infernul din mpratul mutelor, n arhipelagul lui R.C. dolicocefalul... * Timpul din molute, din fluturi, din tiparele toate, n Fractalia. Timpul efemeridelor, i n abnorm, timpul saurienilor... Timpul, care nu exist. * Originismul aparine de-acum anistoricului (sic, n) prin aceea c energetic s-a consumat, convertit n altceva; paradigmele globale s-au modificat radical, fie violent (revolte, revoluii, rzboaie zonale, criza religiilor, neo-ideologiilor integratoare vs conservatoriste, etc), fie panic. Efectele ambelor direcii au milioane de victime, ne avem a ne mai ambeta de eroismeidolisme sacrificii ntru cutare sau cutare ideal naional. Revenind la ideea seminal a acestor consideraii, cea de CULTIVISM, (cultual-cultual) probabil unica 36

direcie bun este cea a toleranei prin INTERCULTURALITATE. Aa cum este un imperativ global cnd se exacerbeaz origenismul, legitimitatea prioritii locuirii etc. ignornd procesele modificatoare (devenitoare) de dup cuceriri, rzboaie, revoluii, mai mult sau mai puin panice..., dou sunt primejdiile resuscitabile i aparinnd patologiei umanului n crizele istoriei: leninismul au nazismul, totuna!

Preparatio poiesis II
Avem setea de real, dinspre decompensrile deconstructive ale aspiraiilor. Cu ct acestea sunt mai nalte, cu att riscul este cel icaric, al prbuirii imploziei sau ngreunrii gravitaionale. Uurarea prin scrisul liric este mai catarsic dect prin proz. Nu cunosc un mai mare reconfort dect cel al scrierii lirice. Acel ceva ce nu avem, nu ne aparine, ci e al Nevzutului. Visele sunt naiadele izvoarelor din memoria freatic, ale beatitudinii de la trezire. Nesaiul insaietatea psihicului, cu al su copil jucu, al mirrii de a fi, este un fel de corp energetic pulsatoriu!, al organicului, cruia i este prizonier i locuitor. Textul liric este urzire, ci nu dltuire, nici proiecie holostic, dei... Treptat, prin ani, am neles c poezia m scrie pe mine, ci nu eu. Poate asta i alarmeaz pe sceptici, dar tiu cu viaa scrisului meu, a crilor mele trite, uneori editate, c inspiraia aparine supra-eului, oglinditoare a sufletului. Este un demers spre o stare de sntate, de nsntoire transcendental. Deseori cutnd ceva, am descoperit altceva, ca n a treia lege a dinamicii, a lui Hegel; acesta e atribuit 37

Hazardului. ns important este s descoperim, fr a scormoni n sine jocul mirrii, curiozitii noastre nnscute, de fiine iscoditoare, uimite c exist. Eventual proslvind aceasta! * Criticul necesar mie este cel al flcrii reci, al cuitului de flacr, ci nu al flecrelii sentenioase, uneori orgolioase i suficiente; joc de arbitrii mituii. Nu al lui Al. Piru, Eugen Barbu, Negoiescu, Iorgulescu, Alex tefnescu, ambii Papagahi, Liiceanu, Patapievici, (consumitii), ci al lui Doina, L. Ulici, M.N. Rusu, Regman... Ci al pleiadicilor Clinescu, Lovinetii, i ai lui Nicolae Manolescu (mai recent), Aurel Sasu, Mircea Zaciu (parial), Gheorghe Grigurcu, Paul Aretzu... ntr-un fel reconfortant, am agreat i direcia ncercat de Marin Sorescu, singur printre poei, n sensul c se considerase un parodist, un parafrazic, un oximo(I)ronic... exotic.

La Weimar
Ploile electronice, ploile psihotronice... i n substraturile (sau supra?) psihicului, germinaiile aritmice ale smburilor, smintitul ciclu al elementelor cu pulsaia fiindului (scarat n interregn), chinuit ca spirit temporar captiv, gata s ncoleasc, ori s se sting. Legea czut, sczut, din cosmos versus chaousul, tendina de a scpa de sub control prin delirul subcuantelor, murmurul sferelor, thalazic, monadic. Goethe, la Weimar, a neles i a suportat. S-a mntuit siei. Ca odinioar Omar el Khayyam. 38

Vmile
n vis, am visat c m-am trezit i m-am chinuit, poetiznd, s nu uit. i eram alt fiin. * Problema moral rmne aceea de a scrie ca s i fii ie nsui util, prin re-nelegere, dar i a fi i altora. * Bucuriile care vin neateptate, sunt mai vibrante, fiind dorite de interiorul sufletesc, cel prudent, cel ce nu se zbucium vizibil. (minieseu)

De rerum tempus
Timpul din opera literar, din arte, este mai degrab modulat (trial) pe frecvenele somnului (vistoriei, comareti sau feerice: un timp ancestral, de dinaintea Fiinei cuvnttoare, timp ce pulseaz reductiv, decantat, un timp al Imaginii i Reprezentrii... Codurile ne sunt straturi-substraturi ale Memoriei dimensiuni spectrale, de tip rogveiv. * Miliarde de globule, roii vs albe... de celule, fiecare fiind n fluxul memoriei naturii... Natura este i spirit, proporiile i msurile Ei, nu au cum fi cuantificabile prin raiune... Uimirea, mirarea, Starea inocenei nepierdute, a copilriei (paradiziacul) sunt ale geniului i ingenuitii. Existenele, bioticul, de la ameobe, insecte, animale n sus, pn la Om (omul Trial, din interregn) toate ard-curg-pulseaz i se sting, ca resorbite de Ceva numit moarte... Moartea 39

nsi este timpul din (fosta) oper vie, umbra n retragere, consumat i restituit Eternitii... Ce a fost dac a fost, este memorie vremelnic, dinuind n realitatea memoriei celor ce nu uit imediat. ns legea este c totul uit: uitarea de sine, alienarea agonic, nu pot (nu au cum!) conine (reine) Demnitatea ca mister divin n fiina uman. Timpul din poezie este cel mai straniu, este al Intuiiei (inspiraiei din duh), mister paracletic. Saltul, asaltul, sforarea tehnologic, robotizant, recuperatorie, antientropic, reprogrameaz funciile noastre cerebrale, captive n Dual... Revelaia este cumva enunabil astfel. Totul este de fapt ceea ce semnific; i decanteaz, filtreaz, substanializeaz ca sublim (sublimare). Murim n sensul invers al arttoarelor de pe cadran. Suntem situai ntre sublim i abject, ntre sacru i profan. Devenim regndindu-ne, contientiznd temporar, ns uitarea scarat, ne este necesar, spre a nu nnebuni. Cum s-a spus despre muzic: este ceva n muzic, un ceva care nu aparine omului (parc Nietzche?). Dar nu doar n muzic. Omul este cugetul su, n timpul su (durata din opera vie), dar i n interferenele cu Timpul nelocuit, doar deductibil, Timpul incuantificabil, al gndirii noastre fragmentare, al finitudinii...Nu avem CUM s nelegem (gndim, conceptualizm) Infinitul. Viul nu poate fi, dect captiv siei. n nadirul su, latent, ateapt (rabd) suspendat ca mister, vama morii. De fapt creatorul moare ciclic n oper, spre a se perpetua, ca i cum se autoreplic. * n cetatea czut spre interior, trncneala pseudo-elitelor i mulimile lui Le Bon, mancurtizate, 40

massificate, determinndu-i (ca efect bumerang) destinul; falii profei, ca i psihologii acestei noi barbarii, nu au organon-ul Noimei Cunoaterii, ci al surogatelor ei. Sintagma secret service-ului comunist, de lucrare n orb. Experimente ale alungrilor din paradeisos-ul inocenilor, prii de ngerime din om, sngernd. Nu animale bolnave, ci duh bolnav, al infestrii roii, sanguinare, o, ce hemoragie la mesele zeilor canibali!

Arhiva Noua Provincia Corvina Cercul de la Sibiu

1. Sibiu 1944. Rndul de sus: tefan Aug. Doina (tefan Popa), Deliu Petroiu, Al. Cucu, Viorica Guy Marica, Ovidiu Cotru, Lia Jaquier, I.D. Srbu, Ilie Balea, Radu Enescu; rndul de jos: Cornel Regman, Eugen Todoran, Henri Jaquier, I. Negoiescu, Radu Stanca.

41

2. Negoiescu i Radu Stanca, studeni.

3. t. Aug. Doina, I. Negoiescu, Lucian Blaga, Radu Stanca, Nicolae Balot.

42

4. Dorina Stanca (Doti), n rolul Mirandolinei din Hangia, de Goldoni.

5. Hunedoreanul Dan Constantinescu, membru al Cercului i actor n perioada sibian a studeniei

43

6. Rmas n Germania, mpreun cu soia sa Lucia-(Pua) i vioara Stradivarius, D.C. Nicoar a lsat opera sa i ineditele, la Biblioteca romn din Freiburg. n imagine, mormntul poetului din acelai ora german. (imagini Casa Dan C. Nicoar, 1986).

Aktionsgruppe, un model pentru noi, sau un altfel de Caz Wagner...

Cnd Herta Muller, o vreme soia prof. de german Richard Wagner, fost temporar coleg de cenaclu la Hunedoara, a cucerit premiul Nobel pentru literatur, am regsit, prin arhiva mea literar, antologia Vnt potrivit pn la tare remarcabil volum manifest al rezistenei prin cultur, celei pledate la Cenaclul de Luni al domnului Manolescu, i volumul 44

lui Creta neagr, (n romnete) trimis mie de la Berlin, unde a emigrat repatriat, dup revoluie. O mare parte din pagini au fost scrise chiar la Hunedoara, cnd eram colegi de cenaclu aici. Memoria este i ea o arhiv, iar criza de luciditate, cum mi titrasem un editorial n ProVincia Corvina, am resimit-o n felul meu, aici, nu ca acel grup nucleu dur al rezistenei, prin PARODIERE, invocat de Wagner; amintirile mele sunt cele de tip izbuc, iar uneori de vulcan noroios, eventual cu efectul meditaiei trans ce dentale aadar de splare a creierului, spre a suporta terror mentis... Germanii bneni mi erau colegi la Filiala USR Timioara, iar ntre ei mi-a fost apropiat jurnalistul i poetul Nicolaus Berwanger, din generaia mea, care m ncurajase din patru inimi, n conflictele mele cu cenzura tov-lui Anghel Dumbrveanu de la Orizont, i cu o parte din cei de la editura Facla, unde debutasem editorial prin concurs. Sigur c ei, vabii bneni, erau hruii de securitatea gen. Mortoiu i de activitii fostului ef cu propaganda, tov. N. Florescu, amic cu scriitorimea n sensul nregimentailor, a celor ce conveneau prin duplicitate regimului ceauescu. Actionsgruppe a fost n opinia mea, mai eficient, mai demn, n atitudinea, demnitatea i programul lor etic ESTetic, dect alte grupri care au dat de furc dictaturii. n umbra protocronismului, tiam c ei, nemii vabi i bneni , au fost realmente vndui pe mrci (ca i evreii) de ctre ceaueti, n aa-zisa aciune securistic-controlat, de rentregire a familiei, emigrarea n Occident. Nu pot uita cazul unui poet genial, hunedorean, prietenul Martin Szegedi, originar din ALBA, emigrat i el n Germania... dar despre el, am scris altdat. Richard 45

Wagner i amintete: Promovarea culturii naionale a nsemnat, implicit, promovarea culturii minoritilor naionale, iar minoritile iau regsit (paradoxal, n.n.) contiina originii lor (R. W., revista Corso). Este ceea ce se petrece mai de amploare, tot paradoxal, cu minoritile mari din ar, secuii i maghiarii, i altfel, romii .a. Dictatura a fost pentru scriitorime, un comar paranoizant, care uneori a distrus destine, familii, a determinat boli psihice grave i sinucideri. Memoria cretei negre, una monstruoas, zace n Arhivele CNSAS, dac nu a fost ars de revoluionarii securiti infiltrai kagebistic, de generalul criminal Militaru, i de cosmetizaii securitii recuperabile... Revoluia a fost mn-n mn cu securitatea, cum nsui dl. Manolescu scria ntr-un editorial al Romniei literare. Se ajunsese astfel la renaterea tradiiilor i a folclorului i, nu n ultimul rnd, la un fel de provincialism autosuficient (subl. n.) spune Wagner. Asta ne-a determinat s dispreuim tradiia, grupul banatic parodia tot ceea ce era tradiional... Mrturisesc c pentru mine, rmas acas, n provincia natal, grupul german a fost un model, n arealul propriilor noastre avataruri din dictatur. Voiam s fim liberi i credeam c puteam s decidem singuri asupra modului de a fi liberi! (idem citat). n Romnia nu este normal s i critici ara. Cineva care ine la ara n care triete i vede c lucrurile nu merg cum trebuie, e obligat, e de datoria lui s spun ce nu e n ordine. Restul mentalitilor sunt rmase din dictatur. Orice om care gndete altfel n Romnia este perceput ca duman. Nu adversar de idei, ci duman. ...Din nefericire, m tem c aceste 46

idioate i perfide strategii au fost motenite (toxice) la noi, i vor trebui epurate prin mai sincera politic cultural, astfel s nu o exportm i n Vestul celor 3,5 milioane de romni ai noului... Exod. Opinez, nu doar sentimental, c, alturi de doamna Herta, Richard ar fi meritat, pentru opera sa, acelai premiu Nobel, dac nu mcar unul Opera Omnia al USR...

Cimitirul vesel
Suntem, eti, fiin psihotronic, a orfismului, capul lui Orfeu plutind pe Stix-ul memoriei subterane, n undergraund. Suntem ai mutaiei dinspre sorgintea genomic, pe arterele colaterale, pe sinapsele forate de autocunoaterea fr viziune, fr intuiie pur. Eroism al disperrii, al frustrrii de origine celest... Eroism izbucnit din revolta laitii credule, Eroism suicidar, idolatric... Iar Marele Eon se contract i se dilat pn ucide n micul infinit, oricum, iluzoriile limite. Ce atitudine, ce paradigm care nc ar face suportabil revelaia (c murim trind, clip de clip, an de an) prad unei legi mai presus de bine i de ru, sau a robului care e i Fiul? Revelaia absenei Iubirii din Oper a Creatorului? Sau a ipocritei teze a Culpei Originare, ca stigma? * Suntem, nc suntem, tot mai rari gravitnd pe orbite rebele, ca Venus n Sistem. Venus, zeia captat, Luceafrul de diminea, Lux Ferris, Purttorul de lumin. ns n care calendar, altul dect cel al Soarelui nostru? i exist o particul sub cuantic numit Neutrino... 47

Contiina de sine a fost damnat abh initio ca un pcat originar, adic determinator. Strbatem invers Eonul, sub stigma nvinuirii. Ai frustrrii din ceruri, intergalactice, ai captivitii cercului (rotaiei, micrii) n Spiralis. Pe invizibili araci (stlpi, verticalitate de trestie, suind chinuii spre Lumina de dincolo, recte de dincoace...,cea care rspunde n ecoul raiunii noastre, ct timp ne este dat s fim vii. * Omul nu a fost tolerat ca grdinar (Paradiziac), ci a fost alungat, scos din condiia speciei dinti, silit de existena n organic a deveni vntor sau mblnzitor de animale (miturile pastorale, deertice sau montane)... Adic adoptndu-le. Spre a le sacrifica. Dar vnatul devine vntor. Oare exist un instinct de vntoare i la... ngeri?

Colocviale la Bunavestire Pamflet de dai boje, adic de poman.

Cam prea toate ni se trag (recte mpinse) de la rui, fie ei numii ucraineni sau ruteni. Naravuri, n zisa dulci maldavineasc. Iote, i asta cu noua formul a reformatorilor lui Bsescu, Boc-Ungureanu-Server Ionescu Cotoi and liota. Formula voluntariat, carivazc a fostei munci voluntare. Ce mi-e Fiat voluntas Urss, via votca celor tari, Stalinskaia (citat publicitate Antena 3 TV) , tari adic a-i prosti propagandistic (citat Elena Udrea) clienii platnici contribuabili, ntru propirea prin rapt, naionale (citate Caragiale). Cu tichiile mgrimii pseudo-elitice, misionariste, cum bunoar conceptul de VOLUN48

TARIAT. Cei ce se zbat s fac ceva pentru cultura neamului, aia nenregimentabil, i dau cu stnga-n dreapta, pagub-n amarul averii lor, punct-ochit, punct lovit pentru noua propagand.

Ceva de dulce
Oare moartea elibereaz facturi, chitane etc.? Desigur, certificatul de deces. Dra i la suprataxat cu timbru fiscal i ceva de dulce groparilor, slujbei la catafalc: depinde, o or de slujb, 100-150 euro, pupeze sub colaci. n aste vremuri nu (se) merit nici s mori, cum zisei undeva. * Triesc un nceput... (Elena Daniela). Paradoxal, trim cotidian i un sfrit. Orice ieire de undeva, este intrare n altundeva... Iat sperana. * Dl. Geo Vasile, marele italienist, i scrie cras agramatical undeva, unei femei: dumneavoastr nsi!!!? Conchidem c excesul de traduttore-traditore, ...duneaz grav ...limbii native. (alternative, carivazc).

Memorabile. Criza culturii romneti i Criza omului contemporan

Nicolae Breban: am un cult al prieteniei, a, zice, sinuciga Tema noului meu roman, continuarea Bunvestirii, este cinismul vzut ca boal a acestui 49

secol, intitulat i cinismul politic. (Ziua i noaptea, roman scris la Paris.) (Angela Baciu Moise, Mrturii la sfrit de veac, vol. I) * Emil Manu (despre Ion Caraion): Pentru propaganda ostil pe care o ntreinea i oral i n redaciile revistelor i ziarelor la care colabora, Caraion a fost arestat i condamnat la 5 ani nchisoare, ani petrecui la Canalul Dunre-Marea Neagr, la minele de plumb din Cavnic i Baia Sprie, apoi la Periprava, unde se recolta n condiii primitive trestia... Der Bcherwurm / Viermele de bibliotec al memoriei cosmetizate. Amintiri ne frumoase. Ion Caraion a murit n Elveia, dup ce fugise, ultima-i carte fiind Jurnal, vol. I. Dup Cel mai iubit dintre pmnteni al lui Marin Preda, eroul principal fiind inspirat de tragicul Caraion, aveam s constat c Ion Caraion lsase n ar, fortuit, o bibliotec de 15.000 de volume i un vangr de cri propuse la Cartea Romneasc (tiai domne dir. Dan Cristea?) ntre care i dactilograma (exemplar unic) a crii mele Realul halucinant, pierdut probabil n noile pivnie ale motenirii sinistre a editurii pretins a tuturor scriitorilor. Cnd am fost la C.R., depozitul editurii era doldora de aceste opere cenzurate: martori Florin Iaru, c srmanul Virgil Mazilescu s-a sinucis la propriu, iar editorii mei la CR, nainte de 1989, Cornel Popescu i Mircea Ciobanu, D-zeu s-i ierte, au rposat. Pi Sorescu zise, cnd era ministru al culturii, c nu avem literatur de sertar???! Romanul meu Rou 50

putred, 1986, a zcut n fietele (cu fermoar) ale editurilor Cartea Romneasc, Eminescu, i post lovilution, Humanitas (Liiceanu i red carte Zografi, cu excelente referine externe de Dorin Tudoran!) , pn l-am retras definitiv i a ajuns cu voia mea, la sertarele arhivei Bibliotecii judeene Ovid Densuianu. Roul putred era de fapt nici vertical (Nichita), nici orizontal, ci destinat mucigaiului din akasha Viermelui de bibliotec (Der Bcherwurm). * Cu un simplu accent pe u, puterea pute.

The experimental colage

a la Herta Mueler Neodadaism iar obolanii consum/ imediat cantiti mari de ap/ dup consumul de hran/ pentru a preveni/ deshidratarea./ De altfel, autoreglrile/ de tip anticipativ/ sunt numeroase/ la nivelul tubului digestiv,/ dar i la nivelul altor sisteme/ de reglare. (Conexiunea invers n organismul uman by I. Filipa, G. Ardeleanu) Decupaj e.e.

Obsesia cain, a fratricidului

ntr-adevr, omul este ceea ce mnnc (i bea!). Cei mai muli asta fac : se mnnc ntre ei, ncepnd cu aproapele. Asta o fac tare de demult, n virtutea legilor tribale: iubete-l pe aproapele ca pe tine nsui. Dar specia, urmaa lui Cain, ca s nu ajung fi la 51

fratricid (remember Cain i Abel) (mobilul crimei, gelozia lui Cain, frustrarea de a se crede mai puin iubit de Tatl Ceresc..., ramurile Cainite jertfesc ( prin belire, crucificare, dat cu capul de zidurile (de suprafa sau din "underground-ul" vrvorei subcorticale ), procentele tot mai mari ale celor necesari MNCRII de cellalt... Iat paradigma vrsrii de snge (virtual?), ca tain ritualic-barbar, al fricii de El, (care El avea s l ierte, doar alungndu-l) al njunghierii ntru ceea ce, tare de demult s-a spus, i este plcut Domnului... Fumurile de seuri, emanaiile BIOchimice, elementare, dar i ale Anorganicei Instane... ntru a se adeveri. * Aliaii notri pereni, dintotdeauna, sunt morii notri prin milenii. Istoria este rzbunarea nvinilor fr lupte drepte. Dintotdeauna trdrile au determinat stpniri, prada se rzbun, darul ei se va ntoarce sub sentinei divine ca pedeaps i nimicire fr urmai. Oximoron, literalmente, altfel zis nu mcitura nebuneasc, ci oximoroiul, zombiul hermeneic, al oxidrii... C forme de oxidare s toate, n acest tabel elementar tot mai scufundabil n tenebre, sub centura de iridium a Memoriei. Eonice. ...Uf, cum se bat ntre ele paradigmele-paradogmele, i ce rzboi surd i mut i orb ntre os i carne!

Masca i iasca...
Grobianismul lui (G. Tarnacopius) remember gropile barbiene i ...groapa Floreasca , Gorovei (N. Breban), vezi i Ivasiuc... Dar tipologia asta vine de la N. Filimon i Mateiu, i de la ahasveru-ul marca 52

Zecharis Lichter. Paradoxul ar fi c bovarismul, sau anorgasmia damelor simptomului de uter suprat, dac nu a steriliti, stirpei, adic strpirii, (strchitura) i avem o droaie de exemple , (dar, vorba lui Aurel Pantea, s nu le scoatem din nume ori din pseudonime care uneori sunt mai relevante.), boalele astea de origine divin (confuzia Gabrielei Melinescu, prima nefast a lui Nini Stnescu...); tot Breban l parafrazeaz pa Balzac: eu sunt masca! nalt-adnc ntunericimea sa Lux-Ferrist, (n-am zis Casa Lux!...) paradoxul boalei este c relevat siei (sic) ca masc, mscrie, ncarnare a nmascrii, nu se lecui, odat contientizat, (50%) ci cum dixit Al Cistelecan cu alt context renate ca specie: din chiar tumora sa: iasca-masca... Nu e vorba de categoria cagulelor, mulate, dar cu tuburi de oxigen, filtre i carbon detoxifiant ci de mutantul histrionic, de laul absolut: nsi boala decade n ceea ce a determinat-o: masca devine carne (carte!) grobianul, animalul bolnav (idem) mutantul ce disloc sinele i l cloneaz n ID-ul urii de sine in extenso atribuit sinelui colectiv freudian (cum fraudae!, cum i-a ieit porumbelul nevermore-de-cioar, aia de semnturi, lui Horia R. Patapievici... Altfel zis, claunul hamletian se autoreproduce (obsedat maniacal simptomatic de incestul cu... uterul suprat) n episodice accese de genialoidism coletaral-suicidar. * n faa Magnei Curia Museum din Deva, cu splendida stranie lebd strpuns de sget, din Hiperboreea mitologiei lui N. Densusianu, i spun lui Aurel Pantea cum, prin anii 70, Ion Mircea m numea lebda cu gt strpuns... i Pantea observ c am 53

ceva straniu: iar mie mi vine-n gnd, mecanic, rima care mi justific ...stranietatea: straniu-uraniu. Dar nu i spun. Cum i scrise Aurel lui Ioan: ore uleioase i cea. Cine decide acum / trebuie s triasc n spirit... Candele cu spirt, candele cu spirit. Ispita mea cioranian, de a nu-l mai nelege pe Diogene Laertius, Cinele-nstelat. Cci, niaa? Numele sta, de Cain e geamn cu cel de Cine, de Anubis, de subcontient pe modulaia de frecven a agoniei. Remember, Aureliu, din punct de vedere energetic (sic) omul este particul, und i vibraie... Ca atare entitatea interferabil n ubicuitate cu cosmosul: asta fie doar n legea lui Niels Bohr. Totul este ceea ce semnific, neh?

Post-text la Pantea Rhei pantheonicul Logos strpuns

Nu mi amintesc pe ultrascurte, zicerea aia, cu straniu n Ea, s regsim acel logos dup care se las (se ndur) deplina tcere... Nu tiu sigur, dar probabil privind lebda cu gtul strpuns i gndurile care mai mult tceau, dect mijeau ntre noi, era vreo nlucire de splendoare nordic, de ceva nins i ne viscolit, o ntindere aparent liniar, doar tii bine c n univers aa ceva nu exist... Poete, sincer cu tine cum i se cuvine, io aa sunt, caut ceva i dau de altceva i uneori M TREZESC cu altceva. De aia zisei de cartea lui Jung, cartea care ne caut... La revedere n Septembrie. Adaos ctre Aurel Pantea: io zic non-nimicire, (puntea victim-clu, voila!... ci micu tratat de recompunere. 54

Se ntmpl ceva... Literalmente, ar fi c se petrece, este activ, virtual oglindit via percepie raional, NTRE TMPLE... Popular n cutia cu gnduri... NTMPLARE: precum n(tre) tmple, aa i ntmplarea c sunt, suntem, NE NTMPLM... Iar n romnete, avem un cuvnt care trebuie s ne dea... de gndim: TEMPLU... Un templu purtat pe umeri... Sau chivot, sau graal, neh?

n arte ca-n arte, rime dearte

i nvinuim pe alii de ceea ce din subcontient ne preseaz pe noi, tinde a se exorciza, descrca, rar sublima (n arte... ca-n moarte). Resorbire (rs-orbire) n timpul cel fr durat, cum mi dorea mie Laureniu Ulici, cnd m numi maestru mentor. S-a mirat, cnd i-am spus despre gemelarul concept, Cartecarte. i alii, unii cu organon, alii doar surescitai; de parc erau n acel simptom al durerii organului amputat... i nvinuim dintotdeauna, aa funcionm (sic, n) i astfel l-am perpetuat pe Diavol, iar la extrem (care este a atingerii (interferenei) dramatice, dintre Bine i Ru: Dualul BINERU. i niciunul s nu se suspende n Psiche ca preponderent (stagnare) n numai bine, sau numai ru; nu are cum. Tendina ne este de a se recalibra continuu CUMPNA, adic a se menine ECHILIBRUL. Animus Anima, sau viceversa, depinde cine eti Yiin sau Yang, vreau s zic care e ponderea, a masculinului, sau a femininului? Dinamica dintre, ...este a contraponderei reciproce, fiecare parte (emisferic) cu foame de ntru cealalt 55

(cellalt). Avem a nelege totul, prin retrospectiv, (regresiune n memorie), ntrezririle visului treaz; apoi vmile trezirilor, spre a cuantifica logic, i a spori capacitatea valoric de a profei; dintru deducie. Poetul, prin reducie, prin fiorul transcendental din Nume, logos. Logosul este trial, teandric: visat, (proiectiv), gndit (inter-conexat) i rostit (transfigurativ reprezentat, plastic, sau cntat). Gndirea romneasc esenialist nu este trialist (treimic) ci sferic, cvadratura cercului, s o renumim SANCTUARIC. n aceast incint sacr (n profan) avem ansa Misterului revelat. Prin starea poieion Imitatio Dei. Avem necesitatea de a uita, ns filtrat, prin decantorul magic al emisferelor (celebrale)... Pentru Poet, n conexiunea invers a creierului, recte a Organismului, ...poetul (starea poieion) este dominat de NOUS, de unde Noiesis. Bizar etimonul NOE, n hermeneia noastr, recapitulativ, nelivres, de buzunar. Pantea, tu eti, ludic zicnd, un panteon n pant; suind n spiral, ca la Cetatea Deva(s)... Ajung-i zilei rutatea ei? Ajung-i Nopii fricile ei! * Fermoarele de globule roii ale iernii.

Texte ncruciate (crucificate): Conflictul i terror mentis

Eti prizonierul familiei, o captivitate asumat reciproc. Unicitatea ca parte din. Ancestral-constrictiv, necum preios zicnd. Riscul este mereu al unui scurtcircuit, al rupturii. Dintre Sinele i Sinea, in extenso al Sineului Sinei Lumii. 56

* Paradigmele se bat ntre ele i se impune cea mai agresiv, prin dinamica ei revendicativ, a frustrrii n istoric, a ciclicelor distrugeri i reconstrucii. * Dezordonarea e mai vioaie, mai eficient n complotul ei ca traum i efecte rebelionare, luciferice (sic, n) ceea ce submineaz ordinea, ntotdeauna doar temporar instaurat, abuziv, altfel efemer. Dezordinea determin paradoxal ordinea. * Barabas, tlharul rebel lng Isus (Hristosul e Sinele, s-a spus). Sinele este cztor prin autocomplicitate de tip sado-massochist. Duhul se resoarbe din trupul chinuit organic i psihic. (Paranoia, schizofrenia, suicidul; rencarnarea a fost disimulat ca parabol a nvierii? Baraba, Barnaba, Barabas, Barna, Barnabas etc. Barbarul? Hristosul l asigur c va fi mntuit laolalt cu el, fiul, n ceruri. Dar discuia a avut loc suspendat pe crucile alturate, nainte ca Isis s-i dea duhul rostit cumplita ntrebare: Elli, Lama Sabachtani? Dumnezeule-Tat (El), de ce m-ai prsit? tim c Elohim este un nume al unei entiti plurale. (ebriologii). * Ce abandon tragic: Eu nu mai sunt, e-un cntec tot ce sunt (Nicolae Labi). Un abandon al deidentificrii prin lupta cu ngerul, meci despre care Jaques Prevert spune c este dinainte trucat. Pe ringul de rumegu al partidei... * Principala frustrare, parc nnscut: c nu eti neles i deci nu eti iubit ct i doreti. Prejudecata 57

care uzurp sinele celor slabi. Complexul orfaniei ab origine celeste. Un virus pe termenul duratei. I-am spus viermele de Murano. * Discursul care conine latent n el imperativul doborrii discursului. * Muzele nu au ce mai nsemna la muzeu. Toate statuile astea, decapitate...

O intruziune la Colocviu: Oximoronul iluminailor orbi. Apocalyipsis cum figuris

Poezia ce precipit acum tsunamic la rmurile tot mai mltinoase, duhnind a mormane de molute i strvuri de albatroi ucii n larg i azvrlii, ca pescruii rzboinicii furtunii, din genial-plagiatul Albatrosul ucis al lui Labi (spiritul adncurilor, nu?) este tot mai mult orice, mai ales simptome ale turburri demeniale a memoriei, cu Mnemosine oarba, delir abisal, andrupauze i tandropauze, utere suprate and anorgasme, dect poezie. Iar n hiatus-ul de dup moartea romantismului, paradoxal nscut cu forcepsul, de Hoelderlin, n locul rzboinicilor furtunii ieir tot din mare, de prin peterile scufundate, catacombice, rzboinicii luminii maimurind dinspre mitologia sud-americanilor, a popoarelor Soarelui, o reconquista mai degrab a Orbilor, neo-homerici Bogges-ieni, ai mai recenilor conspiraioniti Black Inteligence Service ai lui Ernesto Sabbato i Eduardo Galeano, Cohello i Don Bastos, cohortele iluminailor de pe meridianele Cameleonice ale Fractaliei... 58

Toi parafraznd absurdistanul lui Ionesco, rinocerismul i cntreele chele, toi profeind i jubilnd n Akasha asta a INFOMANIEI... Toi prevestindu-l sau ateptndu-l pe Godot, sau DOGot. Comandamentul suprem metamorfis, fiind undeva ntre Dostojevki i Kafka.

Din Stersslandia
Stress, adic terror mentis. Nimic nou sub... semilun. * Acest tot mai pseudo ntlniri: care de fapt despart. * Altfel zis, remanenele de contiin ar fi ale omului telepatic, originar? * Sfericitatea are tendina entropic de aplatizare. * Ne impregnm unii de alii, cu toate cele apte corpuri. Un mecanism natural-cosmic. * Dac exist bilocaie (v. Tesla), deducem c exist i trilocaie, i multilocaie... * Cucurigu-ul cocoului este n zig-zag. De aceea, Blaga i numea apocaliptici? prin sate romneti, aadar pe memoria lung, a mitului, eposului antic, a Basmului... * A re nelege capodopera barbian Oul dogmatic... * 59

Aceast dintotdeauna interferen ntru mpreunare, este de fapt rzboiul brbatului cu femeia. A lui Iin cu Yang. * Omul i-a creat zei (energii tutelare-protectoare, sau ostile.... Ca s i adore, s-i venereze prin dedicaie, iar apoi s-i devore: ca moate, icoane, idoli. Idolatria suprem este idealul, idealismul: acelai etimon: id. (...Straniu: ideologic, iudaism, iudeologic). * Uriaa producie de carte, ca un mausoleu al... naturii moarte cu fantome, descrnri, chimere. * Piesa lui Sorescu, Pluta meduzei, subversiv jucat semiclandestin la Deva n anii 80, ar merita s fie pus n scenele de azi, pentru parabolismul profetic al htrului vr al lui Shakespeare... Am dialogat cu el repetat, sus, pe Cetate i apoi la hotelul partidului... Sus nu am fost lucrai n orb, dar la hotel e sigur c aveau microfoane n zid, sub tapet. I-am scris i a neles, tiu, zice, d-i dracului!. * Bioritmurile logosului reactivat n creierele nc neaplatizate... i prolegomenele elitelor belite, cum zicea careva. * Crni de drac... (o vorb la Kaufland). * Criticii specializai, surescitai, exoftalmici, la ciorovicrelile din pivniele castelului lui Kafka. * Pe-Nalta Vibraie, ceea ce ne chinuiete, ntre sublim i abject, este necesitatea devorant de a iubi, ci nu de a mai fi iubii. 60

* Cest la vie? Dac aa e viaa, aa e murirea. * Culorile morii, cameleonice: moarte tipologic ebraic, sanscrit, moarte arab... * Problema e s te faci neles, pe cea mai optim lungime de und: a inimii. Cu ct mai puine cuvinte, dar asta e o alt problem, tocmai a omului care scrie... * Sentina eladic tiu c nu tiu, iat doar un sofism... * Parial, ne rmne a muri i ce nu a murit de tot de cei dragi i plecai mai devreme. * Nu exist nicieri vreun punct static. Totul este din micare, din mers sau din plutire sau zbor. Planeta ne este o nav gigantic, orbitele o in captiv, rotaia este de fapt spiralic, etc. E att de simplu i totui mereu uitm, nu ne referim n aceast ecuaie, nici n cosmos, nici n microcosmic.

Din Primordii?
De recitit Difereniarele divine de Lucian Blaga. De recitit tot Blaga. Tot fiind impropriu, deoarece niciunul dintre genii, nu a avut cum s finitizeze (sic, n) ntregul, ci doar al duratei lui, i rare ori n serenitatea finitudinii... Una sublunar! Omul este o fiin cosmic reductiv, cenzurat. Dar nu din vina numai a lui, ci a arpelui 61

cel vechi care era atunci pe pmnt (?) Biblia, V.T. Dup milenii de milenii, Acela este tot aici, pe pmnt, sub pmnt i n ape. Iar noi suntem fiine acvatice care au ieit pe pmnt i viseaz s zboare, neh?

Determinism absolut... Dualitate.

Binele i rul sunt aa: nimic numai doar bine, nimic numai doar ru. Coabiteaz. Pulsatoriu. Antagonismul acesta este legic, imuabil: dar se ntrezrete, rar n istorie, treimicul. Ogiva e aici, n lobul temporal? Nu avem CUM s devenim ntru vreo finitudine: ntru slava cui? * Absoluta Utopie (Chimera celestis) este a Creaiei (entitii Pan-Creator) aste a auto-creaiunii prin reciclare, distrugeri i re-geneze. (Regenerare ciclic-spiralic). * Era un degusttor dezgusttor. * Exist claustrofobie la spaii nchise, dar i la spaii deschise: suntem n Cyberspaiul fractalic.

Dezmrginire?
Vrsta... ntreirii... Starea indicibil, a unei dezmrginiri... Semnalul pare a fi fost acel vis din aprilie, al imponderabilitii, levitaiei, ns n jos, degravifiat,... zbor cumva retro, abisal (?) i din care te-ai trezit cu aceast auto-explicaie... Efectele pot fi i ale medicamentaiei prea lungi, care i-a slbit ntregul orga62

nism... i a stresului de asemenea prea lung, tot ce ai trit n cea mai lung iarn, 2012-2013.

Drumul care curge. Scrisoare alor mei

Acesta e lucrul de zi i de noapte, al vieii, care merge nainte...Careva a spus naintm spre moarte cu spatele, enun pur-paradoxist. Undeva, pe parcurs, la vreo rscruce (rs-cruce sau str-cruce) trecem dincolo. Cele dou maluri ale unui drum care curge, (rul, fluviul) visul i veghea care suntem, se-mpreun: agonia i extazul de capt i cpti... Cele dou maluri devin unul, cel dus-ireversibil de Ape. * Ferice de cei ce se sting seara sau n miaznoapte...

Paradoxalia
Suntem, fiecare n felul su inconfundabil, (dincolo de delirul aparenelor, percepiilor, oglindirilor, mtilor, mutaiilor i strmutrilor... cu toi i fiecare-n felul unic al su, n Exil. O micare concentric a devenirii ns ai duratelor i ai vieii, istorice, cu toii pe contrasensul tot mai ncetinit..., pn la suspans-ul cel straniu, al Entropiei ca lege a hazardului hegelian. Poetul eu l numii Poetomul, (dar i eroul din cetate, la centrii sau n satrapii, artistul, creatorul, actorul) ...este n legea a treia, a dinamicii Hazardului: punctul de interferen a dou cauzaliti opuse (idem Hegel). 63

* Existm ntr-un ciclic continuum, inversnd Timpul: o retragere, o zilnic desprire, nu? De sinele lumii imediate sau din zri, apoi de Sinele propriu. Sinele e masculin, Sinea este feminin. Dualul. Cei mai rari au timp s afle: cine sunt eu, apoi cine suntem Noi. Dup doborrea sistemului totalitar, ntrebrile erau: Cine eti dumneata, tovare ix (vezi presa de atunci) , acum asta sun la general, naional: Cine suntei voi, cine suntem noi...? Crizele de luciditate, de supra contiin, de subcontiin, crizele... i focul ncruciat la care suntem supui, neavnd alternativa dect cea a rebeliunii... Luciferic. Criza ne este a legitimitii, de unde mascarada meritocraiei, licenelor, a geniilor nenelese etc. Descendenii Frustrrii celei patologice. * Totul arde, i curgerile ard. i oxidarea e cea mai (ne) rbdtoare ardere. * Un ou dogmatic, dar i un bou dogmatic.

Marathon
Omul este fptura care se auto-scruteaz. Cei mai rezisteni alearg pn la sufocare, pe ultima sut de metri, ca s ajung triumfali la captul marcat ca finish, i s strige sau s ngne am nvins: iat vestea!. Oricum, se va prbui. Misiunea a fost ndeplinit. * Toi suntem personaje, cei mai muli figurani. 64

* Toate aforismele decad n sofisme. Axiomaticul este i el relativ, neh? Norocul e cnd uitm la timp, fie doar spre a ne consola un pic. * S-a observat demult c exoftalmicii nu doar induc semi-hipnotic altora un control subcortical, ci se autohipnotizeaz... Popular asta se numete deochi (de la ochi, uittur, una fix, stimulat de focarul luminospunctic, sau plpul lumnrii, ca la mort...

Modele i surogate. Evanghelii i aprocrife

Lecturile copilriei i adolescenei cf. Epocii antebelice, la romni, au fost cele de tip policer i sexy: coleciile Femei celebre, Masca roie, Drume .a., dar i crile marilor cltorii, descoperiri etc.: Mihai Tican Rumano .a. Dar toate erau occidentale, francezii, englezii, nemii. Acum toate sunt ale paradigmelor Google, wikipedia, .c.l. O multiculturalitate n salturi tehno, o schimonosire a memoriei prin (auto) mutilarea ei. A revedea parabola romanelor Un caz de automutilare, mpratul mutelor, sf-urile de tip maina timpului etc. Cuvntul care vine este STIHIALUL. Cum s-ar zice AKASHA, SHAMBALA, AGARTHA... * Cltorim ca durate-timpi-vrste, n sensul invers al acelor de ceasornic, pe cadrane. n mini-zodiacul din ceasuri, telmobile, n Zeul Computer. n noul labirint, ieit din underground-ul subcortical, n incontientul colectiv oarecum Freudian. (nc). 65

* Mitul este nti erotic, apoi eroic. Eroismul absolut este al disperrii. Omul se repet, in extenso i istoriile sale. * ntre dou suspendri..., erupiile. Apoi scufundrile, reaezrile, netezirea, Linearitatea, aplatizarea: remineralizarea, ca ngreunare (Na greul pmntului). * Conceptul de tovar (kamarad) este de origine evreiasc, iudaic; evreii ntori din Est n Israel, n presa lor romneasc, am gsit cuvinte ca fiii tribului (cetenii adic) tribul fiind al lui Iuda, ntemeietorul, ci nu Iscarioteanul... i chibuul, care e modelul colectivelor, NTOVRIRILE, din vremea stalinist la noi, apoi ceauist i... (va urma?). * Dac o parte din ceea ce ai scris va fi util i altcuiva, implicit ie nsui i alor ti, tot e ceva! * Utopie: sine ira et studio (fr ur i prtinire): nucleul ei, justiia. * Obsesivul neo-mensh (sau omul de tip nou) nu poate fi dect ucigndu-l pe omul vechi... Toi ucid, toi sunt ucii. Demnitatea ar fi s nu te lai ucis prin consimire, prea-rbdare-laitate, de ceilali. i nici s nu te sinucizi. (Unii o fac cu mna altora!). * obolanii nu au cum roni curcubeul. Ba da, n bltoace. * 66

Migraia seminelor, migraiile cuvintelor (limbajelor). * Nimeni nu a murit: sunt aici, n ancestralitatea umanului. Periodic. * Niciun savant nu tie s defineasc de fapt ce este electricitatea. Energiile devin zei. Agonici, reconvertibili, ordonatori, pe alte algoritmuri.

Himere comestibile
Trei sunt, de cnd omul: libertatea, dreptatea, adevrul. Religii i ideologii, dogme i doctrine. Dincoace de groapa comun a metafizicii. Dar despre utopii s-a spus: ele fac n istorie dinamica acestei lumi. A patra este dihotomica : rencarnare nviere. O tem obsesiv re-ligio (recte refacerea legturii, Divinitate-Creator-fiul-robul: opera continuu reciclabil). A umanului creaturii, omului creat dar i fcut: ROBUL dar i FIUL. Suferina ca existen, la condition humaine. Tatl i nrobete Fiul? * Spatele frontului i trdrile din cellalt spate..., pidosnic, decid nvingtorii. Iar istoria omenirii este istoria rzboaielor ei, prin fa i prin spate. * Majoritatea crilor documentare sunt fcute mai degrab a mini, a SE UITA, a perpetua njosi67

toarea oper a pseduo-memorialitilor, necum a devoala adevrul Crimei. Marea crim a umanului este fratricidul. * Vai, vai, vai vou: unii v sunt mai folositori mori dect nc vii! * l dispreuiesc pe cel ce, ipocrit, mi cere s-l mint ca s se simt el bine. Asta i n scrierile critice, ale gcarilor mari sau mruni, totuna. * Cnd n poezia ta nu mai vibreaz fiorul transcendental, nu mai eti. * Vezi c nu vezi?!? * Unii zice patrioi, alii zice patrihoi (B.P. Hadeu). * Unii zic poporani, alii zic poponari (n Romnia 40% sunt homo, pre. Trian Bsescu, TV, n campania electoral). * O improprietate? Religia rului (google).

Marele Empatic
Eu i iubesc pe toi! O fi, ns asta sun a prostituie, a gruppen sex... * ntre Demon i Domn, singur litera e... 68

Deja vu? Magia poeziei, magia artelor... (Cult-cultur, cultivare...)

Scrierea poetic i rostirea ei n intimidate sau grupuri, este nc din originile ei sumeriene, act divinatoriu, incantatoriu, magic, cu efect magic. Este maina psihic a comunicrii de tip pre-religiousus i aa va dinui i pe dimensiunile sale, paralele sau conexionate de la practicile pgniste, precretine, cultice, care nu dispar, ci se perpetueaz, perfecionist, n istorie. n milenii, actul-altoiul-vlstarul pro memoria, a fost necrologul; stele funerare, dolmenuri, piramide, cromlehuri, obeliscuri, sanctuare, incinte, temple, cruci, mausolee. Toate sunt colaterale ale strigtului mut al despririi memorare, pomenire Toate sunt implorare, ctre semeni, ctre divinitile fiecrei civilizaii i culturi; deductibile incognoscibile sau funcionale prin veac; de adoraie, apoi de teogonia i ea repetabil Virtualizare a consolrii in iloo tempore n lemn, pietre, arcuri, frontispicii, iconerie, cri, celuloid, (film) Amurgul galaxiei Guttenberg este drastic i accelerator, Galaxia actual, tehno, internet etc., iar undeva la mijloc, groapa comun a metafizicii Versus antimetafizica pledat de Eminescu, pn recent la Nichita, dup Labi, etc. Toate dogmele i doctrinele, ideologiile i tezele, sunt UTOPICE, recuperatoare n virtualitate, dac nu absurde. Religiile decad n idolatrie, imitnd zeitile, patrimoniile, patheonurile : un giga-labyrinth cu mii de ieiri n JOS, subcorticale; paradoxal, dar ieirea nu poate fi dect prin intrare!!!! (v. Cimitirul vesel de la Spna, Romnia) Bolile i de fapt moartea anticipat prin fricile primordiale (apte recte UNA) din 69

nou paradoxal (i absurd) gesteaz, germineaz, transcende, este imuabil: trim murind clip de clip, inversnd Timpul mare i pe cel al duratelor vrstelor). Rfigul aforistic, axiomatic: Memento mori! EA, moartea i uitarea complice cu Timpul sans memorie, este Netezitoarea de morminte, numrtoarea de gropi. (rim-clon la popi). Poate c numai Viaa, ca mister! rde. (idem Cimitirul Vesel, sapienial).

Psihedelia
Mnemosyne, anamnesys, nimic nou sub lun. Uitm amintindu-ne, rememorm Trdai de zei, i vom trda la rndu-ne, suntem convertibili, ca Ei. Psihicul funcioneaz aa: prin autosugestie i sugestionare, ambele remanene ale speciei treimii de zeu (Enoh, Enuma Eli, Ghilgame, Mahabharata etc., etc.). Subcorticalul este bazal, memoria lung, modulaia de frecven a vmii de trecere, dincolo Toate par a fi proiecii, reprezentri, consolatoare, cu toate efectele: Coand, Tesla, Doppler, Gauss, Camera obscur, raportabile la ecuaia recent reiterat, rezonana Schuman Memorie comunicat cuminecat, codificat, explicit, ori naiv amintind histrionismul i curentele subsidiarului care fac suportabil, ca surogat (!) i cu efectul placebo (magic?) Adevrul c murim; unica religie consolabil (sic, n) este cea a ncredinrii c va fi cf. Christos, o nviere general, (cte miliarde? n lumea de dincolo i ea discriminatorie (sic, n) 70

prin aceea c pctoii vor nvia spre a merge n iad, sfinii, n Rai Oare pctosul nu a fost n iad (remember Dostojevki .c.l.) nc trim? Nu a ispit destul, pentru biata fptur (fctur) omeneasc? i oare creatorul (), geneticianul JHWH .a., nu pe sine se pedepsete, ca s zic aa, sadomassochist? Victima i este clul i viceversus. Precum n anorganic, aa i n organic. * Piaa Constituiei, vis-a-vis de Pa Prostituiei.

Blestem cu blndee
n algoritmul lui belit n subastralul jupuit Cu a n kur-gura, flit! Nici de temut nici de iubit Nici de ludat, nici de hulit Vezi c nu vd de nevermore De corb de orb de plisc de chior n inter-canibalitate n tripla plag a lui Dante Retro curvet al lui Sathan! Esteu! Yahuoo, Absurdistan

Imagini mucate II
La condition humaine... Omul va fi mereu depit de Natur, inclusiv implicit de natura sa, fiind n interregn... Astfel c va fugi, pn la chioptare i n 71

mai tragic, la tr, s se ajung din urm... O fug circular, ca timpul-spaiu-durata. Pn la clipa cnd se va vedea disprnd dup col, n bilocaie? * Ce delir n medii! Directori de contiine (dixit ai lui Cristoiu), acum redefinii formatori de opinie!. De ce nu informatori? Nimfo-martori. Opiniile opincarilor... tia, cu presa lor bclioas, mcar se distreaz, prin distracie: muctura oximoronic. Nechezatul, behitul, mormiala, chicitul, ltrtura, mieunatul, ssitul, cderea n onomatopeea originar, agonia, moartea limbajelor. Moartea hologramic. * Apolinicii, solarii, ei exalt energiile subcuantice, ei zeific. Iar mai jos, tenebroii, spimoii, caraionii i zbanghii acelei hipertofii disimulat suicidare. Maetrii i margaretele lor, smintiii din tagma patologic a lui Dostoievsky i Blake, and cohorta. Toi cei ce nu mai au organon dac au avut, elitele belite, cum le zice Blaga: spirite piate pe garduri, vorbind despre bere... ntr-att s-a banalizat nebunia... dirijismului stora, savantlcul. * Carne-carte-moarte. * Aa funcioneaz info-saltul: ca un angrenaj monstruos, roi dinate-n roi dinate, rulmeni spari i scrnetul ad inferros, al marelui subcortic global. Fiecare strig, ca surzii, i nu aud, dei par c se ascult. O surzenie oarb. * Crile tale... i tcerea lor de miei rstignii nc de vii. Zvcnetul. 72

* Sufletul btrn al lumii. De copil dement, extrauterin, cum scria Gellu Dorian despre infanta O... Morbiditatea, mortificarea grafomaniac a scribilor, a dltuitorilor, a mscricilor-actori, mtilor ca feele mutilate din leprozeria descris de Blecher, sau n Un caz de automutilare. i infernul din mpratul mutelor, n arhipelagul lui R.C. dolicocefalul... * Timpul din molute, din fluturi, din tiparele toate, n Fractalia. Timpul efemeridelor, i n abnorm, timpul saurienilor... Timpul, care nu exist.

Un pasaggio C.G. JUNG Cartea Roie

Anii n care m-am ocupat de imaginile interioare au constituit perioada cea mai important a vieii mele, n decursul creia s-au decis toate lucrurile eseniale. Atunci a nceput totul, iar amnuntele care au urmat sunt doar nite completri i lmuriri. ntreaga mea activitate ulterioar a constat n a elabora ceea ce nise n acei ani din incontient i mai nti m inundase, m copleise. A fost materia primordial pentru opera unei viei. O deschidere unic spre modul n care i-a recuperat sufletul i care a constituit o psihologie. Ar putea sa fie cea mai influent scriere, nepublicat pn n prezent, din istoria psihologiei. Sonu Shamdasani este specialist n istoria psihologiei i a psihiatriei i profesor de istorie jungian la Centrul Wellcome Trust 73

de Istorie a Medicinei de la University College London i editorul general al Fundaiei Philemon. Este autorul mai multor cri, printre care Jung and the Making of Modern Psychology: The Dream of a Science. Locuiete la Londra. * sursa Centrul Wellcome Trust de Istorie a Medicinei de la University College London.

Epilogice
Dup amar de ani... am nostalgia regresiv, a ornicului pe contrasensul cadranului AZIMUT-ului cel magic, a ermetismului i nemai-mirrilor blagiene. i a leciei lui Mircea Ciobanu, cnd mi editase cele dou cri la C.R. Dumnezeu s nu-l uite. Dar ce sa scris, s-a scris, ce nu, redevin Vis! * Gloane oarbe, gloane melodioase Herbe, consonane, adjective.. * Amazonia... a rmas doar ca petice paradiziacslbatice, mree, dispersate pe planeta noastr zburtoare (Cci astfel i noi suntem nite internaui, neh?). Asta dincolo de teoria multi-universurilor paralele. ...Are loc Hibridizarea, reamestecul raselor, global, pare-se dirijat de undeva. Ceea ce prea greoi i cu rateuri au fcut mileniile, migraiile, rzboaiele, glaciaiunile... * Patrioi fr patrie, ai tot mai multor popoare... * Unii zic c zeul s-ar fi numit de fapt Zamolsex! 74

* Arte i religii Ideograme? Sufletele mbtrnite, inseminatoare stihial..., zombii..., nemaifertile... i sperma oarb a demenei lor, a satrapilor, a tiranilor care bntuie istoria, istoriile. * Prima specie, cea recent..., adamic... Adam nu a avut copilrie, a fost fcut ci nu nscut. Noe, al doilea Adam, tim ce i cum...Isus, al treilea Adam, nu a avut copii. Nu avea cum... Ar urma din nou... clonele? * Orizontul celuilalt nu poate fi orizontul tu cel imediat, nici cel de peste deal-munte... Necum cel deertic, valpurgic n sine prbuit...n nadirul latent. * Toate ucid. Totul.

Ex minimum, la maximum!
Din Israel, am primit via Lucreia Berzintu, revista Maximum, al dlui Teu Solomovici, Maximum, pare-se o parafraz la revista lui Al Mirodan (Minimum). Ea etaleaz alert, n formul magazin, informaie preponderent cultural i tiinific, scannd incitant actualitatea dar i retrovizor, aidoma unui telescopmicroscop sau ochean invers: inevitabil prim primplanuri, gross-planuri i perspective... Direcia de contiine, ca s parafrazez, la rndu-mi, sintagma tezist a fostei dictaturi i avatarurile (oracular bruckriene ot Dmroaia), dar i ale lui Dumitru Popescu Dumnezeu (Cel ales...), tangente la cele ale unor George Macovescu i D.R. Popescu, 75

sintagm acum convertit n cea de formatori de opinie,... transpar obsesional sau izbucnind de sub centura de iridium a memoriei culturale colective (sic, n) din mai toate textele. Un colimator concasor, sau dac vrei, egregor, sau athanor (!) pare a funciona n binomul redacional de la Tel Aviv i... Bucureti (Calea Victoriei 128B, email: tesu. solon@yahoo.com. Cum recent USR l-a premiat pe al nostru Radu F. Alexandru dramaturg i eseist ascuit, senator prezent i pe ecranele t.v., oarecum n trena ex-luceferitilor lui Laureniu Ulici (seria Lucifer), i apoi Marius Tupan (fie-iertat urzicatul) remarcm excelentul eseu despre centenarul Caragiale, citez cteva aseriuni: punerea n scen a mult-iubitului nostru nenea Iancu nu mai nseamn pentru un regizor asumarea unui ludabil efort de apropiere i de inedit iluminare a bogiei semantice i ideatice a textului.... Punerea n scen la Teatrul Naional din Bucureti a lui Caragiale este amendat ca o trist, dezolant improvizaie... Sunt elogiai n schimb craiovenii Corniteanu i Purcrete (nota bene, n.) pentru eclactana i detaarea fa de partea comicmonden a story-ului. Sunt amendate oximoronic-urzicist pestilenialele reuniuni politice... Publicul este postulat ntr-un sublim exerciiu masochist, se teleporteaz automat ntr-un adevr de tot rsul... Acest limbaj ni-l amintete pe cel al lui H. R. Patapievici i trupa recent debarcat de la ICR New York, n fine, cu crizele LOR de identitate i ura de sine la romni, ca reproiectare a propriilor avataruri (pribegiste?). Exact este re-prognozat studiul istoric al lui D. Drghicescu (Din psihologia poporului romn, 1907), 76

Radu F. Alexandru scrutnd astfel agitaia de profunzime filosofic a spiritului reactivat repetitiv n contiina naional. Elogiile dlui R.F.A. se cuvin de drept unor Silviu Purcrete, i poate mai discutabil recentelor expertize ale lui Lucian Boia n aceeai nou-dilem... veche (sursa revista 22 a dlui Pleu, n). De ce e Romnia altfel (dialog recent la TVR Timioara .a.) ct i evocai marii regizori Liviu Ciulei i Lucian Pintilie (n. bene, n): sumum-ul n ceea ce nseamn I.L. Caragiale; l-am descifrat pn n adncul celor mai ascunse fibre i am neles c nu mai au nimic de schimbat... (romnii, n.n.). Afirmaia mi pare cam depresiv. Spre a se pricepe unde bate autorul, notez c titlul articolului lui Radu F. Alexandru este De ce e Romnia etern aceeai? Chiar aa, maestre? Cel puin n versiunea romn, avem o poezie de amor de o rar autenticitate, prin simplitudinea ci nu simplismul, confesiunii feminine, prin trendul ei empatic. O poezie pe care o tim... de cnd lumea, a cuvntul de dragoste optit n ureche...

Art galery source internet

77

78

II. Jurnale. Vindecarea de Acum. Modulator

Motto: Cum dracu, m ?

Citeam nainte de 1989, un studiu despre onomastica diavolului, la romni... Cei din sorginte ache, la moldoveni achi... (de la grecescul achis) este Muunache. n popor, dinuie credina c diavolul e chiop i rocat i c are cocoa (gheb)... Regretatul red. al crilor mele de la C.R., Mircea Ciobanu, mi spunea despre (neregretatul, deoarece mi-a pierdut dactilograma unui volum de poezie!) Florin Mugur (evreul avea un handicap sever la umblet) c diavolul are strmo mitologic, pe jumtate de om pe jumtate de iepure chiop. Apropos alte pierderi ale unor proiecte ale mele: Chiric, din Galai, mi-a pierdut un roman dactilo; A. Silvestri, printr-o secretar de-a sa, volumul de pamflete Floare de col de mistre... Tot pierdut via Iovan, Liiceanu (Zografi), a rmas i romanul de sertar Rou putred, scris n 1986, recuperat i donat arhivelor Bibl. Jud. Deva... * Cezar Ivnescu avu un cenaclu luciferist, Numele poetului... De atunci, capodopera sa, Tatl 79

meu Rusia... (Ivnescu). Numele dracului la romnii din teritorii sunt de peste 200! El se credea o rencarnare a lui Cezar, vezi Timpul asasinilor, in tandem cu Stela Covaci, unde l acuz pe Artur Silvestri de securism (numele real al aceluia fiind de Gabriel Trncop...). n aceeai carte, Cezar elogiaz dou nume ale geniului moldo-rutean: Arutei i Labi. Dumniile dintre el i o parte dintre luceferiti (M. Dinescu .a.) au fost toate n jurul i din cauza geloziei fa de ttucul Marin Preda... Cezar avea un cult ca pentru un tat adoptiv! (vezi Cornel Popescu i Cezar Ivnescu Stela Covaci, Timpul asasinilor). * Poreclele abund i ele sunt o alt codificare a destinului camuflat n nume. Avem scriitori clasici (!) care au semnat cu pseudonime, Arghezi avea peste 40! * Desigur, omul e stilul (operei), ns opera este boala i, n cazuri genailoidice, vindecarea de acum. Texte conspitate, texte chiare, texte chioape, texte radioactive, texte cu buri, texte copitate, texte schizofrenetice...

Autocitate
(Attadipa bhava S-i fii lumin ie nsui!) Inefabilul diafan gemene aripi ntinerind tot ce-n sine Nu poate-nva a muri. Nu departe-n aproape Nu aproape-n departe Scnteind fericit Elizeul (...) (Elizeul i cartea) 80

cat i: (...) Preluca sacr mi-a ascuns securea n genomul-alburn s iar te pierd, Mireasa lumei! Pn cnd anume Mai rabd, ca s m-ntorc n primul nume? Aici n timpul cel fr durat Ca s m nati, iubito, nc-odat (Dumnezeea).

Pamflet, ma non troppo Teroarea imaginarului, terror mentis

A scrie auto-observabil, iat, pe termen lung, riscul manierismului, euabil n maniacal. Alienarea acesta vine din veac, stihie btrn, Menmosyne oarb. O tiu civa mari psihanaliti, au contientizat-o nenumrai geniali, majoritatea suicidari referindu-ne doar la scriitori (vezi pe internet Zece scriitori suicidari). Orice aspiraie venind din acest atavism ancestral, e un simptom al unor motenite, sau dobndite (induse din societate) traume, frustrri, abuzuri; poate c nc din illo tempore ale copilriei umanului (speciei), aa cum s-a depozitat n coduri mitologice, religioase, pe meridiane) ab origine, terror mentis-ul genomic, ancestral, descinde-transcende i rbufnete att n indivizi, ct i n societi (comuniti, popoare). Cum s-a observat, bolile individului sunt i bolile societii... In extenso. Am dialogat cndva despre aceasta, cu civa dintre editorii mei dinainte. Cu Florin Mugur ef secie la editura Cartea Romneasc pseudonimul lui LEGREL MUGUR, filolog mai mult olog, un bizar complexat de handicapul lui grav, un 81

soi de Ion Pribeagu Ahasveru-Tzndal, (alias Isac Lazarovici) clone-clovni, ale stalinismului iniial, ca i Anatol E. Baconsky .a. (Legrel debutase cu poezii penibil pro-sovietice, n Brigadierul, 1948, n plin asalt stalinisto-grozist-paukerist...), iar prima lui plachet a fost vezi-doamne antinazist, Cntecul lui Philipp Mueler (1953). (Legrel mi-a fcut pierdut dactilograma unic a unui volum liric Realul halucinant fapt de neiertat, dar e vina mea c i l-am ncredinat. n subsolul editurii perioada Preda-Bli, aveam s vd un uria depozit de proiecte cenzurate prin decenii, ar merita recuperarea i valorificarea muzeistic!). Am mai dialogat, boematic despre aceast la conditione scriptorum, cu editorul meu Mircea Ciobanu, la aceeai editur, cruia i datorez recunotina pentru editarea a dou cri (la C.R.), apoi la Timioara cu editori din spea vag post-stalinist, Al. Jebeleanu... Un alt editor, Simion Dima (Facla), avu o nelegere aparte pentru scrisul meu, debutndu-m prin concurs editorial (Toate iubirile, apte poei tineri). Am discutat, n cei peste 15 ani de hruire securisticactivistic ceauist, cu anchetatorii mei din areal i de la Timioara i Bucureti, vezi cele patru dosare obinute de la CNSAS Institutul de Istorie recent) unele conspectate ulterior n dou din crile mele de memorialistic. Iat-m, la aproape 70 de ani i cu peste 40 de cri tiprite, regsindu-m n retrospectiva cu flci i gheare, a vechii-noi dileme: teroarea imaginarului, sintagm a crei licen nu mii asum, desigur. Scrutnd peste umr, traseul acestei regresiuni n memoria lung (sic, n) mi revine n minte parabola cu cel vnat, devenit vntor... Psihanalitii 82

m vor ierta de parafraz, dac nu cumva i pentru unii dintre dlor (Gabriel Liiceanu, care mi-a inut la dulap, dactilograma romanului disidenei mele, Rou putred, plimbat apoi pe la Ion Iovan (editura Eminescu), ca s fie recuperat i donat recent Bibliotecii judeene Densusianu, din Deva. (Era parafrazic titrat, la acel Rou vertical, al lui Nichita,zeu s-l ierte! Tema, re-constat dei atenuat... terifiat, este un fel de constant absurdistanic, vorba lui Ion Chichere, a zice ABSURDISTAN-ic, n acest RAIAD al condiiei scriitorilor ntr-o ar ce a motenit cumva stigmatic, vlvora grizzu, a abatajelor dar i a dogma-trinelor care macin uriae dealuri de steril ale... Memoriei colective, cum dixit Freud. Tema asta a fost, timp de peste 5o de ani de cenacluri, cercuri, jurnale i reviste fondate de mine, n arealul fascinantei regiuni Hunedoara (odinioar dimpreun cu Alba) firul meu de argint, legtura mea poate stranie, cu Viaa (ca o prad?) aceea pe care marele romantic german o numise sfnt rgaz de a cnta patria... Ca i Novalis, Rilke, Brecht, Benn, Trakl, H-M. Enzensberger, Silvia Plath, L. Schuller, sau Dostojevski, Bulgakov, Eminescu, Labi, Eliade, M. Vulcnescu, Cioran, Eliade i parial Paler, Ulici, Doina, (parial) Caraion, amicul Dinescu, Cezar Ivnescu... cu sutele!, iat, un alt Terrror mentis, al NON-IMAGINARULUI, un lung ir de lecturi ale anilor terorii noastre staliniste, apoi ceauiste , numite n fel i chip, majoritatea acelor lecturi m-au influenat, nu stilistic, ci ideatic. Un loc aparte vor deine, desigur, Hegel, i parial Nietszche (citii pe-atunci pe sub mn) ns asta e altceva. Principala traum terror83

mentis, determinist! este a unei patologii transsistemice, ale lui zoon politikon, o soteriologie neagr, n oglinzi stihiale, catacombice... La chute dans le temps? Cderea sacrului n profan? Erasmus, Montaigne, Umberto Eco i alii vor trebui recitii. tiina poate fi de folos unor astfel de obsedante, obseDANTE!, dileme vechi-noi, add absurdum. Deliruri ale subcuntelor; a se adeveri CE? Teroarea imaginarului este n uman, n interregn, n anorganic, organic precum. Psihomul. Electromul, mai recent. Cel hruit va hrui, cel terorizat va teroriza? Doamna Casa Lux, Mariana BrescuSilvestri..., pare-se, practicant a acestor obsesii, (mi imaginez..., remember eseul ei post-scnteist, sau premiabil Al treisprezecilea Caesar), amintind de Ciocoii vechi i noi!!!, confluenitii, flcritii .c.l... au neles i au pus n praxis... Zoon politikon, animalul politic, nu-i aa, Liviu Ioan Stoiciu (LIS)? Labi numi asta Spiritul adncului, testamentar, decapitat de mbrnceala sub un tramvai numit dorin, Pasrea cu clon de rubin... Au neles asta i generaiile 6-70optzecitii, apoi, n fel i chip, fiecare cu adevrul su, vai! nenumraii unei culturi cripto-cultice, cutuale, deviaionist... iconoclastice... Nu-i aa, domnilor psihologi epistolari...? Terror mentis, horror al drumului spre sine? Steinhardt, via C.G. Jung (Cartea roie). Au Noica? Au neo-zalmoxienii? Suntem n banda lui Moebus, n curba lui Gauss, n efectul Doppler i efectul Henri Coand. Durrante efectus, durante... causa. Dinspre noi vine frigul, seniori. (L. Fulga). Mda. ns i mreia frigului... roul vertical, onor domne MN Rusu. 84

(Nichita) Suntem n teroarea imaginarului iconoclasticizat and fetiizant! Suntem n Kali Yuga iraionalului, n Katacombia. Unii combatani idolatrieni, alii Mti, cum dixit Nicolae Breban Eu sunt masca!(?). Eu? Care eu? Cel... colectiv? Rmne de vzut? De nevzut? Ca s se adevereasc CE? i DE CE? Glumind, un soi de CeCe al UTC, cadrele de ndejde ale... cenzurii netranscedentale... Dar s nu se parie gndul, cum cobi hronicariul moldav... Curaj, tot ce a fost, va mai fi, prin aceea c spaiultim, Continuumul-ul ACUM, este da fapt, parafrazndu-l pe Florentin Smarandache, un ceva paradoxist. Ceva, cineva, altcineva. Alter egoism, dualitate .c.l. Va urma?

Preparatio poiesis. La Umberto Eco

Minile tale ngndurate... Forma de plant a rinichiului, petale-calice... Raiunea i Imaginaia, gemelare. Necunoaterea limitat de sine, dinamica devenirii. Dorina divizat care ne nate. Am dat numele tu unui izvor care pulseaz i n mine. Sunt ego-ul din toate timpurile i toate sunt n minemi. Sunt Acum-ul continuu. Natura Nat-ura, de la Uriel (arh-ngerul?)... Etomon pentru UR, Uruim, Uruma Babilon: bab-El-ul ontic? n Caucaz (caucii!), Alpi, Carpai... duhul prometeic, civilizator, rebelionar, luciferic? Sfincii Carpailor (v. Bucegi .a.) (erei megalitice) cu numele de Bab-Babe, de la Babilon? 85

Nous adic NOE, Noul Om ciclic, neomenschul? Nebunia lui Nero i profesorului lui Socrate... Voi, fiii traumei i incestului, prin natere n corp. Planta primordiei, care s-a smuls, ca s umble. Capul meu, capul tu, cuib cu aripi. E nnscut percepia i decantarea lumii n mod poetic. i, prin cultur, cultivare, modus vivendi. Daimon, demon, domn. Verbul demonstraiei, al adeveririi, comunicrii, cuminecrii. Raslele ar fi fost 17... Procesul hibridizrii tinde spre fraternitatea universal: rosacriucienii. (v. Max Heindel). Blaga L-a numit Marele Anonim, sau Marele Orb! Dar ochiul compus al libelulei, de ex., cum vede, ce vede? Tot ce este nsufleit, vede. i credina vede. Vederea a fcut ochii, ci nu invers. Noaptea vede, ci nu lumina? n ceruri sunt aa-ziii btrni de zile: deci i ei muritori. (v. Enoch). n Lemuria nu exista moarte. Horele dinti: dansul lemurienilor de azi, ai unei extincii mai ncetinite? Fii ai traumei i-a frustrrii, ai incestului primar? Tot ce i imagineaz umanul, este posibil necum probabil. Tiparul eteric plasat n pntecul matern. De ce are masculul uman glande mamare, inactive: fie ATAVICE, fie n ateptarea unei posibile reactivri? Au existat (persist) atomii germeni, determinnd Egoul. El este intelectul. El este extras (resorbit), la moartea fizic. (ruperea firului de argint). 86

Un declin al Patriilor, urmare a cstoriilor internaionale: ieri migraiile, cuceririle, acum precipitat de conceptul globalist... Cltorim spiralic, circular, repetitiv, prin materie. Percepia: diferit de reacia la oc. Urechea, cel mai straniu organ de sim. Cochilie n care rsun oceanul. Gndul auzit, iat ce ne poate teroriza. Glanda pineal, la origini a fost un organ? Contiina arhetipului, definit ca o stare de trans. Spiritul vital este cheruvimic. Arhanghelii au fost cndva umani. Serafimii trezesc spiritul uman. Contiina a fost ab initio o viziune interioar. Spiritul luciferian retardatar ntrziai din valul de via al ngerilor (rosacrucienii). Nadirul (latent al) densitii. (v. i Ion Barbu). Cain este numele pentru ramura agricultorilor, vs Abel, a pstorilor. Vegetal i carne. n epoca Lemurian s-au difereniat sexele. Relaiile sexuale au produs contiina corpului fizic Adam a cunoscut-o pe Eva (Verbul cunoaterii, aadar)... Lemurienii se vedea pe sine interior. Atlantida a asea zi a creaiei. (Au fost rmoahalii, tlavatli, Toltecii, Uranienii primitivi, semiii primitivi, akkadeienii, mongolii). Patriotismul evreilor a determinat ntrzierea progresului lor. America este creuzetul de amalgamare i de emancipare a tuturor raselor; leagnul tuturor raselor (Max Heindel). Omul este planta inversat. Cu ct murim mai des, cu att trim mai bine(idem). (idem). 87

iretenia, viclenia caracteristic altanteian a evreilor... Dar a grecilor (n) (idem). Crucea este simbolul curenilor vitali care nsufleesc cele patru regnuri (ibidem). Cele patru faze ale religiilor: frica, lcomia, iubirea i datoria (idem). Eroarea adoptrii unei religii strine (v. Socrate urmeaz-i zeul, Sentine, Legi ante Cristos). Scopul Religiilor de Ras ale lui Iehova (JHWH) este de a subjuga corpul dorinei (ibidem). Biblia are un sens alegoric (Sf. Pavel). Interesul, i Indiferena, sentimentele gemene care conduc lumea. Deasupra sentimentelor studiul matematicii. Sentimentul a fost trezit prin tortur (terror mentis?, n) n Lemuria. Voina (gr. Thelema) este o for solar exprimat de sexul masculin. Imaginaia este o for feminin, lunar. nainte de sfritul Epocii Hiperboreene, Soarele, Luna i Pmntul formau un singur astru iar omenirea era bisexuat. (ibidem). Nu doar Venus, ci i Neptun, sunt intruse n sistemul nostru solar. Venus are o evoluie orbital invers (n). Somnul ne repar forele. Platon: Sufletul lumii este crucificat. (ante Christos). Temperamentul nu este efect al ereditii! Virtutea nu este sinonimul inocenei, ea cere cunoatere i discernmnt. Eterul vital este eliberat la vrsta de 14 ani. Simbolul crucii: cele patru regnuri. Ego-ul intr n uterul mamei la 18 zile dup concepie. 88

Unele persoane decedate ignor c sunt moarte. Corpul vital i cel fizic se dezintegreaz simultan. Contiina fruct al Purgatoriului. Voina, vrerea (thelema), este expresia spiritual a forei sexuale pozitive, masculine, solare. Imaginaia este feminin, negativ (sub) lunar.

Accad Angelo Manitta

Eugen Evu Li Mesia Nice, edit. Limes, 2013 Si tratta di una delle ultime pubblicazzioni di Eugen Evu, uno dei piu noti e vulcanici autori romeni. Ha la suo attivo molte pubblicazionni, non solo di poesia, ma pure din natariva e saggistica, ed e soprattutto giornalista, dirigendo anche la rivista letteraria ProVincia Corvina e Palia letteraria (con dir. Elena Daniela Sgondea) La poesia di Evu spazia in una tematica molto varia, andando dellamore per la natura, alle riflessioni filosofiche ai pensieri intimi di chi ha lottato e continua a lottare per la vita. Il suo linguaggio, spesso duro ed ermetico, affascina per la sua emotivita e per il suo calore che coinvogle il lettore.

Mircea Petean, editor

Eugen Evu, Ludice preludice, ed. Limes, 2012 Spectaculoas e noua carte a lui Eugen Evu, o speculaie liric halucinant prin strpungerea limbajului, astfel nct cele mai insolite combinaii sunt floare la ureche pentru un poet care tie s fac s urce 89

n srmanul nostru cuget sonuri, semne i efluvii din cele mai arhaice straturi ale firii noastre austere.

Aa grit-a Emil Cioran

Cel ce propune o credin nou este persecutat, pn cnd devine el nsui persecutor: adevrurile ncep printr-un conflict cu poliia i sfresc prin a se sprijini pe ea; cci orice absurditate pentru care a suferit degenereaz n legalitate, dup cum i orice martiriu se termin n paragrafele codului, ntr-un searbd calendar sau ntr-un nume de strad. * Orict m-a fi zbtut eu n aceast lume i orict m-a fi separat de ea, distana dintre mine i ea n-a fcut dect s mi-o fac mai accesibil. Dei nu pot gsi un sens n lume, un sens obiectiv i o finalitate transcendent, care s arate nspre ce evolueaz lumea i la ce ajunge procesul universal, varietatea de forme a existenei a fost totui n mine un prilej de venice ncntri i tristei.

Dansul tahionilor (Ferestre fulgerate)

ntre mintea omului (inteligen) i Divinitate, corelaia o intuim astfel Cum ar fi ntre scnteie i soare, ntre licr i lumin. Omul se raporteaz, percepnd tridimensional. ns eternul este infinit, s-a vorbit din strvechime de Eternitate, Nirvana, Logos ntrupat/Christos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu * 90

Acela este atemporal, fr nceput i fr sfrit, dar poate determina, atotpotent, n lumea subdimensionat, creaie (nceput) i finalitate (sfrit) Misterul este c i-a oferit omului, prin Iubire Paternal, ansa transcenderii, prin nviere, nlare. Aceasta este parabola supremei tiine/revelaii, transfigurat prin Iisus Christos, cel de-al doilea Adam, pentru omul actual, proiect n desfurare al Divinului. * Divinul experimenteaz, geneza este perpetu. Natura terestr a primit inteligena (biotopul, jocul trofic, evoluiile i distrugerile de cuviin, succesive, n consecin faptelor (aciunilor) umane, de la Creator. Omul este parte din Opera Naturii, la rndul ei Oper din infinitatea de pri ale Operei Divinului n cosmosul univers. Noi suntem parte din acest UNUL. * n lucrul unui pictor, culorile i linia (formele) sunt instrumente ale bidimensionalului. Dac zugrvii-iconari stagneaz n acest bidimensional incomplet la redare i percepie, pictorii folosesc un efect/iluzie, prin degradeuri cromatice (spectrale) pentru a complementa, oarecum, a treia dimensiune: a spaiului. Se numete perspectiv. Prin flash i lentil, aparatul foto surprinde mai rapid, ceea ce ochiul uman reine fugar, prin contemplaie atent. n vis nu percepem dect imagini insubstaniale, umbre, chipuri deseori monstruoase, ori hiper-frumoase, ns par a fi doar reflecii incoerente, uitate n consecin imediat la trezire. Iluzii spectrale, deliruri ale sublimului. * Ca s realizeze o imagine plastic superior mbuntit, aadar ca s limpezeasc imaginea, pictorul apeleaz la contrast. Accentund contrastul, imaginea 91

devine relativ clar. S facem analogii cu aceasta, n domeniul profund mai subtil al limpezirii prin spirit, ntru Divinitate. * Atunci vom avea, de la intuiie, la iluminare, revelaia Divinitii i a posibilitii spiritului uman de a se strlimpezi, a se re-contopi cu Divinitatea din care a czut. * Dumnezeu-Divinul este atemporal, ntr-UNUL, Continuum. Dac viul coboar, ia trup n materie vie, ia timp, umple o durat de timp, adic un timp trit ntre dou limite (natere-moarte). * Descins dintr-o zon sub-dumnezeiasc, creat n durata iniial, omul a czut prad uneltirii altei fiine, superioare lui, ngerii cei czui, ai lui Lucifer. n apocrifele lui Enoh, n Manuscrisele de la Marea Moart (Qumran), dar i n alte mrturii, mituri i documente ascunse, ori iniiatice, doar pentru unii tiute, a fost pstrat prin timpul omului, istorie, din protoistorie, aceast decisiv fapt. Omul nu are dect s suporte consecinele complicitii (prin ignoran, prin nelciunea luciferic), cu acei ngeri czui. ns Creatorul i-a pstrat ansa ntoarcerii, mntuirii, nlrii. Aceasta este parabola christic, a nvierii, sau mai potrivit spus, a Renvierii i nlrii. Unde? Mai presus dect acel spaiu sub-dumnezeiesc, dar olalt cu ngerii loiali, cei necorupi, cei ce n-au trdat Opera. * Timpul este egal spaiu. Adic omul, odat ntrerupnd ne-viaa, neantul, prin natere, ia n devenire un timp propriu, o durat, viaa lui, parte din Viaa venic. El are a re-deveni, a suferi n materie, dar pstrnd 92

ansa re-devenirii n Spirit, scnteia, luminiul care se mic i poart n sine empatia, memoria chemtoare a luminii, din care nsi soarele omului s-a plsmuit, n al su timp, i el delimitat. * Spiritul nu are cum muri, el nu are cum rmne n trup, n carne, n materie, n derizoriu, ci transcende. ns omul are a lupta necontenit, nti intuitiv (neclar, ca lucrarea pictorului n dou-trei dimensiuni ale redrii i perceperii), apoi contientiznd, ns nu doar prin rationem, ci prin conlucrarea anume dintre Inspiraia Divinului Creierul ancestral (ordinatorul, computerul cu care este dotat, prin AND), ntru a i pstra autonomia, a se orienta n lumea creat ca biotop/mediu, el fiind vrful piramidei trofice actuale (!) i Cortexul neo-cortexul, calculatorul prin care dobndete mereu cunoatere, n conlucrare cu Divinul, prin creaie, iubire, adevr. Idealurile acestea sunt dintotdeauna obligatorii pentru om. A le distruge, e crim asupra nsi Creaiei asupra omului nsui. Sau suicidar, autodistrugere. Dar nu i a spiritului, care transcede, se extrage, nu poate fi captiv i nu moare. * Neocortexul este aadar un al doilea ordinator, aflat sub voina de perfecionare a stpnului su temporar, omul. El discerne, alege binele de ru, recunoate i rezolv. Cellalt creier/ordinator (aa zisul, n mod straniu, reptilian, encefalul) posed probabil ocrotit pn dup moarte, un misterios semn, o capacitate linnconnesable (de necunoscut) de a conlucra i rezolva mpreun cu creierul nou, experiena ieirii, nlrii, ntoarcerii n Divinitate. Prin moartea fizic, se iese din temporalitate-materie vie-inteligen, i are loc 93

cltoria de resorbie n Divin. Numai c doar atunci cnd este ndeplinit condiia purificrii n viaa/timpul uman, mntuirii, prin legile i virtuile la care umanitatea accede de cnd se tie. * Ceea ce intuim, duce la iluminare, la revelaie. Este o cunoatere de natur superioar, divin. * Artistul cuvntului, poetul-orfevru, prin lucrarea sa n i asupra cuvntului/parte din Logos, licr i scnteie din lumina divinului, are ansa de a nelege, a RE CUNOATE Divinul, i de a reconstitui, prin pri coerente, tot mai ample, tot mai limpezite, Divinitatea din om. Lucrul su este sporit tocmai de negrul durerilor fizice, de suferine (vezi suferinele rstignirii) i astfel prin accentul contrastelor, l ilumineaz i-i d ansa nvierii, apoi a nlrii n Divinitate. * Din inime/pri/particule/foneme, cuvintele se reincorporeaz n mental, ntregind, clarificnd i absorbind prin lucrul spiritului/ajuttor, imaginea i duhul i chipul Divinului. * Cea mai sigur relaie a omului, intuiie i iluminare a sa, din surs Divin, este aceea a analogiei minunate dintre Macrocosmos i Microcosmos, dintre Dumnezeu i Om, implicit. De aceea s-a scris la Delphi: Cunoate-te pe tine nsui Dar s nu uitm calitatea acestei cunoateri i nicidecum conlucrarea fericit, prin iubire de Tatl, cu Divinitatea. * A fi viu, a ocupa un spaiu temporar, aadar spaiul egal timp. Un timp n percepie uman, iar dac 94

fpturile fr inteligen superioar ar exprima, ar afirma la fel. Astfel, intuim c luminile mici din mediul terestru, sunt analogice cu lumi superioare, n infinitatea eternului. * Se tie, de ultim or, c exist viteze superluminice (prin particulele numite tahioni) i subluminice. Aceti tahioni strbat instantaneu, prin incalculabile distane, fiind atemporale, ca un fel de gndire dumnezeiasc, i ptrund oriunde, orice. Inclusiv creierul dublu, al omului, care d.p.d.v. tiinific, este un sistem bioenergetic deschis. Prin cderea n complicitate cu ngerii czui, omul se pare c a pierdut ceva, acea capacitate de a comunica cu Dumnezeu. Unica form de a comunica rmne rugciunea, concentrarea mental i probabil un fel de emisie prin tahioni (fascicole de tahioni, simpatetici i prin empatia astral, ctre Sursa A Toate. Intuim c n ordinatorul ancestral, de care omul nu s-a desprit, prin toate adaptrile suportate, exist ceva profund i indestructibil, care transcende morii fizice, un superior/divin cip, care intermediaz i face posibil transmisia numit rugciune. ns asta nu nseamn c rugciunea omului este unilateral, cci adevrata, totala, sincera rugciune, este perceput ntocmai de Divin. Cum omul este captiv n materia profan, inclusiv virusat de energiile ei joase, credem c Divinul discerne, analizeaz instantaneu i ia atitudine funcie de puritatea/claritatea i justeea ntru Adevr Suprem a rugciunii. Ni se cere pioenie, blndee, umilin, tocmai pentru a ne separa de subiectivitatea zonei n care trim, de care suntem ptruni, prin simpla existen n acest mediu. * 95

Conlucrarea dintre cele dou etaje ale creierului este misterioas, o vom nelege, cred, doar prin revelaie. De fiecare depinde nlarea fiecruia. Problema mntuirii, ntr-un fel, este dificil de comunicat, de transferat, ns ntruparea lui Iisus ntre noi, a fost a ne arta c, prin legea iubirii de semen ca de tine nsui, pn la jertfirea de sine, am dobndi nlarea i eternitatea. * A muri, pentru a nvia, ns numai a muri trind ntre timp n adevr, bine, frumos, agreat de Dumnezeu. * Nu fericirile i nefericirile noastre legate de materie, percepute ca atare drept idealuri (utopii), exist. Ele sunt virtuale, ns le percepem inferior. Ci noi existm, nc delimitai n duratele proprii (timpul nostru trit), i noi trecem. Petrecem. * Erupiile, fie ale energiilor luminii, fie cele ale ntunericului sublunar, fac suferina existenei umane i grbesc n consecin lucrul Rului. Omul suport tot ceea ce tot el determin. Legea divinului astfel, este, pentru om, Consecin. Aceast lege a efectului faptei, nu se consum doar pe durata unei viei, ci, pare-se, una a apte viei, prin genealogie, adic n conformitate cu spusele Bibliei (despre a aptea spi) dar i legea charmei. * Nirvana Logos Christos. * Dintotdeauna a fost Imaginea i imaginea era pretutindeni, instantanee, nelimitat, coninnd spaiultimpul, viul etern. Pentru a fi mrturisit, revelat (i) 96

omului, a trebuit (a devenit sau implicit a fost necesar) s fie ntrupat. Cuvntul a fost (deci este!) Dumnezeu. Se pare c scrierea, adic semnele, sistemul limbajului primordial, ulterior (vezi parabola ncurcrii limbilor, ca cenzur divin) scrierea aadar, a fost nvat de la luciferici. Ca i multe altele. Scrierea este un act compensatoriu, dup pierderea telepatiei ca funcie. Sigur, scrierea este i memorare, nvare, continuitate, ns a unei cunoateri necesare doar n perioada de dup alungarea din eden, dup cdere n pcat. Progresul uman, n aceast paradigm care am numit-o istorie, devenire, ar fi unul pe coordonata de jos, a umanului czut, odat cu demonii Veghetorii, numii i Fiii Cerului, n Genesa, cap. 6 (Stricciunea oamenilor). Dar exist nc texte oculte, sau prea puin tiute, accesibile, care dau mrturii abia azi de-neles n grozvia lor, asupra acelor ndeprtate (N AL NOSTRU TIMP, ci nu cel DUMNEZEIESC) fapte i consecine. Noi urmm legea divin, ns, prin deprinderile i evoluia noastr, illo tempore i azi, suntem prtai acelor ngeri care s-au mpreunat cu femeile oamenilor i au provocat apariia unor montri hibrizi, probabil civilizaia Masma Adic miticii uriai, gigani, Cpcuni etc., care sunt puzderie n protoistorie i n miturile lumii, dincolo de varietatea reprezentrii lor, n post-diluvian. * Reinem crezul i dovezile cui se deschide spre a le primi, c Divinitatea Creatoare ne iubete, nu ne-a distrus ca specie, oferindu-ne ansa corectrii erorilor complice cu Saana, cu lucifericii. * Au fost rzboaie ntre Divinitate i Diavolime. Are loc un rzboi! Rzboiul continu, se petrece, iar noi 97

suntem prini n acest rzboi. Cu cine ne aliem? Consimim operei de distrugere a Demonilor, sau dorim cu ardoare iertarea i nlarea? * S reprimim dumnezeirea, ar fi supremul nostru lucru lucrarea vieii noastre, ci nu compromisul, necum consolarea camaraderiei cu forele rului; nelegerea prin cunoatere i iluminare din Spirit (ca instrument dumnezeiesc), necum trul n fugarele umbre ale unei viei ternare, tulburi, fr Dorul de Divinitate. Noi nu avem dreptul s ne considerm nite orfani, cci Divinitatea nu poate fi acuzat de pieire sau de abandon! nsi Creaia, opera continu, pretutindeni n Universul pe care abia-l zrim prin toate telescoapele i toi sateliii notri nc primitivi, este dovada Iubirii druite nou, ca fpturi create, vii, necum ca robi/ roboi. Ni s-a druit i nu ne-a fost cenzurat acest creier misterios, acest ordinator autonom, tocmai pentru a intui, a ne ilumina i a avea, revelatoriu, acces spre condiia Iniial, spre Datul Divin. * Conflictele dintre viu (spirit-suflet) i materie (corp-via temporar dintr-un timp nelimitat), rezult suferinele existenei noastre. Tahionii au viteza superioar a gndului. Noi cltorim cu gndul, ns acolo unde AM MAI FOST, deci anamnezis ar fi amintirea scarat n sus a divinului, existenelor anterioare i refacerea itinerant, prin regresiune, controlat mistic, a venirii noastre ntr-o temporalitate delimitat de Voina Divin. * Mentalul este al Divinului. Orice vitez a vreunei maini plete fa de a sa. Omul imit. Omul fie c 98

pstreaz dominanta caracterologic a primatelor/ maimuelor, ca un dat ancestral, ca o relicv genetic, probabil dup una sau mai multe coreciuni genetice pe omul strvechi. Aceasta n ipoteza unei creaii prin coreciuni, n viziunea cumva catastrofic, prezent i n teoriile despre planet. Dar n inspiraia Divinului, mai degrab credem n creaia direct a omului, ca specie i n cenzurarea repetat (motivul Pomului Vieii, al Babilonului, etc.). indiferent pentru care vom simpatiza, suntem subiectivi, nefiind nzestrai ab initio cu o percepie pur-dumnezeiasc a Enigmei Sale supreme: adevrul! * n cosmos totul vibreaz. Suntem nite unde, suntem receptori ai vibraiilor cosmice. Duhul cltorete mantramic. Pe unele nu le vom percepe/identifica n consecin, fiind limitai, programai doar a percepe prin emoii, simuri. Gndim, analizm, judecm, acionm, ns Inspiraia Divinului este dat unor rari oameni, fie geniului. * Ei au misiunea de a conlucra cu Divinul n lume, pentru a-l ilumina pe om ca specie. Aici ar fi, vie, iubirea de semeni. * Pin suferin i jertfire de sine, omul cucerete treptat re-ndumnezeirea, ns doar pregtitor, ntruct legile acestei lumi sunt dominant subiective. Numai transfigurarea-ntru-Divin poate fi Calea. * Poetul, creatorul, s-a spus conlucreaz cu Creatorul Divin, tocmai n acest sens. Imitatio Dei, ci nu creaie pur. Inspiraie, i nu fascinaie/imitaie, ar fi opera genial. Divin prin nuanare, prin doar-atingere. 99

* Noi suntem, ca situare planetar i tot-ce-este-viu, sublunari. ns i subsolari. ndeprtat, acest gigantic Nucleu face legea gravitaiilor, micrii giganilor atomici planete i sateliii lor, aa cum decide i n ntregul cosmos al galaxiilor, aceast Unic Lege. Legea Unului, a UNIVERSULUI. * Numai intuiia ne d iluminarea, prin rezonan cu sacrul. * Scopul suprem al vieii ar fi de a intui, a cunoate, a nelege ce i se relev divin, ntru reprimire a Darului Vieii ntr-o alt durat, o alt dimensiune, o alt lege divin, presus. * A se cunoate pe sine, este a ncepe s-l cunoti pe Creatorul Tu, iubire din Iubire. * Uneori am starea unei fericiri fr margini. tiu c SUNT i aceasta este indefinibil. Clipa devine etern; strfulgerat, m cutremur i m umplu de un mistic extaz. Pur i simplu rd ca un copil etern! * Ceea ce intuim, reprezentm n interior, fr-ndoial va fi i n exterior. Din microcosmosul fiinei, corelaia duce la macrocosmosul Universului, Divinitii, Deo-prezenei (Aadar nu cum, din eroare, se spune privitor la Divin omniprezen O simpl nuan a atropocentrismului din Weltanschaunung-ul uman). * nlarea o nelegem aprioric prin Cltoria mentalului n astral. n spaiul visat, ns nu n somn, ci 100

n limpezime. n contemplarea i intuiia, revelaia i bucuria de care ne lsm ptruni, sub aciunea Divinului. * Dumnezeu nu a fost, nu este, necrutor, ci justiiar. Neutru? Subiectiv, prin iubire? Am grei, deoarece nu ndrznim s atribuim dimensiunea iubirii dumnezeieti uneia identice cu a noastr, fie chiar de El. Cci noi suntem zidii n timp/spaiu/materie. n durate, n timp trit, delimitat, n Fragmentarium. Iubirea Lui ne decide calea, nu ne umilesc coreciunile Sale, ci ne sporesc credina i ne ndumnezeiesc iubirea irenic.

Eikonice II, per conclude Preparatio poiesis III Enunurile parafrazice

* Acord-i singur ansa. * Nut e mortifica * Iart-te pe tine nsui * Iubete-i semenii ca pe tine nsui * Catharsis, nu catalepsis * Psihedelic, nu de la emanaiile oraculare din Delos, ci sanctuaric * Versus legea Talionului, ci nu suicidar, sub stigma-nvinuirii, din Paideume strine.

Biomul
Gndul care te trezete brusc, noaptea, n mansarda lui Cioran * Fiind n Acum-ul continuu spaiu timp, dar i treimea de zeu din Epopeea sumerian * n Fractalia * Doar senzorial, prin durere ori dezmierdare, alinare, alint, lund act C Eti, prin 101

propria atingere * Cogito, ca nflorire i ningere * Timpul din somn: micro universal, infinitul mic; preluabil n control prin rationem * ntre microscopul electronic i telescopul Hubble * Eu (mi) sunt Gndul ergo sum(summum) * Eleusine, Eleusis, Elizee, de regsit * EL-Ii-Zeul * Eul, Identitar dual, i teandra trialicul, treimea * Acord-i penultima ans, ntre veghe i trans * Cel ce revine este Triomul * A reveni, a deveni.

102

III. SEMNE DE CARTE

Motto: Nicolae Breban dixit: Dac un organism nu reacioneaz atunci cnd este atacat, acest organism este fie pervertit, fie mort.

De Ziua Limbii Romne, 2013; Cartea de recitire

Genesa. 5, 6-2 Fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat neveste pe acelea pe care le-au ales; Atunci Domnul a zis: Duhul meu nu va rmnea pururea n om, cci omul nu este dect carne pctoas; Uriaii erau pe pmnt n vremurile acelea. * Genesa 18, 19-5: (ngerii) au chemat pe Lot, i i-au zis: Unde sunt oamenii care au intrat la tine n noaptea aceasta? Scoate-i afar la noi, ca s ne mpreunm cu ei... i Lot a zis: Frailor, v rog nu facei asemenea rutate! Iat c am dou fecioare cari nu tiu de brbat; am s vi le aduc, i le vei face ce v va plcea... * Matei 19.12. (Despre homosexuali, n) Fiindc sunt fameni, care s-au nscut aa din pntecele maicii lor. Sunt fameni care au fost fcui de oameni; i fameni cari singuri s-au fcut fameni pentru mpria cerurilor. * Pavel, Corinteni, 11.7, 8: femeia este slava brbatului. n adevr, nu brbatul a fost luat din femeie, ci femeia din 103

brbat. * Luca 8-47: Cui i se iart puin, iubete puin. * Corinteni 3,4-18: Cineva dintre voi dac se crede nelept, n felul veacului acestuia, s se fac nebun, ca s ajung nelept. Cci nelepciunea lumii acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu. * Ap. Pavel: fie Pavel, fie Apollo, fie Chifa, fie lumea, fie viaa, fie moartea, fie lucrurile de acum, fie cele viitoare, toate sunt ale voastre. * 3,4-6: n icoan de vorbire, cu privire la mine i la Apolo, ca i pentru noi nine (Corinteni, Epistola ntia). * Pavel, Corinteni 15,16-12: Ct pentru fratele meu Apolo, l-am rugat mult s vin la voi ca frai, dar n-a voit nicidecum s vin acum; va veni ns cnd va avea nlesnire. * Apocalipsa 22, 11: Cine este drept, s fie drept i mai departe, cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan, s triasc mai departe fr prihan; i cine este sfnt s se sfineasc i mai departe. * (din cartea Stpnul jocului, de Eugen Evu, editura Polidava, Seria Biblioteca Provincia Corvina, 2004).

Epistola ctre noi nine

La Vmile Somnului/Unde-i casa Domnului * Ce tim i uitm/ cnd trezii vism * n cele din urm nnebunir i cntecele Lor. n sus * Cntecul acela ce m caut, ciclic: Follow my. * Se ciocnesc civilizaii precum plcile tectonice * Laitatea elitelor, este a falselor elite, a intruilor * Ne ajung din urm efectele prea-rbdrii altora * Arabii numir mpreunarea covorul de carne al rugciunii * Rar mulime de nume ale Diavolului, ca la romni! * Se bat i se ncaier ntre 104

ele paradigmele, ca erpii n cldurile lor reci * Rzboaiele i devor martirii, restul l pecetluiesc trdtorii * Precum n Metatext, aa i n text, prin context * Se cer periodic, tratate de recompunere * Dar cine le scrie? * Se cer critici ale raiunii impure: dar cine le scrie? * Nucleoni i ganglioni, artefacte de hormoni * Pare-se c pduchii i purecii au fost primele semne de sociabilitate, la maimue * Umbra din spate este la rsrit, cea din fa, la amurg * Sau viceversa? * cnd cuget, m doare capul, zise Bul, ntr-un moment de dumirire * Ah, aceti hackeri n Akasha, ai cui spioni sunt ei? * Am vzut n aceti 24 de ani, dicionare cosmetizate, fcturi, absolut sinistre: cui anume dau ele seama? * Atitudinea Cimitirul vesel de la Spna, este i mai tragic dect cea mioritic i cea manoleic * Sau nu? * De unde eti, de la laptele matern i apa dinti, acolo de patria ta. * Hegel, a treia lege a Hazardului, Dinamica: Punctul de interferen a dou cauzaliti opuse, se numete Hazard. * De-Sine-Nvinuirea, un principiu psihologic ce ar merita s l avem dup modelul sintactic german, genial, al cuvintelor compuse

Experimental text: Magdalena Constantinescu * Eugen Evu (a. D. 2000)

* der innere mensc mak tahionentanz freunden blitzende fenster magdala kunst der magie aneladgam beileid regresiuni berlicht mental magnet sehnsucht inefabil calatoria mentis magellan nirvana + logos charisma empatia kristal magic leben als symbol aura signum lumina licht reiki magdalena eugen tarot heilkraft der 105

kristalle energiezentern magnet elektrogravitation lenen als symbol semiotica herz des kreuzes inima crucii thot dumnezeu trismegistos vitraliu klima crima verbrechen amor deusmichael kore kosmu magnet als symbol intuition iubire i simbol liebe und symbol mag net + man dala ewu evu mihi fiat verbum tuum mir geschehe nach deinem wort ferestre fulgerate blitzende transilvania transilvanien meine seltame anwesenheit unnumerierter engel nger nenumerotat strania mea prezen oktoberfest frunze bltter eklipse lehvieten freunden robert stauffer hunedoara + mnchen romantischer wald novalis reise magnet eu sunt cel ce sunt cine este cel ce este wer ist der? der er ist mental flash adio transilvania seind und tod sturm und drang hermeticum magdalena constantinescu dolores mater ewu + karma manthra gabriela escu illo tempore ileana + signum + leben continuum ars poetica magna deinde philosophare the tahions dance eden again

Epistola non-anagramic, ctre omul luminos: Fiat Lux!

Rbdarea timpului a fost sintagma unor biografiti tipic prozelii, pentru a corela, teoretic, ns cumva compilator-parafrazic, sensul binomic dintre Epoc i Durata (vrsta) cuiva (ca Marin Preda, Ion Caraion, Ion Lncrnjan, Romul Munteanu, Augustin Buzura, Nicolae Breban, Nichita Stnescu, dar i actualii analiti eclectici i arogani-violeni, .c.l, idolii sau eroii noi rezistene prin cultur; ai vremii i ai obsedan106

tului deceniu) , n cazul tezitilor biografiti de la Casa Scnteii dantan, n fapt un soi de elogiu la camaleonismul pseudo-existenialist (vs francezii Malraux, Camus, sau ruii Bulgakov, .a.)... cu ale lor curente, sau doar subcurente... Timpul nu a mai avut rbdare, au clamat unii la moartea lui Preda. O alt sintagm criptic pe muchea de cuit intelectiv beniucian, a fost poetul nepereche: a fost transferat surescitat de la Eminescu, la unul ca Nichita (Niki), Hristea Stnescu... Analitii ciocoismului genialoidic, de tuzluci, mateini sau neo-urmuziti, au sporit (de la spori!), ca ciupercile dup ploaie: numai c ploaia este acid i, vorba lui Laureniu Fulga, dinspre noi vine frigul, seniori(Mreia frigului de Nichita Stnescu, Cadavre n vid, de A E Baconsky etc., etc.). n fapt, avem o nucitoare retro-paradigm-slogan-lozinc, prin ocheanul ntors al lui Patapievici, a unei specii tipicatipice, de erudii prin suprasaturaie rezidual: n actuala resurecie haotic-renascentist, dar i neo-medieval, (!), inchizitorial sub spectrul terifiant al securismului transmutanilor post-revoluionari, tontoroiul acestor pseudo-elite macin cultura i civilizaia din areal, amalgamat n contextul europenist-globalizant... Fr s am orgoliu expertizei, am conspectat unele lecturi mai vechi, cndva eseniale pentru mine, care am fost i sunt un curios irecuperabil... Dinuie vine de la daine, (forma corupt fiind doinele) legile cntate cu scop educativ, ale tracilor. Dinuie din Btrna Cunoatere, peren!, paradigma scrierilor cifrate ale savanilor din Renatere i Vechiul Nord, n contrasensul conspiraiilor stpnilor efemeri din istorie: transcende, aadar. Umberto Eco i-a numit sacerdoii barbarilor: Eladicii, dar i Galilei, Da Vinci, Newton, 107

Kepller; procedeul iniiatic al Anagramelor prin care geniile epocii comunicau, cu scopul naltei Morale a Raiunii, revelaiile privind legile cosmice din Sistemul nostru Solar i, cf. lui Niels Bohr (premiatul Nobel) n microcosmul care suntem. O droaie de curente n modernitate i post-modernitate, sunt doar artere colaterale ale anagramismului de acest tip, cu inta cap de om, vorba orbitei securiti (Pegra traumei, terorizat i care terorizeaz!). Lux Ferris se traduce Purttorul de lumin Luciferismul (v. Eminescu), a fost i rmne unul demonizat drept anti-divin, atitudine ancestral(?) a cderii n lume (v. Eliade). Anagrama este de fapt disimulat i azi n ramurile tuturor tipurilor de Iniiere, cunoatere nou, iar prejudecata conspiraiei umanului vs Superstiial, este o prejudecat, un simptom al descompunerii psiho-somatice n organicul uman, din interregn! Sintagma cronicarului moldav Se sparie gndul ne este nu altceva, dect o obsesie inoculat din Istorie, prin pseudo-cercetaii puiai n terenul otrvit al Noii Cunoateri. Culturile se comport (sic, n) ca i cum sunt manipulate din Umbre, din Nocturnul Novalisian, n interminabile coduri secrete, cifruri i decodri surescitate, din spaime escatologice, din fricile de care vorbesc Konrad i Popper. Umanul st sub stigma nvinuirii primordiale, a pcatului originar al Cunoaterii. Astfel, el este unul etern alunector n abisul schizofreniei i alienrii. Determinrile, toate, sunt ale nnebunirii n specie. i totui! Cum Blaga spunea, Munii ne ridic fruntea, ci nu teoriile bolnave ale deertului linire, motenite din milenii. Lumina cunoaterii ne este ncifrat n Genom, ct vreme suntem n toate minile, neh? De vanitate, de 108

arogan, de orgoliu idolatric, se cere a ne feri. Asta, dac avem n noi vie Legea iubirii, empatia ce o atribuim Divinului. Rbdarea Timpului este imuabil ncifrat n arhetipul uman, peren i transmisibil, chiar i acum, cnd cibernetizarea omului conine riscul de a strivi cea mai fragil fiin de pe glob: Omul. Prin fragilitatea aceasta, El a colaborat cu Dumnezeu, ntru devenire... Gaudeamus igitur! Eugen Evu, august 2013

Poeseu
Marile arderi cerebrale devin destructive, dac nu sunt ntreinute msurat, prin autocontrolul voinei i eventual cooperare cu factori sociali, ai empatiei, n cazul scriitorului, al sublimrii n estetic i moralitate. Energiile astfel excesiv consumate, ne elibereaz de reziduurile ce apas memoria, afectele, aadar actul creaiei este revigorant, nnoitor; omul, n Specie, nu rezist rzboiului cu omul, cu sinele, in extenso, cu sinea lumii; tot ceea ce depinde de fiecare, este doar un procent variabil din ceea ce numim predestin, determinare genetic, soart, soroc, menire, vocaie, inclusiv memorie dobndit, indus din existena fiecruia. Durata fiecruia ntrerupe moartea, paradoxal amintind de discutata bucl de timp Einsteinian. Apropos, dac deducem o vitez a luminii (300.000 km /sec, nu e pleonasm s zicem: egal cu viteza ntunericului? Iat cum chiar textul este un mod de a delira... extrasenzorial, cu att mai propriu-zis... relativist. Simple sofisme? Axiome? Aporii? Aadar, exist temporar, doar adevrul fiecruia, de dorit a fi corelat i raportat continuu cu adevrul social. Acesta dinamic parte a fi de adugat celei a Hazardului, a lui Hegel. 109

Omul care scrie, omul de art, delireaz; timpul din oper nu este dect o ebo, un artefax, ori vreun labirinth purtat pe umeri: n golul de aripi i deci cu simptomul, patologia durerii organului amputat.

Epistola ctre noi nine

La Vmile Somnului/Unde-i casa Domnului * Ce tim i uitm/ cnd trezii vism * n cele din urm nnebunir i cntecele Lor. n sus * Cntecul acela ce m caut, ciclic: Follow my. * Se ciocnesc civilizaii precum plcile tectonice * Laitatea elitelor, este a falselor elite, a intruilor * Ne ajung din urm efectele prearbdrii altora * Arabii numir mpreunarea covorul de carne al rugciunii * Rar mulime de nume ale Diavolului, ca la romni! * Se bat i se ncaier ntre ele paradigmele, ca erpii n cldurile lor reci * Rzboaiele i devor martirii, restul l pecetluiesc trdtorii * Precum n Metatext, aa i n text, prin context * Se cer periodic, tratate de recompunere * Dar cine le scrie? * Se cer critici ale raiunii impure: dar cine le scrie? * Nucleoni i ganglioni, artefacte de hormoni * Pare-se c pduchii i purecii au fost primele semne de sociabilitate, la maimue * Umbra din spate este la rsrit, cea din fa, la amurg * Sau viceversa? * cnd cuget, m doare capul, zise Bul, ntr-un moment de dumirire * Ah, aceti hackeri n Akasha, ai cui spioni sunt ei? * Am vzut n aceti 24 de ani, dicionare cosmetizate, fcturi, absolut sinistre: cui anume dau ele seama? * Atitudinea Cimitirul vesel de la Spna, este i mai tragic dect cea mioritic i cea manoleic * Sau nu? * De unde eti, de la laptele matern i apa dinti, acolo de patria ta. 110

De la Gurile Dunrii, spre izvoarele ei: despre Maggie

Magdalena Constantinescu mi-a alctuit o adevrat arhiv epistolar, n ciudaii ani care tot mai grbii parc se numr singuri. Plecat din ar, dup ce copilrise n spaiul Dunrii de jos, iar tinereea i-a contopit frumuseea cu iconeria liricii elegiace, romantice, cu rubinii reflexe ermetice i nesaiu metafizic, drumul destinului a fugit vertiginos, misterios chiar, spre zrile mncheneze. Numai c zrile interioare, aveau s i susin metafora i acolo, iar exilul din teritoriu, cel pe care nu l-a mai suportat, a continuat i el n interioritatea magic, cu lumini stranii de mit oriental, i la izvoarele Dunrii. A aflat acolo cuib tot ntre scriitori, deopotriv germani i romni ai diasporei, ori venii nainte i dup revoluia decembrist, din rile estice. Robert Stauffer este un mare nobil al prieteniei literare O sfietoare nostalgie dup spaiul originar dar i o uimitoare for de lupt poetic, au inspirat-o pe Magdalena Constantinescu. A cucerit multe exigene, cu noblee i druire, s-a refugiat, lovit de un ovidian viscol getic i s-a dedicat poeziei pn la epuizare. Cultul liricii s-a impregnat de cultul prieteniei literare. Dar sporim prin ceea ce pierdem! Novalis, care o fascinase, alturi de Hlderlin, a devenit un frumos concurs anual, destinat ndeosebi liricii feminine tinere. Rnd pe rnd, poetese din Romnia aveau s primeasc premiul, de la o ediie la alta. n cercurile literare din Mnchen i din alte orae, Magdalena Constantinescu Schlesak, alturi de talentatul ei fiu, Michael Schlesak, magician n tandem cu pianistul Matthias Schultheiss, este o excelent ambasa111

doare a sufletului romnesc, prin instrumentaia Artei. Perene, prin profunzime i asumare, ncnttoare prin druire i logos, nflorind uneori pn la cromaticile febrelor tropicale. i iubesc poezia i verbul, sufletul ca o mandal modern. Rar fervoarea ei de a comunica, rezonant i consonant, ns prin timbrul liricii proprii, lefuite, esenializate, subiate ca aripa libelulei, rar fervoarea ei de a pstra i spori prieteniile unor colege de generaie, ca Gabriela Melinescu (asemntoare destine). Odat cu admiraia pentru Ileana Mlncioiu, acolo, n Germania, Magdalena i-a mprit inima liric unor semene ale ei germane, din opera crora a tradus delicat i vibrant. Sub zodia unor misterioase lumini sacrificiale, Magdalena Constantinescu i-a nteit mereu arderea, iar ceea ce se scutur din crile sale, este aurie cenu, cu nluciri sacre. Sunt mngiat de ntmplarea misterioas: cea de a ne fi cunoscut eminamente prin poezie, ntr-un lung drum al Exilului cel Mare Cltorim, uneori schimbnd prin neant tristeea singurtii n duioie, este o cltorie deopotriv real i ezoteric ntrezrim aceeai lumin. Ardem, fr cenu. Ardere care curgem.

Ferestre fulgerate
* Cea mai sigur relaie a omului, intuiie i iluminare a sa, din surs Divin, este aceea a analogiei minunate dintre Macrocosmos i Microcosmos, dintre Dumnezeu i Om, implicit. De aceea s-a scris la Delphi: Cunoate-te pe tine nsui Dar s nu uitm calitatea acestei cunoateri i nicidecum con-lucrarea fericit, prin iubire de Tatl, cu Divinitatea. * A fi viu, 112

a ocupa un spaiu temporar, aadar spaiul egal timp. Un timp n percepie uman, iar dac fpturile fr inteligen superioar ar exprima, ar afirma la fel. Astfel, intuim c luminile mici din mediul terestru, sunt analogice cu lumi superioare, n infinitatea eternului. * Se tie, de ultim or, c exist viteze superluminice (prin particulele numite tahioni) i subluminice. Aceti tahioni strbat instantaneu, prin incalculabile distane, fiind atemporale, ca un fel de gndire dumnezeiasc, i ptrund oriunde, orice. Inclusiv creierul dublu, al omului, care d.p.d.v. tiinific, este un sistem bio-energetic deschis. Prin cderea n complicitate cu ngerii czui, omul se pare c a pierdut ceva, acea capacitate de a comunica cu Dumnezeu. Unica form de a comunica rmne rugciunea, concentrarea mental i probabil un fel de emisie prin tahioni (fascicole de tahioni, simpatetici i prin empatia astral, ctre Sursa A Toate. Intuim c n ordinatorul ancestral, de care omul nu s-a desprit, prin toate adaptrile suportate, exist ceva profund i indestructibil, care transcende morii fizice, un superior/divin cip, care intermediaz i face posibil transmisia numit rugciune. ns asta nu nseamn c rugciunea omului este unilateral, cci adevrata, totala, sincera rugciune, este perceput ntocmai de Divin. Cum omul este captiv n materia profan, inclusiv virusat de energiile ei joase, credem c Divinul discerne, analizeaz instantaneu i ia atitudine funcie de puritatea/claritatea i justeea ntru Adevr Suprem a rugciunii. Ni se cere pioenie, blndee, umilin, tocmai pentru a ne separa de subiectivitatea zonei n care trim, de care suntem ptruni, prin simpla existen n acest mediu. * Conlucrarea dintre cele dou etaje ale creierului este 113

misterioas, o vom nelege, cred, doar prin revelaie. De fiecare depinde nlarea fiecruia. Problema mntuirii, ntr-un fel, este dificil de comunicat, de transferat, ns ntruparea lui Iisus ntre noi, a fost a ne arta c, prin legea iubirii de semen ca de tine nsui, pn la jertfirea de sine, am dobndi nlarea i eternitatea. * A muri, pentru a nvia, ns numai a muri trind ntre timp n adevr, bine, frumos, agreat de Dumnezeu. * Nu fericirile i nefericirile noastre legate de materie, percepute ca atare drept idealuri (utopii), exist. Ele sunt virtuale, ns le percepem inferior. Ci noi existm, nc delimitai n duratele proprii (timpul nostru trit), i noi trecem. Petrecem. * Erupiile, fie ale energiilor luminii, fie cele ale ntunericului sublunar, fac suferina existenei umane i grbesc n consecin lucrul Rului. Omul suport tot ceea ce tot el determin. Legea divinului astfel, este, pentru om, Consecin. Aceast lege a efectului faptei, nu se consum doar pe durata unei viei, ci, pare-se, una a apte viei, prin genealogie, adic n conformitate cu spusele Bibliei (despre a aptea spi) dar i legea charmei. * Dintotdeauna a fost Imaginea i imaginea era pretutindeni, instantanee, nelimitat, coninnd spaiul-timpul, viul etern. Pentru a fi mrturisit, revelat (i) omului, a trebuit (a devenit sau implicit a fost necesar) s fie ntrupat. Cuvntul a fost (deci este!) Dumnezeu. Se pare c scrierea, adic semnele, sistemul limbajului primordial, ulterior (vezi parabola ncurcrii limbilor, ca cenzur divin) scrierea aadar, a fost nvat de la luciferici. Ca i multe altele. Scrierea este un act compensatoriu, dup pierderea telepatiei ca funcie. Sigur, scrierea este i memorare, nvare, continuitate, ns a unei cunoateri necesare doar n perioada de 114

dup alungarea din eden, dup cdere n pcat. Progresul uman, n aceast paradigm care am numit-o istorie, devenire, ar fi unul pe coordonata de jos, a umanului czut, odat cu demonii Veghetorii, numii i Fiii Cerului, n Genesa, cap. 6 (Stricciunea oamenilor). Dar exist nc texte oculte, sau prea puin tiute, accesibile, care dau mrturii abia azi de-neles n grozvia lor, asupra acelor ndeprtate (N AL NOSTRU TIMP, ci nu cel DUMNEZEIESC) fapte i consecine. Noi urmm legea divin, ns, prin deprinderile i evoluia noastr, illo tempore i azi, suntem prtai acelor ngeri care s-au mpreunat cu femeile oamenilor i au provocat apariia unor montri hibrizi, probabil civilizaia Masma Adic miticii uriai, gigani, Cpcuni, etc., care sunt puzderie n protoistorie i n miturile lumii, dincolo de varietatea reprezentrii lor, n post-diluvian. * Reinem crezul i dovezile cui se deschide spre a le primi, c Divinitatea Creatoare ne iubete, nu ne-a distrus ca specie, oferindu-ne ansa corectrii erorilor complice cu Saana, cu lucifeericii. * Au fost rzboaie ntre Divinitate i Diavolime. Are loc un rzboi! Rzboiul continu, se petrece, iar noi suntem prini n acest rzboi. Cu cine ne aliem? Consimim operei de distrugere a Demonilor, sau dorim cu ardoare iertarea i nlarea? * S reprimim dumnezeirea, ar fi supremul nostru lucru lucrarea vieii noastre, ci nu compromisul, necum consolarea camaraderiei cu forele rului; nelegerea prin cunoatere i iluminare din Spirit (ca instrument dumnezeiesc), necum trul n fugarele umbre ale unei viei ternare, tulburi, fr Dorul de Divinitate. Noi nu avem dreptul s ne considerm nite orfani, cci Divinitatea nu poate fi acuzat de pieire sau de abandon! nsi Creaia, opera continu, 115

pretutindeni n Universul pe care abia-l zrim prin toate telescoapele i toi sateliii notri nc primitivi, este dovada Iubirii druite nou, ca fpturi create, vii, necum ca robi/roboi. Ni s-a druit i nu ne-a fost cenzurat acest creier misterios, acest ordinator autonom, tocmai pentru a intui, a ne ilumina i a avea, revelatoriu, acces spre condiia Iniial, spre Datul Divin. * Conflictele dintre viu (spirit-suflet) i materie (corpvia temporar dintr-un timp nelimitat), rezult suferinele existenei noastre. Tahionii au viteza superioar a gndului. Noi cltorim cu gndul, ns acolo unde AM MAI FOST, deci anamnezis ar fi amintirea scarat n sus a divinului, existenelor anteroare i refacerea itinerant, prin regresiune, controlat mistic, a venirii noastre ntr-o temporalitate delimitat de Voina Divin. * Mentalul este al Divinului. Orice vitez a vreunei maini plete fa de a sa. Omul imit. Omul fie c pstreaz dominanta caracterologic a primatelor/maimuelor, ca un dat ancestral, ca o relicv genetic, probabil dup una sau mai multe coreciuni genetice pe omul strvechi. Aceasta n ipoteza unei creaii prin coreciuni, n viziunea cumva catastrofic, prezent i n teoriile despre planet. Dar n inspiraia Divinului, mai degrab credem n creaia direct a omului, ca specie i n cenzurarea repetat (motivul Pomului Vieii, al Babilonului, etc.). indiferent pentru care von simpatiza, suntem subiectivi, nefiind nzestrai ab initio cu o percepie pur-dumnezeiasc a Enigmei Sale supreme: adevrul! * n cosmos totul vibreaz. Suntem nite unde, suntem receptori ai vibraiilor cosmice., sistem deschis. Duhul cltorete mantramic. Pe unele nu le vom percepe/identifica n consecin, fiind limitai, programai doar a percepe prin emoii, 116

simuri. Gndim, analizm, judecm, acionm, ns Inspiraia Divinului este dat unor rari oameni, fie geniu. * Ei au misiunea de a conlucra cu Divinul n lume, pentru a-l ilumina pe om ca specie. Aici ar fi, vie, iubirea de semeni. * Pin suferin i jertfire de sine, omul cucerete treptat re-ndumnezeirea, ns doar pregtitor, ntruct legile acestei lumi sunt dominant subiective. Numai transfigurarea-ntru-Divin poate fi Calea. * Poetul, creatorul, s-a spus conlucreaz cu Creatorul Divin, tocmai n acest sens. Imitatio Dei, ci nu creaie pur. Inspiraie, i nu fascinaie/imitaie, ar fi opera genial. Divin prin nuanare, prin doar-atingere. * Noi suntem, ca situare planetar i tot-ce-este-viu, sublunari. ns i subsolari. ndeprtat, acest gigantic Nucleu face legea gravitaiilor, micrii giganilor atomici planete i sateliii lor, aa cum decide i n ntregul cosmos al galaxiilor, aceast Unic Lege. Legea Unului, a UNIVERSULUI. * Numai intuiia ubicu n univers, ne d iluminarea, prin rezonan cu sacrul. * Scopul suprem al vieii ar fi de a intui, a cunoate, a nelege ce i se relev divin, ntru re-primire a Darului Vieii ntr-o alt durat, o alt dimensiune, o alt lege divin, presus. * A se cunoate pe sine, este a ncepe s-l cunoti pe Creatorul Tu, iubire din Iubire. * Uneori am starea unei fericiri fr margini. tiu c SUNT i aceasta este indefinibil. Clipa devine etern; strfulgerat, m cutremur i m umplu de un mistic extaz. Pur i simplu rd ca un copil etern! * Ceea ce intuim, reprezentm n interior, fr-ndoial va fi i n exterior. Din microcosmosul fiinei, corelaia duce la macrocosmosul Universului, Divinitii, Deo-prezenei (Aadar nu cum, din eroare, se spune privitor la Divin omniprezen O simpl nuan a antropocentris117

mului din Weltanschaunung-ul uman). * nlarea o nelegem aprioric prin Cltoria mentalului n astral. n spaiul visat, ns nu n somn, ci n limpezime. n contemplarea i intuiia, revelaia i bucuria de care ne lsm ptruni, sub aciunea Divinului. * Dumnezeu nu a fost, nu este, necrutor, ci justiiar. Neutru? Subiectiv, prin iubire? Am grei, deoarece nu ndrznim s atribuim dimensiunea iubirii dumnezeieti uneia identice cu a noastr, fie chiar de El. Cci noi suntem zidii n timp/spaiu/ materie. n durate, n timp trit, delimitat, n Fragmentarium. Iubirea Lui ne decide calea, nu ne umilesc coreciunile Sale, ci ne sporesc credina i ne ndumnezeiesc iubirea irenic (gr.).

Celor care vin spre poezie HERMENEUTICA

Limbajul poetic este unul eminamente paradoxal. Jakobson spunea c poezia este limbaj i deci comunicaie, dar (care) pare s nu vrea s comunice nimic despre lume. Textul gol, fr caracterul su figurat n exprimare, este simpl proz, oricum ar etala-o autorul, etajat, sau potrivit prin rime ce din coad vor s sune. Metafora poetului poate fi neleas ca atare doar de cititorul avizat, cel ce posed codul literar potrivit. Cohen completeaz ceea ce trebuie amintit mai cu seam nceptorilor: Un al doilea nivel formal, lexico-gramatical, acela al deplasrii sensului n interiorul unei structuri sintagmatice (s.n.), aadar la nivelul tropului Cuvntul, prin poezie, sufer schimbare. I se injecteaz semnificaie, este reumplut, prin sintagme 118

care nuaneaz, lucr n acea structur sintagmatic, de sens nou. Este o aciune de perfuzare, de transfigurare, de revelatoriu. Chiar absurditatea (apud. Paul Ricoeur), poate defini mai bine metafora, dect simpla analogie. Hermeneutica este obligatorie pentru poetul modern, care s contientizeze ce este semnificaia. Adevruri arhitiute, astfel de competene nu pot fi ignorate de cei ce vin spre poezie, cu ambiia cuceririi unei percepii reale. Talentul i intuiiile nnscute, azi, nu mai ajung unei atari ncercri, cultura poetului riscm acest truism! , trebuind s fie mult mai presus dect cea a cititorului de suprafa, deseori acuznd, fr s tie nici ce afirm, abstracionismul textului, ori hermetismul.

O ntmpinare poeseic: Ateptndu-l pe Dumitru GLEANU cu nsemnele Materiei...

mi e toamn, nscut fiind n Septembrie, n ateptarea unei a patra cri sub titlul nsemnele Materiei, trilogia sa deja ntrindu-mi convingerea c avem,prin Dumitru Gleanu, unul dintre cei mai importani poei-eseiti ai ceea ce a numi descrcri electrice ntru inseninare-rzbunare ale Fiindului rostirii post-cultu(r)ale romneti, dac nu sun preios: este poesia ce ntregete, hierofanic, sincretic i sinergetic, cvadratura cercului: cel aparent captiv n Spirala cosmologiei multimilenare, cel mai vechi semn al Cunoaterii. Necum ermetic, barbian, cum simplist reductiv consider eminentul critic din diaspora, M.N. Rusu, n prefaa Derivei spre rou (vol. III al trilogiei 119

deja comentate de mine mai mult parafrazic, ci n paradigma cercetrii critice filosofice academice, cum este cea unic conspectat de venerabila noastr prof. univ. dr. n filosofie, Angela Felicia Botez, onoranta mea prieten, (Postmodernismul n filosofie). Gleanu face parte din tagma rar a Experimentitilor pe cont propriu, ns interconectat la mai tot ce a asimilat cunoaterea din milenii. Comentatorii admirabili ai trilogiei au opinat exegetic, salutar, asupra acestui Creator n cheie cvadrupl absorbit ntr-un mit/ ca un duh (Vam pmntului, pag. 268, idem) recte hiperconientiznd ars poiezic, mitopieionul ca dinamic cosmo-logic (din Logosul ntrupat) sfidnd eonul i reflectat continuum n raiunea-fiinial ce ne reo-ordoneaz n expresivitatea comunicant, transmisibil, prin ceea ce a creat i continu Universul: iubirea. (Orice brbat, orice femeie sunt conectai la energia pe care muli o numesc iubire, dar care, n realitate, este materia prim din care a fost construit universul (Paolo Coelho)... Dumitru Gleanu este de fapt cum el nsui se definete, n discursul ntrerupt doar ca repaus virtual, ntre veghe i visare, pe runele timpului/ cum energia primar/ cineva se ndreapt duios ctre tine / ntunericul fiinei... (cit. De rerum natura, pag. 66). O verv aproape insuportabil de furtuni cerebrale, magnetice, se descarc sublimnd n aforistice rostiri, axiome sau ludice panseuri, diciuni ce par esoterice, nu odat chiar rosacruciene, explozii, erupii lefuite sau ngreunate de enunul explicit-prozaic, tiinific, cu sciziuni i restructurri n neateptate oratio vechio, recursuri la incantaie, la melos divinatoriu, ca al Dainelor (celor azi corupte n doine..., doar vag barbiene, n realitate 120

regresiv-folclorice, i care surprind zeitatea n goliciunea ei a Splendoarei-Slavei). Iat un fragment de poem-cheie, eantion de incantaie damour, din care Memoria (Gndul) (ancestral, mitocondrial) degravifiaz i tinde a levita, nltor, ca i cum ar risca hierofanic i orgasmic, a se smulge i se lsa resorbit n divinitatea absolut: (Sevele-Evele, (Viaa), Sngele-MateriaMatricea): Ai urcat/ cu sevele/primverii/ Evele/ treptele/ cuvntului/ miezul viu/ al gndului/ desfcnd / izvoarele/ omenescul soarele!/. ncntare-a sferelor.... (Verbul desfacerii, despecetluiri izvoarelor i Miezul Viu al Gndului (Cogito-ul lui Ergu sum, ELohimic!) precum i ncntarea sferelor (andoginicul, sau Anima-Anymus) iat n doar cteva cuvinte, Nunta Divin! Poetul este Mag, Teosof, Filosof, Savant i Astrofizician. Sigur c erudiia, suprasaturaia de cunoatere modern, sunt complementare unei soteriologii ce nu risc blamata categorisire sceptic a unei sociologii a mistificrii. Dac nu ar avea chemarea, nnscut, la temelia simirii, strii Sale fiiniale, Dumitru Gleanu nu ar fi auzit de noi, cititorii si, nici din templul crii, nici de la catedra din care ca un Orfeu nlat din Mit la suprafaa labirintului purtat, caut n fond s o smulg pe Euridice din tenebra (unei eventuale) compliciti cu Hadesul... Dar poate fiara din om s fie mblnzit, prin atare cunoatere nou, (intuiie-raiune-mistic-transmodernism) i poate fi eludat prin Poesie (imitatio Dei) La condition humaine, stigma lui Montaigne? Ce va s zic condiia tragic, dac nu contrariile ei, ntru regenerare, etern rentoarcere? Poate va fi nsmenle materiei o critic a raiunii impure? n mileniul re121

numrat III, ntr-o lume rezonant cu anormalitatea (Hugo Friedrich), i spectrul transcedenei golite, ntr-o ruin a cretinismului cum profeeau exegeii sex. XX, vezi Eco, Da Vinci, David Icke .c.l) poetul Galeeanu, orict umbl pe registrele abstraciunii i sincretismul amplu, spectaculos, al unei noi revelaii dinspre iraional spre raional, mi pare a fi cel definit cel mai empatic i clar-vztor, de o semiotician cercettor absolut admirabil n nelegere concizie i patos coparticipativ afectiv, ascuit i convingtor, Ctlina Oana Ciurceanu, (straniu etimon CHIURCH!) de la Laboratorul Naional din Frascati, Institutul National de Fizic Nuclear, Frascati, Roma, Italia... Dup lectura trilogiei i relectura eseului dsale, dac nu a fi eu nsumi om care scrie (i) poezie, cu puternic resimite conexiuni sistemice la arta lui Dumitru Gleanu, a sta mai retras n simplul-rozariu al Contemplrii, al primirii poeziei sale, dificil ancadrabile unei filiaii actuale. n anii n care Antimateria este vnat n giganticele instalaii montane elveiene..., crile lui Galeanu pot fi colaterale tratate (logosfere) pulsatorii n arta Noetic a emisferei Spiritului cobort ntru nlare, enteleheic igitur? Atept n acalmia post-thalazic, tsunamic, voila!, indus dup trilogie, paradoxal, NSEMNELE MATERIEI. Trialismul pledat de unii iluminai ai momentului, presimt, va avea prin noima ce o sugereaz sintagma, pragmaticul insinuat de cele ce mi-a sugerat cele trei danteti, teandrice coduri: o paradigm a Cvadraturii Cercului, poate o fuziune s duhului n Mitul care face inversnd Eonul, dinamica non-hegelian a lumii: ca Sine Universal? S recunosc este un fel de a m bucura c neleg nalta experien a poetului Dumitru 122

Gleeanu; sacralitatea ca ans de recuperare din profan, prin scurtarea Triilor cu scnteile lui Iov, ale luminurei, rostirea magic-divinatorie-siei audibile i taumaturgic, eventual netemtoare de abisal,... incredibil! Aici, n comarul lui EM Cioran, dup Omar El Khayam, Einstein i Mircea Eliade and Petru Culianu. Adaug parafrazic cteva memorabile eventual conectabile la cele de mai sus: Zeii vorbesc (astzi am spune: Fiina vorbete) prin mesaje hieroglifice i enigmatice adevrul e ceva n preajma cruia locuim de la nceputul timpurilor, numai c l-am uitat Numai simbolurile exotice conserv o aur de sacru. Prin secolul al II-lea, nelepciunea secret ar fi trebuit deci c locuiasc fie printre druizii, sacerdoii celilor, fie printre nelepii din Orient, care vorbeau limbi nenelese Acetia, nelepii barbarilor, cunoteau legturile ascunse ce unesc lumea spiritului cu lumea astral i pe aceasta cu lumea sublunar Cum este jos, aa este i sus. Umberto Eco, Sacerdoii barbarilor). i: Interpretarea metaforic, descoperirea tiinific i discursul teologic se ncadreaz toate trei n genul raionamentului prin analogie (Umberto Eco, Ricoeur, Kuhn). * Dac accept analogia lui Bohr sunt obligat s vd permanent atomii ca pe un sistem solar. (Umberto Eco). * E adevrat c metafora creatoare pare a fi neleas intuitiv, dar ceea ce numim intuiie nu e altceva dect o foarte rapid micare a minii pe care teoria semiotic ar trebui s-o poat descompune n toate elementele. Discursul alchimic nu numai c se conduce dup ideea simpatiei universale, ar transfer acest principiu 123

la limbaj, la cel verbal i vizual, afirmnd c orice cuvnt i orice imagine are semnificatul multor altora. * Semioza hermetica/ Prin intermediul metaforei, noi cunoatem ceva * Aristotel, Retorica III, 10, 1410.

Raport n casa scrii din Pavilionul rou

Maestre!, margareta era tripl curva... mi spun, mi repet, n acest asalt Concertat complice ntre mare i mrunt ntre grotesc i fracturi caracude i hiene mi repet dimineile: Eu sunt gndul cel bun. Dintre acestea care dau nval distrug i revin, Reacii n lan, ltrturi de cine pe lan Uzurpat fiind dictatura contiinei i Morala cu vierme propriu-n doctrine. Nicio zodie nu repet legea primordiei Laitatea elitelor i trdarea determin Face legea absurdei cunoateri Iubirea e oarb i se prostitueaz-n cetate Urbariile memoriei msluite i n delirul puterilor minirea de sine v-a mutilat i Curba lui Gauss Doamna cu kuru de fier, lovilutzia s-a rzbunat ntru slava czutei nimicnicii revoluia v-a mncat dinspre centru spre margini zdrene v sunt vanitatea, orgoliul i urmele inverse pe sfrmtura necropolei 124

ciorile de semnturi din istoria restauratorilor vruitori de mormnturi cadavrele n vid ale lui a. e. Baconsky i remember ale lui Cao Xueqin Gao E ale lui aitmatov and cele trei Gratii n cimitirul valea seac, la crematoriul din curtea miliiei i la Freiburg nu departe de shambala Iat de ce mi spun, mi repet, Fie s redevin gndul cel bun Druindu-ne Viului. Neiertat-i fie vrstei rutatea ei Cartea mincinoas i ludtorii lingi Umbre impregnnd antimemoria. Astfel s nu se repete istoria.

Un rspuns poliedric complementar pentru Maria Diana Popescu

Iau de drept ceea ce un excelent poet i critic preciza n Viziuni critice: Paul Aretzu pledeaz pentru convergena dintre demersul critic i opera comentat: Un text trecut printr-un demers critic este total transformat, are alt identitate, alte amprente. Dac un scriitor se scrie pe sine, un critic literar se citete pe sine, n text (p. 7-8). Este pasajul pe care i Valeria Manta Ticuu n evoc inspirat. Ideea mea este c acei critici care sunt n primul rnd poei, sunt preferabili, dac nu cititorului, sigur autorului analizat: delictul de subiectivism devine prin modus operandi rezonant, empatic, un lucru demn de dorit. Mnctorul 125

de furnici care este monstrul sacru al teoriei, este imun la secreia formic a hrniciei din text, (i la rumoarea acelei memorii colective ce se moduleaz n inefabilul rostirii entitare-auctoriale), pe cnd o mireasm rar, o metafor revelatorie sau un oximoron l poate mpinge la urletul sentenios-autoritar, la rcnetul urangutanului nepat de o furnic sau o viespe. Cutare big-specializat de opus-uri crmizi criticoide, este un simplu ilegitim a decoda poemul poetului autentic, deoarece pur i simplu nu are organon! Am fost siderat de ncercrile lirice ale unui supus sus-pus, ale crei poezioare ontce erau simple foi de auto-observaie andropauzat. Sau dac vrei, andro-repausat. Delictul sus citat ar veni din acel monologos auto-referenial-disimulat, cvasi-narcisiac i afectat paroxistic, ca simulacru de judecat pe (pre) textul altuia. n fapt, aceti trntori care consum buget i hrtie prin teorie, mai mult dect nii scriitori, cei care produc, amintesc de starea produsului ranilor, cumprat cu japca pe nimic, apoi revndut moftangiilor i srmanilor cu aceeai verv speculant. Aceti negustori sunt n handicapul-teroristic asupra mulimii bruscate de la comunism la consumism, unul special-specios, pe care l-a figura grafic caricatural astfel: un second hand reprezentat printr-o figur gen Viermele de bibliotec, a unui pictor german, mi scap numele, un Hand-man care are dou brae la un unic umr, unul inutil, gorgonic, iar de cealalt parte este ciung! Nu dau doi bani (emisie veche!) pe aceti criticoizi. La grila lui Roland Barthes sau al unui Hugo Friedrich .a., ca Doina, Ulici, Sorescu, toate cele despre autori, scribi, autori, scriitori, cl. echivalenele li se impun i stora. Dac a fi rspuns setului altfel splendid i 126

erudit (nota bene!) de ntrebri punct cu punct, a fi rezonant modular cu Fiina, dvs. niv fiind poetes, dar a fi deraiat n subiectivismul meu intact-natural i, poate, excesiv fabulatoriu. Subtextul meu este memorie freatic, este strat de profunzime al uriaei memorii stocate n subcontient. De ce s ntrein iluzia unui dialog, cnd de fapt, monologm mpreun: ci nu mpreunai. Ne cunoatem, dar nu n sensul originar? Arta este eros sublimat, transfiguraie i trans-subtanializare. Iar pentru mine, o deseori tiranic asuprire a Esenelor ce mereu reculeaz n recalibrarea efemer: a unui Acum tot mai subiat, mai fragil, mai tendenios eteric! mi redistribui puintatea fiinei n simetriile de fagure ale misterului. Cu cine comunicm noi, de fapt? n acest limbaj postbabilonian, ante-babilonic?! i Jean Paul Sartre scria undeva: unii pretind c romancierul se descrie pe sine n personajele lui. Acest bovarism de fond al creaiei i reflectrii n tipologiile operei auto-asumate demiurgic (sic, n.) este cvasi discutabil mai ales n cazul poeilor. Excesul autoreferenial, bunoar, este la noi eminescian, ns el a deczut demult n eboa sau n auto, manierismul ce ne amintete de etapa La Lilieci sau uii al unui Marin Sorescu: simple parodii sau singurtate a parafrazei printre poei Marin Sorescu mi mrturisea, nc de la primul lui volum poetic, c este da fapt un tragic i un sceptic cioranian, dar crile aveau s-i fie tot attea variaiuni pe tema obsesiv: ispite atipice ale hazosului om de cmpie. Decorativism i texte de musica facile. Primete, rogu-te, s rspund ntrebndu-m, deopotriv, pe mine nsumi, fandnd ntrebrilor Domniei Tale, o, att de rafinate Oare, nu cumva v ntrebai astfel de eseniale neliniti proprii, rafinate i rezonante 127

la propria-v frumoas poetic, iar eu accept naiv a fi doar un Ecou? Sunt vulnerabil i apelez la subterfugii. V rspund n dodii, risc poate truisme sau anacolute. Dar spontaneitatea mi este ansa de a evita te miri ce abnormiti care sunt luxul celor sus-nepai. Mea culpa poesis: psihanalizez i ncep cu mine. Simt n direcia Jung i nu Freud, dei m-a terorizat o via a sa mecanic a visului i altele. Dar Jung e ngerul meu daimonul gemelar celui al lui Socrate. Ale sale Studii despre reprezentrile alchimice au pansat n mine sprtura i au suturat ceea ce eu numesc fisura din aureol. Nu mi explic enunurile sus-numite de refugiu: te rog s le primeti de la poet la poet. Aadar fulguraia preliminar poate fi numit poetiznd: interior al ninsorii, adic al Textului. Un repro unic i cresctor n contiina mea odat cu anii, este asupra Cruzimii din Natur, omniprezente. Sau mai propriu spus, deo-prezent. Legea asta guverneaz i este dinamica transcenderii de asta m nspimnt. Foamea energiilor de energii i sacrificiul, de la galaxii la sori, sisteme planetare i n jos pn n infinitul mic. Spiritul ar trebui s fie de-situat, iar suferina creaiei n virtualitatea ei de delir (metafizic) este deopotriv a metaftizismului de tip bacovian. Marele poet VasiliuBacovia, auzea materia plngnd: plnsul etern al cruzimii naturii fa de sinea i sinele ei! De ce nu a auzi antimateria rznd? Nu uit un poem vizionar al lui Celan, spectrul unei entiti eterice ncletate n ceafa unui sinuciga instabil, pe rmul mrii. Sufletul-duhul aceluia rdea, la suferinele de Iov la ale srmanului. Pentru unii poei tot mai muli, pe unii i-am cunoscut foarte bine a scrie poezie, egal a se sinucide lent, a se automutila V amintii dilema personajului lui 128

Graham Greene, din romanul Un caz de mutilare? Lumea este un lazaret. Ctitorii de basilici sunt meteri mari sub teroarea lui Negru Vod mandatat s ctitoreasc oper de proslvire! Cui anume? Implicit lor. Este poetul romn un astfel de meter-duplicitar-habotnic-mercenar i care consimte la s i zideasc inclusiv iubirea i urmaii nenscui (), doar spre a ajunge pe turla rsucit a operei? i de ce? Ca s se arunce n gol i s neasc acolo fntn?! Aberaii ale ntunericului revendicate de dogma luminii! Substitutio sado-massochist, asta e! Victima-clul poet este clona ncremenind n eecul larvar E o fojgial de grafomani, de paranoici i de schizofrenetici mai ceva ca la Socola! Dup prbuirea din decembrie a junglei pseudo-valorilor, surogatelor i nut-arzilor prloaga nu poate ine spaiul dela-vale blagian superba utopie! de la nnoroirea-mocirlirea alunecrilor de teren paideumatic. Labirintul s-a scufundat, este inundabil, odat cu arhivele i urbariile de tip C.N.S.A.S. ale ntregii literaturi romne actuale. Suntem ntr-o criz de identitate inclusiv a Memoriei Ce rost are s scriem cnd actul scrierii este conform lui Enoh i altora, mult mai moderni un act de primejdie? Dedubleaz sau corupe nsi Id-ul arhetipa!? Omul care scrie este omul care se auto-modific. Trindu-i existenial submersiile, indicibile n sine, risc nebunia, ruptura, schizoidia. Idol de sine sau ideal-ideologizant. Fractura! Ci nu cea din penibilul manifest al unor apologei sur-escitai(!), crora nu eu le sunt numitorul ci fractura sinelui de sine. Ai observat androginizarea textului? Sau efeminarea discursului pe acutele castrate ale erosului pornoliric? Nite astfel de distrofici m-au insultat la persoan, neavnd nimic 129

de prins n propria-mi poezie ct i cum am editat-o? tii ce m izbete? Noua istorie a plagiatului, fenomenul acesta deviant de la orice azimut care face ravagii n literatur i revuistic, cu mici excepii. Amputarea care doare, deoarece centrul cerebral al durerii este atrofiat dar activ. Oare acest simptom nu poate fi i unul psihic? Golul apetitului esenial de libertate, tocmai acum, cnd au implodat barierele i autocenzura vrful perfid al turnului de control totalitar. De unde i delirurile criticoide, sudalmiada i cocoteria acestei Rinoceriade post-Caragiale. Toi l ateapt pe Godot-ul Manolescu, aa cum l-au ateptat pe Iliescu. i ei sunt, de fapt, n capul trebii. Cred c romanul romnesc rencepe sublim-abject de la nceputul Filimonian. Iar poezia ce e de fapt poezia?? se sparie gndul! Poate c Mallarm ar fi pentru noi, mblcniii (Io ba!) un prag de unde s batem saltul spre o nou poezie romneasc. Poate. Mi nepoate, cum moul meu zicea. i tot el: s multe de zs, dar mai multe de tcut. Mallarm i al su Blanchot. Daimonul lui Onan biblicul al montrilor sacri. Sau cum anagramase simpaticul Vasile Leac: Montrii-s acri. Puah! Monstruozitatea invocat i de Caragiale, care gndea monstruos versus intuiia i efectul placebo al stigmei pe care cel puin eu, smulgndu-m ntru saltul urmtor i degravifierea necesar zbu-rtcirii () anume nnoirea (auto-psiche terapic prin erezia (!) scrisului-trit!) emoia (fr aluzie la tot soiul de satanisme gen emo (de la emotion), capcane n care cad ca fluturii derutai feromonic (sic,n.) ori alte cele agonisme Cine sau Ce agonizeaz n/prin acetia? Nu cumva devianta cruzime a naturii autocruzimea firii, 130

canibalismul acelei treimi de zeu din hibrys-ul Enkidu? Iat ce ai strnit cu ingenioasele i foarte interesante ntrebri, simpatic poetes Maria Diana Popescu! E un elogiu modest, nicidecum un repro! Numai c aceste sky-traps, inocente prin profunzimea lor i nuanrile vitralice, sunt ale entitii D-voastr poetice, mai mult dect ale demersului exegetic pe care l probai cutnd acel sacru pe care Blaga l numea Curcubeu. Vai, simbolul lui re-ligio Care a fost confiscat n occidentul Fricilor toate, (vezi Konrad, Popper etc.) venind asupritor i peste noi doinitorii reminisceni ai Dainelor (aina-daina) de demult! Devastator! V adresai superb ntrebri! i iat de ce m-am rezumat simpatetic intact la aceste fulguiri metatextuale. Precum n text, aa i n metatext. Oracularul, drag Maria Diana, a fost o fars! Efectele unei emanaii toxice i delirul cu sclipete de premoniie Arta a fost i va fi Divinaie. Iar divinaia este mantric i pare a fi ancestral. Apropos de cunoatere (i prin scriere-trire poieion): sensul originar biblic al cunoaterii era strictu al mpreunrii sexuale. Adam a cunoscut-o pe Eva etc. etc Blaga a sublimat unic acest sens: A cunoate, a iubi/ nc-odat, iar i iar/ a iubi e primvar!. A spune c s ne iubim pe noi nine, s rennoim acest deziderat cosmic. i a spune c omul are imperios foamenevoie prioritar de a IUBI i doar apoi a FI IUBIT. Sunt un pic truistic, prin aceea c scriu inclusiv n vis i la trezire ncerc s recompun non-dimensionalul i atemporalul Fiinei. De aceea l invocam, pe Carl Gustav Jung i submersiunile sau regresiunile lui n Memorie. Inclusiv n cea freudian-colectiv. Dar matriceal eu sunt transilvanic i sunt n paideuma-melosul ultraenergetic al spaiului cu stele foarte joase ce zburd 131

peste cimitire vesele, sapieniale, cu aceeai ludic seismicitate subcuantic de deasupra teraselor montane sau ale meridianului Frunii. ntrebrile Domniei voastre sunt demne de rspunsuri spontane i deviante, deoarece sgeteaz himera mea: Hiperyon. Primii aceste confesiuni recunosc delirante, i sper s fii sincer c n propria-v poezie. Candelreasa Dvs. este Dantelreasa lui Vermeer? Ador Culegtoarea de scoici. i nudurile preoteselor sacre ce se prostituau la porile templelor. Chiar dac pruncul text este asistat de doi heruvimi, eventual prin anestezie necesar implantului. Aluziile mele umil-mitologice sper s nu insulte (nici nu au cum!)! Iar dac exist i un cimitir al metafizicii, desigur c e o groap comun: se fac epurri i n Shambala dezgolit accidental de dislocrile cacademicilor n prelungit andro (re)pauzare. Bine facei c scriei dumnezeu cu minuscule, fie i ca pruden. Deoarece el s-ar putea s fie Plural, cum bunoar Elohimii. Filigranele din Bacovia, cum scriei, dar i cara, lontano come il una spechio a lui Montale. Fiinm prin oglindire i cuvintele poezeaz taumaturgic pentru NOI. n fiece apus este deja rsritul. Ceea ce va fi, a mai fost. Neastmprul are pai de balet/ ciocnindu-se nelmurii uneori, alteori/ mbrindu-se ntr-un cerc rotitor/ ntr-o verv pe note (am citat din poemul Dvs. Cnd ncep s dea n prg zpezile). S ne supunem, dar nu timizi, destinului de poet. Din curcubeul, de acolo de unde curcubeul i bea frumuseea/ i nemurirea. Departele n aproape. Transubstana n stare de suferin? Antimateria rznd? Fr tot felul de injecii de atenuare a durerii, ci poate doar de atenuare a cruzimii naturii i pedepsei naterii prin durere ce struie 132

nedrept asupra femeii. i determin erezia nova a clonrii, industria vibratoarelor, drogurile super-potenei care ne fac geloi pe ngerii odinioar czui, dedulcii la femeia uman: care s ne in de urt! Chiar de urt? Adictelea doare de singurciune? Viciai de dorul de absolut? Dorul de noi nine. Dorul gemelar. Toate astea sunt mucturi ce se vor sublimate n tandre sruturi cu privirea, pe luciul apelor textelor poetesei Maria Diana. M ntorc i zic apropos actul critic: orice specializare eueaz n denaturare i ambiguizare implicit perceptiv. Orice act textual eueaz prin exces n act ratat freudian. Asta e valabil i n in istorie, n revoluii, bunoar: 1989 un act istoric ratat, adic unul cu p---e ndoite. Fie capii-cpii sunt asexuai, ca Adolf, Mao sau impoteni ca ttucul Vissarionovici, cu a sa fiic Alilueva, fie female eroticon ca Elena CODOI, care se delecta cu porno n iatacul Cizmarului cu limb groas: cic odat ea l-a ntrebat pe el: Nicule, dar tu cnd m mai f--i?. Iar toarul a rspuns patriotic: nntia dat boborrrul!. Oare, tiiia, montri sacri specializai a ne esplica nou i studenilor poesia alturora, nu sunt de aceeai stirpe? Ba bine c nu! Dac la psri cnttoare, trilul este preludiu, atunci artele pentru om n naturaleea lor de odinioar-adineauri, ar fi de drept numai ale masculului brbtu!!! Nu privighetoarea cnt, errare Macedonski!, ci Privighetorul! Mutaia este stingheritoare, textele se androginizeaz recuperatoriu? Este ceva putred n Matei 19 cu acei fameni, nu-i aa? Isus rspunde cel puin straniu: ei, famenii, sunt i pentru ngerii din cer! Ce zici de asta? Iat c te rog s strecori aici un rspuns dintre acele ntrebri ce ni le punem prin chiar poemele noastre seismografice! De 133

aici ar merita s monologm nocturnsideral ca dou entiti principii ce tind spre sfericitate (), iar textele noastre replicate una dintr-alta, s ntregeasc i n planul Cogito i Emotion sensuality, rostul de SEISMOGRAF care titreaz un poem recent inserat n revista Provincia Corvina de mine. tii care e floarea seismului? Primulla regala! Ea rsare doar ca semnal al cutremurului de adncime, ce superb cod al inteligenei ciclic-genezice! Ci nu despre trup ca seismograf am vorbi cu glas sczut: ci de ceea ce eu definesc dual (n accepia unui Mircea Florian cu a sa Dualitate ca recesivitate a lumii). Natura poetic a Omului ancestral: suflet radiestezic-fotosintezic, spirit telepatic. Fie i ca, nc pulsnd, relict a Divinului acelei Treimi de zeu. S l plngem cu Ghilgame pe fratele nostru Enkidu! Cu etimonul zeului czut ENKI Priceap cine vrea! V mulumesc pentru ngduina de a m rezuma la acest mod de a v rspunde: cu palma la gur, ca s v fiu ecou. Dac vrei, eu fiind un muntean, toate astea sunt doar nite iodle. i ca s v amuzai: Laureniu Ulici m vedea la a cincea mea carte... Parafrazic am uitat care critic afirmase c omul este un animal marin, ieit pe uscat i visnd s zboare Ei bine, prin anii 70, Ulici m vedea ca pe un alpinist la malul mrii, echipat ok dar ce a fi escaladat eu, omul din munte? Poate furtuna ori poate nlucirea unui catarg morganatic? Suntei mulumit? Este cercul vicios al oricrui scepticism; renunai deci la podoabe dintr-astea nvechite! Bineneles, e o ruine s repei asemenea truisme, dar pedanii notri sunt att de proti i de superficiali, nct trebuie s-o faci; bineneles, punctul de vedere al lui Blanchot este personal. i, de asemenea, oricare ar fi instrumentele pe care le folo134

sete, n cele din urm experimentatorul constat cu ochii lui rezultatele experienei. Dar, dac ntr-o anumit msur, obiectivitatea este deformat, ea este i revelat. Pasiunile, spiritul, sensibilitatea lui Blanchot l determin s fac o anumit conjectur mai degrab dect o alta; dar numai Mallarm va verifica conjectura lui Blanchot. Deprinderile mentale i afectivitatea unui critic servesc drept revelatori, pregtesc intuiia. Conjectura, adevrat sau fals, servete la descifrare. Adevrat, ea este umplut de eviden. Fals, ea se terge indicnd alte direcii (Saint Genet, p. 517). Poetul, criticul i teologul Paul Aretzu oscileaz ntre a-i acorda criticului calitile invocate de Sartre (deprinderile mentale i afectivitatea care servesc de revelatori i pregtesc intuiia) i poziia detaat-ironic a celui contient c, n lipsa unei platforme teoretice relativ omogene, n lipsa cristalizrii unei concepii integratoare, critica (v. cronica) este cochet, aventuroas i d satisfacie primului amant. Apoi, are prospeimea unei paradoxale istorii literare n pas cu timpul prezent (p. 8). nseamn c ne ntoarcem la Barthes, care spunea c n critic adevrul nu exist: A face critic nu nseamn a vorbi just n numele unor principii adevrate (Eseuri critice, p. 254). Deci nelegerea critic nu depinde de categoria adevrului: Lumea exist i scriitorul vorbete, iat literatura. Obiectul criticii este ns cu totul altul: nu lumea, ci un discurs, discursul altuia: critica este un discurs despre un discurs, este un limbaj secund sau un metalimbaj, care se exercit pe un limbaj prim sau limbaj obiect. (...) Din moment ce critica nu este dect metalimbaj, nseamn c sarcina ei nu este de a descoperi adevruri, ci numai validiti. Un limbaj n sine nu este ade135

vrat sau fals, ci este sau nu este valid; valid, adic constituind un sistem coerent de semne. Se nelege astfel mai bine de ce criticul se bucur de o libertate absolut fa de obiectul su (Eseuri critice, p. 270). Paul Aretzu numete trdare aceast libertate absolut a criticului: Dac un scriitor se scrie pe sine, un critic literar se citete pe sine, n text. Prin caracterul ei total neconvenional, interpretarea este predestinat s trdeze. Mtile scriitorului nu coincid cu obrzarele criticului (p.8). Evident, volumul publicat de Paul Aretzu nu este n totalitate fidel afirmaiilor din La ce bun criticii..., deoarece cronicile adunate n el ncearc o polarizare n jurul unor principii omogene. Fenomenele centrifugale se explic prin contientizarea libertii de a citi n cheie personal volumele de poezie ncredinate de poeii contemporani spre lectur i nelegere (printre ei, nume care s-au impus Ana Blandiana, Gheorghe Grigurcu, Eugen Evu, Nichita Danilov, Liviu Ioan Stoiciu, Ion Beldeanu .a., dar i nume de care se va mai auzi Aura Christi, Ion Maria, Tudor Negoescu i muli, muli alii). Aceast libertate de a citi oricum o oper i de a scrie pe marginea ei ca i cnd ai scrie-o tu, de la capt, n virtutea principiului strmoesc al crilor care se fac din cri, poate deveni pguboas pentru literatur i, mai cu seam, pentru critica literar de la noi, dac acel oricum se traduce prin eclectism i empirism. Ar rezulta (dac nu cumva fenomenul s-a produs deja) o inflaie de critici de circumstan, fr o minim pregtire teoretic, dar gata s ia cu asalt cri pe care nu le-ar nelege nici chiar dac le-ar citi (de fapt nu le citesc!), dar despre care ar fi capabili s scrie la nesfrit, cu acel tupeu al asasinului de cuvinte ce confund critica literar fie cu 136

o aciune de ecarisaj, fie cu una de vidanjare, chit c nar putea deosebi mcar o figur de stil de alta. Paul Aretzu, cu ingenuitatea tritorului ntr-un spaiu intelectualizat, se pare c ignor consecinele unor afirmaii care ar da ap la moar veleitarilor i ar confirma perspectiva sumbr de care tocmai am amintit. Cnd spui: Un critic chiar face cri din cri. El este un cititor profitor. Fiind foarte ocupat cu munca lui, timpul de trire efectiv este foarte redus i, de aceea, triete prin delegaie, dnd credit creaionist autorilor, dar continui cu un ambiguu critica are tendina de a deveni autonom de textul referenial, de a-i rupe cordonul ombilical, nu nseamn neaprat c te contrazici (cine nu iubete oximoronul?!), ci, mai degrab, c te bazezi pe o nelegere empatic a celui care te citete i-i completeaz, mental, cu cunotinele sale, spaiile pe care dinadins le-ai lsat albe n argumentaia ta. Autonomia fa de textul referenial este de fapt o fals autonomie, nu poi interpreta un text fcnd abstracie de el, iar Paul Aretzu nici nu procedeaz aa n cronicile adunate n volum. Demersurile sale critice se bazeaz pe descrierea unei organizri, a organicitii interne a operei, cu scoaterea n eviden a unor structuri valide. E drept c citete n cheie personal, dar nu reacioneaz pavlovian i nici nu i-a pierdut acuitatea percepiei ori capacitatea de procesare. Dimpotriv, abordarea textului se face cu maxim pruden, fr etichetrile socio-psihofiziologice de care aa numita critic actual este plin pn la refuz, fr judeci de valoare tranante i cu un respect aproape nduiotor fa de cuvntul scris. Lund, la ntmplare, cronica fcut la volumul lui Liviu Ioan Stoiciu, La plecare, se poate observa o logic fr 137

cusur a comentariului, o curgere aproape canonic de la emiterea ipotezei (Cartea lui LIS [...] face parte, prin tem, din categoria ezotericelor cri ale morii, dei argumentul ei este tocmai imposibilitatea de a muri, datorit unui exces de vitalitate, unei viziuni a fenomenului, mai degrab antropologice, perene p. 55) spre demonstraie i apoi spre concluzia pertinent: Liviu Ioan Stoiciu scrie o carte insolit despre o tem frecvent asumat, dar foarte pretenioas. Demersul liric, aparent flegmatic, inut sub control, n profund este tensionat, disimulnd o autentic stare afectiv i punnd n valoare o procesare artistic memorabil (p. 58). Cele cteva pagini ale demonstraiei se focalizeaz pe o nelegere circular a textului, ceea ce-i asigur unitatea, criticul, datorit deprinderilor sale intelectual-culturale, intuind exact elementele de baz ale universului poetic n care ptrunde: aventura existenei, funcia magic a poeziei, spiritualitatea trecerii n fizic i metafizic, n biologie, magie, mitologie, antropologie. Cumva asemntor sunt elaborate i celelalte 48 de comentarii, ceea ce presupune nu numai un intens efort de lectur, ci i capacitatea de difereniere semantic a limbajelor poetice supuse exerciiului critic. Este adevrat c acest exerciiu este unul de libertate i c, uitnd uneori s fie raportor al lecturii, Paul Aretzu viseaz pe marginea crilor citite i se las sedus de un limbaj ezoteric, nicicnd la ndemna cititorului profan. O face, totui, cu graia intelectualului care vorba lui Clinescu mai este nc putrefiat de cultur i iremediabil ndrgostit de aripa ei cea mai dumnezeiasc, literatura. martie 2008 138

Retrovizor internet: Sorcova fr... moscova sau ciuma lui Caragiale

Alogenul albano-grec I.L. Caragiale, este patronul indiscutabil al comportamentului vorba lui, naionale Mircea Vulcnescu, cu ale sale ispite ale omului romnesc, este devansat de intuiia genial a acestuia, care a stabilit mai degrab o re-evoluie constant a capitalismului dmbovicios, care eman via Tiptescu-Iliescu-Becali, pe dominanta mavroncordailor beizadii-tuzlucoidici, dogorind i dospind noi culmi de civilizaie i progres Ai zice c Iorga, Hadeu, Eliade, Stere, Eminescu, Metafizica, Maniu, Prvan,Blaga, Crainic, Blajul, junimitii, greco-bulgrimea, bizanoidicii, toate sunt depite de parvenitismul lui Dinu Pturic ncarnatul mpieliat clonat filimonian, dintre toate minoritile ce tind spre majoritarism disimulat, iganii singurii care vor face rzmeria sporului de populaie, ntru democraia demografic n 2050, vom fi mult mai puini, iar ei, puin mai muli. Tipologia omului politic carpatodanubiano-pontic este caragialoas, caraghioas adic i e aiuritor, dac nu paranormal c el s-a nscut n Haimanale. Dac rememberm (sic, n.) nu-i ntmpltor nici c Scornitul mpucat se nscuse la Scorniceti Mahala, haimana, caraghios, iat ce semantic i ce etimonologie ce pare s fie cumva inseminat. n codul de baz (era s scriu de bare) al subcorticului lui homo balcanicus. Bucuretii ciumei lui Caragea, brrr, recidiveaz halucinant n ceea ce a numi ciuma lui Caragiale. Limbajul mediilor, mai ales al celor ecranate ale televiziunilor private, este o adev139

rat cium, iar dac te gndeti argotic, este al Ciumeilor Ce aventur a limbajelor, ce manipulare, alt concept nmnuat la fix pe realitatea noastr curat-demo-gogic! Gguii i guaii Agathone, cel cu Drakula Park i palmierii gonflabili, oare nu au astea toate legtura cu Shambala, cu Agartha i cu teoria resurect c Planeta ar fi goal pe dinuntru, anume c polii magnetici nu exist, ci ar fi dou intrri ntr-un regat subterestru, de unde scap cte-un Mamut siberian, ori vreun Mastodont care se ncarneaz n niscaiva Lorin Fortuna, Oracolul Dmroaiei ori Taumaturgul din Tanacu? Dar chestia asta, cu consilierul europenizat Ludovic Orban, mda... nu cumva multi-lingva asta va s zic ceva Egregor, vreun Ciclorton de cmpuri energetice din ara stihiilor? Lorin Fortuna zice c n Moldova s-a nscut Noul Mesia, iar un tribal din ara Picilor, eclozat la Baia de Cri, se crede el nsui mandatat de nu v spui cine, persoan important, musiu!... ca urma al lui Dalai Lama? Elli, Elii, Lama Sabachtani??? tiai c arabii i zic lui Eli (Tatl Elohimilor ) Allah? i lui Adam Saddam, lui Iosif Iosub, lui Abraham Imbrahim .a.m.d? V spun eu, suntem n al doilea Babylon (tradu. Blbial) i vorbim cu toii despre acelai lucru, dar n limbi diferite, de aici toat apocalipsa asta cu fa uman! Dar s revenim la ciumei Ciuma lui Caragiale ne este parc totui mai simpatic, dect de ar fi fost a unor rinoceri de-ai lui IonescuSuntem cei mai neserioi din Europa, zice careva. Am fost mioritici, dar acum srim la extrem, suntem spneni! Cum, adic, spneni!? Pi de la atitudinea aia, de consolare fatalist, aa cum reiese din balada Mioria, considerat de specialitii semioticieni un fel 140

de cod genetic motenit sau dobndit, un mesaj, o stigm cosmic, tragic am fi srit la extrem: acum sfidm nsi seriozitatea morii, adic ne comportm ntr-o veselie, ca-n Cimitirul vesel din Spna! ntr-o veselie, de la opinc la vldic, boborul i oborul, politicienii i electoratul, planturoii lui Garcea, la Divertis-ul lui Giuri Pascu... Patem fericii, dei suntem ancestral mioritici Dar elitele, despre care domnul Bsescu zicea c trebuie s inem seama, ca s intrm n Europa? Pi avem elite, de par egzamplu Liiceanu, Hurezeanu, Paler, Cristian Tudor Popescu, Pleu, Manolescu Dar avem mai mult plevuc rmi de la nvodul cripto-fripto propagandistic al UTC-ului, care jurizeaz, culmea, chiar ei, cine e mai elitos i care ba: Tatulici, Cristoiu, Patapeviciu, and liota, tia da directori de contiine! i Punescu! (Care i-a declarat lui Tatulici, cu patos revo, da, domle, sunt un porc!!!) i Iliescu! i Becali! i Evanghele! i Voicu! i Bahmueanu i Prigoan! i dulcissimele crainice romnce televizatnice, toate fr sutiene, doar suntem naia cu populaie majoritar feminin Mi s-a spus c prea fac jocuri de cuvinte, iar unii mi-au amintit de activistul tipic brucanian: cic s scriu pe nelesul tutulor! Minile reduse la dicionarul ceauist de cca. 400 de cuvinte, egal cu al hunilor lui Atilla, asta cer, deoarece ei asta cred, c naia este un STUPIDE PEOPLE, este n ei reflexul acesta ticlos, de a-l crede prost pe cititor, aa c au scornit lozinca echidistan Ce jurnalist eti dac nu opinezi liber i cult, dac reduci aplatizarea creierului tu la grila fricii tale de a scrie cinstit, de a comenta cinstit, cutare comportament social? Ei bine, dac nu, e simplu: treci la extrema ciumeilor, pati n cimitirul 141

vesel, persiflezi totul, iar caricaturizarea devine o supap eliberatoare, capac de Kukta Dai tare n toi i se petrece ceva trznitor: toi cei luai n colimator, te simpatizeaz, se tem de tine, de gura ta ntr-o veselie, ventrilocii, imitatorii, paroditii, ne fac s rdem de tot ceea ce este, de fapt, de plns Apoi ne culcm linitii, b... le-a zis-o! Acest fenomen al ciumeilor care ne ciumeaz caragialos, devin moate, vip-uri, icoane pe ecrane, apoi intr n mitologia de consum a naiunii Credei c dl. Bsescu face pe Juctorul de florile mrului? Pi asta vrea muchii boborului, s fac haz de necaz, s cobori din elicopter i s dai mna cu el, s-i neti pruncul i s-l gdili! Gdilitura este un reflex al despduchierii i nu-i ruine s recunoatem c ne tragem din maimu, dei batem temenele creaioniste Suprarealismul romnesc este bine implementat n atitudinea mioriticului, n incinta cimitirului vesel: de fapt este suprarealismul lui Tristan Tzara, Becket, Ionesco, dar mai ales al lui Caragiale S recunoatem c e mai sntos s rdem de tot ce e de plns, c dialectica lui Platon, Aristotel, Gorgias, sunt depite, c iganiada lui Budai Deleanu ne este mai aproape i c seriozitatea nemeasc, bunoar, este cea care l-a dus pe Brncoveanu la decapitarea familiei de ctre sultan. Aa c, virgul, capul plecat sabia nu-i taie Dar parc mai corect era aplecat, deoarece capul plecat, vaszc, nseamn capul cam plecat cu minile Adic dus cu sorcova Sorcova, vesela S trii, s-mbtrnii mai bine! i dac tot intrm n U.E.: Mine banul se-nnoiete/ traiul nostru se scumpete/ Toi vom rde, rrromnete! Dar ce ai zice dac am fi ceva mai serioi, adic s nu tot facem haz de necaz, ci s trecem de macaz? Serioi, cum de fapt chiar suntem, 142

nici mioritici, nici spneni, ci adevrai, pur i simplu. Parada idolilor va trebui ignorat i lsat deriziunii, iar eroii adevrai, modelele de urmat, s ias n fa, s ajute timpul istoriei noastre a se grbi, recuperator. La Muli Ani cu Sntate, romni, oriunde v vei afla! Venii cu colinda? Venim cu colinda? Leroi Ler i Lerui Doamne Happy bordel!!!

De la comunism la consumism? (pamflet de la Stress-Bourg)

Glumind, greu traductibil, undeva ntre Caragiale, Becket Orwel i Ionesco, cci de glume nc de mai arde, dei suntem cel mai fript bobor din vama UE! A face un calambur: tot ce mi sugereaz viitoarea capital european, va veni de la STRESSBURG. Ne vom, carvazc, stress-burghezi! Unii moierindu-se, pe seama lorlali, momodindu-se. Banul tre tranz care circul paralel i la distana liniilor ferate ruseti, cu ecartament siberian, este numit RON (1 ron egal 10 lei vechi), dar ar fi mai potrivit s-i zic RROM! Un rom, doi romi, c doar de la RRRm ne tragem, romii se-mping n Europa, suedezele ard de prsil faraonic. n Romnia dodoloa doi mprai, unul mondial (Mon Dieu!) rrromi i un Roa Bulibae, de unde i Bul se trage, bulverseaz bulevardele, umplu de bulion bula, au bulane, buletine, buline i bubuline, bulbucai ca budlogii, mbulinai i nebuloi ca ai lui Taras Bulba, pe trambulinele bulendrelor de la Bulandra! Un pitbul ntbulat l-a fcut tabula rasa pe un bulevardist, vis--vis de Boulangeria Noroc Bul ca-ntr-o fa143

bul Fibula unei nebule s-a-nfipt n bulta umflat ca o incunabul, carlamburlind vocabularul bulgarochtonilor, c au bulit-o! (Acest exerciiu cu etimonul Bul, ori vocaBULA integrat BUL (bula-i feminion, bulu-i mascul), n putei continua pn la pragul de risc al hruirii SEXtuale! Io, dup ce fac exerciii de-astea, de mate-paradoxiste, m simt ca pe drumul Demascului, iar metaforele mele de obicei flori de col, devin flori de col de mistre. Am avut chiar un poricet de pamflete cu titlul acesta, doar c mi le-a fcut pierdute o paciaur din Rpa Dracului, cartier al Petrilei, sub care se bnuie c ar fi regatul hambalei, luat n chirie de tandemul inuman desprit, Viorel Ilici Iliescu-Miron Cozma Rcoare. Se spune c nainte de Potop, celula adamic se autoreplica, adic era androgin. Platon mai brfea despre asta, apoi i-au nchis gura (minei) i ateptm clonarea, recuperativ .Vom afla i cine a tras n (n) OI, dup doo-j-doi! P-orm or s dea ei ceva, c de-aia ntreab tot natul: B animl, ce se d m acilea, se d promon, se d jos governul, se d nc un impozit? C deja avem 450 p cap d nlocuitor! Ce-z-si? Pi vom afla i de ce nu iese luceafrul huilei, s intre luciferul hulei, c-aa-i n tenis de cmp, sau penis de tmp, c acum-i voie. i nc un calambur: tranziia de la comunism (ratat), la consumism (sperm c nu-l vom rata,nici nu-l vom suporta n rate, la noi are loc cu ncetinitoru! Dei, ardelean fiind, sunt cumpnit, rbdtor pn peste cap (de locuitor), cred c zicerea veche latineasc festina lente nu mai este o nelepciune, ci un viciu. Sintagma este de fapt un paradox, cci cum, Doamne, s te grbeti ncet? Dar parc pentru noi, cei din vrsta a treia (a patra fiind tot mai nesigur ca ardere i mplinire), cei ce rd mai mult, 144

mor mai mult, adic mormie, chestia asta dureaz! Mor oamenii cu zile,chiar cu noaptea-n cap. Descendenii lor devin mai radicali, mai liberi: acuz stressul, dar stressul face progesul! n acest sens, aadar, suntem deja ceteni ai Stressburgului! Vivat Evu Media, c mi-a suflat un rubridacor calamburul meu naturel! Vd c mai exist i o revist electronic EVU, hait, e chiar ecologic! Logic, deoarece eu sunt un ecologic, adic logica mea are ecou! Vivat Neuronews! Ni se induce stressul pe uscat, prin aer, i pe ape, i mai grmutm: unde sunt teroritii din decembrie: pi un-s fie, bre? n continuare! n ianuarie, februarie, martie, .a.m.d.! Iau la-ntmplare: suntem ara cu 450 de impozite! Da ce, nu mai ncap? Trei milioane (vechi) de romni sunt migraia forei de munc n lume, pe plantaii, ca altdat africanii n America de dinainte de rzboiul de secesiune: aceti 3 milioane sunt cei nc activi, desigur, mai sunt printre ei i pasivi, c acuma-i voie, or fi i famnei, de care scrie la Matei cap. 19, ia mai citii, nu doar coranul i Tora Tora frate! n 2007, gubernia prognozeaz nc cca. 2 milioane de omeri din mediul rural, deoarece vor ptrunde masiv tehnologii performante, iar cei ce totui se mai glorios deelau pe tarlalele patriei, vor rmne fr resurse de trai, pe-un picior de plai, pe-o gu de vai, plus c nu avem perfectat un sistem de filiale bancare ce ar permite rapid distribuirea unor fonduri europene per familie i proprietate! Ne stressburghezim, nu zsi? Stressul nu vine pe trec, vine prin televiziune, unii zic televizuin! La ora 24 noaptea, cnd omenimea doarme, la radio Buck-Arest se cnt imnul: Deteapt-tee romne, din somnul cel de moarte... Carvazc ne-ndeamn la-nviere! Suntem sub o 145

terapie de oc psihic, terorizai mi drag animal! Aa-zisa imagine a Romniei, face mnia Romnului gata s explodeze. Este de fapt o campanie de manipulare, de inducere a strii de panic, depresie, pe toate canalele! Suntem considerai distrofici, de-ai ne distreaz ia, de ne-omoar: cu un soi de reele de canale, suntem interconectai, adic suntem genialoizi, scoatem limba n mod satiric, ca Einstein, cruia i gsir n creierul criogenizat, conexiuni n plus, datorate unei anomalii: vom avea i noi un ein-stein, un zvai-tein, un drei-tein? B, ce reclame ctre noi, cu studiourile lor! B, ce dame! B, ce voci gyiborgizate, prefigurnd revenirea lu Semyaza! Suntem aurolaci naivi aa considerai, pare-se de experi analiti i parada interminabil, disimulat electoralnic, de politicieni, discuii delirante despre orice, mai ales despre corupie : nimic din modelele bune, cci sunt i astea, doar se raporteaz, totui, triumfalist sau strecurat diplomatic, unele creteri. Nu scapi de una, salt alta, ciudat lucru, dar parc anume se vrea undeva, cci suntem consumiti i la asta, preul fiind suportabil, adic cel de abonai la informaii video! B, ce gruppen-sexen pe Spice Platinum, pi de ce v uitai, bre? Butonai i gata! Butonm, Mria ta, dar e aa, n lifturi, un damf de emanaie! Pute-a pete, sau pute cu diacritic, vorba orbului, cnd trecea pe lng pescrie: Ce mai facei fetelor!. Consiliul Naional al Audiovizualului impune cablagizailor s afle c alcoolul duneaz grav sntii! Dar aia mintal, aia nu guneaz, mi toaru? Avem i feminizarea lui escu! Esca! Escatoloag, dup cum d veti de pe osele! Care stress? Care terorism? Care capr? Ziarele? Am zis, a aprut specia cititorilor de titluri, returele 146

zilnice sunt aa cum erau pe vremuri cele de la Scnteia i de la toat presa de partid monogamic. Stereotipia unor publicaii este stupid, dar genial. Eecul difuzrii presei a fostei regii-monstru, nu l-a pltit nimeni, doar noi; ca i a altor regii, acum un soi de hibrizi ntre etatism i bini. Dar s nu ne stresm: vorba unui ghelrean tolobon, unul mort (de beat): Bine c-i Ru!. Nici mcar n glum, ca s nu v stresm n plus, nu mai scriem satiric: satira a devenit un pleonasm, acela cu rsu-plnsu! La ce s v amintim, iubii asculttori i neasculttori, fie i meteugit artistic, ceea ce vedei, dac nu v mai intereseaz. Cci apatia e efectul unui instinct numit i de conservare. Conservii-v! Aadar, fr vreo aluzie la conservatori, conservai-v! i, cu toate ndemnurile bulgarohtonilor tuzluceni, ori ale lui Agahton Palmieristul, de a v face treaba, eu zic s nu v mai facei treaba: nici cea mare, nici cea mic, dect dup necesiti i nu neaprat dup tufe, dar nici aa, ca la triburile Bantu, cu closete ecologice. Ce ofens! Apropos! Ardelenii numesc WCurile din fundul grdinii bude Nu, ardelenii nu sunt buditi! Recent am umblat pe la sate i cu toate c subiectul nu e deloc poetic, i-am ntrebat pe unii de ce nu renun la bude, c-s inestetice, se umplu i clatin holda i tot ca(m) ca alea turceti, de stteai pup pe triunghiul bermudelor, dac nu clcai n conturul relictei! Biblia zice baleg de om, nu kaka! Amerindienii au un lac traductibil: Titicaca (caca zeilor)! Noi avem un Titi, dar nu spui i mai cum, c m d-n judecat pentru calomnie! Din asta triete! Nu din kaka, zic, ci din procesomanie! Au i ei, stenii navetiti, dreptate, pentru c nu avem instalaii de ap! La aproape dou mii de ani de cnd Romanii ne instalau 147

apeducte, e o chestie de festina lente. Oare de ce zic ei Bud i nu Pest?! i de ce oraele din jude nu mai au WC-uri subterane, publice? O fi ceva strategic, s nu fie confundate cu metrourile! O fi ceva de la teroriti, o fi ceva de la extrateretri? Dar am promis c nu voi mai glumi nici literar, nici apolitic: mi atrag dumani i-mi pierd ultimii prieteni fali de-o via, poate chiar dou Cci scriitorul este apolitic, cum pretinser emanaii, i continu s pretind i alii, v sugerez s v conservai i s nu luai totul n serios: nici mcar gluma! La ce s ne stress-burghezim! Dac m voi rencarna, dei sunt un ascetic i semi-vegetarian, promit c nu voi mai face glume pe seama stresailor! Cu voia dumneavoastr, ultimul de pe list, promit c nici nu voi bntui, cum o fac alii, de peste 16 ani, considerndu-se ba n revoluie permanent, fie geniali nenelei, rstindu-se ctre edili s-i propteasc, nici mcar nu voi mai fi ceea ce sunt: un poet rmas acas, n ara noastr, care e mai mult a Lor! Se spune c poeii i cinii aud infrasunetele: cu att mai mult poeii comunitari! Cu nermurit veselie, pentru conformitate non conformism. 2005, 2007 Revista Agero Stuttgart

Eseu despre Omar Khayyam Poetului sirian i romn Djamal Mahmoud

...Dimineaa de Februar, la vreo mie de ani dup Khayyam, diminea ce se repet, ca una a Lumii ubicuu-prezent,... trezit dintr-un vis secvenial amintit, mi veni a scrie de poetul desvritei simiri omeneti ntru sacru, ntru re-cunoatere a 148

sufletului, Omar Khayyam, scrib al esenelor, cel cruia i s-au nchinat milioane de rostitori ai stihurilor sale, precum nite rugciuni laice... Diminea n care auzi materia plngnd, mugurii imprudent crpnd n scoarele aproape pietrificate, cu foame de lumin i cldur... A-l venera, este a-l iubi pentru unica sa art de a concentra poiunile magice ale cuvntului omenesc n aprindere i desprindere spre inefabilul mirajului: Sunt! Cogito, ergo sum (sumum)! Gnditor liber, ironiznd muctor zeloii ipocrii ai vremii lui, (i celor dintotdeauna, vai!) Omar Khayyam (bizar vocabula sumero-egipian Ka!), genialul poet filosof nu sfideaz Coranul, ci i zidete pietre pentru templul su, cum scria recent Lucian Blaga, ctitorind prin poezie coloan fr-de-sfrit a Singurtii i Boemei. Dac n viziunea teosofiei orientale, dragostea era covor de carne al rugciunii, n poezia Inimii ce devine cup pentru vinul rou ameitor, leac de a suporta revelaia... Fecioara Maria a sa este Miriam... Din acelai spaiu al lui Avraam ce se nscu n Ur, n Chaldeea (Balilonia)...! Profetismul de smbure pgn are o superbie a Fiindului, a contientizrii existenei tragice prin aceea c venim i plecm n i din lume fr vrerea proprie. Este un bocet divinatoriu, din acel dintotdeauna al Fiinei trezite n lume, nefericit prin aceea c tie c va muri. n literatura romn oarecum Ion Barbu i corespunde, umbr sczut, subiratic, a Persanului... Matematicienii care se iubesc cu metafizica, nirvanic, prin interferente atingeri sinoptice la vizionarismul scientist: astronomie, filosofie, matematic, poieion... Se ivi n nordul Iranului de azi, la Niapur (O, Babilon!), n 1040 149

i se stinse cu lumin proprie de aproape-zeu, la 1124, acolo unde se i nscuse. n acele vremuri, 84 de ani era o vrst venerabil, mai ales pentru gnditorul ce i arde etapele cu fervoarea i riscnd nebunia bolii de origine divin... Dar nu! Khayyam Omar Hakym i scrie evanghelia ritmat cumva divinatoriu-mantramic a Catrenelor lui, ecleziast al ecoului cel originar al Sumerului, incantatoriu, alintor, vindector i unei viei grbind n legendar nc de cnd umbla printre semenii si, considerat ca i Mesia, nvtorul. La 17 ani era cunosctor al filosofiei, matematicii, istoriei, teologiei musulmane... Potirul catrenului su cuprinde cumva ezoteric, substanele extrase astfel, prin cunoatere, inima lui este ns Ulciorul. Erudiia se contopete cu inocena paradisiac, a uimirii-mirrii, a percepiei realului ca o dimensiune a maieuticii sacre. Catrelele au un nveli, un halou semantic ce rezist i prin traduceri, iradiant, empatic, rezonant. Avea discipoli aa cum aveau n Elada marii nelepi. Este prototipul semizeului. Citi hrile stelare, la Observatorul din Merv, fu ocrotit de ahul Malik... Cum sun de ciudat, vizirul Mulk i acordase o PENSIE anume de 1200 minkali pe an... Nimic mai fascinant ntre vieile poeilor lumii, dect a acestui gigant. Sigur, pe meridianele lumii, vom recunoate stranii (dar nu prea...), analogii ale vieii, arderii i morii marelui poetgnditor-savant. Ecoul al acestui arhetip, n fond, ne este Eminescu, dar iat cum rsun Khayam, cu un mileniu n urma-i: n cercul existenei noi prea trziu venim i coborm pe scara-i n lupt mult prea grea, Cnd viaa nu ne trece precum noi o dorim 150

De s-ar sfri, mai bine, suntem stui de ea! Sau: Privind attea rele sub bolta ce se-nvrte Privind la lumea care de prieteni s-a golit, Ct timp poi fi tu nsui, ce-o fi, s nu te-ncnte, La ieri nu te ntoarce, azi trebuie trit. Inegalabil viziune a continuumului spaiutimp, a eternului Acum, perenitate a revelaiei. Aici se conciliaz Religii cu tiina, la vrful cugetului uman. Aici suntem n paideuma Mundi, n Kali Yuga, dincolo i dincoace de precesiunile cosmice manifeste i n spiritul, n Fiina omenescului dintotdeauna. Vlul Maja este spintecat ca o catapeteasm prin care Sacrul coboar n Profan, spre a-l renla. ndulcit cu dor de moarte... (Eminescu). Dor de Via etern... Iat Oximoron-ul cum salt peste Condiie! Nu e temere, spaim de iminena muririi, prin aceea c trpim murind, neh? Ci, la nalt vrf al flcrii, contientizarea n Acum-ul etern, a durerii, suferinei nsi Naturii, laboratorul genezei perpetue... strigt ameit de eter al Viului ce se ramific din Arborele Vieii, cel migrator, n conexiuni amintindu-ne revelaiile lui Enoh, cel cltorind la ngeri. Khazzam acuz, reproeaz imperfeciunea existenei umanului ntr-o dimensiune a alungrii scarate din paradeisos-ul originar... Luciferic este Poetul dintotdeauna, nemuritor i rece (Eminescu, idem). Descins din imemorial, din atemporal, limitat n durata existenei esenial tragice, cum dixit D.D. Roca.) Ne rentlnim cum smeritul ce sunt acum, n Acum, dup visul sus-invocat, cu Sinele Lumii. El este Cartea nnoirilor (Norooz Nameh)... ce druit a fost sufletului 151

n trecerea-i prin ntrupri. El este Noi. Ardere i curgere, vzduh i poate Duh. n focul care arde de-ar fi doar unul demn, i arderea s-ar face mult mai uor atunci; E cel mai ru n via din cte faci s-ajungi S te uneti cu-acela ce tii c e nedemn Doamne, oare la ce s mai scrie, repetnd axiomaticul, nenumraii poei de dup Khayyam? ntrebarea ne dinuie, Aina-Daina: n acest cerc al lumii cum s-a nscut micarea? C nceput nu este i nici sfrit, iar starea Aceasta nimeni n-o tie, e mister Din ce loc e Venirea i-nspre ce loc plecarea?

POESEU despre ultimul orgoliu. Neutrosofia? Materia, antimateria sau Nonmateria?

Dup un timp de agitaie sufleteasc prelungit i pe fundalul celor sociale din aceti ani de chin 20102013, sunt in dilema de a mai continua sau nu a mai scrie Forma, modalitatea la care am recurs in ultimii ani din vechiul sistem, totalitar, a fost una semi-ocult, a jurnalelor scrise de mn, (pstrez ase astfel de jurnale, totaliznd cca. 700 de pagini), i a dactilogramelor, articole, panseuri, aforisme, pamflete, eseuri, cronici, dar mai mult poezie. O parte destul de subiratic, a ajuns in unele cri ale mele, grosul este 152

ndosariat ntr-o arhiv pe care tot aman a o selecta Dup ieirea din sistemul comunist, am neles i mai bine c am avut intuiia i instinctul de a m salva de la alienare, de a-mi face acel catharsis, definit nc de Aristotel, voila!, aciune purificatoare a artei asupra spiritului! Dac mi auto-consider ca demnitate ceva, este calitatea mea sufleteasc, deci i a spiritului!, aceea de sinceritate. ns cum s fii sincer cnd comunici cu ceilali, empatic din preaplinul nzestrrii tale, din prini, din familie, cat i din acele frustrri care ne asalteaz cotidian, o via, dinspre lumea ta, fr a fi in conflict cu sistemul, cu puterile zilei, cu asupririle care nu sunt al spiritului, ci ale profaniei istoriei i la care cu ardoarea mistic (!) eti atras a participa i convibra, a trepida i a tinde s faci binele, obsedant, dac nu riscnd mania? Un critic al meu, Al Cistelecan, considera dup primele-mi ase cri, (1980, Dicionarul Scriitorilor Romani) c religia mea ar fi una transilvanica Oarecum da, eram in plin vigoare i sete a comunicrii elevate, prin poezie, dar i prin condiia paideumei (Frobenius, Adler, Blaga), iar dac am nvigorat mereu ceva in mine, acesta a fost talentul nnscut, prin Melos, prin incantatoriu, prin ntrezrire i revelaie a sorginii sacrului in semiotica divinatorie, mantic, a liricii noastre, transilvnene Realitatea corupe, entropic, nsi micarea care suntem, ca fiine. Am neles demult ce fenomene determin scrisul, ce riscuri, ce modificri ale funciilor cerebrale, ce mbolnvire i cat de agravant este pentru suflet-spirit s scrii. Dac sufletul este pragul, atunci spiritul este bolta, iar atunci aici ne este Poarta.. Am aflat deodat (noaptea ploioas e un bun sftuitor!) cheia de bolt, ns nu sus, ci ntr-un punct suspendat, virtual, n chiar 153

centrul porii. Mi-am scris mie nsumi: orice ieire din Undeva, este spontan o intrare n Altundeva. Enunul acesta paradoxist i-ar plcea lui Florentin Smarandache, neutrosofiei lui, mai ales acum, cnd aud c are o teorie despre nonmaterie pe care o impune i in fizic Altundeva am scris ca parafraz paradoxist la Bacovia, (Aud materia plngnd) c eu aud nonmateria rznd Un mare poet psihedelic Pius Servien, a scris un poem vizionar, n care mi amintesc descria omul undeva pe un rm de Mare, mpovrat de singurtate, boal i venirea morii, iar ceea ce vedea Servien n spatele acelui om nvins de via, era un spirit ca un abur, era acel suflet captiv n animalul-om (vezi Karl Popper-Konrad Lorenz) care se bucura de chinul trupesc, mbtrnirea i agonia omului acela, clrindu-l i ateptnd s SCAPE Las cititorului s afle singur analogiile, interconexiunile, eventual nelegerea Condiiei noastre. n ce m privete, cu modestie ci nu ipocrizia ei, nc nu tiu nimic salvator despre acest eroism tragic, iar cine vrea, reciteasc-i pe marii tragici ai Eladei, pe Shakespeare, i probabil c sunt copleitor de muli cei ce au pus in ecuaia proprie aceste eseniale ntrebri Unele retorice, altele a la Hamlet, unele orfeice, altele prometeice, unele sisifice, altele biblice Borges, poetul orb, afirma c de fapt o Unic Entitate Universal este cea care scrie, iar scriitorii sunt doar felurimea ei, multiplul acestei entiti. Ciudat mi pare cum dinuie pe constanta vremilor, acest impuls al fiecruia ce se avnt a scrie, creznd c EL va afla ceea ce nu au aflat dect variabil n ipostaz toi filosofii, teo ofii, poeii, geniile lumii. S fie ntr-adevr Cunoaterea una luciferic? Unde s aflm ceva definitoriu: in fizic, in 154

metafizic sau n antimetafizic? De ce s NNEBUNIM complici naivi cu propria evoluie a acestei alienri, pentru care cauz cat vreme precipitm paradoxal efectele??? La 69 de ani ai mei, i la peste 40 de ani de experiment n scriere, m-am trezit azi diminea cu acest gnd nou, poate tragic, poate eroic pentru mine, poate o aiureal, pentru sceptici: s renun la scris E un gnd ce revine, e drept, ns acum l voi urma, deoarece consider c este un ordin al dictaturii contiinei, unul al instinctului intim de conservare i unul autoprotectiv, pentru a ncetini evoluia unei alienri A sufletului? A spiritului? Al fiinei? tiu c nu tiu. n fine, apelul la jurnale mi-a fost mereu prielnic, iar n ultimii vreo 20 de ani, am neles c de fapt umorul, demitizarea tragicului manifest n noi, atitudinea asta de cimitir vesel din Spna, este de fapt un altfel de catharsis, specific spaiului post mioritic i celui resurect (!) Manoleic i ca atare am cultivat oximoronic ceea ce patetic devenise auto mutilant, n acel sens neles din romanul parabol a lui Graham Greene: Un caz de automutilare Nu tiu dac e vicios a scrie, tiu c e alienant, dar a fost i vindector. Zic adio dar nu rmn cu ego, egotic, i sper c nici voi fi de careva hulit de bigotism. Omenete vorbind, cu pathos, recunosc, voi suferi, tiu, ca dup desprirea de o iubire unic, dar nu de Sine, nici de Misterul care suntem de acea bucurie n sine de a scrie Dar la ce s mi plng de unul singur la propriumi mormnt? Fiind un nevindecabil optimist, limpezit, prietenete zicnd, nchei prin a scrie c pentru noi, cuvintele au fost i vor fi, un fel de celule Stem ale unei anumite regenerri ce pare-se, aparine gemelarilor Spirit-Suflet. 155

Preparatio poiesis
Motto: Dinspre pdure zvonea un flaut: Nu te mai caut, nu te mai caut! e.e. sept 2013 * Cartea la care tot scriu: Cine pe lan. * ntre vatr i atr, diferena unei litere: v-, recte sans diacritice, vs (versus, contrarii) * maghiaromagyaru, vartiant n nord, Mgherui) numele comunei Mneru, de unde e originar fam. Pogea, fostul prim ex. Ministru din satul Josani (vs Suseni, adic cei de jos * Ruga, rugciunea, este de fapt auto-programare a subcontientului: isihasmic sau comun * Comp(l)otul de prune, adic al uicarilor * Euforisme, adic euforii, vs aforisme. * Nu noi ne controlm pe deplin Calea. Dar se face aa, c uitm i mergem ca mpin i de nevzutul din Om, iar asta poate fi ceva determinantprogramat, ancestral, arhetipal. n epopee, se spunea treimea de zeu din om. * Nu exist invenii, ci descoperiri: toate sunt reamintiri din Cunoaterea primordial. Omul este prin excelen un animal autoexperimental, prin condiia sa: ns nu pe deplin. Deci el este rob, ci nu fiul?

156

Pagini invitate

Cum am srbtorit Ziua Limbii Romne la Montreal

Alexandru Ceteanu Cnd trieti departe de ara ta natal, vetile bune, venite din locurile unde ai respirat odinioar, i aduc o mare bucurie n suflet. Sunt ca o adiere cald de primvar peste coline ngheate. i ce rare sunt vetile bune din Romnia! Am aflat cu satisfacie c n sfrit, Parlamentul Romniei a legiferat ca Ziua Limbii Romne s fie srbtorit pe 31 august, aa cum o serbeaz nc din anul 1989, fraii notri basarabeni. Ce idee minunat! Bucuria a fost dubl, prin faptul c i noi am publicat n revista Destine Literare petiii pentru susinerea acestei idei i am fost necondiionat alturi de maestrul Corneliu Leu, sufletul acestei iniiative. Deci, nu am stat pasivi i am reuit mpreun cu ara. Triasc Ziua Limbii Romne pe 31 august! Prima ntrebare pe care ne-am pus-o: Cum vom serba la Montreal limba noastr romneasc pe 31 august? Ce s facem? Pentru aa eveniment istoric, trebuia s facem ceva deosebit. ndrumarul trimis de maestrul Corneliu Leu ne-a fost steag. Absolut, 157

trebuia s fim unii cu ara i cu basarabenii notri, nc separai de Romnia, att de Prut ct i de bolevicii lui Stalin, eliberatorul popoarelor. Pentru prima dat n istorie, limba romn a fost pus oficial la locul de cinste care i se cuvine, ca temelie a naiunii romne. Pn la urm, noi, scriptorii din Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni am hotrt s celebrm evenimentul pe 31 august alturi de Eminescu nostru, n Piaa Romniei de la Montreal. Cum s-l lsm singur pe Eminescu i s ne nchidem ntr-o sal oarecare, ca la casele de cultur de alt dat? Nu lui Eminescu trebuie s-i mulumim pentru progresul limbii noastre romneti? Una a fost limba romn nainte de Eminescu i alta dup el. Ct despre statuia lui Mihai Eminescu de la Montreal, considerat de unii o urenie trebuie citat Jean Sibelius care a zis: Nu bga n seam ce spun criticii; niciodat, un critic nu a ridicat (fcut) o statuie. Noi o iubim i nu vom avea linite pn nu o vom ridica pe un soclu de 2,5 m nlime, aa cum a fost conceput de maestrul Vasile Gorduz i aa cum a cerut pe patul de moarte. Deja a devenit loc de rugciune pentru doamna Tamara Cernueanu (i numai pentru dnsa), care de fiecare dat cnd organizm ceva lng statuie, aduce cu mare efort un imens colac rumenit, pe care l depune cu smerenie la picioarele descule ale poetului nostru naional. (i-am adus un ulcior/i-un colac rumenit/Poate i-e foame/Poate ti-e sete.... cum a spus poetul George Filip n poemul Rug lui Mihai). Doamna Tamara este basarabeanc i are 87 de ani! Riscul de ploaie era ns foarte mare de aproape 30 de ani de cnd respir n Canada, nu a mai existat un an cu attea ploi ca anul 2013. Cu toate astea, ACSR 158

i revista Destine Literare (secretar literar poetul George Filip), mpreun cu renumitul artist plastic Dinu Marc Marinescu (directorul festivalului Just pour rire, al doilea eveniment cultural ca important dup Festivalul de Jazz din Montreal) i Cristian Bucur, preedintele Asociaiei Jurnalitilor Romni de Pretutindeni i realizatorul emisiunii de radio marca ro (105.1FM) plus Simona Pogonat, redactor ef la ziarul romnesc Accent Montreal i Victor Roca, redactor ef la Candela de Montreal, am hotrt s mergem nainte, indiferent dac plou sau ninge. De ce s-au inventat umbrelele? Dinu Marinescu a venit cu ideea de a invita la srbtoarea noastr ct mai muli canadieni, n special cei care au nvat i vorbesc (sau rup) romnete. Minunat idee de ce s nu le mulumim cumva, indirect i canadienilor care au nvat limba noastr? i de ce s serbm numai ntre noi, romnii (cum facem mai tot timpul) i s nu antrenm la srbtoarea noastr i pe cei n mijlocul crora trim? I speak je parle... romnete! n loc de litera O, o inim roie cu limba tricolor tot ideea lui Dinu Marinescu cel care a creat invitaia . Ba chiar mai mult, am hotrt ca inima cu limba tricolor s fie fcut eticheta (colant) de lipit pe geamurile mainilor i oriunde. Poetului G. Filip nu i-a plcut deloc aceast inim cu limb (o compara cu penisul tricolor al unui mgar, cum a vzut el n revista Plai cu boi). Prerea lui a fost n minoritate i am mers nainte. Ce a urmat, este uor (sau greu!) de imaginat: Telefoane la personaliti canadiene, la artiti, aprobri de la Primrie, tiprire de invitaii, de afie, deplasare pe la locurile unde trec romnii pentru a pune afie i 159

lsa invitaii, rezervare de staie de amplificare i un clavier n loc de pian (am fi vrut s aducem renumitul pianoforte de la Universitatea McGill, dar am renunat prognoza era nefavorabil), cumprturi (prelata i un gazebo pentru a ne adposti pe noi i aparatele n caz de ploaie de altfel era sigur c va ploua, aa se anuna pe toate canalele i sursele meteorologice) i fel de fel. Primria ne-a atras atenia c nu avem voie s agm nimic de teii lui Eminescu. Pentru cei care nu tiu unul dintre acetia este altoit cu muguri adui din teiul din Copou, i nite nemernici, care ursc pe Eminescu, au tiat unul din tei, acum 9 ani. i pe aici sunt indivizi care ursc pe poetul nostru naional, ba chiar i pe noi, cei care l iubim. Revenind la Eveniment nu ne-a fost uor cte nu au fost de fcut i ce greu este s faci ceva, cnd nu ai prea mult timp s te ocupi i trebuie s te mpari n fel de fel de locuri i activiti! Am fi vrut s ne unim forele cu mai multe organizaii Comunitatea basarabenilor (moldovenilor) de exemplu, ar fi fost foarte bine-venit lng Eminescu. Dar acetia, continund tradiia lor, mpreun cu muli romni (olteni, ardeleni, evrei, bneni etc.) au serbat foarte frumos Ziua Limbii Romne la un centru comunitar. Merit felicitri i respect, absolut toi cei care au celebrat aceast zi... sfnt, aa mi vine s-i zic. A fost o adevrat minune c nu a plouat cats and dogs cum spun cei de pe aici. Chiar i cu o sear nainte, toi meteorologii susineau c va ploua pe 31 august i de obicei nu se prea neal este chiar impresionant ct de bine prevd vremea. Festivalul Maria Tnase (de la Cmpul Romanesc Val David, la aprox. 80 km nord de Montreal), programat s se 160

desfoare tot n cinstea Zilei Limbii Romne, a fost amnat de frica iminentei vremi nefavorabile. Repet, a fost o minune nu numai c nu a plouat dar norii au fost prietenoi cu noi ne-au protejat de soarele arztor de august canadian. Am avut parte deci de o zi ideal pentru o zi special Ziua Limbii Romne! n aceste condiii optime, la ora 9 dimineaa, eu, Cristina Mihai (venit de la Ottawa), Cristian Bucur, Dinu Marinescu i Valentin Luca, ne-am apucat de treab. Dac era nevoie s instalm copertina i acel gazebo ar fi trebuit s ne sculm de la ora 5, dar am avut mare noroc. Cel mai greu ne-a fost s fixm imensul steag romnesc. Mesele de picnic aduse de primrie cu o zi nainte au fost atacate de creatorii de graffiti i nu artau bine. Cristina a plecat repede s cumpere fee de mese i a gsit exact culorile tricolorului. Le-am prins bine pe mese cu tape dublu adeziv i atmosfera s-a nveselit. Cristian Bucur a instalat staia de amplificare i clavie-rul, apoi a plecat n grab s o aduc pe Llovete Foster, care a adus cu ea i un bieel de vreo 4 ani i ne-a vorbit ntr-o romn aproape perfect. Tot nainte de ora de ncepere (11.30), pentru a ajuta, a venit i colegul nostru n ACSR, profesorul univ. Antoine Soare, pentru care eu am o admiraie deosebit i nva pe francofoni, literatura francez! Mulumesc mult colegilor i tuturor celor care au putut s fie prezeni n Piaa Romniei (precum i la al doilea eveniment din acea zi lansarea de carte a domnului Herman Victorov la renumita bibliotec Atwater). Mulumesc mult reprezentanilor Consulatului General al Romniei la Montreal, care au fost alturi de noi la ambele evenimente. Mulumesc Institutului Cultural 161

Roman Bucureti, pentru mna ntins prin trimiterea cunoscutului actor Constantin Chiriac i la statuia lui Eminescu. i mulumesc domnului Costi (cum l numesc prietenii cu drag pe cunoscutul actor, cel mai competent organizator de festivaluri n Ro.) pentru bucuria pe care ne-a fcut-o de a fi i alturi de noi n aceast zi special. I-am mulumit din suflet maestrei Stana Bunea i i mulumesc din nou pe aceast cale, pentru minunatul aport pe care ni l-a adus la calitatea evenimentului, cu harpa sa cea fermecat. I-am mulumit i i mulumesc din nou maestrei Ruxandra Oancea care ne-a ncntat simurile cu miestria ei de mare pianist. Eminescu ne-a zmbit, nu glumesc deloc. Alt minune? Este foarte curios ce s-a ntmplat. Eram aproape gata cu pregtirile, cnd deodat, un curent de aer a ridicat imensul drapel romnesc deasupra statuii i am observat un zmbet pe faa de bronz a poetului nostru drag. S fi fost un joc neltor de lumini? Ne-am repezit, ca la un gnd i eu i Dinu Marinescu la aparatele de fotografiat, dar zmbetul aproape dispruse. i totui, am reuit s prindem ceva vedei poza alturat. Le-am mulumit deja personalitilor care ne-au vorbit i le mai mulumesc odat pe aceast cale: Michel Dallaire, preedintele Fundaiei Nelligan; prof. univ. Pierre Morel (care a vorbit romnete), Richard Letendre (a scris piesa de teatru Cine este acest Ionescu? i a interpretat un fragment, n limba romn, mpreun cu actria quebecoaz Lori Hazine Poisson, Llovet Foster care a nvat i vorbete foarte bine romnete i prof. Martin Segal, care a adus un ARO din 1973, ce a produs senzaie. Ne-a onorat cu prezena i a vorbit lng Eminescu John Carpenter, eful de cabinet 162

al lui Thomas Muclair, eful partidului NDP, n opoziie oficial la nivel federal. Poetul Dumitru Ichim a fost printre noi cu sufletul, prin poemul dnsului numit Od limbii romne care a fost recitat de mine lng Eminescu (am recitat mai multe poeme) i a strnit un ropot de aplauze. Mulumesc poeilor din Romnia care ne-au trimis poeme: Ion Scorobete, Ilarion Boca i Marin Voican Chioroiu! Revin cu mulumiri pentru colegii care au fost fizic prezeni n Piaa Romniei: Profesorul Antoine Soare, care ne onoreaz prin faptul c ne este coleg n ACSR. (Martin Segal, proprietarul automobilului ARO 1973, este vecinul distinsului nostru coleg). Carmen Doreal care a recitat dou poeme, dintre care unul i n francez. Felicia Mihali, un nume renumit nu numai n Quebec, dar i n toat Canada. Corina Haiduc Luca, secretara ACSR, scriitoare i... mare farmacist. Ionela Manolescu (poemul dnsei numit tot Od limbii romne a fost recitat de Marc Dinu Marinescu). Prinul Eugen Enea Caraghiaur, care ne-a vorbit din partea Federaiei Romnilor din Canada i a recitat un poem n limba francez. S ne triasc! A mplinit recent 90 (!) de ani. Victor Roca, colaborator la organizare cu revista Candela de Montreal i bun coleg al nostru. Poetul George Filip, care ne-a recitat un poem dedicat limbii romne i un poem dedicat lui Eminescu. Colegul nostru Florin Calinic Toropu, care este i preedintele Asociaiei Oamenilor de Afaceri din Quebec a fost cu noi. 163

S nu uit s menionez c a mai vorbit foarte frumos i convingtor George Rusu, de la postul de radio romnesc din Montreal i i mulumesc. Vicepreedinta ACSR Cristina Mihai care a venit din Ottawa, a vorbit despre limba romn, a recitat, ne-a ajutat (aa cum am mai menionat mai sus) i i mulumesc din nou. Lansarea crii Din viaa unui om obinuit la celebra bibliotec Atwater (nfiinat n anul 1828!) a fost o a doua srbtoare n aceast zi mare pentru toat suflarea romneasc. Trebuie s-i mulumim n mod special profesorului univ. dr. Antoine Soare pentru prezentarea academic a crii, doamnei profesoare Mihaela Ignat pentru minunata descriere a activitilor profesionale pline de succes ale domnului Victorov i pentru modul absolut ncnttor n care ne-a citit un fragment din povestirea O ntmplare de neuitat. Cum am cunoscut-o pe Maria Tnase. Poetul George Filip a vorbit despre eroul nostru cu umoru-i recunoscut i a primit aplauze. Pentru domnul Herman Victorov, cuvintele sunt prea srace pentru a ne exprima gratitudinea. A strbtut drumul lung de la Windsor la Montreal pentru a fi alturi de noi (i pentru a ntlni vechi prieteni de la antierele din Romnia) i ne-a umplut inimile de bucurie cu aceast minunat carte. Ne-a vorbit cu nelepciune, ne-a recitat cu talentul su de mare actor i a oferit cri i autografe la toi participanii. n plus, ne-a potolit setea i dorul de Romnia cu vinuri bune romneti i ne-a hrnit cu gustri alese. A fost un eveniment de neuitat, n aceast prim zi de srbtoare pentru Limba Romn, n anul de graie 2013. La muli ani i s ne 164

trii, stimate domnule inginer, inventator i scriitor Herman Victorov! Aa am srbtorit la Montreal, pentru prima dat n istorie, ZIUA LIMBII ROMNE. LA MULI ANI tuturor participanilor! LA MULI ANI, ROMNIA!

165

166

167

168

Cuprins
Biblioteca lui Umberto. Apocrifele de la Marele Mort Bolevic............................................................... 7 Despre omul care scrie liric........................................ 9 Cartea-memorial? Experiena visului Dorul romnesc? ............................................................... 12 Cartea obiect de cult recte cultur! ................... 13 I. Singur printre psihologi. Poeseuri i nsemnri . 15 UROBOUROS, melc melc codobelc... ................... 15 Adaos / Rostogolul din abatajele noii culturi ...... 16 Orbitor? Rezistena prin cultur? Violena prin limbaje? Agonismul? ................................... 18 Mrturisire: patologia creaiei, artelor, sau sublimul Fiinei? ..................................................... 18 Dualismului strpuns? Sociologia neoprotestant? (ntre Industria Crnii i Industria Crii?) ............. 20 Precum n Metatext, aa i n Text. ......................... 22 Patriotism? Identitarul urmtor, cetean al Europei? ................................................ 24 Preparatio II. Seminarul .......................................... 24 Preparatio poieion ................................................... 27 Piper/ pamphlet by Eugen Evu. BRAVOS, TITI, JOS GHIAURII! Un ieean ghelrean de pretutindeni ............................................................. 11 169

Imagini mucate ...................................................... 35 Preparatio poiesis II ................................................ 37 La Weimar .............................................................. 38 Vmile ..................................................................... 39 De rerum tempus ..................................................... 39 Arhiva Noua Provincia Corvina Cercul de la Sibiu ............................................................... 41 Aktionsgruppe, un model pentru noi, sau un altfel de Caz Wagner... ........................................ 44 Cimitirul vesel......................................................... 47 Colocviale la Bunavestire. Pamflet de dai boje, adic de poman...................................................... 48 Ceva de dulce .......................................................... 49 Memorabile. Criza culturii romneti i Criza omului contemporan ............................................... 49 The experimental colage ......................................... 51 Obsesia cain, a fratricidului .................................... 51 Masca i iasca... ...................................................... 52 Post-text la Pantea Rhei pantheonicul Logos strpuns ................................................................... 54 n arte ca-n arte, rime dearte.................................. 55 Texte ncruciate (crucificate): Conflictul i terror mentis ............................................................ 56 O intruziune la Colocviu: Oximoronul iluminailor orbi. Apocalyipsis cum figuris ............ 58 Din Stersslandia ...................................................... 50 Din Primordii? ........................................................ 61 Determinism absolut... Dualitate. ........................ 62 Dezmrginire? ......................................................... 62 Drumul care curge. Scrisoare alor mei ................... 63 Paradoxalia.............................................................. 63 Modele i surogate. Evanghelii i aprocrife............ 65 Marele Empatic ....................................................... 68 170

Deja vu? Magia poeziei, magia artelor... (Cultcultur, cultivare...) ................................................. 69 Psihedelia ............................................................ 59 Blestem cu blndee ................................................ 71 Imagini mucate II .................................................. 71 Un pasaggio. C.G. JUNG Cartea Roie............ 73 Epilogice ................................................................. 74 Ex minimum, la maximum! .................................... 75 II. Jurnale. Vindecarea de Acum. Modulator ........ 79 Autocitate ................................................................ 80 Pamflet, ma non troppo. Teroarea imaginarului, terror mentis ............................................................ 81 Preparatio poiesis. La Umberto Eco ....................... 85 Accad Angelo Manitta ............................................ 89 Mircea Petean, editor .............................................. 89 Aa grit-a Emil Cioran .......................................... 90 Dansul tahionilor (Ferestre fulgerate) ..................... 90 Eikonice II, per conclude. Preparatio poiesis III Enunurile parafrazice ........................................... 101 Biomul .................................................................. 101 III. SEMNE DE CARTE ........................................ 103 De Ziua Limbii Romne, 2013; Cartea de recitire .............................................................. 103 Epistola ctre noi nine ........................................ 104 Experimental text: Magdalena Constantinescu * Eugen Evu (a. D. 2000) ........................................ 105 Epistola non-anagramic, ctre omul luminos: Fiat Lux! ............................................................... 106 Poeseu ................................................................... 109 Epistola ctre noi nine ........................................ 110 De la Gurile Dunrii, spre izvoarele ei: despre Maggie .............................................................. 111 171

Ferestre fulgerate .................................................. 112 Celor care vin spre poezie HERMENEUTICA .... 118 O ntmpinare poeseic: Ateptndu-l pe Dumitru GLEANU cu nsemnele Materiei... 119 Un rspuns poliedric complementar pentru Maria Diana Popescu ............................................ 125 Retrovizor internet: Sorcova fr... moscova sau ciuma lui Caragiale ......................................... 118 De la comunism la consumism? (pamflet de la Stress-Bourg) ........................................................ 143 Eseu despre Omar Khayyam. Poetului sirian i romn Djamal Mahmoud ...................................... 148 POESEU despre ultimul orgoliu. Neutrosofia? Materia, antimateria sau Nonmateria? .................. 152 Preparatio poiesis .................................................. 156 Pagini invitate: Cum am srbtorit Ziua Limbii Romne la Montreal................................... 157

172

Autorul acestei cri cu aripi deschise i mulumete fratern lui Alex i asociailor de pe meridianul frunii planetei, Canada.

Tipar: ZOOM PRINT&COPY CENTER Aleea Veronica Micle nr. 4 IAI

173