Sunteți pe pagina 1din 22

(tem i viziune dspre lume ntr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Originalitatea romanului Moromeii st fr ndoial n noua

viziune asupra lumii rurale. Cele dou volume conin povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis, din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. n volumul I, satul e nfiat cu civa ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n vara anului 1937, ntr-o perioad de relativ sau iluzorie stabilitate social, perioad n care timpul era foarte rbdtor cu oamenii. Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia Dunrii zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie, n primul volum din Moromeii un sat n care nu se petrec drame zguduitoare, formidabile rsturnri i unde nu clocotete rzvrtirea. Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor deloc, dect pentru cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide, Cotelici, Blosu sau Iocan, dar nici peste msura de amrt nu este. i apas pe muli impozitele, fonciirea i alte neajunsuri, dar ele pot fi nc suportate de oameni, care se adun cu plcere duminica, la taifas, n poiana lui Iocan unde citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc, angajndu-se n adevrate dueluri ale inteligenei. Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biserici, o coal cu patru sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori. Hotarul comunei cuprinde, loturi mai vaste sau mai restrnse ale ranilor i moia Maricica, vegheat cu strnicie de un paznic. n afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii ceilali vieuiesc n case cu dou sau trei camere i chiar n bordeie. Gospodria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei este s-o menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura romn ranul nu este stpnit de ideea de a avea pmnt, ca ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra. Ilie Moromete este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de a rezista la tot ce contravine gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie. Astfel, dac Moromete nu face mari speculaii, el caut s profite de instituiile capitaliste nu se sfiete s ia bani cu mprumut de la banc spre a-i cumpra oi i cai, i pune la muncfamilia, el rezervndu-i rolul de stpn, pierde timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri ndrznee despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura sa grij e de a-i achita impozitele i datoriile contractate, trgnnd, amnnd ct mai mult scadenele, fr s nstrineze ceva din avere. Cnd i d seama c unul dintre fiii lui din prima cstorie, Achim, trimis cu oile la Bucureti ca s aduc bani, nu se va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, dai n grija altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c surorile lui in comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n care, dup ce, pentru a-i mbuna feciorii, Moromete se razbun pe nevast, scos din rbdri, i lovete pe Paraschiv i pe Nil cu parul, explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de realitile crispante din jur: Atta timp ct triesc eu, ori facei cum zic eu, ori dac nu, s plecai. Am muncit i am trudit i am luat pmnt ca s trii voi bine! De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea fr s vnd, ca s v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la minte! i [] acum srii la mine c v-am furat munca voastr! Bolnavule dup avere! O s-i mnnce capul averea, s ii minte de la mine! Moromete nu e, deci, setos de pmnt, averea nu reprezint pentru el un scop, ci numai un mijloc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia, dac nu cu certitudinea independenei. Cnd ns Paraschiv i Nil nu neleg lupta tatlui cu instrumentele puterii statului (jandarmul, perceptorul) fug i ei la Bucureti cu caii. Moromete e nevoit s vnd mai mult de jumtate din pmnt, cumpr ali cai, pltete impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fiul mai mic, Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai merg ca altdat cnd timpul se scurgea fr conflicte mari n Cmpia Dunrii: n urmtorii ani gospodria rneasc continu s se ruineze. Moromete intrntr-o lung stare

depresiv din care n-avea s fie scos dect de marile zguduiri care se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare.Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi, Moromete e un sceptic, nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, de altfel ca i ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele lui a mai rmas destul vigoare spre a rspunde forei cu for se pred, aproape de bunvoie, la nchisoare. Asta nu nseamn c satul lui Marin Preda e lipsit de conflicte. Episodul lui Biric i al Polinei e unul dintre cele mai semnificative. Polina e adus acas la Biric de ctre acesta, fr tirea prinilor. Cearta fetei cu tatl ia proporii. Polina l silete pe Biric ssecere grul de pe pmntul ei de zestre. Biric se bate cu socrul, socrul l d n judecat,apoi tinerii i pornesc singuri o cas din lut, iar casei lui Blosu i dau foc. n alt episod, Booghin, tuberculos, se ceart cu femeia sa, dac trebuie sau nu s vndpmnt pentru a intra n spital, ajung la nelegerea de a vinde pentru a avea bani de sanatoriu. Dialogul dintre cei doi e n stilul obiectiv al autorului, de un efect comic savuros:- Vreai s m duci la cimitir? ntreb omul plin de mnie. Cu ce m duci, f, la cimitir? Nu tot trebuie s vinzi?

Vorbeti parc ai fi proast n trg, rspunde Anghelina [] Parc am fost din alea care s-i puie sula n coast ca s-i cumperi marchize i pantofi de lac []. N-am s uit pn-oi muri iarna de-acu trei ani, cnd ai pus porcu n cru i te-ai dus de l-ai dat!Ai lui Moromete nu pltesc cu anii i triesc i nici pmnt n-au vndut F, tu nu vreai s taci din gur? Cnd i-oi da una acuma, i mut flcile n partea ailalt.Dac volumul I se ncheie cu Ilie Moromete care ia cunotin cu timpul care nu mai avea rbdare, n urma unei experiene care i modific psihologia i l face s alunece n muenie, n volumul II, eroul, prin isteimea lui, reuete s-i refac starea economic.Rscumpr pmntul vndut, care, ns, n noile condiii, devine o povar. ncercarea de reconciliere cu cei trei fii plecai din sat eueaz. Acetia, cptuii i nsurai n Bucureti nu vor s mai aud de sat i Moromete se ntoarce acas aproape fr un cuvnt din partea lor. Drumurile lor se vor despri. Paraschiv, ajuns sudor la tramvaie, va sfri lovit de o boal de piept, Nil va muri pe front, Achim singur se va descurca n comer.Catrina l prsete i ea pe Moromete (i reproeaz c n-a avut grij de Niculae i de cele dou fete, Tita i Ilinca). Cu toate c Moromete revine n prim-plan la nceputul crii, atenia cade acum asupra lui Niculae. Acesta, ajuns activist, este trimis de la raion s supravegheze n satul natal seceriul i predarea cotelor ctre stat. Descrierea peripeiilor acestei aciuni prilejuiete autorului nu numai o pagin vie de istorie, dar i o capodoper de observaie a psihologieirneti ntr-un moment de mare ncordare, de ezitare ntre subordonare i revolt, ntre aparenta pasivitate calm i brusca izbucnire a nelinitii, ca n ateptarea unei catastrofe (ncurctura este datorat unei directive a bazei de recepie care pretinde c grul primit de rani la nsmnare cu neghina s n-aib la predare corpuri strine, ceea ce reclamtrecerea lui prin trioare i, ca atare, creterea cantitii cotelor). n cele din urm, baza de recepie ncuviineaz predarea cotelor cu corpuri strine i lucrurile se linitesc. Niculae Moromete, bnuit de a fi uzat de mijloace silnice de convingere, este demis din funcia de activist regional i, abia salvat de la excludere de un prieten, trimis la munca de jos. Dup alte ntmplri pe care romancierul nu le mai nir, Niculae ajunge horticultor (se cstorete cu Mrioara, fiica lui Adam Fntn, care era asistent medical). Fiul lui Moromete e un om al vremii sale, capabil de a face fa tuturor obstacolelor, dup cum Ilie Moromete, fusese la vremea lui, mpins acum de mprejurri fr sens pentru el, om vechi, la periferia istoriei.

Satul tradiional se deruralizeaz, mica proprietate rneasc dispare de pe scena istoriei, timpul i consum fiinele pe care le conine, ca n mitul lui Cronos. Marin Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat, prin Moromeii, pentru o art implicat, deoarece literatura nu poate exista n afara dramelor istorice. Prin personajul principal, Ilie Moromete, Preda a oferit un model de umanitate, aceea care i asum libertatea moraln lupt cu fatalitatea istoriei. (tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n liceu: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n egal msura o art poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie: teme, modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric. Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin comunicarea afectiv total. Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul spatrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre contiina individual i lume. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic nu inseamn, ci sugereaz.Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din volumele de tineree, dar mai ales exprimatitudinea poetului-filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea

pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete misterul lumii : floriviaa/efemeritatea/frumosul,ochicunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buzeiubirea/rostirea poetic, morminte-tema morii/eternitatea. Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, sugereazcunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora(cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea de tip intuitiv). Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul acestor elemente. Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz.Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii folosii au toi un sens figurat. (demonstraia apartenenei unui text liric studiat la estetica direciei tradiionaliste ) Ion Pillat este un poet tradiionalist a crui activitate literara poate fi ncadrat n perioada interbelic. Opera sa se afl la confluena curentelor literare, nglobnd elemente romantice, parnasiene, simboliste clasice, dar i motive autohtone, deci tradiionaliste. Poetul debuteaz cu volumul Visri pgne n 1912 dup care urmeaz Eterniti de-o clip unde se observ ataamentul lui fa de simbolism. Poezia maturitii este reprezentat de volumele Grdina ntre ziduri i Pe Arge n sus unde se evideniazfoarte bine legtura cu pmntul i locurile natale. Volumul Biserica de altdatreliefeaz ortodoxismul, iar Limpezimi i Poeme ntr-un vers sunt volume de orientare clasic. Poezia Aci sosi pe vremuri face parte din volumul Pe Arge n sus aprut n 1923. Acest volum este reprezentativ pentru tradiionalismul poetului ntruct poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului natal, casa printeasc, natura cmpeneasc nsufleit de amintirile copilriei. Temele predilecte ale liricii lui Ion Pillat sunt: timpul, spaiul natal i renvierea trecutului acestea fiind regsite i n poezia Aci sosi pe vremuri. Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii ireversibile a timpului asociat cu repetabilitatea destinului uman, ciclicitatea vieii. Titlul este o sintagm ce fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi evocat (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu (adverbul de loc cu form regional aci),de timp (locuiune adverbial de timp pe vremuri) i forma verbal de perfect simplu (sosi). Acestea sugereaz c existena uman se bazeaz pe experiene repetabile, reluate i retrite de fiecare generaie n parte care simte i triete asemenea predecesorilor. Compoziional, poezia este alctuit din nousprezece distihuri

i un vers final avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei umane, iubirea de acum a tinerilor i epilogul poeziei. Cele dou planuri, trecutul i prezentul sunt redate succesiv ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a planurilor construite pe relaia atunci acum. Elemente de recuren sunt spre exemplu motivul clopotului, nsoind doumomente eseniale ale existenei umane nunta i moartea, simbol al trecerii timpului i laitmotivul din versul final. Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz prin intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii nostalgice a trecutului. Aceste prime versuri reprezint un pastel n care este descris casa ce arat imaginea unor amintiri. Elementele asociate casei obloane, poart, zvor, versul Pianjeni zbrelir i poart, i zvor i personificarea mbtrnir plopii sugereaz trecerea timpului, degradarea elementelor survenit odat cu trecerea timpului; se contureaz astfel o imagine a unui loc pustiu i prsit, dar se i accentueaz ideea de spaiu privilegiat, izolat, accesibil numai urmaului care poate renvia trecutul n amintire. Trecutul este activat prin prezentarea bunicii cu nume mitologic Caliopy (muza poeziei i a elocinei n mitologia greac).Urmeaz o zon narativ-epic unde se poate urmri ntlnirea bunicilor, ndrgostiii de altdat. Totul se desfoar respectnd un ceremonial. Bunicul ateapt sosirea berlinei din care coboar tnra n larg crinolin. Prezena berlinei accentueaz imaginea trecutului. Bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice, iar sunetul clopotului nsoete protector cuplul de ndrgostii. Acetia par c vor s conserve momentele, dar trecerea timpului a afectat pn i aceast atmosfer de basm. Meditaia poetic, tonalitatea elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibildoar prin iubire. Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat n versul urmtor de revenirea la realitatea timpului care trece ireversibil: De mult e mort bunicul, bunica e btrn, portretele fiind singurele care pstreaz imaginile de odinioar ale strmoilor(Ce straniu lucru: vremea! Deodat pe perete/ Te vezi aievea numai ntersele portrete.)Prin intermediul unei comparaii se realizeaz o paralel trecutprezent i se face trecerea la planul prezentului: Ca ieri sosi bunica...i vii acuma tu. Ca ntr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor. Diferenele in de moda vremii: iubita coboar acum din trsur, iar ndrgostitul i recit poeme simboliste. Din portretul fizic al iubitei se reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de peruzea, acum ochi de ametist.Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i sugereazrepetabilitatea existenei umane, iar versul final accentueaz trecerea iremediabil a timpului (De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat).Muzicalitatea e conferit att de elementele prozodiei clasice rima mperecheat, ritmul iambic, msura de 13-14 silabe, de motivul clopotului care este un posibil refren ct si de numele cu sonoritate din secolul al XIX-lea (Eliad, Le lac, Sburtorul) i moderne de la nceputul secolului al XX-lea (Francis Jammes, Horia Furtun)La nivel morfo-sintactic, timpurile verbale au rolul de a sugera planul trecut i planul prezent evocate n poezie. Verbele la timpul prezent fie ilustreaz permanena sentimentului de iubire (vii, calci) fie nsoesc meditaia pe tema trecerii timpului (te vezi, te recunoti). Verbele la perfectul simplu (sosi, sri, spuse) au rolul de a reda rapiditatea gesturilor. O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuvintelor arhaice i regionale n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin, crinolin.Din punct

de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul, simetria, antiteza, iar dintre figurile de stil se folosete cu precdere metafora: casa amintirii,ochi de peruzea, ochi de ametist i comparaia care susine ideea ciclicitii (Ca ieri sosi bunica ...i vii acuma tu).n concluzie, prin tematic - amintirea trecutului, evocarea copilriei, ciclicitate, simetria povetilor i tonalitatea elegiac poezia Aci sosi pe vremuri aparine liricii tradiionaliste. (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a. Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear,Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc. n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi plaseazcea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului. Tatlpoet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus:Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentruurmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar cuvinte potrivite i leagne..., desigur,din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.:Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd smbie, cnd snjure.Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat

motenire pentru a-i ndeplini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al transmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare:Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte". Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o succesiune de echi-valente ale crii": carteatreapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea dumnezeu de piatr, cartea - rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov furit.nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi adnci", accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul, drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul nscris oficial al naiei. Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de a-i cinsti naintaii. Transferul pronominal, de la tu" la voi", subliniazncrctura metaforic substantivului fiu", semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului". Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, su-doarea seculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni". nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga filiaie de robi". Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de

Arghezi drept meteug artizanal, nseamn selecie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula misterioas,mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghezian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai.Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferinai rscumprarea, efortul i jocul, frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare", trite, dar nerostite vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi / Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei verbaleste un bici rbdat", ntors, la fel de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egalmsur, versul e un mod de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia" languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei. Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc"), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune - Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui. Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas dintre aceste dou universuri. Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic, superior, continuu abordat i frncetare dorit.Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu

nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program (manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice:Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze i morminteEnumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor,spaiu al metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste. Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social). La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poeziai poetul. n funcie de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa). Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetictransmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexicogramaticale prin care se evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura. Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este pentru Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop desluirea misterului, ci amplificarea acestuia. Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivescexprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale:Eu nu strivesc corola de

minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea / rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea. Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere.Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte. (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea) Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor. Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica. Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s realizeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast rennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism. Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului. Poezia devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le numetenecuvinte.Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central dragostea ca stare de certitudine. Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care poate defini existena. ntregul text este o metafora ampl pentru modurile de manifestare

ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu. Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubirea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o leoaic tnr.Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea. Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele la persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz c l pndise-n ncordare mai demult'. Decticul temporaldemult arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa c momentul prielnic este chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa) transformarea fiind deci ireversibil.Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul eului liric determinate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteriorului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeala i confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific realitatea, re-ordoneazlumea dup propriile-i legi ntr-un joc al cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg, cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul eului liric, el fiind nucleul. Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai lngciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei alte viziuni asupra lumii. Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie.n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin, (alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de iubire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare sentimentul care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..., arat continuitatea sentimentului, durata sa imposibil de definit. Prin punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri. Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental. Dup cum se observ i n textul propus, el este capabil s conduc la schimbarea radical a alctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei. Dragostea genereaz o stare de fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia iubirii timpul se comprim, sesparge fcnd loc eternitii. (tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text poetic studiat, din opera lui Ion Barbu: Riga Crypto i lapona Enigel)

Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al lui Ion Barbu poate fi inclus n seria povetilor triste i celebre de dragoste ale lumii, ca Tristan i Isolda ori Romeo i Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin unor universuri diferite, fiecare tnjind spre opusul lumii n care triete. Poezia reediteaz drama incompatibilitii dintre dou spirite cu totul diferite, legate printr-o iubire imposibil, ca n Luceafrul lui Eminescu.Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea are loc n spaiul oniric (ca nLuceafrul).Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele avnd semnificaie simbolic.La nivelul formal, poezia este alcatuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: una consumata, mplinit, cadru al celeilalte nuni povestite, avnd valoare iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunta n nunt).Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul (un trubadur medieval) prin prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns, nfiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, pe care supuii l brfeau cu dispre. n antitez cu el, lapona (locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree, sugernd gingie i fragilitate. Tnra Enigel plecase din inuturile arctice, geroase, spre sud, n cutare de soare i lumin i poposete, n drumul su, ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele poienii. Iubirea lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru lapona mic devine fatal: soarele care l surprinde lng lapon i nvenineaz sufletul i-l nnebunete. Aspiraia lui Crypto a fost prea nalt pentru condiia lui fragil.nsui Ion Barbu considera c acest poem este un Luceafr ntors, prin tematic i prin aspiraiile personajelor, cu rolurile ns inversate fa de poemul eminescian. La Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative n raport cu norma comun (Crypto esterp i nrva / C nu voia s nfloreasc, iar Enigel e prea cuminte). Numele lor cuprind i situarea existenial a fiecruia: Crypto (gr. cryptos ascuns) nseamnizolare, nchidere, umbr, n timp ce Enigel este opusul lui, reprezint spaiul deschis, parcurgnd un nou ciclu existenial al cunoaterii. Riga Crypto reprezint subumanul, sterilitatea inapt pentru nuntire, o ipostaz inferioara fa de termenii eminescieni. Factorul feminin figureaz ipostaza uman contrar: lapona Enigel simbolizeaz natura umana plenar, care aspir, prin depirea datului existenial, s se mplineasc. Ea triete n ri de ghea urgisite, ntr-o zonndepartat de cognoscibil, ce se dorete a fi o Walhalla ideatic, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn de fapt mplinirea ei. Enigel este o fiin a frigului, a ntunericului, dar care vede n lumin puritatea, fora universal. Riga Crypto este omul delstor, ce nu se poate autodepi, molcom, linitit: el e prototipul omului comun, ce duce o via larvar. Se observ cum se dezvolt o antitez ntre rile de gheaurgisite i lumea vegetala a muchiului crud, suficient siei, ascuns de lumina solar.Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub semnul incompatibilitii protagonitilor cuplului. n sfera terestr, vegetal, regele ciuperc este inapt pentru nuntire, lucru rezultat din brfa florilor i a bureilor: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. (motivul increatului). Nunile nu se pot mplini n aceast lume, ci numai n

cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea din domeniul energiilor latente fiindu-i fatal, personajul repetnd, n alte determinri spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de soare. Dragostea pentru lapona Enigel, imposibil din cauza incompatibilitii celor doupersonaje, se constituie ntr-o variant ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima nuntire din poem se produce n spaiul infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele ciuperc, Laurul-Balaurul i mslaria-mireas.n opera poetului este valorificat mitul Soarelui, venerat nc din cele mai vechi timpuri, asociat cu viaa i cu energia cosmic. Aspiraia spre lumina a rigi Crypto este determinat de ncercarea omului de a se autodepi permanent, de a se situa ntr-un punct de unde transcendena devine posibil. Lapona Enigel l determin pe regele ciuperc s urmreasc aceeai propensiune spre divin i spre imaterial. Venind din gheurile venice ale Polului Nord, lapona urmrete firul luminii, ncercnd s acceaddincolo de frumuseea teluric; s ating limpezimi uranice. n aceast interpretare, ntregul poem devine o aspiraie spre solaritate, vzut ca un mijloc de purificare spiritual i de situare n sfera nelepciunii de origine divin.Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri omul, fiar btrn i fptura mai firav se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crei atribute sunt soarele-nelept isufletul fntn; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraie spre lumin i cunoastere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.n opinia lui G.Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona Enigel este de factura romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n aceasta balada cade pe antagonismulu slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii (supravieuieste cel puternic, iar cel slab este sacrificat). (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat din opera lui Tudor Arghezi: Testament) Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic.Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927) i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar,despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate. Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specificliricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc. Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea, metonimie care desemneazopera literar.Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n sens propriu, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele doua mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie religioas

deriv sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.Termenul carte are rol n organizarea materialului poetic i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale, poezia este rezultatul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de foc i slova furit / mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug). Preocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale conceptului poezie (carte) se concretizeaz n diversitatea metaforelor asociate acestuia n ansamblul discursului liric: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n strns legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, am luat, am fcut, grmdii, iscat-am.Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeazsensul abstract al actului creator n planul spiritual. Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore) sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n miere, Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor-cititor). Sonoritile dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii, sunt conferite i de versficaie (ntre tradiie i modernitate):strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica (9-11silabe) i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelori de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat. Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceastcreaie literar, estetica urtului, arta devenid un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei. Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste. (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei) n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe Glodeanu afirm cG. Clinescu, optnd pentru romanul de tip balzacian, respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la persoana a treia, existena naratorului omniscient, observarea umanitii sub laturmoral, prezentare frescei Bucuretiului nainte de Primul Rzboi Mondial. Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre cele patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea nunii, ,,Bietul Ioanide i ,,Scrinul negru.n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda balzacian, acesta aparinnd

realismului clasic, dar avnd i influene moderniste. nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca fiind ,,monografia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentat n raport cu valoarea principal din societatea degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul. Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune fiind concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu. Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare dintre personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii se menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor, dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici. Astfel, Costache Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra copiilor. Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de prezena detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor (strada Antim, arhitectura, interiorul casei) i a vestimentaiei dau impresia de autenticitate. Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n timp i n spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al Lieului Internat din Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru a urma Facultatea de Medicin.Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de caracter ale acestuia, sugernduse de asemenea i contrastul dintre aparen i esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural necesar poziiei sale. Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a descrierii mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar personajele tipice, moCostache fiind avarul, Aglae ,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi retardatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind caractere n formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie. Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral, ale obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine imobile, restaurante, aciuni dar gndindu -se c mai are timp, nu face nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o iubete. Pe de altparte, ,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu, dorete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea, dar realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin diferite tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final. Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez (cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva ,,spiritului burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe muli dintre eroii romanului. Astfel, Felix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii, realizarea socialfiind pentru el att afirmarea n plan profesional ct i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc din nevoia confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru zestrea pe care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien matrimonial de scurtdurat. Aurica, fat btrn, dorete s se cstoreasc din vanitate. n familia

Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea care deine autoritatea iar Simion cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi protectori, pe Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o proteja pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril.Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a. Viziuneadindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens, reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul este unul specializat, observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa. Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele sale. Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate, utilizarea naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i al cadrului n caracterizare, profunzimea observaiei morale. (tema iubirii ntr-un text de Mihai Eminescu: Stau n cerdacul tu...) Mihai Eminescu este reprezentantul de seam al romantismului n literatura romn.Astfel, principalele teme ale liricii sale, teme de factur romantic, sunt: arta poetic,iubirea, natura, condiia omului de geniu, efemeritatea fiinei umane. n poezia eminescian tema iubirii se completeaz cu cea a naturii. Fiind mereu n consonan cu sentimentele fiinei umane, natura particip afectiv la realitile sufleteti evocate. Totodat, n poezia erotic a lui Eminescu pot fi identificate dou etape: prima ilustreazo dragoste ce se poate mplini ntr-un cadru natural idilic iar a doua marcheaz drama nemplinirii n plan sentimental, reliefnd o iubire imposibil ntr-un peisaj natural stingher, schiat sumar. Iubirea ca prilej de nlare spiritual, ca necesitate a sufletului i implicit ca experienfericit este evocat i n sonetul Stau n cerdacul tu. Experiena erotic este, n acest caz, prezentat ntr-o tonalitate senin i se identific cu momentul contemplrii iubitei. ntr-un cadru nocturn plin de feerie, eul liric ia parte la un ritual intim i misterios. Acesta se afl n cerdacul iubitei, loc fixat nc din titlul poeziei. Prezena eului liric este marcat prin formele verbale i pronominale de persoana I i a IIa: stau, eu, tu, te uii,desfaci, precum i prin adjectivele pronominale posesive (ochii) mei i (mna) ta. Astfel, se remarc lirismul subiectiv, caracterizat att prin monolog confesiv (stau)ct i adresat (ai obosit, desfaci, sufli).Dragostea este vzut ca o cale de cunoatere, o permanent cutare a idealului. Femeia iubit este unic, este o fiin perfect, att ca fizic ct i ca alctuire sufleteasc. Ideea frumuseii fizice se regsete n versurile n val de aur prul despletind/ L-ai aruncat pe umeri de ninsoare. Metafora val de aur sugereaz prul blond auriu care se revarspeste umeri, trstur specific idealului feminin eminescian, iar metafora umeri de ninsoare se refer la pielea alb a femeii. Graia i gingia iubitei sunt dezvluite de precizarea ncet te-ardici i mna ta cea fin. n plan spiritual, aceasta este capabils ncerce experiena reveriei meditative, fiind o apariie solemn, oarecum nvluit n mister: Cum tu te uii cu ochii n lumin., Desfaci visnd pieptarul de la sn. Femeia desvrit nu este, n acest caz, o fantasm, un ideal inexistent, un nger sau o zn este o prezen material palpabil, ntruct eul liric o identific cu fiina iubit.Aadar, ea desfoar ritualul intim n planul realului, idealitatea fiind perceput ca o fiin n micare. Privit din cerdac, nuntru, femeia, cu ochii n lumin, i despletete

prul, lsndu-l s-i cad pe umeri, i desface pieptarul de la sn, apoi se ridic ncet i stinge lumnarea. Discursul liric este impresionant, ndrgostitul fiind fermecat de fiecare gest al iubitei. Uzitarea verbelor la timpul prezent (stau, te uii, desfaci, tremur) sugereazintensitatea sentimentului erotic, eterniznd, totodat, iubirea celor doi. Fereastra, mediu transparent, face posibil apropierea dintre eul liric i fiina drag. Astfel, discursul liric nu este marcat de zbucium sufletesc, neliniti i suferin, iubirea fiind redat ca experien benefic.Natura este n concordan cu sentimentele ndrgostitului. Se remarc elemente nocturne specifice liricii romantice eminesciene: seninul nopii, luna, stelele, umbra. Cadrul descris este dominat de o atmosfer intim, solemn i plin de romantism. Este un spaiu de basm, ce vrjete i ndeamn la visare: Noaptea-i senin, Crengi mari n flori de umbr, stelele tremur prin ramuri, luna bate trist n geamuri. Personificarea lunii, astrul iubirii, (luna bate trist) semnific gravitatea scenei, scen nvluit ntr-o oarecare tristee, dar nu dezndejde sau disperare ci melancolia din momentul ncheierii ritualului erotic. Eul liric rmne n ntuneric (n ntuneric ochii mei rmn), rmne n umbr, netiut, privirea fiind singura cale de acces ctre misterul ritualului. ns, sperana mplinirii totale a experienei erotice rmne, aceasta fiind sugerat de seninul nopii i de lumina ce nvluie privirea iubitei. Aa cum lumina lunii reuete s ptrund n odaia iubitei, luminndu-i chipul, privirea ndrgostitului devine limbaj i cale de acces ctre fiina drag, n acest fel fiind satisfcut necesitatea spiritului de a ajunge la trirea considerat a fi cea mai nltoare, iubirea. n concluzie, ntreaga poezie susine ideea dragostei ca experien superioar posibil att prin evocarea idealului feminin ca prezen concret, ct i prin identificarea unei ci de acces la complexitatea ritualului erotic, privirea, ce deschide posibilitatea cuprinderii totale a sentimentului iubirii. (forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern; citat Mihail Sebastian) Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre necesitatea nnoirii teatrului, aceast lume nchis n tipare gata fcute, poate fi ilustrat prin referiri la teatrul modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifestprin mai multe aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialoguluii prezena monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc.Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare care apare in 1974. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de tragedie configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-l nfrunta . Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om credincios, care este trimis de divinitate n cetatea Ninive s propovduiasc credina unor oameni care i-o pierduser de mult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc i este aruncat in ap, nghiit de un chit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este eliberat, considernd c s-a pocit suficient. Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie de ce. La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii. Faptul c povestea biblic este amintit doar pe jumtate arat comul modern i-a uitat miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie o

fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese nghiit de un alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul petelui II. Faptul c Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera universurile care se nghit unul pe cellalt. n acest tablou apar Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu fac dect s accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o brn n spate poate sugera cruceape care i-o duce n spate fiecare om. ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui III, ceea ce sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise, cu ct iese in afar. Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern despre singurtate i absena sensului din lume. Piesa este construit sub forma unui monolog n care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiind doar personaje figurani. Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un moment din existenapescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind petele cel mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din acvariul pe care avea lng el. Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar putea scoate din singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz oarecum vorbind despre nite copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al pescarului de nu fi singur. Finalul primului tablou l reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul II este prezentat interiorul petelui I. n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este alctuit din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe s i aduc aminte de bunici, prini,coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o ia invers: sinuciderea lui Iona poate fi rspunsul unui om revoltat care refuz s i accepte destinul, iar prin sinucidere devine liber sau se regsete pe sine. n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale teatrului modern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e ru ca, din cnd n cnd, s ptrund n aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor lucruri vechi. (trsturi ale romantismului ntr-un text poetic de Mihai Eminescu: Luceafrul) Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specificfiind antiteza. Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totodat simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de cltorie. Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de geniu, care este capabil

s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toatviaa, nlndu-se nspre ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar.Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i minunai. Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplarpentru ipostaza de erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut. Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeazrepeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca expresie a setei

geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia el triete n sens istoria creaiunii. Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea cHyperion este mai presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de subiectulLuceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi de determinrile adverbialei substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su. Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o naltaspiraie care nu poate fi atins dect prin credin, devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna sse anihileze pe el nsui. Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea. Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez,potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare i concentrare, o expresie de maximprecizie. Versurile, grupate n catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate. Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprimadevrul, cel mai mare creator de limb poetic romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului este metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui poetice deosebite. Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n Prefala volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora pe care le oferdeprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare. Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetului. Putem spune cEminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte departe, ci si de foarte din adnc spiritual. Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul. (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei)

Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul obiectiv i metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un roman modern, ce mbin elemente ale realismului, clasicismului i romantismului. Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G. Clinescu urmrete detalii pe care numai un narator specialist le-ar putea observa, de exemplu n descrierea strzii Antim, a arhitecturii casei, a interiorului. Scena jocului de cri, realizat tot n manier realist,are scopul de a prezenta eroii principali, oferind att date despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concise, dar sugestive portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa de ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un romanul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni! evideniind aceast caracteristic. Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se apra n faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea. Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n manierclasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul. Acesta conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion este dementul, Titi este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angelici de comparaie, dup cum i numete chiar autorul. Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrculescu, Felix i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la prima ei apariie iar prin ochii tnrului este realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns n trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie.Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematica sa existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din momentul sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otilia l duce pe Felix n camera sa, spaiul su intim, prilej pentru el sdescopere personalitatea fascinant i imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaztemperamentul nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri, partituri aruncate la ntmplare. Maniera balzacian reliefarea caracterului unui personaj prin descrierea mediului n care triete fiind elocvent n acest scen.Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia ntr-un ideal feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi recunoate cu sinceritate faa de Felix c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber! [...] Eu am un temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd sunt

contrariat.Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se intersecteaz cu cele ale membrilor familiei. Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n momentul n care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu de veselia fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului, care nu se clasa deloc printre sentimentele paterne. Ciudat i se pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pentru un brbat att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va contraria pe tnr. Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s se apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n funcie de nevoile sale, Felix o drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mari. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i posibilitatea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe Otilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol. Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier. Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori ntr-un chip care se cheam strluciti intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente". Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i sar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune acest deznodmnt. Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci ani.